Ellen Gould Harmon de White conocida también como Elena G.de White (26 de noviembre de 1827 - 16 de julio de 1915) cristiana norteamericana, cuyo liderazgo llevo al establecimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los adeptos de esta iglesia la consideran además de líder eclesiástica como profeta para los tiempos modernos. Ellen G. White fue una figura controversial en su tiempo, y aún genera muchas discusiones especialmente entre los otros grupos cristianos, así como de los no religiosos. Ella afirmó haber recibido visiones después de no cumplirse el segundo regreso de Jesús fijado para octubre de 1844 señalado por William Miller, a quien seguía Ellen White. Las visiones de la señora White dieron base para que el movimiento adventista considerara que en ella se manifestó el "Don de Profecía", lo cual dotó a sus escritos de gran importancia para los creyentes de esta denominación. Los adventistas creen que ella experimentó cerca de 2.000 visiones. Algunos pocos adventistas, los cristianos no adventistas y los no-religiosos consideran que sus visiones se debían a una supuesta epilepsia de lóbulo temporal resultado de una lesión sufrida a la edad de nueve años, de la cual no existen pruebas y nunca le fue diagnosticada. Ellen G. White promovió el vegetarianismo, así como la evangelización y difusión del adventismo en diferentes lugares del mundo. Durante su vida escribió más de 5.000 artículos de periódicos y 40 libros; actualmente, incluyendo las compilaciones de sus 50.000 páginas de manuscritos se han publicado cerca de 40 libros, los cuales han sido traducidos a los principales idiomas del mundo. Algunos de los más populares son: El camino a Cristo, El deseado de todas las gentes, El Conflicto de los Siglos. SU CRONOLOGIA.: * 1827:Nace el 26 de noviembre en Gorham (Maine) de padres metodistas, Robert Harmon y Eunice Gould. * 1836:Al volver de la Escuela una niña le lanza una piedra, esta le da en la cara y la deja tres semanas en coma. * 1840:Conversión asistiendo a un "camp-meeting" metodista, asiste por primera vez a una conferencia de William Miller. * 1842: Bautizada a la edad de 15 años en la Iglesia Metodista. * 1844: Ella predica junto otros fieles creyentes de que la venida de Jesús seria el 22 de octubre de 1844, según los escritos de William Miller y otros predicadores de la época, tuvieron lo que la Iglesia Adventista denomino "El Gran Chasco". * 1846: Se casa con James Springer White. La pareja acepta favorablemente los trabajos de Joseph Bates sobre el reposo bíblico del sábado. * 1847: Nace Henry Nichols White. * 1849 Nace James Edson White. * 1851 A Sketch of Christian Experience. * 1854 Nace William Clarence White. * 1855 La familia White se instala en Battle Creek (Míchigan). * 1858 Spiritual Gifts (volumen 1). * 1860 Nace John Herbert White, que fallece tres meses más tarde. * 1863 Inauguración de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Battle Creek, muerte de Henry White a los 16 años. * 1873 El matrimonio White animan al joven adventista John Harvey Kellogg (futuro responsable del sanatorio de Battle Creek y creador de los famosos Corn Flakes en 1894) a realizar estudios de medicina y de administración. * 1881 Muerte de James White a los 60 años. * Viaje a Europa: Inglaterra, Suiza, Francia, Italia, Alemania, Dinamarca, Noruega y Suecia. * 1888 Se opone al legalismo mayoritario de los delegados de la Conferencia General de Minneapolis. Primera versión The Great Controversy (Conflicto de los siglos). * Viaje a Australia y Nueva Zelanda. * 1892 Steps to Christ. (El Camino a Cristo). * 1896 Thoughts from the Mount of Blessing. * 1898 The Desire of Ages (El Deseado de Todas las Gentes). * 1900 Se instala en Elmshaven (California), Christ’s Object Lessons (Palabras de vida del Gran Maestro) * 1903 Education. (La Educación) * 1905 The Ministry of Healing (El ministerio de curación) * Testimonies for the Church. (Testimonios para la Iglesia) * 1911 The Acts of the Apostles (Hechos de los Apóstoles), puesta al día y corrección de The Great Controversy, segunda publicación de esta obra. * 1915 Muere el 16 de julio, con 87 años. * 1919 El presidente de la "Conferencia General" Arthur Daniells invita a 65 investigadores para reflexionar sobre la naturaleza, alcance e inspiración del profetismo de Ellen G. White. SU INFANCIA Ellen Gould Harmon y su hermana gemela Elisabeth nacieron el 26 de noviembre de 1827, en una granja (ahora conocida como Fort Hill Farm) cerca de Gorham, Maine, una aldea situada a unos 19 km al oeste de la ciudad de Portland en el noreste de los Estados Unidos. Robert F. y Eunice G. Harmon tenían una familia de ocho hijos[1] y pocos años después del nacimiento de Ellen y su hermana, la familia se mudó a Portland, en donde su padre, se dedicó a la fabricación de sombreros. El accidente Durante su infancia, Ellen ayudaba en los quehaceres del hogar y a su padre en la fabricación de sombreros. A los nueve años, una tarde, mientras regresaba a casa de la escuela, fue golpeada en la cara con una piedra que una compañera de clases le tiró. El golpe le fracturó el tabique de la nariz y casi le costó la vida, por tres semanas estuvo inconsciente, virtualmente en estado de coma. En los años siguientes sufrió una salud y confiaban que Jesús regresaría a la tierra inicialmente en 1843. Ella misma describe sobre esta experiencia: "Mis maestras me aconsejaron que dejase de asistir a la escuela y no prosiguiese los estudios hasta mejorar de salud. Ellen G. Este grupo de creyentes se prepararon para encontrarse con "su Señor" el 22 de octubre de 1844. La más terrible lucha de mi niñez fue el verme obligada a ceder a mi flaqueza corporal y decidir que era preciso dejar el estudio y renunciar a toda esperanza de educación". Su conversión [editar] En el año 1840.[2] Su educación La salud de Ellen la perjudicó de tal forma que en raras ocasiones estuvo en disposición de asistir a la escuela. y aceptada como miembro de la Iglesia Metodista Episcopal. Las fervientes actividades de la familia en promulgar la esperanza del advenimiento indujo a la Iglesia Metodista de Portland a expulsar a la familia de la feligresía de la misma. asistió al congreso metodista en Buxton. Aceptaron completamente los puntos presentados por William Miller y su equipo de predicadores. A todos les parecía que no podría vivir mucho. White y William Miller El Mensaje de la Segunda Venida de Cristo Ellen y otros miembros de su familia. Ellen Harmon con sus padres y un numeroso grupo de creyentes participó en la proclamación del segundo advenimiento de Cristo promovido por William Miller. Cuando en esa fecha no ocurrió lo que esperaban se produjo un "gran chasco" entre todos los seguidores del Movimiento Millerista. . Poco después debido a su insistencia fue bautizada por inmersión en la bahía de Portland.disminuida lo que le obligó a abandonar la escuela y no podía continuar ayudando en casa. asistieron a las reuniones adventistas en Portland entre 1840 y 1842. y luego en 1844. Ellen con sus padres. en la última parte de 1843. conocido en aquel momento como Movimiento Millerista. El 22 de octubre de 1844 y el Gran Chasco Desde los doce años. este hecho genera sorpresa en todos aquellos que estudian su amplia producción literaria. Esa sería la fecha de la Segunda Venida de Cristo y el Día del Juicio. hasta los dieciséis (de 1840 a 1844). y allí a la edad de doce años se convirtió a la Iglesia Metodista. La educación de Ellen fue limitada aproximadamente a tres años. A través de los años fue reimpresa en artículos y folletos. para aportar un poco de descanso a su madre. proporcionó consuelo y fortaleció a muchos creyentes adventistas que habían visto el no cumplimiento del regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844 por la interpretación de la profecía de Daniel 8:14. White. pero a pesar de su juventud su espiritualidad no disminuyó. y en este vio un viaje simbólico del grupo de creyentes al que pertenecía hacía una ciudad celestial. UU. para contar su experiencia en Maine y los estados vecinos. White.) el 24 de enero de 1846. estaba alojada en la casa de los Haines en South Portland. Esta experiencia fue muy crítica y muchos que habían participado en el movimiento millerista. A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. En esta visión los creyentes adventistas no encontraron una explicación por la no venida de Cristo. que fue enviado como correspondencia personal al redactor E.).Vocación y comienzo de su ministerio La primera visión de Ellen Harmon El Gran Chasco del 22 de octubre de 1844 sorprendió a Ellen con sólo diecisiete años. Debido al estado precario de salud de Ellen. el 22 de octubre de 1844. En diciembre de este mismo año Ellen Harmon tuvo su primera visión. Era la hora la meditación matinal. posteriormente es libro llegó a ser la primera parte del libro Early Writings. UU. Luego viajó con varios miembros de su familia o mujeres que ella conocía. en este caso de Iram Edson. Esta primera visión fue escrita por Ellen Harmon un año después el 20 de diciembre de 1845 y publicada en el Day-Star de Cincinnati. ella junto a un grupo mujeres estaban orando en busca de respuestas sobre el gran chasco. que apareció en 1851. Jacobs. Este pequeño grupo creyó que era Dios quien dirigía a ellos a través de esa joven. Fue en este momento que esta adolescente entró en trance. La impresión de esta historia. en donde veía a Jesús en el Santuario Celestial. pasando del Lugar Santo al Lugar Santísimo. pero pronto hallaron explicar el "chasco" reinterpretando la fallida profecía. para finalmente formar parte del primer libro de Ellen G. . la cual renovó su confianza y la de otros creyentes en sus creencias sobre el advenimiento. Su médico y sus amigos habían aceptado ya la idea de que moriría de tuberculosis. La explicación que aceptaron los primeros adventistas derivó de escuchar la narración de otra visión. Ellen relató su primera visión a un grupo de sesenta creyentes adventistas de Portland. con Cristo a la cabeza. Ohio (EE. Maine (EE. estaban dudando acerca de su experiencia o estaban abandonándola. La doctrina de la adoración en sábado fue tomada del estudio de la biblia en exodo 20:8. sin dinero para llevar a cabo la empresa. el sábado 7 de abril de 1847. En donde estan grabados los diez mandamientos de Dios. y ganarse la vida en el ferrocarril o en los campos de heno por la otra. Elena tuvo una visión en la que veía los diez mandamientos en el santuario celestial con un halo de luz que rodeaba el cuarto. Establecimiento de las doctrinas adventistas del séptimo día Durante la primavera y el verano de 1848. Los esposos White lo aceptaron tras leer un folleto acerca del tema.Matrimonio con James White En un viaje a Oregón. Sin existir una organización eclesiástica no había una forma de sostén del ministerio regular o segura. fue su primer lugar de residencia Aceptación de Sábado como día de reposo La idea de adoptar el sábado como día de reposo no fue de la señora White. los esposos White pudieron tener su propia casa. en las cuales se dio forma a las principales doctrinas que la Iglesia Adventista sostiene como un cuerpo orgánico de enseñanza. El tiempo de Jaime White durante un año se dividió entre viajar y predicar por una parte. Jaime. Cuando Guillermo nació. En esas reuniones. llamado James Springer White con quien se casó el 30 de agosto de 1846. Elena de White dirimió entre puntos difíciles de doctrina aludiendo a sus visiones como respuesta a las polémicas. El hogar de los Harmon en Gorham. publicado por el Capitán José Bates. y . Pronto después del nacimiento de su primer hijo Enrique White. a Elena de White se le mostró que su esposo debía publicar un pequeño periódico para diseminar las verdades bíblicas. la joven pareja decidió dedicarse totalmente al ministerio. En respuesta a las urgencias de Elena. nacido en 1849. en 1860. Esto la convenció aún más de la importancia de realizar los servicios religiosos de la naciente iglesia y confirmó su papel como moldeadora de las doctrinas de la nueva religión. ocurrido el 26 de agosto de 1847. En la actualidad los ministros adventistas son mantenidos por los diezmos que pagan los feligreses. en junio de 1849. ellos aceptaron al carácter sagrado del sábado como día de descanso y se unieron en la defensa de la misma. Seis meses más tarde. Enrique fue dejado al cuidado de manos ajenas a las de su madre. Jaime y Elena de White asistieron a cinco conferencias sabáticas. en 1854 y Juan. La experiencia de los primeros días de Jaime y Elena de White se vieron llenos de pobreza. Esto también resultó cierto con respecto a Edson. realizada en noviembre de 1848. En la sexta conferencia. Maine. Ellen conoció a un joven ministro adventista. que estaba encuadernado a la rústica y tenía por título The Christian Experiences and Views of Ellen G. Se componía de artículos o condensaciones de artículos que aparecieron en forma suelta en Present Truth. (Véase Primeros escritos. de White). instruyeron y. y continuó siéndolo hasta el año 1903. 11-78. de White fue publicada el 24 de enero de 1846 en un número del Day Star. En la última parte de 1850. en algunas ocasiones. se tomó el acuerdo de que debía ser publicada para beneficio de todos los adventistas observadores del sábado. Aunque acosados por la pobreza. La visión del 14 de marzo de 1858. se establecieron en Rochester. Battle Creek llegó a ser su centro de operaciones y de administración. A medida que la iglesia se desarrollaba. La publicación apareció como un folleto de 16 páginas titulado Testimonies for the Church. Su primer libro. es . fecha en la cual se trasladó a Washington. los esposos White gozaban del placer de tener su familia junta en su propio hogar. De año en año. Visiones siguientes fueron apareciendo en pliegos sueltos o en artículos de la revista Present Truth. Mientras se alojaban en uno u otro hogar hospitalario.) Los esposos White viajaron entre los creyentes. reprendieron la indiferencia y el fanatismo. la enfermedad y la angustia. Jaime White hacía los arreglos para la publicación de las revistas que se esforzaba para que aparecieran con cierta regularidad. el órgano de la iglesia adventista que existe hasta hoy. C.mientras vivía en habitaciones prestadas en el hogar de los Belden. La primera visión de Elena G. éstas eran publicadas en folletos. donde los esperaba una pequeña casa editora. Connecticut. con el propósito de hacer que el título representara una misión más amplia. relativa al gran conflicto. de 64 páginas. y también de algún material nuevo. y fijaron su residencia familiar en una casa grande rentada que sirvió también como centro de impresión y casa de alojamiento para los que ayudaban en la impresión. White (Las experiencias cristianas y puntos de vista de Elena G. en respuesta a una invitación de observadores del sábado del Estado de Míchigan. Nueva York. bajo la forma de una carta al director. ubicados en Rocky Hill. págs. donde aparece una reproducción del libro. a medida que Elena de White tenía visiones importantes. D. En noviembre de 1855. y más tarde reimpresas en los volúmenes de la colección Testimonies. el equipo de impresión fue trasladado a Battle Creek. se sustituyó por el de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del segundo advenimiento y heraldo del sábado). se publicó en julio de 1851. Con la decisión de comprar un equipo de impresión en 1852. y cuando ella la leyó a la iglesia pocos días más tarde. animaron. Elena de White tuvo una visión considerada importante para los creyentes durante la conferencia realizada inmediatamente después que se estableció en Battle Creek. inició la publicación de un periódico de ocho páginas denominado The Present Truth (La verdad presente). y Elena de White. señalaba los peligros del uso de las drogas intoxicantes prescritas libremente en aquel tiempo. la que se llamó The Western Health Reform Institute (El Instituto de Reforma Sanitaria del Oeste). en Battle Creek. Hechos de los apóstoles y El conflicto de los siglos. preparó libros. A través de los años posteriores. Esta fue solamente la primera de una cadena de instituciones médicas que hoy son dirigidas por la Iglesia Adventista alrededor del mundo. con ayuda de su esposo y varios secretarios. Se publicaron artículos. culminando con las obras: Patriarcas y profetas. en la última parte de mayo.considerada por los adventistas como la más importante de la señora White. unos 45 km al oeste de Battle Creek. Juan Heriberto White murió de una infección a la edad de tres meses. Enrique murió de neumonía a la edad de 16 años. a menudo se mezclaban con ellos ideas no defendidas por la señora White. ella da a conocer los principios de la salud. . Organización de normas pro-salud El 6 de junio de 1863. Aunque algunos de estos principios eran defendidos por uno que otro conferenciante sobre temas de la salud. Míchigan. visiones repetidas fueron desarrollando más plenamente esa idea del conflicto. a medida que por el crecimiento de la iglesia se publicaban libros mayores. y amonestaba contra el abuso en las relaciones matrimoniales. en gran parte del resto de su vida. En este campo hay declaraciones polémicas por parte de la señora White. en diciembre de 1860. El Deseado de todas las gentes. Esta visión llamaba la atención de los adventistas del séptimo día a la importancia de un conocimiento de los principios relativos a la salud. aconsejaba el uso benéfico del agua en el buen vivir y en el cuidado de los enfermos. se imprimieron folletos y finalmente. Elena tuvo una visión sobre la abarcante reforma relativa a la salud. El relato de una visión de dos horas fue publicado en la última parte del verano bajo el título de El gran conflicto ente Cristo y sus ángeles y Satanás y sus ángeles. En sus 219 páginas con tipo pequeño. en Otsego. hacía un llamamiento a regresar a un programa alimentarlo desprovisto de carne como el establecido en el Edén del Génesis. En la publicación de esta visión Elena de White conocida como: "Este es el camino". A raíz de esto viene una nueva visión a establecer la posición adventista oficial. Los esposos White conocieron la aflicción. y se inició una institución médica en septiembre de 1866. ella fue trazando los puntos más importantes de la historia con un énfasis particular en los acontecimientos de los últimos días y la recompensa para los fieles. recomendaba usar vestidos saludables. poco después de la organización de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Profetas y reyes. Mientras la familia estaba en un viaje de trabajo y de vacación rumbo a Maine tres años más tarde. donde actualmente descansan todos los miembros de la familia. A su muerte se adquirió un pequeño lote familiar en el cementerio de Oak Hill. como convocaciones en las cuales de año en año los creyentes podían retirarse por un tiempo para fines espirituales. y que tomara una parte . Artículos aparecidos en Testimony. Se pidió que su hijo Guillermo la acompañara.las cuales causan conflictos ya que estas declaraciones son mostradas como reveladas por Dios. Esta forma de reuniones resultó de tanto éxito que en los años que siguieron casi todas las asociaciones tenían sus propias reuniones campestres. Después de la muerte de su esposo Elena se apoyó en su hijo Guillermo C. y en otros países alrededor del mundo. contenían sus instrucciones con respecto a cómo ella consideraba que Dios quería que estas instituciones fueran dirigidas.una postura claramente vitalista. En agosto de 1881. El Colegio de Battle Creek se inició en 1874. con una reunión que duró diez días y que se realizó en un bosque de Wright. los organismos tienen una fuerza vital y se declinación causa la enfermedad . Esta obra realizada durante la década del 70 sobrecargó mucho la salud de Elena de White y retrasó sus escritos. En 1868. Iniciativas por un sistema educativo propio En 1872 la iglesia recibió por parte de la señora White. Míchigan. Dentro de estas se pueden mencionar: todos los tipos de cáncer se deben al consumo de carne. en 1882. así como algunos folletos especiales. y jóvenes de ambos sexos se prepararan para el servicio de la denominación. Después de una semana de enfermedad. y a veces estaba presente en diez a quince reuniones en una sola estación. Jaime White y sus asociados iniciaron una serie de camp meetings (congresos campestres). las labores de su vida quedaron terminadas. para ser seguido a su debido tiempo por colegios en el este y el oeste del país. la Asociación General envió a Elena de White un pedido de los creyentes de Europa de que ella visitara los países en los cuales se había comenzado la adoctrinación en la década anterior. que a la sazón tenía 27 años. la creencia que la masturbación causa locura y ceguera. entre otras. Después que los dos trabajaron juntos en iniciar el Colegio de Healdsburg. y luego que ella había completado la tarea de escribir su historia del espiritú de profecía. la tuberculosis es causada por el consumo de carne. Su confianza en Guillermo fue confirmada por otra visión. a la edad de 60 años. que el uso de pelucas causa locura. Estos colegios fueron seguidos a su vez por el establecimiento de escuelas primarias y secundarias. y fue enterrado en el lote familiar del cementerio de Oak Hill. instrucciones para establecer una institución educacional donde la juventud adventista pudiera obtener educación en su religión. cayó repentinamente enfermo. por pedido especial empezó a ayudar a su madre en sus viajes y en su obra de publicación. California. Elena de White asistía a éstas regularmente con su esposo. Jaime White. White. California. respectivamente. De nuevo su hijo Guillermo C. edificios de iglesia para la mayor parte de las congregaciones. Suiza. con sus conflictos sobre enseñanzas doctrinales. amonestar o preservar a familias o individuos. tanto en su propio país como en el extranjero. lo cual produjo los bien conocidos libros El conflicto de los siglos y Patriarcas y profetas. Desde allí viajaron visitando Italia. tanto a las iglesias como a las asambleas ministeriales. incólume. una buena granja que sin embargo había sido declarada inservible. Noruega. Fue mientras estaba en Europa cuando emprendió la tarea de ampliar la presentación de la historia del gran conflicto.activa en la tarea de poner sobre una base de operación sólida a la casa editora de Basilea. Elena de White estaba preparada para responder al pedido que la Asociación General le hizo en 1890 para que visitara Australia y ayudara en el establecimiento de la iglesia adventista en ese continente. donde se dirigió a 5. Pero. Fuera de la casa editora de Melbourne. Elena de White. Trabajó allí por nueve años. Elena de White no podía escapar a la tarea de escribir. afectó mucho su salud. donde la adoctrinación recién se iniciaba. Esta reunión. junto con su ayuda secretarial y Guillermo y su familia. dejó una iglesia más que triplicado en su feligresía. Al volver a los Estados Unidos en septiembre de 1887. Durante dos años trabajaron en Europa. Suiza. tomo 5. Cuando salió de Australia en agosto de 1900. White y varios ayudantes la acompañaron a cruzar el Pacífico en noviembre de 1891. Teniendo ya impresos y en circulación los libros Testimonies for the Church (Testimonios para la iglesia). y luego a la sesión de la Asociación General realizada el año 1888 en Minneápolis. Llegaron a Australia a mitad del verano. y los países escandinavos tres veces. Por supuesto. varias asociaciones bien organizadas. llamada Bible Echo (Eco Bíblico). un colegio en Corranbong establecido en el campo. y a veces habló a grandes auditorios de público en general. Visitó a los creyentes adventistas. estableciendo su sede en Basilea. en 1888 y 1890.000 personas en una noche. Asistió a reuniones campestres. Minnesota. rodeado de huertas. empleó una buena parte de los dos próximos años para viajar entre las iglesias llevando la doctrina de la justificación por la fe. asistió a reuniones generales. un gran sanatorio en los suburbios de . ora fueran testimonios de orden personal para animar. Inglaterra. o bien sus libros. se embarcaron para Inglaterra en agosto de 1885. para regresar a Norteamérica. no había un solo edificio de iglesia. ora artículos para periódicos de la iglesia. y poco para mostrar en favor de la obra en Australia. obra que había de completar en Healdsburg. y grupos de creyentes aquí y allá. como ocurrió en Oslo. recientemente establecida. Patriarcas y profetas y Christian Temperance and Bible Hygiene (Temperancia cristiana e higiene bíblica). El conflicto de los siglos. jardines y viñedos. Elena de White de nuevo dividió su tiempo entre la tarea de escribir y el ministerio público. y Life Sketches (Bosquejos biográficos) siguió inmediatamente después de su muerte el mismo año. y también al desarrollo de una facultad de medicina en este último lugar. y Obreros evangélicos. sus mensajes presentaron muchas advertencias necesarias y consejos para guiar en una obra que crecía en el ámbito mundial. etc. En 1900 Elena G. publicado en 1913. lista para ser ocupada. Mientras estaba en Australia completó y publicó cuatro libros: El camino a Cristo. Aludiendo a sus visiones se insto a los dirigentes a adquirir propiedades en el sur de California y a iniciar la obra de sanatorios en Paradise Valley. así como Hechos de los apóstoles. según ella por instrucciones de Dios dadas en visión. en 1915. Once días después de su arribo había encontrado en el norte de California una propiedad: Elmshaven.Ella asistió a la Asociación General en su sesión de 1901. maestros y alumnos. La educación cristiana. la China. Sus últimos años . pronto se había embarcado de regreso para los Estados Unidos. 1905 y 1909. El libro La Educación salió de prensa en 1903 y El ministerio de curación en 1905. acompañada de su ayuda secretarial y de su hijo Guillermo y familia. y una floreciente casa editora. la India. Una revisión de El conflicto de los siglos se publicó en 1911. Consejos para los padres. Glendale y Loma Linda. Allí se distribuyeron responsabilidades y se abrió el camino para un rápido progreso por todo el mundo. donde sus mensajes fueron el principal factor en la reorganización de la Asociación General. El discurso maestro de Jesucristo y El Deseado de todas las gentes. En congresos siguientes de la Asociación General realizados en 1903. Sus mensajes hicieron frente en forma directa a las insidiosas acometidas de las enseñanzas panteístas diseminadas al final del siglo por una cantidad de prominentes obreros médicos. Clausurando sus asuntos en un tiempo increíblemente corto.En esa reunión ella hizo frente al movimiento fanático llamado Holy Flesh (carne santificada). la serie llamada Conflicto estaba completa.Los tomos 8 y 9 de Testimonies se publicaron en 1904 y 1909 respectivamente. Las exigencias de la causa a menudo requerían que abandonara la tarea de escribir.Sidney en plena construcción. Dos de ellos han sido puestos fuertemente en tela de juicio por ser considerados como plagio: El camino a Cristo y el Desesado de todas las gentes. el comienzo de una fábrica de productos alimenticios. Con Profetas y reyes en preparación durante este período y publicado poco después de la muerte de Elena de White. de White regresa a Norteamérica. Ella urgió a los hermanos a ampliar la obra en Sudamérica. y allí se mudó para continuar con su tarea. completaron la serie de libros publicados mientras ella vivía. Esta obra es dirigida desde la oficina central de la Corporación Editorial Elena G. y su obra irá adelante mientras dure el tiempo. Tuvo que quedar confinada a una cama de hospital. Elena de White estableció una junta de fideicomisarios compuesta de dirigentes de la iglesia. White fue “inspirada de la misma manera en que lo fueron los profetas de la Biblia. tropezó y cayó. al entrar en la pieza que usaba para escribir. a los cuales les confió el cuidado de sus escritos. año en que murió. Otro servicio se realizó en el campamento de la asociación en Richmond. que se instaló en su sala de escribir. y aún hasta 1915. fueron: "Yo sé en quién he creído".” Ella escribió más de 50 libros. Elena de White fue aliviada de las tareas más pesadas de escribir cartas y hablar en público durante los últimos tres años de su vida. en el lote familiar. y no como resultado de la epilepsia de lóbulo temporal que probablemente se le generó como resultado del accidente que tuvo en su niñez. Ahora. quebrándose la cadera. Tuvo visiones hasta el año 1914. California. 000 personas. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina. de White. Su vida terminó un viernes por la tarde. donde pasó los últimos días de su vida sin sufrir. Acusaciones de plagio Los delegados a la conferencia internacional de los adventistas del séptimo día que se celebró el año pasado reafirmaron que Ellen G. A este servicio asistieron 4. El sábado de mañana. incluyendo su propio hijo.Aunque estuvo activa en la obra de preparar libros hasta el tiempo en que cayó y se fracturó la cadera en febrero de 1915. y aunque yo no viviera. Sus últimas palabras. de White murió convencida que las visiones que había tenido durante su vida eran producto de Dios. dichas a su hijo. en la sede de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Washington. esas palabras que me han sido dadas por el Señor todavía tendrán vida y hablarán a la gente" (Mensajes selectos. 63). tomo 1 pág. a la edad de 87 años. y un tercero en el tabernáculo de Battle Creek. el sábado 24 de julio. Elena G. Tres años antes de su muerte. Su fuerte fe se manifiesta en la última parte de su vida al escribir: "Ya sea que mi vida sea preservada o no. Fue enterrada junto a su esposo en el cementerio de Oak Hill. Ellos y sus sucesores han llevado esta responsabilidad. D. C. mis escritos hablarán constantemente. El próximo domingo por la tarde se realizó un servicio fúnebre en el patio de su casa. un hombre que ha sido ministro adventista por 36 años y ha pasado dos años investigando los escritos de . Una silla de ruedas le permitía ocasionalmente pasar unas pocas horas en el balcón del segundo piso. 13 de febrero de 1915. el lunes. Durante este período estaba a veces completamente alerta y otras veces en coma. y al hacerlo han hecho los arreglos para proveer a la distribución siempre creciente de sus libros. el 16 de julio de 1915. ” Es interesante notar que Ellen White ha sido a veces el centro de acusaciones que afirman que sus asistentes literarias escribieron sus libros. Donald R. El que se considere que sus palabras posiblemente se hayan derivado de otra persona y que no necesariamente sean la autoridad final introduce un elemento de caos en el mismo corazón del adventismo. se . . al referir los casos y los puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra de reforma en nuestro tiempo. estaban: primero. Afirma que. En sus comentarios acerca del descubrimiento de esta apropiación literaria. 17 de septiembre de 1981. el hecho de que los libros que usó Ellen White no estaban protegidos por derechos de autor. y ofrece una cantidad de ejemplos para probar su afirmación. lo cual hace que todos nos sintamos incómodos. cuando he encontrado que un historiador había reunido los hechos y presentado en pocas líneas un claro conjunto del asunto. he reproducido sus palabras [. Después de pasar más de trescientas horas investigando. No obstante. o que cometió plagio (copiar ilegalmente de otras fuentes) en la mayor parte de lo que ella escribió. aun si hubieran estado cubiertos por derechos de autor. “Lo importante de este asunto es que ella y la confesión siempre afirmaron que ella nunca copió de otros y que ella nunca recibió la influencia de nadie.” El pastor Walter Rea afirma que las pruebas son tan claras que “puedo hacer que un camionero note eso por sí mismo. en el prefacio de El conflicto de los siglos. ella afirmó que había usado otros libros: “En algunos casos. escribió: “Ellen White es una parte tan céntrica de la vida de los adventistas del séptimo día que sus palabras penetran en prácticamente toda área de la enseñanza y práctica adventista. el tipo de uso que hizo de frases y oraciones no constituye una violación de los derechos de autor. . Y. la Asociación General pidió a un abogado especialista en derechos de autor que estudiara el asunto. segundo. de White no fue plagiaria. me he valido en forma similar de las obras que han publicado” ¿Justifica esto la acusación de plagio? En 1981. llegó a la conclusión de que “Elena G.” Declara que las fuentes de consulta de Ellen White fueron a menudo obras de escritores religiosos de a mediados del siglo diecinueve que no eran adventistas. y que sus obras no constituyen plagios ni violaciones de los derechos de autor.” (Adventist Review. La "Teoría de la Amalgama" Entre los tópicos más discutidos por los críticos de la Iglesia Adventista. Entre las razones que dio. presidente del Colegio Adventista del Sudoeste..].ella. hasta la fecha.” dice Rea.. o agrupado los detalles en forma conveniente. . de Keene. no ha encontrado una obra de importancia escrita por Ellen White en la que no se haya utilizado una fuente ya publicada. McAdams. Texas. declaró: “Era una plagiaria. p. 1827-1860 Elena Harmon nació un día de fines del otoño (en el hemisferio norte). las cuales fueron supuestamente editadas y censuradas por su tono racista. Dado que se expresaba en términos espirituales de un fuerte trasfondo bíblico. que al ser aceptada por el hombre provoca la ira de Dios y la destrucción final. p. hacen un paralelismo de los días peri diluvianos con la imagen escatológica de la bestia de apocalipsis 13. G. Nueva York. E. de White. evidenciado en la degradación de las especies del mundo recién creado. únicamente de las prácticas idolátricas paganas que utilizaron imagenes mitad hombreanimal. De allí en adelante siguieron un rumbo constante hacia el oeste -a Saratoga Springs. Pasó su infancia y su juventud en la vecina ciudad de Portland. Las especies confusas que Dios no creó. tomo 3. Spiritual Gifts. que fueron el resultado de la amalgama. conjeturando que la unión del hombre y la bestia había creado razas tales como los "bosquimanos salvajes de Africa".". Después de once números publicados irregularmente de The Present Truth (La verdad presente). lanzaron la Second Advent Review and Sabbath Herald* (Revista del segundo advenimiento y heraldo del sábado) en París. 1827-1915 Los Primeros Años. 75. fueron destruidas por el diluvio. como se puede ver en la casi infinita variedad de especies de animales. y causó confusión por todas partes. p. 64. y luego a Rochester. "Todas las especies de animales que Dios había creado fueron preservadas en el arca. Se casó con Jaime White en 1846. tomo 3. Maine. Datos Biograficos de Elena G. resaltan que ella no hizo mención de una mezcla híbrida de humano animal. y en ciertas razas de hombres. y la joven pareja vivió en diferentes localidades de Nueva Inglaterra mientras procuraba alentar e instruir a sus hermanos creyentes en el advenimiento por medio de sus predicaciones. Spiritual Gifts. aun en tiempos de las longevas razas descritas en la bíblia y el resultado del pecado. El pastor Uriah Smith intentó zanjar la cuestión en 1868 publicando una defensa de Ellen White. a . Nueva York. White. "Pero si hubo un pecado por encima de los demás que clamaba por la destrucción de la raza por el diluvio fue el crimen básico de la amalgama de hombre y bestia que desfiguró la imagen de Dios.encuentra la polémica teoría de la "Amalgamación de las Especies" desarrollada por la señora White en sus obras. (The Visions of Mrs. fuente Los apologistas de las obras de Elena White. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza poderosa y longeva que había corrompido sus caminos delante de él". en 1850. Después del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias. 103) cabe mencionar que ella jamás aprobó la interpretación racista de Smith. visitas y publicaciones. Maine. en una casa de campo cerca de Gorham. 1846. A Sketch of Experience and Views (Bosquejo de experiencia y visiones). 20-24 de abril Asistió al primer de los adventistas observadores del sábado en Rocky Hill. diciembre Primera visión. 1849. 1846. Connecticut. . 26 de junio Fue bautizada y aceptada en la iglesia Metodista. 1836 (aprox. 1847-1848 Estableció su hogar en Topsham. 1848. donde su esposo publicó Review and Herald y Youth's Instructor (El instructor de la juventud). marzo Escuchó por primera vez a Guillermo Miller en la presentación del mensaje adventista. segundo hijo. y finalmente en 1855 a Battle Creek. julio Publica su primer libro. 29 de agosto Nacimiento de su tercer hijo. 1844. editada como resultado de la visión de noviembre de 1848. Otoño (en hemisf. 1844. Nueva York. 18 de noviembre Visión para comenzar la obra de publicación "Streams of Light". julio Primero de los once números de The Present Truth (La verdad presente). donde residieron los siguientes veinte años. 22 de octubre Sufrió el "Gran Chasco" cuando Cristo no vino. 30 de agosto Contrajo Matrimonio con Jaime White. Maine. septiembre-diciembre) Aceptó guardar el séptimo día. marzo-junio) Viajó al este de Maine para visitar a los creyentes: conoció a Jaime White. 1840. 1849. norte. Henry Nichols. William Clarence. 1849-1852 Se trasladó de lugar en lugar con su esposo y editor.) Traumatismo y tortura de la nariz en Portland. Maine. 28 de julio Nacimiento de James Edson. 1847. 1848. 1845. norte. (Rayos de luz). 1851. 1854. 1852-1855 En Rochester. Michigan. 26 de noviembre Nació en Gorham. Maine. Primavera(en hemisf. 1827.principios de la década de 1850. 1842. 26 de agosto Nacimiento de su primer hijo. 1863. 8 de diciembre Muerte del hijo mayor. verano (en el hemisf. primavera (en hemisf. 1864.junio-septiembre) Publicación del cuarto tomo de Spiritual Gifts (Dones norte. norte. un folleto de 16 páginas. marzo-junio) 1858. 14 de diciembre Muerte de John Herbert a los tres meses de edad. Maine. Esta década también fue crucial en cuanto abarca los comienzos del énfasis adventista en el mensaje de la salud. 1863. Años de Desarrollo de la Iglesia. 20 de septiembre Nacimiento del cuarto hijo. Henry Nichols. Jackson. En respuesta a su visión de la Navidad de 1865. . 1863. en Topsham. con un artículo de treinta páginas sobre la salud.septiembre En camino a Boston. 8 de octubre Organización de la Asociación de Michigan. 14 de marzo Visión sobre "El gran conflicto". 1860. mayo Organización de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. número 1. John Herbert.espirituales). 29 de septiembre Elección del nombre Adventista del Séptimo Día. 6 de junio Visión acerca de la reforma pro-salud en Otsego. 1864. Michigan. Jaime C. se inauguró en 1866 nuestra primera institución prosalud. Respondiendo al llamado de la Sra. Se mudaron a su propia casita en Wood Street. 1855. agosto .Michigan. de White. diciembre Se publicó Testimony for the Church (Testimonio para la Iglesia). Massachusetts. 1861. 1860.Ohio. el Instituto Occidental de Reforma Pro-salud. en Lovett's Grove. Posteriormente éste llegó a ser el Sanatorio de Battle Creek.1855. "Nuestro Hogar en la Colina". 1856. visitó la institución médica del Dr. 1860-1868 La década de 1860 sorprendió a Elena de White y su esposo a la vanguardia de la lucha para organizar la Iglesia Adventista como una institución estable. la iglesia como cuerpo empezó a ver la importancia de una vida cristiana saludable. 1860. noviembre Se mudaron con la planta impresora a Battle Creek. 1872. Durante el verano asistió a congresos anuales. 1865. En 1873 pasó algunos meses en Colorado. Nueva York. tomo 1. y asistió a los congresos anuales. celebrado en el bosque de arces del hermano Root en Wright. descansando y escribiendo. 1870. Oregon y en el exterior. 1868-1881 Durante su residencia en Greenville y Battle Creek. 1865 Publicación de seis folletos. Michigan. 1867 Adquirió una granja en Greenville. 1866. hasta fines de 1872 y luego durante el tiempo que dividió entre Michigan y California. 1865. En esos años se publicaron los números 14-30 de Testimonies (Testimonios) que ahora se encuentran en los volúmenes 2 al 4 de Testimonies. del 1º al 7 de diciembre. Elena de White pasó sus inviernos escribiendo y publicando. respectivamente. de White llevó a Jaime White al norte de Michigan para ayudarlo en su recuperación. 28 de julio Se casó su segundo hijo. Asistió al primer congreso anual adventista. Health: or How to Live (Salud o cómo vivir). 1865. 16 de agosto Jaime White sufrió un ataque de parálisis. 25 de diciembre Visión en la que se invitaba a crear una institución médica. Michigan. Jaime Edson en el día de su 21º cumpleaños. . 5 de septiembre Inauguración del Instituto Occidental de Reforma Pro-salud predecesor del Sanatorio de Battle Creek. camino a California. hasta a veintiocho de ellos en algunos años. predecesor de Patriarcas y Profetas. 1874. 10 de abril Abarcante visión del avance de la causa en California. Michigan. diciembre La Sra. 1873-1874 Dividió su tiempo entre Battle Creek y California. 1868. Años de Congresos Anuales (Camp meetings).en Dansville. julio-septiembre En los Montes Rocallosos se dedicó a descansar y escribir. Construy una casa y se dedicó a tareas agrícolas y a escribir. 1870 Se publicó The Spirit of Prophecy (El Espíritu de Profecía). 000 personas en el congreso anual de Groveland. 1877 Se publicó The Spirit of Prophecy (El espíritu de profecía). Suiza. 6 de agosto Muerte de Jaime White. 1878. 1881. Luego de la muerte de Jaime White en agosto de 1881. junio Con Jaime White en Oakland. 1879. precursor de El Deseado de Todas las Gentes. Durante los dos años en ese continente vivió en Basilea. excepto durante tres prolongadas visitas que realizó a los países escandinavos. Massachusetts. tomo 3. abril Dejó Texas para ocuparse de los congresos anuales del verano. 3 de enero En Battle Creek. Visión acerca de editoriales en otros países. Asistió al Congreso de la Asociación General de 1888 en Minneapolis en octubre y noviembre. Allí trabajó duramente escribiendo y predicando hasta que partió rumbo a Europa en agosto de 1885. noviembre Pasó el invierno en Texas. a veces en Healdsburg y otras veces en Oakland.000 personas en Battle Creek sobre temperancia. predecesor de la última parte de El Deseado de Todas las Gentes y Los Hechos de los Apóstoles. 1876. después de éste. 1875. 13 de agosto Habló durante diez minutos en el funeral de Jaime White en Battle en Battle Creek. en respuesta al llamado de la Asociación General. 1877. agosto Habló a 20. Inglaterra e Italia. 11 de febrero William Clarence. contrajo matrimonio a la edad de 21 años. 1881. tercer hijo y administrador de la Pacific Press. 1881. Elena de White residió en California. para la dedicación del Colegio Battle Creek. 1º de agosto Con su esposo enfermo en Battle Creek. 1878 Se publicó The Spirit of Prophecy(El espíritu de profecía). La Década de 1881-1891. 1876. se dirigió prontamente al oeste a su hogar en Healdsburg. California. mientras residía en Battle Creek. Al regresar a los Estados Unidos en agosto de 1887. trabajó entre las iglesias en el medio-oeste y en el este de los Estados .1874. 1º de julio Habló a 5. tomo 2. mientras él fundaba la Pacific Press Publishing Association y Sings of the Times (Señales de los tiempos). que abrió sus puertas en 1882. junio-septiembre) Partió de California rumbo a Europa. incorporando tres de sus libros anteriores. Elena de . donde trabajó hasta fines de ese año. 1885. Permaneció en los alrededores de Battle Creek hasta que partió para Australia en septiembre de 1891. Oregon. a unos 150 km al norte de Sydney. noviembre Asistió al congreso anual de California en Sacramento y participó en la planificación de un colegio en el oeste. 1892. en Healdsburg. 1889 Se publicó Testimonies (Testimonios). Los Años en Australia. tomo 4. Aceptó la invitación un tanto a desgano puesto que hubiera deseado continuar escribiendo un libro más extenso sobre la vida de Cristo. 1882 Se publicó Primeros Escritos. Aunque sufría intensamente. A principios de 1893 se dirigió a Nueva Zelandia. 1890 Se publicó Patriarcas y Profetas. 1881. 1884 Ultima visión pública registrada. junio-septiembre) El Conflicto de los Siglos. Al regresar a Australia en las últimas semanas de diciembre. asistió al primer congreso anual australiano. insistió en escribir. pero fue llamada nuevamente para asistir a la sesión de la Asociación General en Battle Creek en octubre de 1889. 1884 Se publicó The Spirit of Prophecy (El Espíritu de Profecía). verano (en hemisf. Elena de White arribó a Sydney el 8 de diciembre de 1891. 1887. norte. Luego de un año en el este volvió a California.Unidos. Poco después de su llegada fue afectada por reumatismo inflamatorio. octubre-noviembre Asistió a la sesión de la Asociación General en Minneapolis. Verano (en hemisf. En él se presentaron planes para una escuela rural que culminó en la fundación de lo que llegó a ser el Colegio Avondale en Cooranbong. predecesor de El Conflicto de los Siglos. tomo 5. 1891-1900 En respuesta a la petición de la Asociación General de visitar Australia para colaborar en el establecimiento de la obra educativa. 1888. lo que la obligó a guardar cama por unos ocho meses. norte. en el congreso anual realizado en Portland. incluyendo Testimonies. 12 de septiembre Zarpó hacia Australia vía Honolulu. (Testimonios) números 31-33 (746 páginas). donde escribió gran parte de El Deseado de Todas las Gentes. 18 de febrero Incendio del Sanatorio de Battle Creek. La crisis originada por las controversias en Battle Creek también exigiría mucho de su tiempo y de sus fuerzas. Poco se imaginó cuántos viajes. abril Asistió al Congreso de la Asociación General en Battle Creek. 1898 Se publicó El Deseado de Todas las Gente. su nuevo hogar cerca de Santa Helena. octubre Enfrentó la crisis panteísta. 1902. pensó dedicar la mayor parte de su tiempo a escribir sus libros. concentrado su atención en sus escritos y viajando por las iglesias hasta que regresó a los Estados Unidos en a de 1900. 1895. enero Ayudó en la planificación de un colegio permanente en Australia. 1900. diciembre Se trasladó a su hogar Sunnyside en Cooranbong. agosto Dejó Australia para regresar a los Estados Unidos. 1894. 1894. 1900 Se publicó Palabras de Vida del Gran Maestro. 23 de mayo Visitó la zona de Cooranbong. 1900-1915 Cuando Elena de White se radicó en Elmshaven. Los Años en Elmshaven. Sunnyside. escribiendo por la mañana temprano. Tenía 72 años y aún poseía una cantidad de volúmenes que deseaba completar. 1892. 1903. 1902. . 1892 Se publicaron El Camino a Cristo y Obreros Evangélicos.White adquirió un terreno en los alrededores donde construyó su hogar. 30 de diciembre Incendio de la Review and Herald. Aun así. Allí residió. consejos y conferencias se le pediría también que diera. a fines de 1895. pudo elaborar nueve libros durante sus años en Elmshaven. octubre Se estableció en Elmshaven. al norte de California. 1901. 1896 Se publicó El Discurso Maestro de Jesucristo. 1899-1900 Estimuló la creación del Sanatorio de Sydney. junio Habló en ocasión de la inauguración de la Escuela Bíblica Australiana en dos edificios alquilados en Melbourne. 1900. 1904. 1910 Concentró su atención en la finalización de Los Hechos de los Apóstoles y la nueva edición de El Conflicto de los Siglos. Mensajera del Señor. abril-septiembre A la edad de 81 años viajó a Washington. 1911-1915 A edad avanzada. En Elmshaven se dedicó al trabajo literario. Douglass (2000). 1905. C. Miami: Asociación Publicadora Interamericana. 1915. obra que se extendió hasta 1911 inclusive. D. 1915. D. Cómo leer a Elena de White. para visitar a su hijo Edson en Nashville y para asistir a importantes asambleas. 1905. realizó sólo unos pocos viajes al sur de California. noviembre-diciembre Se comprometió en la búsqueda del lugar y el establecimiento del Sanatorio de Paradise Valley. ISBN: * Arthur White (2003). abril-septiembre Viajó al este para prestar ayuda en la iniciación de la obra en Washington. ISBN: * Herbert E. 1905 Se publicó El Ministerio de Curación. concluyendo Profetas y Reyes y Consejos para Padres y Maestros. 1910. 13 Bibliografía * George R. junio-diciembre Se comprometió en la ubicación y el comienzo del Sanatorio de Loma Linda. Sus últimas palabras fueron: "Sé en quién he creído". para asistir al congreso de la Asociación General. 1909.También se publicaron los tomos 6 al 9 de Testimonies (Testimonios).1904. C. Elena de White. mayo Asistió a la sesión de la Asociación General enWashington. Se puede consultar integra de este libro en línea en inglés 'Messenger of the Lord' y una selección de . D. 16 de julio Su vida fructífera terminó a la edad de 87 años. Este fue su último viaje al este. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. 13 de febrero Se cayó en su casa en Elmshaven y se quebró la cadera. ISBN: . Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. enero Tuvo un papel prominente en la fundación del Colegio de Médicos Evangelistas en Loma Linda (predecesor de la Universidad de Loma Linda). 1906-1908 Permaneció ocupada en Elmshaven con su producción literaria.. Knight (2004). C. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. de White. Olson et Jean Zurcher (s/f). New Canaan (Connecticut): Keats Pubblishing. La voz del Espíritu. Zurich: Union Suisse des Eglises Adventistes. ISBN: -X * Marye Trim (1977). * Robert W. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. ISBN: * Gary Land (1995). Cuéntame de Elena White. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. ISBN: * Juan Carlos Viera (1998). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. El mundo de Elena G. lo que no se contó. Delafield (1979).su traducción al español en 'Mensajera del Señor' * Ciro Sepúlveda (1998). Elena G. ISBN: * Arturo G. Daniells (1980).A. * René Noorbergen (1972). White. de White en Europa. White en Suisse . El permanente don de profecía. * Paul Steiner (s/f). L'Esprit de prophetie et Ellen G. Boise (Idaho): Pacific Press Publishing Association. Berne: CADEC. . Ellen G. Elena G. * D. profeta del destino. de White. de White. Elena G.