El despertar de la consciencia, Krishnamurti.pdf

El despertar de la conscienciaJIDDU KRISHNAMURTI El circo de la contienda humana El despertar de la inteligencia. Conversación con Alain Naudé. © KRISHNAMURTI.COM.AR Naudé: Sí. Una vez visto que el desorden - que es el dolor, el suri!iento - signiica desorden en esta conciencia indivisi"le, la pregunta siguiente es: #$ué %a de %acer uno al respecto& K: Sí. Naudé: ' co!o no e(iste una entidad que pueda %acer algo... K: Espere, no salte a eso inmediatamente. Naudé: )orque %e!os visto que el desorden es la entidad. K: Comprendemos eso! No. Comprendemos "#e el pensador es parte de esta $on$ien$ia % no #na entidad separada e&terior a esta $on$ien$ia! Comprendemos "#e el o'ser(ador, (iendo el $ontenido, e&amin)ndolo, anali*)ndolo, est#di)ndolo todo, es el $ontenido mismo! +#, el o'ser(ador es el $ontenido! Naudé: Sí. K: -orm#lar #na (erdad es #na $osa, pero $omprenderla es otra. Naudé: Eso es cierto. )ienso que no co!prende!os total!ente el %ec%o de que no e(iste entidad separada de esta cosa que trata!os de ca!"iar. K: C#ando .a'lamos de $am'io ello pare$e s#/erir "#e, dentro de la $on$ien$ia, e&iste #na entidad separada $apa* de prod#$ir #na trans0orma$i1n. Naudé: )ensa!os que de alg*n !odo pode!os apartarnos de la conusión, !irarla + !anipularla desde auera. Sie!pre nos deci!os: ,-ueno, pese a todo, esto+ aquí para %acer algo al respecto,. ' así esca!otea!os !.s + !.s. K: Creando m)s desorden, m)s $on0#si1n. Naudé: Ca!"ia!os de decorado + las cosas e!peoran. K: 2a $on$ien$ia del m#ndo es mi $on$ien$ia. En esa $on$ien$ia est) $ontenida toda la $ond#$ta del .om're, la miseria .#mana, la $r#eldad, el da3o4 todas n#estras a$ti(idades est)n dentro de esa $on$ien$ia. 5entro de ella el .om're .a en/endrado esta entidad "#e di$e: 67o esto% separado de mi $on$ien$ia6, el o'ser(ador "#e di$e: 67o so% di0erente de la $osa o'ser(ada6. 7 el pensador "#e di$e: 6Mis pensamientos son di0erentes de mí6. En primer l#/ar, es así! Naudé: /odos cree!os que las dos entidades son dierentes. Nos deci!os ,no de"o estar irritado, no de"o surir, de"o !e0orar, de"o ca!"iar!e a !í !is!o,. 1eci!os esto t.cita o conciente!ente todo el tie!po. K: 8or"#e pensamos "#e am'as entidades est)n separadas. Nosotros estamos intentando se3alar "#e no lo est)n, "#e son #na sola $osa, por"#e si no .a% pensamiento no .a% pensador. Naudé: Eso es cierto. K: Si no .a% $osa o'ser(ada, no .a% o'ser(ador. Naudé: 2a+ cien o"servadores + cien pensadores en el curso del día. K: 7 %o pre/#nto, es así! O'ser(o a ese .al$1n de $ola ro9a "#e (a (olando. 2o (eo. C#ando o'ser(o ese p)9aro, esto% o'ser(ando $on la ima/en "#e ten/o de ,l, o simplemente o'ser(o! E&iste solo la p#ra o'ser(a$i1n! Si e&iste #na ima/en, lo $#al si/ni0i$a pala'ras, re$#erdos % todo lo dem)s, enton$es .a% #n o'ser(ador mirando pasar el p)9aro. Si solo e&iste la o'ser(a$i1n, enton$es no .a% o'ser(ador. Naudé: #$uisiera usted e(plicar por qué %a+ un o"servador cuando !iro al p.0aro con una i!agen& K: 8or"#e el o'ser(ador es el pasado. El o'ser(ador es el $ensor, el $ono$imiento a$#m#lado, la e&perien$ia, la memoria4 ese es el o'ser(ador4 $on eso ,l o'ser(a el m#ndo. El $ono$imiento "#e ,l a$#m#l1 es di0erente del "#e a$#m#l1 otro o'ser(ador. Naudé: #1ice usted que la totalidad de esta conciencia - que constitu+e el pro"le!a - no es dierente del o"servador que la encara& Esto parecería llevarnos a un calle0ón sin salida, +a que la cosa que procura!os ca!"iar es la persona !is!a que procura ca!"iarla. 3a pregunta es, #entonces qué& K: :#stamente de eso se trata. Si el o'ser(ador es lo o'ser(ado, $#)l es la nat#rale*a del $am'io en la $on$ien$ia! Es lo "#e intentamos des$#'rir. Comprendemos "#e de'e .a'er #na re(ol#$i1n radi$al en la $on$ien$ia. C1mo .a de o$#rrir esto! Se .ar) por intermedio del o'ser(ador! C#ando el o'ser(ador est) separado de a"#ello "#e o'ser(a, el $am'io es enton$es #n mero tr#$o de es$amoteo $on los di(ersos $ontenidos de la $on$ien$ia. Naudé: Eso es verdad. K: A.ora (a%amos despa$io. Uno se da $#enta de "#e el o'ser(ador es lo o'ser(ado, de "#e el pensador es el pensamiento4 esto es #n .e$.o. 5eten/)monos a.í por #n instante. Naudé: #1ice usted que el pensador es el con0unto de todos estos pensa!ientos que producen la conusión& K: El pensador es el pensamiento, sea este #no solo o m#$.os. Naudé: )ero %a+ una dierencia, porque el pensador piensa acerca de sí !is!o co!o en una especie de entidad concreta + cristalizada. A*n en !edio de esta discusión, el pensador se ve a sí !is!o co!o la entidad concreta a la cual pertenecen todos estos pensa!ientos, toda esta conusión. K: Esa entidad $on$reta, $omo #sted di$e, es el res#ltado del pensamiento. Naudé: Esa entidad concreta es... K: ... Constr#ida por el pensamiento. Naudé: Construida por sus pensa!ientos. K: 8or el pensamiento, no 6s#s6 pensamientos, por el pensamiento. Naudé: Sí. K: 7 el pensamiento (e "#e de'e .a'er #n $am'io. Esta entidad $on$reta, "#e es el res#ltado del pensamiento, espera $am'iar el $ontenido. Naudé: $ue es ella !is!a. K: 7 así .a% #na 'atalla entre el o'ser(ador % lo o'ser(ado. 2a 'atalla $onsiste en tratar de $ontrolar, $am'iar, adaptar, reprimir, dar #na n#e(a 0orma, todo eso: esa es la 'atalla "#e tiene l#/ar $ontin#amente en n#estra (ida. 8ero $#ando la mente $omprende la (erdad de "#e el o'ser(ador, el e&perimentador, el pensador son el pensamiento, la e&perien$ia, lo o'ser(ado, "#, o$#rre enton$es, sa'iendo #no "#e de'e .a'er #n $am'io radi$al! Naudé: Eso es un %ec%o. K: 7 $#ando el o'ser(ador "#e desea $am'iar se da $#enta de "#e ,l es parte de lo "#e .a de ser $am'iado! Naudé: $ue él es, en realidad, un ladrón que pretende ser policía para atraparse a sí !is!o. K: M#% 'ien. Enton$es "#e o$#rre! Naudé: Usted ve, se4or, que la gente no opina así5 dice: ,E0ercitando la voluntad %e de0ado de u!ar, e0ercitando la voluntad !e levanté !.s te!prano, "a0é de peso + aprendí idio!as,5 dice: ,'o so+ el due4o de !i destino, +o puedo ca!"iar, /odos creen real!ente esto. Cada cual cree que es capaz de e0ercer la voluntad + actuar so"re su propia vida, so"re su conducta + so"re su pensar. K: 2o $#al "#iere de$ir "#e #no .a de $omprender el si/ni0i$ado del es0#er*o, $omprender "#, es el es0#er*o % por "#, e&iste en a'sol#to. Es ese el modo de prod#$ir #na trans0orma$i1n en la $on$ien$ia, por medio del es0#er*o, de la (ol#ntad! Naudé: Sí. K: Eso "#, si/ni0i$a! Cam'iar por medio del $on0li$to. C#ando opera la (ol#ntad, ello es #na 0orma de resisten$ia: (en$er, reprimir, ne/ar, es$apar. Todo lo $#al es (ol#ntad en a$$i1n. Eso si/ni0i$a enton$es "#e la (ida es #na $onstante 'atalla. Naudé: #$uiere usted decir que todo se reduce a que un ele!ento en esta conciencia do!ina a otro& K: Es o'(io. Un 0ra/mente domina a otro 0ra/mento. Naudé: ' por eso !is!o el conlicto + el desorden contin*an. Sí, esto es claro. K: 5e modo "#e s#'siste el .e$.o $entral: .a de .a'er #na trans0orma$i1n radi$al de la $on$ien$ia % en la $on$ien$ia. A.ora 'ien, $1mo .a de prod#$irse esto! Esa es la (erdadera $#esti1n. Naudé: Sí. K: 2o .emos en0o$ado pensando "#e #n 0ra/mento es s#perior a los dem)s, a los otros 0ra/mentos "#e est)n dentro del $ampo de la $on$ien$ia. Naudé: Sí, así lo %e!os pensado. K: 5e modo "#e ese 0ra/mento al "#e llamamos lo s#perior, la inteli/en$ia, el intele$to, la ra*1n, la l1/i$a, et$., es el prod#$to de los m#$.o otros 0ra/mentos. Un 0ra/mento .a as#mido la a#toridad so're los otros. 8ero si/#e siendo #n 0ra/mento %, por lo tanto, .a% #na 'atalla entre ,l % los otros m;ltiples 0ra/mentos. Es posi'le enton$es (er "#e esta 0ra/menta$i1n no res#el(e n#estros pro'lemas! Naudé: )orque ella produce la división + el conlicto, lo cual era nuestro pro"le!a desde el principio. K: Es de$ir, "#e $#ando e&iste di(isi1n entre .om're % m#9er .a% $on0li$to. C#ando e&iste di(isi1n entre Alemania e In/laterra o R#sia .a% $on0li$to. Naudé: ' todo eso es la división dentro de la conciencia !is!a. /a!"ién el e0ercicio de la voluntad so"re la conciencia es, asi!is!o, una división dentro de la conciencia. K: Uno .a de estar li're, p#es, de la idea de "#e por medio de la (ol#ntad es posi'le $am'iar el $ontenido. Es m#% importante "#e eso se $omprenda. Naudé: Sí, que el e0ercicio de la voluntad es !era!ente la tiranía de un rag!ento so"re otro. K: Eso es simple. Uno tam'i,n se da $#enta de "#e estar li're del dominio de la (ol#ntad, es estar li're de esta 0ra/menta$i1n. Naudé: )ero las religiones del !undo %an apelado sie!pre a la voluntad para llegar a algo o para %acer algo. K: Sí. 8ero nosotros estamos ne/ando eso en s# totalidad. Naudé: Sí. K: Enton$es, "#, .a de .a$er o no .a$er la mente $#ando (e "#e la (ol#ntad no es el $amino, "#e #n 0ra/mento imponi,ndose a otro si/#e siendo 0ra/menta$i1n %, en $onse$#en$ia, $on0li$to, % est) por ello a;n dentro del $ampo de la desdi$.a! +#, .a de .a$er #na mente en esas $ondi$iones! Naudé: Sí, esta es real!ente la pregunta. K: A.ora 'ien, .a% al/o "#e #na mente así p#eda .a$er! Naudé: Cuando usted dice eso, uno piensa: ,Si nada %a+ por %acer, entonces el circo contin*a,. K: No, se3or. <Mire= El $ir$o $ontin;a s1lo $#ando .a% e9er$i$io de la (ol#ntad. Naudé: #$uiere usted signiicar que el circo acerca del cual %e!os estado discutiendo + al cu.l trata!os de ca!"iar es, de %ec%o, un producto de la voluntad& K: Mi (ol#ntad $ontra s# (ol#ntad, et$. Naudé: 6i voluntad contra otra parte de !í !is!o. K: 7 así s#$esi(amente. Naudé: 6i deseo de u!ar... K: E&a$to. Una mente "#e empie*a di$iendo: 67o de'o $am'iar6, se da $#enta de "#e #n 0ra/mento a0irmando "#e ,l de'e $am'iar, est) en $on0li$to $on otro 0ra/mento, lo $#al es parte de la $on$ien$ia. Se da $#enta de eso. 8or lo tanto, tam'i,n $omprende "#e la (ol#ntad, a la "#e el .om're se .a a$ost#m'rado % "#e s#pone ser el ;ni$o modo de prod#$ir #n $am'io... Naudé: ... No es el actor del ca!"io. K: No es el 0a$tor del $am'io. 8or lo tanto, #na mente así .a lle/ado a #n ni(el por $ompleto di0erente. Naudé: Se %a dese!"arazado de !uc%os estor"os. K: 5e #na /ran $antidad de desperdi$ios. Naudé: 2a eli!inado la división entre lo e(terno + lo interno, entre la conciencia + su contenido, entre la entidad conciente + la conciencia que le pertenece a ella + a los varios rag!entos. ' %a eli!inado ta!"ién la división entre los dierentes rag!entos dentro de esta conciencia. K: +#, .a o$#rrido enton$es! +#, le .a o$#rrido a la mente "#e .a (isto todo esto! 7 "#e lo .a (isto no de #n modo te1ri$o, sino "#e realmente lo .a sentido % di$e: 6No m)s (ol#ntad en mi (ida6. 2o $#al si/ni0i$a no m)s resisten$ia en mi (ida. Naudé: 7Esto es e(traordinario8 Es co!o encontrarse un día con el cielo a sus pies. Un ca!"io co!o este es tan grande que resulta diícil predecir cual puede ser su alcance. K: 5e eso se trata, ese es el p#nto. <Tal $am'io %a .a o$#rrido= Naudé: 3o que usted dice es que no %a+ !.s do!inio de la voluntad, no !.s esuerzo, no !.s división entre lo interno + lo e(terno... K: No m)s 0ra/menta$i1n dentro de la $on$ien$ia. Naudé: No !.s rag!entación. K: Es m#% importante "#e se $omprenda eso, se3or. Naudé: No !.s o"servador separado de lo que o"serva. K: 2o $#al "#iere de$ir no m)s 0ra/menta$i1n en la $on$ien$ia. 7 esto si/ni0i$a "#e la $on$ien$ia solo e&iste $#ando .a% $on0li$to entre 0ra/mentos. Naudé: No esto+ seguro de %a"er co!prendido eso. #3a conciencia es sus rag!entos& K: 2a $on$ien$ia es s#s 0ra/mentos % la $on$ien$ia es la 'atalla entre los 0ra/mentos. Naudé: #$uiere usted decir que los rag!entos e(isten sola!ente porque est.n en conlicto, en luc%a& Cuando no luc%an entre ellos, no son rag!entos, porque no act*an co!o partes. Cesa la acción de una parte so"re otra. Cuando usted dice rag!entación, eso es lo que quiere signiicar. Esa es la rag!entación. K: >ea lo "#e .a o$#rrido. Naudé: 3os rag!entos desaparecen cuando no act*an los unos contra los otros. K: Nat#ralmente. C#ando 8a?ist)n % la India... Naudé: ... No pelean !.s, no %a+ tal cosa co!o )a9ist.n + la :ndia. K: Nat#ralmente. Naudé: #1ice usted que ese es el ca!"io& K: Espere, toda(ía no lo s,. >amos a in(esti/arlo. Una mente .#mana .a $omprendido "#e 6%o6 so% el m#ndo % "#e el m#ndo es lo "#e %o so%, "#e mi $on$ien$ia es la $on$ien$ia del m#ndo % "#e la $on$ien$ia del m#ndo so% %o mismo. +#e el $ontenido de la $on$ien$ia $on todas s#s miserias, et$., es la $on$ien$ia misma, % "#e dentro de esa $on$ien$ia .a% #n millar de 0ra/menta$iones. +#e #n 0ra/mento de esos m#$.os 0ra/mentos se $on(ierte en la a#toridad, el $ensor, el o'ser(ador, el e&aminador, el pensador. Naudé: El a!o. K: El amo. 7 así ,l mantiene la 0ra/menta$i1n. <>ea la importan$ia de esto= En el momento "#e el as#me la a#toridad, ,l de'e mantener la 0ra/menta$i1n. Naudé: Sí, evidente!ente, porque él es una parte de la conciencia actuando so"re el resto de la conciencia. K: 8or lo tanto ,l de'e mantener el $on0li$to. 7 el $on0li$to es la $on$ien$ia. Naudé: Usted di0o que los rag!entos son la conciencia #+ a%ora dice usted que los rag!entos son en realidad el contenido& K: 8or s#p#esto. Naudé: 3os rag!entos son el conlicto. #No %a+ rag!ento sin conlicto& K: C#)ndo est) a$ti(a la $on$ien$ia! Naudé: Cuando est. en conlicto. K: E(identemente. 5e otro modo .a% li'ertad, li'ertad para o'ser(ar. 5e manera "#e la re(ol#$i1n radi$al de la $on$ien$ia % en la $on$ien$ia tiene l#/ar $#ando no e&iste $on0li$to en a'sol#to. Mali';, Cali0ornia, @A de Mar*o de BCAB.