"Doña Bárbara": Un Cuento de Hadas Author(s): André S. Michalski Source: PMLA, Vol. 85, No. 5 (Oct., 1970), pp.1015-1022 Published by: Modern Language Association Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1261542 . Accessed: 25/04/2013 14:05 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. . Modern Language Association is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to PMLA. http://www.jstor.org This content downloaded from 200.75.19.130 on Thu, 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions de mas alla del Cinaruco. nos hace penetrar en un mundo de fabula. como tantos grandes novelistas desde Cervantes para aca. el autor nos presenta a su heroina con dos naturalezas. 268-70. 259-70." en Orlando Araujo. teniendo en cuenta esos dos pianos de la novela de Gallegos." Hispania. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . El tercer capitulo de la novela.para quienes.3 Este parrafo ya nos da la clave de la clase de personaje que se propone crear el autor: una figura que sea a la vez mitica y realista.-Dic." De ahi vino la tragicaguaricha. Englekirk. pig. tenemos aqui un buen ejemplo del lenguaje mdgico que caracteriza la obra de R6mulo Gallegos. para restablecer el ambiente fabuloso del principio. que nunca lleg6 a conocerla personalmente.2 Es obvio que Gallegos. MICHALSKI articulo sugestivamente titulado "Sex vs. las leyendas que circulaban sobre sus increibes proezas. desde el principio mismo. 57-69. examinar ciertos aspectos de la obra. que hasta ahora no se han estudiado en forma suficiente: lo brujeril. no solo ha tratado de conciliar el realismo con el simbolismo.75. en un evidente afan de mantener el equilibrio entre los EN UN RECIENTE dos.1931?]). Al final del parrafo. titulada "La pura mujer 2 1 Revista de estudios hispdnicos. 3 Dona Bdrbara. Los detalles relativos a Francisca Vazquez y su leyenda estan en las pags. el autor ha desvirtuado el caracter del personaje hasta el punto de hacerlo inaceptable para el lector medianamente exigente. 31 (1948).19. 5 John E. y al mismo tiempo contenida dentro de los estrechos limites de testimonio social encuadrado por el rigido marco artistico que es la novela realista. la de un personaje de novela realista.4En seguida viene la explicacion realista y racionalista del origen de dofia Barbara: sus padres eran representantes bastante tipicos de sus respectivas razas. Legend of the Llano. propias de una leyenda o de un cuento de hadas: De mas alla del Cunaviche. Leavitt contradice a todos los criticos que habian llevado a las nubes el realismo de la famosa novela de R6mulo Gallegos. una humana. el modelo de la protagonista. 117-20." Asi. de mas alla del Meta! De mas lejos que mas nuncadecian los llanerosdel Arauca.sin embargo. que es el dedicado a presentar a la protagonista y cuyo titulo es: "La devoradora de hombres. el autor insiste otra vez que "su origen se perdia en el dramatico misterio de las tierras virgenes. todavia vivia en su hato Mata El Totumo cuando Gallegos fue a visitar la regi6n del Apure en 1927. combinados en dosis iguales. las piginas 171-72. 31.130 on Thu. 1 1015 This content downloaded from 200. 1962)."' Sturgis E. La triple repetici6n de "de mas alla. Lo que me propongo en estos renglones es. 117). y sobre todo de su informador especial. todo esta siempre-: "ahi mismito. pero al mismo tiempo lo suficientemente misteriosas para mantener la tensi6n de lo ignoto.5 De modo (Mayo 1967). detras de aquellamata. Pero ya en su vida era una mujer legendaria y Gallegos. quinta edici6n (Barcelona [. Para el valor magico de los nombres geograficos en las obras de Gallegos. y en particular de la protagonista. como los personajes de los cuentos de hadas. Englekirk. y otra fabulosa. Este articulo fue traducido al espafiol por Oscar Sambrano Urdaneta y publicado en la Revista Nacional de Cultura (Caracas). Segun Leavitt. quien pudo identificar los prototipos vivos de la mayoria de los personajes de la novela. A lo largo de la novela se insiste en que dofia Barbara es un personaje legendario. Antonio Torrealba. si. [1955]).Fruto engendrado por la violenciadel blancoaventureroen la sombriasensualidad de la india." empieza con la triple repetici6n de unas palabras cabalisticas. legendario y mitico. y ella misma. 163-74. poseedora de los poderes misteriosos y sobrenaturales de los seres legendarios. racionalista. "Dofa Barbara. 25 (Nov. de la manera mas tipicamente hispanoamericana. De hecho. El propio Gallegos confirm6 los datos de Englekirk en una conferencia pronunciada en La Habana en 1949. A continuaci6n los nombres geograficos introducidos de esta manera cabalistica se refieren a regiones concretas de Venezuela. el realista y el simbolico. la marimacho Francisca Vazquez. al tratar de hacer de la protagonista un simbolo de la barbarie. Lengua y creaci6n en la obra de R6mulo Gallegos (Buenos Aires.DONA BARBARA: UN CUENTO DE HADAS POR ANDRE S. sino que se ha propuesto trabar estos dos elementos en tal forma que se refuercen el uno al otro y que es precisamente esta combinaci6n de simbolismo y realismo a la que se debe el vigor y el alcance universal de Doia Bdrbara. "R6mulo Gallegos has made it hard for the reader of Dona Barbara to accept without reservations the character of the protagonist" (pag. Asi el citado parrafo auinaelementos fabulosos y realistas. recogi6 de boca del pueblo. Segun John E. 4 Vease el excelente capitulo "Las palabras magicas. pags." como un conjuro brujeril. veanse esp. concretas. hija de blanco e india. su origense perdia en el dramaticomisteriode las tierrasvirgenes. resulta ser una mestiza. Symbolism in Dona Bdrbara. Gallegos s61o logra un personaje de poca densidad. en su Rdmulo Gallegos. en su modelo. sino que el impulso creador me viene siempre del hallazgo del personaje ya significativo. 1957). "Y era otra voz aquella con que ahora hablaba. en su proceso creador. cuya famosa novela. titulado "C6mo conoci a dofia Barbara. Aun mas directamente relacionado con la cuentistica fabulosa esta el episodio del "desencanto" de Marisela. En seguida. N6tese que la nueva correcci6n del lenguaje de Marisela se basa sobre todo en la ortografia. 525-33). En los cuentos ocurre a menudo que la heroina es transformada por las artes magicas de la bruja en un animal inmundo. La doble naturaleza. su apariencia y manera de comportarse recuerdan la de un porcino. en el aire-para desembocar en la imaginaci6n del personaje que pueda realizarlo. La bruja. Asi el propio Gallegos. En la frase citada se escribe usted y no uste como en el dialogo que precede. N6tese que. . Mexico. para que el lector se de cuenta cabal de que se trata de un episodio de un cuento de hadas. contra quien sus encantos no tienen ninguna fuerza. Al final del mismo capitulo. 410-16). 396-25). Vayase usted primero." Al lavarle la cara y los brazos a Marisela.Era una muchacha. 100.1016 Dofia Barbara: Un cuento de hadas por alli." donde hallamos el ritual tan tipico del "desencantamiento. despugsde haberproferidoun gruiido de bestia arisca . pgg. En la novela de Gallegos. el cual. 27). suena algo asi: El principe Rubio (Santos Luzardo) va al pais legendario que tiene usurpado una mala bruja (dofia Barbara) y. vida y obra (Mexico. pronuncia su primera frase en castellano correcto: "No. ya las encontr6 a la par la una de la otra. 229.." tambien reproducido en Una posici6n en la vida (pags. relatando c6mo por vez primera le habl6 del prototipo de doia Bgrbara un sefior Rodriguez (pggs. lo mismo que en ellas. Los caimanes de que se habla tanto en ese primer capitulo sustituyen a los dragones y otros monstruos de las fabulas. viendose vencida por el principe. Subrayados mios. pues?-respondio la campesina. 228-29. quien fue su abogado." Santos lleva a Marisela a una charca de agua clara que hay en medio del cenegal y le lava la cara y los brazos. las dos materias primas que utiliza el autor al crear su heroina.. de la heroina. a quien la bruja tenia hechizada. realista y mitica. Lowell Dunham."8 Y el autor insiste. desgrefiada y cubiertade inmundosharapos.6 que la realidad y el mito. lo es tambien de toda la novela. y 249-50. 1954. y le da buenos consejos. por ejemplo. -!Muchacha!-la interpelo."7 Es en el capitulo siguiente. "La bella durmiente. es la tradicional buena hada. 8 Pag. que protege al heroe.. resumido. Lo que hizo fue estilizarlas ambas. El bdquiro o vdquiro es el puerco salvaje de Sudamerica.que portabaun haz de lena sobre la cabezay trataba de ocultarse detrasde unapalmera.130 on Thu. casi un ente aleg6rico. como en el caso de Santos Luzardo. despues de una serie de pruebas de las cuales sale siempre vencedor. intitulado. es una reelaboraci6n de la Odisea. eD6nde quedapor aqui la casa de LorenzoBarquero? --No lo sabe. se va o se suicida. Al igual que James Joyce. la invocaci6n que aparece en el titulo del capitulo: "'Con quien vamos?" Y el patr6n del bongo. darles sentido y estructura.. Marisela. tanto en el campo visual como en el auditivo. La primera impresion que de ella recibe Santos es la de un animal: Iba Santosensimismado en el prop6sitoque lo llevaba Asi. 404). Asi el viaje en el bongo del primer capitulo recuerda los viajes en barcos encantados de muchos protagonistas de cuentos fantasticos tradicionales y de las novelas de caballerias medievales. This content downloaded from 200.19. Lorenzo Barquero. dentro de la realidad circundante" (en Una posici6n en la vida. al referirse a su hija dice: "Es mas arisca que un baquiro . 7 Pag. Yo me ire sola. Ulysses.. Y aqui. Una posici6n en la vida. Gallegos parte de la realidad y no del mito. 111. aunque Marisela no abandona del todo la condici6n humana. o el angel. y en el pr61ogo que escribi6 para la edici6n de Dona Bdrbara por el Fondo de Cultura Econ6mica mexicano. logra rescatar a la Bella Durmiente (Marisela). 6 Pag. informa a Santos sobre dofia Barbara y sus secuaces. el conocido poeta y politico Andres Eloy Blanco. Varios de los episodios de la novela igualmente parecen inspirados por la literatura fantastica tradicional. 117. en su conferencia de La Habana: "en la gestaci6n de mis obras no parto de la concepci6n del simbolo-como si dij6ramos. Gallegos recrea en Dona Bdrbara un cuento fabuloso.refrenando la bestia-. mientras que el principe se casa con la Bella Durmiente y restablece la paz y la felicidad en el pais fabuloso del cual ella es la legitima heredera. el padre de Marisela. cita el retrato que hace de dofa Francisca Vazquez. Luzardo la ha desencantado y la ha sobre la Tierra" (publicada en R6mulo Gallegos. la naturaleza animal de Marisela es la que se manifiesta primero y encubre su personalidad humana. cuandoalgoque se movi6 en la margende su campovisuallo hizo volverla cabeza. n. pigs. Aqui anticipemos la conclusi6n que cuando le falta esa base de realidad. Asi lo observa Dunham (pag. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . quien pronuncia la invocaci6n. es una invocaci6n magica la que protege al viajero y le permite llegar a su destino sano y salvo.75. Asimismo la doma del mostrenco que tan brillantemente efectuia Santos Luzardo es la prueba ritual a que debe someterse el heroe para demostrar que el es el llamado para llevar a cabo la ardua empresa de liberar al pais de la malvada bruja. pags. Un baquiro. que hasta entonces s6lo habia proferido grufiidos y barbarismos. Como veremos mas adelante. Yo me creia un civilizado." y en el piano realista. dofia Barbara es la tipica femme fatale de la novela realista o naturalista.esta expresi6n. Gallegos evita hacer un detallado analisis psicologico de la compleja sexualidad de dona Barbara. debe tratarsede alguna enfermedadtropical. mas por largo trecho corren sin mezclarse.12Otra figura mitologica de que se sirve el autor para caracterizar a dofia Barbara es la de la esfinge. que Barquero habia estado usando desde hacfa afos para designar el instinto sanguinario de los llaneros. 1017 centauro mitologico.pero sobretodo alude al magicogrito con que atrae a los hombresla madremonte.conservandocada cual 9 Seguin el testimoniode Gallegos.Cien afnoslleva galopando por esta tierra y pasaran otros cien.19. En el piano realista." tiene un significado claramente sexual. en su juventud ya famoso por su don de la oratoria. En el primero. "La devoradora de hombres. caracterizandola por medio de un vigoroso simil telurico: El Orinocoes un rio de ondas leonadas:el Guainia las arrastranegras.que en realidades la piedraangularde toda la novela.y (4) la explicaci6n suministra. dofia Barbara es s6lo medio humana.se le occuri6 en el momento mismoen que "el sefiorRodriguez" le hablaba de por primeravez de su futuraheroina:"--Y devoradora hombres. Ya el titulo mismo del capitulo que la presenta al lector. es que la imagen del centauro. n Pag. Y te daracon el pie y cuandotu le digas:-Estoy dispuesto a casarme contigo-. Para el probableorigen de la expresi6n.75. 16. Michalski devuelto a su naturaleza humana. viene a ser una descripci6n de dofia Barbara. ya refiriendose a la llanura." es una indicaci6n de que se trata de un ser fabuloso. llamado por 1e "centauro. el personaje de dofia Barbara en su aspecto mitico.Ya te vere caer entre sus brazosy enloquecer por una cariciasuya. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . y "devorador de hombres. Esto en el piano de Ia fabula." (b) la llanura. en este pasaje suibitamente cobra vida y. el autor de la expresi6n "la devoradora de hombres" es Lorenzo Barquero. En el segundo es la igualmente tipica Belle Dame sans Mercil4serrana. reforzando asi la estrecha uni6n que existe entre dofia Barbara y su marco telurico.ix de la primera parte: "La esfinge de la sabana. hay un capitulo correspondiente."10 En su delirio.ya que sobreella gira la de las ideas de Barquero. "una verdadera ruina fisiologica. 530)." Este epiteto que con tanta insistencia se le aplica a la protagonista. se reira de tu miseria y . sin llamarla por su nombre. En el coraz6nde la selva aguas de aquel se reuinencon las de este. Este significado lo tiene en ambos pianos de la narraci6n. pero al mismo tiempo volviendo a insistir en su caracter hibrido. sin embargo.9En la novela. simbolicamente dando a entender que la barbarie y la voracidad de la llanura son atributos mas bien de sus habitantes y explotadores que de la llanura misma. pag.no es cierto?-pregunte con la emoci6n de un hallazgo. pero mucho mas lento. Nos hallamos ante un episodio tipico de muchos cuentos de hadas (y tambien novelas de cabailerias): una de las victimas de la malvada hechicera le cuenta al heroe c6mo ha caido presa y le pronostica que lo mismo le va a ocurrir a e1. Lo que nos interesa aqui principalmente es. en la misteriosa con que fascinaci6n dofiaBarbara dominaa sus victimas. probablemente causadoporsu residencia al bordedel paludismo tremedal. . ya que.Nos hace pensara la vez en el relinchodel centauro. sfibita transici6n es llamada. Veasemas adelante.A ndre S. el primer hombre "devorado" por ella. que ofrece el propio Barquero. donde Luzardo es el preceptor de Marisela. de modo que en su mente enferma llegan a ser un todo monstruoso: El centauroes una entelequia. vease a continuaci6nla n."En terminospositivistas. al igual de los centauros. . ya a su personaje central." 14En el famoso poemade John Keats que lleva este titulo. en el momento en que aparece ante los ojos del lector. aunque explicitamente se diga lo contrario. y. y luego la primera victima de dofia Barbara. y (c) dofia Barbara.130 on Thu.13expresando asi lo enigmatico del personaje. psicol6gico. o selvatica de las leyendas y cuentos folkloricos.en la atracci6n que ejerceel llano. el de mujer que agota y destruye a los hombres en su misma virilidad. como el This content downloaded from 200.a (2) el agotamiento debidoa las exigencias de doia Barbaray el ninfomaniacas abuso de las pusanas o bebedizosafrodisiacosque ella le (3) el abusodel alcohol. el realista o psicologico y el mitico. es a la vez animal y sobrenatural. 110. Barquero confunde las ideas de (a) instinto salvaje. titulado "Los amansadores" (el segundo de la segunda parte)."la llanura. pero bast6 que me dijeran: "Vente a vengar a tu padre" para que aparecierael barbaro que estaba dentro de mi.a los hechizosde la sexual "dafnera. Por la admisi6ndel autor vemos que su procesocreadores el propio de la poesia: lo primero que surgees la imagenverbaly sobreellase construye todala complicada armaz6n de la obra. su otra mitad. ensefiandole conocimientos de escuela y modales de sefioritas de la buena sociedad. Una descripci6n que insiste en la doble naturaleza de la protagonista. Lo que nos interesa aquf. Lo mismo te ha pasado a ti: oiste la llamada.el primercivilizadode mi familia. 10 La "ruinafisiol6gica" de Barquerose puede achacara cuatrocausas:(1) en el piano fabuloso. El resultado es identico. pues habiendo mujer simbolizadorade aquella naturalezabravia ya habia novela" (Una posicion en la vida. "la devoradora de hombres. sin embargo. 13 Asi el titulo del Cap. El termino en cuesti6n ocurre varias veces en la novela. en parte animal. 12La palabraclave de este pasaje. 30. en un grado mucho mas elevado. del refran: "Las gitanas de Sierra Morena quieren carne de hombres."'6 Pero dofa Barbara. Ni tampoco por mera incompetencia psicologica..estudio sobre el arte de novelar (Mexico. la humana y la selvatica. donde la protagonista es calificada de "mangeuse d'hommes. pags. en la novela de Jerzy Kosinski. The Painted Bird (New York: Pocket Books. ya que pueden metamorfosearse en serpientes. New York: Orion Press. desmiente la leyenda de la agresividad sexual de las serranas: "Las duefias non son villanas / Ni se pagan de las luchas" (Cancionero de Baena. un ferment de destruction. Emina y Zibedde. I. al igual que dofa Barbara. La misma personalidad mitica de la protagonista. dada la inmensa popularidad de que goz6 Zola en Hispanoamerica. El paralelo que hace Gallegos entre la bella yegua La Catira (es decir. Para los ejemplos de Elementargeisteracuaticos. vease L. encarna uno de esos seres fantasticos. al igual que su nacimiento. como cita.. La historia de Ludmila. tiene la facultad de embrujar a los hombres. que desde tiempos inmemoriales viven en la imaginacion de los pueblos y de vez en cuando se asoman en la literatura. un duvet de rousse faisait de son corps un velours.130 on Thu. pags. p6gs. estrofa 30). los despojan de sus bienes y los obligan a la copula carnal. cierta manera romantica de ver los conflictoshumanoscomola lucha entreel Bien y el Mal." del CondeArnaldos. 145). 1966). las fuentes y orillas de los rios. Asi.75. p.17 Tambien en los tiempos mas recientes aparecen las selvaticas en las obras literarias. Ludmila. Spitzer. Gallegos tom6 la expresi6n "la su peculiar coloracion. en el alma de la mestiza tardaron varios afios en confundirse la hirviente sensualidad y el tenebroso aborrecimiento al var6n. nfim. Dofia Barbara reune en si rasgos de los seres legendarios europeos por un lado. en que convergen las dos tradiciones.18 En este sentido. y tambien ella. primero publicado en 1804 y recientemente redescubierto y celebrado por la critica (Paris: Gallimard 1958. de los americanos por otro. y participan de dos naturalezas o apariencias corp6reas. estilizadas literariamente. devoradora de hombres" de la Nana de Zola. tandis que. trad. reuine la sensualidad y el odio al sexo opuesto. el "Nuevo Decamer6n" de Jan Potocki. Pero Ferrfis." Vease Nana (Paris: Fasquelle. he aqui la descripci6n de la protagonista: "Nana etait toute velue. R6mulo Gallegos. como ya vimos. tiene doble origen.y sobrehumanos. en parte se debe a la gran afinidad de caracter entre los dos. del tipo del trit6n o de la sirena. La Rubia) y Marisela tambien debi6 haberle sido inspirado por el paralelo que en la novela de Zola se hace entre Nana y una yegua quelleva su nombre." en Lingiistica e historia literaria (Madrid. pags. bien en su estado puro. indigena.. empieza con una violaci6n multiple. 22-23. Me atrevo a pronosticar que un analisis detallado de las similitudes entre Zola y Gallegos produciria muchos mas puntos de contacto entre los dos escritores. Las vouivres son mujeres inmortales que habitan los pantanos. Su heroina. y su propension a la lucha con los hombres. n. Tambien en la Edad Media. Uno de los modelos literarios de Dona Bdrbara fue seguramente la famosa novela de Zola.1018 Dona Barbara: Un cuento de hadas Por su abolengo folkl6rico americano.19. pueblan las regiones mas o menos inaccesibles del Viejo Mundo. l. dans les renflements charnus creuses de plis profonds . notemos tambien que de ninfa se deriva la palabra ninfomania. "En torno al arte del Arcipreste de Hita. surgidos de la tierra misma. segun la creencia popular. Hay varias serranas de este tipo en la literatura medieval espafiola. mas que mujer de came y hueso. Asimismo los dos sucubos de la Sierra Morena. el extraiio personaje. Por el lado europeo desciende dofia Barbara en linea recta de las selvdticas y serranas que.15 unicamente por razones de honesAqui no es tidad que el autor se prohibe escarbar en la vida sexual de su protagonista. 38. hasta cierto punto. Bibliotheque Charpentier. En parte esto es inevitable. Vease Leo Spitzer.. bien. il y avait de la bete" (T. como el idealismo social. 238).19 15 Pag. dofia Barbara parece tener algun parentesco conulas vouivres o mujeres serpientes en que cree el pueblo frances. 1945). 41-48." que seguramente tiene un largo abolengo folkl6rico. ej. inglesa: The Saragossa Manuscript."en Sobreantigua poesia esRomance This content downloaded from 200. al igual que la de dofa Barbara. lleg6 a ser proverbial. vease Ulrich Leo. Con relaci6n a la personalidad de esos seres demoniacos femeninos. una "fuerza de la naturaleza. 91-92. dos naturalezas.. Es asi bien representativa de las creencias folkloricas hispanoamericanas. [1938]). en Dona Bdrbara. es decir. como en el figurado (sexual). mucho mas Elementargeist que miembro del genero humano. y tambien ella es una "devoradora de hombres. 32 y II. en castellano. 1960). 17 P. "Periodo previo folkl6rico del panola (Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires [1962]). o apetito sexual m6rbido en la mujer. desciende dofia Barbara de toda la serie de personajes miticos en que abundan las 16 Con toda probabilidad. ej. como buen montaies. 1955). Esta fltima obra ofrece un curioso paralelismo con Dona Bdrbara: la idea de la mujer "devoradora de hombres. 145-46. Para el estudio del paralelo entre Marisela y La Catira. tanto en el sentido recto de la palabra. guardan un tesoro que codician los hombres. Unas veces monstruosas. dans sa croupe et ses cuisses de cavale. Y ahora la de la yegua: "Le coup de soleil dorait la pouliche alezane d'une blondeur de fille rousse"(In. las serranas que "saltean" al Arcipreste en el Libro de Buen Amor. Para la expresi6n "une force de la nature. 154). a la vez infra." v. aparece en el primer parrafo del primer dia. ej. 305. El simil de los dos rios que convergen en el corazon de la selva tiene la funcion de insistir en el caracter telurico del personaje y a la vez recordarnos que este tiene. otras bellfsimas. es casi una figura mitologica. en la imaginacion popular. que desempefan un papel importantisimo en el Manuscript trouve d Saragosse. y la tendencia que tienen ambos de transformar esos conflictos en cataclismos de la naturaleza. Nana. esas ninfas acechan a los que se aventuran lejos de los caminos. 18 P. 236. el vigor epico. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . folkl6rico." Tambien Nana. que ocurren en la literatura europea de inspiraci6n folk16rica. el amor al pueblo. se conoce con el nombre de nahualismo o nagualismo. ademas de engafiar a los credulos con practicas pseudomagicas en que ella misma no cree. ej. ha llegado a ser generico y la facultad de transformarse un hombre en animal. y cuando trata de embrujarlo ciiendose el cordel con el cual su mensajero. en este capitulo vemos a dofia Barbara entregandose de lleno a las artes magicas. 1 (1947). El arte de la brujeria lo tiene aprendido de los shamanes indios. Michalski leyendas de los indios. y George Foster. En el piano realista de la novela.24 En el piano fabuloso o de cuento de hadas. Es posible que. Si se le contesta. es del todo manifiesta la relaci6n entre Mister Danger y su cunaguaro (indicada adem. "La chama. le encontrariamos su nahual a cada uno de los personajes." En efecto. 1943) un modelo de "realismo transformado. que burla al Brujeadory vuelve a rehacer su hatajo despues de haberlo perdido. segun la superstici6n popular. 19Para la creencia en las vouivresy los atributos de estas.20 La caracteristica general de esos seres es que.A ndre S. una mujer supersticiosa que. de origen centroamericano. pero no es este mi prop6sito aqui. sus "retozos" con sus victimas.19. El epiteto suicubole convendria muy bien a dofa Barbara. igual que en el caso de los tres Mondragones: Tigre. vi de la segunda parte) y el Brujeador "el espanto de la sabana" (titulo del cap. tal como lo hiciera el caiman" (pag." Acta Americana." 20 Para la creencia en la chama. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . que deben triunfar alli donde los medios meramente humanos han fallado. de aprofundizar el estudio del nahualismo en Dona Btrbara. Todos recordamos el temor que nos infundia cuando nifios. xiii de la segunda parte). como tambien la relaci6n animista entre los hombres y los animales o plantas. se dedica. 22 He aqui la caracterizaci6n de la madremonte: "La creencia de la 'madremonte' esta muy extendida en todo el territorio colombiano. describiendo a Lorenzo Barquero como "sucubo de la mujer insaciable y victima del brebaje afrodisiaco que le hacia injerir" (pag. dofia Barbara es tambien una bruja. 140]). Con gritos fuertes y prolongados. 112-26. un mito goajiro. "sus enormes y velludas manos" [pig. 17). Daniel G. Otro de los epitetos descriptivos de la protagonista y a la vez titulo de un capitulo es "La Dafiera y su sombra" (cap. probablemente contaminadas en su estado actual por los mitos europeos. y. i de la tercera parte).22 Es a esa personalidad de la protagonista que sin duda alude el autor al insistir en su llamada irresistible a la que sucumben. La chama tiene cierto parecido con la serrana de la Tablada del Libro de Buen Amor: es ciega y tiene unos senos que le cuelgan hasta la rodilla. vease Roberto Pineda Giraldo. En cuanto al nahual de Santos. un papel importante le corresponde seguramente a la madremonteo madreselva. pero en ningun caso a su victima. El nahual de este fltimo esta indicado por su apodo. lentamente. Debemos admitir con Leavitt que Gallegos no Aqui es del caso notar que Gallegos usa la palabra sucubo incorrectamente. II. 1882). donde se This content downloaded from 200. crisp6 los dedos como para arafiar. Esta clase de ninfa es el personaje central de la novela de Marcel Ayme.' como tambien se la llama. Juan Primito tiene sus rebullones. 206-07. se trata de viejas practicas muy conocidas por los hechiceros de Europa. 85-103. la 'madremonte' o 'madreselva. pueden transformarse en animales. en otros m.s por algunos rasgos fisicos y ademanes del yanqui que lo identifican con el cunaguaro. incluida en el "Vocabulario de venezolanismos" al final de la novela. causa dafios por arte de brujeria. A Study in Native American Folklore and History (Philadelphia. Mas adelante veremos el de dofa Barbara. Juan Primito. todos los que la oyen. 39). ya que sucubo quiere decir demonio con cuerpo de mujer (el demonio que adopta la sexualidad masculina se llama incubo). como los licantropos y las vouivres europeos. De la misma manera se hace hincapie en el paralelo entre El Brujeador y el caiman conocido como "el tuerto del Bramador": "el Brujeador abri6 los ojos. Brinton. finalmente los dos mueren por mano de Pajarote. es decir.130 on Thu. el danero o daiera es una "persona que. y en muchos paises de America. 2 (1944). N6tese que casi todos los personajes de Dona Bdrbara tienen un nahual o animal que expresa su personalidad y con el cual se identifican. los dos tienen poderes sobrenaturales." Revista de folklore. Habita en los montes y realiza sus andanzas generalmente por las noches. como al canto de la sirena. Nagualism. Igualmente en el caso de Marisela y su yegua La Catira. El nombre con que se conocen generalmente. cuando finge ver a Santos Luzardo en un vaso de agua. "Nagualism in Mexico and Guatemala. pero en el sentido sobrehumano y monstruoso que tiene esta palabra en las leyendas folkloricas. como por ejemplo la chama en que creen los indios goajiros de Colombia y Venezuela. En las montafias del Cauca. y hasta este paralelo que hace el propio autor: "se encogi6. 142]. Seguin la definici6n del propio autor. las otras veces que la vemos ejerciendo las artes magicas. La Vouivre(Paris: Gallimard. con una fe exenta de toda duda. o espiritu familiar. a quien invoca.21 1019 confunde con las ideas de sucubo y mujer selvatica. o la creencia en tal posibilidad. como p. vease Paul Sebillot. habia medido la estatura de Santos. es de origen indigena su creencia en el Socio. no aparece en la forma descrita por Carrasquilla. sigue Ilamando hasta que atrae a su victima a un De todos los personajes miticos del folklore sudamericano de que ha echado mano Gallegos para su creaci6n de dofia Barbara. cual si imitara al cunaguaro cuando retozaba con el" [pag. dofia Barbara es una bruja (es el "epiteto infamante" que le aplica Marisela al irrumpir en la habitaci6n de los conjuros).. a otras practicas. sino que es una mujer hermosa de larga caballera.s oculta.75. Asi. nahual. En unos casos la identificaci6n del personaje con su nahual es evidente. Le folk-lore de France (Paris. mostr6 los dientes y dej6 escapar un bufido.23 Sin embargo. el caiman es "el espanto del Bramador" (titulo del cap. al parecer. 1907). llama por su nombre al que quiere daiiar. Onza y Leon. que ya vimos. seguramente es el noble caballo Cabos Negros. 21 V. despues de haber insinuado a lo largo de la obra que su caracter tortuoso. con dofia Barbara a la orilla del tremedal presenciando c6mo una culebra de aguas apresa. Sisto. extendiendo la ecuaci6n a los respectivos agentes de las dos muertes. y el lector puede ver la una o la otra. se vienen repitiendo como un eco. 26Observese tambienque tanto el nahualde dofiaBirbara como el del Brujeador es un reptil. fue conciliar la psicologia con el mito."RobertoPineda Giraldo.130 on Thu. titulado "La hija de los rios. por otro lado un ser mitico. moral y fisicamente a Barquero. en que el sitio determinado del monte. Dona Bdrbara y la Dona Perfecta de Gald6s. pero no se mezclan. de la "hija de los rios" y "devoradora de hombres. y a la vez como un desdoblamiento psicol6gico de la protagonistaque dialogaconsigo misma. al dar vida a la protagonista de su novela. o demonio familiar de dofia Barbara: "las cosas vuelven al lugar de donde salieron. 50-52. U. su satanica predilecci6n por el mal. 1 (1959)."Revistadefolklore. un fino psicologo a la manera de Stendhal. 210-12. ya que viene preparado y casi anunciado con mucha anticipaci6n. 24 No insisto en el episodio del vaso de agua. Se puede decir que la acci6n de la novela termina alli. a la novilla.19. El problema de Gallegos. Por otro lado.. moviendose a voluntad por fuera y por dentro de los personajes. ni siquiera a la de Gald6s. la trama de la novela termina en esta escena del tremedal. acompafia a dofia Barbara en su salida de El Miedo y la abandona a la orilla del tremedal de La Chusmita." Con estas palabras termina el capitulo xiii de la segunda parte."Le Shamanisme chez les indiens de l'Amerique du Sud tropicale. el de los mitos de siempre. o alter ego. cap. el autor insiste en la doble naturaleza de dofia Barbara. 15.1 (1947).Me pareceperfectamente la interpretaci6n aceptable de Leo. la mujer selvatica o madremonte devoradora de hombres. El autor que. todo depende del punto de vista con que la mire. mostrando su verdadero ser. aparece en todo su horror el nahual. N. 23 VeaseAlfredMetraux. ii) se establece la ecuaci6n entre la educaci6n de Marisela y el amansamiento de la hermosa yegua La Catira. a la vez que la fascinaci6n que ejercia sobre sus victimas. La soluci6n a que lleg6 nos la indica 1e mismo con la imagen de las aguas de dos rios que convergen. arrastra y finalmente hunde en el cieno una res joven. Los demoniosfamiliaresde los shamanes estSn tratadosen las pigs. de la misma manera que en el capitulo titulado "Los amansadores" (II. La dualidad del punto de vista del mismo autor con respecto a su heroina aparece con toda claridad en el desenlace de la novela."Rom. Individuo a la 'madremonte' queha respondido y ha seguidosuspasossegfin la creenciade los campesinos-no ha vuelto a ser visto: se ha perdido parasiempre. vease David T. las palabras del Socio. o si decide proseguir su viaje de regreso a la selva. Para lo del cordel." ActaAmericana. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . repitiendo en su delirio que se esta hundiendo en el tremedal. agoniza y muere Lorenzo Barquero. es la culebra de aguas que arrastra al cieno. Pero si hacemos la equivalencia entre las dos vfctimas y Lorenzo Barquero corresponde a la res hundida en el tremedal. De esta manera. Primero. tal como se la representa el pueblo en sus leyendas. pero no es un simbolismo puramente abstracto. vease U. vemos que el equivalente de dofia Barbara. Leo analizadetalladamente el episodiodel Socioen su estudio (p6gs. Dofia Barbara es a la vez persona humana y madremonte. superficial. Sus dos naturalezas coexisten sin fundirse.lisis del paralelo(y de las diferencias) 25 entre pigs.24-29): lo ve como una "seance"de espiritismo. Evidentemente el autor nos esta invitando a hacer la ecuaci6n entre la muerte de la res y la de Barquero. que equivale a la doble vista magicaque se sirve de un globo de cristal o de un espejo. desde el momento de su primera presentaci6n al lector. sino el simbolismo de autentica raigambre popular. tratando de no destruir ni desvirtuar la una ni el otro. quien habia destruido econ6mica. habia usado la tecnica de la omnisciencia. ni nunca trat6 de ser.y desaparece con el. para devorarla. Flaubert o Proust. 2 (1944). lo que da una nota particulara la relaci6nque existe entre ambos. ya que las dos paginas que siguen son apenas un epilogo. Hay mucho simbolismo en esta obra de Gallegos.75. Por un lado.1020 Dofia Barbara: Un cuento de hadas ciclo se esta cerrando y que la protagonista esta a punto de regresar a su lugar de origen. es. a lo largo de la novela.26 Desde el punto de vista de la estructura de Doia Bdrbara. Lo que tenemosaqui es un ejemplomas de los dos nivelesen que operaGallegos. dofia Barbara desaparece del Caj6n de Arauca de la misma manera misteriosa con que habia aparecido alli muchos afnosantes. un mero juego ret6rico ("civilizaci6n contra barbarie"). 197-219. es ella un personaje humano.25 Ya vimos c6mo. "The String in the Conjurations of La Celestina and Dona Bdrbara. con cuya obra la suya ofrece mas de un paralelo. Leo. "Folklorey etnologia. 43-58. Es decir." Se nos da a entender asi que el Para el an. retratado de acuerdo con las normas del realismo psicologico vigente en la novela del siglo diecinueve y principios del veinte. This content downloaded from 200. Este final no es en realidad sorprendente. y con la insistencia de las f6rmulas epicas." Es como si en esta escena final el autor subitamente desenmascarara a la protagonista. eran los que tradicionalmente se asocian con las serpientes. sin decirnos si dofia Barbara se suicida como parece desearlo en ese instante. al final de la novela. se limita a transcribir las diferentes suposiciones que hace la gente con motivo de la misteriosa desaparici6n de la protagonista. es decir no tomaria en cuenta lo mitico del personaje. Pero el autor va mas alla. bello. para ser verdaderamente humano. y por consiguiente el personaje tiene menos peso. aunque la soluci6n que adopta frente al problema de c6mo conciliar la realidad y el mito sea exactamente la contraria de la que tomaria un autor magicorrealista: Doia Barbara es un mito narrado con la tecnica del relato realista y no al reves. a traves de toda la obra se nota el afan del autor de conformarse en lo externo a las reglas del realismo y. son frutos de su propia imaginaci6n. sorbido por el lodo. seria demasiado realista. Para nuestra interpretaci6n del personaje de dofia Barbara. la cual. siendo Marisela su Galatea. 28 No s6 si sera mera coincidencia. Para terminar. y tambien Pigmali6n. Es en ellos donde observamos el equilibrio entre la realidad y el mito. s6lo dos personajes de Dona Bdrbara. y Luzardo le result6 mucho mas Apolo que hombre de carne y hueso. recobr6 alli su plena personalidad humana. en otras palabras. B. En el caso de Santos y de Marisela. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Shaw. evita los episodios directamente fabulosos. Al mismo tiempo es el dios Apolo de la mitologia griega: joven. que el autor la deje abandonada al borde del siniestro tremedal. La identidad del heroe con el dios Sol esta indicada por su nombre y apellido. sin embargo. Si examinamos el desarrollo de la trama de Doiia Barbara como si se tratara de un cuento de 27Pag. el mito no halla asiento en la realidad. Santos Luzardo y Marisela. tiene mucho interes. la de una culebra de aguas. Una descripci6n de su suicidio.Andre S. "desencantada" por Santos Luzardo. Es que en Gallegos 1021 lo folklorico no es un elemento mas de su obra. This content downloaded from 200. Santos Luzardo. famoso por su punteria. a la leyenda. Tradicionalmente los pantanos se han considerado como los lugares mas propicios para las actuaciones del demonio y otros seres malvados. Apolo. Gallegos refuerza la idea del caracter malefico del palmar de La Chusmita con la descripci6n de los "lambederos" salitrosos que lo rodean y donde mueren de hambre las reses enviciadas que lamen el salitre y se olvidan del pasto. 533.29 Todos los otros fueron tomados de la vida real." el que mas se parece a una figura aleg6rica. como las vouivres que mencionamos antes. Ademas. Debemos reconocer. mientras que para su creaci6n de los otros personajes Gallegos se inspir6 sobre todo de las leyendas folkloricas de su pais."27El palmar de La Chusmita.19. inadmisibles en una novela realista. 29 Vease Una posici6n en la vida. El lector atento al piano fabuloso o sobrenatural de la narraci6n lo que espera es otra escena de metam6rfosis como la que exactamente en el mismo lugar tuvo por protagonista a Marisela. el de Luzardo esta basado en la mitologia griega. Solo que esta vez la metam6rfosis debe ser al reves: es dofia Barbara la que debe asumir el cuerpo de un animal. pero hay un parecido evidente entre la educaci6n que Santos le da a Marisela y la situaci6n analoga en el Pigmalion de G. Asi. demasiado mitico. habiendo abdicado de su omnisciencia anterior.130 on Thu. sin embargo.75. ya en Dofa Bdrbara la posici6n artistica de Gallegos es bastante cercana de la que hoy se llama con el nombre de realismo mdgico. que en el caso del heroe. segun propia confesi6n de Gallegos. Como ya vimos. y en la primera descripci6n de este paisaje tetrico ya nos dice que "era un lugar maldito: un silencio impresionante. el autor no supo mantener el equilibrio entre los dos planos en que escribe su obra. la santa. aprovechado para darle colorido. simultaneamente. La leyenda de la maldici6n del palmar de La Chusmita no la cuenta el autor directamentehacerlo seria ir en contra del realismo novelesco al cual suscribe Gallegos-sino que relata una creencia de la gente local. o divina luz que arde. es causa de la tragica discordia entre los Luzardo y los Barquero. cuanto ser viviente se aventurara a atravesarlo. sino que constituye su esencia misma. maldito por un cacique (entiendase: brujo) indio. el afan igual de dar cabida al mito. de todos los personajes que pueblan la novela. Se puede decir que es la unica soluci6n que se le ofrece dada la dualidad de la protagonista. Y de la misma manera. dice siempre la verdad. fijemonos en el personaje del heroe. vence a la monstruosa serpiente (la culebra de aguas o anaconda con la cual hemos identificado a dofia Barbara corresponde a la serpiente Pit6n que vence Apolo). Michalski autor. a lo largo de la novela. Como vimos. Y es que. 99. pag. numerosas palmeras carbonizadas por el rayo y en el centro un tremedal donde perecia. Santos Luzardo. Luzardo es el principe libertador de los cuentos de hadas. es el que tiene menos "cuerpo. o aun de su viaje de regreso a la selva. es decir. tan esencial en toda su obra. al cuento popular.28Y el caso de Marisela es el mismo: viene a ser un personaje demasiado ideal. Es tambien alli donde dofia Barbara confina a Lorenzo Barquero con su hija despues de haberlo arruinado econ6mica y fisicamente. y le falta ese arraigo folklorico. Como creaci6n psicologica. o ser demoniaco enemigo del hombre y de la civilizaci6n. Asi. limitarnos a considerar en Doia Bdrbara tan s6oo el piano realista me parece insuficiente. para luego digerirlas lentamente en las playas pertenecientes a El Miedo.1022 Dofia Barbara: Un cuento de hadas mos unicamente desde el punto de mira del realismo psicologico. La muerte del caiman y nahual del Brujeador. luego la muerte del "tuerto de Bramador. tampoco un realista. que se limite a copiar y a exponer lo que observ6 y comprob6. el de la mitologia tradicional y folklorica. sin que la contienda entre ambos haya producido resultados decisivos. digamos con Leavitt que de toda evidencia la gran novela de Gallegos y su personaje central dejan que desear si los observa- Montreal. . que se da por vencida y abandona la lucha con Santos. . un tercer piano de igual importancia. dofa Barbara esta vencida y no tiene mas remedio que aceptar la derrota y retirarse." se nos aparece en todo su vigor telurico. Dona Bdrbara es una obra muy rica en significado y nos ofrece. sobre todo. El autor mismo estaria de acuerdo. A partir de este momento. mientras que en el piano de la fabula.19. y un simbolismo algo aleg6rico y artificial por otro. son otras tantas victorias importantes de Santos e indican la creciente impotencia de su rival. 416). de posici6n asumida dentro de un encasillamiento exclusivamente artistico. pig. el rapido cambio en la actitud de dofia Barbara.130 on Thu. Es en este piano mitico que la protagonista. anuncia la muerte de este iultimo y la derrota final de dofia Barbara. como el tradicional Elementargeist. se allanan ante nuestros ojos los obstaculos que presenta el piano puramente psicologico.75...por ejemplo. por obra de costumbre docente . MCGILL UNIVERSITY hadas. En conclusi6n. 25 Apr 2013 14:05:05 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . aspiro que mi mundo de ficci6n le retribuya al de la realidad sus prestamos con algo edificante" (Una posici6n en la vida. parece forzado en el piano realista de la obra. los acontecimientos se desarrollan de acuerdo con una concatenaci6n perfectamente logica: primero el desencantamiento de Marisela.30Por otro lado. como lo seria el adoptar la misma actitud frente al Quijote. "hija de los rios" y "devoradora de hombres. Canada 30He aqui lo que dice Gallegos: "no soy . sino que. entre el realismo por un lado." el caiman con poderes sobrenaturales que robaba las vacas altamirenfas. en el piano sobrenatural. This content downloaded from 200.