El Nacimiento Del Psicoanalisis

EL NACIMIENTO DEL PSICOANALISISEl Doctor Josef Breuer apareció en casa de la familia Pappenheim un frío día de noviembre de 1880. Por ese tiempo, el doctor Breuer a sus 38 años gozaba de una estupenda reputación como médico de gran experiencia y como destacado científico en Viena, sin embargo su nombre no hubiera pasado a los anales de la historia de la ciencia si no hubiera sido porque esa tarde atendería por primera vez a Anna O. Anna O. en verdad se llamaba Bertha Pappenheim, Se trataba de una atractiva y vivaz joven de 21 años que provenía de una acaudalada familia vienesa. Unos pocos meses atrás su padre había enfermado y pasado algún tiempo de cuidarlo a los pies de su cama, la misma Bertha comenzó a presentar una pléyade de extraños síntomas. Comenzó con una tos “nerviosa” y una parálisis del brazo y la pierna derechas, con insensibilidad y presencia frecuente de la misma afección en los miembros del lado izquierdo; presentó también perturbaciones en los movimientos oculares junto con curiosas deficiencias en la visión, así como dificultades para sostener la cabeza. También sentía asco de los alimentos y en ocasiones incluso incapacidad para beber al mismo tiempo que sentía una sed martirizadora. Uno de los síntomas más peculiares era su incapacidad para comprender y hablar su lengua materna, pudiendo sólo expresarse ¡en inglés! Inclusive cuando leía en voz alta un texto en alemán realizaba instantáneamente la traducción casi perfecta al inglés sin darse cuenta de lo que hacía, ni aún siendo confrontada con ello. Todo esto, aunado a sus estados de ausencia, confusión y a sus delirios la hubieran llevado a la hoguera o al exorcismo unos siglos antes, pues francamente Bertha parecía estar poseída. Por fortuna a finales del siglo diecinueve la histeria representaba ya un fenómeno de máximo interés para los científicos europeos; los doctores Jean-Martin Charcot y Pierre Janet llevaban tiempo investigando los efectos de la hipnosis sobre pacientes que presentaban similar sintomatología histérica en Francia. Sin embargo la tendencia médica apuntaba a “ignorar” o a aislar a dichas pacientes, pues la atención médica sólo contribuía a fomentar y reforzar su padecimiento. En esa época con las pacientes histéricas no se podía hacer nada. Resultó afortunado el hecho de que Joseph Breuer no incurriera en tal falta con Bertha; a pesar de no saber cómo ayudarla le brindó toda su simpatía y su interés, tratándola amorosamente. Así, con el tiempo, fue notando que en los estados de ausencia, ella murmuraba palabras que parecían provenir de unos nexos en los que se ocupaba su pensamiento. Sin embargo, en sus momentos de alerta, Bertha no recordaba dichos nexos, por lo que su médico la sujetaba a una suerte de hipnosis con el fin de moverla a retomar estas ilaciones de ideas. De esta manera, paulatinamente, y ya sin la necesidad de los recursos hipnóticos, Bertha incursionó en lo que bautizó: the talking cure o “la cura por el habla.” Esta novedosa terapia consistía en hacer un seguimiento verbal desde el síntoma actual hasta el momento en el que se causó la presencia de dicha expresión sintomática. El discurso de Bertha, poblado de fantasías, y de tristísimos y creativos relatos, le funcionaba como una “limpieza de chimenea”, como ella misma lo definió en tono de broma, cuyo efecto “deshollinador” tuvo como consecuencia la eliminación de sus síntomas en un periodo de sólo dos años. El doctor Breuer relató con detalle todos los aspectos relativos al caso de Bertha a su gran amigo y protegido Sigmund Freud, quien en esos tiempos tenía apenas 24 años y se iniciaba como médico en Viena. Freud a su vez le estuvo dando vueltas en la cabeza durante diez años, incluso comentándolo con el doctor Charcot en los años en que se dedicó a estudiar bajo su tutela en Paris. Al doctor Charcot no le interesó mucho el tema y Freud no volvió a él sino hasta 1892, ya de regreso en Viena. Breuer y Freud publicaron conjuntamente Estudios sobre la Histeria en 1893, y el primer caso presentado en este escrito fue el de Anna O. Breuer fue llevado a describir comométodo catártico lo que la misma Bertha había calificado como “cura por el habla.” Resulta divertido observar que la noción de catarsis, tomada de Aristóteles, acababa de ponerse de moda otra vez en el decenio de 1880, gracias a una obra dedicada a la teoría aristotélica de la tragedia, cuyo autor, Jacob Bernays, no era sino el tío de la futura esposa de Sigmund Freud. Utilizando este método, Freud se vio compelido a abandonar los tratamientos hipnóticos, colocando en su lugar el procedimiento de la “asociación libre” en la que el paciente habla libremente y sin censura de aquello que va surgiendo a su conciencia en el transcurso de su sesión. De alguna manera, el doctor Breuer y Bertha fueron descubriendo que la causa de sus múltiples síntomas de esta última fueron generados en el tiempo en que ella cuidaba a su padre enfermo, al que le profería un amor exagerado. Por sólo citar un ejemplo, Bertha se dio cuenta que la parálisis y anestesia de su brazo y pierna derechas surgieron en una ocasión en la que vigilaba angustiadamente el lecho de su padre en estado gravedad, mientras sontenía el brazo derecho sobre el respaldo de la silla en la que estaba sentada. En tal momento, Bertha, entre sueño y vigilia, vio —o soñó— como una serpiente se deslizaba desde la pared hacia la cama del enfermo y trató de espantar al animal, pero el brazo se le había “dormido” y no se pudo mover; entonces quiso rezar, pero en su angustia no encontró palabras, hasta que por fin dio con un verso infantil en inglés, y entonces pudo seguir pensando y rezando en esa lengua. Una vez recordada la causa de sus síntomas, Bertha pudo volver a sentir y mover sus brazos y sus piernas, y pudo volver a hablar en alemán. Había nacido el psicoanálisis, con el doctor Breuer como padre y Bertha Pappenheim como madre, pero con Sigmund Freud como partero del deseo inconsciente de la histérica. A partir de ahí Freud seguiría trabajando en un asunto que Breuer decidió dejar por la paz, ubicando a la histeria como el resultado de un trauma que permanecía inconsciente y actuaba como un “cuerpo extraño,” una espina en el psiquismo del paciente. Era necesario entonces, hacer consciente precisamente este momento traumático a través del recuerdo, y dar libre expresión verbal al afecto ligado a este suceso, dominando lo inconsciente al traerlo al terreno de lo consciente por medio de la catarsis. No obstante, posteriormente Freud se daría cuenta de que no basta con recordarlos sucesos traumáticos, sino que es menester repetirlos en el espacio psicoanalítico, y es aquí donde otra vez recurre al caso de Anna O. Cuenta la mitología del psicoanálisis que Breuer dejó repentinamente a Bertha a cargo de otro médico en 1882 por un suceso que lo atormentó tanto que jamás pudo publicarlo. La historia es la siguiente: después de una breve ausencia, Breuer regresó a casa de la familia Pappenheim y encontró a Bertha con un agudo dolor en el vientre y gritando que estaba dando a luz al hijo del “doctor B.”, en ese instante Breuer se percata que la paciente se había inmiscuido en su vida personal de tal forma que estaba expresando sentimientos amorosos hacia él que no le correspondían, siendo el médico un hombre serio con un matrimonio estable. Aunque Breuer se deslindó totalmente de tal hecho, Freud asume en ése y en sus casos posteriores, que los pacientes presentan hacia los analistas una “neurosis de transferencia” que sustituye a la problemática por la que inicialmente acudieron a tratamiento. Hasta aquí quedan señalados dos de los tres objetivos terapéuticos más ambiciosos del método psicoanalítico: el primero el recordar el o los sucesos traumáticos que precedieron la instalación del padecimiento y el segundo el repetir mediante la transferencia todo aquello que no puede ser recordado pero que es puesto en acto en la relación con el analista[1]. En 1893, nacía el psicoanálisis como una disciplina científica que ayudaría a millones de personas en los años venideros y Freud nunca dejó de agradecer al doctor Breuer y a Bertha Pappenheim por su valiosa contribución. Bertha se convirtió en la primera trabajadora social de Europa, consagrando su vida a los necesitados, y Breuer continuó imbuido en su labor psiquiátrica, sin intenciones de retornar a las pasiones del psicoanálisis. Londres: Basic Books. puede 
tratar conscientemente de no pensar en ello para
 seguir adelante con su vida. 1985. es un mecanismo que consiste en «sacar de la conciencia» los deseos. historia de la psiquiatría en www. La supresión es una forma voluntaria de represión propuesta por Sigmund Freud en 1892. recuerdos. pensamientos y recuerdos dolorosos o desagradables. permiten a los científicos medir directamente la actividad cerebral. CUANDO LA NEUROCIENCIA COINCIDE CON FREUD Los avances tecnológicos actuales.1 De acuerdo con la teoría psicodinámica. de forma defensiva. “Joseph Breuer” en Vidas y Obras. Obras Completas. Argentina: Amorrortu. o cuando alguien siente el impulso de decirle a su jefe lo que piensa de él y de su comportamiento infantil. . la supresión y ladisociación. existen procesos inconscientes que. Gerardo Herreros y Eduardo Mahieu. como la resonancia magnética. mejor suprime la idea porque «necesita la chamba». pensamientos. Esta capacidad también ha hecho posible retomar y reformular conceptos psicoanalíticos clave. tratan de mantener fuera de nuestra conciencia a los pensamientos e impulsos que nos provocan ansiedad. Estos procesos incluyen la represión.com. Sigmund Freud. Freud’s Women. [1]El tercer objetivo del psicoanálisis es la elaboración progresiva de lo develado mediante los dos procesos anteriores.Bibliografía Lisa Appignanesi y John Forrester. cuando una persona está en un proceso de duelo por la muerte
 de alguien o por una relación que terminó.psicomundo. Por ejemplo. 1992. La supresión consiste en sacar de la conciencia deseos. esas fuerzas internas que escapan a nuestra conciencia y que influyen en nuestro comportamiento. emociones y fantasías indeseables o incómodos. Anderson. pero de manera diferente al olvido que ocurre con el tiempo —un olvido más enfático. y pueden expresarse mediante síntomas o. más definitivo. No obstante. porque estudios anteriores mostraban que la capacidad de recordar era proporcional a la actividad del hipocampo. Evidencias de la supresión Las imágenes del escáner mostraron que. los pensamientos. de evitar llevar a cabo
 la acción. . ya con un escáner puesto. Un grupo de voluntarios tuvo que memorizar 48 pares de palabras y luego. nuestros pensamientos conscientes y nuestros sentimientos. incluso. éste puede desembocar en un «acto fallido» o un lapsus linguae. Andrews. desarrollando una tos nerviosa cuando se está junto al jefe en cuestión. Pero más importante aún fue descubrir que existe mayor actividad cerebral cuando se trata de suprimir un recuerdo que cuando se trata de recordarlo. se les mostraba la primera palabra y ellos tenían que recordar la palabra asociada —respuesta condicionada—. se observó que suprimir voluntariamente la palabra asociada durante el experimento provocaba que después fuera más difícil recordarla. él tenía una formación neurocientífica—. las últimas investigaciones no sugieren lo mismo. los impulsos siguen ahí y pueden salir de otra forma: por ejemplo. los participantes utilizaban áreas en la corteza prefrontal para bloquear los procesos de los sectores del cerebro involucrados en la formación de recuerdos —en particular del hipocampo—. al suprimir las palabras. esto es importante. Aunque muchos afirman que el mecanismo de supresión es un mito psicoanalítico sin bases científicas. o un deseo sexual no satisfecho.2 En general. en Escocia. La gente suele suprimir los recuerdos no deseados por medio de un esfuerzo voluntario. o bien. de la Universidad de St. los deseos y las memorias suprimidas pueden influir en nuestro comportamiento. llevó a cabo un experimento de «pensar/no pensar» para explorar la base cerebral de la supresión de la memoria.En ambos casos. evitar que ésta entrara en su pensamiento consciente —supresión condicionada—. el cual puede ser rastreado en el sistema nervioso revelando una forma que sólo Freud pudo imaginar — después de todo. el deseo consciente es coartado por la voluntad. El psicólogo Michael C. también consciente. como enfermedades mentales. Una supresión de distinto tipo. del diván del psicoanalista al ámbito físico de la neurociencia.Este vínculo entre la supresión y los mecanismos del cerebro relacionados con el control de nuestra conducta lleva al fenómeno
 de la supresión. pero lo que uno «ve» en su cabeza va cambiando. temperamentos. antes conocido como «desorden de personalidad múltiple». los pensamientos.
 Este fenómeno fue descubierto por el psiquiatra Pierre Janet. que recurrente y alternadamente toman el control en el comportamiento y la conciencia.3 y es muy común en individuos sanos —por ejemplo. los ojos ven las mismas líneas y figuras en la página. no se acuerda a qué iba—. Ver o no ver. estados de ánimos e imágenes de uno mismo distintas. Los estudios revelaron que hay mayor actividad cuando se intenta suprimir un recuerdo que cuando se trata de recordarlo. conocida como supresión visual perceptual. uno «se va» en un pasaje y no recuerda ni qué leyó. entre un pato. por ejemplo. las sensaciones
 o los recuerdos se separan del resto de la psique. y no así de la proliferación de identida des distintas. Por ejemplo. o cuando se lee un libro y. de pronto. La ciencia considera que el did es el resultado de la fragmentación de la identidad. o bien cuando uno va a un cuarto por algo y. Éstos están caracterizados por respuestas emocionales. que involucra la presencia de dos o más estadios de identidad distintos y separados. al entrar. las emociones. Sin embargo. . cuando uno no pone atención en la carretera por estar oyendo una canción. en las «figuras ambiguas» — bistable figures— como el cubo. un conejo y otra vez un pato. hay formas más radicales de esta disociación como el desorden de identidad disociativa —DID—. el conejo queda suprimido de la mente y viceversa. pensamientos. En la disociación. las emociones y los recuerdos se separan del resto de la psique. el vaso-cara o el pato-conejo. Cuando uno ve al pato. ocurre cuando un objeto —o parte de éste— no
 es visto conscientemente aun y cuando la imagen es claramente visible. ésa es la cuestión La disociación es otro estado controversial en el que los pensamientos. llamada koro. con toda certeza. cada sociedad determina las estructuras mentales y las acciones que pudieran constituir un desorden psicológico. y se desarrolla para tener una manera de sobrellevar una situación que rebasa al individuo por ser muy dolorosa o violenta para ser asimilada por un yo consciente. Al establecer estas normas. al igual que su incómodo antídoto. LA ANORMALIDAD COMO NORMA Ciertos hombres en Malasia actúan basados en el terror que tienen de que sus genitales se retraigan hacia el interior del cuerpo. Este miedo. puede ser mortal. Incluso consideran que esa condición. Y no todas las sociedades están necesariamente de acuerdo entre sí. muchos de los cuales pueden clasificarse como desórdenes de angustia o de tipo compulsivo. Sin embargo. así como muchas otras que surgen entre culturas distantes. para huir de una experiencia que le genera demasiada ansiedad y de la cual no puede huir físicamente. no es raro y es bien aceptado en esta cultura de larga tradición. El culto a la esbeltez Los etnólogos han descrito una amplia variedad de síndromes que dependen de la cultura. en cualquier país occidental.El DID —desorden de identidad disociativa— es el resultado de la fragmentación de la identidad. El DID muchas veces está asociado con traumas severos y prolongados durante la infancia —como negligencia o abuso sexual—. sería considerado como víctima de un trastorno emocional. Si bien el koro puede parecer psicótico para los occidentales. un hombre adulto que actuara con base en tal creencia. La persona literalmente «se va» psicológicamente. Esta contradictoria evaluación. es muy . Para impedirlo se aplican pesos en el pene y toman otras medidas extremas. ponen en relieve y de manera dramática un hecho con enorme influencia psicológica que rara vez se discute: las normas y valores de cada cultura determinan qué conductas son aceptables desde el punto de vista social. ¿qué es «lo socialmente aceptable»? En algunas tribus nativas de Centro y Sudamérica. Hoy en día son ampliamente consultados dos compendios que son resultado de estos estudios:International Classification of Diseases and Related Health Problems. De la misma manera. Son algunos síntomas básicos de conducta los que pueden considerarse fundamentales para cualquier tipo de desorden de personalidad. algunos aspectos peculiares a nivel social y menos exóticos pueden complicar la evaluación de los desórdenes de personalidad. UU.probable que los malayos consideren muy extraño el culto a la «esbeltez» que existe en Estados Unidos. los adolescentes se practican cortes en los brazos y las muñecas con hojas afiladas: un antiguo rito de iniciación que deja cicatrices que los señalan como miembros de la comunidad adulta. Aunque es perfectamente normal en el Amazonas. estos «cortes» se consideran como un patrón de inestabilidad emocional en las relaciones. Si se separan del contexto cultural. ¿los síntomas son intensos y de larga duración? Pero la verdadera característica de un desorden de personalidad es el de ser una creencia y comportamiento firmes y constantes que hacen difícil que una persona mantenga sus emociones. A su vez. el narcisismo del «amante latino». en los EE. los investigadores de todo el mundo han intentado clasificar los desórdenes y los criterios para determinar su diagnóstico. que resulta ser un desorden de personalidad que obliga a las mujeres a privarse a sí mismas del alimento. la obsesión por el trabajo del hombre de negocios japonés y los gritos histéricos de los fanáticos a la música pop en un concierto en vivo en Inglaterra podrían ser considerados como signos de problemas. publicado por la Organización . marcado por la impulsividad. acciones o pensamientos a un nivel socialmente aceptable. independientemente de la cultura: ¿la persona exhibe una conducta de autodestrucción?. en la autoimagen y en el estado de ánimo. Con frecuencia. pero es posible que quienes pertenecen a estas culturas sean reacios a admitir los síntomas. las enfermedades fundamentales son las mismas en todo el mundo y sólo varía la frecuencia con la que ocurren en una cultura determinada. yDiagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. Tanto el ICD-10 como el DSM-IV1 son muy amplios. la Organización Mundial de la Salud parece compartir esta suposición. publicada en el año 2000. aunque no toman en cuenta de forma satisfactoria la diversidad de las sociedades del mundo. Compton. Sin embargo. Esta tendencia podría explicar la razón por la cual un estudio realizado por el psiquiatra Wilson M. Expertos. llamados relativistas culturales. como el psiquiatra Armand W. tratan de llenar el vacío expandiendo el campo relativamente nuevo de la «psiquiatría transcultural».Mundial de la Salud y que se encuentra en su décima edición. pusieron a prueba los criterios del DSM-IV-TR y del ICD-10 por medio de entrevistas a pacientes con distintos antecedentes internacionales y llegaron también a la conclusión de que los rasgos culturales no desempeñan un papel decisivo. Según este punto de vista. una línea de investigación en el trabajo de Loranger reveló que los desórdenes de evasión y de personalidad limítrofe no se presentan en grupos de pacientes de India y Kenia. mostrara una ocurrencia menor de los desórdenes antisociales de personalidad entre los pacientes de Taiwán que entre los occidentales. respectivamente. Unos pocos especialistas. cuya cuarta edición revisada es la más reciente. La razón no queda clara. hasta que no se resuelva. Compton descubrió que la cortesía y la pasividad gozan de una elevada consideración en el Lejano Oriente y que los taiwaneses prefieren no mencionar sus impulsos contrarios. Al publicar su enorme volumen de referencia. aun cuando se trata de dos de los síndromes más comunes a nivel mundial. Sigue sin respuesta la cuestión de si existe un común denominador en los desórdenes de personalidad a nivel multicultural y. prefiriendo responder a las preguntas relacionadas en una forma que consideran aceptable socialmente. del Instituto Nacional contra el Abuso de Drogas. cualquier diagnóstico . Sus esfuerzos por organizar el multiculturalismo de las enfermedades mentales buscan superar la perspectiva universalista predominante en la psicología tradicional que sostiene que la cultura de un paciente no juega un papel importante en el desarrollo de los desórdenes psicológicos. Loranger de la Universidad Cornell. abril de 2005. en gran parte. Iris Tatjana Calliess es psiquiatra en la escuela de medicina de Hannover.deberá estar. Steve J. en Alemania. Tú estás loca. en el imaginario popular se le conoce con el calificativo deloco. lo cual no está tan errado si se atiende a las afirmaciones del Gato de Cheshire —que desaparece con y sin sonrisa— en el capítulo anterior. los constantes juegos de palabras sin aparente lógica del Sombrerero y por los modos rudos de la Liebre de Marzo. EL SOMBRERERO LOCO Aquí todos estamos locos. En cualquier caso. y si se juzga el comportamiento del anfitrión como excéntrico debido a las constantes preguntas sobre el sentido de las palabras: «veo lo que como» y «como lo que veo». el que escucha y remoja en la bebida caliente. le ofrecen vino que no hay y le preguntan acertijos de los que ellos no saben ni jota. pues le dicen que no hay sitio para nadie más. En particular. pp. título del capítulo. cuando en realidad sobran asientos. decide partir de ahí con la idea de haber participado en «Una merienda de locos». mejor conocido por el seudónimo de Lewis Carroll. Yo estoy loco. por ejemplo. A pesar de que Charles Lutwidge Dodgson (1832-1898). Gato Cheshire a Alicia Desde el principio se percata de que «algo no anda bien». ¿Ustedes qué piensan? ¿Qué cosas creen que para la cultura mexicana son normales y para otros podrían parecer «visiones»? Artículo tomado de la revista Scientífic American Mind. le dé el día del mes mas no la hora. Fastidiada por los cuentos absurdos del Lirón. Ayan es licenciado en psicología y editor de Gehirn & Geist. abierto a la interpretación cultural. Traducción de Juan Carlos Jolly Vallejo. nombrara al personaje del bombín simplemente como Sombrerero. resulta . le parece extraño que el Sombrerero hable de forma ilógica y que su reloj. 12 y 13. excitación y susceptibilidad emocional. Secciones Publicidad busca en algarabía Search . a quien le dedicó su obra— en un paseo por el río. ansiedad. Se sabe que en la época en la que el matemático y escritor británico Dodgson escribió esta entrañable novela. LO QUE NO SABEMOS DE LA LOCURA — — de descubrir la causa y el tratamiento de la enfermedad. esta enfermedad produce cambios en el ánimo y el comportamiento. creada a partir de unos cuentos que les narró a tres hermanas — una de ellas llamada Alice Liddell.interesante que Carroll haya elegido a alguien con este oficio para protagonizar un capítulo tan disparatado. insomnio. irritabilidad. Además de los síntomas comunes de intoxicación. al que se denominó científicamente hidrargirismo. como tristeza. no fue sino hasta 1953 cuando comenzó a estudiarse seriamente este fenómeno. el oficio del sombrerero gozaba de una popularidad singular —recordemos la frase: «Loco como sombrerero»—. debido a que el uso de mercurio para procesar el fieltro producía en los artesanos intoxicaciones crónicas y agudas que les hacían sufrir patologías alterando sus facultades mentales…De hecho. Para escribir mejor . decidimos que todos los hombres están locos — los hombres están tan necesariamente locos que no estar loco sería estar loco con otro tipo de locura»—. o bien. calificamos de locos sólo a ciertos individuos y . como ascal.Por André Bourguignon | abril 3. 2014 Tweet ué es la locura Frente a ella se pueden adoptar dos posiciones o bien. se encontraría la causa de los trastornos mentales.consideramos que los otros son normales . aunque esta posición no puede sostenerse científicamente. aunque eso no disminuye considerablemente nuestra ignorancia sobre la naturaleza y las causas de la locura. Durante mucho tiempo. ubo que esperar casi un siglo para que esa meningitis revelara su origen sifilítico.1 descubrió que la parálisis general —enfermedad de Bayle2— estaba asociada a la meningitis crónica. ntoine Bayle. de acuerdo con la época. En . sino cuantitativa. a vía estaba trazada si se estudiaba el cerebro. conocida también como enfermedad de on Economo o mal del sueño .3 cerebro. Esta ilusión se reforzó cuando se diseminó. cualitativa. y cor — — . la región y las circunstancias sociales. médico del manicomio Charenton. un comportamiento determinado podía pasar de excentricidad a locura. una epidemia de encefalitis letárgica. en la década de . André Bourguignon (1920-1996) fue un psiquiatra francés que trabajó junto con Jean Laplanche y dejó plasmadas sus interrogantes sobre la actitud científica y la ciencia en sí en diversos artículos. ¿Quieres saber más sobre este tema? Sigue leyendo acerca de éste en tuAlgarabía 46. como la cuarta edición de El manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales —DSM-IV—. 2. Hoy se llama Hospital Esquirol. mal adaptado y antisocial —o sea. para diagnosticar estos trastornos. Trastornos de la personalidad Se considera trastorno de la personalidad aquel patrón dominante de comportamiento y experiencias que resulta anormal en relación con el pensamiento. 3.considerarse verdaderamente delirantes. en honor a Jean-Étienne Dominique Esquirol. Notas 1. las relaciones personales y el control de los impulsos. su director en el siglo XIX. es necesaria una guía seria y apegada a la norma. ↑ s (1990) aborda el caso. el humor. Pero. ↑ delirios. ↑ — - - — Bloch. debilidad. Por lo tanto. cuando el comportamiento de una persona es inflexible. afasia y cambios de personalidad. difícil para él y para los demás— hay indicios que permiten sospechar que presenta un trastorno de la personalidad. entre los que se encuentra el que aquí presentamos. que . dolores agudos. es dominante e inflexible. intelectual y perceptual.. junto con algunos ejemplos de personajes conocidos que los tienen o tenían. del que echan mano médicos. Antisocial: falta de consideración a los estándares morales o legales de la cultura local. . timidez. estos trastornos: 1. simplemente lo afectan. por lo menos para el observador externo. Ejemplos los encontramos en casi todos nuestros políticos. 2. Muchos de estos trastornos se inician como problemas de comportamiento y alcanzan su clímax en la adolescencia. A continuación describimos. se ha desarrollado durante la adolescencia o la etapa temprana de adultez.es el sistema de diagnosis psiquiátrica utilizado actualmente en los EE. UU. policías y reporteros de chismes de los medios masivos. ya que no interrumpen el funcionamiento emocional. en el sentido estricto de la palabra. lo que se manifiesta en la ausencia de seguimiento a las reglas sociales. clínicos e investigadores de todo el mundo y que define trastorno como «un patrón duradero de experiencias internas y de comportamiento que se desvía marcadamente de las expectativas de la cultura del individuo. se mantiene a lo largo del tiempo y genera angustia o daño». Virginia Woolf y Marcel Proust son personalidades consideradas dentro de este tipo de trastorno. Por supuesto. No son «enfermedades mentales». De acuerdo con el DSM-IV existen diez trastornos de personalidad básicos. sentimientos de inadecuación e hipersensibilidad a la crítica. En algunas ocasiones se le conoce como psicopatía o sociopatía. Evasivo: hay una marcada inhibición social. se considera que aquellas personas con trastornos tienen una vida insatisfactoria. Fronterizo: pérdida de la autoidentidad con cambios constantes de humor. la güera de Fatal Attraction (1987) interpretada por Glenn Close. Dependiente: necesidad extrema de la gente. incapacidad de tomar decisiones por sí mismo.3. el personaje de Julia Roberts en Durmiendo con el enemigo(1991). todo esto porque hay una exagerada falta de autoconfianza. como Laura Burney. es decir. Un ejemplo es la típica esposa que vive con un alcohólico o con un hombre que la maltrata. Nuestros ejemplos: Truman Capote y Alex Forrest. miedo excesivo a la separación. relaciones personales inestables e impulsividad tanto en afectos como en autoimagen. 4. . comportamiento sumiso. inflexibilidad. 8. lo que se manifiesta en falta de empatía. 7. interpretado por Christian Bale. quienes además son histriónicos en su vida personal. Obsesivo-compulsivo: se caracteriza por un sentido de perfeccionismo. explotación. Fidel Castro y Francisco Franco. sin control. Elton John y Jack Nicholson. el de la serie Monk. Jack Nicholson como Melvin Udall enAs Good As It Gets (1997). a la creencia de daño. Jaime Maussan y Pedro Ferriz podrían ser personalidades con paranoia. al leer este artículo en sus versiones preparatorias. Aquí mencionaremos a la mayor parte de los actores y cantantes. pero con seguridad lo son el personaje de Ralph Fiennes en Spider (2002) y Trevor Reznik. Narcisista: comportamiento o fantasía de grandiosidad. José Luis Cuevas es un típico ejemplo. preocupación y ansiedad. de hecho. todos los dictadores son grandes narcisistas. . tanto del pensamiento como de la acción. Histriónico: exposición exagerada e inapropiada de las reacciones emocionales y teatralidad en la vida cotidiana. de la vida real. necesidad de sentirse admirado. Montgomery Burns y. traición. Aquí podrían mencionarse algunos obsesivos-compulsivos que. El individuo muestra rápidos cambios de expresiones emocionales: pasa de la ira o el dolor a la felicidad. Paranoide: desconfianza excesiva hacia los demás que llega. como Jim Carrey. engaño. intenciones ocultas y rencor de otras personas hacia uno mismo sin razón lógica u observable. pero nos quedaremos con los siguientes ejemplos: Adrian Monk. Howard Hughes. incluso. 6. confesaron su mal. y también lo son Hugo Chávez. Jerry Seinfeld. incapacidad de ver otros puntos de vista e hipersensibilidad a las opiniones externas. en El maquinista (2004).5. cuando no tiene el control absoluto de su entorno. Algunas de estas características son:  Egoísmo y falta de empatía: pensamiento dirigido sólo a las necesidades personales: «yo primero. Y este concepto –que puede ser muy polémico. en indiferencia a las relaciones sociales. Se cree que los psicofármacos y los procesos terapéuticos pueden resultar positivos e influir en el patrón de conducta y control del individuo sobre este.  Infelicidad: depresión o ansiedad causada por el trastorno. Aquí mencionaremos a Michael Jackson — confieso que fue difícil ubicarlo en uno solo—. su eficacia no está garantizada. sin embargo. Sam Vaknin1 propone que las personas con trastornos de la personalidad muestran algunos comportamientos comunes. La “curación”. 10. Albert Einstein. de la sociedad y del universo. el estilo de vida y el pensamiento.  Inadaptabilidad social: intentan influir en el mundo externo para cubrir sus necesidades. Woody Allen y Oscar Wilde.están divididos respecto a la posibilidad de curar estos trastornos. independientemente de sus manifestaciones o tipos particulares. la madurez emocional consiste en tener la habilidad para: .9. En un estudio muy reciente. Esquizopático: tiene creencias peculiares y es extravagante tanto en la apariencia como en el comportamiento.nos lleva al otro extremo de la cuerda: ¿Qué sería la locura sin la cordura? Deacuerdo con el Instituto para la Terapia Individual y Familiar de Maryland (The characteristics of emotional maturity). yo al último». son buenos ejemplos. puede depender en buena medida del compromiso de la persona por tener una mejor calidad de vida y procurársela a las personas más cercanas Tambien se debe entender que no sería sano hablar de los trastornos de la personalidad sin hablar de la salud mental. Esquizoide: se caracteriza principalmente porque tiene una respuesta emocional limitada y le cuesta trabajo tanto experimentar emociones como expresarlas. Bobby Fischer —el campeón de ajedrez— y muchos científicos locos.  Falta de responsabilidad: siempre creen ser víctimas de otros. entre ellos Bill Gates. además. entre otras cosas. Esto se manifiesta. Las opiniones dentro de la psiquiatría y psicología –y todos los modelos terapéuticos que pueden existir. querido lector. Ser flexible y creativo en las etapas del cambio de la vida. ¿de qué lado estamos la mayor parte del tiempo? TRASTORNOS ALIMENTICIOS emos estado en el tema del peso. y desde entonces fue un padecimiento que atrajo mi interés con fuerza. Actuar y reaccionar mediante los eventos de la vida con inteligencia. . seguridad y supervivencia del otro como los propios. Esto es lo opuesto a la actuación impulsiva e irresponsable. Tolerar sentimientos intensos y procurar un contexto para expresarlos. mostrar empatía y respetar los sentimientos y necesidades de los demás. Mantener vínculos permanentes de amistad o amor. Amar y visualizar las necesidades. Esto es lo opuesto a culpar a otros y tener sentimientos y actitudes de víctima. Hacernos responsables de nuestras decisiones. sentimientos. Retrasar la satisfacción inmediata de nuestras necesidades. Relacionarnos con los demás en términos de respeto e independencia. lo contrario a la dependencia y el control sobre los otros. entender y expresar sentimientos profundos y necesidades de manera constructiva. sentido común y sabiduría. Únicamente tendríamos que pensar. Esto es lo opuesto de lo que se conoce como Acting out. Esto es lo opuesto al egoísmo y a centrar la atención exclusivamente en las necesidades personales. Reconocer.Experimentar. Canalizar nuestra energía –positiva y negativa.a cosas constructivas en las diferentes áreas de la vida. por lo que hoy explicaré a la famosí-sima anorexia. Mi primer trabajo como psicóloga hace muchos años fue en el Instituto Nacional de Nutrición Salvador Zubirán trabajando con pacientes que sufrí-an de anorexia. aprender de los errores y experiencias. Esto es lo opuesto a reaccionar rígidamente o inapropiadamente a los cambios naturales o sorpresivos. de los trastornos alimenticios. Esto es lo opuesto a la satisfacción inmediata de impulsos sin entender las consecuencias. Es decir. rechazo de la necesidad. consumir  demasiado o bien perdieron el control para comer (Encuesta Nacional de salud y Nutrición ENSANUT 2006). de la presencia del otro. Algunos psicoanalistas pensamos que es una forma de rechazar la identificación con una madre demasiado intrusiva (la anoréxica no come ‘madre’•) y.211casos de anorexia y 139. chivo expiatorio de la problemática familiar. En el 2006 (o sea hace 6 años) se presentaron 2. Lo cierto es que existe. Me ha tocado entrevistar papás de anoréxicas que son excesivamente pragmáticos y concretos. narcisismo absoluto.’• El fin último y más importante de la anoréxica (tí-picamente se presenta en mujeres) es adelgazar o no subir de peso y permanecer con un cuerpo de niña. lo que resulta absurdo pues es justo su imposibilidad para comer el origen de su sufrimiento.3% de los jóvenes reconocieron que en los tres meses previos a la encuesta les preocupó engordar. búsqueda de la muerte.211 casos de obesidad (Sistema de Información en Salud SIS/DGIS/SSA 2006). condición imaginaria del posmodernismo !Uff!’¦ mil explicaciones se han dado desde lo social. En fin. Los resultados señalan que 18.787 casos bulimia 6. delirio psicótico o identificación histérica. repudio de lo femenino. negación del deseo. deseo de nada.Debemos considerar que la anorexia (la semana entrante hablaremos de la bulimia) es un trastorno alimenticio que tí-picamente se presenta con la adolescencia. actúa y mata. como si la hija fuera una prolongación de la madre. lo psicoanalí-tico para intentar aprehender la complejidad de la anorexia. lo familiar. trastorno perceptual o del pensamiento. La anorexia consiste en: . cuando entrevistamos a la madre nos damos cuenta que ella no logra distinguir entre ella misma y su hija. y dirán cosas como ‘para que mi hija se cure lo único que necesita hacer es comer’•. está activa. BULIMIA ¿ COMO LLENAR UN VACIO INFINITO A diferencia de la anorexia que explicamos la semana pasada. dando como resultado un peso corporal inferior al 85 % del peso esperable). diuréticos o enemas). (Se considera que una mujer presenta amenorrea cuando sus menstruaciones aparecen únicamente con tratamientos hormonales. sino la presencia de atracones recurrentes. diuréticos o enemas). Tipo compulsivo/purgativo: durante el episodio de anorexia nerviosa. En las chicas púberes no se dará la primera menstruación y las caracterí-sticas sexuales propias de su genero no sobrevendrán. ausencia de al menos tres ciclos menstruales consecutivos. el individuo recurre regularmente a atracones o purgas (por ejemplo. provocación del vómito o uso excesivo de laxantes. Existen dos tipos de anorexia: Tipo restrictivo: durante el episodio de anorexia nerviosa. con la administración de estrógenos). por ejemplo. o fracaso en conseguir el aumento de peso normal durante el perí-odo de crecimiento. Un atracón se caracteriza por: . pérdida de peso que da lugar a un peso inferior al 85 % del esperable. Alteración de la percepción del peso o la silueta corporales. exageración de su importancia en la autoevaluación o negación del peligro que comporta el bajo peso corporal.Un rechazo a mantener el peso corporal igual o por encima del valor mí-nimo normal considerando la edad y la talla (por ejemplo. En las mujeres que ya tuvieron su menarca (primera menstruación) habrá presencia de amenorrea. provocación del vómito o uso excesivo de laxantes. incluso estando por debajo del peso normal. la bulimia no tiene como interés principal la disminución o control del peso corporal. Miedo intenso a ganar peso o a convertirse en obeso. Simplemente restringe su consumo de alimentos. por ejemplo. el individuo no recurre regularmente a atracones o a purgas (por ejemplo. Por otro lado. Tipo no purgativo: durante el episodio de bulimia nerviosa. y ejercicio excesivo. el individuo emplea otras conductas compensatorias inapropiadas.1. el individuo se provoca regularmente el vómito o usa laxantes. de diuréticos. Estos atracones y las conductas compensatorias inapropiadas tienen lugar. al menos dos veces a la semana durante un perí-odo de 3 meses. con el fin de no ganar peso. la autoevaluación está exageradamente influida por el peso y la silueta corporales y esta alteración no aparece exclusivamente en el transcurso de la anorexia nerviosa. en un perí-odo de 2 horas) en cantidad superior a la que la mayorí-a de las personas ingerirí-an en un perí-odo de tiempo similar y en las mismas circunstancias 2. como lo son la provocación del vómito. diuréticos o enemas en exceso. de enemas u otros fármacos. como el ayuno o el ejercicio intenso. Existen dos tipos: Tipo purgativo: durante el episodio de bulimia nerviosa. ayuno. sensación de no poder parar de comer o no poder controlar el tipo o la cantidad de comida que se está ingiriendo) A partir de lo anterior aparecerán conductas compensatorias inapropiadas. el uso excesivo de laxantes. de manera repetida. pero no . como promedio. ingesta de alimento en un corto espacio de tiempo (por ejemplo. Sensación de pérdida de control sobre la ingesta del alimento (por ejemplo. y bueno. . la anoréxica ocultará su bajo peso poniéndose ropa muy holgada y en varias capas. que disfrutan enormemente pero que luego genera mucha culpa y dolor. pues logran absorber nutrientes en sus comilonas. La sensación que describen es de un vací­o (emocional) que no logran traducir en términos emocionales y deben ‘llenar’• con comida. En un intento de desandar lo andado. ni su peso ni su sufrimiento. callos en el dorso de la mano utilizada para provocar el vómito. como si fuera un profundo agujero en el cuerpo. Ello generará distintos padecimientos gástricos y esofágicos. La negación está a la orden del dí-a. mientras que la bulí-mica vomitará en bolsas de plástico para no tapar los desagí¼es de la casa o corroerlos con los ácidos del vómito (aunque usted no lo crea. fallo del reflejo nauseoso. es muy común) y esconderá la comida chatarra de sus comilonas. Las mujeres bulí-micas (tí-picamente es más frecuente en mujeres) no son necesariamente delgadas. lo sé. el de la anorexia y la bulimia. Palabras duras. sólo verán los espejismos de la vida feliz que sus propios narcisismos les proyectan. es indispensable el apoyo psicoterapéutico. la bulí-mica vomitará o empleará otros métodos para no subir de peso. desgaste de los dientes. En ambos casos. La angustia y la depresión potencian la sensación de vací-o y por ello les es difí-cil demorar la comilona. Pero los papás’¦ absolutamente ciegos no verán a sus hijas. pero es que la parte más difí-cil de tratar con pacientes que sufren de trastornos alimenticios son los padres. diuréticos o enemas en exceso. saboteadores de todo intento de ayudar. Si hay papás de anoréxicas o bulí-micas leyendo esto.recurre regularmente a provocarse el vómito ni usa laxantes. un sufrimiento emocional constante. espero que estas palabras les retumben en la cabeza. Debido a la variada utilización popular y profesional. Pero entre si son peras o son manzanas. de acuerdo al DSM-IV. en las clasificaciones internacionales del DSM-IV se prefiere usar el término parafilia. porque carece de connotaciones que sugieran censura moral..(. el término perversión presenta interminables dificultades. . del escenario. En 1885. Parafilia proviene del griego παρα pará. ha pasado por varias definiciones y conceptos que han ido evolucionando poco a poco. ‘amor’. que luego quedó sobreentendida simplemente como perversión. desde el punto de vista psicológico. ‘junto a’ y φιλιος fílios. La palabra perversión deriva del latín perversio. y se define como un trastorno que consiste en una desviación de la elección en la relación con la pareja.. el psiquiatra francés Magnan utilizó por primera vez la expresión perversión sexual. y aunque todavía es común en la literatura psicoanalítica.) SEND FLOWERS BY PHONE? TAKE TO DRINK? GO TO SHRINKS? GIVE UP MEAT? RARELY SLEEP? KEEP PEOPLE AS PETS? ¿QUÉ VAMOS A USAR PARA LLENAR LOS ESPACIOS VACIOS(…) ¿TRABAJAREMOS A LO LARGO DE TODA LA NOCHE?.. El sentido de la etimología se refiere a una práctica sexual diferente a la «forma convencional». y su definición en el diccionario de la rae es: «acción y efecto de viciar con malas doctrinas o ejemplos las costumbres.DE PERVERSIONES A PARAFILIAS WHAT SHALL WE USE TO FILLTHE EMPTY SPACES (…) SHALL WE WORK STRAIGHT THROUGH THE NIGHT?. he aquí las perversiones o parafilias más conocidas.(.) ENVIAREMOS FLORES POR TELÉFONO? ¿NOS TIRAREMOS A LA BEBIDA? ¿NOS QUEDAREMOS ENCOGIDOS? ¿DEJAREMOS LA CARNE?¿APENAS DORMIREMOS?¿TENDREMOS PERSONAS POR MASCOTAS? La perversión. la fe o el gusto».. de las circunstancias o del modo de copular. froteurismo: palabra derivada del francés frotter. sino que la naturaleza del vínculo sea destructivo. Uno de los grandes coprófilos de la historia fue James Joyce. Los reyes de los fetiches son los pies y/o los zapatos —en el público masculino— y las corbatas —en el caso de las mujeres. acertó. fetichismo: este tipo de parafilia consiste en exteriorizar el deseo en relación a una parte de la persona o con un objeto de su uso. ocupa el segundo lugar en la frecuencia de parafilias. Esta perversión busca el sexo con animales. zoofilia: también conocida como bestialismo. con 25% de incidencia entre los pacientes en tratamiento. voyeurismo: se refiere a aquellos que se satisfacen sexualmente observando a escondidas un acto sexual y ocupa el tercer lugar en incidencia. especialmente en situaciones que causen sorpresa y miedo en la otra persona. que en algunos casos inclusive son entrenados para eso. ya que es un perfecto escenario de este tipo de parafilia. pedofilia: atracción sexual de adultos por niños de cualquier sexo. masoquista. Si el lector pensó en una estación del metro de la Ciudad de México en hora pico. pues se necesita cumplir con los siguientes requisitos: que la parafilia en cuestión sea el único medio de excitación y placer sexual. o ambas cosas. que significa «restregar» o «rozar». el escritor inglés autor de Ulises. El froteurista siente un impulso irrefrenable de aproximarse a mujeres o de abordarlas eróticamente en lugares públicos. que no se tenga la capacidad de relacionarse con la persona en un vínculo maduro de relación.coprofilia/urofilia: el que padece esta parafilia identifica la excitación erótica motivada por el olor o contacto con excrementos y orina. exhibicionismo: consiste en exhibir los órganos genitales a otros. Un individuo puede ser sádico. . sadomasoquismo: se refiere a personas que sólo sienten satisfacción sexual a través del dolor experimentado por ellas mismas o infligido a otros. Sin embargo existen condiciones para ser perverso —de acuerdo al psicoanalista poskleininano Donald Meltzer—. necrofilia: es la atracción sexual por cadáveres. porque un animal no precisa más que su propia existencia para ser feliz. probamos mil y una formas de llenarlos. Nosotros. así como para los sexólogos. La verdad es que comparada con tal definición. tras esas últimas copas de vino. tras cada taza de café que se deja vacía sobre el fregadero. nos hacen humanos. ¿Pensarán que sólo quienes consumen drogas y quienes practican «ciertos juegos» sin control pueden llegar a ser adictos? Para mí que últimamente no han salido mucho de sus casas. seguramente habrá una tercera: entre el deseo y la solicitud del cuerpo. aunque son invisibles. Nuestros huecos nos determinan. Hay un hueco que se esconde tras cada bachita en el cenicero. define adicción como un «hábito de quien se deja dominar por el uso de alguna o algunas drogas tóxicas. puede que nunca se repita. Bien dicen que lo que se hace una sola vez. o por la afición desmedida a ciertos juegos». Pero si se hace una segunda vez. de las sociedades. sabemos —y ya lo dijo Freud— que somos seres incompletos.que la parafilia intervenga de una manera importante en la vida normal y sea causa de angustia y daño en el funcionamiento psicológico del individuo. En definitiva. Y espacios vacíos —como los de la canción— que. Somos lo que hacemos repetidamente. con un vacío existencial: pero uno nunca se acostumbra a vivir con ese hueco. duelen. El drae. como si cualquiera de estas prácticas se hubiera convertido en una compulsión. LAS NUEVAS ADICCIONES —otras formas de llenar vacíos— Hay huecos que no se llenan nunca. la voluntad sí que sale perdiendo. a su manera. . Y por lo pronto. Es evidente que no somos adictos sólo porque sí. las perversiones o parafilias seguirán siendo un tema interesante para todos aquellos profesionales de la mente humana. hasta la reflexión de Aristóteles tiene más vigencia. decía Aristóteles. en cambio. ese placer por practicar ciertas actividades. Quizás ni siquiera lo habías considerado. personas. uno puede hacerse adicto prácticamente a cualquier cosa: sustancias. el hombre se ha apropiado de nuevas estrategias para adaptarse a un medio que lo determina. su etiología es aún desconocida y pone a quien la padece en un estado de frustración constante. prácticas. sensación de vacío que intenta aminorar a través de experimentar emociones intensas. angustia. Anhedonia Incapacidad para experimentar placer y satisfacción. Las características de una adicción son: dependencia.Viejas tradiciones Es evidente que hablar de nuevas adicciones supone la existencia de algunas más viejas. en mayor o menor medida. . resultado de una combinación de la influencia externa y la propia motivación de llenar los espacios vacíos de la forma que sea. culpa —el «no lo vuelvo a hacer»— y. De pronto. Pero el concepto hoy también hace referencia a la dependencia compulsiva a otro tipo de prácticas. al sexo. sin embargo. de alguna forma. todos somos adictos a algo. Esto se debe a que el concepto como tal apareció hasta el siglo xx. la cocaína y las anfetaminas. antes se hablaba sólo de embriaguez —relacionada con el consumo de alcohol. ¿Qué tanto es tantito? Al ritmo de los cambios sociales y el desarrollo tecnológico. todos tenemos comportamientos adictivos arraigados. a menudo. luego se incluyeron el tabaco. por disfrutar lo que somos —y evadir lo que no hemos llegado a ser—. al ejercicio y a las compras. Conoce sobre las nuevas adicciones al Internet. entre otras. Lo difícil es distinguir cuándo se ha cruzado la línea del gusto o el beneficio inmediato y se ha llegado a exacerbar el placer hasta convertirlo en algo dañino. y también se consideró la adicción al poder político y económico. el opio y otras sustancias depresoras—. Es difícil aceptar que. compulsividad. casi sin darnos cuenta. por estar en contacto con los otros y por presentarnos ante ellos de cierta manera. repetición. en la participación de Karla Covarrubias la próxima semana. Es decir. Sólo que algunas de ellas son más aceptadas que otras. comportamientos e incluso. se transforma en una necesidad imbatible. el síndrome de abstinencia. •adictos a Internet: —Ya sea a la navegación compulsiva por tiempo indefinido. Y hoy en día ya tenemos la posibilidad de alimentar ambas adicciones —celular e Internet— con un solo soporte. los sitios de pornografía o los juegos y compras online—. Hay gente que está más preocupada por actualizar su estatus o por leer las actualizaciones de sus contactos — y pasa más tiempo interactuando socialmente con el mundo virtual—. aquellos que están tan al pendiente de él que incluso sienten el ring ring o la vibración cuando ni siquiera está sonando. .NUEVAS ADICCIONES Las nuevas tecnologías y otros comportamientos sociales han puesto sobre la mesa una variedad de opciones que se han ido instalando en nuestras vidas. Whatsapp—. que con la realidad. en formas de vida: •adictos al celular: —o al Blackberry1. las redes sociales —Facebook o Twitter—. para convertirse. y todos los mecanismos informáticos que nos permiten tener «contacto» inmediato con los otros. iPhone. primero en tendencias y luego. hombres celosos. Y en su caso. amistades y familia. En su mayoría. psicóticos. dinero. quienes la padecen tienen dificultades para manejar relaciones interpersonales sanas — véase a continuación. .•adictos al sexo: queda claro que las adicciones también se reflejan en los comportamientos. Tengo una amiga que siempre se queja de que los hombres la utilizan o la maltratan. que les lleva a arriesgarlo todo: empleos. •adictos a las relaciones interpersonales: hay quienes son adictos a una persona. o adictos a la sensación que les producen ciertos patrones destructivos en una relación. pero sólo elige involucrarse en relaciones conflictivas: triángulos amorosos. casados. con tal de satisfacer su adicción. Los adictos al sexo tienen una necesidad compulsiva e irrefrenable de tener relaciones sexuales a la menor provocación. el sexo es la respuesta a una ansiedad enfermiza. vejestorios. . vivir para trabajar es una conducta no poco común. Si lo normal es trabajar para vivir. que se relaciona con la búsqueda de seguridad y la sustitución de otras carencias. y ni siquiera le dio mordida al pastel que le llevaron de cumpleaños. estoico.Otra más siente que siempre —literalmente. •adictos al trabajo: —o workaholics2—. sin sentido y sin posibilidad de dar frutos en la vida real—: lo suyo recibe el nombre de «síndrome de caballero andante». •vigoréxicos: son aquellos como ese cuate que va cuatro horas diarias al gimnasio —y dos los domingos—. siempre y en todo momento— tiene que estar enamorada. hay quienes lo entienden al revés. muchas veces. Y ellos no están exentos de sentir esa pulsión por el amor romántico —y. a esto también se le llama «síndrome de Madame Bovary». rara vez come algo que no sea lechuga y jitomate. porque su adicción a las compras las ha vuelto locas: tienen en el armario diez vestidos aún con etiqueta. En este renglón también existe la lujorexia.•ortoréxicos: una variante del caso anterior es el de quienes sólo admiten comer alimentos que consideran «saludables». y 80 pares de zapatos —la mitad sin usar—. •adictos a las compras: —o shopaholics— son aquellas personas que tienen las tarjetas hasta el tope—probablemente mañana saquen otra—. que es una compulsión obsesiva por sólo comprar ropa y objetos extremadamente caros. y le deben dinero a medio mundo. Aquellos que sistemáticamente rechazan platos que no sean orgánicos. . macrobióticos o vegetarianos fácilmente podrían encajar en esta categoría. los tanoréxicos suspenden sus actividades para acudir a las salas de bronceado. aunque saben que esta práctica es prejudicial para su salud. •tanoréxicos: se refiere a hombres y mujeres adictos al bronceado. .•adictos a los videojuegos: en México hay más de un millón de niños que sufren esta adicción3 — una de cada 350 consultas al mes en el IMSS es de niños que padecen este mal. porque nunca se sienten suficientemente morenos. Este tipo de comportamientos no son juzgados de la misma forma que otros, como la adicción al alcohol o las drogas. Por eso uno no le dejaría de hablar a la amiga, nada más porque desde hace seis años no ha mandado a volar al novio que la maltrata, la menosprecia, y ya ni siquiera le promete que cambiará. Y es que uno puede ser adicto a tantas cosas, que sólo hace falta un pretexto. Siempre es difícil encontrar un punto medio y un equilibrio en esto de llenar el vacío. En mayor o menor medida, siempre está ahí. Quizá sea hora de irnos acostumbrando. Adicción al sexo El adicto al sexo se caracteriza por una necesidad de conducta sexual excesiva, y por un pensamiento continuo y obsesivo respecto del sexo. El sexo domina su pensamiento y su conducta y la persona persiste en este comportamiento a pesar de las graves consecuencias negativas que le reporta a él/ella y a las personas de su entorno. Los adictos al sexo, contrariamente a lo que popularmente pueda creerse, no v iven placenteramente esta sexualidad ya que su comportamiento responde a un impulso , a una necesidad de la que no son capaces de controlarse para después de realizada la conducta sentir en muchas ocasiones vergüenza y arrepentimiento. En ocasiones la persona llega a tener conductas sexuales que van en contra de sus normas morales como persona, lo que le puede llevar a vivir una doble vida basada en el engaño y la mentira (como ocurre en cualquier otra adicción) Así mismo, al igual que en cualquier otra cond ucta adictiva, estas personas no consiguen tener éxito en sus intentos de reducir o frenar su actividad sexual cuando se dan cuenta de que esta es problemática. “Mucha gente usa el sexo de vez en cuando para escapar del estrés, esto es algo normal. El prob lema es que para estos pacientes se trata de una conducta constante, que se intensifica hasta tal punto que el deseo sexual controla todos los aspectos de sus vidas, y además se sienten impotentes en sus esfuerzos por cambiarla”. Este tipo de adicción acaba por afectar a la totalidad del ámbito personal. “Esta adicción interfiere en la vida normal y perjudica las relaciones personales y laborales” ¿Cuando podemos hablar de adicción al sexo? Es muy difícil determinar cuánto es demasiado, cuándo una vida sexual muy activa puede considerarse una adicción. En cuestión de sexo, no hay límites. Si tienes muchas relaciones, pero te sientes bien contigo mismo y no sufres por ello, no hay problema. Así pues, “¿qué cantidad de sexo es normal?” Al igual que en cualquier conducta adictiva, la frecuencia (en este caso de las relaciones sexuales) no es el único baremo a tener en cuanta para poder diagnosticar “sexo compulsivo” . Lo que sí está claro es que, cuando el deseo de mantener relaciones sexuales es demasi ado frecuente y la búsqueda de satisfacción del mismo ocupa gran parte del día a día, o interfiere de forma significativa trayendo consigo consecuencias negativas, es muy probable que hablemos de adicción al sexo. Se trata de uno de los trastornos psiqui átricos más serios pero más olvidados. Adicción al sexo, un trastorno obsesivo compulsivo Cualquier tipo de obsesión que interfiera en la capacidad de la persona para llevar una vida normal, que le perjudique en sus relaciones personales y laborales, es una patología. La adicción al sexo se define como una conducta compulsiva : tendencia involuntaria, irrefrenable, reiterativa e irreflexiva, dirigida a establecer un tipo de relación sexual de la que siempre queda una sensación de insatisfacción. También definido como sexo compulsivo, se refiere a un conjunto de conductas con formato repetido y de carácter compulsivo dirigidas a mantener relaciones sexuales, habitualmente con más difícil le será realizar su vida diaria. S e calcula que un 6% de la población sufre este trastorno. una persona adicta al sexo es incapaç de parar su comportamiento sexual autodestructivo. En principio. mientras más se adentra en la adicción. la persona lo consigue mezclar con su rutina. Las personas que manifiestan los síntomas de la enfermedad experimentan las secuelas en su vida diaria.diferentes parejas. Consecuencias del sexo compulsivo La mayoría de personas adictas al sexo sufren las consecuencias de su enfermedad : el 17 por ciento pierde su empleo al menos una vez. Los sexoadictos pueden provenir de todas las clases sociales. con el fin de satisfacer un intenso y frecuente deseo sexual. Los primeros indicios Al igual que un alcohólico es incapaz de dejar de beber. sin embargo. . el 39 por ciento finaliza una relación sentimental y el 28 por ciento ha contraído alguna enfermedad de transmisión sexual. problemas con la pareja. problemas con la justicia. Y. tienen características comunes. hasta que empieza a desaparecer cada vez más seguido para hacer sus cosas y entonces su vida se ve afectada”. relaciones sexuales que entrañen peligro. ¿Soy adicto al sexo? Los adictos al sexo frecuentemente no entienden su modo de actuar y pocas veces son conscientes de su problema. normalizando y racionalizando su conducta como si se trata de una necesidad vital. . Síntomas. Así pues. por lo que tienen más riesgo de contraer enfermedades de transmisión sexual y de provocar un embarazo no deseado. contacto por anuncios o abuso de líneas telefónicas eróticas… La adicción puede mostrarse con una sola conducta o puede implicar varias. no se protegen. problemas laborales. consumo constante de pornografía.…). ¿Cómo se distingue a un adicto al sexo? Aunque cada caso es particular. Señales de alarma de la adicción al sexo: - La persona muestra actividad sexual muy frecuente.“Ver pornografía o masturbarse son actividades que en principio. Es frecuente que la toma de conciencia venga a raíz de problemas que su conducta les termina produciendo (problemas de salud por infecciones de ETS. . sexo anónimo con múltiples personas. desproporcionada y desadaptada. relaciones sexuales con prostitutas. para ellos puede ser un modo de amar o una necesidad más que tienen. La adicción sexual se presenta de muchas formas: masturbación compulsiva. se pueden hacer en 15 o 20 minutos. La persona sigue con su vida absolutamente normal. en muchas ocasiones. Sus pensamientos también son de contenido sexual y se convierte en obsesiones que ocupan continuamente su pensamiento respecto a lo que desea hacer o cómo hacerlo.Por más que la persona se hace propósitos de no realizar determinada conductas sexuales le resulta imposible mantenerse abstinente o reducir. consulta de pornografía etc. insomnio. abortos o los embarazos no deseados. . estas pueden ser: riesgo de contraer una enfermedad.Es frecuente la falta de conciencia respecto al problema . dolores de cabeza.Se experimenta cierta abstinencia con síntomas físicos y emocionales si no puede hacer la conducta sexual. pérdida de los derechos de estar con los hijos menores.Disminuyen también el tiempo de ocio dedicado a otras actividades que normalmente se hacían con amigos o familiares de manera que paulatinamente se va aislando de su entorno. se necesita más tiempo para obtener el resultado deseado o a de aumentar la intensidad de l a conducta sexual. dolores en el cuerpo. a llevar una doble vida de mentiras. - El adicto al sexo continua con la conducta a pesar de las consecuencias negativasderivadas.La búsqueda de sexo o la realización de conductas sexuales ocupan un tiempo excesivo . la persona puede empezar por experimentar un uso compulsivo y desmedido de la masturbación. académicas.Muchas veces la persona vive su conducta sexual en secreto respecto a su entorno.La persona experimenta una progresiva tolerancia. depresión o irritabilidad etc. . mareos. en ésta no se le puede alejar por completo al enfermo. problemas matrimoniales o separación. pues tiene que aprender a disfrutar de su sexualidad de manera sana y sin sucumbir a sus conductas compulsivas. cambios de humor. pero con el tiempo para experimentar las mismas sensaciones ha de incluir ya conductas más peligrosas. vitales o ineludibles. hasta el punto de relegar obligaciones profesionales. por lo que ha de aumentar la frecuencia. engaños y ocultación.. llevándole en ocasiones. por lo que el adicto al sexo suelen tomar conciencia cuando las consecuencias que se derivan de su conducta les resultan importantes. Conviviendo con el “enemigo” A diferencia de otras adicciones. . hay casos en que se da riesgo de detención… . familiares… . Esta sintomatología puede comportar: elevada ansiedad. De este modo. inquietud. como por ejemplo puede ser implicarse en relaciones sexuales con varios desconocidos… . a estar en espacios cerrados —claustrofobia—. así como de qué ta n dañada se haya visto su rutina o vida diaria.El adicto al sexo tienen que mantener un n ivel de prácticas sexuales y de deseo. . desencadenado por la presencia o anticipación de un objeto o situación específicos. miedo a la oscuridad —acluofobia. a la altura —acrofobia. como la aracnofobia. pues depende de la carga moral que tenga. excesivo e irracional. a ciertos animales o insectos —insectofobia o entomofobia—. que puede tomar la forma de una crisis de pánico. Las situaciones que provocan fobia se evitan o se soportan a costa de una intensa ansiedad o malestar. En algunos casos. Llegar al punto de pedir ayuda varía en cada caso. esto se consigue sólo con tiempo. cuando han perdido el trabajo por estar más pendientes de sus costumbres sexuales o cuando la pareja se ha dado cuenta de ellas y los han dejado o han amenazado con dejarlos FOBIAS CURIOSAS Y EXTRAÑAS Una fobia —del griego φóβοσ /fóbos/. una respuesta inmediata de miedo. de tratar de satisfacer rápidamente sus continuos deseos a través de una conducta reprochable ante los ojos de la mayoría y los suyos propios. escotofobia. «miedo» — es un temor intenso y persistente. La persona reconoce que este miedo es excesivo e irracional. como es lógico. pero no puede controlarlo. No sólo es que la persona tenga una vida sexual. Eso se logra con nueva educación sexual aparte del control de impulsos. La exposición al estímulo fóbico provoca. Las más comunes son: miedo a vol ar o a los aviones — aviofobia o aviatofobia—. nictofobia—y hasta miedo a bañarse —ablutofobia. Buscar ayuda No todas las personas “tocan fondo” en el mismo momento. altofobia o hipsifobia —. sienten vergüenza de sí mismos por la búsqueda insaciable de placer. ligofobia. Aunque. sino que tenga una vida sexual lo suficientemente satisfactoria para que no tenga que volver a sus conductas. Muchas personas buscan ayuda cuando la adicción ya les impide vivir. casi invariablemente. familiares o sociales. con sus relaciones laborales —o académicas—. Lo más grave es que éstas interfieren marcadamente con la rutina normal de la persona.Resulta que estas fobias se han ido volviendo cada día más famosas y tienen nombre. pero sí algunas de las más curiosas y extrañas: bibliofobia: miedo a los libros y bibliotecas catisofobia: miedo a sentarse eleuterofobia: miedo a la libertad epistemofobia: miedo al conocimiento frenofobia: miedo a pensar genufobia: miedo a las rodillas heliofobia: miedo al sol hipopotomonstrosesquipedaliofobia: miedo a las palabras largas logofobia: miedo a ciertas palabras metatesiofobia: miedo a los cambios metrofobia: miedo u odio a la poesía nefofobia: miedo a las nubes nostofobia: miedo a volver a casa peladofobia: miedo a la gente calva querofobia: miedo a la alegría de los dem ás . Presentamos no las más comunes. aversión o repulsió n hacia algo con lo que generalmente se le confunde o popularmente se exagera y cataloga como tener una “fobia”.Fobias: Del griego “Fobos (Pánico)”. rechazo. Trastorno de salud emocional o psicológico que se caracteriza por un miedo intenso y desproporcionado ante objetos o situaciones concretas. . Ablutofobia: Tener miedo a lavarse o a bañarse. No es un simple miedo. dementofobia o maniafobia: Tener miedo a la locura o a volverse loco. Agirofobia Agateofobia. ni solamente un odio. Agirofobia: Tener miedo a cruzar la calle por temor a ser atropellado. basta ver el listado para confundirle quizá con un sin sentido. Aicmofobia: Tener miedo a los objetos puntiagudos como las agujas u otros. Ninguna fobia desde el momento que es tal podría considerarse banal. por la posible contaminación o la invasión del espacio privado. Allodoxafobia: Tener miedo a emitir una opinión propia. Afenfosfobia o hafefobia: Tener miedo a ser tocado. Acluofobia: Tener miedo a la oscuridad. sin embargo. Atazagorafobia: Tener mied o olvidar. estar solo o in cluso tener miedo de uno mismo. Atelofobia: Tener miedo a l a imperfección. Ambulofobia o estasifobia: Tener miedo a caminar o permanecer de pie. a equivocarse o cometer errores. propia o ajena. a ser olvidado o a ser ignorado. figuras de cera y en general todo aquello que represente u n ser vivo de forma artificial. Ataxofobia: Tener miedo a al desorden. APOTEMNOFOBIA Araquibutirofobia: Tener miedo a que la manteca de maní o una sustancia parec ida que se pegue en el paladar.Alliumfobia: Tener miedo a los ajos. Atomosofobia: Tener miedo de las explosio nes nucleares y armas atómicas. Apotemnofobia: Tener miedo de las personas con amputaciones en el cuerpo. animales mecánicos. . Autofobia: Tener miedo a la soledad. Anuptafobia: Tener miedo a no casar se nunca y quedarse soltero/a. Atiquifobia: Tener miedo al fracaso. Ancrofobia o anemofobia: Tener miedo al viento. Autómatonofobia: Tener miedo a los muñecos de ventrílocuos. Androfobia: Tener miedo o aversión hacia los hombres. Los síndromes no sólo se aplican a elementos humanos. O sea. pero lo que no sé es si algún día se ha preguntado qué es exactamente un síndrome o a qué nos referimos cuando hablamos de ellos. caracterizado por un conjunto de padecimientos. en el que hay un conjunto de características dadas en el individuo que posee tres cromosomas en el par 21. sino también a fenómenos culturales. mucho y nada a la vez. como el caso del Síndrome de Escasez o el Síndrome de Vietnam. diabetes y obesidad. como hipertensión. los truenos y los relámpagos. La palabra síndrome συνδρομη /sindromé/ ‘ ’ se refiere a un cuadro clínico o conjunto de signos o síntomas con cierto significado que. podríamos decir que se trata de un grupo significativo de signos —datos semiológicos1— que concurren en tiempo y forma y con variadas causas o etiologías. y a últimas fechas. por sus características. Pero. por ejemplo. se suelen aplicar a características psicosociales. A CADA UNO SU SINDROME Los síndromes son un trastorno pluripatológico. no obstante. Astrapofobia: Tener miedo a las tormentas. es decir. sobre todo. Un ejemplo es el Síndrome de Down. algo así . posee una identidad. o el Síndrome Dismetabólico.ventriloquist-dummies Automisofobia: Tener miedo a estar sucio o mancharse. un conjunto de síntomas que pueden afectar diversos aspectos de la vida de un paciente. De seguro usted ha oído alguna vez sobre uno o varios síndromes. Mi amiga sería usualmente «una loca de cascos ligeros» —por no decir otra cosa—.como trastornos2 o parafilias3 . se nombra y. El Síndrome de Bovary es una insatisfacción afectiva que lleva a la búsqueda de un amor inalcanzable. Algunos alardean de sufrir el Síndrome Posvacacional. A los hombres inmaduros que vivían con su mami y la familia llamaba señoritos o «solterones empedernidos» ahora hay que compadecerlos porque en realidad sufren el Síndrome de Peter Pan —y por supuesto siempre hay alguien detrás de ellos con el Síndrome de Wendy queriendo rescatarlos—. Existen muchos papás que dicen que su hijo tiene el Síndrome del Emperador. . jijos del mais». Éste es el síndrome de los niños o jóvenes que no aceptan un no por respuesta ni una mínima contradicción. por nombrarse. un ideal inalcanzable que la lleva al sufrimiento y la frustración». es el Síndrome de Bovary. pero cuando alguien le mencionó su síndrome se mostró encantada al verse caracterizada con el nombre de la heroína de Flaubert. se repiten. por tener signos que se repiten en varios individuos. y yo les digo a esos papás que sus hijos no son más que lo que mi abuela llamaba «escuincles malcriados. complejos o rasgos de carácter y personalidad que. estresante y llena de dificultades. en lugar de reconocer sencillamente que eso de volver al trabajo no siempre es grato. Y si somos mujeres y vivimos enganchadas con un novio que nos trata mal. que consiste en «una insatisfacción afectiva que la lleva a la búsqueda continua de un amor romántico ideal. Lo que ella tiene. tenemos el Síndrome de Cumbres Borrascosas. según otro de mis amigos.4 y yo me quedé pensando en qué distintas suenan las cosas cuando se adornan con un nombre elegante. Concurso de locos En mi círculo de amigos hay una chava divorciada con una vida amorosa catastrófica. cada vez que el insoportable chamaco les avienta un huevo a la cara. de un estado de vacío interior. ¡Ah. sin pilas y sin esperanza de recargarlas: —¿Por qué faltó. —Ni hablar. ahora los empleados que faltan a trabajar pueden manifestar que padecen del Síndrome de Burn Out. Cuando una persona sufre Síndrome de Cotard. es decir. de desgaste espiritual de tanto trabajar. Así. que sus 
 intestinos no funcionan. en el que el afectado cree a pie juntillas haber fallecido. también llamado
«delirio de negación» o «delirio nihilista».Como. el corazón se me va a parar. Siempre estoy estresado. algunos hacen dudar profundamente de la cordura del sufriente. Éste es el caso del
 Síndrome de Cotard. está convencido de haber fallecido o de tener putrefactos los órganos. Quien lo padece llega a creer que sus órganos internos han 
detenido toda actividad. tengo el Síndrome del «Quemado» y estoy a punto de internarme en un hospital. o sea. de acuerdo con los médicos. desde que me levanto ya me siento cansado. un síndrome es plurietiológico —sus manifestaciones semiológicas pueden ser producidas por diversas causas—. ya que. Godínez? —Debido al fuerte sentimiento de impotencia que me invade por el trabajo. incluso. por lo que se sienten siempre cansados. ni cómo descontarle la semana. tener putrefactos los órganos o simplemente no existir. nunca hay a quién culpar. que su
 corazón no late e. caray! Pero no todos los síndromes son tan banales. hasta tiene . no puedo más. que se 
están pudriendo. volverse inválido. en muchos casos. en tanto que otros más llegarán a amputarse algún miembro. que se caracteriza por inventar y fingir dolencias —o. se enreda por ahí con la acrotomofilia. como el de carne 
podrida—. además. y hay individuos que padecen ambos. En cuanto a síndromes sobre la corporeidad. provocárselas a sí mismo mediante la ingesta de medicamentos o autolesiones— para llamar la atención de los médicos y ser tratado como enfermo. por el cual siguen experimentando dolor o permanencia del : …Q lo sufren se quejan de dolores extremos y hasta agonizantes. Muchos pacientes actuarán como si fueran verdaderos amputados: usarán prótesis y otras herramientas que ayuden a calmar
 sus ansias de invalidez. Y del otro lado de esta cuerda encontramos el Síndrome de Identidad de la Integridad Corporal — BIID. Body Identity Integrity Disorder—. hay más y
 más raros todavía.algunas 
alucinaciones olfativas que confirman su delirio
—olores tan desagradables. . a las personas que les han amputado una extremidad o cualquier parte del cuerpo les puede atacar el Síndrome de la Extremidad Fantasma. incluso. quien lo padece desea tener amputadas una o más de sus extremidades o.5 El Sínrome de Münchhausen se caracteriza por inventar o fingir dolencias para llamar la atención de los médicos y enfermeras. Un síndrome como
 éste podría considerarse una variante del Síndrome de Münchhausen. que es el deseo sexual por alguien que ya tiene algún miembro amputado. Por ejemplo. Acuérdense de Freud y su ganancia primaria y secundaria. Este tipo de síndrome. porque les hemos puesto nombre y los hemos etiquetado. un trastorno neurológico heredado que provoca que quien lo padece profiera palabras y frases inapropiadas de manera involuntaria y repetida.6 . o sea. etcétera. de renovados males añejos. tal como en el Síndrome de Capgras. impropia o escatológica.Vivimos en un mundo de males mal reconocidos. ya que también lo padecieron genios como Mozart y James Joyce. tal vez padezca el «síndrome de Tourette». majadera. una enfermedad mental apenas difundida que produce en quienes la padecen la convicción de que un familiar o un allegado suyo no es tal. El paciente también sufre tics nerviosos y le gusta hablar de heces. Y aunque este síndrome puede padecer vulgar. de caídas irreversibles. Síndromes para rato Los síndromes abundan y cada día se genera uno nuevo. no lo es. excremento. Quien lo padece sufre de un desorden cerebral en el que el sistema de reconocimiento visual y la memoria fisonómica no funcionan. sino un doble que le imita a la perfección. Si usted conoce a gente pelada. a mediados de esa década. en ese caso. ¿sería capaz de matar? Y. Aunque una de las primeras veces que se usó ese concepto fue con el «asesino de los torsos» de Cleveland. Los crímenes suelen ser llevados a cabo de una forma similar. El término asesino en serie (serial killer) fue presumiblemente acuñado por el agente Robert Ressler en los años 70. raza. también conocido como asesino múltiple. sobre todo. que cometen múltiples asesinatos en un corto período y en lugares distintos.3 4 Los asesinos en serie están específicamente motivados por una multitud de impulsos psicológicos. Se tiene constancia de que el inspector policial alemán Ernst Gennat util izaba ya este concepto en 1930. el tema nos genera tal fascinación? Un asesino en serie.. Los asesinos en serie no deben ser confundidos con los asesinos en masa. apariencia. El término serial killer (asesino en serie) fue acuñado por el agente especial del FBI Robert Ressler en la década de 1970. ¿por qué. que asesinan a un número elevado de víctimas de manera simultánea en un pe ríodo corto de tiempo. La expresión asesino en serie entró al lenguaje popular en gran parte debido a la publicidad que se dio a los crímenes de Ted Bundy y David Berkowitz ("El hijo de Sam"). ej. placeres y obsesiones? ¿Son los vicios malos hábitos tan difíciles de quitar que pueden convertir en asesino a alguien? Usted. presas de nuestros instintos. y las víctimas. y cuya motivación se basa en la gratificación psicológica que le proporciona dicho crimen. con un período de enfriamiento entre cada asesinato. sobre todo ansias de poder y compulsión sexual. ocupación. ¿cómo podría justificarse? Éstas y otras preguntas nos llevan a cuestionarnos: ¿Qué es un asesino en serie? ¿Qué lo motiva a serlo? Y. ni con los asesinos relámpago. es una persona que asesina a tres o más personas1 2 en un lapso de 30 días o más. sexo o edad). a menudo. .Asesinos seriales Qué hace funcionar a la mente humana? ¿Somos. comparten alguna característica (p.5 6 aunque ya había sido descrito muchos años antes. en ocasiones. si entendemos que desde cualquier punto de vista alguien así es un monstruo. se deja muchas veces a la especulación. En medio de sus delitos. 1998 En seguida unas breves definiciones de estos tres tipos: Un asesino en serie es alguien que comete tres o más ases inatos durante un extenso período con un lapso de enfriamiento entre cada crimen. ellos parecen bastante normales. una condición que Hervey Cleckley y Robert Hare llaman "máscara de cordura. de aquellos que asesinan mucha gente en un solo evento (asesinos en masa). ellos no vuelven a su comportamiento normal entre asesinatos. Francisco de Assis Pereira. Un spree killer comete múltiples asesinatos en diferentes lugares.El término permite a los criminalistas distinguir a aquellos delincuentes. Todos estos tipos de crímenes mencionados son usualmente consumados por una sola persona. . apodado el maníaco del Parque. Un asesino en masa. dentro de un período que puede variar desde unas cuantas horas hasta varios días. el conocimiento de su estado mental y qué los motiva a actuar de esa manera. Los pocos asesinos masivos que han podido ser atrapados afirman que no recuerdan claramente el evento. A diferencia de los asesinos en serie. por consiguiente. Pero ha habido ejemplos en las tres categorías en los que dos o más perpetradores han actuado en conjunto. asesino del zodiaco. que matan a varias personas en un largo período. Los autores algunas veces comet en suicidio. es un individuo que comete múltiples asesinatos en una ocasión aislada y en un solo lugar." A menudo existe — pero no siempre — un elemento sexual en este tipo de asesinos (Fred West. por otra parte. El escritor Michael Newton afirma que esto sucede en aproximadamente un tercio de los casos. Luis Alfredo Garavito). Brasil. Un tercer tipo de asesino múltiple es el asesino relámpago. Algunos asesinos en serie hacen uso de la lujuria y la tortura.Existen otros tipos de asesinatos múltiples también. En el siglo xix. consecuencias que son incentivo de su sensación de poder. el doctor Richard von Krafft -Ebing —mejor conocido por su libro Psychopathia Sexualis. Los serial killers se originan por un proceso complejo que involucra factores biológicos. Con frecuencia tienen sentimientos de inadaptabilidad e inutilidad. sobre todo por ansias de poder y compulsión sexual. para obtener placer sexual por mutilación de la víctima y también de matarla lentamente por un prolongado lapso de tiempo. Los asesinos múltiples han sido en su mayoría varones. sociales y del entorno. de esta manera. Tampoco es . Estos anulan la capacidad de sentir empatía por el sufrimiento de otros. Este aspecto motivacion al los desliga de los asesinos a sueldo y otros asesinos múltiples. Los asesinos en serie están específicamente motivados por una multiplicidad de impulsos psicológicos. algunas veces debido a humillación y abusos en la infancia y/o el apremio de la pobreza. compensando sus crímenes esto y otorgándoles una sensación de potencia y frecuentemente venganza. Las mujeres representan la minoría en las estadísticas de asesinos en serie. hasta la fecha no ha sido posible identificar cuáles influyen para que un individuo se convierta en un asesino en serie. El conocimiento de sus acciones aterroriza a comunidades enteras y con frecuencia confunden a la policía. se ha intentado establecer un patron o perfil de los asesinos seriales. son frecuentemente llamados psicópatas o sociópatas. Desde hace siglos. aunque a menudo están relacionados con grandes organizaciones y no con dos o tres asesinos: genocidio y ataques terroristas. también bajo estatus socioeconómico en edad adulta. términos que han sido renombrados por psicólogos como trastorno de personalidad antisocial. Los asesinos en serie frecuentemente tienen impulsos extremadamente sádicos. sexuales y en serie. y quienes los cometían. quienes están motivados por el lucro. durante y después de cometer los delitos. de 1886 — condujo una de las primeras investigaciones documentadas sobre numerosos homicidios violentos. como en el caso de las «viudas negras». beneficio económico a consecuencia.-Cuando sus crímenes involucran sexo. manipulación. incapacidad de empatizar y de asumir responsabilidad de sus actos —. estatus o compensación en alguna organización criminal. por ejemplo—. Sin embargo.-Pueden tener motivos diversos para cometer sus crímenes. religión o culto. y a menudo padecen de alguna psicopatía. la cual queda inexplicablemente asociada a la gratificación sexual en su psique. grupo racial o religión. y que se hace presente durante una fase crítica de su desarrollo social.-En general tienen comportamiento depredador. ideología. 5.-No se limitan a un grupo demográfico específico: sexo. ya sea interpersonal —una falsa apariencia encantadora.posible buscar una combinación específica de antecedentes o un patrón genérico del asesino en serie. afectiva —ausencia de culpa y remordimiento. edad. de comportamiento —búsqueda . 3.-Tienen una predisposición biológica —una anomalía fisológica del cerebro. y éstos pueden cambiar durante la serie de asesinatos: ira. ya sea propi a o de algún grupo. ya sea contra cierto subgrupo de la población o contra la sociedad en general. valoran poco la vida humana. moldeada por su carácter psicológico. significa que en algún punto de su desarrollo psicológico «erotizaron» la violencia. 1. mentiras compulsivas y una ex ageración de la propia valía—. pueden mencionarse algunas constantes: Sus motivaciones son individuales. 2. 4. hasta criminalidad—. ENTERRADOS POR LA BASURA El interior de la mansión. impulsividad. [. obras de teatro y exposiciones que rememoran la historia de los fantasmales inquilinos del número 2078 de la Quinta Avenida. Seis décadas después de ocurridos los hechos. según sus preferencias. parasitismo psicológico—. A veces pareciera que los hilos que mantienen suspendida nuestra cordura son delgados y frágiles. vulnerabilidad —qué tan susceptible es de ser atacada — y atractivo para el asesino.patológica de estimulación. irresponsabilidad. las psicopatías no explican completamente las motivaciones de los asesinos seriales. en pleno corazón de Harlem. delincuencia juvenil. y que un hecho fortuito o insospechado sería suficiente para sumirnos en la más profunda e irremediable de las locuras. apenas una muestra de lo mucho que acumularon los Collyer. Todo empezó hace exactamente un siglo. películas . repleta de por sí de episodios sumamente extraños. La siguiente historia es un ejemplo de cómo las obsesiones y el aislamiento no siempre son buenas compañías El mal llamado Parque de los Hermanos Collyer es un minúsculo solar de tierra en el que el Ayuntamiento de Nueva York plantó en su día una docena de sicomoros que crecen a la sombra de una altísima torre de viviendas de protección oficial.. Eligen a sus víctimas según tres criterios: disponibilidad —qué tan fácil es aproximarse a ella—. nada que . o antisocial —problemas de conducta infantil. Entonces Harlem era un barrio exclusivo y elegante.. En este mismo lugar se alzaba. en 1909.] excéntricos por naturaleza. ocupado por familias acomodadas de raza blanca. Desde que se descubrieron los cadáveres de Homer y Langley en el interior de la casa hasta hoy han visto la luz un número considerable de libros. la elegante mansión donde ocurrieron los sucesos protagonizados por Homer y Langley Collyer. la historia de los hermanos Collyer sigue atrapando la imaginación de los neoyorquinos. Sin embargo. Algún funcionario municipal con alma de poeta quiso inmortalizar así el recuerdo de los protagonistas de uno de los más extraños episodios de la historia local neoyorquina. hasta que fue destruida por orden judicial en 1947. ver con la situación de hoy. Susie. y su esposa. en ingeniería —. Fue entonces cuando comenzó la compulsiva acumulación de periódicos y revistas. los primeros empleos esporádicos. los blancos iniciaron el éxodo a otros lugares de la ciudad. Langley Collyer las ataba con cuerdas. Durante algún tiempo llevaron una vida relativamente normal: estudios en Columbia University —Homer se graduó en derecho de almirantazgo. la servidumbre se quedó con ellos. Homer y Langley decidieron no seguir los pasos de sus padres. ginecólogo de profesión. y aunque salía esporádicamente a la calle. como un extraño bípedo sin cabeza. El matrimonio Collyer aguantó en la casa de Harlem una década. Al morir sus padres. Aquel año. Su idea. Aislados del mundo . Los Collyer tenían justificada fama de excéntricos. tenía por costumbre acudir a su consulta en canoa. heredaron una fortuna que les permitió afrontar sin traumas la era de la Depresión. Las publicaciones que los vecinos tiraban iban a parar a la mansión. Homer. Los tabloides de la época se hacen eco del sentimiento de aprensión que despertaba entre sus vecinos la visión de su silueta mientras recorría las calles con una piragua invertida en alto. procuraba estar la mayor parte del tiempo encerrado en ca sa con él. le confesó a un reportero que se las ingenió para entrevistarlo. Las incursiones nocturnas que efectuaba Langley en la basura no se limitaban a las publicaciones periódicas. El padre de familia. era crear un gigantesco periódico viviente en el que se resumiera la historia de nuestro tiempo para que la leyera su hermano cuando recobrara la vista. En 1932. y Langley. se instalaron en un brownstone —construcción de arenisca granate de cuatro plantas muy característica de los barrios residenciales de Nueva York— ubicado en la esquina de la Quinta Avenida con la calle 128. formando con ellas murallas que llegaban hasta el techo. De momento. que además tocaba el piano y era inventor. Su compulsivo afán le llevó a recoger toda suerte de objetos imaginables. Herman Collyer. incluso llegaron a dar alguna fiesta de sociedad. perdió la vista y jamás volvió a poner un pie en el vecindario. R ondaban a la sazón los 20 años de edad. sin ir más lejos. cantante de ópera. Cuando el flujo de población afroamericana empezó a cambiar el perfil del barrio. Su hermano ideó para él una receta consistente en consumir cien naranjas a la semana. el hermano mayor. se convirtió la casa. Por falta de pago. había más de 600 personas aglomeradas frente a la casa. Hubo que arrancar los goznes de la puerta. la basura fue lo que precipitó el final de los hermanos Collyer. Sellaron las ventanas con gruesas tablas de madera y dispusieron un sistema de trampas cable hábilmente ocultas en lugares estratégicos de la red de túneles de papel que iba creciendo en el corazón de las tinieblas en el que.. los Collyer se vieron privados del suministro de agua. tal vez el alma sucia de Manhattan. sabe que la basura tiene aquí un significado muy especial. la historia de los Collyer se resume en una palabra: basura. Se decía que la mansión encerraba lujos y tesoros propios de Las mil y una noches y que en su interior se alzaban montañas de dinero que los hermanos se negaban a depositar en el banco. Los diarios neoyorquinos se interesaron por los enigmáticos reclusos de Harlem. se recibió en la comisaría local una llamada denunciando algo raro en el brownstone de los cole ccionistas de basura….. a las 8:53. Cortaron el teléfono. gas y electricidad. Por las noches se aventuraba en un parque vecino para proveerse de agua. basura y ¡ya! Desde entonces hasta que les llegó la hora de la muerte. Los Collyer reaccionaron reforzando su aislamiento. año tras año. El 21 de marzo de 1947. Desconectaron el timbre de la puerta. Basura. Día tras día. Los intentos de forzar la entrada principal no dieron resultado. se dedicaron a acu mular la más disparatada variedad de objetos abandonados en los vertederos de la vecindad. Al retirar . Es la metáfora de algo que no resulta fácil definir . [. Cuando la policía hizo acto de presencia.La reclusión de los hermanos Collyer adquirió tintes de leyenda. La mezcla de repulsa y fascinación que inspiraban se traducía a veces en actos de violencia. literalmente. Cualquiera que haya pasado algún tiempo en Nueva York.] Sea como fuere. publicando crónic as que magnificaban la leyenda. El ingeniero Langley recurrió a subterfugios. como instalar el venerable Ford t de su padre en el comedor a fin de que hiciera las veces de generador eléctrico. de la que emanaba un hedor insoportable. El cadáver de Langley no fue localizado hasta más de una semana después. Se había enganchado en el cable de una de sus propias trampas. a un par de metros de donde se encontraba su hermano. lámparas (de pie. una quijada de caballo. una estufa de queroseno.las hojas de caoba apareció una muralla de objetos metálicos incrustados en un muro de periódicos sin fisuras. los equi pos de rescate dieron con el cuerpo de Homer. Al cabo de 19 días de deses combro se habían extraído 103 toneladas de basura. A primera hora de la tarde. provocando el derrumbamiento de un túnel de papel. brocados y damascos. La compleja operación de vaciar las entrañas podridas de la casa sacó a la luz la más delirante variedad de objetos que quepa imaginar. esperando que le llevara la cena. bicicletas. debajo de una bóveda de papel. Los únicos seres capaces de desenvolverse con facilidad en el laberinto ciego en que se había convertido la mansión eran las ratas. el hermano ciego y paralítico.000 libros (de los cuales 2. Un alud de periódicos lo había sepultado vivo. Los doce diarios que se publicaban a la sazón en Nueva York dieron la noticia de la muerte en portada. de araña y de pared) . paraguas. medio devorado por las ratas. El forense dictaminó que había fenecido de inanición la noche anterior. una colección de armas. alfombras. El primer cadáver no tardó en aparecer. Estaba sentado en una silla con la cabeza apoyada en las rodillas. 25. toda suerte de cajas y cofres. Iba sin zapatos ni ropa interior.500 eran de derecho). maniquíes. retratos al óleo. tapices. juegos de bolos. frascos con vísceras humanas. El pelo le llegaba a los hombros e iba vestido con un albornoz harapiento. cuadros. Su cuerpo se hallaba en avanzado estado de descomposición. . Un agente desvencijó una ventana del segundo piso dejando al descubierto un muro igualmente impenetrable. El catálogo que sigue es meramente indicativo: rastrillos. cochecitos de niño. postales de chicas pin -up. cuatro pares de pantalones y una bufanda de arpillera. Se inició ento nces la laboriosa operación de vaciar la casa. cientos de metros de sedas. después de pasar varios días sin comer. la capota de un landó. Llevaba puestas tres chaquetas. bustos de escayola. La vivienda se encontraba en un estado de podredumbre tal que las autoridades sanitarias decidieron que lo mejor sería demolerla. relojes. consigue levantarse de la cama y dirigirse hasta el pasillo. Doy por terminado este artículo y bajo un momento a la calle. instrumental clínico y quirúrgico. cornetas. "Cuando ocurrió todo eso". . Hasta cierto punto. Al terminar. Nos conocemos de otras veces. un clavicordio. Cuando llega al espejo. se mira y algo le parece raro. le pregunto a bocajarro. Doctorow sonríe. sostiene la toalla y la amarra a su cintura.instrumentos musicales (banjos. el viejo Ford T y la piragua de Herman Collyer. para nosotros. Un hombre cualquiera abre los ojos. Apaga el despertador y. distingo la silueta inconfundible de Doctorow. Con una enorme pesadez. Me acerco a él. todo hombre es lo que él piensa que es. Todos estos detalles nos otorgan una identidad física. acordeones. "Acabo de escribir algo sobre su última novela". La historia de los hermanos Collyer se me quedó enquistada en la imaginación durant e todos estos años. un perfil aguileño. cinco violines y catorce pianos. responde. cajas de música. ¿QUIÉN ERES? Un rostro es. piensa en su lista de pendientes de la semana.. de pronto. un peinado. No me quedaba más remedio que escribir el libro para tratar de entenderla". su mente le recuerda que es lunes. me pregunto. que nos hace únicos e inconfundibles. Mientras toma un baño. ¿Qué permite concluir esta delirante relación?. un lunar. Al cabo de unos minutos. un antiguo aparato de rayos X.. "¿En qué consiste el misterio?". pone un pie fuera de la tina y luego el otro. Hay alguien detrás que lo observa desde el reflejo. Es entonces cuando interviene el azar. dos órganos. pensando en Doctorow y su novela. trenes y aviones de juguete. partituras en Braille. ¿Qué nos dice la historia de Homer y Langley Collyer acerca de nosotros mismos? Tal vez carezca de sentido forzar ninguna explicación. verticales o de cola). "yo no era más que un niño. "Mejor dicho. sobre H omer y Langley". una apariencia específica que nos distingue. PROSOPAGNOSIA: Y TÚ. c ierta forma de sonreír. una persona que mira. Un conjunto de rasgos que reconocemos como un todo: un gesto determinado. sin decir nada. incapaz de ocultar mi agitación. Aunque no para todos. le digo. en la confluencia de la calle 10 con la Sexta Avenida. «¿Quieres algo de desayunar?». A él le toma un par de segundos hacer que todo cuadre en su cabeza: reconocer que esa mujer es su esposa y que es a ella a quien pertenece el reflejo. Saca la lengua y hace alguna mueca sólo para cerciorarse. y es vital en la regulación de la interacción social. Al mirar a una persona. Él mismo se observa con extrañeza. de hecho. Ceguera facial Nuestros cerebros están programados para percibir. el estado de salud o de ánimo. la edad. lo hacen todo el tiempo gracias a una función de reconocimiento innata que se lleva a cabo a una velocidad de 100 milisegundos. excepto por el hecho de que este hombre sufre de prosopagnosia. Este proceso es importante. un cerebro normal reconoce sus características. etcétera. y luego. Esta información es procesada junto con el contacto visual. podemos identificar a las personas fundamentales en nuestra vida: familiares. porque a partir de él podemos obtener mucha información acerca de alguien. le pregunta una mujer de rizos rubios y espesos. la expresión facial y los gestos. una correspondencia con el resto de las personas que ha conocido. reconocer y recordar rostros y. y lo más importante. todo en su vida parece normal. preguntándose al afeitarse si la cara que lo mira es la suya. durante el día. enemigos. amigos. su grado de atención. . hace un registro de sus proporciones y busca en la memoria a largo plazo. como el sexo. Súperreconocedores: A diferencia de los prosopagnósticos. agnosía „sin conocimiento‟— fue acuñado en 1947 por el neurólogo alemán Joachim Bodamer. tanto del propio como del de los demás. por lo que supuso que la visión y el reconocimiento representaban diferentes funciones cerebrales. En 1940. ya no podían reconocerlas. En casos simples. excelentes fisionomistas . o mirarse a sí mismos en una fotografía sin saber con certeza a quién observan. Cortocircuito El término prosopagnosia —del griego πρόσωπον. Por eso todos son capaces de identificar a Mijaíl Gorbachov. que se alteraban a raíz de un cortocircuito que ocurría en el cerebro de modo selectivo. pese a que son capaces de ver y describir una cara. es decir. tras examinar a dos pacientes que habían sufrido graves heridas durante la ii Guerra Mundial. es decir. difícilmente podr ían especificar de quién se trata. por su lunar en la frente. . Bodamer notó que a pesar de su capacidad para ver las caras. hay personas con gran habilidad para reconocer rostros. los prosopagnósicos. y se refiere a la interrupción selectiva de la percepción de los rostros. Efecto Gorbachov: Los pacientes prosopagnósicos pueden reconocer a personas con características físicas notables. una relato periodístico del escritor y neurólo go inglés Oliver Sacks. prósopon. y de γνωσία. insensible a sus emociones y expresiones. podrían andar por la calle y cruzarse con su mamá sin reconocerla. „cara‟. un prosopagnósico sería aquel que reconoce a A lbert Einstein sólo por el bigote y el pelo. Uno de los casos más emblemáticos es el del protagonista de El hombre que confundió a su mujer con un sombrero. se trata de quien percibe un rostro como un problema abstracto con datos aislados —tal como lo haría una máquina—.A diferencia de los cerebros normales. y en casos severos. cuando el tejido cerebral se había dañado en la transición entre los lóbulos occipital y temporal. a causa de una alteración genética. distintos estudios han mostrado que aunque los prosopagnósicos pueden no ser capaces de distinguir la cara de un ser querido de la de un extraño. En los últimos años. sin embargo. Y durante los siguientes 25 años. etcétera — cuando se les muestra el rostro de alguien a quien quieren. . lo que cambia es que la información que ahí se genera no se comunica a otras áreas en los lóbulos frontales y parietales. sus áreas de reconocimiento facial son bastante sensibles. los físicos descubrieron el mismo fenómeno en víctimas de golpes y otros daños neurológicos. se ha descubierto que mucha gente nace con prosopagnosia. sí tienen una respuesta emo cional específica —sudoración. sólo una docena de casos salieron a la luz. El primer caso de prosopagnosia congénita. no apareció en la literatura médica sino hasta 1976: una niña que reconoció a sus compañeros de escuela sólo hasta haber estudiado sus voces y ropa por más de dos meses. región donde se dispara la conciencia. Hasta hace poco. aceleración de ritmo cardiaco. se pensaba que esta ceguera facial era extremadamente rara.En los siguientes años. con sólo cien casos documentados alrededor del mundo —y la mayoría de ellos la había adquirido como resultado de traumas cerebrales o golpes —. De hecho. Sin embargo. Los cerebros de los prosopagnósicos sí son capaces de distinguir entre los diferentes rostros. sin embargo. por ejemplo. ni de reconocer melodías sin letra o de mantener una tonada en mente. creyéndolos cabezas de niños. la mayoría se vale de otras tácticas para esconder su deficiencia: un dentista. Uno de estos casos a parece en la película Comédie de l‟ Innocence — La comedia de la inocencia— (2000). o a dirigirse cordialmente al mobiliario. cliente. algún miembro de la familia. Los pacientes reconocen a individuos familiares. Se caracteriza por la incapacidad de percibir algo.Enfermedades relacionadas con la prosopagnosia Acromatopsia. Síndrome de Capgras. debido a la proximidad entre las áreas sensibles al color y a los rostros. pero piensan que han sido reemplazados por impostores. A diferencia de los prosopagnósicos. Quienes padecen amusia no son capaces de detectar una melodía fuera de tono. jefe o compañero de trabajo ocasiona a los prosopagnósicos tal vergüenza y confusión. dirigida por Raoul Ruiz y escrita por Massimo Bontempelli y François Dumas. y así. que algunos de ellos deben evitar los lugares públicos por temor a la humillación. los pacientes con Capgras no muestran reacciones emocionales cuando se les presentan caras familiares. distinguirlo de otros objetos similares. Se asocia con distorsiones en la visión del color. inclus o cuando la acaban de escuchar. pondría especial atención a los dientes de la gente. a menudo muy específico de un objeto determinado. Amusia. asombrándose de que no conteste. Un sombrero grande Dada la importancia de las caras en la interacción humana. No poder reconocer a un amigo cercano. Agnosia visual. Quienes la padecen llegan a dar palmaditas en la cabeza a los parquímetros. otros se . Esta enfermedad consiste en la incapacidad de reconocer una melodía específica o las reglas generales de una estructura melódica. la dificultad de percibirlas puede ser social y profesionalmente agobiante. Sin embargo. ayudan considerablemente a evitar situaciones incómodas o vergonzosas —como el pasar toda la noche platicando cómodamente con alguien. Jekyll disminuye su estatura. al final.. enzarzados en una lucha constante— ha realizado experimentos hasta obtener una poción capaz de transformar a una persona en la encarnación de su parte maléfica. El narrador —y. En 1886. Robert L. por ejemplo—. Jekyll se da cuenta de que su parte maléfica se ha tornado tan fuerte que sus transformaciones se producen espontáneamente y que cada vez le cuesta más volver a su yo original. EL MISMO. o a Michael Jackson con Barack Obama. Las interpretaciones son múltiples. Stevenson escribió. pero en la trama se descubre que el doctor —a sabiendas de que la conciencia de cada ser humano se compone de dos aspectos complementarios: el bien y el mal. una novela que todos deberíamos leer y cuya trama resumiré de la siguiente manera: el abogado Gabriel John Utterson investiga los extraños sucesos que ocurren en casa de su viejo amigo. EL OTRO. la postura. Jekyll y Mr. Al ingerirla. su forma de ve stir o en determinados accesorios —un sombrero grande. algunos más en el peinado.2 Ya no es más él mismo. donde vive un extraño huésped. entre estertores y bajo el influjo de diferentes sustancias. sino de Hyde. . en las expresiones faciales o en lunares característicos. la forma d e caminar o algún tic nervioso. el repugnante —para quienes lo han visto— Edward Hyde. o confundir a su esposa con otra. aumenta su inteligencia y se entrega sin remordimientos a placeres prohibidos. Hyde. cobra un aspecto desagradable.1 El extraño caso del Dr. Con el tiempo. otros en la voz. adquiere la fuerza de doce hombres. una carta en la que se explica todo y el cuerpo inerte. por tanto. sino otro. ir por unos tragos y regresar para darse cuenta de que ha olvidado con quién hablaba.fijarían en sus zapatos. hay un testamento en el que Jekyll lega to dos sus bienes a Hyde. no de Jekyll. Por supuesto. el doctor Henry Jekyll. el lector— no entiende por qué un hombre íntegro como Jekyll encubre y defiende a un ser despreciable como Hyde. aunque estos trucos no funcionan tan bien como un sistema de reconocimiento normal. ni en Stevenson ni en Freud.C. nuestra personalidad oculta. que es lo que somos y negamos o lo que queremos ser — ya estaba presente entre los griegos de la griego ntig edad. drogadicción. lo deslumbrante y desconcertante de ella. al hablar de la materialización de ese lado oscuro y misterioso del ser humano —lo que Jung llamará «la sombra»—. lo propio y lo impropio. el cuento diabólico tradicional y hasta la novela gótica medieval.4 El doble literario Es quizá durante el romanticismo que esta corriente tiene mayor auge. Esto es patente en gran parte de la literatura europea del . Sin embargo. pasando por la literatura del doppelgänger3 o «del doble» —que utilizaba otros recursos. lo correcto y lo prohibido. que hablaban de Eros. o hacia la muerte y el dolor.Adelantada a su tiempo Esta novela fue precursora de la fascinación por el dualismo que habita en todos los seres humanos. presente en comedias como el Anfitrión (h. y que luego retomarían Molière. porque el alter ego —u otro yo. Es obvio que la idea del conflicto interior entre el bien y el mal no era nueva. 187 a. y sique. Se dice que la novela estuvo influida por las investigaciones científicas de la época: el darwinismo social y las influencias biológicas en la moral humana —alcoholismo. y al presentar personalidades diametralmente opuestas: el ser y el deber ser. del griego —o Eros y Neikos— ρω . encarnadas en el decentísimo Jekyll y el libertino Hyde. es que en su trama se mezclan la alegoría. homosexualidad y desórdenes de personalidad múltiple.). del como las deidades que regían nuestras compulsiones hacia la vida y el pla cer. adelantándose a su época al prever lo que Freud plantearía dos décadas después sobre la dualidad: consciente/ inconsciente. Aun así. como el de los gemelos —. en el siglo xvii. y que después Freud tomaría como representaciones de nuestras pulsiones como eros y thánatos. de Plauto. no deja de sorprender que Stevenson prefigurara de manera tan clara y tan plástica —diría yo— estas dos fuerzas de sustrato. la fábula. la novela policiaca. y Shakespeare en obras com o The Comedy of Errors (1595). T. histórica y antropológica es rica y relevante en la historia del pensamiento. Wilson conoce a un chico con su mismo nombre. parecido a él y nacido el mismo día.siglo xix: están. él sostiene que hay dos caminos para la formación del sueño: una pulsión sofocada y los remanentes . en tono fantástico: El retrato de Dorian Gray (1891). llamado «William Wilson» (1840). sino la voz de su conciencia. El relato de Poe tiene la originalidad de que el doble no encarna la parte oscura del protagonista. en obras como La mascarada de Howe (1838). ambos de E. resulta por demás divertido. y has ta en el romántico español José de Espronceda. El doble de Poe El tema de la dualidad influiría también a la literatura estadounidense. o el relato «El Horla» (1887). Frankenstein o el moderno Prometeo (1818). en el relato «La sombra» (1847). Freud y Jung El último año del siglo xix —o primero del siglo xx. como quiera vérsele— vio la luz el libro Die Traumdeutung —La interpretación de los sueños—. su dimensión científica. en él. en su poema «El estudiante de Salamanca» (1840). Lo mismo encontramos en la novela rusa El doble (1846). que anticipa el terror sobrenatural de Lovecraft. El hombre doble (1891). de Mary Shelley. Sin embargo. el cual sería un parteaguas en nuestras noches y en nuestros días. la novela Los elíxires del diablo (1815) y el relato «Los dobles». escrito por Sigmund Freud. de Dostoievski. de Guy de Maupassant. En él. donde quizá también este autor se asegura sus propios dobles—. de Marcel Schwob —autor de Vidas imaginarias. al menos. por ejemplo. de Oscar W ilde. del danés Hans Christian Andersen. de Nathaniel Hawthorne. dos vertientes. INTERPRETACION DE LOS SUEÑOS El tema de la interpretación de los sueños tiene. y —sobre todo y de manera soberbia— el cuento de Edgar Allan Poe inserto en Tales of Mistery and Imagination. o. Hoffmann. De hecho. que también puede verse como un desdoblamiento de sí mismo. más tarde. A. obra en la que el doctor Victor Frankenstein crea un ser contrahecho. el doctor austriaco nos confirma lo que nos temíamos: que nues tros sueños no son más que deseos insatisfechos y pulsiones escondidas. Desde el punto de vista de la charlatanería. El simbolismo: un símbolo reemplaza una acción. Y. de remate. Jung ahondaría aún más en esta parte del psicoanálisis. Por eso el tema se ha prestado para la manipulación. que. El desplazamiento: el significado emocional de un objeto en el sueño es separado de su objeto real o traspasado a uno co mpletamente distinto. Estos mecanismos son: La condensación: un objeto en el sueño representa distintas asociaciones e ideas.diurnos. los sueños se han considerado algo sobrenatural. Por otro lado. el alma. y no ha habido época ni cultura que se haya escapado de la tentación de saber qué son y qué ocultan. es decir. La representación: el pensamiento es trasladado a imágenes. imágenes o figuras. Algunas teorías recientes afirman que los sueños no son sino un mero entretenimiento del cerebro mientras el cuerpo descansa. La combinación de ambos resulta en los elementos que a veces enc ontramos revueltos en el sueño. Posteriormente. una persona o una idea. sólo sirven para despertarse a gritos y es tar paranoico al día siguiente. la sombra. el deseo onírico está sujeto a una fuerza interna censora —que luego se conocería como «superyó»—. Largo tiempo soñando Desde la antigüedad. el deseo y lo que vivimos el día o los días anteriores. como en los sueños premonitorios. la cual funciona como un mecanismo de represión que puede eludirse a través de distintos procesos del trabajo del sueño. al afirmar que los sueños reflejan la riqueza y la complejidad del inconsciente —tanto personal como colectivo— y al sostener que los arquetipos culturales —como la muerte. la madre. la supuesta cura de enfermedades. para ver el futuro. que actúan sobre el deseo para presentarnos lo que so ñamos tal y como lo recordamos. están las pesadillas. la transmisión de conocimientos y mensajes y. desde luego. un medio de comunicación con el más allá o de intervención divina. . etcétera — se manifiestan en los sueños com o símbolos. más allá de lo que vemos. es decir. aunque no. si verdaderamente pudiéramos ver el porvenir en un sueño. El enjuiciamiento es el sustitutivo intelectual de la represión.Sueños pop Por otro lado. una aceptación de lo reprimido. a decir “esto es algo que me gustaría reprimir”. en un principio. Negar algo en nuestro juicio equivale. la posmodernidad. Lo vemos cotidianamente: la cultura popular. en el lenguaje de los impulsos instintivos orales más primitivos. Lo malo. . LA NEGACION: EL SI DETRÁS DEL NO La mente humana no es una tábula rasa sobre la que los hechos externos graban su propia historia. Al contrario. llega hasta la presente condición humana. lo que es lo mismo. esos instrumentos mentales son lógicamente anteriores a todo conocimiento. Ludwig Von Mises (La acción humana. plasmo la estructura lógica de su propia mente a lo largo de un dilatado desarrollo evolutivo que. y lo hacen de forma pueril y francamente risible. y su “no” un signo distintivo de la misma. en el fondo. lo ajeno al yo y lo exterior son para él. partiendo de las amebas. desde luego. El yo primitivo regido por el principio del placer quiere introyectarse todo lo bueno y expulsar de sí todo lo malo. Ahora bien. descifrar cada quien lo que se le ocurra y como mejor le acomode—. ¿se arreglarían los conflictos del mundo o se harían peores? Estos cuestionamientos son el resultado de la teoría light de la interpretación de los sueños —o. idénticos. La función del juicio a de tomar dos decisiones: a) atribuir o negar a una cosa una cualidad. Vemos como la función intelectual se separa en este punto del proceso afectivo. Unión Editorial..43) a negación es una forma de percatación de lo reprimido. supone ya un alzamiento de la represión. el new age. goza de medios propios para aprehender la realidad. ¿no sería posible entonces cambiar el futuro? Y si pudiéramos «telepatearnos» los unos con los otros. p. en realidad. El hombre fraguó esas armas. el esoterismo y hasta las revistas femeninas recurren a la interpretación de los sueños para «llegar hasta nuestro verdadero yo». 6ª ed. El juicio es el acto intelectual que decide la elección de la acción motora. o sea la existencia real de un objeto imaginado (test de realidad). tal como sucede en el obsesivo. Todas las imágenes proceden de percepciones y son repeticiones de las mismas. originalmente. El no es entonces lo que aparece como signo de represión. Para Freud negar es la posibilidad misma del juicio. La operación de la negación estaría en la base misma de la posibilidad de que un sujeto hable. Así. Freud lo va a abordar desde una teoría del juicio. decir todo lo que se le ocurre. pues. la existencia de una imagen es ya una garantía de la realidad de lo representado. Es un in terés del yo real definitivo. poniendo fin al aplazamiento. sino de si algo existente en el yo como imagen puede ser también v uelto a hallar en la percepción (realidad). la pérdida de objetos que un día procuraron una satisfacción real.b) Conceder o negar a una imagen la existencia en la realidad. El juicio es la evolución adecuada del proceso primitivo por el cual el yo incorporaba cosas en su interior o las expulsaba fuera de si. en definitiva que pueda tener funciones intelectuales no inhibidas a causa de la represión. Sin negación . No se trata ya de si algo percibido (un objeto) ha de ser o no acogido en el yo. En análisis no hallamos ningún no procedente de lo inconciente. Descubrimos como condición del desarrollo del examen de la realidad. Su polarización parece corresponder con la antítesis de los dos grupos de instintos: la afirmación (como sustitutivo de la unión) pertenece al Eros. La función de l juicio se hace posible por la creación del símbolo de la negación que permite al pensamiento un primer grado de independencia de los resultados de la represión y con ello también de la compulsión del principio del placer. no por eso hay un levantamiento de lo reprimido. como un tanteo motor con pequeñas descargas psíquicas. la negación (consecuencia de la expulsión) pertenece al instinto de destrucción. y pese a que todo está a la vista y al alcance de quien lo dice. el reconocimiento de lo inconciente por parte del yo se manifiesta por medio de una fórmula negativa. El aplazamiento debido al pensamiento d ebe considerarse como un acto de prueba. REFLEXIONES DE LA NEGACION DE FREUD El sujeto puede hablar. que se desarrolla partiendo del yo inicial regido por el principio del placer. de acuerdo al principio del placer. Este símbolo podría relacionarse con ese juego de alternativas de presencias -ausencias que hay en el "fort-da". todos los días. la mentira verbal es sólo una de las muchas formas de mentir. cirugía cosmética. despierto. Lloramos lágrimas de cocodrilo. Los Homo sapiens que fueron mejores para mentir obtuvieron ventaja sobre o tros en la . Aun con la boca cerrada. o bien con la alternancia de afirmación y n egación. y que utilizamos con regularidad. como «que tengas bonito día». Quizá estas historias nos resultan interesantes porque la mentira domina la vida humana. en su alegría. sin duda. se dicen cosas que no son ciertas. literalmente. en su duelo. aunque el público conozca la verdad que se oculta tras esos sospechosos rostros sonrientes. Como escribió el escritor estadounidense Mark Twain hace más de un siglo: «Todo el mundo miente. Mentimos en otras muchas formas no verbales: usamos maquillaje. sus pies.no se podría pensar ni emitir juicio en tanto el pensamiento está concernido por la represión. Además. Freud plantea una primera operación de simbolización que como tal resulta equivalente a la operación plateada en el juego del "Fort -da" ya que en ambos casos se trata de una primera simbolización. Mentir es una habilidad que crece en lo más profundo de nosotros. Lo cierto entonces es que la función del juicio se hace posible con un sólo símbolo. en sus sueños. Es entonces a partir del no que la simbolización comienza como tal. nos preguntamos muchas veces al día por qué ciertos personajes de la vida política insisten en mentir. para disfrazar nuestra verdadera apariencia y nuestro olor corporal. un elemento intrínseco de la naturaleza humana. En estos tiempos. Pasaporte al éxito Las investigaciones actuales se centran en aquellas mentiras en las que. La mentira es una condición inherente a los seres humanos. a cada hora. Sintetizando. dormido. Pero nuestro fetichismo va más allá: también mentimos por omisión y con otros giros muy sutiles. ¿POR QUÉ MENTIMOS? El mentir es. sus manos. ropa y otras formas de adornos y fragancias. fingimos orgasmos y decimos frases fa lsas. sus ojos y su actitud se convertirán en una mentira». artículos para el cabello. Pero la pregunta es: ¿por qué mentimos? Y su respuesta es: porque funciona. tocamos nuestra nariz o hacemos pequeños movimientos con nuestros pies. debemos acoplarnos a un sistema social determinado para alcanzar el éxito. llegó un momento en que advirtieron estos peligros y aprendieron a ser más conscie ntes de sus propias mentiras. Como humanos. sudamos. mentir ayuda en esa tarea. sin saber que estamos mintiendo. de ideas sabias. Como nuestros ancestros eran primates inteligentes. Como algún día expresó Freud: «Ningún mortal puede guardar un secreto. negociadores y manipuladores. El fenómeno Pinocho La mentira puede ser un riesgo en las negociaciones. DETECTOR DE MENTIRAS La complejidad social impulsó a nuestros ancestros a convertirse en seres más inteligentes. elevamos automáticamente el volumen de nuestra voz. si eran d escubiertas en alguna mentira. Esto creó un nuevo problema: los malos mentir osos se ponen nerviosos. y nuestra mejor arma es destacar. Y mentirnos a nosotros mismos —un talento construido por nuestra mente — nos ayuda a aceptar este comportamiento fraudulento. una persona que se miente a sí misma dice la verdad según su propio conocimiento. Por tanto. En un esfuerzo por sofocar nuestra creciente ansiedad. diferenciarnos. sin alguna necesidad de pretender que decimos la verdad. las bandas de cazadores que eran consideradas como estándar social.implacable lucha para el éxito reproductivo. perdían credibilidad para su comunidad. y creerse sus propias historias. lo que significa que los seres humanos somos mentirosos por naturaleza. le ayuda a ser más persuasivo. En las tribus. Los biólogos proponen que la función de mentirnos a nosotros mismos es más fluida que la de mentir a otros. La primera nos ayu da a mentir sinceramente. . la traición es exhalada por cada uno de sus poros». habla con sus dedos. Como Pinocho. nos ruborizamos. se delatan por movimientos no verbales involuntarios. Si sus labios guardan silencio. La evidencia experimental indica que los humanos tienden a hacer inferencias sobre el estado mental de otros a partir de la mínima exposición de información no ver bal. En otros casos.. la perspectiva biológica nos ayuda a entender por qué los mecanismos de cognición para mentirnos a nosotros mismos embonan tan delicada y silenciosamente: de un modo astuto e imperceptible nos envuelven de pronto en actuaciones tan bien construidas. La ciencia irónica está definida como una ciencia donde los deseos se confunden con las realidades. que la ciencia obtuvo créditos.] ¿Cómo pudieron los poderes dejarse agarrar? La respuesta a este problema debe buscarse del lado del desmoronamient o de la sabiduría. gracias a los cuales tenemos esta venganza encima”. anestesiado. sin embargo. pero nos negamos con necedad a explicarnos ciertas cosas a nosotros mismos. el deseo del hombre largamente sondeado. que el acto parece completamente sincero. se reprimió muy sencillamente en la pasión más sutil y también la más ciega. adormecido por los moralistas. como nos lo muestra la historia de Edipo. aun para los propios actores. nosotros no aceptamos esa oposición deseo - .Por supuesto. pero aparece perdedora frente a la vertiente de la ciencia irónica y sus juguetes técnicos que. en la última clase del seminario La ética del psicoanálisis.. Como vemos. a ciencia como venganza a respuesta está unos párrafos antes “Creo que a lo largo de este período histórico. domesticado por los educadores. ENTRE LA IRONÍA Y EL SARCASMO El 7 de julio de 1960. Es un hecho que se dejaron agarrar. Sabemos que las historias que nos decimos no afectan nuestro comportamiento ni nos ponen en evidencia con señales físicas como el aceleramiento del corazón o las manos sudadas que demuestran nuestro estado emocional. acan dijo que “uno de los rasgos más entretenidos de la historia de las ciencias es la propaganda que los científicos y los alquimistas hicieron ante los poderes [. A veces también nos mentimos de forma consciente y nos damos cuenta de ello. somos inconscientes de nuestras mentiras. Obviamente. traicionado por las academias. Dentro de esa pasión del saber existe la vertiente de la sabiduría. esta teoría sobre mentirse a uno mismo no es absoluta. son pasión de multitudes. como el deporte. se refugió. la pasión del saber”. realidad. pero también creo que de todas se puede dar un cierto concepto. «La comprensión de la ironía se desarrolla con lentitud. incluso aunque la Ironía sea. porque (y por lo que) no se puede definir. La capacidad de ponerse mental y emocionalmente en el lugar de otro resulta indispensable en este caso. lo hace como algo que viene a responder al deseo que ha sido avasallado a través de siglos. Y esta paradoja de la relativa exterioridad e inadecuación del concepto y la cosa. pero siempre relativamente suficiente y útil. y como se ha dicho siempre. yo creo que cada vez que se habla se es irónico. veces esto es muy evidente. sí. lo que podríamos proporcionar es una definición no irónica de la Ironía. y siempre mejor que nada. en su conferencia “El concepto de ironía” (en a ideología estética. ué es la Ironía aul de Man. entonces. de todas maneras. porque las cosas que no son irónicas no se hablan. insisto. siempre profund izable. como cuando se le sigue la corriente o “se le da cuerda” al necio (esa actitud. También de la Ironía se debe poder dar concepto y definición. un pleonasmo. indica Pexman. la Ironía consiste en decir una cosa para decir otra (o “queriendo decir” otra). Cátedra 1996) dice que la ironía no es un concepto. ya que para captarla deben entenderse las consecuencias de la declaración para el interlo cutor». Yo creo que eso le pasa a todas las cosas. ero “definición -no-irónica” es. es algo que ocurre con todo. como defiende con razón Paul de Man revitalizando la concepción romántica de Fri edrich Schlegel. se escriben. De todos modos. En ese caso. esto es lo que me parece irónico de la cuestión de la ciencia. de modo que habría que trabajar sobre el tema de esa venganza. para algunos tan exasperante. pero introducir esta idea de la ironía de la ciencia invierte la carga de la prueba de lo que nosotros veníamos tan satisfechamente pregonando. desde que uno abandona el “realismo ingenuo” y se sitúa en la consciencia filosófica. y convierte a los portadores de los objetos tecnocientíficos en los que juzgan a quienes hasta hace poco nos juzgaban a nosotros. ¿Cómo definir o conceptualizar. de Sócrates). la Ironía? Para empezar. pero me parece interesante en el sentido de que cuando Lacan plantea la ciencia como una venganza. el mismo acto de romper el hilo narrativo y el apuntar al inconceptualizable presupuesto de todos los conceptos. . que son en su esencia última inconceptualizables e indefinibles. a los lectores. a quienes Sócrates -Platón nos da(n) cuerda. percibí más sórdidamente que en verdad estaba leyendo a un muerto. quienes escribieron el libro de los muertos— habían estado muertos por mucho más tiempo. pero como éstos no se suicidaron y el dominio de su lectur a era otro. acaba resultando ser. como sucede en la película El Golpe. cuando es a nosotros. algunas jurisdicciones lo tipifican incluso como un delito. ¿ha tenido alguna vez pensamientos suicidas? O. mientras leía el satiricón me fue inevitable pensar que su autor. Esta reflexión —y también la impresión que me causó el lamentable fin de la top model Ruslana Korshunova3 — me animó a unir las siguientes ideas sobre el suicidio. del veneno. es decir. or ejemplo. ¿se ha preguntado para qué se requiere mayor valentía: si para encarar el día a día de la vida y sus reveses o para enfrentarse al sufrimiento de la herida fatal. en culturas antiguas —y en algunos contextos modernos— el suicidio5 ha sido entendido como la única forma honorable de encarar la deshonra o de poner remedio a lo irremediable. en cualquier caso. O. al leer la novela picaresca de Petronio y pensar en ese acto último. cuando todo el discurso aparentemente firme y definitivo desplegado por el autor. Curiosamente. y se hace necesario entender en su máxima amplitud eso de “decir una cosa para decir otra”. O. Petronio. No se culpe a nadie de mi muerte… Gran parte de las religiones del mundo han considerado que el acto de quitar se la vida es un pecado —y uno muy grave en realidad—. más en general. a un auténtico muerto. Aunque siempre intento tener un enfoque neutral. Tenía perfectamente claro que muchos autores de otros libros que he leído —por ejemplo.2 se había suicidado. . donde el timado resulta ser el espectador. es. de la caída o de la asfixia… y de la velada negrura de lo que viene después or qué será que algunas de las mentes más brillantes y lúcidas de la historia1 han decidido tomar esta «puerta falsa»? Aquí unas notas al respecto. Así que leerlo era lo más parecido a usar una ouija.4 Sin embargo. “solo” un juego. UNAS IDEAS SOBRE EL SUICIDIO Usted.Pero otras veces la cosa es más sutil. de la ingenuidad respecto del discurso. a Ironí a es siempre una negación y una superación de la univocidad. quien al ser abandonada por Eneas se arroja a una pira funeraria. quien muere tras arrojarse al mar para seguir a su amado Leandro. debe resultar altamente gratificante cuando se le contrasta con una existencia decepcionante. también Demóstenes. también. quien se mata forzado por su hermanastro Pelias. en las experiencias de personajes como la mortífera Esfinge del Edipo Rey de Sófocles. demasiado dolorosa o aparentemente innecesaria. y el de Hero. se arroja al estrecho Helesponto. el imponente Sansón muere heroicamente sepultado junto con una multitud de filisteos y. y Aníbal. supongo. Mitos suicidas Las ideas de conflicto. en la historia de la Antigüedad entran en escena varios personajes. de Hécuba que. conocidos o no. si bien la vida puede apreciarse como un obsequio único. en el libro bíblico de los Jueces. no podemos excluir a la pareja de Príamo y Tisbe —descrita en Las Metamorfosis por el poeta latino Ovidio —. insufrible. contraste y emoción generadas por el suicidio. sin considerar el sufrimiento de vivir como fantasma —si es que en verdad es posible ser uno de ellos —.Y es que. . el dios héroe que encuentra el mismo fin tras haber sufrido el insoportable dolor de un veneno. fundadora y reina de Cartago. quien silenció por propia mano la grandiosidad de su oratoria. tensión. para terminar con este listado. cuyas vidas terminan como las de los veroneses Romeo y Julieta de la historia inmorta lizada por William Shakespeare. vivos o muertos. presa de la desesperación. la posibilidad del suicidio puede resultar atractiva y fascinante: el alivio que proporciona una puerta de escape o la excitación anticipada —que. al dañarse y acabar consigo mismo —. Entre ellos. el filósofo Sócrates. que se suicida después de que el héroe resolviera su enigma. por ejemplo. genera en el suicida pensar en todo el daño que puede inf ligir a los demás. Asimismo. El caso de Dido. el de Hércules. algunos ven la muerte como la solución a todos sus problemas y. se hicieron manifiestas en las tragedias griegas. el valeroso general cartaginés. el de Esón. quien apuntaló su postura fil osófica al beberse hasta la última gota de la cicuta ordenada por las autoridades atenienses. que prefirió suicidarse antes que ser entregado por su pueblo a la República de Roma. Por otro lado. También Marco Antonio. Y. generada por las exigencias que resultan imposibles de cumplir. Más de este lado Más hacia nuestros tiempos. se ayudó a evadirla con un disparo. luego de servirle al sumo sacerdote Caifás para aprehender a Jesús. También del otro lado de la moneda. y por supuesto. por su parte. encontrándose derrotado entre las ruinas de su lucha. quien. escritor estadounidense que. el comercio o cualquier otro asunto mundano y que están ahí para ser sobrevividas. fiel a la tradición imperial romana. Adolfo Hitler. un desbalance químico. otros suicidas ilustres son: Emilio Salgari. no ven alternativas. quien acabó consigo por el método del hara -kiri6 ante su precaria condición económica. por ello son i ncapaces de cambiar rehusándose a creer que existen mas posibilidades. Otra explicación plausible o alternativa es que quizá lo que empuja a los suicidas a terminar así es una falta de confianza en sí mismos o en los demás. narrador de fabulosas aventuras. Cleopatra. se hundió su propia espada. algunos supervivientes a los campos de concentración nazi —entre ellos Primo Levi y el psicoanalista Bruno Bettelheim — resolvieron sus pesadillas entregá ndose al sueño eterno. Jack London. Una explicación que se le podría dar al suicidio es el hecho de que quienes lo cometen son quienes no pueden ver la vida de manera distinta a la suya. el emperador Ne rón renunció a su existencia después de ser declarado enemigo público por el Senado. eligió salir del mundo junto con su compañera Eva Braun. no pueden “pensar fuera de la caja”. y una tercera. decepcionado profundamente de una insensible naturaleza. siempre se puede tomar como heroico. impuestas por la moral. es ver en el suicidio una patología. El traidor Judas Iscariote. Al final. la política. por supuesto. la religión. que ser humillada por la naciente Roma Imperial. . es decir. al creer muerta a su amada Cleopatra. prefirió entregarse a la mor dedura de una áspide. el poderoso general romano acorralado por las tropas de Octavio. se ahorcó colgándose de un árbol.