Introducción¿Cuándo y como apareció la vida humana en la tierra? ¿Que lugar de la misma pudo ser el hogar de los primeros hombres? ¿Cuales fueron las condiciones de su primitiva existencia? ¿Que sabia o que podía hacer entonces y efectivamente hizo? ¿Bajo que circunstancias se cumplieron las legitimas jornadas de su humanización y acceso a la vida histórica? Estas y otras preguntas no pueden ser contestadas con rigor y a ciencia cierta. Pero surgen y surgieron varias teorías acerca del origen de la vida y del hombre; “la teoría del Big Bang” (Gran-Explosión) asegura que una gran explosión formó al sol en el centro de una nube, resultante de una explosión posterior y de la misma manera, se formaron todos los planetas de nuestro sistema solar. “La Generación Espontánea” antiguamente se creía que la vida se originó repentinamente de materia inerte por generación espontánea. “El Creacionismo” que asegura que Dios es el creador del universo y el hombre. “Teoría Cosmosoica” esporas recientes de formas vivientes pudieron haber llegado a la Tierra accidentalmente desde algún punto del universo. “Teoría Naturalista” atribuye en todo a la naturaleza como primer principio, donde en algún momento, hace millones de años, las condiciones de temperatura humedad fueron adecuadas para la vida. Es sabido que el hombre comenzó a dejar testimonios escritos de sus ocurrencias apenas al promediar el IV milenio antes de J.C. ¿Pero que significan 5.000 años de vida histórica frente a los 2.000 millones que se calculan para la edad de la Tierra; o ante los 500 millones que pueden ser atribuidos a las manifestaciones de vida en ella; e incluso si se la compara con los 500.000 años que tal vez cabria adjudicar a los antiguos vestigios de existencia humana en el planeta? Lo cierto es que la vida humana representa un fugacísimo instante en la Tierra, y la verdadera historia de la humanidad es como si se hubiera emergido el mes pasado de una brumosa prehistoria. En el presente trabajo se analizará y contrastará a las teorías Creacionistas, dentro de las cuales están los teólogos basándose en la Biblia, y los evolucionistas, algunas explicaciones Míticas, estudios sobre nuestro Linaje y Genética. Por ende aquí para analizar el origen del hombre, deberemos adentrarnos necesariamente un poco en la evolución, la genética y la Biblia. 1 La Prehistoria Esa prehistoria es la que, justamente, desafía con insuperable tenacidad al afán de conocimiento humano. Apenas se aleja el investigador moderno unos cuantos miles de años de los umbrales de la historia, cuando ya las tinieblas comienzan a rodearlo; de allí a poco, uno pocos restos fósiles y un tosco instrumental de piedra es el solo testimonio de que dispone para reconstruir la vida del hombre en muchos milenios; después nada más, y la oscuridad se cierra por completo. Lo que puede afirmarse con pruebas fehacientes se suele reemplazar con teorías más o menos afortunadas; pero la verdad es que los orígenes del hombre y de la cultura desafían victoriosamente los esfuerzos de los investigadores científicos. “Durante siglos y siglos-afirma con razón uno de ellos-han sido desconocidos los vestigios de las viejas civilizaciones de la piedra; mañana aparecerán tal vez testimonios más antiguos y las tinieblas retrocederán un poco, pero jamás llegaremos a la meta, jamás dispararemos por completo las oscuridades de los comienzos.” En medio de cuanto se ignora o se conoce mal de la prehistoria humana hay algo que puede afirmarse ciertamente. Y es que, sin duda, cuando hace muchos miles de años los antepasados directos del hombre actual comenzaron a poblar la Tierra, su porvenir no parecía ser seguro ni prometedor. Débil a indefensas criaturas, parecían destinados a desaparecer en un ambiente duro, pero cuando no decididamente hostil. ¿Cómo sobrevivir a las catástrofes naturales, defenderse de los rigores del clima cambiante y escapar de las asechanzas de feroces animales carniceros? La naturaleza no les había dotado de armas eficientes para la lucha por la existencia. Tenían que habérselas con enemigos temibles que les aventajaban en corpulencia, en fuerza y rapidez, con animales capaces de aplastarlos con el solo empuje de sus moles, aniquilarles de un zarpazo o despedazarlos a dentelladas. Contra tales peligros, el hombre no podía valerse ni de fuertes garras ni de fauces poderosas, ni de protecciones naturales suficientes. De dos cosas, si embargo, si podía disponer: de sus manos, para fabricarse utensilios, y de su inteligencia, le indicaba cómo hacerlos. Las manos y el entendimiento fueron las verdaderas armas del hombre. La progresiva habilidad de aquellas y el desarrollo de éste aseguraron el género de humano, no solo los medios eficaces para superar los peligros que comprometían su misma existencia, sino, además, los destinados a elevarlo a la condición de amo del mundo que un día amenazará aniquilarlo. 2 aunque 192 Pleisanthropus transwaaliensis. cráneos. reconstruirse el Sinanthropus pekinensis. 11 mandíbulas y 147 piezas 190 Hombre de Steinhelm. un medico militar holandés destacado en Java. de Tanny. en Java.En Busca del Eslabón Perdido Desde que en el siglo XIX se difundió la idea de la evolución de las especies se pensó que la forma humana derivaba de un animal superior. proliferación de tipos diversos de homínidos 8 Hombre de Neandertal. de capacidad de 850cm³. también. Sinanthropus y Phitecanthropus son todavía simios por su cráneo. se han realizado 0 Australophithecus. A partir de 1929. Atlanthropus Hombre de Fontechevade. Los primeros eran más grandes y fuertes que los mayores humanos. En 1924. Dubois creyó haber encontrado el “eslabón perdido” y su Phitecanthropus erectus (hombre-mono erecto) aparece totalmente como un “ejemplar intercalable” en la serie animal simios-hombres. Lo Hallazgo de Hombres Fósiles verdaderamente sugestivo de todo esto es la 184 Cráneo de Gibraltar.030cm³ para el hombre y 1. llamado hombre de Pekín. de Java. en África. otro carácter 3 .015cm³ para la mujer. de edad ligeramente menor. en 1890. 1 Sinanthropus. y era muy achatada. Dubois agregó un premolar encontrado en 1898 en Trinil y un fragmento de mandíbula logrado en Kedung Brubus (a 40km de allí). Los hallazgos efectuados por J. Con tales restos ha podido 7 Hombre de Swanscombe. dentarias.von Koenigwald entre los años 1938 y 1941 han permitido la reconstrucción de varias formas protohumanas que se supone podrían alienarse en la ascendencia inmediata del Phitecanthropus erectus. el Meganthropus paleojanicus y el Phitecanthropus robustus. tenía una frente sumamente huidiza. en Chou Kou Tien. 192 9 193 3 193 5 193 5 193 6 193 6 193 8 194 1 194 7 194 7 195 8 Phitecanthropus paleojavaniensis. a saber: el Gigantopithecus blackii. si bien algunos del primero dan 1. creyó haberlo hallado en Trinil. el fémur robusto –aparte de un sobrehueso accidental. esto es. Hombre de Grosetto. importantes hallazgos hasta completar 14 190 Niño de Taungs. sudoeste de Pekín. el “eslabón perdido” en la rigurosa cadena de la descendencia evolutiva. como la de los gibones y chimpancés. 192 Giganthropithecus. 5 Paranthropus robustus. una calota craneana y un fémur. pero de humana condición.demostraba un tipo de vida arborícola. Eugene Dubois. a comienzos del 185 Phitecanthropus erectus. 190 Mandíbula de Mauer en Heidelberg. Se trataba en verdad de restos aislados: dos molares. primitivos. Morfológicamente. 189 como falso). la segunda.H.R. 6 Hombre de Piltdown (reconocido hoy Cuaternario. 4 Hombre preneanderthal. terminada por una víscera ósea continua. En 1891-92. forma vinculable al Phitecanthropus. El poliformismo de las mandíbulas reconstruidas es. en especial de los primates. al 2 Hombre de Grimaldi. Se trataba de encontrar restos que mostraran el paso de los simios a los hombres. Bendijo Dios este Séptimo día y lo hizo santo porque este día él descanso de todo su trabajo de creación. Dijo Dios: «Produzca la tierra animales vivientes.» Y así fue. Macho y hembra los creó. el primer día. segundo día no necesariamente debieron suceder en veinticuatro y cuarentaiocho horas como los de hoy día. Dijo Dios: «Haya lámparas en el cielo que separen el día de la noche. cada día podría haber tenido miles y millones de 4 . aunque. Y que brillen en el firmamento para iluminar la Tierra» y así fue.» y así fue. Y atardeció y amaneció el día sexto. a las aves de los cielos y a cuanto ser viviente se mueve en la tierra. Entonces deberíamos buscar los puntos en común.» y creó Dios al hombre a su imagen. para poder encaminarnos en encontrar el verdadero origen de nuestra descendencia. E hizo Dios las distintas clases de animales salvajes. pues. Dijo Dios: «Haya un firmamento en medio de las aguas y se separe a unas aguas de otras» hizo Dios entonces el firmamento separando a unas aguas de otras. Y tardeció y amaneció el día tercero. La Tierra produjo pasto y hiervas que dan semillas y árboles frutales que dan frutos con semillas adentro según la especie de cada uno. A imagen de Dios lo creó. sino analizarlas detalladamente. Y tardeció y amaneció el día segundo. Y avé las coloco en lo alto de los cielos para alumbrar la tierra. Y así sucedió.Dios termino su trabajo el Séptimo día y descansó en este día de todo lo que había hecho. Weidenreich. Este es el origen del cielo y de la tierra cuando fuero creados. las que estaban encima del firmamento. Y vio Dios que esto era bueno. El Gran Dilema de la Biblia y la Ciencia ¿Se debe poner en tela de juicio constantemente el dilema del origen del hombre propuesto por la Biblia y por supuesto la que propone la ciencia?. de diferentes especies.» Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todos los seres que viven en el agua y todas las aves. Vio dios que todo cuanto había hecho era muy bueno. Dios los bendijo. Los bendijo Dios. para que ustedes se alimenten. les doy para que coman pasto verde » Y así fue. Que mande a los peces del mar y a las aves del cielo. a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la tierra. para así comprender verdaderamente su significado. diciéndoles«Sean fecundos y multiplíquense. Génesis: Dijo Dios: «Haya luz»y hubo luz. Dijo Dios: «llénense las aguas de seres vivientes y revoloteen aves sobre la tierra y bajo el firmamento.simiesco. Y atardeció y amaneció el día cuarto. Dios vio que la luz era buena y las separo de las tinieblas. a las fieras salvajes y a los reptiles que se arrastran por el suelo. a las bestias. pero aquí la discusión es sobre quien tiene la razón. cuando si darse cuenta las dos reflejan la verdad. esas mandíbulas son “verdadera mezcla de caracteres pitecoides y humanos”. Así fueron hechos el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos . multiplíquense y llenen las aguas del mar. Dios llamo al suelo seco “Tierra” y a la masa de agua “Mares”. Y vio Dios que esto era bueno. también hizo las estrellas. reptiles y animales salvajes. diciendo: «Crezcan. F. de semillas y toda clase de árboles frutales. Dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Y vio Dios que estaba bien. Hizo. considerando que en los tres primeros días no existía el sol. No debe tomarse literalmente las palabras de la Biblia. según. Y así fue. Sirvan de signo para distinguir tanto las estaciones como los días y los años. Dijo Dios: «Produzca la tierra pasto y hierbas que den semillas y árboles frutales que den sobre la tierra fruto con su semilla adentro». Y atardeció y amaneció el día primero. Dijo Dios: «Júntense las aguas debajo de los cielos en un solo lugar y aparezca el suelo seco. bestias. A los animales salvajes. Manden a los peces del mar. Y vio Dios que todo era bueno. una grande para prescindir el día y otra más chica para prescindir la noche. para mandar al día y a la noche y separar la luz de las tinieblas. y multiplíquense así mismo las aves en la tierra » y tardeció y amaneció el día quinto. Dios llamo a la luz “Día” y a las tinieblas “Noche”. y vio Dios que esto era bueno. de las que estaban debajo de él.» Dijo Dios: «Yo les entrego. Llenen la tierra y sométanla. Dios dos grandes lámparas. de bestias y de reptiles. toda clase de hiervas. El origen del hombre se había planteado siempre en dimensión teológica. Adán y Eva podrían haber sido las primeras células procariotas. posteriormente se crearon las estrellas y los planetas (Big Bang). o los primeros homínidos. ¿Es el hombre simplemente el producto de un proceso evolutivo naturalista. de veinticuatro horas por cada día como lo describe la Biblia. Lo primero que hay que decir es que el hombre de que se ocupa la teología no es forzosamente el hombre de que se ocupan la paleontología. de ahí. preparado por el Creador para ejercer dominio sobre los demás seres vivos? Lo que si se podría aseverar es que realmente es el ser vivo que evolucionó e impuso poderío sobre las demás criaturas vivientes. la prehistoria y la filosofía. o es producto de una creación divina. la ciencia no ha descartado la posibilidad de que un ente divino haya sido el creador del universo. quien habla de evolución. Como se ha planteado anteriormente nuestro planeta no necesariamente pudo haber sido creado en seis días. y como ya hemos mencionado. entre ellos la Tierra y todos los que habitamos en el. de la misma manera pudo haber ocurrido con el hombre y los demás seres vivos. 5 . e aquí unos de los puntos de coincidencia con la ciencia. Lo que se quiere demostrar con todo esto es demostrar las enormes coincidencias de estas dos posturas y no las diferencias entre ambas.años. eucariotas. Y puede preguntarse cómo encaja en la teología esta concepción de los orígenes humanos que la ciencia y la filosofía nos presentan. a diferencie de Curvier. Por otro lado intentan establecer sus entronques con otros animales semejantes a él por su constitución física. Hoy tenemos de unos doscientos a trescientos restos de individuos fósiles. hasta hoy. no esclarece el momento justo cuando el hombre pisó la tierra y el origen del mismo. que registran la evolución del hombre y su descendencia. postura que se mantenía hasta la mitad del siglo pasado. y aunque estos sean cada vez mayores. Otras de las concepciones que hoy han quedado de lado era la creencia de que todos los seres vivos que habitan y habitaron la tierra. Por lo que se considera a Darwin un adelantado a su tiempo. paleontólogos.Reseña Histórica sobre las distintas concepciones sobre el Origen del Hombre Las dificultades del análisis del origen del hombre. nuestro más grande interrogante “Nuestro Origen”. y que tan adelantados estamos. la vida había comenzado en seres muy simples. La filosofía. nos ha aportado los conocimientos sobre el hombre fósil. la paleontología ha encontrado innumerables fósiles. Sin embargo cada año surgen nuevos hallazgos arqueológicos de antiguos hombres. se habían originado los más complejos. pero por otro lado abren el interrogante de nuevos problemas acerca de nuestro origen. antropólogos. un verdadero visionario. entre otros. filósofos y teólogos. ciencia de la revelación y de la fe. y de estos. Los evolucionistas han trabajado en busca de una solución en el problema de nuestro origen. ya que 6 . Las creencias religiosas. tanto en lo que se refiere a su destino como su origen. desde los principios del siglo XIX. habían sido creados tal como se presentan actualmente. por sucesivas transformaciones. con sus explicaciones dogmáticas. se basa en las distintas posturas establecidas a lo largo de los años. o que no hurgamos en la historia para poder encontrar. proponen teorías distintas. que podemos decir. que nos ilustran y proporcionan datos más precisos acerca de la descendencia humana. ya que él no había encontrado ninguno. ciencia del pensar. tienen en este campo la palabra acerca de lo sobrenatural que hay en el hombre. donde historiadores. Sin embargo no puede decirse que no sabemos nada. entre los cuales se encuentra el hombre mismo. quien afirmaba que no existían restos fósiles. Darwin centraba su teoría en que. y la teología. existen restos o vestigios de nuestro pasado. dentro de la evolución de los seres vivos. en que edad comenzó su existencia el hombre. han elaborado en cada religión una creencia como solución de tan sugestivo problema. es. Una de las cosas que se han discutido siempre los científicos. donde hay normas y comprensiones para interpretar con cierta libertad los textos literarios de las escrituras bíblicas. Ya no es mero animal racional sino animal racional teologal. Al menos inicia una exégesis de los tres primeros capítulos del Génesis. la Iglesia jamás se ha pronunciado sobre ninguno de estos dos puntos. dentro ya de éste. censurando a algunos como. Por consiguiente. desde el punto de vista teológico. los tipos pre-racionales de humanidad. la 7 . toda la cuestión se reduce a preguntar dónde colocar en la evolución de la humanidad al animal racional. Los mismos juicios sobrios y ponderados expuso el Papa Pío XII en 1953 al dirigirse a los miembros del Congreso Internacional de Genética celebrado aquel año en Roma.su libro “El Origen de las Especies” publicado en 1859. Es una elevación no exigida. En estos documentos. y que si no esta todo claro se espere siempre en la confusión y la pobreza de los datos que poseemos a que nuevos descubrimientos iluminen ese remoto pasado del hombre. y para la filosofía misma. Desde el punto de vista teológico. sólo el estadio de homo sapiens es el que cuenta. su elevación al estado teologal tampoco tiene por qué coincidir forzosamente con la aparición del primer animal racional. bajo la acción parcial del principio intelectivo. Era pues. ni con evolución ni sin evolución. es una de las bases del pensamiento moderno. por concepción. Y una vez alcanzado este nivel. sin embargo en 1909 la Comisión Bíblica dio un celebre decreto que si bien se aviene el mal con el evolucionismo. El animal racional fue elevado a un estado que llamaríamos «teologal». el profesor Mivart. por esto se dice que es mera elevación. en esencia. el homo sapiens. pero permite y aconseja que se estudie el saber profano con la serenidad y profundidad debidas. o la tesis del padre Leroy quien debió retractactarse públicamente por obligación de la misma iglesia. Estas censuras y prohibiciones se mantuvieron hasta fines del siglo XIX. cuyo origen material y formal nada tiene que ver con los problemas de la fe. donde se leen lecciones de prudencia para cualquier hombre que cultive las ciencias que rozan los problemas del origen de la especie humana. sólo a él pertenece el hombre de que nos habla la teología. Ahora bien. de la psique intelectiva. respecto del cual el animal racional. solo pide que no se hagan hipótesis tendenciosas y atrevidas. por el cardenal Vaughan. el hombre es. pero sí intrínseca. de esta y otras teorías que la iglesia católica debía defenderse. creada por Dios desde dentro de las estructuras transformadas del homínido prehumano. no serían sino etapas evolutivas que la naturaleza. El 12 de agosto de 1950 se publico la encíclica Humani generis. El 30 de septiembre de 1943 el Papa dio la encíclica Divino afflunte Spiritu sobre el estudio e interpretación de la Biblia. su elevación al estado teologal. el animal inteligente. no es sino el estadio evolutivo final de aquél. animal racional. ha ido recorriendo hasta llegar a ser de mero animal inteligente. sean de hecho lo que fueren. y dónde situar. la Iglesia. descrito por el Génesis y por San Pablo. Pues bien. Para la ciencia. ni el punto preciso de su hominizacíon. gibbon. partiendo del mismo punto de origen que los póngidos. la humanidad ha ido adoptando formas genética y evolutivamente distintas. con su inteligencia. hasta llegar al hombre actual. bifaces. sino infrahumanos (aunque no simios. la evolución humana es un tema que pertenece a la ciencia positiva. Y entre mero estímulo y realidad hay una diferencia no gradual sino esencial.Iglesia jamás ha impuesto esta coincidencia cronológica entre la racionalidad y su elevación teologal. del animal al hombre hay una estricta evolución. entre los cuales el animal lleva a cabo una selección respecto de su sintonía con los estados tónicos que siente. orangután. no puede describir con satisfactoria precisión. Sino que en su hora. a pesar de ser una idea científica. el animal racional. Pero planteado por los hechos. el aspecto teológico de la cuestión. Podrán ser y son complejos de estímulos unitariamente configurados. como lo son los póngidos). qué es. ni las formas de proliferación de los homínidos. Sus mecanismos. lo único del que hasta ahora se ocuparon la filosofía y la teología. dotados muchas veces de carácter. Los antropomorfos homínidos. Porque estos hechos científicos conducen a la idea de que el origen (leí hombre es evolutivo: el phylum humano arranca evolutivamente de otros phyla animales. filosóficamente. con su mera sensibilidad. reacciona siempre y sólo ante estímulos. Remontándonos de nuevo en el contexto científico. Pero innegablemente existe una evolución morfológica que coloca al hombre en la línea de los primates antropomorfos. Ciertamente. el hombre. si hemos de dar razón completa del fenómeno humano: la esencial irreductibilidad de la dimensión intelectiva del hombre a todas sus dimensiones sensitivas animales. la paleontología humana y la prehistoria han descubierto una serie de hechos impresionantes cuyo volumen y calidad han de considerarse como transcendentales. Lo que 8 . constituyendo así el hombre de que nos habla el Génesis y del que desciende toda la humanidad actual. constituyen problemas fronterizos. gorila. no puede menos de afectar a la filosofía y a la teología misma. Los antropomorfos póngidos conducen a los grandes simios: chimpancé. sino la capacidad que el hombre tiene de aprehender las cosas y de enfrentarse con ellas como realidades. Los llaman así porque ha habido en este phylum antropomorfos que aún no son humanos. y dentro del phylum humano. es una idea que como otras muchas. ¿Qué significa. se halla en la frontera de la ciencia y de la filosofía. Se podría sostener que la inteligencia no es la capacidad del pensamiento abstracto. concretamente en la bifurcación entre póngidos y homínidos. alcance y caracteres podrán ser discutibles y son discutidos. Y en cuanto tales necesitan ser tratados también filosóficamente. morfológico. Como la paleontología no dispone aún de suficiente número de restos fósiles. El animal. Pero esta evolución somática innegable deja en pie otro hecho que necesita ser tenido en cuenta e integrarse en la evolución. ha sido elevado a ese estado teologal. responde a realidades. Dejando de lado. siguen una línea evolutiva distinta. el origen evolutivo de nuestra humanidad? En el orden somático. A diferencia de esto. Los paleontólogos llaman homínidos a todos los antropomorfos que forman parte del phylum al que pertenece el hombre. la idea del origen evolutivo de nuestra humanidad. Pero siempre se trata de meros estímulos. por el momento. el homo sapiens. estos homínidos no hominizados son los ascendientes somáticos directos del hombre. y que el hombre responde a realidades. y produce artefactos no sólo hechos ad hoc para una situación determinada. de un modo muy vario y rico. de humanidad. serias el caso de la Pebble-culture (cultura de guijarros) de los australopitecos. el hombre «proyecta» su vida. 9 . Precisamente donde los vestigios de utillaje dejan descubrir vestigios de innovación y de creación. . Mientras el animal no hace sino resolver situaciones. Por esto es tan difícil. Pero tampoco la hay en la escala zoológica. Pero esta irreductibilidad no implica una cesura. mientras el animal no hace sino «resolver» su vida. Por esto su industria no se halla fijada. los australopitecos. Todo lo contrario. consiste en hallar una respuesta adecuada a estímulos reales. El hombre es el único animal que no está encerrado en un medio específicamente determinado. es sobradamente claro. sino como realidades. el hombre transciende de su situación actual. una discontinuidad. etc. sino como estímulos reales. Su riqueza es de un orden esencialmente distinto al de la riqueza del animal. sino que. saber si un fósil homínido representa o no un homínido hominizado. se aproxima enormemente a la vida de los demás antropomorfos. en lo que éstas son «de suyo». Justamente esto es lo que expresa que no hay cesura entre la vida animal y la propiamente humana. su vida transciende de la vida animal. . en cambio. construye artefactos aunque no tenga necesidad de ellos en la situación presente. producto de una invención. la primera forma de realidad que el hombre aprehende es la de sus propios estímulos: los aprehende no como meros estímulos. hasta parecer evanescente. sino que denota una innovación. . En una palabra. sino que está constitutivamente abierto al horizonte indefinido del mundo real. tanto. El animal. Pero no es sólo esto. La vida de los primeros seres con vestigios somáticos. como realidades estimulantes. es verdad que el animal reacciona ante meros estímulos. por ejemplo. nos muestra que. entre la vida animal y la humana. situado en la realidad de las cosas. Pero tanto en su vida individual.impropiamente solemos llamar inteligencia animal es la finura de su capacidad para moverse entre estímulos. Si se acepta la distinción entre mera sensibilidad e inteligencia. la distinción entre mero estímulo y estímulo real se va haciendo cada vez más sutil. incluso construyendo pequeños dispositivos. Por esto. que tolera las dietas más diversas. es que maneja las cosas como realidades. la prehistoria los interpreta como características humanas rudimentarias. El mero hecho de decirlo. no responde siempre a las cosas como estímulos. cuanto más descendemos a los comienzos de la vida individual y específica. que la primera función de la inteligencia es puramente biológica. y tal vez psíquicos. por esto es por lo que no es propiamente inteligencia. pero es siempre en orden a dar una respuesta adecuada a la situación que sus estímulos le plantean. el hombre es el único animal que está abierto a todos los climas del universo. de una creación proyectante y progresiva. El hombre. sino para cuando llegue a tenerla. Por razones psico-biológicas. el hombre no lo es. como en su desarrollo específico. propuesto anteriormente. y las líneas evolutivas del animal y del hombre son radicalmente distintas y siguen direcciones divergentes. es un ser enlazado. y a veces imposible. No la hay en la vida individual. no es mera repetición. tanto por lo que concierne a su morfología como por lo referente a sus estructuras mentales. hay en él una verdadera y estricta evolución genética. CUATERNARIO TERCIARIO HOMBRES SECUNDARIO Aves Mamíferos Reptiles PRIMARIO Peces Batracios ARCAICO Invertebrados 10 . debida sobre todo a la evolución de las estructuras somáticas. que lo que hasta ahora hemos solido llamar «hombre». De entre los puntos más salientes. recordemos tan sólo algunos para dar mayor concreción a nuestras consideraciones.Constituido el phylum humano por una inteligencia. somática e intelectivamente— distintos. pero también a la evolución del tipo de inteligencia. producidos por verdadera evolución genética infrahumana. Es decir. así en singular. bien conocidos. sino de tipos estructuralmente distintos. en realidad aloja dentro de sí tipos de humanidad somática e industrialmente —es decir. No se trata de hombres distintos tan sólo por su tipo de vida. expresada en industrias caracterizadas por una unidad evolutiva casi perfecta. Los hijos crecieron y los hermanos se casaron entre si dando hijos que son los antepasados de todos los chorotes actuales. Una estrella que se sentía muy sola en el cielo hizo una soga y por ella descendió. Así concibió a un hijo (Kialé.vertebrados y el hombre. Algunas explicaciones Míticas El origen del hombre entre los Chorotes del gran Chaco Al principio no había hombres en la tierra. El origen del hombre entre los Chichés de Guatemala Según narra el Popol Vuh (libro sagrado de los chiches escrito durante la dominación española) el hombre emergió luego de cuatro creaciones sucesivas de catástrofes. y continuo preñándose así misma con tierra. La estrella volvió a preñarse con tierra dando a luz a una muchacha (Kialkí) quien también creció rápido. Una vez aquí. “Ahora somos muchas personas”pensó la estrella-. tomó un puñado de tierra y lo colocó en su vagina. 11 . La muchacha fue preñada por su hermano y de esa unión nació una hija. el sol) que creció rápidamente llegando a ser un hermoso joven. En otros mamíferos la pentadactilia ancestral se modificó orientándose a diversidad de especializaciones. los micos que andan ahora por los montes…Por eso es que Coy. las almohadillas 12 . “Se dispusieron a crear a los animales guardas de los montes. en otros animales donde era ventajoso el desplazamiento rápido por espacios abiertos se produjo una reducción de cinco a tres dedos y luego a uno. sin movimiento y como el lodo estaba blando se deshacía en el agua. se parece al hombre “. 2) hicieron un cuerpo de barro. tal es el caso de los antecesores del caballo actual. al pájaro. Nuestro Linaje Primate EL ORDEN DE LOS PRIMATES CARACTERÍSTICAS COMUNES Y TENDENCIAS ADAPTATIVAS Los primates de diferencian del resto de los mamíferos por un conjunto de rasgos que les son propios y que les proporcionan potencialidades biológicas para desarrollar estrategias adaptativas de supervivencia en ambientes con abundante vegetación. al tigre. pero era pesado. al venado. al león.1) primero fueron creados seres animados desprovistos de sentimiento y razón. la conservación de la pentadactilia está relacionada con el uso ventajoso que ofrece la mano con cinco dedos para el desarrollo de la capacidad prensil. a la culebra y al cuantil”…pero como no podían hablar y rendir honores a los creadores estos probaron hacer otras criaturas. por ejemplo. se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas pero salieron medios tontos. el Mico. el pulgar oponible de la mano en la mayoría de los primates (en algunos también es oponible el pulgar del pie. 4) Finalmente el hombre fue creado de carne y sangre con gran inteligencia y dotado del habla. sin corazón ni entendimiento. no tenían sangre ni vísceras “…como no podían alabar a los creadores fueron destruidos por un diluvio de resina y fueron quedando solo las señales de ellos. 3) luego” fue hecha con madera la imagen del hombre. En los primates. Esta estructura que es típica de los mamíferos más tempranos del período terciario se ha mantenido en gran medida generalizada sin gran especialización. también actúa como estructura sustentadora del peso). Entre los rasgos más significativos genéticamente determinados. en animales predadores como los felinos se orientó a permitir una eficaz cacería mediante poderosas garras. se destacan los siguientes: LAS EXREMIDADES TERMINAN EN PECTADICTILA (cinco dedos). al igual que el sentido del olfato. CAMBIOS EN LA ANATOMIA Y FISIOLOGÍA DEL APARATO DIGESTIVO. el consumo de hojas requiere la capacidad fisiológica de tolerar toxinas (Milton. Los cambios dados en la fisiología del aparato digestivo estaban tendientes a la mayor absorción de grandes cantidades de celulosa. estas extremidades pueden cumplir funciones tales como girar. c) marcha sobre nudillos. y d) la marcha bípeda propia del hombre (Milton. profundidad de campo y proporciona la capacidad de calcular distancias. 1982). 1993. 1992. Zhilman. VISION ESTEREOSCOPICA. Gould. Campillo. Tobías. son dos formas de traslado ventajosas para las partes medias de la selva donde la vegetación es muy densa. 1989. Asimismo. La infancia dilatada permite la recepción y aprendizaje de abundante información cuando la conducta es más flexible. Esto permite obtener imágenes en relieve. MAYOR CAPACIDAD CEREBRAL EN RELACION AL TAMAÑO CERBRAL. 1993. 1988. chillidos y aullidos o bien el constante acicalamiento mutuo (Shefferly y Fritz. Doran. Esta estructura ósea facilita el desplazamiento por el ambiente arbóreo y constituye la base sustancial sobre la cual se configuraron las diferentes formas de locomoción. 1992. 13 . 1990. tienen una larga etapa de dependencia de los adultos. las mamas se desplazaron hacia los pectorales. A su vez. b) marcha cuadrúpeda sobre las ramas y suspensión con los brazos por requiere realizar actividades alternativas de trepar o caminar debajo de las mismas. a) salto y aferramiento vertical. y permite en consecuencia dejar liberadas las extremidades superiores de la postura corporal. En contraste con el desarrollo del sentido de la visión se observa un menor grado de especialización en el sentido del olfato. 1988). Que proporciona la posibilidad de sentarse o erguirse. PERIODO DE GESATACION PROLONGADOS Y ESCASO NÚMERO DE CRÍAS POR CAMADA. Por su alto grado de inmadurez. Simmons. apto para el traslado por las partes altas de la selva. 1990).sensibles de los dedos. Los lazos de cohesión social son imprescindibles para mantener unido al grupo durante el largo tiempo en que las crías se desarrollan. COLUMNA VERTEBRAL FLEXIBLE. Lovejoy. Esta cohesión social se apoya en una comunicación compleja como por ejemplo el uso de gestos faciales y corporales. propia de las dietas frugívoras o herbívoras. las uñas planas en lugar de garras y el mayor número de inserciones nerviosas en los ápices de las falanges terminales. Ghiglieri. 1993). efectiva para el desplazamiento por las partes bajas de la selva donde se por el suelo. 1990. Hocico y mandíbula reducidos de tamaño. La parte posterior de la cavidad orbitaria está cerrada y rodeada por un reborde óseo. extender o flexionar y se relacionan con la capacidad prensil y la manipulación de objetos que permite la pentadactilia. Situados frontalmente en el cráneo en lugar de hacia atrás o hacia los lados. 1988. Halloway. El mayor tamaño y la complejidad encefálica se pueden vincular con la amplia red de conexiones nerviosas necesarias para procesar y dar respuesta a los múltiples estímulos ambientales (Aboiltz. insectívoros y de hábitos nocturnos desarrolla una estrategia arborícola que conduce a los primeros representantes de los primates. cuando algunos micromamíferos insectívoros aprovecharon los alimentos ofrecidos por los bosques de angiospermas. Pilbean. El proceso comienza cuando un grupo de mamíferos muy pequeños. A partir de aquí se abre una multiplicidad de formas de vida. de años. (1) Los descendientes de este mamífero son los precursores de los primates y desarrollaron rasgos propios de estos tales. 14 .Reconstruyendo el Árbol Filogenético La separación del orden de los primates del resto de los mamíferos se inicia a comienzos del período terciario hace aproximadamente 70 m. de años se separa el linaje evolutivo que conduce a los Chimpancés y a los Homínidos. como el hocico redondeado y las uñas planas. 1992. (4) divergencia evolutiva entre las Familias Hylobatidae. 1988). de años se produce la separación entre las Superfamilias Cercopitecoidea y Hominoidea. Es en este momento cuando se desarrollan las plantas angiospermas y se expanden las vastas forestas de las zonas tropicales y subtropicales. Aboitz. de años se produce la separación entre Platirrinos y Catarrinos (Monos del Viejo Mundo y del Nuevo Mundo). (5) a partir de los 5 m. 1993. Evolución del orden de los primates: sus raíces se originan en el Cretácico tardío. (3) entre los 20 y 30 m. A los fines de ordenar la información se pueden sintetizar cinco fases significativas (Milton. Pongidae y Hominidae. (2) entre los 40 y 30 m. talla corporal pequeña a mediana. que presentan mayor talla y peso corporal. A partir de los 40 m. de años se produce la separación entre Prosimios y Antropoides. cuyos representantes fósiles y actuales ilustran la forma de vida propia de los monos (macacos. El ambiente antes favorable a la proliferación de los primates se fue haciendo cada vez menos propicio. es el Proconsul africano encontrado en Kenia que tiene 18 m. la superfamilia Hominoidea. desarrollaron modificaciones orgánicas favorables para la ocupación de las partes bajas y medias de selvas y bosques densos.Entre los 60 y 50 m. En el continente africano este fenómeno climático se relaciona a la vez con el levantamiento del macizo oriental que aisló las tierras bajas con abundantes lluvias y bosques densos de las tierras altas donde proliferaron los espacios de bosques abiertos y sabanas. Los Platirrinos no generaron especializaciones conducentes al linaje humano. de años se producen importantes movimientos orogénicos que formaron. no constituyen la forma de vida cuyos caminos de especialización conducen al género humano. Tiene una antigüedad de 28 m. Proconsul muestra una combinación de rasgos de monos y antropomorfos actuales: tronco alargado y huesos semejantes de la mano y del brazo. Estas elevaciones se constituyeron en fuertes barreras geográficas para el desplazamiento de poblaciones de Catarrinos desde África hacia Eurasia y viceversa. Hace 18 m. cuando comienza el Mioceno la temperatura del planeta se eleva gradualmente y el clima se hace estacional y seco. Esto permite explicar por qué los restos fósiles de los antepasados más cercanos al género humano no se encuentran en América. Sus representantes actuales (entre los que se cuenta el mono araña y el mono tití) muestran una tendencia adaptativa al uso de las partes medias de los árboles. Un representante fósil que podría ser descendiente de los primeros antropomorfos de El Fayum. entre otras. Los segundos. Por otra parte. desplazamiento por encima o por debajo de las ramas y larga cola prensil. de años África queda unida a Eurasia produciéndose un intercambio faunístico entre 15 . babuinos y colobos). Hace alrededor de 20 m. Entre los 30 y 20 m. de años. . Esto provocó la reducción de las selvas. la superfamilia Cercopitecoidea. Esta es principalmente el resultado del aislamiento geográfico entre continentes y llevó a la distinción de dos grandes grupos: los Platirrinos o monos del nuevo Mundo y los Catarrinos o monos del Viejo Mundo. es de pequeño tamaño y fue encontrado en El Fayum. de años. de talla pequeña y locomoción adaptada al salto. Los primeros. Y una dentición con caninos destacados y molares reducidos. El representante fósil de los hominoideos se conoce con el nombre de Aegyptopithecus. las elevaciones montañosas de Próximo Oriente y Europa. Dentro de este contexto se registra la separación de los dos grandes grupos de Catarrinos asiáticos y africanos. de años de antigüedad. amplio desarrollo de la braquiación y carecen de larga cola prensil. Egipto. la cabeza de mayor tamaño en relación con un cuerpo pequeño. de años. cuando América del Sur se separa de África y América del Norte de Eurasia por deriva continental. Por un lado. ilustra la forma de vida de los antropomorfos. se produce otra importante divergencia evolutiva entre los Antropoides. de escasos 11 kg. b. en tanto que los antropomorfos asiáticos poseen alrededor del doble de las diferencias genéticas. orangután.monos y antropomorfos. 1986) y diferían de Proconsul por presentar extremidades superiores largas en relación al resto del cuerpo. En especial se destaca la radiación adaptativa que tuvo lugar entre los antropomorfos. Algunos años atrás se consideró que Ramaphitecus. Para fines del Mioceno la competencia por los recursos vegetales entre los representantes de la superfamilia Hominidae llevó a varias divergencias: a. de años. Sin embargo ha adquirido consenso entre los paleoantropólogos el modelo molecular que coloca a los antropomorfos africanos como entidades genéticamente semejantes al hombre actual. Levin. Silvapithecus y un llamativo Gigantopithecus y fueron fechados en 15 m. gorila y chimpancé respectivamente) y c) la familia Hominidae que incluye a los primeros antecesores directos del género humano. Es en este contexto que se produce la radiación adaptativa que separa a los antropomorfos en tres grandes familias: 1) la familia Hylobatidae que incluye a los antropomorfos asiáticos cuyos representantes actuales son los gibones y siamang. Algunas poblaciones de antropomorfos comenzaron a explorar habitas transicionales entre las selvas y las sabanas. era el candidato más adecuado para ser considerado el antecesor de los primeros homínidos. 2) la familia Pongidae que incluye a los grandes antropomorfos africanos que continuaron viviendo en la selva. Estos fósiles son designados con el nombre de Ramapithecus. de años. 16 . Pan y Gorila (en la actualidad. 1984. Todos ellos pueden agruparse con el nombre de ramamorfos (Pilbeam. Otros continuaron su vida en el ambiente tradicional incrementando su especialización arborícola. sus dientes estaban cubiertos por grueso esmalte y se insertaban en maxilares muy robustos. A pesar de la amplia diversidad de restos fósiles aún no está claro el panorama evolutivo comprendido entre los 18 y 15 m. Actualmente la Biología molecular y la anatomía comparada han demostrado que no pudo ser el primer homínido. Estos se diferencian a su vez en 3 géneros: Pongo. Se puede pasar de un cariotipo a otro vecino mediante reajustes simples. Por otra parte. están determinadas por diferencias en el ADN. Para una misma especie. La hominizacíon se pudo haber producido por una translocación robertsoniana. si los individuos portadores del cariotipo 46 presentaron ventajas selectivas debieron suplantar rápidamente a los menos favorecidos. J.. habría un 25% de individuos con 46 cromosomas y el cruce entre individuos heterocigóticos generaría homocigóticos 48 y homocigóticos de 46 portadores de la translocación. sus efectos se van a limitar al individuo y el cambio producido se llamará mutación somática. en dos generaciones se podría haber pasado del cariotipo 48 al de 46 cromosomas. Se sabe que especies vecinas suelen tener cariotipos semejantes. por ejemplo. Las diferencias existentes entre los seres humanos que se transmiten a la descendencia (diferencias genéticas). Desde la segunda generación. en la que se fusionan dos cromosomas acrocéntricos para dar lugar a uno metacéntrico. 1983). Cariotipo es el stock cromosómico presente en una célula. 17 . todas sus células somáticas presentan el mismo e invariable número de cariotipos y se repite en todos los individuos normales de esa especie. Si se cruzaron dos individuos con cariotipo 47 habrían aparecido nuevos individuos con 46 portadores de la translocación en estado homocigótico. Luego cruzado reproductivamente con individuos de cariotipo normal 48.La Genética y el Proceso de Hominización El ADN es el portador y el transmisor de la información necesaria para la formación de células e individuos. el antepasado de los póngidos africanos y de los himínidos debió tener 48 cromosomas y por una translocación reobertsoniana. sobre todo si tenemos en cuenta que los primeros grupos reproductivos debieron ser bastante reducidos. Es de suponer que este ajuste debió haber desempeñado un papel importante en la hominización si pensamos que el cariotipo de los póngidos es de 48. Esto habría conducido al género HOMO. (Ruffle. Es probable que el cambio haya ocurrido en un individuo que un primer momento tenía un cariotipo de 47 cromosomas (puede ocurrir que se altere el número de cromosomas pero esto no produce ni la pérdida ni la ganancia de material genético hereditario). fusión ocurrida entre 2 telocéntricos. Según Chiarelli. se debió generar un 50% de descendientes portadores de la translocación 47. El conocimiento de las mutaciones cromosómicas por translocación (cuando un segmento de cromosoma se transfiere a otro) ha aportado importante información para la comprensión de las modalidades citogenéticas de la hominizacíon. la fusión de tipo robertsoniano. pero si el cambio se produce en una célula del cuerpo (somática). Si se produce una mutación en una célula sexual (gameta) ésta se transmite a la descendencia si es viable. En el hombre el cariotipo es el 46. El registro fósil de hace cuatro 18 . Las cifras indican que los monos y los hombres están más relacionados entre sí que con los simios.HOMBRE HOMBRE GORILA GIBÓN MONO 7 14 32 GORILA 7 14 32 GIBÓN 14 14 32 MO 32 32 32 - En este cuadro aparecen las unidades de diferencia -medidas por reacción inmunológica. como entre el gorila y el gibón existe la misma diferencia (14) que entre el hombre y el gibón (14). el hombre y el gorila se apartaron al mismo tiempo de la línea evolutiva del gibón.de la seroalbúmina. más próxima es la relación evolutiva. Los Últimos Cuatro Millones de Años Los fósiles más tempranos pertenecientes a los homínidos provienen de varios sitios distribuidos en África Oriental. Cuanto más bajo es el número. Además. nos hablan de una musculatura poderosa. Esta robustez que también se daría en el Australophithecus boisei como rama paralela. Remitimos a las características morfológicas para señalar el nivel de generalización con elementos comunes a ambos como para constituirlo en una especie apta para cumplir ese rol. 1981). Rak. Asimismo es sabido que cuando la variación fenotípica de los machos es grande. Ricklan. 1983. ocupar nuevos ambientes dado que estaban excesivamente especializados a un hábitat de sabana abierta y una dieta exclusivamente a base de semillas duras y raíces. 1983. Se ha señalado con cierto consenso a Australopithecus afarensis como el ancestro común del linaje Homo y los australopitécidos (Johanson y White. Leakey y Lewin. Eldredge y Tattersall. 1986. en animales que necesitaron un incremento del volumen de alimentos ingeridos para poder producirse a sí mismos. 1993).millones de años comienza a mostrar una riqueza tal en evidencias. 1980). Lyon y Sutherland. implica un camino de especialización sin retorno: los huesos con crestas en cráneos y huesos largos. ven dos subespecies en lo que aparece como un marcado dimorfismo sexual en afarensis (Leakey. 1990. 1992). la selección natural favorece a los de mayor tamaño en la competencia por las hembras (Godfrey. De modo que los útiles para cavar y procesar el alimento. Rak. no les permitieron como en el caso de los Homo. Otros. 1981. que nos faculta a elaborar un diseño del proceso último de la evolución humana. De ahí en más el pasaje de Australophithecus africanus a Australophithecus robustus señala un camino hacia la molarización de los premolares (de dos cúspides a tres). 1981. 1993. produciéndose la diversificación probablemente hace más de 5 millones de años (Leakey. Sólo Richard y Mary Leakey sostienen en la actualidad. como Ives Coppens y Richard Leakey. Sin embargo entre los antropoides el dimorfismo sexual se incrementa con el aumento del tamaño corporal de la especie. 1990). 1986. Zihlman. Susman. que no se ha encontrado aún el antecesor del linaje Homo y que seguramente éste debería tener un cráneo más voluminoso. al incremento del tamaño corporal y una morfología de las manos que implica mayor capacidad maniulatoria (Mc Henry. 1991. 19 . Así éste es más marcado en los gorilas que en el chimpancé. Reed. Conclusión 20 . 21 . Robert. dejando en claro que Dios realmente pudo haber creado al universo. lo que se quiso reflejar es.Lo que cabe recalcar es que en el presente trabajo. y desde una mirada crítica elabore sus propias conclusiones del tema trabajado en esta monografía. Y en segundo lugar. en primer lugar. ya que se a abordado las distintas posturas con total cuidado de no interferir con las concepciones de cada una de las creencias y/o posturas. Bibliografía CLARK. las diferentes posturas sobre el origen del hombre y no crear puntos de conflicto con aquellos que piensan que Dios es el único creador de todo. Barcelona. El Nacimiento del Hombre. lograr que aquellas personas que deseen tener un panorama mas amplio de cómo hemos surgido en la tierra. HARRIS.5ta Editorial Madrid. Editorial Juan Granica_1983. “Introducción a la Antropología General”. Marvin. http://www. Antropología.iespana. Editorial. Historia Universal. Focus in humans origin. Ester). 22 .whfreeman. Los Prosimios. Alicia. Icasate. www.com/life/update/.gov. Paginas de Internet Evolución Humana. http://www. http://www.encuenro.nature. Antiguo y Viejo Testamento. Luisa.whfreeman. El proceso de hominización.ar.com/life/update/. Meet_the Oldest Member of the Human Family. Pinotti.ATENEO. LISCHETTI. canal Cientifico-Cultural. Bs As 1991.htm. BIBLIA.es/natureduca/zoo_cordados_mamif5.com/nature/ancestor/. La Aventura del Hombre en la Historia. Encuenro. Aspectos biológicos y culturales (Tapia. Mirtha. http://www.