EL CONCEPTO DE HEGEMONIA EN GRAMSCI Luciano Gruppi * * 1978 El concepto de Hegemonía en Gramsci (Mé ico! E"icion#$ "# Cu%&ura Popu%ar'( Cap$( I ) *( P+,$( 7-./ ) 89-111 r#$p#c&i0a1#n&#( I EL CONCEPTO DE HEGEMONIA EN GRAMSCI Precisiones preliminares Antonio Gramsci es sin duda, entre los teóricos del marxismo, quien más ha insistido sobre el concepto hegemonía *; y lo ha hecho, en especial, invocando a Lenin. A la vez, diría que, si queremos ver el punto de contacto más constante, más pro undo, de Gramsci con Lenin, creo que es el concepto de he!emonía. La he!emonía es el punto de aproximación de Gramsci con Lenin. " #l t$rmino he!emonía deriva del !rie!o e!hesthai, que si!ni ica %conducir%, %ser !uía%, %ser &e e%; o tal vez del verbo e!hemoneno, que si!ni ica %!uiar%, %preceder%, %conducir%, y del cual deriva %estar al rente%, %comandar%, %!obernar%. 'or e!hemonia el anti!uo !rie!o entendía la dirección suprema del e&ercito. (e trata pues de un t$rmino militar. #!emone era el conductor, el !uía y tambi$n el comandante del e&$rcito. #n el tiempo de la !uerra del 'eloponeso, se habló de la ciudad he!emónica, a propósito de la ciudad que diri!ía la alianza de las ciudades !rie!as en lucha entre sí. )e aquí un pasa&e en el que Gramsci escribe* % Todo es político, también la filosofía o las filosofías, y la única filosofía es la historia en acto, es decir la vida misma. En este sentido se puede interpretar la tesis del proletariado alemán como heredero de la filosofía clásica alemana, y se puede afirmar que la elaboraci n te rica y la reali!aci n de la hegemonía reali!ada por "lich se ha convertido en un gran acontecimiento metafísico.# " +#l t$rmino meta ísico se usa aquí no en el sentido propio, sino para indicar el punto más alto de la iloso ía,. #sta a irmación de Gramsci, re erente a la teorización y a la realización de la he!emonía del proletariado, se basa en al!unas tesis, contenidas precisamente en este pasa&e. 'or otra parte, se apoya en la a irmación de la identidad entre historia y iloso ía +la iloso ía y la historia en acto,. (e trata de una tesis rica y con muchas implicaciones +aunque discutible, como tratar$ de se-alar en lecciones sucesivas,, pero que cito aquí para subrayar cómo Gramsci re.ne en un estrecho nexo teoría y práctica, teoría y acción política. A partir de esto se puede comprender qu$ entendía Gramsci cuando se re ería a la tesis de #n!els, contenida en la amosa obra $ud%ig &euerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, donde se dice precisamente que el proletariado alemán es el heredero de la iloso ía clásica alemana, y que lo es porque aplica en la práctica las tesis de la iloso ía, decide en la práctica, supera aquellas contradicciones ilosó icas que no pueden ser resueltas en el plano del pensamiento especulativo, pero que en cambio sí pueden serlo en una nueva sociedad, la sociedad comunista. #n ella reside la superación de las contradicciones de clase y tambi$n la superación de las contradicciones ilosó icas que son, en el plano de la ideolo!ía, la expresión de contradicciones sociales insolubles por la vía especulativa y que .nicamente lo son por la vía revolucionaria. #sta es la tesis de #n!els y la tesis de /arx, y sobre ella insiste Gramsci. #l proletariado es heredero de la iloso ía clásica alemana porque traduce en realidad social lo que en esta iloso ía es todavía especulativo; nie!a, en el sentido dial$ctico del t$rmino y, a partir de ahí, supera la iloso ía especulativa en cuanto la realiza, y la realiza en la praxis, en el trastocamiento revolucionario de la estructura de una sociedad dividida en clases anta!ónicas. 1 "bid. e incidir así en lo pro undo no sólo de la estructura económica. #sto nos dice que el concepto de he!emonía está presentado en Gramsci en toda su amplitud. de ahí la necesidad de pasar de la iloso ía especulativa a la política." Antonio Gramsci. la he!emonía tiene consecuencias no sólo en el plano material de la economía o en el plano de la política. A?. sino tambi$n de la orientación cultural y teórica de la sociedad rancesa. p. debe ser considerada como una a irmación de valor !noseoló!ico. #n cambio. este concepto !ramsciano. es decir. Gramsci a!re!a al e&emplo de la re orma protestante el de la =evolución rancesa. co!noscitivo y no puramente psicoló!ico y moral@@. con Gobetti.cultural de su tiempo.. sobre las orientaciones teóricas. 2 . y haber tenido. especí icamente.n la conocida tesis de /arx sobre 9euerbach* %$os fil sofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo. a la acción revolucionaria. 'or tanto. 2uan 'ablos.n y que contiene a.n. sobre todo re erido al campo ruso. la construcción de una nueva sociedad de una nueva estructura económica. #sta tesis de #n!els tambi$n está llena de implicaciones ilosó icas sobre las que no me deten!o ahora. a di erencia del =enacimiento italiano. las !randes masas campesinas. tiene un !ran valor ilosó ico. acerca del carácter conservador y restaurador del humanismo. social y política. y hasta sobre el modo de conocer. 1reo que tiene mucho en com. #L materialismo histórico y la iloso ía de 0enedetto 1roce." " Antonio Gramsci. #n otro momento Gramsci dice* %La proposición contenida en la "ntroducci n a la crítica de la economía política +en realidad se trata el 'rólo!o de /arx para su obra 'ontribuci n a la crítica de la economía política. de una %re orma que hubiera modi icado pro undamente las costumbres y creado una nueva relación entre cultura y sociedad.. (e trata de ver qu$ tiene en com. sobre el modo de pensar. quienes in luyeron en $l en !ran medida. en cambio. en cuanto la política. de que los hombres toman conciencia de los con lictos de estructura en el terreno de la ideolo!ía. como al!o que opera no sólo sobre la estructura económica y la or!anización política de la sociedad. indica la dictadura del proletariado. 78.pula en lo esencial. cuando Gramsci habla de re orma intelectual y moral retoma una dirección político. no se limita a interpretar el mundo. como movimiento de c. (e!. : este nexo de teoría y práctica es el que autoriza a Gramsci a a irmar que la teoría y la realización de la he!emonía del proletariado +y este t$rmino. con los que consideraban que para <talia era una des!racia haber carecido de al!o comparable a la re orma protestante. como el de una revolución que. re erido a Lenin. sino que lo trans orma con la acción. la revolución es entendida por Gramsci y lo repite continuamente como re orma intelectual y moral. p.. es decir.ltimos a-os de su vida. Gramsci se inspira en el &uicio de (anctis y tambi$n en el de >o anin. reaviva sus vínculos con (alvemini. Aquí sólo quiero recordar que. de una nueva or!anización política y tambi$n de una nueva orientación teórica y cultural. de la % iloso ía%. que es teoría y práctica al mismo tiempo. pero de lo que se trata es de transformarlo%. #n verdad. 1omo tal. del conocimiento. de 3?64. sino además. lo!ró convulsionar los estratos más pro undos de la sociedad. como movimiento que pro undiza el distanciamiento entre intelectuales y el pueblo.n al!o más. ya que he!emonía del proletariado representa la trans ormación. #ditor. quiero subrayar una vez más esta unidad entre teoría y práctica. sino además sobre el plano de la moral. una contrarre orma%. este modo de hablar de la re orma intelectual y moral presupone cierto &uicio sobre el =enacimiento italiano. /$xico 3456. con el concepto de revolución cultural del que habla Lenin en los . esta unidad que hace de la política la verdadera iloso ía. 'ara Gramsci. #sto se vuelve explícito en un pasa&e. #sta a irmación está li!ada al &uicio que Gramsci hace de la obra ilosó ica de Lenin +conocía exhaustivamente (aterialismo y empiriocriticismo. y tenía reservas de ondo sobre esta obra. esta es una a irmación de carácter !noseoló!ico. #ste es el caso de Lenin diri!ente de la dictadura del proletariado. y que el ilóso o sea el hombre político en su calidad de trans ormador. sino el haberla realizado en los hechos. Ce aquí proviene. determina una comple&a superestructura política. alcance !noseoló!ico y. : por consi!uiente. Ce esto .práctico de la he!emonía. sino de la estructura económica. tambi$n el modo de pensar. : es iloso ía que no sur!e simplemente por medio de conceptos. 'ero el &uicio de que Lenin cuenta como ilóso o sobre todo en su obra de político. determina una re orma de la conciencia. de las trans ormaciones acaecidas en las relaciones de producción. las concepciones del mundo. #sta identidad estrecha de política y iloso ía hace que el momento culminante de la iloso ía sea la política trans ormadora. pero tambi$n de un &uicio más !eneral y que se re iere precisamente al valor ilosó ico de la política. el carácter central y el valor esencial de la noción de he!emonía en Lenin. proviene. Gramsci habla de principio teórico. en el que dice* %Los comunistas turineses se habrán planteado concretamente la cuestión de la dictadura del proletariado. de la =evolución de octubre y de la dictadura del proletariado.práctico. La contribución de Lenin a la iloso ía no es sólo la de haber elaborado la teoría de la dictadura del proletariado. en cuanto hizo pro!resar la doctrina y la práctica política%.Bstedes recordarán este pasa&e amosísimo en el que /arx a irma precisamente que la base económica. la teoría y la realización en la práctica de la he!emonía del proletariado es un !ran hecho ilosó ico. @@por consi!uiente. de un nuevo poder y de una nueva sociedad. #s clara la perspectiva en la que se coloca Gramsci* en la relación estructura.. Así se deduce de los pasa&es citados. (e trata del valor ilosó ico del hacer." (i de la trans ormación de la estructura proviene una trans ormación del modo de pensar de la conciencia. re iri$ndose a LeninF Gramsci piensa en la dictadura del proletariado. es la revolución. de la base social de la dictadura proletaria y del #stado obrero% ". que está condicionada por dicha base económica de la sociedad. que trans orma la sociedad. se si!ue que el principio teórico. Gramsci a!re!a que la realización del aparato he!emónico. tiene tambi$n. es decir. DEu$ entiende Gramsci cuando habla de he!emonía.. como teórico y como práctico. La dictadura del proletariado es la orma política en la que se expresa el proceso de conquista y de realización de la he!emonía. pasa&e en el que se ve una estrecha conexión entre he!emonía del proletariado y dictadura del proletariado. de teorización y realización de la he!emonía y. en una continua relación dial$ctica entre base económica. en este campo hay que investi!ar el aporte máximo de <lich a la iloso ía de la praxis. la estructura. por una especie de parteno!$nesis de los propios conceptos. por lo tanto.. la he!emonía del proletariado +y por ella se entiende la dictadura del proletariado.dice Gramsci. ideoló!ica. en cuanto crea un nuevo campo ideoló!ico. del trans ormar la sociedad. ideoló!ica. . La iloso ía reside en la política.del aparato del #stado. nuevos m$todos de conocimiento y en consecuencia es un hecho ilosó ico. para Gramsci. es decir.. de esta reserva hacia la obra ilosó ica de Lenin. la creación de un nuevo #stado. moral. Al e ecto. /omento culminante de la política. estructura social y conciencia de los hombres.superestructura. La estructura determina a la superestructura y de esto sur!e el estrecho nexo entre política y iloso ía. <lich habría hecho pro!resar la iloso ía como iloso ía. por las relaciones de producción y de cambio. es cierto.. en el sentido de que indica el proceso a trav$s del cual se orman las ideas. de 348G. 'or eso Gramsci dice que el aporte máximo de Lenin a la iloso ía consiste en la obra de trans ormación revolucionaria. escribe todavía* %#l proletariado puede convertirse en clase diri!ente y dominante en la medida en que consi!ue crear un sistema de alianzas 3 . o sea. " "bid. de un aparato de dirección . La =evolución de 34H6 aparece ante la socialdemocracia +con la excepción de una posición particular. Los traba&adores permanecerán. se!. de hecho para Lenin está claro* la dictadura del proletariado es la dirección de un determinado tipo de alianzas. de conquistar alianzas. tratándose de una revolución democrático bur!uesa. en resumen. se habían venido ormando como resultado de la dis!re!ación de la comunidad campesina y por eso. La bur!uesía rusa. que el proletariado sí debe apoyar la revolución. " Antonio Gramsci. se habría detenido a mitad de camino. pero evitando convertirse en prota!onista y asumir responsabilidad de dirección en una revolución que no es la suya. o la revolución bur!uesa se desarrollará ba&o la dirección del proletariado.. #n Lenin encontramos en esencia la noción de he!emonía. para decirlo brevemente.. La posición de Lenin es la opuesta* rente a esta revolución democrático bur!uesa. #n este sentido se puede decir que la he!emonía se realiza en la sociedad civil mientras que la dictadura del proletariado es la orma estatal que asume dicha he!emonía. y la posición de los bolcheviques. la dirección le corresponde a la bur!uesía liberal y democrática.n la cual la =evolución de 34H6 se presentaba como revolución democrática. en cambio. se!. La bur!uesía rusa era. estaba muy li!ado a los estamentos eudales que subsistían y al zarismo. la lucha de la bur!uesía. ** "bid. #sta posición de los bolcheviques proviene de un &uicio histórico concreto acerca de la bur!uesía rusa y sobre el modo en que ella ue con ormándose.n sea la uerza sociopolítica que la diri&a.de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el #stado bur!u$s a la mayoría de la población traba&adora%. se!. Lenin y la noción de hegemonía. $a cuesti n meridional. en cambio. oprimidos por el 4 . rente a la =evolución rusa de 34H6. en otra situación histórica muy distinta. como una revolución de carácter democrático bur!u$s."" La he!emonía es la capacidad de dirección. pero podía a irmarse sólo como revolución proletaria. que podrá diri!irla sólo arrastrando tras sí a la !ran masa de campesinos. aunque sin el uso de este t$rmino. sino además el t$rmino clásico usado por /arx. La tesis de Lenin es que. no usa nunca el t$rmino de he!emonía. por tanto. no sólo la teoría. >ambi$n en este caso la revolución democrática ayudará sin duda al!una.n Lenin. La derecha sostiene que. en el compromiso con el zarismo y la aristocracia eudal. y por consi!uiente en las condiciones más di íciles para los campesinos y para la clase obrera. que no tenía capacidad para consolidarse en orma autónoma y ponerse a la cabeza de la revolución. 37. Gramsci se re iere pues a la dictadura del proletariado. /ientras. 34GG. no tenía capacidad para conducir su revolución a un desenlace democrático consecuente. repetidas veces. contra los socialdemócratas que nie!an el concepto marxista de dictadura del proletariado. dominada por el compromiso. la revolución bur!uesa tendrá dos desenlaces* o el capitalismo se desarrollará !racias a una revolución conducida por la bur!uesía. 'or eso rea irma con todo vi!or. #ditora =iuniti. p. la lucha del proletariado por la libertad política es una lucha revolucionaria. una bur!uesía d$bil. 'ero se delinean dos posiciones* la posición de la derecha de los mencheviques. incumbe al proletariado su dirección y corresponde al proletariado convertirse en su prota!onista. Btiliza el t$rmino clásico de /arx y se comprende tambi$n por qu$* está empe-ado en una pol$mica directa. el capitalismo ruso. la capacidad de proporcionar una base social al #stado proletario. la de >rotsIi. #l t$rmino %he!emonía% Lenin lo usa. en una áspera lucha contra los re ormistas. es una lucha oportunista porque tiende hacia la %limosna%. al desarrollo del capitalismo. (obre esto Lenin insiste mucho. el capitalismo ruso. 'ero cuando Lenin habla de la dictadura del proletariado. en todas las pá!inas que dedica a la dictadura del proletariado. hacia la división del poder con la autocracia y la clase de los propietarios terratenientes. entra inevitablemente. La revolución bur!uesa expresa las necesidades del desarrollo del capitalismo no sólo sin destruir sus bases. #s el propio desarrollo de la democracia el que cuestiona la propiedad privada de los medios de 5 .nica senda certera. 'or lo tanto. &ustamente porque da al proletariado la libertad política. es la condición para que se cree la posibilidad de la revolución proletaria y del socialismo. en el parlamentarismo bur!u$s. #l desarrollo capitalista es necesario para destruir los vínculos de la sociedad eudal. hace comprender a las !randes masas que la democracia si!ue siendo limitada y ormal para los traba&adores mientras persiste la propiedad privada de los medios de producción.n las cuales. no es la vía más lar!a.capitalismo. puede a irmarse con pleno derecho que la revolución bur!uesa exterioriza los intereses no tanto del proletariado como de la bur!uesía. en la senda del capitalismo. observa que la revolución democrática. diremos* no la aplazamos. 'ero. #l marxismo ense-a que una sociedad undada en la producción mercantil y que tiene establecido el intercambio con las naciones capitalistas civilizadas. Jo retrasa la marcha hacia el socialismo.%"" Aquí hay una a irmación histórica muy importante. tanto en el sentido económico como en el político%. =usia. :. Euien quiera ir al socialismo por otro camino que no sea el de la democracia política.nico procedimiento posible. sobre la inevitabilidad del desarrollo del capitalismo en el terreno de la producción mercantil. al contrario.bur!uesa. sino. capitalista. se hallará en condiciones más avorables para desarrollar en la democracia la lucha por el socialismo. Lenin escribe en su amosa obra )os tácticas de la social democracia* %: como respuesta a las ob&eciones anárquicas de que aplazamos la revolución social. La revolución bur!uesa. esto es. en la revolución bur!uesa. por sí sola. a!re!a. aunque solamente alcance los límites bur!ueses. por este motivo. (in embar!o. por la . esta idea es un olvido de las tesis elementales del marxismo. nada hay más erróneo que esta idea. al permitir que este desarrolle su propia lucha. por consi!uiente. de libertad política bur!uesa. sino que la prepara y. de que no tenemos necesidad. que nie!a toda participación del proletariado en la política bur!uesa. y $ste podrá !ozar de posiciones más avanzadas para mantener sus conquistas e impulsarlas hacia delante. para desarrollar las uerzas productivas y. esta revolución expresa tambi$n los de toda la bur!uesía. por e&emplo. pero el desarrollo del capitalismo se realizará en condiciones menos des avorables para el proletariado. sino la más breve y se!ura hacia el socialismo. la acelera. #n el aspecto teórico. que explica precisamente todo el celo de Lenin* en aquella etapa de la historia rusa. más venta&osa para la bur!uesía. &ustamente a la ancestral teoría populista de que la revolución bur!uesa se halla en pu!na con los intereses del proletariado. hasta cierto punto. le&os de expresar sólo los intereses de la clase obrera.nicamente lo que bene icia a la bur!uesía. a saber* por la senda de la rep. 'or cuanto la dominación de la bur!uesía sobre la clase obrera es inevitable en el capitalismo. Ce ahí la de ensa que Lenin hace de la relación del proletariado con la revolución democrático. es una revolución que no rebasa el marco del r$!imen socioeconómico bur!u$s. por cierto. para desarrollar el proletariado. Cice* %Los neoisIritas interpretan de un modo cardinalmente erróneo el sentido y la trascendencia de la cate!oría %revolución bur!uesa%. #l marxismo ha roto para siempre con las especulaciones de los populistas y anarquistas. el desarrollo del capitalismo es un hecho pro!resivo y no un hecho reaccionario. saltar al capitalismo etc. #sta idea absurda se reduce. sin embar!o. es la que. podría eludir el desarrollo capitalista. la revolución democrática es. lle!ará in aliblemente a conclusiones absurdas y reaccionarias. 'ero es completamente absurda la idea de que la revolución bur!uesa no expresa en lo más mínimo los intereses del proletariado. aunque tambi$n lo sea para el proletariado. sino qu$ damos el primer paso a la misma por el ." La vía de la revolución democrática en la situación especí ica rusa.blica democrática. se!. al lle!ar a un cierto !rado de desarrollo. dentro de lo posible. #n sus razonamientos se trasluce constantemente la idea de que la revolución bur!uesa es una revolución que puede dar . ensanchándolas y pro undizándolas. " <bid. &ustamente. y de esta conclusión. p. la bur!uesía vuelve la vista atrás.. p. como clase. que no se lleve hasta el inal. Aquí está en Lenin la a irmación de que existen diversos tipos de democracia aun en el ámbito bur!u$s y que tiene importantes consecuencias para el proletariado el tipo de democracia bur!uesa que se realiza. un 6 . inmediatamente dice que ella es. 37. como condición de lucha y de pasa&e al socialismo. "" "bid. mediante re ormas y no por medio de la revolución. es decir.. del papel que el proletariado asume en el proceso de la revolución democrático. como clase en la sociedad capitalista. la revolución bur!uesa es más beneficiosa para el proletariado que para la bur!uesía. 7A.socialismo. como obstáculo para una consolidación de la democracia. sino que de&e en pie al!unas de ellas. de los campesinos y principalmente de los obreros.producción.76. Jo habla aquí de las re ormas que el proletariado propone como elemento inte!rante de su lucha revolucionaria. se desprende asimismo la tesis de que. aunque tambi$n lo es para el proletariado. aun dentro de los límites bur!ueses. de un modo menos resuelto. <<<. que amenaza con el ortalecimiento del proletariado. La situación misma del proletariado. La revolución bur!uesa es absolutamente necesaria para los intereses del proletariado. A la bur!uesía le conviene que la revolución bur!uesa no barra con demasiada resolución todas las supervivencias del pasado.bur!u$s se produzcan con mayor lentitud. " Kladimir <. tan sólo de carácter ormal. >emerosa del pro!reso democrático. 77. de la presencia del proletariado. . por e&emplo en la monarquía. en realidad. que la bur!uesía es incapaz de una democracia consecuente. #ditorial 'ro!reso. )e aquí. en !ran medida. por el socialismo%. de manera más paulatina y cautelosa. porque la bur!uesía debe temer el desarrollo de su propia revolución. para una consolidación tal que no sea. : Lenin a irma* %'or eso. #l proletariado no tiene nada que perder. en cierto sentido. por un lado. #l proletariado en cambio extrae de ella la posibilidad de avanzar hacia el socialismo.. Lenin. p.bur!uesa. la iniciativa y la ener!ía revolucionarias del pueblo sencillo. que estos cambios sean lo más prudentes posibles con respecto a las %honorables% instituciones de la $poca del eudalismo +tales como la monarquía. etc.-. %" +Lenin se re iere a las re ormas concedidas desde arriba. es decir. más venta&osa para el proletariado que para la bur!uesía. 1uanto más pro unda. más que sus cadenas. . diciendo que la bur!uesía se traiciona a sí misma. p. la revolución democrático.. %#sta conclusión puede parecer nueva o extra-a y paradó&ica. debe temer un desarrollo que pone en peli!ro el poder y la propiedad privada. en qu$ sentido es indiscutible esta tesis* a la bur!uesía le conviene apoyarse en al!unas de las supervivencias del pasado contra el proletariado. Los socialdemócratas expresan e menudo esta idea de un modo al!o distinto. )e aquí la relación democracia." " "bid. Ce aquí otras a irmaciones suyas* %La situación misma de la bur!uesía.bur!uesa es más venta&osa para la bur!uesía. le obli!a a ser demócrata consecuente.. t.nicamente a los que i!noran el abec$ del socialismo cientí ico. decidida y consecuente sea la revolución bur!uesa. el desarrollo de la democracia. para las masas populares. tanto más !arantizada se hallará la lucha del proletariado contra la bur!uesía.. en cambio. para desviar el desarrollo consecuente de la revolución. en el e&$rcito permanente. es causa ineludible de su inconsecuencia en la revolución democrática. /osc. #sto depende. que la bur!uesía traiciona la causa de la libertad. #ste es el modo dial$ctico de razonar de Lenin* despu$s de haber a irmado que. tiene. *bras escogidas en doce tomos. A la bur!uesía le conviene más que los cambios necesarios en un sentido democrático. la revolución burguesa es beneficiosa en e+tremo para el proletariado. que no sea decidida e implacable. dicho sea de paso. que estos cambios desarrollen lo menos posible la acción independiente. que esta revolución no sea del todo consecuente. 3456. >oda la acentuación que encontramos en Lenin. menos se limita a lo que bene icia exclusivamente a la bur!uesía.. li!ada a un preciso &uicio 7 ." " #l t$rmino ideolo!ía no tiene en Lenin el sentido ne!ativo. la bur!uesía se espantaría y. por el contrario. Ce aquí la necesidad de la he!emonía. #s decir.7G. la unción diri!ente. pues. que resulta esclarecedor para comprender la noción leninista de la he!emonía* la derecha de la socialdemocracia expresa el temor de que. en )os tácticas de la socialdemocracia.nicamente con el pleno conocimiento teórico y cultural de la propia acción. por llevar la revolución hasta el in.. 'or eso. Cice* %Cesde el punto de vista proletario. es el resultado de la presencia de la bur!uesía. cuanto más consecuente es la revolución bur!uesa en sus trans ormaciones democráticas. ?H. cedemos totalmente la he!emonía en la revolución a las clases bur!uesas%. no solamente como dirección política. 3456. más se amplían. )ay un aspecto. y critica toda ambi!Ledad%. Lenin. que tiene en /arx y #n!els. *bras escogidas en doce tomos. por lo tanto. por ello. #ditorial 'ro!reso.bur!uesa. le ense-a a participar en ella del modo más en$r!ico y luchar con la mayor decisión por la democracia proletaria consecuente. <<. %#l marxismo no ense-a al proletariado a quedarse al mar!en de la revolución bur!uesa. comprende la dirección y el dominio. a veces se re iere a la capacidad diri!ente. /osc. por la idea de que nuestra participación puede obli!ar a la bur!uesía a dar la espalda a la revolución. ya que ella se obtiene ." (e remarca aquí claramente el elemento de la decisión. " Kladimir <. a quien aprovecha todas las ocasiones para asestar !olpes al enemi!o. superando la inmediatez empírica. en orma preponderante. (in esta unidad de teoría y acción. p. se retiraría de la lucha revolucionaria y entonces $sta perdería amplitud. a aquel cuyas palabras no di ieren de los hechos y es. <<<. /osc. *bras escogidas en doce tomos. sino que está para indicar la conciencia de clase. el !uía ideoló!ico de la democracia. #ditorial 'ro!reso. porque. por el contrario. 1uanto más consecuente es la revolución bur!uesa. Lenin. t. con&untamente. las bases sociales de la revolución. en cambio.. p. (ubrayo tambi$n aquí la expresión de que los hechos deben corresponder a las palabras.AHH." " Kladimir <. de alsa conciencia.mundo que !anar mediante la democracia. Lenin. es decir. siquiera un momento. de la consecuencia en la acción revolucionaria como condición indispensable para la he!emonía. al comienzo de la =evolución. 'ara Lenin las cosas son al rev$s* cuanto más la clase obrera es capaz de arrastrar consi!o a los campesinos. de la capacidad diri!ente del proletariado en la etapa de la revolución democrático. sobre la relación entre revolución democrática y revolución proletaria. tanto más !arantiza las venta&as del proletariado y de los campesinos en la revolución democrática. p. Aquí hay una di erencia de si!ni icado entre Gramsci y Lenin. a no participar en ella. la he!emonía pertenece en la !uerra a quien lucha con mayor ener!ía que los demás. otras. #s por eso que dice* %(i nos !uiamos. a entre!ar su dirección a la bur!uesía. #sto si!ni ica que la derecha del partido obrero se reclina en la bur!uesía. La amplitud de la lucha revolucionaria para la derecha socialdemócrata. cuando Gramsci habla de he!emonía. % " " "bid.. 76. sobre todo en una sociedad típicamente campesina como la rusa. si los campesinos entraran en masa en la lucha revolucionaria. así como lo hace Gramsci. la he!emonía es imposible. sino tambi$n como dirección moral. solamente con aquel conocimiento que hace posible la coherencia de la acción y que le da una perspectiva. #n Lenin el t$rmino he!emonía se encuentra por primera vez en un escrito de enero de 34H6. entiende por he!emonía. no es el resultado de una teorización abstracta. siquiera en parte. 3456. debe existir aquella unidad de teoría y acción sobre la que Lenin insiste. sino. #sta es la he!emonía concebida. t. cultural e ideoló!ica. &unto a uerzas bur!uesas. para /arx. ha &usti icado su a irmación + avorable a una eventual participación en el !obierno.bur!uesas. Cice* % . =oma. #s decir. nuestro análisis no puede ser convalidado ni desmentido sólo con citas de /arx. y el proletariado es la parte más activa de la lucha revolucionaria. la esencia del marxismo%. darle una or!anización independiente. nosotros utilizamos los m$todos marxistas para comprender la situación rusa.bur!u$s. ni en pro ni en contra y por ello debemos usar nuestro cerebro.bur!uesas.histórico sobre =usia y sobre el desarrollo del capitalismo en =usia. Lenin habla de la necesidad de un desarrollo autónomo del marxismo en =usia. lo que puede posibilitar. se re iere a una situación en la que la clase obrera está d$bilmente or!anizada. : desarrolla esta observación* /arx se re iere a una situación en la cual la revolución bur!uesa está ya próxima a su culminación y es derrotada. sobre el carácter que la revolución democrático.period +periódico de los bolcheviques. /arx no sostuvo nunca que los comunistas deberían participar en el !obierno con uerzas democrático. Ce hecho." Jo basta citar a /arx. #ditori =iuniti. la discusión sobre la participación de los socialdemócratas en un !obierno democrático. ha permanecido a remolque de la bur!uesía y no ha tenido su propia autonomía ni política. =esponde* no. la situación rusa es distinta. es una tesis anarquista. =epite que %el análisis concreto de la situación concreta es el alma viva. es &ustamente de $sta de lo que debe hablar. La opinión de Lenin es opuesta* puede ser posible. sino tambi$n por arriba.n la cual es preciso actuar solamente por aba&o. 'or consi!uiente. la tarea principal es la de conquistar la autonomía política del proletariado. desde arriba cuando sea posible.bur!uesa adquiere en aquel país. Lenin.<. /arx no nos dice nada. K$ase. pero no nos atenemos necesariamente a las 8 . . por aba&o siempre." y para Lenin este es el m$todo correcto. La derecha socialdemócrata es contraria a una hipótesis seme&ante* la socialdemocracia no debe asumir la responsabilidad de diri!ir la revolución y mucho menos colaborando con uerzas democrático.til y necesaria la participación de los socialdemócratas en el !obierno &unto a uerzas democrático. durante la revolución de 3?A? en Alemania. 'or ello. reacciona con ener!ía contra quienes sostienen que los socialdemócratas rusos se apoyan en la autoridad de /arx para encarar el problema de =usia. (e plantea pues el problema de impulsar hacia adelante la revolución y consolidar los resultados. por e&emplo. aunque sea d$bil* la socialdemocracia rusa. Lenin. Cocumenta cómo #n!els ya la consideraba como tal y la rechazaba. es necesario analizar la di erencia entre aquella y nuestra situación especí ica. #sto es precisamente lo que 'le&anov no hace. sin embar!o. pero 'le&anov no dice una sola palabra sobre las condiciones concretas%. 34G3 v. ni or!anizativa. se debe actuar no sólo por aba&o. dice Lenin. la participación en el !obierno. desarrolla un análisis concreto de las situaciones históricas* la de Alemania en 3?A? y la situación histórica concreta de =usia en 34H6.bur!uesas. #n cambio. Jo dice una sola palabra sobre la condición concreta y. +Jo se localizó en la obra al espa-ol. 76A. #l proletariado tiene ya su or!anización. para ver qu$ desarrollo debemos aportar nosotros a las ormulaciones de /arx. *pere 'omplete. Jo existe marxismo sin esta capacidad de lo!rar la concreción histórica. de control del partido sobre la actuación de los ministros socialdemócratas. La tesis. no podía plantear en absoluto la cuestión de la participación en el !obierno. porque la revolución rusa está en ascenso +escribe Lenin en 34H6. p. Mbserva Lenin* %/arx no conocía esta situación que es nuestra y no pudo hablar de ella. La derecha socialdemócrata se apoya en la autoridad de 'le&anov quien a irma que. respondiendo. y por lo tanto. de autonomía de la socialdemocracia. se!. para consolidar los resultados de la revolución y de enderlos me&or. en una situación determinada. es necesario ver a qu$ situación se re ería. dada la ori!inalidad de la situación rusa. K<<<. ba&o ciertas condiciones pro!ramáticas. " K. mediante el análisis de la situación real%. )a desempe-ado. #sta constante es. en una serie de cuadernos. y. )ay. en particular. el problema de la he!emonía del proletariado en <talia. la obra destinada a permanecer %por siempre% era precisamente aquellas notas. que abarca la teoría y el desarrollo del marxismo en su con&unto. Lenin es una i!ura de relieve internacional. en sumer!ir en la historia italiana el pensamiento de Lenin y de /arx. el sentido de la concreción del proceso. rea!rupando los temas de modo de acilitar así su lectura.ormulaciones de /arx. de dichos apuntes y notas. un papel undamentalmente nacional.a la he!emonía de una clase. cuando en renta y plantea los problemas del movimiento obrero internacional y no sólo del ruso. trátese de la literatura italiana y de sus relaciones con el pueblo. 76A y si!. #n estos escritos Gramsci abarca una serie de temas. pero es interesante observar cómo estos problemas aparecen siempre íntimamente li!ados al análisis del proceso histórico y emer!en de $l. dos a-os despu$s del arresto.. 1iertamente. existe en Gramsci el mismo sentido de lo histórico especí ico que es propio de Lenin. en lo que está traba&ando Kalentino Gerretana. sino en concreto. cuando. trátese de la ormación de los intelectuales o la del #stado unitario italiano. D1uáles son las líneas que !uían la investi!ación de los 1uadernosF Las líneas son varias* la relación entre cultura y pueblo. tras el proceso. de la conciencia de clase. pensando en una obra que estuviese destinada a durar f/r e%ig Npara la eternidadO. los 'uadernos. la de individualizar la especi icidad histórica. desde 3484 hasta 3476. es decir.sociales. cómo debe desenvolverse el proceso que conduce a la he!emonía del proletariado. cuál es el modo especí ico en que se plantean los problemas de la he!emonía del proletariado. encuentro la presencia de un hilo ro&o que le !uía y está presente en todos los 'uadernos. de la importancia del su&eto histórico. en la situación italiana especí ica. pero los resultados de sus inda!aciones tienen un inter$s más !eneral. La preocupación de Lenin es pues. por así decirlo. y Gramsci no suponía que. en los dos . #n todo el análisis que Gramsci lleva a cabo. una !ran analo!ía de mentalidad y de m$todo entre Gramsci y Lenin. que están vinculadas a otras situaciones históricas. a la imposibilidad de traba&ar. sobre todo desde 343A en adelante. Bn estudio undado más críticamente del desarrollo del pensamiento de Gramsci.ltimos a-os. en el sentido de que todos los análisis de los procesos histórico. será posible cuando ten!amos la edición plena de todos los cuadernos. está empe-ado en traducir al italiano. y antes que su en ermedad se a!ravara a tal punto de llevarlo. el problema de la he!emonía. 1omo tales son leídos. el proceso de ormación del #stado italiano. del partido. " "bid. " Los escritos de la cárcel han sido publicados ba&o la atención de 9elice 'latone que los ha reunido en seis vol. se retrotraen y enlazan con la cuestión de la he!emonía* cómo se e ect. en realidad. (ubraya el carácter provisorio. II LOS C2ADERNOS DE LA C3RCEL Los 'uadernos de la 'árcel" constituyen los apuntes que Gramsci redactó en la cárcel. sino como una primera base de la investi!ación que Gramsci se proponía conducir. con el in de un ob&etivo político preciso. por cierto. la del análisis de la situación concreta. Aparecen planteados siempre no en abstracto. desarrollándolos simultáneamente. pues. Gramsci en cambio. de la iniciativa política y de la teoría revolucionaria. #stán planteados problemas teóricos. no como textos destinados a la publicación. #sta obra no ue cumplida. pp. la historia de los intelectuales italianos y sus relaciones con las masas. me parece.menes. lo!ró tener un poco más de calma. 9 . su capacidad de plasmar la conciencia de toda la colectividad. su he!emonía. Gramsci observa que en todo hombre está presente una conciencia impuesta por el ambiente en que vive y en la cual. : la ideolo!ía de las clases dominantes corresponde a su unción histórica y no a los intereses y a la unción histórica . de poseer por consi!uiente un len!ua&e. porque en $l el concepto de he!emonía está undamentado más ampliamente que en otros. como resultado de un proceso social. Las clases subordinadas Las clases sociales. de las clases dominadas.. 2uan 'ablos #ditor.n Aristóteles. . de los campesinos. todavía no conciente críticamente de sí misma..como $l dice. de participar del sentido com. re erida al hombre en !eneral. a trav$s de los cuales la clase dominante construye su propia in luencia espiritual. se!. ser el !uía de sí mismo y no aceptar pasiva y supinamente NrecostadoO la huella que se imprime sobre la propia personalidad%.liceo para los cuadros diri!entes de la sociedad. 1aracteriza en la división escuela pro esional y !imnasio. no es. para Gramsci. pero que en 1roce se planteaba en abstracto. )e aquí la atención de Gramsci por los problemas del len!ua&e. espontánea. desempe-a una unción esencial. Jo tenemos pues. mientras en Gramsci está li!ada a la vida cultural de las clases subordinadas. de los traba&adores. (e trata de una a irmación que se encontraba ya en 1roce. 10 . que se deriva de su pasión &uvenil por los estudios de la lin!Lística.n. #ste proceso de ormación crítica y además de intervención activa y conciente en el proceso de la historia del mundo. participar activamente en la elaboración de la historia del mundo. en la cual el partido.'arto del volumen que ha sido titulado El materialismo hist rico y la filosofía de 0enedetto 'roce. dominadas o subordinadas. El materialismo hist rico y la filosofía de 0enedetto 'roce. 38. es ilóso o.liceo. como veremos. /$xico 3456. sino la conciencia. de una ormación político. esco!er la es era de actividad. por lo tanto.todavía inconsciente. Ce donde sur!e su proposición de una escuela media uni icada. por el solo hecho de que habla. un alma como esencia autónoma. que se acumulan a trav$s de estrati icaciones sociales y culturales diversas. por el solo hecho de ser hombre. por varios canales.ideoló!ica. concurren in luencias diversas y contradictorias. de carácter ormativo !eneral.dice Gramsci.. elementos dispares. Ante la conciencia subordinada.. participan de una concepción del mundo que les es impuesta por las clases dominantes. obrera y campesina. es el de %elaborar la propia concepción del mundo de manera conciente y crítica y. resultado de un proceso social. Gramsci parte de la a irmación de que el hombre. p. abandonada a la espontaneidad. La conciencia del hombre no es otra cosa que el resultado de una relación social y ella misma es una relación social. )e aquí pues la ideolo!ía de las clases. Bno de estos canales es la escuela. la típica ractura de clase de la escuela italiana* la escuela pro esional para los que irán a traba&ar en actividades subalternas y el !imnasio. no uni icada críticamente e i!norante de lo que ella es. #n la conciencia del hombre. >odo hombre... en vinculación con seme&ante traba&o intelectual. tiene su concepción del mundo aunque sea inconsciente o meramente acrítica. por lo mismo. el problema que se plantea . en sus bases teóricas !enerales. (obre ella Gramsci concentra su atención. coexisten in luencias espirituales di erentes. o de la clase dominante in luyendo sobre las clases subordinadas." " Antonio Gramsci. porque el len!ua&e es siempre de modo embrionario una orma de concepción del mundo. aunque sea en la orma más simple y popular. Mtra vía intermediaria es la reli!ión. #l problema es hacer explícita la iloso ía que está implícita en la acción de cada uno y en la acción de los !rupos sociales. extremismo y oportunismo. superarlas. entre política y iloso ía. porque sólo partiendo de esta conciencia elemental podemos !uiar a las masas hacia una conciencia crítica. no es ella misma contradictoria. y la acciónF La iloso ía real del individuo y de la colectividad está implícita en la acción. desarticulada. (u atención se diri!e tambi$n a los periódicos locales. de toda iloso ía que se haya convertido en una reli!ión%. es decir. La atención de Gramsci está dedicada al manual del cabo. las reivindicaciones. que a. a todas la mani estaciones del olclor. por e&emplo. elaborado con extrema sabiduría peda!ó!ica. a un comportamiento más !eneral que está en contradicción con la concepción del mundo en que han sido educadas. Mtra vía para la educación es el servicio militar. tendremos siempre estremecimientos de acción y lue!o estancamientos. no para quedar estancada en el sentido com. tiene una visión no aristocrática de la cultura. 'ara lo!rar esto. Gramsci se interro!a* Ddónde está la iloso ía real. para imprimir precozmente a !randes masas una determinada concepción del mundo. obra de las clases dominantes. Gramsci concede atención al cinemató!ra o. impulsan a estas clases a la acción. 1uando hay contradicción entre la acción y la concepción del mundo que nos !uía. Bnidad. por una visión unitaria y crítica de los procesos sociales. considerado como un libro undamental. en la bur!uesía.ltiples conductos. Cedica atención a la radio que entonces tenía pocos a-os de vida. si las clases subalternas están dominadas por una ideolo!ía que les lle!a por m. debe considerarse el elemento de espontaneidad relativa presente en ella. de ver si esta unidad. como un libro que. depurarlo.. (e percibe claramente que cuando Gramsci habla de la concepción cultural más elevada como de buen sentido. las necesidades e ectivas. por así decirlo. la acción no puede ser conciente ni coherente. que es para $l la visión crítica del mundo. así como a las novelas de olletín. que parta del sentido com. visto que se veri ica esta ruptura entre la concepción. de las clases dominadas. y que est$ contenida en $stas como %premisa% teórica implícita. . al ormar a los cabos. existe en la clase dominante. +Kolveremos sobre esta relación y los problemas que ella implica. en cierta medida espontáneas. que haya producido una actividad práctica y una voluntad. (e orienta por una pro unda preocupación sobre las relaciones de la cultura con las !randes masas y con su manera de sentir.n. (e trata. en la que se establezca la unidad entre la teoría y la práctica. uni icarlo y elevarlo a lo que Gramsci llama buen sentido. la atención de Gramsci hacia el catecismo. por otra parte no uni icada críticamente.n no estaba muy adelantado en su tiempo. %'ero en este punto se plantea el problema undamental de toda concepción del mundo. pues de elaborar una concepción nueva. #s necesario estudiar el modo como se expresa una conciencia todavía subordinada. por cierto. entre la política y la iloso ía. el problema de conservar la unidad ideoló!ica de todo el bloque social. . #sto explica. 1uando en la cárcel tiene noticias del cine sonoro. a los peque-os episodios de la cultura local. es preciso hacer la crítica de las concepciones encubiertas de las clases subalternas. 'ero lo que caracteriza a las clases subalternas es precisamente la alta de esta unidad entre acción y teoría. entre teoría y práctica. >ales clases permanecerán siendo subordinadas hasta que haya avanzado el proceso de uni icación entre acción y teoría. para construir una concepción nueva. en una % e%. orma despu$s a los soldados e imprime toda una mentalidad. sino para criticarlo. 'ero.n. inmediatamente se da cuenta de la importancia que puede asumir. que precisamente es cimentado y uni icado por esta 11 . (e trata. (erá siempre una manera de actuar. a luchas y movimientos. La iloso ía de cada uno está en la política de cada uno. rebeliones desesperadas y pasividad. la <!lesia. aunque sea relativa. La acción coherente exi!e ser !uiada por una concepción del mundo. despu$s de haber a irmado que la reli!ión no es más que una orma de mitolo!ía. la reli!ión hace de mediadora entre la concepción superior de los !randes intelectuales y las masas populares. cultural. 'or una parte está la intransi!encia doctrinaria y. La <!lesia ha lo!rado esto de un modo característico* utilizando dos len!ua&es.que era el sistema de pensamiento dominante. >an es así que. dos ideolo!ías* una para la !ente sencilla. hasta la iloso ía. "bid. y la de reprimir a los intelectuales cuando $stos tienden a romper la unidad. Bna clase es he!emónica. en su re orma escolar. 1roce y tambi$n Gentile. en realidad ha sido siempre parcial. se muestran avorables a la ense-anza de la reli!ión en la escuela. una mediación esencial de esta he!emonía es la <!lesia católica. La <!lesia se preocupa de que la separación entre los dos len!ua&es no lle!ue a la ruptura. he!emónico. el compromiso político con la <!lesia católica. el que coincide con la crisis política de la uerza que está en el poder. 12 . de ormado en el sentido positivista. una verdadera. produciendo una crisis en la ideolo!ía dominante y conduciendo a su rechazo. Gramsci decía que se actuaba como aquellos exploradores que dan chucherías a los salva&es para obtener en cambio pepitas de oro de ellos. Así. pero la <!lesia nunca se propone la tarea de elevar a los %simples% al nivel de los intelectuales. les consentía una teolo!ía distinta o. en la alta cultura italiana del tiempo de Gramsci. el idealismo . aquellos que son incapaces de elevarse hasta el saber crítico. #s decir.. diri!ente y dominante. consiste precisamente en no haber sabido crear unidad ideoló!ica entre los de aba&o y los de arriba. en no haber conducido una verdadera re orma moral e intelectual. tambi$n este movimiento era incapaz de elevar e ectivamente al nivel crítico la conciencia popular. ideoló!ica. la !ran unción de los &esuitas como mediadores políticos. #n realidad. #s preocupación constante de la <!lesia no romper esta unidad +$sta ha sido. en realidad. a los cuales.ideolo!ía%. de relaciones con el pueblo.. dos teolo!ías. a los intelectuales y a los hombres sencillos. estaba inspirado en un marxismo asimilado toscamente. una interpretación distinta de la teolo!ía. sino marcado por pro undas contradicciones de clase. de manera contradictoria.observa Gramsci. mientras con su acción política. de parte de estos laicos %intransi!entes% que son 1roce y Gentile. propuso una nueva concepción de intelectuales y para intelectuales. de realizar una verdadera uni icación y.nico a las uerzas dominantes y a las uerzas subordinadas. lo!ra mantener &unto a sí un !rupo de uerzas hetero!$neas e impide que la contradicción existente entre estas uerzas estalle. en suma. Cespu$s apareció una orma subordinada . por otra. y la otra para los intelectuales. más exactamente. por e&emplo. 'ero este movimiento no obedecía a una concepción precisa. era un movimiento extremadamente ecl$ctico. de cumplir una verdadera re orma moral e intelectual. Bn componente." La he!emonía es esto* capacidad de uni icar a trav$s de la ideolo!ía y de mantener unido un bloque social que. &ustamente porque la reli!ión es una suerte de pre iloso ía que debe de&arse a los ni-os y a las masas populares subalternas. " Antonio Gramsci. mani estada en la política cultural de los socialistas re ormistas* las universidades populares.. en una medida que para los &óvenes de hoy es imposible concebir. sin embar!o. mantener las clases populares en posición subalterna. La <!lesia católica se preocupa por mantener en un bloque . y Gramsci observa cómo una de las mayores debilidades de las iloso ías inmanentistas en !eneral. no es homo!$neo. sino más bien. pro unda trans ormación del modo de sentir y de actuar de las !randes masas. Jo se plantea como tarea elevara las clases populares al nivel de las clases dominantes. Gramsci observa cómo la he!emonía de las clases dominantes italianas.. por tanto. el catecismo y la pr$dica del cura párroco. para lle!ar a la visión de la relación entre todas las clases sociales. con el #stado* %)e aquí por qu$ es necesario poner de relieve que el desarrollo político del concepto de he!emonía representa un !ran pro!reso ilosó ico. el modo como subraya la unidad de teoría y acción. con la a irmación de que la teoría revolucionaria proviene del exterior de la clase obrera. #s la . Gramsci dice. aunque sea instintivamente y encuentra su concepción autónoma en el marxismo. #s el resultado de todo un proceso lo que puede volverla conciente.. sino un devenir histórico que tiene su ase elemental y primitiva en el sentido de distinción. "bid. Gramsci usa a menudo el t$rmino iloso ía de la praxis en vez de marxismo. proviene del exterior de la relación obrero.en otros textos. no puede ser a.nica concepción que sabe !uiar al proletariado para asumir una unción diri!ente y por tanto para construir no sólo nuevas relaciones políticas y estatales. y de las clases con el !obierno. 13 . La conquista de la he!emonía se entiende como proceso. por lo tanto. sino para construir un bloque intelectual. Lenin acude aquí en su ayuda. a trav$s de la experiencia que se desarrolla en ella. Aparece. ya sean políticas o culturales. porque necesariamente implica y supone una unidad intelectual y una $tica con orme a una concepción de la realidad que ha superado el sentido com. es la política la que. para realizar una re orma intelectual y moral.moral que ha!a posible un pro!reso intelectual de masas y no sólo para pocos !rupos intelectuales%. y que pro!resa hasta la posesión real y completa de una concepción del mundo coherente y unitaria%" La clase obrera comienza a sentir que las concepciones que le ense-a no corresponden a sus intereses* comienza así a distin!uirse... del proletariado. de separación. en el proceso de su ormación. %'ero la unidad de la teoría y de la práctica no es. de ob&eto y su&eto.patrón. además de un pro!reso político práctico. la in lexión particular que Gramsci imprime al marxismo. de concepción del mundo. de independencia instintiva. sino porque concibe el marxismo como una concepción que instituye la praxis revolucionaria trans ormadora. usa tambi$n el t$rmino materialismo histórico más comprometedor. moral. sino que es además un hecho cultural. sino.Marxismo y hegemonía La mediación entre los %simples% y los intelectuales se realiza por medio de la política.% " Antonio Gramsci. no es sólo política. establece la relación entre la iloso ía superior. elaborada por intelectuales que tienen la conciencia de las contradicciones de la sociedad en la que viven y de la unción histórica de la clase obrera. La he!emonía. 8H..n conciente de sus propios intereses y de su unción histórica.." " Antonio Gramsci. en relación a la unción del marxismo* %La posición de la iloso ía de la praxis es antit$tica a la católica* la iloso ía de la praxis no tiende a mantener a los simples en su iloso ía primitiva del sentido com. y en la praxis veri ica la validez de sus propios asertos. p. #ste es el si!ni icado más pro undo de la noción !ramsciana de he!emonía. la concepción crítica y las masas subordinadas. La clase obrera.ltimas superar su visión no crítica. sino tambi$n una nueva cultura. no para limitar la actividad cientí ica y mantener la unidad al ba&o nivel de las masas. enlazándose con las Tesis sobre &euerbach de /arx. al!o mecánicamente dado. aunque sólo sea dentro de límites estrechos. en e ecto. <bid. (e a irma la exi!encia del contacto entre intelectuales y simples.n y se ha tornado crítica. al contrario. en esta de inición. de nin!una manera. en primer lu!ar. La he!emonía es tal en cuanto se traduce en una re orma intelectual y moral. permitiendo a estas . a conducirlos hacia una concepción superior de la vida. #l marxismo tiene esta capacidad porque expresa los intereses.n. #n dicho proceso social se entrelazan las in luencias y la lucha de he!emonías diversas. las reivindicaciones y la unción histórica de las clases sometidas y. no sólo por razones de prudencia conspirativa . tiene más importancia que el primero para su constitución. que no pueden derivar de la moral sino que undan una nueva moral.. #l partido está en esencia constituido . cuyo uso es teorizado y &usti icado. la expresión de un proceso colectivo. en realidad. sino que es el resultado de todo un proceso y de un proceso de lucha entre di erentes he!emoníasF #l uni icador de la teoría y de la práctica. Lo que interesa se-alar es que el moderno príncipe es para Gramsci un uni icador. es decir. pero en su tiempo no era posible." Cespu$s de este elemento cohesivo de carácter nacional. parte de la conciencia de que la política tiene una autonomía propia. existe un tercer estrato. #ste elemento está dotado de una potente uerza de cohesión que centraliza y disciplina y sin duda a causa de esto está dotado i!ualmente de inventiva. Maquiavelo y el moderno príncipe #l partido es. ya que esa unidad no se produce automáticamente.cleo diri!ente con la base. sin una precisa conciencia crítica y sin una !ran capacidad uni icadora. intermedio. el príncipe moderno. que trans orma en potente y e iciente a un con&unto de uerzas que abandonadas a sí mismas. #n los tiempos modernos este re ormador es el partido.n Gramsci. #l príncipe de /aquiavelo. sin embar!o. #sta ubicación histórica de /aquiavelo permite superar las disputas rívolas sobre el maquiavelismo.. como la vía para superar la crisis de la que está investida la sociedad italiana. se vuelven en realidad contra las clases dominantes.dice Gramsci. un !ran re ormador intelectual y moral. una moral inmanentista. Dqui$n debe ser el mediador. #n este sentido Gramsci habla del partido que pre i!ura la sociedad del ma-ana. de la que existe una visión total y de la que anticipa las características. el demiur!o Nhacedor de la humanidadO. una visión de la que deberá ser la sociedad del ma-ana. sobre política y sobre el estado moderno.'ero. " Antonio Gramsci. 14 . es. centralizado en el campo nacional. p. no es un simple individuo. )oy es el partido el que crea una voluntad colectiva. de una voluntad colectiva que tiende hacia un in político determinado. para Gramsci. espa-ol. ubicándolo históricamente. 1otas sobre (aquiavelo. contra la aristocracia. ve en $l el teórico del #stado unitario moderno. y. Aquí se puede discutir la relación entre la totalidad de la conciencia y la totalidad de la realidad. que enlaza el n. cuyo in no es la salvación del %alma% individual. La violencia y el en!a-o. or!anizadora. si la he!emonía es la superación de la contradicción entre la práctica y la teoría. A?. (e re iere a /aquiavelo. quien re lexiona sobre la experiencia del #stado unitario monárquico ranc$s. (e habla de capitanes sin e&$rcito. es el partido. obedece a sus propias leyes. el uni icador. por un estrato que adhiere a la or!anización esencialmente por e. aunque Gramsci no usa este t$rmino. /aquiavelo pensaba en dicho re ormador. si se quiere. no contra el pueblo +la bur!uesía mercantil. por tres elementos. el partido es la primera c$lula en la que se resumen %los !$rmenes de la voluntad colectiva que tienden a devenir universales y totales%. @sino de la colectividad estatal. in!l$s y transmite esta experiencia a <talia. por entusiasmo. pero en realidad es más ácil ormar un e&$rcito que ormar capitanes%. se trata de un problema que trataremos. Gramsci pone muy de relieve que el m$todo que ense-a /aquiavelo para hacer política.. #n se!undo lu!ar está constituido por %#l elemento de cohesión principal. #s verdad tambi$n que un partido no podría estar ormado solamente por este elemento. contarían cero o poco más. en el sentido de que en el partido hay ya una visión total de la sociedad. se!. el cual. a la calidad de cuadros. Gramsci destaca que en el partido hay tres estratos y que existen en $l.. toda esta concepción da el máximo relieve al actor ideal. sino a la exi!encia de poner de relieve el momento de la conciencia. o si. por consi!uiente. La voluntad real se dis raza de acto de e.Los tres elementos son indispensables para que exista el partido. 'ero el elemento inicial.. pero se plantea el problema de si debe tenderse a mantener la distinción entre diri!entes y diri!idos. vuelve plenamente en Gramsci. /ientras la sociedad actual se caracteriza por la distinción y oposición entre !obernantes y !obernados. a su capacidad de he!emonía. Kolveremos sobre esto. a todos los adherentes al partido a la calidad de diri!entes. 'ero desde ya se debe operar esta unidad entre !obernantes y !obernados en el partido. 0asándose en $l. en pol$mica con la derecha del 'artido obrero socialdemócrata ruso. que explica mecánicamente todo y todo lo reduce a la economía. en cierta racionalidad de la historia. por el contrario. Cado este desarrollo de la sociedad. La pol$mica de Gramsci está diri!ida contra toda una interpretación del marxismo. que no de&an espacio e ectivo para el su&eto.. #sta a irmación no obedece a una visión burocrática o disciplinaria del partido. del conocimiento crítico. Mbserva que el materialismo vul!ar es. como se le reprochaba. la crisis y el hundimiento del capitalismo son inevitables y el proletariado atalmente está destinado a vencer* esta es sumaria y esquemáticamente la conclusión a que arriba aquella interpretación del marxismo. Kuelve aquí plenamente la concepción de Lenin que. permanece en realidad como clase subordinada. se razona así* %)e sido vencido momentáneamente. #n esta interpretación se pierde de vista el momento de la lucha política. la de la << <nternacional. la expresión de una clase que. ri!urosamente determinado por causas ob&etivas. no anta!ónica y basada en el auto!obierno. a irmaba en 2n paso adelante. al su&eto revolucionario. debe tenderse hacia una sociedad plenamente uni icada. cultural. como instancia suprema. los !obernados y los !obernantes. 'ero el capitalismo siempre puede lo!rar superar su propia crisis. &unto con el económico y el político. para la iniciativa política. Lo que puede impedirlo es la iniciativa revolucionaria. Gramsci a irma que. de la síntesis crítica. sin el cual no puede comenzar a vivir un partido. es decir a la conciencia. que el partido no se construye de aba3o arriba. #l modo como Lenin subraya con uerza que el partido es el momento de la conciencia. debe tenderse a superarla. 'or arriba Lenin entendía el con!reso. que ya para #n!els era el tercer rente de lucha. el capitán que crea el e&$rcito. la uerza or!anizadora capaz de cohesionar las masas. en realidad. los diri!entes y los diri!idos. El materialismo vulgar Gramsci combate duramente las de ormaciones mecanicistas del marxismo. pero la uerza de las cosas traba&a para mi y a la lar!a. en cambio ponía de relieve el hecho de que la caída de la bur!uesía no es nunca atal.n tratando de darse una ideolo!ía no subordinada. La respuesta es que debe tenderse a superarla. en una orma 15 . al actor de la intervención crítica. dos pasos atrás +34HA. una ideolo!ía capaz de dirección revolucionaria. Lenin. a su iniciativa. precisamente porque piensa que su victoria se debe al curso ob&etivo de las cosas y no a su unción. en ciertas situaciones. 1omo es evidente. el materialismo vul!ar puede ser una !ran uerza. que lo de orma en sentido positivista. de la acción cultural. de la in luencia de las ideas. como en la sociedad. a. entendido como materialismo mecánico y vul!ar. Las condiciones para la caída del capitalismo se determinan ob&etivamente. que pasaron del 'artido socialista al ala bordi!hiana del 'artido comunista. síntesis !eneral. para el partido. #l materialismo mecánico concibe al desarrollo social como ri!urosamente determinado por causas ob&etivas. sino de arriba aba3o. elevando. es el que realiza la síntesis crítica. #s de este concepto de he!emonía del que parte la crítica de Gramsci a las de ormaciones del marxismo.a por ello pasivamente en el devenir obli!atorio de la sociedad. (e sit. 87."" " Antonio Gramsci. : la observación de Gramsci es que %la iloso ía de una $poca no es la iloso ía de tal o cual ilóso o. p. que no sólo es necesario superar el materialismo mecánico cuando uno se ha convertido en diri!ente sino que es necesario superarlo para ser diri!ente. Jos encontramos con esta observación* %1rear una nueva cultura no si!ni ica sólo hacer individualmente descubrimientos ori!inales." 'or lo tanto. en orma diversa. %)e ahí por qu$ es necesario siempre demostrar la insi!ni icancia del determinismo mecánico. explicable como iloso ía in!enua de la masa y. hay ideas ori!inales que no pueden convertirse en patrimonio de las masas por su naturaleza. ya que no pertenecen a las masas desde el punto de vista de clase y que hay en cambio ideas ori!inales que. de las reli!iones con esionales%. de una nueva verdad que sea patrimonio de peque-os !rupos de intelectuales%. una obra política. Gramsci precisa. "bid. si!ni ica tambi$n. Cebe realizarse pues. o sea.. y especialmente. dominada. no obstante... en elemento de coordinación y de orden intelectual y moral. entre intelectuales y masas. derrotada +no olvidemos que Gramsci escribía en la cárcel. " Antonio Gramsci... #n realidad este materialismo vul!ar es una orma de reli!ión experimentada en orma inmanente. Gramsci subraya que en los hechos la relación de he!emonía es siempre una relación peda!ó!ica." #l problema no es tanto el de los !randes descubrimientos ori!inales +naturalmente. por así decir. 'it. por consi!uiente. es necesario di undir una concepción !enuina del marxismo. #n varios lu!ares se plantea el problema de cómo di undir las nuevas adquisiciones teóricas. peda!ó!ica de di usión de las nuevas adquisiciones culturales entre las masas. de tal o cual sector de las masas populares* es la combinación de todos 16 ." cuando la clase obrera asume el poder. cuando es elevado a iloso ía re lexiva y coherente por los intelectuales. es un hecho ilosó ico mucho más importante y ori!inal que el hallaz!o. or!anizadora. %el mecanicismo aparece en cierto momento. elemento intrínseco de uerza. de imb$cil autosu iciencia. a los intelectuales como cuadros de la sociedad. 88. como un peli!ro inminente. (e puede a!re!ar que. y se produce una revisión de toda la manera de pensar porque ha ocurrido un cambio en el modo social de ser%. socializarlas. sino ver cómo los descubrimientos se convierten en patrimonio de las masas. el cual. el materialismo vul!ar se convierte en un estorbo porque mantiene a la clase en su posición subordinada e impide el desarrollo de la iniciativa política. por parte de un !enio ilosó ico. di undir verdades ya descubiertas.empírica y primitiva de inalismo apasionado. al nivel de la van!uardia. establecer una e ectiva unidad entre acción y teoría. sólo como tal. 'uede ser una uerza mientras la clase permanece subordinada. en realidad. +y cuando habla de los intelectuales se re iere a la van!uardia. Ed. (e trata de superar el materialismo mecánico. se convierte en causa de pasividad. subraya la importancia de la %repetición%." " Antonio Gramsci. precisamente haciendo avanzar la unción histórica de la clase obrera. <bid. #s una nueva relación entre teoría y praxis. p. "bid. entre masa e intelectuales. porque es una relación nueva entre cultura y masas. "" Antonio Gramsci. Eue una masa de hombres sea llevada a pensar coherentemente y en orma unitaria la realidad presente. para lle!ar pro undamente a todos los sectores. y ello sin esperar que el subalterno haya lle!ado a ser diri!ente y responsable%. al partido. de providencia. que aparece como un sustituto de predestinación. pero %cuando el subalterno se torna diri!ente y responsable de la actividad económica de masas%. pueden lle!ar a ser patrimonio de la clase obrera misma y de las !randes masas populares. Ce ahí la importancia que para Gramsci tiene la di usión de las conquistas culturales y de la teoría revolucionaria. tambi$n $stos importan. convertirlas en base de acciones vitales. etc$tera. de tal o cual !rupo de intelectuales. #s un pasa&e del 4isorgimento. 'uede decirse que es dominio y he!emonía. Aquí &unto a la noción de he!emonía viene inmersa la de supremacía. y esto tanto más cuanto $l quiere combatir las visiones mezquinamente deterministas del marxismo y volver la atención del movimiento obrero en dirección a un momento hasta ayer descuidado. El bloque histórico )e aquí pues. que culmina en una determinada dirección y en la cual. la superestructura política y la superestructura espiritual. La supremacía es dominio y dirección. que tiende a liquidar o a someter hasta con la uerza armada. #ste era el primer paso indispensable para construir la explicación de los movimientos sociales revolucionarios de 17 . esto es. pero disminuye la capacidad diri!ente. >eniendo bien presentes las ense-anzas de /arx. p. La he!emonía tiende a construir un bloque histórico. que uni ica los sectores sociales que se orman en torno suyo. cuando la concepción del mundo que ella lo!ró a irmar.%. La clase social hasta ayer subordinada se convierte a su vez en diri!ente cuando sabe indicar concretamente la solución de los problemas. "bid. en la acción y en la orma de sentir de las !randes masas. era una clase subordinada. una vez más. a todo el bloque histórico. cuando la clase social que detenta el poder político no sabe ya diri!ir. 'uedo decir pues. A?. esa culminación se torna norma de acción colectiva. Cespu$s. o sea. /arx había estudiado su anatomía indicando sus bases undamentales. la crisis revolucionaria esencialmente como crisis de la estructura económica. y no olvidemos que el bloque histórico. a toda la sociedad. "bid. La supremacía entra en crisis cuando se mantiene el dominio. #sta es la concepción !ramsciana de he!emonía. para Gramsci.estos elementos. resolver los problemas de la colectividad. sin embar!o.. cultural. una vez más. La he!emonía avanza al a irmarse la capacidad de dirección política. y tambi$n debe ser diri!ente ya antes de conquistar el poder !ubernamental. traducida al nivel de la he!emonía y concebida como crisis de la he!emonía. Bn !rupo social es dominante de los !rupos adversarios. y es diri!ente de los !rupos a ines y aliados. tiene una concepción del mundo que conquista nuevos adherentes. está constituido por la estructura y la superestructura. que la crisis revolucionaria es mirada por Gramsci en la totalidad del proceso social. a la sociedad humana que se presenta como una totalidad y como totalidad que penetra todos los niveles. como dominación y como dirección intelectual y moral. moral. pero debe continuar siendo tambi$n diri!ente%. #s esta una de las condiciones principales para la propia conquista del poder. p. hasta ayer. a realizar una unidad de uerzas sociales y políticas di erentes y tiende a mantenerlo unido a trav$s de la concepción del mundo que ella ha trazado y di undido %La estructura y las superestructuras orman un bloque histórico%. cuando e&erce el poder y tambi$n lo mantiene irmemente en sus manos se convierte en dominante. #s. /arx presentaba la crisis revolucionaria esencialmente como contradicción entre las relaciones de producción y el desarrollo de las uerzas productivas. pues.n el cual se orman y se disuelven las he!emonías. deviene historia concreta y completa +inte!ral." La lucha por la he!emonía debe involucrar todos los niveles de la sociedad* la base económica. es ahora rechazada. La verdadera iloso ía de una $poca va implícita pues. Gramsci diri!e su atención a otro momento de la crisis revolucionaria de la sociedad. #n Gramsci la crisis revolucionaria es considerada sobre todo al nivel de la superestructura. Cicha crisis abarca.. " Antonio Gramsci. Gramsci nos da una visión dinámica del proceso se!. " Antonio Gramsci. cuando dice* %La supremacía de un !rupo social se mani iesta de dos modos. el momento ideal. 37. Bn !rupo social puede. espiritual y moral de la que. /arx ve. el concepto de bloque hist rico. #ste tipo de intelectual pone en contacto la masa campesina con la administración estatal o local +abo!ados. entre los cuales Gramsci incluye tambi$n al clero. son los %empleados% de la he!emonía de la clase dominante. es necesario partir de ella para ver la totalidad de la sociedad. 'ara Gramsci el concepto de he!emonía es pues. sus propios cuadros. >odo !rupo social. 'or esta misma razón tiene una !ran unción 18 . cuando se a ianza en el campo económico y debe elaborar su propia he!emonía política y cultural. de análisis de los procesos. elaboran la e&ecución inmediata del plan de producción establecido por el estado mayor de la industria y controlan las etapas laborales elementales. or&a sus intelectuales que vienen a ser los t$cnicos de la producción.social precedente* los intelectuales tradicionales. #stos intelectuales no se limitan a ser solamente los t$cnicos de la producción. sino que son tambi$n los que dan a la clase económicamente dominante la conciencia de sí misma y de su propia unción. están li!ados a la masa social campesina y peque-obur!uesa de la ciudad +especialmente de los centros menores. una clave de interpretación histórica. provienen de la bur!uesía rural abstencionista. a la unción de la economía capitalista. todavía no ormada y puesta en movimiento por el sistema capitalista. Cice Gramsci* %Los intelectuales de tipo urbano han crecido al mismo tiempo con la industria y están li!ados a su destino. La nueva clase dominante. la masa instrumental con el empresario.modo cientí ico. Los intelectuales no son. (e lle!a. por consi!uiente. encuentra al mismo tiempo intelectuales ya ormados por la sociedad precedente. pues. y crear. por la ormación económico. como cemento de un bloque político +el concepto de bloque histórico es más amplio que el de bloque político. se es uerza en asimilar a los intelectuales tradicionales.... por el papel que le atribuía a los intelectuales. todo !rupo social.. mientras orma sus propios intelectuales or!ánicos. en e ecto. 'ero. articulándola. deriva directamente de la importancia que tiene para $l el problema de la he!emonía. cumpliendo una determinada unción en la producción económica. tanto más lo!ra la clase dominante explotar a sus propios intelectuales or!ánicos. Can homo!eneidad a la clase dominante y a su dirección. Los intelectuales . #l bloque histórico. etc$tera. entonces. +La expresión se!. sus elaboradores. Lo habíamos visto en la 'uesti n meridional. (on preponderantemente de ori!en rural. no idealista ni sub&etivista. )oy . Los intelectuales de tipo rural son en !ran parte tradicionales es decir. escribanos.. cientí icos. es una &usta interpretación de la concepción de Gramsci. Aquí Gramsci esboza la idea de una investi!ación sobre los intelectuales italianos y sobre el proceso de su ormación. #n <talia. 1uanto me&or son asimilados lo intelectuales tradicionales. pero. ponen en relación. #n el t$rmino medio !eneral los intelectuales urbanos están muy estandarizados. puede comprender varios bloques políticos di erentes. #s más que comprensible la importancia que da permanentemente al problema de los intelectuales. Los intelectuales son los cuadros de la clase dominante económica y políticamente. son los %persuasores% de la clase dominante. (u unción puede ser paran!onada con la de los o iciales subalternos en el e&$rcito* no tienen nin!una iniciativa autónoma para elaborar planes de construcción. #stos son. son los que elaboran la ideolo!ía. Los intelectuales #l tema de los intelectuales vuelve a presentarse ampliamente en los 'uadernos.. el capitalismo industrial crea esencialmente t$cnicos. #n e ecto. íntimamente conexos a la unción productiva.dice Gramsci. a la noción de he!emonía y de bloque histórico. los intelectuales tradicionales son los del tipo humanista. los otros intelectuales urbanos se con unden cada vez más con el verdadero y propio estado mayor industrial.. en el campo social y en el campo político.dice Gramsci.n la cual %el intelectual es el intermediario del consenso%. caracterizada la anatomía. una he!emonía se construye si tiene sus cuadros. un !rupo social autónomo. li!ados a la producción. sus propios intelectuales.. crítico. los intelectuales orgánicos del capitalismo. pero no se halla en sus textos. 'ara Gramsci no es tan decisiva la separación entre el traba&o manual y el traba&o intelectual. se orma como cuadro en el partido y lue!o asume una unción estatal. como lo era para /arx. en cierto sentido. #sto es verdad en cuanto que el partido tiene una unción diri!ente y que. #n este sentido. en el capitalismo. PPP. tambi$n un sar!ento semianal abeto es un cuadro. de mediación política. todo miembro del partido debe.!ramsci." " 1on el desarrollo del capitalismo monopolista y particularmente del capitalismo monopolista de estado. de modo que los partidos contribuyen a proporcionar intelectuales al #stado. la distinción !ramsciana entre intelectual tradicional e intelectual or!ánico tiende a superarse.político. una unción política. mientras los intelectuales or!ánicos tienen una relación más estrecha con la producción. aunque sea anal abeto o semianal abeto es un intelectual. Jos encontramos. pero desempe-an en mayor !rado que los intelectuales or!ánicos. en principio. un educador de masas. se!. los intelectuales tradicionales tienen una relación más mediata.or!. con una a irmación paradó&ica. #l intelectual es el cuadro de la sociedad. aunque sea limitada y modesta. un intelectual. #l &ornalero que diri!e un sindicato. 'or consi!uiente. en e ecto. La noción tradicional de intelectual experimenta un vuelco. el cuadro de un aparato he!emónico. dada la orma como el capitalismo li!a hoy a su vida tambi$n a los intelectuales humanistas. más exactamente. pero los partidos orman al intelectual en orma más or!ánica. si es un diri!ente capaz. Los partidos elaboran sus propios intelectuales. #l intelectual. e&ercer una unción diri!ente.social.ar 19 . más ri!urosa que el #stado.n la cual todos los miembros de un partido político pueden ser considerados intelectuales. y por consi!uiente. porque la mediación pro esional es di ícilmente escindible de la mediación política. en un sentido relativo. y de un tipo determinado. un or!anizador. por consi!uiente. por cuanto es un diri!ente.
Report "El Concepto de Hegemonia en Gramsci.luciano Gruppi"