Teoría PolíticaZavala Monarrez Brayan Humberto Ensayo: Martin Lutero 23/06/2016 1-2 LPP Introducción: En el presente trabajo se verá la vida del que es considerado el padre de la reforma, Martin Lutero, al cual se le atribuya la creación del protestantismo como doctrina religiosa. Martin Lutero nace un 10 de noviembre del año 1483 en la ciudad de Eisleben, Alemania, Aunque fue criado en la ciudad de Mansfield. Sus primeros estudios lo hizo en las escuelas de Magdeburgo y Eisenach. Luego se incorporaría a la universidad de Erfut, donde obtuvo una licenciatura en artes en 1502. Su padre, pertenecía a la clase media burguesa, quería que su hijo fuera abogado por lo que Lutero inicio una carrera en derecho. Al iniciar sus estudios en derecho, los dejo rápidamente para ingresar en la orden de los ermitaños agustinos en la ciudad de Erfurt. Se dice que esto se debió al acontecimiento que vivió al estar en una tormenta, donde le cayó un rayo y el dijo "Ayúdame Santa Ana! Voy a ser un monje!". En el año 1507, Martin Lutero fue consagrado Sacerdote. En cuanto a al pensamiento político de Martin Lutero, el autor Tomas Várnagy, lo menciona como ese gran movimiento religioso del siglo XVI que finalizó con la supremacía eclesiástica, religiosa y política de la iglesia de roma en Europa creando iglesias protestantes de diferentes denominaciones. (Várnagy, 1999) La meta de Lutero era como lograr la salvación eterna, llegando al resultado de que la voluntad humana era incapaz, por si sola de superar el estado de pecado y alcanzar la justificación ante dios. Según Lutero no era suficiente con la voluntad , los ayunos, las vigilias y las penitencias. Interpretación a San Pablo, Lutero llega a que es el don de la gracia de Dios. 1999) Lutero como el creador de la Doctrina Luterana marca un antes y un después de lo hoy se considera a la iglesia y la religión. no conocía con profundidad a los grandes teólogos y cayó en errores acerca de la libertad. (Várnagy. El autor José Manuel Lozano Fuentes describe a Martin Lutero como un hombre de fuerte sensualidad.") en los cuales Lutero afirma que la autoridad ultima de la iglesia no es el papa. (Manuel. "Tratado sobre las buenas obras". Estos escritos junto a las 95 tesis serán el objeto de desarrollo del presente trabajo. sensibilidad y viva imaginación. el concilio o el Estado sino la misma palabra de Dios. debido a la insatisfacción con las practicas de la iglesia en tierras germanas. pues Lutero sentía como principio su experiencia personal de que el hombre es esclavo de sus malos instintos. no por sus esfuerzos o meritos. Lutero expone en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus famosas 95 tesis. en 1517. sino por la fe sola y la mera imputación de los méritos de Jesucristo. y en 1520 aparecen los escritos reformadores esenciales (" la cautividad babilónica de la iglesia". y lo justificaba pensando que el hombre no se justifica por la gracia y las buenas obras. (Várnagy. las cuales fueron secretamente traducidas al alemán y difundidas. "La Libertad del cristiano" y "A la nobleza cristiana de la nación Alemana. 1999) Con esto.la conclusión de que los cristianos se salvan por su fe. También dice que Aunque se dedicó al estudio de los textos paulinos y agustinos. Lutero le expresa al Papa León X en 1519 los límites del poder del papa. 1983) . salvo aquella que el había impuesto. las protestas no se dieron a esperar. pero ese mismo año. obras o logros. 1517) Gracias a esto. 1999) Usando a la Gracia de Dios A través de la fe por encima los meritos propios. se habla de su escrito titulado como "Las 95 tesis". 1999) Gracias a esto emerge una nueva concepción de la cristiandad la cual lo que hacía era rechazar las bases mismas de la iglesia medieval. Lutero quemo la bula pontifica que se le había enviado como símbolo de su ruptura con Roma. 1999) . (Várnagy. por lo que en 1520 se condenan todos los escritos de Martin Lutero.Desarrollo En un principio y como la obra característica de Martin Lutero. (Lutero. el insistía en que cada creyente era un sacerdote. dándole 60 días para retractarse de lo que había escrito. "Tratado sobre las buenas obras". (Várnagy. responsable de sí mismo y sus prójimos ante dios. lo que parecía un tema no trascendental se transforma en un gran problema que logra captar el interés y el apoyo popular para Lutero. que no puede remitir culpa alguna . sino declarando y testimoniando que haya sido remitía por dios. Por lo cual el Papa León X en 1519 decide condenar a Lutero para que proclame que el papado no tenia poder respecto a la relación que había entre el hombre con Dios. Lo cual simplemente empeoro las cosas y hace que para en 1520 Lutero realice sus principales escritos con la intención de una reforma a la iglesia. (Várnagy. Lutero realiza sus escritos reformadores más importantes ( "la cautividad babilónica de la iglesia". Otra de las menciones de Martin Lutero fue que había otras formas en las que se puede ingresar al cielo no solo por la ilusoria seguridad de paz. en las cuales Martin Lutero plantea de forma amplia y clara los límites del poder del papa diciendo que el papa no quiere ni puede remitir culpa alguna.") en los cuales. "la libertad del cristiano" y "a la nobleza cristiana de la nación alemana. 1520) Argumenta también que hay quienes han abusado de estas palabras al aplicarlas al sacramento como comida física." (Lutero. argumentando que esta es más bien una comida verdaderamente espiritual y viva. apoyándose en san Agustín y otros santos era más bien una referencia a la comida espiritual. citando a san Agustín diciendo "¿porque preparar el estomago y los dientes? Cree y ya has comido. reconciliación. los solicitantes tiene todo el merito de su fe para hacerlo ante Cristo. titulado como "La cautividad Babilónica de la Iglesia". Lutero decía que el pan hacía referencia más bien a la fe . hasta después de su muerte con los que heredaron los movimientos protestantes. aclarando que se decía de forma errónea la frase "comed todos de el" cuando en realidad en vez del pan se refería al cáliz diciendo "bebed todos de él". para lo cual.El naciente protestantismo de Lutero y la Iglesia tuvieron conflictos desde la revelación de los escritos de Lutero . pues tienen el derecho a ello. Lutero comienza negando la existencia de siete sacramentos (Bautismo. La Cautividad Babilonica De La Iglesia. unción de los enfermos. Confirmación. Refiriéndose a sus escritos reformadores. deben administrarlos a lo que los solicite. ordenes sacerdotales. más concretamente las 95 tesis. en el primero mencionado de ellos. según Lutero. 1520) En el caso del bautismo y la reconciliación menciona Lutero que los ministros. la penitencia o reconciliación y el pan. en calidad de tales. Eucaristia. cuando. Matrimonio). Lutero instruye a la conciencia sobre la tiranía sufrida por los . y si no se les conceden. Lutero propone solo tres de ellos: El bautismo. (Lutero. (Lutero. 1520) De esto hace mención mas bien a "el pan". y el pan al termino de la existencia y a la muerte. es una idea equivocada de lo que dice la palabra del señor. en el que se recuerda el tránsito de Cristo de este mundo y que se debe imitar. 1520). Lutero nos habla de cómo la iglesia a malinterpretado lo que dice Dios y con esto implantarlo a los hombres de forma obligatoria. en la obra La cautividad babilónica de la iglesia. Lutero inicia planteando que no hay buenas obras sino las obras que son ordenadas por dios (los mandamientos) y que tampoco hay pecados excepto los prohibidos por Dios. cuando lo que se les dice. El bautismo como un sacramento que estamos aplicando durante toda la vida. En el segundo de los más importantes escritos reformadores escritos por Lutero. 1520). con esto dando a entender que solo Dios puede poner las limitantes de la acción humana por medio de los mandamiento. (Lutero. (Lutero. con la convicción de que se les ha estado robando violentamente su derecho a los sacramentos a causa de sus pecados. En si. . (Lutero. (Lutero.Romanos. un retorno a este. hasta cierto punto. En esta obra. la primera y suprema de todas las buenas obras es la fe en Cristo. encontramos al que lleva por nombre Tratado sobre las buenas obras o Las buenas obras. estos dos sacramentos deben ser distribuidos de manera de que el bautismo se aplique en el comienzo y en todo el curso de la vida. 1520). El pan como un sacramento para los que están para morir y para partir. Entre lo que Dios dice que se puede o no puede hacer. por lo tanto. Lutero señala que el sacramento de la penitencia carece del signo visible divinamente instituido y que no es más que un camino que conduce al bautismo. 1520) En una de las secciones finales. como pilar de todas las buenas obras habidas y por haber. bienes. habla o piensa en la fe. Pero también hay otros. se ve en la fe que se tiene el Cristo. Usando como base de toda buena la obra la fe en Cristo. nunca arriba y nunca abajo. y una es como la otra. honra y amigos. las buenas obras . como si quisiera condenarlo. breves. todas las obras se toman iguales. (Lutero. largas. Sin embargo. Pero también su sufrimiento siempre les es molesto y perjudicial. o en lo que tengan. Las obras agradables para Dios son nacidas exclusivamente de la fe del que llega a hacer dicha obra sin importar el peso material que esta pueda llegar a tener. En esta parte en cuanto a la fe y las obras. que incluso asechados por el infortunio y todo lo malo siempre conservan una fe firme y buena en Cristo. muchas o pocas. llegan a pensar que Dios los ha abandonado y es enemigo de ellos. con la muerte. Desaparece toda aquella diferencian entre las obras del hombres. Para Dios. El verdadero peso de las obras. la fe es todavía pequeña y débil.Lutero maldice el comportamiento de la iglesia . convencidos de que él tiene complacencia en ellos. van y realizan obras que ellos consideran como buenas con el objetivo de agradar a Dios de nuevo . privando en al hombre de gracia y misericordia. la fe en su estado más elevado se manifiesta cuando Dios castiga la conciencia. pequeñas. 1520). 1520). ya sean grandes. (Lutero. Los hombres los cuales pasan un mal momento en cuerpo. es tomada como igual ante de las demás obras. al ayunar y al dar limosnas. Incluso atribuyen sus males al hombre y a los diablos. cuando Lutero argumenta que las obras que realmente son agradables para Dios son aquellas en las que se hace. (Lutero. En las obras. 1520) Por encima de todo. se menciona que al no saberse y tenerse nada sobre la situación del juicio de Dios más que lo contado por los escritos sagrados. que para él reducen y disminuyen los servicios para en Dios limitándolos a el orar en la iglesia. toda obra del hombres que haya nacido por la fe que yace en su corazón. el infierno y el pecado. Lutero dice que se tiene que pensar en que el cristiano consta de dos naturalezas. Para explicar estas dos afirmaciones contradictorias. largas o breves. la espiritual y la corporal. esta obra sería tomada como igual a las demás obras en nombre de Dios. si no el peso de la fe. (Lutero. al servicio de todo y a todos sometido. el hombre corporal es viejo y exterior.El cristiano es un hombre libre. Lutero habla de los mandamientos de la segunda tabla de moisés.y el realizarlas con la fe se convierten en lo central de la vida del creyente para cuando llegue ese día. 1520) Con esta obra. El tercero escrito reformador de Martin Lutero es el llamado La libertad cristiana o también conocido como La libertad del cristiano. 1520) . Este escrito en un principio habla de dos conclusiones: . en los que dice que cada mandamiento lleva una o más obras a realizar con él . La fe que se tiene en Dios al realizar las obras es lo que realmente agrada a Dios y vuelve dignos a los hombres de él. Cristo se compadezca y tenga misericordia. señor de todo y no sometido a nadie.El cristiano es un siervo. en el caso del primer mandamiento "Honrarás a tu padre y a tu madre". dando como referencia que el hombre espiritual es nuevo e interior. . obedecer. (Lutero. habla sobre lo que se requiere para que un cristiano pueda decirse y ser justo y libre. mientras que. (Lutero. y a su vez. 1520) En cuanto al hombre interior y espiritual. pequeñas. a los padres como obras de cumplimiento a ese mandamiento. sin importar si son grandes. (Lutero. como por ejemplo. 1520) En otro de los apartados de esta obra. en donde Lutero pone sobre la mesa cuando es el cristiano libre . Lutero hace hincapié en honrar. de quien y porque. Martin Lutero da a entender que para Dios no importa el peso material que lleguen a tener las obras realizadas por el hombre en nombre de Dios. 1520) Lutero muy concretamente menciona que al cristiano le basta con la fe. (Lutero. por lo que es justa. es el santo evangelio. (Lutero. en cuanto siervo. está obligado a hacer todo lo posible. Dice que aquí abajo (en la tierra) se comienza. libre y cristiana. lo cual no sucederá hasta el día del postrero. 1520). y como está desligado. 1520) Con esto se justifica la fe diciendo que el ejercicio único de todos los cristianos debería ser grabarse bien hondo en ellos a Cristo y a la palabra. es libre. ha de tener la seguridad que está desligado de todos los preceptos y leyes. a medida en que se es libre.Dice que la libertad la otorga la palabra de Dios. (Lutero. (Lutero. libera y salva el alma. 1520) En cuanto a lo referente al Hombre exterior y corporal . Haciendo referencia a la frase "El cristiano es un siervo al servicio de todo y a todos sometido". sin obras. Si no precisa de obras. se adelanta lo que solo en la otra vida se consumirá. santifica. el cristiano no tiene precisión de las obras. Lutero dice que aunque con el hombre interior bastara si el hombre se transformase en un ser puramente espiritual e interno. que no necesita de ninguna obra para justificarlo. Una fe verdadera en Cristo es un tesoro incomparable. la palabra de Dios. que lo único que en el cielo y en la tierra da vida al alma. lo único capaz de ayudar al alma. (Lutero. Incluso Lutero dice que sólo la fe. Esta es la llamada libertad cristiana: La fe sola. El alma puede prescindir de todo menos de la palabra de Dios. 1520) . es decir. para así actual y fortalecer su fe de manera permanente. Lutero hace mención a que mientras se pertenezca a la vida terrena . si lo que mueve la obra es la fe que reside en el hombre. la fe. Dios toma esta obra como una buena obra ya que su único fin es alimentar su fe. . Porque el alma. desearía gustosamente que todas las cosas. hacer la valer su fe en Dios. con el fin de que se someta el cuerpo y se conforme al hombre interior y a la fe. (Lutero. 1520) Todavía refiriéndose a las obras. Estas obras tiene que hacerse sólo con la finalidad de lograr la obediencia del cuerpo para purifícalo de sus apetencias desordenadas y para que dirija su atención a las tendencias malas y exclusivamente a su eliminación. no deben realizarse con la idea de que gracias a ellas se va a justifica al hombre con Dios. La fe. el hombre se ve obligado a gobernar su propio cuerpo y al trato con los demás. 1520) Hace mención de que estas buenas obras. entre ellas y prioritaria. si no que. Dice que el es necesario ejercitar el cuerpo con ayunos. Como podemos ver. pero para Dios es muy diferente. esa obra no tiene ningún valor para Dios. Lutero menciona que las obras son las que hacen a alguien bueno o malo a los ojos del hombre. vigilias. Esta vez desde el punto de vista de la libertad que la fe concede a los cristianos de una forma u otra. si estas acciones van encaminadas por el mal camino pensando que a través de ellas intenta justificarse y salvarse a los ojos de Dios. en este escrito. trabajos y con toda clase de moderada disciplina. (Lutero. pero con el mismo fin. donde todo lleva a los mismo. Pero en cambio. fuesen también puras y que todo el mundo amara y glorificara con ella a Dios. una vez que ha sido purificada por la fe y que ama a Dios. su cuerpo. Dios juzga las acciones de las personas por el peso de la fe que hay en las acciones. Martin Lutero vuelve a hacer mención de lo que para él es lo más importante. Tercero: cuando uno los amenazaba con un concilio. donde eran pisoteados y oprimidos por los papas. puesto que Dios no puede ni quiere tolerar que una buena obra se empiece confiando en la fuerza e inteligencia. 1520) . (Lutero. (Lutero. donde Lutero hace un llamado a los príncipes cristianos para no llegar a los extremos del derramamiento de sangre de los creyentes. (Lutero.En el cuarto de los escritos reformadores de Lutero se encuentras el llamado " A la nobleza cristiana de la nación alemana". les daba el poder para hacer toda clase de villanías y maldades. sino que. le decían que interpretar las sagradas escrituras no le correspondía a nadie más que al papa. y al mismo tiempo. Primero menciona que cuando uno quería obligarlos por el poder secular. inventaban que nadie puede convocar un concilio sino el Papa. En un principio Lutero aborda el asunto de la superioridad eclesiástica ante cualquier autoridad diciendo que aunque el poder de todo el mundo fuera del hombre . Segundo: Si uno quería censurarlos mediante las sagradas escrituras. Dios los derriba. aun cuando el mundo les temía. el poder eclesiástico estaba por encima del secular. 1520) Sobre esto pone el ejemplo de los "Romanistas" los cuales menciona que circundaron tres murallas con las cuales toda la cristiandad ha caído terriblemente. por el contrario. incrementar de una forma increíble el ya grande poder del Papa. 1520) De esta manera Martin Lutero da a entender que poder eclesiástico al resguardarse ante estas tres gigantescas murallas. Da un ejemplo con emperadores como Federico I y Federico II. establecían y manifestaban que el poder secular no tenía derecho sobre ellos. los sacerdotes y monjes sean llamados el estado eclesiástico. obispos y todos los hombres doctos. Lutero decide "atacar" las murallas. (Lutero. porque dice que el papá obra en contra de las Escrituras. A esto él lo llama una mentira sutil y un engaño. un evangelio. 1520) También dice que los laicos. su no únicamente en sus propias leyes. Lutero dice que todos los cristianos son en verdad de estado eclesiástico. De la primera de las tres murallas. 1520) Luego de esto. si amasen a Cristo y a su Iglesia. los obispos. Lutero señala los temas que deberían ser tratados en los concilios y ser estudiados por papas. que es una fabula desaforadamente inventada y que no pueden aducir ni siquiera una letra para comprobar que solo el Papa es competente para interpretar las Escrituras o para aprobar si interpretación. los príncipes. cardenales. las cuales solo tienen validez en cuanto no perjudiquen a la cristiandad ni a los mandamientos de Dios. 1520) De la segunda muralla dice que se hace creer con palabras desvergonzadas que el Papa no puede errar en la fe. ya sea malo o bueno. (Lutero. los artesanos y los agricultores. los sacerdotes. el estado secular. los señores. 1520) Finalmente en la tercera muralla. los obispos y los "eclesiásticos" y los "seculares" en el fondo sólo se distinguen por la función u obra que realizan y no por el estado. y los príncipes. (Lutero. una fe y se es cristianos iguales. (Lutero. Lutero dice que esta se derrumba sola. Dice que no se tiene fundamento para la pretensión de que solo a el Papa le corresponde convocar o aprobar un concilio. . Ellos mismos se han atribuido esa facultad. Lutero dice que se ha establecido que el papa.Con esto. Esto resulta del hecho que se tiene un solo bautismo. de modo que en ello no lo alcanza ni iguala ningún rey o emperador alguno. . la cual fue el boom de la época . Se hace llamar santísimo y espiritualismo. diciendo que estas toman poder de formas que no son para nada justificables y que cada vez se hacen más grandes.En un primer punto se habla de el Papa. (Lutero. En este punto . y sin embargo. (Lutero. que ni el mismísimo Jesucristo pasaba por el mundo con tantos lujos. 1520). darse cuenta de algunas de las atrocidades que está comete sin que los demás se den cuenta. siempre mantuvo conflictos y diferencias con la iglesia desde la revelación de sus escritos. utilizando a la imagen de Dios como excusa para sus fines. También propone un cambio en los temas prioritarios referentes a la Iglesia con el fin de controlar de cierta forma . En un segundo punto. o más bien. diciendo que esta increíblemente grande y que si se redujera su tamaño. es mas mundano que el mundo mismo. los cuales hacen lo imposible por hacerse con aquello que les place. Lutero habla de la corte del Papa. Lutero pone a la luz el autoritarismo del Papa y las elites eclesiásticas. Conclusiones: Martin Lutero padre del protestantismo. Lutero responde a esa interrogante hablando de los cardenales como hombre oportunistas no temerosos de Dios. Con esto haciendo referencia a que los lujos del Papa nunca los mereció. más concretamente con las 950 tesis. Lutero marca la interrogante ¿Para qué sirven en la cristiandad las gentes llamadas cardenales?. En un tercer y último punto . diciendo que es terrible y horroroso ver que el señor supremo de la cristiandad. 1520) Con este ultimo escrito reformador. ande tan mundano y lujosos. seguiría siendo lo suficientemente grande como dar respuesta a asuntos de fe. Lutero siempre relaciono todo a la fe de las personas lo cual se ve en todos sus escritos . diciendo que estas toman poder de formas que no son para nada justificables y que cada vez se hacen más grandes. es una idea equivocada de lo que dice la palabra del señor. cuando lo que se les dice. . pequeñas. Martin Lutero da a entender que para Dios no importa el peso material que lleguen a tener las obras realizadas por el hombre en nombre de Dios. sino que también pone a la luz el autoritarismo del Papa y las elites eclesiásticas. cambio por completo la forma en la que se concebía a la iglesia y como miraban a la iglesia como un ente el cual era intocable y al cual no se le podía llevar la contra. tratado sobre las buenas obras o las buenas obras. hasta cierto punto. y a su vez. sin importar si son grandes. Pero no solamente eso. Esta vez desde el punto de vista de la libertad que la fe concede a los cristianos de una forma u otra. la libertad del cristiano y a la nobleza cristiana de la nación alemana). En si. si no el peso de la fe. pero con el mismo fin. como por ejemplo el referente a la libertad del cristiano donde Martin Lutero vuelve a hacer mención ( como en todos sus escritos ) de lo que para él es lo más importante.Con sus cuatro obras reformadores más importantes ( La cautividad babilónica de la iglesia. Mientras que en la referente a las buenas obras. o más bien. darse cuenta de algunas de las atrocidades que está comete sin que los demás se den cuenta. Lutero nos habla de cómo la iglesia a malinterpretado lo que dice Dios y con esto implantarlo a los hombres de forma obligatoria. en la obra La cautividad babilónica de la iglesia. La fe que se tiene en Dios al realizar las obras es lo que realmente agrada a Dios y vuelve dignos a los hombres de él. hacer la valer su fe en Dios. esta obra sería tomada como igual a las demás obras en nombre de Dios. También propone un cambio en los temas prioritarios referentes a la Iglesia con el fin de controlar de cierta forma . largas o breves. La fe. 142-162). De C. 47-57. T. G. . En M. V. Las 95 tesis de martin lutero (págs. M. De la Antiguedad al renacimiento. (1520). A la nobleza cristiana de la nacion alemana acerca del mejoramiento del estado cristiano (págs. Argentina: CLACSO. Manuel. Revista digital de historia . L. La Cautividad Babilonica De La Iglesia. En M. La Filosofía Política Clásica. Várnagy. La Cautividad Babilonica De La Iglesia (págs. Las buenas Obras (págs. (1517). F.F: Editorial continental. (1520). En M. (1520). De la Antiguedad al renacimiento (págs. 1-35). La libertad Cristiana (págs. (1999). S. M. En M. D. El pensamiento politico de martin lutero . 1-9). Wittenberg . (1983). Lutero. Lutero. Wittenberg . Lutero. 1-10). wittenberg . G. Várnagy. wittenberg. En T.(pág. En M. Lutero. 1-51). A.Bibliografía Benjamin. Lutero. 1-38). Lutero. La Filosofía Política Clásica. 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