Eneagrama Viaje Interior Fragmento

EL ENEAGRAMAuna brújula para el mapa y el viaje interior www.liebremarzo.com Cualquier forma de reproducción. S.A.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. . Impreso en España Depósito legal B-24317 ISBN 978-84-92470-47-1 La Liebre de Marzo. salvo excepción prevista por la ley. S. 93 449 80 70 espejo@liebremarzo. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos. distribución.com www.cedro. Título original EL ENEAGRAMA una brújula para el mapa y el viaje interior Primera edición Octubre 2017 © Copyright Luis Solinho Diseño gráfico y maquetación Agustín Pilarte Impresión y encuadernación Service Point FMI. comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares.L. Apartado de Correos 2215 E-08080 Barcelona Fax. EL ENEAGRAMA UNA BRÚJULA PARA EL MAPA Y EL VIAJE INTERIOR Luis Solinho Sherab Dorje . . algo ignoto que se muestra con una enorme gama de colores. interpreta su discurso adentrándose en sonidos hasta ahora ignorados. Melendo. con desigual fortuna). de tipos de personalidad: en cierto sentido. Para ello no duda en unir lo dodecafónico con lo tribal. y sus desarrollos fueron definitivos. No olvidemos que en su gestación estaba anclado en la oralidad: se trans- mitía de maestro a discípulo. Con un ritmo cadencioso. Ramón Llull. Caso de Diravamsa. por poner algunos ejemplos de acercamientos desde el punto de vista de la meditación vipassana. H. nos habla sotto voce de sus descubrimientos. Almaas o M. Cada uno recuperó una parte que estaba ya al principio. A modo de director de orquesta (recordemos que él es músico) va articulando lo que nos quiere revelar. este intento se viene dando ya desde antes del Renacimiento. aparentemente reduccionista.. disponiendo en un gran auditorio todos los instrumentos. el sufismo o el cristianismo. Plotino.. La ingente cantidad de publicaciones sobre su historia se ve ya superada por el desarrollo e interés que suscita en los más diversos campos (y por supuesto. pero los mismos Jung o Adler hicieron sus propios estudios de caracteres no hace tanto. Oscar Ichazo y Claudio Naranjo dan sobra- da fe de ello. Pero el deslumbramiento llega cuando constatas que hay algo más —siem- pre hay algo más— y Gurdjieff. aunque solo fuera tangencialmente (Pitágoras. La tremenda expansión de su corpus es actual. llegaran a aportar sus respectivas contribuciones. Tal vez esto haya contribuido al hecho de que cuando uno lo descubre. algunos. Después. A. durante el resto de su historia se mantuvo casi en secreto. PRÓLOGO El misterio del Eneagrama está hoy más abierto hacia el futuro que ocupado en sus orígenes. Dante…). genere ciertas sospechas. Y todo porque se suele presentar como un sistema. Esto hizo que sus discípulos se multiplicaran y. a medida que empiezan a salir a la luz las conexiones de los relacio- nados a lo largo de su historia. revolucionarios en este campo. emerge ante nuestros ojos como una suerte de Arqueometro. las matemáticas y la física con lo chamá- 7 . En cierto modo eso es lo que hace Luis Solinho en este libro. poder trasmitirlo. Por tanto. progresivamente. tendrán que ser de uso común (nirvana. La raíz y el tronco son la visión. que nos ayudan a complementar la plenitud y belleza del árbol. Que además haya tenido tiempo y energías para escribir este libro. y las ramas podrían ser las diferentes terapias psicológicas. vemos asombrados la relación que mantiene con su hija. entre muchos otros. Pero luego está Sherab Dorje (nombre tántrico) que un día tuvo el auspi- cioso encuentro con su Lama Tashi Lhamo. hemos de contemplarlo bajo la luz de la compasión. No era tarea fácil. emo- cionales o corporales.nico. esta es la contribución de Sherab Dorje. da vértigo compararla con la de este linaje: Lama Tashi Lamo tiene como Maestro a Khempo Tsul- trim Gyamtso Rinpoche. Después. lo ha destilado para. en los siglos de antigüedad de la transmisión que recibieron. el del cuerpo… el que no duda en sus talleres de pintar la mismísima figura del Eneagrama en el suelo para que los invitados pisen tierra. veremos que este método tiene miles de años de historia. karma o tántrico. la mente del autor. las instrucciones fueron calándole como una fina lluvia. desde el mismo día en que fue a por ella allende los mares. Aunque aún falta una parte. se planta la semilla de este libro (que. Y la integración. Solo él sabe lo que ha luchado para que Lili tenga más vida. bailes e ideas. Por poco que investiguemos. Pero sobre todo. ha sido el resultado de siete largos años de trabajo). Aquellos que tenemos la suerte de conocerlo so- mos testigos: hemos compartido con él risas y música. Este es el Luis Solinho de la voz. Si pensamos en la tradición de los autores anteriormente citados. de algún modo y entre otras muchas cosas. ahora. y ella con su acerca- miento personal. a su vez. Y lo hace con el mismo rigor con el que ha cuidado el modo de utilizar las palabras. el que termina aunando en sí los nombres. su corazón. por ejemplo). Es en este momento cuando. pero su esmero etimológico ha supuesto un impulso de pionero: muchos de los términos que se utilizan aquí. hay que decirlo. mantra. además recibió durante años enseñanzas de algunos de la talla de Kalu Rinpoche o Bokar Rinpoche. la meditación y la conducta que nos proporciona la tradición para conducirnos sin error por el sendero espiritual genuino. Quién sabe si no será esta visión integral unida a las bendiciones del linaje las que estén impulsando ya el Cuarto giro de la rueda del Dharma. Él mismo utiliza un símil sobre este punto: Una buena forma de representar el lugar que ocupan las terapias respecto al budismo actual podría ser la imagen de un árbol. 8 . Semejante generosidad la ha recibido Sherab Dorje. es vital. Luis Sánchez Soliño. y fruto de ello es el enorme despliegue de claves que se dan aquí para integrar la meditación con el Eneagrama. así como los datos. 9 . La conjunción de este cúmulo de factores nos da la oportunidad de salir de la sospecha inicial. biografías y bibliografías de los autores. Roge Gómez Sánchez Salamanca. mayo 2017 NOTA BENE: Los términos utilizados en este Prólogo son profusamente aclarados en el libro. Que lo que nos parecía reduccionista hoy lo apreciemos como una forma de conocimiento de la esencia más profunda propia y del otro. No constaría esto aquí si no fuera porque es gracias a esta unión —cuerpo. ¿a la audacia? Y que sea la meditación la que permita desarrollarnos como seres que busquen el despertar para la liberación de todos los demás. Que eso mismo ¿nos mueva a la empatía? y ésta. corazón— que hoy podamos leer estas páginas de Luis Solinho (She- rab Dorje). Mientras: contemplemos el misterio. mente. . puesto que también él lo usaba en sus consultas y talleres. un acto de contrición donde me decía a mí mismo: ¿Cómo he podido yo vivir de esta manera tan equivocada? Me sorprendió la tremenda eficacia que tenía en la descripción del «lado oscuro» de las personas. diagnosti- caba de forma eficaz la enfermedad de los automatismos. entre otras cosas porque no nos había llegado ese conocimiento y porque apenas se tenían en cuenta a los eneagramas superiores. concretamente. Encontré que sus propuestas señalaban de una forma tremendamente certe- ra los entresijos de la personalidad humana que podía vislumbrar tanto en mí como en mi entorno familiar y relacional. las pasiones. 11 . donde la psicoterapeuta me recomendó leer el libro de Claudio Naranjo El eneagrama de la sociedad. Su lectura representó un fortísimo impacto para mí. sin alcanzar a comprender cuál es su esencia fundamental. Se le daba una utilidad funcio- nal que servía para clasificar a las personas según el color que adoptara cada una de sus diferentes formas de neurosis. encontrando que quienes más utilizaban esta herramienta en Europa y las Américas eran las personas vinculadas al mundo de la psicoterapia y. pero no prescribía la medicina que curara dicha enfermedad. o se consideraban práctica- mente inaccesibles al ser humano ordinario. pero sin llegar a alcanzar la comprensión completa y profunda que proporciona el dinamismo que la totalidad del símbolo representa. Eso me llevó a continuar investigando y estudiando sobre el tema. volví a encontrarme con el símbolo. cuando me acerqué a la terapia Ges- talt a través de Mario Fernández Alameda y su Instituto Gestalt Counselling. Años más tarde. me- diante este estudio te reconocías totalmente anclado en un determinado punto. Sin embargo. en de- finitiva los condicionamientos de carácter tan fuertes y presentes en nuestras vidas. Utilizando la perspectiva que proporciona la geometría del símbolo. la psicología humanista. tampoco la psicología de los eneatipos de Claudio Naranjo me daba ninguna solución. PREFACIO La primera vez que entré en contacto con el símbolo del eneagrama fue en mi juventud a través de un proceso de psicoterapia. Sin embargo. en definitiva. las tradiciones espirituales hacen hincapié en los aspectos más profundos de la persona realzando la importancia de alcanzar la ilumina- ción para beneficiar a todos los seres a través del recorrido de un camino. en cuyo entorno de practicantes el tema suscitaba desconfianza. sino en general. pues comprobaban que podían reconocer con claridad determinados aspectos de sus patrones psicológicos habituales que condicionaban de forma muy determinante sus vidas. de alguna forma tuve que renunciar al conocimiento que proporcionaba el llamado «eneagrama de la personalidad» para centrarme en los vastísimos conocimientos que proporcionan la visión y la meditación de las enseñanzas budistas. que en el caso del budismo incluye el trabajo interno con las propias emociones aflictivas. sino más bien las causas de éstos. sus relaciones y en definitiva. pero donde no se considera primordial conocer e investigar los me- canismos neuróticos de la persona. escepticismo e incluso cierto rechazo. No obstante. cuando ya comenzaba a tener cierta comprensión de las enseñanzas budistas. lo que siempre nos encontramos los seres humanos equipados con nuestros sistemas de ideas. todo el que provenía de la psicología humanista occidental. en mi fuero in- terno. no realizan una auténtica transformación tan dolorosa como sanadora. Por tanto. Por otra parte. o bien leyendo sobre el tema o acudiendo a talleres. este tema de la psicología de los eneatipos del eneagrama fue extendiéndose cada vez más entre busca- dores. años más tarde comencé mis es- tudios y práctica de budismo y meditación. Efectivamente. No so- lamente el conocimiento de la psicología de los eneatipos. sin saber por qué el símbolo del eneagrama continuó ejerciendo un poderoso atractivo en mi interior. Buscando esa transformación liberadora. Este choque viene a ser. que saque a la luz las cualidades más profundamente humanas de la persona. de tal forma que incluso comprobé que algunos compañeros míos de práctica lo estaban utilizando secretamente de forma individual. sus emociones. de su modo de funcionamiento habitual a través de la terapia. sentí la necesidad de unificar estos dos sistemas de ense- 12 . en muchos casos simplemente porque no forma parte de la tradición. pues nos cerramos bas- tante a todo lo que no quede contenido dentro de un paquete de creencias que nos proporcione cierta seguridad. permanecer en contacto con personas del entorno de la psico- logía humanista me hizo comprobar también la desconfianza y el escepticismo que a la mayoría de éstos les provocaba todo lo que proviniera de tradiciones espirituales ancestrales o religiones. puesto que consideraban que las personas que adquieren un sistema de creencias sin haber revisado aspectos profun- dos de su psique. Años más tarde. aquellos centros su- periores de inteligencia de los que hablaba Gurdjeff. la sufí o la taoísta con las que conecté profundamente. conformando una visión global de las enseñanzas. como la helénica. en cierto modo a contracorriente de la tendencia habitual imperante en nuestro mundo de compartimentar. lo que supuso el nacimiento de este libro. Pretender conectar este conocimiento superior con los eneagramas inferiores que han sido extensamente divulgados me llevó a elaborar una se- gunda parte. Por ello. Para ello comencé a investi- gar la parte sabia o sagrada del sistema de los eneagramas. y comencé a aproximarme a descubrir. Mi sorpresa fue descubrir que no había tanta di- ferencia entre las visiones de unas tradiciones ancestrales de sabiduría y las otras. Nuevamente se me presentaron todos estos conocimientos como disgre- gados. dividir y clasificarlo todo en cómodas casillas que faciliten a la mente conceptual una asimilación rápida y frugal del conocimiento. Comencé mi investigación por el eneagrama de las nueve Ideas Santas. la visión del eneagrama de las hermandades sufíes. qué es lo que somos en realidad. Comprendí entonces que los postulados de Gurdjeff eran ciertos: el eneagrama es la piedra filosofal de los alquimistas. una perfecta brújula del conocimiento que puede ser aplicable a cualquier enseñanza para quien la sepa manejar. al igual que con las enseñanzas budistas. ¿cómo es que hemos perdido totalmente el contacto con nuestra naturaleza esencial?. ¿qué nos ha pasado?. Aquí la cuestión era responder a la pregunta: si nuestro estado natural es el que señalan las Ideas Santas. la necesidad de unirlos todos en un solo sistema incluyente. el protoanálisis de Oscar Ichazo que incluía las Ideas de Platón. la caída. sin aparente conexión los unos con los otros. ¿cómo hemos llegado a esta configuración neurótica de la realidad? 13 . que definió Oscar Ichazo. mi investigación incluyó otras aproximaciones al conocimiento de los eneagramas diferentes de las de Claudio Naranjo y sus discípulos. Entonces me di cuenta de que había ahí todo un mundo: los conocimientos de Gurdjeff. Mediante el eneagrama de las Ideas Santas pude comprobar cómo se cla- rificó de forma intelectual mi conocimiento. y que el eneagrama permitía establecer unas perfectas relaciones de interdepen- dencia e interconexión de las propias Ideas entre sí. etc. al menos intelectualmente. tra- tando de incluir en cada uno de los puntos la visión de las tradiciones antiguas de sabiduría de la humanidad.ñanzas. y más extensa y concretamente la visión del budismo sobre cada una de dichas Ideas. y que apenas había sido tratada en los libros del eneagrama de la personalidad. por lo que sentí. permitiendo acercarme a com- prender cuál es nuestra esencia fundamental como seres humanos. Nuevamente. y por tanto. siendo cada persona una combinación irrepetible de las nueve. de tal forma que pude vislumbrar claramente que las nueve formas de neurosis (pasiones y fijaciones). En definitiva. me llevó a establecer una clara similitud con las enseñanzas del budismo tántrico acerca de las cinco emociones aflictivas y las cinco sabidurías de las cinco familias de buda. el carácter es una pro- gramación defensiva que nace como consecuencia de dicha ilusión de pérdida de contacto con nuestra sabiduría primordial. donde aparece toda la programación defensiva del carácter (es muy interesante este estudio pues expresa el modo particular de desequilibrio que adoptamos en cada uno de los puntos en el que nuestro desarrollo ha quedado 14 . conceptualiza. encapsulada y bloqueada (pasadas por el tamiz con- ceptual de la creencia y del aferramiento al yo). La comprensión de esta relación de interdependencia directa entre los enea- gramas inferiores y los superiores. todos somos partícipes en mayor o menor medida del dinamismo de las nueve formas de energía. una expresión singular de una faceta de nuestro modo de Ser fundamental. por lo que al comprobar que ambas visiones estaban en perfecta armonía. Entonces se puede contemplar la neurosis de dos formas: una de forma es- tática. Sin embargo fue revelador descubrir que dicha ilusión fundamental de dualidad y pérdida de contacto con la esencia de nuestra mente no nos aparta del todo de dicha esencia. ni conveniente encajar a las personas en un número? La res- puesta es que el sistema de los eneagramas va más allá de las coordenadas espacio-temporales que establece la configuración de la mente conceptual. puesto que esta intensa investigación de los eneagramas me aportó el descubrimiento de que la configuración neurótica de cada una de las fijaciones no es más que una imitación que realiza el supues- to «yo». de cada una de las facetas que brillan de forma especial en nuestro Ser fundamental. la descripción del estado neu- rótico. y todo el impulso pasional no es más que un torpe intento de compensar las carencias emocionales que arrastramos como consecuencia de dicha ilusión de dualidad y pérdida. Esta comprensión me llevó a la tercera parte. aunque cada uno estemos más vinculados a un punto del eneagrama en particular. La particular vinculación a un punto es pues. son en realidad nueve formas de energía conceptualizada. los tres eneagramas de la caída y las enseñanzas budistas nos dan una clara respuesta a estas preguntas: se trata de un estado ilusorio dua- lista que concibe. y se aferra de nueve formas diferentes a un falso «yo». integré dicho conocimiento en el sistema. Aquí pude despejar un montón de dudas que había tenido años atrás ¿por qué fallaban los test de personalidad basados en el eneagrama? ¿Por qué no era posible. evitando un nuevo reforzamiento de la adicción al yo al autoproclamar éste: «así soy yo. sino comprendemos el conjunto del movimiento de la consciencia en su estado dormido. pues reduce el exceso de identificación con el carácter que realiza la persona al darse cuenta de sus conductas y de sus motivaciones inconscientes. ese es tú carácter». Aquí he tra- tado de presentar el método de regreso a nuestro estado natural. hay una segunda forma de contemplar: mirar la propia dinámica del proceso neurótico. A través de la introspección de la meditación correctamente llevada a cabo. que describí en las Ideas Santas. Desde esta pers- pectiva. despertando una faceta de nuestra naturaleza despierta. nos afecta a todos. con las Ideas Santas. Esta es la visión de la psicoalquimia de las fijaciones de la que hablaba Oscar Ichazo y también la visión de las habilidades de relación con los patrones de las enseñanzas del budismo vajrayana o vehículo resultante. no ubicamos a la persona en un punto concreto. por tanto. Reconocer con visión profunda estas exageraciones de los patrones habituales. Pero el eneagrama es por definición un sistema dinámico y sim- boliza el dinamismo de la consciencia. y regresa a su estado natural (de forma temporal si es sólo una experiencia o de forma definitiva si es una realización) para lo cual es necesario traspasar los nueve mecanismos de defensa que perpetúan la inconsciencia a cam- bio de comodidad u otros beneficios secundarios a los que es preciso renunciar. puede permitir que la energía particular de cada punto pueda abrirse y desencapsu- larse. este es mi carácter» y su proyección externa «así eres tú. En mi opinión. El colofón total al trabajo vino con la cuarta parte: la vuelta a casa. Este descubrimiento me llevó a realizar una investigación musical y de res- puesta corporal a dichos patrones. si lo miramos en profundidad. estable- ciendo una interrelación entre los puntos que. con objeto de trasladar al centro emocional (co- razón) y al centro instintivo (cuerpo) el conocimiento intelectual que trajo toda esta investigación. la esencia de la meditación budista que había aprendido con mis maestros. Investigación que continúa en este campo y cuyos resultados me siguen sorprendiendo. 15 . Dicho vínculo es el que finalmente resuelve los problemas de la encrucijada neurótica. mediante la práctica del Dharma. estableciendo un vínculo a través de mi propia experiencia como meditador entre cada una de las prácticas específicas y cada uno de los puntos. y sin aferrarse a las características de su apariencia. Lo más sorprendente fue po- der ubicar en el mandala del eneagrama. esta segunda forma de contemplación de la neurosis es mucho más integral que la primera. uno reconecta con su sabiduría. lo que trajo como consecuencia el naci- miento de una serie de talleres llamados «Arte contemplativo a través del eneagrama» (Arte Dharma). con una coherencia tremenda.detenido). simplicidad y espaciosidad. como a aquellos que se hayan acercado al eneagrama por medio del Cuarto Camino de Gurdjeff. así como al resto de fuentes de conocimiento que cito en la bibliografía y en los agradecimientos. la cual históricamente siempre ha sabido incluir y asimilar todo conocimiento que aporte luz al camino. de la psicología de los eneatipos incluida en el programa SAT de Claudio Naranjo. Reconociendo el sentido de abundancia que proporciona manejarse desde el centro emocional superior. Finalmente concluye la cuarta parte y el propio libro con el eneagrama de las virtudes. espero no haberles decepcionado. las cuales me permitieron darle otra vuelta más al eneagrama. así como a todos los investigadores modernos que lo han perfeccionado. quien me mostró las enseñanzas del punto 0. Lama Tashi Lhamo y Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche. Rindo homenaje a todas las culturas y tradiciones ancestrales que en la an- tigüedad han tenido contacto con este maravilloso símbolo. Luis Solinho Sherab Dorje Asturias. especialmente a Abdeslam Michel Raji. dejamos sin efecto el sentimiento carencial que tratan de compensar las pasiones humanas. y devolverle todo el sentido de sacralidad que tenía en la antigüedad. el cual apunta hacia el modo de trasladar todo este cuerpo de conocimiento y práctica meditativa a la acción despierta en nuestras vidas. Naturalmente. Es mi sincero deseo que este trabajo. a través de aque- llas órdenes sufíes que trabajan con el eneagrama. así como a cualquier per- sona que se acerque por primera vez al estudio de los eneagramas desde este enfoque que se halla en armonía con el Dharma (las enseñanzas y la senda que mostró el Buda). con quienes estoy en deuda y a quienes estaré eterna- mente agradecido. Particularmente el símbolo del eneagrama vajra ha preten- dido incluirlos a todos ellos y también a las enseñanzas y la tradición budista. o del Instituto Arica de Oscar Ichazo. sea cual sea la cultura y tradición de la que provenga. Aquí ha sido trascendental la in- mensa sabiduría que contienen las paramitas budistas. 20 de enero de 2017 16 . tanto estas últimas revelaciones como el resto de los conteni- dos del libro no hubieran sido posibles sin las preciosas enseñanzas y bendicio- nes que he recibido de mis maestros. lo que supone vivir la vida con gran sencillez. que me ha llevado siete largos años de tremendos esfuerzos. pueda aportar algún conocimiento y/o ayuda tanto a personas que vienen haciendo uso del eneagrama a través de la Gestalt.