Ensayo AntígonaJavier Alejandro Castillo Oñatt / 17.087.317 -3 Una de las grandes historias contada por la mitología griega es la de Antígona. La historia principalmente la lucha de la protagonista Antígona por lograr el entierro humanitario de su hermano Polinices, quien por luchar y morir tratando de conseguir el trono de Tebas, fue condenado por Creonte, rey de Tebas en el momento, a que su cuerpo fuese arrojado a las afueras de la ciudad ser devorado por las bestias salvajes. Principalmente trabajaremos con el texto de Sófocles, pero el análisis correspondiente al curso no trata propiamente de la historia contada en la obra, sino de su análisis en contraste con la visión griega de la época sobre la concepción del concepto de ser humano, como a través del estilo literal de la tragedia griega se nos revela que el hombre en cierto punto de la historia cambia completamente de posición jerárquica respecto a su lugar en el mundo, con los dioses y con la naturaleza. 1. En cierta especifica parte de la obra1, Sófocles realiza una caracterización del ser humano(anthrópos) nombrando como de forma imponente este se desenvuelve en el mundo, resaltando las facultades con las cuales se hace superior a las feroces fuerzas naturales. Lo tilda del ser más terrible(deinos), más respetado, que nada es más impresionante que el ser humano y sus capacidades. Es aquel quien cruza los poderosos océanos, quien caza a las bestias y las domina, también el autodidacta que aprendió el lenguaje por si mismo, así como la ingeniería para modificar el ambiente y utilizar sus recursos. La cualidad especifica del hombre, que lo separa del resto de la creación es su capacidad de ser autocreación, es decir, de definirse a si mismo, característica propia de el ya que el resto de las terribles cosas de la naturaleza se rigen por propiedades inherentes en ellas, las cuales no pueden modificar ni cuestionar. La descripción de Sófocles es, en cierto punto de vista, polémica con respecto a la concepción griega del ser humano que se tenia hace un par de décadas atrás, en la cual el ser humano es parte de la naturaleza, este se rige bajo las leyes de la naturaleza y así mismo bajo las leyes divinas. El ser humano era simplemente un ser natural el cual actuaba bajo las capacidades que se le habían otorgado por los dioses, prácticamente sin voluntad. Una obra importante representante de esta era en la cual se ve claramente el contraste es “Prometeo Encadenado” de Esquilo, en la cual se habla claramente de la historia de Prometeo, el dios condenado por compartir el “fuego” de los dioses con los humanos. 1 Sófocles, Antígona. Estásimo (versos 332-375) en como demostrar y superar su propia terribilidad. De este modo las ciudades(polis) pasaron a representar la civilización. . Tanto así como puede definirse las normas y las leyes civiles. no son ilimitadas. Ahora el ser humano era dueño de su propia vida. un sistema democrático. y por lo tanto del ser un humano propiamente pleno. las que en cierto modo mezclaban las leyes civiles con las leyes divinas. Finalmente. pues quienes no fuesen ciudadanos. los ciudadanos alcanzaban el esplendor de la humanidad. En cuanto estas capacidades asombrosas del ser humano descritas por Sófocles. también puede elegir no seguirlas. A este ser humano. su terribilidad(deinótes) en cuanto a alcance casi sin limites de auto dictarse las normas y establecerse sus propios parámetros de convivencia. que no deja de enseñarse. Desde cierto punto de vista. 3 en especifico son posibles de distinguir en el extracto analizado de la obra. un camino del mal que lo llevaría a “deshumanizarse”. con una política organizada. uno de los últimos limites mencionados en el fragmento se refiere a la justicia divina. a quienes llamaron los Sofistas. En cierto modo podríamos decir que se desliga del ser ciudadano al elegir no seguir las mismas normas. encuentra su contraste absoluto en la muerte. en cuanto a esta siendo una cualidad propia de un ser humano pleno. y eran prácticamente como bárbaros. el autor establece que. pues estos. no se consideraban humanos plenamente. Es esta posibilidad del bien o el mal la cual limita la terribilidad.2. esta la naturaleza de la auto-definición. que no para que idear nuevos ingenios en como modificar su ambiente. el Hades. En primer lugar se destaca la muerte. de autorregularse. así mismo de como conocer. 3. el sistema era algo elitista. La visión de Sófocles en concordancia con la visión de otros filósofos de la época. esta libertad de uso y decisión a la que están expuestas las propias capacidades del ser humano. un freno del cual no tendrá escapatoria. modificar y dominar su ambiente. un ciudadano. logró desligar al hombre de este sometimiento a la naturaleza y los dioses. todo dentro de los limites de la ciudad. estaba en facultad de establecerse a si mismo las normas de convivencia. no abarcan todo lo habido y por haber en este mundo sino que tienen ciertos limites. En segundo lugar. no contaban con las facultades para la auto-regulación. un importante logro humano el cual es la convivencia organizada bajo normas las cuales eran establecidas por los mismos habitantes de las ciudades. aunque increíbles y admirables estas facultades. todo esto y aun así. Dentro de las ciudades. punto en el cual detiene su auto-creación y se somete a este trágico destino. dueño de su propio actuar y como ordenarlo. De este modo con este código de normas conjuntamente con la justicia dada por ley divina logro la creación de la Polis con un sistema democrático en el cual todo habitante e instaurador de sus normas. es un ciudadano y un humano pleno. Las leyes que surgen de estas pasiones. Con la visión sofista el ser humano paso a ser autodidacta. debía llevarse a consenso y establecer algún tipo de código de normas que lograse que cada individuo y así mismo la comunidad. 5. comportamiento y necesidades. pues antes se daba por hecho que toda facultad. establecen por tradición la conducta y costumbres del pueblo. las cuales obliga por juramento. Uno de los elementos mas intrigantes a comparar seria la “justicia de los dioses garantizada por juramento”(theôn énorkon díkan). de poder establecer sus propias normas de convivencia y establecer parámetros de conducta y acción. el cual tiende a ser un tipo de democracia modificada. Uno de los conceptos mas contrastantes que entrego Sófocles en cuanto a la concepción griega del ser humano. adaptaciones tal vez de los elementos de la democracia griega. arraigadas a su cultura. su propia auto-regulación. podemos encontrar así diversas analogías. las llamadas pasiones instituyentes(astynómous orgás). con los que forman nuestro sistema político actual. junto con la democracia ciudadana. 6. Por mas que el ser humano con su terribilidad se haya desligado de la voluntad de los dioses. surge simultáneamente la necesidad por ello. De estas surgen la necesidad de organización respecto a la vida en comunidad. era obra y don de los mismos dioses. Para la Grecia antigua. son las que llevan al ser humano a establecer normas en la que lo individuos puedan vivir en cierto equilibrio en cuanto a sus costumbres. prácticamente un instinto por establecer normas y poner en practica la auto-regulación. física o cognitiva. Ahora si comparamos los elementos que conforman esta democracia mas pura y primitiva. son los logros mismos de la necesidad de auto-regulación del ser humano. Dada la capacidad del ser humano del auto-definirse.las leyes de los diosas. las leyes divinas. no quiere decir que se desligue de su palabra. En cuanto a la vida en comunidad. Estas pasan a ser parte de las leyes instituidas en la Polis por los mismo ciudadanos. y se deben seguir como tales a fin de ser un ciudadano y ser humano pleno. lograran ejercer sus propias pasiones instituyentes. como seres humanos plenos. es decir. 4. la cual hoy en día se vería representada en diversos elementos que . es que este es capaz de enseñarse a si mismo(edidáxato). este ordenamiento del actuar no podía ser individual. no todos basados en las mismas religiones o creencias. la paz interior. El bien y el mal se definen de manera cultural. aun los conceptos de bien y mal siguen vigentes en cuanto al comportamiento y cumplimiento de las leyes. Sin embargo. los delincuentes e inadaptados que por su comportamiento son sancionados. y están ligados a la organización y regulación de esta. quienes ocupan cargos políticos. se da con mayor facilidad y rapidez. otro de los conceptos de los cuales seria interesante encontrar analogía son los de sublime ciudadano(hypsípolis) y anti-ciudadano(ápolis). En cuanto a los anti-ciudadanos de la Grecia antigua. es decir. la salvación. quienes son elegidos para velar por la estabilidad de la comunidad. se habla de un mundo globalizado. diría. Pues estos códigos de comportamiento vienen principalmente influenciados por las costumbres de los pueblos quienes establecieron los países. Hoy en día es muy complicado hablar de una comunidad humana homogénea. así como no robar. limitando sus facultades cívicas. pero aun así de manera ambigua. Por otro lado. hoy podríamos adaptarlos a quienes no cumplen la ley y se ven castigados por ello. Para los términos que estamos analizando. lo que se podría llamar la “justicia de los dioses garantizada por juramento”. la comunicación entre distintas culturas y entre personas en lugares muy distantes. también así como la policía asignada para velar por el cumplimiento de las normas directamente en la ciudadanía. que hoy en día tienen su lugar en el cumplimiento o no de los códigos legales. sino también quien los hacen cumplir en la comunidad. El cumplimiento de los códigos de conducta que propone una religión. dado que la cultura esta demasiado diversificada. pues hay muchos países con sus propios códigos legales y de costumbres. Los sublimes ciudadanos. en este caso podríamos decir que es garantizada por cumplimiento. en fin. generalmente nos ofrecen un camino hacia algo bueno. ya el concepto de ciudadano no es tan absoluto en términos de que el seguir o no las normas establecidas decide tu nivel de humanidad. Si bien. dado que la organización de las actuales sociedades se basan en torno a la economía y los bienes. en mi opinión. en la cual todos forman parte de una comunidad humana global que busca el bien común. y así mismo. Siguiendo con la comparativa. serian aquellos que no solo cumplen correctamente los códigos legales. en el trato comunitario en cuanto a no herir a otra persona ni dificultar su vivir. una mejor vida en comunidad. una buena vida. 7. 8. estas costumbres vienen influenciadas por las regiones originarias de estos pueblos.convergen en la practica en lo que es la moral y las buenas costumbres en los códigos legales de un país. de establecer globalmente las condiciones de ciudadanía. dados los avances tecnológicos de nuestra era. aun quedan muchos aspectos que corregir para llegar a un punto tal . buscan un bien común monetario. la falta textual a las leyes. dando cuenta de sus propias facultades y posibilidades. es el de hýbris(desmesura. se busca la sobrevivencia. Podría darse en ciertas situaciones que se entre en conflicto. La hýbris hoy en día podría bien ser una falta a estos principios. como lo seria robar. 9. se debe llegar a un consenso en cuanto mejorar la calidad de vida. pero viéndolo desde un punto de vista como las acciones que alejan de la plenitud como ser humano. en pos de crear una comunidad de humanos plenos. una especie entremezclada entre pecado y delito. se deben dejar de lado los intereses económicos y las diferencias religiosas. También como el ser humano. puede avanzar mas allá hacia la civilización y el avance en comunidad. el cual pueda asegurar el subsistir básico a cada persona. hoy en día la religión no tiene tanta influencia como lo tenia en la fundación de nuestros pueblos. Por otro lado. en fin. lo consideraría hoy en día como lo que se conocen como pecados o malas acciones. Las grandes historias griegas. evadir impuestos. por ejemplo el egoísmo. también se podría interpretar como la falta a los códigos legales de un país. . Si bien. como lo son la democracia y los asentamientos humanos organizados por leyes y normas.utópico de civilización. el no cumplimiento de las normas establecidas). el no interés por la vida comunitaria ni por el ayudar a los menos afortunados o el herir en alguna manera a otra persona. sus principios de bondad y empatía comunitaria se mantienen atados a las costumbres de un pueblo. acciones que le restarían facultades como ciudadano. que al cumplir un principio de costumbre o bondad se deba faltar a alguna ley. En mi opinión. es decir. gracias a su estilo literal. soberbia. no se busca la plenitud humana. Este concepto trataría de las acciones que llevarían a la anti-ciudadanía. El hecho es que las sociedades hoy en día buscan. para lograr una unificación de intereses. conducir en estado de ebriedad. dado que los recursos son limitados y la población sigue creciendo. mas que un bien común humanitario. es decir. la soberbia. Seria difícil inclinar el concepto de hýbris a uno u otro bando. Uno de los últimos conceptos que hemos de analizar y comparar con su equivalente actual. nos ayudan a entender de mejor manera el surgimiento de muchos de los conceptos que hoy son fundamentales para la sociedad. A fin de cuentas no hay una solución definitiva. la actitud económica actual tal vez sea una solución temporal mientras se espera que el avance tecnológico permita a la comunidad humana algún día lograr una existencia estable y pacifica. no alargarla.