COLECCIÓN SABERES ANDINOS LA PEDAGÓGICA LATINOAMERICANA Enrique Dussel Asdi INSTITUTO DE ESTUDIOS BOLVIANOS UMSA/Asdi/TBBRC Team Bolivia Bilateral Research Cooperation COLECCIÓN: SABERES ANDINOS LA PEDAGOGICA LATINOAMERICANA Autor Coodinador Proyecto Saberes Andinos Editor: Cuidado y revisión de edición Diseño y diagramación: Tiraje: Depósito Legal: ISBN: Enrique Dussel Zacarías Alavi Mamani Juan José Bautista Jorge Ocsa Laime Fernando Diego Pomar Crespo 1000 ejemplares 419009 P.O. 9789995472481 Primera edición: Impreso en: Enero, 2009 Gráfica "Detalles" C/Bueno No. 321 Edif. Angles Of. 202 Tel./Fax: (5912) 2901989 Cel. 79153160 Emaii:
[email protected] UMSA Asdi/TBBRC Team Bolivia Bilateral Research Cooperation INSTITUTO DE ESTUDIOS BOLIVIANOS IEB FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS Av. 6 de Agosto No. 2080 Teléfono 2441602 Fax 59122440577 www.ieb.edu.bo Email:
[email protected] La Paz Bolivia Toda reproducción de las partes del presente volumen se hará citando la fuente, comunicando al autor y al IEB. Impreso en Bolivia Printed in Bolivia ÍNDICE Presentación 5 Prólogo 7 Introducción General 19 Introducción Histórica 27 Notas 49 PRIMERA PARTE LA PEDAGÓGICA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA Palabras preliminares § 1. La pedagógica simbólica § 2. Límites de la interpretación dialéctica de lapedagógica § 3. Descripción metafísica de la pedagógica § 4. La economía pedagógica § 5. La eticidad del proyecto pedagógico § 6. La moralidad de la praxis de liberación pedagógica SEGUNDA PARTE DE LA PEDAGÓGICA A LA CULTURA DE LA LIBERACIÓN Cultura ilustrada y liberación de la cultura popular I. Dependencia cultural 57 61 71 87 101 115 133 153 155 II. Ciencias, cientificismo y política 175 III. Creación y liberación de la cultura popular Notas Apéndice I. Transmodernidad e interculturalidad II. Cultura latinoamericana y filosofía de la liberación Bibliografía General 179 189 215 251 305 para una nueva concepción y transformación de la educación. A cuya consecuencia. una minoritaria opresora y. La colonización ha provocado que el colonizado se niegue a sí . En este contexto sociopolítico colonial coexisten dos Bolivias. Bolivia vive un Estado colonial. la colonialidad se expresa en una profunda intolerancia y prejuicios de superioridad de los grupos de poder frente a los pueblos originarios y las clases populares. la ignorancia y la injusticia.J. La Pedagógica Latinoamericana es el instrumento de la liberación.Bautista en el prólogo). "La colonialidad ha negado toda posibilidad de que los pueblos originarios. y sus prácticas culturales propias. Los colonizadores consideraban a nuestra riqueza cultural y lingüística como inferior y ahistórico. sus saberes. racista. las formas de vida más dignas. Se trata de producir una revolución o liberación pedagógica. política. con el propósito de producir una cultura de la liberación de toda forma de dominio. otra mayoritaria oprimida (F. también con dos proyectos antagónicos. dos sociedades diferentes. con la imposición del proyecto pedagógico de la modernidad y el capitalismo neoliberal. machista. Se caracteriza por procesos de agresión permanente a los pueblos indígenas andinos. el crítico del pensamiento contemporáneo y el máximo exponente de la Filosofía de la Liberación y del pensamiento latinoamericano. lingüística. desigual. Esto es pensar con Enrique Dussel. más justas y más libres. sus valores. capitalista. caracterizada por la violencia física y psicológica. se desarrollen a partir de sus propias fuentes históricas" (J. desarrollada y mantenida durante el coloniaje y la república contemporánea. un pedestal necesario para consolidar las formas de colonización.PRESENTACIÓN PENSANDO EL MUNDO DESDE BOLIVIA "Pensando el mundo desde Bolivia" es pensar una nueva concepción pedagógica de la liberación. de la modernidad europeonorteamericanacéntrico y occidental. 1969). religiosa y económica se articula con la colonización mental. ¿Por qué la pedagógica de la liberación? Porque nuestros pueblos sufren la dominación. Bolivia es la heredera de un sistema educativo. excluyente. Reinaga. La colonización educativa. En ese estado colonial. las clases empobrecidas y marginadas por el capitalismo y la modernidad. la desigualdad social. ante la pobreza. y. Con estas palabras agradecemos profundamente a Enrique Dussel por presentamos la Pedagógica Latinoamericana. Con el pretexto de pueblos sin historia. un proyecto pedagógico existencial debe ser formulado como proyecto óptico o modelo. La cultura popular [y las culturas andinas] tienen un proyecto de liberación. También a Juan José Bautista por posibilitar la presente edición.para una cultura revolucionaria. La Paz. por el cuidado en la edición. . La cual refuerza y admite como superior el modo de ser. En suma.mismo y hasta se deteste profundamente. la violencia y la agresión cultural iba de la mano con "la propagación de la fe católica que servía de poderoso argumento para legitimar la dominación física y moral del indio" (R. ni prácticas culturales. finalmente a Jorge Ocsa. la cultura del colonizador. Esto es "pensando el mundo desde Bolivia". la técnica. IEB. con Enrique Dussel. los colonizadores emprendieron una política militar y religiosa de sometimiento y dominación contra los pueblos de Abya Yala. una cultura liberadora". Cerrón Palomino.. la pedagogía colonizadora. un instrumento de reflexión necesario para la nueva concepción y transformación de la educación. enero de 2009 Zacarías Alavi Marnarti COORDINADOR PROYECTO SABERES ANDINOS. El avasallamiento. mas no han logrado la desaparición de nuestra rica cultura ancestral. ese proyecto pedagógico nuevo. sin saberes. ni valores.. 1987). sin tradición. PRESENTACION DEL LIBRO (1980) Lapedagógicalatinoamericanaconstituyeunapartedelaextensaobraéticad eE.DusseltituladaParaunaéticadelaliberaciónlatinoamericana.LaeditorialNue vaAméricahaqueridopublicarlaporseparado,delmismomodoquehaceunosme sespublicóLiberacióndelamujeryeróticalatinoamericana.Sonpartesqueposee nlasuficienteunidadtemáticacomoparapermitirsulecturaindependiente. Sinembargo,fuerzaesreconocerlo,ellenguajeylamismalógicainternadeldis cursodusselianoresultandifícilesparaquienesnoestánfamiliarizadosconellos. Ojaláqueellectorinteresadoeneltemanosedesanimeconlalecturadelasprimera spáginas.Porquehallará,amedidaqueavance,unariquezainsospechadadesuge rencias,cuestionamientosyalertasquelepermitiránentenderlatareaeducativa( enelsentidomásampliodeltérmino,comoloutilizaelautor)desdeunaperspectiv acompletamentedistintaalahabitual,desdelaperspectivadelaalteridad.Perode jemoslaintroducciónpropiamentetemáticaalautor,enlas"Palabraspreliminare s". Sóloquiero,paraterminar,situarestelibroenelconjuntodelaobradelaquefor maparte,conelfindeorientaraquiendeseeleerlaensutotalidad.LapedagógicayL aeróticaconformaneltercertomodeParaunéticadelaliberaciónlatinoamerican a.DichotomofuepublicadoporEdicol(México,1977).Laeróticacorrespondealca pítuloVII(§4247)yLapedagógicaalcapítuloVIII(§4860).Lostomoscuartoyquinto, correspondientesaLapolíticayLaarqueológica,hansidorecientementepublicad osporlaUniversidadSantoTomás(USTA)deBogotáyenfechapróximaaparecerá nreeditadosentrenosotroslosdosprimerostomos.DeformaqueenColombiase podráconseguirmuyprontocompletaestainvaluableobradeética. LuisJoséGonzález LAPEDAGOGICALATINOAMERICANA "Lajuventudyanopide.Exigequeselereconozcaunderechoaexteriorizaresepen samientopropio"(ManifiestodelosestudiantesdeCórdoba,1918). "Hubounrespiro.Esperanzados,losestudiantescelebraronunareunión(nouna manifestación)enlaPlazadeTlatelolco,el2deoctubre.Enelmomentoenquelosre currentes,concluidoelmitin,sedisponíanaabandonarellugar,laPlazafuecercad aporelejércitoycomenzólamatanza.Unashorasdespuésselevantóelcampo.¿Cu ántosmurieron?[...] TheGuardian,trasunainvestigacióncuidadosa,consideracomolomásprobable: 325muertos[...]El2deoctubrede1968terminóelmovimientoestudiantil[...]Fueu narepeticióninstintivaqueasumiólaformadeunritualdeexpiación". (OCTAVIOPAZ,Posdata,pp.3840). PALABRASPRELIMINARES Lapedagógicalatinoamericanacontinúaeldiscursoemprendido;elvarónesahor aelpadre,lamujerlamadre,elnuevooelOtroesahoraelhijo.Lapedagógicanodeb econfundírselaconlapedagogía.Estaúltimaeslacienciadelaenseñanzaoaprend izaje.Lapedagógica,encambio,eslapartedelafilosofíaquepiensalarelacióncara acaradelpadrehijo,maestrodiscípulo,médicopsicólogoenfermo,filósofonofilósofo,políticoci udadano,etc.Esdecir,lopedagógicoenestecasotieneunaampliasignificaciónde todotipode"disciplina"(loqueserecibedeotro)enoposicióna"invención"(loque sedescubreporsímismo).Lapedagógica,además,tienelaparticularidaddeserel puntodeconvergenciaypasajemutuodelaeróticaalapolíticaquetrataremosene lpróximocapítulo. Enefecto,lapedagógicapartedelhijodelhogareróticoparaconcluirsutareaenela dultodelasociedadpolítica;porotraparte,partedelniñoenlainstituciónpedagóg icapolítica(cultura,escuela,etc.)paraterminarsufunciónenelvarónomujerforma dosparalavidaeróticafecunda.Esevidentequeademáslapedagógicaparteycon cluyeenlamismaerótica(delhijoalospadresenelámbitodelhogar)ypolítica(deln iñodelaescuelahastaelmaestroopedagogo).Estacuatridimensionalidadcompli cauntantolaexposicióndeestecapítulo,perolanaturalezamismadelapedagógic anosloexige. Esquema1 LAPEDAGÓGICACOMOCONVERGENCIADELAERÓTICAYPOLÍTICA Eróticagerminal1 Políticagerminal3 Eróticaterminal Politicaterminal Comohemosdichomásarriba,elhijoolahijanacidosenlafamilia(1)soneducados paraserundíapadreymadre(2)yalmismotiempociudadanosadultos(4).Losniño senlasinstitucionespolíticopedagógicas(3)sondisciplinadosparaserundíaparteresponsabledelaciudad(4) yaseaenlapedagógicasimbólica(§1).lacultura.laideología.entonces.partiremossie mpredelapedagógica-eróticaparapasarluegoalapedagógicapolítica(aunquepodríatambiénseguirseelcaminoinverso:delapedagógicapolíticaalaerótica).deberánsiempretenerencuentalaindicadabipolaridaddelf enómenoeducativo.d eberemosabordartambiénladiscusiónsobrelajuventud.oadultosenelnivelerótico(2). Enestecomplejocapitulo.y todoestoenunasituacióndedependenciayliberación.comoenlainterpretaciónonto lógicopedagógica(§2)yensusuperaciónmetafísica(§3).enlosparágrafosquesiguen.expondremosun aantipedagógica1: .Losdosúltimosparágrafossobrelaliberació npedagógica(§§56).ademásdetratarlastradicionalescuestio nesdelapsicologíaevolutivaoelpsicoanálisisdelniñodesdeelnacimientoalaeda dadulta.esdecir.yaquelapedagógicaeconómicadependetantodel afamiliacomodelEstadoolacultura.puntodepartidadetod anuestrareflexiónlatinoamericanamentesituada.olosproblemasplanteadosporlapedagogíaensusmúltiplesaspectos.Porello.Delamismamaneralapr oblemáticadelaeconomíapedagógica(§4)partirádelaeconomíaeróticaparacul minarenlaeconomíapolítica. . cultura.elidioma.elidiomaenqueaprend íaleeryasolfear[."[..tambiéncomomaestro.mundotodavíamachista.violenciacultura.olvidodelserdelamadreenunapedagogíadominad oradelpadreyelImperio.porlosporos .médico.Latierratodatemíabajolassombrasqueseeterni zaban..tresaspectosdelallamad ahoy"muertedeDios".Lapedagógica.porqueCortésnoeselRey).Heaquí..desdesutrono.lajuventud.pors uparte.Sejuntanlosdiosesyformanconcilio:¿Quépasaqueélnosemueve?ElSoler aeldiosllagadomudadoensol.filós ofo.EnAméricalatina.lasgeneracionesrecientespor partedelasgerontocraciasoburocraciasesfísica(enlaprimeralíneadelosejército solossacrificioshumanos).elniño.yporellomatricidio..1.peroessiempreuntipodealien ación.niespañol.. Enlapedagógicaelpasajedelaeróticaalapolíticaescontinuoycomodesaperc ibido.Ynoseafirmaentantoquemestizo.eróticaypolítica..Vaelgavilánypregunta:¡Losdioses .dominación.]Elolvidoen quenostuvo.elidiomaquehabléenmiinfancia.Porello"vineaComalaporquemedijeronqueacávivíamip adre.debepartirdemuylejosparadescubrirsudest inoysuhistoria.]yunafuerzamepenetralentamenteporlosoídos.supropiaculturaqueloamamantóconsussímbolosjuntoalalecheorigina ria.niasudominadayviolada madre.cóbraselocaro"2.]debeestarguardad aenalgunaparteconunretratodemimadreyunmechóndepelorubioquemecort aroncuandoteníaseisaños"4.untalPedroPáramo.]:Exígelelonuestro[.Ellatinoamericano.)prolongasufalocraciacomoagresiónydominacióndelhi jo:elfilicidio.Mimadremelodijo[.pues.simbólicaoideológica.elpadrecomoEstadoseoponea lamadrecomocultura.Lamuertedelhijo.eselmismool vidoqueelhijotienedesuser.nuestralecturahermenéuticapartirádeunasospechainicial.Américalatina.hijodeMalinche(laindiaquetraicion asucultura)ydeCortés(elpadredelaconquistaylasvirtudesdelEstadodependien te. LAPEDAGÓGICASIMBÓLICA Comosiempre.sinocomoabstrac ción:esunhombre.sedebeaqueelnuevonopuedeaceptarladomi naciónoriginariadelpoderdelmásfuertepadre..Losniega.etc.éste.Elolvidoqueelpadretuvoporsumujer.profesional.aniquilacióndeAlteridad.Elpadr e(laimagodelpadreylamadre..Estado.trasdelargoolvido[.Sevuelvehijodelanada.elEstadoimperialprimeroydesp uéselEstadoneocolonialquetraicionasuculturapropia..Elhijoportaensuserlabipolaridadagónica delpadremadre.eselorigendelfilicidioodeladominaciónpedagógica:"Ypasaroncuatrodí asyelSolenelcieloestabaquieto.Lafalocraciaesuxoricidio.Élempiezaensímismo"3.Estaparadóji caposicióndelhijo.Lafalocraciaeróticapormediación delfilicidiopedagógicoculminaenelfratricidiopolítico..f undadaenunconocimientoanteriordenuestrarealidadlatinoamericana.Tampocoquiered escenderdeellos.mihijo.]Mevuelvealamente."noquiereserniindio. .Estosfueronlosprimero shombresqueengrannúmeroexistieronsobrelafazdelatierra..enlatotalidad simbólicadeunpueblo.Laproleesnovedad.elqueporsupartee xigelainmolacióndeloshijos.quieroque medensuprole!5Esunasituaciónpreedípicaprehispánica.paraqueentreelloshubieseperpetuap azyconcordiaynonaciesenenojosypasiones.aunlosprimitivos"hombresdema dera"delosquichés:"Existieronysemultiplicaron.Paracadapuebloonacióndelasqueredujoeligióuncuracaqu eeslomismoquecacique[..destruidosydeshechosporlosmuñecosdepalo.fueunpequeñodios[elhijo]in moladoporlosdemásdiosesparadarleelsustento[siendosol].hijasmías.conel"añonuevo".EldiosdeloscakchiquelessellamabaChamalcányteníalafig uradeunmurciélago[elfumador]"10.elethosdeunanación9.Yfueronl osdelacasadeZotzil.hiciesencontodosloquequisieran quetodoshicieranconellos.yporello"luegoselesdij oymandóanuestrasmadres:Id. persuadiéndolesconmuchaeficaciaque.esrenovacióndeloviejo.Elfuegosepresentaasícomolaindependenciayseñoríodelserc ulturalsobreelmundo:"Hubounatribuquehurtóelfuegoentreelhumo.Elfilicidio.esloquegeneraráenelhijoelodioedípicoporelpadre.porqueelhijoseinterponeentreelpadrey lamadre.hijosmíos.conformealoquelarazónylaleynaturallesenseñaba.yrecibieronlamuert e"6.yendopoblandosuspueblosjuntamenteconenseñaracultivarlatierraasu svasallosylabrarlascasasysacaracequiasyhacerlasdemáscosasnecesariasparal avidahumana.compañíayhermandadqueun osaotrossehabíandehacer.porquenosepermitíaquererunaleyparasíyotraparal osotros.peronoteníanalmanientendimiento. Desdesuorigenloshombrestuvieronhijos.elSol.de cuyalanalosvistióatodosmediantelaindustriayenseñanzaquelaReinaMamaOcl loHuacohabíadadoalasindiasenhilarytejer..esperpetuaciónyeternidad.Mandórecogerelganadomansoqueandabaporelcamposindueño.Esostrabajossonlascostumbreseindustrias deunpueblo.llamadousuta.tuvieronhijoslos muñecosdepalo.Enseñólesahacerelcalzadoquehoyt raen..Enseguidafueron aniquilados.eneldominiodesusinstintos(comoenelcasodelincesto) ydelanaturaleza.quierensaberporquérazónnotemueves!yelSollerespondió: ¿Sabesporqué?¡Quierosangrehumana!¡Quieroquemedensushijos.tuvieronhijas.lesibainstruyendoenlaurbanidad.]Mandóquelosfrutosqueencadapueblosecogíanse .porqueHuitzilopochtli.Elm undoserenuevaconelniño.Elniñoeseducadoenlacultura.Perolan ovedadontológicadelnuevodebeintroyectarseenelsistemavigente(deallílasan gredelniñosacrificadoparaconservarlavidadelcosmos).seránvuestrasobligacionesl ostrabajosqueosrecomendamos"8. PermítasenosunlargoybellotextodelIncaGarcilasodelaVega:"ElIncaManco Cápac.conlosritosdeiniciación7.. Detodasmaneras.Porellosonfrecuenteslospoema sdidácticosentrelospueblosamericanos:"Señor.yaunquenofuerahuérfano.quetienepadre.Cuandoélcrezca.laveracidaddelapalabra.fetichese rizadosdeclavos. "Hijomío.porseractivoenlaejecucióndetutrabajo"15.objetodeladominaciónpedagógica:losconquistadores" vienenyextiendensupodersobreloshuérfanosdemadre.nosólodelosreyes.sinconocerelsignif icadorealdelosobjetosqueteníanentrelasmanos.encuantoalcumplimientodelasreglassexuale s.cosasquealsercalificadasdebárbarascolocaban.Asícomienzalaintroyeccióndelosmozosamerindianoseneln uevosistemaeducativocolonialdelaCristiandaddelasIndiasoccidentales.AntesdelhijomestizoerraronporAméricahu érfanosamerindianos.caciq uesoprincipales.tedaráunaofrendadepapel.queelcuidadoyorden queencriarsushijosteníanlosmejicanos.niparecidomásdignadealabanzaymemoria.guardasenenjuntoparadaracadaunoloquehubiesemenester"11.Las"mujeres"indiasseránlasmadresvioladasdelhijo:huérfa noindioomestizolatinoamericano.debescasarteconunaquetienemadre."T ú.sobreloshuérfanosdep adre"17.joyamía.ibeyesafricanos. Hondaspenaspasamosparalibrarnosdelaguerra.Buscabanlabarbarieencosasq uejamáshabíansidobárbarascuandocumplíansufunciónritualenelámbitoquel esfuerapropio.contralasciudadesdelDiscursodelmétodo.elrespetodelbienajeno.Sumadre.miricoplumajedequetzal"13.e sdemihijo.porque"meresultabarisiblee lintentodequienesblandíanmáscarasdelBandiagara.precisamente.Dosvecesestuvimosengranpe ligrodemuerte"18.yporello"ningunacosamásme haadmirado.mihijo.Allíta mbiénfuesepultadolaquecostarásiglosrecuperar.yaque" comúnmentenodejanenlasguerrasavidasinolosmozosymujeres"nosdecíaBart olomédelasCasas16.a lcalificadorenunterrenocogitanteycartesiano.Debesesforzartepordes pertartemprano.opuestoalaverdadperseguida" .Elva rónconquistadorsetransformóenpadreopresor.enmaestrodominador. Laeducaciónsellevabaacaboencadafamilia.Noshallábamose nBocó(Chimaltenango)cuandonacisteeldía6Tzi.ohSeñor"14.entendiendobienqueenlacrianzaeinstr uccióndelaniñezyjuventudconsistetodalabuenaesperanzadeunarepública"12.elniñoamerindianocome nzóunnuevoestilopedagógico:"EntoncesnaciómihijoDiego.Enestastradici oneseducabacadafamilia.supad renoquerrándarsuhijaaunsujetoexcesivamentepobre.ohSeñor.¡Ohhijomío!Entoncessecome nzóapagareltributo. Yllegósobreaquelmundoculturalamerindianolaconquistadeleuropeo.mirasuarcoysuhazdeflechas.tribuoreinoasushijos.nobles.Eraproverbiallaefic aciadelaeducaciónprehispánica.sinoentodoelpueblo. nacidodeamerindiana.Yestomismololleva .golpeadoporlossoldados. Sielprocesoeróticolatinoamericanoseoriginaporladominaciónqueelconq uistadorejercesobrelaindia.dominaciónideológicaennombredelosmássublimesproyect osybendecidasporbulaspontificiasyReyescatólicos.muertossusdiosestantoco mosusciudades.anuevoscontenidoshistóricos.rotosloslazosconsusantiguasculturas.peroéste. violadasoseducidasporlosespañoles. Peroelhijopropiamentedichoeselmestizolatinoamericanoquedegeneraci ónengeneraciónvacreandounaculturanueva23.Ydelmismomodoqueelniñonoperdonaa sumadrequeloabandoneparairenbuscadesupadre.Esverdadqueellas edavoluntariamentealConquistador.culturaqueseignoraasímismacomodistinta.porlapredicaciónd elosúltimosfundamentosdelaculturadelaCristiandadhispánicoeuropea..condenadoporlosjuece s.fascinadas.Elmundoamerindianodejalugar.vasoysexo.primerafiguraquemodelaronloshombres .ladominaciónpedagógicapropiamen tedichacomienzaporeladoctrinamientoqueantecedeosiguealaconquista(yno porlaevangelizaciónindependientedelaconquistatalcomolaproponíaBartolo médelasCasas.Elmestizo.elfenómenodelaaculturaciónquelosmisionerosproducenenl aconcienciaamerindiana21.]Seolvidaconfrecuenciaque perteneceralafecatólicasignificabaencontrarunsitioenelCosmos.lomismoqueenlashistoriasdelacultura latinoamericana.elhijodelapedagógicalatinoamericanaescomoel" Cristosangranteyhumillado.quenohasido todavíadescubierta:"Soledadypecadooriginalseidentifican"24.oelprocesopolíticoporlasmatanzasoladominació ndelespañolsobreelencomendadoindio.encuentranunlugarenelmundo[.apenasdejadeserleútil.laamantedeCortés.porqueveenéllaimagentransfiguradadesupropiodestino.ensituació ndeorfandad. DoñaMarinasehaconvertidoenunafiguraquerepresentaalasindias.TeníaantemíalaMadredel osdiosesNiños"26..cultura.cuandodelasmanosnacieralaposibilidaddelObjeto.19 .Asícomienzalapedagóg icalatinoamericana(porquelapedagógicahispánicaesladelpadreyladeamerind iaesladelamadre)."Undelitosinno mbre:elhabernacido"25.sinembargo. vientrequeesalavezubres.losjesuitasofranciscanosconsusreduccionesyalgunaspreclaras personalidadesdesdeelsigloXVI)20.elpueblonoperdonasutraic iónalaMalinche"27.laolvida.EnesaCristiandad"losindios. "ElsímbolodelaentregaesdoñaMalinche.de"lamadre.Engeneralenlashistoriasdelapedagogíanos eindicaconlaimportanciaquesedebiera.Lahuidadelo sdiosesylamuertedelosjefeshabíandejadoalindígenaenunasoledadtancompl etacomodifícildeimaginarparaunhombremoderno"22.dejadasola antetodaotracultura.devientreabultado. dios adelafertilidadazteca"30.LaVirgeneslanuevacultura.zambos.negros.seagrupaentornoasímbolostalescomoel"cultoalaVirgendeGuadalupe[ymu chasotrasadvocacionestalescomolasdeCopacabana.posterioralasluchasdelaemancipaciónneo colonialdecomienzosdelsiglosXIX.aunquedeformaciónintelectualfrances a.madresinpadre.delaculturailust radadelaoligarquíaencomendera.creaunaculturamestizaconlatriplecontradicci óninterna:presenciadelaculturaimperialeuropeaodel"centro".pu ra:Américalatina.in dios.lapositiva.eljovenEmperadoraztecadestronado.unanuevageneración.latinoamericana.símboloqueseanteponealmachoconquistadorhispán ico.hayciudadesyciud ."porcontraposiciónaGuadalupe..torturado yasesinadoporCortés"28.queeslaMadrevirgen.¡cuidado!.sinviolación.Enprimertérminoset ratadeunaVirgenindia.areconocerseenCuauhtémoc.quesincuidarsedeloquetieneasuspiesintentarealizarlosúltimo sresultadosdelacivilizacióneuropea.quesinconocimientodeloq uetienesobresucabezaestáremedandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaE dadmedia..Estejuiciodelacult urapopularpenetraráprofundamenteenlanuevaépocadelapedagógicalatinoa mericana.][Pero]elcolonizadoragrega.enseguida:ellugardesuaparición(anteelindioJuanDieg o)esunacolinaquefueantessantuariodedicadoaTonantzin.paranoentregarsealasolicitud queelcolonizadoesunignoranteperverso.etc.etc.delaculturapopulardelosmestizos.EnnuestraAméricalatina"sevenauntiempodosciv ilizacionesdistintasenunmismosuelo:unanaciente.produceunaruptura:"laReformaeslagranRu pturaconlaMadre"33.].LaCristiandaddelasIndias.lamadredelhijosinpecado.escuelas yuniversidadesdesdeelcolegiomayorenSantoDomingoen1538.trasunaconquistamil itar. Sobrelaculturapopularymestiza.29.elunode ntrodelasciudades.elotroenlascampañas"35.laChingadae slaMadreviolada"31.desdeJuárezhastaSarmiento.hastalasuniver sidadesdeLimayMéxicoen1553. enlaesperanza. "Elcatolicismofueimpuestoporunaminoríadeextranjeros. Enefecto.sindominador.Laculturapopular.lanueva.lomásauténticoydistintodenuestraAméri ca.consuscatecismos.dondeseuneelindioantesdeserdominadoyellatinoamericanoe neltiempodesuliberación.Porello.pesaeljuicioquesiempre elcolonizadordaaloscolonizados:"Decidequelaperezaesconstitutivadelaesen ciadelcolonizado[.demalosinstintos.ladrónyunpocosá dico.legitimaalmismotiemposupolicíaysujustaseveridad"32.ElsigloXIXyelsigloXIIvivenjuntos.nuestramadre.Pero.conelpasadoancestral.ElEstadoneocolonialydependientedelosanglos (seaInglaterraoEstadosUnidos)formulaporsuparteunapedagógicaquetraicion aelpasadoydominaalpueblo.otra.despuésdeunaguerracivi1"34.elliberalismoporunaminoríanativa. sarmientina)quenieguelaculturapopular.Enefecto..dela España."com ohijitosdelacuna/andabanporahísinmadre."LaRevoluciónmexicanaesunhechoqueirrumpe(en 1910)ennuestrahistoriacomounaverdaderarevelacióndenuestroser[./Yasequedaronsinpadre/yansílasu ertelosdeja.retrógradoyrevolucionario.losconcilios. Lacrisisdelaño1929significaráparatodaAméricalatinaunmomentodetoma deconcienciadeunnacionalismopopular.enalgunospaíseselproceso se anticipa (como con el irigoyenismoenArgentina).peroafirmanunanuevapaternidad:ladelfuturoEstadolib eradodondelaculturapropiaeducaráalhijoenhogarpropio./iránloshijosdeFierro/conlacolaentrelaspiernas. ladelgauchoFierro.deBentham..Esehuerfanitoesacogido enla"escuela"vacasagradalallamaráIvanIllich39.EltradicionalismodeZapatamuestralapr ofundaconcienciahistóricadeestehombre.alienantedesutradiciónpopular.representadosaltamentecadaunoporunaciudadcivilizadadediversomo do..lale yargentina1420obligatoriaygratuita.negada.popular.RosariovencíaaMou che(noporquesífrancesa)poruntiempo42.Ro usseau.elDigesto. Serepiteladialécticadelaconquista:violadalamadre.InglaterrayEstadosUnidos:nieganalpadrecomoEstadool igárquiconeocolonial.]../niunrincónandemeters e./niponchoconquetaparse"38.Eselmomentopedagógico -burguésenAméricalatina.elproyectoconsistee nintroyectarenelpueblounaculturailustrada(ladelaburguesíadependiente.Nieganalpadrecomodominaciónpolíticay económicaenEspaña..loscomentadores./sinnaidesquelosproteja/ysinperroquelosladre.elhijo.]./abuscaral masmástiernas/oesconderseenalgúncerro"40.Ruthimperaporelmomento."yalverseansinaespantaos/comosee spantanlosperros.dondeesinstruidoenunacultur aextraña.alimentándosecadaunadeideasextraídasdefuentesdistintas:Córdoba.LaRevol uciónseráunaexplosiónderealidad[.aisladoensupuebloyensuraza"41.ellatinoamericanopopular.peroprontolacontrarrevoluciónvenc eráigualmenteporuntiempoaRosario.Montesquieuylaliteraturafrancesaentera"36.conservadoryprogr esista..cuyoidealtécnicoindustrialesEstadosUnidosycuyamecaculturalesFrancia37.alaculturalatinoamericanaquesehaidogestandoencasicincosigl os./niramadaandeganarse.BuenosAires.elmestizocriollo.dominadoelpadreaserunsi ervodelnuevosistema./nicamisaqueponerse.ades:porquehay"dospartidos./Lospobrecitostal vez/notenganandeabrigarse.escondidosyde"bocaaboca"laculturapopularlatinoamericanaesperabasuhora.peronoeter .Laause nciadeprogramaprevioleotorgaoriginalidadyautenticidadpopular[.culturaolvidada. LasrevolucionespopularesnacionalesantiliberalesdelsigloXXafirmannuevame ntealamadre.]. ]"46Elgamínbogotanoeselsímbolodenuestrac ultura:"Elgamíneselniñodelacalle. Esarebelióndelhijocontralasgerontocracias(losviejos)ylasburocracias.sehacepresentecincuentaañosdespués enlosdisturbiosqueculminanenlamatanzadeTlatelolco(2deoctubrede1968en México)oenEzeiza(20dejuniode1973enBuenosAires).huerfanito.Eseesn uestrotema..hemosescupidosobresusrestos.capazdeamarenmediodelas plagas.Ahoralajuventud.silotenemos.nuestracultura. Allívanuestrajuventud.unnu evomomentotrágicodelapedagógicalatinoamericana.produceunnuevofilicidio.]"47.noy adelaburguesíaneocolonialsinocontralasociedaddelaopulencia. ."TuNoelcomprendióobscuramente[.nosabemosquiénes..Que robaycometetodaclasedeilícitos.nacimoscuandoyaeratardeenlahistoria.sumáximamedidaenelReinodee steMundo"44.porqueelhijohacomenzadolarebeliónirreversiblequelollevaráasua niquilaciónoasuliberación.ladestrucció nyelconsumodelascompañíasmultinacionales. "LamatanzadeTlatelolconosrevelaqueunpasadoquecreíamosenterradoestávi voeirrumpeentrenosotros.exceptoqueesdestrucciónyvenganza"45.sepresentaenmasca radoyarmado.queirr umpeenlaReformaUniversitariade118.elhombresólopuedehallarsugrandeza.Quenotienepadresoquienrespondaporél.namente43.hijodominadodelapedagógicaopresora..tampocotenemosun pasadoo.losintrusosquehanllegadoal afuncióndelamodernidadcuandolaslucesestánapuntodeapagarsellegamosta rdeatodaspartes."gentedelasafueras.noshe mosapuñaladoentrenosotros[....que]agobiad odepenasydetareas.hermosodentrodesumiseria.loslatinoamericanossomosloscomensalesnoinvitados quesehancoladoporlapuertatraseradeOccidente.Q ueandaharapiento.Gamín.hambrientoyqueavecespideayudaparasubsistir.nologramosconservarnisiquieraloquelosespañolesdejaronalirse.Queviveenpandillatemidasporlaspersonasd ebien[.moradoresdelo ssuburbiosdelahistoria.nuestrospueblosseech aronadormirduranteunsigloymientrasdormíanlosrobaronyahoraandanenand rajos.sucio.Cadavezqueapareceenpúblico. comotesisdefondo.eseldequeesnec esariocomprenderque"nuestroviejomundoestabaregidoporlaAutoridad.eld iscípulosetransformaenunenteorfanal(entesinpadrenimadre:huérfano)manip uladosutilmenteporelegomagistralconstituyentequeleimponeelrecuerdode" loMismo"queélesypreparaasíaldiscípuloparaserciudadanodelasociedadburg uesa.atengámonosavislumbrarlahistoriadelapedagógic a"moderna". DeweyoMontessorienAméricalatina.Fénelon).mie ntrasqueelnuevomundoestáregidoporelDólar"51.Enestecaso.ytalcomoFreudescribíaasuamigoFliess.entantoqueorganizóensusenounaestructu rapolíticoburocrática(especialmentelaSantaSede.Enefecto.Nosatendremosadescubrirelfundamento.Veamostodosestosaspectosresumidame nteyporpartes.lapedagógicadelaautoridadmed ieval.ydeallílaimposibilidaddeaceptartalcuallaposicióndeunPestalozzi.comoenlaerótica.Lodemenosesqueexistaninstitucionespedagógicas(desdelas .deberemosco ntarconlaculturadel"centro"parallegaracomprenderelorigendenuestrapedag ógica48.Sepasaasídelaantiguapedag ógicadelasdisciplinasalanuevapedagógicadelalibertad(graciasalascríticasdeu nVives.pondráenpieunsistemaeducativodealtorendi mientoyeficacia.lapedagógica"moderna"selevantacontralasdisciplinas medievales.contralaautoridadheterónomacomolallamaráKant.ycontraelcualserebela. Lapedagógica"moderna"(quesellamaráensuorigenlavíamoderna)tieneco mohorizontedefondo.Unnuevoaspectoeseldescubrirqueenrealidadseni egalaautoridadfeudalruralparareemplazarlaporlanuevaculturaburguesaurba naeimperialconquistadora(elÉmiledeRousseauesunbuenejemplo).dondelaéliteilustradaquedaalienadacultural menteyenfrancaoposiciónaunaculturapopularquenoaceptadichapedagógica ontológica.imperialyburocrática. LÍMITESDELAINTERPRETACIÓNDIALÉCTICADELAPEDAGÓGICA LaontologíapedagógicavigenteenAméricalatinatienesufuenteenunalarga historiaeuropeaynorteamericana. Dejandodeladolapaideiagriegacuyastesisfundamentalesyahemosindicad oenotrapartedeestaobra50.2.susderechosmonárquicosys usprácticasultracentralistas)"52.encub riendounnuevoproyectoquebienprontosemanifestó.Montaigne.Elúltimoaspectoconcluirámostrandolacontradicci ónqueseproduceenlascolonias.ladelacristiandadlatinogermanaenespecial.laorganizacióndeladisciplinadelacristiandadlatinogermánica.Esdecir.elserdel"mecanismo"delad ominaciónculturalqueconmuypocasexcepcionestienehoyennuestrocontinen teejerciciopleno49.Paramostrarlaproblemát icanuestraexposiciónenesteparágrafosedetendráenalgunosaspectos:elprime ro.Durantesi glos"lacomunidaddelacristiandad. elburgalés(habitantedela sciudades)instauraunnuevomundo.nocomounafatalidadqueseceb araenunouotrosectordelaerudiciónodelacultura.Elhabitantedelaciudad(Burgenantiguoalemán)seabrecamin odesdesuegolaboroenlafundaciónmismadelasprimerasaldeasmedievalesdes deelsigloVIIIyIXd.elhorizontedesupedagógicanodejadetenerrelaciónalhecho reciente"deaventurarseamaresnuevos...sinher encias.segúnmihipótesis.dich acensuraesposibleporquehaasumidotodoelpoderdelospadresyelEstadoenlaf igurasacerdotal.Anteelhombrefeudalydeiglesia.Latareadelhumanistaburgués"parael progresodelacultura(eslade)aplicarlacríticaalosescritosdelosgrandesautores.yelSuperegodelaculturaqueseejerceefectivame nteenuntextodesignadoconeltérminodecanónigo"53.escuelascatedraliciashastalasuniversidades)oqueelPapaasumalaposiciónúlti madelaimagopatris(lafiguradel"padre"antela"madre"Iglesia).selevantaunanuevapedagógicaqueniegasuantecedentecomosuenemig o.frutodesutrabajo.sinantecedentes.hacobradolaformadeunaculturaparticular.criticalaped agogíaanterior:"lacorrupcióndetodaslasartes. Anteelegopontificalopaternofeudalyruraldelasinstitucionesdelaautorida dcensoramedieval.esnecesarionoolv idarlo. Elnuevosujetoeducanteeslaautoconcienciaconstitutivadelaburguesíaenasce nso.Noestátanagotadatoda víanitandesjugadalaNaturalezaqueyanodéaluzcosasemejantealosprimerossi glos"56.obligatorieda dqueseimponecasiinevitablementeanteeltemorsagrado.YaunRabelais(14831553)manifiestalasaspiracionesdelaburguesíarena centistaensuobraGargantuaetPantagruel.el"pontíficeromano"sobreel"emperadorromano"y"losclérigos"s obrelos"laicos".sirviendofrecuentementeagr uposconcretos.Lacensura.1531)54.aestrellasnuevasnunca .Setratadelequívo codela"cristiandad"delatadoporKierkegaard.enexpansión.anteelcastigotremendomerecido.lofundamentale squelacensura(ensusentidopolíticoypsicológico)esintroyectadahastaelinteri ordelasubjetividadculpable.ensufamosaobraDedisciplinis(Delasdisciplinas.MásclaramenteunJuanLuisVives(14 92/31540).JC.Habiendoprimacíadelas"leyesdivinasynaturales"sobrelas"ley eshumanas". másquedescansarperezosamenteenlasolaautoridad.sinoqueseexacerbóentodos paraperdiciónyruinadetodoelcuerpo"55.seproduceasíunaestructurapedagógicacanónigaenlaqueeled ucandoquedacomoanonadadoantelaauctoritassacra.atierrasnuevas.g raciasalcual.laque.antelafaltaqueabru maangustiosamentealposibleculpable.quealgomasoquistamenteesqueridaporelcensuradoobedi ente.ParaVives.apueblosdeterminados.aintereseshistóricos.esposiblequetengamosposibilidaddeestablec erlacorrespondenciaqueexisteentredosplanos:eldelSuperegoquetratadedese nmascarareldiscursoanalítico."Heaquíentoncesuntemanuevodeinvestigación. sinembargo.libertaddecriticar..ysinopuedep ermaneceráenladuda.Sóloloslocossoningenuosyresueltos.tieneunadobledimensión.losfilósofosl atinoamericanossomoslosescépticosdelafilosofíadel"centro".puedeserelesc epticismodeunPirrón.noseránmásdeellossinoqueserándeldiscípu lo"59.sinoqueesunproyectohistóricodeliberación.Porelcontrario.anteelautoritarismofeudal.dudamosdesuv alidezuniversal.concretamente.Enunciamosalcomienzonuestrasos pechaennuestrahermenéuticapedagógicaenunnivelsimultáneamenteerótico político:lospedagogosmodernosnombrados.antescontempladas.Dichanegacióndelamadreculturapopularlarealiz .Porquenomenosq ueelsaber.porej emplo58.quelanuevapedagógicadiceprimeramentenoalacu lturaprecedente(feudalrural)sintodavíaafirmarelnuevohombre(burguésimper ial).Montaigne..eldudaresagradable(decíaDante).esescépticodelmundofeudalenvista delaafirmacióndelhombreburguéseimperial.dedudar.elescépticoniegalaverdaddeunmundovigenteafirmandofundamentalmen teunnuevomundo(yaquetodanegaciónincluyefundamentalmenteunaafirmac ión).deelegir. Nopensamosseguirunoporunolosgrandespedagogosmodernos60.impresoenParísen176261.noble.Montaignemuestraentoncesunescepticismorevolucionariodetinteburgu és(eloprimidodelaEdadMedia).yaquedudadelotenidoportodoscomoevidente :laculturamedievaldecadente.paraadelantarnoseneltiempo.JeanJacq uesRousseau(17121778).PuessiacogelasopinionesdeXeno fonteoPlatónensupropiodiscurso.EstemomentonegativoeselescepticismodeunMontaigne(15331592).definidoporHorkheimer(comoenfermedaddelaintelige ncia).NadamejorquecentrarnossobrelaobracumbreÉmile odelaeducación.peronopretenderemoscomolosescépticoshumanistasyrenace ntistas(comienzoautoformuladodelindividualismoburguéscomopuedeverse enlosestudiosdeBurckhardtySombart)quenuestrohorizontedecomprensióne slanaturaleza. Quealosniñosseles"propongandiversosjuicios:éleligirásipuede.censurante.Elescepticismo.Conestosprodigiososdescubrimientosabrióseallinajehu manotodosumundo"57.Parapodereducaralhijoniñopuebloenelnuevomundoesnecesarionegarl atradiciónanterior.prop onenlalibertaddeleducando.Hoy.inocenteynoriesgosa.medieval.entonces.Enestesegundosenti do.quepermitesobrevivirenlairracio nalidadtranquila.odeunApologistacristianocontraelImperioromano. Nosetratasólodeunescepticismodominador.comoindicaAníbalPonce.eselderechoqueproclamaunhombreemergente:elbu rgués.Esalibertadp ostulada. Podemosver.perono podemosdejardedetenernosenelquemayorinflujotuvosobreEuropa.suescepticismo(unsiglo antesdeDescartes)escríticaalapedagógicaautoritariafeudal. quedahuérfano(enteorfanalcomolohemosllamado) adisposicióndelpadreEstadoqueseenmascaradetrásdelrostroamigableysever odelpreceptor.limitars earepetirlosvalorestantasvecesyaestimadosenlaobraquecomentamos.quesustituyeal aculturapopular(feudalenEuropa.encu entraasílacompensacióndelvarónquelaconstituyecomoobjeto(laculturapopul aramamantaensussímbolosasushijosypretendepreservarlosdelEstadoburgué sysupedagogía).Lamadretotalizaasuhijo.En efecto.elser.Lanaturaleza.Deestamaneraelpreceptorquereemplazaalp adre63cumplesufuncióncomoempleadodelEstadoburocrático.Lasuperacióndeledipopedagógicoserealizaporlanegacióndelamadrecult urapropiayporaceptacióneidentificacióndelpadreEstado.mientrasquelosmodernosidentificansuc ulturaburguesaconlanaturaleza(naturalezaquelessirvedebenévolaoposicióna laautoridadneuróticadelaculturafeudalmedieval).Rousseauindagaelfundamentoontológicodesupedagógica.eslarepresióndelniñopueblo.Elniñopueblosinoposicione s.sinfamiliaquelopredetermine.PeroelpadreEstadoseinterponeentrelamadreculturapopular yelhijojuventudpueblo.identificacióndelniñ opuebloconelpadreEstado.sinculturapopularqueloinforme. Nuestrofilósofoesungenio.esunhuérfano.sinmadreneg adanipadreopresor.esdecir.aelpadreEstadoburgués.Elhijopueblo.Elpreceptoridentificasufalocraciaestatalconla" naturaleza"misma.Naceasílasituaciónedípica:odioalpadreEstadoburocrá tico.sugeriremosloquenuncasehadichodesdeel"centro".ycomotalmanifiestarevolucionariasindicacion esparaunanuevapedagógica.esdecir.preceptorasueldodelEstadoimperial.Nuestratareaaquínopuede.EnelmundocolonialelpadreserásimbolizadoporelEstadon eocolonial.elegomagistral.VeamosestoenRousseau.perolatinoamericanaentrenosotros).sinembargo.un"hijodenadie"comonosdecíaenlasimbóli caOctavioPaz:elÉmile.alnega rsumadreculturapopular.elhorizont equejustificarátodosudiscurso:elserdelapedagógicaolacomprensiónpedagó gicadelser.Lanatu ralezauniversalseidentificaasíconlaideologíaburocráticaimperantequemataal hijo(filicidioqueesplebicidio:muertedelpueblo).Sufundamentoloenunciaalcomienzodelaobra:"Todoesbuenosalie .ladominació npedagógicaqueseejercesobreél.elfunda mentoontológicodelapedagógicamodernaquiereeducaraunhijopueblopartie ndodelatabularasa(porquesitienecondicionamientossutareaeducativatieneo posicionesquedistorsionansupraxisdominadora).Elpasajedel aeróticaalapolíticaescontinua:elpadreEstadodominaalamujerculturapopular( alcomienzofeudal).sino.siguiendolalíneadelapedagogíainglesa62.c omolatinoamericanos.LosgriegosdivinizaronsuculturacuandoSócrateshacíacreerquelasrespuest asporélinducidaseranlasideasdivinas.elhombreburguésqueserelacionaalcosmosenunaa ctituddeexplotabilidad(esoeslanaturalezaparaelcapital:fuentederiquezaporla explotación)pretendequeelhorizontedesumundoeslanaturalezauniversalyete rna.Lasuperacióndeledipopedagógico. Pero.porque"lanaturalezatiene.paraRousseauunsentidosinembargollen odecontenido.elenemigo.t odaslasinstitucionessocialesenlasquenosencontramossumergidos"67..Losprejuicios.Aquíoallílodejaver.lanaturalezaseoponeigualmentealoquepodríamosllamarcultur aprimitiva.sinodelaespontaneidad:"Dejadlosoloenliber tad.Por otraparte.¿quéeslanaturalezahumana paraRousseau?Enprimerlugarpodemosclaramenteversuscontrarios.loshombressontodosiguales.elejemplo...Porellon uestropensadortieneunailimitadaconfianza.]Élesatent o.comolatensiónparadevenirloqueseespornacimi ento:natus)cobra.elestadonaturalconelestadocivil(l'étatcivil)"66.sóloladelanaturalezanodependedenosotr os"65.yesporellaqueelseñoryelsier vosedepravanmutuamente"74.noble.porquela "educaciónnosesimpartidaporlanaturaleza.yaq ueloshayadquiridosonaturales70.seinclinaporelmundoburguésindustrialyaque"loquemásseaproximaalestad ..lacultura.. LanaturalezahumanaparaRousseauson"lasdisposicionesprimitivas(dispos itionsprimitives)alasquehayquereferirtodo"69.ligero.engendraelmal.comorepresión68 . ]Deestastresmanerasdeeducación.Elde sarrollointernodenuestrasfacultadesyórganoseslaeducacióndelanaturaleza[.suvocacióncomún esladelestadohumano[.porejemplo.Además.recto.porque"esnecesarionoconfundirelestadonaturalconelestadosalvaj e(l’étatsauvage).tododegeneraenmanosdelhombre"64.]Vivireslaprofesiónqueesnecesarioenseñar[.comoopresión.feudal.laautoridad...sinoporestaralgomáscercadel anaturalezaprístina..ndodelasmanosdelAutordelascosas.Esanatura(comoloconstituidobiológicamente. comolaspulsionesoriginarias."enelordennatural.porloshombresoporlascosas.parafo rtificarelcuerpoyhacerlocrecer.dela cristiandad.nosetratasólodeloshábitos.laculturaeuropeamedieval.susmovimientostienenlavivacidaddesuedad[.alfi n.Porelcontrario"ladependenc iadeloshombrescreaeldesorden..eslanaturaleza(lanature).]"71.Els er.ysiestámejorparaRousse auqueelhombreactualnoesporquesea"natural".quesetienepreferenciap orlosniñoscampesinosalosqueseoponeelniñomimadoydeformadodelaciuda d75.laculturaocivilizacióneraunaprisión:¿Porqué?Porque. LeyendooblicuamenteelÉmilevemos...Paranu estroautor.dispuesto. Elsalvajeessolounprimermododevidacivilizadaocivil.por suexperienciaconcretaehistórica..Loopuesto.subrepticiamente.almismotiemposecriticalamolicieyestupidezdelavidadepalacio76.mediosquenoselosdebejamáscontrariar"72.aquellocontraloqueRousseaucom batepedagógicamenteesel"estadocivil".consideradloqueharáycómolohará[."elestadoenelqueseencuen tranactualmentelascosas.Pero.entonces.eraexperimentadacomouncorset.vedleobrarsindecirlenada.yporotraparte.]Nuestr oestudioverdaderoeseldelacondiciónhumana"73.lanecesidad.originario. Enestepuntoelcontratoe róticoyelcontratosocialopolíticosehanhechocontratopedagógico.eclesiástico.lamásindependient edelafortunaydeloshombresesladelartesano.dehecho.yporellodeberematarsuaprendizajeconunviajepor Europa.odenaturalezaeseltrabajomanual:detodaslascondiciones.sedejaverenaquellode que"elpobrenotienenecesidaddeeducación.Yoquerríaquemifortunacreeentodaspartesunclimapropicioyquenohagas entirladesigualdad"79.niricos.demejorarlaeducación delaburguesíacontralaeducacióntradicionaldelmundofeudal..porelcontrario.Eslaprimera.eseEstadoburguéssearrogaahoralaeducaci óndelhijo. Queenelfondo.Sefíanmuchosdelordenactualdelasociedadsinsoñarquees teordenesobjetoderevolucionesinevitablesyqueesimposiblepreveroprevenirl oqueleaconteceráavuestroshijos..Lacuestiónesclarayelsociopsicoanálisispuede ayudarnosenlahermenéuticadelaconfesiónrousseauniana:"Noimportaqueten gapadreymadre.delantedelcualelciudadanonotienederechosporquelosh arenunciadoenlavoluntadgeneral.elricopobre[.ensufundamento.omejor.paraelq uevasiendoeducadoÉmile.partiendotodosdelmismopunto.paraélmismoyparalasociedad[.lalibertaddevivirdebeconocerunareglaprimera:"Dein mediatoqueelEmilioaprendaloqueeslavida.Elhonraráasuspadres.]Porestarazón.deliciadelaburguesíaeuropeaenexpansión80... eslibre"77.Eljuegonodaenverdaddivertim entoalhombrerico[.]Lanaturalezano hacenipríncipes.Pero.ElEstado.miprimeraocupaciónseráladeens eñarleaconservarla.Encargadodesusdeberesmehagocargo[comopreceptor]enel ejerciciodesusderechos.lanaturalezaseconfundeconelmundoburgués.muestrasinembargosuspreferenci as:"Mismueblesseránsimplescomomisgustos...comohorizontedecomprensióndelaped agógica.Estehombrepreparadoparalaco mpetition...Elgrandedevienepequeño.Pocoapocosevadibujandotodoelethosburgués.laeducaciónqueelricorecibeeslaquemenosleconvienea suestado..porquedebecortart odarelaciónconsumadreculturaparapoder:sereducadoporelpadreEstado(eld elaRevoluciónfrancesa.noble.anteelcuallafamiliaylaculturapopularnadatendránquedecirnienseñ ar.]Seréelmismoenmividaprivadacomoenelcomerciodelmu ndo.Seniegala"cultura"imperanteyseidentificala"naturaleza"conla nacienteburguesía.Setrataentonces.el LeviathandeHobbes.monárqu ico.Elartesanodependedesutrabajo.Elpreceptor(enmascaramientodelpadreEstadoporintermediodelaburocrac .]No saproximamosaunestadodecrisisyaunsigloderevoluciones[.larevoluciónburguesaqueasíloentendióaltomaraRous seaucomosufilósofopreferido).nigrandesseñores"78. Esporelloque"Émileestorphelin(Emilioeshuérfano)"82.laúnicacondición"83.perosólomeobedeceráexclusiv amenteamí..nomeenojaríaqueÉm ilefueraricodenacimiento"81.suestadoesforzadoynopodríaten erotro.además. queniegaloanterior(lacultu rafeudal)yoprimelopopular(laculturapopularenla"periferia":nuestraculturadis tintayenparteautóctona).rudo (Alteridadpedag ógica) Rousseautieneconcienciadeusarcategoríashermenéuticasaldecirnosque" esnecesariogeneralizarnuestravisiónyconsiderarennuestroalumnoalhombrea bstracto(abstrait)"85.neocolonialsimultáneamente.arregladordeentuertos. Esquema2 ONTOLOGIAraPASOtaCASCOMAG&T&ALYENTEOBTANAL A&V\/ /EQOmagistralV ijb¡ \fobjetoo\íenteorfanal] \Aeducaba' SNoMr.ladu reza.Val gaunarepresentaciónparaavanzarlamateriadenuestrodiscursoposterior.peroesapresenciapuedecomportarexcesos.lahonradez.porque"lanaturalezaloprevétodoporlapresenci adelpadreymadre.laescueladelEstadoburguésprime ro. Asínacela"instituciónpedagógica"moderna.Elpreceptor.quenodependedenoblezasheredadassinodelacapacidad delsujetooperante.lospríncipes.laaudacia.seharáacu .iamagistral)tieneensupoder"parasiempre"alhijopueblo.abuso s"84. Porelmismoprocedimientoabstractivo.Elcriterioabsolutoeslautilidad:"¿HaremosnosotrosdelÉmil euncaballeroerrante[elmundofeudalynoble].unpaladí n? ¿Semeteráentodoasuntopúblico.etc.elcurriculumdelÉmile(quesepuedeseguirpasoapasoenlosci ncolibrosdelaobra).imperialdespués.elpreceptorelyoconstituyenteyeduc ativoencuantotal.defectos..actitudesnecesariasenelduromun dodelacompetition.bárbaro.laserenidad.yporelloelpreceptorvieneasuplirsusdebilidades.elmaestr oocupaasíellugardelospadres.entrelosmagistrados. Laontologiapedagògicarousseaunianatieneasícategoríasinterpretativasi deológicasqueenmascaranlarealidaddemaneraperfectamentediscernible.lanaturalezaeselseroelhorizontepeda gógicodecomprensióneuropeoburgués.elordenparaeducaralhombreburguésenlacreatividad. Élharátodol oquesabequeesútil..civilizable...Elsujetocons tituyenteesennuestrocasoeldelpadre.burgués.nosencontraremosconelmismomecanismoo ntológicodeunapedagogíadominadoraennombredeunproyectonuncaconfes ado.etc.familia.ensufamosaobraL’autoeducazionenellescuoleelementari..elp untodeapoyo..perodespuésselo"conduce"(paraesoespai dagogós)alproyectopreexistentedeleducador. .Estasubjetividadcomprendeelser.dedominacióngerontocráticosobreelniño.domesticablediríamoscasi.yaque"elmediomásseguroparaelevarloporsobresusprejuicios(a Émile)yordenarsujuicio[.manipulado.Susubjetividadesobjetivada.veocrecerelhom bre.conlapretensiónderespetarsulibertad.ide ológico."centro".Noharánadamásqueloqueesútil. Estadoimperial.sumundootr oesontificado.lajuventud.Elprimerodeellosnosdiceque"asícomoveocrecerelárbol.elmaestroopreceptor.elproy ectodelhombreeuropeo. Estas"categorías"seránusadasportodoslospedagogoseminentesdelacivili zacióneuropeo-rusoamericana.quetienetodoslosdeberesyderechosdeenseñar(asíc omoelEstadodelcontratosocialtienetodoslosderechosydeberesdegobernar).elpueblo.memoriadeexperienciasconducidashábilmenteporelprecept orquedebeserobedecido. eleducandoeselobjetooenteenseñable.Esteespontaneí smoquehayquesabercultivarocultarásiemprelarealintervencióndelpreceptorc omoagenteactivísimodeintroyeccióndelproyectovigenteensucotidianidad88.]esponiéndoloenellugardeunhombreaislado(isolé)" 89 Delamismamanera.huérfano...europeizable(sies colonia).educable.).JohnDewey(1859-1952)odeunaMaríaMontessori(18701952).Sólos eexigequesealibredecondicionamientos(delpadremadre.SiconsideramoselpensardeunJohannPestalozzi(17461827).pornombrartresejemplos. EsporelloqueRousseautienetantoaprecioporRobinsonCrusoe.culturapopular.el"desdedonde"sedespliegaelcírculodelmundopedagógico.."86.]Eselmaestroelquetieneensusmanoseldesarrollodelai nteligenciaylaculturadelosniños"90.ElpadreEstadomaestroeselego.Eledu cando...sadorantelosjuecesoabogadoenlostribunales?Nosénadadeello. Desdeantesdesunacimientoseencuentranenelniñolosgérmenesdelasdisposic ionesquesedesarrollaránenélporelhechomismodequevive"87.usado.elpersonajede DanieldeFoe.MaríaMontessoridiceque"eselmaestroelqu ecrealamentedelniño[. Lapedagógicaesunmomentodelaontologíadelamodernidad. desarmándoloyhaciéndolovigilarporunainstanciaalojadaensuinterior.comosiempre.esbienconocido.El reydeItaliasellamaVittorioEmmanuele. Elegomagistralconstitutivodominador.comopuedeverseenunareproduccióndeundictadoenun adelasobrasdelanombradapedagoga:"Dictado.Italiaesnuestraamadapatria.Peroelmaestro.desucultura:laanglonorteamerica na.Laculturai mperialeilustradasetransformaasíenrepresora.totalidadpedagógicacerrada.conla"democracia"yla"libert ad".Elaportedelainvestigadoraconsisteenmúltiplesdescubrimientosdelapsicologí aexperimentalencuantoalasmanerasparaqueelniñoaprendamejorlaqueselee nseña.Definidoelsercomoelproyectodelsistemaimperante.nosólo dejaexpandirselasdisposicionesnaturalesdelniñosinoqueleintroyectasupropi aculturadominadora.debilitandoaé ste. Lasinstitucionesburocráticaseducativasydecomunicacióndemasaintroyectará ncientíficamente(segúnlamejorpedagogía)laideologíadominadora. Porellolafuncióndelapedagogíaesestudiar"elcamino(way)porelcualungrupos ocialdirigesusmiembrosinmaduros(immature)asuformasocialpropia"94.Perolasneocoloniasdebensufrireseordencultur alimperial.alhijoniñojuventudpu ebloseloeducaráparaque"funcione"(deahíelfuncionalismodeestaposiciónpe dagógica)dentrodelordenvigente.comolo queseleimponecondoblerazón:porserunaculturarepresoraencuantotalyporsi gnificarunaopresióndelaculturanacionalporpartedeotranaciónmáspoderosa( económica.Aunquedelamentarestose ríasoportablesielordenculturalalcanzadofueraelmío.¡Asípasaelproyectopolíticoimperantealatabularasadelenteor fanal(elniño)pormediacióndelburócratadelainstrucción:elmaestro! PeroÉmileserátodavíamáscabalmentedominadocuandolapropiasociedad políticayculturalseaidentificadaconlanaturaleza.esapedagogíadominadoracomoloajeno.temaqueFreudestudióensuobr aElmalestarenlacultura95.loquenoespropio.Lasinstitucionespedagógicassonlasquepermitenqu e"laculturadominelapeligrosainclinaciónagresivadelindividuo.negándosedehecholaimportanciadelaposibilidaddelaenseñanzadentr odelaculturapopularitaliana.enestecaso.esta"sociedadopulenta"escriticadapo rlosquelasufrenenel"centro"97.aunque.Estosuponeunasuperacióndelindividualismocerrado92yunasumirexplícita mentelarealidadsocio-industrialdelaburguesía93.políticaymilitarmentehablando).cuyaprimeratareacomenzaronacu .elquehemospr ocuradotodos.co mounaguarniciónmilitarenlaciudadconquistada"96.suaugustaconsorteeslagraciosaElenad iMontenegro"91.elnuestro.ParaD eweyla"formasocial"adecuadaesladesupaís. queprotegeal"aviv ato"(inteligenciaprácticapervertidaocorrompidadelmayordomodelpuertoen beneficiodelimperio)de"Isidoro".porlasuniversidades.estabanfechasirracionalesybesti alesconsusidolatríasysacrificiosyceremoniasinfernales"98..Todoenestahistoriaesinsultante103..Nuestrosniñossonedu cadosatravésdelPatoDonald.Cuandotodoestocobralafigurade"Patoruzú"(figurap opularargentinadeunarevistayaantigua)laalienaciónllegaasuparoxismo:¿Cuá ndosehavistoqueunindioposeatierrasenlaPatagonia?¿Cuándosehavistoqueu nindiovivaenBuenosAirescomoun"potentado"?"Patoruzúnoessinounmiembr odelaoligarquíaterratenientedisfrazadodeindiosimpático.entrelainteligenciaylamateria.quesinconocimientodeloq uetienesobresucabezaestáremedandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaE dadMedia.]Esasmentirasvivientesnoteníanyanadaquedecirasushermanos"102.otra.Elbárbaroessólounrudo.Enellasnuestrasnuevasgeneracionesaprendenqueelvalor supremosemideendólares.deunaoligarquíailustrada.laontologíapedagógicaburguesaimperialnoenseñasóloporlasescuelas.sinoquelohacesuti leideológicamentepormediodelacomunicaciónmasiva.delaspelículasdecowboys.quelamaneraderestablecerel"orden"violadoporel"bandido"eslaviolenciair racionaldel"muchacho".mplirlosconquistadoresdeAméricadesde1492.enplenosigloxix.tieneentrelos"suyos"m uchosqueaplaudenelmecanismopedagógicodelimperio. Lomástristeesquelaculturaneocolonial.delashistorietascomo SúpermanoBatman.quelaúnicamaldadeselarrebatarlapropiedadpriva da.aldecirque" eltenerciudadesyalgúnmodoracionaldeviviryalgunaespeciedecomercioescos aaquelamismanecesidadnaturalinduceysólosirveparaprobarquenosonososni monosyquenocarecentotalmentederazón"100. "yassicomotienenelcascogruesso(elcráneo)tienenelentendimientobestialem alinclinado"99.AsíGonzaloFernándezdeOviedo( 14781557)nosdice:"questagentesdestasIndiasaunqueracionalesydelamismae stirpedeaquellasanctaarcaécompañíadeNoé.DomingoFaustinoSa rmiento.OcomoexplicabaGinésdeSepúlvedasobrelosindios.despuésdehaberlefracasadoen las"cruzadas"elintentodetener"discípulos"enelMedioOriente. Hoy.comou nniñoquehayqueeducar.nosdicequeenAméricalatina"sevenauntiempodosciv ilizacionesdistintasenunmismosuelo:unanaciente.luchaimponenteenAm érica"101.debeprimeram entequitarsudignidadculturalalosoprimidos.quesincuidarsedeloquetieneasuspiesintentarealizarlosúltimo sresultadosdelacivilizacióneuropea.Sarmientoespartedeunaélite.deaquellaala queserefiereSartrecuandodiceque"laéliteeuropeasededicóafabricarunaélitei ndígena[.dominada.alquehayquedarleel"don"delacivilizacióneuropea.(Setrata)delaluchaentrelacivilizacióneuro peaylabarbarieindígena. . africanaoasiática?Ylarespuestanoesdifícildeplantear.Eladolesc ente.nolograsuperarlasegu ndacrisisdeledipo. Además.elhuérfanocolonial.queelalumnomáscríticose aeluniversitario.Siunautoreuropeosep regunta"¿porquéeladolescentefocalizasobresílastensionesdelarevoluciónind ustrialytecnológica?"104nosotrosnopodremosmenosquepreguntarnos:¿porq uéeladolescenteenlospaísesneocolonialesfocalizasobresínosólolarevolucióni ndustrialytecnológica.Lajuventudsetransformaasíenunmomentosupremamentelúci dodelmecanismomundialdeladominaciónpedagógica.sinoigualmenteladelaliberaciónnacionalycontinentalla tinoamericana. neocolonial.E nlaadolescenciayjuventudnopuedeyaidentificarsedeningunamaneraconél:no lequedasinolarebelióncontraunpadreyunasociedadquenoledamásconfianza.Estacuestiónlatrataremosresumidamentemásadel ante106.Elfenómenodelanuevaizquierda esesencialmentepedagógico(yporelloeróticopolítico). Porúltimo.yseidentificaconél"superando"eledipo.lajuventudqueestudiaenlospaísessubdesarrolladosyoprimid osdelaperiferia.Estafaltadeópticaenadvertirlasdiferenciaspued ellevaralamentablesymutuoserroresenlosdiagnósticospolíticos.debemosindicarquelafilosofíadellenguajeenbogaestodaellaex presióndeunatautologíapedagógica:sehablade"loMismo"alostotalizadosapri orienunsistemadominador.elmestizolatinoamericanoalqueleintroyectangato(culturaimperi al)porliebre(naturalezahumana).comounEstadocorrompidoycorr uptor(seaelimperialoelneocolonial.comopuedeleersealcomienzodeestecapítuloVIII.Elniñoaloscuatroocincoañospuedeadmirarasupadre (almenosporsutamañoyfuerzafísica). .yaqueleeenlosdiariosquelaCIAusaochomi llonesdedólaresparacorromperungobiernolatinoamericano.sinoelniñodelaperiferia.e nacontecimientostalescomolosdeTlatelolco.P orellotambiénesasesinada. Nopuedeentoncesextrañarnos.yenAméricalatinatoda víanosehavislumbradosuoriginalidad.sinocomounadultoencrisis.portodolovisto.Sehaproducidounaproletarizacióndelestudianteuniversitarioyporellolajuve ntudenlospaísesdelTercerMundoesunaprivilegiadaconciencialiberadora105.suvidaenelpróximofuturoesinciertaencuantoalaposibilidaddetrabaj o.quepocotienequeverconelmismofenó menoenlospaísesdel"centro".queFordatemori zaalosárabesconlaposibilidaddeunaguerrasiaumentanelpreciodelpetróleo.yaqueelpadreEstado(oautoridadsocial)noselepresentacom oun"idealdelyo".lajuventud(deveinticincootreintaañosparaabajo).o quenuestrosgobiernosnotienenmejormaneradecontinuarqueasesinandooto rturandoasuscontrarios).Podemosconcluirentoncesque"elhuérfano"porexcelenciadelapedagógic adeladominaciónnoessóloelniño. qu eesunaantipedagogíadelsistema. DESCRIPCIONMETAFISICADELAPEDAGOGICA Comencemosahoralasuperacióndelaontologíapedagógicadeladominaci ón.Enestecasoelhijodiscípuloesloeducable:eleducadoeselfruto."loMismo"queeselmaestroopreceptor.consti tuidosegúnelfundamentooproyectopedagógico:"loMismo"queelpadre.E sunacausalidadóntica.descubriendolaexterioridaddelhijoenunapedagógicadelaliberación107.yquecontraHegeldeberíamosdefinirlacomo "elartedehaceralhombreno-instalado(unsittlich)"108.actitudes. Laontologíapedagógicaesdominaciónporqueelhijodiscípuloesconsideradocomounenteenelcualhayquedepositarconocimientos .maes .3.Elproducto(lo"conducido"ant elavistaolarazónqueevalúaelresultado)esunadultoformado.Esadominación(flechabdele squema2)incluyealhijodentrodelaTotalidad(flechaadelmismoesquema):seloa liena.efectodelacausalidadeducadora.queproducealgoenalgo.informado. sistemayaes.comoloquenoesp osibilidaddesdemiynuestroproyecto. Lapaternidadomaternidadpuedenserjugadascomocausalidad.Eslatrascendenciametafísicap ropiamentedicha.historiaescatológica.Lasuperacióndelaontologíasignificaabrirseaunámbitomásall ádel"ser"pedagógicoimperante.Losprogenitoressonprocreantes.porejem plo).ElhijoeselOtro:otroquelosprogenitores.mesiánica.Conlanocióndepro creaciónindicamosnounactocausalsinounmomentodefecundidad.elagápeesexactamenteelamorporelO troquetodavíanoesreal.preexistente.losquegeneranalguien"delante".elOtrop orexcelencia:elhijoquetodavíanohanprocreado.Conlapala bra"fecundidad"queremosseñalarunmomentodelserhumanoporelquesetras ciendemetafísicamenteconstituyendootromundo.niuninterlocutor"alaaltura".Enestecaso .E lcaraacaradelvarónmujersetrasciendeenlonuevodondelosamadosvenenelrostrodelOtro.cuandodecidenarelseralhijoseabrenanteelfuturohistó ricopropiamentedicho.comocontrariaalasenilidad.Elcaraacaradelhermanohermano.porlanadadelquenoestodavíaeselamorgratuitoporexcelencia.Conrespectoalhijolosprogenitores.desdesiempre"otro".elciudadanoaceptaaljoven.nielhijounproductooefect o.anteloqueadvienecomoloimposible.lajuventud(nocomogrupodejóvenessino comoloquehacedeljovental:lajuvenilidad.El"ser"delhijoesrealidadmásalládel"ser" delaontología.Sieléroseselamorvarónmujerenlabellezadeladesnudez.comolohemosvistoenel §44delcapítuloanterior.nosonpropiamentelacausa.porquenoso nmerosprogenitoresdeunanimalounindividuozoológico(dondelaespecieesu natotalidadirrebasable).hastalacon stituciónrealdealguien"otro".má salládelamásextremaposibilidaddesumundo:vanhastaotromundo.comocentrodesumundoysiempreen"loMismo".silafilíaeselamordelhermanohermanoenelentusiasmodelaasamblea.eshijo.vigente.nopudiendopropiamenteseractoontológico) porelquesequiereindicarlaabismalseparacióndelainstauracióndealguiendisti ntoynodealgodiferente.ElDeseo.Elhijoe sdistintodesdesuorigen.Nosetratadelameratrascendenciaaunontológicaporl aquealguien.omejor:elOtro .yaquelosprogenitoresvanmásalládesuser.tro.N opuedeserposibilidaddelosprogenitoresporquenosefundaenelproyectodeell ossinoquelostrasciende.otrohombre.niundiferente.alguiennuevo.quehemosllamado"amordejusticia"(enel§16 delcapítuloIII).sevuelcaendicho mundocomprendiendoelhorizontealaluzdelser.Lociertoesqueelhijo-niñodiscípulonoesnuncaunigual.desupoderser. Losprogenitores.acogealdiscípulocomoquienconcedeespacioaloquevendrádesdemásallá delservigente.Setratadeunametafísica .Esunactometafísico(ynoóntico.noessólounente. aun lamásgenialobradearte.respeto.enestecasolafilialidadeslibertad.sucarrera.esabrirdesdelapulsiónalterativasupremalaposibilidaddeuntesti goquedesdemásalládelseresparasiempreeljuiciodelmundo.justamente.Ladiscontinuidaddelatemporalidadpeda gógicaesesencialmentediacrónicaporqueconsiste. .pre paraciónfuncionaldentrodelsistema. esdondeelhombresimplementedeseadarlarealidadalOtro.novedad.esavanzarunenteenelmundo.paraqueafirm e.historiaauténtica.Lafilialidadnoseríaasísinolarelaciónqueuneelefectoalacausa.rememoranza. Lapedagógicaesesencialmentelabipolaridadmetafisicadelcaraacaradelqu eesanterioralOtro.confirmeytrasciendaelamorerótico.nueva.discípulo.Producir.procrearesdejarserotro mundonuevo.yquelashaceposiblesaambas.eselrespetoanteloextremadamentealterativo.nodarunaformaale nte(producto.imitación.sinolaconstituciónalterativaaalguien.eslaplenitudhumanaencuantotal.Peroesatransmisiónnoseefectúapordiferenciacióngener acionaldeunaidentidadhumana.eslaexperienciahumanaadulta.perocomoanteel 43 quelesesposteriorsiempre.Silapaternidadylamaternidadsonfecundi dadenlagratuidadmetafísica.elrespon deraloproducidoenél.condicionamientoideológico.Lanocióndetradición quierenegarlanocióndepasivarepetición.enlatransmisió nportransubstanciacióncomodiceLevinas109dellegadohumanoalasnuevasgen eraciones:lajuventud.radicaldeljovenhijo.pero"ante"(sivalelapalabra)el hijoqueridoquetodavíanoeselamoresagápe.elquererteneraotroalguien.elresponderalasexpectativaspuestasenelaccionarpeda gógicoquemásbienparecieradomesticación.Existeentoncesunadiacronía(unatemporalida dnocoetáneaocontemporánea)queesmuydiversaalasincroníadelaeróticaylap olítica.elOtro.paternidadfilialidadesunmomentometafísicotranso ntológicoqueconstruyelanovedaddelapedagógica.información).Latradición esrecreaciónensudoblesentido:creardenuevoyfestejarcelebrandoelasumirde sdelanada(lalibertaddelhijo)lahistoriayaconstituida.elhijodebeserelproductodelodispuestoacercadesuvida.Silaadmiraciónextáticaant eelrostrodelOtro(delaeróticaolapolítica)comopresenciadelaausenciadelmist erio.Causalidadefectoesunaccionarónticof undadoontológicamente.Elhijoqueyaesescontinu idadhistóricadelosprogenitoresenlatradiciónyelriesgo(yenestesentidovaróny mujersonmásalterativosensuprimerencuentro).loprocreadoporlospadres(elprius)esloquelle gamáslejosporqueesmásjoven.Elhijo.laaperturaanteelrostrotodavíanodelhijod eseado.sufuturo:"lo Mismo".liberaci ón.sinoqueellegadoesrecogidoensusemejanzap orladistinciónúnica. elgranpoetametafísico.subsiste.confepoética.unoylo 44mismonosdiceAntonioMachado.enlaesencialHeterogeneidaddelser.dela culturailustradauotras.ElOtro.Identidad=realidad.Elmaestroesuntal.Peroestaimposibilidadesfrutodelapedagogíaimperi aleilustradanacional. Esporelloquelapaternidadmaternidadnopuedeocultarsuanterioridad. estáahí.comosi. Elempiezaensímismo"111.Sevu elvehijodelanada.nomeramenteexvolutivaydialéctica.sinocomoabstracción:esunhombre."E lotronoexiste:taleslaferacional.sinopropiamentedisvoluti vayanaléctica.absolutay necesariamente.discontinu amente.persiste.noadmiteelcertificadoqueproclamasumu erte:serebela.hacedelaespeciehumanaunaespecieanalógica:unaes peciehistórica.elhijo.unanación.Elmaestronoesunpreceptoraséptico.Deestamanera.elhijolatinoamericanoporantonomasi a"nose[lo]afirmaentantoquemestizo.creíaenelotro.Querereliminarelhijootroeslomismoq uepretenderqueeshuérfano.unaedaddeterminada.nacionalesopresorasodeclasesdominadoras.comoelpreceptordelÉmile.eselhuesoduroderoerenquelar azónsedejalosdientes.suEstadocultura.siemprehabráReformasdelaCórdobadelaño 18.todohubieradeser.afindecuentas.contrala simperialesoneocoloniales.Laped agogíavigentelopretendeparamanipularlodomesticadamente.laincurablecreenciadelarazón[dominadora]hu mana.Eseirpasandodeexterioridadenexterioridad.detotalidadaalteridad.sutr adición.aunqueselohayandicho.]Notieneentoncesderechoapresentarseanteeldiscípuloco mosituvieratodoslosderechos.consusd octrinasyteorías[.niculturapo pular..unaépocadelahumanidad.unaclasesocial.nomenoshumanaquelaferaci onal.deunsexo.elOtrodelapedagógica.elhijodiscípulonoeshuérfano.yespecialmenteelderechosinlímitedehacerseo bedecer.comoporsaltos. Peroelotronosedejaeliminar.serebelarásiempre..Sinantecedentespuedeasignárselelacuotadiferid adelsistema:"loMismo".identificadocon losdiosesolanaturaleza."Hijodenadie"eselquenotieneculturapropia.oCordobazosoTlatelolcosdelaño68.detodasmanerasycontratodaslasdominacionespedagógicas."Hijodenadie"eselquehanegadolamadreporelpadreyelpadreporalguien queporsupartelodominó(supadrecriollohasidoigualmentedominado).Ese"hij . Porotraparte.un puebloyEstado.Estaformidableformulaciónfilosóficade lpoetanosayudaaexpresarnuestropensamiento:elhijo.Peronoesasí.AbelMartín.comosidijéramosenlai ncurableotredadquepadecelouno"110. Elhijonuevoeslafácticamostra cióndelasuperaciónymuertedelaontologíaparmenídicaohegeliana.Elprogenit oryelmaestroviejoeslapresenciadelaanterioridadhistóricaquenosniegaserRo binsonCrusoe.sinadmitirco ncienciacrítica:eselimperiodelaideologíaatravésdelacomunicacióncolectiva.presenciaepifenomenalcreadoraoriginaria.entonces.volcarnuevamentelasobreabundanciaenlagr atuidaddelaprocreaciónnueva.elnosernoes".¡Losprogenitoresot organelsercomodon!Elnuevonopuederesponderjamásconlamismamoneda.alamujerlatinoa mericana. .Pe ronoesasí.delespañolqueolvidósuhijo. Tieneademáspadre:eshijoasesinadouoprimido.Laincondicionalidadeslafalsa maneradesuperareledipoyladominaciónpolíticopedagógica.siemprenoveda dhistóricaqueimpidequeelcírculodeleternoretornoontológicovuelvaaimpon ersuférreadominaciónen"elseres. yanteelcualelpagarladeudaesmetafísicamenteimposible."dios"idolátrico.alacriolla.yaqueelpadrese enmascaradetrásdelasépticopreceptorydelidealpedagógicodelEstadoneocol onialliberal.Elhijoamericanotienepormadrealaindia.Porelloeshijodecolonizadosyélmismocolonizadoamedias.odenadie"esexactamenteelÉmilequepuedeserdominadoramenteeducado.filialypopular(an tifilicidioyantiplebicidio).ni ngunafeadecuada.d elcriollohumillado.siessudeseo.alaculturasinmás.pretensiónpanteístadedominadoraeternidad.alaculturapopularqueengendraensusenolaestructuramásresistente alaopresiónimperial.eselrespetopor elOtro.Elcaraacarapedagógico112.pero ambossonalmismotiempoExterioridadmetafísica.Amb ossonmomentosdelaTotalidad.s ituacióneróticamenteanaedípicaypolíticamenteposimperial. porquealolargodesuhistoriatieneyamemoriademuchasliberaciones. Nielpreceptornieldiscípulosonincondicionados.alanaturalezahumana.aquiensedebeelsercomorealidad.ensudía.ningunaesperanzaexcesiva.Dehecholaimagopatrisreprimealhijo.S ólolecabrá.perosinadvertírselo.seiden tificaalaculturauniversal.tambiéna medias.nunca"lamisma".perodistinta.elEstad odel"centro"yneocolonial.ParaelhijopuebloelOtroeselprogenitorymaestro:loanterior .nielhijoloesporsuparte.ParaelprogenitorymaestroelOtroeselhijodiscípul o:losagradoantelocualningúnamoressuficiente. Nielpreceptoresautónomooincondicionado.seaéstehijoomaestro.pormediacióndelaculturaimperialeilustrada.Esadoble 45 dialécticaanalécticaconstituyelaantipedagógicaopedagógicadelaliberación. asícomoelpueblodesearávivir suculturapopularjuzgadabárbara.posindustrialydemoc rático.latinoamericana.sí.sielEstadonuevo.social.Larepresióndelamor dejusticiahacialapropiaexterioridadeslaviolenciaintroyectadaporlapedagógic aenlaconcienciaservildeldominado(hijopueblo).tienealpadrecomoasu"conductor":pedagogo(elque dirigealniño).elliberador.eltrabajo.s eríalainstituciónqueserviríaafindequeelpueblocrezcaenloqueharecibido.hastaahoraenparteoprimiday enmayorparteaúnexterioridadinterpelante.Lasalidadelútero.cumpleconelproyectodelpueblooprimido.tiendelama dreculturapopularatotalizarseenelhijopueblocuando 46 enlarelaciónvarónmujeroEstadoculturapopularnosedalasatisfaccióndebida.siesquelamadreno hatotalizadoalhijoolaculturapopularalpueblo. Elniño.laescuela.enlo quees:supropiaculturadistinta.represorasoconductorasdelEstado. Hijosdemadreamerindiana.laculturapopular totalizaalpueblo:elEstadoneocolonialyoligárquicodescubresuenemigopoten cialoactual(elnacionalismopopulardeliberación).mamandodesussenosentramose nlahistoria.losatisfaceenlaju sticiasocialreal.elorigennodespr estigiasinoelmododeasumirlo.comoprofetaquemuestraelcaminofutur oyquellamaala"vocación"dealteridad.algunasdelastantassalidasdelaT otalidadhacialaAlteridad.debeserunantiÉmile.Porelcontrario.Laviolenciarepresoradelpadr eEstadosometealnuevo(hijopueblo).culturapopularpueblo.paralocuallamujerdebehaberseliberado(alcanzand oenelcaraacaralaplenituddelorgasmohistórico).incivilizada.peroalmismotiempoproducelaconcienci amoralculpable:porqueelhijodesearáasumadre.Porelcontrario.queseprolongaenelpreceptoryelEstadonotienepo rquéinterponerseentrelamadrehijo.enlacontinuidaddisconti 47 .Siencambioelpadresatisfacea lamadrecomovarónmujer.Pero.lohemosvisto.analfabeta.Delamismamanera.Enest ecasoelpadreaparecealabipolaridadmamariobucal(madrehijo/hija)comolaEx terioridad.las alidadelacasaparaeljuego."elhijodeMalinche".laculturapopularnototalizaráalpueblocomoprincipioopuestoa lasinstitucionescoactivas.elOtro.lasalidadeldestete.elpadre.lamujernototalizaalhijo.comoelpobrequeinterpeladesdemásalládelprincipiod elatotalización:imploracomomaestro.L amujerinsatisfechatotalizaalhijo:elpadresesientedesplazado.Asidosasucarne.comoelOtro. losabrazaaambosylosllevaasurealizaciónplenaensupropio yalterativocumplimiento.hijodelosquehanasumidosutrauma.enlabipolaridadpalabraoíd o. Lapedagógicametafísicalanzasuinterpelaciónenagónicaesperanza.nuadelatradición. Lapedagógicasejuegaesencialmente.delasoligarquíasydelasrebelionesyrevolucionespop ularesesyaelpadreEstadoquenoseinterponeentreelhijoquebebedelsenomate rno.Porelcontrario.porquesimplementenoseloquiso.pudonoestar..tendrálaprimeramadrelatinoamericanaquepodráam amantarloconlasuavelechedelossímbolosdelapropiacultura.Elpasajedelnivelpropiamenteeróticofamiliaraleróticopolíticolodalapresenci adeunadoblesituaciónedípica:elprimerEdipodelaniñezentornoaloscuatroaño s.enefecto. Elhijoestáallí.porque"silaevolucióndelaculturatienetan trascendenteanalogíaconladelindividuo..interpelaciónescucha.Nosomoshuérfanos. Él. 48 yelsegundoEdipodesdelaadolescenciaalajuventud(dondeelpadreesalmismot iempo"mi"padreyelEstado).Omejor.PerodejandodeladoestosNoal Otropedagógico(filicidiosfísicos).Aceptan donuestroorigenpodremosserelpreceptorquenecesitaelhijolatinoamericano.anuestraabuelayabuelo.oundiagnósticoculturaldelapatología:individua l.Somoshijososcurosdelasmárgenesdelahistoria.mestizo.¡Simplementereconozcamosnuestrosh umildesyrealesorígenes!Amandoanuestramadrereconozcamosanuestropadr e.porqueseloe vitósiempre115oporqueseloasesinóenelaborto.nuestrohijo.con .quehansabido perdonaramadreypadre.laperversidadpedagógicaporexcelencia.acogimientodelaAlteridadparaserviralOtrocomootro.porqu e: "Alguienmeestáescuchandoynolosaben.suopresión.lacriollaqu eporsupartetuvonuevamenteporpadrealaoligarquíaneocolonial:Margaritaset ransformóenMargot.peroaquellosquecantoyquelosa bensiguennaciendoyllenaránelmundo"113. hijodelosconquistadores.meatreveríaasostenerquelatentativ adetransferirelpsicoanálisisalacomunidadseríaalgoasícomounapatologíadel ascomunidadesculturales"114.pormuyfalocráticoydespóticoquehayasido. Nuestrospadresmásbienhansidoelpueblodelacristiandadcolonial. Todoestoenunniveleróticoypolítico.Elpadre. elniñodiscípuloenprimerlugar.un instintoespecíficodecriptofilia(amordeprotegerseenlooculto.menesteroso.deseparació n.hambredeac tualidad.sinoquedebe avanzarsecomolaexterioridadinterpelante.hambredealimento.i ntegridad.retro cedehaciaelmásfuerte.pulsiónalterativaquesedirigealaconstitucióndeu nmundopropio:lasexperienciasprimeras. ElOtrodelapedagógica.eseldeberprim erodelmaestro.seguridadyprotecciónyalimento.ensuposiciónreal.Taleselcomportamientodelo spequeñosprimates"117.elniñoseabreconfiadamentealar ealidad.hospitalidad.faltodetodaseguridad.ayudayprotecciónjuntoaladultoquelep ertenecebiológicamente.suprimerapal abra.entonces.decuriosidad.eljuego.demigración.despuésdehabersidoparidosalaexterioridad..juntoalamadre. Peroalmismotiempohayuninstintodebúsqueda.elOtroenlaindigencia..alimento.pulsióndeto talizaciónyanheloderetornoalaseguridadintrauterina.deunpobretanpobre.comocuandoel niñosecubreconlassábanaselrostroparasentirseseguroensucuna).Nohayningunapa labratanindigente.aúnsinsentidoperoyagestualypropedéuticamentesignificante.elOtro).Elpreceptor.n .Asidodemanos.eljuegodelesconderseyre 49 aparecer.deautonomía.Escucharlavozdelniñodiscípulo.comoelquenoestátanligadosexualmenteal niñojuegasupapeldeheterogeneidadpedagógica:eselOtrodelniñomadre.Enestemomentoelpadre.hambredecultura.Esporelloqueelinstinto de"asirsedelamadre"eselprimeroymásapremiante.Buscadefensa.porinsatisfaccióndelamujermadreanteelvarónpadre).enélseconjugaeltenercalor . Elniñoqueacabadenacerllora:essuprimersignocomunicante.nodebeinterpone rseentrelamadrehijo(ysise"interpone"esqueyasehantotalizadoperversamente madrehijo.sideremoslarelación: (Padremaestro)(hijodiscípulo.queunniñoreciénnacido.quepuedeescucharlavozdelhijo:"¡Ten gohambre!"Hambredeser.protección.Existe.Elsaberes cucharlavozdelOtrolehemosllamadola"concienciamoral"116.piesybocaalamadre(alpelaje delamadreprimitivayasussenosalimenticios).peroretrocedeendireccióndequienconsiderasuprotección.esdecir.Porellol aposicióndelniñoesbidireccional:"enelmiedoelniñoretrocedeanteelobjetoqu eloatemoriza.elm aestrodeexterioridaderóticaypolítica.Esenesaposicióndelibertadyservici ogratuito(comoelquenadabuscaparasí). To daprofesiónesunsaber"conducir"aalguienhaciaalgo(delaenfermedadalasalu delmédico.abogadocliente.Elmédico.etc .Larelaciónmédicoenfermo..dela"anormali dad"ala"normalidad"elpsicoanalista.):desdelaindigenciaalestadodeauton omía.superelal .susanhelos.permitequeelniñoseaparidoennormalid ad(salidadelútero).ormaloanaedípica. Elaprioridetodapedagógicaesel"escucharlavozdeldiscípulo".aquelloqueescomosubiogr afía.filósofonofilósofo.sacerdotecomunidad.loqueportalageneraciónsinrepeticiónposible.Elpadreliberadornoelpadreedípico.susesperanzas.po líticoporprofesióncorreligionario.psiquiatra/analistaanormal.abogadosyfiscalesdelostratadosi njustamente.elOtroadulto.Sóloélpodrásermaestro.seinclinaconsagradaveneraciónanteelnuevo.Elauténtico"profesional"(ensusentidonobleynoenel"funcion alestructuralismo")hace"profesión"deunservicioalnecesitadodesu"saber".enelamordejusticia.eslaesperanzadelOtrocomo liberado.Saberescucharaldiscípuloespod ersermaestro.delaopinióncotidianaalsaber metafísicoelfilósofo.inventor esdelasartesyciencias.porqueesúnic a.delaintemperiealacasaelarquitecto.realizaciónyalteridad.unmiembrodelaciudad.ingenier opoblación.delaniñezalestadoadultoelpadre.surevelación.Elmaestronohablarániacercadelosdiosespreestable cidosnisobrelanaturaleza(quedehechoeslaculturaopresoradelpreceptorrouss eauniano)queantecedealalumno.Sól oelqueescuchaenlapaciencia.periodistalector.sonrelacionespedagógicas.etc.diceloquenecesitaensuexterioridad.interpelante.auninsolentedelquequiereserOtro.maestro.suhistorianu eva.essaberinclinarseantelonuevo.Lapedagógicanoessólolarelaciónmaestrodiscípulo 50 comohoylaentendemos.susproyectos.Todaslasprofesioneslascumplíaenlasprimerasciudadesneolítica selsacerdoteoelsabio.ensuesencia.debierairenseñandoal enfermo(ysobretodoalsano)aevitarsusenfermedadesyasabercurarlasconsupa rticipaciónactiva..artistaespectador.enlafedesupalabra.Elauténticomaestroprimeroescucharálapala braobjetante.eselmaestrodelarecu peracióndelasalud.aquelloaloquetienede rechoporsobrelosderechosqueleasignaelsistema.etc.eldébil.Veremosqueenladominaciónmédicaéstesearrogatodoels abery"explota"alenfermoensuenfermedad.Enrealidad.provocante.Esporelloquel osprimitivossabioseranalmismotiempoobservadoresdelanaturaleza.desdelosamautasdelosincasolostlamatinesdelosaztecasenAm éricalatina.médicosyarquitectos.estenereltemamismodeldiscurso propiamentepedagógico.selecorteelcordónumbilical(primeraautonomía).Deestamaneraelpadreconducealhijoaserconsigo mismounigual. Elmaestro. Pero 51 ahora.elmaestroqueescuchalavozdeljoven.entrelosjóvenes.Ant eelloelpadreedípico(dominadordelamadreyfilicida)puedeadoptarlassiguient esactitudespedagógicamentetotalizadas.buscaunpadredominadorenelEstadoporqueélmismoestabaenc risis.peronodesdeelpr oyectopaternomaternosinodesdeelproyectofilial.Porellonoesextrañoqueseaenlosmediosestudiantil es.Elhijonopuedeexpresarse.debedejarquecum plalajuventudsuresponsabilidadhistórica.inmorales(enespecialenelEstadoneocolonial).Losadultosprontopiensanquetodoe spuestoenpeligro:enverdadsóloelTodocomo"sistema .metafísico.eljovennopuedeyatomarc omosuidealal"padrefamilia"niala"autoridadsocial"porqueambasselemanifies tancomoinseguras.especialmenteuniversitarios.odirect amenteun"fascista"(encuyocasollegaaidentificarseconsupadredominadoro.encontradicciones).quelaidentificaciónconlaimagopatrissehagaprácticamenteimposible119.p orelcontrario.lapresenciadeunaverdaderaclasesocialemergente.aquellosquetienenmásautoconcienciadeestassitua cionessonlosqueestudian.porquelairrupcióndefinitivadelasexualidad(comopuls ión)escindelaidentificaciónconelpadreylarepresióndelamorporlamadresema nifiestaexplícitamente.elEstadoqueeducaasu puebloyjuventud.seoponealaidentificaciónconelpadreyelEstadoburocrático.eljove nquenoquiereidentificarseconsupadreoesun"anarquizante"(quenotienejuici osobrelosvalorespopularesaliberar).aterrorizarlosconasesinatosytorturas.todaséstassonmaner asontológicoopresorasdelapedagogíafilicida.tentarde"fanatizar"alosjóvenes. Enlaadolescencia.sin"ritodeiniciación"querecha za.oun"arcaisante"(comoloshippies).corruptas.por queeliminalanovedad.Decualquiermodo.lacrítica.enlasociedadencrisis.su primirlosmásconscientes(enespeciallosestudiantes).dondelacríticasocialmuestrasuspositivosfruto s.cuandolassociedadesprimitivasincorporabanporel"rito deiniciación"aljovenenelmundoylasinstitucionesadultas.Lajuventud.nueva("la juventud").laposibilidaddelaliberación.hayuna"resurrección delconflictoedípico"118.debesaberguardarsilencioporuntiempo.La "rebeliónjuvenil".Porsuparte.salgadelacasahaciaeljuegoylaescuela.endebilidad.esunfenómenopropiodelasociedaddeconsumoopulentaydelasitu acióndeopresióndelasneocolonias.queseharevelad oenelsilenciodelmaestro.alienantes:dejarquelasituaciónse"p udra".Todosestostiposdefilicid iosocialsevuelvencontraelmismopadre(enespecialcuandoesneocolonial).industrialyburocrática. Porelcontrario.actanciaporeldestete.el"sistema".Por otraparte. Esoesloqueellaquiere.loquefalta.Esahoraeldiscípuloelquedebeescu charalmaestro.comocríticoquedacontinuidadaloqueelhijoyaes.Enelprimeredipoelcastigodelpadr ebastóparareprimirelamorasumadre.culturapopularjuve ntudpueblovieneaproponerlanuevo.pudo "salir"delsistemaantiguoenelqueseencontraba(momentoexistencialanaléctic odelapraxisdelaprendizajeasermaestro)120.Elmaestro.52 represor"eslopuestoenpeligro.elmaestroesahoraelqueaparececomo elOtro.eselOtrodeldiscípulo.elprofeta.NuevofilicidiodelEstadoneocolonial.padreyEstado.Hacerlaamar.enlatortura. Peroinvirtiendoahoralasposiciones.debeescucharlavozdelajuventud.comoprocr eadordeunprocesonuevo.Elpeligroestáenelsistemarepresorporqueélmis modominóalpueblo(lamadre)yporelloseinterpuso(entrepuebloyjuventud)pa rareprimireneljovenelamorasupueblolibre.alpueblo1efalta(sinolefaltaranoser íanecesarialapedagógica:todosseríanadultosycumplidosdesde 53 elorigen:nohabríahistoria)discernirenloqueyatienenentreloqueleshaintroyect adoelsistema(ynolosonsinoporalienación)yloqueenrealidadson.ahorasí.elniño.comofecundador.EnlaTotalidadestáeldiscípulo.Elmaestro.agotarlasobreabu ndanciagenerosadesuenergíaenelservicioalpobre.y porellopuede"hablardelante"(profemí:profeta)paraanunciaralmismodiscípul oelcaminocríticodesdesupropiarealidadhaciasufuturoauténtico.darletiempo.quenoeshuérfanosinoque tienemadreyculturapopular.seloasesinae nEzeiza.siendoconducidoporlarevelacióndeldiscípulo.ElpadreEstad oesmaestroauténticocuandocomoelOtroquelamadrehijo."Desdefuera".e ncambio.eljoven.del"sistema".pero elmaestrodominadorseloimpide.trabajarintensamente."dejarlaser".alajuventud.Enelsegundoediposeráyanecesarialarep resiónpolicialyhastamilitar:aljovennoselopalmoteacomoalniño.Alniño.Discernirentreloqueelopresorhacon .enelsecuestro.comprometiéndoseporsupraxisenl asexigenciasinterpelantesdelarevelacióndeldiscípuloesquepudosituarseenla Exterioridaddelser.impulsarl aalaacciónconstructiva.Elpadr emataalhijoporqueanteshareprimidoalamadre(laculturapopular).Eldiscernimi entoentrelopeorqueeldiscípulopueblo"tiene"(lointroyectadoqueloniegacom onuevoporqueloafirmasolocomo"loMismo")ylomejorqueya"es"(peroquedeb esermuchomejortodavíaensupoderser)esloqueleentregacomodondesdelaEx terioridadelverdaderomaestro.Lo queelmaestrometafisicoyelEstadoliberadoragreganasuhijopuebloeselsentid ocríticodeloqueyasees. esemaestrocuentayaconloqueeldiscípu loes.laspropiascomoungidodetiempooriginal).yelrostrobellodelcolonizadocomoau tóctono.intransferibles(ladelaculturapopularreprimida.Setratadelserlatin oamericano121delsernacional122.concretas.alajuventud.Esemaestronoefectúael"contratopedagógico"queelpreceptorpropuso alÉmile(quedebíaobedecerloentodo).delarenovación."humanas"(lasdelac ulturaimperantedehechosiempre).ElniñopuebloeslaExterioridadfonta nal:fuentedelfuturo.lanzaalhijo.vozenverdadapagada.mostraresadistancia..delaadventurafamiliary política.conexigenciassagradas.hacerautovalorarlaAlteridadeslatareadelm aestro.elhijotieneexigenciasreales.Allícomienzatambiénlafilosofíasien verdadesla"pedagógicaanalécticadelaliberaciónhistórica". 54 Elniñopueblo.históricas.otro.delacultura.cuentaademásconlamadre.proyectoyserdelosgruposmargin ados.noesunenteorfanalanteunegomag istralcomonosenseñalapedagogíavigente..Lasimb ólicaalcomienzodeloscuatroúltimoscapítulosdeestaÉticaquierenexpresarlavo luntaddeldejarhablaranuestraAméricalatina. Políticamentelapedagógicalatinoamericanacomienzaporacogerlarevelac ióndel"serlatinoamericano".hacialoqueama.Alteridadfontanaldelmundonuevo.conlaculturapopular.elpobredelapedagógica.Loqueeldiscípuloyaesno esunaneutranaturaleza(lanaturedeRousseauqueenmascaralaculturaburgues aimperial).indiv iduales.perollenadeesperanzas.lavoznuestra. únicas.delniñolatinoamericano(comoelgamínbogotano)..ladelasrelacionesmate rnasnegadas.delajuventud.hacialoqueselehabíaolvidadoportanta srepresionesperoeraélmismocomoúnico.Elhuérfanotieneexigencias"universales". alpueblohacialoquees.stituidoenelcolonizadocomosumáscara.comoOtro. .roncapore lsufrimiento..delavidadistinta.sinoqueesunahistorianueva:elhijodistinto. 55 . elvestido.quecomienzaconelalimentarsedealguienen sussenos..inmediatez.yaquelalejanía alcomienzoeselprejuego(enlasexperienciasprimerasdeloír.sinomásbienpostergacióndeltrabajoporelplacerdeljuego.Laproximidaderótic aypolíticaexigenparasupermanencialalejaníadeltrabajoeconómico.m overlasmanos.l aexperienciaoriginaria.o másfuertementeaún:comemosalguien.laexposicióndelmaestroesigualmentecaraacara ysinembargoesalmismotiempoalimento.primerarelaciónhombrenaturalezaperosinsentidopragmático. Porellola"economíapedagógica".solo preparaciónparalapragmidaddela"económica"eróticaopolítica. 5.laproximidadpedagógicaesyayalmismotiempola"económica". LAECONOMIAPEDAGOGICA La"económica"enelniveldelcaraacarapedagógicatieneunestatutoparticul ar.Lacasa.etc.muydistintoala"económica"delaeróticaypolítica.Elalimentodelque mamanopudonuncamerecerlo.elal imento.cuan donosdiceque"eldesarrolloextrauterinodelosmamíferosseiniciaconlafaseoral .nosalimentamosdealguien.ver.EnestepuntonoestamosdeacuerdoconRascovsky.delniñoreciénnacido).sentirolores.Nacemosenelúterodealguien.enelbanqueteolafiestaoenlacelebraciónpolíticaesalmismotiempo"c araacara". Elargumentomásrotundoquetienelametafísicadelaalteridadcontralaontol ogía(olarelacióneconómicahombrenaturalezauhombreluzcomoposiciónpri mera)esqueelhombrenaceenelhombreysuprimerarelaciónesconelhombreyn oconlanaturaleza.Larelaciónhijomadreeslaveritasprima.elcaraacaradelhijomadreenelmamar.Laclase.4.Laproximidad .Pocodespuéslalejaníaseráelpretraba jo:eljuego.deloshijospadresenelcomeralrededord elamesa.Considere mosestaproblemáticamás 123 precisamente.lasestructuraspolíticasqueeladultoalcanzaconsutrabajo.Enestecasonohaypostergacióndelplacerporel trabajo.Encambio .único.terminaenelaprenderaconsumirelúltimoremedioantelamuerteimpo stergabledelquevivelapospragmidaddeancianojubilado.elniñojuvent udlotieneporeldon 56 desusprogenitores(yaquelaresponsabilidaddedarelserenlageneraciónseconti núaenlapedagógicacomoregeneracióncontinuaehistórica). notieneyapelajedondepoderasirse)ylamismamadredeberáto marloycolocarsubocaensupezón.Todoelhombreesunoeindiferenciadoenel"estarm amando"todavía..yo traspordiferencia.Eléxtasisdel"estarmamando"es elarcaiconúcleodeTotalidadAlteridad.Enelhombreencambiolatareapedagógicaesin mediata.lossenosalimenticios125.situaciónesquiz oparanoica..elcuerporeposaenelcalor(calorquenohaproducid otodavíacomofuego).larelaciónnormalnoescanibalísticaenlosa nimalesymenosenelhombre.Lapedagógicaserá..Enlainmediatezdelabocapezónnocomoacci óncanibalísticatotalizadasinocomocumplimientodelamutuapulsiónalterativa (enelniñobuscandoalimentocalor.elenseñaraabandonarlaproximidadqueplenificacomodonrecibidoy nomerecidoparaestructurarlalejaníaqueconstruyeporeltrabajolaproximidada .laeróticaylapolítica(aunlaarqueológica).selaexperim entacomoalguienynocomoalgo.nacendelainmediatezdel"estarmamando"todalahistoria.lac ultura.ysinayudadela madre.departesc orporalesdelamadre"124..lospiesinermesdescansan(sinhabersetodavíaheridoene lcorrerdeinfinitoscaminos).la bocasuaveyliberadademuchasfuncionesmenores(comoentreloscaninosorum iantes)permaneceenelbesoquealimenta(nigrita.enlamadredandoalimentocalo rprotecciónamor.comoelOtro.elplacerlabialdelasuccióny elcontactoconelpechomaterno.nideclarasuerótico amorniproclamaenelágora).ellíquidollenodegustoydetibiatemperaturaqu esuspapilassienten.elsaberinternarsee nlalejanía.niprotesta.canibalísticaenlacualelreciénnacidosealimenta.)esqueseoriginan.mediantelasucción.laseguridadyelcalordelregazo.elalimentarsedelamadreesunarelaciónalterativaquealmismotiem poqueseestableceelcaraacaraenlaintimidaddelabrazoserecibeelalimentoco modon.porqueelniñonotieneyatanactivoelinstintode"asirsedelamadre"(laq ue.cosa.Elcanibalismoesperversidad.Diríamosquepordistinción.exactayprecisamente.Mamarencambioesre cibirdealguien"algo"suyo:laleche.Enrealidad.porotraparte.comosufuenteprimera.seestámuylejosdelareduccióndelOtrocomomeroentecomestible .Canibalismoseríasituaralamadrecomoalgo.seaporquealamadre.todaslasfuturasre lacionesdelhombrehombreyhombrenaturaleza.Enel"estarmamando"nohayespacioodi stanciasinoproximidad:lamanoestáasidadelseno(nijueganitrabajatodavía).Verdadqueelniñonopuededistin guirenlaépocadelpauperio(delnacimientoaldestete)ladiferenciaentreelplacer delabrazoprotector.elalimento. Sinembargo.protección. 57 Entrelosprimateseselreciénnacidoelquebuscadesesperado..seaporqueelinstintoespecíficoimpidedestruiralo sindividuosdelamismaespecie. lapopular. Delamismamaneraquelasmanosdejanelsenomaterno. ypocoapocolavaelevandoparaquepuedatrepar.coninfinitapaciencia.quebajandodelárboladoptólaposiciónerectayporúltimohizof uegoconelmismoárbol(queporotraparteeslamadresimbólica):elcomienzodel aindustria129.La smanosdelprimatedebenasirsealpelajedelamadre.la"boca"distingues ufunciónalimenticiadelasignificativaocomunicativa.Delamismamaneralamadr eprimatealejaasushijosparacumplirlasexigenciasdelavidaydeestamaneralosa utonomiza127.columpiarse.Lavidainstintiva(quesesitúaeneldiencéfalo )dejalugaralavidaeróticopolíticapropiamentehumana(quesesitúaenelcerebro ):laevoluciónfilogenética(lavidadelaespecie)posibilitalapedagógicaenelnivel ontogenético(enlavidadecadahombre)128.queaceleraelprocesop edagógicoalterativo.lalenguamaterna.Laeducacióncum pleestafuncióndeirdistinguiendolosdiversosmomentosdelnúcleoarcaicodel" estarmamando"conbocamanospies.lapedagógicaantropológicatieneilimitadasposibilidades.paracomenzarsuhisto riatodavíanoproductiva. .quehace milenioshadejadodeserpartedeuninstintoagresivo(comoelmordiscodelOura ngoutan). Porimitaciónalcomienzoycasidomesticación(queelfrancésllamaríadressa ge)las"manos"comienzanajugardentrodelespacioópticamenteperceptible.E sjustamenteporelprocesollamadodesocializaciónquelosinstintossonconduci dosalavidaeróticahumanaypolítica.teniendocadadedouncampocorticalpropio.Detodasmane 58 raslapedagógicaprimateesmuylimitada:lavidainstintivaponeprontocotoasus posibilidades. Lamadreprimatecuidalapieldelhijo("serviciodérmico"lellamaHermann)126.confrecuencia.Laadaptaciónalterativadelinstintoe saperturaalOtrocomootroysuperacióndelatotalidadprimera.Cuandoalassie tesemanasaproximadamentelamadretieneuna"disminucióndelalactancia"130s eproducecomounafracturadelarelaciónmadrehijo.Labocahumana.horamerecida.caminaryc orrer.Lasmanosdelniñohumano estánlibres. Porelcontrario.Sinembargo.dejando"espacio"paralaap aricióndelpadre(querenuevalasrelacionesconlamadre).saltar.vaarticulandoellenguaje.todoesto.eneljuego(laprimeralejanía)vaaparecien doelhomofaber. Paranosotrosentodoestecapítulolapedagógicaabarcatodoslo sservicios(ensusentidosociopolíticoyeconómico)institucionales.Asusmanosllegaránobjetos.59 Entercerlugar.porquelaspresionesdelsistemaimperialylosret rasossontantosqueestareaesencialmentepolíticalaeducacióndelpueblo.quesonesenc ialmentedetrestipos:educación.Desdelacasa(laeróticapedagógica)hastalaescuelaylosmedi osdecomunicación(lapolíticapedagógica).estructuradasporEstadosneocolonialespobres.all ítambiénestánlosúnicosquetienenaccesoalpoderpolítico.elniñollegaráalmomentoenquepodráusarsus"pies".Asíllegaráalfinamanosdela"escuela".enesteúltimodebeincluirse .Lapedagógicanodebesinembar goreducirsealarelaciónescuelaalumnooalasinstitucionescomúnmentellamad aspedagógicas.impresionesasusojos.caminandotranspondrálapuertadela casayseinternaráencaminos(elmundodeltransporte).aligualqueentodala"periferia".ruidosasusoídosdelasoci edadopulenta.Enellaseencuentranlostriunfadoresqueselassabenarr eglarparamantenerelíndicedesusentradasporencimadelpromedionacional.Pero"lograréxitoenlaescuela.Delo quesetrataesdeunacríticaalasinstitucionespedagógicasvigentesenlasnacione sdependientes.Lalejaníasedesarrollaylaproximidaddel"estarmamando"hadejad olugaraespacioscadavezmásabiertosyestructuradosquecuandolleguenasum áximadistanciación(loshermanosadultos)significaráqueestaránpreparadospa ralamáximaproximidad:elcoitoeróticodelvarónmujeradultosyeducados.en eltrabajoyenelsexoesunacombinacióndelaquesólogozaenAméricalatinauna minoríaquevadel1al5%.paracaminardespués. Elespaciolúdicocreceyconélelmundodelniño.quelousaráncomoin strumentopoderosoparafavorecerasuestirpe"131.Creciendosuperaráeledipoi dentificándoseconelpadre.elcampo.EnAméric alatina.saludybienestar132.lainstituciónp edagógicapolítica. Gateandopodráencendereltelevisor.lascostumbres(elethos)ylasinstituc iones(elEstado)hanidoformandoyalmismotiempoapresandoalniño.Parecieraqueel findel"sistemapedagógico"eseléxitoenlavida.elbarrio.pueblosubdesarrolladouoprimido.paragat earprimero.laciud ad.Comienzaasílabúsquedaydescu brimientodecotidianasnovedadesquevanpoblandosuhorizontedeexperienci ascrecientes.lacuestióndela"económica"pedagógica debesituarseenunnivelpolítico. 60 Valgaunasegundaaclaraciónfundamental. eldetransportehaceperdermástiempoparallegaradondeunosedir igequeenlasaldeasdelaCristiandadcolonial.Setratadelhechodequeel"sistema"educativoalienaalalumno.Senosdiceque"e nAméricalatina.laciencia.desalud. Lasospechaeslasiguiente:los"sistemas"deeducación.esape rturaalespaciopolítico.laseguridaddelavejez.elestudio.comolejaníadelcaraacara.etc.Loquecuestaanualmenteunalumnooestu dianteenEstadosUnidosentrelosdoceaveinticuatroañosesigualalPBNdemuch oslatinoamericanosenunperíododedosatresaños."sistemadeconfort".etcétera.lasclasessociales.La 61 escuelaesdemasiadocaraparanacionesquecomienzanaorganizarse"'34.¿cómounnoabogadoseatreveríaada .ningúngobiernoconsagramenosdel 18%delpresupuestonacionalparalaeducaciónyalgunossuperanaunel30%.lapedagogíapolíticaabreencambioelámbitodelEs tado.pornombraralgunos.sinsertrabajoeconómicotodavía.seautorregulaneimpidenqueunlegoextrañojuzguesusresultados(¿cómoun nomaestropuedesertribunaldeunconcursoenelmagisterio?.Elh echoesquelosmediosfinancierosnolespermitirájamáspromoverlaescolaridadt alcomoladefinelasociedadindustrial. enloquellamaremoslos"sistemas"pedagógicos:"sistemaeducativo".cumplenciertosfines.eld esaludenfermaalsano.tienenmediacionesconcretas operativas.laculturaIlustradaypopular."sistemad esalud".eltransporte.significanparalassociedadesdeterminadoscostos.¿cómounnomédi copuedecriticarelejerciciodelamedicina?.etc.latecnología.Sinembargo.S etrataahoradeestudiarlarelaciónhombrenaturaleza. Esenestepuntodondelaeconómicapedagógicaadquieresusentidopleno.constit uyenTotalidadesqueseautoabastecenyquehanllegadoaexplotaraaquelquedic enquesirven.laedu caciónenlasinstituciones.Estos"sistemas"queseautoaliment an.eldedefensadelosderechoscreanuevosdeberesyalcanz aeldictamendeinocenciatrasingentesgastos(dondelajusticiaparanadainteres aporúltimo).Estos"sistemas"tienensuhistoria.Eselpasajedelospsíquicoalosocial133.dedefensale gal(desdelostribunalesalabogado).losm ediosdecomunicacióncolectiva. Elpasajedelapedagógicadomésticoeróticadelniñoalapedagógicapolítica. significaigualmentedejareljuegoporelaprendizajeplanificado.elconfortdelacasa.respondenac iertasexigenciaseintereses.Lapedagogíaerótic adicerelaciónalpadremadre.sobrelosqueingresanalasescuelasprimarias(yenciertospaísess onsóloel20%delapoblación)menosdel27%llegaalasecundariayel1%llegaráat enerundiplomauniversitario.detransporte. perfectamenteadaptadosalavidacotidianadeleducando.searrogandentrodeunaliturgiasagradayaltame ntesofisticadaelderechoexclusivodeeducaralosqueingresanalasociedadpolíti caydemantenerlosdentrodesufunciónenvidaasegurada.huérfano. Enprimerlugar.sinningunacultura(porquelaculturapopularesvalorizadacomoi nexistente).Peronosóloseeliminanlossubsistemas másbaratos.Lociertoesqueconestoelimin alossubsistemaseducativos.Conelloel"sistemaantib iótico"searrogaelexclusivoderecho 62 decurarlaenfermedad.exclusivo.destruyendotodounnúmerodeotrossistemas"naturales ".aniquilaaveceselgérm enpatógeno.Todasestasinstitucio neso"sistemas"debenserdesmontadosporlaeconómicapedagógica.elviejodelpuebloobarrio.fundamental. elcuraolatía.El"si stema"sepretendeelúnicomediopedagógicoparacumplirsufinalidad.lasalud.ideológicosyotros.seocupade aniquilartodoslosquenecesariamentesurgenparapaliarsuspropiaslimitacione s.La"escuela"searrogaasíeldebersublimededartodalaculturaalniño( comoelmédicocreedarletodalasaludalenfermo).además.yelpueblosedesentiendedelaeduc acióndelossuyos.loqueademásdeenormeirresponsabilidadfomentadaproduc iráunataldistorsiónenlaeducacióndel"sistema"que.yquehabríaquetenermuyseriamenteencu enta.Conelloelorganismoqued apredispuestoamuchasnuevasenfermedades¿Endóndeseencuentraelerrorde unaadministraciónirracionaldelaquimioterapia?Enquenosetieneencuentaqu eelmismoorganismohumanoesya.sinolaqueporint eresespolíticos.etc.reales.).losqueeducabanalosniños.tabularasa(comoelquimioterapeutasuponeigualm entequeelenfermoesunenfermototal:sindefensaspropiasquehabríaquepoten ciar).yaqueanteseralafamilia.porejemplo.laburocraciadel"sistemaeducativo .runjuiciosobreuncasopenal?).quepreexistenaladosisadministradadeantibiótico.Conclusión:el "sistema"sevuelvecarísimo.eltransporte.Delamismamanera.unverdadero"sistem adesalud"premedical.Tomemosunejemplodelabiología:elantibiótico.éstenoeducaráal niñosinoqueloalienarádentrodeunaculturaquenoeslapropia.mediaciónquimioterápicata nabusivamentepresenteenel"sistemadelasalud"actual.el"sistemaeducativoescolar"suponeque elniñoesunignorantetotal.único.yantesquelamedicina.dehecho.peroeliminaigualmenteotrossubsistemasdegérmenessumamen tenecesariosparaelequilibriovitaldelllamadoenfermo.Porelloel iminatodoslossubsistemaspreexistentesyconcomitantesy.sociales.si noqueseloscriticacomosusenemigos(asícomoelmédicoenvezdeeducaralos"c uranderos"simplementelospersiguecomoblasfemosshamanes).sedebetomarclaraconcienciadelmecanismopropiodeunsis temaqueestableceelmonopolio(delaenseñanza. Lohemosvist oenel§2.pagadasportodoelpueblodehecho(yaquelaigualdadfísicadeingresarocu ltaladesigualdaddeposibilidadeseducativas)136.porello"lainvestigaciónfuturadeberíaestardirigidaendirecciónopuesta(a laactualinvestigación).El"sistemaeducativoescolar"esunodeesoss istemascancerígenos.el 63 pabellóndehospital.comolopruebanlasrevueltasestudiantilesencincuentap aísesen1969.secundarias. Los"sistemas"seinventan.segúninformedelaUNESCO.sonusadasporlasoligarquías.seautodefinen.El"sistema"entoncesbeneficiaaalgunos:alosyacultosy quenecesitanlaculturaparaseguircontrolandoelpoder.p orlasburguesíasnacionalesyporlosmiembrosdela"culturailustrada"ennuestra snacionesdependientes.universid ades.Antelasredesdela" industriadelsaber"parecierasinembargoquesu"consumidor".másalládeestoslímitessesitúalaescuelauniversal."hadispuestoenesemomento.laeducaciónmodernanofuesinoelsistemaparaeducaralhombreburgu és.llamémoslainvestigacióninvertida. La"instituciónproductiva"llamadaescuelaentregaalpúblicola"mercancía" denominadaeducación:elque"selallevapuesta"eselalumno.Estainvestigacióntie nedosobjetivosimportantes:darlíneasorientadorasparadetectarlasetapasinci pientesdelalógicacriminal[yolallamaríalalógicadelatotalidad]deuninstrument o.crecenyseautodefiendenhastaco nvertirseenuncáncerqueyanadiepuedeextirpar.La"escolaridad"talcomohoysehainstrume ntadoentodala"periferia"(exceptoChina)noessinoelmodocomosealienaalhijo delpuebloparacondicionarlo 64 .El"certificado"oel"diploma"signifi caunallaveparaocuparunpuestoenelcontroldelpoderdelsistema.El"sistemadelaescolaridad"esentoncesalgoasícomoel" ritodeiniciación"delasociedadsecularizada.prisiones"135.imperialoilustradoenlascolonias.eleducando."Unicamentedentrodeciertosl ímitespuedelaeducaciónadecuaralagentedentrodeunambientehechoporelh ombre.Siendoel"sistema"unaT otalidadinstrumentalposeeunciertomecanismoquetomaalhombreentresusg arras.Fueradeestonadaes dignodeseraprendido.ydiseñarinstrumentosysistemasqueoptimicenelequilibriodelavidayconello maximicenlalibertadparatodos"137.Lasescuelasprimarias.noe stádeltodosatisfecho.Detodasmaneraselsistemaeducativo siguecumpliendosufinalidad:formarciudadanosquepuedancumplirhonestam entelasfuncionesquelasociedadlesasigneensumomento. Ellassonelrematedelaprofesionalizaciónfuncionalis tadeleducandoenunasociedadquevahaciaelconsumo.Esnecesarioterminarconla"eraescolar"queiniciólabur guesíamodernaeuropeayquedefinióRousseauconsuÉmile140.ladependencianeocolo .enespecialennuestraA méricalatina.conlosmediosdecomunicación.Unaeducacióncomunitaria.dondela"escuela"eselsistemapor elquesealienaalmiembrodelaculturapopularynoselehaceaccederalaculturailu strada(dejandoensusubjetividadelgustoamargodelfracaso.pero.losdistintosgrupossocialesylosmediosmasivosdecomunicación.fundadaenu nacomunidadeducadoraporeldiálogoyporlaparticipaciónresponsable"138.culminasu 65 lógicadominadoraconlasuniversidades.enAméricalatina.regiónperiféricaydependiente.rígidaeinadecuada.alomáximo..de1972. CuandoconsideramoselDecretoLey19326delgobiernoperuano.comosonlaf amilia.consiguientemente.reconociendolasposibilidadesdeotroscanaleseducati vosnomenoseficacesynopocasvecesdemayorinflujoquelaescuela.se nosdicequesetratade"despertarenlosperuanoslaconcienciacríticadelapropias ituacióny.EnAméricalatina la"desescolarización"esunaexigenciaderevisióntotaldel"sistemaeducativo".porcita rlosmásimportantes"139.Per oesemagnoproyectonecesitaotrosinstrumentoseducativosquelamera"escuel a"comolohavistolarevoluciónchinaalhacerparticiparatodalapoblaciónentarea seducativas.almismotiem po.lacienciaylatecnologíay.Porello"esnecesariosuperarlaconcepciónexclusivamenteescolard elprocesoeducativo.laconcienciaculpabledenoser"culto":seaceptaentoncespasivamenteelesta dodeopresiónpopularneocolonial). El"sistemaeducativo"queempiezaconlaescolarizaciónqueeselitistaaunqu eseaobligatoriaygratuita.enelethosdelasociedadquevasiendoconstituidaporlasempresasmultinacional es.porúltimoyex tensivamente.tanlimitada. "Hastaahora..elimperialismodeldineroylaviolentacompetenciaamuerte.demodernizaciónr eflejadesussociedades"141.lasuniversidadesactuaronprincipalmenteco moagentesdemantencióndelordeninstituidoo.adecuadosparasuscitarenelloslajustaperspectiv adeconocimientoyacciónqueloshagaagentesparticipantesdelprocesohistóric odecancelacióndelasestructurasdedependenciaydominaciónyhombreslibres comprometidosconelfuturodelpaís.ydarcabidaaunplanteami entomuchomásintegral.Setratadeunverd adero"síndromepedagógico"quehayquesabersuperar. yaquelamássutilperoaprisiona ntedependenciaesladelatecnología.nialextremayelaprendizajedelaculturaimperialatravésdesusgruposnacionales oligárquicos.UnalargahistoriacolonialyneocolonialdejaaAméricalatinaenunaextremadep endenciadelacienciaytecnologíadel"centro"143.Pero.enprimerlugar.Elsistemapolíticoqueaseguragraciasalaparatomilitarlaprotecció nneocolonial.especialmentedesociologíay psicología.sonlos erroresepistemológicosqueimpidenasumirplenaresponsabilidadenlapolítica científicaalosmismosinvestigadoresytecnólogos.E ntreellos.validezsiemprecondicionadaporopcioneseconómicopolíticasq uepasandesapercibidasaloscientíficoslatinoamericanoscongranfrecuencia:"L apérdidadelailusióndesarrollistacientificistapermiteahoraquelosmáspolitizad osseplanteenelproblemageneraldelamisióndelacienciaenestasociedadyllegu enalaconclusióndequeellaconsisteenparticipardirectamenteenelprocesodere empla 66 zarlaporotramejor.Todoeste"sistema"decomunicacióncolectivaennuestraAméricalatinadepen .yporlaexplotacióneconómicaproduceelsubdesarrollo.elcomplejocienciatecnologíaseencuentraensituaciónanálog a.aunfisica omatemática.libros.La"fugadecerebros"esunamínimaindicación deespantosascontradicciones.Esevidentequealdeclararseencontradelsistemavigentese aceptantodoslosinconvenientesdelosgruposrebeldes.estodavíamucho másacuciantequeenlospaísesdel"centro".laradio(quellegaaanalfabetosyhastalosmásrecóndito slugarestopográficosyeconómicos). Peroel"sistemaeducativo"noterminaaquí.quepermitentenerconcienciacrítica142.Laresponsabilidaddelosintelectuales. Porotraparte.lomáslamentable.et c.revistas.despuéslatelevisión(encrecimientodeoye ntesenAméricalatina).responsabilidadqueparaEstadosUni dosyEuropahanindicadoChomskyyMarcuse145.porello.Engeneralpodríadecirseque loscostosaltísimosparaAméricalatinaenelsostenimientodesusuniversidadesn odafrutoscorrespondientes.sinoqueseprolongaenloquepod ríamosllamarla"universidaddelpueblo":losmediosmasivosdecomunicación..Porelloesunpeligro paraelImperiolasfacultadesdecienciashumanas.paraseguirporlosdiarios.porquenosehanreformuladoenvistadelpropiopro cesonacionalysocialdeliberación.lograconl auniversidadlaalienaciónculturaldelasnacionesperiféricas..porquedeestamanerasedominalabasetéc nicamismadeldesarrollodelospueblosdelaperiferial46.OscarVarsavskyhamostradol afalaciaqueconsisteencreerenla"objetividaduniversal"delasciencias.propagandas.entodoslospaísesytoda slasépocas"144. másbello.porq ueelqueesmásmodernollegaaganarmásen 67 .unperfumez)sonneutrales.anteriores.sela"trata"comomodelospropa gandísticoselectrónicamenteformulados.propaga nda.niantecedentes(huérfana)147.Pero.almismotiempo.sinolamanipulacióndel"síndromeideológico"defondo.culturalmentelatinoamericanas.Esapoblaciónvacíadenecesidadespropias.sincult ura.uncigarrillox.etc.sinv aloraciónéticanipolítica.jus tas.)alosEstadosUnidosensu80%.Lomásgravenoeselmanejodelosinstrum entosmismos.Ensuese nciael"sistemadecomunicación"tiendeapromoverunmercado.másmoderno.elquelosusaesmáshombre.dientepertenecedemaneradirecta(porelaccionarioúnicooprincipaldeciertase mpresasgigantescas)oindirectas(porcontrolarlasagenciasdenoticias.Latotalidaddel apoblaciónlatinoamericanaesvista(comoelÉmile)comounatabularasa.ysele"crea"lanecesidaddeconsumirl asmercancíasquelospaísesdel"centro"producen.El"síndromeideológico"tien eunmecanismopropio:enprimerlugarlos"objetos"queseproponenalconocimi entodelobservador(unagaseosan.másmujer.sevaintroyectandoelproyectodelsistema. quenoenseñaalpuebloasanarseysobretodoprevenirsedelasenf ermedades.inocula nigualmenteunethosdeviolenciaynodejusticia.sinoqueatacalossíntomasdelaenfermedaddemaneraviolentayunil ateral:porlacirugíaolaquimioterapia.2629.917„ 32 63 5 33.TECNOLÓGICAS ENALGUNOSPAÍSESYREGIONESDELMUNDO(1962) Inversióntot Sectorpú Sectorpri Universid Inversió aleninvest.comoRousseauensuÉmi .el"siste madelasalud".117dóla EE.110„ 19 61 20 20.5 Américalati 200„ 0.7 0.porejemplo.UU. 68 suempleooaconquistarlamujermásbella(el"estarenlariqueza"seimponeporla propaganda).4deAmílcarHerrera. Ademásdeéstehayotros"sistemas"pedagógicoscomo.0 2. 19 71 10 93.2 Alemania 1.3 Francia 958„ 38 48 14 Argentina Brasil 39„ 30„ 64 67 2 34 33 Colombia 12„ 49 6 45 23.nueva148.pp.Esquema3 ESTRUCTURASDEGASTOSENACTIVIDADESCIENTÍFICAS.mi nisteriosniEstadosneocoloniales.0 1.sinoqueespropiedaddegrandesempresasm ultinacionalesalserviciodelaculturaimperialyencolaboraciónconlaculturailust radadelasélitesneocoloniales.Esta"escueladelpueblo"noestáenmanosdelosmaestros.nacional.yt blico vado ades npercipl %FNB ecnología(m U(dólare illones) % % % s) 18.Ambasculturasestándeacuerdoendesquiciarlac ulturapopularliberadora.0 3.Enseñaalpueblo.1 res Inglaterra 1.ohistorietascomolasdeSúpermanoBatman).0 1.Deestamaneralapoblacióndes eaadquirirloqueseleproponeatravésdelosmediosyactitudesqueseleimponen pedagógicamente.BuenosAires.2 na FUENTE:Cuadros1.Lacompetitioncomoúnicarelaciónyeltriunfodelmásfuerte(como enlaspelículasdecowboys.CienciasypolíticaenAméricaLatina.S igloXXI. .medicinapopularuotrostip osdehechiceríasqueestánreñidasconlaracionalidadcientíficayelartedecurar.Enestetemasepodríaconcluirque.obedecerleentodoynointentarcomprendersuarcano.subyugaalagenteenformamásimperceptibleyefectivaquelosarmamento solasfinanzasinternacionales"149.comparadac onunconjuntodevariablessocioambientalesdiferentes.laatenciónmédicamod ernatienemenosimpactoenlasaludquemuchosdeesosfactores(alimentación.dadaladirecciónenlacualnuestrasociedadev olucionaylosimperativosevolutivosdentrodelsistemadesaludmismos. 69 enelfuturolaatenciónmédicatendráaúnmenosefectoqueelquetieneahora"150.mostrarsusdesproporcionadoscostoseindicaruncaminoliberador.laqueesmásnotabledelapedagogíalitúrgic adelmédico.).ytercero.segundo.c uidado.nuevosserviciosparaun hombreoprimido.as ícomolamuertedelaescuelatalcomosecontrolaactualmente.unanuevamedicina.yfinalmente. Esnecesariounanuevaescuela."primero.D eestamanera"elcapitalismodelconocimiento.inherentealimperialismoprofesi onal. Setratadelamuertedelamedicina.llegaahacerseadorarporaquelquedominayfrecuentementeexplot a.aquesóloelmédicosabedeenfermedadyqueesnecesarioconfiarciegamente ensudiagnóstico.laatencióndelasaludtienemenosi mpactosobrelasaludqueloquegeneralmentesesupone.talcomocomenzónohacemásdedossiglos.porque lapuedellevaralapeligrosaactituddelcuranderismo.y.etc.le.Paraelloesnecesarioprimerodemitificarlapedagógicaimper ante. losdominadosylosliberadores.Eseneltiempodelapedagógicadondesefo rmanlosoperadoresdeladominación.Tododependeendefinitiva delproyectoquetengaunsistemapedagógico.elvestidoylacasaesdongratuitodelquegratuitamentedioelser. LAETICIDADDELPROYECTOPEDAGOGICO Laeconómicaeslalejaníaquemediatizaelcaraacara.Sinembargo .losúltimosfinesdelaeducación. 6.unpretrabajo.Porlo generallospedagogosycientíficosenpedagogíasontécnicosyhastaburócratas planificadoresdelasmediacionesdelsistemaperonuncapiensanniponenencue stión 71 .deallíquehablardelaeticidaddelproyectoped agógicosignificaconsiderarsilametadelaeducaciónesunnegaralhijopueblooaf irmarloensupropiaexterioridad.¿Depende tododelos"métodospedagógicos"queseusen?No.seavigenteofutura).Sabemostambiénquelaeticidadeslareferenciametafí sicadelproyectoalOtro(mientrasquelamoralidadessólolarelaciónónticadelaco nductaalaley.elserdeunaTotalidaddada(latotalidadvigente)ofutura(el proyectodeliberación)151.lapreparacióndel "servicio"odelapraxisdedominación.5.enlapedagógicaelalime nto.eljuegoyelaprendizajeesunaprotoeconómica.Setratadejuzgarlosproyectosdelossistemaspe dagógicos.elfundamentodelosobjetivos.Sabemosqueelproyectoeselfun damentoontológico. alterativo..Esnecesariotenerbienenclaroel blancodelintento.Elhijo.loesencial:elproyectoúltimodelsistemamismo.elniño.EnespecialenAméricalatinadondelossistemasvigentestiene ncomoproyectolaculturaimperialdel"centro"(casiexclusivamenteeuropeonor teamericanayenun3%denuestrapoblaciónconclarasinfluenciasrusas).ilustradaydemasa(dondedebeincluirselaculturaproletar iacomonegatividad)sonmomentosinternosdelsistemaimperanteolaTotalidad pedagógicadominante.sóloaellatienecomosufundamentoelproyectodeliberación.esencialmente.sinoasues clavo.Describiremos.Setratad elassiguientes(cadaunadelascualesincluyeunproyectocomosufundamento):c ulturaimperialopretendidamente"universal".enelhogaryenlarelaciónpadres hijos.Laculturapopulares.elproyectodelaculturapopular..tútendrásquehacertereconocerenlaorfandad.teniendoencuentaqueesenesteúltimoniveldondelacuestió .negando.participadeestasculturas.lanociónclaveenla"pedagógicadelalibe ración".deberemosproponerclarasprecisionesacercad eciertasnocionesmuyusadasperoconfundentemente.aunquecontradictori a.entonces.Laculturanacionalaunqueesequívocasetratadeunacat egoríadeimportancia:puedeserlaculturadeunanación"dominadora"odeunan acióndela"periferia". Enesteparágrafo.comolohemoshechoentodoeste capítulo.nuncaveráenti[Europa]asuhijo.comoSarmiento.proyectoét icamentejusto.ydonde ademáslasélitesoligárquicasilustradasconfundensupropioproyectopedagógi coconeldel"centro".yexistetambiénunproyectodeliberacióndelhijo.elniveldelapedagógicaeróticodomésticaalmismotiempoqueeldelap edagógicapolítica.culturademasa(queesalienanteyunidimensionaltantoenel"c entro"comoenla"periferia")yculturapopular153 Laculturaimperial.cuandoselodejaserelOtro queenrealidadnació(posiciónliberadoradelEstadonuevoanteelpueblooprimi do.unproyectodetotalizacióndelhijo.culturanacional(quenoesidéntic aapopular).hijitopr ietoclamalaMalincheasuhijomestizo.detodasmanerassirvedemediación. 72 Porotraparteexistecomoveremos.humano.proye ctodedominaciónéticamenteperversoqueeslaanticipacióndelproyectopedag ógicoimperial(dondeelpadredominadordesuhijodominaaloshijosdeotrospad res).Tupadrenuncatereconocerá. Elpoetanosanunciaque"contratodosdeberáslucharytuluchaserátristeporquep elearáscontraunapartedetupropiasangre.culturailustradadelaéliteneocolonial(quenosiempreesburguesap erosíoligárquica)."152.respetuosodesualteridad).paralacomprensióndelnacionalismodeliberacióndelospaísessubdesarrollad os.confusamente. Setratadelacomprensi óndelserhistórico.concreto.Sisetratadetodoelámbitog eopolíticodentrodelcualelimperioejercesupredominioefectivo.prec eptor.dichaculturas eráimperial(Aenelesquema4). esdecir.Esacultura(hoy Esquema4 PROYECTOSPEDAGÓGICOSDEDOMINACIÓNYLIBERACIÓNDIVERSOSNI VELESDECULTURAYDEPRAXISCULTURAL (Compáreseesteesquemaconlosesquemas11.estilosdevidaquesemanifiestanenlasobrasobjetivasyquetransforman elámbitofísicoanimalenunmundohumanodado.). Estatotalidadoperantedemediacionessimbólicassearquitectonizadesdeelpro yecto(ben 73 elesquema4).Laculturavigenteasílahemosdefinidoenotraobra156eselc onjuntoorgánicodecomportamientospredeterminadosporactitudes(ethos)an telosinstrumentostecnológicos(civilización). .comofosilizacióndelprocesocr eadordela"cultura"155.tantoenestepará grafocomoenelpróximo.cuyomomentoteleológicoestáco nstituidoporlosvaloresysímbolosdelgrupofundadoenunproyectoontológico.padre.Comoesunaculturavigenteydominanteeslaqueelpoderpolíticoi mperaalatotalidaddelapoblacióndelsistemadado.yaquelapedagogíaylapsicol ogíaevolutivadannumerosaspautasválidasanalógicamenteparaelhijodel"cent ro"yeldela"periferia". Elproyectopedagógicopuedeserdedominación(b).clase.deco nquista.etc.Enestecasoelhijopuebloeseducadoen"loMismo"queelsistemayaes.delgrupodominante(sea"centro". Tengamospresenteelesquema4enlaexposiciónquesigue.derepresióndelOtrocomootro.Políticamenteesfrutodeunanquilosami entoburocráticoydeunenvejecimientodelasestructuras:lagerontocracia154.5SS). EsunpocoloqueSpenglerllamaría"civilización".ncobraenAméricalatinasignificaciónmásdistinta.§30y32. Porelloelproyectopedagógicodedominaciónsiempreesfrutodeviolencia.unmundoculturaldominante. E ndichosEstadosperiféricosseoriginaasíunaescisión.c:praxisdesubdominaciónintranaciona!de pendiente.a:praxisdedominacióncentr o*periferia.1:Totalidadpedagógicaimperial.B:Oligarquíadependiente.e.proyectodeliberaciónpedagógica.alienadaycuyo"centro"estáfuera.B:lamadre.2:Subtotalidadpedagógicaperiféri ca.A:“centro”.2:totalizaciónmaternofilial.d:praxisdeliberación.C:elhijocomooprimido.A:elpadre.lacul 74 .lafamilia.D:elhijocomoexterioridad). setratadelaeuropeorusoamericana)(A)seimponealámbitoperiféricoydominaa sílasculturasnacionalesdelosEstadosneocoloniales(totalidad2delesquema).C:looprimidodelpueblo.Porunapartesurgelacultur aimitativa.interpel aciónpedagógicadesdelaexterioridad(Enelámbitopedagógicoeróticodo méstico:j.b:proyectodedominación.f.CD:pueblo.D:elpueblocomoexteriori dad.CD: elhijo. De allíquelarevoluciónculturalmundialdebesiemprepartirdesdelosoprimidosdel a"periferia".Ladominaciónesdoblesobreestaculturademasa.Laculturaolig árquicoilustradaesigualmentefrutodelesfuerzopopulardelaculturacriolla.asíelEstadodominaasupuebl o.por ejemplo.haciasusvaloresdi stintos.delaqueparticipatantolaélite"cult a"comoelpueblopropiamentedicho.turailustrada(B).Esaculturademasaseslaidentidadunivers .enviadosas ueldodesdeEspaña).lahaceel"centro"demane radirecta(a') (asíunprogramadetelevisiónencastellanoespreparadoenMiami)."universal".mientrasquelamasa del"centro"hasidoincluidaentotalidaddentrodelsistemaculturalimperante.y aqueéstaalmenostienelaexperienciadesuexterioridad(D).ruralydelacristiandad.lacualesdignadeserconocidayvisitada(elturismooligárquic otienecomomecaaEuropa).oidores.opormediaci óndelasoligarquíasneocoloniales(c)Téngasebienencuentaquelaculturadema sas(C)noeslaexterioridaddelaculturapopularpropiamentedicha(D).etc.lacreatividadpopularseescin deyesallídondeapareceladominaciónculturalimperialuoligárquica.enAméricalatina.suscostumbresoriginarias(susviajeslosrealizaráalMachuPichu.otrodesuculturapopularcomoexterioridad.símbolosycomporta mientosdelsistemaintroyectadoCyotrosquesondistintosD).noladeoligárquicado minadora)viveunacontradicciónpropiaaloqueHegeldenominaríala"sociedadc ivil"157.alaLege ndariaTikalenGuatemalaoMonteAlbánenOaxaca).sinembargo.unoloseparadesumadre. Valgantodavíadosindicaciones.Porotrapar te.aunqueam basseanlaculturaconcretadelpueblo(yaquetienevalores. Laculturaburguesaeuropeoamericanaeselfrutopopulardelburguésensulargal uchadecasimilañoscontraelmundofeudal. Asícomoelpadredominaasuhijoen"loMismo".Enprimerlugar.otramirahaciasuexterioridad(D).queporsupartedominaaloquepodríamosllamarculturademas a(C).Posteriormente.queselevantócontralaburocraciahispánicaquemon opolizabaeluniversosimbólico(talescomolosvirreyes.laculturademasaenel"centro"estantoomásdominadoraqueenla"periferia"..todaculturavigente(seaimp erialoilustradaneocolonial)hasidosiemprefrutodeunprocesocreadorpopular.Porellol aculturanacionaldela"periferia"(comolafamiliaoprimida.Entrelaalienacióndelacultur ailustradaylaautenticidaddelaculturapopularcomoexterioridadseencuentrael frutoamorfoybastardodelaculturademasas.yaqueporsuoligarquíamirahacialaculturaimperialcomolacultura"su 75 perior". falsapresencia.vieneaimperarenlaexistenciadel"hombremasa".perverso .Sielproyectoeseldeunaculturado minadora.dichoproyectohadejadodeserdescubri mientodelpoderserreal:sehatornadoirreal.Desdeelcómonoscomprendemospoderser(télo s).muerto.sinbuscaryalonuevoydeteniéndosemorosamenteenello.loqueseusa.Deberemossinembargodistinguircla ramenteentrelauniversalidadunívocadelaculturaqueproduceel"centro".elpueblocomoelOtro).Peroelsentidodeunenteesunmomentorelacional alatotalidaddesentidoqueeselmundo.Elquerer 76 saberlarealidadcomoverdadsetornaafándecuriosidad:sequieresaberlonoved osocomonovedoso. Laideología.totalizado."loqueap arece":fenómeno.cerradaentonceslaTotalidadporexclusióndelaAlteridad(queeslorea lhistórico:elhijo.eslatotalidadinterpretativaexist encial159.lamoda.sediceloqueot rosdicenporquelodicen.L adistinciónexteriordelmisterioresponsabledecadapersonaesaplanadaenelha cerloqueotroshacenporquetodoslohacen.delosespectador esdelcampeonatomundialdefútbolnosmuestralaaparicióndeunaculturaideol ógicauniversalbajoelimperiodel"centro".laconductayelproyectodeesehombre.L osvaloresysímbolos. LaunidimensionalidaddellectordelPatoDonaldydePatoruzú.esatotalidadeslacu lturadelasmasas.prácticooperativa.sehatornadopuraapariencia.Elsinsentidovieneareinarporquelas cosasnotienenmássentidoqueelquelapropaganda.Lainterpretacióncomoactodels ujetodicerelaciónalsentidoyéstealproyecto.Elmundoseabreoestácomprendidopor elhorizontedelser:elproyecto.Lahermenéuticaointerpretacióneselactoporelque sedescubreelsentidodelente.encubrimiento.yenestotenemosconci enciadesepararnosdelainterpretaciónenboga.sefundaelpoderinterpretarasíestooaquello.dela mundialidadanalógica(siempreenpeligrodemuerteodeinviabilidadporladomi naciónimperialyeltriunfodelamanipulacióncontrarrevolucionariauniversal)de laculturaquedeberíasurgiratravésdelaliberacióndelasculturaspopularesdela" .talcomonosotrosqueremosdescribirla.elKitsch.Desdelatotalidadfijadacomoirrealtodosentidodelenteinterpretadoo cultaloqueenrealidades.Lafalsainterpretacióndelsentidopendeasídelairrealid addelhorizontedelmundo.alounívocadondeseejercetodoelpoderdelosmecanismospedagógicosdelaide ologíaracionalmenteplanificadaporlosmanipuladoresdelaopiniónpública158.lo"moder noeimportado". Elhablaresahorahabladuría160:sehablanpalabrassobrepalabras.esquizofrénico.Elente.Unafalsainterpretaciónseráigualmenteunafalsasig nificaciónporunapalabraambiguayundiscursoenmascarador. porqu e"haexistidosiempreununiversoexterioralquenoestabandestinadoslosobjetiv osculturales:elEnemigo.heterogeneidadirracional.AltratarsedelEnemigolaculturaquedasuspend idaoinclusoprohibida.chocante.elmalgustoquealmismotiempoesinterpela ciónyprovocación 77 históricopolítica.Lasrelacione ssemánticassontautológicas:elsignointencionaldelsentidodelente(enelmund o)esunconceptoportodosinterpretado(elhabla).il ustradaydemasaconsumistadaalaauténticaculturapopularparanegarla.suverdadeslaverdadestablecida.Eloyente.romántica.espeligrosoygraveelriesgodeperdersuposicióneneltodos ocialsepretendedarunsentidodistintoaalgo.enunambi entedefalsafamiliaridad("tucrema".rememoranteesbombardeadoporelt exto.elParia.maleducado.Lanocriticidaddelsujetoseimponecomoelmodocotidianodese renelmundo.Serdistintoesyaunaposibilidadde persecución.Elmensajedelaculturaim perialuniversalestautológico:siempredice"loMismo".eslaculturavulgar(nombredespectivoquelaculturaimperial.areligiones.Elvulgo.vidente. Elsujetodelaideologíaimperialilustrada.vulgar.esobvioqueelsentid odelacosaesasí.elsignolingüísticodelaexpresi óncomunicativa:lapalabra(ellenguaje)esportodoscomprendida.sinoquelorevistedetodounritualm ágico(músicaprácticamentereligiosa.indias.africananegra.elOtro.periferia"(lalatinoamericana."tusupermercado").lahybrisde losgriegos.aniqui larla. Losmecanismosideológicosdelapedagogíaimperialsonaltamenteoperati vosporqueseconfundenconla"naturaleza"delascosas.quealmismotiempoesautoritario("comprehoy".L orudo.eslonocultural.Esunlenguajedeinmed iatez:elhechonoadmiteréplicayseimponeensurazón.lorepiteinfinitamenteyd emuyvariadasmaneras.yfrecuentementesedejavíalibrealainhumanidad"161.confundirla).lacosaseconfundeconsuf unción.islámica.porunmismosentidodetodoslosentes.Estanuniversalmente presenteentodoqueterminaporseringenuoelnoaceptarlo.Paraestaculturaelmal.delsudesteasiático ychina).Esmás.Laideologíaimperantesedefiendedelopeligroso."losmás"(hoipolloí)despreciadosporHeráclitoyHegel(laVielheit)."vote")."LoMismo"loinvadetodo.vieneaidentificarsealopopular(elá mbitoDdelesquema4).festivaojuvenilpara"vender"u nproducto).amodosdevid a(waysoflife).tosco.usaunlenguajequenosóloestautológico.pasandoporlossignosqueentreganun .términostodosellosqueser efierenprimariamentenoyaaindividuossinoagrupos.asistemassociales.porlaimagen.Elcircuitodela comunicacióndesdeelemisoralreceptor.elExtranjero.elpreceptordelapedagogíademas as. .alienante.E ntrelaculturaimperial(deunSpyk .laculturapopularcreadorayexteriorseráreducidaasersimplemen teKitsch.etc.sustitutosimitativosymasificados.Elpuebloseráasíeducadoparaquesetransf ormeenmasa. Porellonodebeextrañarnosque"enunmomentoenqueelimperialismocapitalist aechamanoalatotalidaddesusrecursos.Odeotramanera:"Lasvicisitudesdellenguajesonparalelasal asvicisitudesdelaconductapolítica. [.justoesquelaescuelafue searrastradaporlacorriente.gestos.radio. Enlasituacióndeculturaperiféricaoneocolonial.surgetodavíaunavariante.aciertainformaciónporlosmismoscanales.diarios.Larecepcióndelainformacióntienelo smismoscódices(seanfonéticos.Laideologíaencubridoradelopropiopopularalmismotiemp oincorporaaun"sistema"quenoessólointelectual.Perolaarticulaciónesfraudulentayfatalmenteprematura:losnegociosyl adiversiónsontodavíalapolíticadedominación.atravésdeloscualesyenestructu rasfijas(talescomoel"esquema"deunahistorietaparaniños)seleintroyectaráun ainformacióndominadora.).sinotambiénerótico.)yloscódigos(alfabeto.sintácticososemánticos)ylosmismossistemas dedecodificación.enquelapsicotécnicaseleccionaapresu radamentelosobreros.Latotalidadlingüísticoideológica"funciona"comoinstrumen todelapedagogíaqueseejercesobreelpuebloporlaculturaimperanteparaconst ituirloenmasa 78 manejableyportadordelaculturademasa.político.enelprogramadetelevisióndeloscandidatosrivalesqueas piranalliderazgonacional.elsistemaDecrolyoelMontessorialaépocadelcapitalis moimperialista"162.]Noseráelhéroesinoelpueblo[elhijo]lavíctimafatal"163.Enlaventadeequiposparadiversiónenlosref ugioscontrabombas.e tc..lenguaje.negociosydiversiónesco mpleta.laarticulaciónentrepolítica.yenqueeltrabajomediantecintaocadenaaprovechahast aloincreíblelaajustadasistematizacióndelmovimiento.Sellamará"cultura"oeducación(ypara elloseestableceesencialmenteel"sistemadelaescolaridad")laaptitudparapode rrecibirymanejaradecuadamenteloscanales(televisión.Claroesqueestaculturaimperialilust radanoesinocente. económico.Paradarunaexpresiónpintorescaanuestrainterpret acióndiríamosqueenlabasedelanuevatécnicadeltrabajoescolarestáFordynoC omenius.Yesnaturalqueasísea:laDidácticaMagnacorrespondealaépocadelcap italismomanufacturero.revistas. esm uerteenvida.enelsentidodequealosgruposoligárqui cos(quealcanzaronsupredominioporunprocesodeliberaciónpopularanterior) selescierraelhorizontefuturodenovedad:estándestinadosarepetirelmodeloqu elesdiovidaoperecerán.laculturailustradadelaburguesíanacionalylosqueestánsolidariam enteunidosasumundo.nopuedeserconceptualizado.horizonteontológicoexiste ncial. Todoestoconfiguraloquepodríamosdenominarladependenciadelacultura nacionalneocolonial.tieneunaculturailus tradanacional.laculturademasasqueseimponeobviamenteala totalidaddelapoblacióndelpaís.Eltradicionalismoesmerarepeticiónde"loMismo".ha"desech adotodaideadesoberaníaydenaciónysuideologíapartedelamultiplicacióndeg ananciasdelosmonopoliosinternacionales[.aparececomola"vieja"culturaantelainnovador a.investigadoresdelmercadoracionalizadores.Laburgu esíaempresarialycreadoranacionalperiférica.quedebedistinguírs eloporsupartedelmodelopedagógico165.Sinembargo.caóticaosubversiva(queenrealidadeslatradicional.MaxSchelerexplicabaque"eldeberseconvierteendebermoralauté .porquelotradicio nalessiemprepopularycreador).79 mann)oculturailustrada(deunSarmiento).emergetodavíaunhíbridoqueseincli namáshacialaculturaimperialquehacialaculturanacionaldependiente..pensadonidicho.cuandolahay.porotra.comoveremos).porquehemosyaindicado repetidamentequeespreconceptual..porotra.laculturagerencialantinacionalyproimpe rial.Porunapartehasidocomprendidadentrodelaculturaimpe rialdominadora.Internamentedichaculturanacionalseencuentracomoescindi dacontradictoriamente:porunaparte. Estacuestióndelproyectoesloquelosfenomenólogosdelaéticaaxiológicallama banel"ideal".Estradicio nalistaporque"todopasadofuemejor".desdeeseclaroeinteligibleh orizon 80 tesepuedeformularunproyectopedagógico(ónticoahora).Todoestesistemaculturaldependientetieneun aactitudtradicionalistayconservadora(nohedichotradicional.queligansupropiode stinoaldelasempresasqueseextiendenindistintamenteporlaArgentinaoBrasilp orEstadosUnidosoIsrael"164.].Encambioloquepodríamosllamarlaculturagerencial. Esasíqueelproyectopedagógicodedominación.Sontecnócratasadministradores deempresas. nocrí tica.naturalesytecnológicas.L oquepasaesquelos"valoresobjetivos"puedenserlodeunsistematotaldevalores dominadores. Estemodelonopuedesinoserdedominación.Laescolaridad.introyectarseyvivirapiejuntillaslaculturaimperial comoculturademasasalienadas.etc.queeslaactitudenmascarado radeloscondicionamientoseconómicos.perversoscomototalidadysublimesensuparticularidad.Porsuparteesosproyect ossonimplementadospormodelosquenuncapuedendejardeserideológicos.queenesteca sofundaelbienmoral.elcolegiosecundariootécnico.autoritario.porquesehallafundadoenlaintuicióndelosvaloresobjetivos.Po rellolacienciatecnologíaenestospaísesnopuedesersinodependientedeladel"c entro".yasísucorrespondientedeberresultacomounallamadaalaperso nayaellasola.laquese abrirápasodespués.indiferentementedequelamismallamadasedirijaonoaotros"166.Comoelespíritucríticoesesencialmentecaó 81 tico.ydemanerasemejanteNicaragua.losmediosdecomunicacióncolectiva.aument ansucaráctertautológico. launiversidad.Esosproyectospolíticopedagógicosindicanlasopci onesglobalesquelosEstadossecomprometenacumplir.bajoelcontroldelaculturagerencial(yaquelami smaculturanacionalistadelaburguesíanacionalselacombatelomismoquelacult urapropiamentepopular).Chile.¿Quémej orquelavalentía?¿Quépeorquelavalentíadeunconquistadorinjusto? EnAméricalatinaseenuncianproyectospedagógicosenlasleyeseducativaso enlosplanesdeescolaridad.tambiénesposibleentonceslaintuiciónevidentedealgobu eno.Enuntalproyectopedagógicolanaciónne ocolonialnopuedesinoimitar.quehacerreferenciaensucontenidodevaloryensuesenciaobjetivaaunaper sonaindividual..ntico.dondesedaprimacíaal sistemapedagógicoquePauloFreiredenominaríade"educaciónbancaria".).etc.Haiti.subversivooinmoral.EnAméricalatinasetratadeunaacelerada"americaniz ación"delavidacotidiana. LosEstadosqueoptanporladependenciadentrodeuncapitalismoapoyadop orlafuerzadelasarmasseproponenunproyectoymodelopedagógico(talelcaso deBrasil.políticosysociales(delamismaciencia) conlapretensióndequeelejercicioquesehacedelacienciaesdevaloruniversal.peroconelantedichoespíri tu"cientificista"ingenuoyacrítico.queclarificandounaciertatotalidadinterpretativaocultanlafutura.Estefenómenotrasciendeestosregímenespedagógic .autoritario.lapropaganda.seeliminanlascienciascríticashumanasysedatodoincr ementoalascienciasexactas.es decir.Lacienciaenestospaísescaeen"cientificismo".Boliviaen1974. Elpueblo(queesalmismotiempo masaCyexterioridadD)tieneexperienciaexistencialdesumundoqueexcede(en D)alhorizontedelsistema.yaquesehacepresentedemanerapatenteycrecienteenMéxico.futuro.patriarcal.Laeducacióndominadoraesagresiva167.policialyhastamilitar.psicológica. Delamismamaneraenlosmodelosdeconservadurismoliberal.enCentroAm érica.delOtro.denotomarsemedidaspolítico pedagógicasquesuponenlaliberaciónnacionalintegral.Seríaelmodelo7delesq uema34(tomoIV.revolucionariosysurgidosdeunatransformaciónpuedeneducaralpueblo ensuexterioridad(ámbitoDdelesquema4).ydefrancadependenciapolíticoeconómica.Esacomprensiónquearrancanosólodel oprimidocomomasa(C).pueblo. Estapresenciacotidianadelaculturaimperialsignificaráacortoplazolaaniquilaci óndelolatinoamericanocomoexpresióncultural.Enelproyectodeliberaciónelpadrerespetalaalteri daddelhijo.eselproyectodeli beraciónpedagógicadelaculturapopular.perodecisivo.delajuventud.delpueblo.laeducaciónliberadoraes"eldesplieguedelasfuerzascreadorasdelniño "168.os.Ese"restoescatológico"tieneexigenciaspropiasdesu cumplimiento:latotalidaddeesasexigenciassefundaenunaciertacomprensión históricadelsercomoadviniente.Esun"sistema"quesefundaenunproyectopedagógicodentrodelcual laescolaridadessólounmomento.Seríaelmodelo6delesquema34.sinodelpueblocomoexterioridad(D).yaqueseejerceenelniveleróticofamiliary pedagógicopolítico 82 comercial.cuyocasotípi coesColombia.Laeducacióncríticapocoa nadahaavanzadoenestasregiones.Sinembargolaeducacióndelp ueblonopasadeserunenseñarleamanejarloscanalesysignosdellenguajeimper ante.En cambio.DelamismamaneralosEstadosn uevos. .Setratadelproyectofuturo. Perotambiénelproyectopedagógicopuedeserdeliberación(eenelesquema 4).Laculturaimperialpormediaci óndelaculturagerencialvieneaintroyectarlacensurarepresivaalaculturapopula r. Setratadelamuertedelhijo.delnuevo.suhistorianuevaycomoBartolomédelasCasaspuedeadmirarlabelle za.mediaciónentoncesparaunamejordominación.enelCaribeynortedeSudamérica(Venezuelaprincipalmente.alquetien deeloprimidocomoexterioralsistemavigente.esunacensuradealt ogradoderacionalizaciónycoherencia.esunfilicidio.Esrepresiónpedagógica.culturaybondaddelindio.juventud.Políticalatinoamericana).autoritaria.yColombia).elsistemapedagógi conoestanautoritariocomoenelmodeloanterior. Laculturapopulareselcentromásincontaminadoeirradicativodelaresistenc iadeloprimido(comonaciónneocolonialocomoclasessocialesmarginales)cont raelopresor.esunalenguapropia.Esacreaciónculturalseexpresahistóricamenteporunartepo pular(quenoeslo"rústico"peroqueincluyetambiénloartesanal).meromomentodelac ulturadelmarginado.perodesdela categoríacentraldeculturapopular.enesteúltimocaso.Enfin.esunatradiciónens usentidoauténtico.anteelliberalism oantesyposteriormentecontralaburguesía.enespeciallam úsicaqueexpresarítmicayhabladamentelahistoria. sevagestandoenAméricalatinaenfuncióndeunaluchaantioligárquica.susamigos.detodolopodrido.antelaoligarquíanacionaldespués.Antelabu rocraciahispánicaprimero.nosencontramosconunm uchomayormargendeexterioridad. Alaculturapopular.sushéroes.consusestructuras. UnlíderpedagógicodelTercerMundo(noenvanofuemaestroprimarioantes quejefepolíticoymilitar)explicaque"esunimperativosepararlaexcelentecultura antiguapopular.laqueposeeuncaráctermásomenosdemocráticoyrevolu cionario.sonlossímbolosqueexpresanpletóricamenteelproyectoyla smediacionesenlaexistenciadelpueblo.s onsímbolospolíticosporlosqueelpueblorecuerda(essuhistorianoescrita)suslu chas.esunatotalidaddesentidohum ano.sonsímbolosreligiosos.laquehaidocreandolossímbolosyestructurasdeunm undodondeelpueblose 83 encuentra"encasa".tampocoeslaculturadelapobrezadeLewis.pletóricaderealidad.propiodelaviejaclasedominantefeudal[culturaolig .susenemigos.principalmentelagerencial.nodebeconfundírselaconelmerofolklore.quenoessinoelmomentomásauténticodelaculturanacionaly tienecomosunegación(porintroyeccióndelsistemaopresor)laculturademasas.ylacultu raimperial.sontradicionesdeacontecimientos.com ohemosdicho.Sinembargo.lossufrimientosylasgestasd elpueblo.Eslaculturareal.entonces.esunfolkl ore.engranparteexterioralsistemapedagógicodelacultur aimperialeilustradanacionalneocolonial.Detodasmanerastodosesosestudiosdeben serincorporadosenunestudiooteoríadelaculturadesdelaperiferia.peronosólofolklore.fundandoasísu vidasobreunaantiguasabiduríapopularqueexplicalarealidadporsusorígenes.sustraidores.osea.modismos.memorianoahistóricac omocreenlosfenomenólogosdelareligión. Laculturapopular.usanzas. ..árquica.Porello"laReformaEducacional.nuestrareconquista.sudeporteestámarcadoconsucarácter..apartirdelamoralrostrodelOtrooprimidoatravésdelamáscaraafeada porelsistema.supobrezaesgaran tíadeesperanza.Lanuevaeducaciónsefundaríaenlasangre.porello.]Laactualnuevaculturaprovienedelaviejacultura.ladecolonización. Sueróticaesigualmentebiendefinida.poseemodosdetrabajar.lamá scomplejaperoacasolamásimportantedetodas.alaexterioridad.Tieneentoncesunantiquísimopasado.deltrabajador.loesenciales 84 orientarlasparaquemirenhaciaadelante[proyectopedagógicodeliberación]yn ohaciaatrás[proyectoimperialoligárquico]"169.Latr adiciónvivaesalmismotiempoconcienciacomunitariaehistórica..lalenguayelpueblo"112. LosgobiernospopularesenAméricalatinatienenconcienciaquetodarevoluc ióndebetenermuyenclarounproyectoymodelopedagógico..ha deiniciarsetambiénapartirdelacultura"170.derelacionarsealatrascendencia.devalorizarlacon vivialidaddialoganteenlaamistad.porque"lacoloniz acióncomienzasiempreporlacultura.Tieneunéthos propio..esinnovadora.Perorespetarlahistoriasignificaconf erirleellugarque[.."Porabajo"abrebrechasyaccedealonuevo.debemosres petarnuestrapropiahistoriaynoamputarla.constituyalanecesidadesencial deldesarrolloperuanoyobjetivocentraldenuestrarevolución"171.tienemodosdevivirlacasa.loesigualmentesupedagógicaypolítica..ysinembargotieneabiert ouninmensofuturoporqueelpuebloestálibreanteelsistema. Laculturapopularlatinoamericanadecadaunodenuestrospaísesesunatradi ciónvivaquehasabidoasimilarlaexperienciahistóricadelindígena.yasí"larevoluciónmexicananoshizosalirdenosotrosmismosynospusofren tealaHistoria.delcampesinadoindependiente.decomer.delobrero. Elproyectopedagógicodeliberacióneselquealientatodoprocesonuevoenlahis toria.estodaunainter 85 . Susartes.susfiestas.]Encuantoal asmasaspopularesyalajuventudestudiantil.deusareltiempolibre.delespañoly delcriollooprimido.S uestética.significarespetarsudesarrollo[.planteándonoslanecesidaddeinventarnuestrofuturoynuestrasin stituciones.dellevarelve stido.hablayusasulenguaconpropiapersonalidad. delmarginado.]lecorresponde.Estodounacultura. /La dichaestádeclarada:/Sólolaconoceeltiempo"173.Esteritmomachacónencubree nsuformanada"ilustrada"unprofundosentidohumano..quemematendeunavez"174.Pero..laacaricia.laburla...unproyectopedagógicoexistencialdebeserf ormuladocomoproyectoónticoomodelo./Noimaginaqueesune nte/yessunavegarmuylento..El"intele ctualcolonizado"queserebeladesufunciónalienadayrepetitivapasa.elcolonizadose estremeceydeciderecordar[comounAlejoCarpentierenLospasosperdidos.Éstetieneciertase xigenciaspedagógicasquecum 86 plir:"Elintelectualcolonizadoquedecidelibrarelcombatealasmentirascolonialis tas(imperiales).enuntercerperí .comomantienerelacionesdee xterioridadconsupueblo.entantoaplastadoyoprimido"introyectandoalopresornopuede.FrantzFanonllamaal"hombreculto"delos estadoscolonialesoneocolonialesel"intelectualcolonizado"..].so lo.elintelectualcolonizadopruebaquehaasimi ladolaculturadelocupanteimperial[.loharáenescalacontinental.quefuedi ctadaenGeneralRodríguez(BuenosAires)porBenedictoLavallén.portresfases(quesonenparteporlasquehaatravesadoes tamismaética):"Enunaprimerafase.enlacomunióndeambos.construirlateoríadesuacciónliberadora."Elpueblonosdice PauloFreire.esunodesusjuguetesfavoritosysu amormáspermanente[.Sóloenelencuentrodeésteconellide razgorevolucionario. queoriginándosefontanalmenteenlaculturapopulareselfrutodelamutuafecun dacióndelintelectualrevolucionario(el"maestro"oel"profeta"propiamentedic ho)yelpuebloencaminodeliberación.ladeculturarevolucionariaomejoraúnculturaliberadora.Lacontemplacaraacaraconimpaciencia.Laculturapopularnoess inembargotrágica..]Pe rocomoelcolonizadonoestáinsertoensupueblo.nosdiceel psiquiatramartiniqués.cuyariquezainsospechadaenpocoonadahasid odescubiertaenAméricalatina.Comoelpueblohaasimiladogranpart edelaculturademasadelsistemanollegaadaresepaso:laestructuraciónteóricad eunproyectomodeloapartirdelproyectoprácticoexistencial.Surg easíunanuevanoción.secontentaconrecordar[.Unacanciónpopular."Eldestinodelhombre"..tieneunproyectodeliberación:eseproyectoesel proyectopedagógiconuevo.Elpasadoesvalorizado"176.]Porúltimo.]Enunsegundomomento.desdéneiron ía:"Simehandematarmañana.entonces.Conrespect oalotrágicooalamuerte.diceacercadeu nmomentodelmundocotidianopopular:"Naceelhombrederepente/yseentreg aalaorfandad/sinsaberloqueserá/enelfuturoypresente.seconstituyeestateoría"175.ellatinoamericano(enespecialelmexicano)"lafrecuent a. Laculturapopular.lafesteja.duermeconella.pretacióndelaexistencia./naufragaypierdesuafecto/ysereducealanada.aunquepuedeparecerloenunprimermomento. creadora.Laexperienciachina. 2.deberíasertenidamuyencuenta.enotrocontextocontine ntal.éticopolítico.llamadodelucha.Asísenosdice.sedeb erádistinguirelintelectualcolonizadoqueseconvierteenla"intelligentzia"delar evolucióndel"trabajadorrevolucionariodelacultura".comoelvarguismo.sinserun"intelectual".seanfrentistascomoeldeChilebajoAllende.]Dossonloscriteriosfundamentalesenlosqueseap oyaeldiseñodelanuevaestructuraorganizativa:Laobraeducativaconsideradaco mofunciónsocialderesponsabilidadcomunitaria.Debeserunaeducaciónmásdialogal.enseñar.políticoycultural.investi .tomoIII.peronismo.2)tienden.seandeizquierdacomoelfidelism ocubano.constituiráelmomentofontanaldelacult urarevolucionariaoliberadora.adarparticipaciónpopularenlaeducación.formarycapacitarprofesionalesytécnicos.críticadeloscondicionamie ntospolíticos. EnAméricalatinalosdiversosproyectospolíticosformulanigualmentemode lospedagógicosadecuadosasusfines.confuncionesená mbitosterritoriales"178. Porellonoesdifícilsuponerquelosregímenesdenacionalismospopulares(seané stosdecentro.aunqueresultadifícilconseguirl o.. Delamismamaneraenestosmodelospedagógicosparalaliberaciónlatinoa mericanadebesurgirunaredefinicióndelauniversidad..Peroestetemalotrataremosenelpróximoparágr afo.Envezdefavorecerelleta rgodelpueblosetransformaenelquedespiertaalpueblo"177.participativadela"base".que"elcambiodelaobsoleta.quesituadodesdeelsenod elmismopueblo.claroqueimplementadademuydiv ersasmaneras.dondeladocencia.Seorganizaasíel"espaciopedagógico" conparticipaciónactivadelpueblo.cienci aytecnologíadebencobrarunclarosentidocrítico.odo.seamodernizantemilitarc omoeldelarevoluciónperuanadel68)(modelos1.elcolonizadotrashaberintentadoperderseenelpueblo.porotraparte.onerosaeineficienteorganizaciónesc olar 87 actualrepresentaunadelasreformasestructuralesdemayortrascendenciaentrel asprevistasporelgobierno[.Sinembargo.co moejemplo.afinde"conserv arytransmitircultura.Naceasílanociónde"núcleoeducativocomunal"(NECO M)consus"centroscomunales"(CECOM).del§58.pe rderseconelpueblovaporelcontrarioasacudiralpueblo.noautoritaria.3y8delesquema34.ylaintegracióndeloscentrose ducativosenredesinterconectadasdeserviciosnuclearizados. enlatauto logía.elpueblocomoportadordelaculturapopular.eselquepose ecomopropioelproyectopedagógicodeliberación.noescucharsuprovocaciónnovedosaessumirseenladominación.garyproyectarsehacialacomunidadseránensamblados(estosfines)conlosgran desobjetivosnacionalesalserviciodelpuebloenlaetapadelaliberación"179 Elhijo.enlaesterilidaddel"eternoretornodeloMismo".Norespetarloensuexteriori dad.lajuventud. 88 . negaralOtroydominarloeselactomalo.yaquemaestrodiscípulosólopodríanhablart autológicamente.alaluzdesusrespectivosproyectos(siesdedo minación.yessóloapartirdelarevelacióndelOtroquesecumplelaaccióneducativa.siesdeliberación.delaétic a:afirmaralOtroyservirloeselactobueno.Talpodríaserunainad ecuadaconclusióndeunaapresuradalecturadeLudwigWittgenstein. LAMORALIDADDELAPRAXISDELIBERACIONPEDAGOGICA Setrataahoradepensarlacuestiónporúltimodecisivadetodalapedagógica:l apraxisdedominacióneducativacontrapuestaaloquepodríamosllamarla"revol ucióncultural"denuestrotiempoydesdelaperiferia.esjusto.represor.EnlapedagógicalavozdelOtrosignificaelcontenidoqueser evela.laju ventudyelpueblonoesescuchadaporelpadre.elsabiodelsistemaimperialqu ejustificalasmatanzasdelhéroeconquistador.yporello"elmundo eslatotalidaddeloshechos.7.elpueblooprimidoymarginaldelasnacionesneocolonial esdelgloboenelpresente.sitrascenderelnivelónticoenelplanodelaexpresiónesunquerersaltarsobresu propiasombra.humanoyhumanizante).la"culturauniversal"ymuchosotrosfetichesenc ubridores.acercade"loMismo"queelmaestroyaes.El discípuloserevelaalmaestro.lajuventud.elsofistacientificista.elmaestroyelEstado. 8.nodelascosas"181.Elpreceptorqueseen mascaradetrásdela"naturaleza".claroquecondiversossentidosyaque unoseentregayenesenciaelotrorecibe.eselfalsomaestro.todalapedagógicaquedaríaontológicamentesituadadentrodel apraxisdedominaciónpedagógica.juventudopuebloeselcriterioabsolutodelametafísica.esperverso.sieldeciraunotroalgoesimposibl e.bueno.Esdecir.laeducación liberadoraesimposible.debemosahorajuzgarlamoralidad(bondado maldad)delactoeducativomismo. Wittgensteinindicaque"elmundoestodoloqueacaece".asícomoel cientificismoesunafalsaactitudnodelacienciasinodeinadvertidasopcionesétic opolíticas.Silavozdelniño.Elsentidoesdelhechoenelmundo. 89 Ningúnmomentodelametafísicaantropológicaexigecomolapedagógicaes cucharlavozdelOtro.eslaconditiosinequanondelamorpedag ógico(ágape)comoextremagratuidad180Pero. delocualsededuceque"elsentidodelmundodebequedarfuera(ausserhalb)del .Elsujetoactivoencambiodela"revolució ncultural"(quecomienzaporrevoluciónycontinúaporconstruccióndeunnuevos istemaeducativoqueeselfrutodelprocesodeliberaciónpedagógicaensuconjun to)eselhijo. ElOtrocomohijo.Enelprimercasoelsujetoacti voeselimperioolaélite"culta"nacional. ElmaestroliberadorpermiteeldesplieguecreadordelOtro.elmaestroserevelaaldiscípulo.Lamutuaescucha. aserunhorizontedado.delhijo.Deto dasma 90 neras"lavoluntad.¿silomásalládelmundo.elpueblo.porqueparaWittgensteinel"hablar"serefieresóloaloshech os(alsentidodelosentesintramundanos).Pero.Pero"delavoluntadcomosujetodelaétican osepuedehablar"185.pudieraéldesdesuexterioridadexpresarse.mundo. .lapedagógicadomi nadorayelantimetafisismoneopositivistayelcientificismopretendidamenteuni versalistadel"centro"tendríanrazón. almenos.enprimerlugar.porquesólodesdee lOtrocomoelmásalládelserlatotalidaddelmundo(olacomprensióndelser)qued areducidaaente.lometafísico.unsistemapasado.Yp orello.Elterminarsudiscursoallípuedehacerpensarquenohaynadamás quedecir(yenestecasotododeciresexclusivamenteóntico).loinexpresable.sólopuedecambiarelhorizont edelmundo.ciertamente.loético."Laéticaest rascendental"184.nos ólonopuedosinoquenodeboatrevermeahablar:loqueelOtroescomohistoriadi stintayquesólosereveladesdesulibertadincondicionadaporelhorizontedemim undo?PorelloesexactoWittgensteinalindicarqueel"sentirelmundocomountod olimitado(begrenztes)eslomístico"189.unmomentosupera dodelahistoriadelser:ahorasípuedodescubrirdesdelaAlteridad(lomísticodenu estrofilósofo)elsentidodelmundodesdefuera(desdelarealidaddelOtro.Enelmundotodoescomoes(SoSeins)"182ElTodo.buenaomala. Sinembargo.lajuventud.loasíllamado místicooético.oelmaestroauténticoyliberador).noloshechos"186.revelarse?¿Noseríaco njusticialaúnicaadecuadaactituddesdemimundocallarmeacercadeloque.osobrelomísticonadapuededecirseyaque"carecendesenti do(unsinnig)"porqueestánmásalládelhorizontedesentido.esdecir.laTotalidadescomoesy porqueesasí:absurdoesbuscarunarazónofundamentoalfundamentomismo.cambiaelmundo.loquese manifiestaasímismo:estoeslomístico(dasMystische)"187.Sobreloéticoquepend edelavoluntadlibre.delavoluntadlibre.queeselmundo.Aunqueparezcaextraño nopodemostenerhastaelmomentoningunaoposiciónradicalalaexposiciónwit tgensteiniana."deloquenosepuedehablar.seocupadeloqueestámásalládeloshechosmundanos.noseniegaotrotipodehabla(aunquesesugieresuimposibilidad).delpob re.mejorescallarse"188. y.perosimplementenosparecequesudiscursoterminacuandodeb esóloempezar.P eroWittgenstein(másalládesusseguidoresneopositivistasocientificistas)admit elametafísica(talcomoKant:comotemamísticoperonodeciencia)183.Estareduccióndelhablaesgrave.pero.yaquepuedehabérselasconelmundoencuantotal.deotramanera:lavoluntadserefierealnive1ontoló gicoynoalóntico.sereconoceque"hay(esgibt). Wittgensteinnot erminósudiscursológico(asícomoMarx.comomisterio. Lapraxisdedominaciónpedagógicasefundaenelpostuladodequenohayotr apalabraposiblequelaquediceelsentidodelmundoestablecido:palabraónticad elsistemavigente.censurante.Larevelación.comomundodistin 91 to.comomísticoyaúnsagrado.deltomoIII.Losresultados(deinvestigaciones)demostraronque 92 losindividuosespecialmentepropensosacaerbajolapropagandafascista(seana . Laúnicapalabraeslatautologíaideológicadelslogan."Elhallarseyaescarmentadoy.lopredisponeapreferirformasdevidatotalita rias.aprisionamástécnicamentealniño.aplastantes.Laculturadominadorarepresor a.elcastigo.supraxisestáenconcordanciaconelproyec totenidoportodos(losdominadores)comonatutural(aunquenosecuestionasie sunproyectoimperial). noterminósudiscursoateo)yporellodiopiealanegacióndelometafísico.comometafísico.peroenpartecomo"exterioridad"(cosaorea lidad:eslodistintodelaanalogía).conencuestasycondinámicadegrupo(perfecci onadamentedominadora).sepracticacomoethosautoritariosádico(enlarelaciónpreceptoral umno)ymasoquista(Estadopreceptor.delapropaganda.Laeducaciónesdomesticación.delosmit osdominadores.ni surevelaciónnisurealidadesun"hecho"enmimundo.loveremosenelcapítuloX.quepuedeestarmuyperfecci onadaconmediosaudiovisuales.enelactodel Decirmismo(omejor:delDecirseenelcaraacara).preceptoralumno)191.juventudypuebl o.tantoenlafamilia(p adreshijos)comoenlapolítica(Estadopueblo). Susvirtudessonaquellasquetodosaplauden.almismoti empo..Encuanto"exterioridad"lodichoesdelOtrocom ootro.sometidofrentealpoderreal.comoético.Esnecesariocallaranteloquenopuedehablarse:larevelacióndelOtrocomoot ro.Elbuenalumnosimplementedebe atenersearepetirlaconductanormaldesupreceptoryrecordartodoloqueseleen señeenlasaulas.Estapraxiseducativa.."Su"revelaciónes"inexpresable(Unaussprechliches)"190desde"mi"mundo.seavanzasóloenpartecomo"he cho"(enteosentido:eslosemejante).Elbueneducadorc umplelaculturavigentedominadora.2.Laviolencia.larepresión enseñanquetodarebeldíaesimposible.eldelpeceptorrousseauniano.aprendizajeporrepetición. §2. Elmaestrodominadortienecomofundamentodesuethosunaprofundadesc onfianzadesudiscípulo.acrítica.loseducandosquienesescuchandócilmente.El"honesto"maestrodelsis temavigenteeslamediaciónsádicomasoquistadelocultamientodelaexteriorid ad.Suvol untadquedatotalmentesometidaalapaternaytienehorrorporlaautonomía.laaceptacióndelabondaddelproyecto(dominador)est aningenuo.eleducando.conlafamilia"192.Enestoscasos"eleducadoressiempreelqueeduca.ylapraxisdominadorasemanifiestacoherentemente.olasflechasaycdelesquema4del§5).unac omoagorafobia.acríticoyahistórico.juventud ypueblocomoOtro.Lali stadeoposicionespodríamoscontinuarlasalinfinito.eled ucadoresquienpiensa. elqueeseducado.Perolainjusticiasemanifiestaenelmagisterioporlaactitudpermanente mentejactanciosa..gerencial.mientrasqueelalumnoesel enteorfanalquerecibeelsaber.Enlaconcienciaideol ógicao"concienciafeliz".oamericana)representanunaideologíaqueexigeunaidentificaciónrí gida.CuandoelpadreEstadoessumamenterígido.Porellonolograinventarlasmediacioneseducativasenla libertad.europea.filicida.ele ducadoresquiendisciplina.comonada.ilustrada.falso.loseducandoslosdisciplinados..Lociertoqueeleducadores elyomagistralconstituyentedelmundopedagógico.Enrealidadtodaslasvirt udesdel"honesto"maestrodelsistemapedagógicovigente.zi.elsujetodelprocesooloseducandossonlosobjetospensa dos.etc.obvio.queelpreceptorobraconlamejorintenció n.ElpreceptorpadreEstadodominaasíelalumnohijopueblo(recuérdese laflechabdelesquema2.condisciplinadoestoicismo196.comohuérfano.conhonestaseveridad.elco nocimientoesunadonacióndeaquellosquesejuzgansabiosalosquejuzganigno rantes"194.mendaz.liberación.loseducandosquienessiguenlaprescripción.Encuentraunainseguridadancestralanteloabierto.eleducadoresquien optayprescribesuopción.ysóloloaceptacomonoser.elsaber.eleducadoresquiensabe.loseducandosquienesnosaben.).Lamentiraformaleslaafirmacióndealgofalso enunciadointencionalmenteparaconfundiraotrapersona.hipócrita."Enlavisiónbancariadelaeducación."193.Lomásgravee squefrecuentementenoexisteenlaconcienciaideológicalamenorculpabilidadp orelactodocenteencubridor.irónicaoenmascaradora195.lomi smoqueelpreceptor.castradoradelniño.soncorruptoresviciosmistificadosdentr odelaburocraciadocente.comotabularasa.comomateria aserformalizada:comoobjeto? .queenseñadesdela" naturaleza"(sintenerconcienciaquelanaturalezaeselproyectodominadordelac ulturaimperial.eleducadoresquienhabla.¿Cómohabríadedescubriralosdiscípuloselsentidorealdelosentessielmismo proyectoqueaceptaydesdeelcualenseñateóricamenteencubrealhijo.ind ependencia.elniñ osuperademasiadoprontoeledipoyseidentificaconelpadreEstadotirano.comoignorante. Entercerlu garelprocesoeducativonoloconduceexclusivamenteelyomagistralconstituye nte.alpreceptor.(afinde)hacersecargodesusderechos. revolucionariayfutura.deunauotramaneraquieren"usar"alpueblo.porqueteniendopadremadreyculturapopulareleducandoeslafontanalidadoriginariadelapedagógic a.Laculturaliberadora..Porunladoladefectuosasituació npedagógicadel"intelectualesclarecido"(elpreceptorrousseauniano)queense ñaalamasaloscaminosdelarevolución.yaqueelm aestrocomoexterioridadcríticaantesquetodoobedece"aleducando.escucharlapalabrametafísica.conungrito.estailusiónespontaneístaesmanipuladaporlosinescrupulo sosolosilusos:ambos.comopraxisanalécticaqueeslarespuestaalapalabraanalógica197.Elniñod elprimeredipo.hayfalsosprofetas.Eltemahasidoindicadoenel§3.Lasuperacióndee staaporía:ointelectualidadvanguardistaoculturapopularautocrítica.Fác ilesacallarlaconunreto.Nuestr aexposiciónsedividiráentrespartesysignificaráunapedagógicadelantiÉmile:en primerlugarmostrarnoscómoesfalsoque"noimportaque(elhijopueblo:eldiscípulo)tengapadreymadre"198.originariamente.porotrapa rtesumismapalabraseexpresanegativamentecomollantooprotestainfantil. .(debiendoporelloelalum no)noobedecermesinoamísolo(ilnedoitobéirqu'àmoi)".ética. Antesaúndebemosdesechardosextremos. Ensegundolugartampocoesrealqueelpreceptorse"encarguedesus(losdeldiscí pulo)deberes.conuncastigocorporal.nosexigirá formularresumidamentelapedagógicaanalécticadelaliberación..sofistasmercenarios.elpueblocomosujeto delaculturapopularlanzasupalabra.Vemosentoncesestostresaspectosporseparado.lapraxisdeliberaciónpedagógicasefundaenelpostulad odequenuncapuedoyomismopronunciarlapalabrareveladoradelOtro:sólome cabe.Muyporelcontrario.niinterpretas!"Elniñohastasu racionalidadpocoynadapuedeprotestarsisupalabranoesescuchada.lajuventudeneltiempodelsegundoedipo.desdelacreatividaddeleducando(elsujetoactivo)ylacriti cidadencarnadadelafecundidadpedagógicadelosdiversosgradosdelainstituci ónpedagógico-liberadora."despistados".sepracticacomoêthosdeamordejusticiagratuito.siesreveladaporelOtrocom ootro:"¡Soyunahistorianuevaquenocomprendes.Supalabradice.Porotroladolautopíadeunpuebloquepodríaautocond ucirsecríticamente.comos ervicio. Todopueblonecesitalaexterioridaddemaestros.claroquenotodoprofetaesaut éntico. Elprimerpasoseenunciadelasiguientemanera:eloprimidopedagógicocom oexterioridad(elámbitoDdelesquema4).sinoquesecumple.Searrogaentoncesunaverdadquenunca puedeposeerporniensí. nospre guntamos.perodelcualnoquedaningúntestigosin olafrustraciónprimeraenelmismohijo.¿"funcionar"enelsistemanoeshaberreprimidoelamorauténticopor elpadreylapatriamásjusta.laautoafirmacióndignadelmestizo.obrero.económicanacionalosocialessimultáneamenterevolucióncultural.yentrarenelmundomachistadelaculturaimperante.Esarevoluciónjuvenilmundial..quelaculturaimpe rante!"Esaessupalabra.enAfrica201yennuestraAméricalatina202.del"honesto"empresario.porúltimo.Eltambiéngritalomismo :¡Soyotro!¡Otroquemispadres..elretornoalalenguamaternanacional.Pero.usararmas:eslarebeliónjuvenil.Todarevolució npolítica.d elqueestápordejareljuegoparaincorporarsealtrabajo"serio"yquenohaentrado porelloenelsistemaperodebeentrardentrodepoco.delburócrat a.consusgritosy"pataleos"..reprimirelamorasu madre. Elpueblo..aloscincuentaañosdelaReformadeCórd oba(1918).esrepresoradelajuventud.susfuertesbrazospara golpear.Q uererlaindependenciapolítica.Elfolklorismo.rendircultoalospropioshéroes.elaprecioalapropialiterat ura(elboomdelaliteraturalatinoamericana).arrojarpiedras.debentrabajarparaaprende r".económicaosocialesquereralmismotiempopod erhablarlapropialengua.elevaunclamoraunmásmultitudinario. Escomolaangustiosaimpresión.elfindelaprehistoriadelfuncionario.noesunapasajerairrupcióndeirracionalidad:eslapresenciayainsosla yablehastaelfindelaculturavigentedelnuevo.us arlospropiossímbolos.Lacrisisfuesuperada conlarepresióndelhijo:elprimerfilicidio.mundialporsuestructura.enEstadosUnido syEuropa199.vivirenelsenodelaculturapopular"delacualyenlacualh emosnacidoyhemossidoalimentados"203. .Eseltiempoenquenoseaceptatodavíalapróximapérdida delalibertadanterioralsistema.nosmuestraunh echopedagógicoynuevoenlahistoriadelahumanidaddesdesuscomienzos:lacu lturamundialquesegesta.militar.adoraralpropioDios..porlaculturapopularhoyoprimidaytrabajadaporelI mperio?¿Noesacasounamuerteenvida?Larebeliónjuvenilquesehizopresentee nmásdecincuentapaísesen19681969.Peroalmismotiempofácilesalniñoidentificarseconsupadre.elamoblamiento"rústi co"delascasas.gritaperoconmáspotencia.loquepasaesquenohansufridonadatodavía.¿Cuáleslarespuesta?:"Estosmuchachosnosabenloqueq uieren.delquevaaserencarc eladooelectrocutado.enAsia200.desdesuadolescencia.quelasantiguasgeneraciones.. Eljovenencambio.ademá spuedeahorausarsuslargasyjuvenilespiernasparacorrer.delquenoquierevivirmuertoenels istema(lamuerteeslatotalizaciónen"loMismo":elaburrimientoontológicocom orepeticióneternasinnovedad).Enotraspalabras:cuando"funcionen"enelsistemayanogritarán. Elfuturomaestroliberadoresconduc idodelamano. Eldiscípuloleindicaquienes"porsignos"206.esmetafísico.porellonacecomoescuchadelanovedadalterativadelOt ro.pueblo)debesercreído.nidemétodospedagógicos!¡Dejadmeser! ¡Tengoderecho!".una"muertealacotidianidad"204.imperialoburguésdominador.porsupalabrarevelante.Sólolaconfianzaensupalabraloguíayleevit aelerror.elmaestronacecuandoalguien.elerrarfueradelcaminoquelollevaalOtro(flechaddelmismoesquema).obedecey confíaenlavozdealguienquepideserservidoenaquelloquenecesitaynotiene.PeroundíaescuchalavozdelOtropedagógico(delniño.porsuhijo.juventud. .ciegoydébilenlastinieblasdelmundonuevo(queelOtroesenreali dad).delindio.Porelloelmagisteriodel antiÉmilenoexigeobedienciaaldiscípulosinoqueseexigeasímismocomomaest roobediencia(obaudire:escucharalquesetienedelante)aldiscípulo.Enmimundoestápresentesurostroperonoelmisteriodesunuevahistoriaotr a.LaobedienciadelavozdelOtroylaconfianzaenlaquerevelaeselpuntodepartid adelauténticomagisterio.ysevelopresente"207:elOtrocomo 97 otroestámásalládelapresenciadelente."elqueobedecesem ueveporelimperiodelqueesobedecido"205.Elmaestro.elpueblo.Lapalabraprovocanteointe rpelantedeldiscípuloconvierte(haceconverger)alsimplepadreociudadanoenu nmaestro.Elmaestronacenoconelpactopedagógicorousseaunianoporelqueex igeobedienciaaldiscípulo.todalacuestiónessaberoírla.cuandonopartedelaculturaoligárquicayau nimperial.Elpoderescucharesyatodaunaconversión."puessecreeenloau sente.Elqueserámaestrooprofeta(elqueh ablarácríticamente"delante"delsistema)ensuinicioesunomás. Elsegundopasoseenunciadelasiguientemanera:elmaestroliberadorcomo exterioridadcrítica(laflechafdelesquema4).nideeducaciónciviliz adora.pue blo).eshabersepuestoencuestiónenelsistema.desvelante.sonsignosfrecuentementesecundariosdelapres enciadelapalabradelaexterioridadpopularqueprovocaaunanuevapedagógica .elquepodráeducar.El magisterioseráservicio. poderestablecerel"caraacara"conelpobrepedagógicoeshaberpuestoencuesti ónelsistema.esclamorosa.laincomprensiblesinosere vela.elreal.Eselantipac torousseauniano.Estapalabrasepronuncia.cualquiera.juventud.delnegroenelCaribe.unmiembrointe gradodelaculturademasaalmenos.Esencialmentedice:"¡Tengohambre!¡Tengohistoriapro pia!¡Dejadmeserdistinto!¡Nodeseoyaserobjetodemisión.lajuventud.dejarquese acostumbreaproferirla.L oqueeldiscípuloes(elhijo. Lavozdelotroesexigencia,perentoriollamadoauntrabajoliberador.Parapo derservirtrabajandoesnecesarioantesconvivirparapodercomunicarse.Lainco municacióndelcaraacara,relaciónirrespectivainicial,debeservividaenlacomuni cación208,enlaconvivialidad209.Lacomunicaciónesantetodoasumirlaopresiónd eloprimido,vivirconparapadecercon.Esaquídondeseformaelmaestrofuturo.La superacióndelateoríaaprendidaeirrealylateoríaquenacedelsenodelpuebloyla historia,lateoríareal,sellevaacaboenlamilitancia210,enelcompromisoconcreto dondelarevelacióndelOtro(hijo,juventud,pueblo)llevaalfuturomaestroalaprax isdelaquecreeperotodavíanointerpretaadecuadamente:searriesgaporelOtroc omootro.Así,pocoapoco,devieneotroquesí;asítranspasalalíneadelhorizonted esumundoyliberándosedeseruna"parte"funcionaldelsistemaemergeenlaexte rioridad(ámbitoDdelesquema4). Elcompromisomilitante,lugarmetafísicoadecuado,ellugarhermenéuticoporex celencia(lapobrezahistóricoreal),hapermitidocrecerenelautoconscientealfutu romaestro,quizáselintelectualcrítico,quizárevolucionario,másaún:liberador211 .Sólodesdelaexterioridad,alaintemperie,enlaprecariedad,lapersecución,lasol edad,eldesierto,surgee1profeta,elmaestropropiamentedicho,elquepodráco menzarsutareapedagógica. 98 Lapraxisdeliberaciónpedagógica(habodahenhebreo,elservicio)espalabra precisa,inequívoca,dediscernimiento,esel"juiciodelaTotalidad",el"criterioque destruye".Elmaestrodesdefueradelsistema(ámbitoD)cortaconespadadedosfil os(flechafdelesquemanombrado).Eléthosdelmaestroesdesdeesemomentotr emendo:sinocriticamuerecomomaestro;ysivivecomomaestrocorreriesgocont inuodeserobjetodelapersecución,laviolenciafísica,laaniquilaciónfáctica,dela muerte.Sumuertecomomaestroeslatraiciónalapalabraescuchadadelhijo,lajuv entudyelpueblo;sumuertecomotestimoniodeesapalabraesmartirial,heroica,la muertehumanamentesuprema,mayoraúnqueladelhéroedelapatriaquemuere porlosiguales:elmaestromuereporlosmásdébiles,porlosquenopuedendefend erlenivengarle.Elhéroedelapatriamuereporelpresente;elmaestromuereporelf uturo,porloqueadviene.Sinembargo,lopropiodeléthosdelmagisterioeslafecu ndidadfontanaldelaveracidad. Laveracidadnoeslasolaverdadcomodescubrimiento.Laveracidadesnosólo decirlaverdad;es,unquererdecirlaverdadcomoverdaderaanteelqueaprendién dolaselibera. Porellolaveracidadincluyeelriesgodelencubrimientoideológico;lavalentíaque venceelmiedodedecirlaverdaderótica,pedagógicaypolíticaqueseoponealsist ema.Laveracidadesunmomentodelajusticia212,esdaraldiscípuloloquelecorres pondecomohombrenuevo,futuro.Elmaestroqueenseñala"verdad"delsistemai mperante,elsentidoencubridordelosentesdesdeelproyectoperversovigente,n oenseñalaverdadniesveraz.Enrealidadeselsabiodelsistema,eselencargadopor losdominadoresdeengañaralniño,lajuventudyelpuebloparaqueaceptenelsist emacomonatural,eterno,sagrado.Porelcontrario,elqueprofesacomosuprofesi ónelserprofetaomaestro,elquetienecomoéthosdesocultarloqueelsistemapret endeencubrir,elquetienecomoproyectoestarenlaverdaddelOtroparapermitir queseasímismo,otroqueelsistema,seráuncríticoinsobornable.Esdesdeladevoc iónsagradaquetieneporsudis 99 cípulo213,amorentrañablemayorquetodootroamor,quelapérdidadelavidaporf idelidadaldiscípuloleesmásllevaderaalauténticomaestroquelapérdidadelsent idodevivirqueledeparalatraiciónalossuyos,alosqueconfíanenél. Noporelloelmaestrodejadeladolaprecisión,laexigencia,ladisciplinadelhijo ,juventudypueblo.Porelcontrario,concelosiemprerenovadointentalucharcont ralopeorqueeldiscípulotienedentrodesí:laintroyeccióndelsistemaenaquelloq uevivenegativamentecomoopresión,peroqueenrealidadesdeseodedominarc onlosquedominan,deposeerlosvaloresdelsistema(ámbitoCdelesquema4).Est ediscernimientoimpidealauténticomaestrocaerenlafácildemagógica,yperma necerenlajusticia,eneldurocaminodelaliberación.Esnecesariounainmensafort aleza,quehayquecomunicaraldiscípulo,paracoronarelprocesodeliberacióned ucativa.Discernir,comohemosdicho,lopeor(lointroyectadoporelsistema)delo mejor(elámbitodeexterioridadD),eslatareaesencialdelmaestro.Sinembargoes tarearuda,dificultosa,queexigeuncriteriofirmeyunateoríarealyclara. Eltercerpasoseenunciadelasiguientemanera:elprocesoeducativoniegaasu mptivamentelaintroyeccióndelsistema(destrucción)yconstruyeafirmativame ntelaexterioridadporlapraxisanalécticadeliberación,enpermanenteunidadcre ativoinnovadoradelmaestrodiscípulo.Nohaymásunegomagistralpuroqueens eña(educador)yunenteorfanalqueeseducado(educando).Elqueseráenseñado enseñaprimeroalqueserásumaestro;elqueesmaestroenseñaacriticaraldiscípul oloqueyaesyqueaprendióelmaestroensumomentodiscipularinicial.Loqueaho raenseñaelmaestroesdevueltoporeldiscípulocomoobjeción,crítica,pregunta, derivación,sugerencia,innovación,etc.Elmaestroaprendeentoncescontinuam entedeldiscípulo;eldiscípuloenseñacontinuamente.Larelaciónnoesdialéctico dominadora,sinoanalécticoliberadora.Veamoscomoejemploalgunasoposicio nesdeambasactitudes: 100 Analécticoliberadora Dialécticodominadora . versus versus versus versus versus ActitudconquistadoraActituddivisionistaActituddesmovilizadoraActitudmani puladoraActitudinvasoracultural actitudcolaboradoraactitudconvergenteactitudmovilizadoraactitudorganizat ivaactitudcreadora214 . porlautilizaciónparafinesinconfesados.laúnicamaneradehacerloavanzaresdándolealgoq .porelsoborno.Porelcontra rio.laburocraciaescolarizante.deconjugarenlabaseunaciertareflexión.seaporlapro paganda.aislarlos.unapraxispedagógica.desdesuexterioridadcrítica.Paraconqu istaralOtroesnecesario"dividirlos".).enelpueblolarealizacióndesuculturapopularna cional)eselmismoeducando.miembr os.fecundantedelproceso. Todoestonoessinola"invasióncultural"imperialyoligárquiconacionalcontralac ulturapopular.declase.Esdecir.joven.Estaintroyeccióndominadorade"loMismo"esalienacióndelotro.seadesd eelimperio.Enefecto.Esemomentodesarman teesloquehemosllamadola"destrucción"asumptiva.permitiéndoleasísercríticoconrespectoal maestrocrítico.juventudypueblo.Eldivisionismollevaalaimposibilidadde"moviliza rse".noseríasinolaprete nsióndelsistemadeprolongareltiempodelamanipulaciónalienantedeleducan do.nopermitirlesconcienci adegrupo.Laliberaciónculturalesunaaccióndeenormeriquezainnovadora.laescu ela.depueblo.setratadequesede benegarlanegaciónquesehabíaproducidoporlapedagogíadeladominaciónen elniño.etc.Sinembargo. 101 Laautoritariavigenciadelpadre.Elsujetoco nstructorde"lonuevo"(enelniñosucarácteradecuadoasuexterioridad.separarlos.launiversidad.lainti midación.mediosdecomunicaciónmasiva.etc.títeresqueporelnúmeroypasividaddenmasaalpoderestablecido.N opretenderánoinfluirennadacomoSócratesoelpreceptordelÉmile.yledaráconcienciareflejadeloq ueélagregaalprocesodeleducando.tiendena"conquistar"prosélitos.del hijo.lapedagogíadominadora(desdeelhogar.laburocraciatotal(di ríaMarcuse). Porelcontrariounapedagógicaliberadoratieneconcienciaqueelmaestrosól oesunsujetoprocreador.Lamisma"educaciónpermanente".Estasactitudessondialécticodominadorasporquesimplementes eincluyealOtroenelsistemayseleintroyectalaculturaimperante(elámbitoCdele squema4).Ladesmoviliza ciónllevaala"manipulación"decadamiembrodelaculturademasa.enestecaso.Loquepasaesqueparaconstruiranteshayquedesar marloqueelsistemalehabíaimpuesto(nosólo"puesto").elterror.pueblo.eneljove nsuoficioenunasociedadjusta.laaccióntác ticaqueabrelacomprensiónestratégicadelaproblemáticacrítica.separándolodelasinstitucioneseducativopopularesparaabsorberlototalm enteenunaescolaridadquenuncaterminaría(claroesqueesimposibleenlospaís esperiféricosporelaltísimocostoqueestainútilburocratizaciónsignificaría).cienciaytecnología.laoligarquíanacional.advertiráaldiscípulosuposiciónfecundante. hacialaexterioridad.Deestamaneraconoceráelsis tema.degeneracióndistintacomojuventud.notendráquevolvera"inventarl apólvora". Eldiscípuloconvergeasíhaciasuscondiscípulos.nuncapodrácrecerenlarealidad.dondeenelriesgodesupro pianovedadexteriorizadavayacobrandoconcienciadesudestino. Negandolointroyectado.estahermenéuticaexistencialdelsistema.compartirre sponsabilidades.Esasícomovas urgiendoelsujetoactivo.deculturapopularpropia). Esdecir.política.Lajuventuddebedescubrirdesdesurealidadlocal . Elmaestrocríticocolaboraenelproceso.Apartirdesusitua ciónrealpodráaprenderaconstruirsunuevomundo.Estaintroyecciónesnegacióndelaexter ioridaddeldiscípulo.pararec onocersuspropiosvalores(dehijo 102 nuevo.podráexpropiarleloquecreaconveniente.Po relloPauloFreireindicaqueesesencialpara"laeducacióncomoprácticadelalibert ad"lareflexiónengrupoycontodasencillezde"lassituacionesexistencialesquep osibilitanlacomprensióndelconceptodecultura"215.larealidaddelmundo.uelefalta:lacríticaliberadoracomométodo.hacerdesuteoríaunmomentoesclarecedordeloqueseviveeng rupo. Debe"ponerlascartassobrelamesa"paraqueeldiscípuloconozcadeloquesetrat a.debeestructurarsupraxis.Enprimerlugaradvirtiendosobreloq ueelsistemalehaintroyectado(ámbitoC).irreal. lalenguaensulenguajeinfantil.Sóloalguienqueconozcamuybienel"sistema"(yporellonaturalment epodríaserdominadordentrodeél)puedeejercerestediscernimientoteóricoprá ctico.esqueelsujetoco .económica.degrupo.destruyéndoloasumptivamente.deregióndesdesumismomundocotidiano.debepoderejercerunaciertapraxiseducativa.Peroesa convergenciadebesermovilizante.Elpueblodebetomarconcienciacrític adesusituacióndeclase.creador.Desdeeldescubrimientode surealidadeleducandodebeorganizarse.peroparaqueesamismacríticanosev uelvadominadoradebeadvertirleelcómoesacríticalaejerceélmismo.lejano.lahistoriaenlavidadesupadreysuabuelo.Elniñodebedescubrirla hidrografíaenelarroyuelodesupueblo.ysinembargoestambiénundisvalorquenodebesimplemen teaniquilarsinoasumir:esunanegaciónasumptiva.Sisiempreseleenseñóunmu ndomítico.constructordelnuevoorden. ).Asícomienzalarevoluciónculturalenunmome ntoprivilegiadoqueeseldelaculturarevolucionaria.Eslaalegríadeque"lof acúndico"(comodiceparaArgentinaSaulTaborda:laculturapopulardelooprimi doennuestrasnaciones.departamentos.etc.entreelmédicosuperespecial izadodealtonivelcientíficoyelenfermopopularcongripenohaymomentospeda gógicosintermedios.desdelabase.sinoqueademáspuededarconcienciacrític a.cienciaytecnología.desdeelpueblo.regionescampesinasom arginadas)irrumpecomonuevaestética.decadaregióncampesina. 103 Elqueseliberapedagógicamente.susalud.delmestizo.además.depeligrosoyfeoesvistoahoracomoesperanzayb elleza:esdeelloselfuturoylapatrianueva.sutransporte.delauniversidad.Esasinstitucionesantiburocráticasdebennacerd esdeabajo.deljoven.Lostrabajadoresmédicospopulares(unocadacienhabitantesenChina)217per mitenpostergarlaconsultadelmédicouniversitarioparaloscasosgraves. Puedeenseñarnosóloaleeryescribir.delosm ediosmasivosdecomunicación.nstructorrealizasutareacreadora.Eltrabajadordelaculturaomédicopopular.lajuventudy elpueblodelplebicidio).peroloqueesmás :seledevuelveelcontroldesupropiahistoria.Deesta maneraelpuebloasumesucultura.Elrostrodelindio.supliendolosmonstru osde"servicios"burocratizados(que.delobrero .explotanalusuarioynoleotorganutili dad.yrespondemejoralasexigenciasdelacultur apopular.Enellosnosólodebeparticiparelpueblo.Entreelprofesormagistralyelintimidadoalumno.panadero.de profundaalegríaexpresiva.esunmomento muchomásintegradodeteoríapraxis.debepocoapocoirdescubriendolasnuevasinstitucione sconstructivasdelordennuevo.nonec esitatodoel"saber"delosmaestrosyprofesoresdiplomadosdelsistema.permaneciendoenelse nodelpuebloporsusotrostrabajos(dezapatero.Asíporejemploeltrabajadordelacultur a(comoampliacióndelsistemadelaenseñanzaporsobreel"sistemaescolar"abso rbenteyburocrático)decadacuadraymanzana.Sedevuelvealpueblonosóloelusoyaprendizajepasivodelacultura.delniño.Enlaépocaneocolonialeselentusiasmodeloshéroes delsigloXIXporconstruirunanuevasociedademancipada.debent enerelcontrolpormediacióndesusmilitantesrevolucionariosdelapropiacultura .Esunmomentodeeuforia.delamujer.Descubreporelloydeinmediato.alfin.eloprimido(elhijodelfilicidio.seloshaeliminado.lasprovincias.sed evuelvealpueblolacreaciónyconstruccióndesupropiacultura. Alserviciodeloslíderespopularesdelaculturaydelpueblomismodebenredef inirselos"sistemas"deescolaridad.media cioneseliminadasporladominacióndelos"sistemas"implantadosparaoprimir21 6 . que noes"piedad"sinoreverenciaagradecida. 105 Lapraxisdeliberaciónpedagógica.permiteamaestrodiscípulocre cermutuamenteydevenirasíelhermanohermanoenunapolíticafraterna(objeto delcapítuloIX).entonces.Laleyorgánicadelaedu 104 cacióndelPerú.Sinembargo.porejemplo. elpadreenelhogar.nosellegaavernadasobrelaformacióndetrabaj adoresdocentesconpocainstrucciónteóricaperomejoradaptadosalasexigenci aspopulares.sí .delajuventud.sinembargo.Enlaliberación.Anteellostieneloquelosclásicosllamabanpietas.alajuventudyelp ueblo:elpadreyelEstadoneocolonialdependiente221.y.etc.institutossuperior esyotros)porelcuallosegresadosdanunciertotiempoalserviciodelaeducaciónp opular220. .delpuebloenelprocesodesuliberacióncultura l.metafísi cas..en bajarloscostos.Anteelloseleducandopuede.alquevieneadarlas eguridaddeun"idealdelyo"quelefaltaalpadreintroyectadoenelsistemayalmis mosistemadominadorcontradictorioeinmoral.portanto.larepresiónylaagresividad"218.nosujetosadeformacioneshi stóricamenteproducidasenlassociedadessubdesarrolladasyenlassociedadeso pulentas.Estopermiteunamayorparticipacióndelpuebloenelasu mirsupropiaeducación. uninteresante"serviciocivildegraduados"(deuniversidades. Eléthosdelhijo. Elnuevosistemaseledenomina"modeloeducativonuclear"yconsisteenunadistr ibuciónadecuadadelosserviciospedagógicosenloquepodríallamarseel"espaci oeducativonacional"219.nosdiceque"laeducaciónreformadatienecomosen tidoesencialellogrodeunnuevohombreenunanuevasociedad.Ellosignificalata readecrearcondicionesoriginalesparaelbrotedemodosdecomportamientoper sonalysocialauténticamentehumanos.ambasregidasporellucro.Elmaestropuedeserobjetodecu ltocuandolosquedebíanocuparsulugarhantraicionadoalhijo.puedesólodescubrirsecuandohayauténticosmaestrosquetienenporelloslafid elidadextremadelaveneraciónporsusdiscípulos.respeto.encambio.distintas.Hay.teneradmiración.Enestesentidolareformanollegatodavíaalfondo.elmaestroenelsistemapedagógicoyelEstadoindependiente permitenalhijodesarrollarcreadoramentesusposibilidadesalterativas.enconstituir"comunidadesdocentes"entodoelpaís.amoralpedagogo. ..Tonantzin.madre.Malinche.Marina..mihijo..lamadre.gimiendo.. "CoroMalinxochitl..laputa.quizá.vesipuedeslavartodalasangredelaspirá midesydelasespadasydelascrucesmanchadasquesoncomolosterriblesyávidos dedosdetutierra..Marina.hijodelamadrugada[.sal.salentremispiernas.caesobrelatierraqueyanoesmíanidetupadre. 106 .Oh....s al.salya.Malintzin.Malintzin..salya.eltriunfodelamujer.Marinagrita: "Marina.deMarina.laherenciadeMalintzin.hijodelachingada.salatutierra./nadiemeestabaesperan do"222...ladiosa.mihijo..deMalinche.arecobrartutierramaldita.."223...blancoymoreno..Marina.nuestramadre..sal.hijodelasdossangresenemigas.Tú.laindiaamantedeCortéshabríadicholoquesigue: "Sehincan.ah oraéstadejalugaralapolíticalatinoamericana.quisoesperarparanosotrosunfuturom áspromisorioqueelquelahistorialedeparóaella.serásmitriunfo.Laposicióneróticavarónmujerdejólugaralaposiciónpedagógicapadreshijos.].vesipuedesrecuperartutierr aytussueños.amerindia...diosadelalba.fundad asobreelcrimenpermanenteylossueñosfugitivos.Contratodosdeberáslucharytuluchaserátristeporquepel earáscontraunapartedetupropiasangre[.Malinche..o...Guadalupe.hijomío.perolatinoamericano.hijomío. "Marina(grita)[..sal. "Coro.eltrabajoyelculodelosh ombresoscurecidos.seabrazan.sinotuya.lloran..adultoadultoenlacomunidadfrat erna.a doradohijomío.Haydemasiadoshombre sblancosenelmandoytodosquierenlomismo:lasangre. EnunaobradeCarlosFuentes.](Pausa).sal...aqueldel cualelpoetadicebienque"cuandoyovineaestemundo.ladelhijo. Lapedagógicaeslametafísicafilial.Sinembargo]túeresmiúnicaherencia ... Malinche.Malintzin. DEPENDENCIACULTURAL EltextodeSarmiento.estáempleandountérminotécnico:la"inteligencia"esrazón.entonces.otra.quizásinsaberlodemaneraexplícita .Endichotextoseencuentralaexposicióndeun ainterpretación.lahermenéuticaylacríticadeltexto deSarmientocolocadomásarriba.Sarmiento.queeslaoriginaria)yla" otraque.ellógos.ellógos.expresaloquetodaunagener acióndelasegundapartedelsigloXIXseproponeylogra.elotroenlasc ampañas[. 107 I. APÉNDICE EnAméricalatina"sevenauntiempodoscivilizacionesdistintasenunmismos uelo:unanaciente.enFacundo.hay"doscivilizacionesdistin tas".CULTURAILUSTRADAYLIBERACIÓNDELACULTURAPOPUL AR224.meparecerealmentegenial.elnoser. Unaesla"civilización"yotraesla"barbarie".Detalmaneraqueanteponedoscivilizaciones:unaesl ainteligencia.Estostérminossontécnicos.](Setrata)delaluchaentrelacivilizacióneuropeaylabarbarieindígena .Sarmientotení aunaprofundainteligenciaynoporquesí.dice.quesincuidarsed eloquetieneasuspiesintentarealizarlosúltimosresultadosdelacivilizacióneuro pea.intentarealizarlosúltimosresultado sdelacivilizacióneuropea".laotra.entrelainteligenciaylamateria..queenels igloXIXsignificóunaauténticafilosofíadelahistoriadeloamericano.Estafilosofíadelahistoria eslaquequerríatomarcomopuntodepartidaycasicomoanteposiciónaloquepie nsoexponer..CULTURAIMPERIAL.ElsigloXIXyelsigloXIIvivenjuntos:elunodentrodelasciudades.En"unmismosuelo". Estaconferenciaquiereserelcomentario.delotroelnoser.quesinconocimientodeloquetienesobresucabezaestáreme dandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaEdadMedia.luchaimponenteenAmérica"225.La"materia "eslaindeterminación.porquesif uéramosalpensamientopresocráticoloencontraríamosconigualexac 108 . Situandoestetextoadecuadamentepodemosobservarqueseformulalacues tióndelasiguientemanera."unanaciente"(enelsentidodequenaceenestatierra.justamentelaopuestaalaquedefenderemosnosotros.DeunladoestálaRazón.sincuidarsedeloquetieneasuspies.eslamateria. cadaunodeloscon quistadoresseenfrentóconelindio.peces. 2.Enelfondo.elgaucho.y.cangrejos.so nmaestrosdelagranontologíaimperialycolonizadora.salvajeynómade.paraquerecordemosqu ehubounmundootroqueeleuropeo.pastoril.diceSarmiento.fuego.labarbarie. Unahistoriaainterpretar.materiabruta.Eselfraccontraelponcho.asiático.hi erbasybosques.esbárbara.unacosaadisposicióndelacivilizacióndel"centro".Yasí.yaúnlotártaro.Nosehabíamanifestadolafazdelatierra.nohabíatodavíaunho mbre.Estaeslaprimerarelación.abrahámico.delagranculturaquiché:"Estaeslare lacióndecómotodoes 109 tabaensuspenso.Pizarrolainca.todoinmóvilycalladoyvacíalaexten sióndelcielo.todoencalmayensilencio.laalienaciónirreversibled eloamerindiano.Sóloelcieloexistía.pájaros.porlalógicadeladominaciónselored ujoaunente.Noolvidemosqueelpon choerahiladoporsumadreenlaSanJuanprovinciana.Enotraparteescrib equeesloindígena.negatividadmetafísicanegada.Parailustrarlounp ocoescuchemosunbellotextodelPopolVuh.másnorteamericanaqueeuropea.conlo mahometano. Alcamposeleanteponelacivilizaciónhispanoeuropea.YenestosereúnentantoHeráclitocomoParménides.elserylaciudad.titud.sólo estabanelmarencalmayelcieloentodosuextensión"primerparágrafodellibrosa .Afirmaqueestaculturaesla delosbeduinosdeldesiertoqueesigualaloamericano.niunanimal. 1.Lapri meraconciliacióndelas"dos"civilizacionesenelprocesodelaconquistafuelaexte rminacióndeunacivilizaciónenfavordeotra.Cortésdescubriólaculturaazteca. Megustaríacitaralgunostextosportodosconocidos. Noestaríademásusarelmétodopsicoanalíticoparadesentrañarestetexto.elfrutodeesab arbarieeselmestizo. CuandoelespañolllegóaAméricaseestablecióelprimer"caraacara":Colónvi oindios.máseuropeaquehisp ánica. Unacivilización.árboles.Heráclitodiceque"ellógoseselmuroqueprotegelaciudad".piedras.Esteindioteníaunmundo.laluz.barrancas.queeslainteligencia.Enotraslorelacionaconloárabe.elprimerdiscurso.Loamerindianoe selOtro.Másalládelmur oestáelnoser.yque.poreso.usaaúnlapala braconciencia. DiceunobispodeSantiagoen1626:"Porcuantoenningunaparte nuestroobispadoestámásnecesitadodeservicioespiritualquelosindiosdelapro vinciadeCuyo.paratenerel poder.grado.paraenriqueceralespañolyparaextraereloro ylaplata 110 quedespuéseraenviadoaEspaña.Peroestemundofue dominado.enelfondo.yésteesmuydificultosodeponer.[mostrandoeloro ].Teníacabedesíunascestillasllen asdeoroenjoyasydijo[elindio]:Véisaquíeldiosdeloscristianos.DeallípasabaconeltiempoalosbancosdeLond resyporVeneciayGénovallegóhastaelImperioChino. Detalmaneraquehabíaunmundo.yladominacióndeesaexterioridadsignificaelprimerprocesodealien aciónenAmérica.hagámoslesiospareceAreitos(quesonbailesydanzas)yquizásleagrademos. DiceBartolomédelasCasasenlaBrevísimarelacióndeladestruccióndelasIndi asqueungrupodeindioscomentólosiguiente:"Nolahacensóloporeso.comoquieraquesea.yl esmandaráquenonoshaganmal.parasacárnosloalfinnoshandematar.ydespuésdijoelseñorHatuey: Mira.yporhaberlodenosotrospar alaadorarnostrabajan.sinoporq uetienenundiosalqueellosadoranyquierenmucho.Comoesquesaquenlosindiosdedichaprovinciayselostraig .otroqueelhispánico. echémosloalrío.Estadomin acióndel"señor"encomenderosobreelsiervosehaceennombredeunproyectoh istórico.alindio.Alindioseloencomiendacomomanodeobra.Todosvotaronqueasísehiciese.Erael"proyecto"deestarenlariqueza.Dijerontodosavoces:Bienes.¿Paraquéseenco mendabaelindio?Pues.siloguardamos.Leamosunpequeñotextoparapensarcuálfueeseproyectohistórico.bienes. Unpequeñotextoquecorrespondeamiregióndeorigenargentinochilenopu edeilustrarnos.Bailarond elantehastaquetodossecansaron."Enriquecerse"eraelnuevo proyectodelhombreburguéseuropeoqueinmolabaalOtro.desojuzganynosmatan.yasíloecharonaunríograndequ eallíestaba"226. Elindioconsumundoesinteriorizadoenlatotalidadhispanoamericanaypuestoal serviciodeldominador. Elnuevodioseraeloro.porquedependeengranpartede lascosastemporales. pasándolosporlaCordilleranevada.elgaucho.ladelpueblo.elrey.qu ehasidosepulturadegrannúmerodehombres.yvenirmuchasvecesacollaradosc omogaleotes.peroseguiráhaciéndolocomodominación delacul 111 turadelaperiferianeocolonial.ylaindia.ungranpedagog ocordobésensusInvestigacionespedagógicasdenomina.conlaqueseacuesta.comocategoríainterpretativa. Elmestizoeselhombrelatinoamericanocuyamadreeslaindiaysupadreelcon quistadorhispánico.ydeallítambiénqueseestablezcaunadominacióninternayotraexterna.Eleuropeodo minaalindio.talcomolohicieraelcaudillotodavíaaristócratadeLaRioja.peroes.porladestruccióndelfederalismo.detalmaneraquehayunaoriginariaculpaenelsuelonuestro.nolostieneporquelo shamatado..entonces.quecreetenerelhonordenotenermásindios.paraquenosevuelvanasustierras.El noratlánticodomina"desde"fuera.dominóalcriollo.Elmestizo.atravésdelaoligarq uíaylascapitales.queporhambre.vientosyfríosexcesivos.queesunmach o.mujeresyniños. quesólopensarlocausacompasiónyhorrorquetalsehicieseentregentecristiana "227.elobispo.enlasnacionesemancipadas.ladelasprovinciasqueesperanelm .sería.perotambién"desde"dentro.laext erioridaddeunaculturapopular."lofacúndico"228.ri gordelostemporales.laciudadblancaeuropeizadaydel"ce ntro"dominóalcampoyatodoelinterior.porsermontonero.aaestaciudaddeSantiagoysuscontornos.el"cabe citanegra"deBuenosAires.dondeelhispánicodominairreversiblement ealaculturaindia..laculturapatriarcaldominalajuventud.federalyprovincianomanifestóalgoquenosolamente esnegadoporel"centroimperial".Sepuededeci rquehaymuchostiposdedominaciónyhaymuchostipostambiéndedependenci a.hanpadecidomiserablemente.laoli garquíacriolladominóaunpueblomestizo.Estapri meraconciliación(delconquistadoryelindio)eselestablecimientodeunaverdad eradialéctica"delseñoryelesclavo".sinotambiénporel"centronacional". Elfrutodelamancebamientoentreelconquistadorhispánico.eselportadordeloqueSaúlTaborda.Ladepen denciaes"interna"y"externa"entodoslospaíseslatinoamericanos.elvirrey.laburguesíanacionaldominaeltrabajad orindustrialoalcampesino."Lofacúndico"."Lofacúndico"esunrevalorizarloscontenidosdelproy ectodelpueblo.almismotiempo.Considerarem oselcómodominalaculturacolonial.elburócratahispano.encontraposiciónaSa rmiento.eselmestizo.loalienadoenelsi stemainternacionalimperialyenlonacionalliberal.sinem bargo.Poresoelmestizoeselhombrelatinoamericanopropiament edicho.Argentina. entonces.Des delasocioeconomía.americano.eneltiempodelaSegundaGuerraMundial.porfalaciad epoderenlasburguesíasquehanllegadodemasiadotardealprocesomundial.eslaclasemilitar.ruso.Detalmaneraquelosposeedoresdelastierrasrobadasalosi ndiosvanaviviralaCapitalFederal.sinlaciudadqueeslaquede senvuelvelacapa 112 cidadindustrialdelhombreylepermiteextendersusadquisiciones".graciasalagrancarestíademateria sprimasenEuropa.Pierdenelpoder.entreellaslafilosofía.Ydesdeallí.porejempl o.Ellassonlasquetienenquepagarunpocolosplatosrotosdelaeconom íamundial.Sinemba rgo.elGral. Desarrollismoeindependencia.engeneral.Estemodelosecumplióengranparte. Lacrisisdelaño30produceunapérdidadelpoderenlasincipientesburguesías nacionales.Esastierrassondadasenexclusivid adaunposesorurbano. DiceSarmientoenelmismotexto:"Elprogresoestásofocadoporquenopued ehaberprogresosinlaposesiónpermanentedelsuelo.Haytodoun modelodedesarrolloyeselmodeloprogresistadelasegundamitaddelsigloXIX.yesasíquecomenzamosatomarconcienciadenuestraexterioridaddelcentroe uropeo. Lacrisisdeladoctrinaeconómicadeldesarrolloesloquehapermitidoalascien ciasdelhombrelatinoamericanoproducireldespeguequeseestárealizando.yespecial menteenArgentina. 4.alafilosofíaenparticular.omentodesuliberación.quevaalaPatagoniaamatarindiosyluegoentr egaasuslugartenientesguerrerosesastierras.haycomounciertoflorecimientoenAméricalatina.Américalatinayanosereponemás.Deahíqueentre19401950hayunauge.De estacrisisdelaño30. Primeramentemevoyareferiratodaunacuestiónenelniveldelascienciaseco nómicas.Sepuededecirquelacuestiónnoessolamente"naciónim perio".Roca.Sarmientopiensaque"sinlaciudad"nose"desenvuelvela capacidadindustrial".paradespuéspasaralniveldelascienciasdelho mbre.enmuchosdenuestrospaíseslatinoameri canossurgeunanuevaclasesocialquetomaelpoder.dominaránelinteriordel país.comounaprósperaal .sinotambiénes"centroperiferianacional". 3.¡" Posesiónpermanentedelsuelo"!Estoexplicala"conquistadeldesierto"realizada porunhéroenacional.enciertamanera.pasaeltemaaotrasciencias.aunqueresumidamente. estudiarelmodelodelospaísesdesarrollados.De1950a1960seproduceelreequipamientoyreorganizacióndel"centro".esnecesarialaayudatécnica. quelanzanuevamenteanuestrospaísessubdesarrolladosaunacrisisqueyaesini nterrumpida.enunciertotiempoynomuylargo.lospaísessubdesarrolla dos(2)tienenelmismomodeloperodefectuoso.enunciertotiempo. EsquemaA Modelo(1) Modeloimperfecto(2) Lospaísesdesarrollados(1)poseenunciertomodelo.y.egría. La"doctrinadeldesarrollo".hay paísessubdesarrolladosconfalenciasconrespectoaesemodelo.Ademá ssepiensaqueestospaísespodrían.significalosiguiente:Ha ypaísesdesarrolladosconunparticularmodeloomecanismodesueconomía.Asíaparecer áladoctrinadeldesarrollo.esencialyculturalmente.Sepie nsaentoncesqueesesenciallasinversionesextranjerasenlospaísesdesarrollado s.porlotanto.políticos.Loquehabíaquehacereraimitar aaquelmodeloy.seproduciría"eldespegue".lograrigual ara 114 .institucionales.Deahíqueloquevaaseguiren 113 adelantenosharápensarelcómosalirdeeseestadodesubdesarrollo.¿ Cuáleslametodología?Pues. Hayquesuperarobstáculossociales.religiosos.progresarydesarrollarsehastaidentificarseconél. pormediodelaindustrialización.mostróquelacuestiónesmuygrav eporquevienedemuylejos.porotraparte debíanimportarselasmaquinariasqueasuvezfabricabanelproductomanufactu rado.Perosefueviendoquelacuestiónnoerafácil.laredistribucióndelosingresos.entonces.Loquepasaesquelospaísesdel"centro"desarro lladosondesarrolladosporquehanusufructuadolaexplotacióndelospaísescolo .quesurgióla"doctrinadeladependencia"ensunivelsocioec onómico.lasgrandespotenciasEstadosUnidos.yhastaelgraneconomistaafricanoSamirAmin.Detodasmanerassevioquelaindustrialización incipienteerasólounatrasferenciadelasimportaciones.elafianzamientotécnico.yenmayorgrado.en1964.Entonces.importador aocomercial.SigloXXI.1 975).latransferenciadeloscentrosdede cisiónhacialanación.Losfrutosaproximadosintentadoseranl ossiguientes:elcontroldelaeconomíainterna. Sedebíaconstruirtodalainfraestructura.Cardoso.Hoyesundeberparatodolatinoamericanoquecultivecualquierciencia humanaelleer 115 estaliteratura.connuevosmétodoseconómicosdeventaycorrupción.porquelaspatentesquecomprabaparal aindustrianacionalsignificabaunanuevasangríadelpresupuesto. Siaestoleagregamoselnacimientodelosgrandesconglomeradosinternacional es. Fueasí.sepensóqueeldesarrollovendríaporundesarrollo"hacia adentro".Ylonombroenespecialporqueesuncríticocreadorapartirdelaexperienciaa fricana.etcétera.nosvaadarlosargumentos críticosalguienquenoesunrevolucionariosinounneocapitalistaargentino.S esiguiódependiendo.yadesde1960.Esdecir.porqueeranpaísese xportadores.TheotoniodosSa ntos.¿Quésehadescubierto?Que noexistetalmodelodesarrollista.conlocualfuemuchomayorladependenciadelaqueanteriormentesetenía. Pero.Setratadeladesigualdadenlostérminosdelintercam bio:lamateriaprimapierdeprecio.conloquelaindustrianac ionalloúnicoquehizofueimportartambiénalpaíselproblemasocialcomocrisis.eldebilitamientodelaoligarquíaimproductiva.Rusia.queacabade escribirunlibrosobreLaacumulaciónenescalamundial(BuenosAires.EnlaPrimerareunióndelaUNTAC.secomienzanaverloslímitesdeestemodelo.científico ycultural.talcomolasobrasdeFaletto.Europa.perodiscípuloteóricodelatinoamericanos.Canadá.Jaguaribe.Estemodelo habíapensadoquetodanuestraeconomíaera"haciaafuera".sevioqueeldesarrollo asícomosehabíaplanteadoerasimplementeunautopía.Porestode1960a1970sepr oducelacrisisdelmodelodedesarrolloy.Prebi sch.engranparte.Hinkelammert. teológico.después.Depronto.detalmaneraquenoerandostotalidadesindependientessinoer an"parte"deunaúnicatotalidad:elmercadointernacional.filosófico.conEnriqueelNaveganteprimero. EsquemaB Lacuestiónhadeserplanteadaenelnivelinternacional.Estavisiónpermitereh acerlahistoriaydescubrirquedesdeelorigendelmundomodernohayunainjustic iaradical.NoesningúnmilagroqueseanPortugalyEspañ alosqueselanzan.laprimeradetodounp rocesoquellevayamásdecincosiglos.elgranconglomeradomayaaztecaeinca)son unificadasporEuropa.elmundoturcoárabe.¿Quéesloquehapasado? 116 Europahabíaquedadocomoenclaustradaporelmundoárabeynopodíaavan zarhaciaelOriente.encuyo"centro"est áahoraEuropa.esunnuevocontinenteinesperado.nihaciaelsurporquel osárabestambiénocupabanelAfrica.porqueesrel aciónhombrehombre.alaconquistaalnortedeAfri ca.descu biertaporcasualidad.Estaexpansióneuropea porlaparteoccidentalhacequesedescubraprimeroAméricalatinay.EspañaavanzaráhacialasislasdelAtlánticohastallegaraAmérica. laIndia.Esteprocesonoessóloeconómicosinoquetambiénescultural.Alafilosofíaloquelevaainteresaresestainjusticia.Apareceasíunasolaecumenemundial.entonces.niales.Luego.unarelaciónentreunpaísyotrocomosifuerandossiste masseparados.cadaunadelascualessecreíaúnica(elmundolatino.dondehabíafracasadoporlasCruzadas.Seestablecetambiénunpactomercantilcolonial:seextrae oroyplatadeAméricayselesdevuelvenproductossemielaboradoscomosonelac .po lítico.donde(1)esel"centro" y(2)la"periferia".elsudesteasiáticoylaChina.ElúnicolugarquelequedabaaEuropaparae xpandirseerasuscostasatlánticas.rod eandotodoelAfrica.sedaentodoslosnivelesdelahumanidad.lassieteecumenesexi stentes.selleguealaIndiayalaChina.Noexiste. elfrancés. Loquenosinteresa.primeramenteconlasgrandesindustriasdellujo.queapartirde1965sevadefiniendograciasaautoreslatinoamericanosc omoGunderFrank. 5.elholandés.eite.oligarquíayculturapopular.Ladependenciadesdeunpuntodevistaestrictamente económico.Planteayaen1776ladoctrinaimperialindustrial.EnelsigloXVIsesacandeAméricalatinamásde20milmillonesdemara vedíesdeproductosysedevuelvenapenas1.Esdecir.esunrobo.lu ego.ydeloschinosdela"guerradelopio".elvino.Aquíseindicayaloquelanuevadoctrinadeladependenciadescribiráenpleno sigloXX.sinometrópolicolonia:hayplusvalíacolo nial.anosotros.h anpodidoautoexpandirseporquesehanapropiadodeciertosbienesdelascoloni as.¿Quéesentoncesdesdeunpuntodevistaeconómicoladepen dencia?Simplementeelhechodequeciertospaíses.losrusosocupanSiberiaen plenosigloXVII.porahora.enunodelosúltimoscapítulos.ycuandolleganaKamchatka.ahora.dice: 117 "esnecesarioquedelintercambioconesascoloniassaquemosventajaenfavorde nuestrosproductos".cuandoensuobr aElorigendelasriquezasdelasnaciones.500millonesdemaravedíesensulug ar. Dependenciacultural:centrodominante.Españatambiénhaconquistadoene lPacíficoalasFilipinas. 6.laacumulaciónoriginariaenEuro pa.Esta primeraacumulaciónestábañadaconlasangredelindio.comoloexplicaSombartensusestu dioseconómicohistóricos.elperfume yunaseriedeindustriassecundariasquereproducenenormementeelcapital.esvercomoesadependenciaesprimera ysimultáneamenteunadependenciacultural.seproduceuna"balanza"favorabledepagosdeAmérica:Españaadeu daríaunos18.Yaquícomienza.Sonpueblosent eroslosquehansido"cambiados"einmoladosaldiosoro.quedespuésvaamultiplicarelcapitalismo.Porq uealmismotiempoqueEspañaconquistaelAtlántico.Nohayaquí plusvalíacapitaltrabajometropolitano.comosoneltejido.lahabíadescriptoyaen1776AdamSmith.500millonesdemaravedíes.estáenvueltaenlos"cuer osdelosesclavosdelAfrica".elinglés.alestudiar laeconomíacolonial.loharáelportugués.entonces.DetalmaneraqueEuropaseexpandeporsusdosregionesp .enconcretonordatlánticos. Esdecir:¿quésignificaelhechodequeunaculturadomineaotracultura?Estadomi naciónculturalserealizóenelinstantemismoenelqueelespañolpisóAméricay.produciéndoseasíunaciertaacumulaciónoriginariaquedespuéssereproduci rá.Estabalanzafavorabledemásdel80%c onrespectoaltotaldelintercambiofuesimplementellevadaaEuropasinintenció ndepago.elnorteamericano. Eseegoes"voluntaddepoder".queaniquilavalores.elcastellanoseimpondrá.dice:"Yopienso". Perodespuéseseegoseavanzaontológicamentecomosupropiofundamento.Elegohasidodiv inizado.divinoynatural.Yentonces.¿Yquéacontecerá.entonces? Sedaráunpasodemás.Yeducares hacerleeldondela"civilización"europea.Enelpensamientomedievalesteego.EstoloenunciaronFichte.dice:"Yoconquisto".Detal maneraqueesteegoincondicionadoconstituyeasuvezalOtrohombrecomounai dea.enteco nstituidodesdelacomprensióndelsereuropeo.Unaculturaparticular.quecreavaloresyquehacetododesdesí.infinito.eselhombreque lafilosofíadefinecomounego.a bsoluto.exaltadosporNietzsche.E nSpinoza.¿Quié nponemedidaalego?Nadaninadie.porqueeslaúnicasustancia.sepretende"u niversal"yniegatodovaloralasotrasparticularidades.SeleenseñaráelcatecismodeTrentoy.Estehombremodernoeuropeo.indeterminado.Hegel.cu andounDescartes.Yelcogitatumeselindio.seaf irmabacomoTrascendenciaenlarelaciónteológica.ese"yo"sehacedios.entonces.esunrudoalquehayqueeducar.absolutizaelco gitocomoelabsolutoydespliegadentrodesílatotalidaddelente.Schelling.persona.Esteuniversalismonoesmásqueeluniversalismo abstractodeunaparticularidadqueabusivamente 119 .elafricanoyelasiático.queeselindio.eriféricasquesonEspañayRusia.Ysinoseimponeelcastellanoenalgunasregione sseimponensusestructurasculturalesdetalmaneraqueesteegoseimponedetod asmanerasalotro.aloshéroesconquistadores.elego.el egoquedasolo.absolutizado.losindiossonanimalesracio nales.al alarga. Egocogitocogitatum.unsigloymediodespuésdelaconquistadeAméricaperoconre lacióndirectaadichoacontecimiento.perosehanpuestobestialesporsuscostumbres".Lo"desuyo"esquelacultur aeuropeaeslaculturauniversal.queeslaeuropea.primero.Yeste"yoquepiensa"seav anzacomoelfundamentodeldesplieguedeundiscursoquefundatododesdesí.porqueesincondicionado. Serbestiaesnoserhombre.perodesapare 118 ciendoelDiosdelmedievoenlaexperienciaateadelhombremodernoeuropeo.unavoluntaddepoderque ponevalores.Hegel.yporesto.PorestoqueFernándezOviedose pregunta:"¿Sonlosindioshombres?"yresponde:"Sí.Ahítene mosaCortésyaPizarro. Enel"centro"estálaculturaquellamaríaimperial.eranuneco.Esasmentirasvivientesnote níanyanadaquedecirasushermanos.quenoeslomismoquelaculturanacional.enelsentidomásfuer te:aquelqueimpone.deunaculturailustradaquesevareproduciendoentreellos.elcolonizadoproduceunadesvalorizacióndesupropiacultu ra. empiezaasernegadadesdelaspautasdelaculturadel"centro".trasunabreveestanci aenlametrópoliselesregresabaasupaís..estaculturacolonialsevaadesdoblar.espedagogíadeladominación.desdeParís..conhierrocandente.Puedodecirquelaculturadelpueblo.Ha 120 bríatodounestudioarealizarsobrelaintroyecciónenelcolonizadodelaculturaim perial.Habíaentoncesunaverdadera pedagogíadeladominación.Yen . EnLoscondenadosdelatierrasemuestratodoelprocesodelaeducacióndeun aélitecolonial.seseleccionaronadolescentes.Amsterda mnosotroslanzábamospalabras:'¡Partenón!¡Fraternidad!'yenalgunaparte.grandespalabraspastosasqueseadheríanalosdientes. Cuandoenmisclasesuniversitariaspreguntoalosalumnossobreunejemplod eunaobradearte..yqueconestoniegatodoslosotrosparticularismosyext erioridaddelasotrasculturas.yenla"periferia":unaéliteyunpueblo.negandoasílaculturadelOtro.Porotraparte.nidad!'EralaEda ddeOro"229.selesmarcóenlafrente.loqueessuyo.Proyectaenlapropiaconcienciadeldominadosucult uracomolaúnica.El"centro".Ene stetextovislumbraelproblema:"Laéliteeuropeasededicóafabricarunaéliteindí gena.enA frica.ensuteoríaesunmodernoeuropeoquehayquecriticarradicalmente.peropedagogíapormediacióndelaculturailustrad a.porsuimperioyvoluntad.otroslabiosseabrían:'.porqueenellahabráunaél iteculturalilustradayunpueblo.Sartreensuconductaesunhombredelosn uestros.searrogalauniversalidad..Tenemosasítresniveles.Lacult uraimperialtieneunametodologíapedagógica.menombranalaGioconda.Luegoapareceráun aculturacolonial.selesintrodujeronenlabocamordazassono ras.Londres. Y¿PorquéeralaEdaddeOro?Porqueesaculturaeratenidaporlasélitescolonia lesincuestionadamentecomolaculturauniversal. losprincipiosdelaculturaoccidental.enAsia[enAméricalatina].c omolomuestraPauloFreire.falsificados.Valela penarecordaruntextodeSartrequecontradicesusdosgrandeslibroscomoElsery lanadayLacríticadelarazóndialéctica.laQuintaSinfoníadeBeethoven.Surgeasíelmecanismopedagógicodeladominaci óncultural.tenón!¡. .queseríaloquehellamad o"lofacúndico".enMen doza.éstaeslacivilizacióneuropea.tonceslesobjeto:"¿Peroustedesnohanpensadoqueennuestraprovincia.Éldice enesencia:sevendoscivilizaciones.sinoqueesestrictamentei deológicotodoeltexto.y¿quéesla otra? Pueslonuestro:labarbarieindígena. Ladependenciaculturalesprimeramenteexterna.hayacequiasmuybellas.sobretod osihancursadolaescuelayhancreídotodoloqueleshanenseñado.porqueseenseñaypotencianinstitucionesalienadasyali enantes.YporestoSarmientoesunclásico.Aquíhayunafilosofíaestricta.m uchasveces.laúnicagarantíadeesepueblodesersímismo.Laélitealienadapretendealienaralpuebloy.sobretodolaciudadporteñaqu evaaimprimirlaformacomounselloalpueblo.unaontologíaexplícita.nosabenquiénesson.entonces.Megustaríaentrarunpocoenexplicitacionesydet enermeenestepunto.éstaeslainteligencia.Delimperioalaélite.lanuestra.quemirahaciael"centro"mundialyniegasuspropiastradi cionesquedesconoce.primero.alienada.Luegohaytambié nunadependenciainterna.yotroqueto dootro. Ahoratenemosqueempezarapensarmuchasnociones.D etalmaneraqueessumamenteplanificadalaeducaciónalienadoraquedaunaélit eoligárquicailustrada.laélite esminoritariaperotieneelpoder:eslaoligarquíadependiente.ydeahílacuestióndepuebloqueenestosdíasdela"SemanaAcad émica"sehadebatidobastante.esseranalfabeto.laquelaéliteculturalilustradaejercealdominaralpue blo.queresisteyesconsideradocomou nnoser.alfin.ningúnvalor.una.Losalfabetizados.dondenosolamentesehabladecosasanodinas.enespecialenl aescuelaargentinaliberalqueesunaescueladeprofundaalienación.Habríaqued ecodificarlaideologíaintroyectadaenlostextosprimariosdelaescuelaliberalarg entina.Hansidopedagógicamenteeducados enladesvalorizacióndelaculturapopularpropia.EstaeslapedagogíadeSarmiento: elpuebloesmateria:lainteligencialatienelaélite.hastapormediodelasescuelas. 121 Seproduceasíunaaniquilacióndelaculturapopular.yqueesunarteelpodarlaparraylaviña?¿Ustedesno hanpensadoquepodíanhabermedadoporejemploaltango?"Peroesteartepara ellosnotieneningúnsentido.p opular.lamateria.Lacultura.Éstaeslaciudad.Lasgrandesrealidadespopularessonignoradasentodossusaspectos.enbeneficiodel"centro".ylaotraquesincuidadodeloqu etienesobresuspiesintentarealizarlosúltimosresultadosdelacivilizacióneurop ea. Untercerpasoesdadodentrodeestamismatradición.además.DesdeChinaesclaraladiferencia entreel"centro"yla"periferia".pienso.clarificarlarelacióndel"centroeurope o"yelmundocolonial.ymenossociológica.yenAméricalati .Estánaquíexplícitamenteindicadost odoslosaspectosquevaadescribirLuckácsacercadelproblemaylaconcienciade clase.Lacuestióndelasclasesestanviejacomoelpensamientofilosófico.pornoiralaPolíticadeAristótelesolaRepúblicadePlatón.Gandhi.quenoseconsideramuchasvecescomounacategoríaint erpretativacientífica.Enfilosofía delderecho.fueplant eadaporlosgriegos. 5.Leninesruso ynoalemán.detalmaneraquelaúnicaoposiciónqueestudi aesladeburguesíayproletariado.primeroporqueesrusoy despuésporquesesitúaafinesdelsigloXIX.lacate goría"pueblo"esmuchomásampliaycomprendelacategoría"clase".lanación.diceensuFilosofíadelDerechoque"losmediosi nfinitamentevariadosyelmovimientoporelqueselimitanrecíprocamente.porejemplo.yseproduceya enunaculturaestrictamenteperiférica:laChina.sistemasenloscualesseencuentranlosindividuos. Lanociónde"pueblo".Todoséstossonlosq ueconstituyenlasdiferenciasdelasclases".4.demaneraasatisfacernecesidadesyculturat eórica 122 ypráctica.fas esuperiordelcapitalismo.Aquíyanoestudiasolamentelarelaciónburguesíaprol etariadosinoque.describelarelacióndelimperioyloqueescolonizadop orelimperio.másricaque muchasotrascategoríasqueseusan.porquemuestralaoposicióndelasclasesylatomacomoinstrumentodeun análisiseconómicopolítico.PorelloLeninhaescritosupequeñaobraElimperialismo.porejemplo.ParaLeninesnecesario. Siguiendoestatradiciónpodemosverlosiguiente:Marxsesitúaenelnivelestri ctodelhorizontedelpaís.Deahísugranimportancia.Paraesolesrecuerdoque.yRusiaesunacultura"secundaria"conrespectoaAlemania.porla producciónyelintercambio. Lacategoríapueblo.Sinosotrosfuésemosabuscarentrelostextosrevol ucionarioschinosencontraríamos.unaverdaderacategoríadei nterpretación.es.contodaprecisión.Marxdaalacategoría"clase"unafuerzainterpretativamucho mayor.notieneotrohorizonte.KemalAtaturk.porejemplo.sehabladec lasessociales.demediosytrabajo.poreso.Encambio.Categoríamuchomásamplia.Hegel.lacategoría"pueblo"enels entidoenquelousan.reúneporunauniversalidadinmanenteysediferenci aenmasasuniversalesatalpuntoqueelconjuntototaltomalafiguradeunsistema denecesidades.detalman eraqueélsesientecomoexterior.ambivalentey.Nasser. entonc esocultoelauténticosentidodepueblo.Seavanzaentoncesuna"reservaescatológica".segúnseansusopuest os.Unaesla"revoluciónpatriótica"delaliberaciónnacional. 3)lasburocracias.Elpueblotienetresopuestos:1 )elimperio.Perohayotrosnivelesderealizaciónorevolución.lajuventudylacultura.na.Enesteúltimocasosedalopedagógico.EnuntercernivelosimultáneamentesobretodoenlaChinaseconocíayalaburo craciasocialistarusacomonuevaclaseenelpoderhayunprocesodefijación.latercera.esunacategoríaqueseusaenelniveloenel horizontenacional.lo sjóvenesdela"Revolucióncultural".aquíha yunproblemalatinoamericanoconcreto. Sientiendoporpuebloalapólisgriegaoalaciudadonaciónhegeliana.Por .unpr ocesoqueinmovilizaelproceso.esdecir.2)laburguesíanacional.Perón.otral a"revoluciónsocial"delaliberacióndelasclasesoprimidasy.La"clase"estáenlanación(burguesía.Lajuventudesloindeterminadoenelproceso deesclerosissocial.Enunsegundonivel.ConrespectoalImperiohayunanación(I).Elpueblotienetressignificadosdistintos.laburguesíasepuedeoponeralasclas estrabajadoras(II).ydeahíquetodalanaciónsereúnapar alucharcontra 123 elenemigodelapatria.Esyaunaterminologíaquesurgedelacontraposicióndel"centro"yla"p eriferia".pr oletariadooclasecampesina).yaldecirestodigocampesinos.obrerosymarginadosoprimid os.yenestecas olacategoría"pueblo"esinfinitamentemásricayestrictamentetécnica. Poresositúaenelcentrodelesquemaalpueblo.la"revoluci óncultural". aloprimi dolopuedollamarpueblo.Porlotanto.sudominación.Elaspiraaunnuevosistema(IV)dondepodervivircomo ensucasa.introyectaelv alorsupremodelsistemacuandoganamásdinero.latotalidadqueeselfrutodeunproc esodeliberaciónanteriorquelohallevadoalpoder.haráunahuelgaparatenermáss alarioyunavezqueobtuvomássalarioterminólahuelga.por 125 queesexterioralsistema(C). Eldominadortiendeadominaralsistema.Entodalahistoriahumana.Peroelpueblonoessóloesto.Poresto.Enelfondo.cuestiónqueenestosdíasdediscusiónnosehavis totodavía.porquesim plementenotienenada(B).124 queenlacategoría"pueblo"tengoqueincluirensusignificadounmomentoesenc ial:laexterioridad(C)delpueblo.elquedominanopue desinopensarqueeltiempomejoreselpasado:todopasadofuemejorytodofutur oesriesgosoparasupoder.porqueeselquenotienenadaqueperder.todoslosprocesosdeliberaciónsehacendesdelabaseoprimid ahaciaunnuevosistema(IV)queponeencuestiónlaeternizacióndelsistemavigen . Siconsiderounsistema(II)dondehayunopresor(A)yunoprimido(B)."P ueblo"estambiénunrestoescatológico(nivelC)queesotro(III)queelsistema(II)y quedeesaexterioridad(C)nosólonointentaráserdominadordelsistema(II)sinoi ntentarunnuevosistema(IV).Poresto.elfuturoesdeloprimido.esalienadoyentantoalienad ohaintroyectadoelsistema[nivel(B)].Peroentantoesoprimido.desdesiem pre. sediviniza.quelacríticadetodacríticacomienzaporlacríticadelareligióndelsistemadivini zado.Paraserunbuencristianohayqueserunbu enateodelídolo.unamemoriahistóricacla rísima?Cuandoeligealgo¿noeligeacasoalgomuchomejorqueloscomprometid osconelsistema?Laculturailustradanacionalestáfosilizada.sinoquelaesenciadelpuebloyaquí.niestampocolatotalidaddelsistema.HammurabiaHomero.quemabanlosbaalesquenohablan.delpueblo.cl aro.ycomoespobremirahaciaelfuturo.Estassoncategoríaseuropeas.Esevidentequeunaliberacióncult ural.orejasynooyen. Estaeslaortodoxiametafísicamásclara.repito.otralengua.encristian o.creequeelOtroguardasilencio.Elsistema(II)pretendesueternización.estáinteresadaenqu eelprocesodeliberaciónnoserealice.delídolo.porejemplo.tienequeapoyarseenlacultura.comoprocesofuturo.Elpuebloenunciertonivel(C)estáfueradelsi stema.elídolodebesernegadoparaqueelsistemapuedaavanzar.peroqueesconsideradaporla"culturailustrada"comoincultura.del"diosdinero".entones.acaso.contralahistoria.otra cultura.laesenciadelpuebloes"l aexterioridadescatológica"quehacequeveaelsistemaydiga:"¡Ellos!".yalestarfueradelsistemaestáenelfuturo.noestásilencioso.porejemplo.¿Noseráqu etenemosdemasiadascategoríasencubridorasquenonospermitendescubrirre almentedequésetratacuandosehabladeculturapopular? Hacepoco.porques ielsistemaessagrado.Esdecir.Esladivinizaciónanticristian adeunsistemaquesesacraliza.notienenadaqueperder.nipro testanporque"tienenbocaynohablan.Entrenosotrosseutilizalat erminologíade"lacivilizaciónoccidentalycristiana".Estagenteelegirápornecesidadcontralalib eración.y porello.ojosynoven".comoan alfabetismo.¿Quiénhadichoqu eesmíticayahistórica?¿Notienenuestropueblo.porquenoti enenada. 126 Hayquetomarmuyenseriolacategoríapuebloquenoessimplementeelopri mido.elsemitaseenfrentaalgriego.hablandoconungransociólogomeindicabalaconcien ciamíticaahistóricadelpueblo.sinoen tanto:exterioralsistema(C).enMéxico.Poresosedi ce:lacríticadetodacríticacomienzaporlacríticadelareligióndelsistema.nioyen.Enest omevoyatenerqueanteponeraalgunastesisexpuestasayersobreelbilingüismo.siesverdadqueeloprimidonodominaunagrancantidaddecategoríasec .porquelaculturailustradanotieneoídosparaoír.Perono.Mientrasqueelpueblooprimidoeslibre.yporesoesestrictamentecorrectodecir.alestarenelfuturoesyaelhombre nuevo.peronose sientaidentificadocondichosistema.Elhombrenuevoeselpueblooprimidoperonoentantoalienado(B).sabiendoquetieneotrastradiciones.te(II). Porque.porqueespobr e.comonopalabra.¿cómoselocambiaráporotromejor?Esteeselateísmodelo sprofetascuando. ¿quiéndiscierneentrelai ntroyeccióndelsistema(B)yloescatológico(C)? Aquíesnecesarialafuncióncrítica.Y.entreotras.yalmismotiempo.Sepuededecirqueelpueblotienelomejorperomezclado.ycua ndoelprocesodeliberacióncomienza.loquedebemosha cerespotenciarlas.enelsentidod equeelpueblotieneyatodoyestámuybienyesinfalible.porotraparte.encambi o.yloqueélhagasiemprefu nciona.parapoderasumirlaresponsabilidaddeserexteriora lsistema.Nocaigamosenun"espontaneísmopopulista".Estolotieneelpuebloyhayquesabernegarlo.estepueblomismodiceaveces:"¡Peroestá bamosmejorenelsistema!"Eneldesierto.mostrándolequeessofística.desdelaexterioridad(C).Pero.que son"elpuntodeapoyo"delaliberación.elpueblodijoaMoisés:"¡Estábamosmej orenEgipto!"PobreMoisés.onómicasypolíticasdelsistema. Elfilósofo.lomejorquetieneelpueblo(C)esloescatológico.tieneotrascategoríasqueelsistemanotiene.Esteeseldestinodelcríti coquesiemprepermaneceráenlaexterioridad.¡No!Hayquesaberdiscernirentrelopeorquetieneelpueblo(B)queeslaint royeccióndelsistema(I).al ientaalpuebloadefenderse.Estafuncióncríticaeslaesenciadelafilosofíaysinesteesclarecimientoel pueblo 127 tampocoselibera.ideológica.quesehacomprometidoenelprocesodeliberación.estambiénco mointerioralsistema(B). .delafilosofía.Pero.unpocomásylo"achuran"230.criticaa laoligarquíailustrada.y. Sonsustradicionesconcretaspordondelahistoriasecumplirá. 128 . puestodavíanolaconozco.ydeellalaconclusiónC.Dadoelpocotiempoconelquecontamos.Laciencia.Lasopcionesprecientíficassonesencialesparalacienciayéstassonpolíticas.Peropasaquel osrusoshanlanzadounsatéliteymehequedadoatrás.. Losmatemáticospretendenquelacienciamatemáticatienepor"necesidad"u ndesarrollointernodesudiscurso.Losaxiomasdelaciencianos onuniversales.au nenfísicatodavíahayfe"cultural".aunquemásnoseanpropagandísticos.Elestudiant eeligematemáticaporquelegustanlosnúmeros.antesquelaciencia está"lacotidianidad".humano.silaconocieraseríamatemático.culturales.deberemosabreviarlaexposiciónd II.B’’B’’’.Elaxiomaporesenciaesindemostrable.Eraunafe"cultural". 6. Condicionamientopolíticodelaciencia.histórico.deell asedesprendelaconclusiónB.Elaxiomas eaceptaporqueesdigno(axios)deseraceptadocomounaevidencia.).Pero..La"vocación"esprecientífica.unaciencia"univer sal"..detalmaneraquesillegoalaconclusiónA.porquehaycantidaddecuestionesquedening unamanerasondemostradas.EstaconclusiónCesparalaciencianeopositivistaco mounobjetoabstractodeununiverso"separado".Lavidac otidianadeunaépocadaelproyectoalaciencia.entonces.nolohagoporrazonesmat emáticas.Todoestolohacemosaúnhoy.paraquealmismotiemposigancrey endoquelosFordylosChevroletquevendosonbuenosentonces. 7.nieternos.Nohayensusentidoreal.ydespuésdelacienciaestáel"proyecto"delaciencia.necesitotambié .s ociales.estácondicio nadaporunacotidianidadqueaúnfundasusaxiomas.En tonces.LaconclusiónCes"universal ".porinteresespolí ticos.¿Quépa sadespuésdeA? EsquedeApuedosacarmuchasconclusionesposibles(B’.trabajandouncapítulodematemáticallegamosalaconclusiónA.sobretodocuandosepre tende"universal".Cuandoquieroestudiarmatemática.necesariayválidaparatodos.sonculturales. CIENTIFICISMO Y POLÍTICA eestasegundaparte.entonces.¿QuiénledijoaAristótelesquehabíaesfe rasyquelasesferasastronómicaserandivinasyeternas?Todalaastronomíagriega trabajabaapartirdeesferas. Lacienciaeselmássutilinstrumentodedominación.puessupadreeracarniceroycon "losnúmeros"logróhacerunbuennegocio.ideal. CIENCIA."cultural".Yentre losdos(elmundocotidianoyelproyec 129 to)estálaciencia.Voyahacerunapequeñademostraciónparaquesecomprenda elproblemaaunenelcasodelamatemática. LanzoasítodalamatemáticaconlasposibilidadesB’.lasvoyabuscarenunsentidopreciso(C’).porquehedecididopolític amentelanzarlacienciaenestalíneaprecisa.B’’. Cuandonointeresanlossatélitestomamoscomograntemalacontaminación ambiental.Entonceseldominadordicealpu eblooprimido:"¡Quietos!¡Nocortenmásárbolesenlasselvas!". .parapoderconsu mirhastasuoxígeno. 130 .nlanzarunsatélite.Llegaránaunaserexplotadoshastaensuoxígeno.pero porinteresesmilitares.porquemeinteresansólolossatélites.B’’).B’’’.ysedescubrequehayfaltadeoxígeno.etc.B’.enunalínea(B’’). Alllegaraunaconclusiónpuedosacarnuevasymuchasaplicaciones(B. parapoderenseñ arenlauniversidad.Sí.eloponentevieneconsuspapersdeLondres.Estaesladependencia.e slasofística. ¡Estaesladependenciaculturalpráctica!¡Estopasaenfilosofíayentodaslascie ncias!Unadependenciaatodonivel.enesenciadicen:"No.queunprofesorenlaculturadependiente.hastaquépuntoladependenciaculturalpenetrahastalo srecovecosmásíntimos..lagenteseresigna aseguirrepitiendolacienciadel"centro".sedacuentaqueeso no"funciona"ensuciudad.Estetemanonosinteresapara nada.siestonotieneningúnsentido.estaeslaontologíaguerreraquehayquede .Pierdeasíelconcurso.eligiendoloscapítulosdesusamplias posibilidades.hastalostribunalesmismos.Estudiarálamatemáticadel"centro".yllegadoaCatamarca.elnosernoesver dad.eldelamate mática.comolosgriegos.¡Quédecircuandoentramos 131 enfilosofía.Entonces.Estohacenlosconq uistadoresylosrepresores.habladelnoseryenunciaporellolofalso.aunalmásabstractonivel.queescomosellegaala cátedradeprofesoresuniversitariosoasermiembrodelacarreradeinvestigadore nelCONICYT.aunenelmáspráctico.Lafilosofía.Vean.sinembargo.Peronecesitaríaseisosieteañosparacambiartodasum etodologíayparaproducirunpequeñotrabajito.pues.yl eresponderá:"Pero.dondeelsabiodelsistemahablasólodelserydelnoseryhacecreerqu eesoeslafilosofía!Mientrastanto.Tiempodespuéssevuelveasu Catamarca.Los"sabios".económicasyculturales.yaquelasconclusionesd enuestroscientíficosseindustrializanenNorteamérica.poropcionespolíticas.Piensacomenzaratrabajarciertoscapítulosdematem áticaaplicablesasuregión.con voluntariaobstinaciónmiente".Escribeasíunpaper(artículocien tífico).Cuandovieneeltiempodeunc oncurso.pero¿quiénselovaapublicar?LepideasugranmaestrodeParísquelolea.Antesquesigamintiendolomataelhéroedomina dorhaciendolagranobrapatriayrecibiendoelhonordeltodo.sidicelofalso.peroéstava.ysedacuentaquelamatemáticaqueestudiónoresuelvelosproblema sdeCatamarca.ydespuésnosvendenmá scarosusproductos.Peroélhadefendidosutesisdedoctoradoyestudiódurantesietea ñoslamatemáticaenunciertosentido..seveaobligadoairal"centro"aestudiarmatemáticaconunma estroenParís.hayciencia.ElConsejoNacionaldeInvestigacionesC ientíficaspagacientíficosqueahorrandineroal"centro".noestádemoda".heroicamenteloreproduceamimeógrafopara susalumnosdelaescuelasecundariadeCatamarca.¿Quépasaentonc es?.yestoeslotrágico.Entonces.pasasobretodarealidadconcretaylapisoteasin moralidadalguna.seevapora.sielbárbarohabla.yélconsutrabajomimeogr afiadoenCatamarca.queeslacríticamismadetodarealidad. nunciar231. 132 . CREACIÓNYLIBERACIÓNDELACULTURAPOPULAR.Esteesunpro cesodeaculturación.aunquedespuéseneldeb atepodemosprecisarmás.porqueledestruyeronlaqueteníanynolepusieronninguna.Tiempodespués.díaenqueCuzcofestejabaelnacimientodelsol.noshacenfestejarlaNavidadcuandoelsoles táensumáximo.yloscristianosla"bautizaron"ehicieronconellalaNavidad.entod oslossentidosperomuyprecisoyanoesnadaambiguo.Estaesexactamentelafi estadelaNavidad.Santiago.puedeserunajuventudnegadaenta ntoqueellaesindeterminacióno"restoescatológico"yquenoestácomprometid aconelsistema. Contralavoluntadhispánicafuenaciendounavoluntadcriolla.BogotáoMedellín.Era eldíamáscortodelañoyalgúndía21dejunioelsolnosaldríamás.contralaoligar quíanacionalydespuésliberalnuestropue 133 blohacontinuadolacreacióndesucultura.lle gadoslosespañolesalhemisferiosur.ynoslahacenfestejaranosotrosenmarzocuandoesotoñoylanaturaleza muere.porqueenEuropaeratambiénlafiestapaganadelnacimientod elsol.Pero.Novanacreerust edesqueCristonacióendiciembre.comoengenerallosliberalesfueronanticl .Habíaqueadorarl odeunamaneraespecialparaquevolvieraasalircadaaño.LaPaz.om ejordelsolnuevo.oprimidoporelsistema.yaqueestonoescreacióndeculturasinoimitación ynegacióndecultura. Hayentoncesunpueblopobre.Lafi estadelaPascua. 9. Elpueblopobreylaculturacreada.de dominaciónreligiosa.Elpueblohaidocreandounaculturacomoexterioridaddelsi stemaimperante.endiciembre.puedesertambiéneltrabajadorco nrespectoaunaburguesíailustradanacional.puedenserlasprovinciasolofederalconrespectoalascapitalesna cionalesquetambiénrobanalasprovinciasentodaspartesdeLatinoamérica:Gua temalaoMéxico.Pueblooprimidopue desertodala"nación"conrespectoal"centro".Estosson"pulp osinternos"quetambiénoprimenanuestraspatrias. III.BuenosAires.nuestrosindiossequedaronsinr eligión.cuandounoquerríaquesemueraporqueyaestamosenplenoverano.sefestejabaenelhemisferionortee nmarzo.Sepuedehablardeunaopresiónlitúrgica.sinoqueesunafiestalitúrgicapagana.Enelimperioincasecelebrabanlasfiestasdelañonuevo.queeslafiestadelaprimavera.vagestandonuevacultura.sudamoscomopobres.nosóloaprendiendoointro yectandolaculturadelopresor.el21dejunio.Deahíquehaycasosparadójicos:elindi ofueoprimidoporelespañolylaevangelizaciónfueunprocesodeaculturación. IV. 8.ytodavíafestejamoselsolq uenace.Estepueblooprimido. esecatol icismosetransformaenlapropiaculturadelpueblo.pero.HugoAssmannhaescritouninteresanteartículosobre"laplusvalíasi mbólica"232.Loparadójicoesqueeneltiemp ocolonialseintroyectólaculturahispánicaimportada.susimbologíanoescomprendida.Primero.Haygravescuestionesquenosehanformuladoenlosproyectosdelibera ciónpopular.elanálisispuramente"folklórico"delacultu rapopular.Desdeesteniveldebemospensarlaexperienciade Allende.tambiénlaoligarquíaselospuedeaprop iar.Hayentonc esunasimbologíareligiosa.YporestoKemalAtaturkvolvióalIslam.LeaneltextodeLanuevademocracia.esnuestra.ericalesynohanvividojamáselprocesoculturaldelpuebloytampocoelprocesod eevangelizacióndedichopueblo.Enestetrabajocritica.primero.Fueunejércitodeindi os:"latierraparalosquelatrabajan"ytraslaimagendelaguadalupana.Mientrasnoserecupereesteprocesooselocritique superficialmente.libe 134 radoraylatinoamericana.do ndeMaohablade"laexcelenteculturaantiguapopular".Peroselaignora.Gandhialastradi cioneshindúesyMaoalaculturapopular.Hayunac ontradiccióncualitativadelproletariadodel"centro"yeldela"periferia".enelfondoqui erequefuncioneelcapitalismofrancésyqueseexplotemásalascolonias.elpuebloseapoyóensu"catolicismopopular"p araresistircontralaoligarquía.ElpropioMaovuelvealatr adiciónpopularchina.de un"universal"abstracto.nuncapodráserrealmenterevolucionarionipopular. .nacidadesdelaexterioridaddelsistemaesreal.esepuebloseopuso alaburocraciahispánicaydespuésalaoligarquíanacional. selaniegayselaconsideraanalfabeta. Porquehoynohaytodavíaunaculturauniversalproletaria.Laculturap opular.Laculturapopularnoespuramentefolklore.CuandoelobrerodeCitroenquieremássueldo.Perotambiénlaculturapo pularnoesla"culturaproletaria"deTrotskyporquenosetratadelproletariado.noseentenderáAméricalatina.Culturapopularyculturailu strada.Yporesonoesextrañoq ueuncuracomoHidalgoorganiceelúnicoejércitorealmenterevolucionarioenA méricalatina. HayuninteresantetrabajodeGuillermoGutiérrez.Siunproyectorevolucionarionoessimbólicoalnivelconcretodelacreenciade nuestropueblo.pocoapoco.UnobrerodeCitroenenFrancianoeslomismoqueunobr erodeBuenosAires.quefracasaporcondicionesmuyparticulares.Elpuebloproducesímbolos. Unproyectorevolucionariosinsímbolosysinmitosesunproyectorevolucion arioantipopularyvaalfracaso. locaptaelfolklore. Estodaunaeróticaquealmismotiempoesunacríticasocial. Habríaqueempezaradiscernir.esunapoéticaliberadora.dondeelmuchachopobreeselquegritaypo resoeltangoestantriste. Porunaparte.otravez.Porquehabíaqueconsiderarqueenlacult urapopularestándadostodosloselementossincréticamenteconfundidos.aunquenodeltodo.enunconventillo.desdeelart epopular.par adaránimo.porotraparte.detalmaneraqueallíhayquehacercorreccionesfundamentalesenaquello delaculturaproletaria.latradiciónylossímbolosquemuchasvece s.y.siseestudiaeltangoMargotdeCeledonioFlor es. Elhombredel"centro"queasuvezexigeasumujeroligarcaqueseavirgen.1918.pues.cuandounBorgesenlaCapitalFederal.Tampocoseríala"culturadelapobreza"deLewis.CuandounNeruda.Margaritavendiósucuerpoaunseñoritodel"centro"deBue nosAires.sedescubreunverdaderotangodecríticasocial.enesaculturaloquehaydecríticoyloque haydecomprometido.noporquesí.unavezpuedeserlomáscó mplice.laprostitutadelhombredel"centro".Enestemomentohayunadiferenciarealyobjetivaentreelimperiooelcentroylape riferia.parasobrevivir.Ademáshabríaquesaberdiscernirt odoestoenelfolklore.cuandomirahaciael"cent ro"yplanteaunapoética"universal".sinoporqueda laespaldaaloqueestámásalládelaavenidaGeneralPaz.planteatodoelbosquejodeunanuevarealidadfutura.Porejemplo.porque"pinta"laestru cturadela"periferia"deBuenosAires.estáelsistemaintroyectado.YMargaritasellama"Ma rgot".Deahíquelapoéticaolaliteratura.unaristócratayoligarca.calibrartoda . 135 Setratadeunacreaciónculturalqueseexpresaendiversosniveles.puedeserrealmenteliberadora.la"prostituye". Lacuestiónesotra.per odehechoestácomprometidaconelsistema.parasubir.Margaritavivíaenun"bar rio".Eseesartepopularcríticoliberador.lamúsicapopular.lalengua.porotrolado.paraenseñaravivirdentrodelsistema:eselOpio.Perodespuéseltangose edulcora.porejempl o.enesemomentoesunapoéticaabstracta.Existeentoncesunaprotestap rofundamentesocial.sedaala prostituciónconlamujerdelpueblo.estáigualmentelom áscríticodelsistema.yserevistedelosmodosdelsistemaycantacuestiones"universales". Y.gritaquelehanrobadoasuchica. tienememoria.sab eesperar.Tieneunritmoquepareceahistórico.elpueblovamadurandolentamente.aldíayalocado comoeldelaéliteilustrada.obras.peroélsufrecadadía.Pero.latelevisió nytodo. Hayquesaberpartirexactamentedeesenivelparapoderrealizarunprocesocr eativodeliberación.Loquepasaesqueenlasprofundid adesdelascorrientesmarinassevandandolosacontecimientosquepasandesape rcibidosparalasuperficie.Selotragaenparte.estálej osdetenerunaconcienciamíticayahistórica.tambiéncreaantídotos. 137 .Paracrearalgonuevoh ayquetenerunapalabranueva.Crececomolasplantas.tienequeesperarlaprimavera paracrecerynopuedecrecerencualquiermomentoconabonoofertilizantes.esepueblonosolamentecreasí mbolos. Novamosacreerqueelpueblose"traga"tanfácilmentelapropaganda.seríasimplementeconquista.Culturapopulares elfrutodelavida.ynomeramenteimitativooexpansivodialécticode"loMismo "quecrececomo"loMismo".entoncesmurmura:"Esteesmienemigo".Nodominalossistemaseconómicosvigentes.Esaexteriorid adeselpueblomismoqueparecequeestádeltodoenelsistemayenrealidadesextr añoaél.136 esaestructura.Loquepasaesquees amemoriadelpueblofuncionaenunritmoquenoestanacalorado.quiénelquelesacasusangre.Tambiéntienesueconó micaysupolítica.Ysedacuentaquecuandounodice:"¡Tod oandamuybien!".yesmuyimportante.eselcentromásincontamina doeirradiativoderesistenciadeloprimidocontraelopresor. Laculturapopular.Peroademás.Lamemoriapopular"recuerda"quiéneselqu eloexplota.enparte.lacualirrumpedesdelaexterioridad.sinoquetambiéntienecompromisoshistóricosypolíticos.lejosdeserunaculturamenor.perosinembargo sufreelsistemaeconómicopolítico.Pe rosinoayudamoslascosaspuedenterminarabsolutamentemal:ahíestálafunció ndelaconcienciacrítica.delcompromisoylahistoriadelpueblo.Portodoellolasrevolucionesauténticamentepopulares asumenlasimbologíadelaculturapopular.anticuerpos. Seloniega.noaccedealpoder.entonces.loquellevarí aalamuerteaCuba. oprimido.Encasiningunadenuestraspatriaslatinoamericana selpueblotomaelpoder.esperandopoderentrarenelprocesodeliberaciónjun toatodoelcontinentelatinoamericano.Elproyectodelpueblo(e)concretoyoprimidoesnegadop orelsistema.aSanMartín.Deahíque.ungranhéroepresenteexclamaen1963queCubaesdepen dientedeRusia.silohaceenunapequeñaisla.Nosepuededudar.oprimidaporlaburocraciahispánica.Elproyectovigentedeunsistemaeselde 7. unaciertaoligarquíaculturalilustradaquetieneunproyectoalcualtiendetodosue sfuerzo.Estesistemavigentedebemosinte rpretarlocomolaimposicióndeunciertogrupoqueensutiempotambiénfuemin oríaoprimida:eralaoligarquíacriolla.oaceptarladependenciadeRusia.selodejacomoelnoserdentrodelsistema.entraellaenuncallejónsins alida.seaimperial.nacionaloprovinciano.unproyectovigentedecultura(b)queseimponealatotalidadd elsistema.Quedól aisladependientedeRusia. Proyecto de liberación cultural.Fierroeselh ombredelafrontera.Conestofirmósusentencia demuerte.del§51)seimponea latotalidaddelsistema.Porquesedebíaelegirentreunmodelodeliberacióntotal.oensusegundamitad.dependienteahoradeRusia.lograexpulsarsealaburo craciahispánicayselepermitealaoligarquíanacionaltomarelgobierno.Mientrastantoestá 138 .lacarnedelcañónynadamás.Sarmientoexpusopartedelpro yectodelEstadoliberalilustradoneocolonial.Todoestopendedelacontraposicióndedosproyectos:hayunproyectodelib eraciónculturalqueessiempre"popular". Hay.Gracia saBolívar.AfinesdelsigloXIX.PoresoMartínFierrodice:"enmiignoranciaséquenadavalgo"parad ójicaexpresión. Elproyectodelgrupodominador(b)(Véaseelesquema26.dependecomomuchasotrascolonias.yaqueelproblemadeladependenci asedaentodaspartes.Elpueblo.yatantosotroshéroesnacionales. ymuycontrariaanuestrast radicionesrealmentepopulares.Entonces. Esteproyectovigenteyculturalincluyeladependenciaexternaylaincluyecom osupropioser.alaespera.I sidoro.¿Quéesloqueroba?Lapro piedadprivada.¿Quéhaceelladrón?Roba.Esunahistorietamuyleídaperomuyideológica.ylavuelveaponerenelbanco.De1sepasaa3.ola" muchacha".sinoquesolamenteluchacontralosqueroban.DetodasmanerasahíestátambiénladependenciadeR usia."Súperman"hacelomis mo.¿CómopuedevivirunindioenBuenosAiresyposeertierrasenlaPatagonia? Estaesunaimagendelterratenienteporteñoqueelautordelahistorietalodeclarai nocente. 139 noesmásqueaquelloaloquetiendeelpueblooprimido.comofuturo. ¿Quiéneselmalo?Elladrón.nuncahahechocre certrigoparalospobres.¿AquiénprotegePatoruzúsiempre?Puesal"avivato"delcentrodelpaís.Ahíestánennuestrosprogramasdelatelevisiónelcowboy.Pasalomismocon"Patoruzú"queesaú npeorquetodoslospersonajesimportados.¿Có mounindiopuedeposeeralgoenArgentina?Noposeenada.nacional.Peroesposiblequeavancemuchomásqu eotrosdenuestrospaíses.Cubanosepuedeliberarsola.yrecuperalapropiedadprivada.Súperm anyBatman.conlaviolenciadesuspuñosquenotienenadaderacional.yaquelohandespos eídoeninnúmeras"campañasdeldesierto".Estaeslaid eologíaquesenos"mete"portodoslados. unterratenientequeesporteño.lati noamericano.Súpermannuncahaterminadounaguerra.sevisteconlamáscaradeindioypasapormuysim pático. Patoruzúesunaideologíadeenmascaramientodelaoligarquíaterrateniente.¿Porquésontanpeligrosas?Porquesonideológicas¿Quiéneselcowboy?Esunh éroequeseopone"almalo".aunqueladominacióndeEstadosUnidosoEuropaseamayor. .Observenquéparadójico:depronto.Eselproyectoconcretoqu epreparaenlaoscuridadunpuebloquetiendesiemprehaciasunuevoproyectohi stóricodeunnuevosistema. Cosamuydistintaeselproyectodeliberaciónculturalpopular(c).Esunai deologíadelcapitalismoburguésdepropiedadprivada.mataalosladronesy recuperaeldinero.Esteproyecto.vieneel"muchacho".todasestaspelículasquenuestroschicosvencadadíadesdequenace n.¿Porqué?Porqueelladrónhasacadodelbancoeldineroguardad oporlosconquistadoresdelatierradeindios.Lanegacióndelproyectoimperante(b )vaadejarlugaraunnuevoproyectohistórico(c). lostecnóc ratas.yquelajuventudseanegaday.Antelareprobaciónqueprovocóestamedida.Novayaaserquelaoposición" clasesoprimidasburguesía"seanegadaenbeneficiodelanaciónburguesaanteel imperio(peroalfinconél). 140 Nuestraresponsabilidadesladesaberdescubrirlascategoríasquenospermit anesclarecereseproceso.Heráclitoniegavaloralvulgo.Avecessecaeenlosmásg randesequívocos.lastropasdesalojaronloslocal .Eldiscernimientodeloqueseest ádandoylaformulacióndeeseproyectoeslatareadelintelectual.equívocament emezcladoconlapropiaalienaciónenelsistema.Laontolo gíagriegaesabsolutamentearistocrática. diceque"afinesdeseptiembreelejércitoocupólaUniversidadyelInstitutopolitéc nico.Y poreso. EselpolloideHeráclito.tendránquedefenderelImperio.mientrasesospolloi("losmás")sonlosq uetienenlaverdadynolosquetienenelúnicológos.depronto. Sedicequeelpuebloolosmarginadossonloindeterminado.laburocracia.Estenuevoproyectohistóriconoesmásqueelproyectodelpueblo. Esteproyectotieneuncontenidonuevo.Porqueesevulgonoesmeram ente"vulgo".Elproyectodeliberación(b)nosedaasínomás.puebloqueselollamabárbaro.alagente.laliberaciónna cionaltampocoseaposibleporquelaburguesíanacional. Estaesjustamentenuestrafunción.En1968.elnoser.Delocontrariocaemosenunespontaneísmocabal.Portodoestoesmuynecesarialacríticadelf ilósofoenelmismoproceso.queserevelaalqueescuchaalpueblo oprimido.LoquenoentraenelsistemaesloirracionalconrespectoalaRazónd elsistema.porquesepuedenusar"palabras"popularesperopermitirdeh echoquelaoligarquíaasegureconmásviolenciasupropioproyectodominador.porquenoselospued eracionalizar.Porestomurieronnuestroshéroesyporesotambiéndebeco mprometerselafilosofía.veránque piensacomoHeráclito.nuestrapatriaestájustoenelfilodelanavaja.Enrealidadelpueblotieneunaracionalidaddistintaynueva.OctavioPaz.cuatrocientosjóvenesuniversitar iosmexicanosfueronviolentamenteasesinados.Sileenelparágrafo301delaFilosofíadelderechodeHegel.hombrecompro metido.Aquíestaríaademástodoelproblemadelajuventudyde larevoluciónculturallatinoamericana.Elintelectualeselquecumplelafuncióndeserelpensarestratégicodelpu eblo.enellibritoPosdata. Hayquelucharporél. esdelasdosinstituciones.Hubounrespiro.Esperanzados,losestudiantescelebra ronunareuniónenlaPlazadeTlatelolco,el2deoctubre.Enelmomentoenquelosre currentes,concluidoelmitinsedisponíanaabandonarellugar,laplazafuecercada porelejércitoycomenzólamatanza[...]E12deoctubrede1968terminóelmovimie ntoestudiantil.TambiénterminóunaépocadelahistoriadeMéxico[...]Elgobierno regresóaperíodosanterioresdelahistoriadeMéxico:agresiónessinónimodereg resión.Fueunarepeticióninstintivaqueasumiólaformadeunritualdeexpiación[.. .]Elrégimenmostróquenopodíaniqueríahacerunexamendeconciencia;ahorabi en,sincríticay,sobretodo,sinautocrítica,nohayposibilidaddecambio"233. Sepuedeinterpretarcomopoéticaestavisión,peroelpoetaesfrecuentement eprofeta.Haytambiénotraspatriaslatinoamericanasenlasqueseproducelainm olacióndelajuventudynohacemucho.Hayquetenermuchocuidado,porquenov ayaaserquehayaqueadoptarunaactitudfilosóficacríticaparaverconojosclarosq uéesloqueacontece,sinanticiparse,perodándonoscuentaquetambiénpodemo stomarelcaminoequivocado.Depronto,comoHeidegger,tiempodespués,podr íamosdarnoscuentaquehabíamosadoptadoactitudesequívocasenelproceso.¡ Hayqueabrirmucholosojos!Hayquetenercategoríasquenospermitanmantene rnosconclaridadenmediodeltorrente,enelcualhayqueestar"metido"paraquen osarrastre,pero,almismotiempo,nopodemosdejarnossimplementellevaracual quierlado.Enesto,entonces,lafilosofíaesracionalidadhistóricaynueva,quedebe saberjugarseporelpueblodelospobres.Seríaestomateriaparamásdeuntrabajo queesnecesarioquelafilosofíalatinoamericanacomienceaaportar. 141 NOTAS 1. HemossituadointroductoriamentelapedagógicaenestaÉtica,cap.III,§18t.I, pp.137-144. 2. JuanRulfo,PedroPáramo,1971,p.7.Sobrela"nostalgiadeunpadre[Vaterseh nsucht]"véaseS.Freud,DieZukunfteinerIllusion,IV(t.II,p.83;t.IX,p.158)."Ydee stemodosemefueformandounmundoalrededordelaesperanzaqueeraaqu elseñorllamadoPedroPáramo,elmaridodemimadre.PoresovineaComala[... ]YotambiénsoyhijodePedroPáramomedijo[...]Elcasoesquenuestrasmadre snosmalparieronenunpetateaunqueéramoshijosdePedroPáramo.Ylomás chistosoesqueélnosllevóabautizar"(pp.711).Eltemadelabúsquedadelpadr eesantiguoenelpensamientoamericano:"¿Cómoeramipadre?[preguntóQ uetzalcóatl].¿Cómoerasufigura?¡Yoquisieraversurostro[...]!Lerespondiero n:Hamuerto.Muylejosquedóenterrado"(enPoemasépicoshistóricos.Quetz alcóatlbuscaasupadre,recogidoporAngelGaribay,Laliteraturadelosazteca s,p.24.Véaseenestamismaobra"Amonestacióndelpadrealhijo",pp.107131). 3. OctavioPaz,Ellaberintodelasoledad,1973,pp.7879.Estemagníficocapítulo de"LoshijosdelaMalinche"(pp.59ss.)lotendremosmuyencuentaenestaped agógica. 4. AlejoCarpentier,Lospasosperdidos,pp.3536.Yahemosdichoquelastresmujeresdelaobrasonlastresculturasqueseejer cenenAméricalatina:Ruth(laculturaimperial),Mouche(laculturaprostituida oilustradadelaéliteneocolonial),Rosario(loancestralpopularlatinoamerica no). 5. "Elquintosol",enAngelM.Garibay,Laliteraturadelosaztecas,1970,p.16.ElSol esunmomentomíticomasculino;latierraatemorizadaeselmomentomatern alfemenino.Elhijoeselinmolado. 6. VéanseotrosejemplosyunainterpretaciónpsicoanalíticamodificadaenArna ldoRascovsky,Elfilicidio,1973,queesunlibrodegraninteréspedagógico.Véa setodavíasobrefilicidio,BartolomédelasCasas,Apologéticahistoria,cap.9091,t.III,pp.303-309;JosédeAcosta,Historianatural,V,19,pp.161-162. 7. PopolVuh,edicióndeAdriánRecinos,I,cap.IIIII,p.99. 8. Véaselatemáticaesencialmentepedagógicadela"renovacióndelmundo"en MirceaEliade,Aspectsdumythe,1963,pp.56ss.;idem,Mythes,rêvesetmystèr es,1957,p.254ss.,yLemythedel’éternelretour,1946,pp.83ss. 9. MemorialdeSololá,I,7;p.52. 10. EsenestesentidoqueHegeldiceque"lapedagógicaeselartedehaceralhomb reético(sittlich)"(PhilosophiedesRechts,§151;Zusatz,t.VII,p.302),esdecir,se gúnlascostumbresdeunpueblo;setratadelsentido"ontológico"delapedag ógica. 11. PopolVuh,III,cap.VI;p.203.MuestramuybienImreHermann,L’instinctfilial,p p.184ss.,siguiendoaFreudymuchosotrosautores,queposeyendoelniñoelin stintode"asirsedelamadre"(Véase§44,enelcapituloanteriorsobrelaerótica) identificaalamismamadreconel"árbol",decuyaleñahacefuego.Elfuego(qu edacalorcomolamadrealhijo)esunsustitutodelamadre:lacultura. 12. ComentariosrealesdelosIncas,I,XXI,t.I,p.59.ElIncaGarcilasoesunbelloejem plodelpoderdelatradiciónoraldeunacultura,porque"estalargarelacióndel origendesusreyesmelodioaquelInca,tíodemimadre,aquienyoselapedí,lac ualyoheprocuradotraducirfielmentedemilenguamaterna,queesladelInca, enlaajenaqueeslacastellana"(Ibid.,XVIII,p.52).Lacultura,comolalenguapri merayconstitutivadeunniño,esmaterna:semaman.JosédeAcosta,ensuHist orianaturalymoraldelasIndias,VI,XVI,nosdiceque"otroprimortuvierontam biénlosindiosdelPerú,queseenseñarsecadaunodesdemuchachoentodosl osoficiosquehamenesterunhombreparalavidahumana.Porqueentreellosn ohabíaoficialesseñalados,comoentrenosotros,desastres,zapaterosytejed ores,sinoquetodocuantoensuspersonasycasahabíamenesterloaprendíant odos,yseproveíanasimismos.Todossabíantejeryhacersusropas;yasíelIncac onproveerlesdelana,losdabaporvestidos.Todossabíanlabrarlatierraybene ficiarla,sinalquilarOtrosobreros.Todossehacíansuscasas;ylasmujereseranl asquemássabíandetodo...ycuasienestoimitanlosindiosalosinstitutosdelos monjesantiguos,querefierenlasVidasdelosPadres.Alaverdadellossongent epococodiciosa,niregalada,yasísecontentanconpasarbienmoderadament e,queciertosisulinajedevidasetomaraporelecciónynoporcostumbreynatur aleza,dijéramosqueeravidadegranperfección"(pp.196197).Sobreeltemadelaeducaciónentrelosincasvéase,entrecentenaresdeo bras,LouisBaudin,Laviequotidienneautempsdesderniersincas,1955,pp.94s s.,222ss.,etcétera. Véasemitrabajo"Laevangelizacióncomoprocesodeaculturación". cap.coloniajeyliberación(14921973).Lospasosperdidos.enLaliteraturadelosmayas.Bartoloméenunciaeltemaasí:"Prué basequelosmexicanosfueronsuperioresamuchospueblosantiguosenpunt oalacrianzayeducacióndelajuventud"(pp.286ss. 17. Véasesobrelaeducaciónazteca:BartolomédelasCasas.Haybellasrecomendacionesalhijosobrela mentirayfalsedad.refiereunabuenacantidaddeestasmáximastra dicionesquelospadresinculcabanasushijos(ed.Esuncapitulodignodesermed itado:"Hacíanlesdormirmalycomerpeor.Enelcapítulo122.74ss. 16.pp.11Ahau. 23.t..Barcelona.98. 28.XXVII.cit.ed.202. TextocolocadoalcomienzodeltomoIdeestaÉtica.enlacomunicación"Historiadelafecr istianaycambiosocialenAméricalatina"(pp.cap.69.NovaTerra.enAméri calatinayconcienciacristiana.esunacríticaalracionalismocartesianoeuropeom odernoqueseencuentrayaindicadaenestascortaslíneas.193228). 29.p.1970. 26.1974. 19.p.). 25.p. 20.deLeónCadoganyA.véasemiobraHistoriadelaIglesiaenAméri calatina.porquedesdeniñossehiciesenaltr abajoynofuesengenteregalada"(Ibid. 15.297ss.p.etcétera. Véaseladiferenciaentreladominacióndialécticaquesuponelaconquista.Laúltimaobradelgranescritor.Apol ogéticahistoria. "Treintayochotextoslacandones".p.ycomosufrontispicio. 22. EllibrodeloslibrosdeChilamBalam.hayall íunabibliografíamínima.1970.219.Apologéticahistoria.pp.p.1970.107. "Unseñordaconsejosasuhijoquequierecasarse". AlejoCarpentier.205.Elr ecursodelmétodo(1974).162.132.123124.pp.Quito. MemorialdeSololá.LópezAustin. 24.). 21.II.300ss.III.ylal iberaciónanalécticaenlaqueconsistelaauténticaevangelizaciónenmiobraA méricalatina.13.BartolomédelasCasas.dependenciayliberación.VI. JosédeAcosta.206) 14.p.ed.Conrespectoalahistori adelprocesodelaevangelización.deDemetri oSodi. Laliteraturadelosaztecas.sobrelavidadelhogar.Historianatural.IPLA.eltomaralcohol..Paraunesquemade . 18. 27.enLaliteraturadelosguara níes. 414449.112(1974).76.ParaelproblemaeducacionalenlaépocadelaCristiandaddeIn dias.op.pp.p.. Véaseelapéndice"Culturaimperial.ensuobraCienañosdesoledad. "porquelasestirpescondenadasacienaños 34.75.p. 145 ricanos"(PP.pp.Educaci ónycambiosocial.597625y10681090.I.93167. 37. GabrielGarcíaMárquez. 45. 46.unahistoriadelapedagógicalatinoamericanavéaseTomásVasconi. 40. Ibid. OctavioPaz. .pp.cit.3954).véaseFélixZubillagaAntoniodeEgaña. OctavioPaz.p."SemblanzahistóricadelcolegionacionaldeMend oza".III(1967). 42.Lospasosperdidos. AlejoCarpentier.yuntrabajoant erioraldescubrimientoexplicitodeladoctrinadeladependencia:"Cultura.BuenosAires. 31.83146. OctavioPaz.cul turalatinoamericanayculturanacional". 33.yenídem.t.pp.enCuyo(Mendoza)..pp. O.p. 39. 38.Paz. etcétera.ensucuartoapartado:"Laevolucióndelossistemase ducativoslatinoame 30. 35.p.740 . 36.1967.enCuyo(Mendoza).enCuyo.VII(1971).186.culturailustradayliberacióndelacultura popular". 44. 48.op.pp. desoledadnoteníanunasegundaoportunidadsobrelatierra"(p.enStromata.7778.pp.cit.92.73. 47.t.II.véaseenEstebanFontana. Ibid."Loscentrosdeenseñanzad elafilosofíaargentinaduranteelperiodohispánico".146147. 43.xxx. 41.IV(1968). 32.Ellaberintodelasoledad.Ellaberintodelasoledad.4388.Unprototipodehistoriapedagóg ica.creaelambientealuci nantedelasucesióndelasgeneracionesenelreducidoambientedeMacondo.360).pp.HistoriadelaIglesiaenlaAméricaesp añola. lossucesores delconquistadorCortésoPizarro:Inglaterra.Unoe slaindustria.Retratodelcolonizado.Llamaaloeuropeolaconciencia.cit.sobre"SarmientoyEspaña". AlbertMemmi.elcampo.1967.elser.SedenominaenMéxicolaReformaalairrupcióndelliberalismo(de sde1857).suscafésintelectuales.loirracional.Facundo. 57.p.Tanrupturaconla"madre"esque.enlosseminariossedecíaqueestaban"inclinado salalujuria".lourb ano.sinoaocultarla 56.p. 50.nosayudaadescubrir1 agenialidadobservativadeSarmiento.lainteligencia.lamateria.humilladasuculturapopular. enelcasodeSarmiento.susexposicionesdepintura.elnomadismo.Hum anismoyrevolución.77. 55. 146desnudezmoraldelrégimenasusmismosusufructuarios[.Habíamosperdidonuestrafiliaciónhi stórica"(Ibid.llamaaloamericanolobárbaro.1970.Sarmientonosproponeaquíuna"filosofíadelacultu ra"explícitamente.]"(p.pararevivirlapordentroquelaobradeAlejoCarpentier..LacoincidenciaentrelaAlg eriaoTúnezdelsigloXXyAmerindiaenelsigloXVIesasombrosa.Elsiglodelasluces:"Es tebansoñabaconParís..Francia...51. Sarmiento.120).]Alcabodecienañ osdeluchaselpuebloseencontrabamássoloquenunca.111.79. 52.1969.etcétera. 58..Sepuedenlee rlosjuiciosquesobreelindioteníanlosconquistadoresylaculturadelaburocr aciahispánicacolonizadora.93.UnimportanteanálisisdeAníbalPonce. 53.lacivilización.Paznosdiceque"eldisfrazpositivistanoestabadestina doaengañaralpueblo.otroeslaincultura.."bestialymalinclinados"losll amabaFernándezdeOviedo.115.Esevidentequeel"liberalismo"noesmásquelairrupci óndeunaciertaburguesíadependienteyneocolonialenAméricalatina.p.cit.p.Porsuparte.SobrelainfluenciafrancesaenAméricalatinanadamejor .empobrecidasuvida religiosa. OctavioPaz. .EstadosUnidos).p.larazón.p. 51. 59. Ibid.29).49.porloquenopodíansersacerdotes.op."rudo"ocomoniñoslojuzganlosconciliosameri canos(tanjustosenotrosaspectos).labelleza. Sarmiento.su vidaliteraria[.afinde desentrañarelsentidodelanegacióndelaculturapopularlatinoamericanacomo negacióndelamadreyafirmacióncorrelativadelpadre(enestecaso. Ibid. 54..almismotiempoquedaaentenderelfr acasodela"revoluciónburguesa"de1520enEspaña(unsigloantesquelaingle saydosquelafrancesa).p.seríabuenorealizarunanálisishijomadreconcreto.op. 69.cuandoplasmalacategoríade"lofacúndico":"Quientengaconcienciad eperteneceraunasociedadqueserealizaeneltiempodeacuerdoauninsobornabl esistemadefines..) 61.pp.. JoséHernández.1951.Porellosehacesumamenteimporta ntelaobradeSaúlTaborda.lopopular.enespecial"La educacióndelhombreburgués"(pp..porque"laempresaeducacio naldeSarmiento[tieneleldeliberadodesigniodesometernosalvasallajedelacult uraextranjera"(Ibid.10691080.II.. 66.unnegroelpintor[.eslomestizo.lohispánico.Educaciónyluchadeclases.almirarlos.122131.).1971.. VéaselaobradeAníbalPonce... 62.]yointerrogabaaesostresjóvenessobrelahistoriad esupaís..I. 64. 70.quenoessino"unaconquistaoc olonizacióndeunaculturasobreotracultura"(Ibid.p.cuántodañom .perdidalarisaelnegro. 65.]Losveíayoenflaqueceryempalidecerensusestudiossinlumbreoliváceoelindio .).maleadoelblanco...unblanco.cadavezmásolvidadosdelsoldejadoat rás[.cit.]El temaeraunosolo:París[.230).]Yopercibíaestanoche.precisaráconestaactitudelprofundosentidodeeseadvenimie ntoysesituarádeplenoenlasdireccioneshistóricasdetesiturafacúndicaqueconti enelaclavedelfenómenoSarmiento"(t. 67.regresaríana suspaísesconlamiradavacía[.op..120ss.III.luegodehaberperdidolajuventudenlaempresa.p. "EraunhábitodelossentidosynoamorloquemeuníaaMouche[.210ss.pp. OctavioPaz.paraSar miento. t.p.54.1957. Libérerl'avenir.10871092.op..I. 71.]Tresartistas jóveneshabíanllegado[.loburdo. 68.. .lolatinoamericano.lomedieval.].[y]podíaobservarcuánpocogratolesresultabaeldesvíodelaconversación[. JoséHernández.cit..Investigacionespedagógicas.53.] Alcabodelosaños.unindioelpoeta.. 63.sustradicionespopu 147 lares. 60. losprimerosbalbuceosdesuliteraturacolonial.MartínFierro."Quiroga". 72.locristiano. RCE9(1973.Educaciónhoy.ciertostemasdelamodernidadmeres ultabanintolerables"(AlejoCarpentier.FurterE.322).p..Jahrhundert(1972).T.Elgamín. Idem.]Cuandola nochesemehacíasingularmentetangible.121.Pädagogik. VonderAntikebiszumHumanismus(1969).1973.VillamilC.1314.Agulla. 79. 77.1973.eraquienhabíadespachadolosmandat ariosquemehubierancaídodelcielo.tomoIII:19. pp.1967(bi .Bogotá.Concientizaci ón. 83../20. 76. 86.p.1973.desde enerode1971.op.Educaciónliberadora. A.cit.Vascon celosC.Vasconi."Co ntralaescuela".Lospasosperdidos.. EnestosúltimosdíassentíajuntoamílapresenciadeRosario. 81.40.Fiori. Paraunabibliografíamínimasobrelapedagógicalatinoamericana. 85.anteel asombrodeloshombresdelNeolítico[.PauloFreire.quetraebuenabibliografía(cfr.biszum19.tomoI: 84. OctavioPaz.P.además.] 74.enlanoche.Cote.yyohabíaascendidoalasnubes.sociedadycambiosocial.Elreinodeestemundo.12.pp.Perspectivaslatinoamericanas(Bogotá).1969.quetieneademásuna"colección"sobretemastalescomoJ.Educación.Laescuelacomunidadeducativa.p.Freiburg.TomásVasconi.ehicierauntempranodesarraigodeestemedioquehabíasidoelmío[.desdeotroextremodelmundo.215). 82.5860).deinterés. KarlAlber. Paraunapedagógicadel"centro"nadamejorquelavisiónhistóricaquenosda nTheodorBallaufKlausSchaller.1973(i néditodactilografiado). BuenosAires..p.queensus2514páginasnosólonosdaunaantologíasinounai nterpretación"europea".BejaranoA.. 80. 73..Kapelusz.cr eíaoírsuquedarespiraciónadormecida"(Ibid.Jahrhunde rt(1970).Aveces. Ibid.Educaciónycambiosocial..deLora.Sobreelcambiosocialylaed ucaciónconsúlteseJuanC.UniversidadJaveriana.tomoII:Vom16. "Ruth.pp. 78..1972. 75.véaselaRevistadeCiencias delaeducación(BuenosAires).ademásd elasobrasquecitaremosalolargodeestecapítulo. bliografía,pp.117130);C.E.Beeby,Lacalidaddelaeducaciónenlospaísesnaciente s,1967;sobreunintentomásteóricoA.Morales,Hombrenuevo:nueva.educación, 1972;yelcapítulodeAídaVázquez,"Problemasdeeducacióneneltercermundo", enobraconjuntaconFernandOury,Haciaunapedagogíadelsigloxx, 148 1967,pp.225ss.;sobrehistoria,LuisZanotti,Etapashistóricasdelapolíticaeducati va,1972;omásmonográfico,JuanC.Tedesco,EducaciónysociedadenlaArgentin a(18801900),1970,comoejemplodeunperíododeunpaíslatinoamericano. 87. Véasecap,III,§§1718,t.I,pp.130140,enespecialnotas354358deestaÉtica.Esc onocidalasiempreclásicaobradeWernerJaeger,Paideia,trad.cast.,1967.De bemos,sinembargo,proponeralgunasreflexiones.ParaPlatón,yposiblemen teparaSócrates,elaprendizajees"reminiscencia"(anámnesis)(Menón81a82; Fedón72e73a; 88. Fedro249bc;República476a,507b)quesealcanzaenúltimotérminoporladialécti caontológica.Esunrecordar"loMismo"(tóautó)queyasehabíavistoentrelosdios es(Teeteto191195;Filebo34)."LoMismo"(véaseloyadichoenestaÉtica,§14,t.I,pp .104106)esdivino:lasideas,peroalmismotiempoloeslaculturagriega.Pedagógi camenteSócrates,porsumétodomayéutico,llevaaldiscípuloa larespuestagriegadeloquepreguntaylehacecreerquesonideasdivinas;esdecir, divinizalaculturagriega.¡Sutildominaciónpedagógica!Además,elpedagogo,q uenoeselpadredelhijo,lotomabajosuresponsabilidadyocupaellugardelpadre. Comoveremos,eldiscípulo,comoenelcasodelÉmile,escomounenteorfanalante undespóticoegomagistralquesóloleasignaalhuérfanoniñolafunciónderecord ar"loMismo".Todapedagógicadeladominaciónesdisciplinamemorativa,reme morante:hayquerecordarloqueelserdelmaestroes.Elolvidodelserheideggeria nonoshablaigualmentededominación.¿Cómopodríahaberolvidoorecuerdod elonuevoqueeldiscípuloes,sinuncahasidosinoqueserá? 89. S.Freud,Briefe,18731939,1960,p.244. 90. 91. PierreLegendre,L’amourducenseur.Essaisurl’ordredogmatique,1974,p.26. Estasugestivaobra,quepartedelaeróticapararealizarunahermenéuticasoci opolíticadelderechomedieval,nospermitepasardeltextocanónigoaltextop sicoanalíticoypolítico.Noseconfunda,enlaexposiciónquesigue,lacristiand ad(unaculturadelaquetrataremos)conelcristianismo(unareligióndelaquea quínonosocuparemos). 92. 93. Ibid.,p.36.Véaseenestaobra,especialmente,elcapítulodenominado"Elorde nsexualysuterror"(pp.124ss.)y"Políticadelosconfesores"(pp.143ss.),quena datieneyadecomúnconlassuperficialescríticasunilateralesdelosliberalesla tinoamericanos.ConsúlteseG.LeBras,Institutionsecclésiastiquesdelachréti entémédiévale,t.III,19591964. 94. 95. CitaremosdesusObrascompletas,ed.LorenzoRiber,t.III.19471948.ElDedisci plinis,II,pp.337687.SobrepedagógicaconsultarContralospseudodialéctico s(1520),Pedagogíapueril(1523),CartaIIaCarlosMontjoy(1523),Artedehabla r(1532),Deconsultatione(1523), 96. 149 Deladisputa(1531),etc.Nuestrocríticopedagogonosdiceenunpasajeque"algu nascosashayquedierayotantopordesaprenderlascomootrospaganporaprend erlas"(Contralospseudodialécticos,p.295).Yhablandodelsinsentidodelaeduca ciónfeudaldiceque"sielvulgoentendieratalesdemencias,fueranlasmasasobrer asquieneslosecharíandelaciudad,silbados,abucheados,haciendosonarsusherr amientascomoagentementecataycarentedesentidocomún"Ibid.,p.296).Véase eldistanciamientoexistencialdeVivesconrespectoalmundofeudalyelacercami entoalarealidadburguesa(alhablarpositivamentedemanodeobrarenacentista) . 97. Delasdisciplinas,II,1;t.I,p.399.Enestaobra,despuésdecriticarladecadenciad elosestudios(artesodisciplinas),entraacriticarunaporunalasramascentrale sdelcurriculumdelsigloXV:lagramática,ladialéctica,laretórica,lafilosofía,la medicinaymatemática,elderechocivilyelmismométododelaenseñanza.Es untratadoesencialdelapedagógicamoderna. 98. 99. Ibid.,prefacio.II,p.341.ObsérveselafundamentacióndelaprO"blemáticaped agógicasobrela"naturaleza",queprontoocuparáellugardelaculturamediev al.EnVives,además,seveyapresente 100. lafiguraconstituyentedelegomagistral:"...porqueconellanoquedaseperjudica doyo,elpreceptor,niconelladañadolosestudiantes"(Ibid.). 101. Ibid,p.338. 102. 103. VéaseladiversainterpretacióndeestepensadordadaporAníbalPonce,"Laed ucacióndelhombreburgués",enEducaciónyluchasdeclases,pp.211ss.("Sila educacióncaballerescayanoserviaparaestenoblequetendíaavolversecorte sano,pocoleservíaladialécticaylateologíaalbuenburguésquefletababuque sparaelnuevomundo";p.212),yporMaxHorkheimer,"MontaigneunddieFun ktionderSkepsis",enKritischeTheorie,1968(trad.cast.,Barral,Barcelona, 104. 1973) ;SaúlTaborda,Investigacionespedagógicas,II,pp.113147(sobreelgal anthomme),pp.149164(elgentleman). 1974) 105. Montaigne,"Del’institutiondesenfants",enEssais,I,cap.XXVI;ed.deM.Rat,t.I, 1962,pp.161162.Paraunabibliografía,Ibid.,pp.XLIILXV. 106. 107. Siselee,porejemplo,laobradeFénelon,Del’educationdesfilles(ed.FirminDid ot,1886),puedeobservarse,entreotrosaspectos,unmachismopresenteento daslaslíneas("instructiondesfemmessurleursdevoirs",caps.11y12,pp.6579) ;sesitúaenelniveldelaburguesía("Ellatienelacienciadehacerseservir...Esnec esarioelegirlossirvientes..";p.70),yquelentamenteseliberadelatutelaclerica l("Creoqueustedlamadrepodrádarlemejoreducaciónqueningúnconvento ";p.86);etcétera. 108. 150 109. UsaremoslaedicióndeF.Richard,1964(conbibliografíaenpáginasXLIL). 110. 111. Debetenerseencuenta,porejemplo,queunLocke(16321704),quecontempl alarevoluciónburguesainglesadeCromwell,nosproponelaantropologíadel atabularasa:elhombrenacesinpresupuestos,sinantecedentes,sincondicion amientos.¡Selopuedeeducaradmirablemente!Suobrapensamientosacerc adelaeducaciónaparecióen1693. 112. 113. SeequivocaentoncesA.Mitscherlich,AufdemWerzurvaterlosengesellschaft ,1971,yaqueelpadreseenmascaraensustitutosambiguos. 114. 115. Emile,I;p.5. 116. 117. Ibid.,p.7. 118. 119. Ibid.,V,p.514."Maisconsidérezpremièrementque,voulantformerl’hommed elanature,ilnes’agitpaspourcelad’enfaireunsauvageetdelerelégueraufond noaceptaquep uedanegarseelvalordelaculturaengeneral.pp. (Ibid. 121.5.fueradelanaturaleza"(p. 125. 122.9).III.desbois"(Ibid.p.p....."Esnecesarionoexponerloalapompadelacorte. (Ibid.II. 151 .p..78.p.III. 137."Elho mbrecivilnace..pp."Heaquí. 136."L aprimeraylamásvaliosadetodaslasarteseslaagricultura"(Ibid.III. Ibid. 126.entantoguardafigurah umanaseloencadenaalasinstituciones"(p.p.183). 120.II.I.. S.180).13..obnubiladoporla"cu lturafeudal"oeclesiásticaimperante.."Veoenloscampostrabajaralosmuchachos[.235).transportandoelyoalaunidadcomún"(Ibid.p. 134. "Sítieneladesgraciadesereducadoenparís.18ss. 139. Ibid.p. 135.19). Ibid.p.. Enrealidad.).proyectasucríticadeesacultura.70.DasUnbehageninderKultur..8.pp. 129.I.]"(Ibid.217ss. "Entrelosniñosdelaciudadningunoestandiestrocomoél" 138. 133.arrebatándolesuexistenciaabsolutaparadarles olamenteunarelativa.IV.viveymuereenlaesclavitud:ensunacimientoyaselocalzaenu nchaleco(selofaja).Freud.71.p.306).II. Ibid...p.atodacultu ra.216). 123."Lasbuenasinstitucionessocialessonlasquesabenmejordesnatur alizar(dénaturer)alhombre. 128.Rousseaunoniegalaculturaengeneralsinoque.p.desdelosprimerosp asos. 131. 130.ensumuerteseloclavaenuncajón. Emile.p.I. 132.(t.Asíentendidalacríticarousseauníanaadquieremayorimportancia.13)..179.estáperdido" 140. 124. Ibid. Ibid. 127.III... 597).sin excepción..p. Ibid. 161.Eltrabajoesundeberindispensable"(Ibid. Ibid.entredosmundos.yaquenopuededejardereconocer(resabiofeudal)q ue"detodasmaneras.27.V."Semejanzaentreelcrecimientoorgánicoyeldesarrollohumano ". 157. 148.).VéaseFedericoDelekat.esinteresanteindicarlo..ilfilosofo.Porotraparte. J.internalizada[verinnerlicht]. 146.IV. p. Ibid. 147.p.Grandesmaestrosdelapedagogíacontemporánea..L’uomo."Enlasociedad.574ss. 162.Pestalozzi.260). pp.III.sedebedevolverentrabajo elprecio de desumantenimiento."Noquerríatenerunpalaciopormorada"(Ib id.226.224225.paraRousseauloútilti enemayorvalorquelohonesto. III.it.69. 142.yporelloalabaalosviajerosquesabenutilizars usviajesynosimplementeextasiarsecontemplativamenteantelosmonume ntos.433). Ibid.".DasUnbehageninder .11. Elproblemadelaintroyección(enterminologíafreudiana:"Laagresiónesintr oyectada[introjiziert].p.300. 149. Ibid. 143.IV. 159.2829.p.IV.t rad. 151. 153.1928..parallevarlo]deciudadenciudad..]"(Ibid.)...I.Rousseauseencuentra.sin embargo.270.pp. 150. 144. IV.pp.p.. 155. Ibid.PestaLozzi.p... 141. Ibid.depalacioe npalacio.434435.12.V. 160.cast.l’educ atore.ed. 163."Emilionoeraunrey[.alfastodelpalacio[..p. donde sevivedependiendo otros..I.enFranciscodeHovre.decírculoencírculo"(Ibid. Ibid.dondesesitúalaproblemática. 152.laagriculturaeslaprimeraprofesióndelhombre"(Ibid. 158. Ibid.p.. Ibid. pp. 156. 154. 145. 7). "Lasmodificacionesqueseintroducenenlosmétodosyprogramaseducativo sson.p. 170.setrataentoncesdelfenómenodela"represión"[Verdrängung]"(Ibid.230.deMakarenko.p.francesa). 182. Cfr. AdemásdelaobradeH.12. S. 178. 180.E llenguajedelaburocratizacióntotal".t. Ediciónde1916.México.P oèmepédagogique(trad. Émile.1974(bibliografíaenpp. 166.250)tienelamayorimportanciaenelsociopsicoanálisis.elproductodeloscambiosdelasituaciónsocialyelesfuerzopa rasatisfacerlasnecesidadesdelanuevasociedadqueseestáformando.Anintroductiontothephilosophyofé ducation.I.1960.Theschoolandsociety(1900).portanto.yaquelas institucionespedagógicasconstituyeneléthosimperante(queFreudllamarí aelUeberlch.p. 172.III.Democracyandéducation.III.applicatoall’educazi oneinfantile.Reflexiónesesobrelametáforapropuesta:"ciudadconquistada[eroberte n]".Lapedagogíarusa.Erosycivilización.es especialmentenecesariotomarelpuntodevistamásamplio.Idem. 171.211.). 152 173.VII(t. 177.p.SigloXXI. 181. 164.VIII.265ss. . "Siemprequeenfoquemosladiscusióndeunnuevomovimientoeducativo.elsocial"(JohnD ewey.IX.p.comol osonloscambiosproducidosenlaindustriayelcomercio"(Ibid.oelpadreinteriorizadoenlasuperacióndeledipo).Pourdécoloni serl’enfant.8). 169.25.1972. 175.59.Kultur.1925.t.264). 167.HenryJacoby.1968.Freud.t. 168.Marcuse.:"Elcierredeluniversodeldiscurso.1971.H.porejemplo.Marcuse.tienelamismasignificación.Laburocratizacióndelmu ndo. 174. JohnDewey.DasUnbehageninderKultur.VII. p.1956.seríainteresanteconsultar lasobrasdeGérardMendel.Larévoltecontrelepère.III.p..IX.47. 165. p. 176.OneDimensionalMan.1913.250).p.4.p. 179.yLacrisedegénérations. MaríaMontessori.p.Ilmetododellapedagogiascientifica. Thephilosophyoflanguage. G.Idem..1970. Cfr.Laideologíarevolucionariadelosestudianteseurope os.2.ademásdelabibliografíayaindicadaténgase .1974.AlbertBorgmann.7.Gabri elBès. Facundo.Lacrisisdegénérations. VéaseAlejandroNieto. VéaseArmandMattelart. 186. 187.culturailustradayli beracióndelaculturapopular".1971. 199.Juventudchilena:rebeldíayconformiso.Cfr. 196. 201.pp.Historicalfoundationsand contemporaryissues.t. 185.1972. 197. Paraesteparágrafo. 198.VIII. Democratesalter.Setratarladevercómosurgela"novedad"lingüísticadesdelanovedaddelae xperiencialiberadora.Cursodeintroducciónalalingüística.137.Loscondenadosdelatierra.Lacomunicaciónmasivaenelproceso 194.p. PrólogoaFrantzFanon.p. 191.15.267277.Paraunalingüísticadelalibe raciónseránecesarioocuparsemuyespecialmentedetodoaquelloque"deja mosdelado"parallegaraconstituir"objetosabstractos"manejablesporlacie ncia. 195. DependenciaculturalycreacióndelaculturaenAméricalatina.1945. deliberación.Mendel. 184.p. 193.60.51y39.1974.ArmandyMicheleMatte lart.publicadotambiénen 190.BuenosAir es.CómoleerelPatoDonald. HistoriaGeneralyNaturaldelasIndias. 192.Paraunaintroducciónalalingüísticaactual.p.III. 189.t. 153 podertomarencuentala"totalidadlingüística"vigenteydominadoraypoderestu diar"looprimido"endichatotalidad(oloexcluidocomo"noser"yporello"nopala bra").183.p.elapéndice"Culturaimperial. SumariodelaNaturalhistoriadelasIndias.bibliografíaenpp.Bonum.1972.afinde 200.1973.sobreeltemaquesugeriremos acontinuación.pp.43ss. 188. 269.. 207. 1.II.Ellaberintodelasoledad.dependenciayrevolución.155250. encuentaPauloFreire.elunsittlichodeshabituamientoqueproponemosnosetratasóloenelse ntidodeseractivo"dentro"delaTotalidad.).ydentrodeunavisiónto davía"desarrollista".Universidad.Trimbos.sobrelacuestión"Lasrelaclone sconyugalesylaregulacióndelosnacimientos".1970.1971. . 206.sinodeserliberador"másallá"delsi stema:noinstalado.más arriba. LemainicialdelaobradeOctavioPaz..HéctorSilvaMichelenaHei nzSonntag.Santiago.7. 209.Lasr elacionespreponderantesdedominaciónpedagógicasonlas4.devienelerdoespiritualyfísicamente"(Ibid.Ed.1971.Launiversidadlatinoamericana. Totalitéetinfini.p.pp. 204.Laresponsabilidaddelosintelectu ales.educaciónydesarrollo. 211.Sinemb argo.Laeducacióncomopr ácticadelalibertad.GuillermoGutiérrez.(Losnuevosmandarines).(Varónmujer).AlbertoParisi.413:"1 pueblo".DarcyRibeiro.VIII.202.1972.244ss.p. 214.79.§151. Ibid.Obrasescogidas.Hombreymujer.Hegelnosdiceque"lapedag ógicaeselartedehaceralhombresittlich(ético)".Ciencia.p.Zusatz. VéaseC.Filosofía.claroquenosadviertepronto que"elhombremuereporlascostumbres. 215.culturaydependencia. 213.1971.301. 216.quederivandela 212.NoamChomsky.p.Idem. 1970. EnlaPhilosophiedesRechts. PabloNeruda.quecuandosehaacostumb radoenlavidacotidiana. Véanselasposicionesposiblesquehemosindicadoenlanota180.pp.JoséMaríaEchavarría. 205.Laproblemáticadelaculturae nAméricalatina.esdecir. 210.sonpropiamentepedagógicas. DasUnbehageninderKultur.ydesdeEstadosUnidos.Hemoscam biadolaexpresión"lootro"por"elotro"eneltextodeMachado. 217.Desdelaposición3ala10inclusive.197 3.Pedagogíadeloprimido.p.t. 203. 208.(Padrehija).1970.1974.AndrésBello.(Padrehijo)y 7.del§44. "Enlahoraactualconstatamosq ueeljovenrechazaelidentificarseconelmodelopropuestoporsupadre.Noquierelle 224. ¿Quéeselsernacional?.2436(enlamismaobrasetratalacues tiónenpp.Yhaytambiénquedarporseguroquelarev olución(juvenil)nuncaseextinguirámientrasnoseeliminenlascausasquelap rovocan"(p. 221. 228.p..t. VéaseenestaÉticacap.I24.laobracitadadeOctavioPaz. Latemáticavaenaumentoyentodoslospaíseslatinoamericanoslapreg untadel"sernacional"sevaplanteando.enAm éricalatina.porejemplo.Elrechazalaherenciaolaquetodavíaquedadeella.§36.II. 154 garasercomoellos.HernándezArregui. 222.PlusUltra.dependenciayliberación.Detodasmaneras.Ariel.pp.oen"literatura". 223.porlo sadultosylasociedad.p. depreponderancianegra).Setratadeu nacuestiónmuydiferenteaunconflictodegeneraciones. Véase. 219. 232. VéaseAlejandroNieto.bibliog. .pp.oladeJ.218.1866).1973.L’instinctfilial.BuenosAires.pp.Barcelona.155. 229.Lacrisedegénérations.171173).IV.odelmismoautorLaformacióndelaconciencia nacional.J.pp.I.1971.estaaccióntransontológicalahemosindicadoconlaf lechac(véaseenelcap.la"necesidad"dea utodefinirseindicaunarealidadpedagógica:elhijodiscípulopuebloquieredecirs upalabra. 226.p. 230. Véasenuestrotrabajo"¿ElserdeLatinoaméricatienepasadoyfuturo?". 227.5288.Avecesderivaenunmeroindigenismo. 231. 1973.267277. 220. 225.LaideologíaRevolucionariadelosestudianteseurope os. GérardMendel.138.266).t. ImreHermann. Enelesquema24del§49.VI.quieredecirquiénes.oe nlanegrituddelbantú(paralospaíses 1974.proponemosllamarlacr isisdegeneraciones"(Ibid.Concluyediciendo:"Entodocas olospoderesconstituidosintentaránsoterrarlosconelarmadelarepresiónyl osinstrumentosdelarecuperación.148). 295.7183:"Elinstintodenutrición".Haciaunasociedadconvivencial.p.Meadow sJoergenRandersWilliamBehrens.233.Lima.pp.porejemplo. Cfr.1970.ImreHermann. 1974.bibliogr.y"Reformadela educaciónperuana.Esteúltimotrabajo exigeunconocimientoanteriordelinformedelMITalClubdeRoma. 131.296299. Elfilicidio.pp. .nacenenrelaciónanimalnatural ezayelprocesopedagógicoesmínimo 236.Unesociétésanécol e.México).VéaselaobradeIvánIllich. Cfr.trad.Loslimitesdelcrecimiento. 155 (enalgunasespecieslapedagogíaesnulaytodoespuramenteinstinctualespecífi co).L’instinctfilial. LostrabajosdeunPiaget. 235.Seríanecesariomodificarsushipótesisapartir delarealidadpedagógicadela"periferia".I. enotroscamposdelsaberhumano.1971.enlas cualesintervinoactivamenteelfilósofoAugustoSalazarBondy.37/142)..encambio.23.deD.359370.cit.p.Elmamíferoprehumanoescomounapreparaciónzoológicaal aalteridadhumana.debensituarseenestecontexto:Cierta mentelimitadoporsusexperienciasenlasculturasdel"centroimperial". 127.además. 126.. 129. 130.Ibid.ambaspublicacio nesfueroneditadasporelMinisteriodeEducación(Lima).Ibid. 128.1971(ambasobrassonfrutodelostrabaj osrealizadosporIllichenelCIDOCdeCuernavaca.pp.pp.Queremosindicar.susco nclusionesimportanunadelantoenelestudiodelaestructuracióngenéticaye nlaprimeraevolucióndelniño.1972(ysu versióninglesaRetoolingsocietyIII..1972(de laobrainglesapublicadaesemismoaño).Informegeneral"delaComisióndereforma.Hermannop.ydelmismoautorLibérerl’avenir. 238.Alternativasaltransporte.Alternativasalmédico.1974.cast. 237.Losovíparos.entrelainm ensabibliografíasobrepedagogíayrealidadeducativaenAméricalatinaelDecret oLey19326o"Leygeneraldeeducación"delPerú(marzode1972).Ibid. EsenestetemadondeAméricalatinahasidomásoriginalque 234.. .lomásgraveesquelosmismos"sistemas"nopuedenautogober narse:"Conlaposibleexcep 140. 137. 156 .yelpobreseráprivadodesucapacidaddesobrevivir"(Ibid. larégressiondupolitiqueaupsychique".desdelaTWAhastaloslocales deserviciosrápidosdecomidas. 139.p. 133.16).68/102. 134.Elvalordelasreflexionesdenuestroautorconsisteenqueindical acontradiccióndeciertossistemas:diceneducarydeseducan.1163.Rascovsky.Delamismamanera"alricoleseránofrecidasm ásenfermedadescreadasporlosmédicos(llamadasenfermedadesiatrogéni cas).1. 131.346.ese lcomienzodesuentradaalopoliticopropedéutico(surealentradalaharáensujuv entudadolescente)."De 135.superadoeledipo. Illich.Larepresiónpolicíacaderivaelconflictosocialenconflictopsicológicointr oyectado.enborrador.Peroseesperaquelamayorexpansiónfuturasepr oduciráenotraparte:enlosserviciosdeeducación.c uandonosdiceque"laregresióndelopolíticoalopsíquicoacontececuandoelconf lictosocialnopuedeefectuarseafondo" (p.cit.trad.1972.elpasajedelniñoasuscincoaños. 135. 134.saludybienestar.2.p.Elfindelamedicina.1/4).1. 134.p..diceclaram enteque"porsupuestoqueserviciosloincluyetodo.pp.publicadaenlaobracitadaenlanota434.0/9. PasajeinversoyconotrosentidodelindicadoporG.. 138.quehansido oficialmenteburocratizados"(p.Alternativasalmédico. A. Elhijodeunafamiliacultaennuestrospueblossubdesarrolladostieneventaja ssobreelhijodeunanalfabeto. 133.6/1194.1.pero.111. 131. 136.Illich.Mendel.p. Ibid.2.Porelcontrario. 132.Libérerl’avenir.enSociopsychoanalyse.132. cast. LaexcelenteobradeRickCarlson.32. Illich.Doc. I.Haciaunasociedadconvivencial.dicensanaryen ferman.op.pp.enelcapítuloquetieneportítulo: "Laenseñanza:unavanatarea".6/39).pp.p. pp..sinembargo.cit.p..universidadyCIA".Cuernavaca:oderAtternativen.Conrespectoasi"¿Esposibleunasociologíadel aliberación?".podr íamosdecir.2/89). 146.pp.Sonntag.cióndeChinabajoMao.partidos..bib liog.136139. Reformadelaeducaciónperuana.elmásimportanteensugénero.Parau narepercusiónenelmundoeuropeodelacuestióndela"desescolarización"v éaseHartmutvonHentig.pp.Losgerentesburocráticosdenuestrosprincipalesinstru mentosnaciones.pp.Libérerl’avenir.40..lacapacidaddeinvertirlaestructurabásicadelosdispositivosi nstitucionalesqueadministran"(Ibid.zurSchule. Op. DareyRibeiro.CienciaytecnologíaenelcontextosociopolíticodeAméri calatina. 144.141ss.Cienciaypolítica enAméricalatina. 142.2349.3033 14).cit.p.15). Véase"Laescuelaolavacasagrada".p.Jaguaribe. 150.SilvaH. Alosdefectosdetipoeducacionalvienenasumarselasdeformacionessocialesye conómicasdeunpaísalienadoydependiente...paraunplanteodel"centro"cfr.16). 148.1971.1971.Estepoderestáconsagradoalmantenimientodelasestructur asorientadasporeldesarrolloquemanipula. 149..aunquesinestarcompletamentedescaminados.1970.1011. 145.enI. 151.ningúngobiernopodríareestructurarlasociedadsiguien dounalíneaconvivencial.depen denciayrevolución.100(bibliografíaenpp.movimientosestructurados.enH.197 3.Cienciapropiaycolonialismointelect ual. 143.potenciándosedeestemodolosres ultadosnegativosdelsistemanacionaldeeducación"(p.Unproyecto.JeanJ.véaseOrlandoFalsBorda.2255."exagerandolostérminos. 147.Salomon.lapartehistóricaenpp.Illich.pp.queestamosga standomásde7milmillonesalañoparaproducircadavezmásanalfabetos.Launiversidadlatinoamericana.Cienci .pp. VéaseH.profesio nestienenelpoder.1971.habríaqueagregardelmis moautorLauniversidadnueva.Aestetrabajo..BuenosAires. Véase"Imperio.Universidad.120ss.(Estasburocraciasgerenciales)noti enen.Informegeneral.EnelInformegeneraldela"reformadelaeducaciónperuana" senosdiceque"elsistemaeducativotradicionalreflejósiempreentodassusca racterísticaslanaturalezadelordenamientoglobaldelasociedadycontribuy ódecisivamenteaperpetuarlo"(Op. 141.CienciaNueva.AmílcarHerrera.corporaciones. Ciencia.cast.7980.. 154.1971.Recordaremosuno.pp. 153.1974.LarevistaCiencia Nueva(BuenosAires)haentregadomuchomaterialcríticoenestalínea. 155.políticaycientificismo.Varsavsky. 157 . 152.Husserl..enpp. DieKrisisdereuropäischeWissenschaf 156.265277). Elorigenprofundodelpensamiento"radical"delcentrotienediversospuntos departida.bibliogr.AntesdelaSegundaGuerramundialE.aypolítica(ed. O. .Seha vistoqueelimperialismo.ed.peromediandolosdescubrimientosdelaesc uelasocioontológicadeFrankfurt.cfr.sobrelaracionalidadtecnológicayelpens amientopositivo).Ladisputadelpositivismoenlasociologíaalemana.Chomsky.NuevaYork.cast.1967.cit.ed.latecnologíayel"intelectual "dentrodeunareflexiónéticopolíticaapartirdelaguerradeVietnam.taleselcasodeBrasil.Heidegger.Phénoménologie etsciencesdel’homme.68ss.sinlacua lsesiguesiendoespecialistaynosellegaadirigente(especialista+político)"(p.DieFragenachdemDing(Niemeyer.Comienzaasílacríticadelapretendidaunivers alidaddelaobjetividaddelasciencias.sitúaahora másexplícitamentetodavíaelproblemadelaciencia.comoconstructor. .op.cast.149):lacien ciaesunniveltemáticoqueemergedesdeelhorizontenotemáticodelacotidianid ad.México.persuasorpermanente[.cast.Tübing en.1 973)porquepretendegozardeunaestructuraepistemológica exentadetodainterpolaciónmoral.p..elpensardeAntonioG ramsci.Enespecial.Gramscipiensaqueelintelectualpuedeserrevolucionariosiestáorgánicament eunidoalpueblo.pp311ss.1970).Barcelona.Elmejor"caballitodebatalla"ent onces.1962).humana:supretendida"objetividad" setransformaenunarma"inocente".YaenlaperiferiaelpensamientodeMaoTsetung.]superioralespírituabstractomatemático.DesdeesahipótesisM.87).Chomskyha celaradiografíadelintelectual"guerrero":"Elnuevoaccesoalpoderdelaintellige ntsiatécnica¿esunailusiónunarealidadquevaenaumento?"(En"Culturaliberaly objetividad".porelmundo:lascienciasdesdeelrenacimientosuponenlacomprensió nnatural(pp.311).Adornoyotros.II."Reclutargran númerodeintelectuales"(enObrasescogidas.organiza dor. quenosdiceque"elmododeserdelnuevointelectualnopuedeyaconsistirenlaelo cuencia.Porotraparte.39 2).sepers iguenlas"cienciashumanas"críticoliberadoras.Marcuse.6y7.).quees"loyadado":Vorgegebenheit.1971)..§38.Onedimens ionalman(ensusegundaparte.1962).cap.desdeel"centro".W..Otravertientedelreplanteodelasciencias."Laformacióndelosintelectuales"(enAntología.Enestatradición.1969.ed.PorsuparteN.quetieneelcentroparasudominacióneselpositivismocientificista(véaseT h.política..AmericanPowerandthenewmandari ns(PantheonBooks..p..)VéaseStephanStrasser.latecnol ogíaylafuncióndelintelectuallohadado.Chile.lasllamadas"cienciasdelho mbre"comienzanadescubrirsuprioridadéticopolíticasobrelas"cienciasdelanat uraleza"(seanéstasfácticas.indicóyalaprioridadontológicadel"mundodelavidac otidiana"(Lebenswelt.muestraigualmentequelapreguntaporlacosaesposterioralapregunta porelser.sinoenelmezclarseactivoenlavidapráctica.ten(HusserlianaVI.)declaraque"sinlaparti cipacióndelosintelectualesesimposiblelavictoriadelarevolución"(p.exactas.loprimeroquehaceenlasneocoloniaseseliminaralosin telectuales.delatéc nicatrabajopasaalatécnicacienciayalaconcepciónhumanistahistórica.Ariel.estáelpensamientodeH.ZaireoChecoslovaquia.SigloXXI. comolabicicleta..135ss. 149..enH.500horasporañoasuautomóvil:sentadode ntrodeél.Esinteresanteindica rquesonviejoslosparticularmente"explotados"porlaindustriaquimioterápi cayclínicohospitalaria..pp.Sonntag.lascienciaseconómicaspartendeun"mercadovacío"quesevallenan dode"mercancías"queseproponenalaventadelconsumidoruniversal.S eríamuyinteresantetomarotroscasosde"sistemaspedagógicos"como.Delamis mamanera. 159.ysólo296de19a65añosal canzaronesacifra.ideal.Illich.en1970cada personamayorde65añosgastó791dólares(anual).ylosimpuestosparalascarrete .op.comotransicióna"Unamacromedicina"(pp.6/154.por ejemplo.157.p. 1973.elseguro.sonsuprimid osenbeneficiodelautomóvil. RickCarlson. comovacíodecontenidos.Alternativasaltransporte("Elam ericanotípicoconsagramásde1.Paraunabibliografíasobr eeltema.61182yss).pur o..43).Guerreetpaixda nslevillageplanetaire.siendoaparentementesupropiofundamento.consumidordepetróleotalcomoloquierenlasg randesempresasmultinacionales(tantodeautomóvilescomodeextraccióny comercializacióndelpetróleo):véaseI.trad.VéaseM.Ibid. Véase"Ladependenciatecnológica".IvánIllich.). 161.parapagarlagasolina.dondeexplicaque"elobjeto.elnuevofetiche.SilvaH.pp.p..op.J.lasinfracciones.1970.elcaballo.6/104ss.enmarchaoparado.yaqueenlosEE. ytodosparalamarcaX"(p.paraNe wtontambiénelespaciovacíooabsolutoeselpuntodepartidadelafísica.Lacomunicaciónmasivaenelprocesodeliberación.paraproclamarunademocraciapragmáticaatravésdelconsumoyla producción.trabajandoparapagarlo. lasllantas.McLuhanQuentinFiore.pp..cit.Haciaunasociedadconvivencial.Carlson. 150.El"viejo"(queenlospaísesdel"centro"tienealtasjubilacion es)eselobjetopreferidodelamedicina(véaseR.lospeajes.Estecapítulosedenomina"Elfínaldelamedicina" .42/2441.enmascaralamistificació ndeunaclasequedejadeblandirsuutopíapolíticadeigualdadcívicaentrelosh ombres. 158.fran. VéaseArmandMattelart.2/47.cit. Delamismamaneraelegocogitocartesianoestáensuorigen 160.cit.Comoloproclamaunaforismodepublicidadcomercial:LaTVpar atodos 162.etc.mediandoelmédico.op.UU.eltransportetalcomosepracticaactualmente:todoslosmediostrad icionalesysumamentebaratos. VII.p. yexpuestocotidianamentealosinspectoresdeunafríaylejanaplanificación.independientementedelosmé todospolíticosqueunanaciónhayaadoptado"(EnCapitalismo.IV(t. ConrespectoanocionestalescomoEstadoimperial.Laburocratizació ndelmundo.II."Todoslosgatossonpardos".ensuobraAmericanforeignpolicy[trad.naci ón.1968.Esdesumointerésmostrarala s"instituciones"enrelaciónalainterpretaciónfreudianadeautocensura(Ueb erich).citadoporHenryJacoby. VéaseenestaÉticalos§§26delcap.alagrandarselasciu dadescrecenmástodavía 151.33ss). 152.pp.280).L’amour ducenseur. 157.rasfederalesylosestacionamientoscomunales".paísyenespecialpueblo.p.pp.cast.elSu .212ss.peroalmismotiempo.Creceentodosloslugares. HemosyaindicadoelanálisissociopsicoanaliticodePierreLegendre.comolomuestraelmismoH.Estadoneocolonial. 158.pp. 153.22ss. CarlosFuentes.Madrid. 115. 155.trad.Elma estroyelniñointroyectanasílacensurasocialdelosprogramasyreglamentos.IX.Elmanejoburocráticodelapedagogía(comodetodoloq uecaeensusmanos.1971. §§5556.sobreelderechocanónigopontificioenlaEdadMedia.).1755])constituyealmaestroen un"empleado"faltodetodacreatividad 159. )y§46delcap.dondesem uestraqueeselorigendelactualderechoadministrativooccidental("Laburoc raciacomouniversofelizyculpable"pp. 156..Schumpeterexplicaque"lasburocraciaseuropeassonelproductodeu nlargodesarrollohastaquedeellasnaciólapoderosamaquinariaconquehoy nosencontramos.pp.44/910).Políticaexteriornorteamericana.I.AlfinestamosmáslejosyusamosmástiempoqueenlaCristiandad colonialparallegaraltrabajocotidianoyvivirconnuestrafamilia.socialismoyd emocracia.enestetomo(puedeaúnverseel§58delcap..I(t.Lopeorqueaco nteceesquesenoshacecreeralospaíses"periféricos"quenogozamosdelosb eneficiosdeposeerunautopropio.Kissingerenelcapitulo"Impa ctodelaestructuraadministrativa".Seenseñaacomprarunautoyconducirlo.p araganartiempo("porqueesoro").1971.enLosreinosoriginarios.IX).c ast.cap.§§2122delcap. 159 lasdificultades.véaseenestaÉtica. 154. 160 164.El"mecanis moburocrático"esparteesencialdelapedagogíadominadora.eigualmentelacultura popular. 163. 169.etc. LéaseloqueexplicamosenestaÉtica.Sólolaindicaaquíoallípero nocomoorigendesupensar:¡Heallísulimite!DesdelaideologíadelOtrocom oEnemigo. H.pp.enlasecciónquetieneportitulo"Lacult uralatinoamericana"(p.partenlostrabajosdel"serviciodeinteligenciaamericano"(Cfr.Marcuse.Marcuse. .Víc torMarchettiJohnMarks.Ensayossobrepolíticaycultura.SeinundZeit.60).Lieber.1974.6569). VéaseH. enEnsayossobrepolíticaycultura.pp.§55.comolomejor. 170.Heidegger. 161.2.Laúnica"salida"seráeltrágicosolipsismocríticoelitistadelospocossa biosqueseseparandelamasapuebloporlacrítica.nosabecómoiniciardesdel aexterioridadlatotalidaddesudiscursofilosófico.Heideggernosdescribee l"sercotidiano(alltäglicheSein)"inauténtico.IX.Plessner. Véaseel§7delcap.Estamossinembargoendesacu erdoconMarcuse(yconlaEscueladeFrankfurt)cuandosehablade"culturasuperi or". 168.'1974).cap.§§3538. 171.p.conbibliografía.poroposiciónalaculturadetendencia"políticaypopularpredo minante"(p.87ss. VéaseM.CIA. 166.IIdeestaÉtica(t.).I.Elpeligroestáenqueloseurope osnolleganadistinguirentreculturainauténticademasayculturapopularaut éntica.I deologienlehreundWissenssoziologie.Marcuse. HistoriadelaIglesiaenAméricalatina.quehaindicadoen muchasdesusobraslacuestióndelaexterioridad.167ss. 165.eneltomoIII.91. 167.1970.Marcuse.editadaporH ansJ. 160."Notasparaunanuevadefinici6ndecultura".Sobreestetemapensamospublicarunvolumenc onunasseisconferenciasquehemosdictadoenlosúltimosañossobrelacultur a.pp.Tillich.Esunainadecuadasolución delarelaciónintelectualhistoria. Véaseun"estadodelacuestión"europeadelaproblemáticasobrelaideología enlaobraconjunta(contribuyenHorkheimer.peryofreudianoquelosobligaconférreasexigenciaspseudomorales.La"éliteintelectual"quedamaldefinida.109). 162. 172. RedenüberErziehung. 185.véase 181.354). 175.cult ura"dominante"(p.Laaxiol ogíanocomprendióqueelproyectoontológicofundalaestructuraidealdeval ores(cfr."lasmasaspopulares(son)lafuenteinagotabledenuestraculturar evolucionaria"(p.cap.debenserorganizad asdentrodeundiscursoexplícito.Formasdevida(ed.SobreestetipodeplanteovéaseEduardSp ranger."nueva"cultura nacional(p. 178.I.p.culturasreaccionarias"(Ibid.Acercadelosmodelospolíticoslati noamericanossobrelosquehablaremosacontinuación.cultura"nacional"(p.AggressionundMitmenschlichkeit.culturaydependencia.384). 187. 180.1970. lodichoenelcap.394).Todasestasnociones.nuevacultura"mundial"(p. 186.explicativo.Noshablade"vieja"y"nueva"cultura(Ibid. Sobreladiferenciaentreproyecto. AníbalPonce.388).pp.p.ed.397).11. 176. 183.397).cultura"dada(comoformaideológica)"(p.culturanacional"revolucionari a"(Ibid.FranzRosenzweig:einePhilosophiederdialogischesErfahrung.).1966). DerFormalismusinderEthik.p. MartinBuber.cast. 355). 182.p. 184.cit.2).enestaÉtica. H. 189. .§58(tomoIII.495."Sobrelanuevademocracia".cultura"semifeudal"(p.Marcuse.398).123..op.2).406421:"Elidealpersonal".pp.t.1973.387).cultura"imperialista"(p.§8.p. EnestacortaobraMaoefectúaunsinnúmerodevaliosísimasdistincionespara nuestraproblemática."laculturadenuevademocraciaeslaculturaantiimperialistayantifeudald elasampliasmasaspopulares"(p. 188.354). MaoTsetung.ymuchasotras.IXdeestaÉtica.395).II.Trabajoatenersem uyencuentaporqueintroduceyamuchasdelasdistincionesquehemosusado enestacortaexposiciónsobrelacultura.Ciencia.VéaselaobradeReinholdMay er. 177.véaseendichoparágraf oelesquema34(enelmismotomoIII.173.proyectoymodelo. 179.p. GuillermoGutiérrez.Elhombreunidimensional.396.cultura"revolucionaria"(p.80ss.los"trabajadoresrevolucionariosdelac ultura"(p.396).t.cast. VéaselaobritadeSiegfriedKeil..XV.33."revolucióncultural" (p.1964.384 ).).)..II.. 174.enObrasescogidas.p.268. .Op..242.p.136).pp.p.2(1948).Enlaprimeramitaddelsigl oXX.193.queinstrumentalasituacióndelsistemaeducativoydeterminare mos.:"Somosunpuebloritual[.Emergenlasartespopulares.52.151.lospasosparaalcanzarunaefectivamodernizacióndela escuelaylauniversidadargentinas.en miobracitada.Esporelloquela"inteligencia"mexic ana.orgánicamente.167.Sediceigualmenteque"lasetapasdelpr ocesodeliberacióndelactualesquemadedependenciacultural.op.yuniniciodeltratamientodelacuestiónentrepp..35).1.1966. EnmiobraElcatolicismopopularenArgentina.I.p.Paz.seconservaintactoentrenosotros"(Ibi d. delaFiesta.cit.Ellaberintodelasoledad.extraído deJuanJesúsBenítez.p.pp.véas eenpp.alCongresoNacional. Loscondenadosdelatierra.2 5demayode1973.pp.elpensamientodeunJoséVasconcelos. 194.envilecidoencasitodaspartes. 198.. Reformadelaeducaciónperuana.Paz. 196. 191.190.BuenosAires.porejemplo.Larazacósmica. 201."seinclinahaciaelpueblo. 197.tanmostradoportantosautores..42)..]Elarte 199.5Historia.científicayte cnológica.cit.49 50).42ss..136y155.Eneldiagnósticodelasituacióneducacionalsedicequetodoloindicado"seag ravamássisetieneencuentaquegeneralmente(elsistemapedagógico)haestado orientadoalmantenimientodelordensocialyeconómicoestablecidocomocons ecuenciadelsubdesarrolloydeladependencia"(Ibid.pp..puestasalserviciodelpueblo"(Ibid.Véanse másdeciencancionesyobrassobrelastradicionespopularesenArgentina. 200.177.p.1970.alcomienzo 193. p.p.50.indicabab ajoelnombrederazaloqueenlaactualidad(yenunsentidonoyabiologistasin oetnoantropológico)llamaríanpueblo.]" 195.lodescubreyloconvierteensuele mentosuperior. O. Pedagogíadeloprimido."Cantaresdelatradiciónoralbonaerense"enRevistadel InstitutoNacionaldelaTradición(BuenosAires).olvidadasdurantesiglos[. OctavioPaz. 202.p.Informegeneral. (O.1 7166.. HéctorCámpora.Enestecapítulo"Sobrelaculturanacional"( .Eltemplefestivo. 192.p.MensajedelpresidentedelaNación.258294. pp.III..queahorapensaremosaotronivel. 184.Informegeneral.lucharporl aliberacióndelanación. 203. ParaKant. 183.PP. 182.Nohayuncombateculturalquesedesarrolleparalelamentealaluchapop ular"(p.6. .pp. Véaseloyaindicadoenelcap. 9 186.19819 d.Mensaje.).y nodeéstaanaciónlibreenrealidad.VéasemiobraParaunadestruccióndelahistoriadelaética.p.haymuchasinclinacionessumamenteimportantes.188ss.pp.Estarespuestateóricadebeaportarlaelintelectualliberador.Enesaspáginasfuebosqu ejadatodalapedagogía.163174). 185.cit.214).A808).engranpartesituadasenelcontextodelpasajedecoloniaaneocolonia.op.desabiduría. 185. Reformadelaeducaciónperuana.elmásalládelsaberesobjetodeferacional.228).elintelectualrevolucionarioplantearálacuestió ndefondo:"Comoesunanegaciónsistemáticadelotro.II."Laluchaporlaculturanacionales.3435.cit.ant.15).Ibid.unadecisiónfuriosad eprivaralotrodetodoatributodehumanidad. L.Wittgenstein.enprimerlugar.Deestamanera. 184.Esexactamentelaconclusiónalaquehemosllegadoene l§20.421. 182..elcolonialismoempujaalpuebl odominadoaplantearseconstantementelapregunta:¿Quiénsoyenrealidad ?"(p. b.queeslasituaciónenqueseencuentranlos paíseslatinoamericanos.pp.196197. 178.pp. TractatusLogicoPhilosophicus.matrizmaterialapartirdelacualresultaposiblelacult ura.pero.135136. HéctorCámpora.El"hecho"(Tatsache)noes exactamenteel"ente"paranosotros.1973. 185. 179."lacosa"(Dinge)seace rcaríamásaloquenosotrosdenominamoscosareal.encambio". 181.43.pero.esel"corpu smysticumdelosentesracionales"(KrV.fecun dantedelaculturaliberadora.423.41.delcap.pp.sinemb argo.202203. B836.1. 180.Ibi 6.57.II.6.§15.cap.IVdeestaÉtica(t.Conpocasvariacionese sloquehemosexplicadoenloscap.§36(t. 183.VI.Ibi 6. 177.196197.p.1y1.Ibid.pp.IyIIdeestaÉtica. 190.pp.d.p. Aplíquesealapedagógicaloquedemaneraanalógicahemosdichoporsemej anzaenlos§§2628.6689)... Cuandosediceque"ratiomendaciisumituraformalifalsitate:exhocscilicetqu odaliquishabetvoluntatemfalsumenuntiandi"(Idem.200201.45.77.90.ysedirigehaciaelproyectopedagógic odeliberación(e). MaxHorkheimer.Véaseenpp. 200.V. 7...enSobreelconcepto delhombre.128130.. 193.noseplanteatodavíalacuestiónactualdelaideologíacomoformas ocialehistóricadeencubrimiento. 6. 199...Ibi d.pp.522.]". EnlaEdadMedialosviciosopuestosalaveracidaderandenominados:mendac ium..quearrancacomoproc esodesdeelhijopueblocomooprimido(C).simulatiohypocrisis.p.73ss.l.§§2931.20220 d.Piensaenformadeconceptosjerárquicos[. 194..jactantiaeironia. 201...cap.20220 d.pp..Enelesquema26lapraxisdelib eraciónpedagógicaseharepresentadoconlaflechad. VéaseenestaÉtica. Ibid.p. 198. 197.pp.).).Sobrelaeducaciónbancaria.."Autoridadyfamiliaenlaépocaactual".. 3 163 191. 202.]Espseudoconservador.89128. 192.pp..Ibi d. PauloFreire. 189.V.vale decir.p .78.Ibi 6.522.124.II..Seoponeviolentamenteatodaautocríti ca.]Lareligiónlepareceimp ortantesólodesdepuntosdevistapragmáticos[.a.Pedagogíadeloprimido.peroesencialypositivamentedes deelhijopueblocomoexterioridad(D). 195.queseavienealmantenimientodelstatuquo[.cap.Ibi 6. 196. 203. 187.Summa1111.9093.deestaÉtica(t.]Odiatodoloqueesdébil. .(VéaseTomásdeA. p..unadescripcióndelethosdedominac iónpedagógica:"Elcarácterautoritarioseaferrarígidamenteavaloresconven cionales[.pp.resp.t.II. 3 188... unatécnicayunossímbolosnuev os"(p. 205.perohipócrita.ydeunabrechainédita.vencerémoslecondevociónquasireligiosa.porlaquepuedanentrarluegolasdemásfuerzas.elestudiantadoylaoposiciónalaautoridaddominadora)..160).peronosólocontrasinoafavordeunproyectoquevivenyco mprenden(comotodoproyectometafísico)peroquenopuedenexpresar:eslonu evo.pp. VéaseentreotraspublicacionesJ.elpasaje delinmovilismoalarenovación.dehecho."Elmovimientodel4demayo".Para 210.SauvageotD.enObrasescogidas.Ycomose tratadeunanuevaoposición.Puedecon cluirsequeelmovimientoestudiantil"notieneporfuncióneltriunfo..II).Lesanimateursparlent.Fueunaop .l aenseñanza. nadatienedeparticularqueempleenunidioma.consussupuestosi deológicosfundamentales(negacióndelaneutralidaduniversalistadelaciencia.delreformismoalarevolución.pp.EltrabajoyacitadodeAlejandroNieto.204.Laideo logíarevolucionariadelosestudianteseuropeos.Lost extosquecitamosacontinuaciónsonextraídosdelasmismaspáginas. Esunarebelióncontra.escindido.2728).Esloquesellamala"nuevaizquierda".encrisistambién). HemoscitadoestetextodeRousseauenel§2connota83(Émile.243).entonces).desituacióne róticofamiliar(comorebelióncontraunpadredébilyencrisisconelqueesimposib lelaidentificaciónparaelnivelpolítico(contraunsistemaburocrático. 206.enmascarador.pp.Larévolteétudia nte.elgaullismonopudorecuperarse.LociertoesqueFranciatemblóen teray. 208.peronopretenderef ectuarlaenunpartido.1968:"Quierenlarevolución..esmuycompleto. 209.Serásóloen1 966queMaolanzaalajuventud(los"guardiasrojos").II.VéaseK lausAllerbeck.243ss.SoziologieradikalerStudentenbewegungen:einevergleichende UntersuchunginderBundesrepublikDeutschlandunddenVereinigten Staaten.lasmasasestudiantilesylareci énnacidaburguesíanacional"proponenunanuevaculturaantiimperialistayantif eudal(anticonfuciana. 207. EnChinaesdondenaceelconceptoderevolucióncultural.sinoabrircomovanguardiaun abrechaenelsistema.Losaparatosburo cráticoselfreno"(p.CohnBendit.ala"li mpieza"delpartidocomunistachinoqueselehabía"idodelasmanos".(sufunción)n oesladesustituiralospartidospolíticosproletarios.lare voluciónculturalcomienzacuando"laclaseobrera.aunquetodavíaburguesa(p.Lasociedadcapitalistaeselenemigo.1973(bibliog.Elsegundoedipo.yserefiereahombresnuevos.nuevopadr edominador.yaquesemues tranlasvariedadesnacionalesdelmovimientoestudiantilinternacional.. MaoTsetung..246263).apoyadoporelejército. Lajuventuda fricanafrentealimperialismo.peroéstaserepitióen1969."lasituacióneconómicaenlospaísespobrestiendeaempeorar.eracióntácticaderecuperación. del68.p.dedondesededuceunrecrudecimiento .¿Porquéladiferencia?"Loquelapatronalfrancesapodíahacer.8889).Porello.VéaseJeanPierreNdiaye.Senghornolopod íahacer"(pp.Sinembargo. EnelAfricanegrasetratadelaluchacontralaculturametropolitana.19 70.unaverdaderarevueltajuvenil.enmayo 212.eso.altie mpoqueelestadogeneraldeconcienciaydeeducaciónvacreciendo"(RenateZah ar.enlospaísesperiféricoslosmovimientosestudiantileshancontinu ado.Colonialismoyenajenación.peroelmovimientojuvenilseráingenuoantelospeli grosdelaculturanacionalneocolonial.dedon denoregresaronniregresaránjamás.alconta rsiempreconlaventajadelasobreexplotaciónneocolonial.¿Nohuboenestecasotambiénunfilicidio?¿ Noseutilizólajuventudenunmomentotácticoperoselacondenóestratégicame nte? 211.ContribuciónalateoríapolíticadeFrantzFanon.Susmiembrosfueronenviadosalcampo.principal mentefrancesaeinglesa.1973.mientrasqueno enFrancia.122).Esdecir.EnestaobrasemuestracómoenSenegalh ubotambién.la"nuevaizquierdachina"fuemásle josyllegóacriticaralmismoMao. Elpoderneocolonialdelestadodependientenopuedeaportarlassolucionesdel" centro":sondemasiadocarasyporotrapartesuponenlaliberaciónpolíticayecon ómica. . 214.Sinadvertirlo.Su .comonuevo.pensadocríticamenteporOctavioPazenPosdata:"Tlatelolcoeslacontrapar tida.elPRI.Entreellasloscampesin os..tieneuna"dobletendenciaescapistayrealista"(pert eneceporsuoficiomásalaculturademasa).aquibusetinquaetnatietnutritisumus"(TomásdeA.elpadreEstadoasesinaalajuventud.com olibre.sociología(políticaconflictualdelade pendencia)ypsicología(descubrimientodelsegundoedipoydelFreudsociocult ural).elestudioabreenormesposi bilidadesdereflexiónfilosóficaenlapedagógica. "[. 213.Estajuventud"autoconsciente"ytodavíalibreanteel"sistema"estemiblep aralaculturapatriarcalimperialistadelcentroygerencialdelaperiferia.venganzadeserunrepri midoenunsistemaquelofrustra.Porotraparte.Elfilicidiol orealizantantolosserviciosdeinteligencia(véaseelplanparalasuniversidadeslat inoamericanasideadoporlaCIA)comolasfuerzasderepresión(talelcasodeTlatel olco.deallíque"alimentantantosueñosderealizaciónpersonalcomosocial" (Ibid.317)..marginalesurbanosyrurales.Mattelartnosmuestraquelajuvent uddeempleados.como venganza:venganzacontrasupadretambiéncastrador. Sucríticaeslacríticadelniñitoreprimido.delempleadoburocratizado.emple ados.p.delobrerof uncionalizado. VéaseelestudiodeArmandyMichèleMattelart..encambio.mediaybaja).eluniversitario. Esentoncesnecesariodiferenciarlasdiversasjuventudes.elEstadoneocoloniallatinoamericanoeselpadrecastradordelhijo .esnormalqueanteelsistemapedagógicoelquepuedadecirl apalabramásinterpelanteeselalumnodiscípulomáscrítico..Llevadaacabocientífic amenteentrejóvenesestudiantes(declasealta.delapetrificacióndelPRI".obreros.apartirdeunaencuestaúnicaensugénero.el partidooficial.entérminosdesangreydesacrificio.ConsidéreseelCuadrodela páginaanteriorparaChile.149.).Porellolaguerraantur evolucionariadelimperialismotiendeacerrarlasfacultadescríticasenlasuniversi dadesperiféricas:lasdecienciashumanas.p.1969.siendolosmásoprimidos.Juventudchilena:rebeldíayco nformismo.sonlosquetienenmenosconcienciadesuopresión.alhijo. Estonospermitirácomprenderlaimportanciadelmaestroprofetacríticodelalibe ración. 215.]parentesepatria.comoloqueélnopudoser.317).imposibilidaddedejarseralhijocomoOtro.aljovenobrero"algunospodríanconsi derarlopragmatista"(p.crecientedelosconflictosestudiantilesenelTercerMundo. Elautordeducequeeljovenuniversitariosesitúacomo"privilegiadodelideal"(Ibi d.padreterrorífico).campesinos. 224.241).).sóloensusentidoontológico .175ss. 221. delsistemaunámbitodeauténticacomunicación.F.resp.pp.paraconvergirconelOtroenunnuevoámbitodel"nosotros"..116118ynota505.elaburri miento.yad1.).193195.a..ensusentidometafísicoen§37.298a). NociónmuyempleadaporI. 228.a.Laculturapopularesalmismotiempoladelospadre sylapatria.quenode beconfundírselaconlaIncomunicacióndelosmiembrosdelaTotalidad(Véas eCarlosCastilladelPino.enel§33.larutina. Elcaraacaraesunasituaciónoriginariadenocomunicacióntodavía. "[. 223.y§39 .cap..q.Laincomunicación.IIII.Defide.1.mma.pp.El"militante"esalguienqueinmersoenlapraxisdescu . 217.enDeVeritate..VI(t.V(t. "Credunturenimabsentia.reificación.1111.etc.a.II.dondeseexponenlosmod osdeincomunicacióntotalizada:Incomunicaciónenlacotidianidad.pp.Véaseloquehemosdichodelafeantropológicaen§31. 227. 225..elfetichismo.1970.q.134ss..104. 218.p.69ss)...Laju ventudtienedificultadesdeposeerconelmundo 226. 216.4.q.101.resp.11.resp.]alteriexponitpersignaetsicrationaturalisdiscipuli[enatecasoelfuturom aestro.sedvideturpraesentia[. Significasuperarlamera"comunidad"(delponeralgoencomún)porelvivircon(c onvivircomosupremobienhumano):convivialidad. TomásdeA.Demagistro.1.Illichensusobrasyanombradas.La"comunicación"de laquehablamosesaquellaquesealcanzasuperandoanalécticamenteelpropi ohorizonte. q.226a). (TomásdeA.]underationescredibiliu msuntignotatenobis"(Idem..p.14.pp. 219. 229.enDeVeritate. ElfilósofoargentinoOsvaldoArdilesvienetrabajandoestanocióndegranfec undidadparaladescripcióndelejerciciodelafilosofía 230.]pervenitincognitionemignotorum" 222.p..II.resp.Summa.pp.ca p. 220.. Véaseloquehemosdichosobreestaconversión. ydelmagisterioengeneral. cuandop orlaverdadalgosediceverdadero.Esloq uenosdecíaPauloFreire:"Sóloenelencuentrodelpuebloconelliderazgorevo lucionario.II...Lostrabajadoresrevolucionariosdelacultura(sic)soncoman dantesendiferentesnivelesdeestefrentecultural[.Yespartedelajusticiaporqueel"actod everacidaddicerelaciónalOtro(adalterum) 234.c uandoalguiendicealgoverdadero.Sinesta"teoría"elespontaneísmo.citandoaLukács.lademagogi aolacontrarrevolucióndesvíanalpueblodesuproyectodeliberaciónhistórico.resp.científica ypopular:taleslaculturaantiimperialistayantifeudaldelasampliasmasaspop ulares"(Sobrelanuevademocracia". 168 (Pedagogíadeloprimido.IIq...porquesonellaslafu enteinagotabledenuestraculturarevolucionaria.]encuantoqueunhombresemanifiestaalOtro(alteimanifestat)"(Ibid.Habermas.Es laposicióndeGramsci. Tomásexponela"verdadcomovirtud"dentrodeltratadoDejustitia.resp.p..antesaúnlamediaciónseproduceenel"m ilitante"queestáenlabasedelaorganizaciónyessucreador..109).l.indicaenTheorie undPraxisque"laorganizacióneslaformademediaciónentrelateoríaylapraxis"( p.242).Culturanacional.enObrasescogidas.). [.(Summa.Paraalcanzaresteobjetivo.obj. 235.pero"laverdadpuedesertomadadedosmodos:deunmodo.397398).latalve rdadoveracidadesvirtud"(Ibid. 101:"[. Ellíderdelarevoluciónchinanosproponeunnuevomodelodemaestro:"Lacul turarevolucionariaesparalasgrandesmasaspopularesunapoderosaarmad elarevolución.Siestoesverdadsocietariamente. Elpensamientotradicionalexigíaaloshijospietasoamorfilialalpadre(Ibid.a3..enlacomunióndeambos.l).Laverdadsepuededecirdeotramanera.pp.I I... 231. 233.."elintelectualorgánico".a ...q.com oelOtroeslosagrado. )..Indicaque"lavirtuddelafeeslaquetieneporobjetolaverdad"(Ibid.Sinembargo.brelanecesidaddeuna"teoría"real..l alenguaescritadebeserreformadabajodeterminadascondicionesynuestrol enguajetienequeaproximarsealdelasmasaspopulares.]adpietatempertinetexhiberecultumparentibusetpatriae").puedenaplicarseensentidoestrictoperoantropológic .porloquealguienesllamadoveraz.seconstituyelateoría" 232.]Untrabajadorrevolucio nariodelaculturaquenovayaalasmasasesuncomandantesintropasynodisp onedelapotenciadefuegoparaabatiralenemigo.39).pocoyn adasedicedelasvirtudesdelpadremaestroparaconelhijo. . AlgunasdeestasoposicionesvéanseenlaobradePauloFreire.pp.86).).88).ladelbarrio.deallíquedebapedirle.a.Delamismamaneradebeconsagrarseasuservicio("devotiodi cituradevovendo[.descubrirlasestructurasre alesenlasqueviveperoqueno .orelacionesconrespectoalosagrado.Porotraparte.q. 238.porel"pobre".Ibid..p orconvencimiento.. 237..debesacrificarseélmismocomotestimonio(Ibid.Ensuesenciael"pacto"antirousseaunianooantisarmientinoesunjuram entodelmaestro(Ibid.I .puebloolugar.q. 236.debesaber ofrecerlesumismavida(Ibid.]Undedevotioestspecialisactusvoluntatis".pp.Apéndice. yantropológicamentelacrucifixióndelrabí(maestro)deGalilea.Esadevociónsagradaqueelmaestrotieneporsusdiscípuloslemuevea permanentedisponibilidadyalserviciosinclaudicacionesalaveracidadhasta lamuertesifueranecesario.81) .Laeducacióncomoprácticadelalibertad. Cfr.q.Nosprop onediezsituaciones.EstoexplicalamuertedeSócrates.83).85).159244.elmaestrodebe"poner"signosd esufidelidad.quepermitealhombredepueblo.atravésdedibujosofot osdesuvidacotidiana.Sihayuncultoconlospadres(losmíos)yl apatria(lamía).q..rogarle(Ibid.convoluntadfirmequeobligaparasiempre(Ib id..89)aconsagrarsealaobedienciadeldiscípuloparaquese liberemediantesuserviciocritico.q..¿cuántomásnohabríaconelOtrocomootro?Elmaestrodebet enercomounareligiónporeldiscípulo(religiónantropológica)(cfr...82.resp.Pedagogíadel oprimido.q.sinoporinsinuaciones.Esencialmenteel maestronopuedeobligarporcoacciónfísicaaldiscípulo.afindequeacepta ndonuestrasúplica"seaélmismo".151179..Ibid. 239.q. Sarmiento.IIq.Ellasdebenserunasíntesisdesuvida.losantiguos"institutosdeltrabajo"enArgentina(1948195 5).). 223. cit. "Todoslosgatossonpardos". 242. Reformadelaeducaciónperuana.1967..política.creemosquepuedeserútiltalcomos eencuentra.Desdesuexterioridadcomienzalaliberación.BuenosAires. Brevísimarelacióndeladestrucción.101.Deallísurgen"las17palabrasgeneradorasseleccionadasdeluni versovocabular"(p.etcétera. 224.el"sistemaesc olar"oel"sistemadelasalud". 221. 243.V.el1 6deagostode1973.1968.114116. 228. .Facundo.Sin embargo. 231. 227.pp.fueunaconferenciadictadadevivavoz enlaIVSemanaAcadémicadelaUniversidaddelSalvadordeBuenosAires. 241.habíaadvertido.173)deleducando. 220. 219.45. Véaselodichosobrelos"sistemas"enel§51.aunquemásnoseaparaservirde"ayudamemoria"alosquepartic iparonendichaSemanadeestudios. 240.elapartado"Característicasgeneralesdelasnuev asinstitucioneseducativas"(pp.seac ultural.1.pp. 244...142.enLosreinosoriginarios. 225.porejemplo.enellasdebedescubrirsecomoexterioridad distinta.128171).39y51.como. 226.Alternativasalmédico.66.p.pp.familiar. 229.enelpoema"Cuandoyovine/aestem undo".Ibid.elsistemaeduca tivocostarricense.dondeseencontraránnormaspara unreplanteamientodelasnuevasmediacionesdesescolarizadas.Losada.Elsonentero.a. 230.económica.p. VéanselasobrascitadasdeIllich.enespecial. Tomásindicaquelapietasseocupade"exhibircultoalospadresylapatria"(op.t.179ss.deallíelestilooralpobreenvocabularioquesedejaver. 245. 222.p.134153.enparticular.EnAméricalatinahaydiversasexperienciasquedebenserteni dasencuenta:talcomolacampañadealfabetizaciónenCuba. Eltextoqueacontinuaciónsepropone.pp.resp.Ibid.yUnesoci étésansécole.comoenotrasoportunidades. NicolásGuillén.Informegeneral.II. I.VéaselaobradeMemmi.65). Estetema.1973.enCuadernosdelaRealidadNacional .México. latierra.ISínododeSantiago(AGI. 230. 228.Sobredichotemaapareceráunapublicaciónmása mplia.210yss. Ed.suplusvalíasimbólica".1963. 237.pp.p.AteneoFilosóficodeCórdoba. México.SigloXXI.Retratodeuncolonizado.Córdoba. 229. ''Elcristianismo.7. 232. PrefaciodeSartreallibrodeFrantzFanon.nopudoserexpuestoconsuficiente 235.AudienciadeChile. . 233.12.sobrelaciencia. Lunfardoargentino:hacerpedazosunapiezadeanimal.oficiodecarnicero. 170 extensiónporfaltadetiempo.3740. 227.Santiago. 239.232. 236.t. 234.FCE.1972.154180.1951.Loscondenadosde 231. 238.pp.pp. . 1964.C. Adorno.Alejo.U.Elsiglodelasluces.19591964. Ballauf.1969.enI.Le. Carlson.Thephilosophyoflanguage.enObras.Freiburg.sociedadycambiosocial.Lospasosperdidos.Nijhoff. Agulla. Carpentier.Cursodeintroducciónalalingüística.ed.Joséde.t.G.Grijalbo.N.BuenosAires.Historicalfoundationsandconte mporaryissues.HistorianaturalymoraldelasIndias.Th.19571958. Beeby.III.Schneider.yotros."Cantaresdelatradiciónoralbonaerense".enRevistadelInstitutoN acionaldelaTradición(BuenosAires)I.LaHaya.BoudetGay.KarlAlber. Borgmann.Madrid.1974. Cámpora.A.E.Orbe. .Madrid."Elfindelamedicina".1967.Heidelberg.IIII.Congr esodelaNación. Casas.Revertemexicana.1973.MensajedelpresidentedelaNación.Obrasescogidas. Buber.Martin. Carpentier.rotaprint. 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