EBBO ENTRADA UNBOWA YOKO OSHA1.- JURAR PINTURA: Se ponen las cazuelas de pinturas que se utilizarán en al Santo de la siguiente manera, deben de entender que para cada cazuela debe de existir un pincel por cada pintura, el cual utilizará de acuerdo a la ceremonia y el otí que servirá de mezcla. CAZUELA CON PINTURA BLANCA: Es de hacer notar que esta pintura también se puede preparar con cascarilla en ausencia de la del Santo, y lleva como ingrediente principal ralladura de palo moruro, que se revuelve y se canta el siguiente suyere: IYE IGUI MADAO EFUNKOKO ENIIGUI NI IMOLE BABA ORISHA CAZUELA CON PINTURA ROJA: También se puede preparar con osun naburú que es el indicado para este menester, al cual se le adicionara polvo de Eya Oro, procediendo a revolver, mientras canta el siguiente suyere: EYA ORUN EYA OMOLORUN IMOLE AGABA ORISHA OSUN NABURU ENIWA CAZUELA CON PINTURA AZUL Y CAZUELA CON PINTURA AMARILLA: a ambas cazuelas se le adiciona los polvos del palo moruro y del eya oro respectivamente a la vez que este preparando la pintura blanca y la roja con los mismos suyeres antes mencionados. 2.- Se coge una de las palomas que se van utilizar en el Ebó y se limpia a todos los presentes, procediendo luego a arrodillar al Iyawo, para continuar con la ceremonia de sacrificarle la Eyele dándole sangre a las CAZUELAS, blanca, roja, azul y amarilla y al Ebó donde se echará el cuerpo y la lerí de la Eyele, cantándole el siguiente suyere: Sí se tratase de un Osha el suyere sería el siguiente: Coro: EYE EYELE NILE EYE EYE EYELE NILE EYE Guía: OSHA AWANI BAWA Coro: EYE EYELE NILE EYE EYE EYELE NILE EYE Guía: OSHA AWANI BOSHE Coro: EYE EYELE NILE EYE EYE EYELE NILE EYE Guía: OSHA TOKUN AWANI OSHA TOKUN Se revuelven bien las pinturas de cada cazuela con su respectivo pincel adicionándole Otí y cantando el siguiente suyere: AKONUBO ABOOBE AKONUBO ABOOBE EKUEBE KUEFUN TE UMBO AKONUBO AKOBO AKOBO KUFUN TE UMBO AWO Sí se tratara de Ifá pues el suyere variaría de la siguiente manera: Coro: EYE EYELE NILE EYE EYE EYELE NILE EYE Guía: IFA AWANI BAWA IFA AWANI BOFUN IFA AWANI BOSHE IFA TOKUN AWANI IFA TOKUN 3. REZOS DE LOS SIGNOS: OSHE TURA: Eshu Awa tete tete. ashe Olofin idakuada isekute obereketa oni Babalawo lodafun Orunmila. Oshe tura oni toguerete adifafun Ile Yebu.. Oshe tura Eshu awa tete tete. .Se procede a preparar el atepón de Ifá para pintar los signos que van a regir en la ceremonia del Iyawo que va a nacer. ODDUN DE REGISTRO DE ENTRADA ODDUN ISALAYE DEL OSHA QUE SE VA ASENTAR OTURA SHE: Otura she baba yewe idakuada isekute obereketa oni Babalawo lodafun to aban Eshu. es decir tratar de que todos quepan de derecha a izquierda y los mismos se pintarán de blanco y rojo los bordes. Oshe tura asekonse molona adifafun iyó kosobo. para este fin tendremos preparados el tablero antes mencionado en el cual pintaremos primero el Ozun de la lerí de Osha que se va a asentar y después los signos: Como ejemplo tomaremos a un Omó Obatalá. I0 00 II II 00 0I I0 II OO I0 II I0 II 0I II II II II 00 II II 00 0I 0I II 0I I0 II II II 00 I0 II 00 II 0I XX XX XX XX XX XX XX XX II 00 II I0 0I II II I0 0I I0 I0 I0 Quiero aclarar que se debe de tratar de pintar los signos en forma recta. isekute oyere nifa to aban Eshu. Oshe tura Eshu awa tete tete. Hacer el Ebo como de costumbre.. eyele Meyi intorí Ikú etú legbó. acto de pintar y literalmente poner el corazón en las pinturas). Orunmila atí Eshú. OTURA BARA: Otura muni iyá woloní Ifá lowa shilekun Arikú Babawua(Donde se tocó por vez primera la puerta de Osha y la tocó Eshu Laborni). OFUN FUNI: Awó kereré ofá pepeñí eñamí dedé adifafun Obatalá aumbatí dele Ofún oní lodafun Orunmila.IROSO ATE: Iroso Ate intorí tokua aparo lodafun nujo maferefun Orunmila. IRETE MEYI: Baba Irete Meyi Eyelemere akoré ayaré Eyelemere ladifaya Eyelemere foroyé omó ní Oshún onibaraniregun Orunmila okoe lae lae adifafun aporoye. (Fi fí Okán.La llamada que se hace en este Ebo con el siguiente rezo: Kibo kibo adifafun aye ekute elegbo Fena aurefun lerí iyarawo osika Ikú Babaní sure fun ekebí shishé elegbo Olorun shilekun Ilé Osha Ashe Orisha Mode mode. IRETE SUKANKOLA: Irete Suka Apenkankola adifafun akuperú oguere Oddé obiní kuaye obiní awa ní Ifá baraniregun moyeré eyebé Ifá Orunmila lorugbo. OJUANI ALAKENTU: Ojuani Tura shatikí nabó olú ará adifafun Orunmila tinshawo Ilé olokuní lodafun Obanlá. ( Nace coronar con Ashe la Lerí). maferefun Eshú. ( Nace el secreto del nacimiento de Yoko Osha). como se acostumbra cuando se va hacer un Ebo y se marcan los signos sin repetir los ya pintados como esta descripto en el dibujo anterior. Luego de haber realizado todo este ritual se procederá a echarle el Iyefa de Orunmila sobre el tablero. OBARA SA: Obara Sa kukute kukú Adifayoko kunlé Adifayoko komí nibó guele aroro louro sikota aikordie. OTRUPON SA: Otrupon Sa ofún oloruko Eyó aro kolosó akití legbó abiyé mala malá adifafun lokó tinshomo Orisha kirin auní shwshun ofidan eyelé lebó maferefun omó fa.(Nace el registro y baño lustral de la Ceremonia de Osha). ( La corona del Santo). ( Nacimiento de pintar el Osun sobre la Eleda). OGUNDA MASA: Ogunda Masa awara wara sokendo awara wara Laroye awara wara olorú Ayé adifafun Gunugun ni aundí ebé korú. ( Nace el Secreto de los paños de Osha en la lerí por el Sudor y la Sangre y llamada del Santo). adifafun ayapa tiroko lole ní Ifá oyege Oduduwa mowaye yeré Olofin. ( Nace la consagración del Santo). 4.. solo que al finalizar el Ebo se canta lo siguiente: Ayikinin ní Orunmila Shilekun Ile Osha sodemi Orisha Ayikinin ní Orunmila Shilekun Ile Osha sodemi . (Nace el pelado y afeitado del Iyawo en la Lerí). OGBE TUA: Ogbe Tua mofoú sesí adifafun Oluwo. 5. luego con la eyelé se hacen sarayeye todos los presente en el ritual y se le da eyembale sobre el Ebo con el siguiente suyere: Afeferiri nire Osha Afeferiri Se entierra la lerí de la eyelé sobre el Ebo y el cuerpo restante se lanza al lecho del río rezando y llamando a Oduduwa. Oyá. Ogunda Meyi Oshe Polokana Osa Bara Obara Turale Ogbe Yeku Iwori Bogbe Irete Untelú Otura Di Okana Sode Ojuani Boshe Oyekun Pití (Wori) Otrupon Ñao Oshe Fun Oragun Ogbe Kana Iwori Bode Ogbe Yeku Oshe Tura Iroso Sa 7 7 9 9. Sé continua con los cantos tradicionales de sacar el Ebo del Atepón de Ifá procediendo luego a la ceremonia que debe de realizar el Babalawo con el Iyawo y la Oyugbona hasta el lugar del río donde dentro de 7 días bañaran al Iyarawo y sacrificarán una eyelé que quedó para esta ceremonia del Ebo. Obatalá y al Angel de la Guarda. Nota: Queda sobreentendido que este Ebo debe de realizarse 7 días antes de la Ceremonia de Yoko Osha y los ingredientes que lleva son: Akukó okan Eyele Meyi Ikoko meta Cuatro pinceles Eran Malú Eñi addie Eya tuto keke Ewe ikoko Insu lerí del Iyawo Eko Atitan Ile del sitio donde se va hacer el Yoko Osha Demás elementos característicos del signo de registro de entrada ISALAYE DE ORISHA Eleggua y 21 Ogún Oshosi Agayú Azojuano Bromú Brosia Dada Ibeyis Inle Iroko Nana Buruku Oba Obatalá Oke Olosa Orishaoko Daijuero Oshún Oyá ODUN ISALAYE OBÍ Y ATARE Ogbe Ate 3. Orun. también llevarán Oshinshin y demás ingredientes. Shango.Orisha Awo.11. (secreto de IRETE SUKA).17 7 7 4 4 cada uno 7 8 7 8 8 8 7 7 7 5 9 . Luego en el río se escoge el lugar donde al cabo de 7 días se bañará al Iyawo y se enterrará el Ebó en el fango del río.7. Azojuano: 8 4 6 9 9 16 16 9 7 4 . Amala hasta completar 6 círculos.Ozaín Ozun Shangó Oshe Niwo Irete Lazo Okana Meyi Yemaya Yembo Yewa Olokun Oduduwa Olofin Orun Iwori Meyi Ofun Sa Otura Sa Odi Kana Odi Ka Irete Filin y los 16 Meyis Ojuani Bosa OZUN: Obatalá: (4 blancos) Shangó: Yemaya: Oshún: Eleggua: Ogún: Oshosi: Oyá: (5 rojos) Oba: Inle: Yembo: (hasta 16) Agayú: Adimo: (cierra con 2 rojos) Dada Igbañale: Orí.