Dispensacionalismo

Dispensacionalismo: ¿Un Retorno a la Teología Bíblica o un Culto Pseudo Cristiano?Por Gospel Plow "Lo que es indisputablemente, absolutamente, e in-comprometidamente esencial a la religión Cristiana es la doctrina de la salvación... Si el Dispensacionalismo actualmente se ha alejado de la única vía de salvación la cual enseña la doctrina Cristiana, entonces debemos decir que se ha alejado del Cristianismo. No importa cuantos otras verdades importantes proclame, no puede ser llamado Cristiano si despoja el Cristianismo de su mensaje esencial. Definimos un culto como una religión la cual reclama ser Cristiana mientras que despoja el Cristianismo de aquello lo cual es esencial para este. Si el Dispensacionalismo hace esto, entonces el Dispensacionalismo es un culto y no una rama de la iglesia Cristiana. Es tan serio como eso. Es imposible el exagerar la gravedad de esta situación" John H. Gerstner, Wrongly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism [Erróneamente Dividiendo la Palabra de Verdad: Una Crítica al Dispensacionalismo] (Brentwood TN: Wolgemuth & Hyatt, 1991), 150. 1. ¿Porqué discutir sobre doctrina? Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos.. -Romanos 16:17-18 ¿Porqué es que algunos de los que se llaman a sí mismos Cristianos continuamente discuten entre ellos y con otros acerca de la doctrina? ¿No están todos los que nombran el nombre de Cristo unidos por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo? ¿No enseñan todas las iglesias las mismas doctrinas básicas? Si esto fuera así, no hubiera ninguna necesidad por la cual Pablo tuviera que amonestar al joven pastor Timoteo ‘ten cuidado de ti mismo, y de la doctrina...’. ni para que los concilios de la iglesia primitiva definieran los credos y se opusieran a las falsas enseñanzas, ni para que Martín Lutero clavara las 95 Tesis, ni para la Confesión de Augsburg, ni para la Reforma en su totalidad. Si yo profeso con la más alta voz y la más clara exposición cada porción de la verdad de Dios excepto precisamente aquel punto al cual el mundo y el diablo están atacando, entonces no estoy confesando a Cristo no importa con cuanto denuedo yo le esté profesando. Donde la batalla es rabiosa, ahí la lealtad del soldado es probada; y el mantenerse firme en todos los otros campos de batallas es meramente un escape y una desgracia sí él [soldado] retrocede en ese punto. -Martín Lutero Desde que la doctrina Cristiana fue primeramente definida ha habido continuos asaltos, tanto abiertos como insidiosos para desviar aquellos cuya fe no está firmemente fundamentada en Cristo y en la sana doctrina. La iglesia ha intentado lidiar con este hecho definiendo credos y confesiones, enseñando catecismos, y requiriendo que los pastores sean entrenados en instituciones ortodoxas. Desdichadamente, la mayoría en la iglesia Americana han sido alcanzados en una forma de avivamiento que reemplaza credos con ‘testimonios’, catecismos con ‘Noche de Pizza del Grupos Juveniles”, y el entrenamiento teológico de los pastores con seminarios de iglecrecimiento. La mayoría de los laicos, y muchos predicadores, tienen dificultad el expresar en palabras exactamente lo que creen, y de los pocos que pueden una declaración de doctrina, pocos aun pueden citar la base escritura, histórica, o hacer una defensa lógica de tal doctrina. Tal es la maldición de una teología basada en sentimientos y experiencia en vez de Palabra y Sacramento. Pablo, el Apóstol, fue inexorable en el tema de la doctrina. Su amonestación citada de la Epístola a los Romanos no fue que se evitara el asunto de la doctrina, sino que se señalaran aquellos que enseñaban doctrina contraria a la que había sido dada a los santos. Judas está de acuerdo en que la doctrina Cristiana había sido establecida al tiempo de la Escritura de su Epístola, pero la herejía se estaba metiendo entre la iglesia. Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo. ' -Judas 1:3-4 ¿Estamos nosotros, como Cristianos, para dividirnos sobre cualquier asunto? El continúo incremento de denominaciones y sectas han sido primordialmente causados por disputas sobre lo que lo que era considerado asuntos doctrinales por aquellos envueltos Muchos discutirán sobre comida y bebida, o con respecto a fiestas o a nuevas lunas y sábados, y aunque tales asuntos pueden ser legítimos con respecto a la salud física o preferencia de formas, la línea divisoria debe ser trazada sobre un criterio mucho más substancial. 2. ¿Qué es el Dispensacionalismo? El Dispensacionalismo es una forma de Premilenarismo originado por los Hermanos Plymouth a principios de los 1830. El padre del Dispensacionalismo, Juan Nelson Darby, educado como abogado y sacerdote ordenado de la iglesia Anglicana, fue el principal fundador del movimiento de los Hermanos Plymouth, el cual se originó como una reacción en contra de un percibido formalismo vacío de la Iglesia de Inglaterra. Para los Hermanos la verdadera iglesia ‘invisible’ debía salir de la iglesia apostata ‘visible’, rechazando tales formas de sacerdotalismos y sacramentos. La teología Dispensacional se centra sobre el concepto de los tratos de Dios con la humanidad dividida (usualmente) en siete distintas economías o ‘dispensaciones’, en las cuales el hombre es probado sobre la base de su obediencia a la voluntad de Dios como ha sido revelada en cada dispensación. Los Dispensacionalistas ven a Dios persiguiendo dos propósitos distintos a través de la historia, uno relacionado a una meta terrenal y un pueblo terrenal (los Judíos), y el otro con una meta celestial y con un pueblo celestial (la iglesia). 1 Los Dispensacionalistas creen que en el Antiguo Testamento Dios prometió al pueblo Judío un reino terrenal gobernado por el Mesías ben David, y que cuando Cristo vino Él ofreció este reino prometido a los Judíos. Cuando los Judíos de ese tiempo rechazaron a Cristo y el reino terrenal, la promesa fue pospuesta, y la ‘forma misteriosa’ del reino – la iglesia – fue establecida. si contamos el rapto pretribulacional) venida.000 Judíos predicando el Evangelio del Reino. Pat Robertson. Muchos tratan de cortar las ramas. la resurrección de los de la tribulación y el Antiguo Testamento. desde el día que Darby comenzó a predicar esta doctrina. después de 1. las ‘ovejas’ y los Judíos creyentes entraran al milenio en sus cuerpos naturales. Debemos perseguirlo firmemente. Muchos libros han sido publicados exponiendo las fallas intrigadas en ese sistema. Los Dispensacionalistas ven su enseñanza como un retorno a la teología Bíblica. los instrumentos ordinarios del actuar sobre otros quienes han sido entrenados en costumbres opuestas’ – CARTAS DE J. o la era de la iglesia. arguyendo asuntos periféricos. y todos las viejas costumbres son contra esos sentimientos – toda ventaja de situación. El programa de Dios para los Judíos se resume entonces con la tribulación. un juicio final.D.La iglesia. y sí. trabaja como la levadura. de acuerdo a la doctrina dispensacional. como el mismo padre del sistema lo admite: 'Yo creo que debemos tener algo más del testimonio directo acerca de la venida del Señor. Después de mil años Satanás será suelto de la cadena con la que había sido atado al comienzo del milenio y muchos de los hijos nacidos de las ‘ovejas’ y los Israelitas le seguirán en una revuelta contra Cristo. En el futuro. debido a las populares reuniones proféticas tales como las Conferencias Bíblicas del Niagara. la distinción entre Judío y Gentil será reestablecida y ha de continuar por toda la eternidad. Es muy posible que usted haya escuchado estas doctrinas ser enseñadas en la radio Cristiana. y su fruto de ninguna manera se ha visto todavía. Pero. la segunda (tercera. aunque probablemente nadie ha definido el sistema teológico como Dispensacionalismo ni su origen circa 1832. y Armagedon. ha de terminar con el rapto cuando Cristo venga de forma invisible a tomar todos los creyentes (exceptuando los santos del Antiguo Testamento) para el cielo para celebrar ‘la fiesta de boda del Cordero’ con Cristo por un periodo de siete años 2. el Anticristo. no había sido prevista en el Antiguo Testamento y constituye un ‘paréntesis’ en el plan de Dios para Israel.800 años de oscuridad. y al fin los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva. no estaría bien en tenerlo tan claro. otra resurrección de injustos. y pronto me di cuenta que se me había enseñado a creer (por la doctrina de Darby) no siempre estaba . y todo motivo mundano. Evangelistas de los medios de comunicación masivas tales como Jerry Fallwell.1 Pág. Este milenio será un tiempo de gran paz y prosperidad. reproduciéndose y muriendo. Jack Van Impe.N. La Biblia de Estudio promulgando el pensamiento dispensacional. casándose. El Rey destruirá otra vez a sus enemigos. pero las ideas son nuevas. yo soy un dedicado lector de mi Biblia. desde sus propios púlpitos. y Hal Lindsey popularizan la escatología dispensacional hoy. vol. y el juicio de las ‘ovejas y los cabritos’. con Cristo rigiendo en el trono de David. Los cientos de Institutos Bíblicos Dispensacionalistas que se abrieron a través del continente – notablemente Instituto Bíblico Moody y el Seminario Teológico de Dallas. pues asusta la gente. Luego. los hombres de Dios se han opuesto ha ella. la conversión instantánea de la nación de Israel entera. El ‘misterio iglesia’ y los santos resucitados de la tribulación y el Antiguo Testamento vivirán en la Jerusalén celestial suspendida sobre la ciudad terrenal. Aunque el pensamiento premilenial ha sido registrado en la iglesia primitiva. El ‘paréntesis’. siendo seguidos por otra resurrección de justo. Nosotros intentamos poner el hacha en la raíz del árbol. y lo que tiene que ver también con el estado de la iglesia: ordinariamente. y las mentes de las personas trabajan en ellas.25-26 (Ver Nota del traductor al pie para versión en Inglés) La nueva doctrina ampliamente aceptada en América. no debemos sorprendernos en que su efecto sea lento en las masas. las copas de ira. Yo no me refiero a levadura como algo malo. 144. ‘Mi hermano. la teología dispensacionalista y la escatología que le sigue son nuevas. Los cabritos serán echados en le infierno.. El Premilenarismo antiguo enseñaba que la era presente de gracia fue diseñada por Dios y estaba predicha en el Antiguo Testamento.de acuerdo con lo que la Biblia decía. El Dispensacionalismo dice que la mayor parte de las profecías del Antiguo Testamento es el reino de los Judíos. Darby’. El Premilenarismo antiguo enseñaba que uno debe dividir el tiempo en cualquier tiempo que desee mientras permita un milenio después de la Segunda Venida. El Premilenarismo antiguo contaba con dos resurrecciones – los justos antes del Milenio. el Dispensacionalismo enseña que la Segunda Venida es en dos partes – ‘El Rapto’ y ‘la Revelación’. el Dispensacionalismo enseña que la iglesia es muy difícilmente. la cual puede ocurrir en ‘cualquier momento’. – George Mueller. hallada en los profetas del Antiguo Testamento. pp. El Dispensacionalimo enseña que el reino (terrenal) debió haber sido establecido en la Primera Venida porque ese era el tiempo predicho de su venida. el Dispensacionalismo enseña que ninguna señal precede ‘la etapa del rapto’ de la Segunda Venida. ¿Es el Premilenarismo Dispensacional diferente al Premilenarismo Histórico? Por favor entienda que el Premilenarismo Dispensacional y el Premilenarismo Histórico Clásico son dos sistemas de escatología muy distintos: De: La Biblia y el Futuro (The Bible and the Future) por Dr. El Dispensacionalismo mantiene que la era presente de gracia no estaba vista en el Antiguo Testamento y por eso un ‘gran paréntesis’ ha sido introducido porque los Judíos rechazaron el reino. El Dispensacionalismo ha introducido una        . hay señales que preceden la ‘etapa-revelación’ de la Segunda Venida. El rapto puede ocurrir en cualquier momento pero la Revelación debe ocurrir después de los siete años de gran tribulación. el Dispensacionalismo mantiene que la única manera permisible para dividir el tiempo es en siete dispensaciones. la última será el milenio después de la Segunda Venida. Entre estos dos eventos ellos ponen la aun no cumplida (para ellos) setenta semana (siete años) de Daniel 9:23-27. El Premilenarismo antiguo enseñaba que ciertas señales debían preceder la Segunda Venida. y escogí agarrarme de mi Biblia y separarme del Sr. Wick Broomall  El premilenarismo antiguo enseñaba que la iglesia había sido prevista en la profecía del Antiguo Testamento. si lo fuera. un contemporáneo y una vez defensor de Darby citado por Robert Cameron en su libro SCRIPTURAL TRUTH ABOUT THE LORD'S RETURN. Llegué a ver que debía separarme de la compañía de John Darby. y los injustos después del Milenio. la segunda parte es con fecha y anunciada. Sin embargo.146-7 3. Es de esta división del tiempo que el Dispensacionalismo toma su nombre. o alejarme de mi preciosa Biblia. la cual ellos llaman ‘la Gran Tribulación’. La primera parte es sin fecha y no anunciada. El premilenarismo antiguo enseñaba que la Primera Venida era un tiempo específico para Cristo morir por los pecados del hombre. El premilenarismo antiguo enseñaba que la mayor parte de las profecías del Antiguo Testamento eran acerca de al venida de Cristo a morir (en su Primera Venida) y la edad del reino (en su Segunda Venida). El Premilenarismo antiguo enseñaba que la Segunda Venida era un solo evento. La era presente es la sexta dispensación. Por primera vez él mencionó un plan de producir una Biblia de referencia. o un ángel del cielo. a mediados de esa semana. y delinear el método que tenía en mente. pero que no había recibido mucho respaldo. Massachussets. En contraste. -Gal. y luego de la Iglesia Moody en Northfield. sólo que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. no sería siervo de Cristo. intrascendente. Texas. el Dr. La mayor parte de estas aberraciones. en la final negación del evangelio eterno. Examinemos alguna evidencia. Los líderes Dispensacionalistas (exceptuando los Bullingeristas o Sectas Consistentes) han negado por mucho tiempo estos cargos.  El Premilenarismo antiguo usualmente mantuvo lo que es llamado la visión ‘históricosimbólica’ del libro de Revelación. si son consideradas seriamente. Nuestra caminata a lo largo de la costa de la sonda duró hasta la media noche. Scofield (1843-1921) pastor de la Primera Iglesia Congregacional de Dallas. no obstante.I. Los argumentos presentados contra esta forma antigua de chiliasmo caen dentro de la naturaleza de los desacuerdos entre hermanos acerca de asuntos no-esenciales.tercera resurrección – ‘los santos de la tribulación’ al momento de la ‘etapa-revelación’ en la Segunda Venida. os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado. el Dispensacionalismo ha asumido una forma mucho más dogmática. que tomáramos una caminata por la costa. lo que hace esta visión del casi el libro entero (especialmente de los capítulos 4 al 19) una descripción literal de los eventos que han de tomarán lugar durante la ‘gran tribulación’ o la semana setenta de Daniel. Él dijo que había estado pensando en eso por muchos años y que había hablado con otros al respecto. Porque ¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O me esfuerzo por agradar a los hombres? Si yo todavía estuviera tratando de agradar a los hombres. Ha introducido una numerosa cantidad de novedades en la interpretación profética que la iglesia nunca jamás había oído hasta cerca de un siglo atrás. que en realidad no es otro evangelio. sea anatema. después de un culto en la noche. La actitud general del Premilenarismo antiguo era del todo cuidadoso y reverente en su acercamiento a la Escritura. difiere de la doctrina Cristiana ortodoxa en muchas áreas. Scofield sugirió.  El Premilenarismo Histórico es considerado un sistema Milenial Cristiano Ortodoxo. ¿Cómo el Dispensacionalismo Niega el Evangelio? Me maravillo de que tan pronto hayáis abandonado al que os llamó por la gracia de Cristo. La negación sin refutación es. para seguir un evangelio diferente. Era una noche bella. sea anatema. El Dispensacionalismo mantiene una visión generalmente ‘futurista’ del libro de Revelación. El sistema dispensacional. Esta visión hace de Revelación un cuadro en forma simbólica de los eventos principales en la era presente. lo cual el Dispensacionalismo considera todavía sin cumplimiento. Pero si aun nosotros. también repito ahora: Si alguno os anuncia un evangelio contrario al que recibisteis. Gaebelein su plan de escribir una Biblia anotada: 'Una noche. 1:6-10 (LBLA) Los Dispensacionalistas han sido acusado por mucho tiempo de enseñar múltiples métodos de salvación. Como hemos dicho antes. 4. Este esquema vino durante el . discutió en 1901con Arno C. . terminarán. Han existido algunos sobresalientes eruditos quienes han sido persuadidos en que este tipo de Premilenarismo es la visión correcta. El problema de Scofield C. una obra del Espíritu Santo por la Palabra y Sacramento. La fe es don de Dios. Esto es consistente con la definición de dispensación según Scofield. y más tarde. esta enfermedad inherente y pecado hereditario es verdaderamente pecado y condena a la ira eterna de Dios a todos los que no son nacidos de nuevo por medio del Bautismo y del Espíritu Santo. y en los Estados Unidos. Adicionalmente. y que es solamente Cristo quien justifica al impío. Es además enseñado que desde la caída de Adán todos los hombres que nacen de acuerdo al curso de la naturaleza son concebidos y nacidos en pecado. Eso es. El punto de prueba ya no es obediencia legal como una condición para la salvación. por otra parte. Él expresó la esperanza de que el nuevo comienzo y su testimonio en Sea Cliff pudieran abrir el camino para traer la publicación de tal Biblia con referencias y copiosas notas de pie’ – Moody Monthly43 (1943): 278 El resultado de esta discusión fue la Biblia de Referencia Scofield de 1909. Nótese que Scofield explica que la obediencia legal era una condición en la previa dispensación. durante los placenteros días de las Conferencias del Niágara él había sometido su deseo a un número de hermanos. 5 Si en verdad. malentiende el concepto de Ley y Evangelio. debido especialmente la influencia de la Biblia de Referencia Scofield de 1909 y sus subsiguientes ediciones’ 3 La teología presentada por Scofield en su Biblia de referencia es la doctrina dispensacional normativa. el hombre es probado con respecto a la obediencia a la voluntad de Dios en cada una de estas ‘dispensaciones’. ‘Las enseñanzas del Dispensacionalismo premilenial en la profecía se ha esparcido ampliamente en Canadá. pero nada resultó de ello. sino la aceptación o rechazo de Cristo. la fe viene a ser una obra la cual nos hace merecedores de Cristo. por lo cual es significante la cita aquí: 'Como una dispensación. no puede mejorar su condición en lo más mínimo. no disponible en previas dispensaciones. quienes todos lo aprobaron.. todos los hombres están llenos del deseo del mal y sus inclinaciones desde el vientre de sus madres y son incapaces por la naturaleza de tener el verdadero temor de Dios y la fe verdadera en Dios. 6 La doctrina Cristiana ortodoxa.comienzo de su ministerio en Dallas. pero que ahora fe en Cristo es la condición que debe ser cumplida. ¡la salvación no es por gracia sino por obras! El dispensacionalista. como es obviamente enseñado por Scofield con respecto a la dispensación de la Ley. ofrece salvación a aquellos quienes cumplen la condición de la ‘dispensación’ en la cual ellos son probados. Rechazado en esta conexión están los Pelagianos y otros . ¿cual es la recompensa – o castigo? Si la recompensa es la salvación. resueltamente enseña que el hombre está muerto en delitos y pecado. uno a llenado la condición de esta dispensación y será recompensado con la salvación. combinando un formato atractivo de notas. quizás.. el tomo de teología más influyente hasta la fecha. referencias cruzadas las cuales vinieron a ser. Una dispensación es un periodo de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a la obediencia a alguna revelación específica de la voluntad de Dios. Si uno puede tan siquiera puede reunir de lo profundo de su corazón la ‘fe’ suficiente. por medio del nuevo nacimiento. la gracia comienza con la muerte y resurrección de Cristo. de esa manera aun dentro de la dispensación de la Gracia. las buenas obras como fruto de al salvación’ 4 Aquí Scofield declara que la gracia salvífica en un fenómeno del Nuevo Testamento. y un cierto periodo de tiempo para ello.’ 9 Que el fundador de la escuela conocido como la ‘Jerusalén del Dispensacionalismo’. 8 vols. Note. Aunque en las pasadas dispensaciones ninguno pasó esta prueba. Estos conceptos implicados son luego calificados a tal extremo que hacen tales delineaciones insignificantes. La Teología Sistemática. el poner al hombre bajo una regla específica de conducta. y ha fracasado en la dispensación presente y lo hará en el futuro. Chafer también produjo la primera teología sistemática definitiva del Dispensacionalismo. En cada dispensación pasada el hombre no regenerado ha fallado. El propósito de cada dispensación. el estándar ha sido bajado – todo lo que se requiere es ‘fe’. que la regeneración es la fuente de la fe. pero los comentaristas modernos elaboran sobre la versión de 1909 indicando que la definición implica tres conceptos: una nueva revelación divina. y ejerce su propia habilidad moral para creer. recomienda. de Lewis Sperry Chafer. la oportunidad estuvo ahí – ‘has esto y vivirás’. esta nueva definición de dispensaciones provoca cuestionar si el término significa algo del todo. la naturaleza de la administración del hombre con respecto a esta. estableció el Seminario Teológico de Dallas en 1924. entonces. el propósito de la prueba en cuanto a la ‘regla específica de conducta’? ¿Cuál es el significado del fracaso del hombre en varias dispensaciones? Tal parece que mientras que Scofield pudo haber sido demasiado franco en su elucidación. el será merecedor de la gracia de Dios en Cristo. 8 El Dispensacionalismo Revisionista ahora declara que el propósito de las dispensaciones no es salvífico. como lo hace el Cristianismo ortodoxo. (Dallas: Dallas Seminary Press. Si un hombre puede disponerse a sí mismo de este ‘chance’. es entonces. y defiende la Biblia Scofield. y el autor de su Teología Sistemática puedan hacer . 7 En contestación al ‘Problema de Scofield’. ¿Qué es. 8 vols. sus sucesores han calificado tanto el significado del término ‘dispensación’ que han removido de este cualquier semejanza de significado. siempre fiel a su mentor. La teología dispensacional ve la secuencia de las dispensaciones como oportunidades para que el hombre caído pueda alcanzar a Dios. de esa forma despreciando los sufrimientos y méritos de Cristo. El Problema de Chafer Lewis Sperry Chafer (1871-1952). La cuestión central aquí es si la teología dispensacional reconoce. pero tal administración no es una condición para salvación. (Systematic Theology. el Dispensacionalismo comenzó a redefinir el término ‘dispensación’. un estudiante de Scofield. declaró – ‘Queda en récord que el Seminario Teológico de Dallas usa. ya que ellos mantienen que el hombre natural es hecho justo por sus propias fuerzas. La Nueva Biblia de Referencia Scofield de 1967 repite la terminología de Scofield. Chafer.. además que ‘disponible a él por la gracia de Dios por medio de la fe’ todavía no deja claro si esta ‘fe’ es innata en los hombres caídos. o si esta es producto del nuevo nacimiento. Pero la salvación ha sido y continuará estando disponible a él por la gracia de Dios por medio de la fe. y dirigió la escuela velero del Dispensacionalismo por sus primeros treinta años. Durante esta corriente dispensación de Gracia. Significativamente. 1948)) es una articulación estándar del pensamiento dispensacional Scofildiano.los cuales niegan que el pecado original es pecado. hay dos métodos ampliamente diferentes. uno puede recibir la gracia.. 'Con el llamado de Abraham y la dádiva de la Ley .o algunos tan drásticamente impuestos como para determinar el destino del individuo. mientras que en el Nuevo Testamento la fe es sin obras... 11 Otra vez. bajo la Gracia (. Estas distinciones aplican solamente a lado divino del pacto.declaraciones tales como las siguientes no vienen como sorpresa a aquellos quienes entienden el gravísimo error del sistema dispensacional. el plan B se puso en marcha y Cristo fue a la cruz para iniciar la dispensación de la Gracia y la forma del ‘misterio de la iglesia’. manteniendo la definición estándar de dispensación. ¿Qué sería entonces de la salvación de la humanidad? ¿Qué de la cruz – ‘sin derramamiento de sangre no hay remisión? ¿Qué de las profecías que apuntan a la cruz? ¿Cómo pudo Cristo ofrecer un Reino del cual el . por cuanto todo lo que Dios hace sobre el terreno de la muerte de Cristo es gratuito en carácter. Este Reino reinstalaría el sistema legal del Antiguo Testamento y su expansión al mundo entero bajo el Mesías. Bajo la dispensación de la Ley (. En el lado humano. 430.. él hizo una oferta bona fide del Reino y poder al pueblo de Israel. ve la Expiación como lo que hace la gracia posible por todas las edades. el cual está absolutamente caído. pero los requerimientos humanos los cuales el pacto divino impone pueden estar absolutamente faltos. o algunos tan drásticamente impuestos como para determinar el destino del individuo. lo cual permite que la salvación sea vista como gratuita no importando los requerimientos añadidos a esa dispensación específica. Cuando los Judíos rechazaron a Jesucristo y Su oferta del Reino. aunque que en realidad no es salvación por gracia en ningún [caso]. Entonces. La Oferta del Reino El Dispensacionalimo cree que el propósito de la primera venida de Jesucristo fue a ofrecer un reino terrenal a los Judíos. A eso decimos..).. puede venir al favor de Dios’ 10 La Teología Sistemática de Chafer enfatiza que en el Viejo Testamento los hombres eran justificados por la Ley. Chafer hace visible su mal entendimiento de la graciaComo ha sido antes declarado. p. miren a los Dispensacionalistas Consistentes (Bullingeritas) quienes no han hecho nada mas que llevar el Dispensacionalismo a sus conclusiones lógicas. un acto de gracia divina.. 12 Si los Judíos hubieran hecho su parte y hubieran aceptado esta oferta.) si uno puede generar la suficiente fe. Los Dispensacionalistas modernos pueden argumentar que lo que Scofield y Chafer quisieron decir no ha sido propiamente entendido de lo que ellos han dicho. Chafer. en su libro Dispensacionalismo. la salvación obtenida es gratuita (de acuerdo a Chafer).. sea lo que sea que Dios hace por los hombres pecadores sobre cualesquiera términos que sean [siendo posible mediante la muerte de Cristo] es hasta esa extensión. En cualquiera de los casos. las provisiones divinas por las cuales el hombre.. Si Israel hubiera recibido su Rey no habría habido ¡Ni cruz ni evangelio! Cuando Jesús vino.. uno puede ser requerido guardar la Ley. y todos estarán de acuerdo que un pacto divino el cual está vacío de todo elemento humano es más gratuito en carácter que uno que sea de otra manera.los requerimientos humanos los cuales son impuestos por el pacto divino pueden ser absolutamente faltos. no hay ejercicio de gracia en ningún caso. el problema sigue. Una oferta que es imposible honrar no es una oferta sincera sino un fraude. 14 Quizás la doctrina central del Dispensacionalismo es la distinción entre Israel y la iglesia. promesas. poder. -Efe. autoridad. Juan 6:15 No. Cristo vino al tiempo establecido a morir en la cruz. Darby. Dios no hace ofertas insinceras. se retiró otra vez al monte El solo. y a la iglesia como le pueblo celestial con promesas celestiales. . Además. y de vuestro amor por todos los santos. Israel recibirá un Reino terrenal y la iglesia un Reino celestial. adoración. a redimir a la humanidad caída. habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que hay entre vosotros. lo que se dicen en la Escritura concerniente a Israel y la Iglesia. El Dispensacionalismo ve a Israel como el pueblo terrenal con promesas terrenales. estableció la distinción en los más claros términos. y cuál es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos. y aprueba la declaración que ‘la promesa básica del Dispensacionalismo es dos propósitos de Dios expresados en la formación de dos pueblos los cuales mantienen su distinción por la eternidad’ 17 En Contraste. y el respaldo de las masas – Por lo que Jesús. pidiendo que el Dios de nuestro Señor Jesucristo. el Padre de gloria. ‘La nación Judía nunca entrará a la iglesia’ 16 Ryrie considera este como la más importante distinción dispensacional. si Cristo vino a establecer un reino para los Judíos seguramente Él tuvo tal oportunidad. haciendo mención de vosotros en mis oraciones. 1:15-21 La Distinción Dispensacional entre Israel y la Iglesia Comparando. 15 Uno entra en la iglesia por nacimiento supernatural. nosotros hallamos que le origen. conforme a la eficacia de la fuerza de su poder. Los escogidos de todas las edades son vistos como un pueblo. y ¡Él está sentado ahora en Su Trono! Por esta razón también yo. Todos los hijos de Abraham le reconocieron. para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento. 13 Todavía. cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. por tal razón hay profetas que hablan de su venida a morir por nosotros. Él sabía antes de venir que ellos lo rechazarían – lo sabía desde la eternidad. dominio y de todo nombre que se nombra. el cual obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugares celestiales. no ceso de dar gracias por vosotros. la teología Cristiana siempre ha mantenido la continuidad esencial de Israel y la iglesia. principios de conducta y el futuro destino está en contraste. Aún si Cristo hubiera hecho una oferta de un Reino terrenal sabiendo que los Judíos lo rechazarían. Es a su ascensión que él recibió su reino. muy por encima de todo principado. La membresía a Israel es por nacimiento natural. Mi oración es que los ojos de vuestro corazón sean iluminados. la oferta no podía ser redimida. entonces. el padre del Dispensacionalismo. dándose cuenta que iban a venir y llevárselo por la fuerza para hacerle rey. Los Dispensacionalistas ven a Israel y la iglesia como teniendo distintos destinos eternos. no sólo en este siglo sino también en el venidero. llamamiento. os dé espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de Él.no podía permitir su establecimiento sin que no hubiera salvación para el hombre por su sangre derramada? Los Dispensacionalistas han intentado absolverse a sí mismos de este concepto de hacer a Dios mentiroso al reclamar que Él sabía que nadie habría de reclamar Su pretensión. un salvador y un . real sacerdocio.-Romanos 9:22-26 Promesa a Israel La sembraré para mí en la tierra. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío. será el número de los hijos de Israel como la arena del mar. si Dios. pero ahora habéis alcanzado misericordia. y tendré compasión de la que no recibió compasión. sino también de los gentiles? Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo. para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. Y a la no amada. 10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo. nación santa. Esta continuidad puede ser vista la examinar unas pocas profecías del Antiguo Testamento con su cumplimiento. amada. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas. Si la iglesia es el cumplimiento de las promesas hechas a Israel como son contenidas en el Nuevo pacto o cualquier parte en la Escritura. Allí serán llamados hijos del Dios viviente. queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder. y diré al que no era mi pueblo: Tú eres mi pueblo. 18 Promesa a Israel 10 Con todo. levantaré sus ruinas. no sólo de los judíos. repararé sus brechas. les será dicho: Sois hijos del Dios viviente -Oseas 1:10 Cumplimiento en la Iglesia - ¿Y qué. pero que ahora sois pueblo de Dios. las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria. que no se puede medir ni contar. -1 Pedro 2:9-10 Promesa a Israel En aquel día levantaré el tabernáculo caído de David. y para hacer notorias las riquezas de su gloria. a nosotros. Los Dispensacionalistas admiten que si se puede demostrar que la iglesia es el cumplimiento de las promesas hechas a Israel su sistema está en arruinado. entonces el sistema Premilenarista [dispensacional] está condenado. pueblo adquirido por Dios. y lo reedificaré como en tiempo pasado -Amos 9:11 Cumplimiento en la Iglesia – Simón ha relatado cómo Dios al principio tuvo a bien tomar de entre los gentiles un pueblo para su nombre. que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia. y él dirá: Tú eres mi Dios.destino. esto es. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío. a los cuales también ha llamado. tal como está escrito: DESPUES DE ESTO . soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción. -Oseas 2:23 Cumplimiento en la Iglesia – Mas vosotros sois linaje escogido. -1 Pedro 2:9 . EL SOL SE CONVERTIRA EN TINIEBLAS Y LA LUNA EN SANGRE. -Éxodo 19:6 Aplicado a la Iglesia Pero vosotros sois linaje escogido. Y LO LEVANTARE DE NUEVO. VUESTROS JOVENES VERAN VISIONES. y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán. real sacerdocio. estaban todos juntos en un mismo lugar. grande y terrible. y profetizarán. Y aun sobre los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en esos días. Y VUESTROS HIJOS Y VUESTRAS HIJAS PROFETIZARAN. Y sucederá que todo aquel que invoque el nombre del SEÑOR será salvo. QUE HACE SABER TODO ESTO DESDE TIEMPOS ANTIGUOS. FUEGO Y COLUMNA DE HUMO. y la luna en sangre. Y MOSTRARE PRODIGIOS ARRIBA EN EL CIELO Y SEÑALES ABAJO EN LA TIERRA: SANGRE.'Sino que esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel: Y SUCEDERA EN LOS ULTIMOS DIAS--dice Dios-. como ha dicho el SEÑOR. vuestros ancianos soñarán sueños.QUE DERRAMARE DE MI ESPIRITU SOBRE TODA CARNE. DICE EL SEÑOR. fuego y columnas de humo. antes que venga el día del SEÑOR. Y TODOS LOS GENTILES QUE SON LLAMADOS POR MI NOMBRE. a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. El sol se convertirá en tinieblas. Y REEDIFICARE SUS RUINAS. ANTES QUE VENGA EL DIA GRANDE Y GLORIOSO DEL SEÑOR. pueblo adquirido para posesión de Dios . y entre los sobrevivientes estarán los que el SEÑOR llame. Y haré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre. Hablado a Israel - Y sucederá que después de esto." Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. Y AUN SOBRE MIS SIERVOS Y SOBRE MIS SIERVAS DERRAMARE DE MI ESPIRITU EN ESOS DIAS.. vuestros jóvenes verán visiones.VOLVERE. . derramaré mi Espíritu sobre toda carne. Y REEDIFICARE EL TABERNACULO DE DAVID QUE HA CAIDO. Y VUESTROS ANCIANOS SOÑARAN SUEÑOS. -Joel 2:28-32 Aplicado a la Iglesia Cuando llegó el día de Pentecostés. -Hechos 2:1.16-21 Hablado a Israel ‘Y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. nación santa. – Hechos 15:14-18 En la misma manera hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento referidos a Israel que en el Nuevo Testamento son aplicados directamente a la iglesia. porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá salvación. Y SUCEDERA QUE TODO AQUEL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEÑOR SERA SALVO.. PARA QUE EL RESTO DE LOS HOMBRES BUSQUE AL SEÑOR. así también sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir. -2 Cor 6:16 Hablado a Israel Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: "Seréis santos porque yo. por lo cual si la iglesia está cumpliendo con el propósito dado a Israel bajo el Nuevo Pacto. el Dispensacionalismo está muerto. Y SERE SU DIOS. diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. vienen días--declara el SEÑOR-. pero nosotros estamos de acuerdo que el Amilenarista tiene todo derecho al decir que tal interpretación es una admisión práctica de que el nuevo pacto es cumplido en y para la iglesia. entonces ella está cumpliendo las promesas de Israel. Ryrie. PORQUE YO SOY SANTO. Y ANDARE ENTRE ELLOS. Y ELLOS SERAN MI PUEBLO. como Dios dijo: HABITARE EN ELLOS. en sus primeros escritos. pues ha sido claramente demostrado que las enseñanzas sobre el nuevo pacto son que es para Israel. -Lev 19:2 Aplicado a la Iglesia – sino que así como aquel que os llamó es santo. Si la iglesia está cumpliendo las promesas hechas a Israel como son contenidas en el nuevo pacto o en cualquier parte de la Escritura. Uno haría bien en preguntar porque hay dos aspectos de este mismo nuevo pacto. El Nuevo Pacto es el mismo corazón del Evangelio. 19 . -1 Pedro 1:15-16 Hablado a Israel He aquí. porque escrito está: SED SANTOS. y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. que es derramada por vosotros. hace esta significante declaración: Si la Iglesia tiene un nuevo pacto. entonces el Premilenarismo [dispensacional] está condenado. . soy santo. -Lucas 22:20 El Nuevo Pacto es particularmente problemático para el Dispensacionalista. el SEÑOR vuestro Dios.en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto -Jer 31:31 Aplicado a la Iglesia – De la misma manera tomó la copa después de haber cenado. ya que Jeremías 31 es innegablemente dirigido a Israel.Hablado a Israel 'Mi morada estará también junto a ellos. Ezequiel 37:27 Aplicado a la Iglesia - ¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo. Esta es la posición mantenida por muchos premilenaristas. Para suponer que estos dos pactos – uno para Israel y otro para la Iglesia – son el mismo es asumir que existe una latitud de interés común entre el propósito de Dios para Israel y su propósito para la iglesia. dirigido a Israel y no a la iglesia. Quizás el mas atrevido lo fue el concepto de dos Nuevos Pactos. El lenguaje utilizado en 1 Corintios 11:25 parece requerirlo: ‘Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre: haced esto las veces que lo hicieres tomando esta copa en memoria de mí’.. Para probar este punto. y que parece ser un defensor contemporáneo de un segundo nuevo pacto escribe: El punto de vista que sostiene dos pactos en la era presente tiene ciertas ventajas. pero queriendo preservar aun su ‘memorial’ han buscado maniobrarse fuera de esta dificultad. Es hecho en la sangre de Cristo (ver Marcos 14:24) y continúa en efecto a través de esta era. Pablo hablando de sí mismo: ‘Nuestra competencia es de Dios: quien además nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto. 20 Los Dispensacionalistas Consistentes han por largo tiempo reconocido este problema. La identificación del Nuevo Pacto que reemplaza el Viejo Pacto pareciera ser cierta por la larga cita tomada de Jeremías 31 la cual se contiene en la Epístola. En este punto. En 2 Corintios 3:6. establecido sobre mejores promesas. El argumento en Hebreos 8 procede sobre la revelación de Cristo como mediador de un mejor pacto que el de Moisés. Provee una razón sensible para establecer la Cena del Señor para los creyentes en esta era en conmemoración a la sangre del nuevo pacto. un ‘nuevo pacto’.W. no entendiendo el Sacramento. 21 Cuando Walvoord discute la Epístola a los Hebreos. y que por esa misma razón el ‘misterio’ de la iglesia no debe administrarlo. 8:8-9).’ Sería difícil ajustar el ministerio de Pablo como ministro del nuevo pacto si. La Epístola ha sido planeada para mostrar que Cristo y la doctrina Cristiana sobrepasan a Moisés y el pacto Mosaico.. el Nuevo Pacto. quien llegó a ser presidente del Seminario Teológico de Dallas. E. y así es con cierta sorpresa que uno lee la negación de Walvoord: La Epístola a los Hebreos por su título está dirigida al pueblo Judío. el pasaje de Jeremías sobre el nuevo pacto es citado (Heb. el escritor demuestra que la intención para el pacto mosaico nunca fue que fuera eterno (en contraste con lo otros pactos Judíos) y que el Viejo Testamento mismo anticipaba el día cuando dejaría de ser. en realidad. Parece difícilmente razonable esperar que los Cristianos distingan entre la copa y el nuevo pacto cuando parecen ser identificados en este pasaje. No hay apelación alguna al contenido del nuevo pacto con Israel como uno idéntico al mejor pacto del que habla el libro de Hebreos. Bullinger hace notar que la copa de la cena del Señor era en verdad el Nuevo Pacto de Jeremías 31:31-33. La misma ausencia de tal apelación es tan fuerte como cualquier argumento del silencio puede serlo.El Dispensacionalismo ha utilizado varios argumentos para rodear este insuperable problema. no hubiera un nuevo pacto en esta era presente. mientras que el nuevo pacto con Israel ocurre en una aplicación futura. Los Dispensacionalistas moderados (inconsistentes). y su novedoso ‘Mejor’ Pacto. el cual es además se estila como el precedido para Israel. 22 . John Walvoord. Chafer parecer ser el creador de tal idea: Queda por ser reconocido un pacto celestial para el pueblo celestial. hace un contraste entre el pacto Mosaico (viejo). determinados en aferrarse a su falsa distinción entre Israel y la iglesia. de la misma forma en que la naturalización de los Italianos en nuestra nación [EE. son forzados a abandonar la aplicación del Nuevo Pacto en cualquier sentido real a la iglesia. Ahora examinaremos como la peculiarmente doctrina de un Rapto Pretribulacional de la iglesia pone en manifiesto estos errores. Estrictamente en línea con la promesa y con el principio prevaleciente en la historia de los pactos. la semilla de Abraham. Albertus Pieteres. la promesa fue cumplida estrictamente en las partes designadas. terminando el gran ‘paréntesis’ o la edad de la iglesia la cual comenzó cuando los Judíos rechazaron a Cristo. una ‘rapto secreto’ invisible de los verdaderos creyentes que podría ocurrir en cualquier momento. la Iglesia Cristiana. pero eso no la hizo una iglesia que ‘sale de los Gentiles’. La promesa fue. habiendo perdido su participación en la ciudadanía de Israel al rechazar aceptar al Mesías.] no la hace una nación que proviene de los Italianos.. explica: Esto es enteramente correcto [que Israel es visto en Jeremías 31]. ¿Cómo el Rapto Pretribulacional Niega el Evangelio? Hemos discutido el hecho de que el entendimiento dispensacionalista de ‘dispensación’ invalida la realidad de la gracia en cualquier era. a quienes fueron hechas las promesas.UU.. La primera. este remanente fue por lo tanto y de ahí en adelante el verdadero Israel y Judá. 24 . el remanente creyente. las masas de aquellos que se llamaban entonces Israelitas dejaron de serlo en cuanto a los propósitos proféticos y pactales..Los Dispensacionalistas. claramente contenida en los escritos sagrados. ¿estamos nosotros espiritualizando la profecía como algunos alegan? En ninguna manera. representando los comentaristas no-dispensacionales en general. fue una innovación de Darby. a todos los que la formaban. La objeción se levanta de un fracaso en percibir que la iglesia Cristiana en su origen era un cuerpo Israelita. Por lo tanto. Nosotros declaramos una verdad histórica. 23 5. ellos eran Israelitas miembros del pueblo de Dios del Viejo Pacto. y que después de este evento todos los privilegios del pacto Abrahámico y todas las promesas de Dios pertenecen al remanente creyente. seguían siendo dignos de ser nombrados: ‘Israel y Judá’ . que alrededor de la primavera del año 30 AD. En todo esto. y fue a las partes designadas que vino el cumplimiento. y como las presumidas distinciones entre Israel y la iglesia niegan el Nuevo Pacto a ambos [grupos]. en ellos. de cómo la ‘Oferta del Reino’ según el Dispensacionalismo impugna la honestidad de Dios y hace el evangelio nada más que una ocurrencia tardía. totalmente cualificado para reclamar las promesas hechas a Israel. y solamente a ellos.. ‘A la casa de Israel.. y la casa de Judá’. en la vista de Dios y de acuerdo a una justa interpretación de la historia. El retiro de la iglesia hacia el cielo precediendo el periodo de la Tribulación cuando el reloj profético comience de nuevo a contar para Israel con la ‘Setenta Semana de Daniel’. Sin embargo. fue cumplida la promesa del Nuevo Pacto. La novedosa doctrina del rapto pretribulacional es central para la enseñanza dispensacional... La iglesia Cristiana una vez establecida recibió mucho gentiles dentro de ella. Darby no solamente rompió con la previa enseñanza milenaria sino también con toda la historia de la iglesia al declarar que la segunda venida de Cristo ocurriría en dos etapas. y es a la casa de Israel que vino el cumplimiento. . han presentado su caso con considerable habilidad. Daniel. En las escuelas dispensacionalistas. el gran príncipe que vela sobre los hijos de tu pueblo. La mayoría de los argumentos contra el pretribucionalismo se han enfocado en demostrar que esta doctrina es un nuevo desarrollo en la teología y no puede ser sustentada en las Escrituras. -Daniel 12:8-13 Ningún dispensacionalista argumentaría que el ‘tiempo de angustia cual nunca hubo desde que existen las naciones hasta entonces’. ¿cuál será el resultado de estas cosas? Y él respondió: Anda. pero los entendidos comprenderán. porque estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. y otros para la ignominia. Walvoord. destruyó de forma absoluta esta posición con argumentos convincentes de la Escritura localizando la resurrección de los santos en el día del Señor al final de la tribulación. Algunos comentaristas ortodoxos y teólogos. esta doctrina no es crucial. Ryrie.. . y ‘el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido’ no es una referencia al tiempo de la Tribulación. -Daniel 12:1-2 Yo oí. un Premilenarista clásico. a Daniel se le dice que la tribulación sigue estos eventos. Para los ‘de afuera’. todos los que se encuentren inscritos en el libro. La mayoría de los primeros teólogos Dispensacionalistas admitían que los santos del Antiguo Testamento serían resucitados junto con la iglesia en el rapto pretribulacional. de las filas e cada escuela Milenial 26. incluyendo los premilenaristas clásicos. los impíos procederán impíamente. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán. 27 En aquel tiempo se levantará Miguel. . Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y puesta la abominación de la desolación. y en ese tiempo tu pueblo será librado. emblanquecidos y refinados. Por eso.Scofield también enseñó esta doctrina junto con Chafer.la doctrina del rapto pretribulacional de la iglesia parece ser el examen crítico de la ortodoxia. pues es aquí donde la teología dispensacionalista se mantiene o se derrumba. Alexander Reese. y amilenaristas – no han tomado esta doctrina distintiva del Dispensacionalismo más seriamente. pero no pude entender. sino que la desviación de esta [doctrina] causa que una persona sea sospechosa y que instituciones se sacudan y a veces se dividan. descansarás y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días. los Dispensacionalistas. Entonces dije: Señor mío. unos para la vida eterna. Bienaventurado el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días. nosotros tomaremos una camino diferente. un retorno a la teología Bíblica – sino un culto pseudo Cristiano. Por lo tanto. Será un tiempo de angustia cual nunca hubo desde que existen las naciones hasta entonces. Mas tú. Pero no es solamente sostenida en el Dispensacionalismo de Dallas. etc. para el desprecio eterno. sigue hasta el fin. posmilenaristas. el no mantener firmemente la doctrina del rapto pretribulacional puede resultar en horribles consecuencias. en su mayor parte. Sin embargo. Muchos serán purificados. 25 Es una desdicha que ‘los de afuera’ – premilenaristas históricos. habrá mil doscientos noventa días. Es la doctrina el rapto pretribulacional la que prueba concluyentemente que el Dispensacionalismo no es. y ninguno de los impíos comprenderá. enmendaron su posición para separar la resurrección de los santos del Antiguo Testamento del rapto. como reclaman los Dispensacionalistas. si fuera creída del todo. y mostraremos que la doctrina está en directa oposición al evangelio eterno de Jesucristo. tu aguijón? ¿Dónde. seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. También revela que la antigua acusación echo por el Cristianismo ortodoxo de que el Dispensacionalismo enseña múltiples métodos de salvación es absolutamente cierto. Pero digo esto. las gentes del Antiguo Testamento no son herederas del Espíritu Santo. tu victoria? -1 Cor 15:50-55 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos. los que hayamos quedado. al comienzo del reino Milenial de Cristo. Miremos algunos textos concernientes a la resurrección de los santos. no son regenerados por Él. en un abrir y cerrar de ojos. ¿Dónde está.. Pero mantenga en mente que la promesa del arrebatamiento es una promesa para la Iglesia y solamente para la Iglesia. oh muerte. y luego aquellos que están vivos y quedan son trasformados en cuerpos incorruptibles y juntados en Cristo. pero todos seremos transformados.30 . 54Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción. descenderá del cielo. Notamos que esto es consistente con el entendimiento dispensacional de las ‘dispensaciones’ y su distinción entre Israel y la iglesia. y los muertos en Cristo resucitarán primero. y esto mortal se vista de inmortalidad. y no son unidos a Cristo en la misma manera que la gente del Nuevo Testamento lo son. no precederemos a los que durmieron. y los santos del Antiguo Testamento. ¿Cómo. Con miras a preservar su preciosa doctrina del rapto pretribulacional de la iglesia. entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ni la corrupción hereda la incorrupción. Porque el Señor mismo con voz de mando. y nosotros seremos transformados. He aquí. incluyendo Israel. con voz de arcángel.. hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. y así estaremos siempre con el Señor.muchos estudiantes cuidadosos de la verdad Premilenial han llegado a la conclusión de que la opinión de que la resurrección de Israel ocurría al tiempo del rapto fue apresurada y sin el propio fundamento Escritural.. que habremos quedado hasta la venida del Señor. entonces. 29 Vemos que la distinción dispensacionalmente impuesta entre Israel y la iglesia está a la raíz de este argumento. 28 En este punto los Dispensacionalistas han saltado de la sartén al fuego. peor no debe ser identificada con la [resurrección] pretribulacional del rapto de la iglesia. a la final trompeta. y los muertos serán resucitados incorruptibles.. y esto mortal se haya vestido de inmortalidad. ellos resucitan los santos del Antiguo Testamento aparte de los santos de la era de la iglesia. La iglesia será levantada al tiempo del rapto antes de la tribulación. -1 Tes 4:15-17 En estos clásicos textos pruebas del rapto dispensacionalista. porque se tocará la trompeta. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción. De acuerdo a los Dispensacionalistas. y con trompeta de Dios. vemos que los muertos justos son levantados primero. Luego nosotros los que vivimos. Parece mucho más preferible el mirar la resurrección de Daniel 12:2 como una resurrección literal siguiendo la tribulación. en un momento. os digo un misterio: No todos dormiremos. puede el dispensacionalista justificar el concepto de que los santos del Antiguo Testamento son levantados en un punto más tarde? Algunas personas se sorprenden ante el pensamiento de que los santos del Antiguo Testamento no han de resucitar sino hasta el final de la Tribulación. oh sepulcro. Los santos del Antiguo Testamento no están ‘en Cristo’ y por eso ellos no serán levantados para vida eterna al mismo tiempo que los santos de la iglesia.. Ellos no están en consideración en este pasaje. Este verso en 1 Tes. El que come mi carne y bebe mi sangre. pues en esa misma distinción el Dispensacionalismo enseña múltiples métodos de salvación. ¡A TODOS LOS SANTOS se le promete la misma resurrección. Jesús les dijo: De cierto. por la misma sangre.Juan 6:53-56 33 Note estos puntos que contradicen la doctrina Dispensacional  Nadie tiene vida aparte de la participación en la sangre de Cristo del Nuevo Pacto. entonces usted debe demostrar que Daniel está ‘en Cristo’. En realidad no es la gente ni el tiempo lo que delinea la iglesia—es el Espíritu Santo. para que uno o el otro grupo le sea otorgada la vida eterna. tal como lo hacen los santos del NT y los santos de la Tribulación. El que come mi carne y bebe mi sangre.. Ese día es el ‘fin de los días’ profetizado a Daniel –  Y tú irás hasta el fin. Se refiere a gente que tienen la opción de esta fe personal en Jesús.el verso simplemente dice que los muertos en Cristo han de preceder a los vivos en Cristo en el arrebatamiento. es de hecho lo que le niega al Dispensacionalismo algún tipo de reclamo en el Cristianismo del todo. en el sentido de ser permanentemente habitados por el Espíritu Santo. y yo en él.. Para poder tener vida. El Espíritu Santo no habitaba permanentemente en los creyentes del AT. y mi sangre es verdadera bebida. no tenéis vida en vosotros. tiene vida eterna. y también nuestro Señor. y yo le resucitaré en el día postrero. Al excluir los santos del Antiguo Testamento de la ekklesia (iglesia) el dispensacionalista tiene que producir algún medio. futuro. Porque mi carne es verdadera comida.Daniel 12:13   TODOS los que participan están ‘en Cristo’ y Él en ellos. ellos no eran parte del cuerpo de Cristo. Sin embargo. Todos los que participan [de la sangre del Nuevo Pacto en Cristo] son levantados en el DIA POSTRERO. y reposarás. de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre.. . al mismo tiempo! . La fe personal en Jesucristo—lo cual es lo que se refiere en este pasaje – no era una opción para los santos del AT. 32 Esta distinción dispensacional entre los santos del AT y del NT. ‘Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo – ya sean Judíos o Griegos. en mí permanece. . los santos del AT están ‘en Cristo’ en el sentido que la muerte de Jesús es la base para la salvación de todos—pasado.. aparte de ser parte del Nuevo Pacto en Cristo. 4:16 simplemente no le aplica a el. los santos del AT deben participar. El contexto tiene SOLAMENTE la iglesia en mente. esclavos o libres – y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu’. y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.. y bebéis su sangre. Si usted está diciendo que Daniel va estar incluido en ‘los muertos’.. La enseñanza de la iglesia por los últimos 2000 años imposibilita esto. presente. la iglesia & Israel. Habla de aquellos quienes habían muerto ‘en Cristo’ los cuales han de ser resucitados al tiempo de Su venida EN EL AIRE. 31 El término técnico para la iglesia es aquellos que están ‘en Cristo’ 1 Tes. No hay forma que Daniel sea parte del cuerpo de Cristo.. Si usted estudia el NT usted va a ver que ‘en Cristo’ se refiere al bautismo en el Espíritu Santo. 29 porque nuestro Dios es fuego consumidor. tengamos gratitud. no recibieron lo prometido. ignorando la clara enseñanza de la Escritura y la iglesia histórica. El dispensacionalista en este punto está.16 Y todos éstos. tercera o cuarta clase. recibiendo nosotros un reino inconmovible. a la compañía de muchos millares de ángeles. Hebreos 11:13. 34 6.15 Así que. NO HAY FORMA EN SU SISTEMA TEOLOGICO que ellos puedan serlo. diciendo: Aún una vez.27 Y esta frase: Aún una vez. y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Al mismo tiempo que el dispensacionalista redondamente declara que la gente del Antiguo Testamento fueron salvados por Cristo. 28 Así que. aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe. y recae en la perdición abogando por las sombras como el medio de salvación para los santos del AT & los de la Tribulación. mucho menos nosotros. para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos. La verdad es que otra forma de salvación la cual es de alguna forma conectada a Cristo pero no descansando en Cristo es un camino DISTINTO. Y lo ha hecho en la soteriología dispensacional. y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia. consistente consigo mismo. sino también el cielo. coherederos de la misma promesa. a la ciudad del Dios vivo. -Hebreos 9:15 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena. La voz del cual conmovió entonces la tierra. ¡todo con el fin de preservar el engaño de un rapto pretribulacional! Sino que os habéis acercado al monte de Sión. por eso es mediador de un nuevo pacto. para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto. Hebreos 11:39-40 El dispensacionalista. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra. sino mirándolo de lejos. Preguntas para los Dispensacionalistas . -Hebreos 12:22-29 El argumento dispensacional que proclama que los santos del Antiguo Testamento son de alguna forma salvados a causa de Cristo – en vez de ‘en Cristo’ al participar en Su sangre del Nuevo Pacto – está opuesta a la soteriología Cristiana ortodoxa. a los espíritus de los justos hechos perfectos. morando en tiendas con Isaac y Jacob. El no considera el pueblo de Dios del Antiguo Testamento como ciudadanos del Reino de Dios de segunda.-Hebreos 11:9-10 Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido. para que queden las inconmovibles. proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros. Ellos simplemente nos son ciudadanos. y conmoveré no solamente la tierra. 25 Mirad que no desechéis al que habla. si desecháremos al que amonesta desde los cielos. los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. a Jesús el Mediador del nuevo pacto. niega la existencia de una asamblea general. a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos. y creyéndolo. cuyo arquitecto y constructor es Dios. y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. indica la remoción de las cosas movibles. a Dios el Juez de todos. pero ahora ha prometido. y saludándolo. Jerusalén la celestial.. quizás inconscientemente. como cosas hechas. La verdad se hará inevitablemente manifiesta. 3 3. no tenéis vida en vosotros. comed.' -Mateo 26:26-28 2. The Roots of Fundamentalism (Las Raices del Dispensacionalismo 1800-1930 (Chicago: University of Chicago Press. ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan.. y habiendo dado gracias. Darby introdujo la discusión en Powerscourt (1833) la idea de un rapto secreo de la iglesia y del paréntesis profético en cumplimiento entre la semana seseinta y nueve y setenta de Daniel. Sandeen. A Report of the Commission on Theology and Church Relations LCMS. Estos dos conceptos constituyen los fundamentos del sistema de teología desde entonces llamado Dispensacionalismo. de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre. sino según el Espíritu. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo. tiene vida eterna.' -Juan 6:56 Mas vosotros no vivís según la carne. p.. 41-45 2. y yo le resucitaré en el día postrero. pues todos participamos de aquel mismo pan. en mí permanece. y dijo: Tomad. entonces las acusaciones contra el Dispensacionalismo son ciertas.Si el dispensacionalista simplemente contestara honestamente estas preguntas presentadas. y debemos pedir a tal persona que ¡produzca el medio de salvación para los santos del Antiguo Testamento! Soli Deo Gloria ! NOTAS AL PIE 1. ¿Han participado el santo del Antiguo Testamento de la sangre de Cristo derramada por los pecados? Jesús les dijo: De cierto. y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. ¿Son los santos de TODOS los tiempos UN CUERPO. -Romanos 8:9 3. seríamos capaces de discernir si las acusaciones contra el Dispensacionalismo son ciertas 1. Sept. nosotros. Y tomando la copa. y bendijo. que por muchos es derramada para remisión de los pecados. bienvenido al Cristianismo Ortodoxo! Si contesta cualquiera de estas negativamente. con ser muchos. hermano. sean esclavos o libres. tomó Jesús el pan. y yo en él. somos un cuerpo.R. . ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos. Ryrie. les dio. porque esto es mi sangre del nuevo pacto. ¡Felicitaciones. E. y lo partió. 1989. -1 Cor 12:13 Si contesta las interrogantes arriba afirmativamente. no es de él. si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. y dio a sus discípulos. y bebéis su sangre. 1965). tomando del MISMO Espíritu? La copa de bendición que bendecimos.-1 Cor 10:16-17 13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. 1970) The End Times: A Study on Eschatology and Millennialism. diciendo: Bebed de ella todos. esto es mi cuerpo.' -Juan 6:53-54 Y mientras comían. sean judíos o griegos. Dispensationalism Today (Chicago: Moody Press. El que come mi carne y bebe mi sangre. el tal ha abandonado el Dispensacionalismo. ¿Mora el Espíritu Santos el santo del Antiguo Testamento? El que come mi carne y bebe mi sangre. The Millennial Kingdom. Foundations of Dispensational Truth (London: Eyre and Spottiswood. p. E.S. 23.219.d. 34.1115 5. The Hopes of the Church of God (London: G.44-45 18. Greg Bahnsen & Kenneth Gentry (postmill. p. TN: Wolgemuth & Hyatt. Dallas Theological Seminary 1947). Armageddon. Aunque reclamando raices Calvinistas. Dispensationalism. W.' pp. 25. p.17 15. 10/21/93. 31. Systematic Theology. p. John F. . 7:219 12. Ryrie. John F. The Seed of Abraham. 32. Chafer.). p. O. Scofield Reference Bible. Wrongly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism (Brentwood TN: Wolgemuth & Hyatt. John H. Grand Rapids MI: Zondervan. 1933).).2) p. Harry Ironside. Dispensationalism Today. VII.G. Reagan. 118. 28.. 'Rapture. Ibid.' Gary Nystrom. Allis (amill.3 9. 328 p. 47. Scofield. 29. p. 218. 169. pp. 1937. L.E. Ryrie. New Scofield Reference Bible. 1991). Lewis Sperry Chafer. Grand Rapids MI: Grand Rapids International Publications. Alexander Reese (premill. Chafer. p. Ibid. p.12 10. L. 1977).). 206.I. p. W. 123. p. The Master Plan: Making Sense of the Controversies Surrounding Bible Prophecy Today (Eugene OR: Harvest House. 34. n.W. Gerstner.N.137-140 16.) are notable among others 27. reprint. Gerstner. 21. 1991). FamilyNet. 1993). 1931). 71-76 24. Darby. Article II [ Original Sin ] 8. 36. David R. 31 19. Dispensationalism Today. Wrongly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism (Brentwood. Evangelical Dictionary of Theology. London. 25. 103:24. Dispensationalism. Ibid. Morgan and Scott. Morrish. Hoffecker. n. 5/28/94. Walvoord.1917(notes on John 1:17 sec. 11. Wrongly Dividing the Word of Truth (New York: Loizeaux. 1946.d. January. 23-25. THE RELATIONSHIP OF THE NEW COVENANT TO PREMILLENNIALISM (unpublished Master's thesis.). FamilyNet. Armageddon. John Nelson. 'Darby.T. Israel in Prophesy (1962. C.4. Barnhouse. D. Quoted in Jon Zens. 'The New Covenant With Israel. en este punto el dispensacionalista aparentemente concuerda con Zwingli y Pelagio en vez de con Calvino y Lutero. 'Resurrection Apart from Christ?' Bill Barton.. Albertus Pieters. 35. 33. 22. 1975). 292-3. pp. Ibid. J. Cox (amill. Walvoord. Wrongly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism (Brentwood TN:Wolgemuth & Hyatt. reprint. Ryrie. Systematic Theology. Scofield.S. Bullinger. 37. 'Dispensationalism. Here we also note the grievous error of many Christians in viewing the Lord's Supper as a memorial rather than the Sacrament that it is. 7. He Came Unto His Own (New York: Revell. John H. 20. cited in Zens. 30. John H. 'Scofield Bible Correspondence Course'.A. Walvoord. pp. 1909.' Bibliotheca Sacra 93 (1936):93 11.17 13.106 17. 1991). 116.). The Approaching Advent of Christ (Marshall. 26. Gerstner. 98.' Bibliotheca Sacra. 14.5 6. The Augsburg Confession. Alexander Reese. y sin costo alguno. We must pursue it steadily. and its bearing also on the state of the church: ordinarily. vol. it would not be well to have it so clear.38. we must not be surprised at its effect being slow on the mass. www. as it frightens people. and its fruit is by no means seen yet. it works like leaven. but the thoughts are new. Inc.25-26 √ Traducción por Jorge L. Wrongly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism (Brentwood TN:Wolgemuth & Hyatt.LETTERS OF J. sin editar. Gerstner. pero siempre y cuando la noticia de derechos sea mantenida intacta y no se hagan cambios al ariticulo.org 10-29-2005 DD .all the gain of situation. Esta publicación puede ser distribuida solamente en su forma original. 204-5. mostrar o distribuir esta publicación a quien la desee.1 pg. and all the old habits are against their feelings . John H.vidaeterna. and every worldly motive. Trujillo – Copyright/Derechos © Para más estudios gratis visite nuestro Sitio en la Internet -------------------------*--------------------------Tenga libertad para duplicar. 1991).N.D. I do not mean leaven as ill.. the ordinary instruments of acting upon others having been trained in most opposite habits. Ministerios Vida Eterna. and people's minds work on them.' . Nota del traductor: Palabras en inglés de la declaraión de JND: I think we ought to have something more of direct testimony as to the lord's coming.