DICCIONARIO FILOSÓFICO BÁSICO1 A a post e ri o ri : 1- Demostración de una causa a partir de un efecto. 2. Verdad cuya evidencia depende de la experiencia. a priori: 1- Demostración de un efecto a partir de una causa. 2. Verdad cuya evidencia no depende de la experiencia. absol uto : No-ligado, independiente. En metaf sica: Dios. abstr a c c i ó n : !cto de extraer mentalmente una esencia de su reali"ación individual. accid e n t e : 1- !#uel ente #ue sólo puede existir en otro. 2. $redicado contingente acció n : 1. !cto por el cual un agente o%ra so%re otro ente. 2. &ual#uier acto u operación. acto: 1. $or oposición a potencia, el ser plenamente desplegado. 2. 'peración. acto puro : Dios. afe c ti id a d : (ensi%ilidad. emotividad. afir ! a ci ó n : )uicio positivo o asertivo "l#e br a : disciplina matem*tica en #ue se sustituyen los n+meros por cantidades indeterminadas designadas por letras alfa%,ticas. al#o: &osa, ente, lo #ue no es nada. al! a : $irncipio de vida en un ente y en especial en el caso del -om%re. a!or : !cto de los apetitos o voluntad por el cual se tiende -acia otro o se %usca su %ien y se go"a en su presencia. an"lisis : 1. Descomposición f sica o mental de un todo en sus partes. 2. .na discplina matem*tica #ue estuda la dependencia entre diversas cantidades. analo #$ a : $ropiedad de un t,rmino o concepto de aplicarse a muc-os entes en sentido no del todo id,ntico ni del todo diverso. ante c e d e n t e : $arte de una argumentación, de la cual se infiere el consecuente. /endencia moderna a -acer del -om%re el ente central y principal antro p o c e n t r i s ! o : antro p o ! o r fi s ! o : /endencia a conce%ir a Dios a im*gen del -om%re. ape tito : /endencia sensi%le o espiritual -acia algo. apre % e n s i ó n : aprio ri s ! o : 0simple apre-ensión intelectual1. !cto por el #ue el entendimiento conci%e una esencia, sin afirmar ni negar nada. el sistema de 2ant, en cuanto admite formas 3apriori4. $ropiedad necesaria de algo. atribut o : 1. ar#u ! e n t a c i ó n : '%ra mental o ideal del raciocinio. especies y diferencias %a5o un g. 2. a&io ! a : 1. En algunas ciencias positivas y lógicas modernas: principio primero pero m*s o menos .neros. convencional. 2.2 "rbol de porfirio : (u%ordinación de g.nero supremo o categor a. $rincipio primero. $redicado. ate$s ! o : actitud de los #ue niegan la existencia de Dios. universal y evidente de por s . 2. /om*s1 bien: 1. o 3pintura4 biolo#$ a : &iencia experimental de los entes corpóreos vivientes. bi al e n t e : En 7ógica matem*tica. bien co !' n : !#uel #ue. . a#uel sistema #ue admite sólo dos 3valores4: el de verdad y el de la falsedad. 6oral: acto -umano rectamente ordenado -acia el fin supremo del -om%re. es capa" de perfeccionar a muc-os. por su excelencia. !#uella relación interproposicional #ue es verdadera sólo cuando am%as proposiciones son verdaderas o am%as falsas.B be% a i o ri s ! o o cond u c ti s ! o : E(cuela de $sicolog a experimental #ue limita lo ps #uico a los est mulos y respuestas exteriormente o%serva%les. bicondi ci o n a l o e(ui al e n t e : bild: $ala%ra alemana #ue e#uivale a 3im*gen4. 3figura4. 'ntológico: perfección de un ente por la #ue es apetecido. bello: 3lo #ue visto. agrada40(. . circun s t a n c i a s : En 9ilosof a moral.En sentido moderno: conocmiento metódico.7a enunciación compuesta. 2. co! p o si ci ó n * di isió n : Nom%res dados por (. negativos. &erte"a formal:: la su%5etiva. no proveniente de la experiencia. cone c ti a s : (ignos #ue unenentre s varia%les proposicionales.!#uello conce%ido por el intelecto en el cual capta el o%5eto 0concepto su%5etivo1.7ógica matem*tica: relación interproposicional #ue es solo falsa cuando el antecedente es verdadero y el concecuente falso.C c"lculo : 1.&onocimiento concreto. capta los entes y valores singulares.&erte"a su%5etiva: la del esp ritu.En sentido aristot. elementos accidentales #ue acompa:an a un acto -umano8 pero #ue pueden contri%uir a su moralidad o inmoralidad. arte de e5ecutar operaciones sin atender al significado de los signos.En 2ant. condicio n a l : 1. co#ita ti a : 0o ra"ón particular1: (entido interno #ue. en cuanto formado por alma y cuerpo. conc e p t o : 1.7a mayor o menor amplitud de un concepto en cuanto alas notas #ue lo constituyen. influido por el intelecto. #ue acepta sin dudar una tesis.rmino #ue tiene significación plena de por s . /om*s a los 5uicios afirmativos y. cr tico y sistem*tico. ca ! bi o : /odo volverso otro un ente8 el paso de un modo de ser a otro. conc e p t u a li s ! o : $osición en el pro%lema de los universales. 2. 1. pero tampoco realidaes. y por causas o ra"ones próximas8 esp e c ul a ti a : la #ue tiene por fin conocer la verdad8 pr" cti c a : la #ue conoce la verdad para dirigir una acción o una construcción8 positi a : la #ue se funda en -ec-os y experimentaciones. cert e ) a : Determinación firme.El o%5eto conocido en y por el concepto su%5etivo 0concepto o%5etivo u o%5eto de concepto1. En oposición a la 9ilosof a: conocimiento de un sector de la realidad. rectamente fundada en la o%5etiva.En lógica matem*tica. 2. co! p u e s t o %u! a n o : El -om%re. cate # o r e ! " t i c o : /.!rte de e5ecutar operaciones so%re la cantidad por medio de signos o s m%olos. #ue sostiene #ue . seg+n !ristóteles. final. propio de las ciencias -umanas e -istóricas. 2. clas e : En 7ógica matem*tica: concepto universal considerado sólo en su extensión. 2. formal material y e5emplar.lico: conocimiento cierto por las causas. 2.stos no son meros nom%res. canti d a d : toda multiplicidad actual o potencial 0n+mero y extensión1 cate # o r$ a : 1. concepto 3apriori4. sino sólo conceptos. aun#ue no certe"a ni expli#ue por causas. cienci a : 1. . caus a : $rincipio real de un ente: son cinco: eficiente.neros en #ue se divide el ente finito.&erte"a o%5etiva: la del ente mismo. cuyas partes son unidas por la cópula 3si4.&ada uno de los die" supremos g. co! p r e n si ó n : 1. 2. respectivamente. !cto por el #ue Dios da el ser al mundo. cierto tipo de proposición comple5a: 3no es posi%le -araganear y pasar4. elemento #ue une su5eto y predicado. 2. En lógica. En las enunciaciones. cons e c u e n c i a .!dvertencia de la %ondad o malicia moral de un acto concreto.conci e n ci a : 1. el seguirse el consecuente del antecedente. pero sin afirmarlo. una afirmativa y otra negativa8 o entre una universal afirmativa y una particular negativa8 o una universal negativa y una particular afirmativa.El mundo mismo. cos ! o l o #$ a : $arte de la 9ilosof a natural #ue trata del universo f sico. o una proposición simple con otra.'posición entre dos proposiciones singulares. 2. !cto por el cual un su5eto apre-ende un o%5eto. por el -om%re. unión de dos proposiciones cuya verdad exige #ue sean verdaderas am%as proposiciones unidas. medios y alcance del conocimiento -umano. con+ e t u r a : !cto del esp ritu #ue sospec-a #ue algo es verdad. conc u pi s ci bl e : !petito sensi%le #ue tiende -acia algo deleita%le. contr a ri e d a d : cono ci !i e n t o : con e r si ó n : cópul a : 'posición entre dos proposiciones universales. cr$tica del cono ci !i e n t o : $arte de la 9ilosof a #ue estudia la posi%ilidad. cultur a : $erfeccionamiento.En 7ógica tradicional.. /ransformación de una proposición en otra e#uivalente invirtiendo el su5eto y el predicado y cumpliendo otros re#uisitos en ciertos casos.ue existe. una afirmativa y otra negativa.Ente corpóreo.$redicado #ue no pertenece necesariamente al su5eto.&onocimiento refle5o del propio yo.'posición entre ser y no-ser. pero podr a no existir. s m%olo invaria%le en una fórmula #ue consta de otros varia%les. 2. con+un ci ó n : 1. cosa : 1. 2. 2.En 7ógia matem*tica. de s mismo o de la naturale"a. o a s mismo. . cre a ci ó n : 1. const a n t e : En 7ógica matem*tica. conti n# e n t e : contr a d i c ci ó n : 1. cualid a d : !ccidente #ue determina y modifica la sustancia. cuanti fi c a d o r : 7ógica matem*tica: signo #ue indica si una proposición tiene valor universal o existencial.Ente. 2. 1. . 7ógica de lo pro%a%le 0!ristóteles. ni 3si de%e4 o 3no de%e ser4. 2.ptico seg+n el cual no se puede demostrar ninguna proposición. dial. dura ci ó n : $ersistencia en el ser. !rgumento #ue contiene una alternativa. . por#ue todo principio de demostración necesitar a ser demostrado. cada una de cuyas partes conduce a la misma conclusión. dicció n : Expresión oral simple.c ti c a : 1. =. dis* un ci ó n : dis al o r : Valor negativo. (. universal y necesaria. <aciocinio #ue va de lo universal a lo universal o a lo particular !rgumentación en materia verdadera. 2.D delibe r a ci ó n : deduc ci ó n : Ex*men mental de las ra"ones en favor o en contra de un acto -umano suscepti%le de ser reali"ado u omitido. $roceso racional o real #ue avan"a superando 3contradicciones4 0>egel. determinando el g. constituye la especie. Enunciación comple5a #ue expresa una alternativa. o sea lo contrario de un valor. 7ógica del de%er ser. de !o s t r a ci ó n : descri p ci ó n : Enunciación #ue dice 3como4 es una cosa8 no 3#ue es4. Necesidad. Nota #ue cualifica o distingue algo. !rte de elevarse del mundo sensi%le al inteligi%le 0$latón1. duda : Estado del esp ritu #ue no se decide por ninguna de las partes de una disyunción excluyente o de una contradicción de proposiciones.nero. deónti c o : <elativo al de%er ser de algo. dete r !i n a c i ó n : 1. <esolución. di isió n : Distri%ución de un todo en sus partes. 6arx1 dialelo : !rgumento esc. dife r e n c i a esp e c$ fi c a : dile ! a : Nota lógica #ue. /om*s1 =. ni 3si es4. . teor a filosófica de la sensi%ilidad. espe ci al : teor a de las ciencias positivas. ese n ci a : !#uello por lo cual un ente es lo #ue es. ente : todo lo #ue exite o puede existir. 2. A@A. /. e!p$ ri co : $erteneciente o relativo a la experiencia. e!pi ri s ! o ló#ico : Nueva forma de empirismo. enun ci a ci ó n : 'ración en la #ue se afirma o niega algo8 es o%ra del 5uicio. !ctitud filosófica por la #ue no se acepta ninguna certe"a. e(ui a l e n c i a : e(ui o c o : 07ógica matem*tica1: ver bico ndi cio n al. esp a ci o : 1. (entido interno de los animales superiores. e!p$ ri co / es(u e ! " t i c a s : e!p$ ri co / !-tri c a s : e!pi ri s ! o : ciencias emp ricas no matemati"adas. predicado #ue encierra una esencia predica%le de una multitud de individuos. !#uello cuyo acto es ser. /eor a filosófica de lo %ello. continuado durante la &ontrarreforma y renacido a mediados del (. esc e p ti ci s ! o : escol " s ti c a : (a%er teológico y filosófico cultivado en las escuelas medievales. e(ui o ci d a d o a!bi #u e d a d : error : @nadecuación entre lo #ue se afirma o se niega y lo #ue es. episte ! o l o #$ a : #en e r a l : ?noseolog a. personal. esp e ci e : En 7ógica. est. por e51 o reconocen lo disvalioso. esp$ritu : Ente inmaterial. Distancia 0aparentemente1 vac a entre dos entes. como el esti ! a ti a : .rmino con significaciones totalmente diversas.. como el todo de su esencia. 0 ess e 1 : Expresión latina #ue designa el ser de algo8 su acto de ser. sofisma fundado en la diversidad de sentidos de una oración. e!oci ó n : 6ovimiento o estado de la afectividad. por el cual disciernen y -acen lo vallioso para la especie 0nido. <ecept*culo imaginario y supuestamente infinito del universo. 2. &iencias emp ricas matemati"adas !ctitud gnoseológica #ue reduce los medios del conocimiento a los sentidos.ti c a : 1. #ue a:ade al anterio una 7ógica matem*tica nominal sticamente interpretada. dotado de intelecto y voluntad. En 2ant. agrada%le o desagrada%le. -tica o !or al : &iencia filosófica del de%ido o%rar -umano. eude ! o n i s ! o : e&iste n ci a : Doctrina #ue pone la felicidad o %eatitud como supremo %ien del -om%re. enunciaciones. 6odo de ser proplio del -om%re 0acepción existencialista1 Doctrina filosófica #ue todo lo funda y radica en el existir -umano 0acepción 2 de la pala%ra anterior1 e&iste n ci a li s ! o : e&p e ri e n ci a : e&p e ri ! e n t o : e ide n ci a : conocimiento ad#uirido por repetidas percepciones sensi%les Experiencia artificial y deli%eradamente provocada 6anifestación patente del ser. 1. estru c t u r a s ló#ica s : eter ni d a d : /ipo de duración propio de Dios. argumentaciones mentales. estoicis ! o : Escuela filosófica grecorromana. '%ras inmanentes de la mente: definiciones. intermedio entre la eternidad y el tiempo. #ue pon a el sumo %ien en la virtud. 2. como presente inmuta%le.enemigo 0 lo%o1. e o: /ipo de duración de los esp ritus puros creados. . conce%ida como fuer"a del *nimo. >ec-o de estar un ente fuera de la nada o de sus causas. . . >oy d a tiende a unificarse con la . f$sica !at e ! " t i c a : for! a : 7a #ue emplea como instrumento a la matem*tica. &omo %eatitud. En 2ant. >usserl 01DEF-1F=D1 #ue se caracteri"ó orignariamente por : a1 ir a las cosas mismas8 %1 admitir intuición de esencias. fi#ura s : En el silogismo categórico. 2. 9ilosof a de la naturale"a.n la #ue afirma #ue sólo exiten los fenómenos. filoso f$ a : &onocimiento -umano de todas las cosas por sus causas y pr*ctica del %uen vivir -umano. 0concepto cl*sico de 9ilosof a1 f$sica : !ntiguamente.rmino de una acción o movimiento. ciencia positiva de los entes corpóreos en a#uellos fenómenos #ue no alteran su estructura molecular. Doctrina seg+n la cual sólo conocemos fenómenos y no las cosas mismas. fenó ! e n o : 1. algo #ue solo existe en el conocimiento. #ue.Estado de satisfacción por la posesión de un %ien. los u%ica en una especie. El fin como efecto: la o%ra terminada. $rincipio interior de los mismos. feno ! e n i s ! o : feno ! e n o l o #$ a : fin: El t. funct o r : 07ógica matem*tica1: Elemento determinante en una expresón molecular.u mica. tipos de silogismos caracteri"ados por la posición del t. por oposición a no+meno o cosa en s . C tam%i. 7o #ue aparece. funció n : 07ógica matem*tica1: Expresión molecular en la #ue aparece una varia%le. determinando su materia prima. posesión del Bien infinito y go"o consiguiente al mismo.F facul t a d : $otencia operativa de un ente falaci a : ver sofis ! a felicid a d : 1. 2.rmino medio. El fin como causa: la causa por la #ue se -ace algo. figura exterior de los cuerpos. >oy. Escuela fundada por E. . 2. #nos e o l o #$ a : /eor a psicológica seg+n la cual lo inmediatamente perci%ido no son sensaciones ni impresiones sensi%les aisladas sino &iencia filosófica so%re el valor de nuestro conocimiento.2 #-n e r o : universal #ue puede predicarse de muc-os de distinta especie. a#uella cuyas estructuras se adaptan exactamente a las estructuras #ra ! " t i c a : 1. . 2ra ! " ti c a filosófi c a : lógicas. como parte determinante de su esencia. formas. !rte de la recta formación de pala%ras y oraciones. es#uemas. 0 #est al t % e o ri e 1 o teor$ a de las for ! a s : estructuras. 2. /esis aceptada. pero no evidente. formados por dos o m*s enunciados simples.lica del ente corpóreo. #ue la -a%ilita a reali"ar %ien los actos respectivos. /odo acontecer.Eenunciados comple5os.ti c o s : 1. &onocimiento de tales aconteceres. !contecer -umano #ue influye en las sociedades. 2. %isto ri a : 1.3 %"bito : cualidad perfectiva de una esencia o potencia. %ile ! o r fi s ! o : Doctrina aristot. . =. %ipot . %istó ri co : 0Golf1: emp rico. cuyos principios intr nsecos ser an la materia 0-yle1 y la forma 0morp-e1 3i+o o 4erbo 5Lo#o s6 : 0/eolog a1: la segunda persona de la /rinidad. in! a n e n t e : 7o #ue #ueda dentro de algo8 lo interior a nuestra conciencia. incon s ci e n ci a : indi iduo : 7o indiviso en s mismo y dividido respecto de todo lo dem*s. idealis ! o : identid a d : i#nor a n c i a : $osición gnoseológica #ue niega #ue puedan conocerse o #ue existan.nero. las cosas en s . o en algo accidental. 6odelo o e5emplar a cuya seme5an"a de%e -acerse algo. 0 i#nor a n ti a ele nc %i 1 : ilació n : El seguirse el consecuente a partir del antecedente. /endencia moderna a explicar todo por elementos interiores al conocimiento. o al -om%re. sofisma #ue consiste en refutar algo #ue est* fuera de la cuestión.na cosa sem5eante a otra y dependiente de ella. 2. 2. 1. in! a n e n ti s ! o : . (eme5an"a de dos entes en la especie o el g. destru da. incorp ó r e o : inmaterial. #ue manda o%edecer a la ley moral por respeto incondicionado a la misma. !cto del intelecto pr*ctico #ue manda -acer algo. 1. espiritual incorr u p ti bl e : (ustancia #ue no puede ser corrompida. 9alta de conciencia. o sea. por la cual una #ueda comprendida dentro de otra. !cto reali"ado sin la de%ida prudencia. <elacón de ra"ón de cada cosa consigo misma. 2. En 7ógica matem*tica. =.I idea: : 1. 6ando. &oncepto. i!po si bl e : 7o #ue no puede ser. induc ci ó n : $aso de los singulares al universal 0 iness e 1 : Existencia del predicado en el su5eto. inclina ci ó n : /endencia -acia algo. i!pe r a ti o cate # ó ri c o : $rincipio supremo de la moral Hantiana. 2. i!a# e n : 1. i!pe ri o : 1. 2. . i!plica ci ó n : $roposición impl cita en otra y #ue se sigue de ella. sin admitir a Dios trascendente. !usencia de todo conocimiento relativo a un o%5eto. relación interproposicional #ue sólo es falsa cuando el antecedente es verdadero y el consecuente falso. inclusi ó n : <elación entre clases. /erritorio y organi"aciónsocial #ue comprende multitud de naciones. o a la naturale"a. (igno #ue representa por seme5an"a. intel e c t u a li s ! o : $osición gnoseológica #ue admite la necesidad de los sentidos y de la inteligencia en el conocimiento -umano. inte n ci ó n : 1.in! a t e ri a li d a d : in!o rt a lid a d : &ondición de lo #ue no tiene materia. Espiritualidad. en cuanto opera con sumas de partes 3infinitamente4 pe#ue:as. escuelas y autores en 9ilosof a. 2. $arte de cuya suma resulta el todo. !cto de la voluntad por el #ue se tiende a un fin. intel e c t o 7 inteli#e n ci a 7 ente n d i !i e n t o : 9acultad capa" de conocer la esencia y ser de los entes. inte #r a l : 1. innat a 5ide a6 : (eg+n el racionalismo. El c*lculo infinitesimal. inte n ci o n a li d a d : instru ! e n t o : $ropiedad del conocimiento -umano por el cual . 2. como el pincel respecto del pintor intro d u c ci ó n a la Filoso f$ a : Disciplina en #ue se informa so%re los principales pro%lemas. 2. (e dice en especial del alma -umana. y #ue la +ltima a%strae sus conceptos de los primeros. . 2. instru ! e n t a l 5cau s a 6 : &ausa eficiente su%ordinada a la causa eficiente principal. intuició n : &onocimiento directo y sin intermediarios de alguna cosa. !&to de los sentidos yIo intelecto por el #ue se conoce algo. soluciones. &oncepto.ste es siempre conocimiento de algo. &ondición de lo no sometido a la muerte. 7o #ue sirve de medio para -acer una cosa o conseguir un fin. idea #ue no proviene de los sentidos. . +udica ti a : 07ógica1: $arte de la 7ógica #ue estudia y regula los procesos racionales en #ue se alcan"a necesidad y se demuestran proposiciones. @deal del derec-o: un orden social 5usto. =.8 +uicio: !cto del entendimiento por el cual afirma o niega algo. 9 :. &ualidad del acto 5usto.$ne si s:: $ala%ra griega #ue significa movimiento y por la cual se designan todos los cam%ios no sustanciales de los entes. +usticia : 1. . Virtud moral cardinal #ue inclina a dar a cada uno su derec-o. 2. 2. en la #ue ense:ó &-arles de 2onincH y formó su escuela tomista le*: 'rdenación de la ra"ón. 7ógica matem*tica: la #ue sustituye toda pala%ra por s m%olos de tipo alge%raico y forma con ellos estructuras sin atender a su significación. <a"ón. E. &anada. $roposición en #ue se enuncia un modo de comportarse los entes f sicos. lo#icis ! o : /endencia #ue confunde el orden real con el orden lógico. para el %ien com+n.L La al: 5uni e r si d a d 6 . libre arbitri o : $ropiedad de la voluntad -umana de no ser determinada por ning+n factor interno ni externo8 y de no ser atra da con necesidad por ning+n %ien finito o finitamente conocido. $rincipio inteligente del universo. Ló#ica : !rte y ciencia directivos de los actos de nuestra ra"ón en la %+s#ueda y demostración de la verdad inteligi%le no inmediatamente evidente. $ala%ra mental o concepto. $ala%ra oral o escrita. K. 2. . como en >egel. promulgada por la autoridad social. ló#os: 1. 'rden interior al universo. J. 2.ue%ec. =.niversidad de . &uenta. Doctrina #ue pretende explicar todo el mundo f sico y a+n todo ente por el movimiento local. 2. =. 2. la definición y la argumentación. la materia ya determinada y estructurada8 se confunde con el ente fisico. !e ! o ri a : 1. &iencia de las relaciones cuales#uiera entre o%5etos cuales#uiera. 2. !etol ó #i c a : En 7ógica matem*tica.rminos extremos. parte de la 7ógica #ue toma por o%5eto a la 7ógica misma. 'rden de todos los entes finitos. seg+n leyes o reglas m*s o menos convencionales. (entido interno por el #ue recordamos el pasado vivido. 2. 2. #ue modifica la especie.rmino #ue vincula en el silogismo a los llamados t. $rimer motor: Dios. En 7ógica. )usta medida en la actividad moral.&am%io. !eto d ol o #$ a o episte ! o l o #$ a espe ci al : ciencia filosófica #ue estudia los m. !-to d o : &amino o procedimiento #ue de%e seguir una ciencia para descu%rir o confirmar sus verdades. seg+n la cantidad y cualidad de las proposiciones #ue lo forman.rmino griego con el #ue se designa el cam%io sustancial. !edio : 1.< !at e ! " t i c a : 1. 0 !et a b o l . de aumento y disminución y sustancial.1 : /. en la teor a evolucionista de de Vries.'rden de todos los entes corpóreos. 6odo de sa%er: instrumento lógico para alcan"ar el conocimiento de algo desconocido8 son tres: la división. cualitativo.Expresión. corpóreos o espirituales. !ut a bl e : (ometido a movimeinto o cam%io 0los entes f sicos1 !ut a ci ó n : 1. .todos de todas las ciencias positivas. &iencia de la cantidad. !at e ri a : pri! a : el sustrato indeterminado del ente f sico8 se#u n d a : !at e ri ali s ! o : !e c a ni ci s ! o : $osición filosófica #ue sólo admite la existencia de entes materiales. cam%io o 3salto4 repentino. en una enunciación. !o i !i e n t o : /odo cam%io: de lugar. !odo : 1. 2. 7o #ue sirve para un fin. t. =. !et a f$ si c a : &iencia filosófica #ue tiene por o%5eto el ente en cuanto ente y se eleva -asta sus primeras causas y principios. !$stic a : &onocimiento experimental de lo divino en nosotros. 9acultad intelectual -no realmente distinta de la inteligencia . del tipo de vinculación entre el predicado y el su5eto. dentro de cada figura.por la #ue recordamos verdades universales y a%stractas. !oto r : &ausa eficiente. &ada uno de los tipos de silogismo. !und o : 1. . no' ! e n o : En 2ant. no! b r e : /. 7a esencia de un ente. so%renatural. 7o# ue no puede ser de otro modo. escol*stica. Hantismo. 2. ne# a ci ó n : !cto de negar el ser o alg+n ser.N nada : 1. El no-ser.rmino #ue significa sin tiempo y #ue es signo ar%itrario. En >eidegger: el 3velo4 del ser. nec e s a ri o : 1. 7o #ue no puede no ser. cosa en s . no ser. 7a creación. natur a l e ) a : 1. existente pero incognosci%le por el -om%re. positivismo1: Escuelas actuales #ue -an renovado a a#uella a #ue su nom%re se refiere. Nada. por oposición a lo neo: 0tomismo. conce%idos como entes de ra"ón. no-tic o : 7o referente al conocimiento intelectual. =. 2. 2. -egelismo. como principio de sus operaciones. la negación del ser. El con5unto y orden de los entes muta%les. comple5a. y es tam%i. (a%er #ue a%arca todo lo #ue es o puede ser. oració n : Vo" significativa ar%itraria. y en el #ue son posi%les tam%i. o!nip o t e n ci a : o!nis ci e n ci a : &apacidad de -acer todo lo #ue puede ser -ec-o.n atri%uto de Dios. reducida a unidad. ocio: Estado de reposo an mico. en cuanto alcan"ado por una potencia -umana cognoscitiva o tendencial. finalidad. obra s : 0de la ra"ón1: 7a definición. y es. . No de%e confundirse con la pere"a.O ob+eto : 1. opinió n: Estado del esp ritu #ue se pronuncia por una tesis pero con temor de #ue la opuesta sea verdadera. orde n : 6ultiplicidad de elementos. cuyas partes significan separadamente.n la contemplación filosófica o teológica. 2. en el #ue es posi%le #ue %roten las preguntas filosóficas. en función de un fin. propia de Dios. la enunciación y la argumentación. or#a ni ci s ! o : /eor a %iológica de von Bertalanfly. '%5etivo. ontolo #$ a : $arte de la 6etaf sica #ue estudia el ente en general. oposi ci ó n : <elación entre dos t. a modo de t.rminos o dos enunciaciones #ue se excluyen mutuamente. Ente. en oposición al mecanicismo.rminos. Expresa el orden de las partes de un cuerpo en un lugar.na de las die" categor as aristot. 2. pero evidente en otra superior.7o contrario de una acción transitiva8 el reci%ir la acciónd e otro. El (er $erfecto: Dios. en un ente existente. forman un todo. particip a ci ó n : <eci%ir parcialmente lo #ue otro tiene en plenitud pasió n : 1. pers o n a li s ! o : =iltdo > n : 0-om%re de1: falso -om%re fósil #ue parec a intermedio entre el mono y el -om%re actual. posibl e : lo #ue puede ser. =osició n : 5situs6 . 2. pero necesario para una demostración deductiva. la de la &ontrarreforma y la neoescol*stica actual.licas. pote n ci a : 1. 2.!#uello #ue tiene unidad esencial.= pant e$ s ! o : @dentificación de Dios y el mundo paral o #i s ! o : Error lógico.9acultad operativa. sigue con la escol*stica medieval.6ovimiento filosófico #ue defiende y exalta la persona -umana. de la afectividad. 1. 2.Doctrina #ue coloca la persona -umana por encima del %ien com+n.$or oposición a acto. . =. en el #ue la conclusión del primero sirve de premisa del segundo.$roposición cuyo predicado pertenece necesariamente al su5eto. aca%ado y completo. polisilo #is ! o : (ilogismo comple5o.$rincipio no evidente en una teor a. y #ue trata del 5uicio y de la enunciación o proposición. &aptación de un o%5eto por los sentidos y la inteligencia. mas o menos permanente. 0 per se 1 : 1. 0 poie si s 1 : $ala%ra griega #ue significa la construcción o fa%ricación -umana de un o%5eto. patr$sti c a : perc e p ci ó n : &on5unto de doctrinas de los $adres de la @glesia. sin intención de enga:ar. 0 peri% e r ! e n e i a s 1 : (egunda o%ra del 'rganon de !ristóteles. . 0 per accid e n s 1 : 1. 7o #ue tiene una unidad artificial o contingente. la #ue arrancando de !ristóteles. lo #ue puede ser. 2. perf e c ci ó n : 7o #ue es perfecto 7 es decir. parte s : unidades #ue. pere n n e : En 9ilosof a. pero todav a no es. fu un fraude #ue enga:ó a muc-os. pr"cti c a : $arte de la 9ilosof a #ue valora y dirige la acción -umana. 2.$rincipio no evidente. 5untas y ordenadas. positi i s ! o : postul a d o : Doctrina filosófica #ue sólo admite los -ec-os experimentales. pers o n a : (ustancia individual de naturale"a racional 0Boecio1 1.6odo de existir de la sustancia. $roposición cuyo predicado pertenece al su5eto contingentemente. !fección o modificación. e&p e ri ! e n t a l : animales y -om%res. predic a bl e : predic a d o : predic a ! e n t o : 0o categor a1: &ada uno de los die" g.!ccidente necesario y exclusivo de una especie o g. so%re la %ase exclusiva de experimentos. se afirma o niega de un su5eto. !#uello #ue.Enunciación #ue forma parte de una argumentación.!#uello a partir de lo cual se origina algo. 2. =.nero. 2.0 pra&is 1 : ver pr" cti c a . 2. propo si ci ó n : 1. intelectual y moral.principio ló#ico: $remisa suprema de donde se deduce lo dem*s en un sistema deductivo. pre !i s a : $roposición #ue forma parte del antecedente de un silogismo.filosó fi c a : parte de la 9ilosof a natural #ue trata de los entes vivientes y en especial del -om%re.princi pio real : causa. princi pio : 1.Enunciación. propio o propi e d a d : 1. en una enunciación.neros supremos en #ue se divide el ente finito seg+n !ristóteles. =. 2.$ropiedad en sentido 5ur dico: lo #ue pertenece a alguien por derec-o o dominio. #ue fi5a el 5usto medio en las acciones concretas. prud e n ci a : Virtud cardinal. &iencia de los ps #uico en psicol o #$ a : 1. pri a ci ó n : 9alta de algo en #uien de%iera tenerlo 0como la ceguera en el -om%re1.!ccidente necesario. &oncepto universal #ue puede predicarse de muc-os. . . ? (uan d o : .no de los die" predicamentos o categor as de !ristóteles.1: la esencia de algo . sE:ala la posición de un ente en el tiempo. 0$ala%ra latina e#uivalente a 3cuando41 (uidid a d : 0del lat n #uidditas y .sta de 3#uid4: #u. 2. facultad de los principios en el primero. cuando discurre. (eg+n otros: raciocinio matem*tico reducti%le a la inducción en materia necesaria. racio n a li s ! o : (istema filosófico #ue solo admite a la ra"ón como facultad para llegar a la verdad. o de lo concreto. facultad distinta del entendimiento. el intelecto. o sea.$osición en el pro%lema de los universales seg+n la cual . los dem*s modos. repr e s e n t a c i ó n : 1.Esta nueva presencia -mental. 2. (eg+n otros m*s raciocinio matem*tico reducti%le a la deducción: E5: 1L2: 2L18 1L=: =L18 luegno nL1: 1Ln8 luego nLm : mLn. 2.&apacidad o acto de una potencia cognoscitiva de volver so%re s misma. conociendo #ue conoce.poca o ra"a o lugar. medida.$osición gnoseológica #ue admite la existencia y cognosci%ilidad de los entes reales..En el aristotelismo y tomismo. 2. y dial. 2. realid a d : 7o #ue existe efectivamente.En 2ant y >egel. realis ! o : 1. modelo.stos son de alg+n modo reales. en el caso de #ue la representación sea a%stracta. 2. ya a cada .al absur d o : <aciocinio por el #ue se -ace caer en contradicción la tesis del adversario.$ropiedad de ciertas relaciones lógico- . reduc ci ó n : 1. es racional4. sino mediante un proceso. $oincar. matem*ticas. !cto de la ra"ón por el cual pasa delo conocido a lo no conocido.de lo ausente. actuali"ando en la conclusiónlo #ue esta%a en potencia en las racio ci nio por recurr e n ci a : (eg+n >.07ógica matem*tica1: indicaciones acerca de cómo se de%e proceder en los c*lculos lógicos. refle &i ó n : 1. reduc pli c a ti a s : Enunciaciones ocultamente comple5as como 3El -om%re.!cto cognoscitivo por el #ue se vuelve a presentar algo. cuando no capta una verdad inmediatamente.Norma.ctica en el segundo.de los !odos : $rocedimiento para reducir a los modos de la primera figura directa del silogismo. relati i s ! o : $osición gnoseológica #ue afirma #ue toda verdad es relativa. re#la : 1. en cuanto -om%re. ya a cada persona. raciocinio propio de la 6atem*tica e irrreducti%le a la inducción o a la deducción. ra)ón : 1.R racio ci nio o ra)on a ! i e n t o : premisas. relati id a d : Doctrina de Einstein so%re la simultaneidad y movimiento f sicos. &ópula de la enunciación afirmativa.'%5eto propio o com+n de los sentidos.&onocer algo por sus causas. 2. s$!bol o : 1.nico 0de ?locenio1 subal t e r n a c i ó n : 1. Este tercer sentido es el principal. sinc a t e # o r e ! " t i c o : : /. sofis ! a : <aciocinio defectuoso #ue tiende a enga:ar. ser !is ! o Subsi st e n t e : Dios si#nific a ci ó n : 1. senti d o co ! ' n : 0intelectual1 1. 1.lico y otro gloc.S sab e r : 1. >ay un sorites aristot.tica. sorite s : (ilogismo con varios t.!&to de ser 0actus essendi1.(igno de la 7ógica matem*tica. con los mismos t.stos a sus o%5etos. 2.cate # ó ri c o : !rgumentación en cuyo antecedente se comparan dos t.(igno #ue significa por analog a con lo significado.!&to de captar algo por los sentidos externos. sociolo #$ a : &iencia positiva de las sociedades -umanas. en la 7ógica moderna. 2%ipot .rmino griego #uesignifica el -*%ito de los primeros principios pr*cticos: 3El %ien de%e -acerse y el mal evitarse4. sensi bl e : 1.<elación entre una enunciación particular y otra universal de la misma cualidad y con los mismos t. si#no : 3!#uello #ue representa una cosa distinta de s mismo.(u%ordinación de una cidncia a otra por ra"ón de su fin. Ente al #ue le compete existir en s y no en otro y ser soporte de los accidentes.(entido inteligi%le de una expresión. y en cuya conclusión se unen o separan entre s . sabid u r$ a : En 9ilosof a. o del comportamiento social del -om%re. 2. =.rminos. 2.<elación del signo a su o%5eto. 0 sind . cuya premisa menor afirma o niega uno de los miem%ros de la -ipótesis y cuya conclusión afirma o niega el otro miem%ro. sust a n ci a o subst a n ci a : .rminos medios. =.(entido interno #ue centrali"a las percepciones de los dem*s sentidos y #ue es a la ve" órgano de la conciencia sensi%le. 2.?rado de vida caracteri"ado por la sensación.Buen sentido ser: 1. a una potencia cognoscitiva.ti c o : !rgumentación cuya premisa mayor es una proposición -ipot.!petitos nacidos de la sensación. #ue trata de las relaciones de . 2. conocimiento por las supremas causas y principios: esto es. 2. /om*s1 silo#is ! o : 1.rminos con untercero. una afirmativa y otra negativa.rmino #ue sólo significa en unión con otro. se ! " n ti c a : se !i ó ti c a : sens a ci ó n : $arte de la moderna teor a de los signos. /eor a general de los signos. la 6etaf sica. subco n t r a ri a s : <elación de oposición entre dos enunciaciones particulares. de su o%5eto o de sus principios.rminos./odo conocer. 2.Esencia. como -aciendo sus veces4 0)uan de (.r e s i s 1 : /.!fección sensi%le su%5etiva. =. . =.El yo cognoscente. 2.ue pertenece al su5eto. #ue no existe sino en la mente del su5eto. 2..!#uello de #uien se afirma o niega algo en el 5uicio.su+eto : 1. sub+e ti o : 1.!lgo con existencia real.!lgo irreal. #ue puede ser un ente de ra"ón. por oposición a lo 3meramente o%5etivo4.El o%5eto propio o formal de una ciencia. @ tabla s de erd a d : En lógica matem*tica.$roposición en el #ue el predicado repite in+tilmente el su5eto. 2. #ue trata de Dios.todo #ue permite esta%lecer la verdad o la falsedad de una proposición molecular 0comple5a1. teor$ a : 1.6etaf sica. =. tri al e n t e : En 7ógica matem*tica. trasc e n d e n t a l : 1. o entre verdad y falsedad. distinto del mundo y #ue se ocupa de . terc e r o e&clu$d o : 0principio de1 $rincipio #ue afirma #ue entre ser y no-ser. elemento #ue no proviene de la experiencia. como 3$edro es $edro4. t-cni c a : 1.Mltima y suprema parte de la 6etaf sica.$arte significativa m nima cuando se anali"a una oración. a sa%er: !edio : el #ue no figura en la conclusión8 !e no r : el su5eto de la conclusión8 !a* o r : el predicado de la conclusión. uno verdadero. m.&onocimiento de Dios so%re la %ase de principios revelados y con ulterior aplicación de la ra"ón.7a civili"ación %asada en la t. .cnica. algo. 2. teor$ a del cono ci !i e n t o : ver #nos e ol o #$ a . partiendo de los valores posi%les de las atómicas 0simples1 #ue la integran. tie ! p o : 1.&onceptos #ue trascienden toda categor a: ente. modific*ndolo. >ay tam%i. 2. seg+n el antes y el despu.(istema cognoscitivo puramente especulativo. =. %ueno.l y de los -om%res. teolo #$ a !$stic a : ver !$stic a . trasc e n d e n t e : 7o #ue est* 3m*s alla4 de algo: Dios como trascendente al mundo8 el ente real como trascendente a la su%5etividad. Dotado de finalidad. toda proposición necesaria cuya verdad surge de los signos mismos.rmino intermedio.n sistemas de m*s valores.Duración ps #uica. sistema #ue emplea tres valores.>ipótesis explicativa general en una ciencia positiva. cosa.En 2ant. 2. 2. teolo #$ a : 1. y las doce categor as Hantianas en el entendimento.En el silogismo categórico: cada uno de los tres elementos #ue lo forman. no -ay posi%le t.En 7ógica matem*tica. pero sin evidencia intr nseca. tautolo #$ a : 1. aun#ue se apli#ue a ella: el espacio y el tiempo en la sensi%ilidad.s 0!ristóteles1. 2.6edida del movimiento. interior o existencial. teleolo #$ a : 9inalidad. enunciación o argumentación. sin recurso a la experiencia.El con5unto de los entes t. No se utili"a en la 6*tem*tica intuicionista por el peculiar sentido #ue 3ser4 y 3no ser4 tienen en ella. 2. transiti o : !cción #ue pasa de un ente a otro.&onocimiento y -a%ilidad metódicos para la construcción de entes artificiales por medios determinados.cnicos. t-r !i n o : 1. te$s ! o : !ceptación de la existencia de un Dios personal. /ales valores se sim%oli"an por 3V4 y 394 y se disponen en es#uema 0ta%las1 adecuados. y no los dos 0verdad y falsedad1 de la 7ógica cl*sica. A . arte. olunt a d : conocidos.Ló#ica : !decuación entre lo entendido y la cosa.irtud e s !ora l e s : 7as #ue residen en potencias apetititvas: 5usticia. #ue se otorga a los #ue mueren en estado de gracia. 2. forman las cuatro virtudes cardin a l e s . #ue es a la ve" intelectual y moral. ero si !ilitud : car*cter de seme5ante a lo verdadero. alor de ari a bl e : erd a d : 07ógica matem*tica1: ver tablas de erd a d. /om*s de !#uino.irtud e s intele c t u al e s : las #ue residen en el entendimiento8 -*%ito de los principios.&ualidad #ue -ace %uena a una cosa. templan"a. irtua l : 7o #ue existe en estado de potencia activa. 0 ia doctri n a e 1 : camino de la ense:an"a. !petito o tendencia #ue sigue al conocimiento intelectual y es por eso llamado apetito racional.9ortale"a. 0 ia in e n ti o ni s 1 : 0 $a +udicii1 : &amino para demostrar #ue una verdad es tal. 2 / Ontoló#i c a : adecuación de la cosa al entendimiento -umano o divino a cuya im*gen se -i"o./ipo de existencia.pticos pro%a%ilistas !rcesilao y &arn. Es li%re frente a los %ienes finitos o finitamente . prudencia. En 7ógica matem*tica. fortale"a. italis ! o : Doctrina o grupo de doctrinas %iológicas. sa%idur a.ades. erbo : Vo" significativa ar%itraria. #ue significa con tiempo.>*%ito 0cualidad esta%le1 operativo %ueno. 2. visión directa e inmediata de Dios. $as: &inco caminos para demostrar la existencia de Dios. ciencia. evidencia. /dsis de los esc. aun#ue en ese momento no lo -aga 0)olivet1 irtud : 1. o movimiento inmanente. ida: 1. patenti"ación. =. =Desocultamiento. erd a d : 1. isió n be a t$fic a : (eg+n la 9e y /eolog a cristianas. El geómetra est* en estado virtual de ense:ar la ?eometr a. #ue consideran al ente viviente como irreducti%le al no viviente y a las leyes mec*nicas. cora5e.&apacidad de automovimiento. camino #ue se de%e seguir para descu%rir una verdad. )unto con la prudencia. elementos #ue pueden ser sustitu dos en una proposición molecular 0las proposiciones atómicas1 o en una atómica anali"ada. 2. seg+n (. 2.4 alor: 1.En teolog a cristian: el >i5o o 7ogos.