separar la noción de individuo de la de grupo? 7.¿Puedes hacer una síntesis final sobre el concepto de historia en tanto proceso social y el papel de los individuos en ella? As pe ct o s investigar: pa r a e l 1. ¿ Q u é e s individualismo? ¿QUÉ ES LA HISTORIA? E. H. Carr. E. H. Carr. ¿Qué es la Historia? Problemas relativos a la Historia y su objeto Cap. II: La sociedad y el individuo. Selección y Trascripción de textos: Prof. CARMEN ELENA CHACON Octubre 2001. 8 e incrementar su dominio de la sociedad del presente. Pero sería grave error formul ar una antítesis entre este p r o c e s o d e individualización y la fuerza y cohesión crecientes en la sociedad. La creciente individualización en este sentido. no es diálogo entre individuos abstractos y aislados. ¿Qué tipo de relaciones existen entre el individuo y la sociedad? 2. sino entre la sociedad de hoy y la sociedad de ayer. sus primeras ideas le vienen de los demás. ¿Cómo afecta una determinada visión del individuo.E.. Tanto el lenguaje como el ambiente contribuyen a determinar el carácter de su pensamiento. es un proceso social... y cala todas sus actividades de arriba abajo. que no opuestos. El proceso recíproco de interacción entre el historiador y sus hechos. y la supuesta antítesis entre la sociedad y el individuo no es más que un despropósito interpuesto en nuestro camino para confundirnos el pensamiento. ¿Por qué el autor habla d e l fi n d e l individualismo? 4. La sociedad y el individuo son inseparables: son mutuamente necesarios y complementarios. lo que he llamado el diálogo entre el presente y el pasado. ¿Qué significa que el historiador es parte de la historia? 6. en cada una de las fases de la historia o de la prehistoria. Carr. El desarrollo de la sociedad y el individuo corren parejos y se c o n d i c i o n a n mutuamente. Las sociedades más simples son más uniformes en el sentido de que requieren y brindan mucha menos diversidad de técnicas y tareas individuales que las sociedades más avanzadas y complejas. Así pues. tal es la doble función de la historia. El idioma que habla no es herencia individual. nace en el seno de una sociedad. P. es producto necesario de la sociedad avanzada moderna. Hacer que el hombre p ue da comprender la sociedad del pasado. ¿Qué es la Historia? Cap. 78 Los antropólogos suelen decir que el hombre primitivo es menos individual y está más completamente moldeado por su sociedad que el hombre civilizado. Lo que llamamos sociedad compleja y avanzada es aquella en que la interdependencia de los hombres. la historia en sus dos sentidos –la investigación llevada a cabo por el historiador y los hechos del pasado que él estudia-.. en el que participan los individuos en calidad de seres sociales. Hay en ello una parte de verdad. sino adquisición social del grupo en que crece. su papel frente a la historia en tanto actor y en tanto investigador? 5. El pasado nos resul ta inteligible a la luz del presente y sólo podemos comprender plenamente el presente a la luz del pasado. individuo Capítulo II: La sociedad y el individuo. 77 Cada uno de los seres humanos. ¿ C ó m o dichas relaciones se expresan en las sociedades de acuerdo a su grado de complejidad? 3. El La Historiador sociedadyylos el Hechos. que le moldea desde su más temprana edad. I. Algunas preguntas para la discusión: 1. ¿Por qué es erróneo 2 7 .. H. P. II. por los que ellos mismos creen haber obrado. contribuyeron a moldear las fuerzas que los hicieron grandes y no aquellos que cabalgaron hacia la grandeza montados en fuerzas ya existentes. Como tampoco debemos olvidar a aquellos grandes hombres que de tal modo se adelantaron a su época que su grandeza sólo fue reco no ci da po r l as generaciones posteriores. P. Carr. 103 El gran hombre es siempre representativo de fuerzas existentes o de fuerzas que coadyuva a crear. El individualismo era la base de la gran filosofía decimonónica del utilitarismo. P. a los comienzos de la revolución industrial y a las doctrinas del laissezfaire. que has ta entonces sólo había sido consciente de sí mismo en calidad de miembro de una raza. por fin se convirtió en individuo espiritual y se reconoció a sí mismo como tal. a la vez producto y agente del proceso histórico. dicho período histórico ha tocado a su fin: no necesito insistir aquí sobre lo que se denomina democracia de masas. P. ni tampoco de los motivos reales o imaginarios. más no de acciones de individuos llevadas a cabo aisladamente. Ulteriormente. una familia o una corporación. Son hechos acerca de las relaciones existentes entre los individuos en el seno de la sociedad. Muchos síntomas sugieren que. ni en la sustitución gradual de formas de producción y de organización económicas predominantemente pri vadas po r o tras predominantemente co l ecti vas . La sociedad y el individuo de individuos. cuya segunda parte lleva el subtítulo de “Desarrollo del Individuo”. 80. aun en el mundo occidental que fue foco de tal desarrollo y tal ideología.E. II. Pero la ideología originada por aquel largo y fructífero período es todavía una fuerza dominante en Europa occidental y en los 6 3 . desafiando a la autoridad vigente. cuando el hombre.. el culto se ligó a la aparición del capitalismo y del protestantismo.. Pero tal vez deba reconocerse el más alto grado de capacidad creadora a los grandes hombres que como Cromwell o Lenin. Los derechos del hombre y del ciudadano proclamados por la Revolución Francesa eran los derechos del individuo. 101 ¿Qué papel es el del gran hombre en la historia? El gran hombre es un individuo y. es asimismo fenómeno social de sobresaliente importancia. P. de un partido. ¿Qué es la Historia? Cap. Lo que me parece esencial es ver en el gran hombre a un individuo destacado. y acerca de las fuerzas sociales que determinan. Según la conocida versión que da Burckhardt en la Cultura del Renacimiento en Italia. a los que se pro po ní an al canz ar aquellos. uno de los más difundidos. el culto del individuo empezó con el Renacimiento. entre los mitos históricos modernos. siendo como es individualidad sobresaliente. de un pueblo. y a veces contrarios. H. partiendo de las acciones individuales. 78 El culto del individualismo es. representante tanto como creado r de fuerz as sociales que cambian la faz del mundo y el pensamiento de los individuos entre sí ha asumido formas complejas y avanzadas. resultados a menudo distintos. Lo mismo que los demás individuos. y desde este doble punto de vista tiene el estudioso de la historia que aprender a analizarle... Su posición en el desfile determina su punto de vista sobre el pasado. El historiador es parte de la historia.E. no basta mirar el nombre del autor en la cubierta: hay que ver también la fecha de publicación en que fue escrita. clase. H. II. siendo él un individuo. P.. P. el comportamiento de los individuos o la acción de las fuerzas sociales?. y hemos de profundizar más en nuestro examen. El pensamiento de los historiadores. 93 No es que la noción del hombre como individuo induzca ni más ni menos a error que su noción como miembro del grupo: lo que induce a error es el intento de separar ambas nociones. aún se hace más patente en cuán gran medida es el historiador producto de su sociedad. nación o lo que se quiera.. Carr. P. Pero hoy nos parece excesivamente simplista e insuficiente. llámesela grupo. El La Historiador sociedadyylos el Hechos.. Y si por un momento pasamos del historiador individual a lo que pudieran llamarse grandes corrientes de la producción histórica. 91 Antes de estudiar al historiador. Este enfoque fue desde luego el adoptado y fo men tado po r los historiadores del siglo XIX. Los hombres cuyos actos estudia el historiador no fueron individuos aislados que obraban en el vacío: actuaron en el contexto y bajo el impulso. .. P 82.. P. El historiador. producto a la vez que portavoz consciente o inconsciente de la sociedad a la que pertenece. El historiador antes de ponerse a escribir la historia. tribu. es producto de la historia. estúdiese su ambiente histórico y social. I. 95 [A su vez] Los hechos his tó ri cos so n. de una sociedad pretérita. individuo países de habla inglesa. en concepto de tal se enfrenta con los hecho s del pas ado histórico.. 81 La concepción de sentido común de la historia la considera como algo escrito por individuos acerca de los individuos. y n o e s fundamentalmente erróneo. 92 ¿Qué es objeto de la investigación del historiador. dicha posición tiene a su vez raíces en una base social e histórica. ¿Qué es la Historia? Cap. P. porque ello puede resultar aún más revelador. El saber del historiador no es propiedad suya exclusiva: ho mbres de vari as generaciones han c o n t r i b u i d o probablemente a su acumulación.. es también un fenómeno social.. La tendencia a proclamar al genio individual como fuerza creadora de la historia es característica de las fases primitivas de la conciencia histórica. hechos acerca 4 5 . viene moldeado por sus circunstancias del tiempo y lugar. es asimismo producto de la historia y de la sociedad. un ser humano individual.. P. 87 Cuando se toma una obra histórica en las manos. El individuo es por definición un miembro de una sociedad.no puede comprenderse o apreciarse la obra de un historiador sin captar antes la posición desde la que él la aborda. como el del o s demás s eres humanos. o probablemente de más de una sociedad. po r supuesto. El historiador es pues.