Universidad Autónoma de QuerétaroFacultad de Ciencias Políticas y Sociales V Generación de la Maestría en Ciencias Sociales Teoría de la Cultura Prof. Dr. Stefan Gandler Alumna: Luciana Martins Yonekawa Contrarrevolución y revuelta Herbert Marcuse1 Herbert Marcuse era un filósofo y sociólogo alemán, nacido en Berlín el 19 de julio de 1898. Marcuse es conocido por ser un pensador de la juventud, filósofo de la contestación y crítico de la sociedad industrial tecnológica de consumo. Una de las preguntas más relacionadas a la obra de Marcuse es: ¿Realmente necesitamos todo lo que compramos, lo que consumimos, lo que tenemos? Para él, la sociedad tecnológica crea necesidades basadas en el consumo. Marcuse no estaba en contra de la tecnología, sino la forma en que ella es empleada. En la sociedad tecnológica, el sujeto piensa como maquina, y actúa como máquina. El sujeto pasa a ser solamente una pieza más en la máquina, y con la propia anuencia del sujeto. Formación personal y carrera Marcuse estudió literatura y filosofía en la licenciatura, pero también se interesó por la sociología; se orientaba por un marxismo crítico. A los 24 años, Marcuse completa su pos-doctorado y va a colaborar en algunas revistas en Berlín. Además de Marx, su obra se ve influenciada por el pensamiento de Weber, Lukács, la fenomenología de Husserl y algo más de la teoría crítica de la sociedad de Horkheimer. Por el contacto con Horkheimer, él abandona la dialéctica hegeliana. También fue bastante influenciado por Freud. Una de sus obras más famosas es “Eros y civilización”, de 1955. En 1929, Marcuse regresa a Friburgo para escribir una disertación junto a Heidegger. 1 Marcuse, Herbert (1973) Contrarrevolución y revuelta. Editorial Joaquín Mortiz, México. Primera edición en español. Traducción de Antonio González de León. 1 En 1967. naturalizado norte-americano en UOL (portal de noticias de Brasil). dirigido por Horkheimer. en Massachusetts. a Marcuse se le conoció como “the father of the new left”. El texto es radicalmente crítico con la nueva izquierda y con el movimiento estudiantil internacional. Marcuse trabajó para la Oficina de Servicios Estratégicos del gobierno estadounidense –agencia que después se transformaría en lo que hoy es la Agencia Central de Inteligencia (CIA)– analizando informes de inteligencia que la oficina recibía sobre Alemania. después de un accidente cerebro-vascular que tuvo durante una visita en Alemania3. Marcuse se va al Instituto de Estudios Sociales de Frankfurt. Se convierte en ciudadano estadounidense en 1940. Marcuse critica tanto a los países comunistas como a los capitalistas por sus fallas en el proceso democrático: ninguno de los dos tipos de sociedad pudo garantizar igualdad de condiciones a sus ciudadanos2. Por sus críticas a la sociedad capitalista y también por ser uno de los ideólogos de las revoluciones estudiantiles de 1968 (aunque tuviera ya 70 años en aquél entonces).En 1933. y ya cerca de jubilarse en la Universidad de California. [Consultado el 2/11/2014] 3 Herbert Marcuse Official Homepage. se va a los EEUU. filósofo. En los años 30. dónde ha incentivado los embriones del movimiento estudiantil que estallaron en 1968 en todo el mundo.com. aunque él detestaba y rechazaba éste título. http://www. En este libro.marcuse. en lo cual propone una revisión crítica del marxismo y del concepto de revolución. Marcuse empieza su carrera como profesor universitario. en Columbia y Harvard.org/herbert/ [Consultado el 2/11/2014] 2 . 10 días después de cumplir 81 años. su publicación más famosa es El hombre unidimensional. escribe el ensayo El final de la utopía (Das Ende der Utopie). Contrarrevolución y revuelta 2 Página 3 Pedagogia & Comunicação. Herbert Marcuse: sociólogo. en institutos de investigación sobre Rusia. Marcuse muere en julio de 1979. Sin embargo.br/biografias/herbert-marcuse. Después en la Universidad de Brandeis. Disponible en http://educacao. ativista político alemão. Durante la Segunda Guerra Mundial. Primero.uol. de 1964.jhtm. En 1952. los nazis cancelan el proyecto. dónde participa en estudios sobre el marxismo y publica algunos ensayos entre 1934 y 1938. En esta obra. México pasa hoy por una crisis política donde el gobierno pierde legitimidad por su incapacidad de ofrecer respuestas convincentes cuanto a la desaparición de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos. la contrarrevolución es sobretodo preventiva. o que esté surgiendo. en septiembre de este año. los estudiantes de la Normal probablemente eran tenidos (y temidos) como un 3 . “Contrarrevolución y revuelta” fue uno de los último textos escritos por Herbert Marcuse. no solamente en EEUU. en Ayotzinapa. estado de Guerrero. Además de este trabajo. lo más cierto es que se entienda por los Estados Unidos.com Por sus constantes manifestaciones y histórico de luchas por mejores condiciones para la escuela y para sus pueblos.Este ensayo está basado en la lectura del primer capítulo y de la conclusión de la obra “Contrarrevolución y revuelta”. tanto en casa cuanto afuera” (p.11). esta lectura resultó también en una exposición hecha en clase. pues no hay realmente alguna revolución que combatir. Él plantea que el mundo occidental ha llegado a una nueva etapa de su desenvolvimiento: “la defensa del sistema capitalista requiere la organización de la contrarrevolución. incluso– dedican parte de sus días a la conducción de estrategias de contrainteligencia contra potenciales polos de insurgencia. De cualquier forma. las instituciones que hacen parte del funcionamiento del sistema capitalista – gobiernos. Arte: revoluciontrespuntocero. Según el filósofo y sociólogo. un texto escrito por Marcuse en 1972. cuando Marcuse se refiere a “casa”. en el 4 de noviembre de 2014. hay distintas etapas y formas de la contrarrevolución: desde la democracia parlamentaria hasta acciones cotidianas del estado policiaco. La desaparición forzada de ellos probablemente se encuadra en las estrategias discutidas en el libro analizado en estas paginas. como la violencia de los policías granaderos cuando recibieron el orden para desalojar los manifestantes del Zócalo después de las manifestaciones del 20 de noviembre en Ciudad de México4. Foto: Guillermo Perea / Cuartoscuro Sin embargo. 4 En este sitio web se puede ver una compilación de videos de personas que fueron atacadas por granaderos en las manifestaciones del 20 de noviembre: http://aristeguinoticias. mujer del presidente municipal de Iguala y una de las principales presuntas responsables por la desaparición de los 43 estudiantes de la Normal Rural. aún así siguen los focos de lucha. mientras que los 11 jóvenes detenidos en la marcha del 20 de noviembre en el Distrito federal fueron enviados a prisiones federales de máxima seguridad en Veracruz y Nayarit. pero son combatidos con violencia. los estudiantes encabezan la lucha. María de los Ángeles Pineda. sigue arraigada.potencial foco de revolución. Según Marcuse. Un ejemplo actual es que en este momento.com/2111/mexico/5-videos-de-la-represion-policiaca-en-el20novmx/ 4 . Dice Marcuse que dónde la resistencia de los pobres ha sido vencida. 12). modificar las necesidades y satisfacciones mismas (p. explica que los considerables aumento y diversificación de la industria y el crecimiento del mercado interno en los años 1960 en los países de América Latina. cultura y hegemonía”. pero gente de todo el mundo se uniría por una revolución sin precedentes. mientras que para la derecha de lo que se trataba era de la incompatibilidad de estos países entre crecimiento económico y democracia” 5. Sin embargo. me parece que Marcuse pensaba exactamente en una acción global. En el sistema como lo tenemos hoy. cuando Marcuse escribió el ensayo. un filósofo y antropólogo latinoamericano. Sin hablar de globalización. Regresando a 1972. Congo. si se elimina el trabajo enajenado. la primera verdaderamente mundial e histórica (p. Barcelona/México. las dictaduras latinoamericanas. incrementar el volumen de los bienes y servicios con el fin de abolir todo tipo de pobreza. el capitalismo y sus instituciones temen la más radical de todas las revoluciones históricas. de alguna forma. en un evento en lo cual no solamente los estudiantes. Dentro de sus tendencias más avanzadas. la tortura como recurso normal de interrogatorio. Jesús (1991) “De los medios a las mediaciones: comunicación. Marcuse se centra en las posibilidades de que haya un cambio radical en EEUU (p. entonces. Para Marcuse. Es decir.16). que “para la izquierda hacía visible la incompatibilidad entre acumulación capitalista y cambio social. Sudán. mejorar la vida de todos dentro de una sociedad de consumo. hay todavía una etapa y forma más radical de la contrarrevolución: las dictaduras abiertas. la ignorancia y la brutalidad (p. ¿Por qué hay un esfuerzo de contrarrevolución? ¿Qué teme el capitalismo? Para Marcuse.194 5 . los individuos podrían crear un medio técnico y natural en el que ya no se perpetuaría la violencia.13). también han generado contradicciones insolubles. él menciona masacres en Indochina. Editorial Gustavo Gili.13). Jesús Martín-Barbero.12). la ley del progreso capitalista parte de la triangulación: progreso técnico 5 Martín-Barbero.Para Marcuse. la revolución rompería con la represión que establece una polaridad entre reconstrucción social y progreso capitalista (p. Indonesia. En esta obra. los socialistas deben cambiar la calidad de la existencia. Para eso. el socialismo debe. la solución viene de solventar las contradicciones del sistema capitalista. p. en atenciones sociales. la tecnoestructura capitalista asegura un nivel de vida alto a la clase media y a la clase alta. “El capitalismo no puede satisfacer las necesidades que él mismo crea.16). Empero. dice Marcuse. Además. educación. y una estructura de poder virtualmente 6 . al más bajo nivel de potencial revolucionario (p.26) Aunque los pobres puedan llegar a ser las semillas de la revolución. (…) el capitalismo crece a costa de un empobrecimiento creciente y éste será un factor básico de la revolución” (p. como tal. en viajes) en tanto que se descuidan o incluso se reducen los servicios públicos “no lucrativos” (transporte.15) La condición de la clase trabajadora en la sociedad opera en contra del desarrollo de una conciencia revolucionaria. el aumento continuo y creciente del ritmo de trabajo y de la producción de plusvalías puede llegar a un nivel insustentable que acabe causando la propia decadencia del capitalismo. meros accidentes en el camino hacia la buena vida” (p. Pero… ¿”buena vida” para quien? Seguramente no para los miles de personas en todo el mundo que trabajan en situación análoga a la de esclavitud para producir mercancías que son parte del simulacro de esta dicha “buena vida” vendida por el capitalismo de consumo. inversiones éstas lucrativas y no recuperables (en publicidad. contribuye a determinar su conciencia” y por su conciencia también afecta su conducta y su actitud tanto en el trabajo cuanto en el descanso (p. el grado más alto de desarrollo capitalista corresponde. bienestar).14). más la completa inserción en la dinámica y en el pensamiento de la sociedad de consumo. el constante aumento de las mercancías y servicios justifica la explotación. “Sus víctimas [de la explotación] son gastos generales. “La esfera del consumo es una de las áreas de la existencia social del hombre y. sino asimismo mayores inversiones en servicios. La creación de una plusvalía adecuada –sea para satisfacer satisfacciones personales o para mantener al sistema bajo control– exige no sólo la intensificación del trabajo.mayor riqueza social más servidumbre Así. la creencia ciega en los medios de comunicación a servicio del establishment. Esta condición abarca realidades como el trabajo enajenado. en los países avanzados. lo reconozco– pasó en las elecciones de octubre de este año. (p. 6 http://eleicoes. o.exenta al control popular. del Partido de la Social Democracia Brasileña.htm 7 . Y confiesa al reportero que tiene un temor: “No quiero ir al súper y no tener opciones de yogurt para comprar”. los pobres y algunas personas con dinero. en Brasil. cuando fue a votar en uno de los clubs más elegantes de São Paulo. PT) fue a la segunda vuelta contra la derecha privatizadora de Brasil (del candidato Aécio Neves. presidente entre 2011 y 2014. que apoya a Hugo Chávez y a Argentina. Marcel Lotufo. a quienes les pusieron el apodo de “izquierda caviar”. eso hace con que cada vez más gente sea totalmente inmune. La derecha justifica sus preocupaciones con argumentos como el del personaje de la foto arriba. PSDB). La centro-izquierda del país (de Luiz Inácio Lula da Silva. Foto: Reinaldo Canato/UOL6 Un ejemplo reciente y verídico –aunque jocoso. reelecta para el período entre 2015-2018.com. contó al reportero que su primer objetivo como elector es tener al PT fuera del poder. ambos del Partido de los Trabajadores. Administrador.14). presidente entre 2003 y 2010. Marcel critica el aparato exagerado del Estado y a la actual política externa brasileña. y Dilma Rousseff. Los apoyadores de la derecha dicen que sólo los pobres votan por el PT.br/2014/noticias/2014/10/06/nos-extremos-de-sp-petistapede-lula-em-2018-e-tucano-tem-medo-de-chavez. sino hostil al socialismo.uol. el topo de la pirámide. Empero. 29) Una vez que toda esa parcela de la población esta sometida por medio de los bienes y servicios de la sociedad de consumo. En suma. ingenieros. a menos que pertenezca a una minoría implacablemente atacada. también se beneficia de su riqueza” (p. no solamente más la élite. Pero hay una explicación para la preocupación de este sujeto: un simple recelo por no tener un desayuno rico recubre el miedo de que la superinflación regrese y que. puesto que el individuo. sino del total de los trabajadores que intervienen directamente en la preparación y en el proceso de la producción material” (p. “El travailler collectif incluye empleados asalariados que no son obreros. Nuestra obligación es hacer que las mujeres se sientan insatisfechas con lo que tienen. como papel de baño (o el sagrado yogurt de todas la mañanas). La ‘clase trabajadora’ es hoy un concepto mucho más amplio: está compuesta ‘no sólo de los proletarios que trabajan en la agricultura. que son los estereotipos del socialismo “peligroso”) haya regulación de la venta de productos básicos.29). en las obras públicas y en la construcción –que son la medula de esta clase–. Marcuse retoma las ideas de una obra de 1971 de Michael Tanzer. En Contrarrevolución y revuelta.Claro que esto se volvió en una grande burla en la Internet. por “masas adineradas” se entiende hoy un contingente bastante grande de gente. como en Cuba y en Venezuela (hoy el fin del mundo es siempre ilustrado como Cuba o Venezuela. Marcuse habla en un “travailleur colectif”. que sería algo diferente de la clase trabajadora tradicional (asalariada). Dice Tanzer: “La ropa básica no puede sustentar una industria de vestido próspera. una estrategia del establishment es aumentar la población consumidora (la masa de poder adquisitivo) susceptible de comprar bienes y servicios de lujo (p. Debemos hacerlas sentir tan insatisfechas. Debemos acelerar la caducidad de la ropa. “The sick society”. un desafío más del socialismo al día de hoy es convencer a las masas adineradas de que el socialismo no significa una caída brutal en la calidad de vida.29) Para Marcuse y Tanzer. “Esta tecnoestructura de la explotación es la que organiza la vasta red de instrumentos humanos que produce y sostiene una sociedad rica. en las fábricas y minas. tales como investigadores. cuadros dirigentes. etc. para explicar que “El modo de producción establecido sólo puede sostenerse si aumenta constantemente el volumen de bienes y servicios suntuarios. o sea. las condiciones objetivas para la revolución no logran traducirse en una conciencia revolucionaria. 24) 8 . que sus maridos no encuentren felicidad o paz alguna en la acumulación de ahorros excesivos” (nota pié p. si va mucho más allá de la satisfacción de las necesidades materiales vitales (que requiere un tiempo cada vez menor)”(p.21). “Detrás del velo político de la democracia. Las imágenes de un mundo de descanso. el presidente 9 . La tecnología necesaria para desarrollar sistemáticamente. y con ese fin.29). la pérdida de dignidad humana en una libertad de elección prefabricada. la revolución sería posible desde que se presenten algunas condiciones (p.17).17). Los adelantos técnicos del capitalismo irrumpen en el mundo de la frustración. la servidumbre universal. La estructura de poder ya no es siquiera hipócrita. En una primera mirada. ¿Por qué no hay revolución? Porque “la tendencia dominante del capitalismo monopolista es organizar. está la realidad. Una clase dirigente que desperdicia. el pueblo está organizado para seguir las reglas del sistema. frena y aniquila las fuerzas productivas. privada del control de los medios de producción. los recursos disponibles. Además de que el consumo salga de control y llegue a niveles insustentables. sino que descarta brutalmente toda pretensión de verdad y de justicia” (pp. a su imagen y en función de sus intereses. “el capital domina a la población por medio de los bienes y servicios que produce y mediante un aparato político. Entonces. Esta “docilización” de la gente se hace “por la publicidad diaria y la ostentosa exhibición de la riqueza mercantil. Mientras no hay una crisis en el consumo mundial. y por ello resulta lamentablemente anticuado juzgar sus declaraciones políticas desde el punto de vista de su veracidad o falsedad: lo único que cuenta es si son eficaces para conservar o atraer votantes.17): - Una riqueza social suficiente para abolir la pobreza. la infelicidad y la represión” (p. igual que un automóvil. Los individuos hoy viven en la ilusión de habitar un mundo en lo cual se sienten seguros y protegidos por instituciones que garantizan sus derechos y su representación en el poder. y no para confrontarlo. sino que está al alcance de las masas. parecería que las tenemos todas. de satisfacción y de comodidad que ya no parece ser privilegio de una élite.21). En verdad. se enfrenta a una reducida clase dirigente parasitaria. “es justamente la aplastante riqueza del capitalismo lo que provocará su destrucción” (p. militar y policiaco de una eficacia aterradora” (p. de goce. Además de la publicidad ostensiva de mercancías.24-25) Eso se refleja directamente en la actuación del jefe de estado y de gobierno de las democracias presidencialistas.Sin embargo. no hay reacción: hay reaccionarios. lo cual reduce las reservas - susceptibles de explotación. para Marcuse. a la sociedad entera” (p. Dice Marcuse: “Un presidente se ‘vende’. Aunque haya indignación. y una vasta clase trabajadora que. la aparición de fuerzas anticapitalistas en el Tercer Mundo. enojo y las condiciones enumeradas arriba. La revolución implica una transformación radical de las necesidades y aspiraciones mismas. Diez textos básicos de ciencia política.96 10 . Downs defiende que los políticos tienen como prioridad satisfacer a sus motivaciones personales privadas. una verdadera transformación de la conciencia y de la sensibilidad. Por lo tanto. Mientras los dos autores defienden que el real esfuerzo de los políticos y partidos es atraer votantes para alzarlos y/o mantenerlos en el poder.18). Anthony. así como del proceso de trabajo y también de descanso” (p. sino de producir una ruptura con este universo para efectuar un ‘salto cualitativo’. impresionantes y permanentes tendría que cambiar la estructura de los anhelos. concluimos que los gobiernos trabajan para el sistema. mientras Marcuse defiende que el presidente es. antes de todo. su función social (que consiste en elaborar y realizar políticas mientras se encuentran en el poder) es un subproducto de sus motivaciones privadas (que buscan obtener la renta. Éste defiende en su teoría económica de la acción política en una democracia que “los partidos políticos formulan su política estrictamente como medio para obtener votos. Marcuse plantea entonces que una revolución que realmente produciría cambios robustos. No pretenden conseguir sus cargos para realizar determinadas políticas preconcebidas o de servir a los intereses de cualquier grupo particular. “Teoría económica de la acción política en una democracia”. ambiciones y aspiraciones humanas. en estas pocas líneas.25). España. el miedo y las comodidades del consumo tienen a las personas (y a las revoluciones) bien controladas. un servidor de los intereses (de los) capitalistas. sino todo un cambio estructural que involucre aspiraciones 7 Downs. sino que ejecutan políticas y sirven a grupos de intereses para conservar sus puestos.debe estar capacitado para desempeñar la función para la cual se le ‘compra’: lograr que los negocios sigan igual” (p. gracias a su poderío económico y militar y a los conflictos cada vez más graves que se producen dentro y fuera del sistema” (p. “el sistema sigue siendo capaz de eliminar las cunas de la revolución. Podemos comparar el pensamiento de Marcuse con lo del economista estadounidense Anthony Downs.27). o de proporcionar esa satisfacción a niveles más altos. Además. tanto culturales como materiales. De los dos puntos de vista. el poder y el prestigio que supone gobernar)”7. la violencia. Marcuse no solamente plantea un cambio personal en nuestras actividades y anhelos cotidianos. Ariel Ciencia Política. en Albert Battle (2007). no para el pueblo. Es interesante pensar que. “La revolución socialista no sólo se trata de dar una mayor satisfacción a las necesidades existentes. p. en los EEUU. hizo necesaria la construcción de una maquinaria militar que ahora encabeza el control del capital. física y mentalmente. El problema es lograr agrupar estas tres palabras: 11 .34-35). O pensaríamos en la optimización constante de la colectividad sin líderes ni representantes políticos.y acciones. La protección del capital. como necesidad vital. Una revolución conduciría (al menos una gran parte de) la humanidad a repensar qué hace y por qué lo hace. es decir. pero hizo más agudas sus contradicciones. preocupa a Marcuse que puedan por otro lado resultar en algo aún más indeseado y temible: una nueva era de autoritarismos. el país que tiene el PIB más grande del mundo es también el que más gasta en armas. y que descubra las vías y los medios para su liberación. principalmente en EEUU. que cambie la falsa y mutilada conciencia de la gente de modo que la gente misma se dé cuenta de su propia condición y de las perspectivas de cambiarla. Hay una venganza contra el keynesianismo: la política que fue diseñada para asegurar el crecimiento del capitalismo triunfó. A nivel individual. Dice Marcuse que “La libertad tiene sus raíces en la satisfacción de necesidades morales y estéticas (necesidades sensuales. La pregunta a ser planteada. es: ¿la revolución es posible? “La única fuerza que puede contrarrestar esto es una izquierda radical organizada que asuma la vasta tarea de una educación política. Marcuse explica que la presente fase (preventiva) de la contrarrevolución (su fase democráticoconstitucional) puede estar preparando el terreno para una etapa fascista subsecuente (pp. si por un lado las contradicciones y excesos del capitalismo pueden causar su derrocada. Sin embargo.35). Así. éticas y racionales). correspondería a una fase superior del fascismo. Y el antiamericanismo crece a cada día en América Latina y en el mundo. extensa. pues “una fase superior del desarrollo capitalista. Este país cuenta con los recursos económicos y técnicos necesarios para tener una organización totalitaria infinitamente mayor que la que soñó jamás la Alemania de Hitler” (p. La maquinaria de control de los EEUU es mucho más brutal. entonces.27). sin perjudicar el medio ambiente ni teniendo a otras personas subyugadas a condiciones deshumanas para atender a nuestras necesidades. encontrando caminos para hacerlo de forma más provechosa para si y para la sociedad. tendríamos líderes y representantes realmente involucrados con el bienestar colectivo. eficaz y eficiente. La represión de necesidades estéticas y morales es un medio de dominación del sistema capitalista” (p. viviríamos vidas más saludables. a nivel político. La represión está perdiendo su racionalidad. cerrando su ensayo. mostrándose un optimista. de actuar como máquinas. Marcuse afirma.142) Sólo la disciplina rigurosa de la mente puede canalizar energías hacia manifestaciones de importancia social. (que es un) requisito previo indispensable para la transición a una acción política en gran escala” (p. sus acciones deben autolimitarse”. Luciana Martins Yonekawa Santiago de Querétaro 12 . Las izquierdas desorganizadas e indisciplinadas de América Latina podrían pensar en eso antes de meterse en pactos que los quitarán confianza. cuando la izquierda ganó la segunda vuelta con meros 51% de los votos) “[Combatir la contrarrevolución] depende de la joven generación: no evadirse ni acomodarse. En la conclusión. y la movilización del poder de la razón teórica y práctica en la tarea del cambio”. y empecemos un nuevo mundo en que la vida sea más humana y menos automática.IZQUIERDA + RADICAL + ORGANIZADA Dice Marcuse que la izquierda debe crear “un plan para la creación de un orden social que sea capaz. y qué es lo que realmente necesitamos para vivir. él reitera que “la rebelión de los instintos se habrá convertido en una fuerza política cuando esté acompañada y guiada por la rebelión de la razón: el rechazo absoluto del intelecto (y de la intelligentsia) a dar su apoyo al establishment. según Lucio Magri. tenemos 58 años más para ver si sí cambiamos las cosas. sino también de producir de un modo diferente bienes diferentes y de dar a las relaciones humanas una nueva forma’” (p. si dejamos de pensar como máquinas. sino aprender como reagruparse después de la derrota. (p. que “La próxima revolución durará generaciones y ‘la crisis final del capitalismo’ puede tardar mucho.19). o de arriesgarse a perder el poco poder que han conquistado (como en el DF.145) Y. La revolución no es nada sin su propia racionalidad. cómo desarrollar una racionalidad nueva.142-143) “Cuando la acción radical de las masas no se produce y la Izquierda es incomparablemente más débil. o en Paraguay. Si dejamos de cambiar solamente las máquinas. Desde el ensayo. (pp. o como casi pasa ahora en Brasil. cómo sostener el largo proceso de la educación. ‘no sólo de producir más y distribuir mejor el producto. Lo que plantea el filósofo y sociólogo alemán es cambiar la idea de qué es lo que nos regala satisfacción. pero no un siglo”. Noviembre de 2014 13 .
Report "Ensayo sobre Herbert Marcuse: Contrarrevolucion y Revuelta"