1UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ ESCUELA DE POS GRADO UNIDAD DE POS GRADO DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA PENSAMIENTO EDUCATIVO PERUANO PRESENTADA POR: ROSA SANTA MARIA OYOLA QUISPE DANIEL MARCELO ALANIA LUIS SALAZAR ARROYO DOCTORADO: I EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA EN EL PERÚ EL INDIGENISMO DE LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XV. PRIMERA OFENSIVA La élite civilista En la sierra Redimir al indígena a través Dominó la política y la Los latifundios y gamonales, de la “castellanización” con economía de los primeros forjaban el crecimiento de el lema: “la letra con sangre años del siglo XX las haciendas entra” con la imposición y las haciendas decían: “indio leído, indio perdido” 1920 organizaciones El indigenismo: indigenistas El gobierno movimiento social Reconoció las comunidades Pedían reivindicación Destruir el latifundio para indígenas cultural y política y la solucionar el “problema del inserción al sistema indio” Hay que LIBERARLO Nacimiento de nuevas HEGEMÓNICO para EDUCARLO clases sociales 1923 FIN DE LA OLIGARQUÍA CIVILISTA La educación Propuso una suerte INDIGENISMO indígena de “desarrollismo” PROTESTANTE Se busca el Para eliminar las fortalecimiento de la costumbres que Así habían ideas relación con la tierra. degeneraban al como: “el indígena y indígena el mestizo tienen más Se criticó al sistema voluntad que por su “centralismo” inteligencia y del Perú aptitudes manuales” culturalmente heterogéneo IDEOLOGÍA DE LA CASTELLANIZACIÓN MARIA ASUNCION Se asesinaron e GALINDO 1920 LA LECTOESCRITURA incendiaron Castellanización No fue política de Campesinos amable y en el estado promotores de la entorno para que sea educación en el mas fácil para el campo indígena 1930 Y 1960 LA EXPANSIÓN OCCIDENTALIZADORA Y CASTELLANIZANTE la cultura y las tradiciones Segunda ofensiva eran obstáculos que La modernización causaban el subdesarrollo y educativa1930 la educación brindaba un La educación fue la Estaba centralizada en la proceso de homogeneizador respuesta al problema del escuela “en una política occidentalizador. indio en una etapa de estatal” llamada integración “reafirmación occidental” nacional. 1940 SOCIEDAD DUAL • Bilingüe (castellano - quechua) y monolingüe en el quechua • concentrados en la zona rural, no había población escolar y los pos escolares eran iletrados, • Se impulso las brigadas de culturización indígena quienes a través de “cartillas” con una ideología Incaísta: “incas si, indios no” “civilízate” respeta la bandera y el escudo. NÚCLEOS ESCOLARES CAMPESINOS 1945 ESCUELA PRÁCTICA LA LEY ESCUELA se enseñaba la crianza de animales valores de peruanidad, patriotismo, Agente civilizatorio para transformar domésticos, higiene personal y moralidad y catolicismo la cultura de los indígenas primeros auxilios. amazónicos y andinos 1970 PUNTO DE QUIEBRE: LA APUESTA EDUCATIVA PARA UNA REALIDAD MULTILINGÜE Y PLURICULTURAL TERCERA OFENSIVA En 1970 la teoría de la EDUCATIVA independencia EL MAESTRO Respeto a la diversidad criticó la teoría de la Transformador de la lingüística y cultural con el modernización y con ello sociedad con el currículo y desarrolló la reforma agraria también al sistema respetar la identidad cultural y educativa capitalista mundial multilingüe y pluricultural del responsable de la país el problema del indio no solo dependencia de los países era educativo sino también Reaparece el pensamiento subdesarrollados económico. de Freire: las comunidades deben interpretar críticamente su realidad socio económica” para eliminar los mecanismos de dependencia y dominación. DE LA EDUCACIÓN DE 1990: RESISTIENDO EL DISCURSO TECNOCRÁTICO Y LA UNIFORMIZACIÓN. 1998 La educación El banco mundial Fin de la educación la diversidad cultural tenía Privilegio los instrumentos de Formar individuos exitosos, un discurso decorativo y evaluación estandarizada empresarios, competitivos y folclórico como criterio de desempeño flexibles para el mercado el Perú se integra al modelo Mientras que la educación Neoliberal con el libre bilingüe se mantuvo en una mercado y así se impulsó el condición marginal y el proceso de privatización y currículo debía ser mercantilización de la adaptado a la realida. educación que incremento los centros particulares LA MODERNIDAD “Descolonizar” la educación valorando los saberes andinos y amazónicos con la agrofestividad Surge la respuesta al pensamiento neoliberal y tecnocrático, las regiones desarrollaron su PER contra el centralismo y contra la ruralización de la lengua La UNMSM admitió estudiantes indígenas amazónicos EDUCACIÓN CARACTERISTICAS: CONTEMPORÁNEA La primera ofensiva: se dio la castellanización para quitarle las costumbres y vicios se buscó la reivindicación cultural y política La segunda ofensiva: se busco la integración nacional a través de la modernización: quitarle al indígena sus vicios y costumbres con la ideología incaísta La tercera ofensiva: respetar la diversidad lingüística y cultural en un sistema capitalista FILOSOFÍA: • Pragmatismo (capitalismo) • Freire: “la liberación del indio” FUNDAMENTO PEDAGÓGICO: • Educar para integrarse al sistema hegemónico • Educar para integrarse al sistema capitalista INVENTARIOS EDUCATIVOS Y PROLEGÓMENOS DE REFORMA 1956 - 1968 CARACTERÍSTICAS: • ANTOLOGIA DE TEXTOS Este libro se llama INVENTARIOS EDUCATIVOS Y PROLEGÓMENOS DE REFORMA por que tanto el inventario de JORGE BASADRE con los textos de FRANCISCO MIRO QUESADA se unen a textos valiosísimos como AGUSTO SALAZAR BONDY,EMILIO BARRANTES,WALTER PEÑALOZA, LUIS ALBERTO SÁNCHEZ . Que produjeron un conjunto de textos que servían en gran medida para la gran reforma educativa que se desarrollo en el gobierno de Juan Velasco Alvarado. • INVENTARIO DE LA REALIDAD EDUCATIVA Permite obtener datos minuciosos para un cuadro general del sistema nacional que sirva de base para la formulación de un Plan Educacional del Perú. El ordenamiento de inventario quedó como sigue: 1. El educando y la población escolar. 2. El educador, 3. La labor escolar. 4. Los planes y programas de estudio. 5. Las actividades escolares. 6. El material escolar. 7. Los locales escolares. 8. La supervisión escolar. 9. La colaboración de la escuela y la sociedad. 10. La financiación de la educación. Este inventario fue bien apoyado por CARLOS SALAZAR ROMERO Que fue brazo derecho de JORGE BASADRE y significa el primer esfuerzo nacional por conocer cual era la realidad educativa de entonces. FILOSOFÍA • sistema educativo debía ser la de crear "el nuevo hombre peruano en la nueva sociedad peruana". • Se arguyó que, para lograr este objetivo, tendría que darse un cambio radical en actitudes y valores, una transformación que sólo podría tener lugar mediante una "conscientización", definida en la subsecuente Ley de Educación como "un proceso educativo por el que los individuos y los grupos sociales adquieren una consciencia crítica del mundo histórico y cultural en el que viven, asumen con sus responsabilidades, y llevan a cabo la acción necesaria para transformarlo". • Un producto lógico inevitable en la verdad de la “conscientización", que sería una auténtica participación por el individuo y la comunidad, eventualmente en todos los sectores de la vida nacional, más inmediatamente en el sector clave de la educación. La colaboración vendría así a sustituir a la manipulación y el aprendizaje pasaría a ser una praxis dinámica y creativa en vez de constituir una absorción pasiva de conceptos abstractos FUNDAMENTO PEDAGÓGICO: • Los textos de JORGE BASADRE son muy importantes en el sentido que da valor “QUE NO HAY FUTURO POCIBLE NACIONAL SIN UNA EDUCACIÓN CALFICADA Y UNA EDUCACION GENERALIZADA” • La Reforma Educativa planteó una educación basada en tres conceptos pedagógicos fundamentales: el principio de la crítica, el principio de la creación y el principio de la cooperación. • “En todas y cada una de sus acciones, la educación debe cultivar el espíritu crítico de los educandos, para desarrollar el sentido de la observación y de la reflexión racional y objetiva que les permita entender el mundo y operar eficazmente sobre él” • 1969 por el Ministro de Educación, quien hizo observar: "Estamos convencidos de que existe una enorme brecha entre nuestro sistema educativo actual y las necesidades que plantea el panorama social peruano, y que por ello esta reforma tiene que ser total; es decir, que deben cambiarse desde los fundamentos mismos de la educación hasta sus aspectos implementativos, como son la infra-estructura, los programas, la metodología y la formación del personal docente" REPRESENTANTES: • JORGE BASADRE (Tacna ,1903 – Lima, 1930) Publica Materiales para la otra morada. Ensayos sobre temas de educación y cultura. Sus principales reflexiones. • Primero valora particularmente: el Inventario de la Realidad Educativa que promovió como ministro. • EMILIO BARRANTES (Cajamarca,1903 – Lima, 2007) De su libro La escuela humana (1963) se han seleccionado dos lecturas referidas a la denominada Escuela Nueva y a la actitud y conducta educativas en la enseñanza • CARLOS CUETO FERNANDINI (Ica, 1913 – Lima, 1968) • se señala que fue dos veces ministro de Educación en el primer gobierno del arquitecto Fernando Belaunde Terry. Antes secretario del Ministro de Educación Pedro Olivera • FRANCISCO MIRO QUESADA • WALTER PEÑALOZA • AGUSTO SALAZAR BONDY • CARLOS SALAZAR ROMERO • LUIS ALBERTO SANCHEZ