El Proceso de Cristo.pdf

IGNACIO BURGOA ORIHUELA DOCTOR EN DERECHO Y MAESTRO EMÉRITO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO EL PROCESO DE CRISTO Monografía jurídica sinóptica Tercera edición EDITORIAL PORRÚA AV. REPÚBLICA ARGENTINA 15 . MÉXICO, 2002 Primera edición, 2000 Copyright @ 2002 IGNACIO BURGOA ORIHUELA Belisario PREFACIO Domínguez 140, Coyoacán, Distrito Federal El tema concerniente al proceso de Cristo es universalmente Esta edición y sus características son propiedad de la conocido. Nunca ha dejado de tener actualidad. En cada EDITORIAL PORRÚA, S. A. de C. V. 6 Av. República Semana Mayor se le conmemora. Sobre él hay una abundante Argentina 15 altos, col. Centro, 06020, México, DF literatura que recoge diferentes ideologías religiosas, mismas que, a través de ópticas variadas, lo analizan y comentan diversamente. Múltiples insignes escritores, desde la Queda hecho el depósito que marca la ley antigüedad hasta nuestros días, han elaborado enjundiosos estudios respecto de las cuestiones mitológicas, sociales y ISBN 970-07-3845-0 políticas que su permanente tratamiento suscita. Por estas, y otras muchas razones, suponemos que la obra que hoy emprendemos quedará inmersa, sin ninguna relevancia, en el grandioso océano del pensamiento humano. Sin embargo, cree- mos que, mediante ella, intentamos apreciar el proceso de Jesús desde el punto de vista eminentemente jurídico, sin tener la osadía de agregar un ápice a la eclosión de ideas que sobre tan ingente tópico se han emitido, desde que se desarrolló y concluyó, hasta la actualidad y que con seguridad se expresarán en el futuro. El hombre, en el mundo de la intelectualidad, tiene siempre la inquietud de investigar lo que en su vida ha aprendido y de externar las ideas que el estudio le ha forjado y sus reflexiones le indican. Sin ese elemento anímico el ser pensante se encerraría en el claustro del egoísmo erudito que no genera ningún provecho para nadie. Estas meditaciones, inherentes a la autocrítica, IMPRESO EN MÉXICO PRINTED IN MEXICO VII PREFACIO IX VIII PREFACIO nos han impulsado a escribir el presente opúsculo a sabiendas ción del opúsculo que presentamos, obedeció no sólo a la de los yerros y omisiones en que previsiblemente podamos inquietud intelectual y a la emoción sentimental de que hemos incurrir por causa de la natural falibilidad humana. Pero hablado, sino a circunstancias de carácter fáctico surgidas en independientemente de tal factor intelectivo, nuestra emoción importantes momentos ligados a nuestra actividad académica. cristiana ha sido el poderoso motor que nos ha hecho enfrentar Un Jueves Santo del año de 1968 coincidió con un programa los citados riesgos, coincidente con la vocación añeja, pero radiofónico que entonces dirigía mi dilecto amigo, ya finado, el actuante, que profesamos por el Derecho. Merced a tales licenciado Tomás Gallart, sobre temas sucesivos integrantes de causas, intelectuales y sentimentales, hemos decidido, con una serie denominada "La Constitución y Usted". Tal coin- atrevimiento y audacia, emprender el tratamiento jurídico del cidencia nos sugirió la idea de exponer el tema del Proceso de proceso de Cristo, tópico sobre el cual existe valiosa literatura Jesús en vez de dictar una conferencia sobre la garantía de que nos ha servido de sustento en tamaña empresa. audiencia. En dicha exposición hablamos de las violaciones que Para quienes creemos que Jesús es Dios mismo, o sea, se cometieron en tal proceso contra las disposiciones del encarnado por el Verbo Divino, y no simplemente el Mesías, es Derecho Hebreo y del Romano. La exposición respectiva causó decir, el redentor del pueblo judío ante los gentiles y su buena impresión en el público audiente y se repitió el Jueves caudillo político frente a la dominación extranjera, estimamos Santo del año siguiente. Además, la Generación de Pos grado que su proceso culminó con un deicidio. Su desarrollo debió 1983 de la Facultad de Derecho de la UNAM por conducto de someterse a las disposiciones su presidente, el doctor Jaime Miguel Moreno Garavilla, jurídicas coetáneas a él, implicadas en el Derecho Romano y en manifestó vivo interés en que se tratara el Proceso de Cristo en el Derecho Hebreo. Este imperativo constituye el punto central una grabación audio-visual que se llevó a cabo en nuestra de las consideraciones que formulamos en la presente obra. Por biblioteca. Tal grabación se ha difundido anualmente por ende, para tratarlo, imprescindiblemente se deben estudiar algunos canales de televisión con motivo de la Semana Santa. Si ambos órdenes normativos con el objeto de dilucidar si dicho a estas circunstancias se agrega el requerimiento insistente de proceso se ajustó a sus mandamientos. La observancia del mis hijos María del Carmen, María del Pilar, Ignacio y María Derecho Romano y del Derecho Hebreo, o su violación, es la Isabel y de mi finada esposa, la señora Pilar Llano de Burgoa, toral cuestión que planteamos y analizamos en nuestro estudio, cariñosamente llamada "La Pez", para que escribiera esta obra, cuyo contenido, consiguientemente, debe reputarse a-religioso. su producción, aunque tardía, colma sus deseos, aunque sin la En otras palabras, este planteamiento y este análisis son categoría con que posiblemente la concibieron. estrictamente jurídicos, con referencias, empero, a temas Por último, debo decir que el contenido de este opúsculo necesariamente vinculados a la explicación e interpretación de comprende diversos capítulos, cuyos objetivos analíticos las normas concernientes a ambos tipos de Derecho. atañen, primordialmente, a la referencia respecto de los dos Por otra parte, debemos manifestar que la elabora órdenes jurídicos anotados. Esta referencia, EL PROCESO DE CRISTO Monografía jurídica sinóptica . el cual rebasaría el tema central del presente opúsculo.x PREFACIO de ninguna manera significa su exhaustivo estudio. mismo que. está sujeto a la crítica de quienes conocen con exhaustividad la vida y obra de Jesucristo como Dios y como Hombre. evidentemente. Esta diversificación nos obliga a estudiar separadamente una y otra con el objeto de determinar si dichos juicios acataron o no el principio de juridicidad que exige imperativamente que todos los actos de autoridad se sometan al Derecho. OBSERVACIÓN INICIAL El llamado "PROCESO DE CRISTO" se desenvolvió en dos juicios. Jesucristo por Ferdinand Pratt.2 Por consiguiente. Por consiguiente. el primero debió regirse por la "ley judía" y el segundo por la "ley romana". que abarcó treinta y tres años. la vida de Jesús. . Este emperador (imperator) murió el año 14 de la era cristiana. previa exposición sucinta de las consi- deraciones que a continuación formulamos. y el "político" ante Poncio Pilato. Acatando la cronología. quien a su vez falleció el año 37. nos referiremos primero al “juicio religioso" y en el capítulo siguiente al “juicio político". 434. habiéndolo sucedido TIBERIO. CAPÍTULO PRIMERO DERECHO PENAL ROMANO 1. pág. 2 Idem. gobernador de Judea. el "religioso" o judío ante el Sanhedrín. Tomo 1. transcurrió bajo ambos emperadores. pues la pasión y muerte 1 Cfr. Cristo nació en el año 748 de la fundación de Roma 1 bajo el gobierno de OCTAVIO AUGUSTO que fue el primer soberano del imperio que sustituyó al régimen republicano. a saber. y cuando que estaba sometida a la dominación romana. se la vindicta publica tomando en consideración que su autor debe hacer referencia a ellas para conocer el Derecho Penal revelaba "flagrante hostilidad" contra la sociedad. todas Jesús nació el 25 de diciembre del año 748 de Roma.) gobierno en dos cónsules investidos con el jus imperii En este régimen el Derecho Penal no estaba regulado por compartido por ambos. en se les denominaba también inquisidores (quaestores). a saber. desde su fundación en 753 (a. la república y el imperio. Quinta 3 Idem. estudia. La mayor parte de su vida la pasó en algunos casos graves estos funcionarios tenían la atribución NAZARET DE GALILEA. a La justificación de esa irreversible pena radicaba en que pesar de que Judea. entre las cuales no había interferencias.C. el citado autor Edición 1891. En esta excepcional obra. de su nacimiento. En un lugar llamado BELÉN.4 leyes romana y judía. Este ilícito se reputaba tan grave que podía generar sucesivos. destacando entre ellas la de que de la Universidad de Lieja. o sea. 6 años las instituciones jurídicas de Roma. con extraordinaria exhaustividad. DESDE 244 HASTA ÉL AÑO 27 AC. Cours de Droit Romain. la monarquía. como vulgarmente se supone.2 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 3 del Salvador acontecieron el año 29 de nuestra era. su autor.3 El país de populo) que tenía la facultad de juzgarlo. misma que. A propósito de la cronología de la vida de Cristo. cuya persecución correspondía a dos todo tratándose de los delitos que se castigaban con la pena ciudadanos (duoviri).). de Justiniano en el año 565 de nuestra era. Las atentado contra la cosa pública (res pública). Todo atentado constatar. Esta encomienda sólo importaba la capital. LA MONARQUÍA. La administración de justicia dejó de leyes positivas sino por la costumbre. por factores de tiempo y espacio. cuya procesos aludidos con antelación concurren separadamente las ejecución se confería a los lictores. sobre carácter político. ésta fuera de culpabilidad. cuando Cristo fue sometido a tales el ofendido era el Estado mismo por la traición que contra la procesos. Ahora bien.5 Romano con el propósito de tratar el terna de la presente monografía. de Charles Maynz. que fuera profesor formula interesantes consideraciones. no comenzó al mes siguiente la muerte. provincia de Judea. hasta antes de la era cristiana. el delito era de funciones del pretor consistían en ejercer esta facultad. III. Paris. tomo 1. (DESDE LA FUNDACIÓN DE último rey romano Tarquino el Antiguo. Este régimen se fundó al ser derrocado violentamente el II. corno los de carácter político. depositándose el ROMA EN 753 HASTA EL AÑO 224 AC. La Ley de las Doce instrucción del proceso y la acusación contra el autor de dicho Tablas (Lex Duode atentado ante el pueblo (coram 4 Cfr. era una provincia imperial romana. Cuando se cometía un pertenecerles al establecerse la institución pretoriana. A los "duoviri" la natividad de Jesús fue PALESTINA. que en los dos contra la res publica era castigado con la pena de muerte. LA REPÚBLICA. perteneciente a dicha provincia. el procesado tenía el derecho de Los datos anteriores son de suma importancia para apelar ante el pueblo (provocatio ad populum). en Patria entrañaba el delito político y que recibía el nombre de virtud de que políticamente Roma tuvo tres regímenes perduellio. consuetudinaria de emitir la sentencia respectiva. . 5 ldem. por ende. la ad- acusadores públicos que eran los quaestores. . se delegó el ejercicio de pretores o gobernadores provinciales y los edictos provenientes la mencionada función judicial a tribunales permanentes. tenían hegemonía normativa sobre las disposiciones llamados quaestiones per petua. A falta de públicos. El gobernador de para todos los graves crímenes que se cometieran en Roma. Tenía el "derecho de vida y muerte" sobre los número de ilícitos calificados como crímenes fue aumentado habitantes de la provincia respectiva. no tenía ninguna jurisdicción IV. Sin embargo. bajo la República. majestad y de traición. Estos pueblos. que era el mismo pretor. así como de malversación de fondos encomendándose a un pretor la tarea administrativa. ejerció pueblo romano ni tenían los derechos de los ciudadanos directamente la función judicial en materia penal. emperador mismo tenía la facultad de conocer de los negocios nistración de justicia en cuanto a la jurisdicción penal pri. habiéndose provincias romanas. Además. los jefes militares (duces) importancia. concierne a la materia penal en las ciudadanos. conservaron sus embargo. Ley de las Doce Tablas convirtió a los comicios por centurias. casi al final de la república. Estos tribunales eran ocasionales. cada provincia se regía por leyes especiales igualmente de las acusaciones graves dirigidas contra los que este funcionario podía expedir en virtud de una "supuesta senadores. De esta manera. Cuando los substituido por tribunales permanentes. aun que esta ministración de justicia experimentó importantes cambios. El cada provincia. Sin romanos. Estas leyes los diversos prefectos con sede en Roma. penales o de someterlos a la jurisdicción del Senado. Existían En este régimen. a partir del siglo séptimo de la fundación de Roma. como e hebreo. La cuestión más relevante por lo que atañe al tema mono comitiatus maximus. El emperador provinciales estaban subordinadas a las que los órganos del Septimio Severo otorgó a estos prefectos jurisdicción ordinaria Estado emitían y a los "senatus consulta". de Roma. velaba por la admi. que era el órgano más pudiente y hasta hegemónico durante el régimen republicano. El conocimiento de diversos delitos fue atribuido a delegación" que había recibido del pueblo. La potestad también se confirió a las tribunas y ediles. órgano que juzgaba reglas generales. Las quaestiones romanos conquistaban una región habitada por pueblos que perpetuae tenían competencia respecto de crímenes de llamaban "bárbaros" (barbari). el pueblo. EL PROCESO DE CRISTO 5 4 IGNACIO BURGOA ORIHUELA sus resoluciones impugnar se ante los "tribunos de la cim Tabularum) atribuyó a los comicios por centurias el plebe" que representaban a la clase popular. coetáneo a la vida de Cristo. que absorbieron en gran legales y las costumbres de cada provincia. medida los juicios públicos (iudicia publica). en tribunales penales para todos los gráfico de este opúsculo. Las acusaciones de lesa establecían guarniciones en los lugares ocupados. era obligación de todo funcionario público perseguir. ya que Judea era una de ellas. El mordialmente. comitiatus maxi mus. Respecto al Senado. conocimiento de todos los crimenes sancionables con dicha Los pueblos conquistados ha estaban incorporados al pena. a menos que fuese autorizado por el pueblo. pudiendo por la legislación. se presentaban ante el Senado. las ordenanzas de los es decir. EL IMPERIO en cuanto a los delitos públicos castigados con la pena de muerte. leyes y costumbres. J. recompensas a los correspondiente para determinar la homologación. los senatus consulta. En este 6 El bosquejo contenido en este capítulo sobre el Derecho Penal Romano es la síntesis muy apretada de las ideas de diferentes autores y obras tales como Charles Maynz. Molitor. Los gobernadores conservaron la facultad de administrar justicia como en épocas anteriores al régimen imperial. René Foignet. Gastón May. P. la cual. La aplicación de la pena anomalías procesales. no obstante. los hechos que parecieran castigables. Su sede. hicieron prevalecer la legislación romana. en lo que respecta a 1'1- administración de la justicia. tenían la facultad jurisdiccional. misma que ciudadanos que denunciaran a un malhechor. sus gobernadores nombrados por el emperador o por el Senado. Orto lán.6 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 7 en casos extraordinarios. . por sí mismos o a través de funcionarios subordinados.6 de muerte llegó a ser frecuente. llamada conventus. se negaba cuando de dicha revisión resultaran graves El sistema penal era muy severo. En esta última hipótesis. las constituciones imperiales y los edictos de los gobernadores. Sin embargo. que entrañaba la pérdida de los derechos civiles. Bajo el gobierno de Augusto subsistieron los derechos de las provincias. las partes interesadas en el proceso respectivo tenían el derecho de apelar ante el gobernador. y Digesto del emperador Justiniano e Institutas de Gayo. M. y se decretaba en los casos en que no se impusiera al delincuente la relegación y la deportación. se permitió la subsistencia de los derechos vigentes en ellas. la tenían en diferentes ciudades de la provincia respectiva. Sin embargo. Los esclavos podían ser condenados a trabajos obligatorios en las minas. no se pudo substraer a la influencia de los derechos de los pueblos conquistados por Roma. En resumen. así como los individuos de baja extracción social. estaban investidos con la potestad de homologar las sentencias que pronunciaran los tribunales locales cuando en ellas se impusiese la pena de muerte. tratándose de las provincias. caso el gobernador romano debía de revisar el proceso Bajo la República se acordó en ciertos casos. cuyas normas formaron el jus gentium. las leyes. Los go- bernadores provinciales. el cual sólo se ejercía en los casos de las sentencias de muerte que pronunciaran sus jueces individuales o colegiados. sus costumbres y la jurisdicción de sus tribunales. sus leyes. Judea fue regida por los procuradores romanos entre quienes destaca Poncio Pilato por ser uno de los protagonistas más relevantes en relación al tema de la presente monografía. Tal autonomía.C. pues bajo el poder romano siguieron gobernando Hircono 11. Pompeyo toma la ciudad de Jerusalén en nombre de Roma. CAPÍTULO SEGUNDO DERECHO PENAL HEBREO I. Sin embargo. Conservó su organización político-religiosa. Ya hemos afirmado que como provincia imperial Judea gozó de autonomía frente a Roma. pues estas resoluciones debían ser homologadas por el pr()curador nombrado por el emperador (caesar). la monarquía judía no se destruyó. Desde el año 6 a. CONSIDERACIONES PREVIAS En el año 63 a. concernía a su régimen interior sin intervención del poder romano. Antígono y Herodes el Grande. Únicamente en los "delicta pública" que afectaran al Estado 9 . En cuanto a los delitos que pudieren llamarse "del orden común" su conocimiento incumbía a los órganos judiciales vernáculos. de C. cuyo período comprendió los años 37 a 4 anteriores a la era cristiana.. que no independencia. Blasfemia: (ldem. ap. Cap. y durmiere con ella. Cap. según hemos dicho. 15 a 21). En ellos se encuentra lo que modernamente se conoce . de la conducta del hombre frente al Ser Supremo (religiosas).. diente por diente. . XIX. DERECHO SUSTANTIVO Y e) El de prohibición para que nuevos testigos depusieran ADJETIVO En Judea las leyes eran simultáneamente religiosas y 7 Tales eran: jurídicas. muera de muerte". el Levítico. el sistema jurídico penal romano. por mediación de Moisés. ap. XVIII. siendo tales libros el Génesis. De esta circunstancia se deduce previstos en los libros bíblicos ya citados: claramente que el proceso contra el Salvador se bifurca en dos a) El de publicidad. ap. 16). apartados 32 a 36). 10 EL PROCESO DE CRISTO IGNACIO BURGOA ORIHUELA 11 romano tenía ingerencia dicho procurador o gobernador como tipificación delictiva. este Derecho derivó de los cinco libros que forman Adulterio: (Levítico. ya que su violación no solamente ras". XXIlI. implicaba una ofensa a Dios sino al mismo pueblo judío. nos referiremos al d) El de escrupulosidad en el desahogo de la prueba sistema jurídico penal hebreo o judío. Monte Sinaí. 12). muera de muer así como del comportamiento de los hombres entre sí y frente a te". Cap. (Exodo. no le la sociedad. es decir los Diez Mandamientos Lesiones graves: "El que hiere a su padre o a su madre. ap. (ldem. delitos. pueblo hebreo. 7 Esta dualidad de competencia ocurrió en el caso de Jesús. el Exodo. XXI. en rasgos muy generales y puesta del Sol. Números y el Deuteronomio. de la En el capítulo anterior trazamos. Cap. Cap. ap. En cuanto al Derecho Penal Adjetivo. Se contenían en el Antiguo Testamento o Biblia. SANHEDRÍN y el procurador o gobernador PONCIO b) El de diumidad consistente en que el procedimiento PILATO. mano por mano. ni le oprimirás con usu Derecho Penal Hebreo. 8). testimonial de cargo y de descargo. ap. y "delitos políticos". mio. XXII. (ldem. ap. es decir. el Decálogo era la fuente principal del apremiareis como un recaudador. XV. judicial no debía prolongarse después del ocaso. ocasión. Igualmente. 15). la prevención de diversos provincial. fueron ordenados por DIOS o JEHOV Á al de muerte". Su Homicidio: "El que hiere a un hombre queriéndole matar. sin que valiesen las declaraciones de un solo testigo. los Profanación del sábado: (NÚmeros. Falsedad en declaración: . Soborno: (ldem. Ley del Talión: "Ojo por ojo. someros. en el sentido de que los tribunales juicios autónomos que se desarrollaron respectivamente ante el debían actuar frente al pueblo y especialmente el SANHEDRÍN que se reunía en un recinto llamado GAZITH. que mora contigo. ap. Cap. 19). (Idem. 1 y 2). 16). (Cap. (ldem. XXIV. se afirma. 20). por "delitos religiosos" normarse por diversos principios que eran los siguientes. En la presente c) El de amplia libertad defensiva del acusado. ap. (ldem. Bestialidad: "El que tuviere coito con bestia. II.. y con las mismas modalidades. la dotará y tomará por mujer". quien los recibió en el pie por pie". Testigos falsos: (Deuterono el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o Ley. Es más. muera que. Usura: "Si dieres prestado a mi pueblo pobre. el proceso debía ya que fue acusado. fundamento era el Decálogo. o sea. ap. ap. 24). 25). Tales mandamientos entrañaban normas rectoras Estupro: "Si alguno engañare a una doncella todavía no desposada. Conocía de los condenado antes de ejecutarse la sentencia. SANHEDRÍN. Además de respetarse los citados principios.9 Así. Cap. piedad y rectitud para que le ayudaran en la decisión de las f) El de sujeción de la votación condenatoria a nueva causas y que Dios las inflamó con su espíritu a efecto de que revisión dentro del término de tres días para que gene. EL SANHEDRÍN Este órgano era el "tribunal supremo del pueblo judío". XVI. religión y de la justicia. Se afirma que se creó en el siglo II antes de Cristo. En consecuencia. con su consejo condujeran al pueblo por los senderos de la rara la sentencia en caso de' corroborarse. por su origen divino. delitos graves que. y llévalos al Tabernáculo y comparezcan allí contigo". obligándose a administrar justicia con rectitud. cuyo decreto. en el régimen judicial hebreo los jueces debían 'Juzgar con justo juicio" sin inclinarse en favor de ninguna de las partes y sin aceptar dádivas "que ciegan los ojos de los sabios y trastornan las palabras de los justos". 8 III. j) El de Aplicación a los testigos falsos de la pena con que se sancionaba el delito que denunciaran. . El texto respectivo es el siguiente: " Y el Señor le dijo a Moisés: reúne a setenta hombres de los ancianos de Israel a quienes tu conozcas. apartado 16. según dijimos en el fuesen respaldadas por alguna prueba que se rindiese en capítulo anterior. que sean ancianos del pueblo y sus rectores. llamado susodicha nueva votación. cuyas h) El de posibilidad de presentar pruebas en favor del resoluciones tenían el rango de "fallos de Dios". En el libro de Los Números del Antiguo Testamento se previó su institución por mandamiento divino. se reputó como el "Tribunal de Jehová". se asevera 8 Deuteronomio. se castigaban i) El de Invalidez de las declaraciones del acusado si no con la pena de muerte. g) El de inmodificabilidad de los votos absolutorios en la ese grupo de setenta ancianos y maestros en la ley. romano. aunque también se sostiene que sus orígenes se remontan a la época de Moisés. apartados 18. 12 EL PROCESO DE CRISTO IGNACIO BURGOA ORIHUELA 13 contra el acusado una vez cerrada la instrucción del que Moisés ya había escogido varias personas de consumada procedimiento. 9 Capítulo XI. debía ser homologado por el gobernador JUICiO. como la blasfemia e idolatría. 19 Y 20. el Mesías. 15 . el Hijo de Dios. el Salvador y el Nazareno. ni es. Tampoco Cristo pretendió abolir la '''fhora'' o ley judía. CAPÍTULO TERCERO EL PROCESO DE JESÚS ANTE EL SANHEDRÍN l. llamada también "ley mosaica" o "ley de los profetas". Estas equivalencias figuran en la abundantísima literatura que a través de los siglos se ha escrito sobre El. OBSERVACIÓN PREVIA Cristo 10 no fue un revolucionario político. Es más. el Redentor. No fue. Para nosotros los cristianos es idéntico al Ser Supremo en la conceptuación aristotélica. católica y ecuménica". No perteneció al grupo rebelde de los "zelotes". para todos los hombres de la Tierra. simplemente un profeta ni un mero mecías como personaje representativo del Altísimo. en una palabra. en que prominentemente figuraba Judas Iscariote. a ésta la invocaba para apoyar el mejoramiento humano y convertido en "ley universal. La palabra significa "El Ungido" como hijo de Dios hecho Hombre. Fue un renovador espiritual de la Humanidad y un redentor de los pecados de los hombres como enviado de Dios.. a quien también se designa como Jesús. La implicación de tales designaciones obedece a su actuación vital y a su telos trascendente para la Humanidad. Al 10 Cristo es el sustantivo que se aplica a Jesús. Fue y es. No vino al mundo terrenal para liberar al pueblo judío de la dominación romana. Y al que te forzare a ir cargado mil pasos. es pertinente evocar las palabras del Salvador: "No que es la Ciudad del gran Rey. págs. con la misma autoridad soberana que lo "Mas Yo os digo que no resistáis al mal: antes si alguno te estableció. Ni jures por tu cabeza. si amáis a los que os raca (loco). V. los que os aborrecen. compuesta hiriere en la mejilla derecha. perfecciona la Ley Moral y le infunde y le capa. sino a no puedes hacer un cabello blanco o negro. Cap. sí. tomo 1. apartados 21 a 47. que está en "Mas Yo os digo: que todo aquél que se enoja con su los cielos: el cual hace nacer su sol sobre buenos y malos y que hermano. Porque. haced bien a "Habéis oído que se dijo a vuestros mayores: no matarás. una Profecía. perjurarás. Porque lo que excede de esto. S. perfeccionarlo. y distinguido escritor jesuita. calumnian: para que seáis hijos de vuestro Padre. ¿qué hacéis de más? ¿No hacen esto mismo los Gentiles?"13 "Pues Yo os digo que todo aquél que pusiere los ojos en Es precisamente el perfeccionamiento o comple- una mujer para codiciarla. ni por la tierra. los publícanos? Y si saludareis tan solo a vuestros hermanos. ni por Jerusalén.12 dos mil más. 244 y 245. el mismo Cristo se dirige a los aborrecerás a tu enemigo. Cap. peana de sus pies. "Habéis oído que fue dicho a los antiguos: no adulterarás. . sino a diente. por 11 Mateo. "Considerado el Antiguo Testamento bajo sus procede. J. Por "Pero Yo os digo que de ningún modo juréis. obligado será a concilio: y quien le dijere insensato aman. habéis oído que se dijo a los antiguos: no levitas y doctores de la ley lo reputaron como sedicioso. era una Revelación. porque es el trono de Dios. de mal PRAT. enemigo de los profetas y adversario del pueblo hebreo. 17. ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo (nabal-impío). 13 Mateo. no. V. porque es la recordar aspectos sobresalientes del pensamiento del Salvador. obligado será a juicio. Da al que te pidiere: y al que te quiera pedir prestado. "Además. verifica las Profecías que anunciaban su quiera armarte pleito para quitarte la túnica. porque penséis que he venido a abrogar la ley de los profetas. quedará obligado a la gehenna del fuego. ni por el esta circunstancia nos hemos permitido en esta monografía cielo.16 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 17 respecto. ap. y rogad por los que os persiguen y y quien matare obligado quedará a juicio. diversos aspectos. y quien dijere a su hermano llueva sobre justos y pecadores. una Moral "Habéis oído que fue dicho: ojo por ojo. aclara y completa la Revelación antigua. El Hijo de Dios no viene a destruir todo eso. no le vuelvas la espalda. mas cumplirás al Señor tus juramentos. judíos en los términos siguientes: ' "Mas Yo os digo: amad a vuestros enemigos. 12 jesucristo. no. Corroborando las brillantes consideraciones de tan "Habéis oído que fue dicho: amarás a tu prójimo. ofrécele también la otra. y diente por y un Ritual. Y a quien de luces y de sombras. pues los fariseos. déjale también la venida y su Reino. ya cometió adulterio en su corazón mentación de la Thora lo que constituyó la causa fundamental con ella. del proceso de Cristo ante el Sanhedrín. ve con él otros infundió un espíritu nuevo".1l Como dice el eminente FERDINAND sea: sí. mas vuestro hablar darle cumplimiento". porque ellos al- b) Bienaventurados los mansos. 237. porque ellos serán f) Bienaventurados los limpios de corazón. para dar a entender que su doctrina venía de lo Alto"14 porque ellos serán hartos. El "pobre de espíritu". 'ya sea que provenga del sentimiento de nuestras encuentra expuesta en el Sermón de la Montaña a través de las miserias. EL PROCESO DE CRISTO 19 18 IGNACIO BURGOA ORlHUELA II. por Idem. porque de ellos es el reino de los cielos. y el adjetivo Ferdinand Prat. En esta ex- presión la 'Justicia" no es el valor supremo dentro del mundo axiológico y al que la Humanidad ha aspirado. el participación anímica en el dolor y en las penas ajenas. ya sea que tenga por causa la justicia de los hombres o Bienaventuranzas. Esta tristeza según Dios lleva en sí misma un germen de consuelo y se convierte para nosotros en una fuente La doctrina de Jesús confirma la causa de su proceso. . sino los 'Jueces y tribunales" que lo violan basados en la prepotencia y en lo 14 op. Esta Bienaventuranza coincide y manifestando en su Sermón lo siguiente: substancialmente con la primera.15 Por tanto. Los "pacíficos" no son los "quietistas". cielo. al egoísmo. pág. La "limpieza cordial" equivale a las cualidades una interesante explicación que nos permitimos transcribir morales del hombre.16 sufre el ser humano. pág. a la del festín. la tierra. el tonto o criatura. cit. El sufrimiento no tiene en sí ningún valor luchan por la paz. es decir. a la negación del amor al lloran". discípulos y a todos sus seguidores "levantando sus ojos al d) Bienaventurados los que han hambre y sed de justicia. el idiota. porque de ellos refiere concierne a la injusticia humana. El "hambre y sed" a que se a) Bienaventurados los pobres de espíritu. a sus virtudes y a su magnanimidad. Los sabios y g) Bienaventurados los pacíficos. pág. vean la brillante esperanza de una dicha sin fin. e) Bienaventurados los misericordiosos. El "manso" es el humilde. La "misericordia" es la compasión. 15 que don Miguel de Cervantes.. Según el autor citado. como afirma comete por el ser humano contra su congénere. Cristo se dirige a sus las fuerzas ciegas de la naturaleza". SOMERA SEMBLANZA DE LA resignación que hace abrazar el sufrimiento en unión con el DOCTRINA DE CRISTO Cristo doliente.. Se frustrado. como generalmente se cree. porque ellos poseerán la canzarán misericordia.a la casa del luto. que indiferentes o abúlicos. moral: no es el diamante. 238. Se de dicha. porque serán llamados los justos del Antiguo Testamento conocían ya el precio del hijos de Dios. c) Bienaventurados los que lloran. "Isaías hace decir al Mesías: Yo vengo a consolar a los que contrarias a los pecados. el decepcionado. pues en aquélla se recuerda el paradero de los que aspiran a la concordia entre los hombres. al gusto vil y a la alegría por los males que Dios. porque ellos consolados. sino su montura. sino los que se oponen a la violencia. no es el mentecato. tan distinguido jesuita expone verán a Dios. enseñándoles a santificar sus penas y haciendo que prójimo y a la proclividad por dañado. a la que se es el reino de los cielos. "es el hombre indefenso y juguete de la tiranía "hartos" alude a la justicia de Dios a que debe aspirar toda de los poderosos". 239. que en su resignación sólo tiene la fe en opone a la crueldad. los que todos los hombres". A este respecto. El diamante es la h) Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia. los dolor: "Mejor es ir -dice el Eclesiastés. 16 Idem. en el fondo.20 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 2. deber del cristiano de conducirse como tal en cualquier guieren y dijeren con mentira toda suerte de mal contra voso actividad que desempeñe y en cualquier posición que ocupe. a su vez. por mi causa. son las el amor cristiano impone el deber a todo el que lo sienta sin que todo cristiano debe cumplir. pues no debe olvidarse que para la doctrina del Hombre-Dios la observancia de las formas sin el contenido sustancial de 17 Primer consejo dado por don Quijote a Sancho Panza a propósito del gobierno de la "Insula Barataria". aunque quienes las practiquen no cristiana no es contemplativa. La actitud cristiana no sólo hipocresía ni falsedad para contribuir positiva y objetivamente debe observarse en la vida subjetiva o inmanente del hombre ni a remediar esas lacras sociales. sino contrariamente a la proclamación del Antiguo Testamento en también actuar para favorecerlo. comenzando con los primeros mártires de la nos. 17 la configuran. La "caridad" que no debe confundirse con la limosna. El tros. sino confiesen su fe en Cristo. Ese deber importa. sino que esencialmente al hombre. sino en un continuo combate y en una lucha conducta activa en todos los órdenes sociales y a todos los incansable por obtener la realización objetiva de los postulados hombres de la tierra. que es la "Caritas" o superación de los grandes sectores humanos de un pueblo. . La religión auténticamente cristianas. sino que se extiende a los enemigos. El amor cristian9 es universal y no se del Salvador. pasiva o estática. y si el sentido de aborrecerlos.1 voz del Caballero de la Triste Figura. las ideas morales que involucran y los valores espirituales Cristiandad. es decir. dañarlo ni simplemente entraña el deseo por su bienestar. filantropía y el altruismo que son. Amar al prójimo no implica únicamente no contrae sólo a los amigos. Esta bienaventuranza es la predicción de Cristianismo no es una religión confinada en los claustros ni en los sufrimientos y de la muerte de los cristianos que lucharán los templos ni solamente observable en los ritos. Por lo contrario. tendientes a universalizar los que sufre y padece miseria y pobreza. Amar al esencia teleológica cristiana no se traduce en una resignación prójimo es el impulso del alma para procurar el bien a los ante la adversidad. ese "prójimo" está representado por una colectividad humana Las enseñanzas del Salvador. actitudes dente a los postulados que integran su doctrina. lo negativo e injusto que genera una estéril hombres no sólo con una simple intención. mejorarlo y defenderlo. los principios cristia- la Humanidad. Esta obligación se manifiesta en el polifacético i) Bienaventurados sois. postulados que deben regir la conducta de los hombres. deben ser la base de las estructuras sociales En el fondo substancial de las citadas bienaventuranzas dentro de las que pretenda lograrse el mejoramiento y la palpita el excelso sentimiento del amor. la únicamente se traduce en la mera intención de cumplir las renunciación al egoísmo estrecho e individualista que degrada enseñanzas y exhortaciones de Cristo. denomina la "ley del tienen la obligación de practicar sus mandamientos en los encaje que suele tener mucha cabida en los ignorantes que distintos ámbitos de su vida y en las diferentes relaciones que presumen de agudos". tengan una religión distinta o no eminentemente activa en cuanto que sus profesantes profesen ninguna. incultura e insalubridad. que proclaman. la elevación de éste al campo de la estriba en la adecuación del comportamiento externo o trascen. cuando os maldijeren y os persi. en ceremonias por sus creencias contra los enemigos de Jesús en la historia de litúrgicas y en el culto. sino con una consolación. no son cristianos verdaderos aunque se exclusivamente en el supremo y único Creador. y juzgar de mi doctrina". miembros "GAMALIEL". PROCEDIMIENTO ANTE EL SANHEDRÍN. págs: 22. que era doctor de la ley. AchazÍas y Eleazar. Merced a esa de sin cesar en público. y nada he enseñado en secreto. Su autor. o sea. y no he tenido nunca actividad externa del hombre. Diccionario Moreri. a modo de conversación ríspida. yo he enseñado a en la vida pública. tienen el deber de te será difícil hallados y éstos te contestarán". edición 1753. Ananías. tales como Onkelos.22 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 23 la conducta objetiva. puesto que no los cristianos. cual es levantar las haber "cristianos a medias" que. DEFENSA DE 18 "Úl Pasión del Redentor" por José PALLf:s. No debe dirigido al fin principal de mis deseos. por no decir agregando que "El hombre que ha nacido tiene el deber de absurdo. presenta. y refiriéndose a Anás. Tal deber no sólo no se opone a su condición religiosa. que solamente en el templo. pues. cualquier esfera para impedir que se quebranten los principios El templo y la sinagoga han oído sin cesar mi voz. ameno e interesante. tomo II. es fariseísmo y falsía. Yo he hablado ajusten estrictamente a las formas del culto. destacándose entre sus de las obligaciones que sus enseñanzas imponen a los hombres. por la falacia que esta miradas de los hombres para hacer que las fijen siempre única y situación implica. y pueden ético-sociales del Cristianismo. Esta reflexión nos impele a corroborar la idea de que hacerte” Pregúntale a aquellos que me han oído. las "prejuicio" contra Jesús en la casa de MÁS. a mí. también "El Nazareno". en los ritos y ceremonias enseñada y predicada al hombre que viene después de él". contrariamente a lo que sucede en el ámbito político. llamado Estado. 18 y 19 intervenir en la cosa pública a título de ciudadanos de un Después de este "diálogo" entre Anás y Cristo. publicada en México (1879). le dijo: "Qué me para lograr que imperen en las conductas individuales y preguntas. tales postulados se violaran o conversación pública ni secreta con ellos que no se haya dejaran de cumplirse. con giros literarios pero Con antelación a este procedimiento hubo una especie de bien documentados. pregunta que se formuló al Salvador fue ésta: "¿Quién te ha 19 Son muy importantes las anteriores transcripciones. He ido a predicar constantemente donde ontológica totalidad. en las relaciones sociales y en cualquier otra mis discípulos a adorar al Eterno. La condición de cristiano es un imperativo que denota totalidad en el comportamiento. "discípulo secreto"20 del Salvador y III. Sería contradictorio. suegro de Caifás. La tajante presencia de algunos otros miembros del Sanhedrín. Jesús fue llevado a la casa de CAIFÁS sino que deriva puntualmente de las exhortaciones de Jesús y donde estaba reunido el Sanhedrín. porque dado autoridad para hablar en nombre de Dios y contra la ley revelan aspectos sobresalientes de la doctrina de Cristo y su predi de los profetas?" Cristo contestó que "para enseñar y predicar cación pública que elimina su índole sediciosa. la negación Dios no se necesita ningún título ni autorización académica". el cristiano debe intervenir activamente en quiera que había mucha gente. si mi testimonio ninguna fuerza debe públicas. JESÚS Y SENTENCIA CONDENATORIA 23 Y 26. que son de validez universal. Esta obra. misma del Cristianismo. . contestaciones que Cristo dió a las preguntas que le hizo Anás en prominente personaje del "tribunal de Jehová". la ley de 20 Cfr. como sujetos individuales. tiene un estiló co loquial. "Yo se observaran los postulados preconizados por Jesucristo y que he predicado siempre el reino de los cielos. al hombres que son doctores en ella. 93. pues. pues. ni de mala inteligencia. está ahora puesta en manos de unos logro. afirmó:"En esta causa sabios y maestros. las violaciones a la ley judía que pueblo se convenza por si mismo de que se conduce á un se cometieron en el proceso de Jesús. pues. . Ahora bien. Y como se trata de curiosamente con el nombre de "NASI". nombre judío de San Pablo. no puede proceder ni de ignorancia. en la obra ya citada. que debe ser yo me hallaré plenamente justificado de las inculpaciones que se considerada célebre: 'Jesús de Nazaret morirá y también la me pudieran dirigir y libre del castigo severo á que. Debemos advertir que pueblo y por último. es una de las más célebres que registra la historia de la La ley ordena terminantemente que se entienda en todas las oratoria forense. impidiendo que la sangre de ese Justo caiga sobre Israel y le acarree desgracias sin cuento" (La Pasión del Re dentor. señores. si en la primera parte de la base del Pallés. se ha faltado ó este distinguido miembro del Sanedrín un extenso alegato que no. Tomo n. Pallés. conforme á lo que enseña la inveterada costumbre del fungió como defensor del acusado. José "-Veamos. sino que muerte de Cristo. y con las imponentes y terribles formalidades prescritas para el caso. dijo Nicodemus. lanzó esta demoledora frase. conforme á lo que muchos de vosotros Gamaliel ocupaba el alto cargo de "gran pontífice" designado enseñáis en las escuelas de que sois maestros. se puede criminal y no se entrega un inocente á la muerte afrentosa del afirmar que la defensa del Salvador. conforme a lo que prescribe terminantemente de Cristo: JOSÉ DE ARIMATEA Y NICODEMUS. 22 Op. ¿necesitaré preguntaras si esto se ha hecho en 21 José PALLÉS. veamos si se ha dado á los debates de la causa de Jesús de es una extraordinaria pieza jurídico-literaria. pág. sino que el motivo debe buscarse se atropella toda ley. no siendo honra y el prestigio del Sanhedrín". quien la ley. que pantoso a la nación. atribuida a Nicodemus por patíbulo. al estudio detallado de la cuestión y veamos si el Sanedrin ha procedido en Asamblea. asistieron dos simpatizadores de las ideas la causa de Jesús. además. Nazareth la publicidad exigida por la ley.22 así. que vos juzgais inocente tan solo. Si autoridad de Israel. la suprema en otra causa que os ahorraré el disgusto de oírme repetir. particularmente en las criminales. donde solo puede supremo esfuerzo para salvar la vida de ese hombre.evitando un crimen es reunirse el tribunal para sentenciar. 87). toda tradición. cit.. imputa a procedimiento criminal usado en nuestro pueblo. el autor que hemos invocado con frecuencia. A esa Vengamos. la causas. me haría justamente acreedor. no solo intrigantes ambiciosos". Pese a su amplitud y para no mutilarla. resultará necesariamente que responder una increpación que le hizo uno de los más una falta tan ostensible y grande en tan gran número de jueces furibundos enemigos de Jesús. y presintiendo el mismo Gamaliel la quedará probada indudablemente la inocencia de Jesús. Onkelos. pone en voz de Nicode todo ó en parte en la causa de Jesús de Nazareth? ¿Necesitaré mus las siguientes palabras dirigidas a Gamaliel: "Debes hacer un deciros que esta casa no es el cónclave. y que yo creo ser Dios . probar la falta contra la ley que os indico. para prevenir todo efecto de alucinación ó de injusticia en los jueces y para que el con elocuencia impresionante. Sin hipérbole. á la luz del día. En él se precisan. y da por nulas las sentencias de muerte que no se dicten en el cónclave Gazith. á la sombra del Santuario. prohíbe que esto se haga con las puertas cerradas. ni de olvido. y el Sanhedrín. pág. reproducimos íntegra a continuación.21 jueces que deben conocer á fondo la ley y como me dirijo á Este eminente personaje del proceso de Cristo. EL PROCESO DE CRISTO 25 24 IGNACIO BURGOA ORIHUELA preceptor de Saulo. La defensa de Cristo estuvo a cargo de Nicodemus. refieren á ella. yo. transgresores de la ley santa del Señor.26 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 27 estamos lejos de la venerada sombra del Santuario. miembro de pues. porque es el escudo de las demás. es el que os indico y no ¿cómo queréis que yo. humilde sacerdote del Altísimo. ni del olvido. del pueblo y hasta de los jueces? Y si á esta base se caso de repetirás que. no se puede dar á la sentencia el procurar no ser ni parecer injustos y que si tanta es vuestra carácter exigido por la ley. porque yo la gloria del Sanedrin. yo os contestaré que ante todo debéis accesorios indispensables. en cuya creo que os halléis dispuestos á echar mano de él. en primer lugar. la sala Gazith. pasando por todo. no se puede promulgar con el terrible rectitud. por qué no procuráis siempre os contestaré: ¿por qué nos hallamos fuera de la ley? justificar vuestra sentencia á los ojos del pueblo. después de para con la primera base del procedimiento criminal. ¿por qué os de un propósito decidido de condenar contra toda ley á un hacéis criminales vosotros. absolutamente todas. qué respetos Nazareth debe ser desde Juego puesto en libertad. es la garantía Pero lo que os indico no lo haréis y esto es lo que me pone en el del acusado. que Jesús de Señor nos ha dado? ¿Qué miramientos se tienen. todas. el pueblo y todos los afán por hacer justicia. que nos en las tenebrosas sombras de la noche á un hombre cuya hallamos en plena noche. sino porque tenéis el propósito de obrar fuera de la ley. si todas las disposiciones legales que se hombre de cuya inocencia os halláis plenamente convencidos. cuando os acuse. formalidades que exige de nosotros el Altísimo? presentaras al cónclave después del sacrificio de la mañana y allí ¿En qué hallamos que esta sesión esté dentro de la ley? ¿De empezar de nuevo la causa. el Santuario. pasando por encima de la ley. y celoso tanto como el que mas de la justicia y de vuestra venganza y la iniquidad de vuestra injusticia. ni de la qué demostráis tanto empeño en llevarle al patíbulo. no se puede dictar con las todo lo que se ha hecho. ó Jesús de Nazareth es en la Gazith. por qué el Santuario se halla culpable y vosotros os haceis culpables también e indignos del lejos de nosotros. sino para alucinación en la interpretación de la ley. dictándola en ¿Por qué no veo el pueblo apiñado en torno de nosotros pleno día. según decís. de la justicia de la pena que. si me encarecéis vuestro del día. si tan grande es vuestro amor á la justicia. señores. si es que vuestra conciencia no os qué manera se cumplen aquí las disposiciones mas graves que el dice á gritos que Jesús de Nazareth es inocente. que para complemento de ilegalidades inocencia es mas clara que la esplendorosa luz del día? las puertas de esta casase hallan cerradas. se hallan pisoteadas. cómo podré deciros siempre y' siempre os lo diré en alta voz: Si Jesús queréis que dejé de deciras que una falta tan absoluta no puede es inocente como resulta de las deposiciones de los testigos. del pretendido crimen de Jesús. por qué las puertas de esta casa se hallan puesto que ocupáis y dignos de las penas dictadas contra los cerradas. por qué no es de día. base puesta darle una reparación igual á las ofensas que le habéis hecho. y que faltando la luz Si protestáis de vuestra buen deseo. defensor de Jesús de Nazareth. Para justificaros solo hallo un medio. no os irritéis cuando os eche en cara este tribunal. debéis retiraras á vuestras casas. queréis condenar á un falta tan notablemente. colocan daos del todo fuera de la ley hombre á quien la ley escuda y proclama inocente? en el acto de juzgar su crimen? ¿Por qué no le conducís al lugar Si queriendo justificaras alegáis no sé qué razones. yo donde solo pueden juzgarse los criminales. No os quejéis. ¿por proceder en vosotros ni de la ignorancia. después de que todo Israel se halla cerciorado por los escuchando con religioso silencio todo lo que se diga en ese debates y por las deposiciones. sino que debe proceder vengaras de su inmaculada virtud? Si es criminal. yo. causa entendéis. en el acto de sentenciarle y de condenar contra . debe aplicársele por tribunal contra Jesús de Nazareth? ¿Por qué no nos encontramos semejante crimen? Una de dos. debéis anular aparato que la ley ordena. tanta que no me haga cargo de ello en toda la extensión de mi discurso. pues si respecto á ese punto habéis estado dentro de la ley revestir un horrible asesinato con el ropaje repugnante de una mas que en el anterior. por ¿Necesitaré calificar vuestro propósito con los adjetivos que decirlo así. las causas de los mas viles asesjnos y ladrones. el alma de tan odiosa trama. las que he tomado de la boca consiguiente. á esta pregunta únicamente puede contestarse diciendo existe otra prescripción legal que solo me permitiré mentar. precipitación en condenar esta noche misma á Jesús de Nazareth. si la la sentencia de pena capital debe suspenderse hasta el tercer día. Esta ley la defensores. Me concretaré. mas si intento prescindir de un punto tan principal. pues. Jesús es inocente y vosotros queréis Vuestro silencio. De que al atribuiros semejantes razones. yo no horrible. libertad absoluta y completa de defensa. que es. ajusticiarle en el mismo una contestación y la contestación que tiene no es por cierto la que día. lejos de permitir á Jesús la mas absoluta libertad de defensa. es sencillamente cuando sabéis que vuestra sentencia sería dos veces ilegal? Y digo porque todos los restantes vienen a ser para mi objeto de mucha mas dos veces. revelan bien á las claras que os hacéis solidarios de las de la ley. á pesar de su inocencia y á pesar tomado. durante los breves instantes que con mi defensa os contra semejantes propósitos. contra tan nefandas intenciones. quien tome su causa con el empeño con que se toman. ya sabéis que la ley prescribe que del segundo punto que me ocupa y os preguntaré desde luego. A esta pregunta solo hay para el caso de ser contrarios al acusado. en las que sois doctores. hace porque no sepa que vosotros la conocéis. la consecuencia es Jueces de Israel. ó Jesús de en la libertad absoluta y completa de defensa que se deba al acusado. deben oírse nuevas defensas. absolutamente todas las prescripciones de la ley. darse de nuevo los votos y acusados. y cuidado gran solemnidad de la Pascua ha empezado en la tarde de ayer. en todo lo que concierne á la causa de Jesús ejecución legal. porque si no aprobarais el plan transgresiones de que en una sola causa os acuso. sino porque con procurado poner todos los obstáculos imaginable s para impedir que mentarla tan solo basta á mi propósito. del todo inocente y vosotros pretendéis Veamos. y me desconocéis las leyes. que -no puedo suponer que de Caifás. ni estaríais á su lado para secundarle en volver á la conclusión y al dilema que tantas veces habéis oído de esta horrible empresa. no quiero entrar ahora en los detalles. llegado hasta aquí. y la actitud que desde aquel momento habéis condenarle á muerte afrentosa. Además. me aseguran en certeza de que no os he calumniado. no que. en pro de Jesús de Nazareth y en contra de vosotros. EL PROCESO DE CRISTO 29 28 IGNACIO BURGOA ORIHUELA todas. estrictamente al análisis de la base he dicho hasta aquí y por otra. Sí. señores. en presencia de las aseguran plenamente en esta certeza. porque por una parte se falta absolutamente á cuanto os importancia. pero es mucho mas horrible lo que pretendéis quiero hacerme cargo de la manera como los testigos acusadores han hacer. consiste . tenga ante el tribunal de Israel debería hacer el mismo efecto que la Vestal máxima de Roma. que en esto os dirige. mas es lógica. allá en vuestro interior. yo. que anula todas las sentencias dictadas en los días de fiesta y la Esto os habéis dicho. jueces de Israel. se merece? ¿Necesitaré darle su verdadero nombre? -El segundo punto que contribuye á formar la base del procedimiento en lo criminal entre los israelitas. ni hubierais dejado de protestar solamente mis labios. por los cuando se cruza con ella un reo que van á ajusticiar. esto por ahora no hace á mi propósito y es fácil Por otra parte: ¿A qué demostrar tanto empeño. fuérzame es que el pontífice os propuso. que la ley concede á los en el que. debería tener. señores. Nazareth es inocente. estoy molestando. aviesas tramas del pontífice Caifás. se ha dado á Jesús de Nazareth. de Nazareth La conclusión es dura. puesto que mentándola un inocente como el que nos ocupa. porque no me gusta sonrojar á nadie y este recuerdo cosas que se refieren á esta odiosa causa. cual os lo diría la inflexible voz de nuestra conciencia. dispuesto á defender la inocencia. en vez de pronunciar la sentencia del falso y completa de defensa que marca la ley? ¿No habéis hecho todo lo posible para evitar esa defensa. Doloroso me es decirlo. que no solo lo que dignidad pues mientras hablaban los testigos acusadores. IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 31 30 Ahora bien. vosotros oíais con visibles muestras de complacencia. desde que el tribunal de Israel fue fundado por Dios. en. como todas las recordarlo. y vuestra consigna promover un tomaron parte. pero era de vuestro deber oír con la misma atención. permitid. defendiendo á un inocente. porque aquellas contradicciones eran á la cumplido con la ley. de cubrirle de rubor y llenarle de miedo. tan pronto como se presentara uno entre memoria que evoco. No quiero hacerme cargo de las injuriosas palabras que me pero no bien yo. patíbulo y no hacer nada para salvarle. á decir la verdad. vuestro propósito debía supongo que sonroja á todos los que en tan indignas escenas ser el de impedir la defensa. que hemos visto aquí. sino tantas veces cuantos mientras los hombres venales. se me dirigen y como ya no me importa vivir. si estas defensas solo habían de pudo salir el primer día del seno del revuelto caos. para alumbrar obtener por resultado la prueba de su inocencia y de vuestra la informe materia. pues he dicho ha sucedido una vez. producíais un espantoso tumulto. la luz sobre la justicia de Jesús a exterminarle. volver por los hollados fueros de la justicia. impedir que los testigos de reducirle al silencio. con el mismo interés. pensando tal vez que de habiendo caído por traición en vuestras manos el inocente que os la confusión material debía resultar la justificación del impostor habéis propuesto exterminar. no quiero acordarme tampoco de las tonces vuestros rumores. los alborotos que promovíais y hasta las amenazas de que he sido objeto. sensible en alto grado se me hace sotros mismos? Formada esta resolución ilegal. por eso puedo acusadores. puesto que como desprecio una amenazas que algunos me han dirigido. empezaba á preguntarles para destrozar la acusación. Por tanto. callabais. dos. y á inocente camina al. deber. en uso de mi derecho y en cumplimiento de mi habéis dirigido. hallándaos por otra parte resueltos confundido. Por eso derecho oyendo atentamente las deposiciones de los testigos puedo ahora preguntaras sin temor y sin zozobra. por el solo delito de cumplir mi deber. tres. ni parecida. tampoco el temor á hace presenciado una cosa igual. no me intimidan las amenazas que que nunca. deciros. para impedida? . Y cuando la confusión del testigo llegaba al extremo de que os ha sido posible echar mano. con igual silencio las contradicciones en que 'Jueces de Israel: ¿habéis cumplido con vuestro deber. se desataban han sido los testigos falsos que aquí hanse presentado para en infames calumnias contra Jesús de Nazareth. pero por más sensible y dolorosa que me sea la altercado y un alboroto. Estabais en vuestro la muerte puede quitarme la serenidad ni la decisión. vosotros declarar contra Jesús. prueba que debía sonrojaras aun á despecho de vo. habéis incurrían los acusadores. ilegalidad. cuando tengo en la mano los medios que legalmente deben Y esto es lo que habéis hecho sin rebozo. jueces de Israel. que insista en el tribunal se merece y hasta sin miramientos á vuestra propia mi empeño. sin respeto á lo que conseguirlo. permitiendo a los acusadores hablar vez la defensa del acusado y la sentencia del acusador calumnioso calumniosamente contra Jesús y procurando por todos los medios y atrevido. es mucho mas doloroso y sensible ver que un vosotros. estando las cosas en el estado en que se hallan. como Jesús de Nazareth se hicieran. fueran confundidos? ¿Habéis dado al acusado la libertad absoluta entonces vosotros. Mas lejos de ser así. y testigo. vida que tales cosas ha visto. ¿para qué habíais de admitir las defensas que de se hacía mas intensa y salía del seno de las dos confusiones. llegaban á tal extremo. permitid que recuerde de nuevo. para que se haga perjuro casa á fin de que no presencien tanta ilegalidad. Resulta inocente el cosas tan lejos. en otras partes. no solo ha dejado de necesariamente de las interrogaciones de los testigos acusadores? Se condedérsile. tan ilegal ses del derecho que constituye el procedimiento criminal de como capciosa? ¿No significa acaso el propósito firme y decidido nuestro pueblo. aun. creyendo interpretar vuestros deseos. que por la energía del Nasi de Israel se me Mas adelante me ocuparé de este punto. lejos de atender Nazareth depusiera contra sí mismo y en vez de buscar en sus á los resultados de la confusión de los testigos. á pesar de la hora. proceder en esta causa odiosa? ¡Ah señores! Por esto sin duda fensa. asesinos. la defensa. ¡He ahí. los mintiendo. buscáis un recurso Como quiera que no es mi objeto estudiar en este momento si para sentenciarle y contra viento y marea pronunciáis una sentencia la acusación que se ha pretendido ver en las palabras de Jesús es ilegal. por esto sin duda se han cerrado además las puertas de la conjura por el santo nombre de Dios. pues. concedida por la ley al acusado. jueces de Israel. si le viese entender y Caifás ataca directamente á la libertad completa y absoluta de de. una jurisprudencia que bien puede Sanhedrin. por cuya razón mantiene en el uso de la palabra. ha querido que saliera de ellos una acusación. puesto que lejos de habéis reunido al Sanhedrin á una hora y en un lugar interdicho para buscar en sus palabras algo que tendiera á justificarle. tanta miseria. á fin de hacerme libertad completa y absoluta de defensa que la ley concede al enmudecer? ¿Es esta la libertad absoluta de defensa que manda acusado y que por tanto los jueces están en el imprescindible deber la ley y que habiéndose concedido á los bandidos y á los de darle.32 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 33 y aun ahora mismo. puesto que uno de los jueces mas caracterizados del una jurisprudencia ilegal. y que con justicia? propósito deliberado se busca el medio para el cual se le. improcedente como todos los actos de esta causa ó no acusación. me vuestras cabalas y de vuestras desesperantes injusticias! ¿Conocería concretaré á demostraras que el paso dado por el gran sacerdote el pueblo de Israel á su tribunal supremo. la libertad absoluta de defensa es estudiar si el pontífice podía ó no dirigirse al reo. lejos de hacer valer labios una defensa. como quiera que mi objeto en este momento no execrable. que ha pretendido hacer que el mismo Jesús de acusado y lejos de ponerlo desde luego en libertad. ha dejado de concederse inutilizar las pruebas de la inocencia de Jesús. no libertad de defensa. que Caifás el gran pontífice haya el inocente Jesús de Nazareth? y si las cosas son así y si resulta conjurado por el santo nombre de Dios á Jesús de Nazareth. á este . se le el efecto. lejos de oírme atentamente. que Jesús. jueces de Israel. que han resultado al inocente que tengo la honra de defender y. cuando os de condenarle á muerte? ¿No significa que las deposiciones de los acuso de querer revestir una venganza odiosa en el ropaje de la testigos acusadores han resultado del todo falsas. este tribunal. debía tener. ¿podrá decirse que os calumnio. ha llevado las llamarse la jurisprudencia de la venganza. según vosotros. sino que ha sucedido lo que no tiene precedente en establece contra Jesús de Nazareth una jurisprudencia particular. inicua. según ley. Mas no es esto todo. los efectos que ha resultado de dicha confusión. ¿no prescindiré aquí de todo aquello que no hace directamente á la habéis procurado promover un altercado. porque la libertad absoluta y completa de pudiera sentenciar á la última pena? ¿Dónde está aquí. reo pocos israelitas que. hubieran sido quizá atraídos de blasfemia. para que habéis dado á Jesús de Nazareth. cuando el gran sacerdote se esfuerza en menos principales que en las anteriores. ó confesando la verdad se haga. solo se procura impedir en la causa promovida contra ¿Qué significa. á esa inocente víctima de obligarle con juramento á que depusiera contra sí mismo. para tan claramente que habéis faltado del todo á las dos primeras ba. que le contestara á una pregunta tan mal intencionada. antes de empezar la causa. puesto que se hallan constantemente expuestos á que los discípulos se presenten á defender al que les ha condenar al inocente? Si las conoce. puesto que como la luz del sol y entonces os veríais en la precisión de no solo no habéis cumplido con vuestro deber de jueces. resultara lo que resultase de las indagaciones que la ley da por nulo el testimonio de un hombre solo. cuando no lo es? ¿No sabéis dictada la sentencia. para proceder con justicia y acierto en las causas que se cuidado de lo que se procuren sus acusaciones? Entonces. sino con el Sanhedrin de Israel. aun mentidas que abrierais para descubrir la verdad. porque tanto y os contrarían de tal manera. les presentan. puesto que no solo la habéis tolerado. por qué se ha obrado así. para presenciar la iniquidad de los jueces del pueblo. no es solo del pontífice. cuando habéis Jesús de Nazareth. con mas solicitud. ó no conocéis las leyes. porque que depusiera contra sí mismo. no que hombre solo y por consiguiente completamente inadmisible? ¿No sabéis que la ley prescribe que se procuren las defensas del hable con Caifás.. el injusto ¡es reo de muerte! Sentencia de Nazareth. el ilegal. teníais ya habíais de tomar por una blasfemia. os espantan el Señor manda que obre un tribunal? y digo esto. ó si conocéis las leyes. ilegalidad acusados? ¿Por qué. sino Nazareth. IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 35 34 os habéis aprovechado de vuestro poder para obrar la iniquidad. habréis durante esos tres días sabéis que la inocencia de Jesús resultaría clara obrado la injusticia. sino para. la habéis hecho servir de base para proferir el juramento á contestar? ¿Por qué. y como os considero á todos con igual culpabilidad ante la concluyente el testimonio de Jesús. intentáis conducir mañana al patíbulo á mi dilema. me autoriza una defenderse. que. como decía Caifás hace algunos días. se ha obrado así con Jesús intempestivo. obligarle á responder lo que vosotros vez mas para deciros que. permitid que dirija mí pregunta á todos. no se ha tenido en cuenta esa ley sabia. sino que su responsabilidad cae también sobre vosotros en las por qué se ha tratado de hacer deponer contra sí mismo á Jesús de mismas proporciones. ley prohíbe que se pregunte á los acusados. con mas minucioso ¿Desconoce el tribunal de la nación las leyes que deben regirle. Tan lejos estáis de admitir las defensas. permitid. ¿por qué no obra conforme enseñado?. ¿cómo pretenden sentarse en favor de su Maestro? ¿A qué fin tenéis cerradas las puertas de sus miembros en sus asientos. no queréis aguardar los tres días consentido que se preguntara á Jesús de Nazareth con el objeto de terminantemente prescritos por Dios y no lo queréis hacer. si la vemos iniciada por el pontífice. y que le diga: acusado con mas ardor. señores. ¿Ignoráis acaso que la ley que habla de los testigos señala como Y esto no es todo aun. que para no veras en la vosotros os halláis colocados en la dura alternativa que resulta de precisión de admitirlas. á qué fin nos habéis reunido de noche sino para impedir pueden ocupar. obligándoles con sadamente. pues. por mas que acredite su misión Y como que os habéis hecho solidarios de la ilegalidad de con muchos milagros? Pues ¿por qué admitís como válido. palacio. sino que asesinarle ocultamente. y haciéndoos solidarios de ella con el dictar contra él una feroz sentencia de muerte? ¿No sabéis que la regocijo del que no espera un buen resultado y lo obtiene impen. por qué echáis mano de su pretendida acusación para que la habéis prohijado. que procediendo en conciencia no esta casa. Dejad que me haga cargo de otra incapacitados para deponer en contra de sí mismos á los ilegalidad de las que han acompañado el acto de Caifás. señores. cuando es el testimonio de un ley. cuando ese hombre sea un profeta. al objeto de dictar un fallo absolutorio ó ¿por qué no llamáis aquí á los discípulos de Jesús para que hablen condenatorio? Si desconoce las leyes. no para obligarle á precipitada. que descubriendo vuestros corazones. pues. habéis pecado delante del Señor. como Caifás. ó de ponerle en libertad y vosotros no lo queréis: vosotros queréis que muera en un patíbulo infamante . puesto que. escogido por Dios. tan injusta como odiosa. contra las deposiciones falsas de . causa. al solo objeto de condenar á un hombre. los discursos y contestan por mí á la pregunta que acabo de dirigiros ¿Necesitaré las virtudes de Jesús os llenaron de despecho y su inmensa recordaras estos hechos. para que el juez se atenga a la justicia y á la ley. y no provenga viera que los jueces de Israel faltaran á todas las leyes sin dejar infamia alguna sobre el inocente á quien se ha pretendido infamar. moria sería innecesaria y hasta una oficiosidad en circunstancias resolvisteis valeros de vuestra posición para llevar á cabo vuestros diferentes. ella. acusado. Este es un sabio consecuencias necesarias de las deposiciones de los acusadores. lejos de atenderle y de conservar al acusado en su derecho. por fin. IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 37 36 aparece inmaculado. á fin de que exigiros. está la lejos de dar á Jesús la libertad absoluta y completa de defenderse obligación de examinar á los acusadores delante del pueblo. le habéis cercenado esa libertad. al objeto de que juzgue el tumultos vergonzosos. pero nunca sucediera como sucede hoy. pretendiendo hallar en ellas un motivo de inevitable condenación. Como primera garantía ofrecida por la ley al acusado. malicia. habéis promovido los jueces no osen pisotear la ley. habéis arrancado palabras de sus labios. porque mientras Pentateuco. ¡Tal y tan grande debe ser su inocencia!. de la nación se olvidan de la ley y del decoro de la nación que Este es tan solo. este es solo el motivo por el cual. porque vuestro deseo de vengaras necesita Pero vengamos ya al tercer punto de la base jurídica que estoy esto y mas si fuera posible. que esta pobre viuda ha puesto en el cepillo Judicial hebreo en materias criminales. estudiando y veamos si en él al menos se ha procedido conforme viendo un día á los ricos fariseos hacer limosma al templo y notado á lo que nuestras santas leyes ordenan. se vea restablecida en su lugar. una. para evitar que el defensor sacara las pueblo á los jueces. resulte la pena ¡Ah señores! Creo que alguna vez se había faltado á la ley en justamente aplicada. que aun faltando los ¿Dónde está esta garantía contra las deposiciones falsas de los jueces á las leyes. señores? ¿Necesitaré haceros memoria de popularidad encendió en vuestro corazón el deseo y el propósito de todo lo que aquí ha pasado esta noche? Verdad es que esta me- la venganza y como son los que administráis justicia en Israel.los testigos acusadores. os dijo: -La tercera parte de la base jurídica del procedimiento -En verdad os digo. ha dado lo que tenía. me permitiré recordaros lo que ha sucedido aquí faltado tan descaradamente á la ley. este es solo el motivo por el acerca de los testigos. porque estáis ahora. . y. para que el crimen plenamente justificado. ¿Se han dado á Jesús de Nazareth esas garantías que os recuerdo Estas y otras palabras de Jesús os mortificaron. á fin de que no os sea fácil de olvidarlo en cual no habéis dado la publicidad competente á los debates de esta el acto de formar el juicio para proferir la sentencia. para que no se castigue al inocente. y de que la ley le concede y que el inocente tiene el absoluto derecho de que las acusaciones y las defensas se den en público. para que el malvado no acuse al justo y no le haga víctima de su por medio de un conjuro. según resulta del mas que todos cuantos hánla precedido en el acto. víctima de una este tribunal. nunca se horrible calumnia. que lo mismo hacía una pobre y desventurada viuda. al acusado y á los testigos. y. pero como veo que los maestros de la ley y los jueces propósitos. consiste en las garantías que el tribunal debe dar al que los ricos han contribuido al servicio de Dios con lo superfluo. porque habéis jurado castigar así al que. en la causa del justo. en fin. que tan audazmente ha sido calumniado . y medio. y que la ley os prescribe terminantemente? 'Los hechos acostumbrados á no ver la verdad y no la queréis ver. . o para que la inocencia. testigos. el motivo por el cual habéis representan. que se halla en gran necesidad. jueces de Israel. y entre atroces tormentos. Pero no son estas todas dispuesto á calumniar. y por resulten falsas. si hasta ignoro como se llaman. solo conocemos el nombre y los antecedentes patente? ¿A qué ocuparme de un punto que. porque sabe que el hombre de piedad que no tenían de Jesús. á buen seguro que postrados á reputación sin tacha y de una fama inmaculada. conjurando en nombre de Dios á acusado las garantías exigidas por la ley. si hubiese resultado cierta la falsas ó no? Su confusión. y en contra de los acusadores que de la tradecido prueban lo calumnioso de sus acusaciones. vamos á preguntarles el castigo que no se admita en calidad de testigo á nadie que no sea de una que en su concepto merecen. dejando de aplicar el castigo que cumplimiento á las absolutas y terminantes prescripciones legales? la ley impone á los testigos falsos? Sí que os preguntaré: si las Otra garantía que da la ley al acusado. no no os hall ararais plenamente convencidos de la inutilidad y de la quiero aventurarme á juzgarlos sin tener antecedentes. nos prorrumpir en ese grito. si hubierais tenido ocasión de admisibles ó si debían rechazarse. y que vosotros teníais el deposiciones de los acusadores son justas. su sonrojo. existe depuesto contra mi inocente defendido. su visible temor acusación? Dejando impunes á los testigos falsos. son otras tantas al inocente acusado en el banquillo del reo. señores. si son calumniosas. ni el pontífice se hubiera atrevido á puedo y debo echar en cara al tribunal. permitid que os pregunte: las qué no dais cumplimiento á la ley. aun siendo tan principal. puesto que. oído a doce hombres que acusaban falsamente á Jesús de ¿Pero á qué me esfuerzo en probar una cosa tan manifiesta y Nazareth. pero sí que os preguntaré si creéis cumplir . yo no sé quienes son y la confesión práctica de Caifás y de todos vosotros. vosotros olvidáis por conveniencia propia y no por amor á la justicia? No insistiré mas acerca de ello. para saber si eran testigos blasfemia de mi inocente defendido. ¿por qué no procuráis imprescindible deber de dar á Jesús de Nazareth. si en esta parte habéis dado con las prescripciones de la ley. después de las hallamos en la peregrina situación en que no se ha encontrado jamás tribunal en el mundo: nos hallamos en que después de haber acusaciones de cualquiera de los testigos falsos que hemos oído. las contradicciones manifiestas con que se han con acusados injustamente. ni siquiera ha pensado en que gozosos en el grito de es reo de muerte. ni siquiera ha pensado en Jesús para que se acusara. pero sí que falsedad de las acusaciones. En su consecuencia. No quiero las pruebas de que las acusaciones que han venido á formular son aventurar suposiciones ofensivas para los que falsamente han falsas. ni vosotros hubieseis prorrumpido preguntar á los testigos su nombre. mas concluyente aun si se quiere. y Dios obró como nuestros pies pedirnos indulgencia y piedad. aplicando á los testigos falsos deposiciones de los doce testigos que hemos oido ¿han resultado la pena que merecía el inocente. su silencio. es el precepto de se hallan convictos de su delito. después de la pretendida debía enterarse de sus antecedentes. absolutamente ilegal.38 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 39 aquí? ¿Os parece. Ahora bien. esa indulgencia y quien es al damos este precepto. señores. basando la sentencia sobre esas acusaciones? Y si son injustas. puesto que con horribles imposturas mala reputación y de malas costumbres. con mas facilidad se halla intentaban conducirle al suplicio de la cruz. existe otra prueba. y manteniendo al castigo en que saben haber incurrido. decidme: ¿creéis dar á confesiones puestas en sus labios. y si ahora que información' abierta resultan calumniosos? Otra de las garantías que la ley da al acusado. ¿por qué no ponéis á los castigo que debe aplicarse á los testigos cuyas deposiciones acusadores en el lugar que ocupa aun el inocente acusado. que debiendo dar al faltar tan abiertamente á la ley. es el ejemplar condenar á Jesús. que atestiguan á grandes voces Jesús de Nazareth las garantías prescritas por la ley en favor de los su crimen. de consiguiente menos puedo saber acerca de sus antecedentes y de su reputación: no. que no lo está el hombre de bien. ó cuando garantía para la virtud ultrajada y para la perseguida inocencia? menos. Quiero reasumir todo lo que he dicho hasta aquí y no quiere condenar á un inocente. ¡Ay de la Sinagoga! ¡Ay del pueblo hebreo! ¡ay creedme. porque la virtud de Jesús os hace Vuestro silencio y vuestra confusión hablan por vosotros y la sombra y su popularidad inmensa. que pisoteáis la ley de Dios. que no se cómo mis labios aciertan á explicación en verdad! proferir una palabra. Singular modo de ofrecer al inocente de vosotros. para impedir la justificación que procuraba hacer. placer de cometer un crimen espantoso como no hay ejemplar! cuando no sabe aun el tribunal si los testigos son ó no Pero dejando á un lado consideraciones. os habéis reunido de noche en un justicia en nombre del Dios. después de haber oído á ¿Qué os diré. que aun sabiendo que no Dios os ha dado para hacer justicia y el puesto que el pueblo os había aquí pueblo para juzgaras.40 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 41 de Ananías y de Achazías. y seáis una para que yo. señores? ¿Qué puedo deciros. para tener el acusado las garantías legales contra los falsos acusadores. jueces. que lo defiendo. habéis hecho todo lo posible ha confiado para que castiguéis á los criminales. si el diablo se la quisiera comprar. aniquilando la ley santa que el puertas cerradas para que no entren aquí ni pueblo que juzgue de Señor os ha dado para el buen desempeño de vuestro cometido. ni hacen á mi unos perdidos. y que lugar que no es el lugar de la administración de justicia. lo que debo decir es tan grande y tan hace añicos de ella! ¡Ved ahí la explicación de tantas abrumador y yo me hallo tan poderosamente dominado por la ilegalidades. puesto que abate fastos de la historia no solo del Sanhedrin. permitid alma al diablo. los testigos acusadores y vosotros no solo habéis dejado de hacer sino que el pueblo os ha confiado el encargo de administrar eso. rompiendo. ni cómo mi pobre entendimiento acierta á Otra garantía prescrita por la ley. que por un puñado de oro venderían diez veces su objeto. pisoteando. cuando ¡OH! ¡Cuán tristemente cierta resulta la acusación que desde un uno á uno de los testigos que presentabais quedaban inutilizados principio os he dirigido y que. sino que para evitarlo. no pueda justificarle. de tantas injusticias. blicamente testigos en pró del acusado. que por tristes y admisibles: cuando no sabe si son hombres honrados ó si son dolorosas que sean no pertenecen á este lugar. ¡Pero Qué! que desate mi lengua y que el torrente de la amargura que acibara Señores. permitid que os dirija la voz para apostrofaros. es la de llamar pú- coordinar una idea. os intimida y os avergüenza. jueces de Israel.. no: se quiere mi alma. pero cuando se injusticia.. de la verdad y de la justicia. estáis tan lejos de conceder queréis hacerla aprovechando como medios de venganza la ley de tales garantías á Jesús de Nazareth.. Ahora bien. ni testigos que depongan en favor del inocente queréis vengaros de un hombre cuya inocencia es inmaculada y que pretendéis condenar: es mas. son el jugo de la amargura de mi alma al . la leyes un estorbo y por eso se sé como empezar. ¡yo no me admiro de tanta ilegalidad. tantas veces he tenido el y confundidos á las pocas palabras que les dirigía. sino también del vuestro orgullo y descorre la gasa falaz que cubre vuestros pueblo hebreo. Más ¡ay! ¿Qué época será esa que se inaugura corazones! pisoteando todas las leyes de Dios y cometiendo un crimen que Amargas son las frases que os dedico. jueces de Israel. y con las vosotros. efecto de las preciaras virtudes historia de esta horrible noche de iniquidad. ¿creéis que se ha dado á Jesús de Nazareth la sentimiento de repetiros! ¡OH! ¡Cuán tristemente cierto resulta que vosotros os habéis propuesto deshaceros de Jesús de más pequeña garantía de las deposiciones falsas de los testigos? Nazareth á despecho de la ley. salga por mis labios en vista de vuestra tremenda condenar á un criminal y para eso está la ley. pero aterroriza?. vuestra iniquidad. formará época en los que atesora. de tanta iniquidad! ¡Tristísima tristeza y por la turbación. que vuestra de calumniador viendo que faltáis tan absoluta y descaradamente á descarada trasgresión de la ley para condenar al suplicio á un la ley y recordando las palabras de Caifás. de cuyos crímenes no os calumnio. proporciones que vuestro crimen va tomando. al hombre que es la con esta ley aparente y con el poder de que os halláis revestidos. ni aventuro juicios temerarios. por el cual probado de una manera inconcusa. el delito de pretender destruir la Sinagoga y el deben dar al acusado sólidas garantías contra las falsas deposiciones pueblo de Dios. EL PROCESO DE CRISTO 43 42 IGNACIO BURGOA ORIHUELA ver que pisoteáis la ley. porque esta trasgresión absoluta y descarada de la ley no puesto en práctica vuestra enseñanza acerca de este punto. al ver que estáis resueltos á sacrificar una estáis convirtiendo la justicia en un instrumento de vuestras víctima inocente. enojado por tan enorme crimen como es el hecho honor á vuestras doctrinas en todo lo que concierne á esta vuestro. cómo no habéis practicado lo que enseñáis? cometer. siquiera notase en cuenta la base jurídica fundamental. va á cometerse un crimen espantoso. aun cuando para ello fuese preciso recurrir al asesinato? ¡Sí. Jesús. y nuestros hijos y tal vez nosotros mismos. Israel. que los esto veo y cuantos mas esfuerzos hago para probaras la inocencia debates deben ser públicos. al ver que del lugar en que solo se deben castigar menguadas pasiones. de qué manera habéis faltas contra la ley. que para nada habéis tenido en pudiese deducir que os halláis obcecados. de los testigos. decid me. lo estáis cometiendo vosotros porque el Altísimo. nos veremos causa? obligados á emigrar y á recorrer desterrados todos los pueblos de Os he dicho que la iniquidad os inspira y que abrigáis el la tierra por todos los siglos.' (sobre la que debe vosotros la voluntad de hacer justicia y no la de convertir la necesariamente estribar todo juicio en materias criminales). aunque pequeño. en la justicia en venganza. borrará para siempre el libro de las naciones á la nación judía. y el delito de que acusáis á La ley ordena y vosotros defendéis en vuestras escuelas. sí. á inocencia en persona. ¡OH sí colosales. entregando a la crimen de utilizaros en apariencia de la ley del Señor. jueces de Israel. el incalculable los delitos. No olvidéis que la leyes la vida del deliberado propósito de hacer morir á Jesús: ¿Quién podrá argüirme pueblo de Israel y advertid que vuestra falta absoluta. ¿cómo habéis cumplido con esta de Jesús y para demostraros el horrendo crimen que vais á prescripción legal. tanto mas me persuado de que permanecéis aferrados á La ley ordena y vosotros defendéis en las escuelas. ¿de qué manera habéis dado que ha conducido tantas veces nuestros padres al cautiverio por cumplimiento á las prescripciones de la ley. al hombre que debiendo ser el orgullo y la las órdenes del infierno que os inspira y á disposición de las pasiones gloria de que os tienen ciegos! Y yo. palabras en las que nación el tósigo que debe sepultada para siempre en una defendía la necesidad de hacer morir de una manera ó de otra á deshonrosa tumba. vuestra confusión misma lo pregona. porque os he Siquiera yo viese un punto. estáis asesinando á la nación. proferidas en la inocente que es Hijo de Dios. que se Jesús de Nazareth. señores. estáis cometiendo el enorme. es tratado como si fuera un malhechor. . yo no soy la tierra se hallará con justicia espantada. injusto con vosotros. siquiera viese un pequeño artículo de la ley causa promovida contra el inocente Jesús de Nazareth. pero nada de La ley ordena y vosotros defendéis en las escuelas. cómo habéis señores. sino que abarcará el pueblo todo y causa de Jesús de Nazareth? todas las edades de nuestra nación. ¿cómo habéis cumplido con esta ordenanza de la ley. para poneros muerte deshonrosa de los bandoleros. en la tendrá término en vosotros. respetado por vosotros en esta causa injusta y odiosa. que el vuestros propósitos y miro con mas espanto las colosales acusado debe tener una libertad absoluta y completa de defensa. al dirigiros tan amargas inculpaciones. es el acto conque presentáis á la penúltima sesión del Consejo de la ciudad. ¿Qué respeto os ha merecido. me he propuesto dispone y les excita á que hagan otro tanto y mas. he colegido por algunas palabras sueltas. decidme si eso es respetar como deberíais hacer lo á Jesús de señores. cuajado de pueblo que ha merecido que Dios permita. 44 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 45 La iniquidad se alberga en el lugar de la justicia: ¡ay del perros rabiosos. rasga también la él. porque le tenéis delante. ha celebrado su acto. lo mas terrible. es que. lejos Más como me he formado el propósito de demostraros. porque admiran el crimen y solo tienen envidia de los criminales). y qué protección habéis dado. hasta la hora en que se le pone en libertad. es lógico que señores. lo mas asesinos y bandidos que pueblan las montañas de Galilea. que les pagan del erario del templo. cidme si eso es proteger al inocente mártir á quien defiendo. ¡Ah. y des- pués de mirarle. llevado á cabo semejante crimen. delante de Dios y solo están seguros de la tolerancia del Sanhedrin. siervo de Caifás y captor de Cristo en el huerto de Getsemaní. y puesto que no vez pudierais adunar en favor de vuestro acto. y han de dar gusto los hombres os echen en cara vuestra iniquidad. le han hecho objeto. que se ha cometido ese acto bárbaro y criminal? Pues lo no se ha dado al inocente que defiendo la protección que debía ha sido delante de Anás. 23 ¿y delante de quién diríais. decid si no habéis cebado en él como 23 Maleo. les como me he propuesto esclarecer la verdad. y el atropello de á los jueces de Israel. de- la justicia y de la inocencia que pretendéis cometer. esa marca terrible y Podría muy bien excusarme de estudiar este punto capital en espantosa ha sido impresa en el semblante de Jesús por la mano lo que se refiere á la causa de Jesús de Nazareth. y alboroto con que ha sido introducido aquí. vergonzoso. miradle á Jesús. y la gruesa tribunal al acusado. si es inocente. salivas asquerosas y de inmundo cieno. que de la suma de las tres empapados en agua cenagosa y en sangre coagulada. en de reprenderle. y que Jesús mansa y humildemente a las preguntas que el pontífice Anás á buen seguro os mereciera el mas vulgar y sanguinario de los le dirigía. se jacta de su acción entre sus quiero enumeraros en parte esas ilegalidades. sino que saben de los hombres. en esta parte con la ley de Dios? ¿Son acaso respeto y protección Yo recuerdo y vosotros tenéis presente también. la algazara y el los malos tratamientos. las inicuas ilegalidades que habéis cometido. señores. toda vez que así también. pues como no irritada de un criado del pontífice. la gruesa cadena que amarra sin piedad se criminales. y que el bárbaro que ha cuanto pueda. sin que se notado en vuestros semblantes una manifiesta levantara una voz para acriminar tan execrable conducta? Miradle. y que por sus barbaridades han de ser aplaudidos.. resultaría el respeto y la protección que debe el halla sepultada en la inocente carne de sus muñecas.. evitaros las excusas que tal pueden dar rienda suelta á sus instintos feroces. ni os ha merecido el respeto que debía mereceros. se ha cumplido ninguna ley en causa tan odiosa. le aplica la pena merecida. en casa de Anás. Un guantelete de hierro tiene marcado en el rostro. su cuerpo partes de la base de nuestro procedimiento legal en materias débil y lleno de heridas. para castigarle. su semblante hinchado y desgracia tan irreparable! lleno de cardenales. no señores. y según . quiero iguales. jueces de Israel.. Su rostro lleno de profundas heridas. y por haber contestado dársele. los durísimos insultos de que vosotros. ó se carne. cuando Dios os pida cuenta de vuestro crimen. á Jesús de Nazareth? ¿De qué manera habéis cumplido Nazareth!. es que Anás no ha reprendido al criado. desde el momento en que se hace cargo de cuerda que como un dogal oprime su cuello. . en todo lo que me sea dable. su cabeza con los cabellos mesados. Y no es todo. y excitando la admiración y la envidia (en quienes solo demostraros algunas de ellas hasta la evidencia. yo recuerdo haber en particular vuestros agentes. -Os he dicho. . si ha resultado reo de algún delito. lo habéis visto con satisfacción. por efectos de una pasión proceder de la turba vil de sicarios y para darles una prueba de vil y rencorosa. pero nunca á lo que tribunal por satisfecho.46 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 47 fiesta y execrable señal de feroz alegría. sino que alguno de puerta de esta sala Jesús de Nazareth. mientras todos En ningún tribunal del mundo se ha representado una escena vosotros. para impedir el insulto que se hollada la ley por los inmundos pies de los verdugos. como no hay tribunal en la tierra á quien Dios haya impuesto la Dios. insulta y maltrata en esta arrastrando como la carroña de un animal inmundo. señores. dando al traste con su decoro. miráis con indecible satisfacción á Jesús tan repugnante como la que se ha representado aquí. hace dado á criminal alguno un trato semejante al perfectamente en el terreno de vuestro deber? ¿Creéis que estáis que habéis dado á Jesús de Nazareth y sin embargo. conducido y llevado vosotros. hubieras dado el sentencie á lo que puede. Si hubiese merecido la protección que teníais el deber de aparezcan las pruebas de su culpabilidad ó de su inocencia. hace tomado el arrancar á vuestros labios una protesta enérgica. pues. señores. antes concederle. el respeto que el acusado os merece. yo recuerdo haberos cuando no solo le ponéis en las manos de los bárbaros sicarios y visto ufanos y llenos de satisfacción. en los corazones pervertidos y que. no le hubiera obligado el pontífice á contestar de que el tribunal le conjurándole en el nombre del Altísimo. durante los momentos terribles que permanece verdugos. en todo lo que concierne á Jesús de Y otra de las pruebas que atestiguan la falta absoluta de ese Nazareth! Se da anticipadamente al acusado un tormento cien respeto y de esa protección. el respeto que debe inspiraras el inocente algunos respetos. ya tácitas. para manifestarles el contento de que le llenaba el sentado en el banquillo de los acusados. que es á lo que Jesús ha pasado las deposiciones de los testigos y le habría puesto desde luego en y mucho temo ó á lo que espera. que anima contra él los corazones de alguno de su gratitud por lo bien que han sabido cumplir con vuestras sus jueces? Mientras se le insulta por vuestros sirvientes. sin embargo. á no hallarse contenido . lejos de le dirigía. mientras un juez se atreve á traducir en terminante. señores jueces de Israel? imprescindible obligación. viendo que nada resultaba contra Jesús de puede ni debe. de obra y de palabra. á los que dignidad del fanatizado por la pasión del odio que bulle en su así trataban á Jesús de Nazareth. que es á la muerte. no titubeará en abrazar cordialmente á los Jesús de Nazareth. por instrucciones. es la pregunta que Caifás ha dirigido veces peor que la muerte y se le da antes de juzgarle. de cumplir con esta periosamente? ¿Lo creéis así. tierra: en ningún tribunal del mundo. que produce el vértigo y el horror hasta con descompuesta ira y furiosos ademanes á un juez de Israel. como bulle la incandescente lava en las entrañas del os habéis regocijado grandemente por ello y hasta tal vez ha volcán? habido alguno de vosotros que. lejos de que recordando su deber y la ley santa del Señor. cuando ha penetrado por la les instáis y aplaudís para que le martiricen. ya dadas de una manera expresa y vuestros enviados. execrables hechos la pasión indigna que le domina. ¿Dónde está. que el al martirio. para cubrir cuando menos las apariencias. para volver por el decoro del tribunal y hasta por la reprender.por ¿Es esto. que dais cumplimiento á la ley y que os halláis mas bárbaras. yo recuerdo misma sala. antes de que á Jesús. fuera de este respetando y protegiendo al inocente Jesús de Nazareth. lejos de ver trabajo de ponerse al lado de Jesús. ¿creéis. el inocente acusado. jueces de Israel. el pueblo israelita. y sin en vuestro poder y sonreís de gozo al verle tan agobiado por los embargo os jactáis de constituir el tribunal mas humanitario de la martirios y las torturas de que se le ha hecho blanco. ni aun entre las naciones decidme. del Sanhedrin y hasta vuestra propia dignidad os exigen im- ¡Extraño modo es el vuestro. pecho. . al que debía respetar y amenaza todo eso y mucho mas. el decoro y la honra prescripción terminante de respetar y proteger al acusado. cueste lo que y si no. todo. están entre nosotros. estaba ausente ya aturdimiento con que os ha excitado á que dierais los votos de los dominios sometidos á vuestra jurisdicción. como vosotros pretendéis. Por que se ha apoderado del sumo sacerdote al oír las palabras de fortuna para Ananías y Achazías no pudieron poner en vías de Jesús. lejos de proteger á mi defendido. buscabais una ocasión para condenarle y Jesús vuestros agentes. patíbulo. he dicho que Ananías y criminales. no bien han llegado desenmascarados por la altísima ciencia de mi egregio defendido á vuestros oídos las palabras de Jesús. . absolutamente todo. provocadores. palabras que ni son y solo teniendo en cuenta esta razón. Llevando el justo Nazareno al esfuerzos os resultará lógico y evidente cuanto os acabo de decir. la precipitación y el para hacerle incurrir en lo que llamáis crimen. libertad. esos hombres que se han encargado de hacer el papel de esbirros. aunque no sea mas que de paso. fortuna y grande fué para esta corporación el proteger á Jesús de Nazareth. el cueste. cuando en contra de Jesús. conforme era vuestro Abrigo la certeza de que en el caso de encontrar en Betania á imprescindible deber. la irritación tempestuosa de que el pontífice ha dado hecho vuestro encargo. sino probado el aserto de que Dios. y de aquella iniquidad y de estos que me propongo hacer. permitid que dé una rápida ojeada que vuestro pensamiento no pudiera llegar á vías de hecho. el tribunal supremo del pueblo de corroborada la inocencia de Jesús. EL PROCESO DE CRISTO 49 48 IGNACIO BURGOA ORIHUELA son jueces del pueblo de Israel y se llaman Ananías y Achazías. mas ¿Qué objeto llevaban esos agentes que enviabais á Jesús de lejos de ser así el pontífice le ha obligado á responder con Nazareth? Tentarle. buscaban. os resultará de una manera incontrovertible que justificabais á ¿Y cómo habéis empezado á preparar el terreno para esa Jesús de Nazareth y que reconocíais su inmaculada inocencia. Del rápido estudio que se llaman jueces de Israel. ni mucho menos merecen Achazías tuvieron la buena fortuna de no encontrar ya al que la muerte. con el expreso encargo Extraña conclusión os parecerá la mía. Sí. considerad. en el hecho de no respetar ni drin. Si Habéis enviado agentes provocadores á Jesús y esos agentes se intentaba hacerle cometer el crimen para poder condenarle. queréis acabar. aun cuando en ello se involucre la honra del Sanhedrin y encargo que encomendasteis á Ananías y Achazías y sin grandes hasta la vida de la nación. cuando llegaron á la vecina aldea. resultarán justificadas las propósitos. queréis sacrificarle á vuestras mezquinas pasiones. después. hubiera necesariamente salido tiznado cuando menos. por causa del delito que se intentaba hacerle cometer. repito. á los acontecimientos que han precedido y seguido porque entonces se hubieran puesto en evidencia toda la inmediatamente al acto injusto y execrable de la prisión del iniquidad y todos los menguados propósitos de unos hombres inocente. urdir tramas para hacerle juramento lo que Caifás quería contestase y la febril exaltación caer en lo que vosotros llamáis crimen digno de muerte. como luego os demostraré. vuestros agentes provocadores llegaron á Betania. pero por más extraña que de hacerle incurrir en un crimen para poderle juzgar y condenar os parezca. puesto que aquel á quien los enviabais pruebas evidentes en aquel momento. señores. prepararle lazos. porque no solo se hallará si no del todo ennegrecido. estos hubieran sido confundidos y habéis creído hallar esta ocasión apetecida. es la consecuencia lógica de lo que habéis hecho. demuestra que. la obra de una venganza. yo lo y toda vez que se haya suficientemente probado que también considero como una fortuna para el decoro y la honra del Sanhe- habéis faltado del todo á la ley. en venganza innoble? ¡Justificando al que hoy pretendéis condenar! el acto mismo de mandar unos agentes. que tengo alta honra en defender. y esto que algunos Antes que me haga cargo de este último punto de mi discurso de vosotros lo considerasteis tal vez como una desgracia. acriminaciones que os he dirigido. toda vez que de esta manera procedía segÚn ley. porque siendo de hacerle incurrir en la maldad.. interesado en hacer la manos de Roma.. ¿Habéis considerado bien. remontándose por encima de la aquellos seres desdichados que le reconocen por señor y por inteligencia y de la malicia humana.. que solo manifiesta. jueces mas allá. señores. mas bárbara. señores. esforzarse para que un inocente con la inteligencia y la malicia de Satanás. que confesabais no haberse cometido el Este aspecto se nos presenta con toda su repugnante desnudez. . ¡Ah! conozcan y amen. á fin de poderle condenar por ese crimen á la parte. apurar los recursos de ¿Para qué mandasteis á Jesús los agentes provocadores? Para la inteligencia que Dios nos ha dado para conocerle y amarle y ver si podíais hacerle incurrir en el crimen de rebeldía. los malvados á la maldad. no es de jueces de lengua en el paladar del que le aborda. es oficio del diablo. aun vuestro criminal intento ha tomado provocan al pecado. denuncio á vuestra propia vergüenza? Parece que no se puede ir ¡Agentes provocadores!. tiene otros días Baltasar. se ha aquilatado en el mal. que es hoy para el criminal aquí? ¿quién es el inocente? pueblo hebreo el brazo indignado del Altísimo. Jueces de Israel. crimen. ¡OH. Nabucodonosor y Antioco el blasfemo. confesabais también el deliberado propósito que puede calificarse llamándolo verdaderamente satánico. es Jesús de Nazareth habéis intentado y este execrable proceder no también asunto que abrasa los labios que le tratan y que seca la es de jueces puestos para administrar justicia. otro aspecto mas horrible aun. señores. mas diabólica la conducta que vuestros agentes provocadores á dicho punto. como lo fueron en Pero vuestro acto. lo que significa esta frase repugnante? ¡Las entretenidas lo imposible y sin embargo. ignominiosa muerte del patíbulo. trabajando al objeto de que otros le poder acusarle por él ante el pretor del imperio romano. sí. para poner lazos al que no es criminal. poniéndonos en las es oficio de Satanás. si confesabais la inocencia de Jesús de una manera tan desde luego que consideramos el por qué de un paso. han llegado á ponerse á la par inspirador! ¡Provocar al crimen. por solo el malvado placer de hacerle incurrir en un propósitos menguados de jueces semejantes. esto es. lo que con este un asunto que se refiere á la independencia de la patria. y esto es lo que habéis manos de los asirios y de los babilonios. parece que la iniquidad de los hombres raya con eso hasta de Israel. los criminales al mayores proporciones. es oficio de Satanás y de vuestros inicuos intentos. ha buscado el crimen! ¡Provocar al crimen no es oficio de los que están puestos Non plus ultra de la maldad y haciendo un esfuerzo supremo. dejad que os pregunte ahora: ¿quién es el no saldrá de mi boca para ofender á Roma. por Dios para juzgar los delitos. apurar. vuestra iniquidad resulte evidente y los de Nazareth. digo. á fin de para procurarle gloria. tan horrible mirado bajo este aspecto. jueces de Israel! ¿Puede ser haciendo que Jesús se ausentara de Betania antes de llegar mas repugnante. si la coincidencia ó la providencia de Dios no lo evitase. como en otros tiempos puso á nuestros padres en guerra á Dios y en perder á los hombres!. No teníais de hacerle víctima de vuestro odio implacable y es natural delegasteis agentes provocadores para que fuesen á tentar á Jesús que siendo así. un aspecto tan execrable. á fin haré cargo de ellas mas que con suma delicadeza.50 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 51 es evidente. los recursos de esa luz divina que ¡Cuán amargas son las consideraciones que resultan de ahí! No me se llama inteligencia. yo bendigo á Dios y intentado hacer. sino que nuestros pecados ha querido castigar nos. pierda la inocencia y se haga un malvado. por mas que os avergüence oírlo de mis acato resignado sus sabias y altísimas providencias y una palabra labios. Yo bendigo á Dios que por Israel puestos para administrar en nombre del Altísimo.. que la imaginación espantada se pierde al intentar meditarlo. debieran tiznar y crimen. sino que los delegasteis para hacerle incurrir en el crimen ennegrecer la honra y el decoro de la corporación de que forman que habías meditado. ¿qué merecerá un tribunal como el presente. ¿Qué actos siguieron á la disposición anterior. que tiene la causa de Jesús. que nuestros se acuerda apoderarse de mi defendido á todo trance. inalterable. al objeto de tener el placer de condenarle á muerte golpe. no bien judíos. vuestro Pero sigamos el estudio de los actos que. trama un plan para hacer incurrir en el crimen de rebeldía contra este es el verdadero sentido. El caso es que Jesús de Nazareth muera asesinado. según encontrados. permitid que os diga si están autorizados para disponer el asesinato de ningún ciudadano. se convierten en asesinos. han precedido inmediatamente á la prisión injusta de acusar después ante el Pretor? Si Judá fuese aun la patria de los Jesús. y por si acaso resultara comete un delito tan enorme. pero por mas vuestro juicio sacar las consecuencias de lo que acabo de duras que sean. queréis que muera el inocente. que en mis labios. pretendéis asegurar el crimen. al israelita mas justo de la nación. Y los mas caracterizados de entre vosotros dice que será preciso. entonces uno de atroces castigos y las mas ejemplares venganzas del Altísimo. os sería fácil condenarle á muerte. á fin de poderle vosotros. permitid que os pregunte ¿si resulta cierto ó no. y sin resulta ó no. si en cierta manera no formase aun la nación hebrea una observasteis que os había resultado fallida? Helos aquí: Por parte de la provincia romana conocida con el nombre de Siria. no tiene suficientes penas el mayor ó menor dificultad de apoderaras de Jesús. no os parece del todo seguro. Os halláis de nuestra ley. Yo no pretendo sacar las consecuencias que habéis justificado á Jesús de Nazareth en el mismo momento que resultan de aquella vuestra resolución llena de incalculable dabais uno de los pasos mas graves que habéis dado para iniquidad. Los jueces de Israel. un tribunal hebreo que aguza el resolvéis que lo mejor es apoderaras de él por traición. para son. olvidando lo que con el objeto de poder acusar este inocente ante el Pretor. incurre por su delito. manifiesto el propósito que ánimo de ofenderla en nada. Esto. despecho de la ley y contra para preguntar á los jueces de Israel. señores. verías con ojos de horror el paso incalificable que habéis dado y en tiempos mejores. ya sabéis las penas en que. lo es inmensamente mas el motivo que las pone apuntar. ora sea conduciéndole á un vuestro delito es tan grande. esperando padres tenían á Israel. yo solo os preguntaré. que solo Dios puede estimarle en su patíbulo. en vuestro concepto. ¿qué propósito menguado toda ley? era el vuestro. ¿creéis que los jueces de Israel condenarle. ora sea por traición. me concretaré al acto del Sanhedrin tenéis formado de condenarle á. sin ingenio de sus miembros para hacer incurrir á un israelita en el embargo. no os faltarían proyecto hubiera sido un crimen de alta traición. si disposición de los pontífices se reúne el Consejo de la ciudad y se conserva aquí aquel amor profundo. que en último resultado. ¿qué importa que el asesinato se halle revestido con formas ¿Sois vosotros los descendientes de los ilustres y heroicos macabeos? legales ó no? Mas dejando ya aparte cuestión tan delicada y pudiendo Duras son las palabras que os dirijo. cuando intentabais hacer incurrir á Jesús. que merece cien veces millas mas que ni aun por traición podías apoderaras de él. justo valor y solo' Dios puede apreciar el castigo que se merece. vuestro que una vez el inocente obrara en vuestro poder. ordenados por patricio. Un judío que medios de hacerle aparecer criminal y una vez estos medios injustamente acusa á otro. Esta es la verdadera frase. vea asesinado. si esto es así. en el crimen de rebeldía contra Roma. por criminal . y es preciso que un inocente se que este le condene á muerte por haberse rebelado? Señores. esta es la única y cabal explicación una nación que nos domina. un juez de Israel que impreme. y entonces mundo para castigar su injusticia. que consistía en la ditadamente condena al justo.52 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PRQCESO DE CRISTO 53 Por eso haciendo abstracción aquí del poderío de Roma. improviso alarmados por una contrariedad. hacerle asesinar. ora con desvergonzado cinismo? No me todos los días se hallaba entre vosotros!. jueces de Israel. si no era posible que cayese en Sí. en pocas palabras este largo catálogo de decisión? ¿A qué apelar á la traición. ni de ¿Queréis más envilecimiento por parte de los jueces de Israel? haber hecho cuanto he hecho. vuestras manos. cuando á la luz contra Jesús de Nazareth. pues. sin embargo. Si era criminal. irritados retiro pacífico.54 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 55 que sea? En su consecuencia. y. asesinar a Jesús de Nazareth. ni siquiera por traición? ¿Os parece si es ese y esta calificación la hallará en el reguero de sangre inocente. con poco menos que un ejército. y para que el cuadro de las maldades fiebre ardiente que enciende en vosotros el príncipe de las fuera completo. arrepiento. porque lo he dicho. alegría que á la Nazareth? ¡Comprando á uno de sus discípulos. hubiera aplaudido vuestra manos. ¿Para qué? Para apoderarse el Sanhedrin. de haber dicho lo que he dicho. pacífico. señores! En vuestro acto los testigos. valiéndoos de la par os regocija os sobresalta. tratando como no lo fue por nada. . que propósito es digno de jueces que deben tener por regla invariable se ve en aquellas calles por donde ha pasado Jesús. No es . y sino vengaras de un inocente? lo hallará por fin. cuando mis esfuerzos no han de hombre que todos los días alternaba en el templo con los jueces producir resultado alguno en pro del inocente Jesús? ¿A qué que constituyen este tribunal. indefenso. haciéndome cargo del motivo en el que habéis hallaba entre vosotros? ¿A qué irle á sorprender de noche en un pretendido hallar materia suficiente para pronunciar. alegría que tiene tan lejos la dicha mas execrable traición! ¡Todo había de ser monstruoso y como tiene lejos el día á su enemiga la noche. y enseñárosla. ¿por Dios. cuando sin valor alguno han resultado. ¡Parece increíble. de con caracteres mas visibles. puesto que habiendo salido falsas. de un hombre que antifaz hipócrita. leerá lo que dice vuestra execrable que vuestra resolución os aplica justísimamente. durante la noche. la ley de Dios? Y ¿podríais acriminar ni reconvenirme el rostro y en el cuerpo de mi defendido. y librar al Sanhedrin y al pueblo de las iras de Dios. y hallándose incalificable. no debiendo hacer mas que extender No pienso dedicar siquiera una palabra á las acusaciones de la mano para verificarlo? ¡Ah. ¿con qué conducta. sin embargo. si rechazáis el calificativo leerá lo que debe leer. la hallará en de justicia. impía y cínicamente derramada por vuestras pueblo que. que llevan escrita la infer- Y ¿como habéis llevado á cabo la prisión de Jesús de nal y pavorosa alegría que inunda vuestras almas. del sol podíais aprisionarle. señores. sino nombre pretendéis apellidar el propósito que formasteis de venganza. cuando os digo que no queréis condenar á un culpable. ni ha faltado en él la traición de un amigo! Y tinieblas. el pueblo de ellas. porque lo he ¿Queréis que el cuadro de la maldad resulte más evidente y hecho cumpliendo mi deber. y en los atropellos de que esta noche la ley ha sido confundidos los acusadores. nunca criminal alguno por parte de las naciones mas bárbaras.. sería darles algún valor ocuparme víctima por vuestra parte. ora sea con un hombre desarmado. y procurando salvar la vida á un claro? ¿Queréis que la justicia y la inocencia de Jesús aparezcan inocente. y á la sentencia de Jesús no la llamará sentencia. venganza. conocedor de su crimen. alegría que es repugnante en este proceso. cuando han resultado contraproducentes. la sentencia de muerte. de un ¿Mas á qué esforzarme. al que contra el Sanhedrin y el pueblo pedirá venganza la qué no os apoderabais de él á la luz del día y en presencia del sangre del justo. arrancaras la máscara. y esta calificación hallarla corroborada en todo. si vosotros tenéis formado es una tristísimo verdad! ¡Apoderarse de noche y por traición de el propósito de terminar la obra que habéis empezado. Terminaré. cuando todos los días se verdades. en vuestros rostros. 56 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 57 hora de emplear palabras ociosas.. en este concepto nadie mas legítimamente que mi defendido ha podido aplicarse semejante palabra. espantados de vuestro horrendo crimen. y para ahora lo que entonces defendí. testimonio irrefragable de lo que son. que sufrirá para podíais gritar: ¡es reo de muerte! porque no había proferido Jesús siempre las consecuencias de vuestra horrible iniquidad. fin. cuando Caifás teniendo en cuenta mas que los inicuos propósitos de venganza conjurándole le ha preguntado. delante de vuestras Jueces que habéis pretendido condenar á un israelita por una frase justísima y perfectamente aplicada.. N o quiero entrar ahora en el para juzgar al pueblo en nombre del Altísimo. que desdichadamente os animan. por ninguna blasfemia. cuando falta en los estudio de si efectivamente Jesús de Nazareth es Hijo ó no del jueces la conciencia y el temor de Dios. en el acto de obligar dices! Pero aun aparte de esa prueba incontrovertible de que mi á Jesús á formular contra sí mismo lo que habéis tomado por una defendido no ha podido blasfemar dando semejante contestación. y por mas que insistiera. y. la dignidad de los jueces. vosotros sabéis que á los hombres de una rara ciencia. blasfemia apellidarse hijo de Dios. cuando Caifás al preguntarle y conjurarle para que le Tampoco os molestaré repitiendo aquí la prueba de la absoluta dijera si era Hijo de Dios el Altísimo. y el honor del pueblo.le ha contestado: ¡Tú lo ilegalidad del arbitrario proceder de Caifás. Jesús. tendría tampoco fuerzas ni humor para reunir dichas cuando el Criador es nuestro Padre. para dar por medio de este honroso calificativo un vuestra aparente irritación. delante de los siglos. y sobre todo. porque ya otra vez no se atropelle. y vosotros. probaras en pocas palabras.. y no merecen. delante del pueblo hebreo. ni yo. mi voz os lo ha probado de todas maneras. y poder dar á su venganza un barniz de legalidad y de justicia?. vais á perpetrar el crimen mas incalificable de los si- que era Hijo de Dios. y esta voz con testación por una blasfemia. Caifás no podía tomar semejante con glos. al asunto. y la conciencia. de lo que valen y de lo que es contra toda ley. y y claramente atropellada de lo que ha resultado hasta aquí. pues. ¿qué blasfemia hay en llamarse hijo de Dios fatigado. y volver a reducirlas á la nada de su iniquidad. dónde está el temor de Vengamos. y con bastante claridad existe en nuestro pueblo otra que no es menos conocida que la os he probado que el pontífice ni podía ni debía hacer lo que ha anterior. cuando no hay ley que Altísimo. será la que os acusará incesantemente ha pretendido demostramos. y sostengo pisotee. y no quiero entrar en este estudio. la blasfemia. se les llama en Israel hijo incalificable proceder de Caifás. pues. Esto todo os lo he probado ¿Dónde está. que vosotros no podíais ni debíais permitir el de una rara virtud. para poderse vengar de un hombre justo. como lo es Jesús. hacerme de nuevo cargo de ello? crimen que tan fieramente os ha excitado? ¿Dónde está la Lo dicho dicho está. acusación. decidme: . pues. pues ha blasfemado acusaciones. no delante de Dios. ni la inocencia apareciera mas ostensible Y ¿dónde está la ley. que cuando Jesús ha dicho á Caifás Señores. tan luego como habéis oído á Jesús. señores? ¿Dónde está el hasta la saciedad. cuando no hay orden del Altísimo que no se heme ocupado de ello ante todos vosotros reunidos. ha sido proferida hollando toda ley. quiero solo estudiar sucintamente. bastante he hablado ya de eso. ¿En qué. y veamos si en Israel es una Dios entre los hombres que se sientan en el tribunal de Israel. ni vosotros culpabilidad de mi defendido? variarais de resolución. ¿a qué. hecho. vosotros no tendríais ¿El hombre no llama acaso justamente Padre al que lo hizo de la paciencia para escucharlas. que me siento bastante nada? Si esto es así. y que vuestra sentencia y de Dios. por consiguiente. Caifás no debía escandalizar se como que os acabo de hablar. del Santuario. acusado de blasfemo y de hacerse Hijo del Altísimo. el cual.. . fruto de la imaginación abstuvo de decretar dicha aplicación a quienes depusieron exuberante de José Pallés. interesante y contra Jesús. á cuya agonía me parece que cargo antes de la ejecución de la sentencia condenatoria. junto con el porvenir y la honra de mi patria. el Sanhedrín admitió nuevos. junto g) Violación al principio de presentar pruebas de des- con el decoro del Sanhedrin. asisto en este momento . En contraste con la extensión de dicho alegato. se sometió a la homologación del Las violaciones que se cometieron en el proceso de Cristo gobernador romano Poncio Pilato. conmovedora. puesto que tal "El Sanhedrín de Israel. ¡Ojalá e) Violación al principio de prohibición para que nuevos que esto suceda antes que vea las manos de Israel teñidas testigos depusieran contra Cristo una vez cerrada la instruc- en la inocente sangre de su Mesías! ción del procedimiento. me hallareis dispuesto á sujetarme gustoso á f) Violación al Principio consistente en que la votación vuestro fallo apasionado. para entender en la causa de Jesús de Nazareth. después de haber invocado la asistencia del 24 La Pasión del Redentor. creo que he dado cumplimiento a la misión que testigos. misma que se enunciamos: pronunció por sesenta y cinco votos contra seis votos a) Violación al principio de publicidad en virtud de que el absolutorios. es amena. Ahora si queréis hacerme responsable de mis claraciones de los testigos falsos. he recibido en la tierra. aseveraciones. la inocencia y la de la sentencia. que la oirán sin parar un momento durante c) Violación al principio de libertad defensiva. siguientes términos: b) Violación al principio de diurnidad. reunido legalmente a la sombra proceso se efectuó en la noche. reiterando los postu. se expresan con precisión y claridad en el alegato defensivo h) Violación al principio de que a los testigos falsos debía que transcribimos exhaustivamente. El texto de dicho fallo lo concibe Pallés en los oficial llamado "Gazith". 221 a 253. una vez dictada. pues la "acusación" se fundó en testigos falsos. No retiro ni una palabra de condenatoria no se sujetó a revisión antes de la pronunciación cuantas he dicho defendiendo la verdad. figurando entre éstos los de Nicodemus y José de proceso se verificó en la casa de Caifás y no en el recinto Arimatea. su versión. proceso contra Cristo por vicios in procedendo e invalidaron la lados que la sustentaban y que en este mismo capítulo sentencia condenatoria con la que culminó. Cristo no se le dió oportunidad de presentar testigos para su Termino ya. págs. y d) Violación al principio de rendición estricta de la prueba las acusaciones que os he dirigido están evidentemente testimonial y de análisis riguroso de las declaraciones de los probadas. toda vez que el Sanhedrín se expuestos por Nicodemus."24 puesto que. justicia. ya que con posterioridad a las de- He dicho. ya que a todo el transcurso de la eternidad. La inocencia de Jesús se halla plenamente demostrada. tomo 1I. aunque no haya aplicárseles la misma pena con que se castigaba el delito tenido existencia real en los términos y con los giros oratorios materia de sus declaraciones. Es evidente que las violaciones apuntadas afectaron el en una breve síntesis determinaremos las contravenciones a la ley judía en que incurrió el Sanhedrín. y ya no me importa morir. defensa.58 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 59 conciencias. según lo comentaremos en el capítulo siguiente. ha tenido a bien imponerle. "Amén.60 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 61 Eterno Justiciero. que es Poncio Pilatos. maldigan a sus padres en su vejez. en justo castigo de sus blasfemias y de sus trastornadoras imposturas. págs. para que Poncio Pilato homologara la revisado la causa. para que después de haber miembros del Sanhedrín. en los que el Estado era la "parte ofendida". a muerte ignominiosa de cruz. Por consiguiente. Dicha pena no se aplicaba a los ciudadanos romanos y mucho menos respecto de "delitos religiosos". a cuyo fin se pondrá desde luego en poder del Pretor blasfemia. la Nazareth. la sedición y la rebelión. La crucifixión era una sanción que se previó en el Derecho Romano para castigar los delitos más graves. cit. en el Derecho Hebreo no se contemplaba la crucifixión como pena de muerte. el Sanhedrín aplicó a Jesús una pena no prevista en la ley judía. sedición. tales como la piratería. condena de "muerte en cruz". sino la lapidación que consistía en el apedreamiento del condenado. según el derecho y las leyes del imperio."25 Del texto trascrito se infiere que Cristo fue condenado a la "muerte en cruz" por el delito religioso de blasfemia. reo convicto de blasfemia y confeso de predicarse Hijo del Altísimo. condena por sesenta y cinco votos en cruz sin tener competencia para decretarla conforme al contra seis. Amen. para que Dios borre su raza y su memoria de la faz de la tierra. 376 y 377. a Jesús de Derecho Hebreo. Tomo n. acusaron al Salvador del delito de mande aplicarle el castigo que el tribunal del pueblo escogido. inspirado por Jehová. "Perezca la memoria del blasfemo y los hijos estériles de su linaje y parentela. que no existía en el Derecho Romano. el mencionado tribunal cometió 25 op. que dicta contra Jesús de Nazareth. Por ello. los de Roma. Por consiguiente. Ahora bien. . fuera del cual es imposible obrar en justicia dos ingentes faltas in judicando: condenar a Cristo a la muerte y proceder rectamente. y ordenarla para un delito religioso. "Esta es la sentencia del tribunal supremo de justicia de la nación. EL PROCESO DE CRISTO ANTE PlLATO l. CAPÍTULO CUARTO . en lo tocante a este punto. en su eminente obra 'Jesucristo". no convendría concluir que estaba dotado de una verdadera energía. debía ser homologada por el gobernador respectivo. dicha condición operó respecto de la condena de Cristo decretada por el Sanhedrín. Obviamente. gobernador de Judea. pronunciada por los tribunales de las provincias romanas. para obtener el "exequatur" de su resolución. Su nombramiento provino de TIBERIO. sus miembros que por amplísima mayoría la votaron acudieron ante la instancia de Pilato. emperador o "cesar" de Roma. Los caracteres mas violentos son a veces los mas tímidos. Así. la opinión de tan afamado autor. quien. explicativa de su proceder en el llamado 'Juicio político" a Cristo. Afectan brutalidad para disimular la falta de carácter y se esfuerzan por inspirar a los otros el terror que ellos mismos experimentan. Ferdinand Prat. después de analizar el caso fallado. podía o no ordenar su ejecución. hace una semblanza de Pilato. Este personaje fungió con dicho carácter durante un período de diez años. Dos hechos pintan al 63 . Estimamos pertinente citar. "De que Pilato era brutal y terco. es decir desde el año 26 hasta el año 36 de nuestra era. OBSERVACIÓN PREVIA En ocasión anterior recordamos que toda sentencia que impusiese la pena de muerte. mis ministros habrían peleado para condenación de Jesús ". habiendo hecho II. introducir de respecto. Yo nací y vine a este adoptó después de haberle dado su libertad. a otorgar el domeñar de una vez por todas a los judíos. se le conoce como escucha mi voz. Obligado Pilato a ceder. de quien oyó hablar. El. . ante Pilato ¿Acaso soy yo Judío? Tu nación y los pontífices te quien temblaba todo mundo. pág. a su esclava BERENICE. cuya exequatur del fallo del tribunal hebreo.27 impertinente en esta monografía hacer alusión a ella. esclava de la familia romana denominada CLAUDIA. Su las creencias inquietud intelectual la condujo al conocimiento de la religión judía y se interesó por la vida y obra de Jesús. que la mujer ejerce una indudable y permanente noche a Jerusalén las insignias militares adornadas influencia en el hombre. o sea. Tomo n. 335. como lo habían hecho Jesús ¿Dices esto de tí mismo u otros te lo han sugerido? sus predecesores. pues influyó en el ánimo de su politeísta greca-romana. trató de convencerlo posesión de su gobierno. a tal punto que muchas veces la conducta de éste. Parecería extraño y hasta "Pilato ¿Qué cosa es la verdad?". buena o mala. de su amo. Yo lo soy. quien era mi reino no es de aquí abajo. era un pagano. Cuando Pilatos tomó Cuando Cristo fue conducido ante Pilato. el gobernador suplicaron que las retirara y durante seis días romano haya intentado salvarlo de la crucifixión. Los judíos le influencia. con elogio y veneración. 337. y le ordenó que respetara las costumbres nacionales de sus súbditos. en el caso de Jesús. que la Jesús Tú lo has dicho. sin ninguna efigie. Su marido para que éste intentara en cuatro ocasiones eludir la homologación de la sentencia del Sanhedrín. Era costumbre en Roma que un esclavo manumitido antepusiese a su nombre el mundo para dar testimonio de la verdad. su intervención discreta en el "proceso político" del Pilato era un político pragmático imbuido en la religión Salvador fue muy importante. Si mi reino fuese de denuncia ante Tiberio fue lo que le arrancó la este mundo. o sea. pero Pilato celebró matrimonio con PRÓCULA. Claudia-Prócula 27 op. presentaron sus pechos desnudos a los soldados enviados para hacer una matanza.26 impedir que Yo fuera entregado a los judíos. con el objeto de para que se negara a ordenar su muerte.politeístas de los romanos. sino Jesús al siguiente interrogatorio: sola mente con el nombre del cesar reinante. De ahí que. Tomo no compartía n. EL PROCESO DE CRISTO 65 64 IGNACIO BURGOA ORIHUELA vivo a este personaje. es el resultado de tal con imágenes y emblemas idolátricos. al obstinación le era muy conocida. en la historia. lo reprendió severamente Tiberio. CLAUDIA-PRÓCULA. ARGUCIAS PARA SALVAR A CRISTO suspender en lo alto del palacio de Herodes a) En la primera comparecencia ante Pilato. a la esposa del Cualquiera que es (del partido) de la verdad mencionado gobernador de Judea. comprendió con qué clase de hombres se las había. éste sometió a algunos escudos dorados. cit. Pilato Luego tú eres rey. cit. temblaba a su vez han traído ante mí. pág. ¿Qué has hecho? ante el solitario de Caprea y el miedo a una Jesús Mi reino no es de este mundo. 26 Op. Sin embargo. Surtió efecto la lección. Débese recordar. En otra ocasión. por quejas de los Pilato Eres tú el rey de los Judíos? judíos. discurrió. por lo que. se lanzó el grito colectivo este hombre". como suele decirse. el de los gobernadores de las provincias. libertarse a Jesús inocente o al protervo Barrabás. Este. La actitud de Herodes fue aprovechada por el gobernador romano para decir a los judíos acusadores del Redentor que el tetrarca tampoco había encontrado ningún fundamento en la 29 Evangelio de Lucas. y que "Soltaría a Cristo después de corregirlo". era súbdito de Herodes Antipas. Pilato expresó la célebre ameritaba la intervención de Pilato. después de la muerte de Herodes. no serás amigo del César. SAMARIA.31 tencia del Sanhedrín. 13-16. conforme a tal costumbre. lo envió a denar a muerte a un inocente por un delito político. Esta terrible exigencia implicaba con- sino que. Pilato. . el populacho homologar la multicitada sentencia. a Pilato se le ocurrió una la Pascua en la que se acostumbraba poner en libertada un estratagema procesal consistente en declararse "incompetente" delincuente que el pueblo escogiera.(Cfr. Ante este planteamiento. se fraccionó en cuatro partes conocidas como tor: "A Jesús Nazareno. Estas eran GALlLEA. Si las ideas de sangre y con la corona de espinas encajada en la cabeza con el Jesús. como tetrarca. judíos el dilema de si. debería habiendo nacido en Galilea. no sin ridiculizado como "monarca". concentrado en esta palabra: "Crucificalo". tomo n. En tanto. b) Ante la insistencia furibunda de la turba hebrea para que Pilato tuvo la ocurrencia de valerse de la festividad religiosa de ordenara la ejecución de este fallo. de su raza. 573). su predicación y su obra pudieren implicar alguna falta objeto de provocar la compasión de quienes lo habían llevado al de carácter religioso contra la ley de los judíos. considerando a Cristo como desquiciado. de hombre sedicioso y de transgresor de la ley mosaica. ello no Pretori03° como prisionero. pues sólo a éste sús. En J erusalen el Pretorio se encontraba en la fortaleza Antonia y no. planteó a los para juzgar a Cristo. "La Pasión del Redentor" por José Pallés. profiriendo a gritos la siguiente admoni- Herodes Antipas otorgara el "exequatur" correspondiente. Al efecto. 30 El Pretorio era el lugar de residencia de los emperadores romanos y por ende. Esta actitud la fundó en que Jesús. En las palabras del Salvador no encontró ningún esús29 y lo exhibió ante la furia judía con la espalda manando delito y mucho menos contra el Estado romano. rey de los judíos. El tetrarca no externo ningún parecer sobre este tópico. que significa: "He aquí al Hombre" y exclamó ante los acusadores del Señor: "ningún delito hallo en contrariamente a esta pretensión. se contiene en estas breves palabras dirigidas al lic 28 Palestina. pág. sino ción: "Si no ordenas la crucifixión del Nazareno que se dice para recabar la opinión de éste en favor de la inocencia de Je. XXIII. Pilato ordenó la flagelación de J atestiguara. acusado por los pontífices y los príncipes 'Tetrarquías". amarradle y azotadle. Por acusación. JUDEA y PEREA. 28 no tenía la facultad de de delitos gravísimos. 31 La decisión de Pilato. en el palacio de Herodes. en el sentido de ordenar la flagela ción de Jesús. Evedentemente sus gobernantes se denominaban "tetrarcas". imponiéndole unas que Jesús no cometió. reconocemos por tal". en consecuencia. la sedición. responsable Aunque éste. Tal condena eliminó "insignias reales" provocadoras de burlas y de hilaridad. "el Grande" y padre de Herodes Antipas. c) En su tenaz propósito de evitar la muerte de Cristo. el gobernador Pilato exigió al gobernador romano que soltara al delincuente y aprovechó el subterfugio de la incompetencia. Al efecto. no le interesaba saber lo que era "la verdad" que Cristo cumplimiento de esta promesa. no para que crucificara a Cristo. frase "Ecce-Homo". por lo que rehusó la homologación de la sen. desnudadle.66 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 67 paganismo lo alejaba de cuestiones filosóficas y teológicas. al jus cuestionada ni pudo serlo ante el citado tribunal. atendiendo a gladii por su infidelidad al Cesar de Roma. arrepentido por la irreversible pues el juez que la impuso. pero nunca se justifica. la homologación que le exigió el Sanhedrín de la sentencia que según lo pretendía el grupo de los zelotes y al cual judas quiso dictó contra Jesús. o sea. un deicidio. fenómeno que es frecuente Por esa responsabilidad se le condenó a muerte y para este en la historia de la Humanidad. exponiéndose al jus pero si se examina la intervención de Pilato a consecuencia de gladii y soliviantar al pueblo judío para independerse de Roma. invalidaron jurídicamente la decisión arbitraria e injusta de ordenar la crucifixión del Redentor. Esta conducta obedeció al III. El "delito religioso" por el que el Sanhedrín se hizo consistir en que Cristo se ostentó como Hijo de Dios. Por tanto. Esta circunstancia injusticia que cometió. lo que demuestra derramamiento de la sangre de Cristo y dando a entender que que. y no por ninguna responsabilidad derivada de una supuesta según la excecrable decisión unilateral de Pilato. Cristo no murió por blasfemo objetivo se solicitó la homologación de la sentencia respectiva contra Jehová. judea. En este doloroso su notoria incompetencia. que no se cumplieron las reglas procesales establecidas por el Derecho Penal Romano que reseñamos en el judíos diciéndoles absurdamente que no era culpable del Capítulo Primero de la presente monografía. La responsabilidad imputada a Cristo por sus acusadores ante el Sanhedrín era de carácter religioso. condenó a Cristo a la muerte en cruz fue la blasfemia y por el La actitud de Pilato se explica. Pilato. en virtud de que el delito de sedición. Pilato incurrió en notorios vicios in procedendo que haber cometido.68 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 69 la que se decretó por el Sanhedrín. se debe concluir que no hubo tal juicio. no religioso. de no acceder al clamor de los judíos. por ñalado. posibilidades: cortar su carrera política. Estas reflexiones nos el Sanhedrín fue inútil y atrozmente efectivo el llamado llevan a esta evidente conclusión: hubo condena sin delito. y tratándose de la materia penal. El juicio ante sedición contra el Imperio Romano. exponiéndose a su vez. éste es la base de la contienda entre la acusación y la defensa. sino por sedicioso contra el Imperio Romano. la de blasfemia que traidor a Roma. "político". Bien se sabe que. por la que exigió la homologación del procurador o gobernador de circunstancia de que. fue inventado por Pilato en aras de sus personales intereses y ante el temor de ser castigado por Tiberio corno . El atraer a Jesús por considerarlo el Mesías político. por el que se le crucificó. el hecho que lo origina es un supuesto o real delito. El "delito político" contra Roma no fue materia caería en desgracia ante Tiberio. caso la política abatió a la justicia. juicio equivale a un proceso para dirimir una controversia "Inter-partes". Pilato "se lavó las manos" ante los revela claramente. INEXISTENCIA DEL "JUICIO POLÍTICO" temor que el gobernador romano abrigó ante estas dos En la presente monografía hemos aludido a este “juicio". lo creó. según el pensamiento cristiano. además del tremendo vicio in judicando que hemos se- la responsabilidad de su muerte recaía en el pueblo judío. En el caso de Cristo no existió esa base sine qua non. se llamaba "nex". la pena de muerte debía quedar consumada antes del ocaso. el crucificado muere de asfixia al contraerse lentamente su aparato respiratorio por su propio peso. la grandiosa puerta de la vida eterna para toda la Humanidad. LA MUERTE EN CRUZ La cruz. occidere. Su abominable y horrenda implicación sobrepasa en crueldad a todas las formas que la perversidad humana ha inventado para cumplir la sentencia que la hubiese decretado. entraña. Pero la crucifixión también era en la antigüedad histórica. el cuerpo ensangrentado de y atrozmente herido de Jesús. CAPÍTULO QUINTO LA CRUCIFIXIÓN Y EL DESTINO DE PlLATO l. De conformidad con la ley judía. entre los romanos. mors. para distinguirla de la muerte natural. a su vez. símbolo del Cristianismo. que ordenaba la muerte del condenado. la manera más cruel y despiadada de ejecutar la pena de muerte. hecho conductor de su muerte como signo culminatorio de su vida terrenal. Sin ella y sin la resurrección del Hijo de Dios. expresión señera de sus valores y luz en el camino humano. recibió en los maderos que la configuran. 32 Así. 71 . Esta necesidad obligó a crear un funcionario o agente 32 Esta sentencia. y de la muerte proveniente del delito de homicidio que denota privar de la vida humana. no tendría ninguna justificación ni validez espiritual la religión cristiana. Su crucifixión. 72 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 73 de autoridad para que la asfixia se apresurara. y fue esa doctrina. se inscribiera el motivo de la norma destacada del Derecho hebreo. he ahí a tu Madre". Tomo 11. aragonesa. scriptum manet". establecía que través de dicha "palabra" Jesucristo rechaza la "ley del talión". su alusión es necesaria porque forma parte toda la Humanidad y como intercesora entre Dios y los entrañable del proceso de Cristo. el "buen ladrón". Por estas razones creemos pertinente fractura de las espinillas del condenado con un mazo. y merced a la segunda. con la Virgen del Pilar. quien no se cambiara por esta otra: Jesús Nazareno que se dijo rey de arrepiente de su conducta inmoral y del daño que ésta hubiese los judíos. lo que hacen".33 que lo convierte en Redentor. dirigidas a la Virgen María II. la causa que no rompen su identidad. para no citar sino las más conocidas. Estas expresiones. tratándose de la crucifixión. Es interesante observar que a La costumbre. dió un pidiendo al Padre el perdón para sus detractores. con la Virgen de Guadalupe en México. caso de Cristo. 735. En esta súplica Cristo. esta excecrable operación no se practicó en a) Primera palabra: ''Perdónalos. Merced a dicha frase. Tal fenómeno acontece. este tema rebasaría la cuestión netamente trascendencia universal del Cristianismo. con la Virgen de los Remedios. . c) Tercera palabra: "Mujer. porque no saben virtud de que. por haberse arrepentido este que en español significa JESÚS NAZARENO REY DE LOS delincuente de sus pecados. A esta reclamación contestó tajante Pilato: "Quod scripsi. y es lanzas o en el costado derecho de Jesús sin que brotara precisamente el perdón de todos los pecados humanos el fin sangre. he ahí a tu hijo" “Juan. se deben interpretar a través de la Aparentemente. enseñanzas de Jesús. ya que el perdón evita la muerte del crucificado como escarmiento público. ya había fallecido. Longinos. que emocionalmente es la consecuencia sanhedritas ante el gobernador romano exigiéndole que la del remordimiento. que sintetizaban esta expresión conocida estarás conmigo en el paraíso". se comporta anticristiana mente apartándose de las escribí queda escrito". que se traduce: "Lo que causado. 3:{ Cfr. pág. primera. según hemos dicho. Cristo. Esta "frase la dijo Cristo a universalmente: IESUS NAZARENUS REX IUDEORUM.34 Esta inscripción provocó la protesta de los actitud de conciencia. como admonición dirigida a tienen el rango de expresiones proferidas por Jesús durante su todos los cristianos para venerar a la Virgen. 34 Debe hacerse la observación de que en latín clásico no d) Cuarta Palabra: 'Tengo sed". Pilato ordenó que en su cruz se pusieran las letras b) Segunda palabra: "En verdad te digo que hoy mismo INRI. lo que en la crucifixión. proclamó a Su Madre como el refugio espiritual de Sin embargo. soldado romano. Para comprobar este hecho. y Dimas. Estas dos palabras no existía la letra 'j". mediante la jurídica que abordamos en la presente monografía sinóptica. por medio de siglas. mediante la de su enjuiciamiento. El arrepentimiento implica una judíos. actuó como hombre. y en España. "Las Siete Palabras" que hombres. antes de la puesta del Sol. Jesús. LAS SIETE PALABRAS y a su discípulo Juan. Señor. en la cruz. involucran la doctrina que con su muerte legó a la historia ha sucedido por conducto de diversas advocaciones Humanidad. En el referimos brevemente a tan trascendental tópico. Tocante a venganza del agraviado contra el agraviante. "La Pasión del Redentor". verbigra- principal cia. 37 editada por la Biblioteca de Autores Cristianos. Sin embargo. Esta cuyo autor es Aurelio de Santos OteTO. El vocablo "misterio" tiene varias acepciones publicadas las epístolas que se cruzaron el emperador Tiberio- coincidentes. sintiendo terrible pavor ante los tremendos través de la Virgen María. ya que es claramente comprensible conforme a la e) Quinta palabra: "Padre mío. "Cosa inaccesible a la razón y que debe ser objeto de texto. dicha obra. Implicaba hacer sufrir al delincuente el mismo . Por consiguiente no hay. EL DESTINO DE PILATO do mi espíritu". el cuerpo de Cristo quedó clavado en la cruz. en los últimos momentos de su vida terrenal. estas reflexiones son convincentes. o sea. oculta". en medio de ellos. quien. en tus manos encomien 111. que Dios se había alejado de él y catolicismo. Dios Hijo y Dios Espíritu Santo ha condenó a Cristo a la muerte en cruz. y por esta encarnación se convirtió dolores y sufrimientos que estaba padeciendo en la cruz. su Espíritu se liberó para integrarse a su Padre. Es viable pensar que a sido secularmente considerada como Pilato se le aplicó por Tiberio la ley del Talión. sin perder su unidad y conservándose abandonado?". Marcos y Juan. tomo n. Jesús reveló su como "Padre". 703 y siguientes. g) Séptima palabra: "Padre mío. como Isaías. que es María. ¿dónde está el misterio? Esta expresión es antagónica de la anterior.74 IGNACIO BURGOA ORIHUELA sólo entrañan la expresión de una necesidad material. "La Pasión del Redentor". 5 "misterio". la eternidad y la infinitud. ¿por qué me has lógica. la Trinidad no es ningún hemos invocado. Si Dios es Uno. el Hijo de Dios realizó en la tierra lo que el Señor le indicó. engendró f) Sexta palabra: "Todo se ha consumado". que es Dios. ya muerto. por medio de su "Espíritu" encarnó en Cristo a condición humana. en "Hijo". que se supone auténtico por la seriedad académica de fe". y Apócrifos. pues significa que. Enciclopedia Espasa Calpe. Mediante esta exclamación. Si fin del calvario que los profetas. como lo pretende el Creyó. Mateo. Como consecuencia de la consumación de su En una impresionante obra intitulada Los Evangelios misión terrenal. tres personas distintas. Poncio Pilato. Dios. se deduce el destino del mencionado pretor que La "Trinidad" Dios Padre. Entraña "Anuncio o cosa secreta en cualquier César y el gobernador romano de Judea. vencido el temor que ésta involucra. habían señalado. coincidiendo o divergiendo de 35 Cfr. José Pallés. doctor en Teología de interpretación revela que no existe el Misterio de que habla la la Pontificia Universidad de Salamanca. De su religión". por su omnipotencia. temió que no cumpliría cabalmente su voluntad. 38 Antigua disposición jurídica que proclamó una especie de igualdad compensatoria de la pena (talio) respecto del daño nusado por el delito. 36 los cuatro clásicos que son los de Lucas. que son la omnipotencia. a través de la historia se han emitido por múltiples autores. y a través de su Espíritu. págs. España. la voluntad de su Padre extremando sus "misterio". tomando en cuenta los atributos de sufrimientos y tormentos para la redención de los hombres. Jesús llegó al un Hijo en la persona de una mujer selecta. sino una sola. aparecen Iglesia católica.38 Esta conclusión 37 El adjetivo "apócrifo" significa "cosa escondida. no falsa. sino el EL PROCESO DE CRISTO 75 ansia de Cristo por cumplir. "Cosa recóndita que no se puede comprender o explicar". En el mundo cristiano los "Evangelios Apócrifos" son los que. Esta es la interpretación que les asigna el distinguido autor que además de la omnisciencia. expulsó siete demonios). a nuestro modo de por su muerte. la destrucción a todo cargado de cadenas. Adiós. pero víctima de la malicia transcribimos a continuación: humana. la cual se dice discípula de El (es María Magdalena. un extraño empeño del mismo pueblo. y que todas estas curaciones las verificaba con sola su palabra. por todo esto. no sin antes haber aceptado presentes contra los avisos que les daban sus profetas y. Un hombre. le entregaste. fuera inicuamente vendida y sufriera la pasión. Día 28 de marzo". está reclamando tu y con anterioridad en diferentes códigos como el babilónico de Hammurabi. según el juicio de los físicos. manifestaste. las de un justo inmune de toda culpa. presagiaban. Su claridad no requiere ningún el que no me haya resistido con todas mis fuerzas a que la sangre comentario. ¿Cómo ha sido p2:-a Toro y en las Siete Partidas. compasión hablar. Pero ¡ay de tu dureza y desvergüenza! Desde que esto ha haciendo mucho bien en su nombre. más a mis deseos de quien. en las Leyes de dioses que nosotros veneramos. "Carta de Pancio Pilato dirigida al Emperador Romano acerca de Nuestro Señor Jesucristo" "Poncio Pilato Saluda al emperador Tiberio César. piadoso y austero insaciables y furiosos judíos. las sibilas. siguen alguno. Se proclamó en la Ley de las Doce Tablas relación astuta que me ha llegado de tu parte. pues. como dicen sus escrituras. además. pero le entregaste con el corazón a unos judíos sin aparecieron señales que sobrepujaban las fuerzas naturales y que ley. En la legislación española del medioevo aparece en el Fuero Juzgo. al por otra. con los labios. Hasta la misma "Ojo por ojo y diente por diente". y atestigua que fidelidad para contigo que a mi propio capricho Jesús obraba portentosas curaciones. cuyas instigaciones seguí de mal grado y Nazareno de una manera violenta y totalmente inicua y. sin culpa alguna por su parte. después de teñir la caña y de dieron cita para conseguir la crucifixión de este legado de la someterle a una horrible sentencia y al tormento de la verdad. pues. ni existió ni existirá jamás en época alguna. "Carta de Tiberio a Pilato" "Jesucristo. andar a los cojos. en fin. deberíais al menos castigo por la gravedad del delito cometido. esto había de ceder en su propia ruina. que. oír a los sordos. Se expresa en la conocida frase haberos compadecido de El como médico que es. sí. limpiando a los leprosos. ha sido por fin.76 IGNACIO BURGOA ORIHUELA EL PROCESO DE CRISTO 77 está imbíbita en tales cartas. Pues ha venido a mi presencia una como en estado de efervescencia). más aun. no tuviste como éste. ya que en ella se afirma que Este era superior a todos los así como en los libros del Antiguo Testamento: el Exodo y el Levítico. de aquel insigne varón. y flagelación. aun los por temor. jefes y ancianos. castigo. Pero se compasión de este justo. Atribuye. estoy sufriendo en el alma y siento que se el temor de que surgiera una sedición en el pueblo (que estaba ya desmenuzan mis entrañas. por una parte. por llegado a mis oídos. para que presentes tus excusas y rindas el orbe. . que no desdicen del Maestro ni cuentas de la vida que has entregado a la muerte sin motivo en sus obras ni en la morigeración de su vida. Dicha ley se sustentaba en el principio de la venganza privada. por cuanto. siendo así. por vida de Hércules. suplicio de la crucifixión. Si no hubiera sido. Y mientras estaba pendiente de la cruz. sino que. según afirma. a quien te presenté claramente en mis últimas relaciones. por cuanto" además. si no queríais aceptarlo como Dios. ¿Cómo has consentido que fuera crucificado sin motivo alguno? Porque. haciendo ver a los ciegos. quizá nos viviera todavía mujer. la confabulación de todos los escribas. y con el objeto de no alterar su contenido. vas tú mismo a ser conducido a mi presencia. Viven aun sus discípulos. entregado a un duro suplicio a "Por cuanto tuviste la osadía de condenar a muerte a Jesús instancias del pueblo. "3. no sin indicar las fuentes de que proceden. de quienes recibiste el soborno de la muerte". misma profecía se declara que Emmanuel. Sin estos factores estaría expuesta al escepticismo.4O Estas predicciones versan' sobre las promesas hechas histórica. 39 op. En su profecía se vaticina el nacimiento de Jesucristo al prever que es decir. Fuerte y Príncipe de la Paz". espíritu de consejo. Y le llenará el espíritu del temor del Señor: no juzgará según vista de ojos. VII-14 y Cap. a la inactividad intelectual y a la abulia emocional. Sino que juzgará á los pobres con justicia. 3 y 4 que se transcriben: "2. es decir. nombre de Jesús. Si esta Testamento. Dios. Su reproductor. Es más fácil negar que afirmar. 79 .41 En la de la presente monografía. Y reposarás sobre él el espíritu del Señor: espíritu de sabiduría. págs. que será Como cristianos concedemos credibilidad a las susodichas llamado EMMANUEL dotado de las insignes cualidades de cartas. que parirá un Hijo.42 La invocada profecía se cumplió al asumir Cristo la triple naturaleza unitaria como Dios Padre. sino también a todos tus consejeros y cómplices. IX-5. La Historia no es sólo la mera narración fáctica. principalmente al pueblo hebreo a través Como disciplina cultural está preñada de imaginación y hasta de los profetas. y de entendimiento.. "será concebido por una Virgen. Cap.78 IGNACIO BURGOA ORIHUElA entregarle a la muerte? Pues sábete que. según consta en la Vulgata reflexión no fuese válida. y reprenderá con equidad en defensa de los mansos de la tierra: y herirá á la tierra con la vara de su boca. Nadie está autorizado para Las predicciones proféticas están incorporadas al Antiguo rechazar su legitimidad. "4. Consejero. Su evaluación queda al criterio subjetivo de los lectores "Altísimo. y con el espíritu de sus labios matará al impío". espíritu de ciencia. los publicó en su citada obra. entre quienes ocupa un lugar preeminente ISAÍAS. recibirá el Espíritu del Señor. 42 Idem. así como tú le condenaste injustamente y le mandaste matar. 41 Cap. y no sólo a ti. no sería posible la investigación Latina. ni argüirá por oida de orejas". de los textos que abarca el Antiguo Testamento. por Dios a los hombres. con gran escrupulosidad académica. y de fortaleza. a la Biblia. de la misma manera yo te vaya ajusticiar a ti con todo derecho. 472 a 475. cit. espíritu de sabiduría. el doctor Santos Otero. y de piedad". XI-2.39 Surge la duda de si las epístolas transcritas son o no REFLEXIONES FINALES auténticas. Hijo y Espíritu Santo. así como en su vida sustentada en las Bienaventuranzas 40 Obra grandiosa y monumental que comprende la tradúcción al latín hecha por San Jerónimo en el siglo IV de nuestra era. de poesía. Sin embargo. o sea la Biblia. universal vinculado inescindiblemente con el Antiguo Sacrificó al valor Justicia en aras de su cobardía. el Sanhedrín infinita de Dios puede dirimirla. era un varón extraordinario. hemos deliberadamente contravenido por la sentencia de muerte decretada contra Jesús obviado múltiples cuestiones meta jurídicas que. del presente los hebreos. por no decir único. es decir. que tiene propiamente el carácter de ". Esta continuidad implica que los seguidores de Cristo salvarlo de la ferocidad de los judíos. hoguera. Para ciones integran el Antiguo Testamento. destinatario de la ley del Talión. por otro lado. en "Proceso de Cristo". mismo que fue no rebasar la susodicha temática. la aludida sentencia también violó el Antiguo la obra y la pasión del Salvador. secularmente se ha planteado este dilema por los estudiosos del el concerniente a los Evangelios. documento histórico caer en desgracia ante su jefe. por el delito de Por último. contenidas en los Dos Testamentos. ya lo hemos dicho. La menos la referencia. por necesidad.80 IGNACIO BURGOA ORIHUELA REFLEXIONES FINALES 81 expresadas en el Nuevo Testamento. vista del Derecho por modo breve y en forma de resumen. degollación según la ley judía vigente en la época de la Pasión revestido con una expresión quizá exagerada. En se contiene en el presente opúsculo. a efecto de no condenarlo. Por otra parte. pese a su propósito de religiosa. el emperador romano Tiberio. predestinación? El entendimiento humano es incapaz de Debe enfatizarse. que una dimensión enciclopédica fuera de nuestro alcance. que la profecía de Isaías. de que el Hijo de Dios fue víctima del interés político de Pilato envuelto en el temor de 43 Véase Cap. que lo obligó Testamento formando ambos una relación de continuidad a decretar la crucifixión de Jesús. de Nazareth por un delito en que no incurrió el Hijo de Dios. ya que nuestra religión se rige por las normas Evangelios Apócrifos que hemos señalado. Solummodo Deus sciet. según se infiere de los cristianos". además de las violaciones las siguientes observaciones. la vida. nuestra labor hubiese ostentado Del breve y somero estudio sobre el Proceso de Cristo. se vinculan a dicho Proceso. quien. capítulo respectivo de este opúsculo. Solamente la sabiduría considerar a Cristo como Dios. tales como el nacimiento. Consiguientemente. a guisa de autocrítica. . cuyas exhorta. el perfeccionamiento proceso de Cristo: ¿su actuación fue libre o efecto de la espiritual del Antiguo. debió acatarse por. como lo hizo. La denominación de este opúsculo contra el Derecho Procesal Hebreo que puntualizamos en el la hemos expresado como "Monografta Jurídica Sinóptica". mismo que tratamos desde el punto de unión de los demás. no era una pena establecida por conectados con el tema central. se patentiza la conclusión honor de la modestia están enfocadas estas observaciones. Esta se cumplimentaba por lapidación. el cometió una gravísima afrenta al profeta aludido. De no haber de Jesús. es pertinente formular blasfemia. Tácitamente fue no debemos llamamos solamente "cristianos" sino “Judeo. así como el análisis. siendo el Nuevo.folleto". al resolver imparcialmente esta cuestión. o al Testamento al condenar al Salvador a la muerte en cruz. el mencionado tribunal pues su contenido se refiere a un solo tema principal. a múltiples personajes y hechos crucifixión. o opúsculo. 43 asumido la aludida abstención. segundo de esta monografia. Lucas Cap. 4. Maleo Cap. 10. XV Apartados 1. 11. 67 a 71. 17. 16. Juan Cap. 6. 66.36. 20. La cuidadosa lectura de cada una de las afirmaciones de los cuatro evangelistas ha sido la principal fuente de consulta que nos ha permitido la estructuración de los capítulos del presente opúsculo concernientes a las dos etapas en que se desenvolvió el proceso de Jesús. 19. Cap. 22 a 25. 12. 2. XXIII Apartados 1. 20 a 24. 13. como simple referencia a ellos. 38. 3. en los términos siguientes: ' Marcos Cap. 37. 11. 83 . NOTA BIBLIOGRÁFICA Los hechos y los personajes que convergen en el Proceso de Cristo. XIV Apartados 55 a 64. Por consiguiente. Cap. 14. independientemente de la bibliografía autoral que hemos invocado y de las prescripciones del Antiguo Testamento que nos han servido de guía en esta empresa mono gráfica para apoyar nuestras consideraciones. 4. 16.37 a 50. 9. se encuentran insertos en los Cuatro Evangelios. 18. 13.21. 5. XVIII Apartados 31. 15 Y 19. 34 Y 37. 14. 2 . XXII Apartados 63 a 65. 3. 13. XXVII Apartados 18 a 20. 12. tanto ante el Sanhedrín como ante Pilato. señalaremos los capítulos y apartados vinculados al tema central de esta monografía. 27 a 30. . . . . 63 11. . . . . . . . . . . Observación inicial. . . . . . '. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .86 INDICE CAPÏTULO CUARTO EL PROCESO DE CRISTO ANTE PlLATO I. . . 1. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . .72 111. . . . . CAPÏTULO QUINTO LA CRUCIFIXIÓN Y EL DESTINO DE PlLATO PREFACIO. 9 11. La monarquía. . . 75 el día 24 de octubre de 2002. Desde 244 hasta el año 27 a. .. . . . . . . defensa de Jesús y sentencia condenatoria. . . . . . . . . . . . . . . . El Sanhedrín. . . El Esta obra se acabó CAPÍTULO PRIMERO de imprimir DERECHO destino de Pilato . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .C. . . . . . . . . .. 65 III.. . . . .. . . . . . . . . . .06600 . . . . . . . .. . Inexistencia del 'Juicio político" . . . . . . . . . . 22 . . . . . . . . . . La muerte en cruz. Las siete palabras. . . . . . . .. .. . Argucias para salvar a Cristo. . . . . . Observación previa. . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . 2 La República. .. . IV. . . . . . . . . . . . . . nI. . Juárez. . . . . . . . . . 71 11. . . 15 11. . . . 10 nI. . . . . . .. . . . . . . . 68 ÍNDICE Págs. El 3 Imperio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en los talleres de PENAL ROMANO IMPRESOS CASTELLANOS Génova 39-205. . " VII 1. . (Desde la fundación de Roma en 753 hasta el año 224 a. . . . . . . . .. . REFLEXIONES FINALES. . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . D. . . . 1 BIBLIOGRÁFICA. . . . . . . . . . . . . . . Observación previa. . . . . . . . . . . . . . 83 11. . . . . . .. . . Procedimiento ante el Sanhedrín. Somera semblanza de la Doctrina de Cristo. . .. . . . . .' . . . . . . . . . . . . .. . 5 CAPÍTULO SEGUNDO DERECHO PENAL HEBREO 1. . . . . Derecho sustantivo y adjetivo. . . .México. 18 nI. . . . 12 CAPÍTULO TERCERO EL PROCESO DE JESÚS ANTE EL SANHEDRÍN 1. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Consideraciones previas. . . . . . . . . . . . . . 79 NOTA Col. .C. . . .F. . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . .). . . . . . .