SECCION VIII EL PECADOCAPITULO 34 EL CONCEPTO BIBLICO DEL PECADO El concepto bíblico del pecado viene de un estudio de las palabras usadas en ambos Testamentos para definir el pecado. Los términos son numerosos, en comparación con las palabras para denotar la gracia en la Biblia. Solamente se necesitan tres palabras para expresar la gracia (chen y chesed en el Antiguo Testamento y charisen el Nuevo). Por el contrario, hay por lo menos ocho palabras básicas para designar el pecado en el Antiguo Testamento y una docena en el Nuevo. Juntas proveen los conceptos básicos que la doctrina abarca. I. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO A. Chata En todas sus formas esta palabra básica para designar el pecado ocurre cerca de 522 veces en el Antiguo Testamento. Su significado básico es errar el blanco y equivale a la palabra griega hamartano. Pero errar el blanco también implica dar en algún otro lugar; i.e., cuando uno yerra la marca correcta, y por ello peca, también le da a la marca incorrecta. La idea no es solamente una acción pasiva de fallar el golpe, sino también una activa de dar donde no debe. Se emplea acerca de mal moral, idolatría, y pecados ceremoniales. Algunas referencias importantes incluyen Exodo 20:20; Jueces 20:16; Proverbios 8:36; y 19:2. B. Ra Esta palabra, que se usa cerca de 444 veces en el Antiguo Testamento, y que equivale a kakos o poneros, lleva en sí la idea básica de romper o arruinar. A menudo significa calamidades, y se traduce por la palabra “mal” muchas veces. Puede indicar algo injurioso tanto como algo moralmente incorrecto (Génesis 3:5; 38:7; Jueces 11:27). En Isaías 45:7 se dice de Dios que forma la luz y crea las tinieblas, la paz y el ra. Algunos entienden que esto significa calamidades y otros, el mal. Si es esto último, entonces solamente puede indicar que todas las cosas, aun el mal, están incluidos en el plan de Dios, aunque la responsabilidad de cometer los pecados la carga la criatura, no el Creador. C. Pasha La idea básica de esta palabra es rebelarse, aunque generalmente se traduce “transgresión”. Nótese 1 Reyes 12:19; 2 Reyes 3:5; Proverbios 28:21; e Isaías 1:2. D. Awon Esta palabra incluye a la vez las ideas de iniquidad y culpabilidad las cuales estaban muy relacionadas en el pensamiento hebreo (1 Samuel 3:13). Note su uso en conexión con el Siervo Sufrido (Isaías 53:6), y en relación con el pecado desafiante (Números 15:30–1). E. Shagag La palabra significa errar o descarriarse como lo hiciera una oveja o un borracho (Isaías 28:7). Se refiere al error del cual fue responsable el que lo cometió. Así que en la ley implica que el que se descarría tenía la responsabilidad de conocer lo que la ley mandaba (Levítico 4:2; Números 15:22). HARMATOLOGÍA RYRIE T.B. 1 F. Asham Casi todos los usos de esta palabra están relacionados con el rito del tabernáculo y el templo en Levítico, Números y Ezequiel. Culpabilidad delante de Dios es la idea principal. Designa las ofrendas por la culpa y el pecado y, por lo tanto, incluye tanto la culpa intencional como la no intencional (Levítico 4:13; 5:2–3). G. Rasha Rara vez usada antes del Exilio, ocurre con frecuencia en los Salmos, Ezequiel, y en la literatura sapiencial. Significa lo malo, lo opuesto a lo justo (Exodo 2:13; Salmo 9:16; Proverbios 15:9; Ezequiel 18:23). H. Taah Esta palabra significa extraviarse, descarriarse, en el sentido premeditado, no accidental, aunque la persona no se dé cuenta de la extensión de su pecado. Note Números 15:22; Salmos 58:3; 119:21; Isaías 53:6; y Ezequiel 44:10, 15. Del estudio de las palabras podemos llegar a ciertas conclusiones respecto a la enseñanza del Antiguo Testamento sobre el pecado. (1) El pecado puede tomar muchas formas, y a causa de la variedad de palabras usadas, un israelita podía estar consciente de la forma particular que tomaba su pecado. (2) El pecado es aquello que va contrario a una norma, y en definitiva es desobediencia a Dios. (3) Mientras que la desobediencia incluía tanto la idea de lo positivo como la de lo negativo, el énfasis está sobre la comisión positiva del mal y no meramente en la omisión negativa del bien. El pecado no era solamente errar el blanco, sino dar donde no debía. II. EN EL NUEVO TESTAMENTO El Nuevo Testamento emplea por lo menos una docena de palabras para describir el pecado. A. Kakos Con la connotación de malo, el adverbio se usa algunas veces en alusión al mal físico, es decir enfermedad (Marcos 1:32), pro el adjetivo usualmente indica mal moral (Mateo 21:41; 24:48; Marcos 7:21; Hechos 9:13; Romanos 12:17; 13:3–4, 10; 16:19; 1 Timoteo 6:10). B. Poneros Este es un término básico para el mal y casi siempre indica mal moral (Mateo 7:11; 12:39; 15:19; Hechos 17:5; Romanos 12:9; 1 Tesalonicenses 5:22; Hebreos 3:12; 2 Juan 11). También se le aplica a Satanás (Mateo 13:19, 38; 1 Juan 2:13–14; 5:18; y posiblemente Mateo 6:13 y Juan 17:15) y a los demonios, que son llamados espíritus malos (Lucas 11:26; Hechos 19:12). C. Asebes Con el significado de impío, esta palabra aparece mayormente en 2 Pedro y Judas referente a los apóstatas impíos. A los no salvos se les denomina impíos (Romanos 4:5; 5:6). Ocasionalmente aparece con otras palabras que denotan pecado (1:18; 1 Timoteo 1:9; 1 Pedro 4:18). D. Enochos HARMATOLOGÍA RYRIE T.B. 2 1 Corintios 11:27. Gálatas 6:1. Véase También Mateo 6:14. pero. La metáfora tras la palabra es errar el blanco. usaba esta. HARMATOLOGÍA RYRIE T. 2 Corintios 5:21. y muchos seguirían sus enseñanzas (1 Timoteo 4:2). el inicuo (2 Tesalonicenses 2:8). y Satanás guía al mundo entero a extraviarse (Apocalipsis 12:9. Planao El extraviarse en un sentido de culpa es el significado de esta palabra (1 Pedro 2:25).B. G. 3 . esta palabra usualmente se relaciona a violaciones específicas de la ley (Romanos 2:23. las personas se pueden engañar a sí mismas (1 Juan 1:8). Hypocrisis La palabra incorpora tres ideas: el interpretar falsamente como un oráculo pudiera hacerlo. y seguir una interpretación que se sabe que es falsa. Pablo usa esta palabra seis veces en Romanos 5:15–20. Apocalipsis 1:5. Paraptoma La idea de esta palabra es ofender. aparentar. Efesios 2:1. pero tal ignorancia hace a uno culpable y necesitado de un pago por el pecado (Hebreos 9:7). Escatológicamente. I. Santiago 3:6). a las partes del cuerpo humano (Romanos 6:13. 24:12. L.La palabra significa culpable y usualmente se refiere a alguien cuyo crimen merece la muerte (Mateo 5:21–22. como en el Antiguo Testamento. E. 2:2. Romanos 2:4). Gálatas 3:19. y ocurre en sus varias formas unas 227 veces. 20:3. esta no es solamente una idea negativa sino que también incluye la idea positiva de darle a la marca equivocada. 1 Timoteo 1:9). 2 Corintios 5:19. Otras referencias instructivas incluyen Hechos 2:38. 1 Juan 1:7. al dinero (Lucas 16:9). Cuando se usa en los Evangelios casi siempre ocurre en un contexto que habla del perdón o la salvación (Mateo 1:21. 1 Pedro 2:22. K. Santiago 2:10). 8). aparentarán ser lo que no son. Hebreos 9:7). 18:35. Esta es la naturaleza terrible de este pecado. Se le aplica a personas no salvadas (Romanos 1:18). Adikia Esta se refiere a cualquier conducta injusta en el sentido más amplio. J. como lo hace un actor. Marcos 14:64. Los hipócritas. y de las acciones (2 Tesalonicenses 2:10). primero se engañan a sí mismos al aceptar como bueno lo malo. se refiere al anticristo. Agnoein Esto puede referirse a la adoración ignorante de otro que no sea el Dios verdadero (Hechos 13:27. Anomos Muchas veces traducida “iniquidad”. Los maestros falsos de los últimos tiempos interpretarán falsamente. Estas ideas parecen unirse en el relato de la defección de Pedro en Gálatas 2:11–21. 6:1. H. y Santiago 5:16. Parabates Con el significado de transgresor. Hamartia Esta es la palabra que se usa con mas frecuencia para designar el pecado. Las personas pueden engañar a otras (extraviarlas) (Mateo 24:5–6). Santiago 1:15. Se refiere al quebrantamiento de la ley en su sentido más amplio (Mateo 13:41. 1 Corintios 15:3. Juan 1:29). después engañan a otros. Romanos 5:12. Cuando un escritor quería una palabra inclusiva para el pecado. la palabra significa sin ley. F. 5:14. y en la mayoría de los casos a propósito. Capitulo 35 La Enseñanza de Cristo Concerniente al Pecado Cuando uno examina la enseñanza de nuestro Señor concerniente al pecado. no enfatiza la verdad de que todo pecado es en definitiva contra Dios (Salmo 51:4. III. Su enseñanza sobre el pecado fue muy específica. andar errante. o estado” (Systematic Theology. 4 . Y el pecado es tan dañino que solamente la muerte del Hijo de Dios lo puede quitar (Juan 1:29). contra otros. ni puedes ver el agravio” (Habacuc 1:13). p. como se verá a medida que se desarrolle este tópico.B. [Philadelphia: Judson. El cliché que cataloga a los pecados en pecados contra uno mismo. Buswell define el pecado de esta manera: “El pecado se puede definir. 1:264). 269). impiedad. ya sea en hecho. o que es contraria. Algunos Pecados Especificos HARMATOLOGÍA RYRIE T. ignorancia. A pesar de esto. En forma más breve. y ofensa. El pecado también se puede definir como contrario el carácter de Dios (según Romanos 3:23. o contra Dios. (4) La responsabilidad del hombre es definida y claramente comprendida. extraviarse. I. tanto en Su enseñanza como en Sus parábolas. perversidad. 1907]. el pecado generalmente se ha definido como infracción de la ley (según 1 Juan 3:4). En Una Definicion El pecado puede ser propiamente definido usando todas estas palabras descriptivas para sus varias formas como se hallan en el Antiguo y el Nuevo Testamentos. andar fuera de la ley. Por cierto. Semejante definición sería precisa aunque larga. al carácter santo del Creado” (A Systematic Theology [Grand Rapids: Zondervan.Varias conclusiones se pueden sacar del estudio. en definitiva. rebelión. Ciertamente. (1) Siempre existe una norma clara contra la cual se comete el pecado. iniquidad. En segundo lugar. Pero lo fue. generalmente no pensamos en el pecado como uno de los énfasis principales de Cristo. No permitamos que nuestro estudio de palabras. por lo menos dos cosas se ponen de relieve. disposición. de las palabras en el Nuevo Testamento.) Cualquier definición que no refleje esto no es bíblica. donde la gloria de Dios es el reflejo de Su carácter). como cualquier cosa en la criatura que no expresa. Esta es una definición acertada mientras que la ley se conciba en su sentido más amplio. 1962]. (Esto también puede decirse con relación a la ley de Dios. crimen. Romanos 8:7). Cristo tenía mucho que decir sobre el tema del pecado. transgresión. Habacuc lo dijo en forma sucinta: “Muy limpio eres de ojos para ver el mal. es decir. y lo dijo con detalle específico. maldad. En otras palabras. pudiera ser una buena idea definirlo así: el pecado es errar el blanco. y definiciones nos haga olvidar lo terrible que es el pecado a los ojos de un Dios santo. Una es la gran cantidad de referencias que El hace al efecto. (3) El mal puede asumir una variedad de formas. la característica fundamental del pecado es que va dirigido contra Dios. Strong provee un ejemplo de esto cuando define el pecado como la “falta de conformidad a la ley moral de Dios. (2) En definitiva todo pecado es rebelión positiva contra Dios y transgresión de Sus normas. violación de cualquiera de las normas de Dios. en el corazón. los escribas inventaron una manera de dedicar el dinero que se hubiera usado para ese propósito al templo. 16–22). (5) Exteriormente parecían ser justos. F. Orgullo (Mateo 20:20-28. K. Infructuosidad (Juan 15:16) Por el hecho de que los creyentes han sido escogidos para que lleven fruto. (2) Buscaron exaltarse a sí mismos animando a las personas a que los adularan (vv. (3) Se escapaban de cumplir sus juramentos por tratar de diferenciar entre jurar por el templo y jurar por el oro del templo (vv.Nuestro Señor empleó todas las palabras principales que denotan pecado y al hacerlo especificó una variedad de los mismos. J. Lo siguiente es una lista de pecados particulares que El menciona en Su enseñanza. violar el templo que estaba consagrado a Dios y manifestar irreverencia hacia las cosas sagradas). puede llevar al homicidio. 23). Sacrilegio (Marcos 11:15-18) Al limpiar el templo de los cambistas de dinero. 5 . 1–4). C. H. Pero podían corregir la situación por una confesión correcta de Cristo.B. G. 25). Cristo limpió el templo al principio y al fin de Su ministerio (véase también Juan 2:12–16). B. Enojo (Mateo 5:22) El enojo. escribas. para finalmente recibirlo de nuevo. o en el matrimonio. Transgresión de la ley (Mateo 15:3-6) Para evitar el socorrer a los padres ancianos. dijo el Señor. HARMATOLOGÍA RYRIE T. el Señor advirtió a la multitud contra el pecado de la avaricia. Ser piedra de tropiezo (Mateo 18:6) Hacer algo que pudiera causar que otro peque es en sí pecado. Deslealtad (Mateo 8:19-22) Poner las comodidades o aun las obligaciones propias antes de la lealtad a Cristo es pecado. D. (4) Diezmaban escrupulosamente pero eran negligentes en promover la justicia (v. Avaricia (Lucas 12:15) Percibiendo que este era el problema fundamental del hombre que quería que Jesús arreglara una disputa entre él y su hermano. I. Inmoralidad (Mateo 5:27-32) Este pecado se puede cometer en el cuerpo. El condenó su pecado de sacrilegio (es decir. A. E. nuestro Señor señaló varias formas específicas en que ellos mostraron esa hipocresía. Lucas 7:14) El orgullo de posición o el buscar lugares de honor no tiene lugar en la vida de un verdadero siervo. no hacerlo sería contrario a los propósitos de Dios. Esto. era una violación directa del mandamiento de honrar a los padres. pero en el interior eran hipócritas (v. advirtió el Señor. (1) No practicaban lo que predicaban (vv. los fariseos estaban blasfemando. y fariseos. Blasfemia (Mateo 12:22-37) Por atribuir los milagros de Cristo al poder de Satanás. 5– 12). Hipocresía (Mateo 23:1-36) En Su mordaz condenación de la hipocresía de los saduceos. Violaciones de la ley mosaica “Corbán ilustra bien esta categoría (Marcos 7:9–13). los escribas decían que él estaba exento del deber de cuidar de sus padres. La ostentación (Mateo 6:1-8) Hacer gala de supuesta piedad es pecado.L. P. Los talentos representan diferentes habilidades dadas a diferentes personas.B. Actitudes internas incorrectas Las acciones externas evidencian las actitudes y el carácter interno. Aparentemente él no era realmente obligado a dedicar esa cantidad al templo sino que podía disponer de ella para sí mismo. un deber que la ley mandaba. II. Algunos ejemplos de pecados manifiestos que muchas veces son de mayor magnitud incluyen pecados del habla. Levadura HARMATOLOGÍA RYRIE T. También dijo que tendríamos que dar cuenta por todas nuestras palabras inútiles. no todos los pecados son de igual magnitud. pero basta para mostrar de cuantos pecados particulares habló el Señor. y ayunar con la intención de atraer alabanza de los hombres más bien que la aprobación de Dios. 6 . O. Si un hijo declaraba que la cantidad necesaria para cuidar de sus padres era Corbán. Estoy seguro de que esta lista se pudiera alargar. mientras que las minas que fueron repartidas igualmente representan la oportunidad de la misma vida. N. Note Lucas 12:13–15 y Mateo 20:20–22. M. Falta de fe (Mateo 6:25) El tener ansiedad en cuanto a las necesidades de uno muestra falta de fe en el cuidado de Dios. Los siervos que no usaron sus habilidades y oportunidades fueron condenados por su conducta irresponsable. Pecados del habla (Mateo 5:33. B. Corbán es la transliteración de una palabra hebrea que significa “regalo”. especialmente aquellos que presentan desafío a las reclamaciones de Cristo (Mateo 12:22–37) y oposición abierta y rechazo de los mensajeros de Dios (21:33–46). orar. Esto se puede hacer por realizar buenas acciones. Mayordomía irresponsable (Mateo 25:14-30. Algunas Categorias de Pecado Todos estos pecados específicos se pueden agrupar en ciertas categorías. El no orar (Lucas 18:1-8) Debemos orar en todo tiempo y no desanimarnos. Algunos pecados son verdaderamente más pecaminosos que otros. y nuestro Señor a menudo puso Su dedo en la raíz interna del pecado. Nuestro Señor afirmó esto en Su enseñanza de la paja y la viga (Mateo 7:1–5) y cuando dijo que el pecado de Caifás de entregar a Cristo a las autoridades era mayor que el de Pilato (Juan 19:11). 12:36) Jesús advirtió contra el pecado de perjurio por dejar de cumplir una promesa hecha bajo juramento. Pecados manifiestos Mientras que todos los pecados son pecaminosos. A. Lucas 19:11-27) Ambas parábolas ilustran la necesidad de la mayordomía responsable de parte de los seguidores de Cristo. D. C. como dar limosnas. El declaró que Sus discípulos escogidos eran malos HARMATOLOGÍA RYRIE T. y nuestro Señor denunció la levadura de su hipocresía (Mateo 23:14. 7 . y así el que impulsa a las personas a hacer lo que él promueve. por lo tanto. la levadura tipifica la presencia de la impureza o el mal (aunque algunos entienden que Mateo 13:33 es una excepción donde la levadura indica el crecimiento del reino por medio del poder del Evangelio). Algunos han tratado de sugerir que el Señor en realidad no creía en la existencia de Satanás. De los fariseos. el padre de las mentiras (v. 2. de los que ayunaban (Mateo 9:14) y oraban (Lucas 18:11). Sus creencias estaban arraigadas en sus sentidos. los saduceos y los herodianos. De los herodianos. Satanás Cristo estaba muy consciente del poder. 39). 26. puesto que la falsa enseñanza en sí misma es algo más aparente porque es más difícil de esconder (Mateo 16:6). falsa doctrina. Estos mismos pecados —extemalismo. De los saduceos. 1. Así que. Lucas 12:1). conocedores de las Escrituras (23:2). 3. el padre de las personas rebeldes (Juan 8:44). y Cristo advirtió contra esto (Marcos 8:15).g. ellos no creían en la existencia de los ángeles ni en la resurrección. El corazón A menudo el Señor enfatizó que lo que una persona hace exteriormente es un reflejo de lo que está en su corazón (Mateo 15:19). Sin embargo.Por toda la Biblia. Como partido respaldaban a Herodes y al régimen romano que le daba su poder. Nuestro Señor reconoció a Satanás como el príncipe de este mundo (Juan 12:31). Marcos 8:15. el sistema del mundo es una fuente de pecado cuando cualquiera se conforma al mismo (Juan 15:18–19). B. Su levadura era el esparcir la falsa doctrina. 29. programa. 44). III. el enemigo que siembra cizaña entre el trigo (v. el maligno que se opone a la recepción del Evangelio (Mateo 13:19). Algunas Fuentes del Pecado A. por dentro no eran limpios. El mundo El mundo se opone al pueblo de Dios y promueve los propósitos de Satanás. Así que. Aunque externamente eran justos (Mateo 5:20). sino que se estaba acomodando a la ignorancia de las personas cuando enseñó acerca de Satanás.. la cabeza de su propio reino (Mateo 12:26). indudablemente cuando Cristo advirtió contra la levadura de los fariseos. y procedimientos de Satanás. Nuestro Señor no denunció esto tan a menudo. Su levadura era el secularismo y la mundanalidad. se refería a algo pecaminoso. Pero. buscaban usar el poder mundano para promover fines “espirituales”. La levadura de los fariseos era el externalismo. diezmadores (Lucas 18:12). Lucas 10:18). en una declaración directa. IV. El habló de Satanás en ocasiones en que no había necesidad de hacerlo a menos que El creyera que Satanás realmente existía (e.B. y métodos mundanos— son muy evidente en algunos grupos hoy en día. La Universalidad del Pecado Nuestro Señor. Y la advertencia del Señor contra ellos es bien pertinente. dijo que solamente Dios es bueno y que ningún humano lo es (Mateo 19:17). C. Afecta al cuerpo Por supuesto. La Escatologia del Pecado En Su gran discurso escatológico. El Señor mismo declaró que Su muerte era la base del perdón (Mateo 20:28. pero algunas evidentemente lo son. y todos somos pecadores. El Perdon del Pecado A. Muchos líderes religiosos falsos engañarán a las personas con señales milagrosas que tendrán facultad de hacer vv. Juan el Bautista anunció el propósito de éste cuando señaló a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Afecta la voluntad El Señor dijo claramente que los fariseos eran esclavos de los deseos del diablo (Juan 8:44). B. A menos que sean perdonadas las hace perecer (Juan 3:16). indicó que una de las cosas que El vino a hacer era librar a los cautivos (Lucas 4:18). La ramificación del perdón Las personas perdonadas deben perdonar a otros. Lucas 17:3–4). 8. 5. B. En los asuntos internacionales El pecado será la causa de grandes guerras durante los días de la Tribulación (vv. La base del perdón Al principio del ministerio de Cristo. Durante este tiempo el mal será más manifiesto y dañino que en cualquier otro período de la historia. En los asuntos personales El pecado hará que las personas se traicionen y se odien unas a otras (vv. 15–21). 11. Nadie puede pecar en aislamiento total.B. C. y el anticristo llevará la religión falsa a su cenit cuando se siente en el templo en Jerusalén y demande ser adorado (vv. 26:29). 24). D. Afecta el destino El pecado causa que las personas se pierdan (Mateo 18:11. aparentemente una referencia a aquellos que estaban cautivos espiritualmente. El pecado separa a las personas de Dios. Cuando anunció Su misión en la sinagoga de Nazaret. Note también Mateo 8:17. VII. Nuestro Señor indica esto en el caso del hombre que fue sanado en el estanque de Betesda (5:14). 12). B. 10. 8 . las trae a juicio (Lucas 12:20). aunque reconoció que ellos podían hacer cosas buenas. Esto es un tema reiterado en la enseñanza del Señor (6:14–15. 6–7). los pecados contra los cuales se advierte en el Sermón del Monte todos afectan a otros. El siempre subrayó la HARMATOLOGÍA RYRIE T. En asuntos espirituales El período de la Tribulación será una etapa de intenso engaño espiritual. VI. Afecta a otros Los pecados de los escribas afectaron a las viudas y a otros que siguieron sus tradiciones (Lucas 20:46–47). no toda enfermedad es resultado del pecado (Juan 9:3). C. El pecado del hijo pródigo claramente afectó a su padre (15:20). V. el Señor detalló la futura manifestación del pecado durante el período venidero de la Tribulación en la tierra (Mateo 24:1–28). Lucas 15:4. enfatizando tanto la variedad como las características del pecado. 24). 18:21–35. A. Además. En resumen: La enseñanza de nuestro Señor abarcó muchos aspectos del pecado. Algunas Consecuencias del Pecado A.(Lucas 11:13). puesto que el Señor no efectuó la liberación de los que estaban encarcelados. (b) que los pecadores no tengan una conciencia o una “inducción innata” concerniente a Dios. Los teólogos han usado varias clasificaciones para describir este concepto. (2) Otros le llaman la naturaleza pecaminosa. (3) Su voluntad está esclavizada al pecado y. Este fracaso es total porque (a) afecta todos los aspectos del ser del hombre. 9 . El Salmo 51:5 indica que esto es algo que tenemos desde la concepción. HARMATOLOGÍA RYRIE T. separado de la vida de Dios (Efesios 4:18). los objetos de la ira (Efesios 2:3). porque el pecado original de Adán produjo esa corrupción de la naturaleza que fue transmitida por herencia a cada sucesiva generación. y nos provee una clave para definir el concepto de la depravación. Esto enfatiza la verdad de que todas las personas heredan este estado pecaminoso de sus padres. por lo tanto. Su mente está reprobada o desaprobada (Romanos 1:28).B. (c) que los pecadores incurrirán en toda forma de Pecado. Tito 1:15). 7:20). Una Definicion El pecado heredado es aquel estado pecaminoso con el cual nacen todos los humanos. (1) Su intelecto está cegado (2 Corintios 4:4). o (d) que las personas depravadas no hacen acciones que son buenas a la vista de otros y aun a la vista de Dios. y Su enseñanza estaba impregnada de las ramificaciones prácticas del pecado. es decir. (1) Algunos le llaman. pero este versículo se refiere a algo innato. El término “naturaleza pecaminosa” provee un claro contraste entre esa naturaleza radical y sus frutos (los cuales son hechos particulares del pecado). (3) Aun otros prefieren el término pecado original. Capitulo 36 La Herencia del Pecado I. Su entendimiento está entenebrecido. Por las acciones también somos los objetos de la ira de Dios. Evidencia Escritural La Biblia claramente afirma que todos los aspectos del ser del hombre son corruptos. El Nuevo Testamento de la Versión Reína-Valera 1960 no la emplea. Negativamente. pecado heredado. Depravacion Total La evidencia escritural provee la base para lo que comúnmente se ha llamado la depravación total.responsabilidad personal del hombre por su pecado. II. pero algunas traducciones modernas sí la usan para traducir adokimos en Romanos 1:28. “Por naturaleza” somos hijos de ira. La depravación significa que el hombre fracasa en cuanto a agradar a Dios. 26. (2) Sus emociones están degradadas y contaminadas (Romanos 1:21. La palabra “depravación” en español significa pervertido o torcido. Cada faceta del hombre es afectada por esta naturaleza pecaminosa. no adquirido por nuestras acciones durante nuestra vida. Denota su carencia de mérito ante los ojos de Dios. el concepto de la depravación total no significa (a) que cada persona haya exhibido su depravación al máximo de lo que es capaz. Esta palabra significa “que no resiste la prueba”. y los padres de los de ellos. 24. como el título de este capítulo. y (b) afecta a todas las personas. se opone a Dios (Romanos 6:20. lo cual enfoca el hecho de que el pecado ha corrompido nuestra naturaleza entera. hasta llegar a Adán y Eva. III. Ahora bien.B. 10 . por lo tanto. Parece viva. digamos. de modo que el creyente ya no está bajo la obligación de servir al pecado (6:18. Todos son pecaminosos igualmente ante los ojos de Dios. VII. la muerte siempre indica alguna clase de separación. así que. Pero nada que alguien pueda hacer pondrá a su favor mérito para la salvación a los ojos de Dios.Positivamente. Gálatas 5:24). 8:1. (1) La redención incluye un juicio sobre la naturaleza pecaminosa. ni tampoco hay quien haya nacido mitad bueno y mitad pecaminoso. La Transmision del Pecado Heredado El mismo calificativo indica cómo el pecado original es transmitido de una generación a la próxima y de la próxima a la próxima. y en combinación con otras flores que han sido cortadas puede favorecer a la casa más fina. Dios nos ha dado Su Espíritu Santo para darnos la victoria sobre el pecado en la vida diaria. De no ser así. Nadie es bueno. Gálatas 5:24). Salmo 51:5. Si esta condición continúa sin cambiar a través de la vida. porque ha sido separada de la vida de la planta que la produjo. pero en realidad está muerta. o a una ocasión. y (b) que nadie tiene nada que pueda considerarse encomiable por un Dios justo. ¿está muerta o viva? Al principio es bonita. El Remedio Para el Pecado Heredado El remedio de Dios es doble: (a) nueva vida en Cristo al creer. sus hijos eran pecadores por nacimiento (Génesis 4:1. Romanos 5:12). La muerte siempre significa separación. la muerte espiritual significa una separación de la vida de Dios en esta vida presente (Efesios 2:1–3). Las flores cortadas ilustran bien a los seres humanos que hacen cosas buenas pero que aun así están muertos espiritualmente. entonces aquellos que fuesen. El Remedio Para el Pecado Heredado El remedio es doble. Estas pueden hacer buenas obras que otros puedan apreciar. la depravación total significa (a) que la corrupción se extiende a cada faceta de la naturaleza y facultades del hombre. porque no es posible darle a una flor vida nueva y eterna. es útil. (2) Sin embargo. Todo lo que pertenece a la vida vieja ha sido crucificado con Cristo. es decir. Su muerte nos separó del dominio del pecado original. y (b) la dádiva del Espíritu Santo que capacita al creyente para vivir libre del dominio de aquella vieja vida. La Penalidad Conectada con el Pecado Heredado La penalidad que está particularmente relacionada con el pecado heredado es la muerte espiritual. Nosotros lo heredamos de nuestros padres como ellos de los suyos. la cual juzga a la carne (Romanos 8:1. IV. Después que ellos pecaron solamente podían reproducirse según su especie. V. En este punto la ilustración deja de funcionar. por consiguiente. Esto significa que todo humano nacido en este mundo es pecador. entonces lo que sigue es la muerte eterna. La flor que se le ha cortado a una planta. algo que Dios puede hacer por uno que cree en el Señor Jesús. Adán y Eva. La bondad relativa existe en las personas. solamente cincuenta por ciento pecaminosos únicamente necesitarían cincuenta por ciento de la salvación de Dios. HARMATOLOGÍA RYRIE T. a una iglesia. fragante. La depravación total siempre tiene que medirse por la santidad de Dios. o la segunda muerte (Apocalipsis 20:11–15). lo viejo no es erradicado hasta la resurrección. VI. y así hacia atrás hasta los primeros padres. Semipelagianismo La enseñanza de Pelagio encontró la oposición de su contemporáneo. El pecado original se elimina por el bautismo con agua. Todos nacen en la misma condición de Adán antes de la Caída. su necesidad de la gracia soberana solamente. fue el precursor del unitarianismo. y somos libres de su dominio por el poder del Espíritu Santo. El semipelagianismo es una posición intermedia entre el agustinismo (con su fuerte énfasis sobre la predestinación y la incapacidad del hombre) y el pelagianismo (con su insistencia en la habilidad completa del hombre). Socinianismo Este movimiento. Los semipelagianos enseñan que el hombre retiene una medida de libertad con la cual puede cooperar con la gracia de Dios. D. y la sustitución penal. 11 . que heredamos la corrupción de Adán pero no la culpabilidad ni una naturaleza pecaminosa. mantiene puntos de vista similares en cuanto al pecado de Adán y la habilidad del hombre. todos entonces pueden vivir una vida libre del pecado. Arminianismo Aunque los puntos de vista d Jacobo Arminio (1560–1609) no eran muy divergentes de la teología reformada. Así el pelagianismo exagera el mérito de las obras y su eficacia para la salvación. En la regeneración el hombre escoge a Dios. Agustín. Algunos Ataques Contra Esta Doctrina A. algunas veces llamada el arminianismo evangélico. que el hombre no es totalmente depravado. un monje de Britanánico que predicó en Roma alrededor de 400 A. y que la voluntad humana es una de las causas de la regeneración. aunque difiere en otros puntos. Sus enseñanzas incluyen una negación de la deidad de Cristo. que lleva ese nombre por Lelio Socino (1525–62) y su sobrino Fausto (1539–1604).D. E.B. La voluntad del hombre ha sido debilitada y su naturaleza afectada por la Caída. creía que. B. que el pecado consiste en actos de la voluntad. C. y puesto que El ha mandado que los hombres sean santos. El hombre también está libre para hacer buenas obras. una negación de la predestinación. y el pecado viene de los actos separados que hace esa voluntad. La teología wesleyana. quien enfatizó la incapacidad total del hombre para alcanzar la justicia y. El enseñó que el hombre fue creado neutral —ni pecaminoso ni santo— y con la capacidad y la voluntad de escoger libremente o el pecar o el hacer el bien. Pero Adán en ninguna manera transmitió una naturaleza pecaminosa o la culpabilidad de su pecado a su posteridad. VIII. que el hombre tiene la facultad de hacer el bien y conformarse a la voluntad de Dios en esta vida al punto de la perfección. La doctrina del pecado sostenida por la Iglesia Católica Romana es semipelagiana. el pecado original. quien entonces agrega Su gracia. El hombre tiene una voluntad que es libre. por lo tanto. los de sus sucesores lo fueron más y más. El arminianismo enseña que Adán fue creado en inocencia. no en santidad.Somos separados del dominio del pecado por la muerte de Cristo. Pelagianismo Pelagio. Neoortodoxia HARMATOLOGÍA RYRIE T.. y todas sus buenas obras vienen de las facultades de su naturaleza humana sin ayuda de nadie. sólo que ahora el hombre tiene delante de sí el mal ejemplo de Adán. puesto que Dios no podía mandar algo imposible de realizar. la incapacidad total. pero él no es totalmente depravado. cargados a Cristo. La imputación de la justicia de Cristo a los creyentes (2 Corintios 5:21). imputados. La muerte de Cristo hizo posible a Dios no imputarle al hombre sus pecados (2 Corintios 5:19). en vez de estar centrado en Dios. En el Salmo 32:2 David expresa la felicidad del hombre al cual el Señor no le imputa la iniquidad. pero Adán representa al hombre en cada etapa de su desarrollo. En otras palabras. Con semejante punto de vista en cuanto a la historia bíblica. En todos estos casos la imputación incluye alguna clase de involucramiento. Santiago también se refiere a la justicia imputada a Abraham (Santiago 2:23). En forma similar. No es mera influencia sino involucramiento lo que está en el corazón del concepto. La imputación del pecado de Adán a la raza (Romanos 5:12–21). Pablo le dice a Filemón que si su esclavo Onésimo debe algo. no un mero influenciar. Esta es la que nos concierne en esta sección sobre el pecado. Adán no fue un individuo real que realmente vivió en esta tierra. El relato de la caída de Adán es la historia de todos nosotros. El Nuevo Testamento se refiere varias veces a la imputación que se halla en el Antiguo Testamento. 4). En 1 Samuel 22:15 y 2 Samuel 19:19 hay peticiones para que no se les imputara algo a ciertos individuos. Sin embargo. El Significado de la Imputacion Imputar significa atribuir. B. El se refiere a lajusticia que Dios le imputó a Abraham cuando creyó. no puede haber ninguna conexión entre el pecado de Adán y el de su posteridad. La imputación del pecado del hombre a Cristo (2 Corintios 5:19. A. La Imputacion del Pecado de Adan A. y regresaremos a una plena discusión de ella. nuestros pecados fueron atribuidos. Tres Imputaciones Basicas Los teólogos generalmente han reconocido tres imputaciones básicas. Pablo declaró que el pecado no se imputa como una violación específica de un código lepal cuando no hay ley (Romanos 5:1–13). la neoortodoxia toma el pecado muy en serio. que se lo cargue a la cuenta del apóstol. 1 Pedro 2:24).En general. 12 . III. El pasaje central (Romanos 5:12) El concepto del pecado imputado surge de interpretar el significado de “todos pecaron” al final del versículo 12. El Antiguo Testamento provee varios ejemplos de la imputación. reconocer o achacar algo a alguien.B. Se define como estar centrado en sí mismo. II. HARMATOLOGÍA RYRIE T. C. Levítico 7:18 y 17:4 indican que culpa y falta de bendición se le imputaban a un israelita que no seguía el rito prescrito en las ofrendas. y El pagó completamente nuestra deuda. Capitulo 37 La Imputacion del Pecado I. el relato del pecado de Adán en Génesis 3 no es histórico en el sentido de que fue un evento real que ocurrió en cierto tiempo en un lugar particular. cualquier deuda que Onésimo pudiera haber contraído sería cargada a la cuenta de Pablo y éste la pagaría. y a la justicia que David conoció cuando confesó su pecado (cap. La carta a Filemón contiene lo que probablemente es la ilustración más bella de la imputación. 1197). The Wycliffe Bible Commentary. Todos pecaron cuando Adán pecó. es verdad que todos son pecadores. “todos pecaron” está relacionado con un hombre. Adán. Sin embargo. Sin embargo. puesto que Adán representaba a todos los humanos. Este parece ser el único sentido que le hace justicia al verbo y a su relación con la parte precedente del versículo. Pacto de las Obras. aun los bebés mueren aunque no han cometido pecados personalmente. no un nombre o un adjetivo (todos son algo). Por Howley. Los bartianos entienden que esto significa que el pecado es parte de la experiencia de todos. 2:183–5). por el cual el pecado entró al mundo. no a causa de los varios pecados de todos nosotros. Pero aquí Pablo no está hablando de esto. “Pecaron se refiere a pecados reales (cf. p. El pecado de todos está centrado en el hombre Adán” (A. 1969]. la palabra es un verbo en la voz activa (todos hicieron algo). queda la pregunta de ¿cómo lo hicieron? ¿Cuál es la relación entre Adán y la raza? Históricamente se han dado dos respuestas. Para ellos. Son comúnmente clasificadas como (a) el punto de vista federal o representativo. Berkeley Mickelsen.Algunos entienden que significa que cada individuo peca personalmente y a causa de estos pecados las personas mueren. Nadie sino Adán realmente cometió ese primer pecado. Oseas 6:7 se cita como una referencia a este pacto. HARMATOLOGÍA RYRIE T. Algunos entienden el significado como “todos son pecadores” o “todos son pecaminosos”. 3:23) vistos como una expresión y aprobación individual del acto representativo de Adán” (Leslie C. Por supuesto. pero eso no es el significado de “todos pecaron” en este versículo. 1. 352). así llamado. pero. “Romans”. “El tiempo del verbo indica una entrada histórica distinta…. Las objeciones de Shedd al significado de “todos son pecadores” son muy pertinentes. Cinco veces en 5:15–19 Pablo afirma que la condenación y la muerte reinan sobre todos a causa del pecado único de Adán. 1891]. Todos los hombres pecaron (con la excepción de los bebés que mueren en la infancia) experimentalmente. Debido a que la cabeza del pacto pecó. de modo que cuando Adán pecó su pecado llegó a ser la base de la condenación de su raza. 1962]. p. La muerte física llegó a todos los hombres no porque todos estaban en el proceso de pecar individualmente. El punto de vista representativo.B. Este considera a Adán como el representante de toda la raza humana. puesto que ellos no creen que Adán fue una persona real o que su pecado fue un hecho real en el tiempo y el espacio. B. este versículo no dice nada acerca del pecado original ni del pecado imputado. Bruce. Allen. y requeriría la adición del verbo “ser” (Dogmatic Theology [New York: Scribner. A New Testament Commentary. También. La relación entre Adán y la raza Aunque Pablo afirma claramente el hecho de que todo hombre pecó cuando Adán pecó. El versículo no dice que Adán pecó y otros también pecaron. La palabra “federal” significa pacto e indica que Adán fue escogido para representar la raza en el. y (b) el punto de vista seminal. realista o agustino. Dios los consideró a todos como involucrados y por ello condenados. la culpabilidad de su pecado fue imputada a su posteridad. y Ellison [Grand Rapids: Zondervan. editado por Pfeiffer y Harrison [Chicago: Moody. 13 . “Romans”. ed. no puede haber alguna conexión entre Adán y la raza humana. pero. El observa que tal interpretación sería contraria al usó invariable de la voz activa del verbo. El escritor claramente afirma que Leví. Similarmente. El abogado de Guillermo le escribió al mismo y le dijo entre otras cosas: “Y si el jurado encuentra que él [José] fue negligente. Por lo tanto. Leví. de modo que cuando él pecó. todos en efecto pecaron. 14 . sus descendientes. Este hombre. Todos somos igualmente culpables y necesitados de un remedio para nuestro pecado. Se me presentó una ilustración de la imputación en la triste experiencia de uno de mis antiguos estudiantes. pecó en Adán cuando Adán pecó. Wycliffe Bible Commentary. Yo no creo que haya algo que podamos hacer por ahora para cambiar la situación”. de los suyos. Pero el dueño (o su compañía de seguros) trató de probar que hubo negligencia de parte de José. Pero en la administración del castigo…. realista o agustino considera que Adán contenía la semilla de toda su posteridad. igual que Leví participó en pagar el diezmo. El punto de vista seminal. Hebreos 7:9–10 provee otro ejemplo del concepto seminal o germinal en la raza humana. De modo que el pecado de Adán fue imputado a cada miembro de la raza humana porque cada miembro de la raza humana. Cuando ocurrió el accidente José manejaba mientras que Guillermo dormía.B. ¿Qué conectó a Guillermo con José y a la posible negligencia del mismo? Fue el hecho de que Guillermo había compartido los gastos. él presentó una demanda judicial para recibir compensación monetaria del dueño del otro vehículo. nosotros también participamos en el pecado de Adán. no por medio de mis padres y los padres de éstos. contenía a su descendiente. 1197–8). Acán no culpó a nadie más…. Adán. y así hasta llegar a Adán. La Transmision del Pecado Imputado El pecado imputado se transmite directamente de Adán a cada individuo en cada generación. La raza humana no estaba meramente representada por Adán sino que en realidad estaba unida a Adán orgánicamente. El dinero unió a Guillermo con José y con las acciones de José. El punto de vista seminal. y usted no podrá recibir compensación. Por el hecho de que Guillermo fue seria y permanentemente lesionado. el contraste luce así: HARMATOLOGÍA RYRIE T. compartía los costos de un viaje a su casa durante las vacaciones de Navidad en el automóvil de José. El pecado heredado es una transmisión mediata. nos contenía a todos nosotros.2. Todos participamos en el pecado de Adán y en la culpabilidad de Adán. aunque no nació hasta casi 200 años después. Puesto que yo estaba en Adán. y la de ellos. La naturaleza humana nos unió a todos a Adán y al pecado de Adán. nuestro antecesor. En un diagrama. para los efectos pagó diezmos en su bisabuelo Abraham. Abraham. todo lo que estaba conectado con Acán fue borrado de Israel” (Mickelsen. “El concepto de Pablo de la solidaridad racial parece ser una universalización del concepto hebreo de la solidaridad familiar. donde Acán se descubre como la causa de la derrota de Israel en Hai…. no por mediadores entre Adán y yo). para los efectos. El pecado imputado es una imputación inmediata (es decir. esto será indudablemente imputado a usted. Guillermo. Un retrato trágico de solidaridad familiar se ve en Josué 7:16–26. IV. puesto que pasa a través de todos los mediadores en las generaciones entre Adán y yo. Esto contrasta con la forma en que se transmite la naturaleza pecaminosa. el pecado de Adán me fue imputado directamente. En el camino el conductor de otro auto no hizo caso a una señal de parada y le dio al de José por el costado. El antecesor. p. Esta me llega de mis padres. esa es mi historia por el milagro de Su gracia. como usted recordará. Y ahora soy justo porque El es justo y puedo presentarme delante de un Dios santo sin ser condenado. Yo estaba en Adán y condenado justamente a morir porque pequé cuando él pecó. 15 . Una ilustración gráfica de esto llegó a mí durante mis días de estudiante. Pero por un milagro más grande que cualquier procedimiento quirúrgico. La gente es corrupta. HARMATOLOGÍA RYRIE T. Por lo tanto. Pero el pecado también es una realidad porque hemos heredado una naturaleza pecaminosa y el pecado de Adán nos fue imputado. Un criminal en la penitenciaría del estado pronto iba a ser ejecutado por homicidio. Sin embargo. que entonces pudo ver. fui puesto en Jesucristo. contenciosa e impía. la justicia de Cristo se le acredita. La penalidad particular conectada con el pecado heredado. engañosa. La Penalidad del Pecado Imputado La muerte física es la penalidad particular conectada con el pecado imputado (Romanos 5:13–14). Cualquier juez diría: “Pero esa córnea que anteriormente estaba en el cuerpo de un homicida ahora está en el cuerpo de un hombre que es justo ante la ley. igualmente todos los creyentes están en Cristo. Capitulo 38 Pecados Personales El área del pecado personal es probablemente la primera en la cual piensan la mayoría de las personas cuando consideran el pecado. homicida. el recipiente fue designado antes de la ejecución del criminal. a ese individuo. I. y ciertamente los dos hombres tuvieron un encuentro antes que la misma se llevara a cabo. Además. opresiva. es cierto que nuestros pecados personales nos convencen de la realidad del pecado. Su córnea fue extirpada de su cuerpo. Ahora bien. La condenación es universal y se basa en hechos malos tanto de palabra como de acción. y estar en El significa que Su justicia es nuestra. blasfema. Alguna Evidencia Escritural En Romanos 3:9–18 Pablo demuestra la condenación de todos basándose en que cometen pecados personalmente. Por supuesto. el pecado es real porque las personas pecan. Esto proporcionó una historia muy llena de interés humano para la prensa.V. De haber estado en Adán a estar en Cristo. carente de caridad. Su historia recibió una publicidad fuera de lo común por el hecho de que él había legado la córnea de uno de sus ojos para que se usara en lo que en ese entonces era el nuevo procedimiento del trasplante corneal. o imputa.B. VI. dicen ellos. Al tiempo debido el homicida fue ejecutado. Como todos están en Adán. es la muerte espiritual. Y eso ilustra mi punto. la córnea es tan justa como lo es el hombre”. Al momento de uno creer. suponga que algún policía hubiera tratado de arrestar al hombre que recibió la córnea y hacer que lo ejecutaran porque tenía la córnea de un homicida. y por el milagro de la medicina trasplantada en el ojo del hombre ciego. El Remedio Para el Pecado Imputado El remedio para el pecado imputado es la justicia imputada de Cristo. Muchos pasajes nombran pecados específicos. la ofrenda por el pecado expiaba los pecados de ignorancia. Algunos ejemplos incluyen el retener evidencia al ser llamado a testificar. Santiago lo expresa bien claro cuando afirma que todos ofendemos en muchas maneras (Santiago 3:2). la parcialidad en Santiago 2:4. tanto judíos como gentiles. y la envidia. C. Véanse Mateo 5:27–28. Una persona comete un pecado venial cuando transgrede la ley de Dios en un asunto sin importancia. son tan pecaminosos como los que efectivamente se cometen (Santiago 4:17). Su manifestación Los pecados personales no son solamente aquellos que se cometen abiertamente sino también los que se cometen con el pensamiento. la codicia. él repite el hecho. La inmoralidad. mayor responsabilidad. y la incapacidad de cumplir un juramento hecho a la ligera (5:1–4). Un ejemplo de pecado de provocación se halla a continuación en el relato del hombre que estaba recogiendo leña en día de reposo en desafío del claro mandamiento de Dios. 16 . Note el mentir en 1 Juan 1:6. Antes de Pablo enumerar esos pecados que se hallan en Romanos 3.B. textualmente. 23). B. Su clasificación El Señor consideró el pecado de Caifás de entregarlo a El a Pilato más grande que el de Pilato. Su universalidad Todos cometen pecados personalmente excepto los infantes. 2 Corintios 10:5 y Colosenses 3:5–6. El Antiguo Testamento diferenciaba los pecados de ignorancia de los pecados de provocación. profanación ceremonial accidental por contacto con un animal. y la idolatría son ejemplos de pecados que ocurren en nuestro pensamiento (y también pueden exteriorizarse en acciones específicas). Por el contrario. y declara que todos están destituidos de la gloria de Dios (v. 9). dice que todos. Para semejantes pecados no había ofrenda aceptable (Números 15:30– 31 Versión Reina-Valera Antigua). Pilato sólo podía hacer lo que Dios le permitía realizar a su gobierno. las facciones. Tal pecado es fácilmente perdonado. la envidia. Otras clasificaciones incluyen el pecado imperdonable (Mateo 12:31–32) y el pecado de muerte (1 Juan 5:16). Pero esto no excusó a Pilato. están bajo pecado (v. los pecados de omisión. porque si hay pecado mayor (el de Caifás) también tiene que haber pecado menor (el de Pilato). o persona. La Iglesia Católica Romana hace diferencia entre los pecados veniales (pecados perdonables) y pecados mortales (pecados que ocasionan la muerte). La contraparte en el Nuevo Testamento a esta clasificación del Antiguo contrasta los pecados cometidos contra mucha luz recibida con los que se cometen cuando se tiene poca luz (Lucas 12:47–48). por lo tanto. II. pecados con la mano alzada. pecados con un puño cerrado en alto en desafío contra Dios y Sus mandamientos. Además. sino por debilidad o capricho (Levítico 4:2). y la lista de Gálatas 5:19–21 que incluye la hechicería. Solamente el HARMATOLOGÍA RYRIE T. es decir. es decir. aquellos que no se hacían intencionalmente. Después de la lista. Como agente del gobierno. aun sin confesión. inmundos. la carnalidad en 1 Corintios 3:1–4. los cuales no son manifiestos. Caifás como el sumo sacerdote tenía más luz y. Algunas Caracteristicas de los Pecados Personales A. Los pecados de provocación eran. la inmoralidad. también hacen diferencias entre pecados que no son muy malos y que la mayoría de los creyentes cometen en algún tiempo pero que no causan la pérdida de la salvación. V. Cada persona comete sus propios pecados. Para el creyente. los pecados personales no se transmiten de un individuo a otro o de una generación a otra. es restaurado a la comunión. 17 . Esta enseñanza no es escritural. aunque sí puede perder algunos de los privilegios de estar en la familia. El Remedio Para los Pecados Personales El remedio es el perdón. O. No es expulsado de la familia. 1 Juan 1:9 Ninguna Pérdida de la comunión Perdón Capitulo 39 HARMATOLOGÍA RYRIE T. El Resultado de los Pecados Personales Si necesitamos una idea para describir el resultado de todos los pecados personales ésta sería la pérdida de la comunión. IV. y es perdonado.B. mientras que el perdón familiar restaura la relación temporalmente interrumpida dentro de la familia. y el creyente que ha sido incorporado en la comunión de la familia de Dios. Para el no creyente que recibe a Cristo ese perdón cubre toda la culpabilidad de sus pecados (Efesios 1:7). Usualmente la determinación de cuáles pecados encajan en cada categoría se hace muy subjetivamente. El no creyente no tiene comunión con Dios a causa de sus pecados. y aquellos que son tan graves como para que la salvación se pierda. La Transmision de los Pecados Personales Hablando estrictamente. para decirlo de otra manera. Cuando confiesa su pecado. Los efectos de los pecados personales sí se transmiten en el sentido de que nuestros pecados afectan a otros. pierde el disfrute de esa comunión cuando peca. ese perdón restaura el disfrute de la comunión en la familia de Dios (1 Juan 1:9). En forma análoga aquellos que creen que un hijo de Dios puede perder su salvación.sacramento de la penitencia puede perdonar un pecado mortal. pero cada uno tiene que sufrir las consecuencias de sus propios pecados. el perdón judicial incorpora al no creyente en la familia de Dios. III. Una Comparacion de los Varios Aspectos del Pecado Aspecto Escritura Transmisión Consecuenci Remedio a principal Pecado heredado Efesios 2:3 Generación a generación Muerte espiritual Redención y la dádiva del Espíritu Santo Pecado imputado Romanos 5:12 Directo de Adán a mí Muerte física Justicia imputada Pecados personales Romanos 3:23. el círculo de luz se expandirá. El requisito es andar en la luz. 3:24). El antinomianismo enseña que el cristiano no está sujeto a la ley. A la medida que crezcamos. Cada creyente puede llenar este requisito de andar en la luz. En realidad. ¿Cuál es la norma bíblica para el cristiano? No es la perfección sin pecado ni el antinomianismo. Esa es la genuina perfección bíblica. Lo opuesto de la libertad es la esclavitud. mentimos (v. Si andamos en la luz no caeremos en el error del antinomianismo. 6. sino también conformarse a la voluntad de Dios y practicarla. En resumen: La norma es la santidad de Dios. cuando será libre del principio de pecado que lleva dentro. ¿Cuál ley? Porque ha habido varias a través de la historia bíblica. 22 de julio de 1944. Entonces. Decir que sí lo exime es caer en uno o ambos de los errores comunes acerca del cristiano y el pecado. 10). Ningún creyente puede experimentar esta clase de perfección sin pecado hasta la resurrección. ¿se burla Dios de nosotros? En ninguna manera. Nuestra experiencia siempre debe ser ascendente. (Una discusión excelente de la doctrina bíblica fue escrita por W. Griffith Thomas. hacemos de Dios un mentiroso (v. o santo. y así sucesivamente. como lo está Dios. pp. Uno es un perfeccionismo falso y el otro es el antinomianismo. y el diablo. La Norma Para el Creyente El llegar a ser cristiano no exime a nadie de pecar ni de la obediencia a la ley de Cristo.El Cristiano y el Pecado I. pero enseña que un cristiano puede vivir sin practicar el pecado por algún período de tiempo. El concepto del antinomianismo en cuanto a estar libre de la ley a menudo lleva al libertinaje. Es andar en la luz (1 Juan 1:7). 8). la doctrina bíblica de la perfección significa. Aun así. madurez. La perfección bíblica no es lo opuesto de la pecaminosidad sino de la inmadurez y es algo que se espera del creyente aquí en la tierra. La perfección no bíblica enseña que el creyente no peca en ninguna forma porque ha erradicado el principio del pecado. La cantidad de luz que cada uno tenga será diferente. cumplimiento. 515–6). porque cumpliremos Sus mandamientos (2:4. HARMATOLOGÍA RYRIE T. II. Lo opuesto del antinomianismo es obediencia a la ley. la carne. La perfección sin pecado abarca más que la ausencia del pecado. Más bien. Y a la medida que respondamos a la luz progresiva recibiremos más luz.B. Para el creyente de hoy en día es la ley de Cristo (Gálatas 6:2). Esta norma absoluta está siempre ante el creyente. Si decimos que no tenemos ningún principio pecaminoso (como reclama la perfección sin pecado). creciendo hacia la madurez. Una forma modificada de la perfección sin pecado no incluye la erradicación de la naturaleza pecaminosa. H. Y esa norma arreglada es andar en la luz de Su santidad. una suposición incorrecta. “The Biblical Teaching Concerning Perfection”. El arregla Su requisito para cada uno de nosotros de acuerdo a nuestra etapa de desarrollo espiritual. estar completo. El antinomianismo algunas veces se equipara con la libertad cristiana. 18 . si decimos que no hemos pecado por determinado período de tiempo (como enseña la perfección modificada. Pero no practicar el pecado significa no solamente no cometerlo. plenitud. Dios es luz. pero la responsabilidad de responder a esa cantidad es igual para todos. Los Enemigos del Creyente El creyente tiene continuamente la oposición del mundo. The Sunday School Times. y el creyente ha sido levado de la esclavitud del pecado a una posición de libertad de esa esclavitud en Cristo. De igual manera. ningún creyente puede en esta vida estar sin pecado. B. Podemos experimentar victoria no por erradicar la carne. Efesios 6:11). aunque Satanás usará cualquier táctica que él pueda para derrotar al creyente. Su estrategia es poderosa. El concepto. usa estrategias. Judas 9). 1 Juan 2:16). Varias cosas sirven como defensa del creyente contra la falsificación del mundo: la armadura (Efesios 6:13–18). Su estrategia es planificada. 24. Para el no creyente El no creyente que muere sin el perdón de sus pecados tiene que sufrir el tormento eterno del lago de fuego (Apocalipsis 20:15). y emplea toda la astucia de una criatura sobrehumana para atrapar al creyente (2 Corintios 1:22. El diablo Habiendo tratado ya de Satanás. Muchas veces las cuestiones donde existe duda son las más difíciles en discernir y decidir. Basta ahora con repasar y agregar unos cuantos detalles más. El creyente tiene que luchar contra Satanás en combate cuerpo a cuerpo. 2. hemos sido separados de su dominio por nuestra asociación con el morir de Cristo al pecado (Gálatas 5:24). nunca subestimando su poder (Efesios 6:12. El control. Su principal característica es la falsificación. Posiblemente se debiera poner la fe al principio o cerca del principio de la lista.A. La carne 1. Algunos identifican la naturaleza pecaminosa con la carne. 1. se caracteriza por lujuria y pasiones (v. B. esperando el momento oportuno para atacar (1 Pedro 5:8). Para el creyente que peca HARMATOLOGÍA RYRIE T. 19 . Su estrategia es persistente. sino por caminar dependiendo del Espíritu para controlarla. Satanás inventa métodos. Su descripción. Puesto que cada creyente tiene tal fe.B. La carne produce obras (Gálatas 5:19). En ésta no hay nada bueno (v. C. 18). 2. 1 Juan 4:4. la sobriedad. la vigilancia (1 Pedro 5:8). Hemos crucificado la carne. éste tiene una defensa adecuada contra el mundo. La carne puede ser controlada únicamente por afianzamos en el hecho de que estamos crucificados juntamente con Cristo. El mundo Ya hemos tratado en detalle el concepto de este sistema mundanal bajo la satanología. es decir. la fe que nos identificó con la obra de Cristo en la cruz. conocimiento de las estrategias de Satanás (2 Corintios 2:11). Pero tal fe tiene que ser constantemente ejercitada para obtener la victoria (1 Timoteo 6:12). y puede esclavizar al creyente (Romanos 7:25). III. Nuestra fe es la victoria que vence al mundo (1 Juan 5:4–5). aquí solamente traeremos a la memoria algunas cosas de su obra en atacar a los creyentes. El continuamente acecha al creyente. 2. 3. Las Sanciones Por los Pecados A. La carne es ese principio pecaminoso dentro de todos nosotros. porque la presencia de la nueva vida en Cristo hace viejo e inútil todo lo que está asociado con la carne. Satanás es su cabeza y su fuerza controladora. 1. Esto incluye las cosas explícitamente malas tanto como las cosas amorales y algunas veces las que son buenas en sí mismas pero que no agradan a Dios porque son obras de la carne. Nuestra defensa. Comunión. En algunos casos la muerte física puede ser un castigo por el pecado persistente (11:30. 3. La excomunión de la iglesia local puede ser necesaria (Mateo 18:7. 2. El pecado hace que el creyente ande en tinieblas (1 Juan 1:6. fortalecerá. Gozo. 2. pero varios parecen destacarse. animará. La Palabra de Dios La Palabra de Dios en nuestros corazones servirá para prevenir el pecado. La oración. 1 Juan 5:16). Las Medidas Preventivas Contra el Pecado Siempre es mejor prevenir que curar. pero aun así tenemos que andar en el Espíritu para llevar esto a nuestra experiencia (Gálatas 5:16–24). internas y externas. La enfermedad puede ser una forma de castigo (1 Corintios 11:30). Uno de sus motivos de oración es que no pequemos. C. aunque no llegue ningún castigo obvio. y aun allí posiblemente no se nos diga todo. Hebreos 5:14). Guiar en la oración. 1. 6–7).B. 1 Corintios 5). hemos crucificado la carne con sus pasiones y deseos. A. 1. Actualizar aspectos de nuestra posición en Cristo. El pecado trae una interrupción de la comunión en el área del pecado (1 Juan 1:3. recordará. IV.1. 4. 2. Castigo. y también la declaración directa en Juan 17:15. El pecado causa la pérdida del gozo (Juan 15:11. 2:10). Muerte física. nunca sabremos lo que esto ha abarcado hasta que lleguemos al cielo. Sin duda. Por ejemplo. Para el creyente que peca habitualmente Si el creyente persiste en algún pecado. El pecado trae una falta de confianza en la oración (3:19–22). porque nos avisará. Efesíos 6:18). Enseñándonos cosas profundas de la Palabra nos ayuda a discernir el bien y el mal (1 Corintios 2:10. Gálatas 5:22). Estas sirven como vacunas para evitar que sucumbamos a la enfermedad. B. C. entonces pueden venirle otras consecuencias. Nuestro Padre celestial misericordioso es a menudo muy paciente con nuestro pecar. 20 . El conocimiento superficial posiblemente evite los pecados obvios. y guiará cuando seamos tentados a pecar (Salmo 119:11). HARMATOLOGÍA RYRIE T. Enseñar. La intercesión de Cristo Nuestro Señor siempre vive para interceder por nosotros (Hebreos 7:25). Romanos 8:34. 3. Vea una ilustración de esto en el caso de Pedro en Lucas 22:32. 3. pero el conocimiento más profundo puede evitar más pecados. Pero nunca debemos olvidar que el pecado sí cobra sus honorarios en muchas maneras. Puede llegar el castigo en alguna forma (Hebreos 12:5–11). Guiándonos en nuestras oraciones el Espíritu nos puede dirigir a pensar en maneras en que el pecado se puede prevenir en nuestras vidas (Mateo 6:13. Excomunión. Y ante el tribunal de Cristo todos nuestros hechos serán examinados por el Señor (2 Corintios 5:10). y Dios ha provisto para nosotros medios de prevenir el pecado en nuestras vidas. no trayendo sobre nosotros sanciones severas. La morada del Espíritu Muchos de los ministerios del Espíritu en el creyente hoy en día tienen que ver con evitar el pecado en nuestras vidas. El andar. debemos mantenernos progresando y mostrar crecimiento en nuestras vidas. C. Ryle Holiness. ¿Hallamos en nuestro corazón una batalla espiritual? ¿Sentimos algo de la carne que codicia contra el Espíritu y el Espíritu contra la carne. Pero sobre todo. Pero no se equivoque. Debemos batallar con más fuerza y utilizar toda arma que El nos ha dado. dinero. Debemos usar el poder que El ha provisto. que luchan por el predominio? ¿Sentimos algo de una guerra en nuestro hombre interior? Bueno. 21 . Compañeros miembros de la familia de Dios: Sigamos adelante hacia la madurez (Hebreos 6:1). El Remedio Para los Pecados El remedio para los pecados del creyente se puede decir en una palabra: confesar (1 Juan 1:9). Teologı ı a básica (pp. “Podemos recibir consuelo en cuanto a nuestras almas si conocemos algo de una batalla y un conflicto interno. p. V. (2003). la falta de vida. Miami: Editorial Unilit. [London: Hunt. HARMATOLOGÍA RYRIE T. VI. de modo que no podemos hacer las cosas que quisiéramos? ¿Estamos conscientes de dos principios dentro de nosotros. Su muerte fue un castigo por todos los pecados.B. el remedio es todavía el mismo. 240–266). Cualquier cosa es mejor que la apatía. Todo pecado contrísta a Dios. sino ver esos pecados como Dios los ve.4. 1839]. Capacitar para servicio. y energías para pecar (Apocalipsis 12:11). Es fuerte evidencia de la gran obra de santificación…. C. Pero de algún modo cuando consideramos los pecados en creyentes aligeramos su seriedad. Capacitándonos para servir (Juan 7:37–39) nos puede guardar de usar nuestro tiempo. Pero si el mismo pecado se repite. Esto no significa simplemente decir o recitar los pecados. el estancamiento. Debiéramos saber mejor lo que conviene. porque sabemos que el castigo será el estar separado eternamente de Dios. El hecho de que somos miembros de la familia de Dios puede que traiga aun más tristeza a nuestro Padre celestial cuando pecamos. ¡demos gracias a Dios por eso! Es una buena señal. y la indiferencia” (J. Cristo tuvo que morir por los pecados que cometemos antes y después de ser salvos. 82). Debemos desear agradarle a El. Son compañeros invariables de la genuina santidad cristiana….1 1 Ryrie. C. Eso ciertamente traerá el arrepentimiento y un deseo sincero de cambiar. Un Pensamiento Concluyente Cuando contemplamos los pecados de los no creyentes no parece muy difícil comprender la enormidad del pecado.