El Oráculo de Delfos Aseguró Que Sócrates Era El Hombre Más Sabio

April 3, 2018 | Author: Hernan Iglesias Jager | Category: Apology (Plato), Socrates, Knowledge, Epistemology, Science


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Introducción a la FilosofíaIglesias, Hernán G. Prof. Tamara Eichmann UNSAM. Comisión 2 1) El oráculo de Delfos aseguró que Sócrates era el hombre más sabio; sin embargo, Sócrates sostiene no ser sabio (sofón), ni mucho ni poco. a) Explique cómo se resuelve esta aparente contradicción en Apología de Sócrates. Querefonte, se presentó una vez al oráculo del dios Apolo, en Delfos. Este oráculo era considerado el más venerado entre los oráculos de Grecia y a su vez aquel que más consultaron los griegos en momentos complicados. Al preguntar a la pitonisa de Apolo si había alguien más sabio que Sócrates, la respuesta fue que Sócrates era el más sabio.1Al enterarse Sócrates se siente confundido ya que no reconocía ninguna sabiduría en él y sospecha que el dios puede haber mentido, aunque esto era imposible porque un verdadero dios no podría mentir.2 Por lo tanto sospecha Sócrates que las palabras del oráculo deben tener un sentido oculto y que su vida debe ser puesta al servicio de mostrar en los hechos el sentido oculto del pronunciamiento del dios. Para aclarar las palabras del oráculo, Sócrates se decide a comenzar una búsqueda entre sus conciudadanos; se propone interrogar a todos aquellos que pasan por sabios y de esta manera confrontar con los hechos la afirmación del dios y comprobar si los demás saben más que él o no, y en qué sentido. Sócrates comienza interrogando a los políticos: “(…) al examinar a aquel con quien tuve tal experiencia-no necesito dar el nombre: era un político-, señores atenienses, y al dialogar con él, experimenté lo siguiente: me pareció que muchos otros creían que este hombre era sabio, y sobre todo lo creía él mismo, pero en realidad no lo era.”3 Sócrates interroga luego a los poetas, y observa que en sus poemas suelen decir cosas maravillosas, hermosas y de una profundidad sublime; pero que, sin embargo, son 1 Platón, Apología de Sócrates, 20 c4 (trad. Conrado Eggers Lan) 2 H.D.F. Kitto, Los griegos, (trad.esp., Buenos Aires, Eudeba, 1962), pp. 227-228. 3 Op.cit. Apología 21 c. 1 lo malo reside en que creen saber también de las cosas que no son de su especialidad. Sin embargo. pero en realidad el dios es el sabio. ni aclarar porque lo dicen. Y cuando dice “Sócrates” parece servirse de mi nombre como para poner un ejemplo”. “En efecto. y con aquella sentencia quiere decir esto: que la sabiduría humana vale poco y nada. Apología 23 a.Introducción a la Filosofía Iglesias. Por último interroga a los artesanos y descubre que estos sí tienen un saber positivo: saben fabricar cosas útiles. Sócrates. mientras que el. en cada ocasión los presentes creen que yo soy sabio en aquellas cosas que refuto a otro.4 De esta manera Sócrates descubre los límites de todo conocimiento humano y demuestra ser sabio. y además saben dar razón de cada una de las operaciones que realizan. cuando en realidad no saben ni tienen conciencia de esa ignorancia. Comisión 2 incapaces de explicar adecuadamente lo que dicen. Tamara Eichmann UNSAM. saber lo que no sabe.cit. 4 Op. Por lo tanto tampoco merecen ser llamados sabios. posee esta conciencia de su ignorancia que en los demás no se halla. porque no pretende. Al final de esta larga búsqueda comprende Sócrates la verdad profunda de la declaración del dios: los demás creen saber. como los demás. 2 . Hernán G. Prof. por las plazas y los gimnasios. y de exhortarlos a ustedes. Tamara Eichmann UNSAM. (Apología 28 a. esto significa que el dios le ha encomendado esa tarea. Prof. Hernán G. Comisión 2 2) Dice Sócrates: “Una vida carente de examen no es vida digna de un hombre”. señores atenienses. “Yo los respeto. El resultado del interrogatorio practicado a aquellos atenienses que se creían sabios le revela a Sócrates cuál debe ser su tarea en la vida. y comprobar de esa forma si se trata de verdaderas razones. 3 . y de explicarle a aquel de ustedes que encontrase. Si su sabiduría le fue revelada luego del examen practicado a sus conciudadanos. no cesaré de filosofar. y exigiéndoles además en cada caso las razones en que se fundan para obrar tal como lo hacen. es decir que siga interrogando a sus ciudadanos y mostrarles lo frágil de su supuesto saber.5 5 Op. por calles y casas. y es esto lo que lo mueve a pensar que debe cumplir una misión. o solo de razones aparentes. diciéndole cosas como las que acostumbro”. o no. a) Desarrolle un análisis de esta frase teniendo en cuenta al menos estos dos elementos: la vocación de “Tábano” de Sócrates y su concepción de la Filosofía como una forma de vida. y los interroga constantemente para saber si llevan una vida noble y justa. y mientras tenga un hálito de vida y [sea] capaz de ello. para ver que en realidad no saben nada. (Apología 38 a).cit. Sócrates se convence de que el significado oculto del Oráculo posee además un origen divino.Introducción a la Filosofía Iglesias. Convencido de la misión para la que según él fue elegido por el dios. 31 c). Sócrates persigue sin cesar a sus conciudadanos. Apología 29 d. y los estimo pero he de obedecer al dios antes que a ustedes. no hallarán con facilidad otro [hombre] como yo (…) asignado a la ciudad por el dios. considerando que lo más valioso del hombre y lo que lo define. y que necesita. pues a su juicio el dios lo ha destinado para esto.7Eso sí. Los sofistas eran maestros ambulantes que iban de ciudad en ciudad enseñando. como a un grande y noble caballo. A diferencia de Sócrates. y en algunos casos sumas elevadas. Apología 30 e. “En efecto: si me condenan a muerte.cit. en la permanente incitación y requerimiento a problematizarlo todo.Introducción a la Filosofía Iglesias.. 4 . el continuo examen de los demás y de sí mismo. plena de grandeza. y compara su ciudad. Así me parece que el dios me ha aplicado a la ciudad de un modo análogo…”. Prof.6 b) Establezca una comparación con la actividad que los sofistas desarrollaban en Atenas. y que cobraban por sus lecciones. ni científica ni filosófica. En general no fueron más que meros profesionales de la educación. perezoso a causa de su tamaño y necesitado de ser despertado por una especie de tábano. no les interesaba demasiado la verdad de lo demostrado o afirmado. se encuentra justo en su capacidad de preguntar. Comisión 2 Aquí se ve reflejado claramente que él cree que su función consiste en exhortar o excitar a sus conciudadanos atenienses. Tamara Eichmann UNSAM. por lo tanto. de alguien que lo aguijonee. con un caballo. sino más bien la manera de embellecer los discursos y hacer triunfar un argumento cualquiera. su fama y su gloria lo han vuelto torpe. Hernán G. los sofistas eran profesionales en la enseñanza de la retórica. no se ocuparon de la investigación. a quien su grandeza misma. que lo despierte al sentido mismo de la existencia y recobre su antigua gloria y noble pasado. cuyo objeto fue. como señala Néstor Luis Cordero. los sofistas fueron por primera vez en 6Op. 126.p. Kitto.8 Bibliografía utilizada: 7 H. Los griegos . Comisión 2 la historia de la Filosofía.Una introducción a la filosofía antigua. 5 .231. Néstor Luis.Introducción a la Filosofía Iglesias. p.F. Tamara Eichmann UNSAM. La invención de la Filosofía. Prof. pensadores que sin duda influenciaron las costumbres de su época.D. Hernán G. 8 Cordero.
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