El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando

El Horror de Auschwitz en las Imágenes del SonderkommandoLa Segunda Guerra Mundial               Buscar… IR   + Panel de Control 0 mensajes privados Medallas Rangos Aliados Usuarios Desconectarse [ ereynoso52 ] Portal ‹ Índice general ‹ Segunda Guerra Mundial ‹ Shoah   0 El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando Moderador: toryu Publicar una respuesta Buscar en el tema… Buscar 4 mensajes • Página 1 de 1 El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando por ulyses62 » 17 Mar 2009, 11:58 ulyses62 Mensajes: 399 Registrado: 28 Dic 2008, 18:18 El Sonderkommando era un grupo especial de prisioneros al que los nazis obligaba a hacerse cargo de las tareas de exterminio. Cada campo de exterminio contaba con uno de estos grupos. Un día de agosto de 1944, los miembros del Sonderkommando de Auschwitz consiguieron una cámara fotográfica y, tras burlar la vigilancia de los oficiales, Alex (uno de sus componentes) se introdujo en la cámara de gas e hizo estas cuatro fotografías en las que se captó el funcionamiento siniestro del campo de concentración de Auschwitz. En la primera secuencia (negativos 277 y 278) Alex logró fotografiar a sus compañeros mientras procedían una vez más de forma obligada (y contra su voluntad) a la quema de cadáveres gaseados. En la segunda secuencia (negativos 282 y 283), ya captada desde el exterior de la cámara de gas –en lo que se puede interpretar como la huida precipitada del fotógrafo por la inclinación y borrosidad que puede observarse en los encuadres fotográficos–, se ve a un grupo de mujeres desnudas caminar hacia la cámara de gas. Alex (miembro del Sonderkommando en Auschwitz). Incineración de cuerpos gaseados en fosas al aire libre, delante de la cámara de gas del crematorio V de Auschwitz, agosto de 1944. Oswiecim, Museo de Auschwitz-Birkenau (negativos 277, 278). PRIMERA SECUENCIA: REALIZADA DESDE EL INTERIOR DE LA CÁMARA DE GAS. http://www.lasegundaguerra.com/viewtopic.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p.m.] php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. a huir para no ser descubierto. Sistema de identificación individual de preso.3 De esta forma. las cuatro fotografías del Sonderkommando incorporan de forma contundente el tema no fotografiado oficialmente en Auschwitz: el del exterminio. SEGUNDA SECUENCIA: REALIZADA DESDE EL EXTERIOR DE LA CÁMARA DE GAS Estos documentos fotográficos son prácticamente los únicos que se conservan de las acciones de exterminio. Mujeres empujadas hacia la cámara de gas del crematorio V de Auschwitz. que necesariamente eran para los distintos cuestionarios" (…) "Además. utilizado en los campos nazis. así como de los suicidios". 1943-1945. http://www. Extraído del libro: Memòria dels camps. por lo que destruyeron la mayoría de los documentos fotográficos antes de la liberación de los campos2. "Junto a la producción de fotografías de pasaportes de los SS y (fotografías de) los prisioneros. se tomaban fotos de todas las muertes no naturales y de las muertes por arma de fuego y las fugas.com/viewtopic.m. Preso gitano no identificado de Buchenwald. De tal forma que el 80% de las fotografías que se han salvado de la destrucción son de identificación de prisioneros.lasegundaguerra. en segundo lugar. El número de la frente. Oswiecim. 1943-1944. Pero hay que tener en cuenta que los nazis tomaron muchas precauciones para no dejar huella de su crimen. agosto de 1944. corresponde con el número del registro del crematorio.] .El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando Alex (miembro del Sonderkommando en Auschwitz). Archivo Angéli. el fotógrafo se vio obligado a esconderse para hacer las tomas y. Museo de Auschwitz-Birkenau (negativos 282. En este caso. 283). Fotografías del servicio de identificación de Buchenwald. además de introducir otro elemento oculto: la propia experiencia personal de unos hombres rodeados de muerte y destrucción. Otros prisioneros sufrieron importantes deformaciones y mutilaciones a consecuencia de los experimentos nazis. se constituyeron unos doce grupos de Sonderkommando que se fueron sucediendo en el tiempo uno detrás de otro."5 Por no hablar de los numerosos testimonios de supervivientes que han dado prueba fehaciente ofreciendo datos precisos. justamente en ese momento terrible en el que los cuerpos desnudos de las mujeres que caminan hacia la cámara de gas se entrevén tras la masa negra del bosque.8 Fotografiar el crimen contra la humanidad Según relatan algunos supervivientes. como muy bien plantea Giorgio Agambem: "los «verdaderos» testigos. asimismo. El grupo nuevo se encargaba de exterminar a los miembros que le habían precedido en ese grupo especial de prisioneros.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. ya que la lista de víctimas es interminable. "«Las SS nos repiten a menudo que no dejarán vivo a un solo testigo». http://www. ya inútiles para el trabajo. De esa forma. los «testigos integrales» son los que no han testimoniado ni hubieran podido hacerlo. Algunos prisioneros perdían la vida al someterles a experimentos de despresurización. Era muy importante evitar que cualquier miembro del Sonderkommando hablase. en efecto. Y la negrura del negativo 283 se va a referir a la huída del fotógrafo. los hundidos". se podrían mencionar los testimonios conmovedores de Primo Levy7 por haber legado un alto grado de reflexión ética y crítica sobre todos estos acontecimientos que a él (como a tantos otros) le tocó vivir en carne propia. el primer Sonderkommando de Auschwitz fue creado el 4 de julio de 1942. hay que considerar las innumerables fotografías que se conservan de la liberación de los campos que dan prueba fehaciente de la realidad de la Shoah. asimismo. En este sentido. fechas y detalles de todo tipo que dejan claro que la credibilidad de su experiencia terrible en los campos de la muerte no debe ponerse en ningún momento bajo sospecha sino se quiere atentar directamente contra la verdad. Pero.lasegundaguerra. El frío terminaba la labor.com/viewtopic.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando El marco negro del negativo 277 describe con claridad la clandestinidad con la que el fotógrafo está realizando las fotografías. "Hay realidades de las que probablemente nunca existieron fotos" (…) "la forma en que se aceleraba la muerte de los presos exhaustos. En total. cuando no ocurría que el preso se desplomaba y los escasos centímetros de agua del fondo bastaban para ahogarlo. el miedo a que el propio testimonio no desapareciera era transmitido al exterior: ¿no corría el riesgo. se llevaban el crimen de los nazis a la tumba. También hay que tener en consideración el testimonio obligadamente silencioso de los testigos que nunca podrán hablar de su experiencia: los muertos. hay que tener en cuenta de que son sólo una parte de otras imágenes que se han podido conservar de los campos de exterminio y de los de concentración.m. los musulmanes.] . Para valorar adecuadamente las fotografías del Sonderkommando. a pesar de la destrucción masiva de fotografías ordenada por los nazis. en Gusen: duchas con agua helada en pleno invierno en un recinto abierto. se han recuperado valiosísimas imágenes sobre los experimentos execrables4 llevados a cabo con los presos y. hay que señalar que.6 Por citar sólo algún ejemplo conocido. de resultar incomprensible. Los presos eran forzados a golpes a permanecer largo tiempo bajo los chorros de agua. Son los que «han tocado fondo». lasegundaguerra. Así nunca estarían físicamente ni en el lugar exacto del crimen ni en las fotografías. hay que tener en cuenta que también se desvinculaba física y visualmente de la atrocidad. el fotógrafo está escondido y se ve obligado a huir porque está fotografiando lo que no debe fotografiar. "¿Arrebatarle una imagen a este infierno?" –se pregunta Didi-Huberman– "Ello parecía doblemente imposible. habla de un asesino que se esconde por detrás de estos hechos. el asesino no está en la imagen de forma física pero sí. hay que insistir en ello. Pero el Sonderkommando “desbarata” en estas cuatro fotografías el teatro nazi porque el asesino está claramente http://www. en una víctima a la que se le niega con la muerte la condición de testigo. Fotografía tomada por el Sonderkommando desde la cámara de gas. definitivas. un segundo inconveniente. la certera irrepresentabilidad del testimonio– donde surgió la imagen fotográfica". Y es precisamente lo que el grupo Sonderkommando intentará hacer llegar al mundo entero con esas cuatro fotografías. de este modo. En esos cuerpos fotográficos. en el cruce de esos tres espacios fatídicos. mientras que el del monstruo sufre una transformación importante. para lo cual encargaba a otros que realizaran el crimen.9 En las instantáneas fotográficas que realizó el Sonderkommando se reafirman los papeles de la víctima y del testigo. finalmente. el infierno se alzaría como el espacio real y visible de la verdad de Auschwitz. Detalle del negativo 278. Por su parte. porque la visión de esta cadena monstruosa.11 Uno de los problemas cruciales para poder lograr hacer visible el genocidio era que el papel de testigo y de la víctima coincidía en la misma persona y. es el escenario múltiple del crimen desde el que el fotógrafo consigue no sólo realizar las imágenes sino también clarificar las posiciones reales de cada uno de los personajes que tienen algún protagonismo en este acontecimiento trágico. la necesidad de esconderse para hacer las fotografías. pasan a ser las víctimas y sus ejecutores los verdaderos monstruos de esta historia siniestra. todas las personas sacrificadas que eran consideradas por los nazis como los monstruos a destruir.m.10 Pero. Y. compleja.] . Es decir. parecía sobrepasar cualquier tentativa de registro"." (…) "los cuerpos fotográficos que ven en ellas están representando con claridad lo que pasó. de la víctima y del asesino. La cámara de gas. observarse con claridad quien era el monstruo de aquella barbaridad. Imposible por defecto. en las que puede verse el cuerpo del testigo. además de los cuerpos del testigo y de la víctima. estaba en que el monstruo se separaba de su monstruosidad (justificándola. también está inscrito el cuerpo del asesino puesto que la propia clandestinidad del acto fotográfico remite inmediatamente a unos actos ilícitos y censurables. a través de estas cuatro fotografías.com/viewtopic. legitimándola y. el acto clandestino del fotógrafo. Y. Y. sobre todo. Por esa razón. pero no unas cualesquiera sino unas imágenes salvadoras. Y es justamente este “intercambio de papeles” el que los nazis tratarán de ocultar. quedan inscritos con rotundidad dos personajes que se están poniendo en duda con respecto al Holocausto y que son los ya mencionados del testigo y la víctima".php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. encubriéndola). inimaginable?" (…) "Fue en la unión de esas dos imposibilidades –la próxima desaparición del testigo. "Alex con la cámara (está sí precaria en su aspecto pero no en su cometido) fue a hacer unas fotografías.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando de ser juzgado como absurdo. la fosa de incineración y el propio bosque en este caso. por último. Incineración de cadáveres. puesto que los pormenores de las instalaciones estaban camuflados" (…) "se incomunicaba de nuevo escrupulosamente a los miembros del Sonderkommando en una “célula subterránea (y) aislada. Imposible por exceso. ya que es una realidad continuamente negada (nadie quiere verla) y ocultada. El monstruo creado por los nazis se ha convertido. Estas fotografías. como lo son en general las imágenes– y un hecho de resistencia histórica que tiene la imagen como envite". "Ahora bien.m. Memoria visual del Holocausto. están tan bien documentados. preñados de sentido".Buchenwald.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando señalado. argumentando que Auschwitz fue un acontecimiento sin testigos. las fotografías del Sonderkommando están llenas de víctimas: el fotógrafo. sirven para reforzar un acontecimiento trágico que tuvo efectivamente lugar y son una prueba definitiva de que la Shoah no fue sólo una realidad histórica sino también un acontecimiento con testigos. por muy inexacta que sea. ni una imagen. Además de culparle de sobreinterpretar las fotografías del Sonderkommando." Efectivamente. Lee Miller. a Georges Didi-Huberman de mantener una actitud perversa al otorgar tanto valor analítico a las imágenes. pero no es el caso. En tanto en cuanto es el que amenaza la seguridad de Alex y el que hace que el crimen continúe mientras el fotógrafo debe dejar su trabajo documental y devolver la cámara para que las fotos puedan llegar a la resistencia polaca. la imagen nos obliga a ello. de que se imaginó destruir a un pueblo entero y de que esa carnicería se llevó realmente a cabo. están los teóricos que les han dado la importancia que merecen y.lasegundaguerra. En el primer grupo estaría Georges Didi-Huberman y en el otro algunos autores que se han posicionado en contra de la importancia que él ha concedido a las imágenes. Y. se encuentran los que no les han prestado la atención debida apoyándose en argumentos tales como que la Shoah fue un acontecimiento impresentable e inimaginable. Y. habría que decirle a Didi-Huberman que la imagen del infierno es inexacta sólo cuando no tiene nombre. La verdad está siempre del lado de las víctimas y. http://www." Auschwitz-Birkenau El estudio de estos documentos fotográficos ha dividido a los analistas de la imagen en dos grupos diferenciados. Didi-Huberman coincide en que estas fotografías nos plantean el problema de la verdad y de ahí su propuesta de estudiarlas como imágenes-hechos: "desde esta perspectiva. por otro. Con estos dos psicoanalistas ha mantenido una dura polémica que ha resumido en su libro Imágenes pese a todo. los clisés de agosto de 1944 son a la vez imágenes de la Shoah en acto –aun cuando sean extremadamente parciales.com/viewtopic. 1945. En síntesis. una historia impresentable. por un lado. también le reprochan haber querido usurpar el papel del testigo. aunque sistemáticamente eliminados para no dejar huella de un crimen tan atroz. Incluso hay que decir lo contrario: hay que decir que Auschwitz únicamente es imaginable.] . ni una realidad física. cuatro imágenes de un hecho cruel que hay que denunciar. la imagen del infierno.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. Los supervivientes de estos campos se sintieron a menudo investidos de una misión –dar testimonio– y no dejaron de hacerlo" (…) "Todos estos sentimientos son conmovedores y a menudo están. Tanto Gérard Wajcman como Élisabeth Pagnoux acusan. volver a decir que Auschwitz es inimaginable? Ciertamente no. haciendo un juego dialéctico y retórico de gran perversidad (todo hay que decirlo). por añadidura. de la verdad de Auschwitz" (…) "¿Es necesario. esto es así. ¿Como es posible que haya quien considere que esas imágenes no representan nada? Que no son nada comparable con lo que en esos campos de exterminio llego a pasar. De tal forma que. En todo caso. siendo así. El desprecio a las fotografías del Sonderkommando "Son cuatro imágenes de una historia. ya lo he dicho. los muertos y todos los demás miembros del equipo especial son todos ellos cuerpos de una verdad que remite directamente al crimen y a la destrucción. "El intento de los nazis de disimular sus fechorías en los campos de concentración y exterminio se saldó con un completo fracaso: pocos acontecimientos de la historia contemporánea. sin embargo. entonces. en ese sentido. forma parte. entre los que se encuentran: Gérard Wajcman y Élisabeth Pagnoux. que son prueba contundente de una verdad histórica. a la postre. entre una larga lista de cosas. apelan a lo impresentable e inimaginable y desprecian estos testimonios fotográficos. La sola existencia de esas imágenes es ya una prueba irrefutable de que el infierno de Auschwitz fue real. "Se convierten" –señala este autor– "en los vehículos encargados de mostrar la muerte como una dramática y http://www. que las fotografías se aproximan a la verdad. "Los gestos humanos fotografiados en agosto de 1944 por el Sonderkommando de su propio trabajo.17 Efectivamente. Cruz Sánchez no matiza debidamente su afirmación porque representaciones de la muerte si había (existen de hecho varias formas de mostrar la muerte de forma explícita y sugerida antes del holocausto). estamos en situación de percibir en ellas un horror descarnado" (…) "que no lleva las marcas hiperbólicas de lo “inimaginable”. por tanto. esos gestos no forman. Continua. ya que en su opinión esos cuerpos son “indicadores icónicos”. forma e informe. lo que no había era un paradigma del crimen contra la humanidad y estas cuatro imágenes estaban por eso en un campo difícil de comprender. pero también con la posibilidad de transmitir altas dosis de verdad sobre la realidad. como muy bien plantea Didi-Huberman. venustidad y atrocidad". Al hilo de estas consideraciones. Y es. ‫" המציל נפש אחת‬ Re: El horror de Auschwitz en las imágenes del Sonderkommando por ulyses62 » 17 Mar 2009.lasegundaguerra. Lo más interesante de la posición de este autor es que considera importante plantearse la condición de todos los cuerpos que hay en las fotografías. esa verdad que a veces se esconde. Programación siniestra del trabajo del horror en la que el Sonderkommando se constituye.m. 11:58 ulyses62 Mensajes: 399 Registrado: 28 Dic 2008. Pedro A. Aquí conviene puntualizar que Pedro A. detalle y «panorámica». Última edición por cocinilla el 06 Sep 2011. detrás del doble régimen de funcionamiento de la imagen. la imagen “integral” del exterminio" (…) "pero hay que contar todavía con ese doble régimen de las imágenes. y ahí radica el horror". como se muestra en estas imágenes. no se tenia ninguna representación visual de la muerte. ha tratado de aproximarse a lo que él denomina su doble régimen de funcionamiento: "visible y visual. son gestos de trabajo. "Si miramos las cuatro fotografías de Birkenau como imágenes-jirones y no como imágenes-velo.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando Para Didi-Huberman. como lo hace Wajcman. 06:36. desde las fotografías. Didi-Huberman considera que no hay que ver la realidad de la Shoah como un absoluto. semejanza y desemejanza. precisamente desde el reconocimiento de unos hechos y desde la constatación de unos personajes trágicos. como la excepción y no como la regla. pero no de un trabajo cualquiera sino de un trabajo siniestro como lo fue la destrucción de seres humanos de forma metódica. Lo que remite. Resulta evidente que seguir la lógica radical de un absoluto en la imagen conduce a la negación de los acontecimientos a los que se refiere y es por eso mejor entenderla con sus propias limitaciones. para lo cual.. antropomorfismo y abstracción. de su inhumana tarea de muerte. antes del Holocausto. sino las de la humana banalidad" (…) "Son gestos de trabajo. considera que "la enorme significación que poseen estas fotografías es que fueron capaces de crear la verdad. editado 2 veces en total Razón: Recuperación de las imágenes y eliminación de hot-linking " ‫ כאילו הציל עולם מלא‬. es decir. los esclavos de la clandestinidad de un crimen espantoso. en el comando especial de trabajadores del infierno. 18:18 Por su parte. de producirla sobre un fondo de invisibilidad que llevó a hacer de la Shoah una suerte de «visión a ciegas» de la muerte". en definitiva. verlo en términos de todo o nada: o se sabe todo y entonces existieron las cámaras de gas o no se sabe todo y entonces no se puede decir que hayan existido cámaras de gas en Auschwitz. tanto de los gaseados como los de las mujeres que caminan hacia la cámara de gas.com/viewtopic.16 Lo importante a tener en cuenta es que las imágenes del Sonderkommando se refieren a un hecho real (a un acontecimiento histórico) y esto es decisivo de cara a establecer cualquier otra consideración.] . a una planificación exterior: la de los nazis. que cuando se habla de lo inimaginable para referirse a estas imágenes lo que se quiere decir es que no había ninguna otra imagen de la muerte en el pasado con la que compararla..20 En su opinión. por supuesto. organizada y con ciertas reminiscencias productivas18 como sugieren las imágenes: mujeres que caminan hacia las cámaras de gas y cadáveres que después deben ser incinerados. la raíz del enfrentamiento que mantiene con estos autores tiene que ver con su intento personal por tratar de ir más lejos de la mera ilusión mimética de la imagen y. Cruz Sánchez. tal y como ocurre en estas fotografías del Sonderkommando. por lo que no había ningún referente anterior y.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. de lo sublime o de lo inhumano. ese flujo y reflujo de la verdad que hay en ellas". para llegar a la verdad de la Shoah por mediación de los cuerpos fotografiados sólo necesita dos elementos fundamentales. El hacinamiento era tal. Pedro A. Ahora bien. Dudar sobre la existencia de las cámaras de gas "Normalmente. Es decir.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando devastadora ausencia. lo que están dejando en evidencia son sus serias dudas en relación a que hubieran existido cámaras de gas en Auschwitz y. estas fotografías no muestran una verdad efímera. los cuerpos de los judíos recién gaseados o a punto de serlo activan la imaginación del espectador. Cruz Sánchez deja paso a que los cuerpos de las imágenes del Sonderkommando. y en el que lo «indecible» de la muerte se torna en una forma efectiva de «decir»". aún en el limite de lo visible. No es tanto que los cuerpos del delito no se dejen ver como que son difíciles de soportar por “arrastrar” una verdad tan horripilante. la verdad de esos indicadores icónicos. Por tanto. en estas cámaras. por tanto. nuestro grupo debía limpiarla con ayuda de dos cubos. y esto es de gran trascendencia.] . Élisabeth Pagnoux y Gérard Wajcman también ponen en duda que las fotografías se hayan hecho desde el interior de una cámara de gas. que exigía ser «positivada» en el cuerpo imaginario de la narración histórica". «asumir» la maniobra de trasgresión que supone la muerte para la imagen" Con estas palabras. aunque sería más correcto hablar en los límites de lo soportable.com/viewtopic. Con estos argumentos. Cruz Sánchez redefine el papel de los cuerpos en las fotografías del Sonderkommando como unos indicadores icónicos que en todo caso se sitúan en el límite de lo visible.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. En su opinión. cuestionando incluso su veracidad: "Claude Lanzmann opone a la idea de que estas fotos están tomadas desde el interior de una cámara de gas la duda más radical". Pero en cualquier caso.000 cadáveres duraba unas seis horas" (…) "Cuando habíamos vaciado la parte inferior de la cámara de gas (abajo). para dejar sitio libre para la próxima tanda". que los gaseados no podían caer al suelo. cabían unas 3000 víctimas. como él los conceptualiza. http://www. permitiéndole. para que el problema no se sitúe en un callejón sin salida en el que la capacidad de la imaginación entre incluso en contradicción con el espacio de verdad.m. A pesar de testimonios tan contundentes como estos. nadie lo sabe. Detalle del negativo 282. En la imagen. La evacuación de los 3. a los que él –como de hecho yo misma vengo haciendo en el análisis de estás imágenes– lógicamente convoca en este caso: la ética y la historia (memoria). puede verse a un grupo de mujeres desnudas que son conducidas hacia las duchas de la muerte No sin antes poner en evidencia que las fotografías del Sonderkommando deben ser analizadas desde algo más que los límites marcados por la representación. en consecuencia.lasegundaguerra. el director de la película Shoah también se ha sumado al debate sobre las fotografías del Sonderkommando. desbordada y trasgredida por el hecho brutal de la muerte. donde los excesos de la imaginación se conviertan en trozos de memoria entendibles y comprensibles. Pero hay más: en tanto que «límites de lo visible». captada desde el exterior de la cámara de gas. "por el contrario. parece que Pedro A. ayuden al espectador en el camino para comprender la verdad de las imágenes. "Las imágenes de la muerte sólo adquieren una dimensión ética realmente transformadora cuando son insertadas en tanto que «recuerdo excesivo» en la narración histórica: he ahí el momento en el que asumen un papel ejemplar. aquello a lo que dieron lugar con estas cuatro tomas arrancadas al proceso de exterminio desarrollado en Auschwitz fue una «verdad en negativo». los cuerpos de estas imágenes (los indicadores icónicos) van a ser capaces de referirse a la verdad desde el propio relato histórico al que pertenecen. se están cuestionando la verdad misma de la Shoah. en 1944. así como en el humo y en las masas oscuras de las fotografías a las que también se referirá Didi-Huberman.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando Huelga decir que la postura de estos intelectuales es de una irresponsabilidad manifiesta." Por tanto. escenario siniestro imposible de negar. producido por unos hombres". hechos humo (volatilizados. El cuerpo de la verdad. como hace G. el cuerpo del testigo. como una forma de enmascarar el crimen. donde los cuerpos se elevaban hacia el cielo –ésa era en Auschwitz la única manera de ir al cielo–. el SB les negaba la condición de muertos. el cuerpo destinado al sacrificio está aún con vida. una elipsis clara entre estas dos secuencias que se corresponde con el momento justo en el que los prisioneros morían en las cámaras de gas.30 En un contexto de continuas falsedades. además de la verdad de la Shoah. como lo prueban estas palabras de Gérard Wajcman: "Toda imagen se ve obligada aquí a mostrar esta desaparición.lasegundaguerra. manipulado. el miembro del Sonderkommando" (…) "enseñan tanto los cuerpos como el humo" (…) "Muestran la desaparición como proceso concreto. a pesar del intento de los nazis por ocultar este terrible crimen. Pero algunos teóricos no parece importarles mucho conformarse con la fase siniestra del humo. Con esta maniobra teórica ponen en cuestión. G. Hay. En la segunda secuencia tomada por el Sonderkommando. está en los espacios. la cámara llegó a manos de un judío griego llamado Alex" (…) "Terrible paradoja la de esta cámara oscura: para conseguir sacar el aparato del cubo. En otros términos. exterminados). máxime si se tiene en cuenta lo que Tzvetan Todorov señalaba en relación a que no hay un acontecimiento más documentado en la historia del hombre que el del holocausto. "Pero precisamente es esto lo que fotografió. el fotógrafo tuvo que esconderse en la cámara de gas". más allá de los cuerpos lacerados. pasa a tener una única y exclusiva imagen: la del cuerpo del exterminio y a través de ella se facilita el camino para comprender la realidad de la Shoah. La tarea de hacer fotografías en el infierno era difícil pero también lo era verlas y entenderlas en lo que representaban como documentos de verdad y como una oportunidad para reconstruir el cuerpo de la verdad. por tanto. Por eso. la finalidad principal para los nazis era la de mantener en el más absoluto secreto las tareas de exterminio." Didi-Huberman cree que G. eliminados. esta desaparición real. que como se ha visto están definidos con total claridad en las cuatro fotografías que consiguieron hacer a escondidas desde un escenario siniestro.com/viewtopic. bajar el visor. En síntesis. Wajcman. como muy bien señala Didi-Huberman. de los cuerpos lacerados y de los montones de cadáveres. de la víctima y del asesino. Resulta evidente que en las fotografías del Sonderkommando hay polvo y humo. Wajcman pide a las imágenes verdaderas de la Shoah (ya que él parece negar esa condición a las fotografías del Sonderkommando) que enseñen solamente el polvo y el humo. separar el cuerpo del sacrificio (gaseado y quemado) del cuerpo exterminado (el humo) es romper la secuencia de la verdad y quebrar el cuerpo de la verdad. Este punto solamente era comprendido por aquellos detenidos que trabajaban en la Politische Abteilung. pero que tienen un origen. Como se ha señalado. atroz. al separarlo del cuerpo del sacrificio que tiene su señal final en el humo y en el polvo al que él les otorga el título de imágenes de la verdad.m. mostrar el polvo" (…) "Esto sí son las imágenes verdaderas. De como se hicieron las fotografías "Escondida en el fondo de un cubo. Unas masas oscuras que son metáfora de lo impresentable del acontecimiento. Es el momento imposible de fotografiar por motivos obvios pero eso no http://www. por último. Wajcman consigue romper el cuerpo de la verdad. fuera este o no una cámara de gas. tal y como se quiso exterminar al cuerpo de la verdad. las masas oscuras forman también parte de la realidad siniestra de Auschwitz que se ha intentado oscurecer y eliminar. más allá de los montones de cadáveres.] . de golpe. Esta tendencia a mentir sobre las causas de los fallecimientos en los campos nazis se hizo extensiva a todas las demás muertes por ejecuciones y a los crímenes que se trataron de encubrir bajo supuestas muertes naturales. Cuerpos gaseados primero. Es la realidad misma de las imágenes de la Shoah. caído en el mismo Auschwitz al mismo ritmo que caían todos los demás cuerpos. Esta realidad está más allá de los rostros tumefactos. acciones y personajes de las fotografías del Sonderkommando. El trabajo fotográfico del Sonderkommando tropieza inevitablemente con esa oscuridad que impide no sólo fotografiar la realidad de la Shoah sino además verla y entenderla. –y con él el del testigo. SB significaba SonderBehandlung (trato especial). En esa maniobra. en la destrucción de los cuerpos. quemados después y. las fotografías del Sonderkommando clarifican la realidad del significado de las siglas SB y a modo de catalizador dotan de sentido a todo el aparato persuasivo de los nazis que. Quizás por eso Alex hizo dos fotografías de cada una de las escenas siniestras (para extraer mejor la realidad y dejar que la verdad quedara a la vista).php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. Lo que queda por mostrar no es más que humo. en la que puede verse como unas mujeres desnudas caminan por el bosque hacia las cámaras de gas. es peligroso separar el humo de su lugar de origen: de los rostros tumefactos. Secreto que se extendió a los propios ficheros de los prisioneros: "Los prisioneros pasados por las cámaras de gas tenían en el borde de la ficha las siglas SB y la fecha. la víctima y el asesino–. acercarlo a la cara y tomar una primera secuencia de imágenes. Esquema de reconstrucción de los emplazamientos ocupados por el miembro del Sonderkommando para realizar las fotografías. una amplia información sobre todas las personas que participaron en la operación y como llegó a manos de la resistencia polaca de Cracovia el trozo de película. Le devuelve rápidamente la cámara a David Szmulewski. avalada por uno de los supervivientes de la operación: David Szmulewski. Estos restos de otras imágenes –señalados con las flechas– hacen pensar que los negativos se positivaron por error invertidos Didi-Huberman mantiene la cronología propuesta por Pressac. en las ruinas actuales del crematorio V. finalmente. según J.com/viewtopic.36 Didi-Huberman aporta. Pressac ha llegado a realizar una fotografía «experimental» destinada a encontrar.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando quiere decir que no haya existido.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. se sacará de Auschwitz dentro del tubo de pasta de dientes"."para invalidarla habría que encontrar otra que estuviera todavía más apoyada por los hechos históricos. aunque eso supone aceptar que se invirtieron por error los negativos al hacer los contactos. probablemente por el lado norte. se llevará al campo central y.lasegundaguerra. que existen documentos y testimonios que corroboran la autenticidad de las http://www. acompañada por una nota de dos presos políticos. que ha esperado hasta entonces sobre el tejado.] . Sólo la presentación de una prueba definitiva que demuestre que las fotografías del Sonderkommando son falsas haría “tambalear” su significado32. es la más verosímil aunque pueda ser o no discutible. para lo cual tampoco sirve abrir una discusión sobre el orden de los negativos o si están positivados al revés. ya que el resultado final sigue siendo el mismo: la presencia de los cadáveres amenaza de forma inequívoca con señalar a los culpables. La prueba está en los cadáveres tendidos que se muestran. así como por la configuración de los lugares y de las propias imágenes". Es decir. "Después Alex vuelve hacia el crematorio. esta hipótesis de Pressac34. De lo que se trataría entonces para verlas correctamente es de invertir las vistas.-C. vigilando cualquier eventual movimiento de los SS" (…) "Se extraerá el segmento de película. asimismo.m. Pressac y que Georges Didi-Huberman incluye en su libro. "Las fotografías habían sido tomadas seguramente en la retaguardia de la puerta. Para Didi-Huberman. en la segunda cámara de gas del crematorio V. el ángulo de visión exacto de las imágenes tomadas en agosto de 1944". En cualquier caso. por los testimonios. aunque esto no varía un ápice el contenido de las imágenes y como mucho supone buscar el punto exacto desde el que se realizaron las mismas. Pero esto es algo que se puede subsanar situando cada fotografía en el sitio que le corresponde dentro de este relato siniestro. Se había producido una catástrofe cuyo carácter irrevocable ninguna lógica estaba en condiciones de borrar o atenuar" (…) "Los mismos hombres decidían detenerse ante la herida que el nazismo había infligido a la humanidad". después de la guerra "a los que se llamaba «deportados raciales» para distinguirlos de la Resistencia. desaparecieron muy rápido de las conmemoraciones oficiales". fueron acogidos con cierto malestar. espacio desde donde el acontecimiento se cruza de forma radical con el terror y la representación histórica y visual del mismo. en su filme trata de desarrollar un argumento en base a esa nada radical de partida. morir alienado o morir exterminado fueron sólo algunas de las fórmulas más practicadas de acabar con el hombre bajo un paradigma ideológico bien definido. por excelencia. además. tanto a los campos de concentración como a los de exterminio. al tiempo que son todo un recordatorio para las víctimas que vinieron después. sino también de esos márgenes en los que se sitúa la experiencia personal del horror y la memoria colectiva de ese terror.38 aunque esto contrasta con la realidad de la Shoah de las fotografías del Sonderkommando. además de cuestionar gratuitamente a la fotografía como documento de verdad. sin pasar por la habitual cuarentena a que se sometía a los presos recién ingresados. por tanto. se "estaba viviendo la hora de los héroes y no la de las víctimas".m. Finkielkraut. ese olvido de las víctimas del genocidio nazi tiene su explicación en que. los «hombres-cebra». Porque. morir explotado. en su opinión.lasegundaguerra.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. Las víctimas de Auschwitz: paradigma del héroe de la historia moderna Alain Finkielkraut señala como. Es verdad que las fotografías del holocausto –y las del Sonderkommando también– se han utilizado de forma errónea y muchas veces se han empleado fotos de campos de concentración para hablar del exterminio y de las cámaras de gas. http://www. Enorme herida de muerte por la que brotan las imágenes del horror de tantas personas sacrificadas y.com/viewtopic. no queda nada y. Para Lanzmann ya no hay huellas del exterminio. también pueden considerarse como un icono de la experiencia siniestra de sobrevivir y morir en un campo de exterminio. se ponen en duda a todos los testigos y víctimas del horror de la historia de la humanidad. bajo un mismo pensamiento de aniquilación. Morir de hambre. igual que las imágenes del Sonderkommando no se resumen sólo en las cámaras de gas. Presentes en todos los desfiles que siguieron a la Liberación. En cualquier caso. años 70 "García y sus compañeros fueron empleados como mano de obra esclava. Bernard Lantéri. "El género humano se había empobrecido para siempre por la destrucción del mundo judío europeo. Tres días trabajando en la construcción de una carretera inmediata al campo le bastaron a García para darse cuenta de que el ritmo de trabajo.] . Y las fotografías del Sonderkommando no sólo (que también) hablan de las cámaras de gas. como les llama Primo Levi. los malos tratos y la subalimentación no le permitirían seguir vivo mucho tiempo. hay siempre un más allá y un más acá que hay que tener en cuenta.40 Al poner en cuestión estos documentos fotográficos sin ningún argumento diferente al de recurrir a la idea de lo inimaginable de la Shoah. no existe en la actualidad ningún documento que hable de esa realidad extrema y. la Solución final engloba. Como muy bien señala Paul Ricoeur. las imágenes que hay se han utilizado de forma un poco confusa. Desde esa misma perspectiva.37 Para A. en aquellos momentos. donde estos dos papeles están claramente fusionados en el propio fotógrafo y el resto de compañeros que participaron en la operación.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando fotografías del Sonderkommando. "las víctimas de Auschwitz son. las fotografías del Sonderkommando son también y sobre todo las imágenes de una arqueología siniestra del imaginario. los delegados ante nuestra memoria de todas las víctimas de la historia"."41 La historia del genocidio no se resume sólo en las cámaras de gas. Por eso. Monumento del campo de Struthof. a pesar de las continuas reinterpretaciones de acontecimientos como el de Auschwitz. la imagen de archivo" (…) "Lanzmann la asemeja a una única noción de prueba: no estaría hecha para conocer. es decir. recuerda que las pruebas no sirven para nada y.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando Claude Lanzmann considera que atender a las fotografías de archivo supone desoír la palabra de los testigos. aunque sea muy provisional e insuficiente incluso). "Así es" –continua Baudrillard– "como a fuerza de escrutar el nazismo. parece que no hubieran existido nunca.com/viewtopic. testimonios y fotografías para dejar claro que la reconstrucción del cuerpo de la verdad es posible desde esos vestigios del pasado del archivo total de la Shoah. al precio de revisar el concepto de archivo.lasegundaguerra. a pesar de que esa pregunta resulte insoportable. cabría plantearse aquí. muy al contrario. se han vuelto cada vez menos inteligibles y se ha acabado por plantear. poco a poco se ha puesto en estado de improbable cualquier acontecimiento con el pretexto de que (una vez hablado de él) ya puede decirse que no ha existido nunca. Reversibilidad de la víctima y del verdugo. sólo para probar. y probar aquello mismo que no necesita ser probado.42 Lo que está en juego. etc. fetichización o alucinación que nos adentraría en el campo de la psicosis de forma directa. que hay imágenes de la Shoah. De tal forma que lo mejor es no hablar de ello nunca jamás o se cae en la posibilidad de hundirse en la alucinación. las imágenes.44 A estos argumentos expuestos por Baudrillard habría que objetar que. en muchas ocasiones se ha visto como imagen y testimonio se complementan a la perfección.] . la filosofía de arrasar con todo–. como consecuencia del escrutinio intenso que se ha llevado a cabo de los detalles y causas de estos acontecimientos. las cámaras de gas. las del Sonderkommando y todas del holocausto en general. Y. Estaría. como respuesta a estas ideas de Baudrillard. se ha pasado de una fase histórica a la reconstrucción mítica y mediática de los acontecimientos. detrás de estas imágenes es el problema de la verdad. lo que él denomina "reactualización patológica de un pasado". una pregunta inverosímil: “Pero en el fondo. "Es un verdadero encadenamiento de sofismos y de exageraciones el que Lanzmann habrá acabado por construir alrededor de la noción del archivo" (…) "En primer lugar. Ya ni siquiera tenemos la fuerza del olvido.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. Que no es otra cosa más que el discurso de los polemistas de Didi-huberman que apoyados en el psicoanálisis más restrictivo y alejado del pensamiento de Freud. alentado por autores como Baudrillard –“embriagado” desde hace años con la filosofía de la simulación que no es otra cosa más que la filosofía de la eliminación (negación). difracción y disolución de la responsabilidad son las virtudes de nuestra maravillosa interfaz. para analizarlos. niega la posibilidad de extraer verdad alguna de las imágenes de archivo. Hiroshima eran inteligibles o no. son la memoria que nos permitirán superar estos acontecimientos pero por la vía de la aceptación y no de la negación de los mismos. es decir. una vez más. ya no estamos en el mismo universo mental. lógicamente. los castigos son imposibles. http://www.m. lo que ha provocado que se vuelva a poner sobre la mesa la realidad de unos hechos con sus documentos. una explicación determinada y es que. del lado del negacionismo". pero esto es un auténtico disparate puesto que. no significa pretender que «todo lo real es soluble en lo visible» y que todo el crimen nazi está en cuatro imágenes fotográficas. no se puede imaginar y sin mayor excusa teórica amputan a las imágenes su esencia que no es otra que la evocación del acontecimiento. por tanto. que podemos pasar por estas cuatro imágenes para enfocar con un poco más de precisión lo que fue una realidad en Auschwitz. por encima de todo quedan claras las huellas de un crimen irracional (racial) en el que las figuras de la víctima y el verdugo son claramente identificables. tanto Gérard Wajcman como Élisabeth Pagnoux48 encuadran cualquier intento de lectura. nuestra amnesia es la de las imágenes". "Afirmar. en eso. Baudrillard en el camino abierto para “arrasar” con cualquier posibilidad de vida para los acontecimientos trágicos. según su punto de vista. existen posiciones como las de Baudrillard que “despacha” de esta forma el tema del genocidio: "Jamás sabremos si el nazismo. simplemente. por lo que cree que es muy dañino el reconstruir continuamente estos acontecimientos. De tal forma que Lanzmann.43 De otro lado. interpretación o acercamiento a las imágenes del Sonderkommando en un estricto marco teórico del síntoma. contra la tesis de lo inimaginable.. entre la que se encontraría una parte de verdad personal (la experiencia de vivir y morir en un infierno) y una parte de verdad histórica (el acontecimiento trágico por definición). tiene. sino también de valorar el papel de la fotografía como documento de verdad. como muy bien recuerda Didi-Huberman. que tal vez sea al revés y que lo que ha sucedido no es otra cosa que la respuesta a la negación sistemática del acontecimiento por parte de determinados sectores (en ocasiones recurriendo a cuestiones como la imposibilidad de representar la Shoah). Más bien.47 colocan cualquier comprensión hacia las fotografías del Sonderkommando en la deriva hacia un síntoma claro de perversión. por tanto. los campos de concentración. del lado del “desmentido”. Es descubrir. Para este autor. ya que de lo que se trata no es sólo de respetar la verdad de los hechos (esa verdad a la que sea posible acercarse. Bajo estos signos de “manejo” analítico se ven las líneas estratégicas de denegación en que desemboca todo esto. Aunque todo esto se haga. En este sentido.46 En un contexto. en agosto de 1944". ¿todo esto ha existido realmente?"45 Para Baudrillard. donde imaginar es un campo alucinatorio y. no puedo dejar de sobrecojerme con cada nuevo documento que llega a mis manos. nos coloca en los márgenes del acontecimiento. 12:45 excelente el informe camarada.. cada dia algo mas interesante pero debo admitir que no siempre grato. 18:39 País: España Saludos LARRY Unidad : Cuerpo de Buceadores de Combate "¡Defender la ciudad o morir en el intento!" . ‫" המציל נפש אחת‬ Re: El horror de Auschwitz en las imágenes del Sonderkommando por Gerhard Barkhorn » 17 Mar 2009.El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando No tienen más argumentos teóricos en tanto y en cuanto el resto de las “pegas” que ponen a Didi-Huberman están bajo el paraguas de una crítica entusiasta (que sobrepasa por eso mismo los límites de la crítica: por exaltada) al filme Shoah de Claude Lanzmann cuyo principio motor durante las casi diez horas que dura la película no es otro que negar las imágenes de la Shoah en favor de una palabra metafísica y monumental que. Medallas: 6 Victorias: 21 Mensajes: 8166 Registrado: 20 Ene 2008. que ayudan a comprender el por qué de ese error y no a alejarnos de él de forma proporcional si transitamos por un monumento.49 No se puede explicar un acontecimiento con nada como este director de cine pretende: destruyendo las imágenes físicas y mentales del mismo en favor de una escritura que no es tal porque no quiere dejar huella. Chuikov en Stalingrado Mostrar mensajes previos: Todos los los mensajes Todos mensajes Ordenar por Fecha publicación Fecha publicación Ascendente Ascendente Ir Me gusta Me gusta Twittear 0 0 http://www. que no busca más que un “encontronazo” y éste sí perverso con la nada.php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p. 16:45 Saludos Glavniy Márshal Flota LARRY Muy interesante compañero.. que no es más que dar la razón a Baudrillard puesto que así sí se procede al negado del acontecimiento. Fuente: solromo. 20:52 País: Argentina Re: El horror de Auschwitz en las imágenes del Sonderkommando por LARRY » 17 Mar 2009. 02:58. ni marca de enunciación. poner los pies en tierra y atender a todas las imágenes y testimonios del holocausto. editado 2 veces en total Razón: Recuperación de las imágenes y eliminación de hot-linking " ‫ כאילו הציל עולם מלא‬.m. a pesar de que he visto no menos de 1.lasegundaguerra. sino sólo montar un pasillo apoteósico y de gran pompa para otorgar una buena despedida hacia la denegación a un acontecimiento como el holocausto. como el propio Claude Lanzmann califica a su película. Por eso es necesario..] .com Última edición por Bertram el 18 Sep 2009.. Hauptmann Gerhard Barkhorn Medallas: 1 Victorias: 38 Mensajes: 2663 Registrado: 18 Feb 2009.000 imágenes del Holocausto.com/viewtopic. incluidas las del Sonderkommando. Por cierto que. y he leído decenas de Informes. en su origen. de golpe. El Horror de Auschwitz en las Imágenes del Sonderkommando Publicar una respuesta Respuesta Rápida Volver a Shoah Versión para móvil » 4 mensajes • Página 1 de 1 Saltar a:   Shoah  Shoah Volver a Índice general Ir Portal ‹ Índice general Suscribir Tema Añadir tema a Favoritos Borrar todas las cookies del Sitio • Todos los horarios son UTC .php?f=259&t=2114[23/08/2013 03:53:52 p.3 horas El Equipo • Desarrollado por phpBB® Forum Software © phpBB Group • Traducción al español por Huan Manwë para phpbb-es.com/viewtopic.m.lasegundaguerra.com • Aviso Legal             Desarrollado por iniziared http://www.] .