Daniel Medveov* La diferencia entre la Imaginación y la Fantasía * MADRID 2014 Hay una gran diferencia entre fantasía e imaginación. La diferencia es crucial: primero que todo, nada del mundo de la Fantasía existe y segundo - absolutamente todo lo que se puede “imaginar” tiene existencia real. La imaginación es EPINOIA, en griego clásico, o sea “lo que está por encima del pensamiento”. Por otra parte, “fantasía” es palabra griega, también. Hay otros términos relacionados con el radical./base/raíz – FANT - : • Fantasmagórico - irreal • Fantasmagoría – exhibición de ilusiones ópticas por medio de la linterna mágica, creación caprichosa de los inventores, aberración, elucubración • Fantasmático • Fantástico • Fantasma • Fantomático • Fantóma 2 • Apofántico – en lógica, algo que aclara, o pone en la luz, la existencia de una relación, por medio de una afirmación, o de una negación de algo acerca de algo • Fantasmón • Fantasco [fr.] – extraño, bizarro • Fantaseo La raíz FANT se relaciona con la palabra “viento”, algo que “viene” y se “va”. El Ser Humane debt modular, realizes y deserter. Estes tress requirements de us destine stand inscriptions en sues genes y son la triple Meta de us Vida fascia, emotional e intellectual. Obviamente, el estado inicial de nuestra naturaleza es perfecto: hemos sido “antes”, no se cuando, pero “antes”, hemos sido maduros, realizados y despiertos pero , por razones miles, que no entro aquí a dilucidar, nos hemos vuelto infantiles, ilusos y, para más, fuimos también hipnotizados. 3 A través de las experiencias existenciales y por medio de cualidades intelectuales específicas, percibimos y ordenamos la realidad en la cual estamos inmersos, según modalidades activas o pasivas de nuestras actitudes frente a las cosas (seres, hechos y objetos). El Orden y la Percepción son cualidades del Ser que se manifiestan a través de cuatro operadores básicos: Inteligencia, Creatividad, Imaginación y Fantasía (INT., CRE., IMA. y FAN.). Estos canales mediadores nos ayudan a comprender la “realidad de las cosas”, a relacionarnos con el entorno, a descubrir nuevos ángulos en la perspectiva de nuestra lectura diaria de los acontecimientos, a buscar nuevos patrones de conducta y pensamiento, a considerar nuevos valores y nuevas vías de resolución de los problemas y solución de los casos, todo ello bajo el aspecto inmediato y tangible de una manera de expresarse a si mismo en diversas circunstancias y 4 situaciones. Cada uno de nosotros posee cuatro poderes básicos para operar: Inteligencia, Creatividad, Imaginación y Fantasía - INT., CRE., IMA. y FAN. Su carga potencial es la misma en todos nosotros. No obstante, las diferencias entre los individuos ocurren en el instante de la elección, y en la capacidad de confiar en nosotros mismos para relacionarnos con los demás, a través de uno, varios, o de todos estos cuatro operadores. Un sujeto creativo posee opciones, vale decir ocho posibilidades, para enfrentarse a toda situación, a diferencia de un otro sujeto, que automáticamente, se vuelve estéril, al utilizar sólo las dos alternativas - aceptar o rechazar las cosas (seres, hechos, objetos). Más allá del potencial básico de INT., CRE., IMA. y FAN., consideradas como habilidades intrínsecas del Ser, la mayoría de los individuos se contenta con el uso de tan sólo uno, o máximo dos, de esos cuatro 5 canales de acción y reacción y por lo mismo, somos todos tan diferentes uno del otro. El genio es el mismo siempre y su presencia en la sociedad ostenta una apariencia muy concreta!: ¡todos los seres excepcionales se parecen! Por su espontaneidad y frescura, nos atraen y nos sorprenden, con cada una de sus acciones y actitudes frente a las cosas. Todos podemos ser como ellos y a todos nos es dado conocernos a nosotros mismos, ser sabios y así entender el misterio de nuestra existencia. Pero hay que investigar y entender, principalmente, investigarse a si mismo. A través de esa operación llegamos a ser ‘especiales’. Lamentablemente, esa decisión ofrece grandes desafíos y provoca en los demás una sensación de inferioridad desde la cual proceden múltiples malentendidos y grandes conflictos existenciales. 6 Nuestras tendencias, o inclinaciones, nos mueven hacia la adquisición de ciertas habilidades y hacia la construcción de ciertas condiciones que suponemos necesarias para la realización de nuestros deseos. Sabía lo que sabía Heráclito cuando afirmaba que no es mejor para los seres humanos que se les cumpla cuanto desean. Lo que para nosotros es propio, para otros puede ser impropio. Si algo nos atrae, lo mismo puede ser motivo de rechazo para otro. Esto carece de importancia desde la perspectiva de la verdad. Lo verídico es así, no es “de esa manera”, o de “otra”. He aquí cinco palabras que nos ayudarán a estar siempre en el centro: YO, YA, ESO, ASÍ, AQUÍ. Estas cinco palabras responden a cinco preguntas categoriales: Quién, Cuando, Qué, Cómo, Dónde. 7 Al indagar en cada instante el motivo de mi acción y comportamiento, con la ayuda y a través de esas cinco preguntas, tengo la respuesta instantánea: YO, YA, ESO, ASÍ, AQUÍ. Los seres humanos son de tres tipos: Abiertos, Cerrados y Sorprendentes. Los primeros son tolerantes y alegres, poseen la fluidez del agua y la suavidad del viento, son decisivos y perseverantes y nadie los puede mover de su punto de veracidad. Los segundos son cínicos, amargados, descontrolados, ácidos y cortantes, demasiado serios y excesivamente metódicos. Se olvidan que la meta de todo método es aparentar que no se tiene ningún método. Los terceros no pueden ser catalogados ya que sorprenden siempre, cambian con creatividad y se adaptan a toda circunstancia, con una curiosa serenidad. 8 El Estudio de la autonomía del pensamiento que lleva hacia la libertad de la visión y hacia la independencia de toda atadura, hace que nuestras decisiones se vuelvan trascendentes: trascienden los obstáculos y enfrentan todo desafío de la inteligencia. He aquí el principio de Libertad reflejado en la existencia del estado de autonomía del pensamiento, en la independencia de sus miras y decisiones internas y en el rechazo de toda esclavitud y comodidad de intereses. Un Ser libre es autónomo e independiente y nadie puede quitarle esa libertad de pensamiento, esa autonomía de su voluntad y esa independencia creativa. Se trata de un mundo interno intocable e inasible, puro e inmaculado. Tristemente sí, existe la esclavitud de la acción y del movimiento y esa es la única figura en contra de la cual tenemos que luchar y cuya anulación debemos ganar. 9 Cuando el ser humano será vencedor en la batalla por la libertad de acción y movimiento, otro mundo rodeará a la humanidad. El estudio y la investigación de nuestro Ser, nos ayudará a protegernos de los ataques subliminales de aquellos que desean esclavizar no sólo nuestras manos, sino también nuestra imaginación, nuestra creatividad, nuestra inteligencia y nuestra fantasía. Estemos alerta. . . queridos compañeros de viaje. * 10 Anca Nitulescu: ¿Cual es tu opinión sobre esta peli? 17 hours ago · Like 11 Daniel Medvedov: Una opinión no debería ser motivo de indagación: me da lo mismo lo que puede opinar álguien sobre lo que sea. Lo que importa es la visión, no la opinión. La pregunta correcta sería - Anca Nitulescu - “¿Qué significa ésta película?” o, "¿Cual es el sentido de esa película?” Entonces, sí que merece la pena saber lo que algunos, como yo, dicen sobre una película como ésta. Digo: es la representación del eterno drama fáustico del Ser, lo que Mefistófeles - Mundo - ofrece al buscador de milagros - vida eterna, dinero, juventud, sexo, fama, poder. Y todo ello reflejado en un espejo. 17 hours ago · Edited · Like · 2 Anca Nitulescu: Aparte de lo que el creador quiere contar, ¿no importa cómo lo cuenta? A lo mejor se lía demasiado y no se entiende la historia. . . 15 hours ago · Like 12 Daniel Medvedov: el mundo de la fantasía es extravagante y paradójico y allí está el error: creer que esto es IMAGINACIÓN cuando sólo es fantasía. La peli debería haberse llamado FANTASMAGORIA y no IMAGINARIUM. La Fantasía es un mundo distinto del mundo de la Imaginación 15 hours ago · Like Anca Nitulescu: ¿Cual es la diferencia entre fantasía e imaginación? 13 hours ago · Like Daniel Medvedov: La Fantasía es un mundo donde todo puede caber, pero en la imaginación no puede caber todo. La fantasía es el mundo de la invención y de los inventos, en cambio la imaginación tiene la restricción de la lógica de la vida, la lógica óntica regida por lo principios universales. La fantasía no se rige por ningún principio, todo se puede inventar. 6 hours ago · Like · 1 13 Daniel Medvedov: De esos dos mundos, sólo la Imaginación es un Arquetipo - es un principio fundamental, y este arquetipo, como tal, tiene su modelo teórico, que es algo más que un simple esquema, es un sistema operativo de relaciones entre los cuales existen nexos ineludibles y siempre idénticos > > > 5 hours ago · Edited · Like 14 Daniel Medvedov: El Principio de IMAGINACIÓN (En griego "Epinoia") Hay que saber, antes que todo, que la IMAGINACIÓN es un "principio universal" y no una zona ambigua del intelecto, en la cual "los creadores" pescan imágenes insólitas y sorprendentes. Es cierto, por otra parte, que la IMAGEN es el Prototipo de la Imaginación, pero la Imaginación misma es un ARQUETIPO, un principio universal. Lo mismo hay que decir de los demás principios: considerar los términos con los cuales se nombran y adjudicarles a cada uno la categoría de "principio universal". Estos principios, sin principio, no son sólo "palabras", son "potencias" operativas de la memoria y joyas del lenguaje, tesoros que fructifican por doquier en las lenguas naturales, para el regocijo de los hablantes. 15 He aquí el deseado modelo lógico-teórico de la Imaginación: La IMAGINACIÓN La FORMA La MEMORIA El CONTENIDO La IMAGEN A los interesados en el mundo secreto de las palabras, les regalamos un aspecto poético sorprendente de la palabra IMAGEN: sus letras mezcladas forman otra palabra especial - el ENIGMA. Este hecho ofrece un sentido casual a la palabra IMAGEN cuando se le considera, con razón, un verdadero ENIGMA. 16 Ya en el modelo teórico tenemos a mano, cinco de los aspectos más importantes de este arquetipo: la IDEA, raíz y semilla o, mucho mejor, semilla y raíz del Principio, los dos aspectos simbólicos de la "forma" y del "contenido", la metáfora de la Memoria, en la cual se unifican las cosas, con sus "continentes" y "contenidos" y el prototipo palpable y tangible de la Representación. La palabra latina IMAGO no es más que una forma del término griego ICÔNE, "icono", a pesar de que en español, las dos palabras se usan de modo distinto y poseen significaciones diferentes. El contraprincipio de la Imaginación es la ILUSIÓN FICTICIA: no todo lo que tú crees que esta "imaginando" pertenece al mundo de la Imaginación. Como, de hecho, sugiere el término griego, la Imaginación esta "por encima (EPI) del Intelecto (NOIA) y no puede asignarse, por tanto, a una actividad intelectual. 17 Los inventos son ilusiones ficticias que atacan a la Imaginación y tratan de anular, opacar y denigrar su alcance poético. Es impropio llamar "Inventos" a las creaciones científicas, pero la lengua popular hace de las suyas en el habla de todos los días. "Inventar" es un verbo empleado impropiamente en la lengua, puesto que pretende, con su uso, invocar cierta potencialidad creativa y creadora. Un "invento" no existe en el plano del lenguaje y por ello mismo se llama INVENTO, "palabra en el viento". Los llamados "inventos científicos" son en realidad, y en veracidad, "creaciones científicas". No por ello habría que confundirlos con los "descubrimientos científicos". El DESCUBRIMIENTO y la VISIÓNson procesos relacionados estrechamente con el arquetipo y vinculados a la Imaginación. 18 A la Imaginación se accede con la Visión y, a la vez, con la VISIÓN se intima con el fragor del principio. Otra de las leyes fundamentales de los principios universales reza lo siguiente: TODO LO QUE SE DESCUBRE EXISTE PREVIAMENTE EN LA IMAGINACIÓN A su vez, la CREATIVIDAD es la POESÍA misma y la Forma necesita de la poesía y de la poética para rimar con sus congéneres, el Color, el Aspecto, o la Representación. La dificultad de comprender los principios universales consiste en el desconocimiento de un hecho crucial: la existencia de modelos lógico-teóricos que hacen las veces de CLAVES y PIEDRAS DE TOQUE para averiguar el estatus de "arquetipo" que tienen ciertas palabras. 19 Es insólito leer en la traducción de las primeras páginas de la Biblia la palabra "Creación", supuestamente idéntica al término griego "Génesis". El "génesis" es un "nacimiento" no una "creación" y como "nacimiento" implica un período de "gestación" o de "formación" de las "formas". Estas "formas" saldrán a luz, proyectadas desde el lugar dónde estaban virtualmente, o "en potencia". El mismo termino hebreo, el famoso BERESCHIT, sugiere un "nacimiento", no una "creación". Los mundos han salido de la IMAGINACIÓN de Dios, no han sido "creadas" de la "nada" o, como se acostumbra decir en los ámbitos teológicos, "Ex nihilo". La Imaginación se divide en dos aspectos simultáneos y complementarios: la Forma y el Contenido, reunidos a través de la metáfora de la Memoria. 20 Por su parte, la Memoria guarda tanto al "contenido" como a la "forma", que juntos, confluyen en la Imagen, prototipo de la Imaginación. ¡ Imagínate! Esta expresión diaria solicita un viaje obligatorio a los campos elíseos de la Imaginación. Como principio fundamental, la Imaginación difiere de la Creatividad y de la Fantasía. A su vez, la Forma implica un Contenido y he aquí otra ley de los principios universales: TODA FORMA TIENE UN CONTENIDO, AUNQUE SEA VACÍO, Y EL CONTENIDO NO PUEDE EXISTIR FUERA DE LA FORMA La Ilusión es "ficticia", en cuanto que no posee una realidad patente: Sólo es una nube que oscurece el principio de Imaginación. 5 hours ago · Like 21 Daniel Medvedov: TODA FORMA TIENE UN CONTENIDO, AUNQUE SEA VACÍO, Y EL CONTENIDO NO PUEDE EXISTIR FUERA DE LA FORMA 5 hours ago · Like Daniel Medvedov: La Ilusión fantasmagórica es "ficticia" en cuanto a que no posee una realidad patente: nada en su mundo es “real” pues la gente puede inventar de todo, lo que le da la gana, lo que le sale del forro, como a un mago ilusionista. Sólo es una nube, es más - sólo es la “forma” de una nube que oscurece y empaña el principio de Imaginación. Como la Fantasía no es un principio universal, no está regida por la lógica de un modelo teórico. 5 hours ago · Like 22 Daniel Medvedov: ¿Qué lugar tiene la Fantasía en ese modelo teórico de la Imaginación? No tiene lugar alguno pues siempre se mueve entre formas, locos contenidos, imágenes espurias y los juegos de una memoria extravagante 5 hours ago · Like Anca Nitulescu: Ya que se confunden tanto a la hora de hablar, ¿tiene la fantasía algún punto en común con la imaginación, se tocan alguna vez? 3 hours ago · Like Daniel Medvedov: Hay muchas cosas que se confunden en el hablar y no por ello vamos a corregir a todo el mundo. Que la gente hable y diga lo que le parezca. Pero el discreto sabrá que esas cosas son muy distintas. 23 La Fantasía se parece a la Imaginación como se se parece un lobo a una piel de oveja - para el incauto, toda fantasía “parece “imaginaciíón” y toda imaginación es tildada de “fantasía”. En el país de los ciegos, el tuerto es Rey . . . 3 hours ago · Like Anca Nitulescu: ya . . . 3 hours ago · Like Anca Nitulescu: ¿tiene la mágia algo que ver en todo esto? Muchas veces las cosas mágicas parecen fantásticas, pero estamos invitados a imaginárnoslas. 3 hours ago · Like Daniel Medvedov: La diferencia entre la Imaginación y la Fantasía. Hay una gran diferencia entre fantasía e imaginación. 24 La diferencia es crucial: primero que todo, nada del mundo de la Fantasía existe y segundo - absolutamente todo lo que se puede “imaginar” tiene existencia real. 3 hours ago · Like · 1 Daniel Medvedov: La magia opera con el mundo de la fantasía, pero el mundo de la imaginación es “mágico”. Es como si un actor apareciera en el escenario como Rey [pura magia y ficción] - y a la vez, entre el público, en su palco privado, el Rey verdadero de ese país - donde ocurre la representación teatral - está viendo el espectáculo donde un actor simula ser Rey. 3 hours ago · Like * El término griego EPINOIA – lo que está por encima del pensamiento – es paralelo a otro término – PARANOIA, Los “paranóicos” son muy fantasiosos. 25 Luego existe también una METANOIA, o sea un tipo de ‘pensar’ que trasciende el pensar [el META-, griego, es TRANS en latín] y esa palabra define lo que hoy entendemos por “meditación” o “contemplación”. También hay un proceso que se llama en griego – DIANOIA, o sea “una visión que se encuentra y se concibe a través, o ‘por entre’ del ‘pensamiento’. Tal vez de aquí han sacado los de la cacareada “dianética” sus principios espurios. * 26