Despertar de IFA

I N D I C E1. MOYUBA…………………………………….Pag. 1 2. DESPERTAR DE IFA………………………..Pag. 3 3. REZO AL COCO DE OCHE BILE Y SUS FUNCIONES…………………………Pag. 10 4. MATANZA…………………………………...Pag. 15 5. IJERES OSANYIN……………………………Pag. 24 6. TRABAJOS RELIGIOSOS…………………...Pag. 28 7. NOTAS DE ESTUDIOS SECRETOS DE IFA………………………………………..Pag. 35 8. HOMEOPATIA DE IFA…..…………………..Pag. 45 9. REPRESENTACION DE ODUN EN SUS FUNCIONES BIOLOGICAS…..…………….Pag. 47 10. LOS ARCANGELES DE ODUN DE IFA……Pag. 50 11. TRATADO DE OSANYIN…………………...Pag. 56 12. FUNCIONES DE CADA SANTO……………Pag. 63 13. PODER DE LOS ODUN……………………...Pag. 65 14. CALENDARIO DAHOMEYANO…………....Pag. 65 15. SECRETO ABITA Y TENTA ORUN………...Pag. 67 16. TRATADO DE IBELLYS ORUN……………..Pag. 72 17. TRATADO DE ODUDUA……………………...Pag. 77 18. TRATADO IYA MONKUO Y AGBALA……...Pag. 83 19. TRATADO DE ODUN IGBA SURU SURU…...Pag. 88 20. TRATADO DE INLE……………………………Pag. 97 21. ORICHAOCO……………………………………Pag. 106 22. ORUN……………………………………………Pag. 114 23. NOTAS DE OLOKUM………………………….Pag. 118 24. AWA ORUN BI OLONA……………………….Pag. 124 25. TRATADO DE ODDE…………………………..Pag. 135 26. TRATADO DE OCHOSY……………………….Pag. 142 27. PARA DARLE UNYEN A OTA MAYEKUN….Pag. 144 28. TRATADO DE ORI……………………………..Pag. 145 29. TRATADO DE OLOKUM………………………Pag. 163 M O J U (I) B A Rezo del Idioma Yoruba. (Poema) Mo Jùba agba Olofin Mo jùba Agba LODE MO Jùba Irawo Mo Jùba Ôsupà Mo Jùba Agüere Àiyè Mo Jùba Irunmòlè oju kòtù Mo Jûba igbamòlè oju kosi Mo Jùba Olòrun Akoko ibere Olòrun ti mbè Lòke Erù Wà Aiyè Kì Olòfin erù Wà Âiyè Mò Fojù Gbà Olòrun, Omi tùtù, ònà tùtù, ilè tùtù, lowo tùtù, imo tùtù, Aikù baba wa, Omi fùn Eegun, omi fun ilè, omi fùin olòrun, Agbè Jì Olòdumarè gbogbo Egungun Arà onu (Nombre de los familiares difuntos) ibae loni, Ase gbogbo Awo otokù, gbogbo Eegun ilè gbogbo Eegun Ara Timbè Làiyè Ti Mbe Lèsè Olòdùmarè Ôtùn owò obà òsi ni lowo sè, Ase bàbà Ase yèye Ase Olòfin Ase Olorun Ase Olodumare Ase Oluwo sìwaju Ase ojubona Ase Apetebì Ase gbogbo Awo iyalosà, babalosà, iworo kowa ilè, Ase Aseda ti nkò gbogbo agba ni imoran, Ase Ebo Ase Tò Ase Aiku baba wà Iba Mo Pe Jade Elegba….Emi Omofa (signo) Awo Orùnmìlà (lo que se esta realizando) Ni Rubo Obi Omì Tùtù Los esclavos vienen al Mundo a Saludar a Olofìn. mano fresca. Le ruego al Sol cuando esta en la Montaña. Yo rindo homenaje al Sol y por el Tiempo.Traducción Yo rindo homenaje al Gran Olofìn Yo rindo homenaje al Gran Espacio Yo rindo homenaje a las Estrellas Yo rindo homenaje a la Luna Yo rindo homenaje a la Tierra Yo rindo homenaje a las 400 deidades que veo a mi derecha. Agua fresca. camino fresco. inteligencia . Yo contemplo y Recibo al Sol. Yo rindo homenaje a las 200 deidades que veo a mi izquierda. “DESPERTAR DE IFA” Sustraído del Libro Sagrado OYO ILE. si no se tiene un buen comportamiento no se resolverá nada. No podemos mirar la parte oscura de la mujer y darle luz. Respetando a los mayores respetamos a IFA. El marido no debe ser tan duro. Si uno le dice sus secretos a todo el mundo será despreciado y no le tendrán respeto. Solo se recibirá la bendición de IFA. El Esposo es el orisa para su esposa. La alegría del esposo es la alegría de IFA. La esposa que ofenda al marido ofenderá a IFA. Con hacerles sacrificios a Eegun y los Orisas. . Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la muerte a su esposo. IFA no mira la cara de uno sino la mente. Nigeria. El orgullo traerá el desprecio. Si nos enojamos con nuestros hermanos y compañeros no tendremos la bendición de IFA. Cuando la pareja se lleva bien recibirá la bendición. si esta seguro de sí mismo. Una mujer que le tenga hijos a un hombre no es su esposa si no se comporta bien. Al que IFA salvar tiene que salvarse primero Le pedimos a IFA con mente limpia y honestidad antes que nos conceda lo que queremos. El hombre no puede tener dos mentes solo se adora a IFA con una sola mente. pero tampoco tan suave con su esposa Es una gran perdida para el hombre perseguir a una mujer. si la esposa engaña a su esposo esta engañando a IFA. IFA yo te llamo Orùnmilà yo te llamo Êla yo te llamo hijo de oyigi IFA cuide de mí Para siempre tener bendición Si ud.El que aprende IFA guiará su destino. ORIKI IFA IFÀ MO PÈ ÒRÙMILA MO PE ELÀ MO PÈ OMO OYIGI IFÀ O WO MI RE KI O WO MI RE BI O BA TEJU MO MI LAI LOWO LOWO BI O BA TEJU MO MI LAÌ RI IRÈ NWON KO BI IYA NILE IFON NWON KO BI BABA MI LERINGBON NINU OPE NI MO TI JE TI MO TI MU MARIWO OPE NI MO TI RIN WA INU AIYE TEJU MO MI KI O WO MI IRE KÌ O DURO TÌMI. Cuidara de mi Siempre tendría dinero Si ud. El alma debe ir añadiendo cualidades además de las ya adquiridas. Cuidara de mi Siempre vería bendiciones Para siempre tener bendición Mi madre no es de la casa de IFON Mi padre no es de la casa de Leringbon El como y bebe dentro de la palma . El descendió a la tierra Cuide de mí Para siempre tener bendición. IKA ÒFÙN “Los Mandamientos Divinos de IFÀ” Agbà mi d owò mi Âgbà Kî ì wì fùn ni tèle kì ò tò kan ni ÌKÀ ÒFÙN ÎKÀ FUN FUN- Divinaciòn para diez y seis mayores. Ellos (los 16 mayores) andaban para ilè Ifè para pedir larga vida. “Viviremos tan larga como declaró Olodumare (Dios), fue su pregunta a IFA. 1. Ellos (Los Babalawos) avisaron no llamen Esùrù (tipo de ñame) Esùru. (Es decir, no digan lo que no saben). 2. Ellos avisaron a los mayores que no llamen los Esùrù (cuentas sagradas) Esùrù. (Es decir, no hagas ritos de que no tienes conocimiento). 3. Ellos avisaron que no llamen òdìdè (el perico): oode (murciélago). (Es decir, nunca descaminar la gente- llevar una persona por una vía falsa) 4. Ellos avisaron que no digan que las hojas de la Ceiba son hojas del árbol oriro (es decir, que nunca engañar la gente). 5. Ellos avisaron no tratar de nadas cuando no saben nadar. (Es decir, no pretender ser sabio cuando no lo es). 6. Ellos avisaron que sean humilde y nunca sean egocéntrico. 7. Ellos avisaron que no entrar a la casa de un Akàlà (un título de Jefatura de IFA (con malas intenciones, no sea falso (plástico). 8. Ellos avisaron que no usar las plumas de Ikoòde (plumas sagradas), para limpiar su fondillo. (Es decir, no romper tabúes / prohibiciones). 9. Avisaron que no deben defecar en epo (comida de IFA/SANTO). (Es decir, siempre manténgase los instrumentos sagrados limpios). 10. Avisaron que no deben orinar dentro ÂFÔ (la fábrica donde se hace aceite de corojo en Tierra Yoruba). (Es decir, mantengase el templo limpio). 11. Avisaron que no quitar el bastón de un ciego (es decir, siempre respetar los que son más débil que uno y tratar esa gente bien y con mucho respeto). Avisaron que no quitar el bastón de un anciano. (Es decir, respetar y tratar bien sus mayores (ancianos). Avisaron que no acostar con la esposa de un ogbòni (titulo político/juez) (Es decir, respetar las leyes morales). Avisaron que nunca con la esposa de un amigo. (Es decir, que no traicionar un amigo). Avisaron que no sean chismosos (es decir, nunca revelar los secretos). Avisaron que no faltar respeto ò acuestan con la esposa de un Babalawo. (Es decir, que respetar los que tienen cargos importantes). Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que le avisaron no hacer. Empezaron a morir uno tras del otro. Gritaron y acusaron a Ôrùnmìlà de asesinato. Ôrùnmìlà dijo que los mayores morirán porque no cumplen con los mandamientos de IFA. La habilidad de comportarse, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad. La habilidad de comportarme con honor y obedecer los mandamientos es mi responsabilidad. Dirección no se puede adivinar. Es decir que a veces un líder aparece inesperadamente. Estos mandamientos de IFÀ no son solamente para Babalawos sino para todos los creyentes de la Religión Yoruba. MA SE IKA Traslado del idioma Yoruba por: Samuel Olòyèdè Âgbè de Jobì- Martìnez. ORIKI ODU MERÌNDILOGUN Esinsin a maa kun ori mi woinwoin Odafun odù merindilogun To ni ogùn erù, toni oun ko neni Esinsin a maa kun ori mi woinwoin Odafun odù merindilogun To loji iwòfà, toni oun ko nenia To iba je pe ti oun Oun Orùnmìlà Odo a je ki nwon maa ba oun dò Ibiti awon enia ba ti doja si Ni giye tii naa Ibiti ògède ba ti fi idi bale si Igbo ni ibè Ibiti a bas o ikoko si Igbo ni ibè Odù merindinlogun ni nwon nfara won Ire tihin wà, ire tohun bò Ajerè olonà Ire tihin wà, ire tohun bò Ajerè olonà Ire re lona ORIKI ODU MERINDILOGUN A sus bondades voy. ORIKI BABA EJIOGBÈ Esinsin lo nfoju se idè Opa lo ba ejo latanà Opele IFA Adafun ladeyoriju Lojo ti nwon mu enu umo Tì nwon fi enu ododi soro re Nwon ni ko rubo ---------Obi ati iyo ladeyoriju Ojo naa ni nwon bere si fenu wi tire Bayi atewe atagba ki e fenu Iyo wi temi. Las bondades de otro lugar veré. Que tienen 20 esclavos y dicen que no tienen ninguno. Que tienen muchos empleados y dicen que no tienen ninguno. Donde la bandera está él no mata. La mosca está volando sobre mi cabeza. El permitirá que las personas estén con él. Las bondades de aquí veo. Dueño del camino. Es donde las aves gustan posarse. Las bondades de aquí veo. Donde el puede jugar el no mató. Si los odu fueran él (ORÙNMÌLÀ). Las bondades de otro lugar veré. Donde las personas están vendiendo.La mosca está volando sobre mi cabeza. Lo profetizado para los 16 olodu. Los 16 odu gustan uno a otro. . Dueño del camino. Lo profetizado para los 16 oldu. ORIKI OYÈKÙ MÈJI Ese lo nsaju Gabón Ese mèji njìjadu ona goroyagoroya Adifafun Irunlojo aso O wa ku ikele Ikele nikan ni mbe lehin to nsebo Igbana ni opo yè nile oba oyo O wa pe irunlojo aso Ikele nikan lo mbe lehin to mba won lo Nwon wa yo ikele tì Ikele ojo naa la npe laso pupa Ara òrun ranse pe mi. (Es ahora que niños y mayores pueden…) y ahora los hijos de los adultos pueden hablar bien de mí con la boca salada. A partir de ese día ellos comenzaron a hablar bien de él. Ladeyoriju hizo el sacrificio (usó obi y sal para el sacrificio). sólo faltaba ikele. Y el bastón es enemigo de la cobra. ngo danwo Aso pupa kii ba oku lo si saarè Las piernas son la base del cuerpo.La mosca usa el ojo para posarse. fue lo profetizado para las 165 tipo de telas. El okpele de ifa caer del lado de ladeyoriju El dia que hablaron mal de él y formaron intriga contra él Porque él no tenía efecto en los sacrificios de: Obi y sal. Ikele quedó atrás haciendo sacrificio (se quedó atrás haciendo un . Las dos piernas (luchan o se esfuerzan) andando por el camino de un lado a otro (las dos piernas van andando hasta la entrada). todos los muertos de la casa. Agua fresca para el muerto. de santeras. todos los muertos que viven en la tierra y viven al pie de Dios. nosotros acompañamos y levantamos a Dios y todos los difuntos familiares. fresca la salud de nuestro padre. Facultad de mi Madre. solo Ikele quedó atrás por que ello maltrataron a Ikele. Facultad de todos los adivinos.sacrificio). La mano derecha es quien agarrra. Agua para el sol. te saludo hoy. la izquierda la que trabaja. Facultad de Olofìn. Facultad del Creador. Facultad del Mayor de los adivinos que va delante. Facultad para sacrificar. . el llamó a las 165 ropas (sólo Ikele que estaba atrasado no fue a él ellos despidieron a Ikele). Facultad para dirigir. niños muertos. Ikele desde aquel día es llamado o fue llamado ropa vieja. de santeros y de las gentes que vienen a la casa. Facultad de mi Padre. todos los muertos familiares. quien enseñó las figuras de IFA a todo el mundo. quien enseñó a todos los mayores el conocimiento. agua para el suelo. Facultad de todos los adivinos muertos. santeras muertas. Facultad de mi cabeza. la muerte lo mando a buscar o llamar por testarudo. mas las ropa roja no va a la tumba con el difunto. Fresca. santeros muertos. Facultad de Aseda. Facultad de mis manos. Facultad de Akoda. Facultad del Sol. cuando la multitud llegó al palacio del Rey de Oyo. Facultad para la salud del Padre Nuestro, Saludos a Elegba, Yo hijo de IFA (signo) adivino de Orùnmìlà. REZO AL COCO DE OSÈ BILE Osè bile odù ire obì Awo Adìatoto Adìfafun Alaketa Osè bile odu ire obi Awo Adìatotò Adifafun Alakesisì Osè bile odu ire obì Awo Adìatotò Adifafun Alaketu Obì atanù ko majè Alaketa Obì Atanù Ko Majè Alakesìsì Obì Àtanù Ko Majé Alaketu Owo mi a la ebe obì Ifa owo Guía: ile mo oku o Coro: a pe ye TRADUCCION Figura bendecida, secreto del coco de Adìatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakenta figura bendecida, secreto del coco de Adìatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakensìsi Figura bendecida, secreto del coco de Adìatoto lo que fue profetizado por IFA para Alakentu al coco derramamos para que constantemente coma Alakenta, Al coco derramamos para que constantemente como Alakensìsi, Al coco derramamos para que constantemente como Alakentu, Mis manos van a rogarle al coco de IFA con las manos. Tierra yo te saludo. Nosotros convocamos para preguntar. REZOS DE LAS FIGURAS DEL COCO Alaketu ti nsawo òkànnràn o ni Agbara iku. (Alaketu es quien trabaja con el secreto de òkànnràn y tiene el poder de la muerte). Alaketa tì nsawo èjèfe o nì Agbara ododo. (Alaketa es quìen trabaja con el secreto de Êjìfe y tiene el poder de la verdad. Alakesìsi ti nsawo etawo o nì Agbara ire Atì buru. (Alakesìs es quìen trabaja con el secreto de Etawo y tiene el poder del bien y (ò el mal). Etawo Lowa obi keyun (a Etawo voy a suplicar que el coco complazca mi anhelo). Adìatoto ti nsawo Alafia o wì Agbara ire (Adìatoto es quien trabaja con el secreto de Alafia y tiene el poder del bienestar. PERSIGNAR A LA PERSONA CON EL COCO Cabeza…………………Ago orì. En la nuca………………Ago ipako. En la garganta…………..Ago ofun Hombro derecho……… Lapa otun Hombro izquierdo…… Lapa osi. El vientre……………… Olo yun Rodilla derecha…………Itan buruku. Rodilla izquierda…. Itan buruku lode En los pies…………… Elese kan, elese mèjì. En las manos……………Owo otun, owo osi Ariku bab wa. Orùnmìlà Eleri ipin Ibekejì olodumare oni-tumo-agbe degbeyo Apa lo si yan Wì oduduwa Ase ise mini Orùnmìlà somo somo Traducción Orùnmìlà testigo final, Segundo de Dios; Quien entiende todos los idiomas; Quien dice Adivinanza en las controversias; Dice oduduwa facultad a trabajo, Orunmìlà cuida a sus hijos A Quién TE Llama TE Extiende O difunde Retiro de la Casa Onare o. Canción General Ose mi ni he Distintos tipos de Saludos Moforibale IFA Moforibale Oluwo Morifabale Ojubona (O)BI Semilla ò engendro Traducción La bendición del camino Traducción Mi trabajo está bien yo inclino mi cabeza al suelo a (el santo). Traducción Yo Hijo de IFÂ. Arun nlo. La misma mojaba eliminando los muertos Iba (el santo correspondiente) Emì omofa (fulano de tal) mbo to lo si ile Iyalosa (mujer) babalosa (hombre) ijo loni Odón (años correspondientes) ibujoko osa sara iworo Iku nlo. Los 4 puntos del Tablero . vengo a la casa de la santera (fulano de tal) del santero ( fulano de tal) que en el día de hoy a los tantos años de asentar santo celebra con la gente para que la muerte se vaya. etc. la enfermedad se vaya. Saludos de cumpleaños de Osa. Moforibale (el santo). la tragedia se vaya.Traducción Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a IFA Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a Oluwo Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a Ojubona Contesta el Padrino Gbogbo tu ase Te cubro con todo el Ase (facultad). Saludo a Ôrùnmìlà en ejecución. ejo nlo. Orùnmìlà iboru----------------Los sacrificios son ofrecidos Orùnmìlà iboje-----------------Los sacrificios son satisfactorios Orùnmìlà ibosise---------------Los sacrificios son realizados. Agbo ohun ti nosotros escuchamos la voz. O wi nì de aquel quien habla girando GENERALIDADES DE LA MATANZA Orden de la Matanza 1. ososi y ozun 2. Ati wo orun y contemplo el Sol. Ire lode bendición del Espacio. Los 4 Puntos en el espacio Ati ku ojo y Saludo del (o èl) día. paso: Obatalà .Olori opón Elese opón Otun opón Osì opón Atena baye Cabeza del Tablero Pies del Tablero Derecha del Tablero Izquierda del Tablero La escritura toco ligeramente Suyerí para encender la vela Orisa awo ìkuku (4V) Orùnmìlà ìtana Leri mika orì ina Traducción El Santo Adivino de la Oscuridad Ôrùnmìlà con la vela en lo alto yo alrededor de la cabeza alumbrada. ogun. paso: Elegba. Abo Carnera…………. pollones. gallina. codorniz. paloma blanca. gallina blanca. paloma. Osun: Chivo. Sango: Carnero. Angaju: Chivo capón. gallo. guineo. jicotea. Yemoja: Carnero.. paso: Sango 6. pato. Ewure . palomas.3. güinea blanca. pavo real. gallinas. Obatalà: Chiva. guineos. codornices. Orden de la Jerarquía de los Animales Carnero…………. paso: Yemoja 7.. palomas. codorniz. gallo. codornices blancas. gallo. Agutan Chivo……………. Ángel de la Guarda siempre comerá último Obatalà puede comer con osun o con Oyà Oyà puede comer con osun Osun con Angaju Sangò con Yemoja y Olokun Yemoja con Orìsaoko Osun con INLE Yemoja con INLE Sangò con los Jimaguas Oyà con ogun INLE con Ososì Los Guerreros comen: Chivo. paloma (excepto Elegba) güinea (excepto Elegba) codornices. paso: Angaju 5. codorniz. Oyà: Chiva. codornices. lleva vino seco. jicotea. ganso. paso: Oyà 4. pollos. guineo. Obuko Chiva……………. Jicotea……………Ajapa Ganso…………… Agbe Pavo real………… Tolo Tolo Pato……………… Pepeiye Gallo…………….. Akuko o Akiko Pollòn…………… Osadie Gallina……………Adie Paloma……………Eiyele Guinea…………… Etu Codorniz………… Aparo. Parte de los Animales: Ala……………………….. Capa que cubre el estómago Elese Kan Elese Mèji …….. Patas Igata igaya………………...Costillas Gege Aiya…………………Aguja Gege Iru……………………Rabo Odokì Odota Okan…………Hígado, riñón, corazón Ida Otun, ida osi Aboyun….Las faldas y el centro de la barriga Ajabala iku, Ajabala Arun….Circular de la barriga Epon Mèji…………………..Testìculos Kunmuniku Ase……………..Cuello Abo ire o……………………Cuero Sujeres de la Matanza: Yankìyan, yankiyan iku Olorun. Coro: Bara yankìyan, yankìyan Olorun, bara yankìyan Ya wese iku Olorun Coro: Bara ya wese, ya wese Olorun, bara ya wese Ogun soro soro Coro: Eje bale ka ro Elegba dekun Coro: Eran ekun nje. Eje sì muyunre Coro: Ebi a ma eje sì muyunre ebì a ma. Eje Lorun, eje Lorun. Coro: eje, eje Lorun eje Irunmole eje, Irunmole eje Coro: eje Irunmole eje, eje. Ekoko iso owo, eroko iso ero, eroko iso ma. Coro: igual Bara i loa we oyin o Coro: igual Ogbe rosun ntele ati de kun atìde ja Orùnmìlà hurón mole pin hurón Gbogbo bo mi Coro: E ra gbogbo bo mi eje Traducción: Con paso firme el Muerto va al cielo, toca el cuerpo y con paso firme va al cielo. Esta satisfecho de lavarse los pies, el Muerto está apurado. Ogun está apurado. La sangre toca el suelo, cae y se derrama. Elegba como el leopardo, come animal La sangre va a tomar con voracidad, continua con hambre La sangre va a caer. Sangre para las 400 deidades El deja caer como gotas con las manos, el deja caer como gotas constantemente. Tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando con miel a la imagen Estamos constantemente lavando con miel Ogbe rosun camina sobre la tierra, llega cortar en pedazos y llega a desgarrar, Orunmìla con las plumas limpia el piso para terminar, Con las plumas limpia el piso jpara terminar. Cubriendo y cubriéndome, La carne cubrimos y el cuero y la sangre. Cortar la Cabeza: Ogege nire o. Coro: Lerì ago ge, ogege nire o, leri ago ge. O ma obe lerì o Coro: a kura kutan, o ma obe lerì o, a kura kutan. Traducción El cortar para bendecir La cabeza con permiso cortamos (Se repite) El continua con el cuchillo en la cabeza, aquel que (ò quien) mata el cuerpo, y con la muerte termina. Levantar animales: Ìku mi ni Iku mì ni (Coro) Iku mi eran El muerto yo cargo, del muerto yo la carne Bailar la Cabeza A tori a tore A towa o A fari ma lerio (Se repite 3 veces la estrofa anterior) A prisa la cabeza el toca y saborea A prisa la cabeza el toca y me ofrece. oh. La cabeza del chivo de Elegba. a dede re.igual) Traducción Nosotros colocamos la cabeza. Y yo estoy (se repite) Aquel que complaciente cortamos. Sazonar la Cabeza: Epo ma lero Epo ma lero Coro: Ajala epo ma lero Corojo constantemente untamos Al espíritu de la cabeza Iyo ma lero Iyo ma lero Coro: Ajala iyo ma lero Sal constantemente untamos al espíritu de la cabeza Matar Jicotea: Awun lo da para re o Awun lo da para re o Ajapa o lu osanyin Awun lo da para re o A la tortuga va a romper golpeándole el cuerpo y cortándole la jicotea El golpea para osanyin . ounko fumi Elegba A dede re mo ni. Elerì. Aquel que complaciente cortamos. Nosotros exhibimos la cabeza constantemente. a dede re. oh. Nosotros la colocamos.A dede re mo ni A dede re mo ni. La cabeza. (Coro. Nosotros estamos colocando. Nnagarè ò: El inclina su cuerpo a lo alto. Sara Eko: Refresco de eko. Rezo a Olòrùn: Iba Olòrùn Olòrùn Aja Eni Tolà Olòrùn mo eni Tolà Olòrìn fifun Olòrùn Agba Saludos a Olòrùn Olòrùn es el techo del cielo Olòrùn conoce quienes serán dignificados Olòrùn nos da Y nosotros recibimos.Sugerí del Ala: Ala si rire Ala sì rire Coro: igual El manto abrimos y lo vemos Sugerí del cuchillo después de dar el Obi: Orisa fi fetu Orisa fi fetu Coro: Ara agogo El santo pone con la Guinea. bebida preparada con tortas de eko. Ejì Ogbe: . Tonificadores: Ewe abamoda (machacada) Ati Otin. al cuerpo agudamente. Desbaratada en omì y endulzada con oyin. . Otura Mèji: Nsoro (Conversación) Awo nì ipako El secreto que esta el occipucio Keke ni ìpako Con claridad en el occipucio Adìfafun imole Se le profetizo a la luz . Que la candela llegue a la tierra fresca Nosotros fortalecidas vamos a recibir Ifa Ifa es nuestra luz Sujerí Adò: Canto de la Jícara Elùfè èni àdo (bis) El espíritu de la luz esta en la tierra (el Elùfè Alà àdo imolè adorador esta en la jícara). A nànà dè ifà gbà . Kàkà fe nà ìnà fojù . Ibekejì omo Olòrùn . Inà tùtù mbe laiyè . . Nàngàrè Nàngarè Olòrùn la wà àdo Olòrùn ìmòlè Olòrùn òlòjù Agùnmolà omo . Ifà tiwa imolè El inclina su cuerpo a lo alto El sol viene a la jícara El sol es la luz El sol nos da la vista La estrella brillante (venus) Es hija del sol El doble espíritu es hijo del sol Nosotros somos hijos del sol Que la influencia de la candela no nos ciegue. Omo si tù omolòrun .Inà tin lègbe òrun Agunmola tin lebin osù Adafamoka Oruro ti apè òjo Un rayo de luz acompaña al sol Venus refleja en la luna Se hizo adivinación de Ifà A quien es conocido En todo el mundo Llamado día. . . (bis) El espì- . Para pedir la protección Osàn ni o san pè Oru ni o ru pè Okunkun o kun pè O pa bata mòmo . Agbon wa n (i) Ase Agbon. Sujerí Aso òsùn: Canto del Paño Rojo Aso olòrùn kò mâ ja. Sugerí Agbón. Agbon. Sujerí Olòrùn korì awo Sa ka ka imalè kun Emi a dàse be lòna Fufufu òlorùn Olòrùn bo si Ka rì ka karì imalè Coro: Ka ri ka kari imolè Giramos. Canto de la Canasta. (bis) Ala fi tete (E) Kun itan Àso olòrùn kò mâ ja El paño al sol le da la apertura (con el paño hacia el cielo deberíamos nosotros constantemente dejar entrar (bis) Nosotros estamos tapando rápidamente para ifà. Agbon wa n (i) Ase Con la canasta nosotros tenemos facultad.Elufè èni àdo (idem) ritu esta apareciendo en la jícara como Luz (el adivinador atrapa la corona de Luz (ídem). giramos alrededor de la luz Eegungun. Mo kì Oòre Awòn Êegùngùn. La noche no se demora más de lo acostumbrado. Que venga inmediatamente a nosotros . Nosotros queremos que aparezca El muerto en la tierra. Ijeres Osanyin Ma Ma Ma ìjà. Yo saludo la bondad de los Egungun. La oscuridad no se demora más de lo acostumbrado. Que venia del cielo a la tierra. . marìwo rere. Rezo a Êegungun Iba Êegungun A fè lè okù aiye O boro ti wa a Saludos a Êegungun. Ìjà ìjà ìja. cortamos las hojas. no continuemos. Un para de sandalias para los pies de un niño no Se demoran más de lo acostumbrado. Lo profetizado para Alejo. No continuemos.Lesè pè pè pè Adifafun bâlèjò Tin ti kole orun Bo wàyè La luz del día no se demora más de lo acostumbrado. marìwo Restregando. El mariwo. El mariwo de osayuìn. restregando. . el marìwo bendecido. guerreando Kuru Kuru bewe: Marìwo osanyin. Ewe ire mbe lodo (4). Ewe te mi mbo loke. Las hojas a mi me llevan hacia lo alto. Ewe lo iyà mi. Osanyin viene constantemente a la casa. Ewè tete re gun (4). Las hojas de la estera vamos a levantar. Yo corto las hojas que conozco para curar el cuerpo. Las hojas para restregar y partir quienes recogemos Una a una. constantemente lavamos. Mo yùn ewè m osara. oh. Ewe ire mbre lodo. A be ro Koko Ma we. . Con las hojas el beneficio se presenta (4). Ewe fò kun o sà Osanyin de male Ewe eni là dide o Las hojas de estera vamos a levantar (4). Ewe tete re gun El ewe tete va a vencer. Y nosotros estamos rogando a las hierbas que constantemente lavamos. Ewè eni là dide o (4). Mo yùn ewè m osara o (4). El ewe tete va a vencer. En el mundo. A we di ma ewè: Mi palabra logra que osanyin le de espiritualidad y nosotros lavando convertimos constantemente en firmeza. Quien es bueno y generoso constantemente Crea con el secreto.las hojas que utilizo en mi madre. Osanyin esta en el mundo. bèbè wà o. (2) Osanyin yo atiendo un enfermo. Quien es bueno y generoso constantemente crea. Por la orilla viene a estar. Osanyin ni laiye. A dada dara ma da. A dada dara ma da awo. A dada dara ma da (2). . A we di mar ò. Nosotros creamos constantemente con el secreto. Ewè dùnduùn sèkè (2). yo corto las hojas que conozco para curar el cuerpo. ni laiye. Ôro mì ni osanyin. A da ma wo. Ôro mì ni osanyin. las hojas para la mujer. Osanyin mi wo. Y nosotros convertiremos las hojas. Bàmì rojù ago mo re ewè. Las hojas agradables rompemos y partimos. Conmigo el rompe y lava suave. Conmigo el rompe y lava suave. Ewè orisà ewè we o.Boro boro sèkè boro. rápido rompemos. Con facultad mezclamos. Ase bùla nifè. Las hojas del Santo Osanyìn le sacrificamos. Lava suave y con permiso yo corto las hojas. Lava suave y exprìme suave. . Con dulzura lavamos y rompemos. Ase bùla Ase bùla (2). E dun fò kàn. Con facultad mezclamos. Bàmì o kan fò rojù. Osanyin bò re o. Rápido. Misi misi ewè fa. Las hojas del Santo las hojas lavamos. Kuye Juye ewè fìn. rápido. Fò rojù fò ro jeje. Ewe orisà. Nosotros tocamos. las hojas del Santo. Ewè o kun ma. La ò ma ewè. Osanyin dè mù fara dide o (4). Con las hojas de la hierba tomode. Las hojas el corta y const. Las hojas buenas. Ewè ewè Orisà. El prueba constantemente. O kun ma la gbà. tocamos. Ewè tomode. Las hojas. A gere gere. Ewè odara.Ewè o kun ma. Sobre la cabeza del hijo osanyin. oh. Boro òkiti a wa atare po (4). Ewè tomode (2). Prueba y limpia las hojas. Con las hojas de la hierba tomode. Boro òkiti a wa atare po. Osanyin va a limpiar el cuerpo levantándose. Lerì omò osanyin. . Epo po lowo epo po lèse. El corta y const. Las hojas el corta y const. jamás su tronco endereza. ozùn. . El corojo mezclamos con las manos. muere igual que el carnero. iye odide Ati iye gunnugungun. obi kola. Distribución del ise osanyin. TRABAJOS RELIGIOSOS. Escala intermedia: Erù. Mineral. El que cría perro ajeno pierde el pan y pierde el perro.Pronto con un montón de pimienta nosotros mezclamos. El corojo mezclamos con los pies. Pronto con montón de pimienta nosotros mezclamos. Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. Las paredes tienen oído. El grande no debe comer fuera de las manos del pequeño. Árbol que nace torcido. Animal: Escala superior: Orì aguemo. Para evitar las enfermedades que llegan de momento y el deterioro de los bienes alcanzados: Trabajara ogun con el ofu Ôsà Dì. Igi Ati Atare mesan. ya esta muerto. Para el bienestar a Sango: Con el odu Ogbe Sà. trabajar a Esu con el odu Obara Mèji. La oreja no puede pasar la cabeza. El respeto trae respecto. Para evitar la muerte y la cesación de funciones producto de el mal intencionado: Trabajar a Obatalà con el odu Obara Abogbe. El que traiciona a un amigo. Aquel que desea la muerte de otro. Para lograr un bienestar: Al lado de las divinidades. Escala inferior: ileke obatalà atì oya. Vegetal. es a Olojongbadu a quien la esposa de muerte llama. Paracelsus.” Hipócrates. Siglo IV AC.Arun: se hace polvo la flor de agua y se liga con majarete de maíz. (Verso): La hiedra se arrastro hasta llegar a vieja. Iku. Elinini me permitió llegar a las riveras. Ewe Aro: (verso): uno no debe revelar los secretos a la mujer en la cama. El puré se come y los guijarros se chupan y se botan al pie de la cama. “Colocar allí simultáneamente las hierbas con igual anatomía y la enfermedad con igual anatomía dentro de cada caso. 432 AWON OSISE OSANYIN . Se pone una gallina negra al pie de Esù. epo y guijarro. agua o saraeko. Se toma y sopla también. se reza: Oyèkù mèji keni ma finu han tan fobirin. Ofun. obinrin leke. Esta similitud os proporcionaran la comprensión del mecanismo a través del cual seréis curado”. botón de oro y llantén. Lobirin iku je adifafun èjì oye. Leyes de la Magia Verde “Por el similar se produce la enfermedad. sal. Librarse de un peligro: Hacer polvo la hiedra y se reza en el tablero de ifa: Iwòrì Abogbe Alukerese Fi irakoro dagba a da kojigigbogi ti ise oluwo ode orun. Se toma después el polvo con miel. y por la administración del similar ésta es curada. Se reza Oyekun Mèji. Coulter. Evitar perdidas: Se hace polvo de atiponla. Detener la muerte: Se hace ebo con: puré de ñame. se esparce sobre el tablero de ifà. 1975. obirin lodale lojongbodu. Larga Vida: Tomar cocimiento de verdolaga. Se toma y se riega. Aje: Se hace polvo hojas de tamarindo (Awin) y se reza. apasote. hojas de ikin y sangre de gallo.: Oyèkù Mèjì win mi lowo awìn wìn mi lowo. Se toma y se riega en el negocio. ekò. Para la salud: se ruega la cabeza con caldo de ñame y pescado seco y se le canta a Oyà. Se esparce en el opón ifa y se reza: Edì Mèjî koto koto ni aipile aran bi o ba doke a di gburudu bi o ba doke a gbarada adafun.Ariku. Ipesan ti ise bale oja. si lo ves subir se ve derecho. maíz tostado molido. mostaza y 7 moscas. Lograr un deseo: Se ruega la cabeza con caña de azúcar. Para la salud espiritual o biológica: Tomar en ayuna miel de abeja o jalea. Larga Vida: Tomar diariamente curujey. Polvo general: Paramì y no me olvides. (Verso): si lo ves subir se vuelve inmenso. préstame dinero por fin. kola y miel de abeja. Polvo general: 7 pedacitos de escoba de palmiche. hierba fina. hojas de ikin y flor de agua. . Se reza según el caso Iré Ati Osobo. se reza 16 veces Otura Mèjì. (Verso): Préstamo dinero Awìn. Para expansionarse en la vida y en el mercado: Se hace polvo hojas de álamo o de jagüey (odan). ewe arìje. iyefa. está completamente desnuda. coral. Para disputar un terreno: Se hace polvo con escama de tortuga y ceniza y se sopla en el lugar. Proteger a los hijos: Se utiliza el melón (Bara) y se reza Obarà Mèjì oni bara ola bara adifafun bara ti o nlo Alero Odón.Para proteger el dinero: Se utiliza el melón igual que para la protección de los hijos. se entierra y se echa aceite y vinagre. fríjol de carita. Para que se reproduzca el dinero: Se trabaja el maíz y se reza Ika Mèjì. se le echa harina. eja. Se lava la casita. maní y epo en la boca. colmillo de perro. luego el pollo se manda para la manigua y la casita para una loma. 3 pimientas. Ver amo. eku. Hoy la . ni casa. ni zapato. Se pone en la boca eku. Para viajar: Se riega plátano y ratones en el paradero. Asegurar una casa: Se buscan 3 clavos de línea. Se limpia a la persona con un pollo desnuda y se dice: Ella no tiene ropa. se le da el pollo. 3 maíces. Para dinero: Se pone frente a osun un platico con hojas de asunfurun y se le Otro: Albahaca y heno tostado se reza Ogbe Alara. èjà. Se toma un poquito de aceite y vinagre. Conseguir una casa: Se hace una casita de madera. Otro: Se hace polvo la Espadaña (Esun) y se reza en el tablero: Iwòrì Mèjì Abitula Awo Abata Adìfafun Esun. Se reza Ogbe Alara.victima es la planta de melón. Para que no se vayan los alejos: Se cogen las tripas de los animales del Santo correspondiente y se hace polvo. (Verso): Quien no tomo camaleones no coció el algodón. Tener hijos se trabaja la mata de plátano y se reza Ofùn Mèjì. lo profetizado para el melón cuando hacia su visita anual a la finca. es más grande que los medios empleados para proferir de uno mismo. una moneda de plata y un akuko y enterrarlo todo en la puerta. mbo. Para atraer alejo: saco de yute. Se riega contra el enemigo. agua e iyefa de Baba Ejiogbe Para defenderse de un enemigo: Se hace polvo hojas de algodón (owu). Se reza I. Proteger a los Hijos: Se trabaja la mata de algodón y se reza Osà Mèjì. luego se da a tomar. Otro: Se hace polvo con picapica (yepe) y se reza: Ose Mèjì eni to ju nì lo ju pa le eni lo adifafun yeepe. no conoció el penino en unión. quien no golpeo con el látigo. se esparce en el tablero y se reza: Edì Îròsùn a Ki iji Alagemo mo orì owu a ki idi ode ferefe mo epo epa adafun oloramuole. sal. Contra el mal: Quimbombo. 7 pimienta y el nombre. Se toma o se riega. Abìtula el adivino del Pantano . mañana será la planta de melón. Para atraer alejo o alguien en particular: un pollito se le echa azogue. El que este más grande que uno mismo. Para vencer: Se hace polvo de ñame. cuentas de Oyà y Obatalà. barredura de la casa y cucaracha. cabeza de lagartija. Espantar Olopa: Ewe maravilla rezando Ogbè Sà. alas y plumas de codornices. Se dice también: Tère Nìnà Mo Fò Ogun. Otura Tiku. a la persona fuertemente le duele (3. Otura Tiku. se unta a diario en el cuerpo. yo lo reto (3). . Salir de Ile Olopa: Se hace polvo con plumas de gunnungun y ewe asunfurun. Si alguien reta a uno. efun y pelo de la persona. plumas de tiñosa y pimientas de guinea. Ise Osanyin: (Talismán). yo lo destruyo con veneno. se reza Orbe Alara y se sopla. kola. Otura Tìku. Pisalo que merece azotes. Contra Olota: Se guinda hojas de trébol detrás de la puerta de la casa. Se reza Ôdì Fumbo. plumas de loro. Ganar en un juicio: Ewe orìje y kotorije. ñame. Para matar a un enemigo: Se toman dos garabatos en la mano derecha y una moneda en la boca. Adùnà Selèse (3 veces) Enì Too Ro (3 veces) Emì Ekè. al contendiente injurio (3). Polvo contra Olopa: Salvia y algodón. Se reza Otura Tiku.Para malo: Basura de la calle. Palo. cabeza. Para dominar: Se hace polvo con raíz de atiponla. yo con valor… luego lanza la piedra. ozun. Ocultarse de los enemigos: Trabajar la mata de algodón (owu) y rezar Ôsà Mèjì. Contra los enemigos: Se busca una piedrecita y se dice: Enisè Emì Se (3 veces). ero. No hay peor sordo que quien no quiere oír. Se pisan. Cuando el gallo canta de algo avisa. Botar a alguien de un lugar: Se roba del lugar una tijera. Para que alguien no vuelva: Se hace polvo con huesos recogidos de la calle y caimito. Para amarrar: las uñas de la persona. trabajar a Yemayà con el Odu Ogunà Dì. Lo que no se puede comer. se toma el nombre y se trabaja abierta con Esù y se sacrifica un akuko. Enseñe. Establecer un homenaje. con eso mismo te hundirán. lombrices y moscas. . Dos hojas de cuchillo no entran en la misma vaina. tierra de mercado.Dominar en un lugar: Hormiga. Se hace polvo y se quema. tierra de palacio presidencial y ñame machacado y se come regularmente. luego se hace polvo y se sopla. Lo normativo es darle de comer a su ángel de la guarda y a son anualmente. Un solo hombre salva a un pueblo. Para hacer olvidar: Cabeza de pato. Nada cansa si el deseo es firme. El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye la ajena. tres semillas de piñón de botija y plumas de tiñosa. Para olvidar: poner detrás de la puerta hojas de caimito. Con lo mismo que ud. Para lograr dominar y vencer a nuestros enemigos. Para evitar una muerte y cesación de funciones: De momento trabajar a Osun con el Edén Iròsun Osè. Para tener una larga vivencia: en el plano Santoral y duradero los beneficios que brindan las divinidades. se debe trabajar el Odu Ogbe Sè y establecer la política dinastica de Odududuwa. deje que otro se lo coma. Para evitar las sentencias: Que generan nuestra conducta. se coge corteza de aguacate. se debe trabajar Iròsùn Mbo. . Ley de Oficina: (Otura Mêjì) 1..Quìtese las plumas de la cola del loro y ellas nacerán de nuevo. Se come cascarilla antes de ir a un juicio o tribunal. una canasta de Ejà y una canasta de Isu. 5. El Odu Ifa Otura Îwòrì proporciona que Esù no ayude a lograrnos en nuestro propósito y especialmente para castigar a aquellos que nos subestiman. Aquí se manda con comida. .-Al este u oeste mi casa es la mejor. debe asegurarse primero de tener algo de valor con que sustituirla”.todos no servimos de maestro.Ley de la Casa: (Orbe Hunde): 1.Candil de la calle oscuridad de la casa. 2. (Cambio de dieta. Secreto de IFA” “Si un hombre se deshace de su forma tradicional de vida y arroja a un lado las buenas costumbres. Para poderse recuperar debe aumentar el ebo y posteriormente ebo omisin. Juicio: Siempre se mata a un animal delator como el perro o el chivo. 2.. Con ello se evita que un Rey fuera atacado por Arun (enfermedad). 3.. 4. deterioro de los bienes y fortuna.. Reflexión sobre como logra con Esù analizando el Odu Ifa Otura Iwòrì.Un extraño no se afecta con los sucesos familiares. Ôrùnmilà debe darle siempre la parte que le corresponde a Êsù por cada ebo que realice (se cree que se la quinta parte o el cinco por ciento de la ganancia a ose cinco centavos por cada peso). Analizar este aspecto).. “Notas de Estudio.No se puede vivir con necesidades cuando se comparte la casa con un sacerdote de Ifà.La casa te deja fastidiado a ti mismo y se vuelve fastidiado de los demás. Ebo: Con el sacrificio animal y su sangre se vivifican los elementos objetos mágicos tomando por ellos atributos humanos. Elemento-Objeto Ventajas 1. Abo dì Egè. Desventajas Destino del Ebo Pie de un Árbol. carnero y gallo o de lo contrario siempre estarle dando de comer a personas con idénticas características. otro como el tigre (fiero. un carnero y un gallo. Evitar contacto con la carne. Limpiar la casa eliminar todo vestigio de delito. uno con las características del perro (hablador. Cagar. maíz y ñame que se riega en la puerta de la calle diciendo: Ajà di Egè. Sirvientes: Un líder (Araba) o Rey (Olofìn) debe tener tres sirvientes. De esa forma con ese recurso de personificación puede ayudar al hombre en sus labores y en los proyectos de vida. se debe brindar a los invitados (no a los familiares) carne. Construir una casa.Nota: Comer cascarilla. sigiloso y agresivo). el último como el conejo (prudente. frituras de ñame y tamales de maíz. Si es mierda de conejo mejor. Arena. escurridizo y miedoso). . Para tener dinero en la vida debemos evitar el contacto y el asedio de personas con características de perro. destino del Ebo. La mierda con cascarilla borra las evidencias. Elemento objeto. el maíz y el ñame ya que estos tres elementos se utilizan para robar dinero. El solo hecho de convidarlos a festejar un banquete con ellos presentes de hecho se incrementará nuestra fortuna. Nota: Buscar características fisonómicas y de convivencia. Cada banquete que se de en la casa durante un festival religioso. Akuko dì Egè. Para guardar su fortuna se debe confiar en tres sirvientes que tengan las características de un perro. Dejar de consumir o apropiarse de las cosas por lo cual se le acusa. Conseguir dinero: Carne. chismoso y fiel a su amo). etc. Poder de Orì y logros: Se trabaja Ika Obarà y Ogunda èjì. esta en el destino que se le asigne. Por ende. Se pueden utilizar en el Ebo los mismos elementos objetos. 18 igbin. Para adelantar en Ifa: Se trabajan los Odu Ifa Ofun Ojuani Ati Otrupon Kana. Encrucijada. ewe ayo. Okun (mar). etc. Eko. También las Oke (lomas). Eiyele Mejì Funfun. hiedra. este Odu Ifa debe ser conjurado al final del ebo obligatoriamente en esos casos. . mil flores. doradilla. Odo (ríos). Se hace sacrificio con Ekuru. 18 Ehoro. Botón de oro. cumpliéndose la profecía de òkànrànsà bi ilari. 8 bolsas de dinero y Aso Eni. delante de la casa. Existen otros tantos lugares como el koto (hueco) por donde se reciben los beneficios que emanan del cielo como son los hijos (omo) los Oye (títulos) o simplemente el omi ojo (agua de lluvia) para las siembras. La risa de una es el llanto de otros. Arena Cejar la vista. Para Armonía Matrimonial y buscar mujeres: Se trabaja Oyeku Bi gori. lino de río. 18 pumo. Se deduce que lo que se quiere evitar se destina al cruce de camino (kò gbodo coco donde uno crece hierba) y el elemento objeto personificado como perro que sigue a su amo seguirá al primer caminante que por allí pase. 18 cowries. Eyin Adie Mejì Ati Owo La Meyo Tonti Eyo. pero su función mágica religiosa. Rezo: Awo Oyeku biri babalawo olaleye toule sawo lode igboti. Parte trasera de la casa. Ver Orbe Rosun camino del Ide. En algunos casos para influenciar en la mente de las personas se bota el sacrificio en el basurero. santuario de Esù e Ifà.1. Ejemplo: sal en la puerta de la calle para que los enemigos no hablen mal de mí. Lo que se cultivo. Los deseos y ambiciones. pescado.-. rezar en el tablero los Odu favorables que se ajusten a las circunstancias y luego tomarlo con miel.-. Plan diario Litúrgico de Vida.-. Osi owo .-. Se para uno en la puerta con un vaso de agua y una vela encendida.-. “Al levantarse colocar encima de la estera un poquito de miel.Se presentará la ocasión. posteriormente comer la comidilla sagrada acompañada de un omiero de Tuatúa con Omi Obi.-. . “Predicciones Individuales. Datos Personales: Elni y Ela. Las ideas que se tienen.-. lechuga y maní”.-.-.-. ñame.-.-.es tuyo.-.-.-.-. Osi.-.-. Otun owò – es mío. -. OTAN-Otura di Ati Orbe di. Plan de Vida”. Para proyectos de vida. Lo que se cosechara. -. Atare Meta y Nuez de Kola.-. Eku. se dan tres a la izquierda pidiendo lo mismo.-. luego se tira el agua para arriba para que bañe la puerta de la casa y se deja la vela allí.-.-.Lo que se ha hecho.--. mariscos. La base de la alimentación es huevo.-.-.-.-.-.-. Otun. Eja. se dan tres vueltas a la derecha pidiendo que el personaje vuelva.-.Para que una persona vuelva. una historia original que enmarca la predestinación. Detalles –Futuros: Predicciones individuales.-. -. Es el resultado de la siembra).-.-.-.Lowo òsi.-. Educación.-.-. 12. Osi ni lowò. (Se presentara la ocasión. Desenlaces (Acont.-. Datos: Osode de diferentes odu (Personajes) que contribuyen o entorpecen al desenvolvimiento de las circunstancias. Posibilidades 7. 1.-. Ayudar CAUSAS 4.Sucedió Otun owò .-.-. (Tiene. ideas. Otùn owò .-.) 6.Osì ni lowò . Ire nlole siwaju.-.Va a suceder -.-. Ire Nlole siwaju.--. Resultados.-.-. 11. Lowo Otun. ambiciones). Reputación.-. se hizo.-. todavía no es el momento).No hubo.No habrá -.-. 9. deseos.-. Tabú o prejuicios.-.-. elaboro una bendición de viaje) (Se ha sembrado.-. 4 Aries 5 Aries 16 Leo 17 Leo 6 Tauro 7 Tauro 18 Escorpión 19 Escorpión . (Proyecto que se han hecho.-.-. Ganancias.-. Amistades.-. 11.-. AFECTAN 5.-. . Profesión. pero.8 Géminis 9 Géminis 20 Sagitario 21 Sagitario 10 Cáncer 11 Cáncer 22 Capricornio 23 Capricornio +12 Virgo 13 Virgo 24 Acuario 25 Acuario 14 Libra 15 Libra 26 27 Piscis Piscis AGREGAR Plan destino. es la base del éxito. ten a todos como amigo. de ninguno te fíes.No es de sabio seguir lo que no augura triunfo: Meditación: Si lo que nos proponemos y por muy complicado que se tornen las circunstancia. Meditación: Queda evidente que estoy solo. 14. Estudios. Se debe de consultar todo lo que se propone .Oye a todos. Reputación. Si de lo contrario el vaticinio es de mal augurio. Dinero Los frutos son dulces. 4. se debe abandonar la empresa para que no nos reste sabiduría y adelantamiento. 3. Meditación: La paciencia y perseverancia en el camino y continuar incansablemente las ideas que se han proyectado por el camino de Ifà. guárdate de todos como enemigos. si las predicciones son benignas hay que continuar.. Efecto: (Obàrà Fun): uno toma purgante y a otro le hacen la operación. No debe elevar (o llevar) el corazón con las manos… La dulzura camina con la amargura. Itan Omo Osaarayì. 6. .. Odu to jale – Ikà sela. Es preferible la muerte que la humillación. juguetes del viento son… Ud. así como de métodos religiosos que nos beneficiaron ayer. Ayuda: (Irètè Ìwòrì). Haz bien a una piedra y ella lo agradecerá.No se debe nunca olvidar el origen. No es perro que sigue a su amo.Solo cuando los racimos están maduros. Causa: (Osè dì).realizar. Tabú: Itan Osaarayi. 5. Opción: (Obàrà Ocaña) El capricho es la perdición de todo. Meditación: Se debe meditar sobre algunas formas y conductas pasadas. Herencia: (Osà Loni). Asociaciones: (Ogbè Ate). Meditación: Todo lo que se vaya a realizar. única forma de conocer lo que no augura triunfo. y que ello implique el despego hacia algo o hacia alguien debe tenerse en cuenta si ambas partes maduraron lo suficiente como para enfrentar la vida con dulzura por si solo. Resultado: (Iwòrì ogbè) Las hojas del árbol caído. de lo contrario su secreto íntimo serian divulgado en la primera pelea que tengan…. Desenlace: (Osè îwòrì): un sabio no le dice nada de si mismo a un amigo. El que debe y paga queda franco.. se separan los frutos. Reputación: (Iwòrì Ogùndà). Ganancias. lo profetizado para quien gobierna.. lo profetizado para Obatala‘.“Aprendiz de todo y maestro de nada”… “Si no llueve hoy será mañana”.. Ley: Iròsò Egan. La divinidad de la guerra es el que esta arrodillado.Okànràn Irètè. Ofun oturupon adifafun obirin kan ti nwioko kiri. es el testigo del alma en el cielo.. Oba lenu. Oturupon Fun Adìfafun Bàalè ilè. Oturupon fun Adìfafun igi osan. Grupo de Trabajo.Los hombres blancos cada día con su lenguaje se humillan ante las divinidades pegado al suelo lo profetizado para el Rey del Lenguaje. Ìsona ifà ere òwèle ifa adifafun o dàra igi adamaalòpo. “La casualidad no existe”.Ofùn Oturupon.. Posibilidades: Otrupon Ofùn. Un monton de hojas para sembrar. Diferentes lenguas “Oyìmbo ojoojo lenu toto mole adifafun.. Obalifon ti o kanle erèkan Orun Adifafun Obatalà...El rallador de ídolos de ifa. “Menealo que tiene el azúcar abajo”… “todos los pájaros comen arroz y el toti carga la fama”…”La venganza es la justicia del hombre y la justicia es la venganza de Olorun”.Guía en Washington.“Rey que pierde su corona. Okiti Pagbe Awo Ebana Adifafun Olofin. Ofun oturupon adifafun jObatalà osheere igbo. quien asiste el trabajo manual y . Bùfùnmi Ki Mibunfun o Ayè a Maa gun Adifafun Orùnmìlà. el adivino del borde del camino. Omo Ko Alaje ota nta wara Adifafun Oyinbo. . Buko èjà oko bè bèrè adifafun eku jijà àro kòfe odò lò run asà je. Arìjàgba Mutì Awo Egbà Adifi Osun Bàlè Osun bàlè Awo ilesa adif. el no preguntar no crea problemas-…. Jegurè. lo profetizado para el alfarero. lo profetizado para la jutia que sufría y el pez medicinal mejoró la salud y al rió fue a exterminar y con la lanza lo logró.Osè Ofun.adorna en ifa.Quien ha consentido una pelea borracho es el adivino de . mo ni arode adifafun awon omowewe.“El cochino mas ruin salvó la puercada”… Ikoko oje je wu ofun awo onìkòko Adifafun onìkòko.Irètè Ikà. okun olori omi.El enemigo esta débil.. Reputación. Ofanran Ate Adifafun Eni a Yewu. lo profetizado para el palo hermoso que llega a estar corpulento.. “El preguntar salva al hombre de errores. En el caldero un glotón como y complace la garganta de un adivino alfarero. Otà Lagonì Adifafun Oogùn. lo profetizado para la guerra.. Sucar el pescado que salta en el bote salpicando. B’ ori o sunwon ogbon inu ni koito omi nbe ni le olokun. la segunda es culpa mía”…”El niño que sabe lavarse las manos corre con los mayores”…”Cree en dios.“No todo el mundo sabe jugar el juego del guacalote”…”Muchas gentes están ciega en sus propias limitaciones”…”El gran vicio del hombre es traicionar al que en el confía”…”El rió que crece rápido lo hace de agua sucia”…. pero mantén tu poder seguro”…”Cuando el río suena es porque algo trae”... la primera es culpa tuya.. Orùnmìlà ni arode. Estudios.”Aquel que esta en un bote en el mar no debe pelearse con el botero”…”El que se acuesta con niños amanece cagado”…”Si me engañas dos veces. 1. 4.Lucha por alcanzarla.Éxito en la lucha..“Lo negro no se vuelve blanco” Idì gbòri aalà lodafun Orùnmìlà.“El saber mucho es malo”.. Irete Ka Adìfafun Orùnmìlà won ni Orùnmìlà... F.. Iwòrì òdì.. Prohibiciones:.Relaciones. A Maa Rawo. 3. lo profetizado para Orùnmìlà..3.Ayuda Odu de Causalidades. Eliminación.4.. quien es reemplazado por un bastón ozun para tocar el suelo es el adivino de ilesa.1. Aronilogia II Osos de IFA Selección de 16 grandes posibilidades Subdividas en 64.. lo profetizado para jegurè. 1.La cosa como tal. El águila levanta su cabeza al límite.Falta de cosa. 2.“Otura bara”. 2.2.... Odu de Afectación Nones. F.Estudios. Irete Ka Adifafun Olù ibini.Resultados. “la gallina que tiene pocas plumas.Posibilidades.la parálisis. F.Desenlaces. pone pocos huevos”. F. Kosi Abiyamo ti ko le bi Awo Lòmo. . Ayuda. Selección de la medicina que mejor se ajusta a la persona. Es mío.-No se resolverá.. Dar. 3.Reputación. Odu Okan.. 5. Odu Esan.Que no se realizó o resolvió. los deseos y ambiciones.Estudios..3. Odu Okanla.Según el tipo de profecía. Selección de Vida.. La Homeopatía en IFA.Observación de la reacción al tratamiento y la decisión de de repetir o variar la medicina.Ganancias.Si se realizo o resolvió.. lo que va a acontecer. Productos de la cosecha.Si se resolverá..Plan de destino.. Ko. 4.. Futuro. Las cinco fases fundamentales que se deberían seguir cuando ponga en práctica lo homeopatía son: 1. Hen. Lo que se ha realizado.. Es tuyo. Lo que vas a legar u ofrecer.Análisis del caso. Hen. . Ko. Lo que se cultiva o cultivo. 4....Reputación o prestigios 5. 2. Se presentan las oportunidades.. las ideas y proyectos que se tienen. Lo que vas a adoptar o recibir.. Pasado.Profesión..Registro de Sintomatología o información completa y exacta de la enfermedad.Tabú o prejuicio. Otun Owo-.. evaluación de la información obtenida. Recibir.Administración del medicamento. Odu Eta. Osi Owo.Según el tipo de profecía. cansar). incluso los síntomas superficiales resultan aliviado. Las personas enfermas. De manera contraria. los sentidos. pero algunas veces serán sus únicos recursos. deseo de hacer mil cosas). y sobre todo los niños. furia. Sus acciones le darán las claves acerca de la naturaleza de su malestar. pueden no ser capaces de dar descripciones exactas de sus síntomas. inconformidad). debilidad). el proceso de curación avanza desde las partes mas profundas del organismo (niveles mentales.Para reconocer los síntomas mas importantes y proceder a su registro deberá conocer las diferencias homeopáticas entre los diferentes síntoma. . agitación. Según los procesos de las enfermedades. Se deben observar fundamentalmente los cambios emocionales. descenso débil. frío en los pies). Irritabilidad: (Propensión a irritarse. emocional y los órganos vitales) hacia las externas. como la piel y las extremidades. Los últimos son más fundamentales a la hora de escoger la medicina. Una curación esta progresando cuando los síntomas psicológicos disminuyen y los síntomas físicos aumentan (siempre que no sean gravemente patológicos). Fobias: (horror que se experimenta a ciertas cosas). ira). Los síntomas particulares se diferencian de los síntomas generales. Los síntomas particulares se refieren a aquellos síntomas localizados y asociados a una parte específica del organismo (dolor garganta. cansancio. Eventualmente y ya que la curación es hacia el exterior. Insatisfacción: (no satisfecho. los generales (fiebre. Sus propias observaciones completaran la información verbal que reciba. desear. adormecer. Depresión: (Pérdida de fuerza. como por ejemplo: Melancolía: (tristeza profunda. cólera. deprimido) Embotamientos: (Entorpecer insensibilidad. aflicción) Ansiedad: (inquietudes muy violentas. especie de locura) Apatía: (indolencia perezosa) Angustia (congoja. Endocrinas 4. D. Óseos concentración 8. influencias. Factores que deben tenerse en cuenta: Causas contribuyentes. Apatía Melancolía Angustia Fobias Ansiedad Irritabilidad MENTALES Confusión completa Delirio destructivo Ideas paranoicas Ilusiones Letargo Embotamiento Falta de Insatisfacción Olvidos distracción Conforme la enfermedad progresa los síntomas aparecen y desaparecen al revés de su orden cronológico de aparición original. susceptibilidad e imprudencias. FISICOS EMOCIONALES 1. D. .si los síntomas físicos mejoran pero el estado psicológico empeora. Hepáticas 5. Renales 7. Musculares 9. Una persona esta mejorando si el dolor articular que presentaba en el cuello a disminuido aunque ahora tenga el dolor en las articulaciones de los dedos. D. D. Cardíacas 3-D. Cerebrales 2. alguna causa aparente. D. D. D. La curación transcurre desde las partes superiores del cuerpo hacia las inferiores. Los pacientes presentan síntomas pertenecientes a trastornos pasados (6 meses a 10 ò 20 años). el estado de salud de la persona debe estar empeorando. D. Cutáneo Depresión Suicida. Pulmonares 6. Frecuencias en que aparecen y desaparecen. Ver Epífisis. Otros que Intervienen Okannà Mèjì----------. Factor que agrave o mejore cada síntoma. Elección de Remedios Cuando más severos son los síntomas agudos de una persona. más frecuentemente se deberá repetir la medicina.Mutación genética . Orden de aparición.Cicatrización Okànna Iròsùn---------Formación del feto....Digestión. No más de tres remedios diferentes.Comienzo: comienzo de la enfermedad y cada síntoma y velocidad del desarrollo. Relación de los Odu IFA y su Funcionalidad Biológica: Ofùn Mèjì…………………Estudios de medicina Ojuan Mejì………………. Carácter de los síntomas.------------Borrar información genética Ofùn bàrà--------------. Síntomas generales. Ver tiroides Okànna Ogùndà------.El Facultativo Ogùndà Mejì……………. Localización de síntoma particular. No intente con muchas medicinas diferentes para una enfermedad cualquiera. Administrar la medicina no más de dos o tres días.La cirugía Odì Ogùndà ………………quirófano Osà Irètè………………….Inmunologia. Modalidades de síntomas. Edì Fumbo. Permitir que transcurra el tiempo suficiente para que la medicina actúe antes de pasar a la otra. Instinto de Conservación Okànnà Otura---------. Oturukpon Mèjì------Atacar los virus. Factores Predisponentes: .Oturukpon dì. Órganos Endocrinos Hipófisis. Odì Kà----------------. 16.Nueva información genética Ofùn igando-----------Ondas mofo genéticas Ogbè Okànnà----------Selección natural 10. 15. Oyèkù Iròsùn---------Cáncer. Iwòrì Irètè-------------Renovar las células del cerebro. 18. 19. 13.Mantener equilibrada la circulación Oyèkùn Ele kan----Información genética Orgaz Endocrinos Ikà Iròsùn------------Sanaciòn del sida.Ofùn Okànnà---------. Epífisis – Okànnà Otura Tiroidea – Okànnà Iròsò Paratifoidea – Edigbere Timo – Ofùn Ojuani Ínsulas Pancreáticas – Ogùndà Ikà Suprarrenales – Osà Okànnà Notas de Investigación Estudio de la enfermedad – Patología Causas de la enfermedad – Etiología Examen de la enfermedad – Clínicas Reconocimiento – Diagnosis Las enfermedades agudas recurren (o recorren) periodos con regularidad y en poco tiempo. Las enfermedades crónicas progresan de modo insensibles hacia su término feliz o fatal. 14. Irètè Suka-------------Cáncer de las mamas. Oturukpon Okànnà—Activar el sistema inmunológico 11. 17. Ver timo. Ofùn Ojuani----------Atacar células cancerígenas. Odì Yèkù--------------Renovar las células del cuerpo. 12. Facultativo (Agente) Ejemplo: Ojuani Oyeku “Dios manda las enfermedades.Coadyuvantes. Ejemplo: Irosun Oyekun “El adivino debe morirse y el médico no es inmortal”. Ejemplo: Las siclemias le dan a los negros. . Enfermedad con las cuatro fases (Proyección). (Reverso). Fase C: F: . Factores Coadyuvantes: Ayudan a que se produzca la enfermedad. Ejemplo: casos de neuritis óptica implica en el alcoholismo y tabaquismo. El obeso tiene factor de riesgo para la hipertensión. Ejemplo: Los diabéticos tienen tendencia a las infecciones. el Factores de Riesgo: Los que tienen el grupo afectado que los diferencian del resto de los individuos. (Inverso).Predisponentes. Cuadrante III. La edad influye en las neuritis ópticas.F.Riesgos Según las Proyecciones de los Odu IFA Cuadrante I. Factores Etiológicos: El agente que da origen o productor. “La medicina que salva a uno mata a otro”.Causas. Cuadrante IV. Fases de los Odu de IFA Fase A. . Fármaco. pero como curarlas también” Cuadrante II.F. – Etiológicos Fase B. Profilaxis. Fase D: F: . Ejemplo: Oyeku Iroso.Los que existen en el individuo que lo hacen susceptible a evolucionar en la enfermedad o que estas tengan una evolución mas torpida. Se manifiesta en el humo de los ritos. Color Plata: Figura Media Luna. neurosis. Fase III. Ogbè Okànràn. sistema linfático. Vitalidad. Liberación entre los dos mundos material y espiritual. Ejemplos: Osa Oyèkù – Facultativo Ogùndà Oyèkù – Enfermedad Oyèkù Ogùndà – Fármaco Oyèkù Osà – Profilaxis Fase I. Energía vibratoria. orejas. Elemento conductor y conservador. cabeza. hígado. Triangulo. Problemas circulatorios y hormonales. Camino de la Educación. aparato de fonación. Agua: Afectividad. Activo. Ogùndà Okànràn. Pasivo. Aire: Instintos. Masculino. Da imagen agresiva. Figura Círculo. Contra la anemia. Orbe Oyèkù. Corazón. . Cable. Órganos respitarios. Los 4 Arcángeles de los Odu de IFA Fuego: Espiritualidad. Heridas. depresión. Masculino. Fase II. Figura triangulo. sistema locomotor. El color Azul Celeste: Determina en lo negativo. Femenino. Disfunción renales. Garganta. Da imagen intelectual. Energía motora cósmica. cerebro. Activo. El color rojo: Determina en lo positivo. Digestión. ojos. paros. Camino de la Dirección. Ogùndà Oyèkù *** Fase IV. Calmante y cicatrizante. geners. músculos.Ejemplo: Oyeku Ojuani “A veces la enfermedad se llama incumplimiento”. Región Subcutánea Superficie de la piel. huesos. Formas Geométricas de las Células de los Tejidos.Muscular Lisas Alargadas. Capta la bioenergia.Intestinos Los 5 Niveles donde Fluye el KI. Los vasos sanguíneos y los Linfáticos. articulaciones. Figura: el Cuadrado.. Filtros de Purificación... tendones. piel. Tierra: Bienes.El Color Verde: Negativo. Tónico.Fibrositos Esféricas... Digestión. Transformación. Camino de la Filosofa.. Pasivo. Diabetes.Células pancreáticas Planas. Da imagen de optimismo. Da sensación de calma y equilibrio. Las 3 Funciones Básicas del Metabolismo. Problemas metabólicos.Epidermis Cúbicas.Leucocitos Cilíndricas. Tranquiliza los nervios. digestión. Respiración .Neuronas Piramidal.Piel Fusiformes. El Color Amarillo: Determina en lo positivo.Conductos Poliédricas... Camino de las Artes. Estrellas. Figura: Cuadrado. Femenina.. Los huesos Los músculos. Circulación. Pulmones. C. “Olorun manda las enfermedades…”. Corazón. Intestino Delgado. P. -44. M C. 5 y sus Aspectos Esotéricos. Formas Simbólicas. Vejiga.-23. H.Digestión Sistema Genitourinario. Tesis del 5to. Intestino Grueso.. 11 Vesícula Biliar. Elemento Presente en la Vida. 1 G. Huesillo.-9. V. Estrella. Pedazo de porcelana. – 67. E. R.11. Vista. . Tacto. – 45 Vaso-Páncreas.14. – 19.20. 1 D. Caracol largo. 12 Hígado. B P. V R. Cuadrante Mágico de IFA Medicamento (Fármaco) Enfermedad (Patología) Oyèki Irosun Irosun Oyekun “La noche no deja reposar”. Oídos.. Circulo. Dos caracoles juntos. T R. Piedra. Cuadrado. – 27. Estomago. 10 Triple Calentador. Gusto. Olfato. Honda. Cruz. Riñones. Los 12 Meridianos Principales. – 21. Maestros del Corazón. – 9. Representación del No. En la vida orgánica el No. Cuando se combinan. La muerte supone la interrupción de la armonía que deben guardar estos elementos. Reproducir su propia materia.La vida es una conjunción de cinco sustancias perfectamente analizables independientemente. La materia viviente presenta cinco facultades: Asimilar las sustancias distintas a su organización y transformarla en materia viva. Podemos deducir que la ruptura del número mágico cinco. Bixina. Estas sustancias están formadas en su composición química por cinco elementos: Hidrogeno Nitrógeno Oxigeno Carbono Fósforo. . Cinco también son las fases de la mitosis (división celular) Profase Pro metafase Metafase Anafase Telofase. traería en consecuencia la muerte de la materia viva. Conservar su propia forma. Citosina. Timina. Cumplir el llamado ciclo vital marcando el Aden. 5 se hace representativo. ellas son: Ribosa. surge el ser vivo. parcial o totalmente. desde su origen hasta la muerte. Ácido Fosforito. Las Glándulas de Secreción Externas o Endocrina son cinco: Sudoríparas. . la naturaleza en su conjunto como un todo o cuerpo universal también. Región Dorsal. Gástricas. El Quinto Elemento y los Cinco Componentes de la Creación: Piedra: Tierra: Ile que engendra.Reaccionar ante distintos estímulos. Lagrimales. El Encéfalo procede de cinco vesículas: Telen céfalo. Del Plexo Cervical Salen Cinco Ramos: Nervio transverso del cuello Nervio Auricular magno. Región Coccígea. Región Sacra. También cuando analizamos el entorno. Sebáceas. Nervio Occipital menor. Las Vértebras se dividen en 5 Prolongaciones: Región Cervical. Nervio Supraclavicular. Nervio Frènico. La Tierra que trajo “Orùnmìlà” del cielo. Salivares. Región Lumbar. Di encéfalo Mes encéfalo Meten céfalo Módulo Oblongo. Tiene el símbolo de un pájaro mítico el ERINLE (Yongongo). los sentidos de la respiración. así como el poder de los reyes. YIN. La Reencarnación y el conocimiento del pasado y el futuro. Es además. El quinto elemento.SAN – mejora la salud. Lo que significa metafóricamente a quien cura quemando quemando hojas y palos medicinales. su nombre se deriva de la lengua antigua de Oyo en O. Es una divinidad muy importante en el culto Yoruba para los Bbalawos.hacer fuego. Agua: Agua: Obi omi tuto… Lluvia que revive. Lo custodia el perro AJA OKAN IKU. Esta divinidad se representa por 4 elementos fundamentales: . El fuego (El Sol) y el Agua (La lluvia) lo vivifican. vinculando al aliento y a la muerte y a mente humana. Vela: Fuego. es la simiente o semilla. Aire: La Cabeza de una gallina. Es también la idea y el pensamiento.Representan el color marrón y amarillo. El caracol que contenía la Tierra. ya que se considera en Ángel de la guardia de Orùnmìlà. El elemento Tierra lo fecunda y el elemento Aire lo cultiva. El carácter hereditario que trasciende en el tiempo y el espacio. Dentro del recipiente divino de la divinidad de Orùnmìlà se encuentran dos de los principales elementos naturales: Tierra: Las piedrecitas. .Cabeza de Adie: Aire: Egungun que fecunda. Las semillas que Trajo para cultivar. representa al pájaro duende. la inteligencia. Representa el color verde. Semilla: El Éter o idea simiente que se ofrece. Ina que vivifica. TRATADO DE OSANYIN Ceremonia de Osanyin* Osanyin es la divinidad de la medicina para los Yorubas. La Gallina Cinqueña que lo acompañó.quien.. El Camaleón que lo acompañó. Su nombre se deriva de Tìtìguardar. (Maja) Akuko (El gallo grifo) (Araja Ara Oko). su piel es corrugada como la corteza de un árbol viejo.Aarón: Fetiche que representa al hechicero o curandero versado en el conocimiento de todas las ewe medicinales. Su boca torcida como la de un fañoso. Tiene un lo pie el izquierdo. (Jicotea). Su nombre se deriva de Kobè – hacer un montón. Kobèlèfò: Es la cazuela donde Aarón tritura las ewe que utiliza en la curanderìa. La conformación en hierro recuerda la figura de un árbol con pájaros posados. Fò. Las Cuatro Potencialidades de Esta Divinidad son las siguientes: Awun o Ajapa. Agemo o Alamu (Lagartija). encierran estos componentes todos los poderes de la cura y la hechicería. Tìtìyero: Es una guira que va colgada encima del resto de las piezas.. Obi Kola y Tuche.. Ejo. Lè – unido.poner huevo-. Eru. entran a jugar en la carga mágica religiosa de dicha divinidad y por ser tan sencillo a la vista de profanos. el derecho donde la mano tiene solamente tres dedos. Ellos corresponden con los 4 elementos que componen la divinidad Osanyin y además con las 4 fuerzas naturales representada por Osun. Todos los cuales. Osun: Representa el bastón de Aarón (Orere) o lo que es lo mismo los árboles donde la divinidad se sostiene para descansar su único pie. un solo brazo. Ere o Oka. Elèse Kàn Jù Elèse Mèji es el esclavo de la divinidad Osanyin. Ero.ripiar o moler.insectos-. representa a los insectos y pájaros que polinizan y ayudan a la reproducción de las plantas. Siempre . Yè. Habla con el vientre y corre más veloz que cualquier animal de la selva. Otùrà Raba.y cuando se distribuyan ordenadamente respecto a los elementos simbólicos y a los cuatro Odu Ifa de Osanyin: Osè Oniwo. que corresponda con Esù Ilare. allí se le sacrifica una paloma y se trae para la casa. el azul (Imi). ewe papasan ati ewe tete. . ewe etiponola. Ebana Mo Ohun Osanyìn (2) Adifafun Otura Raba Ebana Mo Ohun Osanyìn. Los cuatro colores que funcionan con Osanyin son el rojo (Ina). Nota: Las piezas de Osain deben haber sido consagrada en el secreto dìas anteriores. esta piedra se busca en el fondo y centro del río. Desarrollo de la Ceremonia: Los primero que debe hacer el oficiante es ir al río en busca de una piedra. En ella se trae el espíritu de Osain para lo cual se debe cantar durante el sacrificio en el río: Oyìgìyigì Otà Lo Omì ò (2) Oyìgìyigì a wa Adò o Kù Maa oyìg‘yìgì Otà Lò Omì. Ogbè Tumaco Ati Ogbè Wehin. Con esta piedra se monta el fundamento que va en Osun sembrado con Erupe Odo (barro del río). al tiempo que se canta el siguiente ijere: Agbe Maa Si igbò Rò Juu Agbe Maa Si igbò Roro batì Oke yo Maa Si Igbò Ro Juu Maa Sì igbò Roro. Estos también se relacionan con los cuatro ewe fundamentales con las cuales Aarón pacto con Orùnmìlà: ewe perengun. El que oficia la ceremonia deberá llevar su guiro de Osain (AweTitìyèro). El iniciado se dirige al monte y allí comienza a llamar a la divinidad Osain con el siguiente ijere: Oro Mi Ni Osanyìn Owe dì Maa Rò o Òro Mì Ni Osanyìn Òwe dì Ewè. Se da coco al pie de un árbol frondoso y allí se le da de comer a los espíritus del monte un gallo grifo. el amarillo (Ile) y el verde (Omì). para ello debe ofrecerse un sacrificio de 4 codornices y luego de llo se hace itan. Durante toda la ceremonia de iniciación se debe hacer sahumerio pues. se procede a enterrar las piezas de Osanyìn junto con los animales y encima de la tierra. se baña el iniciado con el omiero de las ewe recogidas después de lo cual se colocaran encima de la tierra varios adimu (ofrenda suplementaria) especialmente ekuru (guisado de frijo carita). a medida que se va cantando: Eje Ara Osanyìn Ajàpà Ni Lo Rò. .El iniciado comenzara a recoger diferentes tipos de hojas al azar (estas serán las que armonicen con los trabajos futuros) al tiempo que rezara el Odu IIrete Kutan: A Lawe Jade Ti Nse Awo Ile Orùnmìlà Se Pe Lerì Ewe Adifafun Obatalà. Se ejecuta el Afejewe (baño de sangre). Y se van mencionando a los animales que se sacrifican. En el fondo de un Koto (hueco) se colocan las piezas de Osaìn y conjuntamente se mete al iniciado. Y cantara el siguiente ijere: Mo Yùn Ewè Mo Sà Ara Wò (2= Ewè Lo Ya Mì Ewe Lo biri Mo Yùn Ewè Mo Sà Ara. una paloma y una codorniz. también otros ijeres que se pueden entonar son los siguientes: Aroni Pin (4) Fori Ko Mu Aja Ara Re Wo Aroni Pin Aroni Pin. Osain gusta de fumar cachimba. Estas hojas que son colectadas se utilizaran para que el iniciado realice su baño lustral. se le sacrifica a el y a las piezas de Osaìn: una jicotea. ikù nlo…. un gallo grifo. Kàn Kàn Kàn A Pè Lèsè Kàn Kàn Kàn. Bàbà Mi Osanyin. Cuando se termina con el Afejewe. Los ikin se entierran. A los 7 o 21 días se desentierran las piezas. manteca de corojo 42 pimientas de güinea 1 botella de aguardiente 1 botella de miel 4 cabezas de ajo Algodón Cacao Cascarilla Las 4 pinturas y pinceles Ekuru 4 Jícaras 1 Cazuela de barro Machete y Azadón Cuentas Rojas. Verdes y Amarillas. Azules. Animales de Consagración 1 Jicotea 2 Gallos Grifos 2 Palomas 1 Codorniz Animales Previos 1 Chivo 1 Gallo 2 Palomas 2 Jicoteas (Grande y chica) 1 Lagartija 1 Maja 1 Gallo Grifo 101 pájaros Varios insectos Gbogbo Ewe Perengun .Ingredientes: 16 velas. 2 cocos. Oyìgìyìgi Otà Lò Omìo ò (2) Oyìgìyìgì A Wa Adò o Kù Maa Oyìgiyigì Ota Lò Omi. ewè ni là dìde. Ewè Fò Kùn Ò Sà. Osanyin dè Maa Lè Ewè ni Là dìde . Ewè ni Là dìde o. las hojas tiernas de la palmera. La Piedra inmóvil bajo del agua. las hojas tiernas de la palmera de Osanyìn son el bienestar. la piedra Inmóvil bajo el agua es la piedra que Esta en el agua. Es la piedra es la piedra que Esta en el agua (2) nosotros la Buscamos con la jícara y ella Permanece constantemente.Atinpola Verdolaga Bledo Osun Obi Kola Tuche Eru Ijere Osanyìn Ekùkò Kù Rù bèkè Màriwò Osanyìn Màriwò Rere Màriwò La semilla de palma deja germinar el entendimiento. Ewè Lo binrin Mo Yùn Ewè Mo Sà Ara. Osanyin llega Constantemente y aparece. bedùre je wà je kù ta. Ewè irè mbè lodo (2) A bè rù ìkokò maa we Ewè irè mbè lodo Las hojas bendecidas están en el pilón. lograr vivir Permanecer y nacer. así se Esfuerzan para aumentar. Yo corto las hojas. yo le curo el cuerpo. Las hojas de la tierra retoñan con Agua. las hojas van a Transformar. A daadaa dàrà Maa dà wò (2) Osanyìn dà mi wò. Las hojas logran salvar y levantar. a dà Màa wò. osèse ò ilè yomì. a las Hojas bendecidas que están en el pilón. Mo Yùn ewè mo sà ara wò (2) Ewè Lo Ya Mì. Nosotros le rogamos y revolvemos en La cazuela y constantemente lavamos. Las hojas que se restriegan. Las hojas yo desgarro. se Rompen y se pican. las hojas Logran salvar y levantar. . quienes florecen fortalecidas En la tierra retoñan con agua. tiernas de la tierra retoñan Con agua. a gbònà Ò ilè yomì.Las hojas logran salvar y levantarlo. Ewè ò ilè yomì. Hojas de Osanyìn curen rápido. Las hojas. las hojas de la divinidad. Ewè Òrisà Ewè odara La o Maa ewè. Bòro òkiti a w ata re epo (2) Epo pò lowò epo pò lèsè Bòrò ò kivi a w ata re epo. cebamos el montón de hojas Y nosotros y nosotros le vertimos aceite De corojo (para untar corojo al montón de hojas De la cazuela) Ewè. aceite de corojo mezclamos A sus manos. saludan a el Constantemente. aceite de corojo mezclamos A sus pies.A daadaa dàra maa dà. Ewè Osanyin abiyegùn wàra Ewè Osanyìn Abiyegùn wàra. Las hojas están buenas. Kàn Kàn Kàn A Pè Lèsè Kàn Kàn Kàn . nosotros Atendemos a un enfermo…. Cebamos el montón de hojas. las hojas. (Echar otìn a Las hojas en la cazuela). Nosotros estamos vertiéndole aceite de Corojo. Osanyin para Mi atiende a un enfermo. Espléndidamente buenas con las que Atendendemos a un enfermo. Hojas de Osanyin curen rápido. Flamboyán. 4. 1. 5. Sistema Linfático. Hortìga. apresuradamente Padre mío Osanyìn que la muerte se vaya. Anís 3. 4. 5. (Para lavar las piezas litúrgicas y preparar trabajos. mi palabra logra con Osanyìn Y el proverbio transforma las hojas. Berenjena Croto. Oro Mi Ni Osanyìn Agbe di Maa Ro Oro Mi Ni Osanyìn Agbe di Ewe. Hierba fina. Orozun. 6. Corteza de cereza. Botón de Oro. 2. Frambuesa. Jobo 6. Mi palabra logra con Osanyìn El proverbio transforma constantemente Lo dicho. Sistema Respiratorio . Canela. (Canción de cierre). Sistema Inmunológico. Zarzaparrilla 5. Hierba de la niña. Canutillo 3. Granada. OSUN. Álamo. Atìnpola. ikù nlo… Apresuradamente toca a la puerta Y nosotros llamamos al de un solo Pie.Bàbà mi Osanyin. 2. Quiebra Hacha. 8. 7. 1. . OYA. SANGO. cargas y componentes mágicos). Eku. O Rubo Awun. Hiedra 15. Jobo 14. 1. Ewè TeTe 9.OGUN. Majagüa 6. Peonía 7. Okuta ile odo. Esù. iyo. Aroma.------. Orquídea 16. Ikin. Eyin ad O Rubo Eìyele. Iye o Orì Alùkò. Maztuerzo. ìlekan. ..Contra Ofori. eru. Oko obuko. Etiponola 10. kola.Contra Olopa. Osà Bàrà. Zarza. igbin. Obàrà Kokì. Coralillo 4.-------. Llantén 2. Perejil. Perengun 12.. Ewe Tomode 8. 2. 1. Iye gunnugun. Cundeamor 5. osun ti (o Ati) Tuse.Enemigo de Ariku es Ejo que genera Arun Enemigo de Aje es Arun que genera Ikù Enemigo de Aya es Ikù que genera Ofùn Enemigo de Omo es Ofùn que genera Ijà Enemigo de Isegun es Ijà que genera Ejo. Oyìn. Alacrancillo IFA. Verdolaga 11. Ejà. 7.Mbo Enia.. -----------------------. Eucalipto 4. 5. IFA. Hierba lechera 6. Osùn. 3. Hierba buena cimarrona 3. O Rubo Akuko. Yuca 13. PODER DE LOS ODU Otùra Tiku. ewè Peregun. Ajo. ..Prueba dura. Ikà Fùn A veces lo no nos gusta es lo que tenemos que hacer..Onje iyefa. La caridad ordenada nace de si mismo. Osà dì. Otùrùkpòn Otùrà Has bien y no mires a quien. Oturà Oturùkpòn. Cada un con lo suyo. Calendario Dahomeyano Ofùn Kà.Ogbè Wehin. El hijo bueno es tesoro de los padres. Ogùndà Osà. El bastón que tu lanzas al aire puede retornar y encontrarse con tu cabeza. Olorun siempre habla de pie. Okànràn bàrà . Osà Ogùndà. La tiñosa sabe donde amanece pero no donde anochece. Irètè Mèjì. Osè bile Cuando se elige bien el camino. Irete Osè El que imita fracasa. se llega a la meta. Si quieres un gran pescador (o pescado) debes darle de comer al arroyo. Cuando el bien da un paso el mal da 216. Pago los platos rotos.Onje Okuta. En la unión esta la fuerza. Amarra el barco para que no se vaya a pique. Eji Wewewe ogbojo Awo Ojo giiri oun gbati Ba Oruro Awo Adìfafun Eji elemer omi are omi tutu. El santo es el ser que nunca cae. El huevo del grillo no coge la brizna de la hierba. m. De 12M a 1:30 p. El arco iris solo ocupa el tramo que Olodumare le marca. Obàrà Kànràn El capricho es la perdición de todos.m. Odì Iworì Lo negro no se vuelve blanco. a 6:00 p.m. a 1:30 a.m. a 9:00 p. De 9:00 a 10:30 p. (Prohibido atención al pùblico) Irètè Wunfa. De 7:30 p. (Ponga en orden sus asuntos) Osè Tùrà. Ogbe Yonu. Ogbe Oyèkù . Otùrùkpòn Otùrà Has bien y no mires a quien (Dadivas) Ojuani Batrupon.m. De 6:00 p. Iròsò Ojuani Amigo de hoy enemigo de mañana.La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide.m. (evitar cambio).m. Oyèkù Nilogbè La gente de este mundo no se junta con del otro mundo. Osà gunleja Si quieres un gran pescado dale de comer al arroyo (sacrificio) Iwori Osà.m.m.m. a 12:00 p.m.m. Ogùndà Masa En la unión está la fuerza (Reunión).m. De 4:30 p. (Aseguramiento de propiedades) Edì bàra.m. De 10:30 p.m.m. De 3:00 a. Ogbe Yèkù La cabeza que no ha de ir desnuda encontrara un sombrero cuando abra el mercado.m. Ojuani Hermoso Lo que se ensucia lavándose se limpia. a 3:00 p.m. De 3:00 p. De 12:00 p. (evitar media unidad) Okànràn Iwòrì De 4:30 a. a 7:30 p. La suerte y la desgracia en la calle tienen quien la cuide. Osà Oyèku.m. a 6:30 a. a 4:30 p. (Limpieza y despojos) Oturukpon Ofùn. Otùrà Otùrùkpòn La caridad ordenada nace de si mismo.m. De 1:30 p. a 4:30 a. Iwòrì Gosun. (suplica y peticiones) Ogùndà Odì. Destrucción de los organismos o estructuras complejas que mantienen su ordenamiento. Opciones. Conformación de las Atenas. SECRETO DE ALBITA Y TENTA ORUN (Ikoko) Carga: Leri Egun y sangre de Okuni y Obini . Desenlace. Odì Kànràn. Causa Odì Ikà. La Atena Explosiva. Efecto. encontrà un sombrero cuando abra el mercado. Elimina a quien lo enfrenta. Ikà Sà. El poder supremo benigno y maligno. Notas Varias.La cabeza que no ha de ir desnuda. Ley. Baba ejiogbè. corazón y lengua de Lechuza. Orangun Otura Di Otura Adakoi Ota Ile Ikù Ota de una mata de Jagüey Polvo Iwi 21 elusere melli Rasadura de los dos Ayiliones de Albita 3 precipitado (se pregunta a Ozaìn) Carbón de Ozaìn CARGA DE ALBORAN: Esta se confecciona con palo barre con todo y por la cabeza va Barrenado para echarle la siguiente carga: Nota: no se puede confeccionar con Iwi Akan o sangre de doncella. sal en grano. Álamo.Leri de Perro y sangre del mismo. Ewerillelle (hojas y semillas). Azogue y bolbo Ashe del Olugo Tierra de 21 tumbas y iwin barre con todo Odùn que habitara en fondo de la Ikoko. toda clase de pimienta y todo esto echo polvo se reza en el tablero cuadrado con los siguientes signos: . borra de café amargo. La carga anterior se le echa polvo agregándole ceniza de carbón de Ozain. Iwi Algarrobo. Cabeza de Judío. pica pica. Cabeza de arriero Cabeza de maja Tierra de los cuatro puntos cardinales del cementerio Sangre de hombre. Leri de gato y sangre del mismo (negro y macho) Leri de murciélago Cabeza. dándole candela a las cuatro esquinas a mansa del lugar donde se consagra con alcohol y después regresamos al cuarto donde se hace la consagración.Se le obi Abita en la esquina haciendo la llamada y chiflando.Se le da coco al muerto y se hace sarayenye con una eyele dun dun. Se hace una Atena para la consagración con Efun y Oti y 21 velas negra a su alrededor. 3. Awado y miel de abeja. 2. con los siguientes signos: + + + + + II 00 00 0I + + + + 0I 00 II 00 0I + + + II 0I I0 + II .. CONSAGRACION DE ALBITA 1.+ 00 II 00 II + + + 00 00 0 I 00 00 0 I 00 I I 0 0 00 I I 0 I + II I0 II II + 0I 00 0I 00 + II 00 0I II + + 0I 00 I0 00 0I 00 II 0I + I0 I0 00 00 + 0I I0 00 0I + II 00 I I I 0 Y LOS 16 MELLYS Después de rezado se carga¨el Alboran de Abita y los dos mensos se tapa con amansa guapo y se lleva al cementerio y allí se le darán 3 jio jio negro en un hueco y los cuerpos se dejan dentro en el hueco y se le echa Eku. Se hace Ozaìn haciendo un lavatorio con una Ota de Shango y una Mano de Shango (21). 4. Eya.. Nota: Cuando se hace Ozaìn que se va cantando los suyeres hay que ir chiflando para llamar la espiritualidad de Albita. ANIMALES DE CONSAGRACION Gato (negro y macho) Gallo (negro) Paloma (negra) para limpiarse todos los presentes. Enterrar la cabeza del gato al pie de una ceiba. Nota: Cuando se tiene este Santo se le debe de dar de comer todos los años un gato el viernes de Semana Santa. Oddun que van en el asentamiento de los Ikokos de Abita con Efun: 1.00 0 0 I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 I 0 I 0 I 0 I 0 0 0 II 00 00 0I 00 00 0I II 0I II 00 00 II 0I 0I II 00 0I 00 II II II II 0I 00 I0 Nota: La sangre no puede caer en la cabeza del que lo esta recibiendo. Otura Adakoy + 0 I I0 0I + I I 0 0 0 I + 0 0 I I 00 . Otura Di 3. Botar los cuerpos y los animales de pluma al pie de una mata de algarrobo.. 11.Baños con el Omi de Ozaìn sucio y limpio. Ita con el tablero cuadrado. 9. Orangun Melly 2. 10. Nota: Esta consagración deberá hacerse con luz apagada. 12. Nota: Este unida debe consagrarse en viernes a las 12 de la noche o viernes de Semana Santa. Auxiliares IWI pierde rumbo. DIAGRAMA DE ABITA Y AUXILIARES TENTA ORUN .4. I I I I I I Nota: Los dos auxiliares no se cantan sino se lavan y se deja de Una Ikoko se alimentan de todos los Enyérbales ligadas y Vivirán en un lugar esquinado y apartado (velas negras). Auxiliares IWI vence batalla. TRATADO IBEYIS OEUN NI IFA (Jimaguas) . Ozun. Cuando se termina de cargar este Santo se le presenta a Shango y después se lava y se le dan 3 pollitos a cada Santo. Blanco. Amarillo. Obi. La carga se pone encima de Shango en una Jícara y se le dan 2 Akuko dándole cuenta de lo que se va hacer y se le canta bastante a Shango y a los Ibeyis cuando se estén sacrificando los Akukos. Azul. corazón y la lengua de los Jio Jio se le agregan a la carga de los muñequitos. Rojo. . Rojo.Cuando se va a montar este Santo se busca 16 raíces con Ewe en el monte se le canta a los Ibeyis y Shango. cuentas de todos los colores y se le adiciona a la carga de los Ibeyis. IKOKO: Donde van montados los IbeyisOrun se llama Ayina Benbe. Nota: Los ojos. después hay que sazarlas en el Tablero y hacerlas polvos con Ero. Kola. Atare. Pasos para la Monta: Dentro de la Ikoko se pinta un Ozun de Shango de Blanco. Obi. cantando las tres tinajas de los Ibeyis adornándolas con caracoles y después Ebo Misi. 7 monedas Ota porosa Collar de Shango Azabache. . Se pone en cruz 2 tarros de toro Ataré .Akana Joruma Yaya Jobo Abre Camino Granadillo Guayaran Se cojen una Yagua y se pinta el Odón Otura Odi con Efun y Oti y se tapa la carga que esta dentro de la Ikoko con la yagua y encima se le echa: Ewe Espartillo Opolopo Epo Tierra de los caminos Tierra de una loma Luego más tarde se sella con cemento. Ella Awado . Encima del Ozun de Shango y de la Atena se echa la carga: Un hueso de carne de res. el signo de quien lo recibe y Otura Che.3 cimitarras Ero.3 pedazos de hierro Eku. Kola.se pinta una Atena con Efun y Oti encima de Osun de Shango los siguientes signos: Oshe Otura. los 16 Mellys. Ozun 7 IWI . Iyefa. Obi. 2 Ikinis Keke 2 Ota Keke 4 Dilogun 16 raíces principalmente para de gallina (todo Anoche) 16 Atare (Afuche) Eko. jutia.TINAJA DE IBEYIS ORUN (Jimaguas). Ozun 12. pescado. maíz tostado. Acocan y Eleno del pollito. Obi. sexo de hombre. Epo. epo. 21 Raíz y Ewe (que se aran afuche) 11. ori. Tinaja Ebeyi Orun Ideu Carga: Oya china pelona Feto Sangre de niño 8 Dilogunes 21 peonía 16 Atare Etu Tierra de los 4 puntos cardinales 16 tierras Cabeza de Maja 10. Cargas de las 2 tinajas. Kola. Ibeyis Hombre va cargado: Los oyu. Ozun Cuenta de todos los colores Iyefa. Nota: Las tinajas van selladas con cemento y un Dilogun en el centro. Eyefa. Kola. 1. . Ibeyis Orun Se le da coco al Muerto y se hace sarayenye con una eyele. Awado. “Atena Odara Efun Odara”. Ori. Eku. sexo de mujer. Awado. Se hace parando con un gallo a todos presentes. Sullere para pintar con Ozun . . Eku. Nota: Se lavan los Aboranes que nacen. dándole a Abita y a Eshu con la siguiente Atena que se hace con Efun y Oti. pata de gallina. Epo. 3. Ewe fundamentales de los Ibeyis: Judias Manaju Todo tipo de vegetales Pega Pega Sagu Tomate.2. Ofun y Ozun. Ozun Odara Atena Odara”. Ori. Sullere para pintar con Ofun. Ibeyis Ideu: Feto. + + I I I I 0 0 0 0 I I 0 I 0 I I I Luego se pinta la siguiente Atena para sacrifican los animales: + I I 0 0 I I I 0 consagrar a los Ibeyis y Nota: La Atena se pinta con Oti. Ella. Ibeyis Mujer va cargado: Oyu Acocan y Eleno del pollito. zapote. Se hace Ozain un lavatorio con una Ota de Shango y una mano de Ikines Shango o Inle o la Mano Mayor de Orula (21). Epo. Ella. Otura Di y Otura Oche. Se le da coco a los Ibeyis.Cuando se vayan pintando los 16 Meyis y los Egtas signos que se encuentren en la Atenía con Fun. El día del Medio: Se pinta la siguiente Atena con Efun y Ozun. y Osun se debe mencionar el signo que se pinta con el siguiente huyere: “Signo Odara” Ofun Odara Atena Odara Se coloca a Shango sobre el signo Oche Tura. se le dará 2 Gallinas. Después se le da coco a Orula dándole conocimiento de la consagración de los Ibeyis. Animales para la Consagración: 3 pollones para Jimagua 3 palomas para Jimagua 2 gallos para Yemaza y Shango Nota: Se puede consagrar con Abo Suyere cuando come Carnero “Agogo Nileo” “Agogo Lacha” 11. los siguientes signos: Oshe Otura. Se coloca alrededor los Mellys que van a nacer. Nota: Se le pone la Mano de Ikines al lado de los Jimaguas y a comer con Orula. Se coloca sobre el signo del Padrino a los Jimaguas del Padrino Se coloca a Yemalla sobre el Otura Oche. . 12. 10. Yemalla y a Shango dándole Conocimiento de la consagración.. juguetes. golosinas. Nota: todas las sobras de los que están en la estera se pone delante de los Ibeyis. centavos y bollitos. luego mas tarde los muchachos deben repartirse las frutas y los caramelos que se encuentran en la canasta. Shango y Yemalla. Sobre la Atena se pone una canasta llena de frutas. Se pone una estera donde se sienta los que reciben y los muchachos y se servira el almuerzo y los dulces. Se prende al Muerto. Día Ita 3er. Coco Yandareo Coco Ibeyis. 15. Día.13. Shango y Yemalla Coco Orula. Se prende al Muerto y se le pone de todo lo que se va a comer con todo sus atributos. Se le da coco a los Jimaguas. 14. PIEZAS DE ODDUA Eya de Madera Carga: Afuche Leri Eggun Afuche Marfil Afuche Hueso del Kutun de Oddua Afuche Atare ------------------------------------------ . Nota: La sobra del almuerzo van para las 4 esquinas. caramelos confitura. 16. Oñi 16 Atare 1 Mate 1 Guacalote 1 Ojo de wey Ceniza de telas de todos los colores Arroz en polvo . Eta Ofun. Oti. Awado Bolbo leri que se usa Oddua Bolbo Eye Omo titun 21 palos Ori. arena de río y de mar y se agrega los siguientes ingredientes: Ashe de Orula Polvo de hueso de Kutun Azufre Marfil Mármol de una sepultura Una mano de caracol echa polvo Asheses Eku. Epo.Cráneo de Madera Carga: Afuche de Leri Eggun Afuche Huesos del Cuyun de Oddua Afuche Marfil 9 Atare -------------------------------------------Ate Moleta de Oddua (Se confecciona con cemento blanco y se le pinta el Oddun Iwori Ofun) Carga: Se amasa tierra del cementerio. Ella. 1.101 pimientas Leri Ella .Azufre Leri Etu . Ori. Oti y 21 adeleses.Seso humano Moruro .Murciélago Leri Kuekueye .Cáscaras de huevo de paloma Leri Eku gallina sacada Tierra de Kuyun de Oddua IWI .2 babosas Leri Addie .huesos de res Leri Eyo . Se pone masa de coco rayado con Epo. Rojo.Ramon .Leri Aure Jaguey .16 plumas de loro Leri Ella Oro .Recipiente Oddua + 00 I I 00 I I + + + + I0 00 00 II II II I I II II II 00 II II II 00 00 + + + + 0I II II 00 I0 I0 0I 00 00 II II 00 0I II II 00 + II II II II Nota: sobre el Irawo de 4 colores: Blanco.Polvo de huesos del Kuntun Leri Ayanakun de Oddua Leri Agbani .Camaleón Leri Ayacuá .1 collar pequeño de Oddua .Leri Abo de Eggun Cedro .Corazón Aroo y Aure Leri Akuaro . manos y pies de Eggun Lei Aure Leri Abo Leri Akuko . Carga: 2 Oya blancas Keke Cráneo. Efun.Marfil Leri Eyele . Azul y Amarillo. Ozun Raiz: .Muchas sangres Caña Brava Cedro Granado Feto Sangre Humana Nota: El recipiente va sellado con cemento y 101 caracoles (cazuelita Barro mediana es el recipiente).Ceiba .Mano de caracoles de Ituto Sangre de Eyele Ero. BRUNSIA IBELLYS ODDUA Nota: se confecciona en una tinaja Keke con la siguiente carga: Leri Eggun Leri Abo Leri Akuko Leri Eyu Leri Eyele . Kola. Obi.Ceiba . .....Murciélago IWI Moruro ...0-. Eyele IWI Ceiba ....Leri Ella Oro Leri Perro Leri Alguema 3 Ota de Río 3 Ota de Mar 3 Ota de Cementerio 2 Plumas de Loro 3 Ikines 2 Corales...Carne Plumas gallinuela 16 IWI Ramon ....2 plumas de loro Raíz de Ceiba ...Hueso Bolbo Leri de Animales ..AGBONI Nota: Se confecciona en una cazuelita de pintura de Santo..Eyefa IWI Cedro ......Etun IWI Jaguey . de barro... Carga: Raíz de Palma .-0.Omo Titun Raíz de Yagruma .Sangre humana 2 Otas fun fun 2 Ikines Keke 1 Caracol Aye 9 Dilogun Asheses .Bolbo pájaros Raíz de palma de Ikines ... Aye Murciélago Asheses Iyefa ..-0..Huevo de Adie... Ella. Awado Aure .Eku.BROMU IBELLYS ODDUA Nota: Se confecciona en una tinaja Keke con la siguiente carga: Leri Eggun .2 plumas Loro Omo titun .Asheses Akuko .3 Ikines Carnero .Ayanakun Etu .Muercièlago Eyele Eyo Oro Ella Bo Arena Marfil Aguema (Entera) 16 Atare 2 Ota Río 3 Ota Mar 3 Ota Cementerio . Ella de Madera 5. Aye Kobo 4./////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// Eyefa se le agrega los siguientes ingredientes: Arroz .Eya Yagruma . Atemoleta de Ardua 10. Tinaja de Bronsia 8.Prodigiosa Cedro . Recipiente donde se guarda ODDUA.Higuereta Llantén .Algodón Ceiba .Akuaro Nota: Se le reza todos los Oddun de Ifa en el tablero al Ashe de Oddua.Campana Blanca Salvia . IYA MONKUEO Y IYA AGBALA Nota: Antes de hacer las ceremonias tiene que Obori Leda con Eyele Melli Funfun. Cráneo de Madera 3. Cofre de secreto 2. Elementos componentes de este Orisha Oddua 1. Herramientas de Oddua 6.Itamorreal Granada . Tinaja de Broma 7.Caimito Azufres . . Tinaja o cazuela de Gabón 9. Este es un Obatalà femenino. Kola. Carga: 1 Ota funfun 2 Ikines 1 Mano de Dilogun 1 Pieza llamada BOKUE (va cargada con tierra de la orilla del río) Nota: La tierra se recoge en el Ocaso y tomada al Alba. este fundamento vive enterrado al pie de una Mata de Perengun en el patio y come 8 eyele funfun y se compone de los siguientes secretos: Agbala: Sus secretos se meten en una tinajita. Carga: . Kola Obi Motiwao Ozun Akofa enterrado en su dudu 1 ota funfun 1 Ikin consagrado 1 mano de dilogun Quita Maldiciones Nota: se le da comer Akuko funfun. IYA MONKUO: Sus secretos se encierran en una tinaja. Obi. hermana de Oke. Ozun Obi Motiwao .Ewe Rilleyeye Leri Gunugu Yaya Acacia Motiwao Eru. Obi. Leri de Eggun Raiz de Iyoko Raíz de Araba Raíz de Atori Raíz de Estropajo Leri Eyele Ero. Nota: Si el Eggun de Abala y de Iya Monkuo fuera Afin (Abino) era lo ideal. 1. Oggun. 3. Nota: Este Santo se recibe para tener estabilidad y casa y no Peregrinar y desandar de un lugar para otro. y para que tengas más maldiciones encima de sus enemigos.Nota: Además lleva 16 Ekute. . hay que echarle en omiero babosas vivas. Se le da de comer a Iya Mokuo y Abanla sobre esta Atena que van pintada. Oshosy. Lavatorio el Ozain en normal Nota: Cuando se le canta Ozain. Nota: El Ozain con omiero de Ewe Obatala. después se sigue cantando el Ozain Normal. Paso se le da coco y unyen a Orun y Eggun con la siguiente Atena de Eggun: + 0I I I 0I I0 + + + + 0I 00 II II I I 0I I0 II I 0 0I II I I 0I II II 00 2. se pone una campana o Cencerro para llamarlo. Nota: Junto a la Mata de Perengun. azul. Se le da Eyevale al Elewa. primero a los Guerreros Después Obatalas. Ozun: 1. rojo. come Eyele funfun. Eyele 4. blanco. Akuko 2. DIRECCION Y CONSAGRACION DE IYA MOKUO Y IYA ABONIA. (8 palomas blanca) 1 gallo blanco. Montaje: de la IKOKO donde descansa Iya Moqueo y Abala. Iya Mokuo Dekun Abanlan Bulloco Orisha bulloco “Iya Mokuo Dekun” Nota: Lo que se da de la Leri al Santo son las Eyele y se le ruega la cabeza a la persona. Suyere: “Forori Eye Forori Eye” “Eye Forori Eye” IKOKO donde descansan las dos tinas de Iya Mokueo y Abanla.Nota: Se le da de comer a Obatala con Iya Mokuo y Abanla de la Leri al Santo. Suyere: para dar el Gallo Blanco. Atena que va dentro de la IKOKO . 1 verde. ira un pedazo Eggun y las raices de la Mata de Perengun y el corazón de Eyele que se dio en la Loma.Nota: Sobre esta Atena va montada una Ota que se busca en la punta de una Loma y se le sacrifica una Ellele y Obi. 1 roja. 1 negra. Nota: Sobre la Ota. Nangareo . Nota: Esta mano vive dentro de Obatalà. Rezo: para darle la Eyele en la Loma al Ota. Rezo: “Eggun Emi Oba Yini Intori Odón Ifa Awo – Nombre Iya Mokueo Intori Ni Garo Eyiran Igmoni Eni Ara Emi Ire” Collar de Iya Mokueo: 16 blanca. Día de Ita Iya Mokueo y Abanla Se hace con 1 mano de 21 Adele que se prepara al igual que las demás. Omi. 1 Piedra Imán 1. Oshosy Obi a Obatala‘.16 Guacalotes 1. Oggun. TRATADO DE CONSAGRACIONES DE IFA “Carga de OGDUM” 1.16 Ojo de Buey 2 Atenas de Cedro .16 Mates 1.Obi a Elewa. Lata de Acero Galvanizado o Inoxidable . Mano de Ikines de 4 ojos (21 Ikines) 1 Mano de Ikines Chiquieta 16 Tablillas de Cáscara de Obi 1 Juego de Herramientas de Ogdun 1 Funda o Bolsita Blanca para Ogdun 2 Fundas Blancas para las Atenas 1 Piedra de Rayo 1 Ashagba de Oggun de 21 piezas 1 Collarito de Bandera Modun Modun Leri Okuni Modun Modun Leri Obini Omo Titun Okuni . Igba de Obi Grande . Atenita de Mader de Palma . Iya Mokueo y Abanla Obi a Orula. Obi. Obi Motiwao. Arà. Kola.Bogbo Igui Bogbo Leri Lerì de Tigre Lerì de Leòn Marfil Bichos de Arroz Pulpo Carapacho de Cangrejo Tierra de Sepultura Bogbo Asho (Eru. Ozun) Limayas de Iño Ibu Oroni y Mano Toto (Ewe Tete) 101 Atarè 101 Atarè Aguma Bogbo Eyo Seca 16 Juju de Allcodiè Lerì de Egun Omo Olcunì Azufre Ota Igbin Raíces de todas clases 1 Canario 1 Zun Zun Lerì de Gunugun Lerì de Ewiwì Lerì de Ayanailun Tierra de 41 Posiciones de la Ciudad Bórax Toda clase de pájaros Eyò Eyaoro Alaguema Oro y Plata . Carnero mediano. Algodón. “Diagrama de las Tablillas de Obi que llevan Ogdun” . Yagruma. Ya esta en la carga. Nota: Los súbditos de Ogdun llevan 16 Ogbegan Dun Duun con un Eru cada uno. Murciélago. Nota: Los pájaros son: Arriero. Higo. Higo. 2 gallinas negras.Opolopo Orì y Opolopo Efun. KereKete. Piragüita. 3 gallos y 1 Gio Gio. Itamo Real. Lechuza. Atiponla. Paraíso. Lerì de Akuaro. Gavilan. Caimito. 16 palomas blancas. Zapatico de la reina. Ewe Papisami. Tiñosa. 3 palomas de color. Salvia. 1. Yante. Bleo Blanco. Flor de Mármol. Corazòn de Paloma. Prodigiosa. ANIMALES 1. 1 guinea. Iroko. Zun Zun. Sijù. Lerì de Abo. Alamo. Lerì de patico de la florida. Hiedra. 16 codornices. Madre Selva. Carpintero. Corazón de paloma. Caña Brava. de Akuko. EWESES DE OGDUN Ceiba. Tabano. Además son necesarias las siguientes Eweses: Orosun. Etu Akuaro. Eru. 4 Oduara. Obi Kola. Otì. 16 Ogbegan hechos con Eno cada uno. Odduwa y Orì. 1 Ashaba de 21 piezas. de Elede y Lerì de Elefante. 1 pluma de Loro con 16 cuentas negras cada uno. Seso Humano. Ashe. Epo. Afoshe de lemi de Elefante. Leopardo. se le agrega 101 atare. Tigre. Sobre la masa de coco rayado se coloca lo siguiente: 91 Ikines de 4 ojos. Azufre. . la masa se raspa mezclandose con Orì. Efùn. de Carnero. Eyo.“Diagrama de las 16 Piezas que lleva Ogdun” TRATADO DE OGDUN OLOFIN Carga y Preparación Se coge un coco seco grande y se lava con omiero de Orunmila. León. . Ramon.Custodia este secreto o inshe dos Omo Jun uno Macho y otro Hembra. de 101 pájaros (y hasta 8 pájaros) tiñosa. carpintero. ceiba. murciélago. Corono todo esto un pulpo se cubre con una esperma de vela de parafina dejando un espacio para las Lerì de los animales que le ofrenden en su consagración. Antes se pone en el fondo de la lata opolopo Efun y Orì. Obatala y Olofìn. Mukekere. polvo de 21 palos fuertes. caña brava. Shango. En las costillas de Oragun se escribe el Signo de Awo que esta recibiendo. 1 moneda de plata. iwori y eye. Este secreto se sella con 16 costillas de coco seco en las que se ha escrito los Meyis con pintura blanca y roja. patica de la reina. perengun. atiponla. coralillo. Oggun. Oddua. afoshe de palos y raíces de. pies de león y de tigre. cerniculo. yagruma. 2 codornices. álamo. 16 guacalotes. Bleo blanco. polvo de Lerì. palma. jùdio. A este secreto se le da de comer Eye humana. 16 ojos de buey. yanten. arriero. Rezos Ori Yaya Olofìn Mori Salu Olorun Mori. mururo. ganilnon zun zun. aguinaldo blanco. 11 piedra imán. 2 eyeles y antes de sellar Eilar una Iyefa de Olofin consagrado.Aira y todos los asheses de Osha que se consigan. cuando se coloca el secreto se le da un Jio Jio el cual queda dentro de la Igba de Ogdun. salvia. 16 mirtes. BAWE o LAVATORIO Para el lavatorio de ocdun se cantan los cantos tradionales a Elewa. se coloca una tablita con los 16 Meyis confeccionados en blanco y rojo. muddun de Eggun. Mori Ori Alafi Yeye Aqo Ika layete Ika Retea Oddun Ori ni Afa Orun Agoyo Oru Olofin Awo ni i Fa Olanla Agogo ni ile Olofìn aun la la. Se lava la Atena con omiero. se canta y se rezan los 16 Meyis y sus suyeres. Ofayu bordun orireo Awo ooma oyu Olofin bodun ni Afa Afe yu bodun Onire Baba Olofin ifa ni le yekun layeo agogo La eyele. Obi Kola Ozun labori 16 Atare 16 Awado Machacado Eku Ella Se prepara una igba con 16 ewe. se le añade Eku. pelusa de Ikines hecha polvo. Kini Olofin niye ewe eye Kini Olofin niye ewe eye Hasta llegar a Oragun . Ella. Acostada la tabla se le dan las eyeles. Por la parte de adelante se pintan los 16 Meyis de arriba hacia abajo en la parte de atrás se pinta todo ligado pequeños de importancia nada mas. Se tiene preparadas do addies y dos eyeles blancas.“Continuación” “Oro para guitre el Mal. Ikoko de Orunmila Oyiogbe. En la parte donde esta escrito los Meyis se pone el ashe anteriormente preparado. Eru. Epo y Efun Junto con esta Atena se lavan los 21 Ikines de 4 ojos. todo esto sobre el suelo los 16 Meyis. se deja omiero limpio en otra cazuela. Mar pacifico Ewe tete Almacigo. “Consagración de la Atena” Se busca arena de Mar y de Río. se cierne bien. Flor de agua. polvo de raíz de Ceiba. Se encienden dos itana delante de la Atena antes de terminar las itanas se limpia la Atena y la sangre se utiliza para hacer ashe en la consagraciones de Ifa. se le echa ashe y se le vuelve a cantar. 1 Akuko. Animales que se le dan a Olofin en la consagración. 1 Addie. 2 Addie. 16 Eyeles blancas. Adele nikun eran leri unyen. La Matanza Después del lavatorio se realiza la Matanza. se limpian con omiero y se les echa bastante epo. oti. se arodilla al Omo Ocdun con los pantalones recogidos hacia la rodilla y desnudo. epo y ori. onì. Después se le pasa un paño blanco y todo eso se entierra. Se encienden dos itanas con los suyered acostumbrados. epo. Se le echa juju de las dos eyeles. 1 Eyele. 16 Akuaro. Se hace un Kuju y se coloca en el centro de Olofin con dos Atenas a los lados. Lo primero que se hace es darle de comer a Orun y a Eggun 1 Akuko. 1 Etu. se le acuesta otra vez con los Meyis hacia arriba. El cuerpo de las addies y las eyeles hay que enterrarlos bien profundo al pie de una mata de Ceiba echandole un poco de omiero. Se le echan plumas. 1 Abo.Después se coloca la atena parada por donde están los signos ligados se le da una addie por la parte de atrás y se le canta: Adele nikun eran nikun unyen. Desde la cintura hacia arriba . Las itanas. Olofin akuko. adodo ni laye. Eye addie odo niye adodo ni laye. eye adodo. excepto da del dinero. akuko nawa. que se ofrecendan se dan de la Lerì del interesado hacia Olofin. Olofin ni yoko omo sokun Obini obi lekun Olofin awado. luego se lava a Olofin y Atena se seca y el iniciado se baña con el omiero del sucio y se echa dentro del Kutu la ropa y ewes y se tapa. Ofe eni eye.y los animales. akuko mawa. akuko nawa. La inle Yemalla Kun baba Olofin ayaba lorun iba lerì oba baba juyoko baba ni be aba. modo laye Lo ni laye Eye addie modo niye lo ni laye. Para las codornices Akuaro kuankeo mairere mairere Olofin kuankio Mairere. Para las palomas . Para la addie Eye ocdo ni laye. akuko mawa. do ni laye. Para matar el Abo: Eye Oddun ni laye Eye abo ni ireo Eye ocdun ni laye Para matar el Akuko Akuko mawa. Todas las cabezas van dentro de la igba ocdun. Cuando se coloca en el Kutu Suyere Olofin yeun. Cuando Olofin va a comer se encienden 16 itanas alrededor del Kutu y se le llama con un rezo secreto. Emi tembelere okun… hasta los 16 Meyis Ori eye ori eye. Después se atefan y sacan ocdun se entre Olofin. El ebo razando los 16 Meyis. . Después de sacrificado cada animal. Cuando se esta haciendo esta ceremonia es imprescindible que en una esquina del Kutu se encuentre del Oggun del que esta recibiendo el que como de todos los animales menos del abo. Para limpiar a ocdun después de la matanza: Olofin ifa waleri omo awana awa eni ifa iba ocdun aware Olofin. Baba eyiogbe. Se procede a sacar a los adeles jy se prepara para sacar el ocdun atefando con esta mayo ya consagrada. Después del baño se limpia a Olofin. menos de la del abo. Después de la matanza. baba lekun ori yeye baba Olofin ifa ni ile lekun. Se limpia a ocdun después de la matanza con oti y omiero. Rezo: Omi laye Olofin mori salu Olorun Muri Mori ori ka kadi ori yeye awo ika jrete ocdun. Olofin awado layele. Olofin ifa ni ile lekun. Nifa en la frente. De la forma acostumbrada pero solo se saca el ocdun toyale y los dos testigos se termina de atefar se llama la atención de Olofin con este rezo teniendo lo adele. Todas las lerì se van colocando dentro de la igba. Olofin kine lache kiloshe ifa ni ifa kujo ocdun lekan simibi Olofin oba ni ni nalo ocdun lekan fumi ocdun aleniyu ewe ni olorun ni ojo bojin oche olobo eyu ni Olorun koto koto mofu mobi ko moke olete ocdun ocdule echule lofen emita wa odara. eye lekun iba y asi se cantan los 16 Meyis. se limpia la lerì del iniciado con oti se seca y se canta el siguiente suyere: Ifa odara emi odara moyukayo mama yanke. eleguere. se bañan al levantarse. Los omò ocdun no deben esperar salir el sol en la cama. fifeshu. frutas arenosas. Suyere Awo enire emi Efa Olofin modumara ire Aleyo Después de entregado al llegar a su casa pondrán a ocdun. Tratado Inle Babalawo y confeccionado (Aurelio Estrada Babel) Bba Iyorbe. En la unión de las dos Atenas y alrededor encender 16 itana. fun fun. 16 kilos lopo lopo. Se le da pargo asado. Cuando se le pone adimu se le encienden 2 velas durante dos dìas o los dìas que marque la rogación. Debe: realizarlo un Awuo joven que no tenga cuchillo. A Olofin también se le unta manteca de cacao o cascarilla y se habla con El. Ebo: Akuko. 16 medios. Modufere ayabi omo orun saragura o Awo okolona baba ni modufere awa lode. . se perfuman con perfumes dispuestos para este objetivo y hablar con Olofìn todos los dìas. El iniciado debe dormir en una Estera donde la cabeza de para su Olofin al dia se cogera esa esperma y la echara en Kutu donde comio Olofin y están enterrados todos los animales de la consagración. ensaladas verdes. 16 pesos. Nota: El owo se le de álamo joven de derecho.Moyugba se le pone ocdun el cual esta arrodillado y se le reza para presentar. Olofin cuando esta guardado lleva una funda con 8 bolas de cascarilla y 4 tableta de Ori. A Olofin se le ponen 16 azucenas. eyele meyi. efun. Nota: Eya. Abata: Es la prosa pecadora. Ella Ero. Carga: Hueso de manatí. por lo tanto debe ser entregado por los Babalawos y lleva su mano de Ifa para su Ita o consultas habla completamente en el Oddun de Ifa Okana Sodde. Kola. El collar de Inle: 7 Corales 1 Cuenta oro o tramo de cadena Oro 1 Cuenta de Ámbar 14 Azul Vitral Nota: Este collar se le cuelga un pescadito de plata u oro.Nota: Inle es un Santo patrimonio de los Babalawos hizo Ifa en Iroso Umbo. Si es mujer se le entrega Inle por awo y después tiene que hacer Santo (Yemeya). hembra 2 cabezas de Maja hembra y macho Tierra de laguna Eku. Elewa fue su Olugo y Orula su Oyurbona. según las posibilidades de la persona. Nota: Se monta en una tinaja pintada de azul con caracoles y se cementa el fondo con cemento blanco. que lleva representa a San Miguel Arcángel. hembra. Obi. Nota: Si el hijo de INLE es hombre. Ozun Oro 7 Caracoles Oñi Obi Oddun Aira Obi Motiwuo Obi Boro . es hijo de Olosy y Olokun. hermana y contraparte de Inle. pasara directamente para Ifa y después lavara Yemalla. Ozun Obi Oddun Ewe Dundun Prodigiosa Iye de Orumila Cebolla de cocotero Leri de Ella Oro y Eyabo Perla Marfil Gallereta de Laguna Eyele Boyuto: Este es el Guardián de Inle y Abata (son toluz) son dos Guiritos. que se cuelgan la Balanza de Inle.Hierba de Guinea .Asho de Cáscara de Naranja Lerì Egun China 2 Ikines .Palo paramì Hueso de Manatí . Carga: 1 Marfil . Leri de cernicaro Leri de Lechuza Leri de Abo Ero.Anguila Macho y hembra 1 Espadita flamizara ASAO: Es compañero de Inle. Obi.Prodigiosa 1 perla . vive 6 meses en el mar y 6 meses en la tierra(es Jimagua con Inle. Nota: Asao es la hechicera de Olokum Carga: 7 Otaces 1 Mano de caracol 1 Manilla de laton 1 Pieza de dos fechas cruzadas o atravesada por una onda sinusoidal. Kola. Esta tinaja se pinta verde y se sella con cemento y se le hace varios orificios. Leri de Eyabo Palo vencedor Leri de Lechuza .Tiñosa Nota: El Güirito va adornado con Juju de Ewiwi Gunugun y Gavilán. Ozun Obi Motikua Obi Edun Aira Obi Boro Nota: El Güirito segundo va adornado con Juju de Loro Nota: Los Güirito se forran de cuentas de todos los Oshas y Orichas. Carga de 2 Güirito: 16 atare. 6) 6 Manillitas mediana de cobre 7) 8) 9) 1 pescadito de material de plata o plomo 7 pedacitos de porcelana Se puede reforzar con caracoles y muchas del mar.Leri de Gavilán .Ewe Bruja . . Obi. ABORAN DE INLE: Se confecciona de cedro o avellano de costa (articulación en los baso y se carga por la leri. 16 azabaches. tiene cara de anciano y su barba y el cabello van en blanco. 16 caracoles Ero. Kola. .Nota: antes de consagrar los guiritos debemos darle de comer un osadie fun fun con omi tutu en la desembocadura del mar y el río. dentro del agua y se tiene agua para la consagración. 1. Dos flechas tiempo onda de cobre mediana que quepa en la sopera. 4. kola. 8 otases blancas que se buscaran en la desembocadura del río y el mar. harina de castilla.Diagrama de Inle: Atributos y herramientas que viven dentro de su sopera o tinaja. dulce de guayaba. 3. 2. 1 ota porosa cargado con ache. . obi. un caracol (kobo mediano) que es su verdadera madre y de Abata. pelo de adolescente rubio. obi motiwao. Nota esta sopera vive con agua del río. ozun. ero. eku.5. kola. oro. obi motiwao. eya. ewe atori. Seis flechas medianas de cobre Carga de Aboran de Inle: Leri de eggun Tierra de los cuatro puntos cardinales Eya oro 21 palos fuertes 7 ewes que se recogen en un camino Tierra de cementerio Ashe boro (semilla parecida al obi) Ero. Nota: Inle es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor. . tierra de río o arena. plata. ozun. obi. que se clava el nombre del enemigo. arena de mar. Osain normal: Agregándole agua de río y el mar donde se hizo la ceremonia boyuto (los guiritos) berro y un pescado entero y se le vierte aceite de bálsamo tranquilo y aceite de almendra. abo fun fun 2. Nota: el eya tutu del lavatorio se asa y se decora con una pasta verde confeccionada por perejil. huevo revuelto y tortilla. dos akuko fun fun. Nota: al omiero no se le echa álamo porque perjudica al que lo recibe. orégano de la tierra. maíz. Inle come para su consagración: 1. Omi tutu y un yen a eggun dandole conocimiento de la consagración. 4. etc.Ceremonia: 1. 3. dos adie a Orunmila junto con los adeles de Inle. Nota: el eyabo o eya con que se consagro Inle se asa y el día de Ita se le presenta delante de Inle con una copa de vino y los siguientes adimuses: el eyabo sazonado con galleta de sal molida. y se lleva a la desembocadura del río y el mar. salsa . 2. puré de papa. 3. Omi tuto a los guerreros y sacrificio Akuko y eyele. Lavatorio: Se lavara una mano de ikines y un ota de shango. dos eyele fun fun y 5. 4. gofio. Ayacuá (awofaka) 6. eyabo o eya. Shango se coloca sobre el odum Ocana Sodde y Otura Oche. cuando la Iyalocha lo da y cuando habla por el dilogun. para esto se le da abo a Yemaya y otro abo fun fun a Inle en la leri del neófito. el odum del padrino. ñame. Inle del padrino se coloca sobre el odum Iroso Tolda. frutas. Nota: Este oricha se debe dar con dos manos de caracol.de almendra. Nota: el día de ita no puede faltar un medico invitado a la mesa a comer. omi tuto a Orunmila y yen de adie melli dun dun. Inle para consagrarlo se asiente sobre la siguiente atenas redondas: Nota: Yemalla se coloca sobre Oshe tura. bola de calabaza. este se lleva a la orilla y se le da de . Inle del que nace se coloca delante de los Santos del padrino y se le dará obi omi tutu para su consagración con ocho velas en los cuatros puntos cardinales para hacer el sacrificio de los animales. guayaba y mucho aceite de almendra. Nota: Inle es fiscal y cuando hay problemas de justicia se habla ofreciendo algo para salir bien del juicio y después cumplir con el. es por el dilogun de Yemaya. Boyuto . en la superficie del agua se da un akuko blanco y se coje el agua de ahí para la consagración. Erinle 2. abatta 3. intermedio un eya oro con un anzuelo y una pita sujetada a la orilla y se deja a media agua para que se desangre. se le arranca las escamas de la cabeza y se le canta: Nakiña ñakiña lorun Nota: la sangre se abre bien las agallas buscando bien las branquias para que caiga la sangre y se canta: Eya lawa fori.comer a las profundidades del odo en tres formas: fondo un pargo que se cubre con ori. embarrado con epo con melao Ñame tostado con epo Rositas de maíz Boniato sancochado con melao Arroz amarillo con puerco Rezo para presentar los adimuses Inle malijoke ara kabo rawa Inle Arawa Inle arana Inle arawa Niye Inle aya aka araba niyibo Eyabo fola oyo eñi kuwa Olofin Nota: se le presenta el eyabo a Inle. eya mama fori Obori eyabo eya lawa mama fori Oyi Inle arara oli Inle Nota: Cuando se echa eyebale sobre la atena y en añari se canta: “folori eye folori eye” La familia de Inle se compone de: 1. Inche: 7 tajadas de boniato asado. 4. 5. 6. 7. Oti Yobia Logun ede Asao ORICHAOCO Monta: Primera ceremonia: Se debe de ir al monte con frontil de caballo, frontil de buey, y si se puede un frontil de rinoceronte, dos cascos de caballo, dos de buey y dos de rinoceronte, en el lugar escogido se le dará de comer a todo eso un chivo mamon, un gallo, una paloma y una guinea, si se puede todos los animales se darán desde la cabeza del neófito al terminar todo se recoge incluyendo la tierra consagrada y se lleva para la casa y a todo eso se le dará candela o de una u otra forma se reducirá a polvo al cual se le echa bogbo ewe, bogbo iki y todo tipo de acheses y sazones. Otro día escogido debemos de ir al monte con un pollo y un pescado y llamamos al espíritu de Orichaoco, Inle y Aina, esto debe ser cerca de un río y allí se darán los animales y se recogerá todas las cabezas y la tierra del lugar y todo se hace polvo, otro día se va a un lugar donde estén arando bueyes y se lleva la cabeza de un perro y las patas que se le haya dado a Ogun entonces en ese lugar se dará un pollon, dos codornices, un pescado y una paloma, llamando al espíritu de Orichaoco, Inle, Aina y a Olocum que se le dará una paloma. Se recogen todas las cabezas y la tierra y todo se hace polvo, otro día se le dará de comer a la tierra como se acostumbra y preguntándole a Orunmila que quiere comer, el resto se sabe ya. Al día siguiente ponemos a Ogun encima de donde le dimos de comer a la tierra y habiéndole preguntado a Orunmila le daremos de comer a Ogun lo que haya pedido este se quedara siete días encendiéndole una vela cada día con un coco de agua verde para refrescar. Montaje: se coje una cazuela del lavatorio y a este le hacemos dos líneas paralelas y dos horizontales, una roja y la otra azul en cada cuadrante ponemos una cruz, dos rojas y dos azules, ponemos la atena de Orichaoco, odum del que lo recibe, y el odum del que lo da y los 16 mellis. + I 0 I I 0 I 0 I + A H I J A D O + I I I I I 0 0 I + P A D R I N O + I 0 I I 0 I I 0 Se le dará de comer a la atena que esta adentro dos Ayacuá, la carga va en el centro de la Ikoko y las tierras alrededor. Carga de Orichaoco: En cada pezuña de toro y en cada casco va una mano de caracoles, tres atases lavadas, una será Inle, la otra Aina y la otra Orichaoco (las otases se preguntan). 1 eya, varios pájaros (no puede faltar siju, arriero, gavilán y tiñosa), leri eyo, una mano de dilogun abierta y lavada, bogbo ewe, bogbo iki, carga general echa polvo, polvo de venado, gato macho, tierra arada y de todas las posiciones posibles, arena de mar y de río, almagre, sazones, acheses de todas clases, iyefa, sunsun y murciélago. Carga del Ikoko: Una mano de adele, una piedra de rayo, cáscara de coco, un palito de guayaba quemado, un frontil de puerco y su sangre, bibijagua, marfil dos manos de caracoles abiertos y lavados, un eya ahumado y echo polvo, gungun de eggun (leri, manos y pies), insectos oromi, minerales, limallas, bogbo eye, un collarito de shango. Carga de la tinajita que vive encima de Orichaoco: Los afoches anteriores, una ota que es Aina (que se pregunta), una oduara, un pedacito de palo cuaba, dos ikines. Nota: este Santo lleva un ota sembrado en la cazuela, mitad adentro y mitad afuera, y lleva una pieza que se manda a hacer (ozun de Orichaoco fig. 2). Nota: lo ideal para entregar este Santo debe ser un hijo de Shango con santo hecho. Nota: para sellar este santo la persona que lo recibe debe dar una eyele desde leri a Orichaoco, entonces se cementara. Nota: los dos cocos deben ir pintados mitad rojo, mitad blanco. Eweses principales de Orichaoco: Canutillo Flor de agua Perengun Hoja malanga Hoja de calabaza Mango Siempre viva ozun. obi. kola. orogbo.San Juan (Oinle) 29 de Junio.San Pedro (Arcre) Enkoko (rabo de nube) afefe osa (manga de viento) . Nota: ellio (sol) odube (luna) irawo (estrellas) yemio (lucero) Kuin kolade (arco iris).Platanillo de cuba Llantén Hierba la niña Espiga de maiz Ceiba Atiponla Verdolaga Salvia Cundeamor Guanina Campana Higuereta Mastuerzo Achivata Lengua de vaca Orozun Malvate Hoja de quimbombo Guanábana Itamo real Hoja de guacalote Bleo blanco Algodòn Zarzaparrilla Alamo Botòn de Oro Flamboyan Curujei Vinagrillo Hierba la vieja Nota: a todos lo afoche se le echa ero. Nota: 13 de Junio. ainà.San Antonio (alagude Padre) 24 de Junio. El neófito sale con Orichaoco en sus brazos y se lo lleva para el Kutu con el siguiente rezo: Awo keda inle afokan iku mayeyeo Aya iku mayeyeo ayanaku mokubo Awo mafun mokueo lampe olorun Alande ifa Orunmila elerin kuin ni Olorun Agbaniboche inle moforibale Olorun . solo que al omiero se le echa agua de río. adie. una calabaza con el odum Osa che y alrededor los 16 mellis con efun y ozun. mar. y después se le hace un orun Con anterioridad se abre un kutu que lleva una comidilla de siete pedacitos de obi con epo y atarè.Secreto de Odum OBBE DI: Orichaoco lleva oduarà porque Shango lo reconoce como un hermano fuerte y poderoso. pozo. eyele. y tierra arada del osain normal. tres telas con la siguiente atena: 1 blanca 1 roja 1 negra 2 paso: se procede al lavatorio. Dirección de Orichaoco: 1 paso: un yen a eggun. un pollo. Nota: Orichaoco va dentro del kutu se le da un pollo y un pescado. ogun. osun. 4 paso: se arrodilla delante del kotu (suyere): Orire orikan orire en una teja criolla se pinta un irawo Suyere: Irawo inle ofere (2 v) Alachupua ile ofere 5 paso: delante de la teja se pone a Inle. que comen junto con Orichaoco. el ounko se cocina afuera del cuarto y los demas animales van para el kotu. una guinea. Ainà. Suyere para matar el pollo: Okobi aye alaguere (2 v) Afefe iku okobi aya . se le da ounko keke.3 paso: obi a Elewa. ochosi. Se le da a Shango dos gallos delante del kutun. dos codornices y un ella.Suyere para matar el eya: Eya tuto yomilo (2 v) Inle Ainà onibarabaniregun 6 paso: se pone a Olocum al costado que se le da una paloma y a Orichaoco a Inle un pollo. 9 mechas y 16 adimu y se saca a Orichaoco del kutun a Ogun se le da un pòllon cantón. Suyere: Laye lawa laye Laye lafisi Suyere: Totolaye jun eye Totolaye ogue junaye Inle oguere obalaye Totolaye jun eye Se empieza a limpiar con los adimuses y el suyere es: . 8 paso: los Santos se levantan y se ponen para otro lado y se pone a Ogun delante de la teja con el irawo y alrededor las 9 cepas de platano. Nota: a todos los Orichas se le da obi primero y después sacrificio. Suyere de las aparo: Akua leri aparo kuatio Akua leri orishaoko kuatio Akua leri aparo kuatio Akua leri inle aina kuatio 7 paso: se pone a shango y se le da obi. El neófito para sembrar entrara descalzo y los pantalones remangados de frente sembrando con la mano y saldrá despalda empujando los granos con los pies. Tres días después de ita las canastas de frutas y la vianda se llevara al lugar de la siembra y le ponemos una vela y le echamos agua fresca y preguntamos si eboada. Se pone a Ogun en el centro donde se tapo el kutu El día del medio se llevara al neófito donde se hicieron las ceremonias y ponemos dos estacas en el fondo del lugar un paño rojo y otro azul y se hace 7 surcos y se siembra maíz y diferentes granos. Nota: para darle cuatro patas a este santo se le pregunta a Orunmila.Saguade Orichaoco saguade Después se le dan 7 vueltas al kotu Suyere: Kanwo kanwao Oguejun kanwao Onifa omo laye ayanaku kanwao se lava las mano con el agua de coco verde Suyere: Omi olorun (2 v) Omi oricha omi layeo Se tapa el hueco Suyere: Inle Inle awo inleo. Nota: el día de ita se atefa con una mano de adele que vive con Shango. . El día de ita el nangareo lleva un irawo con un machete y después que se toma el nangareo se le hace orun a eggun y a todos los santos. Collar de tipo Shangò con cuentas coloradas y una sola cuenta que es una bola de fibra. barreta. mandarria. 7 cuentas de Yemayà. rastrillo. guataca. darle sangre a todas estas cosas echarle ache de orunla y botarlo para el monte. pala. Cuando come en el campo lleva siete semillas de esta y 7 de Yemayà. ORUN OGBONI Ingredientes para montar la tinaja de Orun: 9 semillas de maravilla 1 tinajita de río 1 teja criolla 1 mano de caracoles (si es de 1 difunto que el santo se haya quedado. esto no se puede dejar de hacer. 12 Shango. Durante siete días hay que preguntarle que es lo que quiere comer y hay que ponerle frutas de todas las clases. granos. viandas. Collar: siete azabaches. machete) 1 guadana keke 1 collar de Orun (negro) 9 chapitas de coco . 21 de Ogun. 7 corales. tres pescaditos frescos. Ide de Orichaoco. Collar: cuentas de Obatalà con 21 de Orichaoco.Nota: al terminar todos los awoses se ruegan la cabeza con lo que diga Orunla. mucho mejor) 1 cobu chico 1 juego de herramienta de guerrero (pico. la sangre del animal que pida no debe caer sobre Orichaoco. 21 de Elewa. rojo. rojo. Mono 9 tierras de tumbas diferentes 9 ewe con su raíz del cementerio 3 cabos de velas 3 ratoncitos 21 palos fuerte 21 pimientas de guinea Leri de perro Leri de gato . negra 1 metro de tela blanca. Nota: van cargado con C.9 Aye tipo igbo 9 guacalotes 9 mate 9 peonías 9 cascabeles 9 pescaditos entero con cola y cabeza 3 Ota de río keke 3 Ota de mar keke 3 ota de cementerio keke 1 Ota grande del cementerio (que se preguntan si come con su cabeza y si son de egun) 1 cincerro keke 1 mano chiquita de inkini de 21 consagrada y si es de Ituto mucho mejor 3 muñequitos de madera 1) hembra (van barrenado por la leri y cargado con ceso 2) hombre 3) muñequito de forma de mono. negra 3 botellas de aguardiente 3 kuje de tamarindo 3 kuje de mar pacifico . pies. dedos) en afuche 1 coco con tres franjas blancas. Mujer C. Egun (manos. Hombre C. ogun fun irete yero. cola. okun. . 1 Muda de ropa negra o capa con los siguientes signos: + 0 0 I 0 I I I I + I I I 0 I I I I + 0 I I I I 0 0 I + 00 0 0 0 0 0 0 + 0I I I 0 I I 0 I I I I + I I I 0 Diagrama de las pieza de Orun (de madera) ANIMALES PARA SELLAR LA TINAJA DE ORUN Nota: el punto negro son orificio para la pita para llamar Egun. obini) La .Kuje de rasca barriga Arena de río Arena de mar Sangre humana Sangre de mona Modun (mono. epo. ozun Llevara eya. ori. efun. awado De ag chete cada uno con los siguientes signos: otura nico. omi tuto Egun logba. 1 ayakua keke 1 etun keke 1 pichón de paloma 1 codorniz 1 pescadito Animales para la consagración: 1 abo 1 jicotea 9 palomas negra 1 pescado 3 pollones negro 1 gallina negra 1 guinea Paso para el sellamiento de tinaja de Orun Llamada a Eggun.Animales para sellar la tinaja de Orun Nota: Las leri van dentro de la tinaja de rio junto con el cuerpo antes de sellar la tinaja de Orun. baba Mafun Egun logba layire awo Oma odoma egun awa Llamada a Orun Agogo ni iku Orun Ayefe baba yakerin Atena para el sellamiento + + + + + + + + + + + + + + + + + 0 0 0 I II 0I II 0I II 00 OI 0I II 00 00 I0 00 0I II I I I 0 00 00 II II I0 0I IO II II 00 I0 00 00 II 0I . 0 0 0 I II 0I I0 I0 II 0I OO 0I II 00 II I0 00 II 0I I I I0 I0 00 0I 0I II II OI I0 I0 0I II 00 00 II 0I Para dar la Ayacuá 1) Suyere: Egun Oshetura Awa Nilaye Ayacuá 2) Suyere: Egun Marelekun Shango Maleye Egun Marelekun Para dar el Eya Suyere: Afefe lekun Eya Orun Afefe lekun Eya Lorun Baba osokun mani Afefe lorun baba sokun Para dar la Eyele Suyere: Eye eye eyele nilorun Bogbo egun unyen Eye eyele nilorun Acoruloye nileo Para dar la codorniz Suyere: Akua leri akuaro kuatio Akua leri Orun kuatio Para dar la Etu 1) suyere: pelekun egun iku okan Aya nile 2) suyere: Beleke ni Awo Shango Egun Cantos para llamar bien a Orun Suyere: Egun lona Egun layireo Yanka iku iku Orun . “Olosas” 1. codornices. pedacitos de espejo. Es para controlar las 9 olosas y lleva la siete careta: 9 Ikines. 9 cabos de tabaco. Cuando lo pide se le da un caimán. pato. también come ganso. eyegbale de elede y de todo lo que pida por parte de Ozaìn. baba de la boca de un caballo a la cual se echa aguardiente antes de ponersela a la careta. Se pinta de negro con 3 franjas horizontales en rojo y blanco y se le pinta el oddun Okana Yekùn. tiñosa. uno se con ewe de Olokun y en la otra se pone una careta de keke y ambas llevan leri de eggun. de la ceiba. Se le puede entregar a las mujeres. azogue. y de la siguaraya. rafe de palma. leri y okan. gallo.Suyere: Awani boshe bawaniwo Baba Orun Awani boshe Ella Mazokun Awo Awa Orun bi olona Ayakuá Mazokun Awo Olokun: come cochino cuando la luna es nueva y a la orilla del mar. . Oruro Bawami: lombrices y cochinillas de la tierra. “Ozain de Olokun” Se le ponen a Olokun cuando se lo pide y la tinaja va pintada de colores: negro. guineo. “Otras deidades de Olokun” Las esclavas de Olokun: Viven fuera de la tinaja de Olorun y se hacen 2 guiras forradas de tipo boyas con cemento y arena de mar. blanco y verde. de todas las partes de Eggun. Esta Olosa no se le entrega a nadie. + I I I I I I I I + I 0 0 I I 0 0 I + 0 0 0 0 0 0 0 I + 0 I I 0 0 I I 0 + 0 0 0 0 0 0 0 0 5. tierra y gusanos de cementerio. Iku Mayereiku: un majacito. seso humano. de caballo. Se le puede entregar a las mujeres. se pinta de negro y se le colocan los siguientes Oddun de Ifà. Se pinta a franjas horizontales negras y blancas. sangre humana. . 3 príncipes negros. orine de señorita o de un niño.2. 4. cangrejo. dedos de Eggun. la carga el propio interesado cuando tiene cuchillo. en la parte negra se le pinta el Oddun de Ifà Okana Yekùn. cabeza de Ologgo. rojas en la negra se pinta Okana Yekùn. de abo. Se pinta la mitad blanca y la mitad negra. Oruro Unle: Tierra de cementerio de las 4 esquinas. marcando los 4 puntos cardinales. 1 macao. raíz de aroma de marabú. Otowa Bokun: Ojo humano. ewe orille. Awele Lokun: porquería y nido de paloma. 9 rojas y 9 amarillas. Ayani Okun Orun: 3 guayabitos. Se pinta a franjas horizontales blanco. Aya. un Euo kekè. 9. 9 semillas de maravillas blancas. Rasadura de pino. tierra de las 12 de la noche y 12 del día. afoche de Lerì de Ologbo. colmillos y dientes humanos. verde. raspadura de venado. El Oddun Okana Yekùn en la parte negra. raspadura de casco de caballo. hay que limpiarse con pelo de negro. sangre humana. puntos de los dedos y plumas de todos los animales de plumas. Obuko Orun: pelo humano tostado a lo que se le da un akuko en la noche iluminado por una vela ò lampara con todo tipo de aceites. de res y de mulo. Sangre de tiburón. lerì de Eyò. 9 semillas de maravilla blanca. 7 eslabones de cadena. 8. polvos de 9 palos.6. Sahashara Machaco con todo tipo de atarè. raspadura de poste de tendido eléctrico y de teléfono. ewe cotorille. azul y en la cabeza se pinta Okana Yekùn. 7. 3 aquemas. amarillo. rozadura de marfil. negro. ewe vergonzosa. Se pinta a franjas horizontales blanco. de Akuko. y de la piel del mismo. diferentes bichos. se le matan dos pichones de paloma y se le echan a la carga los corazones y las lerì. lerì de Addie. de Ayacuá. La tinaja se pinta de negro con Okana Yekùn en blanco. amarillo. Se pinta de negro y se le pinta la Atena siguiente: + I I I I I I I I . 7 awema. Orun Fones: rozadura de suela de zapato viejo. dientes y colmillos humanos. + I 0 0 I I 0 0 I + 0 0 I I 0 0 I I + 0 0 0 0 0 0 0 I + 0 0 I I I I 0 0 + 0 0 0 0 0 0 0 0 “OZAIN DE OLOKUN PARA LAS OLOSAS Y OLOMAS” En una tinaja se le echa de todas las cargas de las Olosas y las Olomas. de ceiba. 9 (Abuko Orun) llevará además 9 ikines. yerba y baba de la boca de un caballo a la cual se echará en aguardiente. lerì y okan de gun gun. . pedacitos de espejo machacado y sangre de puerco. Las Olosas y las Olomas llevarán una cadenita de 7 eslabones unidas a una bola de acero a la cual saldrá otra cadenita de 7 eslabones para unirla a la tinaja de Olokun. lleva además raja de palma. la cual ira encadenada a ella por una cadena que estará rodeando el cuello de la tinaja. azogue. cabos de tabaco. Se vestirá con charitas de mar y se le dejará un orificio para darle de comer por èl. La tinaja No. de siguaraya. raíz de ceiba. 9 ewe rilleye y el Oddun. solo lo llevan las personas que son hijos de Olokùn. 9 Atarè. comunica a Olokun con Orunlala.Orlota: todas las Olosas y Olomas llevarán en su carga además de la detallada en cada cual lo siguiente: 1 Otà kekè. 9 pedacitos de Obi. cuentas de Bogbo Ochas. 3 Ikines consagrados. Somu Saga-Akaro-Efe . corazón y raíz de palma. 9 Iweri yeye. + 0 0 0 0 0 0 0 I Dibujo que vive dentro de la tinaja de Olokun: (Se graba sobre una tabla de cedro (simboliza a los 3 espíritus de Olokun). rosadura de tarro de buey. AWA ORUN BI OLONA Suyere: Ifa LAYEO IFA ODARA BABA Orun Adele Odara Baba Orun Ota Bawani Osha Baba Orun Ota Bawani Egun Suyere: Egun boni boshewo Egun boni bokun Baba Orun boni boshewo Baba Orun boni Bokun Suyere: Orun Mafilaye Orun Mafilaye Olofin Mafilaye .Adura: Pilón (tallada en piedra de cantera en forma de Pirámide truncada en las aristas con respecto al eje. Orun Mafilaye Suyere: Orun Mayekun Mayekun Orun Suyere: Orun laye bekun Orun laye bekun Yanya yanya okun Orun laye bekun Egun y los rezos del Obi de Egun 1) Rezo de Alafia Olorun fiedeno kinkamashe lade Ashe Orun (fulano de tal) timbelorun Olodumare 2) Rezo de Eyeife Baba iku ashicuelu de delaboru Dedelaboshe ile Afocan kamago Obi fiedeno 3) Rezo de Etawa Etawa dedelewo. omo Egun omo iku Chepe loye orun kun yere omo Timbelorun obi lode fiedeno . Rezo de Okana Ollecu Oyiyi iku oyiyi Egun orun oyiyi Dorin obi adede lempo Egun Iku undede orun shango fiedeno (fulano de tal) Fiedeno timbelorun olodumare Rezo para dar los 3 golpes a Egun en el suelo Rezo: Baba Egun Baba Orun Baba da mi lojo Entonces después es que se toca con el baston de Egun Llamada de Egun Baba (fulano de tal) losi Oludumare Oru ache iku muluku aiye orini Kawu kuada oni ori tutu Nene ire aricu ire omo Ire owo awori bi ya alumu Cayire Para colgar la sabana en el levantamiento de los platos Suyere: Ashola Miki Egun .4) Rezo de Okana Okana Okana chire achikuelu olele Leye Egun inka burucu umbati oso de fiedeno 5to. Omo alaguo ayare fiedeno Lacunfao lacunfao Omo alaguo oyare fiedeno Lacun fao lacunfao Suyere 3. Rezo Egun emi ogba yami Inlori ni Odón signo ifa awo Egun intori ni caro Eyi ran Domoni Emi ara ire Continuación Suyere: Baba alayeo Baba alayeo awo nifa Ni layeo Baba alayeo .Iworo Para el levantamiento de los platos: Rezo: pere mi lawe mi ayada di de iku iku unlo “Suyere de Egun” Suyere 1. Aumba wa ori Aumba wa ori awa orun awa oma Leri oma leyabo Bogbo egun kawe Suyere 2. Tele tele tele magba tele Wayegue wayeque Iñaso umbo bi oumbo Wayeque 3 Floreo. Anaro ono. Bake oromio bake owa Bake orimio bake owa Muni muni (Coro) bake owa Muni muni Suyere 28. wara ya nile Omo wawa o Akoro o ni odara Suyere 33 Mofe soro Mofe Soro Mofe soro Mofe soro Baba lawa Mofe Soro .Suyere 25. Baba lawa awa ko rio Baba lawa awa ko río Mode ita (coro) kosi ni ita Mode ita (coro) kosi ni ita Baba awa awa ko rio Suyere 27. Obi yekun obi egun Obi awani lorun Suyere 29 bogbo surere bami ki yewa Bogbo surere bami ki yewa Suyere 30 Yenye kuye y kuye Yenye kuye y kuye Iku layare (coro) yenke kuye y kuye Iku layare Suyere 31. Osi olodumare fiedeno Osi olodumare fiedeno Suyere32. oñi lairo Egun lowa. Suyere: Oñi lairo. Jekua orun Oba ni lorun Jekua Egun iku logba 1er. Paso Obi a Ashicuelo y un yen de Osadie Suyere para matar el Osadie Acuco mankio acuco mankio Eye acuco mankio Iku yere iku yere Eye eye mankio Eye Mankio Eye Mankio Eye eye Mankio Después se echa oti.Suyere 34. 3. Suyere: Omi lairo omi lairo Egun lowa omi lairo Después se echa el oñi. oñi lairo . 1. Suyere: Oti lairo oti laro Egun lowa oti laro Después se echa omi 2. 4. Suyere: Egun lodeo Shango Baba Egun iku odudua Baba Egun jiku odudua 7. “2do paso” Desde allí se hace una raya con cascarilla hasta el kutu. Suyere: Iku adde iku adde Babalawo iku adde 8.(otro) umbatoloñi oñi okikan Umbatoloñi kukono Se le hace orun a Egun. Suyere: Ina oku farawado Ina oku farawa sode 6. Suyere: Niyebe iku niyebe iku Bogbo Egun odudua Niyebe iku 9. Suyere: Funfu lele Egun . Suyere: Awe wemisileo. Suyere: Okokan lami wayeo Okokan lami loro Okokan ero orosun layeo Olokan lami loro 5. Awe iku Ayo (Coro) Awe Awe Araono Wemisileo (Coro) Awe Awe Awo otorun wemisileo 10. Suyere: Aibo ese ese aibo Iku Sonkuo Aibo Ese Ese Aibo Inle sonkuo 15. Suyere: Egun lona belele Egun lona belele Odika otura nico Ogunda fun.“ “ “ Egun ella orun Funfu lele Egun 11. Suyere: Bogbo niboshe Niboshe niboshe Bireo (se menciona al Egun) 16. Suyere: Ea lae iku mayo de illo Iku maya de illo Iku Maya de illo 14. Suyere: Sese ire Farakun fara Farakun Fara Farakun Fara 13. Suyere: Talori baba leleo Talori baba leleo . irete yero Egun lona belele 17. Suyere: Aye tolomo siku Egun Mulele Abufo tolomo situ Egun Mulele Acocoimbere Eni Sebansao Abonile tolomo situ Egun Mulele 12. Suyere: Agogo iku agogo iku Egun bokun yecun Agogo iku 21. Suyere: degde la ewe desde la ewe a Iku olodumare desde la ewe odigde 19. Suyere: Wayere egun wayere iku Wayere egun iku iku . Suyere: boloku Shango mowaye Boloku Shango mowaye Waye waye iku Boloku Shango mowaye 22. Suyere: bunbun ogba kini egun mokua Banban alfefe nu ku ni lorun Egun ose tola ogba orun Egun banilorun rorro Egun toku Egun banilode Egun banire Egun kilodo Ogba ni lorun 23. Suyere: Yewe ounko Yeye owa Baba Egun yenye oma 20.Ashicuelo tori leleo Tolori baba leleo 18. 3er. Floreo (Egun fulano egun awo loyare) Baba alayeo) 2.24. Suyere: baba alayeo baba alayeo awo nifa ni layeo baba alayeo 1. Suyere: ijele fun fun ijele fun fun Egun waile ijele fun fun El otro sale con el carbón haciendo una raya Suyere: ijele dundun ijele dundun Egun mafun ijele dundun Cuando llega al kutu se hace 9 rayas una con efun y otra con el carbón. Paso Al carnero se le pone en la ewe ikoko Osa Juani se le monta encima Osadie Adie Eyele y por el medio se va pasando el caneron Suyere: Abo shemo ewe ikoko shemo “ “ osaide “ “ “ Adie “ “ “ Etu “ “ “ Eyele “ . Floreo (egun fulano Egun los meyi awo oloyare baba alyeo). Se le pondrá la teja y orun se le manda a quitar la ropa antes y se tira para el kutu y se le pinta en la espalda Ojuani bosa y se le pone el collar en la mano ant. Paso Se llevara para el leutu el atributo de orun y a Shango. Paso Se lleva el carnero delante del kutu y todo los owose le tocan la frente cantando lo siste…. 6to. 5to. Paso y empieza a dar obi y a mover la herramienta de Orun. Suyere: Owo leri iku lumbao Owo leri iku lumbao 7mo. Echandole a ello oworo en la espalda para montar al carnero se canta: Suyere: Abo shemo ogba Egun Shemo Abo idemoro idemoro Abo idemoro Después se mata los osadie Suyere: Iku yere iku yere Eye iku yere Eye mankio eye mankio . 4to Paso Se hará osain con ewe de Egun y se le echara Efun. El lavatorio se canta los guerreros y Egun.y se arrodilla a los neófitos donde se le ponen en la boca 1 ayawa y 1 ella keke. Oti para lavar a este poder se lava con 1 ota de Shango. Rezando: baba egun baba orun Baba jda mi lojo Empieza hacer orun a orun cantando Los 16 meyi de Egun y empieza el juramento Reza: Otura Niko kotoniko koto Egun loguao Suyere: Boloku Shango Mowaye “ “ “ Waye waye iku Boloku Shango Mowaye Rezo de Irete Yero: Egun adifailocu awani Iku Orun layeo Suyere: bunbun ogba kin Egun Mokua Ban ban Egun iku Mayire Soku oke Barinban afefe Niké lorun egun .Eye eye mankio Después se mata la adie Suyere: Erunseye Erunseye Eye erunseye Despues se mata la Etu Suyere: Etu bale egun bawa Egun bawa Egun bawa Después se mata la Eyele Suyere: Eye eyele nilorun Ogba Egun un yen Ya matado los animales se dan 3 golpes en el suelo con los Pachano. Después se baña con el omiero y se empieza a cerrar el Kutu Para cerrar suyere: Inle Inle awo Inle Awo ileo A los 7 días bien temprano se va y se coje en el cementerio una pucha de flores se ripia y se baña con eso.Ose tola ogba orun Egon banlorde norfo Egon banire “ tokun “ kilodo Ogbani lorun Rezo a Ogunda Fun: Egun auncade leye Awani Orun balele iku Suyere: Balele orun balele orun Iku iku Bale orun balele orun Iku iku Otra va los 7 cantos para llamar bien a orun se comen la leri de la Ayacuá y el Ella keke y se le da obi para ver si eboada sino (hay que seguir cantando). “Otan” CARGA DE ODDE – INGREDIENTE 1 frontil de venado 1 mate 1 guacalote . llamando al espíritu de akeda aobedan y se hace Ita con Okuele de canilla de Egun. se le da 1 pollo y 1 paloma a orun. dedo. 2 Adie. palo barre con todo. Anís. Estubon. de ron « ANIMALES DE LA CONSAGRACION » 1 Chivo. Koto. Abani. Aguardiente. leri de leon. 21 atare okuwa. 1 Mano de Adele (21) 1 paño blanco.3 Mano de Caracol 1 Cazuela Mediana 1 Mocha 1 Cadena de 21 pieza 1 Ota Nigbe 1 Ota Ile lekun Leri Egun. guayaba. Leri Acuco. Vino Seco. bogbo Eye Azucar blanca. Afoche Irota. Akuaro (meta). espuela de caballero. 2 Gallo. Ashe Awo. Obi. plata. nisbe yewa. 1 eñi Eyele. ile oshosi. 3 Eyele. No puede faltar Zunzún Arriero y Carpintero Adán. 21 Atare. Nota: Come sobre la mocha y de bajo la siguiente Atena: + + + + + + + + . 2 Akuaro 1 Pájaro. Eyele. Leri Aunko. leri de tigre. atinta. Obi Motiwao. ilekan. para sellar se le da Eyele y Akuaro melli. De anis 1 bot. Ero. añari. almendra. pie Tierra de una cueva Raíz Jobo Leri Toro Raíz Ceiba Raíz Jaguey Bolbo Lery Valeriana 7 Adeleces 1 Ojo Buey Leri Agbo. oro. Eye humana. De Miel 1 Bot. Ina bogbo Ewe bogbo leri de pájaro. Ayacuá. bosbo igui. dominador. Etu. Marfil. 1 bot. ogun y ochosy y ozun.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 0 I 0 0 I I I I 0 I I O Y U B O N A A H I J A D O P A D R I N O I I 0 0 I I 0I Nota: La eyele se abre por la mitad y se pone en la leri de Odde. también se lava con una ota Shango. Ita de Odde se lava una mano de Ikine que come con Orula. Nota: la mano de Adele de Ode vive en Ogun Ode y Oshosy se consagran junto con los guerreros. elewa. DIAGRAMA DE ODE . Nota: Ode se confecciona de la cintura hacia arriba por el Odón: Otruponsa. . “HIERBA PARA EL LAVATORIO” Atiponla. ewe odara. ewe dun dun. bleo blanco. cundeamor. Canto: Para lavar Akada (mocha) + Suyere: Odde awa iku a funfu O iku odde awa nilona 0 0 I 0 I I 0 I (Se menciona Signo del awo y 16 Meyi) Se pinta en el Akad Ogbe Yekun y se lava ya terminada de lavar se le pone Ollecun meyi y el padrino le entrega envuelta en un paño blanco y le da ashe y se canta: Suyere: Olofin ofe ni atitan Omo Eye Olofin ofe atintan odara Y el Awo se la presenta al sol y reza su signo pidiendo ashe a Olorun. DIAGRAMA OCHOSY POR IFA . orozun. almendra. helecho. algodón (ou). hierba fina. se empieza a lavar lentamente con el sig. ewe atori. salvadera.Rezo: baba nilaye tanchela Odde awa iku awa Aforfo iku odde awa nilona Se pone por la tal razón que los hijos no maten a los padres. . DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OCHOSY DE CABECERA Nota: este Orisha es poderosísimo: Representa el Amor. . la Ley. la Justicia y la casería. kola.COMO SE MONTA OSHOSI POR IFA 1) Nota: Las 7 piedras hay que irlas a buscar nigbe con 4 pedazos de coco y allí se pregunta si comen con su lery del interesado.Ero.7 ewe de Oshosy Yamao .Minerales de todas clases Raíz: Araba .Azogue . Ogun y bastanta a Oshosy. Oñì Yaya .Eku. osun Caja .Cuero de León . CARGA BASICA: Ilekan 7 Iwi: Manaju . hay que cantarle a Elegua. Ella. 2) En el fondo de la cazuela: si pinta con efun y ozun naburù una atena con los signos: Los 16 Mellys + I 0 I 0 I 0 I I + 0 0 I 0 I 0 I I + I I I 0 0 I I 0 + I I I 0 I I I 0 + O Y U B O N A + P A D R I N O + O D U N A W O + I 0 I I I 0 I 0 Nota: en el lavatorio de las piezas. 6 van dentro y Moruro y una mas grande va por fuera del cemento (nigbe) .Epò. obi. Oti.7 Ota keke. Awado Tenge .Cuero de tiguere . Eñi Eyele .Leri de Elese Eyele y Okan que se le da a la carga . .Anisado .Negritos . akuaro.Arriero .Sangre toro .Leri de Etu .Zunzún . chivo.Siju .3 dilogunes . etun.Eni Adie . conejo.Opolopo etubon .Leri de paloma rabillo que se le da a la crga (Oron leri) .7 clases de tierra y la principal es de Ile Yewà .Hueso hiena . carnero.Leri de Aya .1 par de esposas que hayan trabajado .Cuero de Venado .1 peso plata .Ashe de Orula Nota: Este Orisha come de todo: akuko.7 tipos de pájaro y hay 21 mucho mejor lo le puede faltar: . etc.7 vainas de pica pica .7 Atare ..Azúcar blanca .Azulejos . eyele.Leri de Akuaro Metal que se le da a la carga .1 Mano de Ikines de Ifa consagrada .Cernícalo . toda clase de pájaro.Rosadura de tarro de Agbani .2 garras de tiguere .Tomeguín . retira del sereno y sella. PARA DARLE UN YEN A OTA MAYECON Para lavar la ota Fun Fun ile ibulosa se lava con ewe Ou y sheuere cue cue. de forma que la Luna con relente bañe esa carga. kola. Suyere: Ewe ota mofiyanlao Oshagriñan.Nota: El día anterior a la ceremonia del montaje hay que poner la ikoko con la carga descubierta al sereno. Esta ota vive en Obatalà y después se pone dentro de Orula. Esa ota se envuelve en algodón con ero. yefa y se entiza con cuenta de Obatala. . obi. mofiyanlao Obatala Omo leri Mofiyanlao + 0 I 0 I I 0 I I Se le dan 2 paloma blanca al pie de una mata de algodón Suyere: Omo ota osha bawa Olorun obelashe broniwa Osha lau lau Y después se le da 2 adie Fun fun en ile ibu junto con Obatalà. Nota: Se monta en Luna llena y no puede haber mujeres alrededor. para la mañana bien temprano. su tamaño es tan grande como pueda hacerlo su propietario. Cuando tiene hijos prepara una para los varones y otro para las hembras. Algunos refieren que la representación de Orì son 47 cowries atados juntos en forma de corona. de ahí que se le ofrezcan sacrificios para sus seguidores puedan compartir la buena suerte. Adorada por ambos sexos como Dios del destino. otros dicen que son 41. . la mujer Yoruba hace 2 símbolos de Orì. aquellos que son de buena cabeza solo pueden realizar su destino a fuerza de su trabajo y de conducta Iwa! La adoración de Orì incluye la de Eleddà.TRATADO DE ORI (Awo Orunmila) Una entidad de indiscutible importancia es Orì. El Orì de uno debe ser atendida regularmente por medio de sacrificios. Hay quien tiene un Orì tan fuerte que por mucha brujería que le hagan no le entra. Lo que un Orì dedice. Se cree (según el investigador) que la buena o mala fortuna le llega a uno en dependencia del deseo o decreto de este Dios. Antes del matrimonio. 12000 cowries. Según investigadores de la religión yoruba señala que el Orì (Cabeza) es la deida Universal de la casa. el Dios personal del individuo. Esta se guardan secretamente en un cofre llamado Ile Orì (casa de Ori). ningún oricha lo puede alterar. Se dice que no se puede hacer nada por el portador de una mala cabeza y que incluso. 1 para ella y otro para su esposo. Algunos llegan a tener hasta 16 cabezas. aguinaldo morado (oban yoco). raíz y tierra de: Bleo blanco. esmin. malù. eshin. agbò. lagartija. eyelè. marfil. Se coloca palo. obi. yagruma (iqui ozun). tigre. tiburón. Shangò. Se colocan collarsatos de: Olofìn. eledè. efùn. osu. azufre y se hace como una bola que va en el interior del obi limpio de la masa. de lo contrario se raya coco. 1 ojo de omode o de un animal grande. se le ruega la lerì con obi. 1 odu arò. marfil. guira (iqui . Sobre la masa del obi rayado se colocan 21 ikines de 4 ojos que sean bien chicos. leòn. 101 ncandiè. ewereyeye. Elewa. 101 atarè. Antes de cerrar la bola de coco. eledè. se lava en omiero de Orunmila. Odua. kola. 16 hormigas. atipolà. limayas de metales en los que no debe faltar: oro. 21 caracoles de guinea abierta. Obatalà. 1 ota china pelona lavada y comida con el Angel de la Guarda. azufre. Afoshe de lerì de pargo. leopardo. sobre estos afoshè se le agrega a esto 16 bibijaguas. Tmichomo okuni (2) eyebale de omodè. addie. se le estrae toda la masa del obi. elefante. omi tuto. ella oro. eru. irà y todos los asheses de osha que se consigan. se le pinta dentro los 16 meyis de Ogbe Yono con pintura blanca y roja. adàn.CARGA Y PREPARACION DE ORI Se coge un coco seco grande. epo. se raspa bien. ounko. esto se raya si esta buena. patico de la reina (yokoye). se corta la tapa. El coco que se uso para la rogación y parte del rayado del interior del coco se mezcla con orì. Afoshe de lerì o hueso de venado. malù. mar pacifico (ewe akoko). etc. akukò. 1 Ashà de 21 piezas. Alamo (ewe Odan). ekù. mono. peregùn. pulpo. aguinaldo blanco (oni yoko). Angel de la Guarda y Orunmila. ramòn. Otì. oñì. Se coloca la calota craneal de eggun bomicerè. granada (ewe buyè). 16 aparo. Nota: Cuando se empieza este Ebbo se indo este rezo: Babarebo Orì oye Eleyio de todo Oni okun ebbo tani obatiwa Mogbado aruda ori mio Moni oni ebboodadura ainini agbode emi elu Ebo ori oye . en un Kutù. de estos animales: okokan. 1 etu del lerì del interesado al cofre sobre una atena con los 256 Oddun de Ifa. si esto eboada se le echa raspa de tarro de buey e iyefà de los 256 oddun. a la carga se le da eyebale de 2 eyelè funfun. adie fun fun meju. ewe fun fun. Comerá Agbo con Igba Odón. 2 aparo y 1 etu. prodigiosa (ewe dundun). lenu y oyò a la carga. amarrados por una paja de maiz morado.àgle). Además ke=polvo d 21 iqui fuertes. con el signo del Awo dentro de Ogbe Yono. Se sella con cera y cemento. Vive dentro de una lata o ocfre. Nota de Orì: Suyere para darle de comer a la carga: Orì kuele oru kuele ori abinuye Orì niye ori niye Agba Orì Orun El Oluo que va ha recibir Orì debe tener un año por lo menos de cumplido de tener su Igba-Odun y haber realizado 16 eboses directo de su Odón toyale de Atefà que se mete en la càscara de Obi. Se le da obi con 4 chapas de obi (que se obtiene de la tapa del obi). se viste en forma de bola con cabeza de 41 dilogunes chicos en la lerì y 215 en el cuerpo. sobre una Iñafa pequeño (Ogbe Yono) con 16 ekueles kekè. Una lámina de marfil. caña brava (iqui koro). Tambien hay el caso de que venga Oggunda Meyi u Ogbe Yono. En el cuello de la borla van puestos otros 16 okpele. con los cuales se mira el dueño de Orì cada vez que quiera. que emplea a . simboliza en Orì el gran poder de la oración del Ser humano. Folori eye Flori eye. Los 9 dilogunes del cuello de la borla representan las 9 casas de Orun. Los 32 dilogunes representan las piezas dentarias donde las 16 de arriba son propiedad de Orì y las 16 de abajo son propiedad de Odua-Orishanla.Ebo ori orun ariko babawa VESTIDO DE APERI ORI El cofre o lata se cubre con unba cpa en forma de coco que tiene en la parte superior una bola. que son el nacimiento de Ori. el dueño de ella es Obatalà. pero para ello el Awo debe estar por lo menos 3 días en abstinencia total y además dormir solo. después no se sigue. Bba Ogbe weña es el que habla. se le cosen caracoles en números de 32 y 9 en el cuello de la borla. En el caso que las tiradas tengan o vengan Baba Eiogbe. Para mirarse en Orì: se van preguntando los Okpeles uno a uno y se coge el que el Oddun mayor y con este Okpele se saca toyale y 2 testigos para saber fore u Osobo. el vestido se hace de brocade blanco y rojo y a esto. por donde transita el espíritu o eledà cuando abandona el cuerpo. baba lekun Ori Aye La calota de omo kekere. de Igbo Odón o de Orì. Suyere para dar Eyegbale de la lerì encima de Orì. estos mismos sirven tambien en caso de salir el Oddun Toyale de Ita. …donde la frente frontal se llama Kaleye beborù y sus 2 constructores reciben el nombre de: Awo Orun Moro Iselu: Representa a Baba Olokotùn Awo Orun Marselara: Representa a Baba Olokosì. donde cuando se fabricò este hueso intervinieron dos encomendados de delegados de Orunmila y uno se colocó en Yikotun y el otro en Yikosi y este hueso estaba dividido en 2 mitades. Orì. esto tiene que realizarlo otro Awo que tenga también el secreto de Orì montado. para permitir que bajara para Elerì-Kuini y cuando entró Ayala Orì Halle. demostrándole a Oloddumare los conocimientos que tenia para esa encomienda. ( de esto se tratará en capítulo aparte). por una línea que la comandara Bba Eyiogbe (sutura netòpica) esta línea se unió a las 7 edunes. 41 Inkin. lama kugo agba sakaleke Osha. . Estos son Abeji de Oduduwa y ellos son los principales representantes que relacionan a Agba Eggun con el ser que se encarna en el cuerpo. Ahora el dueño del hueso frontal es Orunmila. al prepararle el Ifà. se le hace la ceremonia a los 16 dìas de fallecido. SECRETO DE ORI: Cuando se le hace Ifà a un Alawo. Odani Kaleye beboro. agbariri oma irè walasere mamariye. para ponerlo en el secreto de Orì. este inicio que sobra recibe el nombre de Adele Orì y se guarda. se le pone. otokù. CEREMONIA QUE SE HACE AL ORI DEL AWO QUE FALLECE. kilanero alankuerto komadi bunbun. cuando el Babalawo de este.Ayala para la construcción de la misma. Rezo: Iboro Orunmila agbariri iwatutu. también se emplea para preparar el Oporì del Awò. Orì Apere Orì Abode. …. …. Oro monaooo Oshororo Oshororo Oro mobao Orì Osho.después se le quita el vestido a Orì. Iporì (nombre y odun del difunto) Omalu Ode Orun Orì gerere eni omo Awo. Ayalua Oraye. . Orì niye Orì niyè. entonces ya sabiendo esto se le da de comer con Orun y se canta el séte suyere: Orì bogbo oni Orun.esteOrì se queda. se va cantando el séte suyere: Suyere: Oshororo Oshororo. NOTAS DE ORI 1. La tierra donde se van a tomar las lerì se llama Ogogoro Iyorì Inle (Ogbe Yono). Orì Ikù ogogoro Ori wa Egun.Lo primero que hay que tener preparado es la Atena séte: + I I I 0 I I I I I 0 I I I I I 0 … se lleva para ahì el Oro del Awo fallecido y se coloca sobre la Atena. solo es para defensa del Babalawo y come con Baba Orun y para salvar la lerì del que lo hereda. Ori Adaye (difunto) oniye Orun. Cuando se pone el Apere Orì encima de la Atena se le reza: Ade Orì Iku Bbao. no se trabaja con él. mientras se lleva para ahí. y se coge un Okpele y se pregunta cuál es el que habla y se le pregunta con quién se queda Orì. Baba niye Ori Oniyè. Ona Orì Apara Ike.2. Benjuí. 3. cuando Orì se fue de casa de Ogbe Yono y Odì Ka le habla convertido en Otà y era cerebro. se le echa encima mirra. incencio. La piedra que va dentro de Orì se llama Okuta Orì Bovi. 4. los encontro Ogunda Melly. resina de mata de marañón y se pone delante de Orì sobre la Atena séte: + I I I I X X X X X X X X I I (X) es el signo de la I persona. Los que comandan que una lerì sea macho o hembra se llaman: Macho: Olorì Inle Eko Oko Hembra: Olorì Inle Eko Obo Son sirvientes de Abiòla que es la madre natural INSHE SECRETO DE ORI Para hacerse invisible a la mala suerte: Se coje y se prepara una lámpara con 16 pedacitos de carbones encendidos. I …entonces Akuaro meyi a Orì y se le canta el suyere: Ona Orì Mofiyè. estoraque. almagre. Nota: Se le da también eyebale a la lámpara. para construir la cabeza se llama Inle Olorì Egbe y la tomo Ogbe Yono de la casa de Ogbe Sa. La tierra o materia que se cogiò por Ayala. . si el Awo que va ha recibir a Orì tuviera en su Atefa: Baba Eyiogbe.…después esos carbones se machacan y se le agrega otì y con eso se va rayando el cuerpo cantando lo anterior y después con ewe dun dun se limpia el cuerpo y esto se entierra con las aparo. Nota: Lo mismo que el poder al recibir Igba-Odun. Haciendo 16 eboses distintos “Claves” 4 del signo de Kuanando-Obe. de lo contrario se lava con omiero de ewe Tetenifa y se rompe. 4 del signo de Ita de Odùa. entonces si es obligatorio de rigor hacer los eboses del signo de Atefà para recibir. . Haciendo 4 del Odón de Atefà. Nota de la Pág. Orì es de competencia del Awo que sea Olò Obatalà. 4 del signo de IgbaOdun. èsta a que los monte un Onì Shango. Suyere: Baba (fulano) otro ero egbe ma sokuma Olorun masokun otro ero egbe Eggun Abure Kogbeninio Ekikan eyare Agba Ori kogbe ni mase Ekikan esi eni eni eniye Irè Orun …. 2. III: Orì solamente se queda si el Ángel de la guarda de la persona se queda en la tierra. Baba Ogunda Meyi u Ogbe Yono. Baba Orangùn. SECRETO DE ORI: Los 16 eboses que se hacen antes de recibir Orì. hay 2 maneras de realizarlos: 1.los pedazos se envuelven en el vestido de Orì y se les da camino para un recodo del Río. 4 del Odón de Ità y 4 del signo de Igba Odùn. Ahora. pero antes de romperlo se le da eyebale de un Jio Jio y se le canta. Orì Orì laye Orì layeo Orì Ifà Orì Ifa bogbo alaye. Ewe ewe Orì lanireo. Orì lele ewe Oggan Orì lashe eye kondelokun. Agbarikun Ori eye Awo odoniboshe. Onikan mofun Mawao Orì lanireo coro-. 4. Orì lashe eye kondedi 6. Orì ashe eye omo kuere 7. 10. ewe Osain Orì lanireo . Orì Ifà bogbo alayè. Osain ewe abelekun mawao. 3. Ewe lanireo. Orì Ifà lawase Ifa ireo Orì lele ewe Oggan. Oba dupe Orì. Ewe lanireo. SUYERES UN YEN A ORI 1. Baba Orì Aye Olofìn. Eye ni eye baba Orì Aye Olofìn Orì layeo Ori layeo. ewe ewe Orì ewe lanireo. Otro rezo : Orì beni korì Ashe. Ori agba eni laye Orun Orì agga Olofin lanire. ewe ewe awani boyeo —coro—ewe ewe larireo ewe ewe lanireo 8. Baba yeun yeun. lakekun eye baba lorun Ori layeo Baba youn yomi. 2.Rezo para llamar a Orì: Adifafun afunare tinshomo Orunmila niyo Timote Olodumare agba Babalawo ilè Orunmila Awo Ifà Akuala ni Orì Otro rezo: Orì agbani boshe olorun. 9. Ashe bilari iporì layeo Olorrun Osha lewlw eke Elerì agbada eni muyora Orì Holón Orì Alaba Osha Orun Oiwa Olofia layeni Eledda made Orì bashe Olodumare.el coro siempre es el mismo. 5. __coro__ ewe ewe lanireo ewe ewe lanireo. 14. Terminado Osaìn. Orì bawani boshewo ewe lanireo. Ana mawa ni boyeo ni akoko. Ifa ewe ewe lanireo. Orì laye ewe Orì Ifà. Abelenshe ni Orì awani boshewo. 13. yenile nile nile aye yoku Abebe lorun Orìn okan ewe lanireo 17. ewe Osaìn Ewe lanireo. Ewe Osaìn belekun mawo Orì.se continúa con los suyeres naturales de Osaìn. Abure emini Abure (fulano) yeni Ifa omo layeo. empezando con: kukuru kukuru. hasta terminaciòn ekumalawa ewe okuma. 18. bogbo orisha bogbo Awa ni boyewo bogbo osha balekun mawa Orì. Coro: Ewe ewe lanireo. ewe ewe Ozain lanireo Orì belekùn mowa bogbo Eggun Araonù. ewe ewe lanireo …. Orì Orì Orì layeo.11. Osain ewe Orì Ifa Orì Orunla layeo ewe ewe Osaìn ewe lanireo 16. 20. se prepara la Atena haciendo un cìrculo y se colocan los signos de la forma siguiente: + x x x x x x -----Awo que lo està dando . arafu ni Babalawo aye ewe Ewe lanireo. Ewe Osaìn ewe malekun inawa. -. Orì bele Orunmila baraba niregùn. 12. Ewe ewe Orì lanireo. Oyikan belekun mawa. Abelekun mawa Orì. Awo ni ara Orì Oluo iboshe. awani boshewo ewe lanireo.coro siempre es el mismo— Ewe belekun mawao Orì Ifa. 19 Abelekun mawao Oluo siwayù emini. Orun layeo Orì Ifa ewe ewe lanireo Ewe ewe mawa ifà. Oyican belekùn mawa. 15. ewe orì mawa Olodumare. x x + x x x x 00 II 00 II II II 00 II II 00 00 II 00 0I 00 II 0I II 0I II 00 II 00 II II 00 II 00 x x x x II 00 II II 00 00 00 0I II II 00 II + 00 00 II 00 x x x x 00 II 00 00 00 II II II I0 I0 0I II 00 II II II II 0I II 00 II 00 II II 00 00 II 00 00 II 00 00 0I 0I II I0 00 II II II 00 00 00 II 0I II II I0 II II II 00 II II 0I I0 00 00 00 00 Llamada mientras II II II 00 00 00 II II II II II 00 00 00 00 II II II II 00 0I II II 0I 0I II II 0I 00 0I 0I II 00 00 00 II 0I 00 00 0I II 00 00 00 x x x x II I0 II II II 00 00 00 II 0I II II 00 00 II II II 00 II 0I II II II 00 00 00 00 II 00 00 00 00 00 00 00 00 II 0I 00 II II I0 I0 0I 00 II II 00 00 00 00 00 II II II II 00 I0 I0 00 II II II II . Orì layeo orì ifà -coro. …después se arrodillan todos y se procede a dar Obì a Orì. logùn baragùn Osha belekun Ifa. Rezo: 1. Ori Orì Orì bana Orì Iboru Iboya Iboshishe Orì layeo mawa beleikùn.Se pinta la Atena Suyere: Orì nireo dedere gun Orì nireo Ifa Orì Layeo (se canta mientras se pinta) Para echar el ewe sobre la Atena. Ori layeo Orì ifà . Suyere: Orì bewa ewefao (ewefa ewebao ewefa.Orì layeo Orì layeo Orì Ifà (el coro es el mismo) 2.coro – 5. Suyere para cuando se està limpiando el que lo recibe: Olofin ewe beni bewe -coro. Orì Ifa Orì layeo Baba belkun Osha niwe.coro – 3. Baba lekun osha niwe.coro) Se canta mientras se esta echando el ewe. Orì Ifa Ori layeo Baba belekun . Orì labeye mofa niwe. Baba belekun Orunmila obaraba niregùn.Coro – 4. Orì layeo eni Ifà Orì layeo aba belekùn. Awani boshe eniba obeweñe Orunmila Yekun mewa Awani boyeo Ifà belekùn. baba tinbelaye tembelorun Bogbo Ara Onù awa nilodeo loru laye Bogbo kaleno Osha Orì layeo Ifa belekùn . .sara paino. Masheto layine. Ayaguna aya kulo.Coro – 11. awanì kokùn aewani Ifa. Orì Ifà. Orun belekun mawao Orì Ifà . -coro. ni Atena mawani layeo Orì layeo Orì Ifà.Coro – 7.coro – 10. Orunmila anilaye Ifa. Orì Ori bawami bashewo. Orì Orì bawani Ifa Olofin. Orì timbelaye tembelorun. Baba belkun Orunmila Orun male wamale.Coro – 12. Arara yokun lorun maloe sota. Orì layeo Ifa belekun Orì Orì bawani Ifa Olofin. . Orì Ifà Orì Ifa Orì Ifa Orì layeo. Orunmila baraba niregùn Ouani bacón. Orunmila Orunmila Elenipin. Yeku omi ni (fulano) Orì kbawao Ifa Orì layeo Ifà belekun 8. Orì layeo Ifa belekun . watiniye layeo Orì Ifà. Shango Oba Oso Baba ni Baba ni Oshanla biriniwa lan eni Ifa.coro - 9. Ifà belkun mawao .coro – 6.coro – 13.. 14. Eiwe wawa Okun Orun Olodumare. Awawafo Olodumare .Orì layeo Orì Ifà Orì layeo Orì Ifà . 2. Orunmila mayekun mawao yenyere Ifa. Yenyere Ifa mayekun mawao. Eye yerere Orì mayekun mawao.Terminada esta llamada se reza Oche Bile. Orunmila Elerepin baraba niregùn. Coro: es el mismo.Aba Olorun Orì Ifà. . -coro.Coro – 3. agba Olorun Orì Ifa. Y después de Oragùn y la respuesta del coro se sigue así: Orì layewo yemi Ifa. Agba Olorun Orì Ifà. aba Olorun Orì Ifa.: Abani boshe ni laye. Ori layewo Orunmila Yemi Ifà.Aba olorun Orì Ifà.coro – Yenyere Ifa mayekun mawao yenyere Ifà. Orunmila amia de Ifa odara emi odara Bogbo juani odara moyunkayo mama nakereno Orì layeo Ifà Odara. 1. yenyere Ifa mayekun mawao. . Orì layewo Orunmila Orì Ifà . Signo Melli. Orumale isoda ayakabo owotiko tika maforibale Ori mawao. después se llamara a los Melli: Baba Eyiogbe Abani boshe ni laye. . …y así sucesivamente hasta llegar a Orgùn. coro.coro – . …a continuación empieza la matanza Shewele Shewele (coro) este siempre se repite 3 veces. Aba Olorun Orì Ifà. y se da Obì. Orì mayekun mawao 6. Orunmila Eleripin ibaraba niregùn. LOS MELLIS Y LOS QUE ESTAN RECIBIENDO Baba Eyiogbe. ni addie eyele Orì Ifa mayekun mawao 7. Orì Ifa mayekun mawao … y así sucesivamente hasta llegar a Orangùn. Bogbo Orì awo Ire layeo. Oboru Orì Ifa mayekun mawao. es decir terminar con los Mellis y los que están recibiendo. Orì Orì Ifa Ifa Orì. Orumale wamale. Ifa ni laye mayekun mawao. rezo…. después cierra con este suyere: Baba laye Ifà Orì Laye. 10. Orì ifa Olofin mayelan mawao 8. Orunmila mayekun mawao 5. mayekun mawao 9.. Nifa mokun awani Orun Yenyere Ifa mayekun mawao yenyere Ifa – coro – Cuando se presentan las partes de la Ewe: Baba ni ami layeo Ala belkun Ala aure ayawa aibofun Orì bawan Ala Ala Ori layeo . Ori mayewo Ifa odara emi Odara. Ori obe darte moforibale. Eye aure.4. Orì Ifa mayekun mawao Yenyere Ifà mayekun mawao yenyere Ifa – coro – Baba Oyekun Melli. rezo…. Belekun mawao Orì Orì. Awani bokun Awani layeo. belekun mawao eure eure – coro – .se repite 3 veces.. Belekun mawao Eure Eure Eure Eure belekun mawao. eure belekun mewa Orì coro .Ala Ala Ori layeo.Eure Eure belekun mawao.coro – Ala Ala Orì layeo . Eure Eure belekun mawao (coro) Eure. belekun mawao eure eure. Eure (el coro se repite) . Eteni Ashè etemi nifa.Eure Eure .coro – Ala Ala Orì Layeo Awewe mi borun layeo aturawa nifa Ala ori layeoCoroEteniwa Ashe eteni Ashe coro.Coro – Despues que se tapa con el cuero la carne. Orì Ifa etemi Ashe.. Elese belekun mawao Orì Orì Belekun mawao eure eure. Aboni iwoshebo Orì Orì. eure eure belekun mawao – coro.coro – . se presentan las partes que se salcochan con este suyere: Belekun mowao eure eure. eteni ashe etemi nifa . Orì Ifà eteni Ashe.Ewe mayawa nilorun.Ayari layeo Orì laye. belekun mawao Orì Orì belekun mawao eure eure Belekun mawao eure eure. coro – Ifà ni layeo Orunmila Elepipin. Orisha bati bekun eni Ifa Babalawo.coro . eure eure belekun mawao. Junimu Eyebale mayekun mawao Orì Orì. Aure awara mayawe noliju. . . lo araele lese Orì mayekùn mawao Orì Junimu belekun mawao Orì Orì . .Mayekun mawao Baba ni layeo Ifa Orì.Jinimo Jinimo Eyebale ni layeo. Eye Orì Orì belekun mawao Orì Orì .coro – .Orì Orì eure Orì. Ifa ni layeo eure eure .Eure nana wani bsohewo Orì Orì.Orì layeo Orì layawa Ifa.coro – ..Eure Eure Orì mayeo.coro .coro . Orì Ifa mayekun mawao Orì Orì. belekun mawao eure eure. Ifà Orì Ifà Orì Orì Ifa Babalawo. Elepipin balekun mawao Orì Orì. Eyebale belkun mawae. Ifa Ori mayekun mawao Orì Orì . Orì nana Baba Eyioco Araye Orì nana Orì sarayeye belekun mawao Orì Orì sayeyeDespués. Joro Joro Orì Mayekun mawao. Orì Ifa Orì mawao Arikù mayawa Iku Orì. Ifà Orì layeo Orunmila baraba niregùn Orun laye ni Ifa mawao lokun Orun laye.coro – CUANDO SE BORRA LA ATENA SE REZA: Omi bashe Orì Awayeri Ifa Orì Orunmila Orì Ifa Adeleni. Belekun mawao Orì Joro Joro Orì mayekun mawao.Elepipin Orunmila Elepipin Orì Orì. Ara onu bogbo Egun jOrì lokun bawani boshe. bogbo egun Orì lakun bawani boshe. Awani bi coshe Orì tiniwoshe mawao Orì laye Awani boshe ni laye ni fa bogbo Awo timbelaye. Olofin Joro Joro Orì Olofin Mayekun mawao Orì Orì. . Ifa mowa y Okun laye. Olokun lona yawo. Orunmila mawao Orì Orì. cuando se lleva a entregar la eran y todo lo de la Atena. se canta este Suyere: Orì yekun mawo Orì. Timbalona Iyalo oba awa lawaw yeru timbelaye timbelorun bogbo ara onu. . … a continuación este suyere: Orì nana Orì bawa Osha sarayeye. Orì es el dueño de Adimidawa que es dueño del carácter interior que vive en la profundidad del intelecto de la persona y es lo que llamamos Eleddà. se cierra con un toque de ilù aña y un suyere para Dada. debe tener Dadà por necesidad. por eso cada vez que se hace música que no sea de ilù. por eso todo el que tiene la imagen de Orì. y si es un Awo Oni Shango. Oduduwa. Orì. es decir desligarlos del pasado. Estos reinos que dominaba Dada. de su otra encarnación. TRATADO DE OLOKUN .RELACION DE ORI DADA CON DADA IGBANALE Dada fue el Orisha que Obatalà utilizó por mandato de Olodumare. pues Dada fue el que conocía los secretos de Eda que es el espíritu de la creación y tenía gran relación con Oshumare es la rotación del eje terrestre y pudo así cuantificar los días que empleo Olodumare en construir Aiye. para crear los recursos de la naturaleza. le intervienen en los Ashiri de fabricación de Baba Oru. entregándoselo a Olofìn por medio de Ashicuelo para que todos los niños pudieran salvarse y Baba Oro le entregó el secreto de Baba. para quitarles el arrastre que traían al mundo en su nueva existencia. Este secreto se enseño Dada Baba Oro para preparar a los niños chiquitos (Oshe Paure) después que en este signo de Ifa Baba Oro sacrificio a su omo más pequeño. para Opon Samila viniera a vivir con el centro Aiye. el erì el dueño del ewe elu (añil) que se emplea para con un omiero de sus hojas y de raíz enjuagaban a los niños cuando nacían. Igbo-Odun. . Antes de ir al cementerio hay que ir a Sabana con un akukò para dárselo. el muñeco y el gungun y allí se le dará una Etù keke. Junto con la sangre del pato y las akuaro que se recogerán en pomo para la carga básica. Después hay que llevar la piedra de arrecife y el muñeco al cementerio en donde se le dará la Addiè Grifa o Jabada. El gungun debe ser preferiblemente de un Eggun que sea Abogado. A este Eggun hay que preguntarle además si vive con el interesado.El que recibe Olokun tiene que armarse con 1 cincel y un martillo e ir al mar donde sobresalgan los arrecifes y llevará 4 pedazos de coco. omi tutu a un pedazo de arrecife para ver si es Olokun y para saber ò ver si se come con él. Cada vez que coma la piedra ò arrecife comerá el muñeco de dos caras. Después se va a cualquier parte de la ciudad con la otà de arrecife. Si dice que sí se le dará el animal y luego con el martillo y cincel romperá de ahì un pedazo de arrecife y lo traerá para el lugar donde se está montando el Santo. las lerì se guardan. cuando se consiguiese echa en una jaba y se sale de espaldas. Todas estas lerì se van disecando para hacer el afochè para la carga. La lerì se guarda junto con la Eyebale. junto con la lerì del pato ò el ganso y cuando llegue a dicho lugar se le dará aiwaro junto con changò y aicuko melli. Cada vez que se da un animal hay que ir recogiendo Eyebale en un recipiente al igual que la lerì. 1 pato o un ganso y en los arrecifes dará obi. Aclaración: Cuando se va al cementerio es a recoger el Eggun para lo cual hay que llevar 4 pedazos de coco para preguntar cual es el Eggun que es Olokun. Hay que coger una eñi Addie y rezarlo en el tablero para hacer Ashè. raspadura de Etù. guabina. de pozo. airà. cuero de tiguere y de león. la de Kuekueyè. 9 ewe rillelle. de lluvia. ota de poso. afochè de 16 espuelas de gallo. tierra del río. de un pozo. el arrecife y el gungun. obi motiwao. raspadura de casco de caballo y yegua. de la manigua. Tierra de río. obi edun. orogbo. tierra de 21 sepulturas. comenzando por la lerì Eyo. de un pila que esté dentro del cementerio. de laguna. (Batea de Agna Eggun) . la lerì de Osì. lerì de efè (manatí). adan (kereguete. pies y manos de eggun. manigua. del Abò. Todos estos afochès de lerì haye que colocarlos en pomos ò frascos por separado y en cada recipiente se echará además: 9 atarè. lerì de ella. PAGINA 2. no puede faltar oro. obi. de guabina. laguna. Todos estos materiales se depositan en dichos pomos. afochè de anguila. ahì se mete el muñeco. de la Adiè. de la ciudad. bronce. de la Akuaro. plata. lerì. makao. del Akuko. Bastante afochè de lerì y huesos de manatí. loma. awagdò. de la Eyelè. un eñì deqsì. afochè de todos los palos posibles. un cangrejo entero machacado. de todas clases de tarros posibles. de rocío. afochè de todos los tarros posibles. plumas de loro. corazón de ganso y corazón abbo. de tigre. de todos los eweses posibles. que cuando se coja se llamara a Olokùn. ciudad. ero. Feto. arena de dentro del mar. kola. de una loma. un cangrejo entero machacado. y dos cocos enteros. agua de casa de un santero (omiero).Continuado la ceremonia ya tiene preparado una palangana con los siguientes ingredientes: Agua de mar. osun naburu. limayas de todas clases de metales. también tiene que llevar afochè de parte de león. cabeza y corazón de puerco.CARGA BASICA …Se comienza a machacar la lerì. pozo. Seso okuni. juato y babosa de mar. de río. mangle rojo. de murciélago de mar y también hay que tener dos ojos de abo y de lede (estos son los ojos que no van en los pomos). y pesuñas de gavilàn. mientras más grande mejor. esto debe quedar de forma que parezca una batea: Esto es lo fundamental de Olokun. con una corona de la cual saldrá una serpiente en forma vertical hacia arriba. se llevara a la siguientes posiciones: Cementerio. Su carga es la carga básica de Olokun agregándole lo mismo que se le echa a Agana de Ekun que es la mitad del coco de la parte de abajo y por . pozo y a cualquier parte de la ciudad. 9 ataré.Pasados los 7 días de la ceremonia de la batea. 9 rojas. se parte al medio y se procede a la carga con los ingredientes antes mencionados y también con piedra de rayo ò azufre de rayo y ya cargado se procederá a sembrarle el muñeco y la ota de arrecifes y el gungun de Eggun. se tienen también 2 manos de Dilogun (caracoles) una va dentro de la carga y la otra irá adornando por fuera alrededor del muñeco y del arrecife. vive fuera de la tinaja y en ocasiones come sola en el cementerio. río. …Los muñecos van cargados por la lerì con una vaina de eru entera con la masa de los ingredientes que se pusieron en el coco. manigua. se toma uno de los cocos. procurando que la ota sobresalga. 9 amarillas. Esta cabeza está barrenada para echarle la siguiente carga: La cabeza tallada de Olokun se llama EFE. EFE: Olokun lleva una cabeza de hombre de madera de akan o cedro que se bien dura y va adornada en su lerì. Después que esto está hecho y el cemento bien seco. mar. sabana. 9 semillas de maravilla blanca. a la cabeza se le echa en la carga 2 ojos de cerdo en la posición de que miren hacia abajo y 2 ojos de Abo que miren hacia arriba. Nota: La carga va en Agana Ekun y en la cabeza Efe. sino que se le echa uno solo al que se monta el Oddun de Ifà Oddi Kana y en cuanto a lo demàs se como Agana Ekun. lleva en la parte exterior 4 columnas de caracoles que marcan los 4 puntos cardinales y va adornado con conchas de mar. Después se va para una plaza y se le da un pollito grifo. pato o gallo y 2 codornices. vidrio molido. si existen todas las condiciones requeridas se coje una vara de pescar o un saco y allí se coloca a Agana Ekun y a la cabeza Efe. A esta arena hay que rezarle los Oddun de Ifa: Oche Polocana e Iroso Ate en el cuello de la tinaja y en forma circular también se adorna con caracoles del tipo dilogun. LA TINAJA DE OLOKUN: Esto es lo primero que hay que confeccionar. si se consigue un Eyò entero se le echa a la carga.) Para vestir la tinaja se cojera cemento. Esta cabeza va al pozo junto con Agana Ekun y van acompañados junto don un ganso.problemas de capacidad no se le pone un collar de bandera. Una vez concluida esta faena se pinta en el fondo y por la parte anterior la atena siguiente. arena de mar. (Aye Chaluga. . al pato o ganso y se introducen en el pozo razante al agua y allí se dejan por espacio de un día. Eyo dos ojos de cerdo y dos carnero en afochè Eyefa. Al otro día se procede al pié del pozo a darle el ganso o pato y después se le dan las aiwaro mellis junto con la luna (si es luna llena mejor) y al amanecer se le dará el akuko junto con el sol. polvos de huesos de Olokun (del eggun) de las manos y de los pies. Efu y la Tinaja de Olokun. modun modun. Se monta en la mitad de un coco (la parte de abajo) (la parte de arriba se utilizará como sombrero). Se monta en un caracol de cobo mediano y además de la carga básica lleva: 9 plumas de loro. una ranita. hueso de lerì de Efe.+ I I 00 I I 0I + 00 00 00 0I + 0I 00 00 II + 0 I 00 00 0I + II 0I II II + II 00 II I0 Y de esta forma ya la tinaja está lista para sembrar en su fondo a Agana Ekun. Odduwa y Orun. AGANA EKUN: Esta es la deidad más importante que compone a Olokun. todo esto hecho polvo. después que está bien limpio . ahora veamos paso a paso la confección general de Olokun. Se tratarà de simular una careta o cara que salga del cobo y se le pone ojo y boca con caracoles y conchas. manos y pies de Eggun. Ya tenemos confeccionados a Agana Ekun. un collar de bandera de un solo hilo. AYEREKOTO: Vive fuera de la tinaja de Olokun y es parte de la comunicación entre Olokun y Shangò. Una vez cargado se sella con Iyefà y cemento. Omo titán. “DEIDADES QUE VIVEN CON OLOKUN Y SE RECIBEN CON EL “. manos y pies de Eggun. esto quedará en forma de batea y se adornará en su alrededor por una mano de dilogùn y ya está lista Agana Ekun para se sembrado en la tinaja. Limaya de todo tipo de metales. bogbo iki. un maya entero hecho polvo. casco de caballo. sobre esto ponemos el resto de la carga. Oro. Ero. bogbo atitan. plata. sangre de toro. 9 rojas y 9 amarillas. Después de todo esto se siembra el muñeco y el arrecife que está sobre algas. unas de murciélago. pulpo. bogbo ewe. huesos y lerì de Efe. en caso afirmativo se le echa Iyefa quedando lista. una vaina entera de Eru. Omo titán. Sobre las plumas de lor que están en el fondo se colocan 2 ojos de cerdo mirando hacia abajo. . Cuando se siembra en la tinaja se adorna con una mano de caracol. ota de doun modun. sangre de ganso y de todas las demás sangres de los animales de las ceremonias realizadas. pez volador. mangle rojo. ewe posibles. afochè de 4 tarros de distintos animales. lerì de Eya. y dos ojos de carnero mirando hacia arriba. bogbo ashe de sangre de caballo. no puede faltar el oro. Yegua. huesos. kolà. 21 Atarè. 9 ikines. 9 semillas de maravilla blancas. sangre de cerdo. obi. tigre. lerì. pozo. Afochè de pulpo. Aclaración: En el fondo hay que poner 16 ikines de Ifà y a uno de ellos se le pintará Odón de Ifà Okana Yekùn y Oddi Yekùn. afochè de espuelas de gallo. cangrejo. (una mano ordinaria a la batea por dentro y otra mano adornaría la batea por fuera). también se le echa afochè de león. y de todos los demás afoches relacionados con la carga que esta en la página 2. Lerì de Anguila.el coco se colocan en el fondo del mismo: 9 plumas de loro y un collar de bandera de un hilo y se le va adicionando lo siguiente: 9 ewe rillelle. Una vez concluida la carga hay que preguntar si eboada. lerì de ganso. . Se le colocan de la carga básica de Olokun. de anguila. 9 ataré de todo tipo. Se pregunta con Okuele si es favorable ponerle a cada muñeco toda la carga o si se reparte entre las 2 ò si es solo a uno y en ese caso averiguar a cuál de los dos será. La carga de este muñeco es la misma básica. se unen al ashe y se le rezan los 256 Oddun de Ifà. pero poniéndole a cada uno 9 semillas de maravilla de todo tipo. La parte del cobo que quedará para hacer el sombrero o tapa se le pinta después de haber sido preferentemente limpiado una cara de color rojo negrusco con todas las fracciones y después se colocará como sombrero sobre los muñecos. lerì de Ella Oro. Se dice que ellos son los que impulsan a Olokun las cosas malas. Omo titán y Modun Modun. OTRAS DEIDADES DE OLOKUN ARO: Son los jimaguas de Olokun. Se montan en 2 cocos pequeños y van revestidas de cemento con conchas de mar (Aye Shangò) y caracoles. parte de Eggun. Estas yemas se han puesto a secar y después se hicieron polvos. sangre y huesos de lerì de Efe.Los muñecos de madera llevan su carga por la lerì que tendrán que barrenarla: el que mira para arriba se llama SUMAGANGA el que mira para abajo se llama AKARA OKONO. IYEFA PARA LA CARGA DE OLOKUN Al Iyefa se le Adicionan: Yema de huevo que se relaciona con la lista de los ingredientes. . es decir.una parte de los ingredientes que se utilizan en Agana Ekun. “OTRO ATRIBUTO DE OLOKUN “ORUNLAN Se toma un coco y se prepara por un de los ojitos del coco. a su derecha. A esta carga hay que adicionarle carga de Osain. una cara de color azul y a su izquierda y por la otra parte del triángulo formado por el dibujo se le pinta una cara de color negro. Se montan en cadena lo suficientemente grande para que atraviese la tinaja por dentro entrando y saliendo de ello y hará que este Santo llegue al piso. solo que no llevan lerì de Eggun. Este tiene la facultad de comunicación con Orula que es una deidad que trabaja con Orun. después se sella y se le pinta por la parte de los ojos 1 cara de color rojizo. LAS CARETAS: se le pintan por la parte de adentro el Oddun de Ifà Oddi Yekùn y de una vez en cuando se le da pollo grifo en la playa. por ahí se limaría y por ahí se carga con todos los ingredientes de Olokun. A la arena que se utiliza en su revestimiento se le reza el Oddun de Ifà Oyekùn Meyi.