EL PATOLLI : RESUMEN SOBRE SU ESTUDIO Y ALGUNAS IMPLICACIONES TEÓRICAS AL RESPECTO PROFESOR DR.TRAVIS STANTON ALUMNO ALFONSO ATALA CULTURAS PREHIPÁNICAS MESOAMERICANAS UDLAP OTOÑO 2010 “No, no queremos la tiza, pedimos el plumón y el papel del sacrificado, queremos ir a reunirnos dignamente con el dios Huitzilopochtli. Sea encendido el fuego de la ofrenda, seamos conducidos al Tlachtli, seamos sorteados en el juego Patolíl» Huehue Huitzillihuitl. Jefe mexica capturado por los colhuas (Chimalpain 1982: 59-60). PREFACIO En 1970 el Maestro William Swezey escribió su tesis sobre el juego del Patolli en la UDLAP. Esta tesis junto con el artículo que después escribiera conjuntamente con Bente Bittman, son tal vez los documentos que más completamente recolectan la información disponible. De esta forma, es una curiosidad académica que como estudiante de la UDLAP haya tenido acceso a esta tesis. Fue un viaje a mesoamérica, pero también un viaje a los 70s, con sus tesis hechas en máquina de escribir y con dibujos a mano. Este trabajo fue vinculante más allá de lo académico. Especialmente pues la tesis estuvo extraviada, y escribí una carta al coordinador de la biblioteca denunciado “tan preocupante” situación. En esta misma carta resaltaba la importancia del documento, puesto que Bente Bittman había trabajo conjuntamente con Swezey a raíz de esta tesis (González, 1997). Esto generó que la búsqueda de documentación tuviera tintes de película de detectives. INTRODUCCIÓN El Patolli fue el juego de mesa mesoamericano y del que mejores registros arqueológicos, antropológicos e históricos se tiene. Son muy pocos los grupos humanos que no tienen algún tipo de juego en su quehacer cotidiano, y todas las sociedades complejas de la historia han tenido al menos un juego. Estos juegos cumplen funciones tanto lúdicas y de entretenimiento, como a la vez puntos de identidad cultural. Es por ello que tanto la antropología como la arqueología han mostrado interés en el estudio del rito lúdico. Puesto que nos permite considerar sus reglas y su uso como una estructura de análisis, resultan harto útiles en la construcción de hipótesis. Misterioso desde su nombre, relacionado con los frijoles que se usan para apostar (Caso, 1924), o con las semillas alucinógenas que los sacerdotes traían del norte y que utilizaban en la adivinación (Duverger 1978). El Patolli es un enimga, más su presencia es una constante en Mesoamérica. Aparecen tableros en “el área de Aztecas y Toltecas de México hasta las Tierras Bajas Mayas (Caso 1924; Smith 1977; Swesey y Bittman 1983), habiéndose encontrado en los sitios de Uxmal, Maintzunun, Palenque, Ceibal, Tikal, Xunantunich, Nakum y Pomona en el área Maya” (Gallegos, 1994). Inclusive se han encontrado tableros considerados como “proto Patollis” en Teotihuacan (Swezey, 1970). Considerando la información revisada en clase, es incluso posible considerar que el Patolli fuera introducido en las tierras mayas por los mismos teotihuacanos. Esta impresión es compartida por la arqueóloga Judith Gallegos al afirmar que “Respecto al origen y temporalidad del juego, se puede decir con base a la evidencias con las que se cuenta, que hasta llegar a los mexicas. No obstante no es posible concluir completamente en este sentido. Esta categoría de verdaderamente mesoamericano es muy atractiva para el estudio arqueológico y antropológico de los juegos. y se extendió su uso hacia el Clásico Tardío. la esencia de este mismo juego hubo de permanecer a través de los distintos periodos y regiones. Estos dos aspectos nos permiten coincidir con Bittman y Swezey (1983) al nombrar al Patolli como un elemento “verdaderamente mesoamericano”. y con ello da constancia de su importancia. Esto es porque su uso era especialmente valorado tanto por las culturas de la península. Es decir que el juego funciona como un indicador más sobre la influencia teotihuacana en el área maya. Añadiendo al argumento anterior que. incluyendo que el Pacífico y Noroeste dan muestras de su práctica también. tal como ocurrió con el ajedrez (Murray. como por las del Altiplano.el Patolli surgió en la zona maya durante la época en que ocurren influencias del altiplano sobre esta zona. mientras que existen tableros diferentes en otras regiones. Esto nos hace considerar que su importancia no solo es comprobable geográficamente sino también de forma cronológica. hecho que habrá de comprobarse a futuro con el descubrimiento de nuevos tableros en más sitios del área maya. 1985). pero no son idénticos. y los hallados en la zona maya comparten algunas características fundamentales. Eso tal vez explicaría porque son tan recurrentes los tableros tipo II en el área maya. ajustándose a diferentes paradigmas culturales. el Golfo. asociados a fechas de mayor exactitud”. Presente en los salones comunes de los palacios. o en cámaras cuya . Al mismo tiempo perduró su uso desde los Teotihuacanos hasta los Mexicas. De igual forma es posible considerar que el juego sufriera otras modificaciones en diferentes regiones. ya que los tableros encontrados en Teotihuacan. un bracero llameante y una fiera. y aunque varían en su diseño y forma. REGISTRO HISTÓRICO: A la llegada de los españoles.función era alojar dentro de sí un tablero de Patolli. La única referencia que se tiene de sobre este juego en la época precolombina proviene del Tonalamatl. “El Patolli aparece en la página 19. Uno de estos elementos fue el Patolli. No obstante hubo elementos que perduraron hasta entrada la colonia. un campo dc juego de pelota. Las crónicas españolas Imaginemos el impacto sensorial que los conquistadores y luego colonizadores españoles experimentaron al ingresar al mundo mesoamericano. Está compuesto por un rectángulo con una cruz interna ambos divididos en casillas. asociado a la diosa lunar y del amor: Xochiquetzal. parece una opinión consensuada que su significado estaba unido al del calendario y al ejercicio religioso de cada grupo. 1994: 15). Esta asociación entre el Patolli y el juego de pelota será posteriormente retomada por Swezey (1970) en su tesis. Al momento de la conquista sobreviene un quiebre en los valores. Una población tan estratificada. instituciones y costumbres de la región. diversa y abundante como aquella del viejo mundo. a un personaje decapitado. Sociedades complejas con ricos mercados y con estilos arquitectónicos nunca antes vistos por ellos. Los tableros de Patolli que aparecen en los centros ceremoniales siempre están orientados a los cuatro puntos cardinales. los mexicas controlaban buena parte de Mesoamerica. pero cuyos ritos y hábitos . presenta también 4 rectángulos pequeños en cada cuadrete formado por la cruz” (Gallegos. La relación escrita más antigua que se tiene sobre el Patolli fue efecto del esfuerzo del eclesiástico español Francisco López de Gomara. A pesar de nunca haber pisado América. únicos en sus manifestaciones. Entre este mar de nuevas experiencias. Quien con su espíritu proteccionista trató de recuperar lo más posible del colapsado mundo mesoamericano y con ello salvaguardar parte de la memoria histórica de sus pobladores. En su crónica aparece un . Es imposible para el aparato psíquico recordarlo todo.eran a la vez que similares en su esencia. o poniendo china " La segunda crónica es de Fray Bernandino de Sahagún. Y que se juega con hauas. donde ay ciertas raias. como alquerque. “Algunas vezes mirauia Moteççuma como jugauan al Patoliztli. resulta fundamental considerar que lo descrito por ellos no es una totalidad de la experiencia. con sus canales y mercados. sino también en las élites. de esta forma quedan en la memoria aquellas expresiones que les resultaron significativas. o frisoles raiados como dados de harinillas que dizen Patolli. Pues nos permite considerar que su uso era de tal importancia que causó profundo interés en los observadores. Esto nos lleva a corroborar la importancia que el Patolli tenía en la vida mesoamericana. Para muestra podemos leer las cartas de relación de Cortés. No solo de las clases populares y tahúres. Y los echan sobre una estera. Los quales menean entre ambas manos. En este sentido que aparezca el Patolli en las crónicas es harto importante. que parece mucho al juego de las tablas. en que señalan con piedras el punto que cayo arriba. o en el suelo. fue su misión recoger la información de Cortés y otros conquistadores sobre el mundo prehispánico. o quitando. donde describe Tenochtitlan. o como el juego de los dados. ." que es el mismo vocablo que ahora ilamamos naypes. Además de permitirnos considerar su valioso rol como entretenimiento colectivo.nuevo elemento. en tanto jugaban dos la suerte de varios. turquesas muy filnas. por ser sospechosos de algunas superstitiones idolatricas que en ellos hay. Su crónica además de contener las reglas básicas. al juego que sobre esta estera jugaban liamaban " patolly. “. hacien en in petate una cruz pintada. Dentro del hueco de la aspa habia atravesadas unas rayas que servian de casas."(Capítulo 10). nos ofrece la comprobación del uso del Patolli en apuestas. . para estas casas habia doce piedras pequefias las seis coloradas y las seis azules. Sobre esta estera tenian pintada una aspa grande la que tomaba el petate de esquina a esquina. hechos ciertos puntos en ellos. " Tambien los Seniores por su pasatiempo jugaban un juego que se llama Patolli. . y arrojanlos con la mano."(Capítulo 17). el Patolli como juego de apuestas. y de alli tenian su juego . " El segundo pasatiempo que tenian era un juego como dados. Es gracias a Durán que es posible tener una idea sobre las reglas y formas del juego. y puestos sobre el petate sentado3. . sobre un petate como quien juega a los carnicoles donde esta hecha una flgura. A este juego solian jugar y ganarse cosas preciosas. que es como el juego del castro o alquerque o casi. Esto resulta muy interesante pues una de las razones por las que la Corona después prohibiera absolutamente el juego del Patolli fue la ludopatía (adicción al juego) que éste generaba. Este juego y el de la pelota hanlo dejado. la cual aspa y casas estaban senialadas y rayadas con ulli derretido . como cuentas de oro y piedras preciosas. tomaban tres frisoles grandes. El Fraile Dominico Diego Durán. las cuales pedrezuelas partian entre los que jugaban a tantas a' cada cual: si jugaban dos que era lo ordinario tomaba el uno las seis y el otro las otras seis. y . con abundancia el Patolli. y son quatro frisoles grandes que cada uno tiene un agujero. pero también incorpora el sentido religioso – ritual de su ejercicio. Llamando a tal grado su atención que incluso incorporó una imagen dedicada al juego en el Códice Durán. Rlena de cuadros semejantes al juego del alquerque o castro. y dejabanlos caer sobre la cruz pintada. describe en la segunda mitad del siglo XVI. lo cual era a la manera que dire. y si uno. . y con los dados atados con un paniito como algunos taures de este tiempo. y daban una gran palmada." "El nombre del Dios de los dados era Macuilxuchitl. y para echar la suerte traenlos un rato refregandolos entre las manos. y al lanzallos sobre la estera donde esta la figura de la fortuna y cuenta suya que es a la manera de dos bastos. que siempre andan apercibidos con los naypes en las calzas de tablage en tablage. ."' (tom. Ilamaban en alta voz a Macuilxuchitl. y asi aquellas pintillas blancas eran suertes y cuenta de las rayas que se ganaban. donde se pintaban cinco eran diez y diez veinte. y darmua pars la piedras de unas casas en otras . . y este Macuilxuchitl era solamente para este huego de los dados. y si cuatro. y luego acudia t ver los puntos que le habian entrado. cuatro. que quiere decir cinco rosas: a este invocaban los jugadores cuando arrojaban los frisoles de la mano. asi estos naturales hablaban a los frisolillos y al petate y decian mil palabras de amor y mil requiebros y mil superstiticiones. y despues de haberles hablado ponian las petaquillas en el lugar de adoracion con los instrumentos del juego y la estera pintada junto 'a ella y traia lumbre y echaba en la lumbre incienso y ofrecia su sacrificio ante aquellos instrumentos ofreciendo comida delante de ellos. como entre los Espanioles se juegan los albures ateniendose a la mejor suerte. Andaban los taures de este juego siempre con la estera debajo del sobaco. . que los frisolillos que sirven como de dados son cinco a honra de aquel Dios que tiene nombre de cinco rosas. tres. asl se atenian aca al que mejor meneaba los dados. cap. los cuales tenian unos ahugerillos (sic) blancos en cada frisol por donde pintaban el numero de las casas que se aventajaban en cada mano." invocaban a este Dios cuando jugaban.. aquellos dados juntamte con las piedrezuelas del juego traian en una bascrita (sic) pequenia I los cuales hacian reverencia como a Dioses fingiendo en ellos haber alguna virtud. dos. los cuales eran unos frisoles negros cinco 6 diez 6 como querian perder 6 ganar. pero pintando cinco eran diez. y asi les hablaban cuando jugaban como a cosa que tubiese algun sentido o inteligencia de lo que le pedian . y si diez veinte. y si dos. Acabada la ofrenda y ceremonias ivan a jugar con toda la confianza del mundo.aunque jugaban muchos jugaba uno por todos ateniendose a' la suerte de aquel. diciendo 'el Dios Ometochtly me de buen punto. y si tres. . III. XXII) . uno. Códice Magliabecchi. La ultima relación de inicios de la colonia es aportada por Juan de Torquemada. y lo rescatable es considerar que su uso seguía siendo importante para 1615. En este sentido tenemos un elemento valioso a considerar. Se aprecia también la figura del Dios Macuilxochitl (Cinco Flor) como patrono religioso del Patolli. a manera de dados de arenillas. "Auia otro juego que llaman Patolli. y dizenle juego Patolli. Además de los frijoles marcado en uno de sus lados y utilizados como dados. . hechos puntos en ellos. pero además otros dos “involucrados” en el juego. que en algo parece al juego de las tablas reales. y juegase con hauas y frisoles.En el Códice Durán. En esta imagen aparecen los dos jugadores. Puesto que Torquemada será testigo ocular de las costumbres de los “naturales” cincuenta años después que Sahagún y Durán. Es posible apreciar la forma del tapete con que se jugaba. El segundo es que además de ser un instrumento de entretenimiento tanto popular como utilizado por las clases altas de su tiempo. El tercero es que era a la vez un juego de apuestas como un juego con connotaciones religiosas. . así como el símbolo que para los mesoamericanos representaba. e inclusive en los primero años de Colonia.porque estos dados se llaman assi. echanlos con ambas manos sobre una estera delgada que se llama petate. Tomo I. De esta forma se perdió toda posibilidad de conocer con certeza los mecanismos intrínsecos del juego. como en el juego de las tablas. hechas ciertas rayas a manera de aspa y atrauessando otras sefialando el punto que cayó hazia arriba (como se haze en los dados) quitando. Relaciones Geográficas: Tlaxcala. El primero es que el Patolli era un juego relevante para la sociedad mexica previa conquista. o poniendo chinas de diferente color. 241v 11). Estos tres factores favorecieron que las autoridades españolas consideraran al juego como un instrumento de idolatría y prohibieran su práctica." De las crónicas anteriores podemos supones tres factores. (Ejecución de un jugador de Patolli. Códice Xólotl 1980: plancha IX y X).Fue también considerado en la Relación de Michoacán donde se menciona que después de haber visitado a Cortés en México. REGISTRO ARQUEOLÓGICO: Diferentes tipos de Patollis. . 1985. de acuerdo a la recopilación arqueológica y catalogación de Swezey y Bittman. Esta crónica nos hace incluso considerar que el Patolli fue utilizado por los Tarascos. aunque ellos tuvieran una relación lingüística considerablemente distante al resto de los grupos mesoamericanos. Así el juego se propone una vez más como un elemento neutral a las diferencias idiomáticas. y como elemento vinculante entre distintos grupos. el cazonci se regresó a Michoacán jugando patol con sus principales (Relación de Michoacán 1977: 261. De cualquier forma. 1963). Y sobre estos sitios es que encontramos las referencias más nutridas. (Ver tabla al final de la sección). donde se encontraron en el piso más de 75 tableros. ambos factores coincidirían con el colapso de la sociedad teotihuacana. Inclusive con los mismo objetos puntiagudos que eran trazados los tableros. También podríamos incluso apresurarnos a considera que tal cantidad de tableros y jugadores dentro del palacio tuvo una relación directa con un incremento en la necesidad de comunicarse con los dioses (punto que se abordará posteriormente). Encontramos una que describe detalladamente un Patolli encontrado en Nakbe. los cuartos de la Zona 3 del Palacio de Quetzalpapalotl.Teotihuacanos En numerosos sitios de Teotihuacan es posible encontrar estos graffitis con tableros de Patolli. también existen al lado anotaciones sobre los puntos obtenidos. Mayas Prácticamente se han encontrado tableros de Patolli en todas la ciudades importantes mayas. Lo que constituiría un hábito de proporciones interesante dentro de la corte teotihuacana. o como efecto de una sociedad más intensamente dedicada a la recreación. (Bernal. Si nos atrevemos a realizar una inferencia. “Un hallazgo importante en la Estructura 200 sobre el piso de la cámara oeste es un dibujo inciso en el piso de estuco de forma casi cuadrada.17 . es posible que en este palacio se encontraran hasta 150 personas jugando simultáneamente. Siendo el área más relevante. que mide 1. TOM 131 en Tomatlán. la banca ocupa predominantemente casi todo el espacio del recinto. piso templo B. estelas y otros monumentos. lám. CLASIFICACIÓN DE TABLEROS DE PATOLLI* Representación 1 Cuadro con esquinas redondeadas salientes. Esto sugiere la necesidad de reunir a un grupo de personas con carácter público. 62. Tikal 1-A Variante. Sin cruz central y seis salientes en lugar de cuatro. Mami Hill. Ya que nos permite considerar que así como ahora hay un “cuarto de televisión”. según la tipología de Swezey y Bittman” ( López: 106). “La Estructura 200 del Grupo Coral posee tres cámaras caracterizadas por diseños diferentes. Una evidencia más sobre la importancia de este juego en la sociedad maya está denotada en la funcionalidad de la estructura en que fue hallado. 19 y 20). Se trata de un juego denominado Patolli.). La cámara este posee una banca adosada a la parte norte. los mayas habían reservado un cuarto para el Patolli. 1-13 Variante. Sitios: Teolihuacan y Tula. donde entre otras cosas se jugaba Patolli”. determinada por la disposición y tamaño de sus bancas. quizá funcionando como dormitorio o sala privada de descanso. Río Bee. de acuerdo a las escenas mostradas con personajes importantes en dinteles. IV (2 ejem. II Cuadro o rectángulo con 57 casillas Sitios: Becán Est. Códices: Borbónico (Borgia. Sitios: Teotihuacan. de tablero tipo 11. Nakum (templo N). En el caso de la cámara central. Jalisco (petroglifo). . dejando un espacio en el extremo este de la habitación. vasijas. Sitios: Teotibuacan. (López: 109) De igual forma la arqueóloga Gallegos cataloga los Patollis encontrados en varios sitios de Mesoamérica. zoomorfo. La cámara oeste podría haber funcionado como un recinto de usos múltiples. 67) y Vindobonensis (pág. Vaticanus B (lám.x 1. cuarto D.11 m. ) Sitios: Nakum (Templo N). Divididos en casillas. con seis brazos en el interior del círculo. sin marco.óejem. II1-B Variante. Nota: Excepto aquellos en que se especifica su trazo sobre elementos de piedra. V En forma de aspas. II).). el resto se realizaron en pisos y muros de estuco. Tikal. Códices: Florentino (lám. Sitios: El Cayo (dintel a la entrada del Templo IV). A-II yAl6. II-B Variante. Con cruces en las casillas.00 x 1. (5 ejem. Al centro un doble círculo. algunas sombreadas. Sitios: Pedregal (petroglifo).(aproximadamente). La Mar (dintel). III-A Variante. Sitios: Chichén Itzá (mercado). Sitios: Montículo E de la Colonia FloresTampico. IV Diseños de grandes dimensiones (2. Xunantunich (Ests.). Magliabecchiano (lám.00 m en promedio) deforma cuadrangular. III Doble cruz con una parte circular. Sitios: Piedras Negras (dintel). 60) y Xólotl (planchas IX y X). Relación de Tlaxcala (cuadro II). Tula (Palacio Onemado. Tajin (esquina SE de la pirámide de los Nichos). cruz simple con salientes cruzadas. Con figura en los cuadretes. 66). . 3 ejem. II-A Variante. Seihal (altar frente a estela It)) Códices: Tonalámail de Antón (página 19) Sitios: Palenque. Otros: Atlas de Durán (lám. Uzibilchaltón. con dos cuadros mas asociados al principal en cada extremo. San Lorenzo (petroglifo). Uxmat (Templo del Adivino) y Río lJec templo B cuarto D. redondeadas. Templo de las lnscripciones. sino más bien una burda interpretación que en lugar de descubrir . B) Uxmal: dibujo de Patolli tipo II sobre el Templo Interior Este. F) Palenque: Templo de las inscripciones Como podemos observar. Todos en el Palacio Quemado y ubicados en lugares donde resultara cómodo jugar. es importante considerar que también los comunes lo hacían. D) Rio Bec: 3 juegos en el Templo B E) Maintzunun: 1 juego sobre una losa.BREVE RESEÑA DE OTRO SITIOS CON PATOLLIS Y SU UBICACIÓN DENTRO DEL SITIO. que en su explicación nos lleva a pensar que el Patolli y el Parchis son prácticamente idénticos. A) En Tula fueron encontrados 6 tableros. Por ejemplo el artículo de Cerón Roa. Mas como tal vez los mayas utilizaban un petate como tablero (como lo hacían los mexicas). la evidencia física estaría perdida. REGISTRO ANTROPOLÓGICO Taylor y Caso. la presencia de los tableros es interesante pues aparecen en lugares significativos del sitio. Además de que podemos suponer que las clases nobles jugaban. No siendo esto una realidad. 3 del tipo 2. C) Becan: Patolli tipo II en la estructura 4. En internet es común encontrar reglas e interpretaciones al juego que lo vinculan directamente con el parchis indú. en tanto lo vincula obligadamente a un juego con el que no tiene más que solo una relación arquetípica. Más como podemos comprobar con un brinco al internet. rather than chess. . se descartó la hipótesis de Taylor. B. el argumento fue solo descartado por la comunidad académica.el juego. 128)” Este argumento sobre el Patolli como evidencia de apoyo en favor de la teoría de migración humana por el Pacífico Sur y no por estrecho de Bering. Taylor presentó ante la comunidad antropológica de Gran Bretaña. Y aparecen en los códices las imágenes sobre el tablero y los frijoles. Taylor definía así la situación frente a sus ojos: “As the Patolli of the Mexicans is a variety of lotbackgammon most nearly approaching the Hindu pachisi. Las citas son clara al precisar la importancia del Patolli en la vida de los mexicas. No obstante estos artículos tienen una historia que nos permite entender cómo fue evolucionando el entendimiento sobre el uso de Patolli. though the drifting across of Asiatic vessels to California offers the readiest solution (pp. its presence seems to prove that it had made its way across from Asia. Mas luego fue refutada por H. Torquemada y especialmente Durán para hacerse una idea del juego mesoamericano. y por otros antropólogos de su tiempo. Murray en su libro Other games. un texto sobre el origen asiático del Patolli. Quedando a disposición del público una relación falsa entre Oriente y América. En 1879 E. and perhaps like it passing into the stage of dicebackgammon. Argumentado que la relación era forzada y poco consistente. lo oculta.R. Taylor utiliza las fuentes crónicas de Gomara. How it came is uncertain. causó gran controversia en su tiempo. Permitiéndonos con esto vislumbrar una vez más la importancia de los juegos en las sociedades. . En opinión de Swezey (1970). y luego el movimiento modernizador. el juego de Chinantec en Oaxaca (Weitlaner y Castro 1973. citado en Veerbeck 1998). que tal vez el carril de entrada de uno de los jugadores no podía ser usado por el otro. La práctica continuada de estos juegos. pues usan la misma palabra. y el juego de Bul en Belice (Veerbeck 1998). y está representado por un glifo en forma de cruz. Entonces el único lugar donde se encontrarían sería el centro del tablero. Caso descubrió a través de esta práctica. y Soto Bravo 1992. Es decir que tanto el Patolli como el tachtli son representaciones de la cosmología mesoamericana que pronunciaba al movimiento como gran verdad.La cuestión halló mejor respuesta cuando Antonio Caso descubrió en una comunidad del Estado de Puebla. tanto como elementos de recreación como elementos mágico – religiosos. la relación entre el hule. Posteriormente otros antropólogos encontraros reminiscencias del Patolli. nos permite considerar que su simbología y ritual mantuvieron presencia a pesar de la conquista. y el símbolo de Ollin está dado desde la semántica. citado en Veerbeck 1998). el uso de lo que consideró la reminiscencia del Patolli. Por ejemplos están las relaciones establecidas entre el juego de Kolitza de origen Tarasco ( Beals and Carrasco 1944. Ahí quedó comprobada su no relación a pesar de la similitud en los tableros en el uso del azar como mecanismo de juego. Tachtli y Tonalamatl El símbolo de Ollin en nahuatl significa movimiento. USO RITUAL DEL PATOLLI: Ollin. sino solo el designo de la energía. y utilizando la crónica de Caso. Esta impresión de Swezey fue también fundamentada cuando a partir del tablero tipo II. Este caso sería parecido al del juego de Lilah en la India. como los adultos revelaban su Karma a través de él. deconstruyó el recorrido de cada jugador en dos tableros.En ese sentido es que luego se aventura a considerar que el patollli era una pequeña representación de un juego de pelota. que luego conociéramos en occidente bajo el nombre de Serpientes y Escaleras. como el Patolli eran elementos representativos de la función sagrada del Ollin. En tanto el petate para su uso era rociado con hule. “No doubt. es posible considerar como válida la opinión de aquellos que consideran que el Patolli era a la vez que una recreación una forma de comunicación con los dioses o de adivinación del destino. Un juego donde el destino de la energía era revelado a través de los dados. in ancient times the Mesoamerican games must have had a mantic significance. los mexicas tal vez jugaban a revelar su propio destino a través del juego. 1998: 82) Es decir que mientras los españoles castigaban las apuestas. but at the eve of the Conquest sheer gambling was the main objective of the native American gamesters”. En este juego ancestral. (Veerbeck. al igual que la pelota del tachtli. Con esto consiguió que estos tableros individuales tuvieran la forma de una cancha de Tachtli. En este mismo sentido es que tal vez funcionaba el Patolli. Si consideramos que tanto el Tachtli. (Yohari. 1974). los indios tanto introducían a los infantes en el entendimiento de religión. Un juego de azar donde el azar no existe. Como un juego en el que el resultado de los frijoles estaba íntimamente ligado al destino trazado por . • El tablero tiene 4 brazos. • • Cada jugador tiene 5 fichas. Y tirará 5 frijoles para hacerles avanzar. el año solar. coincide perfectamente. 1939). Si cada ficha recorre 4 brazos. Estos son los mismos días que aparecen en el calendario ritual-lunar. mismos que días del mes. Uno por cada año del calendario mesoamericano (Xiuhmolpilli para los mexicas). De esta forma se ha considerado que el patollli podría ser utilizado como tabla de adivinación utilizando el Tonalamatl como referencia de interpretación. En la mayoría de los tableros mayas. que cada fríjol tendría igual número de opciones para caer en alguno de los 260 opciones de interpretación del Tonalamatl. Ya que cada pieza recorre 52 recuadros. • Cinco fichas por 52 recuadros dan un total de 260 recuadros. Uno para cada estación .los dioses. En este mismo sentido. En el caso del Patolli tenemos las siguientes referencias. los juegos de mesa han sido considerados como herramientas de análisis cosmogónico en más de una ocasión (Schuster. Cada brazo tiene 13 recuadros. 5 más para ocupar el lugar del mes de 5 días. Ya que en la numerología. CONSIDERACIÓN FINAL . se reinicia la cuenta del año venusino.punto cardinal. mas son dos los jugadores. mismos que meses en un año. Cada ficha recorrerá 52 recuadros. En todos los juegos mánticos hay una referencia a la numerología y al ordenamiento del tablero. también habrá recorrido 20 brazos. eso quiere decir que una vuelta completa implicaría 104 recuadros. y el ciclo de 52 años y se le llama Huetiliztli. • Cada 104 años. aparecen 57 recuadros. tanto histórica. y organización. no nos permite tampoco concluir nada en específico. mientras que los registros históricos lo hacen en las clases populares. Comenzando tal vez con los teotihuacanos y finalizando en tiempos de la Colonia española. Inclusive he visitado el área de documentos especiales en la biblioteca para poder revisar el Tonalamatl y tratar de hacer alguna conjetura sobre como hacerlos empatar. Son instrumentos de doble abordaje en este sentido. Sobre algunas consideraciones finales que vale la pena recorrer está la presencia constante de tableros en Mesoamérica. como antropológica y arqueológica. tablero y fichas. uno hacia el interior del juego. Me parece que los juegos una vez más revelan aspectos íntimos de la cultura.El Patolli es un elemento de análisis muy rico en sus posibilidades. Igualmente los registros arqueológicos confirman su uso en las clases nobles. pero también lo revelan en sus ritos y sus hábitos de relación para con esos juegos. No obstante su presencia en la bibliografía. Denotando con esto su importancia como elemento cultural que cruzara entre varias culturas. y el otro hacia su exterior. Los revelan en su estructura. . el Patolli me ha interesado de sobremanera. y entre varias centurias. Como estudioso de los juegos de mesa. Tal vez pudiendo considerar con esto que su uso era cotidiano y “universal”. com. 1924-27. Número 78. 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