“Aproximación a la historiografía de la masonería latinoamericana” José Antonio Ferrer BenimeliREHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012 2 José Antonio Ferrer Benimeli. Español. Doctor en Historia (1972), Profesor Titular Emérito de Historia Contemporánea, Fundador y Presidente de Honor del Centro Estudios Históricos de la Masonería Española, Universidad de Zaragoza, España. Correo electrónico:
[email protected]. Fecha de recibido: 20 noviembre 2011 – Fecha de aceptación: 8 enero 2012 Palabras clave Masonería, historiografía, bibliografía, Latinoamerica Keywords Freemasonry, historiography, bibliography, Latin America Resumen La historiografía masónica iberoamericana está viviendo una regeneración metodológica y de autores de ahí que sea necesario añadir las nuevas investigaciones a las referencias bibliográficas apuntadas en anteriores publicaciones. Este trabajo se divide en dos partes. Una primera comenta por país del área iberoamericano las principales obras que sobre la Historia de la Masonería se han publicado hasta el momento. El comentario se basa tanto en las obras que ofrecen un nivel científico aceptable (minoría) como las que carecen de ello (mayoría). La segunda parte se dedica a informar de las referencias bibliográficas. Es preciso recalcar que es un trabajo abierto cuya exhaustividad es tan compleja como grande la extensión geográfica abordada. Por lo tanto, sólo quiere ser un punto de referencia más sobre dicha historiografía que seguirá completándose en un futuro. Abstract Masonic Latin American historiography is undergoing a methodological regeneration therefore it is necessary to add new research to the references outlined in previous publications. This paper is divided into two parts. The first one discusses by Latin American country the principal works on the History of Freemasonry that have been published. The comment is based on both the works that offer a scientifically acceptable level (minority) and those without it (the majority). The second part is devoted to reporting the references. It must be emphasized that is an open whose completeness is as complex as large geographical extent addressed. Therefore, just wants to be a point of reference on completing this historiography will continue in the future. © José Antonio Ferrer Benimeli y REHMLAC Consejo Científico: Miguel Guzmán-Stein (Universidad de Costa Rica, Costa Rica), José Antonio Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza, España), Margaret Jacob (University of California Los Angeles, Estados Unidos), Eduardo Torres Cuevas (Universidad de La Habana, Cuba), María Eugenia Vázquez Semadeni (University of California Los Angeles, Estados Unidos), Andreas Önnerfors (University of Lund, Suecia), Céline Sala (Université de Perpignan, Francia), Roberto Armando Valdés Valle (Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”, El Salvador), Felipe Santiago del Solar (Universidad ARCIS, Santiago de Chile, Chile), Michel Goulart da Silva (Universidade do Estado de Santa Catarina, Brasil), Carlos Francisco Martínez Moreno (Universidad Nacional Autónoma de México, México) Editor: Yván Pozuelo Andrés (IES Universidad Laboral de Gijón, España) Director: Ricardo Martínez Esquivel (Universidad de Costa Rica, Costa Rica) Dirección web: rehmlac.com/ Correo electrónico:
[email protected] Apartado postal: 243-2300 San José, Costa Rica REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012 3 Citado en: Academia.edu Aladin. WRLC. Libraries Catalog AFEHC. Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica Biblioteca de Georgetown Centre de recherche interuniversitaire sur les champs culturels en Amérique latine (CRICCAL), Université Sorbonne Nouvelle Paris 3 CERGE EI. Portál elektronických časopisů. Univerzita Karlova v Praze Departamento de Filosofía de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” Dialnet (Universidad de la Rioja) Directorio y recolector de recursos digitales del Ministerio de Cultura de España DOAJ. Directory of Open Access Journals Freemasonry and Civil Society Program at UCLA Fudan University Library Academic Resource Portal Google académico Institute for the Study of the Americas at University of London Latindex. Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas en América Latina, el Caribe, España y Portugal. Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) Latindex.ucr. Repositorio de revistas de la Universidad de Costa Rica Library Catalogue of University of South Australia Nuevo Mundo. Mundos Nuevos REDIAL. Red Europea de Información y Documentación sobre América Latina SID. Sistema Integrado de Documentación. Universidad Nacional de Cuyo UBO. Revues en ligne. Service Commun de Documentation, Université de Bretagne Occidentale Universia. Biblioteca de Recursos Licencia de tipo “Reconocimiento-No comercial-Compartir igual” Se agradecería recibir informaciones sobre este particular o que en lo sucesivo se complete con otras aportaciones.en torno a la historia de la masonería latinoamericana y caribeña es notorio. a la vista de ciertos catálogos editoriales. Santo Domingo y Filipinas. mientras que en Europa interesaba más lo estrictamente histórico y socio-político. simposios. Paralelamente en estas últimas décadas se ha ido consolidando una visión más crítica y serena en la mayor parte de los estudiosos e investigadores de todas las tendencias gracias al avance de la interdisciplinariedad y al recurso a fuentes primarias documentales y hemerográficas hasta hace unos años desconocidas o poco utilizadas. Mayo 2012-Noviembre 2012 4 “Aproximación a la historiografía de la masonería latinoamericana”1 José Antonio Ferrer Benimeli Introducción Las celebraciones bicentenarias de las independencias americanas han permitido un proceso de revisión de la historia liderado por universidades. otorgó a la masonería en los años de la insurgencia primero. Archivos que.precisamente a raíz y después de dichas independencias. Metodología y fuentes La metodología seguida en el estudio de la historia de la masonería en Europa y más en concreto en España ha estado vinculada estrechamente a las universidades y a la riqueza y disposición pública de los archivos de la masonería. ritualístico y mistérico-esotérico. academias y centros de investigación y culturales que han propiciado una proliferación de encuentros. especialmente en los casos español y francés. cuyas independencias fueron muy posteriores a las de las actuales repúblicas hispanoamericanas del continente o tierra firme. congresos. pro y anti masónica. Nº 1. Puerto Rico. Por otro lado el desconocimiento que en Europa y América existe -en general. 4. seminarios y publicaciones. La historia de la masonería no ha sido ajena a esta revisión y reelaboración. si exceptuamos algunas denuncias hechas ante la Inquisición. se constata que en América latina durante mucho tiempo han predominado los ensayos de tipo filosófico. especialmente a las de Cuba. tanto más dado el protagonismo que la historiografía decimonónica. ya que en el mejor de los casos se trata de masones iniciados en Europa y en otros de acusaciones a las que ni la propia 1 La producción de obras sobre la masonería es permanente de ahí que este trabajo se tenga que considerar como un estudio abierto. donde la masonería se introdujo salvo raras excepciones de algunas logias.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. cuyo valor es muy relativo. . han permitido extender los estudios históricos no sólo a las masonerías metropolitanas sino también a las de ultramar. De ahí que en los archivos españoles -incluido el de la masonería. e independencia después.no exista apenas documentación masónica de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX. tanto más que. 1971). Sección de fondos contemporáneos y archivo de Martínez Barrio (Toledo. Fondos de la masonería en el Archivo Histórico Nacional: Sección Guerra Civil. descritos por la que fue su directora. 1985).. Fondos masónicos del Archivo General de Palacio (Zaragoza. son igualmente indispensables para la investigación de la masonería latinoamericana. Cristina Vicente López y Mª Natividad Ortiz Albear en Fuentes para el estudio de la masonería antillana conservadas en el Archivo Histórico Nacional. 1969). en José Martínez Millán. Pero curiosamente -al igual que ocurrió en la España de las Cortes de Cádiz. de Salamanca (1985). 1993) y más recientemente en Rogelio Aragón Juárez. aprovechando la libertad de prensa decretada en Cádiz. Sección “Guerra Civil” (Zaragoza. Los precursores ideológicos de la guerra de Independencia: la masonería en México. Cuba y Costa Rica. María Teresa Díez de los Ríos. Orientaciones para la investigación de la masonería del siglo XX en el Archivo Histórico Nacional. Previamente se habían ocupado de esta cuestión -entre otros. que marcó no sólo la historiografía decimonónica de las masonerías latinoamericanas. de los que también se ocupó José Martínez Millán. The Mexican Inquisition and the Masonic Movement: 1751-1820. por Dionisio Piñuela García. obispo de La Habana ¿un prelado masón? (Zaragoza. 1993). Fuentes para el estudio de la masonería en la Sección de Inquisición del Archivo Histórico Nacional (Zaragoza. De ahí la necesidad revisionista de la historia que los bicentenarios de la independencia está poniendo de manifiesto especialmente en las universidades de México. Nº 1. La represión de la masonería en el Tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias a principio del siglo XIX (Zaragoza. sí existió una gran antimasonería que. 1985). de América del Norte. 1760-1820 que es su tesis de licenciatura defendida en la Universidad del Instituto Helénico en México el año 2006 (REHMLAC. los del Gran Oriente de Francia y la Biblioteca Nacional de Francia analizados por Céline Sala. 1996). Masonería e Inquisición en Latinoamérica durante el siglo XVIII (Caracas. llamándose de la Memoria Histórica en lugar de la Guerra Civil. sino también la de los próceres de la independencia.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Henar Pizarro Llorente. fue creando un fuerte y persistente imaginario popular antimasónico. Juan José Díaz de la Espada. siglo XVIII (México. inglesas. Aparte de los archivos de la Inquisición. 2011) y Françoise Randouyer. 4.Nicolás Rangel. o por los obstáculos puestos para trabajar en algunos de ellos a los no masones. donde no existe esa .. 2011). Contra la Iglesia y el Estado: Masonería e Inquisición en Nueva España. 1995) y por Carmen Alonso Pascual y Blanca Desantes. Revisión historiográfica que se ha visto dificultada por la ausencia de buenos archivos de la propia masonería. Los archivos del desengaño: El mundo de las fuentes “ultra marinas” (REHMLAC. como ya quedó apuntado en José Antonio Ferrer Benimeli. Razón por la que la historia de la introducción de la masonería en el Caribe se ha hecho con fuentes archivísticas españolas. 1932) y Richard Greenleaf.en la América insurgente. Fondos documentales de la masonería española en la Biblioteca Nacional de París (Zaragoza. aunque no hubo masonería. francesas. (New Mexico. los del Archivo General de Palacio en Madrid. Mayo 2012-Noviembre 2012 5 Inquisición les dio credibilidad. 1985) y los del archivo de Salamanca que hoy ha cambiado de nuevo de nombre. de los que hace una muy útil presentación Juan C. Gay Armenteros. 2 . Reflexiones Metodológicas (Oviedo. Los tres primeros dedicados a “Metodología aplicada a la historia de la masonería” y los siguientes a la historia de la masonería española. como señala Yván Pozuelo Andrés en La Historiografía masónica latinoamericanista actual. cosa que afortunadamente no ocurre en Europa. exposiciones y todo tipo de publicaciones científicas y de divulgación. 1812-2012 (Gibraltar. Mayo 2012-Noviembre 2012 6 segregación investigadora que en el fondo da la impresión de que lo que pretende es ocultar la no existencia de archivos masónicos o el estado caótico de desorganización en que algunos se encuentran. tanto las publicaciones exentas como las recogidas en los 24 volúmenes de actas de los simposios por él organizados. Indices de Actas de los Simposios Internacionales de Historia de la Masonería española (Zaragoza. 892 páginas. de Institutos de Segunda Enseñanza [IES] y Centros de Investigación. van a ser tres las fuentes fundamentales utilizadas. seminarios. 1993). Cádiz. 4. Para hacer un seguimiento de algunos de los estudios académicos relacionados con las masonerías iberoamericanas hechos desde Europa. pudiéndose encontrar los datos completos en el Apéndice final. 2010). América y la Masonería. cursos. La prosopografía. congresos. En todos ellos siempre se han incluido estudios sobre la masonería hispanoamericana. La primera los trabajos y publicaciones hechos por y desde el CEHME. y en Eric Saunier. una nueva vía para la historia de la masonería (Bordeaux.2 En segundo lugar las aparecidas en la Revista de Estudios Históricos de la Masonería Véase en especial el volumen 24. además. Presente y Futuro (Santiago de Compostela. Actualmente está en preparación un cuarto (que será el número trece de los generales) dedicado a Gibraltar. La historia ante la masonería. 1991). desde la década de 1980 el núcleo dinamizador de los estudios históricos sobre la masonería ha sido el Centro de Estudios Históricos de la Masonería española [CEHME]. La metodología seguida en general y expuesta en diferentes foros y revistas puede consultarse en José Antonio Ferrer Benimeli. como el CSISC. como contribución a la construcción de la historia de la masonería en Latinoamérica. se dedicaron tres simposios monográficos con el título de Masonería española y América (Cáceres. España: Gobierno de Aragón. y La Masonería española y la crisis del 98 (Barcelona. Constitucionalismo y libertad de prensa. 2006 . conferencias.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2009). en el texto sólo se indica la ciudad y el año. ha coordinado gran parte de los trabajos que sobre masonería se han hecho en estos últimos treinta años: tesis doctorales y de licenciatura. Especial importancia desde el punto de vista metodológico y bibliográfico han tenido los doce Simposios Internacionales organizados hasta ahora por el CEHME. a la que. Para simplificar. 2010) del que las páginas que siguen quieren ser su continuidad y complemento. 1997). La Masonería española entre Europa y América (Zaragoza. 1980) y Método y experiencias en el estudio de la historia de la masonería española (REHMLAC. Nº 1.REHMLAC. En España. 2012). Integrado por más de un centenar de profesores de Universidad. 2010). boletines que reúnen información general de lo más destacado que se publica cada año sobre historia de la masonería. Introducción de la masonería en el Caribe Una de las cuestiones menos estudiada ha sido la introducción de la masonería en el Caribe y en Iberoamérica en general. Vías de penetración de la masonería en el Caribe (REHMLAC. 2011). una segunda edición de 1978 en la Fundación Universitaria Española [FUE] de Madrid. siempre referidos a la versión electrónica. 1993. 1992) y años después en La Habana en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña. Los francmasones franceses de la jurisdicción de Cuba a principios del siglo XIX (REHMLAC. 2009) y Agnès Renault. 2009) y La influencia de la Esta revista digital se empezó a publicar en mayo de 2009 como portavoz del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña. 1988).4 actualizada con los Boletines Informativos del CEHME. Hay también edición en papel. aparecidos entre 2004 y 2012. 1770-1850. Está integrada en el Programa de Estudios Históricos de la Masonería y Sociedades Patrióticas en Centroamérica. Fort-de-France. 4. La Francmaçonnerie aux Antilles et en Guyane Française. Francs-Maçons des loges françaises “aux Amériques”. 4 De esta Bibliografía existe una primera edición publicada en 1974 por el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Católica “Andrés Bello” de Caracas. una ponencia titulada Révolution Française et littérature clandestine à Cuba. 1993). Zaragoza. 670 págs. tanto en Europa como en América5. En el texto se cita solamente REHMLAC y el año. en el marco de un Congreso dedicado al periodo revolucionario en las Antillas. 3 . 1988). Essai sur l’origine de l’histoire de la Franc-maçonnerie en Guadeloupe (Paris. 2009). La Franc-masonería en Santo Domingo (siglos XVIII y XIX). Y en tercer lugar la Bibliografía de la Masonería (Madrid. De las logias francesas en las Antillas se han ocupado. Unos años antes y con motivo del bicentenario de la revolución francesa. Elisabeth Escalle y Marcel Gouyon-Guillaume. 2004) de José Antonio Ferrer Benimeli y Susana Cuartero Escobés. y Las logias del Grande Oriente de Francia en América Latina (1842-1870) (Zaragoza. que tiene 3451 registros. 1968). André Combes. Guy Monduc. el mismo autor había presentado en la Universidad de las Antillas en la Martinique. Mayo 2012-Noviembre 2012 7 Latinoamericana y Caribeña [REHMLAC]. Francia: Publibook. Nº 1. Contribution à l’étude de la Société créole (Paris. 5 Hasta la fecha son 26 los números publicados que van de 1984 a 2011. de la Universidad de Costa Rica. de los números comprendidos entre mayonoviembre 2009 y mayo-noviembre 2010. hecha también en la FUE que alcanza los 19987 registros.3 dirigida por Ricardo Martínez Esquivel e Yván Pozuelo Andrés. con el título REHMLAC (París.de José Antonio Ferrer Benimeli. Eric Saunier. Existe un intento de aproximación -sujeta a revisiones y complementos. en diciembre 2007. 1985). que consta de 6060 registros.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. El espacio caribeño: un reto de poder para la francmasonería francesa (REHMLAC. La Francmaçonnerie comme élément conspirateur (Fort-de-France. El resto de datos en el Apéndice final. entre otros. en sus dos trabajos. y una tercera edición de 2004. Charles Porset. que fue presentado por primera vez en la universidad de Leyden en noviembre del 2004 con el título de La Franc-maçonnerie européenne: expansion en Amérique du Sud (Bruxelles. 1970). Juan Blázquez Miguel se interesa por los orígenes ingleses de las logias de Haití: La masonería en Haití. Early Masonry in Mexico. Y de la isla de Jamaica. 1976) fundamental para conocer la introducción de la masonería en el Caribe y América latina. dejando de lado las historias generales de la masonería. La Francmasonería y la Independencia de América: Un balance historiográfico (Santiago. Seal-Coon. más concretamente en Veracruz. Un estado de la cuestión actualizado en el estudio de Felipe Del Solar Guajardo. el experto es Frederic W. en su día se ocupó de forma monográfica Lillian Estella Fisher. Julio Antonio Vaquero Iglesias. 2011). Los aportes de la prosopografía (REHMLAC. entre 1816 y 1820. La Masonería y la Independencia (Caracas. Trinidad and Grenada: British or Homemade? (Sheffield. Cabaña está ultimando una History of Freemasonry in Curaçao. Mayo 2012-Noviembre 2012 8 masonería francesa en el Departamento Oriental de Cuba en los años veinte del siglo XIX. 2006). 1993)6 y José Luis Mora Merida. Ideario laicista-masónico e Iglesia católica en la formación de las nacionalidades hispanoamericanas (Zaragoza. trabajo publicado en versión inglesa en la revista Ars Quatuor Coronatorum de Londres en 1991. José Antonio Ferrer Benimeli. La isla de Jamaica y su influencia masónica en la región (Zaragoza. Jorge Pacheco Quintero. Nº 1. Américo Carnicelli. entre otros muchos. Masonería e independencia americana según la historiografía decimonónica española (Zaragoza. Carlos Restrepo Canal. Morivalde Calvet Fagundes. 1995). 1993). 1993). Para el caso de México. 1978). La Masonería en la emancipación de América (Bogotá. Esbozo histórico (Zaragoza. 1993). 1939) y más recientemente Carlos Francisco Martínez Moreno en Logias masónicas en la Nueva España (REHMLAC. 1959). La masonería y la independencia de América española. donde ofrece con documentación masónica la historia de las primeras logias establecidas en México. La Masonería y la Independencia de América. Informe sobre la Masonería y la Independencia (Bogotá. 2010) en el que utiliza una abundante y rica bibliografía. 1810-1830 (Bogotá. Cécile Revauger completa el mapa caribeño con las pequeñas Antillas británicas: Freemasonry in Barbados. Nicolás Navarro. Reflexiones metodológicas (Sevilla. Y Hubert A. Independencia Iberoamericana Pero la temática más polémica y debatida ha sido y sigue siendo el pretendido protagonismo de la masonería en la independencia de Iberoamérica que ya en su día abordaron. y que es una síntesis de su obra ya clásica An Historical Account of Jamaican Freemasonry (Kingston. 6 De estos y otros trabajos relacionados con la cuestión me ocupo en las diferentes ediciones de mi Bibliografía de la Masonería. 1943). 1928).REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. presentada en la UNAM en el verano de 2011 recoge esta noticia que ahora desarrolla acompañada de las fuentes y bibliografía correspondientes. . 4. 2009). 1806-1828 (New Mexico. Campeche y Mérida. La masonería y la independencia de América Latina (Zaragoza. Ya en su tesis de Maestría: El establecimiento de las masonerías en México en el siglo XIX. 1951). de forma general. 1948). 2011) y de Frederic W. Zúñiga. La Logia Lautaro (Lima. 1973). La logia Lautarina (Santiago de Chile. 1868). Jaime Eyzaguirre. Las sociedades patrióticas (Madrid. sino la pérdida de las colonias que. Inglaterra.. publicados entre 1934 y 1941. 1968). partiendo del libro clásico de Juan Canter. 2006). 1990-Paris.. la logia Lautaro y la Franc-masonería (Avellaneda. entre otros.Barcelona. Willy Francisco Herrera Valdés. 1995 . La Logia Lautaro de Santa Fe (Santa Fe.publiqué primero en Montevideo y después en diferentes foros algunos estudios sobre el particular: José Antonio Ferrer Benimeli. trata Manuel de Paz Sánchez en Masonería española y emancipación colonial (Barcelona. La mítica masonería de Francisco de Miranda (Zaragoza. Marcos Beltrán Ávila. La Sociedad Lautaro. Nº 1. Enrique Gandía.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 1942) y del consagrado y definitivo de Alberto Gil Novales.. Seal-Coon. 1946).7 D. 1975) son fundamentales los estudios de María Eugenia Vázquez Semandeni. 1991). Duthu. Aproximación a las llamadas logias Lautaro (Montevideo. San Martín y la logia Lautaro (Madrid. Hipólito Guillermo Bolcatto. 1976). Las Sociedades Secretas. En esta misma línea de distinción entre logias masónicas y logias mirandistas. Les Caballeros Racionales.La Laguna. 1985). Raúl A.. políticas y literarias (Buenos Aires. Fabián Onsari. La pequeña Gran Logia que independizó a Bolivia. Rómulo Avendaño. . Mariano Paz Soldan. Fray Servando Teresa de Mier y la sociedad Lautaro (México. el problema no es la emancipación o independencia. La logia Lautaro y la independencia de América (Buenos Aires. La logia Lautarina y otros estudios sobre la independencia (Santiago de Chile. San Martín. no eran logias masónicas sino logias patrióticas con finalidades radicalmente diferentes y de las que existen abundantes y contradictorios trabajos como los de Juan Canter. 1987 . 1870). La logia Lautaro y la Independencia de América (Santa Fe. 1813-1830 (REHMLAC. 2009). 2011). El confusionismo existente entre masonería. 1988). 1988). y tantos otros estudios de muy dispar valor. Antonio R. Ruiz y Ruiz. Guzmán. 7 Los títulos en el Apéndice final. Mayo 2012-Noviembre 2012 9 Desde otra óptica. 1929). La política secreta de la Gran Logia de Londres (Buenos Aires. les loges lotariens et les formes déviées de la franc-maçonnerie dans le monde hispanique (Bruxelles. Rectificaciones históricas (Buenos Aires. Las sociedades secretas y la independencia política del cono sur americano: O’Higgins. la españolista. 4. derivadas de la londinense y mirandista Gran Reunión Americana. la postura de Inglaterra es estudiada por Emilio Ocampo. sociedades secretas y sociedades patrióticas por una parte y entre logias masónicas y logias mirandistas o Lautaro por otra está en la raíz de la disparidad de juicios históricos sobre el particular. la masonería y la independencia de América (Buenos Aires. Cádiz y las llamadas logias Lautaro o Caballeros Racionales (Cádiz. José R. La masonería en México entre las sociedades secretas y patrióticas. Pues las llamadas logias Lautaro. 1823-1825 (Cochambamba. 1922). A la vista de éstas y otras muchas publicaciones y con intención de establecer fronteras y distinciones en un tema que sigue siendo de actualidad y de controversias enconadas -fruto en muchos casos de la ignorancia. Y desde los intereses comerciales y estratégicos. Benjamín Oviedo Martínez. Caballeros Racionales o Reunión Española. en la tradición más conservadora. y el de Pilar González Bernaldo de Quirós. escrita y editada por él desde 1981 a 1989. y de su continuación Una forma de organización política: la sociedad secreta de Jalapa 1812 (México. comuneros y carbonarios (Madrid. clerical y ahistórica. The mythical Masonry of Francisco de Miranda (Londres. preludio de su modélica y esclarecedora obra ya clásica En busca de un gobierno alterno. 1993). En el otro extremo. obra ésta de la que también se ocupa Virginia Guedea en Comentario a la ponencia de Ernesto de la Torre sobre sociedades secretas en la guerra de Independencia (Zamora. 1994). Los Guadalupes y la independencia (México. Más actualizado y documentado es el estudio de Frederic W. A estos hay que añadir el trabajo de María Teresa Berruezo. así como Emilio Corbière en La masonería: política y sociedades secretas en Argentina (Santa Fe. identificadas como organizaciones políticas peninsulares. 1994) y en Los orígenes probables de la logia Lautaro (Buenos Aires. que empezó titulándose “Informaciones sobre la Masonería y otras sociedades secretas” para concluir con el más sensacionalista de “Revelaciones sobre la Masonería”. Los guadalupes de México (México. 1989) y En torno a la Independencia y la Revolución (Los Angeles. y de Patricio Maguirre. 4. 1990).el nacimiento y evolución de estas sociedades secretas en España. del que en su día se ocupó pioneramente para el caso español Iris M. Alfonso Fernández Cabrelli en La Francmasonería en la Independencia de Hispanoamérica (Montevideo. 1950) y Ernesto de la Torre Villar. 1985). sociedades secretas y la logia Lautaro” en el que recopila. y De Conspiradores y sociedades secretas (México. San Martín y la Masonería a la obra que Ignacio Cuccoresse dedica a San Martin (Buenos Aires.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Los Guadalupes: A Secret Society in the Mexican Revolution for Independence (Pittsburgh. 1971) donde estudia -con más o menos acierto. Mayo 2012-Noviembre 2012 10 1997). 1969) reeditada por sus seguidores (Buenos Aires. La masonería en la historia y en las leyes de México (1957). Zavala en Masones. 1993). 2000) y que es una muestra más de quien dedicó muchos años de su vida a luchar de forma obsesiva contra el fantasma de la masonería a través de una pintoresca revista. analiza e intenta concluir de una forma integradora que finalmente resulta confusa por ser excesivamente conciliadora de tesis antitéticas. Con estos trabajos que vinculan la independencia de México con los Guadalupes se amplía y completa la vía que en su día utilizaron Wilbert H. Desde otra óptica son igualmente esclarecedores el estudio introductorio del académico Pedro Luis Barcia. Nº 1. 1988) dedica un significativo capítulo a “Francmasonería. La propaganda independentista de la logia mirandina en Londres (Zaragoza. Sin salirnos del tema de las sociedades secretas. Producción de una nueva legitimidad: ejército y sociedades patrióticas en Buenos Aires entre 1810 y 1913 (París. También tercia en la cuestión Enrique Gandía en La independencia de América y las Sociedades Secretas (Santa Fe. 1990). para México son fundamentales los trabajos de la profesora Virginia Guedea. 1993). La Masonería y la emancipación del Río de la Plata (Buenos Aires. están las obras de Félix Navarrete. Seal Coon. Timmons. Las sociedades secretas durante el movimiento de independencia (Los Angeles. . SpanishAmerican Revolutionary Masonry. 2010). 1990). 1992). 1985). Redes masónicas y sociedades secretas durante las guerras de la independencia en América del Sur (Zaragoza. 1993). 1995) donde analiza la articulación entre las logias masónicas y las sociedades patrióticas tanto en Portugal como en las Azores y Brasil. Freemasonry’s contribution to South American Independence. Reflexiones para una historia interconectada con el mundo hispánico (REHMLAC. H. que son otra radicalmente diferente. 1991). 1997). José Miguel Carrera. Del Solar Guajardo vuelve sobre la misma cuestión en Secreto y Sociedades secretas en la crisis del Antiguo Régimen. 2010) cuyo protagonista.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Y el primero de ellos Francisco de Miranda del que. Los trabajos de Alfonso Freile y Antonio Egea sobre Miranda apenas aportan nada nuevo a lo dicho por los “clásicos” mirandistas. pero tras ser iniciado jamás regresó a Chile. que son claramente desmitificadores en lo que a la masonería se refiere. Las Sociedades Patrióticas (Zaragoza. Sugerente es el ensayo de Carlos Francisco Martínez Moreno. 2008) y Eugenia Molina. 2008). 2008) que puede servir de contrapunto a A. Tesis a la que parece adherirse José Pascual Mora García quien pone en duda la pertenencia de . ¿Es correcto hablar de sociedades patrióticas paramasónicas? (México. Mayo 2012-Noviembre 2012 11 1981) que luego reutilizó León Zeldis. Nº 1. etcétera. siguiendo la interpretación de los ya citados Seal-Coon y su Mítica masonería de Francisco de Miranda (Zaragoza. Independentismo y sociedades secretas en Cuba bajo el reinado de Fernando VII (Zaragoza. Esta misma cuestión es abordada desde otra óptica novedosa por Felipe Santiago Del Solar Guajardo en José Miguel Carrera. tanto más que en sus breves biografías siguen sin ser utilizados los 20 volúmenes de su interesante y revelador Diario editados a partir de 1938 por el Archivo del General Miranda. Caballeros Racionales u Orientales. Caudillos. 2010). 1806-1865 (Montevideo. es el esclarecedor trabajo de José Leonardo Ruiz Sánchez. es del único chileno del que hay certeza que fue masón ya que ingresó en la Logia St. dignos de mejor causa. Protagonistas en la Gran Comarca Rioplatense. 2011) que es una brillante síntesis aunque no deja suficientemente clara la distinción entre la masonería que es una cosa y las logias Lautaro. esta vez de la Cuba de Fernando VII. 1995) y Ferrer Benimeli en Les “Caballeros Racionales”. Oliveira Marques. la Reunión Americana. En esta misma línea hay que citar los igualmente valiosos trabajos de Mario Dotta. Las modernas prácticas asociativas como ámbitos de defensa de lazos objetivos políticos durante el proceso revolucionario (Talca. Robert Arapé se pregunta ¿Fué masón Miranda? (Maracaibo. 1998) y en su versión española La Francmasonería en la independencia de Chile y América (Madrid. También relacionado con las sociedades secretas y la independencia. les loges Lautariennes et les formes déviées de la Francmaçonnerie dans le monde hispanique (Bordeaux. doctores y masones. John nº 1 de Nueva York en 1816. 4. Y su respuesta es tajante: Miranda nunca fue masón. Masonería y próceres de la independencia Íntimamente ligado con este tema está el no menos tópico de los líderes de la independencia que han pasado al “santoral” masónico con una constancia y fidelidad. A factual Approach (Londres. REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012 12 Miranda a la masonería en su trabajo La Masonería. Su historia y su contribución en la construcción simbólica de la nación venezolana (Morelia, 2011) y lo hace en base a una serie de autores que nada dicen sobre la iniciación en la masonería del llamado Precursor. Autores como Mariano Picon Salas, Alfredo Boulton, José Salcedo, Carmen Bohorquez, Manuel Hernández8 y a tantos más que podría haber añadido como William Spence Robertson en La vida de Miranda (Caracas, 2006) reeditada por la Academia Nacional de la Historia, con la colaboración de siete universidades9 y la Fundación Polar, en la colección del Bicentenario de la Independencia, donde dice que, frente a la hipótesis de que en Londres fundó Miranda una “asociación de revolucionarios hispanoamericanos que se llamó Logia Lautaro”, del examen de sus papeles inéditos no se puede probar que perteneciera a la Orden Masónica ni que fuese el fundador de la Logia Lautaro. Más aún, añade, que ni siquiera existen rastros indicadores de que Miranda se encontrara nunca con San Martín.10 La primera edición de esta biografía, ya clásica, de Miranda fue publicada en 1929 por la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill. Su tesis doctoral realizada en Yale versó sobre Francisco de Miranda and The Revolutionizing of Spanish América (Washington, 1909) le valió varios premios en 1903 y 1907 y constituye uno de los más valiosos y sólidos aportes para conocer la vida y actividades políticas de Francisco de Miranda. El caso de Bolívar, el único de los “libertadores” del que consta documentalmente su circunstancial pertenencia a la masonería, fue estudiado de forma magistral por Frederic W. Seal Coon, Simón Bolívar, Freemason (Londres, 1977) y su continuación More ligth on Simon Bolívar, Freemason (Londres, 1979) por Edward Stolper. Este aspecto ya había sido abordado por Manuel Pérez Vila, La experiencia masónica de Bolívar en París (Caracas, 1944) y después lo sería por Ferrer Benimeli, Bolívar y la Masonería (Porto Alegre y Madrid, 1983) y ¿Bolívar masón? (Madrid, 1984), y Ramón Díaz Sánchez, Sí, Bolívar fue masón (Caracas, 1956). Sin embargo José Luis Salcedo-Bastardo, Simón Bolívar. La vita e il pensiero politico (Roma, 1983), Laurence Tacon, Simón Bolívar (Paris, 1986) y Nelson Martínez, Simón Bolívar (Madrid, 1987), como tantos otros, nos dan una visión más general de Bolívar y su vida totalmente ajena al hecho masónico que sí es tratado dentro de la trayectoria tradicional masónica por Patricia Pasquali, Bolívar, San Martín y la masonería en la independencia americana (Buenos Aires, 2001) y Fernández Cabrelli, De Bolívar a Sandino. Hombres de la masonería en la prédica integradora (Montevideo, 1989). Especial interés tiene la obra de Eloy Reveron, El fantasma de Bolívar en la Masonería Venezolana (Caracas, 2001), publicado por el Instituto Venezolano de Estudios Masónicos [IVEM] que es de lo mejor y más completo que se ha publicado estos últimos años sobre Bolívar y su vinculación con la masonería. 8 9 Los títulos en el Apéndice final. Universidad Central de Venezuela, Universidad Simón Bolívar, Universidad Católica Andrés Bello, Universidad Metropolitana, Universidad del Zulia, Universidad Cecilio Acosta y Universidad de los Andes. 10 William Spence Robertson, La vida de Miranda (Caracas, Venezuela: Academia Nacional de la Historia, 2006). REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012 13 En este mismo capítulo son más los que estudian a San Martín y su presunta -aunque nunca demostrada- filiación masónica. De entre los muchos que se podrían citar, aparte los ya recopilados y comentados en mi Bibliografía de la Masonería, de 1978, como el de Guillermo Furlong, de la Academia Nacional de Historia, El General San Martín ¿masón-católico-deísta? (Buenos Aires, 1956 y 1960) o Armando Tonelli, El General San Martin y la masonería (Buenos Aires, 1943), están Enrique de Gandía, San Martin masón (Buenos Aires, 1990), Alcibíades Lappas y sus manipulados estudios San Martín y las logias (Buenos Aires, 1978), San Martín y su formación (Buenos Aires, 1978) y San Martín y su ideario liberal (Buenos Aires, 1982), Fernando Nadra, San Martín hoy (Buenos Aires, 1974), la obra póstuma ya citada de Horacio Juan Cuccorese sobre San Martín y la masonería (Buenos Aires, 1993), etcétera, todos ellos con mejor voluntad que acierto por intentar clarificar “la leyenda masónica sanmartiniana”; cuestión que viene dividiendo a historiadores y eruditos masones (más a los segundos que a los primeros). Y aquí encaja también la obra conjunta, publicada con motivo del bicentenario del nacimiento del prócer, Nuevos estudios sobre la vida y la obra del libertador general José de San Martín (Buenos Aires, 1978) encabezado por uno de Alcibíades Lappas sobre San Martín y su formación en el que vuelve a incidir en los tópicos de “las logias de Cádiz, los Caballeros Racionales, La Conjunción de Patriotas”, etcétera. Problemática de la que ya se ocupó Ricardo Piccirelli en San Martín y la política de los pueblos (Buenos Aires, 1957) en cuya excelente biografía ideológico-política de San Martín dedica el capítulo tercero a la “Logia de Lautaro” hasta la crisis política de 1815 y donde aporta opiniones divergentes sobre la calificación masónica de la Lautaro y las similares subalternas. En esa misma línea crítica se encuentra John Lynch, San Martín, soldado argentino, héroe americano (Barcelona, 2009) donde afirma que la logia Lautaro era una sociedad política antes que masónica. Guadalupe Jiménez Codinach utiliza esa frase lapidaria de Lynch como punto de partida de su trabajo Auge de las sociedades secretas: la logia Lautaro y la independencia hispanoamericana (Morelia, 2011). Sin embargo luego el texto está lleno de suposiciones (la afiliación de San Martín a la Logia Lautaro nº 3 de Cádiz), contradicciones (en lo referente a las logias Lautaro y Caballeros Racionales) y hechos no probados (la pertenencia de Miranda y San Martín a la masonería). Digna de destacar es también la biografía de Emilio Ocampo sobre Alvear en la Guerra con el Imperio del Brasil (Buenos Aires, 2003) donde siguiendo la historiografía tradicional identifica a las logias Lautaro y la Sociedad de Caballeros Orientales con logias masónicas con lo que contribuye a perpetuar el mito masónico, aunque denuncie y ataque otros mitos aceptados, como la incompetencia militar de Alvear. Como contrapunto, la figura de José Martí, muy posterior a los otros “libertadores” pues se trata ya de la segunda independencia americana, ha merecido mejores estudios como los realizados desde la universidad de La Laguna por el profesor Manuel de Paz Sánchez en Martí, España y la masonería (Santa Cruz de Tenerife, 2008), un serio y riguroso trabajo de investigación. Antes se había fijado especialmente en la historia de la muerte de Martí en sendos REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012 14 trabajos publicados en La Habana y Logroño, La muerte de Martí, un debate historiográfico (La Habana, 1990-Logroño, 1991), y en colaboración con José Manuel Castellano, Martí, masón y otras crónicas wangüermetianas (Zaragoza, 1993). El que fuera Gran Maestre de la masonería cubana, Carlos Manuel Piñeiro y del Cueto, muerto en el exilio de Puerto Rico, nos dejó un testimonio personal en La ideología martiana frente a la doctrina comunista (San Juan, 1979). A pesar de la proliferación de estudios sobre Martí con motivo del pasado centenario, sin embargo, apenas se le relaciona con la masonería en aquellos estudios que no tienen su origen en los círculos masónicos, como es el caso de Antonio Padilla Bolívar en La lucha de José Martí (Madrid, 1987) o de Carmen Almodovar Muñoz, Antología crítica de la historiografía cubana (La Habana, 1986). Por su parte Isidro Sepúlveda Muñoz en Martí y Hostos (Zaragoza, 1999) hace un análisis comparado de los nacionalismos antillanos finiseculares, en tanto que Samuel Sánchez Gálvez nos ofrece la definitiva prueba documental de la pertenencia masónica de Martí en Martí ciñó el mandil. Prueba documental de su filiación masónica (La Habana, 2007). Eduardo Torres Cuevas en su Historia de la masonería cubana. Seis ensayos (La Habana, 2004) dedica uno de estos a José Martí y la masonería española que es una magnífica síntesis de la historia masónica cubano-española que vivió Martí y que fraguó su pensamiento. Unos años antes, Torres Cuevas ya le había dedicado una obra fundamental: El alma visible de Cuba: José Martí y el partido revolucionario cubano (La Habana, 1984). Igualmente resulta esclarecedor el trabajo de Juan Blanco Rodríguez, La actitud de Martí ante los españoles y la presencia de estos en el “Ejército Libertador” cubano (Madrid, 1996). Del año 2009 es la obra de Ismael Acosta García, José Martí, una vida por la libertad, la igualdad y la fraternidad (Morelia, 2009) en la que dedica todo un largo y completo capítulo a “Martí, Masón” incorporando las últimas y decisivas investigaciones sobre la militancia masónica de Martí en Madrid, y que cierra un ciclo iniciado muchos años antes, entre otros, con Carlos Jinesta, José Martí en Costa Rica (San José, 1993) y continuada por Manuel García Guatas, La Zaragoza de José Martí (Zaragoza, 1999), en cuya universidad se doctoró. Puerto Rico-Santo Domingo Entre los nuevos estudios relativos a la masonería europea en su relación con América quisiera señalar los realizados por miembros del CEHME o desde dentro del mismo centro. Para el caso de Puerto Rico hay que destacar los dos tomos de José Antonio Ayala Pérez, La masonería de obediencia española en Puerto Rico en los siglos XIX y XX (Murcia, 1991-1993), modelo de investigación y de resultados reveladores desconocidos hasta ahora. También se ocupa Ayala con el rigor que le caracteriza de la masonería puertorriqueña en otros trabajos, como El contencioso masónico en Puerto Rico a finales del siglo XIX (San Juan, 1989), La masonería de obediencia española ante el conflicto colonial puertorriqueño (Logroño, 1991-Zaragoza, 1993), La conjunción masónica-librepensadora-protestante contra la Iglesia católica: el caso de Puerto Rico (1898-1925) (Zaragoza, 1994), La masonería de obediencia francesa en Puerto Rico de la Bibliografía masónica dominicana (Santo Domingo. posteriormente presentó. La Universidad Interamericana de Puerto Rico y su relación con la Masonería (Santurce. a quien se debe una primera aproximación a La Masonería en la República Dominicana (Santo Domingo. Haim López Penha. 1945) de Luis Florens así como la Constitución masónica y los Estatutos Generales para el Orden Simbólico de la República Dominicana. 1952) del entonces Soberano Gran Comendador. Si de Puerto Rico pasamos a Santo Domingo. el profesor Paul Estrade adelantó un estudio biográfico de Betances. 2010). Nº 1. la Reseña histórica del Supremo Consejo del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la República Dominicana (Santo Domingo. objetiva y bien documentada exposición hecha desde el interés por los asuntos de orden histórico y por su preocupación pastoral de entendimiento y no confrontación. 1985) que es una abierta. 1993) y en Masones asturianos en la Cuba y Puerto Rico del siglo XIX (Oviedo. La modernidad en el periodismo masónico puertorriqueño del siglo XIX (Santurce. 1997). Utiliza. 2010). masón inconforme (Zaragoza. El tema de la esclavitud en Puerto Rico es abordado por Luis Antonio Otero González en La masonería autóctona y española ante la esclavitud (Zaragoza. Mayo 2012-Noviembre 2012 15 1821 a 1841 (Madrid.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. un avance: Puerto Rico. La masonería vista por autores puertorriqueños (San Juan. Españolismo versus separatismo en la masonería puertoriqueña: la logia Borinquen nº 81 de Mayagüez (1889-1897) (Madrid. entre otros. 2007). 4. Hugo E. El desprestigio masónico en Puerto Rico durante la década ominosa (Alicante. Reglamentos y documentos internos de la masonería dominicana. 2007) al que considera el padre de la Patria Puertorriqueña y el último de los Libertadores latinoamericanos del siglo XIX equiparable a Benito Juárez y José Martí. Análisis de un papel de 1823 (Logroño. 1993). Polanco. 2008) y a Miguel A. 1990). en el Symposium de Logroño. regionalisme i independencia al Puerto Rico de la fi del segle (Barcelona. Puerto Rico. 1985) y Jesús Raúl Navarro García. En el mismo Simposio de Logroño. Estado de la cuestión (REHMLAC. Mons. Manuel de Paz Sánchez. Ya antes la masonería de Puerto Rico había interesado también a José Antonio Ferrer Benimeli en La masonería y la independencia de Puerto Rico. y otros Boletines. 1991) y Maçoneria. no disponemos de grandes estudios a pesar del interés que en su día mostró el arzobispo-obispo de Higüey y fundador de la Universidad Católica Madre y Maestra. Como colofón se puede citar a Otto Sievens Irizarry. Paloma Vázquez Ibáñez que defendió su tesis de Maestría en la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico el año 2004 con el título de La Masonería y su influencia política en el Puerto Rico del siglo XIX y principios del XX. la carta autonómica de 1897 y su breve instauración (Zaragoza. Como complementos muy puntuales. Las relaciones masónicas entre Asturias e Hispanoamérica en los siglos XIX y XX. a Luis Antonio Otero González. 2009). Puerto Rico. 2009). . Esta vía de la emigración masónica asturiana a América ha sido ampliada y profundizada metodológicamente por Yván Pozuelo Andrés. Pereira. 1951). 2001) donde analiza la colaboración de la masonería dominicana con la dictadura de Trujillo y la coacción sufrida por la Iglesia católica en la misma época. Cuba En Cuba se constata que.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2005-REHMLAC. Como complemento necesario Juan Francisco Sánchez nos ofrece su Historia sintética de la Masonería Dominicana (Ciudad Trujillo. 1944). con motivo de la anexión a España. 1969). El siempre polémico tema de las relaciones entre la Iglesia católica y la masonería. Cien años de actividad masónica (La Habana. 1949). es estudiado por el hoy considerado máximo experto de ese periodo de la historia dominicana. Nº 1. La masonería como factor decisivo en la formación y desarrollo de la Nacionalidad Cubana (La Habana. 1933). El delito de francmasonería en Cuba: estudio histórico acerca de la alianza del altar y el trono. 4. Mayo 2012-Noviembre 2012 16 Es igualmente importante. 1932) y a Roger Fernández Callejas. en comparación con el resto del Caribe son más numerosas las monografías dedicadas a la masonería. Origen cubano de la masonería regular (La Habana. Por esta razón no resulta fácil hacer una rigurosa selección crítica de la historiografía masónico-cubana de las últimas décadas al estilo de la más general de Carmen Almodovar Muñoz. Antología crítica de la historiografía cubana (La Habana. 1884) de donde toma su información la autora. Su influencia en la independencia cubana (La Habana. Como complemento de cierta utilidad. Révolution et contre-Révolution à Saint-Domingue (1789-1791) y otro al hispano: José Antonio Ferrer Benimeli. Autour de la thèse du complot. el capítulo que María Magdalena Guerrero Cano dedica a La francmasonería en su libro Disciplina y laxitud: La Iglesia dominicana en la época de la Anexión (Cádiz. 1989). Consciente del vacío historiográfico más reciente. a modo de introducción habría que citar a Emilio Canciobello y Arango. 1961) y Primera manifestación pública masónica independiente (La Habana. 1998). 2012). Francisco Javier Alonso Vázquez en La pugna entre la Iglesia católica y la masonería en el ocaso de la dictadura de Trujillo (Zaragoza. y más en concreto durante la dictadura de Trujillo. uno referido al Santo Domingo francés: Jacques de Cauna. Francisco Ponte Domínguez. a pesar de su brevedad. Partiendo del ya clásico Aurelio Miranda Álvarez. 1985) y sus anteriores trabajos Historia de la Francmasonería en Cuba (La Habana. Francmaçonnerie. donde trata de la formación de la Gran Logia Nacional de la República dominicana en 1858. tanto las publicadas en y desde la isla como las realizadas desde fuera. se pueden señalar dos trabajos. y de los problemas que surgieron con el arzobispo Monzón. Historia moderna de la Francmasonería en Cuba. como muy bien expuso en su día José de la Gandara Navarro en Anexión y guerra de Santo Domingo (Madrid. 1986). La logia dominicana Aurora nº 82 de San Pedro de Macoris (1889-1923) (Caracas. su . Historia documentada de la masonería en Cuba (La Habana. A Report of masonry in Cuba in 1969 (Londres. Cuba y la masonería cubana (Zaragoza. a saber: Los cuerpos masónicos cubanos durante el siglo XIX (Zaragoza. Valoración histórica del Gran Oriente de Cuba y las Antillas (La Habana. hecho desde La Habana. Hno. Especial interés tiene. Piñeiro y del Cueto. esta vez con el título de Masonería. Mayo 2012-Noviembre 2012 17 persecución de la francmasonería en Cuba (México. celebrado en La Habana en 2008. año del centenario de la Gran Logia de Cuba. 2007). 1951). El 98. 2012). Más recientemente. 1994-96). José Martí y la masonería española (Zaragoza. La logia masónica cienfueguera Fernandina de Jagua (1878-1902). 2012). Apuntes para su estudio en Cienfuegos: 1878-1940 y en el I Simposium Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña. en cuyo volumen segundo. y de la que existe una breve síntesis con el mismo título en REHMLAC. 2009) del que presentó avances en el III Congreso Iberoamericano de Pensamiento. Eduardo Torres Cuevas quien es autor de una fundamental Historia de Cuba (1868-1989) (La Habana. Cuba y las masonerías Cubana y Española (Zaragoza. 2010. Previamente había también publicado Ciencia y cultura en Fernandina de Jagua (REHMLAC. 1993) y (REHMLAC. 1991). 2010) y Masonerías en Cuba durante el siglo XIX (REHMLAC. El periodismo masónico y la revista de la Gran Logia. Pero en Cuba. Don Aurelio Miranda Alvarez”. El área de influencia universitaria del profesor Torres Cuevas abarca las universidades de La Habana y la de Cienfuegos. 1878-1902. 2004) y El Gran Oriente de Cuba y las Antillas y la ruptura del 68. con el título de Masonería. 4. defendida en la Universidad de La Habana en 2010. Un estudio de caso. 1951) e Historia de la Masonería del Rito Escocés en Cuba (México. 1987). que es el único no presentado antes por el CEHME. Posteriormente Torres Cuevas. La masonería cubana en las décadas finales del siglo (Zaragoza. Y para cerrar esta introducción Orlando González González nos ofrece tres trabajos. 2009). 1999). el punto de referencia es el equipo investigador constituido en torno al profesor de la Universidad de La Habana y Presidente de la Academia de Historia de Cuba. 2001). Legados perdurables: masonería en Cienfuegos .REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Ciencia y Cultura en la logia masónica cienfueguera Fernandina de Jagua. celebrado en Holguin en 2006. por la fecha en que está escrito y por el autor del mismo. el 22 de marzo de 1959. Cultura y Ciencia. Algunos ejemplos son la tesis doctoral de Samuel Sánchez Gálvez. y que es un balance realista de lo realizado en sus diez años de gobierno masónico. 1989). La personalidad masónica literaria de Aramburu (La Habana. Presencia republicana española en Cuba (Zaragoza. 2004) analiza la masonería cubana a través de seis ensayos. todavía nos ofreció Sagasta. 1989) que son tres conferencias hechas desde la masonería en el cincuentenario del fallecimiento del “Resp. Nº 1. 1902-1933) (Zaragoza. hoy día. La masonería en Cuba durante la Primera República. Del mismo autor son Institucionalización de la masonería en Cienfuegos (REHMLAC. en su Historia de la masonería cubana (La Habana. en Miranda (La Habana. el Mensaje Anual del Gran Maestro Carlos M. dedicado a “las luchas por la Independencia nacional y las transformaciones sociales” dedica un breve apartado a la masonería. cinco de los cuales ya había presentado en España en diferentes simposios organizados por el CEHME. Redes masónicas y políticas en la construcción identitaria cubana (1811-1902) (Santa Cruz de Tenerife. impulsor desde París de los estudios sobre la masonería cubana. Manuel Curros Enríquez (REHMLAC. Y en colaboración con Delphine Sappez. Pertenecientes a la Universidad de La Habana. Nº 1. y publicada tres años después con el título de Masonería y nación. el profesor Paul Estrade. 1999). Los mismos autores en La simbología masónica en el Cementerio de Colón (REHMLAC. profesores de la Universidad Carlos Rafael Rodríguez. en fase de realización. 2004). Aproximación al funcionamiento de la Gran Logia de la isla de Cuba desde la revista “La Gran Logia” (1929-1933) (Cienfuegos. como muy bien señala su director de tesis. 4. cómo en la masonería convivían ideologías contradictorias entre españoles y cubanos. como Intervención del Grande Oriente de Francia en la historia de la masonería cubana (Zaragoza. 2009). El Palenque literario: Un testimonio de la realidad masónica de Cuba (1876-1883) (Zaragoza. Precisamente Haens Beltrán Alonso. Hacia una mediología de la masonería cubana (Zaragoza. De la masonería cubana también se ocupa desde Francia Dominique Soucy quien ya en 1999 publicó La diffusion des concepts maçonniques dans la société cubaine du XIXème siècle (París. 2011) y la tesis del grado de Doctor en Ciencias Históricas del licenciado Yuniel Fonseca Pozo. Posteriormente Dominique Soucy ha presentado otros trabajos. Igualmente ligados a la Universidad de La Habana. 1931-1933. Autonomismo y masonería en Cuba (REHMLAC. A su vez el Dr. ha adelantado un avance de su tesis con el título La masonería cubana y el proceso revolucionario de los años 30: Aproximación desde la revista La Gran Logia. la tesis de opción a la categoría académica de Máster en Estudios Históricos y Antropológicos de Haens Beltrán Alonso. Significación sociocultural de los símbolos empleados en las logias masónicas de la ciudad de Cienfuegos (Cienfuegos. que se publica en este mismo número de la REHMLAC. . 2006) donde interpreta críticamente y reflexiona sobre el papel básico del ideario de la masonería cubana en la formación de la conciencia y Estado nacional. 2007). a través de un caso particular. Es autora de una tesis doctoral defendida en diciembre de 2003 en la Universidad de París VIII-Saint Denis. 2010) estudian la presencia de logias y la simbología masónica en el monumental cementerio Colón de La Habana.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2001). 2011). 2010) y Los nombres simbólicos en la logia masónica cienfueguera Fernandina de Jagua: expresiones de pensamiento (Cienfuegos. 2009) nos ofrecen una serie de sugerentes reflexiones a propósito de la utilización de símbolos masónicos por una sociedad china establecida en Cuba en el siglo XIX. Janet Iglesias Cruz y Javiher Gutiérrez en Españoles y Cubanos en la Masonería. La Gran Logia Oriental de Cuba: un caso de cisma masónico. María Teresa Montes de Oca Choy y Yasmín Ydoy Ortiz en Chee Kung Tong ¿Vínculos masónicos? (REHMLAC. 2010) nos muestran. 2010). 2007). de Cienfuegos. Vicente Antonio de Castro y la opción reformista: desde “La Cartera Cubana” hasta Yara (Zaragoza. Mayo 2012-Noviembre 2012 18 (1878-1902) (Cienfuegos. en colaboración con Jency Mendoza Otero. Samuel Sánchez Gálvez ha dirigido la tutoría de la tesis de pregrado de Aimara Olga Amador Alonso. un pintor español masón y anti-independentista en Cuba en la primera mitad del siglo XIX (Zaragoza. tema y personaje que recientemente ha sido de nuevo abordado. 1991). estudiado por Carlos Navajas Zubeldia. Rodríguez Lozano. 2010) que posteriormente ha transformado en libro: Severiano de Heredia. 2009). 1993). En otro trabajo el mismo autor amplía su estudio a otros militares: El enigma Sandoval y otros “enigmas” militares españoles: Bayo Giroud. dedicó su vida a la política. 1989). de Francisco López Casimiro. Cuba: José de Armas y Céspedes: masón (Zaragoza. Wangüemert y Cuba (La Laguna. nexo entre masonería y autonomismo en Cuba (Zaragoza. Rafael María de Labra y su relación con la masonería en Madrid y en Cuba (1880-1918) (Zaragoza. viéndose obligado a refugiarse en el exilio masónico de México donde fue incorporado al Supremo Consejo. 1980 y 2010). Allí consta que sólo . y de Paul Estrade. 2001). 2010) y Antonio Govin y Torres. es María Dolores Domingo Acebron quien desde el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid [CSIC] nos ofrece una serie de interesantes estudios sobre Francisco Arredondo y Miranda: masón y mambí (Zaragoza. 1995). Masones y anticlericalismo en Luis F. 2007). (Zaragoza. Ferrer Benimeli aporta noticias puntuales en 1817. 1946) y Orlando González González con La personalidad masónica literaria de Aramburu (La Habana. y el puramente testimonial por haber nacido en Cuba en 1877. Mayo 2012-Noviembre 2012 19 En el capítulo biográfico. capitán general de Cuba y la masonería (Badajoz. 1995-Las Palmas. 1981 y 2010). Ramón Blanco Erenas.. A su vez Manuel de Paz Sánchez centra sus estudios y crónicas sobre un personaje: Luis Felipe Gómez Wangüemert y la masonería palmera y cubana de la década de 1930. Notas para un estudio (Santa Cruz de Tenerife. al igual que en su día lo hicieron Roger Fernández Callejas con Vicente Antonio de Castro. 2011). Gómez Wangüemert (Zaragoza. paradigmático del Gran Oriente de Francia: el franco-cubano Severiano de Heredia (1836-1901) (Zaragoza. Nº 1.. Un masón audaz y conformista. la masonería y las relaciones con Cuba y América Latina. Liberalismo y masonería en la América de las guerras de la Independencia: Cabral de Noroña y sus reflexiones sobre la masonería (Alicante. un año clave para la masonería tinerfeña y cubana (Santa Cruz de Tenerife.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Biografía masónica y militar de Julio Mangada Rosenörn (Zaragoza. 1993). donde llegó a ser Presidente del Consejo de París y Ministro de Obras Públicas. en Implantación de logias y distribución geográfico-histórica de la masonería española (Zaragoza. 2004). Antonio Govin y Torres. Masón y patriota. 1984). esta vez por Delphine Sappez. 4. 1987) y en la síntesis Apuntes históricos de la masonería cubano-española del siglo XIX (Zaragoza. Víctor Patricio Landaluze. A estos hay que añadir los trabajos de Manuel Hernández González. El papel del autonomismo y su relación con la masonería en Cuba 1878-1898 (Zaragoza. precursor del 68 (La Habana. Independencia en el Caribe. ce mulâtre cubain que Paris fit “maire” et la République ministre (Paris. quien desde Francia. 2010) y Crónica y semblanza wangüemertiana de Mercedes Pinto: una feminista canaria en Cuba (19351936) (Las Palmas. 1990). 1993) personaje que hizo su carrera militar en Puerto Rico y en la España de la Segunda República y Guerra Civil. 2010). 1979). Modelos de masonería española identificada con América (Zaragoza. La masonería en Cuba y el conflicto colonial (Barcelona. 1996). con Masonería. 1982) que unos años después completaría con España. se han elaborado otros trabajos como los de José Miguel Delgado Idarreta y Abilio Jorge Torres sobre las logias cubanas que tenían el título distintivo de “Zaragoza” y su mentalidad y composición socio-profesional (Zaragoza. sean en torno a 5000 -es decir el 70% del total. Eduardo Enríquez del Árbol. 2009 y 2010) y Manuel Hernández González. e Hipótesis en torno a un desarrollo paralelo de la masonería canaria y cubana durante el primer tercio del presente siglo. 1997).estudió Martín Landa Bacallado. 1995). el profesor Manuel de Paz Sánchez había ya publicado Aspectos generales y principales características de la implantación sistemática de la francmasonería en la Gran Antilla durante el último tercio del siglo XIX (Sevilla. Acotaciones para un estudio (Las Palmas. como la elevada participación de criollos en las logias de origen español. fueron estudiadas por José Manuel Castellano Gil en su tesis doctoral La masonería de Obediencia española en Cuba durante el siglo XIX. Mayo 2012-Noviembre 2012 20 el Gran Oriente de España fundó en Cuba en el siglo XIX 86 logias. de Salamanca. el Gran Oriente Español 44 y la Gran Logia Española de Memphis y Mizraim 17. 1993) y los de Manuel Júlbez Campos. el Gran Oriente Nacional de España 42. 1964). 1993) y Pere Sánchez Ferré sobre la masonería catalana y el conflicto colonial cubano (Barcelona. modelo de investigación y de resultados reveladores poco conocidos. 1984-85). La masonería española y la independencia de Cuba (Nantes. liberalismo y cuestión nacional en la Cuba del trienio liberal (Zaragoza. Revolución e independencia. que en su día -entre otros. Nº 1. desde España el centro de interés ha sido. Cuba y Marruecos.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Así como la mayor parte de los estudios hechos en Cuba y Francia sobre la masonería cubana se centran en la llamada masonería autóctona y autonomista que algunos identifican con la única y auténtica por estar implicada en las luchas político-ideológicas independentistas. 4. Con el material conservado en el ahora llamado Archivo de la Memoria Histórica. defendida en la Universidad de La Laguna en diciembre de 1992 y posteriormente publicada con el título La Masonería española en Cuba (Santa Cruz de Tenerife. La Masonería y la revolución cubana. por citar sólo las Obediencias más importantes de la época. Masonería y patriotismo ante el desastre: la defensa de la institución en Cuba por los Grandes Orientes españoles (1895-1898) (Granada. identidades y construcción nacional (Las Palmas. así como el que de unos 8000 masones cuantificados en la isla en el siglo XIX. Antes. Semejanzas e idearios (La Habana. Aspectos igualmente abordados por José Manuel Castellano. el de Carmen Mellado y Concha Ponce sobre la masonería valenciana ante la guerra hispano cubana de 1895-96 (Zaragoza. Manuel . en base a la documentación conservada en el archivo de Salamanca. Luis Martín. 1998). 1992).los adscritos a Obediencias españolas establecidas en Cuba. 1993 y 1995). el estudio de las más de doscientas logias creadas en la isla y reconocidas por diversas Obediencias españolas. Estas logias a las que alude Pere Sánchez Ferré en Masonería y colonialismo español (Madrid. Masonería. 1989). una vez más. La masonería gaditana de obediencia cubana: la logia Tolerancia y Fraternidad (Zaragoza. Antonio Morales Benítez y Fernando Sigler Silvera. La emigración cubana a Norteamérica la analiza en un caso muy puntual Manuel Hernández González. Galicia y su emigración en la masonería cubana (Zaragoza. 1982) y en Ideología masónica a través de los nombres simbólicos (Salamanca. Cuba (1868-1878) (Alicante. 1986). Romeu Beltrán. en el tema del protestantismo. 1993) y Juan José Morales Ruiz. Los residentes españoles en Cuba y la masonería después de la independencia (Madrid. en lugar de redes. 1993) y por Yván Pozuelo Andrés. La particular e interesante cuestión de los nombres simbólicos empezó a estudiarla Françoise Randouyer en Les noms symboliques des Maçons espagnols (París. 1868-1898 (La Habana. La prensa masónica de España y Cuba (1868-1898) (Zaragoza. Como complemento de lo anterior puede servir Jorge L. Nº 1. y las nuevas herramientas de análisis. Masones asturianos en la Cuba y Puerto Rico del siglo XIX (Oviedo. Y Jean-Pierre Bastian incide. después en Colombia y finalmente en Cuba: Las redes francmasonas y protestantes en el movimiento independentista cubano. La masonería española en América. 1993) -en este caso se trata de la implantación de una logia de Obediencia cubana en España-. 2012) que es un trabajo hecho no desde la historia sino con las frías técnicas de la estadística. en Cuba “movimiento revolucionario” y en Colombia de sociedades protestantes. La masonería y la pérdida de las colonias: impresiones sobre el caso cubano (Zaragoza. 2012). 1990) e Integrismo y masonería. A su vez María Dolores Domingo Acebrón trata de algunos aspectos de las guerras de Cuba: La masonería durante la guerra de los diez años. Mensajes de mentalidad expresados a través de los nombres simbólicos de los masones de América: Cuba (Zaragoza. 1999). esta vez en Cuba y que con ligeras variantes en el título publicaría primero en España. 1993-Barcelona 1997Santiago de Compostela. 1987) y aunque ocupa un destacado capítulo en todas y cada una de las historias de las masonerías locales y regionales.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Masones menorquines en América latina durante el siglo XIX (Zaragoza. 1868-1898 (Medellín. Sociedades protestantes y logias en la lucha independentista cubana. 1993) y Solidaridad y exilio. La orden cubana de los Caballeros de la Luz en el exilio norteamericano (Zaragoza. Notas sobre el “nombre . 2001) y Francmasones y protestantes en el movimiento revolucionario de la independencia cubana. Manuel de Paz Sánchez. 1993). José Ignacio Cruz Orozco. 18681898 (Zaragoza. Estudio estadístico del auge y declive de la Gran Logia de Cuba (1945-2012) (REHMLAC. 1993). 1999). La masonería valenciana y América (Valencia. La emigración y exilio de masones españoles a Cuba ha sido estudiada por Alberto Valín Fernández. (1939-1977) (Zaragoza. de forma monográfica y referida en particular a Cuba sólo ha sido estudiado por Pilar Amador. 1993) y Pedro Pascual Martínez. José Antonio Ferrer Benimeli. 1993). 4. 1999). 2001). Los cuerpos de voluntarios en Cuba (1868-1898) (Zaragoza. Resulta curioso observar como en España utiliza “movimiento independentista”. Mayo 2012-Noviembre 2012 21 de Paz Sánchez. Masonería en los periódicos digitales hispanoamericanos (2006-2007) (REHMLAC. de la religión. 2010) y de Julio de la Cueva Merino quien en El lugar de la masonería en la recepción eclesiástica de las guerras coloniales y el desastre de 1898 (Zaragoza. Fundamentales los anexos y gráficos finales. en La masonería femenina en Cuba: entre la aceptación y el veto (Zaragoza. sobre todo. Nº 1. sino. La crisis del 98 en la filatelia masónica (Zaragoza. con el acierto que le caracteriza incide en la reflexión eclesiástica sobre las insurrecciones cubana y filipina que contribuyó a justificar ideológicamente la represión y “guerra justa” contra los enemigos no sólo de la patria. 1999). Elementos indígenas y de ultramar en los sellos de las logias de Cuba y Filipinas (Zaragoza. Íntimamente ligado con lo anterior es el trabajo conjunto de Luis Martín y Françoise Randouyer. En este contexto más general aplicable a todo Iberoamérica. 4. reflejo de un trabajo bien hecho. y el de Joan Sabater I Pie.11 Una nueva vía de investigación ofrece Fernando Redondo Díaz en su breve trabajo La prensa militar y el papel de la masonería en ultramar (Zaragoza. 1993) que es una vía de investigación cada vez más utilizada en la que se combina el arte y la ideología. Título distintivo e ideología en las logias de las Antillas (Zaragoza. 2012). Mayo 2012-Noviembre 2012 22 simbólico” en Hispanoamérica (REHMLAC.es modélico el trabajo de Yván Pozuelo Andrés presentado en el X Congreso Centroamericano de Historia organizado en Managua (12-16 julio 2010) por la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. 2011) en el que tras unas acertadas reflexiones sobre la forma de escribir la historia de la masonería. Otro tanto habría que decir de Yordanka Jiménez Pabón que trata del siempre polémico papel de la mujer en la masonería cubana. Íntimamente ligada con esta cuestión está la de la antimasonería de la que José Antonio Ferrer Benimeli en La antimasonería en España y América latina (Zaragoza. 1995) hace un intento de síntesis que ayude a profundizar en futuros estudios. 2009) o los 11 Hoy día la rica colección filatélica de Joan Sabater I Pie está depositada y se puede consultar en la Biblioteca Pública Arus de Barcelona. en especial la cubana autóctona. 1993) así como el de María Elena Muñoz Echeverría y María Jesús Ocaña Vázquez. Noticias que están agrupadas tanto por temas como por revistas y boletines. titulado Relaciones y opiniones oficiales de las masonerías españolas sobre Iberoamérica durante la II República (1931-1935) (REHMLAC. pasa a analizar las notas que sobre Iberoamérica se encuentran en los boletines y revistas oficiales del Gran Oriente Español y de la Gran Logia Española. Sin salirnos del papel de la prensa -en este caso masónica.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 1999) en el que trata del periodismo militar de opinión y cómo se vio desde él el movimiento emancipador e independentista de ultramar y su vinculación con la masonería. .habría que citar el revelador trabajo de Yván Pozuelo Andrés. el estudio más completo y profundo de los realizados sobre la cuestión de los nombre simbólicos. las dos únicas Obediencias existentes durante la II República Española (1930-1935). 1999) donde fija su atención en los movimientos de independencia de Cuba y Filipinas a través de la riqueza postal de sellos de correos dedicados a los héroes nacionales que lucharon por la independencia de sus respectivos países. clubs electorales. véase en primer lugar Pilar González . Bullock. Precisamente Pilar González Bernaldo de Quirós se extraña de que -a pesar de la importancia que la masonería tuvo en Argentina a partir de 1854. 1993) y La Francmaçonnerie en Espagne et Amérique Latine (París. 1996). 1829-1862 (París. Ses sociabilités à Buenos Aires.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. La masonería en la literatura hispanoamericana (Zaragoza. todavía no ha adquirido el estatuto de objeto histórico. sociedades literarias y filantrópicas. Para un análisis crítico sobre la historiografía argentina de la masonería. etcétera. 1993). sociedades africanas. cofradías. asociaciones de diversión. 1993) y Marco Novarino. 1993). 1993) que en realidad se circunscribe a las alusiones masónicas en “El siglo de las luces” del escritor cubano Alejo Carpentier.los argumentos utilizados tienden a embrollar el análisis propiamente histórico. a juzgar por su actitud. Pero la masonería es descrita como sociedad de reflexión y club de recreo. en el que aunque hay alguna referencia a Cuba se incide fundamentalmente en el conflicto de Filipinas. La masonería española y el IV Centenario del descubrimiento de América (Zaragoza. 1999) donde analiza los lazos y formas de sociabilidad en el momento del nacimiento de la política moderna y de la constitución de la nación. Mola. Pues la abundante literatura que se puede encontrar se inscribe en la polémica ético-ideológica entre defensores y detractores. Luigi Polo Friz. Diferente en su enfoque y contexto geográfico es el estudio de Steven C. Albert A. 1993). Desde otra óptica hay que añadir también los estudios de Aldo A. mutuas. Las logias italianas en Latinoamérica (1860-1940) (Zaragoza. un enviado especial del Supremo Consejo de Boston al mundo masónico sudamericano y europeo en la segunda mitad del siglo XIX (Zaragoza. La masonería italiana y la independencia de Cuba (Zaragoza.no existan en ese país estudios fiables sobre esta institución. Y en todos los casos -añade. Mayo 2012-Noviembre 2012 23 más particulares y conmemorativos de José Antonio Ferrer Benimeli. Revolutionary brotherhood: Freemasonry and the transformation of the American Social Order. Y entre las diferentes “sociabilidades” las logias masónicas aparecen al lado de los gabinetes de lectura. Argentina Si pasamos a analizar alguna de las obras dedicadas a Argentina hay un nombre que destaca y es el de Pilar González Bernaldo de Quirós y su tesis doctoral en la Sorbona. Nº 1. Goodall. 1990 y 1996) o el de André Jansen. 1993). 4. Previamente había publicado ya una interesante síntesis en uno de los Simposios organizados por el Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española: Masonería y política: el supuesto origen masónico de la organización nacional (Análisis de un Banco de datos sobre la pertenencia masónica de la clase política porteña durante la formación del Estado-Nación (1852-1862) (Zaragoza. Y concluye apostillando que los historiadores universitarios latinoamericanos han hecho prueba de una total indiferencia hacia este tema que. La masonería y el conflicto colonial en la prensa de la baja Extremadura (Zaragoza. o el de Francisco López Casimiro. 1730-1840 (North Carolina. dirigida por el Profesor François-Xavier Guerra y titulada Civilité et politique aux origines de la nation argentine. dedicó a la masonería argentina dos importantes libros. Posteriormente este autor ha . Una figura emblemática y discutida de la historiografía masónica argentina es Alcibíades Lappas quien. Mayo 2012-Noviembre 2012 24 Bernaldo de Quirós. De secretos a discretos. 1840-1880 (Zaragoza. Nº 1. 2001). 1998) y su continuación La Masonería. Carlos Arechaga. 2007). 1989). Noticias sobre la masonería española originadas en el Río de la Plata (1892-1910) (Zaragoza. Fotógrafos masones del siglo XIX.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. frente a la historia mítico-heróica tradicional ofrece una interpretación de la masonería en general y de la Argentina en particular más vinculada a la historia de las ideas. 2007) y en Exiliados. el ya desaparecido periodista Emilio J. 1990). Masones en la Historia argentina. Hay que destacar dos tesis de Dévrig Mollès defendidas en la universidad francesa de Haute Bretagne-Rennes II. Política y sociedades secretas en Argentina (Buenos Aires. 2007). Le Triangle latin. 1991). 1990). En ambos. Jefe de redacción de la revista Todo es Historia. abril 2001) y entre cuyos artículos encontramos los de Abel Alexander. emigrados y modernizadores: el crisol masónico euroargentino. 1981). A título de curiosidad resulta sintomático el número monográfico de la revista Todo es Historia dedicado precisamente a la masonería argentina (Buenos Aires. nos dejó La masonería en la ocupación del desierto (Buenos Aires. Consideraciones sobre la masonería en Argentina (1900-1920) (Zaragoza. II Tradición y revolución (Buenos Aires. De la masonería en el Río de la Plata se ocupó José Eduardo de Cara. La abjuración de Mitre y Gregorio Caro Figueroa. 1983) que en realidad hace un estudio y clasificación de las medallas masónicas argentinas. 2010). Le pôle argentin (1920-1945) defendida el año 2001. La construcción virtual de la Argentina. 2004) y por Eduardo Callaey. así como Masonería y revolución de Independencia en el Río de la Plata: 130 años de historiografía (Alicante. La Masonería. Masonería y republicanos: el exilio republicano en Argentina (Zaragoza. La Revolución Francesa y la emergencia de nuevas prácticas de la política: la irrupción de la sociabilidad política en el Río de la Plata revolucionario (Santiago. Europa-Río de la Plata. La primera es una tesis de Maîtrise presentada el año 2000: La francmaçonnerie espagnole en Argentine: les origines du Grand Orient Fédéral Argentino (19251935) y la segunda correspondiente al grado de Master: La franc-maçonnerie espagnole exilée entre Europe et Amérique. Corbière. Análisis que se completa con el realizado previamente por Ana Mª Larrègle. además de los ya citados escritos dedicados a San Martín y de su polémico y manipulado libro La Masonería argentina a través de sus hombres. interesado por los temas históricos y políticos. El exilio español en Argentina es también desarrollado con brillantez por María Elena Rodríguez Lettieri en El exilio español en la Primera República y la Masonería argentina (Zaragoza. Masonería y Nación: la construcción masónica de una memoria histórica nacional (Chile. Tema éste del exilio español en Argentina tratado también por Jorge Ferro. A Maçonaria no Rio de Prata (Rio de Janeiro. 4. Temas que también desarrolla en Un puente transatlántico: la Gran Logia Filial HispanoArgentina del Grande Oriente Español en la circunstancia Euro-americana de Entre-guerras (Zaragoza. 2010) quien con anterioridad se había ocupado en un interesante estudio sobre La masonería española en la República Argentina (Zaragoza. aunque sí lo hace en un amplio apéndice que recoge el panorama de la masonería argentina hacia el tercer milenio. Y para estudiar la masonería argentina a partir de la documentación masónica que se encuentra en el Archivo de Salamanca es fundamental la aportación de María Blanca Desantes y María José Portela Santamaría. con motivo de cumplirse el 183 aniversario del nacimiento del gran desmitificador de las logias Lautaro. Más concreto y quizá menos conocido es el trabajo del mismo autor titulado El linaje masónico de la familia Cambacérès en la Argentina (1801-1888) (Zaragoza. Pablo Mateo Tesija sobre arte y masonería. 2007). . Uruguay-Paraguay Íntimamente ligado al tema de la masonería argentina está el de la masonería uruguaya. 4. Grandes Logias federales y provinciales. que escapan al objeto de este comentario bibliográfico que quiere ceñirse a la historia de la masonería en Argentina y no a lo que los argentinos han escrito sobre masonería en general. 1993) donde se hace una detallada descripción de los fondos referidos a cerca de un centenar de Logias. 1973) y las de Patricio José Maguirre. Cámaras. Mayo 2012-Noviembre 2012 25 derivado a libros dedicados a la masonería medieval. 2004) hace una brillante síntesis del prócer-general. así como de otros afines como Teófilo Martines del Duero que también se ocupa de la masonería tradicional operativa. Capítulos. un tanto genéricas no referidas a Argentina en particular. Supremos Consejos argentinos. Aunque por el título parece que deberían ir al comienzo hay que citar las reflexiones de Jorge Francisco Ferro. los secretos herméticos de la caballería. Jorge E. Presidente de la Nación. Nº 1. Una 12 Los títulos en el Apéndice final. Finalmente el académico José Eduardo Cara en Homenaje a Mitre (Buenos Aires. Orientaciones para la investigación de la masonería en Argentina (Zaragoza. las sociedades secretas.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. pues la primera logia argentina fue introducida. Afortunadamente ya quedan lejos las múltiples ediciones de libros como el de Aníbal A. etcétera. la Orden del Temple y la masonería y los orígenes cristianos de la masonería. Otro tanto habría que decir de Jorge Francisco Ferro y sus recientes publicaciones sobre la masonería operativa. orígenes monásticos de la masonería. métodos y perspectivas de la masonología científica (Zaragoza. Objeto. así como el listado y descripción de las diferentes Obediencias masónicas existentes en la República Argentina desde la constitución de la primera Gran Logia en 1857. Sanguinetti que escribe sobre la espiritualidad y la masonería. Federico González sobre hermetismo y masonería12 y tantas otras publicaciones de la editorial Kier de Buenos Aires que nada tienen que ver con la historia de la masonería argentina. La Masonería en la Argentina y en el mundo (Buenos Aires. los templarios. prototipos de la conspiranoia masónica. 2001). etcétera. mediado el siglo XIX. Rotjer. Gran Maestre de la Masonería argentina y fundador de la Academia Nacional de la Historia. desde Montevideo. ) es un intento de integración en la historiografía uruguaya y rioplatense del papel desarrollado por la masonería en el devenir del Uruguay. Morenismo. Entre Ríos (1822-1922) (Buenos Aires. Masonería y sociedades secretas en las luchas emancipadoras de la Patria Grande (Montevideo. de la obra inédita de Daoiz Pérez Fontana. La Masonería y los Masones en la organización de la República. Para ello se sirve. en el que. A través de ésta. dedicado al primer obispo de Montevideo y a su obra La masonería y el Catolicismo (Montevideo. 1966) parece desconocer lo que se ha investigado y publicado durante décadas especialmente en lo referente a la masonería y a los jesuitas. Colaborador del CEHME. ya no pudo asistir por su prematura muerte. en su ya mencionada tesis doctoral Civilité et politique aux origines de la nation argentine (Paris. ya muy superada. 1990). Enrique Dussel se mueve mejor en el siglo XIX que en el XVIII. con lo que incurre en los errores y tópicos decimonónicos de rigor al hacer a los ilustrados españoles los factores de la expulsión de los jesuitas por sus vinculaciones masónicas que nunca tuvieron. El trabajo de investigación del profesor Mario Dotta Ostria. basándose en una obra. La historia de la masonería en Perú (Lima. 4. 1884). La logia masónica “Jorge Washington” de Concepción del Uruguay. artiguismo (Montevideo. basada fundamentalmente en el Diccionario .f. Uno año anterior es el estudio de Alcibíades Lappas. presentó en el Symposium dedicado a la masonería española y América. Nº 1. Masones y artiguistas en la Banda Oriental (Montevideo. liberales y protestantes en la obra de Mariano Soler (México.f. 1975). Alfonso Esponera había presentado una monografía sobre Mariano Soler y la Masonería en el Uruguay de 1884 (Zaragoza. 1990). de la Universidad Mayor de la República Montevideo-Uruguay. publicada el mismo año que la Humanum genus nos muestra un obispo al que califica de progresista pero al mismo tiempo ultramontano y profundamente “romanizado”. s. se publicó a título póstumo el trabajo que ya había remitido: La múltiple actividad del masón español Adolfo Vázquez-Gómez en el Río de la Plata (Toledo. de 1991. Previamente en el Symposium de Cáceres. De Enrique Dussel. Presencia masónica en la Cisplatina (Montevideo. 1996). 1986) e Iglesia ultramontana y masonería en la transformación de la sociedad oriental (Montevideo. autor y coordinador de varios libros sobre la Historia de la Iglesia. Mayo 2012-Noviembre 2012 26 vez más Pilar González Bernaldo de Quirós. Otro tanto habría que decir del desconocimiento que tiene de las logias Lautaro. Apuntes para la historia (Montevideo. 1993). en 1995. 1970). 1999) dedica un revelador capítulo a “la implantación de la francmasonería en la cuenca del Río de la Plata” en el que hace una magistral síntesis de los orígenes tanto de la masonería argentina como de la uruguaya. Masonería. 1987). 1982). que abarca del siglo XVIII a la independencia. titulado La Masonería en el proceso histórico del Uruguay (Montevideo.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. además de los archivos de la Gran Logia de la Masonería de Uruguay. es el breve estudio Tensiones en el espacio religioso: masones. Pero en su primera parte. 1993). una interesante y curiosa comunicación sobre El exilio rioplatense de una logia catalana dependiente del Gran Oriente del Uruguay (Zaragoza. s. de Eduardo Mendoza. Y aunque al Symposium celebrado en Toledo.) y de las numerosas publicaciones de Alfonso Fernández Cabrelli. sin embargo. Del mismo autor Mario Dotta Ostria son también -entre otras. 1977) de Frau-Arus13 y en la obra ya citada de Alcibíades Lappas. Masonería e Iglesia durante el Gobierno de Santos (Montevideo. Ya antes Susana Monreal había publicado su magistral tesis doctoral Krausismo en el Uruguay. Nº 1. 4. Está basada en las actas. Más interés encierran los dos tomos de Julio Fernández Techera. doctores y masones. Sin embargo sí lo hace el periodista Gustavo E. 2007) y Oligarquías. 2008). si bien en este último no aborda la cuestión masónica. están tomadas de las Biografías Masónicas de Humberto Scardino y Luis Pérez Martela (Montevideo.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. El artiguismo y las vertientes universales (Montevideo. Buenos Aires. 1993). y que abarcan de 1680 a 1859 y de 1860 a 1903. 1962 y México. Sobre los orígenes reales de la masonería en Uruguay el libro más documentado y valioso es el de Miguel Salsamendi. curas y masones en tiempos del General Máximo Santos (Montevideo. las instrucciones del año XIII y la masonería (Montevideo. expuesto en varias de sus obras y en especial en Racionalismo y liberalismo en el Uruguay (Montevideo. En ambos tomos se analiza críticamente las interpretaciones historiográficas sobre los procesos en que jesuitas y masones estuvieron involucrados -especialmente en el tema de la educación-. 1968). Jesuitas. Mayo 2012-Noviembre 2012 27 Enciclopédico de la Masonería (México. 2010). está plagada de errores y tópicos históricos hace ya muchas décadas superados historiográficamente. 1955. 1883. México. militares y masones. Villa en Artigas. 1977. En concreto el tomo segundo está centrado en la difícil fundación del Colegio Seminario que es como se designa al colegio de los jesuitas de Montevideo. Caudillos. des el 21 de enero de 1830 al 30 de junio de 2000 (Montevideo.f.). obra de muchos años de paciente y fructífero trabajo. expedientes y documentos masónicos a lo largo de 170 años de Sobre las diferentes ediciones del Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau Abriness y Rosendo Arus y Arderiu (La Habana. 1962) y Espiritualismo y Positivismo en el Uruguay (Montevideo. s. amigos y enemigos de Artigas. en la que al hablar de las relaciones del krausismo con los círculos liberales y con los católicos trata la cuestión del “krausismo y la masonería” y sus coincidencias antropológicas. Inmigrantes. Crónicas del levantamiento de Columnas de las logias nacidas bajo la jurisdicción masónica uruguaya y datos biográficos de sus fundadores. masones y universidad en el Uruguay (Montevideo. así como la citada Bibliografía de la Masonería. con una revisión en profundidad de la “clásica” y reiterada tesis de Arturo Ardao sobre el tradicional enfrentamiento ideológico entre jesuitas y masones a lo largo del siglo XIX. Las referencias a posibles masones. premiado en el Certamen de ensayos de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay el año 2010. Protagonistas en la gran comarca rioplatense. La Masonería Argentina a través de sus hombres (Buenos Aires. 2007 y 2010) que corresponde a la tesis doctoral defendida en la Universidad Complutense de Madrid el año 2003. 1991). 2000). Algunos fundamentos del Estado tutor (Montevideo. 2001). 1806-1864 (Montevideo. 13 .las siguientes obras: Italianos. 2005). La guerra contra el Paraguay y la consolidación de las asimetrías regionales (Montevideo. 2011) -donde es protagonista la masonería del siglo XIX que el autor conoce bien-. en edición reducida de 350 ejemplares. las logias militares. Sobre la estancia en Paraguay de un masón español es la ponencia de Juan Félix Larrea López. 2000). símbolos y lenguajes de la masonería / Para entender a las logias uruguayas. las figuras prominentes de la Gran Logia de Uruguay… y la situación interna de la masonería en los años difíciles. Es posterior la obra de Daniel Pelúas. 1966) reeditado en 1973. se encuentran interesantes informaciones junto a otra más discutibles. Bosquejo histórico. la Iglesia católica y la masonería. El ojo que todo lo ve (Montevideo. 2008) y La masonería uruguaya. La Masonería uruguaya (1973-2008) (Montevideo. La masonería en Chile de Benjamín Oviedo (Santiago. Nº 1. En este sentido René García Valenzuela -que sería Gran Maestre de la Gran Logia de Chile en dos ocasiones. Es considerada como un tesoro documental escrita para uso interno. como las relativas a las logias Lautaro. Tras Benjamín Oviedo el Departamento de Publicaciones de la Gran Logia de Chile se propuso continuar esta labor de divulgación de la masonería y de su historia. 2011). La colonia. 1929). La masonería en Chile. la república (Santiago. La vinculación de la masonería y el protestantismo es estudiada por Mirtha E. hay que citar al periodista Christian Gadea Saguier y su obra El misterio de los masones. Metodismo y masonería en el Uruguay del siglo XIX (Montevideo. por no decir falsas. Coitinho. 2006) como prototipo de lo que constituye el centro de interés de tantos escritores y lectores interesados por la masonería. y aunque es totalmente ajeno a la historia de la masonería en ese país. Pero los libros que recientemente han alcanzado mayor éxito editorial han sido los de Fernando Amado.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2012) que tiene como subtítulo: Ritos. Mayo 2012-Noviembre 2012 28 historia masónica. Chile-Perú-Ecuador De Chile. En penumbras. 1949) y Contribución al estudio de . que a su vez serían objeto de estudio por Manuel Romo. De Paraguay.y que ya había publicado dos libros sobre el particular: El origen aparente de la Francmasonería en Chile y la Respetable Logia Simbólica “Filantropía Chilena (Santiago. obra basada fundamentalmente en los Boletines de la Gran Logia de Chile. 1993). El fin de la discreción (Montevideo. 4. Fernando Pinto Lagaride nos dejó hace años un ensayo político social sobre La masonería. la independencia. como el golpe de estado de 1973 u otros como la masonería y la política. Viaje al interior de sus secretos (Asunción. en los que trata de temas candentes próximos en la historia de Uruguay. El olvidado modernista Viriato Díaz-Pérez en Paraguay (Zaragoza. su influencia en Chile (Santiago. que en su día vino a completar la hasta entonces considerada obra “clásica” de Benjamín Oviedo. donde además de una cuidada parte gráfica. que ha publicado Testigos de un silencio. de la Comisión y Archivo de la Iglesia Metodista en el Uruguay. 2009) que es un intento de aproximación en el que juega un papel importante el esoterismo e interpretaciones simbólicas de los templos de la Iglesia Metodista Episcopal uruguaya y de algunos rituales de logias. Libertad. 2001). -al igual que en el caso de Américo Carnicelli para Colombia. fundamental: Introducción a la historia de la Francmasonería en Chile (Santiago. 4. La Francmasonería en Chile. divididos cronológicamente en función de los correspondientes mandatos de los Grandes Maestres. Más particulares en cuanto a su centro de interés son los trabajos de Günter Böhm. según la visión particular del autor. 1992). Regresando al futuro (Santiago. sin embargo. O la porfiada memoria institucional de una élite decimonónica (REHMLAC. Igualdad. estudiadas por Penélope Ramírez Benito en La masonería postsagastina: el caso de . las dos incursiones biográficas del exilio republicano en Chile de Antonio de Lezama. masones y bomberos (Santiago. Mayo 2012-Noviembre 2012 29 la Historia del Supremo Consejo de Chile (Santiago. 2010) más útil en su segunda parte que corresponde a la segunda mitad del siglo XIX que es en realidad cuando se institucionaliza la masonería en Chile y se crea la Gran Logia de Chile. Nº 1. 2002) que lleva como subtítulo “Intervenciones públicas del Gran Maestro de la Gran Logia de Chile”. Muy útil el uso que hace de la obra inédita de Manuel Romo. Crónicas de la Masonería Chilena (1750-1944) (Santiago. Manuel de Lima. Igualitarios. Concepción y sus primeras logias. titulada Universidad La República (Santiago. por así decir. 1997) que es un ensayo general de sociología con una breve referencia a la masonería ligada a dos conceptos fundamentales: el laicismo y el racionalismo en la educación. reformistas. Tema que luego ampliaría en otra obra. Masonería y temas de la sociedad actual (Santiago. El trabajo meticuloso y la aportación de abundante documentación adolecen. Es de esperar que la continuación anunciada sirva para culminar una obra de obligada consulta para todo el que quiera introducirse en la historia de la masonería chilena. Tanto esta obra de García Valenzuela como la de Benjamín Oviedo son analizadas críticamente por Felipe Santiago Del Solar Guajardo en Masonología chilena. El “48” chileno. La Masonería en Chile (Roma. Un nuevo y breve intento de aproximación a la masonería chilena es el trabajo de Felipe Santiago Del Solar Guajardo. 1856-1860. Hay que destacar igualmente los cinco volúmenes de Manuel Sepúlveda Chavarría. ya que la primera parte adolece de cierta falta de claridad y crítica histórica en lo referente a las logias Lautaro que aparentemente da la impresión de confundir o identificar con logias masónicas. Christian Gazmuri. 1969) ofreció su obra. De sus orígenes hasta su institucionalización (REHMLAC. 1994).REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. radicales. En cualquier caso la lectura es ágil y amena y completan la obra unos muy útiles índices analítico y onomástico. Fraternidad. 2011). la obra conjunta de Pereira-Kramp-Carvajal sobre la universidad masónica La República. 2011).de no contar con el preceptivo y científico aparato crítico que avale y justifique metodológicamente lo dicho. 1998). fundador de la masonería chilena (Santiago. 1979). esta vez escrita en su calidad de Gran Maestro de la Gran Logia de Chile. El masón Ventura Blanco Encalada (1782-1856) (Santiago. entonces Rector de la Universidad La República y Presidente del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos y Presidente del Consejo de Rectores de Colegios Laicos de Chile. 1996) y los posteriores libros de Jorge Carvajal Muñoz. A estas habría que añadir la breve visión de Carmen Castellano Acuña. de Santiago. Manuel Romo. Su comportamiento ante el fin de la democracia y las violaciones de los derechos humanos (Santiago.. Entre los que se ocupan de este asunto hay que citar -entre otros. Análisis crítico al libro de Hernán Vidal referente al tema de la participación de la Francmasonería durante la dictadura militar (Santiago. masonería y libertad religiosa (México. donde -según la autora (profesora de Pedagogía en la Universidad de Manitoba-Canadá). escritor. 1966). como complemento incluye un facsímil del testamento masónico de Salvador Allende. disciplina estricta. Mayo 2012-Noviembre 2012 30 Antonio de Lezama (1882-1971) (Zaragoza. Allende. Allende y la Masonería (Santiago. 1998). Tema éste de la actuación de la masonería chilena en los difíciles y convulsos años de la dictadura militar. Más interés tiene la monografía de Rosa del Carmen Bruno Jofre.. 2007) y El exilio republicano en Chile. De Perú apenas existe una historia de su masonería digna de destacar en estos últimos años o que sea posterior a la de Eduardo Silva. La introducción del sistema lancasteriano en Perú: liberalismo. En torno a los orígenes de la masonería en Chile. Investigación sobre el masón Alberto Bachelet Martínez en la R. 1850-1862 (Santiago. 2008) que. que sirve de introducción a la polémica cuestión de Allende masón. pensamiento masónico (Caracas. 2010). 2012) donde hace un recuento de la historia de la masonería chilena a través de las actuaciones de los Grandes Maestres. 1990). en Los grandes desafíos enfrentados por la masonería chilena en los últimos cincuenta años (Santiago. como las muchas ediciones y libros traducidos de Serge Raynaud de la Ferrerie y en especial El libro negro de la Francmasonería (Lima. 1981) del que en 1981 ya existían once impresiones. 1998) y en especial al periodista Juan Gonzalo Racha. La última novedad a señalar es el libro de Felipe Santiago Del Solar Guajardo. así como el de Sady Delgado Chabouty. bajo la dirección de James Thomson -en tiempos de Bolívar y San Martín-. 4. La única referencia que hace a la masonería es al hablar de los líderes de la Independencia donde repite los tópicos habituales sobre la logia Lautaro. Historia de la masonería en el Perú (Lima. miembro destacado de la Gran Logia de Chile. así como dos CDS con discursos masónicos suyos. publicado con ocasión del sesquicentenario de la fundación de la Gran Logia de Chile. 1983). La Gran Logia de Chile (1973-1990).L. Raúl Carmona Soto. fechado el 16 de noviembre de 1935 en la Logia “Progreso” nº 4 de Valparaiso. “La Cantera” 130 del Valle de Las Condes (Santiago. analizados con valentía no exenta de descarnada realidad por Sebastián Jans P. Allende Masón. Las logias de ultramar. Sí abundan otro tipo de libros de carácter más general. Loke. 2012). el uso de la Biblia como libro de texto.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. siguiendo el modelo de monitores (o maestros repetidores).la mayor parte de los líderes . memorización y enseñanza cristiana. así como en los que la antecedieron y siguieron. La visión de un profano (Santiago.a Marshall S. Presidente de Chile marxista y masón (Nueva York. periodista y masón (Zaragoza. en la que analiza el primer intento de organización de educación pública. la Gran Reunión Americana. 2006) que es analizada críticamente por Felipe Del Solar Guajardo en La Gran Logia de Chile (1973-1990).. 2008).. Antonio de Lezama. Nº 1. 2003). La otra cara de la moneda la ofrece la obra de Hernán Vidal. Jorge Ibáñez Vergara. Ocasión que fue aprovechada por el Dr. 4. en Masonería. pero que son un testimonio del interés que la masonería sigue suscitando en ciertos foros y más en esa universidad donde era la primera vez que se trataba el tema de la masonería. es de una pobreza llamativa. 1967). “La masonería española y el primer centenario de la revolución francesa”. liberales y francmasones. Protestantes. y autor de La actividad de las Sociedades Bíblicas en Ecuador durante el primer liberalismo (México. Jorge Villalba para publicar en el mismo número de la revista un trabajo titulado La masonería en tierras americanas (Quito. 1949). aunque tal vez los que más “venden”. El vicepresidente Santander y su ministro José María Castillo fueron los primeros presidentes de la misma. comandante general del Departamento de Ecuador en ese momento”.. Tomo I. Simb. que tuvo el respaldo del general Juan José Flores. En Quito. La única frase dedicada a la masonería es la siguiente: “La logia masónica [sic] fue también una fuerza activa desde comienzos de la república. Mayo 2012-Noviembre 2012 31 recibió “la luz masónica”. España: Instituto de Cultura Juan Gil Albert. y del año 1976 la otra que es la obra ya tratada de Ramón Martínez Zaldúa. Manuel Moreno Alonso.. Frase que no va acompañada de ninguna referencia bibliográfica o archivística. extrapolados de Américo 14 Sobre este particular Ferrer Benimeli. Razón por la que dichas preguntas fueron recogidas por Jorge Moreno Egas en la Revista del Instituto de Historia Eclesiástica Ecuatoriana. cuyo título no es otra cosa que una pantalla para la difusión de la historia del protestantismo en América Latina. 1993) recoge algunas intervenciones conmemorativas de la logia “Honor y Progreso nº 5” de Lima con los tópicos al uso sobre el pretendido y falso protagonismo de la masonería en la revolución francesa. consecuencia lógica de las dos únicas fuentes -del año 1949 una. de la misma Universidad. 14: apuntes sipnóticos [sic] al conmemorar cien años de su fundación (Callao. 1990). Liminar de los Anales Masónicos de la Resp. Concordia Universal num. 13-28. Log. de Quito con motivo del ciclo de conferencias allí impartidas a finales de octubre de 1996. y sobre todo de su vinculación con los líderes independentistas. . 1990) que forma parte del libro coordinado por Jean-Pierre Bastian. Preguntas y comentarios sobre la masonería (Quito. La “Santa Trinidad” de la democracia en Lima en el I Centenario de la revolución Francesa (Zaragoza. y que no todas pudieron ser contestadas por la limitación del tiempo y por la gran cantidad de éstas. Historia de la Masonería en HispanoAmérica (México. Bolívar. la independencia de América. El trabajo de Padilla es paradigmático. se fundó la primera sociedad secreta en 1824 (o 1825). preguntas y comentarios que en realidad son una parte de las muchas que por escrito se formularon al profesor José Antonio Ferrer Benimeli en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. 1997) que en realidad no es otra cosa que unos tendenciosos y poco afortunados comentarios sobre la masonería. coordinador de la investigación sobre protestantismo en la región andina.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Nº 1. En un contexto diferente cabe señalar el interés de Jorge Moreno Egas. y donde los menos estudiados son los “francmasones”. 1997). revolución y reacción (Alicante.que cita: Algdu [sic].14 Otro tanto podríamos decir de Ecuador del que existe un trabajo de Washington Padilla. los jesuitas. La interpretación que hace de la masonería y el proceso de secularización. de ahí su inclusión en el título. 4. resulta muy superficial y sin gran valor -ni siquiera informativo-. si bien la referida a la historia de la masonería sigue siendo minoritaria si se compara con otras temáticas. 1983) cabe destacar el estudio de Carlos Dienstbach. El primero tuvo lugar del 19 al 21 de marzo de 1981 en Río y contó con representantes de Brasil. Utiliza una buena metodología enriquecida por las fuentes consultadas. Brasil es un capítulo importante tanto por ser el país con más presencia masónica a lo largo de la historia como por su producción bibliográfica. espiritualismo. Jorge Luis Antonio en A vinculações diretas e indiretas de Almeida Júnior a Maçonaria se refiere a un aspecto muy concreto y biográfico en torno al pintor Almeida júnior -de renombre nacional. 1872). 1979).REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Mayo 2012-Noviembre 2012 32 Carnicelli La Masonería en la Independencia de Bogotá (Bogotá. Las actas fueron publicadas poco después en cuatro volúmenes. 1968) y Kurt Prober en dos de sus obras: Cadastro geral das Lojas Maçônicas do Brasil (Sao Vicente. El primero lleva el título de Formaçao Histórica da Maçonaria (Río de Janeiro. el general Morivalde Calvet Fagundes quien en las últimas décadas del pasado siglo XX fue el motor dinamizador de los estudios sobre masonería en cuanto fundador de la Academia Brasileira Maçônica de Letras. y que lleva por título Formaçao Social da Maçonaria (Río de Janeiro. Isa Ch’An. En realidad se limita a la implantación de algunas logias inglesas y francesas en el siglo XVIII y comienzos del XIX utilizando como fuentes principales a Manoel Joaquim de Menezes. hay que señalar el de Alcibíades Lappas. Argentina. Achegas para a história da Maçonaria no Brasil (Sao Paulo. filosofía. España.. Del Segundo Volumen de los Anales del mismo Congreso. simbolismo.y a la exaltación de la masonería a través de su arte. con sede en Río de Janeiro. Algumas revelaçoes sobre os inicios da maçõnaria no Brasil. como el ritualismo. 1992). Italia y Bélgica. Antonio Carlos Tavares Barbosa. si bien es enriquecida por el “parecer” del relator. Portugal. En Brasil hay un nombre propio.. A maçonaria e a colonização alemã no Rio Grande do Sul que es una introducción a la historia de la masonería en el Valle de Sinos donde se inició la colonización alemana del Río Grande do Sul y la influencia de la masonería en este hecho que gira en torno a la personalidad de Jorge Antonio Von Schaeffer. Os primordios da maçonaria brasileira. 1970) y de Marcelino Menéndez Pelayo Historia de los Heterodoxos españoles (Madrid. en el mismo volumen de Actas. Exposiçao Histórica da Maçonaria no Brasil (Río de Janeiro. . Brasil En el área Iberoamericana. Uruguay. Nº 1. y organizador de los Congresos Internacionales de Historia y Geografía [de la Masonería]. 1975) e História do Supremo Conselho do Rito Escocés Antigo e Aceito no Brasil (Sao Vicente. que es mucho más extenso y profundo que el objeto de su crítica. La aportación de Rizzardo da Camino. 1983) y limitándonos única y exclusivamente a los trabajos referentes a la historia de la masonería en Brasil. 1988) y José Castellani.publicó un trabajo sobre Liberalismo. Metodológicamente incurre en varios errores al atribuir a la masonería hechos que no sólo no prueba. si bien se constata en ambos casos un doble juego de intereses. sí hay algunas que interesan en particular a la historia de la masonería brasileña. A Maçonaria e A Questão Religiosa no Brasil (Brasilia.Marcelo Linhares. sino que en ocasiones son falsos. Sin embargo en el cuarto volumen titulado História Política da Maçonaria (Río de Janeiro. A Questão religiosa e a Maçonaria Brasileira (Río de Janeiro. considerado por la historiografía protestante uno de los mayores especialistas en la “Cuestión religiosa” de Brasil. tratándose precisamente de uno de los hechos más y mejor estudiados. siempre influyó en la formación de la nacionalidad brasileña. tanto en la masonería como en el movimiento emancipador o de independencia fue fundamental e imprescindible. Modelo de espíritu crítico y rigor metodológico. . en particular. algunos de mucha actualidad como la mujer y la masonería. profesor de Historia de la Universidad Federal de Brasilia hace una apretada síntesis de los orígenes de la masonería en general y de la historia de la masonería en el Brasil del siglo XIX. además de cuestiones generales. 1983). Pedro. es un ejemplo de la -entonces. La conclusión a la que llega el autor es que el Emperador D. desde el principio al fin. 1966) ambos publicados por la Universidade Federal de Pernambuco. así como los anteriores de Ramón de Oliveira. 1980) se propone investigar si el protestantismo estuvo presente conjuntamente con la masonería en los hechos sucedidos en Brasil durante el cuarto de siglo que culminó con la llamada “Cuestión religiosa”. A este propósito es preciso recordar dos obras fundamentales de Nilo Pereira. Mayo 2012-Noviembre 2012 33 El tercer volumen de las mismas Actas o Anales: Panorama atual da Maçonaria no mundo (Río de Janeiro. En su libro O protestantismo. masonería y protestantismo en Brasil. como el de Luiz Luna. Pero el tratamiento resulta de una pobreza llamativa por la metodología y fuentes utilizadas. llega a la conclusión de que la masonería. Pero. O conflito maçonico-religioso de 1872 (Petropolis. sin lugar a dudas. 1982). 1982) está dedicado en su totalidad a temas generales de la masonería.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. por la acción de individuos o de logias. Nº 1. siglo XIX (México. Conflitos entre a igreja e o estado no Brasil (Recife. A Maçonaria na formação da Nacionalidade Brasileira en el que. Por su parte José Castellani tuvo una intervención sobre la figura emblemática de D. la obra más completa es la del profesor de la Universidad de Brasilia David Gueiros Vieira. tras enumerar toda una serie de hechos históricos brasileños. Para este autor la idea del “progreso” fue la pieza que unificó al liberalismo. otras indirectamente. Os Maçons e a Questão Religiosa Religiosa do Século XIX (Londrina. A Maçonaria e a questão religiosa do segundo Imperio (Apontamentos) (Brasilia. Pedro I e a Maçonaria. Diez años después y en el marco del Simposio celebrado en Sao Leopoldo en 1986 sobre “Protestantismo. 1990) donde Gueiros Vieira. pero no hay ninguno que trate algún aspecto específico de la historia de la masonería en Brasil. Más tarde se ocuparon de la misma cuestión -entre otros. unas veces directa.nueva generación de investigadores. 1970) y Dom Vital e a questão religiosa no Brasil (Recife. 4. Otra comunicación interesante por el tema abordado fue la de Renato de Alencar. Liberalismo y masonería en América Latina del siglo XIX” -coordinado por el profesor JeanPierre Bastian de la Facultad de Teología Protestante de Estrasburgo. 1945). 1996). metodológica y comercial. especialmente en este último. en los dos primeros términos: Liberalismo y Protestantismo. A consolidação e a transformação do mito da “conspiração maçônica em terras brasileiras (REHMLAC.. De los últimos en estudiar la “cuestión religiosa” vinculada con la masonería. metodistas. El apartado referente a la masonería es realmente pobre y decepcionante para el historiador. con lo que concluye que la masonería tuvo un papel determinante en la difusión del protestantismo en América Latina. han sido Thiago Werneck Gonsalves. en su breve estudio Protestantismo.de fuerte infiltración ideológica. sobre todo. Y el catedrático de Historia de la Iglesia en la Facultad de Teología Protestante de la Universidad de Marburgo. The Church and Freemasonry in Brazil. en Alemania. 1872-1875. O hábito e o avental: a Igreja católica e a maçonaria na Questão Religiosa (1872-1875) (Río de Janeiro. Estos últimos trabajos se encuentran en la obra compilada por Jean-Pierre Bastian. La República acabaría con la conexión liberalismo-masonería-protestantismo y fue entonces cuando este último abandonó la idea de conquistar la élite brasileña y concentró sus esfuerzos en la evangelización de los sectores más humildes. 1990) donde analiza la Cuestión Religiosa bajo el prisma de una lucha entre la Iglesia [católica] y el mundo liberal que se agravó cuando el obispo de Olinda (Don Vital) prohibió la celebración de misas encomendadas por la masonería y obligó a los sacerdotes masones a renunciar a la masonería. que queda relegada a sólo una interesada compañera de viaje. la obra de Sister Mary Crescentia Thornton.) buscaron la ayuda de los masones y de la masonería. Nº 1. Como complemento puede ser útil. aunque significativo por el reconocimiento expreso que hace el autor de que las misiones protestantes (presbiterianas.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 4..como en el protestantismo de inmigración o europeo -especialmente alemán. Fue entonces cuando las misiones protestantes apostaron por una nueva educación como propuesta liberal y de progreso. liberalismo y francmasonería en América Latina durante el siglo XIX: problemas de investigación (México. 2010).para penetrar en la sociedad brasileña y americana. 1990) que son las actas del citado Simposio de San Leopoldo que van precedidas de una significativa Introducción del propio profesor Bastian que ayuda a mejor entender su ideología y preocupación histórica por el protestantismo más que por la masonería. Protestantes. bautistas. Mayo 2012-Noviembre 2012 34 masonería y protestantismo en Brasil durante el siglo XIX. trabajo que fue presentado en la V Semana de Historia Política. 1990) se fija. desde otra óptica radicalmente distinta. 2011) que muestra cómo a raíz de la “Cuestión religiosa” se consolidó la . Más tarde con el positivismo la idea del progreso fue asociada a la idea del poder y orden. A Study in Regalism (Washington. tanto en el protestantismo de misión -de origen anglosajón. 1948). En esta misma línea ideológica el profesor de Historia del Instituto Metodista de Enseñanza Superior en Sao Bernardo do Campo (Sao Paulo) se ocupa de La cuestión religiosa y la incursión del protestantismo en Brasil durante el siglo XIX: reflexiones e hipótesis (México. liberales y francmasones (México. de la Universidad Estatal de Río de Janeiro. especialmente en el sur de Brasil donde la colonización alemana fue muy importante. y Luiz Mário Ferreira Costa. en parte motivada desde Roma al condenar la masonería. Mayo 2012-Noviembre 2012 35 narrativa antimasónica en Brasil. y más en particular los hechos que marcaron sus relaciones en 1982 son abordados desde ópticas diferentes por Boaventura Kloppenburg. Desde el punto de vista bibliográfico es importante la obra de Morivalde Calvet Fagundes. los pioneros. el libro Antología Poética Nacional Maçônica (Río de Janeiro. Pedro I de Brasil y IV de Portugal.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2010). empezando por D. que en este último caso se trata de su intervención en el III Congreso Internacional de Historia e Geografia. 1991) escrita con motivo del Sesquicentenario de la Independencia de Brasil. los revolucionarios. and the Empire of Brazil (London. hoje e amanha (Sao Paulo. a saber: los abolicionistas. los militares. Anti-masonic Speech. Subsidio para a História da Literatura Maçônica Brasileira (século XIX) (Caxias do Sul. En una segunda hace la biografía de los que el autor denomina “hombres símbolos”. Y lo hace en una primera parte dividiéndolos en grupos afines: historiadores. etcétera. El aspecto político lo trata el mismo autor en A Maçonaria na formaçao da nacionalidade brasileira (Río de Janeiro. el autor realiza un mosaico de la presencia masónica en la historia de Brasil. 1983). Dialogos com a Igreja (Caxias do Sul. 1984) y por Morivalde Calvet Fagundes. Orientação para católicos (Petropolis. biógrafos. celebrado en Caxias do Sul a finales de marzo de 1986. A Maçonaria no Brasil. oradores. los administrados. profesores. desde la Academia Maçônica de Letras. y el trabajo de Kim Richardon. 1980) en cuyo primer volumen reproduce 54 . 2001) que traslada el conflicto a otro escenario y a un período cronológico posterior a la “Cuestión religiosa” de Recife. periodistas. 1979 y 1982) a la que se incorpora Valerio Alberton como coautor en todo lo relativo a Brasil en la edición brasileña: Maçonaria e Igreja católica ontem. En la última parte se ocupa del impacto de Léo Taxil y de “Los Protocolos de los Sabios de Sión” como ejemplos destacados de la narrativa antimasónica brasileña. Os maçons que fizeram a história do Brasil (Sao Paulo. apologistas y defensores y opositores. 1961) e Igreja e Maçonaria (Petrópolis. simbolistas y ritualistas. 1991) donde más que una reunión de 34 pequeñas biografías de masones ilustres. oggi e domani (Roma. Nº 1. O Crime do Padre Sorio: Maçonaria e Igreja Católica no Rio Grande do Sul (1893-1928) (Porto Alegre. “QuebraQuilos”. Ya antes bajo su dirección se propició. En esta misma línea habría que citar la obra de Luis Eugênio Vescio. artistas y científicos. Massoneria e Chiesa Cattolica. 4. El propio Morivalde Calvet Fagundes publicaba después Os maçones: vida e obra (Río de Janeiro. 1981) del que hay al menos seis ediciones y donde se incluye una amplia bibliografía brasileña relacionada con el tema tratado. poetas. Como reacción al conflicto se produjo algo que parecía imposible: la unión de los dos Grandes Orientes existentes entonces en Brasil. Sigue la línea marcada en Brasil por Valerio Alberton en la versión brasileña del libro de José Antonio Ferrer Benimeli y Giovanni Caprile. ieri. Esta obra tiene su complemento en José Castellani. 1987). 1989) en el que hace un detallado recorrido bio-bibliográfico de los autores brasileños que se han ocupado de la masonería. eruditos. Y en la tercera y última parte se ocupa de los “exponentes de un ideal”. El problema general de la Iglesia y la masonería. los federalistas. 1985).f. Nº 1. A Maçonaria e a Independencia do Brasil (Río de Janeiro. Otro tanto habría que decir de la “inconfidencia” minera estudiada por A. El proyecto pretendía alcanzar la centena.f. 1976 y 1980) que está dividido en tres parte dedicadas a las fuerzas secretas en el mundo. 1982). en Brasil y en la revolución “farroupilha”. en A Maçonaria Gaúcha no seculo XIX (Passo Fundo. A Maçonaria na Independencia Brasileira (Sao Paulo. Maçonaria e as revoluções pernambucanas (Río de Janeiro. pues se sentía muy orgulloso de ser gaucho de nacimiento y de vocación. a excepción de Miranda. Morivalde Calvet Fagundes en Revelações da Historia da Maçonaria Gaúcha (Río de Janeiro. 1985) en su segunda parte trae la biografía de 18 masones. 1992). Maçonaria: Espíritu e Realidade (Río de Janeiro. Tenorio D’Albuquerque. 1997).REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. En su momento fue calificada como una “obra iconoclasta. obediencia y rito. O Aerópago de Itambé e as Revoluções Pernambucanas (Río de Janeiro. como Uma visão dialética da maçonaria brasileira (Río de Janeiro. La revolución de los “Farrapos” es estudiada como un fenómeno humano y con una interpretación militar y profesional por un especialista. . en el que amplia lo ya abordado en su libro anterior A Maçonaria e as Forças Secretas da Revolução (Río de Janeiro. todos ellos brasileños. Tenorio D’Albuquerque. 1989). Libro en el que muestra un profundo conocimiento de la historia y en el que se enfrenta con valentía a no pocos tópicos del pasado. s. 4. Peregrinando pelo Río Grande (Porto Alegre. Raimundo Nonato Da Silva. 1972) o el de A.f. 1987) nos muestra un tema que le es muy querido y que conocía bien. Íntimamente ligado con la revolución están los libros dedicados a la masonería y la independencia de Brasil. También se ocupa de la masonería gaúcha Etiane Lucia Colusi. O Aeropago de Itambé e a revolução de 1817 (Natal. En este trabajo presentado en el volumen primero de los Anales del III Congreso Internacional de História e Geografia: Episodios da História antiga e moderna da maçonaria (Caxias do Sul. como el de Manoel R. 1995) y Rocha Negra a legendaria (Londrina.f. Ferreira y Tito Livio Ferreira. y su contrapropuesta de José Castellani y Guilherme Costa. Si dejamos de lado otras obras de Calvet Fagundes. 1984). A Maçonaria e a Inconfidencia mineira (Río de Janeiro. También las revoluciones pernambucanas están más o menos vinculadas con alguna acción de la masonería como ponen de manifiesto A. Por su parte José Luiz Silveira en Revelações históricas da Maçonaria (Santa María. Pero dentro de la historia gaúcha la obra más importante del general Calvet Fagundes es História da Revoluçao farroupilha (Caxias do Sul.). desfacedora de mitos y reformadora de conceptos”. s. s. al igual que todas las del mismo autor excesivamente apologética ya que todos los hechos históricos importantes de Brasil los interpreta como movimientos de carácter masónico y promovidos por masones. Mayo 2012-Noviembre 2012 36 biografías de otros tantos poetas masones. Dedica un capítulo a la masonería: Uma viagem maçônica. una obra. Bolívar y Allan Kardec.). 1998). s.) y Eufran de Oliveira Sousa-Paulo Viana Nunes. 1986).). Tenorio D’Albuquerque. A Conjuração Mineira e a Maçonaria que nao Houve (Sao Paulo. a la parte histórica añade una muy útil relación por orden cronológico de las 195 logias fundadas en Río Grande do Sul desde 1831 a 1975 con indicación de la localidad. año. son las obras de Avila Junior y Celso Jaloto. 1990). La abolición de la esclavitud y la masonería brasileña (Zaragoza. 1988) y Os Abolicionistas (Caxias do Sul. 1993). pero no menos interesantes. 1989). Intrépidos romeiros do progresso: os maçons cearenses do impeiro (Fortaleza. A Maçonaria Paulista na História do Brasil (Brasilia. 75 Anos (Sao Paulo. Otro tanto hace José Castellani en cuatro breves trabajos desde la óptica del protagonismo de la masonería: Os maçons e o Movimento Abolicionista da Escravatura (Londrina. y la historia de los dos Grandes Orientes: História do Grande Oriente do Brasil (Brasilia. En las antípodas del anterior y como contraste académico en la forma de tratar la cuestión es el libro de Margaret Marchiori Bakos. Historias que tienen su complemento en otras dos obras del mismo autor: O Grande Oriente de Sao Paulo. Otro tanto hace José Castellani en varias de sus obras: A Maçonaria e o Movimento Republicano Brasileiro (Sao Paulo. uma grandiosa vitória da Maçonaria” y “Todas as leis beneficiadoras dos escravizados foram de iniciativa de maçons”. 1989). Sin embargo la literatura de autores masones insistiendo en el protagonismo de la masonería en la abolición es numerosa. 1988) y Asdrúbal da Silva Mendes. Más tarde sería el turno de Francisco das Chagas Carvalho Neves. 1988). 1988) y Os maçons e o Movimento Abolicionista da Escravatura (Sao Paulo. También Morivalde Calvet Fagundes se ocupa de esta cuestión en dos de sus trabajos: A aboliçao foi lenta e gradual (Londrina. 1988). 1988). A longa luta da Maçonaria para o advento da Republica (Londrina. 1993) e História do Grande Oriente de Sao Paulo. Más puntuales.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Curiosamente ni siquiera se menciona a la masonería. 1982) en el que se analiza la abolición de la esclavitud desde el contexto socio-económico del II Imperio y desde el protagonismo de los partidos políticos y los republicanos positivistas. Otro tema igualmente clave en la historiografía masónica brasileña es el de la abolición de la esclavitud el año 1888 del que existe una amplia y desigual literatura. A abolição (Londrina. 1996) y A Cisão de 1927 no Grande Oriente do Brasil (Rio de Janeiro. Coincidiendo con el centenario de la abolición Luigi Gonzaga Bittencourt nos recuerda brevemente la efemérides en Cen Anos da Aboliçao (Londrina. 1982) estudia la participación de la masonería en el proceso de Independencia y su presencia en Sao Paulo en la lucha por la república y por la abolición. 1994). Nº 1. El ya citado A. 1995). a Maçonaria e o espirito liberal (Sao Paulo. 1990). Tenorio D’Albuquerque con su estilo habitual tiene A Maçonaria e a Libertaçao dos Escravos (Rio de Janeiro. sin olvidar el papel de la prensa. 1970) cuyo doble subtítulo es suficientemente expresivo: “A aboliçao da escravatura. A lutta pela abolição da Escratura (Sao Paulo. y Joao Nepomuceno Silva. Ambos aprovecharon el Simposio conmemorativo de Cáceres “La masonería española y América” . 1993) y Santiago Marcos Enrique de Almeida. La masonería y la abolición de la esclavitud en Brasil (Zaragoza. Mayo 2012-Noviembre 2012 37 Brasil Bandecchi en A Bucha. Em torno de abolição (Londrina. 1988) y Os Maçons e o Movimento Abolicionista Brasileiro (Londrina. 2000) y de Berenice Abreu de Castro Neves. A maçonaria baiana e sua história (Salvador. 2002) cuyo título es suficientemente expresivo y que forma parte de la obra colectiva Intelectuais coordinada por Federico de Castro Neves y Simone de Souza. RS: Escravismo e aboliçao (Porto Alegre. 4. una vez concluida la guerra con Paraguay. pero con una visión más general de la historia de la masonería es la obra de José Castellani. En realidad se trata de un breve resumen del ya clásico libro de José Castellani. Aunque el número de autores interesados por la masonería y la abolición de la esclavitud en Brasil podría prolongarse. sobre todo. De este mismo período. al que ha añadido el subtítulo de Maçonaria na História do Brasil (Sao Paulo. Historia do Grande Oriente do Brasil (Brasilia. A escravidão no Rio de Janeiro (Rio de Janeiro. para presentar sendos estudios de un hecho que en España era poco conocido. además. O Mogorim. 2000).REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Mayo 2012-Noviembre 2012 38 organizado por el CEHME. Posteriormente William Almeida de Carvalho ha publicado una Pequena História no Brasil (REHMLAC. Recientemente se ha vuelto a interesar por esta cuestión William Almeida de Carvalho en Maçonaria. 2001). el 15 de noviembre 1889. De paso Goulart da Silva expone cuál es su concepto de la historia muy diferente del usado por Castellani y sobre todo por Almeida Carvalho del que. Escravidão. 2009) que corresponde a una segunda parte escrita por el mismo Carvalho y que se circunscribe a la historia reciente del Gran Oriente de Brasil. a título de curiosidad concluyo con Orestes Lima Cipolatti y Laura Pereira de Alcantara.y que liderada por dos masones otorgó la libertad de esclavos. fecha que no sólo completó la lucha abolicionista. si bien lo hace a través de la del Grande Oriente de Brasil. obra de ficción. 1990) que es un “Romance televisivo”. sobre todo al añadido de Almeida de Carvalho que es acusado de manifiesta parcialidad. señala la ausencia de referencias a las novedades historiográficas de las últimas décadas. A este propósito Michel Goulart da Silva en Os maçons brasileiros e sua história (REHMLAC. Pero le interesan. pero con bases históricas en homenaje a Castro Alves. Más consistencia y dedicación tienen las 234 páginas de Abrahim Baze. El paso siguiente fue extinguir el tráfico en 1850 también por iniciativa de otro masón. Razón por la que en Anexo final recoge sólo el listado de los Grandes Maestres del Gran Oriente de Brasil. y al ser los dos autores miembros de dicho Gran Oriente se ha convertido en la “historia oficial” de éste. . 2010) hace una reseña de la obra del médico-historiador Castellani. sino que fue el detonante del levantamiento militar de 1889 y del fin del Imperio y proclamación de la República. O Amazonas e a Maçonaria edificaron a História (Manaus. fallecido en 2004. Tráfico de Escravos e o Banco do Brasil (Sao Paulo. 4. y no de las Grandes Logias. acompañada de una acerada crítica metodológica. 1993) recientemente reeditado por el propio William Almeida de Carvalho con el mismo título. Nº 1. 2010) en el que estudia en particular la década 1870-1880 que precedió a la abolición. 2010) que es una síntesis de la historia de la masonería brasileña. considerado el poeta de la esclavitud por excelencia. A Maçonaria Brasileira na Década da Abolição e da República (Londrina. las iniciativas llevadas a cabo por masones y no masones siguiendo la actitud pionera de la República de Río Grande -derivada de la revolución “Farroupilha”. hasta llegar a la fecha clave del 13 de mayo de 1888. titulada Periodismo maçônico. y en especial del masónico posterior. 2011).que permitieran organizar los poderes masónicos en un momento en el que Brasil estaba empeñado en la búsqueda de un nuevo orden social y político. así como de la historia de la masonería en esa ciudad desde su llegada en 1841. 1802) analiza la sociabilidad masónica en la América portuguesa. en un espectro cronológico casi un siglo anterior. 1870-1910 (Campinas. Hace un análisis bibliográfico sobre el papel desempeñado tanto por la masonería como por el espiritismo en los trabajadores urbanos de esa ciudad de Río Grande do Sul en el período anterior a la instalación del Estado Novo o dictadura de Getulio Vargas en que ambas instituciones. por Thiago Werneck Goncalves en O periodismo maçônico oitocentista da Corte imperial brasileira: notas de pesquisa (REHMLAC. Mayo 2012-Noviembre 2012 39 El espiritismo y la teosofía son estudiados puntualmente por Marcelo Freitas Gil. 4. Interesante señalar el enfrentamiento con la Iglesia católica a través de los Boletines del Gran Oriente y del Supremo Consejo de Brasil. tomado de Cartas sobre a Framaçonaria (Londres. Maçonaria e Espiritismo em Pelotas: 1877-1937 (REHMLAC. 2011). Alexandre Mansur Barata. Trabalhadores. profesor de Historia de la Universidad Federal de Juiz de Fora. sociabilidade ilustrada e independencia do Brasil (17901822) (Sao Paulo. La teosofía en Brasil es tratada también de forma muy breve por el máximo especialista en España en la materia. 2011) en el que utilizando en el título una frase de Hipólito José Da Costa. . dio a conocer Maçonaria. especialmente en la ciudad de Río de Janeiro en el tránsito del siglo XVIII al XIX cuando algunas Obediencias masónicas nacionales. En ambos trabajos se aborda el papel desempeñado por la prensa difundida en la Corte Imperial. 2011) que es un avance de la investigación de post grado en Historia. a pesar de las divisiones. el profesor Esteban Cortijo Parralejo en Masonería y teosofía en Iberoamérica: Argentina. en el período comprendido entre 1870 y 1875. 2006). adoptaron textos constitucionales -en el sentido moderno. Indirectamente el trabajo de Freitas ilustra sobre la historia y situación socioeconómica de Pelotas. 1999) y en 2006. de la Universidad Federal Fluminense. identificadas en cierto sentido con los comunistas y enemigos del régimen pasaron a ser sospechosas. política e opinião pública na Corte imperial brasileira (1870-1875) (Río de Janeiro. El periodismo ha sido estudiado entre otros. Nº 1. en la formación de la opinión pública y en la construcción de los espacios públicos. México y Brasil (Zaragoza. intrigas y conflictos internos.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Previamente hace una breve historia de la introducción del periodismo en Brasil a partir de 1808. en 1999 publicó en la Universidad de Campinas: Luzes e sombras: a ação da maçonaria brasileira. 1995) donde utiliza la correspondencia con Roso de Luna de teósofos españoles presentes en esos países y en sus iniciativas en favor de una “confederación iberoamericana”. Y ahora vuelve sobre este segundo trabajo en una apretada síntesis con el sugestivo título de “E é certo que os homens se convencem mais pela experiencia do que pela teoria”: Cultura política e sociabilidade maçônica (1790-1822) (REHMLAC. utilizando una rica y fundamental bibliografía brasileña. 1833-1940 (Bogotá. 1989). es gratificante encontrar obras como la de Oliveira Souza y la de Jefferson William Gohl. Carnicelli realiza un trabajo meticuloso. Colombia Colombia tuvo en su día a uno de los historiadores de la masonería más conocidos. Masonería íntima (Bogotá.. Y la monografía de grado de la . como la obra de Jaime Montoya. quien residió en Colombia durante más de cuarenta años dedicado al estudio e investigación de la actividad masónica en América del Sur. A diferencia de Europa donde ha interesado más la filatelia masónica. 1990) cuyo planteamiento se corrobora en la Biblioteca Nacional de Bogotá a juzgar por la cantidad de libros folletos polémicos allí custodiados y que proliferaron a lo largo del siglo XIX. en Brasil. A experiência da Maçonaria ma Loja União III em Porto União da Vitória. No obstante hay algunas referencias dignas de señalar. 1975) son fundamentales y ya clásicos. especialmente en el primer tercio. Virginia). Mayo 2012-Noviembre 2012 40 Para concluir y como ejemplo de los múltiples enfoques con los que puede ser estudiada la masonería remito a Marco Morel y Françoise Oliveira Souza. 2008). más citados y de más prestigio de Hispanoamérica: el norteamericano Américo Carnicelli (de Richmonds.Coleçao Eureka e Coleçao Gonçalves Ledo (Río de Janeiro. 1988) que poco después tuvo una segunda edición ampliada con el título de Catalogo das Medalhas Maçônicas-Brasileiras (Río de Janeiro. Masones y jesuitas en Colombia en el siglo XIX (Santa Fe de Bogotá. O poder da Maçonaria: a história de uma sociedade secreta no Brasil (Río de Janeiro. 1936 a 1950 (Curitiba. segunda guerra mundial. Período en el que la cuestión judaica tuvo su protagonismo en grupos extremistas y en Estados totalitarios que llevaría en Brasil a la clausura de las sociedades secretas en 1937.). y más en concreto a Kurt Prober son las medallas masónicas (conmemorativas o no) las que centraron su interés en Catalogo das Duas Maiores Coleções de Medalhas Maçônicas Brasileiras . 2003) que es una tesis de Maestría en Historia de la Universidad Federal de Paramá. Dentro de este capítulo de antimasonería -en general de escaso valor del que hay abundante bibliografía obsesiva y conspiranóica. En ella se intenta captar el imaginario del complot masónico a través de una logia concreta del sur de Pará y en unas fechas de grandes temores en el mundo (dictaduras. bien sea conmemorativa de acontecimientos históricos o de masones célebres. 4. 1988). Nº 1. O real e o imaginario. Sin embargo hoy día Colombia no cuenta con obras especialmente llamativas o reconocidas internacionalmente. 1970) e Historia de la Masonería Colombiana. Entre dioses y demonios.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. sin embargo la aportación de la exhaustiva documentación que aporta adolece de no contar con el preceptivo y científico aparato crítico que avale y justifique donde se encuentra la información y documentos que aporta.. Los cuatro volúmenes de sus dos obras La Masonería en la Independencia de América (Bogotá. al igual que ocurrió en México. la tesis de Amparo Ibañez. (1811-1882). La Masonería y la Constitución de 1863 (Santa Fe de Bogotá. Años después el mismo autor. en su biografía Antonio Mariño. filósofo revolucionario (Bogotá. Puerto Cabello. Gilberto Loaiza Cano hace otro tanto en su valiosa y documentada obra Manuel Ancízar y su época. de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas. La Masonería colombiana en los inicios de la República. Biografía de un político hispanoamericano del siglo XIX (Medellín. Una de las últimas obras dedicadas a la masonería en Colombia es la de Mario Aranco Jaramillo. y a principios del siglo XX. 1957). donde planea la sombra de Poinsett. Es posterior la obra de Celestino Romero. publicó un breve trabajo titulado Masonería en Venezuela y Nueva Granada (Colombia) en los primeros años del siglo XIX (Caracas. (18101860) (Bogotá. Mayo 2012-Noviembre 2012 41 Universidad Distrital realizada conjuntamente por Adriana Cuberos y Alberto Cuberos. 1991). que reconoce el poco interés de la historiografía universitaria por los estudios sobre la masonería. 2007) en el que examina los nexos entre la masonería y la formación de grupos políticos regionales y en especial el curioso y extraño caso de la alianza en la Costa Atlántica de la masonería liberal con el catolicismo. 2006) en el que a pesar de algunos errores aporta ideas y noticias de interés. vuelve a ocuparse de ella en un trabajo titulado La masonería y las facciones del liberalismo colombiano durante el siglo XIX. 4. De años después hay un interesante y completo informe de la Gran Logia de la República de Venezuela titulado La situación masónica en Venezuela (Caracas. 2008). A caballo entre Colombia y Venezuela Daniel Lahoud. 1985) muy útil y completa en la que se incluye una breve historia de las raíces históricas de la masonería venezolana de 1793 a 1984. Así como Enrique Santos Molano. Nº 1. 1980). como la anónima Sucinta relación de la masonería en Venezuela (Caracas. Raíz histórica de la masonería en Venezuela (Caracas. Un aspecto muy particular es el tratado por José Antonio Ferrer Benimeli en FiestaMasonería-Nación (Bogotá. si bien este capítulo no es lo más afortunado de la obra.no indica donde se encuentra localizada. 1999) hace una breve alusión a la masonería. 1852). El caso de la masonería en la Costa Atlántica (Medellín. Por su parte Hello Castellon nos dejó una Guía histórica de la Masonería Venezolana (Caracas. 1928) y las dos de Acislio Valdivieso Montaño. Libertad y tolerancia. Introducción a la masonería venezolana (Caracas.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. En uno de sus capítulos trata de la diplomacia y la masonería en el Sur de América. 2004). Exposición legal al cumplir diez años de existencia de la masonería (1918-1928). 1930). 1928) y Un capítulo de historia masónica venezolana (Caracas. 1999). la de José Austria. Venezuela (Valencia. seguida de las biografías al uso de . Venezuela La bibliografía sobre la masonería en Venezuela es más rica que en los países vecinos. pues existen algunas obras dignas de atención que se remontan al siglo XIX. Utiliza documentación masónica que al igual que Carnicelli -del que la toma. 2006). 1990). librepensamiento y catolicismo en la Mérida de finales del siglo XIX (Mérida. Desarrollo histórico de la Masonería venezolana (Antimano. de Efraín Subero (Caracas. La primera. 2000). 1990). Capecchi. el listado de las entonces 107 “logias regulares de Venezuela”. escrita por sugerencia de un amigo común. Nº 1. 1997). Uno de los autores venezolanos más prolíficos en estos últimos años ha sido Eloy Reverón García que empezó publicando en la Academia Nacional de la Historia. Breve Historia de la Masonería en Venezuela (Caracas. con la inclusión de capítulos y partes de las obras que él considera dignos de interés. diplomática y masónica. primero cónsul General en Japón de 1931 a 1951 y después Embajador de 1951 a 1965.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. pues debía contar con 14 volúmenes. Fernández -autor de La Masonería organizada (Los Teques. 1998) y Edgar Perramon. Carlos Rodríguez Jiménez. hasta 2000. Influjos masónicos en la Instauración del Matrimonio Civil y Registros Civiles para Nacimientos. y la tercera de obras dispersas bibliográficas y hemerográficas. José Antonio Bello López a quien agradezco cordialmente su fraternal y sincera amistad y por todo lo que me ha ido enseñando en estos últimos años con su ejemplo y generosidad. entre otras noticias. Hello Castellon es también autor de Así es la Masonería (Caracas. Matrimonios y defunciones (Caracas. 1998). el calendario de la masonería venezolana y las biografías de todos los masones activos en ese año de 1985. Interesante y útil el Listado de las logias que han existido en Venezuela. Luis E. Influencia en la emancipación (Caracas. Esta tercera parte es lo medular del proyecto y es de gran importancia ya que recoge prácticamente todo lo publicado en y sobre Venezuela. que es un trabajo inédito de Justo F. Doble autobiografía. 1988) y el de Carlos Rodríguez Jiménez.elaborado especialmente para la edición de La Masonería en Venezuela. de los impresos reseñados por la Biblioteca Nacional. También tiene una sucinta historia de la masonería en Venezuela. desde su origen en el país. Precisamente el proyecto de esta obra era de los más importantes y ambiciosos emprendidos por la Gran Logia de la República de Venezuela. 4. pues el académico y hombre de letras Dr. de los que tan sólo los dos primeros vieron la luz en 2000. que es un capítulo de la autobiografía del Dr. Efraín Subero falleció en 2007 sin haber publicado ningún otro volumen. Los tomos publicados en realidad son una miscelánea que se inicia con una conferencia suya que lleva por título La Masonería como origen de la Independencia de Venezuela a la que siguen tres bibliografías masónicas. Estudios más sintéticos son los de José Antonio Ferrer Benimeli en la voz Masonería del Diccionario de Historia de Venezuela (Caracas. Francisco Franco de Masonería. La Francmasonería en Venezuela (Caracas. 1990) y La Revolución de Francia obra de la Masonería (Caracas. Carmen Gómez Liendo se ocupa del recurrente tema de la emancipación La masonería en Venezuela. la segunda consta de las entradas masónicas contenidas en el Repertorio Bibliográfico de Venezuela 1808-1950 de Angel Raúl Villasana. 1988) que luego reeditó con el título de Influjos masónicos . Mayo 2012-Noviembre 2012 42 los próceres masones empezando por las de Miranda y Bolívar en las que la historia alterna con la leyenda. 1989) cuyo título es ya suficientemente expresivo de la falsedad de su contenido. Siguen. Paralelamente el considerado como el padre de la historiografía masónica costarricense y principal punto de referencia. su historia y su contribución en la construcción simbólica de la nación venezolana (siglo XIX) que el autor considera una historia silenciada por la historiografía oficial ya que el tema de la masonería no ha tenido la misma suerte que el de la independencia. si dejamos de lado la curiosa obra de H. la Universidad Simón Bolívar. de Barquisimeto. Diez años después Federico Gongora lo ampliaba geográficamente en Documentos históricos de la Masonería Centroamericana (Antigua y Aceptada) desde el año 1824 a 1933 (San José. 1996) y el ya citado El Fantasma de Bolívar en la Masonería Venezolana (Caracas. el polifacético Rafael Obregón Loría. 1994). 1990). 1997). Documentos Históricos referentes a la Masonería en Costa Rica (San José.15 antiguo director de la Obregón Loría también se ocupó en sus publicaciones de los hechos políticos y militares en Costa Rica. Así como la Universidad Católica Andres Bello. 1942). Crisis de la Masonería Venezolana (Siglo XX). de los rectores de la Universidad Santo Tomás. y el trabajo de maestría presentado por Yasmina Mejía. de los movimientos antiespañoles en Centroamérica. 2005). el Instituto de Altos Estudios Diplomáticos y por el Instituto Venezolano de Estudios Masónicos. la primera fuente a tener presente es Arthur George Malin Gillot. En el VII Seminario Internacional que sobre “Liberalismo. de Caracas publicó ya en 1974 la primera edición de la Bibliografía de la Masonería de José Antonio Ferrer Benimeli. profesor de la Universidad venezolana de Los Andes un importante trabajo titulado La Masonería. En este sentido hay que citar la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado. Historia Social de la masonería en el Estado Lara: Respetable Logia “Estrella de Occidente” nº 50 (1856-1960) (Barquisimeto. Caucois. Nº 1. la Universidad Central de Venezuela. 1937). de la Independencia e historia patria. que más tarde completaría con Mis últimos Documentos de la Masonería Centroamericana (San José. Trabajos publicados por la Academia Nacional de la Historia. 4. Centroamérica De Centroamérica. 1992) y otros títulos como Masonería Desnuda (Caracas. Moisés Guzmán Pérez el año 2011 en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo [Morelia] se presentó por José Pascual Mora García. Masonería e Independencia en Hispanoamérica” organizó el Dr. hoy día son varias universidades las que han empezado a interesarse por la masonería como objeto de estudio. Mayo 2012-Noviembre 2012 43 en la instauración del Matrimonio Civil (Caracas. Mito y realidad en la Historiografía masónica (Sartenejas. 1926). A estos siguió una historia de la Masonería en Venezuela (Siglo XIX) (Caracas. de las relaciones internacionales de Costa Rica. Nociones de masonería simbólica (San José. 1995).REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. miembro de la logia “Caridad” que no tiene más valor que el puramente anecdótico de la fecha de su publicación. 1871) que es una traducción de Spes. etcétera. Memoria Masónica de Venezuela (Caracas. 15 . uno de los países del que disponemos de más bibliografía referida a la masonería es Costa Rica. del poder legislativo. de la guerra contra los filibusteros. Ya antes. El proceso de formación y secularización del estado nacional a través de las relaciones institucionales en Costa Rica en el siglo XIX. Nº 1. la Iglesia y la masonería. 1993).una monumental tesis doctoral en 5 volúmenes y cerca de 2000 páginas -todavía inédita. aunque interconectadas entre sí. y Costa Rica. dedicadas a otras tantas cuestiones diferentes. Masones y liberales y cubanos: Intervención y aporte al desarrollo social. donde analiza la triple vertiente social. 1999). 1995). donde muestra que Costa . así como todo lo relacionado con la enseñanza y en especial la universitaria. iglesia y masonería.f. el liberalismo. Miguel Guzmán Stein. dedicado precisamente a “Masonería española y América” había ido presentando. política y cultural costarricense en la formación y contribución del Estado Nacional con especial mención de la emigración cubana y española que se beneficiaron del espíritu asociativo de la masonería. que en realidad son cuatro tesis en una. fiel participante en los Simposios del CEHME. personaje clave que marcó el rumbo y ser de la masonería en ese país centroamericano: Presbítero Doctor Francisco Calvo (Ganganelli) organizador de la masonería en Costa Rica (San José.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. con la solvencia. trabajos tan dispares y ricos como Masones españoles en Costa Rica: el Krausismo y la Institución Libre de Enseñanza en la formación y desarrollo de la democracia liberal costarricense (Zaragoza.titulada Liberalismo. a los que se incorporó en el de Cáceres de 1991.). España y Cuba: Antecedentes. Obregón pudo disponer de los archivos de la masonería y sus libros son de consulta obligada. De él existen unos Antecedentes Históricos de la Masonería en Costa Rica (San José. El motor de los estudios que se están realizando es el profesor de la Universidad de Costa Rica. 1961). Es en esta última donde hace la historia de la masonería en Costa Rica desde su establecimiento en 1865 hasta 1899 con la detallada aportación de diferentes tablas con los datos masónicos y profanos de todos los miembros de las logias identificadas en el período en cuestión. Mayo 2012-Noviembre 2012 44 Escuela de Historia de la Universidad de Costa Rica y fundador del museo masónico de San José. conocimiento de la materia y profundidad exhaustiva que le caracteriza. quien en febrero de 2005 defendió en la Universidad de Zaragoza (España). reeditado en 1965. estudiaba los orígenes o implantación de la masonería en Costa Rica. es La Masonería en Costa Rica. 1965). desarrollo e impacto del movimiento de independencia cubano en la sociedad costarricense finisecular y la masonería (Zaragoza. Costa Rica constituye con Cuba y México el tercer foco dinamizador de la historia de la masonería en el Caribe e Hispanoamérica en general. político y cultural de Costa Rica en el siglo XIX (Zaragoza. Miguel Guzmán Stein. un tema que es muy querido al autor. mientras que el tercer y el cuarto períodos en 1940 y 1950. la educación. a saber. respectivamente. Francisco Calvo. Los dos primeros períodos fueron publicados en San José el año 1938. Hoy día. También dedicó un par de libros al sacerdote y fundador de la masonería costarricense Dr. dividida en cuatro períodos y escrita con la colaboración de George Bowden. s. Pero su obra principal. -donde cursó sus estudios de historia. Complemento obligado son los Informes y Anuarios de la Gran Logia de Costa Rica que se conservan entre 1901 y 1940 y que van alternándose en inglés con los Proceedings of the Grand Lodge of Costa Rica. 4. Ese mismo año editaba Actividades masónicas en Centro América antes de 1865 (San José. educación. REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Presidente de la República. Rector y masón grado 33 (Zaragoza. Otro de los aspectos bien conocido y trabajado por el profesor Guzmán Stein es el de las relaciones Iglesia católica-masonería en Costa Rica al que dedicó en su tesis doctoral una parte medular y que en el III Congreso Centroamericano de Historia de 1996 adelantó un aspecto de vital importancia en Masonería. Primer inventario de su obra (1855-1875) (REHMLAC. diputado. metodológico que Guzmán Stein ofrece en Base de datos para la historia de la masonería en Costa Rica en el siglo XIX (Zaragoza. Sin salirnos del género biográfico. Tres nuevas facetas de un masón polifacético del que ha anunciado su continuación en La literatura masónica y la carrera editorial de Andrés Cassard. tanto informativo como. que en realidad es un bien documentado -bibliográfica y archivísticamentediccionario biográfico de una treintena de españoles emigrados a Costa Rica y que se insertaron social y políticamente a través de la masonería. De especial interés es el análisis. Presidente del Congreso. Dr. el canónigo penitenciario de la catedral. Jefe del Estado Español. De cómo el Generalísimo Franco Bahamonde. otorgó la Orden de Caballero de Isabel la Católica a un masón gallego que fue dos veces Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica y que lleva como subtítulo Masonería y guerra civil española en Costa Rica (Zaragoza. donde presentó una discutida ponencia sobre Andrés Cassard y las masonerías cubana y colombiana en la fundación de la masonería centroamericana. Iglesia y Estado: la tolerancia y los mecanismos de represión asociativa y religiosa en Costa Rica (1865-1880) (San José. 2004). José Mª Castro Madriz. Más tarde fue tratado de nuevo en Masonería. En el género biográfico-masónico hay que destacar la interesante monografía que tiene el significativo título de Dr. 2009) y después ampliado en La “Cuestión Confirma” y la represión ideológica: el debate entre el clero reaccionario. relacionado con el dictador Francisco Franco. Embajador. Especialmente curiosa es la minuciosa genealogía del fundador de la masonería en Costa Rica. En ella a los registros tradicionales añade el de genealogías -un género al que está muy habituado-. 2012). 1996). Magistrado. 2004). Guzmán Stein ha tratado también un personaje que conoce muy bien y sobre el que lleva años investigando: Andrés Cassard y su vida en Nueva York. Relación de un protagonismo personal en tres jurisdicciones (1865-1877). sociabilidades y redes de poder. sobre todo. 4. celebrado en La Habana del 5 al 8 de diciembre del 2007. de los que cinco llegaron a ser Grandes Maestres de la Gran Logia de Costa Rica. Francisco Calvo. 2007) y el no menos interesante. Nº 1. el clero liberal y . En realidad el interés de Guzmán Stein por Cassard quedó manifiesto en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña. curioso y desconcertante caso. especialmente intelectuales dedicados a la enseñanza. Iglesia y Estado: Las relaciones entre el Poder Civil y el Poder Eclesiástico y las formas asociativas en Costa Rica (1865-1875) en el IV Congreso Centroamericano de Historia (REHMLAC. Mayo 2012-Noviembre 2012 45 Rica fue especialmente sensible a la causa cubana favorecida por la presencia de tantos inmigrantes cubanos en Costa Rica. de La Habana en diciembre de 2008. presentado en el II Simposio Internacional de Historia de la Masonería y Sociedades Patrióticas Latinoamericanas y Caribeñas. es Ricardo Martínez Esquivel quien trató de la organización de la masonería en Costa Rica Consolidación de la masonería en Costa Rica (1865-1899) en su intervención en las “Jornadas de Investigación Histórica”. la larga y profunda entrevista que Luis Alvarenga hizo al Dr. y en Masonería. 2007) publicado en “InterSedes”. Siglos XVIII-XIX (San José. organizado por el Instituto Costarricense de Cultura Hispánica. Nº 1. su presencia y su influencia en Centroamérica. Legislación antimasónica española. Más reciente en su incorporación a los estudios de la masonería en el Caribe y en Costa Rica en particular. Costa Rica 1870-1882. Interconectado con la represión es el estudio de Guzmán Stein. que fue una ponencia en las “Jornadas de Investigación 2005” organizadas por el Centro de Investigaciones Históricas de América Central.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. el año 2007. 2007). Y lo ha sido al menos en tres trabajos: Masonería y redes sociales en Costa Rica en el siglo XIX. La masonería. Unión fraternal: el desarrollo de una logia masónica y la promulgación del Código Civil en Costa Rica (1882-1888). revista electrónica de las Sedes Regulares de la Universidad de Costa Rica. Mayo 2012-Noviembre 2012 46 masón y la autoridad vaticana en Costa Rica (1878-1880) y que fue presentado en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña (La Habana. 1981) presentado en el Simposio Hispanoamericano sobre las Leyes de Indias. presentado en el XIV Congreso Internacional de la Asociación de Historiadores Latinoamericanistas europeos [AHILA] celebrado en Castellón (España) en 2005. que fue presentado en el I Simposio Internacional de Historia de la Masonería en Latinoamérica y el Caribe. Para finalizar hay que citar un último estudio de Guzmán Stein titulado La fundación del Supremo Consejo Centroamericano y la revolución de 1870 en la construcción de un Estado Liberal democrático en Costa Rica. organizadas por la Universidad de Costa Rica en diciembre de 2006. civilismo y autoritarismo. masonería y redes sociales en la reorganización del uso del poder en el Estado. que constituye un centro de expresión socio-cultural y de información histórica de gran valor que permite conocer cómo las redes familiares sefarditas en el caso de Costa Rica se vinculan y heredan también por la vía masónica. 2010) y que en realidad está consagrado al estudio del grupo judío sefardita de Costa Rica y sus vinculaciones con la masonería. Guzmán Stein en “La Hora de Sofía” sobre La masonería. Documentos y discursos antimasónicos . Y como epílogo complementario. que es una verdadera radiografía de por qué y cómo se interesó en un tema del que ha llegado a ser punto de referencia fundamental en la América hispana. El Paisaje de la Nación: Liberalismo. Lapidaria localizada especialmente en el Cementerio de extranjeros de San José. 4. Es autor también de varios trabajos como Actividades masónicas en la ciudad de Puntarenas 1870-1876 (San José. Las logias y el poder político en Costa Rica 1870-1877. las redes sociales y el poder político han interesado igualmente al profesor Guzmán Stein en otro capítulo de su polifacética investigación. Otro de los aspectos al que Guzmán Stein dedica también especial atención es a La lapidaria fúnebre-masónica en Costa Rica como fuente de investigación de una comunidad inédita (REHMLAC. de la Universidad de Costa Rica. y que tuvo su complemento en Conspiradores políticos y sectas misteriosas. Pentecostalismo y conflictividad social (San José. quien -tal vez haciendo una transposición de su propia ideologíaconcluye que la masonería y el liberalismo buscaron relacionarse con el protestantismo en busca de una ideología religiosa que pudiera competir y limitar a la Iglesia católica. 2008). El problema de las sectas: criterios para una aproximación analítica (Santiago de Chile. presentó una ponencia con el título de Representaciones sociales sobre la masonería en Costa Rica.llaman modernidad. de La Habana. 2004). Composición socio-ocupacional de los masones del siglo XIX (San José. Otro de los aspectos estudiados por Martínez Esquivel es el de las representaciones sociales en torno a la masonería. 2008). Ensayo sobre las revoluciones hispanas (México. 1990). 2009). ambas publicadas en la revista electrónica “Diálogos” de la Universidad de Costa Rica. Interpretación y conclusión que parecen ignorar la espiritualidad y origen religioso de la propia masonería y que la finalidad de la masonería no es luchar contra la Iglesia católica. El trabajo está centrado en la reacción de la Iglesia y su discurso oficial sobre la masonería a raíz de las reformas liberales que buscaban la laicización y secularización de la sociedad. Las sectas en Costa Rica. 1990). Notas sobre la relación entre liberalismo. que fue una ponencia presentada en las Jornadas de Investigación Histórica organizadas por el Centro de Investigaciones Históricas de América Central en marzo de 2009. Para ampliar el estudio de las sectas en Costa Rica es de gran utilidad Jaime Valverde. la masonería y el protestantismo: La identificación del desarticulador del mundo católico: el liberalismo. 4. A su vez Esteban Sánchez Solano analiza el papel clave que la prensa católica tuvo a finales del siglo XIX a la hora de constituir una especie de catecismo en el que se incluyen como los enemigos del católico al liberalismo. 1871). tal vez el estudio más completo de Martínez Esquivel sobre la masonería en Costa Rica. 2005). Ya en el citado Simposio Hispanoamericano sobre las Leyes de Indias.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 1993) y Modernidad religiosa. y Pedro Carrasco. y la Constitución de la Orden Francmasónica de la República de Costa Rica que el Supremo Consejo Centroamericano publicó un siglo antes (San José. Las fechas elegidas: 1865 y 1899 coinciden la primera con la organización de la masonería costarricense y la segunda con el año de la organización de la Gran Logia de Costa Rica. son las colaboraciones del mismo autor: Masones y su participación política en Costa Rica (1865-1889) (San José. En la misma línea habría que incluir Redes masónicas y reforma jurídica en Costa Rica (1865-1888). Modernidad e Independencia. y de Arturo Piedra Solano. Aquí resulta interesante el análisis que hace del discurso de los documentos papales dentro de lo que ciertas escuelas -como la protestante de Estrasburgo. 2011). Imaginarios sociales sobre la masonería en Costa Rica (1865-1899) (San José. Nº 1. la masonería y el protestantismo en la prensa católica en Costa Rica (1880-1900) (REHMLAC. Europa Latina y América Latina en perspectiva comparada (México. que unos años después en 2007 daría a conocer en el también citado I Simposio de Historia de la Masonería. . Más directamente unidas con la implantación y características de la masonería en Costa Rica. Sobre este particular son fundamentales dos obras de Jean-Pierre Bastian. Mayo 2012-Noviembre 2012 47 católicos en Costa Rica (1865-1899). francmasonería y penetración protestante en Centroamérica (México. . Principales difusores: Porfirio Barba Jacob. 2010) donde ofrece un interesante cuadro de diferencias y similitudes entre las sociabilidades masónica y teosófica. fue. El vitalismo teosófico como discurso alternativo de las élites intelectuales centroamericanas en las décadas de 1920 y 1930. la creación de la Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña [REHMLAC] que forma parte del “Programa de Estudios Históricos de la Masonería y Sociedades Patrióticas en Centroamérica” de la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica dirigido por el profesor Miguel Guzmán Stein. La confrontación entre la Iglesia católica y la Sociedad Teosófica en Costa Rica (1904-1917) (REHMLAC. presidido por el Prof. La importancia del primero radica en que en él se fundó el “Centro de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña [CEHMLAC] con sede en La Habana en la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz. 2011). como la de Antonio Quesada Castro que fue Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica en 1906 y al mismo tiempo miembro de la logia teosófica Vïrya. En contraposición al regeneracionismo europeo.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. de la Universidad de La Habana. encontrándose ya en su sétima edición electrónica. Carlos Wyld Ospina y Alberto Masferrer (REHMLAC. 4. Hoy día es. disponiendo además de una en papel que abarca los tres primeros volúmenes que van desde mayo del 2009 a noviembre del 2010. 2011). Eduardo Torres Cuevas. Conflicto en torno a las representaciones sociales del alma y los milagros. Para aquellos que no pudieron asistir es muy práctica la reseña que Ricardo Martínez Esquivel hace de los dos Simposios Internacionales de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña celebrados en La Habana en los meses de diciembre del 2007 y del 2008. multidisciplinar. Es una publicación electrónica académica. organizado por la Universidad de Costa Rica en su sede de Puerto Limón. presentado en el II Seminario de Estudio de la Investigación en el Caribe de Costa Rica. Y la no menor importancia del segundo Simposio. También relacionado con la teosofía de Costa Rica es el trabajo de Esteban Rodríguez Dobles. en febrero de 2009.el vitalismo y la teosofía aparecen como doctrinas complementarias y origen del espiritualismo nacionalista o vitalismo teosófico. Nº 1. con el título de REHMLAC (París. sin lugar a dudas. además de la calidad. el principal órgano difusor de los estudios sobre la historia de la masonería en Iberoamérica. Mayo 2012-Noviembre 2012 48 Más o menos vinculados con la masonería hay que añadir otros dos trabajos de Martínez Esquivel: Sociedades de ideas en Puerto Limón durante la década de 1890. Complemento fundamental es el novedoso estudio de Marta Elena Casaus Arzu. cuyos objetivos del debate reproduce así como los programas detallados de ambos. 2011) en el que expone con autoridad el vitalismo teosófico como doctrina filosófica alternativa al positivismo y como doctrina política alternativa al marxismo. así como sus compatibilidades o doble pertenencia. semestral. en América Latina -y en especial en Centroamérica. y Masonería y el establecimiento de la Sociedad Teosófica en Costa Rica (1904-1910) (Zaragoza. las sesiones. que bajo la gestión de Ricardo Martínez Esquivel como director e Yván Pozuelo Andrés como editor viene saliendo regularmente. Liberales y Ultramontanos salvadoreños. defendida en noviembre de 2009 en la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” de El Salvador. Sobre Nicaragua hay un par de trabajos de Annie Lemistre publicados en París en la revista del Gran Oriente de Francia. Y el mismo autor se ocupa también de ¿Por qué se trasladó a Guatemala el Supremo Consejo Centroamericano? (San José.es estudiado por Rafael Obregón Loría.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Nº 1. Previamente había ya publicados algunos trabajos puntuales como La Masonería en el Gobierno de Rafael Zaldívar (1876-1885) (El Salvador. sobre todo. 2008) y presentado una ponencia en el II Simposio Internacional de La Habana con el título de Relevancia política de los masones salvadoreños durante el año 1885 (La Habana. enriquecido por las fuentes utilizadas. 2011). así como sus miembros y papel desempeñado en el terreno social. 2009). 4. José Quirce Filguera. Pero los orígenes oficiales de la masonería en El Salvador durante el último tercio del siglo XIX. Valdés Valle tiene también un estudio titulado Elementos para la discusión sobre masonería. los estudia Roberto Armando Valdés Valle en Origen. donde expone los motivos. fuentes y dificultades encontrados. histórico y político y la reacción clerical subsiguiente. 2008). Mayo 2012-Noviembre 2012 49 Finalmente. 1986) en el que tan sólo se citan tres masones “notorios” -que ni siquiera se justifican documentalmente. 1960). Fundador de la Masonería en la República de Guatemala (San José. de la que en su día se interesó Francisco J.y que trasluce un cierto chauvinismo en su afán por vincular la historia de Nicaragua con el influjo ideológico-revolucionario francés. Martínez Esquivel tiene un importante estudio que nos sirve de puente a los otros países centroamericanos: Un estudio comparado del establecimiento de logias en Costa Rica y Guatemala (1865-1903) (San José. Historia de la Masonería en el Salvador (El Salvador. basada. De dicha tesis hay publicada una breve síntesis en REHMLAC. De Panamá existe una antigua Historia del Supremo Consejo Nacional de Panamá (Panamá. miembros y primeras acciones de la masonería en El Salvador (1871-1872) (REHMLAC. especialmente el “Registro Masónico del Supremo Consejo Centroamericano”. 1952). 1986) que es una breve aproximación a los orígenes de la masonería en esta zona. 2010. 1951). política y secularización en la Centroamérica del siglo XIX (REHMLAC. en las obras ya citadas de Rafael Obregón Loría. titulada Masones. Precisamente en Guatemala tiene su sede la “Asociación para el fomento de Estudios Históricos en Centroamérica” [AFEHC] que ha empezado a publicar en la red trabajos sobre la historia de la masonería centroamericana. “Chroniques d’Histoire Maçonnique”: De la Francmaçonnerie en Amérique Centrale (Origine et développement) (París. 1934) de José Oller. El fundador de la masonería en Guatemala -al igual que lo hizo en Costa Rica. Ponte Domínguez. se completan obras ya clásicas como las de Rafael Obregón Loría. y Les Maçons de Nicaragua: Episodes d’une lutte pour la démocratie (París. que ayuda a entender el porqué del debate periodístico sobre la actuación política de los masones . Debate político y constitucional en algunas publicaciones impresas durante la etapa final del proceso de secularización del Estado Salvadoreño 1885-1886. aparte de la tesis doctoral de Roberto Armando Valdés Valle. Con este trabajo. Tampoco hay demasiados estudios recientes sobre la masonería en El Salvador. 2008). En este sentido es muy reveladora la Bibliografía masónica de Luis Ramos quien en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México [UNAM] dedicó en 1990 unos “Cuadernos de apoyo a la docencia” donde recoge la bibliografía masónica existente en las bibliotecas de la ciudad. en el que también incide en la antimasonería y en la prensa es el presentado en el XII Simposio Internacional de Historia de la Masonería Española. Nº 1. Sin salirnos de El Salvador. 1881 (Guatemala. quien localizó una interesante colección de papeles curiosos en la Biblioteca Nacional relativos a la masonería mexicana de comienzos del siglo XIX. 1999). Benemérito de la masonería hondureña (Tegucigalpa. 2011) vuelve a ocuparse del conflicto entre la Iglesia católica salvadoreña y la masonería. Bodas de plata de la Respetable Logia Francisco Morazán nº 11 (Tegucigalpa. Tampoco disponemos de suficientes trabajos sobre la masonería en Honduras. 1991) de Rebeca Treviño Montemayor. sobre todo en el conflicto que enfrentó a la Iglesia católica con la masonería. Mayo 2012-Noviembre 2012 50 centroamericanos del siglo XIX. Iglesia y publicaciones impresas: La Discusión. Y lo hace a través de los artículos publicados en el periódico católico “El Chaparrastique”. Un nuevo artículo de Chanta Martínez sobre Francmasonería. 1962-1965 (REHMLAC. Son un total de 502 registros. sobre todo. Lo que parece lógico en un país donde la masonería marcó profundamente la historia inmediata a la independencia. en su tesis doctoral La francmasonería en el siglo XVIII: el proceso de transformación de la masonería operativa o antigua a la masonería especulativa o moderna (México. Morazán. La abundante bibliografía utilizada enriquece un aspecto poco conocido del asesinado arzobispo salvadoreño. 2008) fue publicado en el Boletín de la Asociación para el fomento de Estudios Históricos en Centroamérica. 2009). celebrado en Almería en octubre 2009: Antimasonismo en las páginas del periódico salvadoreño “El Católico” durante el año 1885 (Zaragoza. 4. México En México está despertando el interés universitario por la masonería y las sociedades secretas de carácter político. Un último trabajo del mismo autor. y con los avances de Gaspar Hernández Arnulfo. 1987) y José Mª Diaz Castellanos.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. en cuyos escritos aparece con frecuencia desconcertante la vinculación masonería-comunismo. Una parte de ellos corresponde a la rica folletería pro y antimasónica de principios del siglo XIX. la ideología de un periódico a través de los textos antimasónicos reproducidos. 2010) en el que analiza. del que monseñor Romero era su director. por lo que nos limitamos a citar a Rafael Jefez Alvarado. René Antonio Chanta Martínez en Antimasonismo y antiliberalismo en el pensamiento de Oscar Arnulfo Romero. . Estudios que se enriquecen con la Historiografía de la masonería en México (Durango. pero en el siglo XX y más en concreto en la figura emblemática de monseñor Romero entre los años 1962 y 1965 cuando era vicario episcopal de la diócesis de San Miguel. Dejando de lado los autores que en su día se ocuparon de la masonería y la Inquisición en México como Nicolás Rangel. 1980). Part I y Towards a Revisionist View of Poinsett: Problems in the Historiography of Mexican Freemasoney. 2003) y Continuing Adventures in Masonic Bibliography (Washington.. Así con la obra conjunta de Miguel Angel Castro y Guadalupe Curiel. Mayo 2012-Noviembre 2012 51 Como complemento necesario es muy útil el Diccionario de Impresores y editores de la Independencia de México 1808-1821 (México. 1995). 1985). Breve revisión [REHMLAC. 1999) y una segunda edición aumentada de su primera . Smuggling Masonic Books to Mexico (Nueva York. José Toribio Medina. Publicaciones periódicas mexicanas del siglo XIX: 1822-1825 (México. presente y futuro (México. dada la coincidencia de criterios críticos. Su influencia decisiva en la Revolución Mexicana (México. dividiendo las obras en dos grandes apartados: Historiografía no académica. a los que habría que añadir algunos estudios más recientes como el de Gabriel Torres Puga. 1995) y su complemento J. divide en tradicional y reciente. Pero es María Eugenia Vazquez Semadeni. 2000) y Pedro Pascual. (México. Un enredo detectivesco del licenciado Borunda en las causas judiciales contra franceses de 1794 (México. PérezMarchand. en su Historiografía sobre la Masonería en México.. 2010] la que hace una acertada síntesis actualizada donde plantea magistralmente la situación actual de la Bibliografía masónica en y sobre México. Nº 1.L. Igualmente abordó en su día los problemas de la historiografía masónico-mexicana Paul Rich de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. en general obra de masones y antimasones. estudiados por José Antonio Ferrer Benimeli en Masonería e Inquisición en Latinoamérica durante el siglo XVIII (Caracas. La independencia mexicana y la prensa insurgente (México. 2005). 2000). y la académica. Ausencia de periódicos y libros masónicos en la Independencia de América (México. 1973). Masonería es. ¿Qué es la masonería? Pasado.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Part II (1997) y en otros dos en colaboración con Guillermo de los Reyes Heredia y Antonio Lara. Al otro lado del Atlántico su correlativo es el catálogo comentado de Beatriz Sánchez Hita. Verges. 1965). debido a la libertad de imprenta.M. ésta última ajustada a períodos históricos señalados. como Historia de la masonería en México y en el mundo (México. en un par de trabajos disponibles en red: Problems in the Historiography of Mexican Freemasonry. Los periódicos del Cádiz de la Guerra de la Independencia (1808-1814) (Cádiz. Para evitar reiteraciones me remito a ella en aquellas obras en las que omito cualquier comentario. que a su vez. en un momento histórico en el que. Centinela mexicano contra Francmasones. 2010) del profesor Moisés Guzmán Pérez. la historia de la masonería en México interesó de manera especial a Ramón Martínez Zaldúa quien en 1965 mantuvo una tesis que hoy día no se sostiene: La Masonería en Hispanoamérica. proliferaron todo tipo de publicaciones cuyas ideologías se solían polarizar en torno a editores o imprentas afines. 1995) en un primer análisis crítico y global reeditado con el título Una ausencia notoria: la francmasonería en la historiografía mexicanista (México. Tiene además otros trabajos en la misma línea ideológica. Miquel I. 1977). Eduardo Mendoza Silva y M. 2008) Jean-Pierre Bastian también ha estudiado La francmasonería en la historiografía mexicanista (Zaragoza. 4. Ensayo histórico de las revoluciones de México desde 1808 hasta 1830 (París. Lorenzo de Zavala. Freemasonry in Mexico (Londres. Autores procedentes del campo de la masonería. 4. Mayo 2012-Noviembre 2012 52 obra que es presentada con variantes en el título y subtítulo: Historia de la Masonería en Hispanoamérica. Finalmente Richard E. Historia de Méjico desde los primeros movimientos que prepararon su independencia en el año 1808 hasta la época presente (México. De esta obra hay una edición facsimilar publicada en 1994. José Mª Mateos. protagonistas privilegiados de éstas. Pero los autores considerados “clásicos” o los padres de la historia de la masonería en México son fundamentalmente tres: José María Mateos. Nº 1. 1950) existe una reedición de 1987 en dos volúmenes. 1884). De Luis Zalce y Rodríguez. 1986) en cuyo Instituto de Investigaciones se conserva la Biblioteca Ernesto de la Torre Villar que custodia una rica colección de libros sobre la masonería. El autor dedica la obra en homenaje a la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos y al Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la Jurisdicción Mexicana. 1986) y José María Mora.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Young. Lucas Alaman. que a su vez es un ejemplo de rigor metodológico. México y sus revoluciones (México. con el subtítulo “De mis lecturas y recuerdos” de la primera edición que marca bien la diferencia entre la primera y segunda parte. Chism tiene Una contribución a la Historia Masónica de México (México. Diario Histórico de México 1822-1848 (México. Aspects of Freemasonry in Modern Mexico. Bustamante. a los que se contraponen en el otro extremo obras más polémicas como las de Carlos M. el que fuera parlamentario y secretario del Partido Socialista Obrero Español durante la Segunda República española. Apuntes para la historia de la masonería en México (México. Luis Zalce y Rodríguez y Richard E. Davies. 1976).) con Prólogo de Juan Simeón Vidarte. An Example of Social Cleavage (New York. y lo hizo en “La Tolerancia” el periódico oficial del Gran Oriente del mismo Rito. El valor de los tres autores radica en el testimonio personal de las particulares masonerías que ellos habían vivido en cuanto. s. De ahí que Zalce distinga entre sus lecturas y sus recuerdos. insurgencia e independencia. A estos habría que añadir la por algunos también considerada “clásica” de Thomas B. fundador del Rito Nacional Mexicano y Venerable Maestro de la logia “Fortaleza nº 6” publicó la primera edición de su obra Historia de la Masonería en México desde 1806 hasta 1884 (México. Chism. 1831-1832).f. Mexican Masonry in 1909 (Londres. Autores que en gran medida ayudaron a configurar los . ¿Es o no religión la Masonería? (México. también reeditado en México en 1993.E. adolecen de ausencia de pruebas documentales y carecen de valor histórico debido a que se limitan a repetir lo que ya constituye la mitología de la masonería mexicana. a pesar de su gran valor historiográfico y más teniendo en cuenta las fechas en que fueron escritos y publicados en la prestigiosa revista de investigación “Ars Quatuor Coronatorum” de Londres: Robert Freke Gould. 1893-1895) y F. 1909). y los menos conocidos y citados. Sin embargo lo relativo a los orígenes de la masonería en México. 1899). 1980). el liberalismo. Antonio Salazar Páez. La Francmasonería Mexicana temprana. Masón. Algunas de estas obras inciden en el binomio masones-protestantes en México. 1988). Poinsett: Historia de una gran intriga (México. De las Cortes de Cádiz a la independencia de México (Morelia. liberal y francmasón. liberales y francmasones. Más particulares son los estudios de Marcos E. Peter Ingram. Sociedades de ideas y revolución mexicana (México. History of Masonry in Mexico 1791-1950 (México. siglo XIX (México. 1990). 2007 y 2011). 1872-1911 (México.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. . o los muchos referidos a un personaje clave no sólo en la historia de la masonería mexicana.L. Años después nos ofrecerá Jean-Pierre Bastian una nueva variante al sustituir en su clásico triunvirato ideológico a los liberales por los espiritistas: Protestants. 1910-1920 (New York. Los disidentes. D’Acosta. Me refiero a Joel Poinsett. El impacto de la masonería en la legislación reformista de la primera generación de liberales en México (Zaragoza. Nº 1. 1997) que es una buena síntesis de los trabajos de Gould y Young. El paradigma de 1789. Sociedades de ideas y modernidad en América Latina. 1997). 1993). 1990). Mayo 2012-Noviembre 2012 53 mitos que todavía se mantienen sobre la masonería de México y su presunto protagonismo en la independencia y posterior historia nacional. 1989). Jacobinismo y ruptura revolucionaria durante el porfiriato (México. 18721911 (Zaragoza. 1975). 2004) en la que aporta una sumaria bibliografía sobre este polifacético y discutido personaje. sino en toda la iberoamericana. del que a título de ejemplo sólo voy a citar a León Zeldis y su breve biografía masónica diplomática: Joel Poinsett. Notes on the History of Yoltee Lodge. y José Fuentes Mares. 2012). 4. diplomático y revolucionario (Zaragoza. Las sociedades protestantes y la oposición a Porfirio Díaz en México. la modernidad y las hoy ya superadas “sociedades de ideas” o “sociétés de pensée” que en su día puso de moda la historiografía francesa: Itinerario de un intelectual popular protestante. 1989). 1990). Jean-Pierre Bastian. 1987-Tlaxcala. 2011) y en Utopía y realidad del liberalismo masónico. Tomás Lork Frutos. La francmasonería dividida y el poder liberal en México. Breves apuntes históricos sobre la masonería en Zacatecas (Zacatecas. sociedades protestantes y revolución en México. y lo hacen siempre en torno a una serie de ideas que le son muy recurrentes como la revolución. de la Facultad de Teología Protestante de la Universidad Marc Bloch de Estrasburgo ha dedicado monotemáticamente cientos de trabajos al protestantismo tanto en Europa como en la América hispana en los que es difícil establecer una frontera entre el narcisismo chauvinista y el proselitismo colonizador misionero. El influjo de las Cortes de Cádiz y la Constitución de 1812 y su repercusión en México es objeto de estudio por parte de José Antonio Ferrer Benimeli en Las Cortes de Cádiz. Rosa Mª Martínez Codes. Freemasons and Spiritists in the Mexican revolution. América y la Masonería (Tlaxcala. 1877-1911 (México. 1993). James L. 1951) que incide más en los males que Poinsett y la masonería ocasionaron a México. José Rumbia Guzmán (México. Un capítulo confuso de nuestra Historia (Barcelona. 1990 y 1993) que es un capítulo de la obra miscelánea por él dirigida y compilada con el título de Protestantes. Historia de la G. 2010-Madrid. Folange. Unida Mexicana (Barcelona. 2007). A su vez Michael Costeloe en su estudio de los partidos políticos en el México independiente La primera república federal de México (1824-1835) (México. 1999) y en su tesis de doctorado La formación del liberalismo en México. Aunque incorpora a la prensa como fuente importante de información carece de una verdadera crítica histórica que vaya más allá de la mera recopilación de datos hemerográficos. 2008) en el que recurre a la literatura ya tradicional de Mateos. Previamente la misma autora había dedicado ya su atención. Costeloe y Alamán. The Mexican Inquisition and the Masonic Movement. 1995). Vínculos del primer liberalismo hispánico. el caso de Zacatecas. Civil Society and Freemasonry: The Cardenista Rite and Mexico (Houston. 1995). 4. Interesante el estudio de Rogelio Aragón.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Ramón Ceruti y la prensa yorkina (1825-1830) (Alcalá de Henares.España (siglos XIX-XX)” de El Colegio de México. 1989) publicó Orígenes y primeras actividades de la masonería en Zacatecas (Zacatecas.. y en colaboración con Paul Rich. 1992) se plantea el porqué de la presencia de tantos sacerdotes católicos en la masonería. Frahm en La cruz y el compás: compromiso y conflicto (México. Comuneros españoles y yorkinos mexicanos. Nº 1. Zalce. El caso de México (1824-1827) (México. 1900-1901 (México. 1994). José Enciso Contreras que tiene un primer trabajo todavía inédito titulado Masones en la revolución mexicana. aunque sin aportar pruebas documentales. 1782-1833 (México. 1985). una vez más. siendo así que dicha institución estaba prohibida por la Iglesia católica. . el de María Eugenia Claps Arenas. 1975) presenta a escoceses y yorkinos. en la tesis de Maestría en Historia a La producción hemerográfica que los españoles exiliados en Londres dedicaron a Hispanoamérica. presentado en el “Seminario permanente México. Mayo 2012-Noviembre 2012 54 Guillermo de los Reyes Heredia en su tesis de licenciatura se ocupó de las Perspectivas internacionales de la masonería y su influencia en la política mexicana (Santa Catarina.. algunos de ellos importantes líderes políticos. Chism. 1997). 1995). esta vez en colaboración con Antonio Lara ha publicado Continuing Adventures in Masonic Bibliography (Washington. 2002). en La masonería como sociedad de ideas contrapunteada en el proceso de la independencia de Hispanoamérica y México. 2000). La Masonería en las revoluciones decimonónicas de México (Madrid. 2009) donde continuando la tradición decimonónica hace masones a todos los liberales. The Devil’s Government (New York. De la masonería en el proceso de la independencia mexicana se ocupa también Héctor Díaz Zermeño siguiendo la ya superada moda francesa de las “sociedades de ideas o pensamiento”. Mexican Freemasonry and Porfirism (New York. 1751-1820 (New Mexico. como los protagonistas de la lucha política. Mexican Grand Masters and Presidents (New York. A su vez Paul Rich. La sociedad mexicana en vísperas de la independencia (1787-1821) y por Richard Greenleaf. 1969). etapa precursora. Reappraising Scottish Rite Freemasonry in Latin America (Washington. muy influenciado por Isabel Olmos Sánchez. Sara A. Mexican Freemasonry. 1994) y después lo hizo de Freemasonry and folklore in Mexican Presidentialism (Ohaio. Dos perspectivas sobre los esfuerzos de la secularización en la Masonería simbólica en México durante los siglos XIX y XX (México. Rescate filológico y estudio mitocrítico de cinco liturgias Francmasónicas (REHMLAC. 2004) y por Beatriz Urias Horcasitas. En la misma línea de secularización y laicismo pero mucho mejor argumentados metodológica y bibliográficamente son los trabajos de Carlos Francisco Martínez Moreno. El caso de la Masonería que forma parte del libro coordinado por María Teresa Ayllon Trujillo. En dicho trabajo. en el desarrollo de la laicidad y del Estado laico. 2011) incide en la importancia atribuida a la masonería. A su vez Cecilia Adriana Bautista García se interesa por Maestros y Masones: La contienda por la Reforma Educativa en México. De moral y regeneración: el programa de “ingerencia social” postrevolucionario visto a través de las vistas masónicas mexicanas. Más sugerente es la monografía de Carlos Francisco Martínez Moreno. Mayo 2012-Noviembre 2012 55 Y como contraste. 2010). Hermenéutica y mitocrítica en la liturgia masónica en la que se aborda un tema difícil y original. dignos de ser tenidos en cuenta tanto por su calidad investigadora como por la metodología seguida. 1930-1945 (México. 2012). 4. así como de la masonería en San Luis Potosí y de las sociedades de ideas en América latina durante el siglo XIX. Familia. trata en particular de la masonería mexicana. Estado Nación laico y secularización masónica en México (REHMLAC. Nº 1. a lo largo de más de doscientos años de historia mexicana. partiendo de consideraciones generales y muy genéricas. titulado El ciudadano desde el hermetismo. El impacto de la masonería en los orígenes del discurso secular. laico y anticlerical en México (México. 2004). 1930-1940 (México. desarrollo y fuentes utilizadas es el trabajo de Alejandro Gutiérrez Hernández.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Sin embargo para Lila Lorenzo y Sergio García Guzmán la cuestión estudiada es el de La masonería femenina mexicana (Oviedo. 2005). del que nos ofrece una síntesis con el título: Del templo a la palabra. 2009) y de Guillermo de los Reyes Heredia. sus orígenes y características. Branckmann. La reforma educativa en México es objeto de estudio por parte de Cecilia Adriana Bautista García en Maestros y Masones: la contienda por la reforma educativa en México 19301940 (México. Los autores demuestran tener un gran conocimiento del tema. 2010). Identidad y Territorio. María Rosa Nuño Gutiérrez y Waderleia E. 2005). 2010). no habitual en los estudios universitarios. Muy desigual en su planteamiento. que es relativamente tardía pues hasta los años 1930 no surge en México la inquietud de la mujer por la masonería. La revolución y post revolución han sido estudiados por Mario Aldana Rendon. Masonería y revolución en Jalisco (México. 2009) y en especial en La masonería en el proceso de formación del estado laico mexicano (México. 2012) en el que trata lo que supuso el . Actores y agentes en la construcción de la ciudadanía democrática (Granada. En 2011 se defendió en la Universidad de Zacatecas una tesis de licenciatura presentada por Salvador Alejandro Lira Saucedo titulada Del templo a la palabra. donde masones y librepensadores participaron en el anticlericalismo en el contexto de la reforma educativa. Rodolfo Téllez-Cuevas en El papel de la masonería en la política y la administración mexicana (Toluca. 2004). al exilio español en México. de Maestría presentada en la UNAM en 2011: El establecimiento de las masonerías en México en el siglo XIX.Logias masónicas en la Nueva España (REHMLAC. 2012) en el que presenta los rasgos comunes de dos logias de Zacatecas con la Sociedad de Amigos del País y la biografía Tomás Lorck Avila. Apuntes sobre las logias mexicanas (1821-1840) (Zacatecas. 2002) nos ofrece un interesante. 4. 2010). al mismo tiempo que una primera elaboración sintética de las diversas Obediencias y Grandes Logias de la masonería mexicana del siglo XIX. presentada en el Colegio de Michoacán con el título El papel político de la masonería en Zamora. en su libro El grupo masón en la política zacatecana. 2008). 2007). De Carlos Francisco Martínez Moreno hay que destacar su tesis. Apuntes para la construcción de un corpus hemerográfico masónico (Zaragoza. El caso de la Gran Logia Unida “La Oriental” (Mérida-Yucatán. 1870-1908 (Chiapas. 2009). 2010). Michoacán (1913-1990) (Zamora. Entre amigos y masones o las nuevas formas de asociación en Zacatecas (1813-1829) (REHMLAC. así como el de la triste y prematuramente desaparecida Martha Celis de la Cruz. 2007) y Wenceslao Vargas Márquez. 2007). Benito Juárez: ¿más que un Aprendiz de Masón? (México. Masonería.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. así como su posterior Tesis de maestría en antropología. La Masonería en la Presidencia de México (México. 2005). Mayo 2012-Noviembre 2012 56 Rito Nacional Mexicano en el cambio secularizador de la orientación masónico-política mexicana. Siglos XVIII-XIX (Zaragoza. Marco Antonio Flores Zavala. masones y prensa en Zacatecas. Masones y cristeros en Jalisco (México. donde se hacen novedosos y desmitificadores planteamientos. 2011). metodológico y prometedor avance del camino que debe seguir la nueva historiografía mexicana de la masonería en torno a su historia regional como paso previo a una futura y desmitificadora historia nacional. Presencia de la masonería alemana en México: Carlos de Gager (1853-1885) (REHMLAC. 1992). un masón mexicano del siglo XIX (Zaragoza. a los . La masonería en la República Federal. 1880-1914 (Zacatecas. 1987). Historia del poder oculto (México. Periódicos francmasónicos mexicanos. La Masonería y las fiestas cívicas en torno a Benito Juárez (México. En esta misma línea hay que destacar sus trabajos Los ciclos de la masonería mexicana. Nº 1. aunque no consiguen elaborar una historia objetiva de la masonería demasiado preocupados por la tradicional participación política de la masonería identificada con los grupos de poder. 2010) aportan nuevos enfoques divulgativos. 2011). Interesante el trabajo de Moisés González Navarro. José Luis Trueba Lara en sus Masones en México. La Masonería española en el exilio de México (Zaragoza. Ya antes había dedicado su atención en especial en torno a la figura de Juárez y su discutida filiación masónica. Etnografía de la masonería en Yucatán. Prácticas seculares de los masones (México. no siempre coincidente con la verdad histórica. La masonería y el Estado laico: escribir y leer en la masonería. Es fundamental la Tesis de licenciatura defendida en la Universidad Autónoma de Yucatán por Yuri Hulkin Balam Ramos. Tesis que tiene su complemento en el novedoso trabajo -igualmente citado. 2007). 2000). ya citada. en Muerte y vida eterna de Benito Juárez (México. A su vez el tema juarista es tratado también -entre otros muchos. Aspecto que también es estudiado. Secularización del Estado y la sociedad (México. Herencias secretas. 2009) que es una propuesta hermenéutica de sus estatutos y reglamentos generales a la luz de la historia de la masonería. y que viene a completar sus anteriores The Cross and the Compass: The Influence of the Catholic Religion and Masonry in the Formation of the Mexican Political Thought (Cambridge. El primero es de Guillermo De los Reyes. Masonería. 2010) centrada en la llamada cultura política. 2007). hay dos trabajos dedicados a Masonería y Liberalismo. Masonería. 1761-1830 defendida en El Colegio de Michoacán en 2008 y de la que ya había presentado un adelanto en el XI Symposium . la influencia de la masonería y la importancia de la laicidad para la cimentación de las libertades fundamentales. nos ha ofrecido una importante y decisiva obra titulada La formación de una cultura política republicana. Papeles públicos y cultura política (México. 2010). 2006) y en red Freemasonry’s Educational Role (1997) en colaboración con Paul Rich. 4. México 1825-1830 (Chiapas. El impacto de la Masonería en los orígenes del discurso secular. 2009). La conclusión a que llega es que se trata de una sociedad paramasónica con claros fines políticos. que se mantiene con fidelidad en homenajes y actos públicos. estatutos y objetivos. Dos sociedades patrióticas paramasónicas en el siglo XIX. Tema este de los Yorkinos igualmente trabajado por Ana Oropesa Alfaro en su tesis de licenciatura El proyecto político yorkino: la política popular en la campaña presidencial de Vicente Guerrero (México. publicado por el Senado de la República con motivo del 150 Aniversario de las Leyes de Reforma. María Eugenia Vázquez Semadeni.por Carmen Vázquez Mantecon. Mayo 2012-Noviembre 2012 57 Masones en defensa de la República y de la Constitución mexicana (México. en los que se estudia con la solvencia que caracteriza a ambos autores. 2007) en el que aporta documentos sobre su fundación. política y sociedad en México (México. que está basada en su tesis doctoral La interacción entre el debate público sobre la masonería y la cultura política. 2010). 2009) donde analiza el impacto de la masonería en el discurso nacionalista secular y liberal en México. y otros igualmente fundamentales sobre Las Obediencias masónicas del rito de York como centro de acción política. Entre las últimas publicaciones sobre la masonería mexicana hay que citar a Guillermo De los Reyes Heredia. que ya antes había publicado un interesante y fundamental trabajo sobre La Gran Legión del Águila Negra (Zamora. laico y anticlerical en México. y el segundo de Carlos Francisco Martínez Moreno. Masones en defensa de la República y de la Constitución mexicana.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2007). 2006) y La masonería durante el período juarista (México. 2010) y a La Sociedad de los Yorkinos Federalistas (REHMLAC. En el libro coordinado por Patricia Galeana. 2009). México 1821-1830 (México. Nº 1. con el acierto que le caracteriza. por María Eugenia Vázquez Semadeni en un tema que conoce bien: Juárez y la masonería (México. Por su parte. El debate público sobre la masonería. 2006) que se fija en especial en la construcción del mito juarista por parte de los masones. Translating Smuggling and Recovering Books in Nineteenth Century Mexico: Thomas Smith Webb’s El Monitor de los Masones Libres o Ilustraciones sobre la Masonería (Houston. un tema que conoce bien y sobre el que lleva años trabajando: ¡Hermanos del mundo! Ayudadnos a libertar España.. 4.. revisado y corregido ofrece con el título de La imagen pública de la masonería en Nueva España. diputado por Ceuta y miembro de las Cortes en el exilio mexicano (Zaragoza. organizado por el Dr. En el invierno del 2011. la Universidad Autónoma de Tlaxcala donde en septiembre del 2009 se organizó un Curso. 2010). Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM. Autónoma de Zacatecas. en colaboración con otras entidades. así como los avatares de la logia Luis Companys -que todavía subsiste en Valle de México-. 2007) donde pone de manifiesto la importancia del debate público como nueva forma de hacer política y de crear un imaginario popular en torno a la masonería. Leopoldo González Aguayo. 2010). Además de las Universidades ya citadas. y que posteriormente fue publicado (Tlaxcala. Autónoma de Yucatán. José Antonio Ferrer Benimeli. Gran Maestre del Gran Oriente Español. Y en el XII Symposium de Almería presentó un curioso e interesante estudio sobre un juicio masónico en la ciudad de Chihuahua: Criminal seguida a Luis Zuluaga por infiel al Rito de York (Zaragoza. Diego Martínez Barrio y el Gran Oriente Español: República y exilio americano (Zaragoza. y los conflictos internos que allí experimentó. masón. Ligado con la represión. 1993). Del exilio a la resistencia. hay que señalar la ponencia de Pere Sánchez Ferré. dirigido por la Dra. celebrado en Logroño en julio del 2006: La masonería mexicana en el debate público 1808-1830 (Zaragoza. 2010) en el que nuevamente se incide en la confusión que existía en 1827 entre las acciones masónicas y las políticas y entre yorkinos y escoceses. Coordinador y Responsable del . Mayo 2012-Noviembre 2012 58 Internacional de Historia de la Masonería española. pero esta vez política. Nº 1. El exilio de otra figura clave en la historia del Gran Oriente Español lo trata Amparo Guerra Gómez. la misma autora. sobre La Masonería como problema político-religioso. está el caso del exilio de un diputado español a México estudiado por Francisco Sánchez Montoya. también se han unido al estudio de la Masonería. Reflexiones históricas impartido por el Dr. El Colegio de Michoacán. sino por cómo durante la segunda mitad del siglo XVIII y primeras décadas del XIX se fue configurando el imaginario popular en torno a esta institución. Basándose en el análisis de los lenguajes políticos se interesa no por la historia de la masonería. Cristina Torales Pacheco.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. 2010). Finalmente José Ignacio Cruz Orozco también se ocupa del exilio republicano español en México. desde la Universidad de California Los Angeles [UCLA] ha profundizado nuevamente en un tema que conoce perfectamente ya que forma parte de su tesis doctoral y que ahora. Las logias Luis Companys (Zaragoza. 2010). La represión al catedrático Manuel Martínez Pedroso. Autónoma de Puebla. En octubre de 2010 fue el turno de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM donde se dedicó un Curso a Geopolítica de la Masonería. 1761-1821 (Zamora. curso que volvió a dar en agosto de 2010 en la Universidad Iberoamericana de México DF. y más en concreto el del Lucio Martínez Gil. En este mismo capítulo del exilio español en México. Nuevas aportaciones sobre la masonería española en el exilio republicano de México (Zaragoza. completado bibliográficamente. 2011). Margaret Jacob y la Dra. A saber: José Antonio Ferrer Benimeli. Formation of the Secular States in Latin America. Elías Palti. Los Angeles [UCLA] organizada por su Directora la Dra. De las Cortes de Cádiz a la Independencia de México. Eduardo Torres Cuevas. La masonería. José Pascual Mora García. The Relation Between Mexican and American Freemasonry. México. el Dr. María Eugenia Vázquez Semadeni. De ellas. José Antonio Ferrer Benimeli. La escritura de la independencia. 2002) y Para la libertad. Su historia y su contribución en la construcción simbólica de la nación venezolana. Masonería en Nueva España. Utopia and Reality of Masonic Liberalism: From the Courts of Cadiz to Mexican Independence. Moisés Guzmán Pérez organizó a lo largo del año 2011 (14 de marzo a 24 noviembre) un Seminario Internacional dedicado a “Liberalismo. 4. Los republicanos en tiempos del Imperio. Miguel Guzman Stein. and Catholic Church in Central America.1823 (México. Masones en la Nueva España. y María Eugenia Vázquez Semadeni. con gran maestría. 1808-1824 (México. en Morelia. Jaime Olveda. siete referidas a la masonería mexicana y una a la venezolana. Late 19th and Early 20th Centuries. American Origins of Mexican Freemasonry. Mystical Sociability: Freemasons and Theosophist in the Organization of Co-Freemasonry and the Liberal Catholic Church in Costa Rica during the 1920’s. Nº 1. En nombre de la nación. Mayo 2012-Noviembre 2012 59 Proyecto PAPIME Las Escuelas de la Geopolítica y la Formación de un Diseño Geopolítico Mexicano. Challenges and Characteristics of Cuban Freemasons in the 20th Century: A Demographic Approach. Eduardo Adolfo Oropesa Villavicencio. Utopía y realidad del liberalismo masónico. Del mar a la política. 1816-1823. Alfredo Ávila. El nuevo planteamiento revisionista que se está llevando a cabo en México en torno a la historiografía de la masonería responde a las acertadas líneas marcadas en otros niveles. Razón y retórica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (un estudio sobre las . Libros prohibidos y liberalismo. Ramón Alonso Pérez Escutia. Los orígenes de la masonería en Michoacán. por Rafael Rojas. El surgimiento de la opinión pública en México (México. Jorge Luis Romeu. al menos ocho abordaron directamente la masonería. 1821-1834. Guadalupe Jiménez Codinach. y Guillermo de los Reyes Heredia. 2003). State. con la colaboración de la Grand Lodge of California y el Institute for Masonic Studies. Origins and Development of Freemasonry in Cuba.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. A su vez en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. hay que citar la “International Conference on American and Latin American Freemasonry: A new past and A new future” celebrada el 5 de diciembre de 2011 en el Departamento de Historia de la University of California. María Eugenia Vazquez Semadeni. Masonería e Independencias en Hispanoamérica” con un total de 16 intervenciones. Jacob. 1821-. Finalmente y como prolongación de la implicación universitaria mexicana en la historia de la Masonería. The Relation Among Freemasonry. 1822-1828. Contó con las intervenciones siguientes: Margaret C. Where We Now Are in Masonic Studies. La formación del Gobierno representativo en México. actualmente en vía de publicación. Auge de las sociedades secretas: la logia Lautaro y la independencia Hispanoamericana. Ricardo Martínez Esquivel. 2004). La invención de una legitimidad. Siglo XIX. Las logias en los primeros años republicanos. L y A. 2005). España. U.. México: Sociedad Cultural Miguel Hidalgo. la igualdad y la fraternidad. Mayo 2012-Noviembre 2012 60 formas del discurso político) (México. Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz. después de hacer un rápido recorrido por la América del Sur hemos vuelto al Caribe continental de Centroamérica y México.A.REHMLAC ISSN 1659-4223 Vol. Hispania (Michigan. __________. . A. “Dos caras desconocidas de Rubén Darío: El poeta masón y el poeta inédito”. México. Aurora. “Concepciones históricas y simbólicas de la masonería en dos obras cubanas de la historiografía del siglo XIX”. Luis.F. 2009).S. La Habana.net/articulos/wpcontent/uploads/2010/10/Dos-caras-desconocidas-de-Rub%C3%A9n-Dar%C3%ADo. México. Masonería y revolución en Jalisco (Jalisco. Alberto.F. José Martí. 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