“Del caso Bajtín al caso Vigotsky. Marx pensador de la individualidad humana”: ucien !"ve 30/12/2013Deja un comentarioIr a los comentarios Con el regreso, en este texto sobre el “caso Bajtín” y la obra largo tiempo ignorada de Vigotsky, el filósofo Lucien !"e recuerda la ri#ue$a del marxismo so"i%tico de los a&os '()*+ ,l componer una rica -erencia intelectual, ol"idada o deformada bajo los efectos del la estalini$ación del mo"imiento comunista, muestra el aporte decisi"o de .arx a la comprensión de la indi"idualidad y de la subjeti"idad+ /ste texto fue inicialmente publicado en oto&o de )*') en el n0mero '1 de la re"ista Contretemps+ ¿Quién no ha oído hablar de ese monumento ruso del pensamiento de vanguardia contemporáneo que es Mijail Bajtín? Aún mu joven !naci" en #$%&'( public" trabajos que han marcado la historia naciente del pensamiento mar)ista del siglo **+ un libro importante sobre /l freudismo !#%,-'( un ensa o que hi.o época /l m%todo formal en los estudios literarios !#%,$' ( en rápida sucesi"n en #%,%( un notable /ostoievs0i( así como una obra 1undamentalmente innovadora( .arxismo y filosofía del lenguaje 2cuatro obras ma ores en tres a3os( productividad de e)cepci"n24 /etalle curioso+ tres de estos libros aparecieron bajo la 1irma no de Bajtín( sino de 5alentin 5ol"shinov en/l freudismo .arxismo y filosofía del lenguaje( de 6avel Medvédev en /l m%todo formal en los estudios literarios4 7os bajtianos nos han e)plicado este misterio de diversos modos4 8)tremadamente generoso( Bajtín habría o1recido un regalo a sus dos amigos necesitados de publicaciones( asociándolos a obras en cu a con1ecci"n sus roles habrían sido como mucho marginales4 9 bien( recha.ando las modi1icaciones de los te)tos que imponía el editor( en una :ni"n ;oviética en vías de stalini.aci"n( Bajtín habría pedido prestado el nombre a sus amigos< Algo por todos aceptado+ la paternidad de estas obras pertenece sin duda a Bajtín #4 A1irmaci"n algo inquietante( que ha sido desde décadas objeto de e)ámenes( hip"tesis polémicas( sin a1ectar( a pesar de todo( la gloria de Bajtín4 =a sido .%4 8n estas cuatro obras publicadas entre #%.eguiríamos cre endo la le enda reinante desde decenios si dos universitarios ginebrinos( Eean 6aul Bronc0art Dhristian Bota( no hubieran 1inalmente aclarado de1initivamente el asunto4 8l resultado 2un libro e)tremadamente in1ormado de seiscientas páginas ?2 es asombroso4 Fo nos gustaría desvelar aquí las peripecias revelaciones de esta palpitante investigaci"n llevada a cabo a escala internacional 2 que se leerá .>>? del primer trabajo de Bajtín+ unos 1ragmentos de una @disertaci"n 1ilos"1icaA escrita( dicen( en #%.#%. más e)tra3a< .o en este caso2( pero ciertamente en absoluto con la orientaci"n materialistaChist"rica de las obras sobre el 1reudismo( la teoría literaria o la concepci"n mar)ista del lenguaje( cada ve.B( bajo el título de 2or una filosofía del acto)4 7a sorpresa viene rápidamente de la orientaci"n del pensamiento de esta disertaci"n( que está en 1undamental discordancia con lo que muestran los libros sobre 1reudismo( el método 1ormal en literatura la 1iloso1ía mar)ista del lenguaje( por una parte incluso con el /ostoievs0i en su versi"n original de #%.% 2sorprendente creatividad( ha que reconocer2( Bajtín aparece como un pensador no s"lo de viva inspiraci"n mar)ista sino también de auténtica inventiva en esa direcci"n4 Ahora bien( la @1iloso1ía del actoA que pro1es" pocos a3os antes es espectacularmente di1erente+ vemos al autor meditar en un registro éticoC religioso sobre la conciencia culpable en un mundo marcado para siempre por la muerte de Dristo 2un te)to( muestran Bronc0art Bota( donde se revela más o menos lo opuesto de un mar)ista+ un esla"ófilo< 7a misma re1le)i"n se podría acordar con el pro ecto del libro sobre /ostoievs0i 2sin embargo( mucho menos con la 1orma en que se hi.desconcertante para muchos 2éste 1ue mi caso2 el descubrimiento en . e desarrolla a partir de ahí una grati1icante crecientemente rentable @Bak-tin 3ndustryA 2la :niversidad participa en la empresa( los libros artículos tienen é)ito( se cobra por los derechos de autor< 7o que el lector descubre le endo este apasionante libro( puede presentarse sencillamente como la ma or esta1a intelectual del siglo **4 ¿Qué esconde el caso Bajtín? Merece un comentario el papel de los grandes medios de comunicaci"n4 7os mismos que han contribuido de 1orma voluntariosa a la glori1icaci"n de Bajtín( de momento han sido discretos sobre el estallido de la burbuja cultural especulativa+ más de un a3o después de la salida de imprenta del libroC revelaci"n de Eean 6aul Bronc0art Dhristian Bota no ha recibido atenci"n4 6or el lado de los bajtianos en cambio( sí se ha procedido a su e)amen minucioso4 :n largo artículo erudito de .erge Len0ine debe estar de acuerdo( aunque en unos términos que admirarían el arte del eu1emismo+ @5espu%s de -aber sido casi dominante durante un cierto periodo. por un retorno del p%ndulo.como una novela negra teniendo como tel"n de 1ondo el ámbito de las ciencias humanas unas grandes maniobras ideol"gicas4 . -oy esta opinión..hneviana( los manipuladores rusos interesados( con la complicidad inicial del viejo Bajtín !muerto en #%-&'( redactaron su panegírico dando por totalmente probado( apo ado por el testimonio mentiroso de Bajtín( que las obras disputadas eran su as4 7a operaci"n 1ue 1acilitada por el hecho que 6avel Medvédev 5alentin 5ol"shinov tuvieron labuena idea de morir j"venes !ambos en los a3os #%?>'+ 5ol"shinov de tuberculosis Medvédev 1usilado en el curso de una @purgaA estalinista 2así se les despojaba sin riesgo alguno de su obra< 7a operaci"n se transmite rápidamente al más alto nivel en 9ccidente( particularmente en Irancia !por parte de J.vetan Jodorov' en 8stados :nidos !por parte de M4 =olquist'+ los nombres de Medvédev 5ol"shinov pierden toda consistencia( Bajtín es promocionado como el ma or te"rico de la lingKística la literatura del siglo **4 . de la degeneraci"n bre.erge Lin0ine en Ca-iers du monde russe( a modo de recensi"n rigurosa( argumenta que @ #ueriendo demostrar demasiado 4+ 2+ Bronckart y C+ Bota no -an demostrado nada @B4 /ejaremos a los autores del libro de su crítica cuidarse de argumentar contraargumentar en tanto que especialistas4 Fos limitaremos aquí al meollo del problema+ ¿es Bajtín el autor de las obras ma úsculas 1irmadas por Medvédev 5ol"shinov( tal como ha a1irmado la le enda bajtiana? . "e disminuir su n0mero de defensores6 los “textos disputados” son reeditados y comentados como obras de sus respecti"os firmantes y no figuran entre las obras completas de Bajtín@4 6or tanto( no tendríamos nada que discutir sobre la revelaci"n de una 1alsi1icaci"n más allá de tratarse de una simple mecánica de @retorno del pénduloA< 8n todo caso el resultado está ahí( incluso para un bajtiano militante+ Bajtín( quien personalmente tom" partido de esta enorme .in embargo( sí que daremos alguna pista sobre esta obra4 8n el paso de los a3os #%G> #%->( en la :H. #. de gauche droite ! ". #agino+.arxismo y la filosofía del lenguaje4 8n su pre1acio a la edici"n 1rancesa de #%--( Homan Ea0obson no escatima en elogios a este Bajtín a quién se atribu e el te)to sin problema alguno4 . '.arxismo y filosofía del lenguaje 2estos dos libros son incontestablemente de 5alentín 5ol"shinov2 e incluso el 5ostoie"ski les debe( al parecer( a estos j"venes investigadores mar)istas( una apreciable parte de su orientaci"n te"rica & que posteriormente Bajtín( bien alejado del mar)ismo( negará4 ¿Eean 6aul Bronc0art Dhristian Bota no habrían verdaderamente @demostrado nadaA? Domo mínimo han establecido que nos encontrábamos 1rente a una e)traordinaria malversaci"n4 Octobre 1924. (.#.A. $udina. . #olo-ino+.ado en décadas a movimientos ulteriores de las ideas ( al mismo tiempo( un mar)ismo radicalmente no libresco( 1undamentalmente no estaliniano4 Nste es el caso del libro de 5ol"shinov sobre el .esta1a literaria( no es el autor de /l m%todo formal en los estudios literarios 2 este libro es de 6avel Medvédev2( ni de /l freudismo . (um)jans&ij. 6or lo tanto( no se trata únicamente de una simple manipulaci"n de unos esta1adores literarios rusosM el affaire ha tomado proporciones considerables( ha a1ectado incluso en grandes países occidentales como Irancia o 8stados :nidos( como muestran Eean 6aul Bronc0art Dhristian Bota( en proporciones de un @delirio colectivoA4 ¿D"mo comprender esta transmutaci"n de herencia s"rdidamente sobornada a gran 1en"meno ideol"gicoCcultural internacional? 8s aquí( sin duda( que la cuesti"n se vuelve apasionante4 5eamos las cosas más de cerca4 7as obras de 6avel Medvédev 5alentín 5ol"shinov son mu características del mar)ismo soviético de los a3os #%. ". "ed+ede+.#. A. 0.".0. #agino+. %a&htine.*. #olo-ino+a. %a/tina.A.*. Assis.I.>M un mar)ismo juvenil( e)ploratorio( inventivo( a veces avan.. debout ! *. @4 8ste último término muestra la manera en que el autor presenta el mar)ismo< 6ero en nombre del @prodigioA 2eslav"1ilo convencido en #%.in embargo( es a partir del momento en el que los bajtianos pretenden ir más lejos mostrar el verdadero pensamiento religioso de su hombre( en particular con la publicaci"n de 2or una filosofía del acto( cuando la le enda se disuelve imparablemente4 :na ve.4 .oviética como tantas otras eminentes contribuciones mar)istas a las ciencias humanas( desaparecen pura simplemente de la escena en los a3os #%?>( no han reaparecido sino demasiado tiempo despuésM el estalinismo ha pasado por encima con su ortodo)ia mortí1era4 /esde entonces( traducirlo publicarlo a partir de los a3os #%-> en los países occidentales bajo el nombre de Bajtín no constitu e únicamente una grati1icante empresa intelectual un buen negocio comercial( es también( hablando en general( la más e1ica..-2 es poco probable convencer a los espíritus críticos4 7a actitud de los bajtianos se invierte 1rente a las obras que de1ienden restituir la paternidad de Medvedev 5ol"shinov4 Duando se las atribuía a Bajtín( eran obras maestrasM desde que no es el autor descubrimos que no ha ra.o en la segunda versi"n del 5ostoie"ski en #%G?4 Don todo ello la tesis según la cual Bajtín habría sido el verdadero autor de los trabajos de Medvédev 5ol"shinov( pierde ciertamente toda credibilidad4 A pesar del reconocimiento de que estos te)tos no pueden pertenecer a las obras completas de Bajtín( . descubierto que Bajtín es 1undamentalmente un pensador religioso que continu" siéndolo hasta el 1inal( que sentía incluso alergia hostilidad hacia el mar)ismo como lo muestran( entre otras cosas( las correcciones que hi. #ue 7+++8 Bajtín debió -acer una e"olución prodigiosamente r9pida :de una filosofía fenomenológica y religiosa a unas ciencias -umanas objeti"as y sociologi$antes. de las críticas silenciosas del mar)ismo o1icial( tanto el de 6arís como el de Moscú4 Así( por ejemplo( a Homan Ea0obson( en su corto pre1acio al volumen sobre la 1iloso1ía del lenguaje( le basta con evocar la palabra @ oscurantismo@( del cual ha sido blanco el @in"estigador eminente@( para provocar un gran e1ecto en el lector cultivado occidental-4 8l caso Bajtín queda totalmente al margen del conjunto de las pro1undas descali1icaciones culturales( cu o culmen será la implosi"n de la :H."n para subestimarlas( ( además no se trata de un marxismo tan bueno como se -a . escribe.B( Bajtín se convertiría en un mar)ista original a partir de #%.in embargo( estos trabajos de primer orden( en lugar de ser e)hibidos en la :ni"n .erge Len0ine intenta( sin embargo( una última maniobra de salvaci"n de la le enda invocando el @ prodigio@4 @/s cierto.Alabando la @no"edadA la @originalidadA de esta @obra maestra@( escribe que @consigue superar las in"estigaciones semióticas actuales y asignarles nue"as tareas de gran en"ergadura@G4 . in embargo( el @caso BajtínA servirá ho precisamente para desvirtuar devaluar este pensamiento4 6ues la conclusi"n que( directamente o no( ha destilado durante décadas la @Bak-tin 3ndustryA es que esos trabajos rusos de los a3os #%.erge Len0ine cita en este sentido un reciente te)to de 6atric0 .arxismo y filosofía del lenguaje4 Al releerlo sin prejuicio( este autor estima que( @ese mar)ismo sigue siendo rudimentario@( es un mar)ismo reducido a un @principio sumario de monismo materialista@( un mar)ismo @sin dial%cticaA ni @ideologíaA !@en el sentido de La ideología alemana@'( @sin luc-a de clases ni re"olución@$< :n giro de #$> grados en relaci"n al entusiasmo de Homan Ea0obson< Fo nos implicaremos aquí en una polémica de segundo orden sobre esta evaluaci"n inédita de .arxismo y filosofía del lenguaje4 /igamos simplemente que en #%.dic-o4 .i tenemos alguna idea del punto en el que se encontraban las investigaciones mar)istas en 9ccidente 2casi cero2( por ejemplo en Irancia en #%.a una e)ploraci"n del territorio lingKístico tan auda. en tanto que la emprende sin mapaM como indica desde las primeras líneas en su pr"logo+ @en el campo de la filosofía del lenguaje. no existe -asta el momento ni un solo an9lisis marxista@4 O las cuestiones que pretende dilucidar como pionero( de manera tan apasionante como titubeante( a las antípodas del es1uer.%( podemos poner en consideraci"n el carácter notable pionero( ejemplo del mar)ismo vivo que constitu e tal trabajo4 .> no serían invocados por los mar)istas para ilustrar la rique.ériot sobre .o escolástico de introducir el lenguaje en el marco de una doctrina preestablecida( son tan novedosas en tanto que plantea las relaciones dialécticas 2no ver aquí la dialéctica sería asombroso2 entre signo signi1icado( lenguaje palabra( discurso directo e indirecto( etc4 A través de estas cuestiones socio psicolingKísticas( plantea relaciones más generales entre actividad psíquica( ideología base social( las cuales van a demostrar el papel 2su menci"n es e)plícita2 de la lucha de clases4 .a de .%( el joven 5ol"shinov comien. arxismo y filosofía del lenguaje es evidente4 8s posible tener la sensaci"n de que se trata de dos gemelos intelectuales4 /e edad parecida !5ol"shinov naci" en #$%& 5igots0 en #$%G' un mismo destino trágico !los dos 1allecieron de tuberculosis en su treintena'( trabajan en el mismo campo de estudios 2el de la dialéctica de las relaciones entre realidades socioCculturales la actividad psíquica individual2 con una misma 1orma de comprender las lecciones de Mar)( en las antípodas de la doctrina libresca( comparten la misma receptividad hacia las ciencias humanas más 1ecundas del momento( incluido Ireud( una misma inventiva en la e)ploraci"n de continentes aún largamente desconocidos4 Fos preguntamos c"mo es posible que no se ha an( por lo que parece( conocido personalmente dado que se citaron recíprocamente+ 5ol"shinov cita el artículo de 5igots0 @La conciencia como problema de la psicología del comportamientoA en su libro sobre 1reudismoM en su largo te)to de #%?> @2si#ue.lo que aporta una orientaci"n mar)iana al pensamiento de las ciencias humanas( por la doble ra. conciencia.>( la masacre de esta inventiva por parte del estalinismo de los a3os #%?>( seguido de su desaparici"n más o menos so1isticada en la segunda mitad de siglo por el antimar)ismo occidental4 :na triple constataci"n que ilustra de manera inmejorable el destino de la obra vigots0 ana4 5igots0 percibi" mejor que nadie en los a3os de #%.arxismo y filosofía del lenguaje de 5ol"shinov( aunque de ello el lector no sabe nada porque el editor soviético suprimi" sin comentario alguno la re1erencia en la reedici"n de los a3os #%$>4 Medio siglo después( 5ol"shinovCABajtínA no e)istían más< 8ste peque3o detalle nos muestra un hecho importante4 /e 1orma distinta al caso Bajtín( el caso 5igots0 nos lleva a establecer las mismas conclusiones generales+ la notable 1ecundidad inventiva del mar)ismo soviético de los a3os #%. inconsciente@%( 5igots0 se re1iere 1avorablemente al .> la pro1unda crisis en la que se hundía la psicología( incluso en el momento de sus más notables avances4 5igots0 anticipa un análisis novedoso #>+ se estaba produciendo una ruptura dramática entre una psicología que se a1irma materialista pero únicamente puede e)plicar comportamientos elementales( una psicología de ."n+ puesto que han estado largamente ignorados en la :ni"n .can la obra del gran psic"logo soviético 7ev 5igots0 !#$%GC#%?B'( debe apuntarse que la relaci"n con el 5ol"shinov de .oviética que además se deben a un autor cu o pensamiento no es ni mucho menos el que se imaginaba4 A partir del momento en que nos vemos obligados a desacreditar la autoría de Bajtín( también parecen deteriorarse estos te)tos largamente reconocidos4 O que todo el caso se ha a basado( como han plenamente demostrado Eean 6aul Bonc0art Dhristian Bota( al mismo tiempo( en la esta1a de los que han elevado a Bajtín al delirio colectivo de los que han tomado partido( revela claramente por qué sería tan pro1undamente inoportuno hacerle publicidad del @caso BajtínA4 Del caso Bajtín al caso Vigotsky 6ara los que no cono. o Medvédev para una crítica literaria penetrante( es justamente esto lo que ha dado cuerpo a un mar)ismo "i"o4 O es justamente eso lo que no podía tolerar el sistema estalinista( 1undado en la entera concentraci"n de poder en una estática élite autocrática que decía a los investigadores mar)istas+t0 no est9s a#uí para pensar por ti mismo.aci"n del trabajo( /l capital nos sugiere una mu 1ecunda pista de investigaci"n para comprender de un modo materialista lo que es una 1unci"n psicol"gica superior+ una acti"idad mediada no s"lo mediante la herramienta sino también mediante el signo4 A través del estudio del signo llegamos a entender el control de la conducta( el acto voluntario( la motivaci"n re1le)iva la personalidad misma4 5igots0 ha hecho algo más que 1undar una @psicología mar)istaA de cart"n piedra( ha 1undado una vía altamente productiva para una psicología inteligente( tal como 5ol"shinov hi.o para una lingKística perspica. .1ondo idealista que renuncia a hacer algo más que una 1enomenología de las conductas complejas4 7a salida de la crisis pasa por desembocar en una explicación materialista de las funciones psicológicas superiores4 8n el instituto de psicología de Moscú donde trabaja 5igots0 ( la tarea se entiende como el intento de crear una @ psicología marxista@( 1ormulaci"n 1uertemente criticada por 5igots0 4 Fo puede haber una psicología marxista como no puede haber( por ejemplo( una mineralogía mar)ista4 7o que necesitamos es una psicología científica( simplemente( si imaginamos que la podemos obtener pegando citas de Mar) sobre una psicología no cientí1ica( nos encontramos en un burdo enga3o4 Fo puede encontrarse en /l capital de Mar) una psicología hecha a medida como la que buscamos4 8n ningún lugar se encuentra ciencia antes de la ciencia4 7o que puede encontrar la psicología en /l capital es in1initamente apreciado+ de entrada un mu sugerente ejemplo de crítica de una ciencia en crisis( la economía políticaM la superaci"n de esa crisis mediante una novedosa elaboraci"n conceptual apropiada 2 justamente eso es de lo que se trata en psicología4 O más directamente aún( con el análisis de la mecani. a del mar)ismo soviético de los a3os #%.confórmate con poner en las formas prescritas el saber #ue detentas.i intentamos hacer un balance apro)imativo de todo lo que ha germinado en el primer tercio del siglo ** en Husia( desde las ciencias humanas a la creaci"n poética( literaria( teatral( pict"rica( musical o cinematográ1ica( desde las bases de la cosmonáutica de las teorías de la no linealidad en las ciencias de la educaci"n ##( no podemos dejar de impresionarnos4 A través de una conmoci"n social inaudita la más sangrienta de las guerras civiles( la 1ormidable dinámica de @trans1ormaci"n del mundoA levanta muchos espíritus por encima de ellos mismos los empuja hasta puntos e)tremos de la invenci"n4 8s con este rasero con el que se tiene que medir lo que el estalinismo destru "+ una de las más e)traordinarias épocas de creaci"n cultural de la historia moderna4 O en el hogar de toda esa creatividad encontramos la inspiración marxiana4 7eamos o releamos el magní1ico capítulo 1inal de la última obra de 5igots0 ( 2ensamiento y lenguaje')( resultado inacabado de una vasta re1le)i"n sobre el signo el sentido( dictado en su lecho de muerte4 8sta obra de palpitante 1ertilidad 1ue guardada en un caj"n a penas su autor 1ue enterrado permaneci" allí durante décadas4 6ensamos en 7autremont+ todo el agua del mar no llegaría para lavar una mancha de sangre intelectual4 8l caso 5igots0 es tristemente ejemplar de los perjuicios del estalinismo las grandes tonterías legadas a sus sucesores( Porbachov a parte( hasta la de .>( rique.a que se anunciaba a en los hervideros intelectuales de principios de siglo( en la época de la Hevoluci"n de #%>&4 8n mi opini"n( sigue subestimándose el e)traordinario 1lorecimiento de nuevas ideas que suscit" la Hevoluci"n de 9ctubre de #%#-( de la cual pronto se celebrará su centenario4 . bajo pena de algo peor4 5igots0 ( mar)ista altamente creativo( de origen judío( pero también tuberculoso( mu probablemente se libr" del campo estalinista por su muerte prematura en #%?BM como 5ol"shinov( muerto de la misma en1ermedad en #%?GM mientras que el primo de 5igots0 ( /avid( también intelectual judío activo mar)ista( así como 6avel Medvédev( 1ueron víctimas de las grandes purgas4 Jodo ha sido dicho( tanto sobre los crímenes del estalinismo como sobre la miseria te"rica del mar)ismo estalinista( pero( sin duda( no hemos vuelto a la abundante rique. ind in society un resumen de te)tos vigots0 anos sometidos a un tratamiento que los mismos autores cali1icaron de @carniceríaA !@ tampering@'#?( la orientaci"n de este libro imprime sin complejos a la psicología de 5igots0 un aire cultural típicamente anglosaj"n que la desnaturali.a #B4 8l caso 1rancés es aún peor4 A mediados de los a3os #%$>( aunque 5igots0 era a conocidoC léase reconocido( prácticamente en todo el mundo( desde 8stados :nidos a Eap"n pasando por diversos países de 8uropa( no había ningún libro su o traducido al 1rancés cincuenta a3os después de su muerte< .& a3os después de la aparici"n en 1rancés de 2ensamiento y lenguaje( seguida de la publicaci"n de una buena quincena de volúmenes de 5igost0 o sobre su obra( un peri"dico como Le .o editorial ha 1acilitado el desarrollo de una corriente 1ranc"1ona de investigaciones vigots0 anas de gran calidad#G( ésta ha sido hasta el momento desatendida sistemáticamente por los medios de comunicaci"n4 Más de .Husia actual de 6utin4 =abrán hecho 1alta cincuenta a3os para que 1inalmente apare.e trataba de algo más que pura negligencia( como comprendí( desolado al respecto( hablando con el gran amigo de 5igots0 ( el psic"logo soviético Ale)is 7eontiev( 1ranc"1ono 1ranc"1ilo4 /irigiendo /ditions sociales( la editorial comunista con medios limitados( adopté la tarea de poner 1in a esta situaci"n indignante#&4 . en 8stados :nidos por parte de la gran editorial MQJ 6ress de una lamentable traducci"n de2ensamiento y lenguaje( este libro de un mill"n de caracteres se vio reducido a dos terceras partes en una versi"n privada de numerosos desarrollos críticos e)perimentales así como amputado( de 1orma escandalosa( de prácticamente todas sus re1erencias al mar)ismo< 8n #%-$( otros investigadores americanos publicaron bajo el título .ca en Moscú a no una edici"n completa pero al menos una selecci"n de las obras signi1icativas de 5igots0 en seis volúmenes4 6ero todavía hace 1alta más para que esta edici"n tan esperada no sea de una calidad deshonrosa( privada de todo aparato crítico( abarrotada de 1altas( aún con las viejas censuras< 8ntre tanto( convirtiéndose 5igots0 en una gloria mundial de la psicología( el heredero actual de los archivos 1amiliares ha entendido qué tesoro poseía han cerrado un contrato de e)clusividad con un editor canadiense que no ha procedido aún a ninguna publicaci"n nueva( pero que provechosamente ha cerrado bajo llave privada una herencia literaria aún mu incompletamente e)plorada4 Donsternante amargante resultado de una enorme obra intelectual nacida bajo el signo de un resuelto anticapitalismo4 6ero el destino de la obra vigots0 ana en los países occidentales no ha tenido en su conjunto nada de glorioso4 8l amigo colaborador de 5igots0 ( Ale)ander 7uria( neuropsic"logo reputado( consigui" en los a3os #%G> convencer a los psic"logos norteamericanos del gran interés que representaba la original obra vigots0 ana4 Aunque el primer resultado 1ue la aparici"n en #%G.i bien es cierto que este es1uer.onde no ha pronunciado aún ni una sola "e$ su nombre4 . ante de lo humano de la cual se puede intuir la práctica política de la que deriva( 1rente a lo que se situaría( para nuestro honor( inseparable( el personalismo religioso4 O uno se ve obligado a estar de acuerdo( no s"lo con que el estalinismo ha sido una 1orma particularmente salvaje de despersonali.ado el materialismo hist"rico4 .aci"n( sino también que más allá de ese cataclismo que llamamos @el mar)ismoA se presentaba sin complejos como una valori.anteA lo que a su modo de ver es la orientaci"n del pensamiento de Medvédev 5ol"shinov en sus investigaciones mar)istas4 Jodo queda dicho sobre el pensamiento de Mar) bajo este indestructible cliché4 :na reducci"n impávida de lo humano no s"lo a lo @socialA( sino también a un gastado @sociologismoA( léase un colectivismo mental indi1erente a la indi"idualidad( un objetivismo ignorante en cuanto a la subjeti"idad( en suma una visi"n deshumani.erge Len0ine4 8l autor caracteri.ar el individuo hasta el nivel de importancia de las relaciones sociales4 Que ha una evidente hostilidad en esta asimilaci"n del mar)ismo como puro simple @sociologismoA es indudable( pero nadie puede negar que los mar)istas la han hecho plausible por la manera como han comprendido( presentado( practicado materiali.ado contra ese reduccionismo( tales como Pramsci( debemos en cambio reconocer que no 1ue sin embargo para valori.a de @sociologi.aci"n unilateral de lo @socialA( una llamada impávida a la @colectivi.aci"nA( una atribuci"n del individuo al individualismo burgués de la persona a la ideología religiosa4 8jemplar( entre otros( es el signo de igualdad puesto por Bujarin entre mar)ismo @sociología generalAM si grandes mar)istas se han al.8locuente ejemplo( entre otros( de una discriminaci"n cultural obstinada( que reclama ser revisada4 Marx y la individualidad humana 5olvamos un instante al cali1icativo despectivo usado por . Debout ! l21)ouse de #agino+. #olo-ino+ et ses )roches '1ningrad )endant l2hi+er 1924324. #olo-ino+. Assis ! ". "ed+ede+..ado no reside en un imaginario @naturalA en sí mismo( sino en esa humanidad objetivada que es @el conjunto de relaciones socialesA4 8s justamente apropiándose del conjunto de relaciones sociales de 1orma siempre singular( que cada individuo hace en sí un ser humano hist"ricamente desarrollado4 /esarrollo que constitu e el único @1in en sí mismoA de la historia#$4 8l único sentido que tiene en e1ecto la historia para Mar)( es aquél que nosotros le damos( haciendo del pleno libre desarrollo de cada individuo un fin en sí mismo4 8s por ello que La ideología alemana presenta la . #agino+ Ahora bien( no s"lo esa unilateral sociologi. #.a en #$B& con el te)to de e)cepcional importancia que es la GR <esis sobre =euerbac-( donde anuncia que @la esencia humanaA 2 digamos( eso que hace de nosotros lo humanos que somos2 @no es algo abstracto inherente a cada individuo4 8s( en su realidad( el conjunto de las relaciones socialesA4 :na lectura incomprensible de este enunciado conclu e que en lugar de 1ijar la atenci"n en el individuo habría que hacerlo únicamente en las relaciones sociales4 8l pensamiento de Mar) es radicalmente otro( como muestra claramente( un a3os después( La ideología alemana+ el secreto del individuo civili. (um)jans&ij. %a&htine. %a/tina. '.aci"n del mar)ismo no se encuentra en las 1uentes de la obra de Mar)( sino que las traiciona mani1iestamente( hasta el punto que debe hacerse una e)plicaci"n hist"rica de ello4 Fo intentaremos tratar aquí como merecería la inmensa cuesti"n del pensamiento mar)iano la individualidad humana #-( simplemente se3alaremos a grandes rasgos como también en ese ámbito se encuentra Mar) lejos de la vulgata tanto tiempo considerara como @el mar)ismoA4 /e alguna manera todo ello empie. ". (. $udina.#. 0.A. . >4 O es por ello también que al 1inal del libro Q de /l Capital( resumiendo una última 1ormulaci"n del resultado de la e)propiaci"n de los e)propiadores capitalistas( se caracteri.anifiesto comunista leemos( 1rase inconcebible por quien haga del mar)ismo un @sociologismoA( que en la 1utura sociedad sin clases @ el libre desarrollo de cada uno es la condición del libre desarrollo de todos @.a como el restablecimiento de @ la propiedad indi"idual@.#( mediante la @propiedad comunal de la tierra y de los medios de producción @( en contra de una colectivi.a heroica la miseria 1inal4 8s también en esa época que @el mar)ismoA es reducido por muchos a @sociología generalA4 Dontrariamente a esa posici"n( la genialidad de Mar) reside en haber descubierto en el capitalismo de la época victoriana( mediante el pro1undo análisis de lo que iba a signi1icar la irrupci"n de la ciencia en la producci"n de lo que anunci" la .sociedad comunista en tanto se entienda como @la única donde el libre desarrollo de los individuos no es una 1rase vacíaA #%4 8s por ello que en el .aci"n estatal que desposea al productor directo+ en el comunismo( cada uno debe devenir personalmente propietario asociado de los medios públicos4 8l crucial descubrimiento( mostrado por 5igots0 ( según el cual es en tanto que ser esencialmente social que el ser humano es ricamente individual( permite comprender que la obra de Mar) es 1ecunda no s"lo en el campo de las ciencias sociales 2economía( sociología( política( historia<2 sino igualmente en el campo del conocimiento de la persona 2psicología( psiquiatría( psicoanálisis( psicolingKística( psicosociología( psicobiogra1ía< 8n este sentido( no dudamos en a1irmar que la lectura althuseriana de Mar)( de la cual no olvidamos todo lo que le debemos( también ha propagado ampliamente una versi"n gravemente mutiladora del materialismo hist"rico( amputado de su dimensi"n antropol"gica que es importante restituir4 Qmportancia de orden no s"lo te"rico( sino también( más urgente( político4 6ues conocemos bien esa política considerada como la únicamente mar)ista( 1ormada en la época del proletariado de >erminal( que ve en la clase obrera una masa an"nima segura de sí misma( política -eteronómica que sitúa el sentido del combate 1uera de sus combatientes( encerrada en una sabia doctrina( en un estado ma or autodesignado( posteriormente( en un 8stado omnipotente4 Donocemos la grande. + @la subjeti"ación colecti"a no se puede producir m9s #ue en la indi"iduali$ación creciente de los indi"iduos.B4 6osici"n importante para la trans1ormaci"n en la actualidad+ acabaremos con la aterradora alienaci"n hist"rica actual a través de la más intensa activaci"n de la iniciativa emancipadora en cada uno cada una( creadora de un @todosA de calidad inédita4 Mas entendemos también por qué esta dimensi"n esencial del pensamiento mar)iano es por e)celencia aquello que no puede admitir el antimar)ismo( o( para retomar el término de Hicoeur( el amarxismo4 ¿/"nde iríamos a parar si pareciera evidente que Mar) no es simplemente el pensador más resuelto del comunismo( sino también del personalismo más creíble? Mejor aún( Mar) es el luminoso te"rico de la emancipaci"n hist"ricoCsocial porque en el mismo movimiento es el pensador del libre desarrollo biográ1icoCpersonal4 /esaparecería entonces la última buena ra$ón para de1ender el mundo de la libre empresa< 8sto e)plica( en el 1ondo( el porqué del ine)plicable recha.artre( ni Ioucault( ni Hicoeur( ni Bourdieu( se con1rontaron a su pensamiento en sus re1le)iones sobre la conciencia la biogra1ía4 Fosotros hemos perdido mucho pero ellos también4 /e verdad que debemos darnos prisa en populari.iniciativa de los partidarios de la Domuna de 6arís( la tendencia dominante de la historia contemporánea al desarrollo integral del individuo trabajador( haber pensado el comunismo en consecuencia( es decir( en términos de autonomía solidaria de sus actores+ @7a emancipaci"n de los trabajadores será obra de los mismos trabajadoresA4 Domo bien ha mostrado Qsabelle Paro en un te)to reciente.&( en las investigaciones de inspiraci"n mar)iana( se encuentra en lo re1erente al individuo( a la psique( a lo subjetivo4 ¿:n libro 1ecundo de un investigador mar)ista sobre la 1iloso1ía del lenguaje? .a presente de una antropología anglosajona desconocedora de la cultura mar)iana4 Jenemos demasiados ejemplos de prejuicios te"ricos prácticos así causados( desde las nocivas tonterías del todo es genético hasta la irresponsable eliminaci"n de la 1rontera entre la psique del primate salvaje la del humano sociali. construyendo su propia conciencia crítica y participando en una luc-a #ue nadie les impone+@..&.o por parte de la ideología @inmensamente [email protected] ha superchería< ¿:na novedosa aportaci"n sobre las 1unciones psicol"gicas superiores de un psic"logo soviético? Fecesariamente irrelevante< Aportes de gran valor para la comprensi"n de los hechos humanos han sido condenados al ostracismo que puede agravarse si no intervenimos enérgicamente con la amena.?( porque en Mar) @es manifiesto el rec-a$o a pensar cual#uier colecti"o como primordial en relación al indi"iduo @.ar el pensamiento mar)iano de la individualidad la subjetividad4 Lucien !ve .ado4 7a obra de 5igost0 sigue siendo escandalosamente desconocida 1uera del círculo de especialistas( ni . actualmente s6lo $a . Pour une philosophie de l’acte. #olochino+? Ires)etando estrictamente la )resentaci6n del libro. émotions. 'o 7ue generalmente se ignora es su enorme deuda con .n. $e Marxisme et la philosophie du langage.n ningLn m1rito )ersonal.elachaux et -iestlé )ublicaron una selecci6n de te/tos de #9gots&i 9 estudios sobre su obra. . .llen Douberman. sino 7ue )arece ser 7ue eran ellos los generosos. 19::. 'os lectores de su Mabelais <". a)areci6 en*ditions sociales en 19K4. G"i&haHl %a&htine <#. #igots&i. #era $ohn3Dteiner. traductora 9 )resentadora deMarxisme et philosophie du langage. 2011. cit. 10. .a. "assachussetts. Een&ine. . 2010. D. DchneuUl9 9 $. =$ean3(aul %ronc&art. 'a Dis)ute. #9gots&i. 'ausana. 4*o s6lo los libros 5irmados )or "ed+1de+ 9 #ol6shino+ no son =regalos> del generoso %ajt. Al mismo tiem)o el editor suiAo . . ). Historia de un mentiroso. Bakhtine démasqué – Histoire d’un menteur. te6rico ma9or de la astronCutica. K. @ambridge. 'a Dis)ute. %ronc&art. . '. )or ejem)lo.tica al ma9or libro de #igots&9. nF 42/4.n castellano en '. #oloshino+. la 56rmula 3ritual3 7ue leemos bajo la )luma de "arina 8aguello. 'ondon. 12'. K :Dubra9emos de )aso 7ue $. Binebra. D9l+ia Dcribner. ). 'ambert3'ucas. edici6n )re)arada )or "ichel %rossard 9 'ucien DR+e. traducci6n de PranQoise DR+e.(. = $’o"re de %ran&ois 'a(elais et la culture populaire au Mo!en )ge et sous la 'einassance =. (aid6s Ib1rica. una estafa ! un delirio colecti"o . )ionero de la reeducaci6n de niOos delincuentes. 10#f..ditions de minuit. 2012. 14'a )rimera traducci6n 5rancesa de Pensamiento ! lenguaje.n no es solo un mentiroso sino tambi1n un )lagiario +oluntario <c5. )or ejem)lo.J. Debemos sin embargo a)untar los es5uerAos em)rendidos a )artir de los aOos 1990 en .3 del ca). d’une escroquerie et d’un délire collectif. #ahiers du monde russe. 2003. %ronc&art 9 @. <. inconscient. [email protected] occidentales! las de 0onstant. %ota. %ronc&art 9 @.n una transliteraci6n con+encional del ruso este nombre se escribe =%ahtin>?. 19:K. #9gots&9 . 'a Dis)ute. %ronc&art. las de Andr1i 0olomog6ro+. 14(ueden encontrar numerosas )recisiones 9 anClisis sobre la rece)ci6n occidental de la obra +igots&9ana en mi larga introducci6n hist6rico3cr. 4e 1dition. 2003. Sar+ard Tni+ersit9 (ress. Mind in societ!. Sabiendo cesado este editor suiAo su acti+idad. '. )or el gran )Lblico de los )a. traduction de PranQoise DR+e. *. *.ispute edita en 5ranc1s a #9got&i <un nombre 7ue no tiene moti+o ortogrC5ico en 5ranc1s )ara a)arecer con una 9 5inal?. 'imonges. +er ignoradas. @.rns @assirer. grandes obras a menudo subestimadas.sta es. #9gots&i. )ues %ajt. Ballimard. . 19K4. realiAada )or mi es)osa PranQoise DR+e. ). 4@5. 13'. 11Dentro de estos tres Lltimos cam)os )odr. *l significado hist+rico de la crisis en psicolog a. Pensée et langage. Pensamiento ! lenguaje.n castellano en $ean (aul %ronc&art 9 @hristian %ota <2011?. %ajt. la gran )arte de las obras ma9ores de #igots&9 serCn 5inalmente accesibles a los lectores 5ranc65onos. . (. @on las a)ariciones )re+istas )or este editor )ara 2013 de Histoire du dé"eloppement des fonctions ps!chiques supérieures 9 de un +olumen de sus escritos consagrados a la )aidolog.n a sus amigos. 2013.n Nsiol&o+s&i. DroA.igotsk! aujourd’hui.tulo #I. D. en el libro de $. #9gots&i.amos citar. Antonio "achado 'ibros. D. #onscience.ngland. %a&htine d1mas7u1>. Bajt n desenmascarado.ditions '2Age d2homme. uno de los matemCticos mCs creati+os del siglo. 491 )Cginas. Marxismo ! filosof a del lenguaje. el )unto 3. "adrid. 943121. 2". op. aun7ue ha9 7ue reconocer en 1l a un mentiroso reincidente.stados Tnidos en 5a+or de una rece)ci6n mCs e/igente de la obra +igost&9ana. %ota. 19:0? guardan un im)resionante recuerdo de una obra im)ortante.d. %a&htine. 3$3(.Jraducci"n de "van #ordillo para Mar)ismo Drítico4 $uente% /e lSa11aire Ba0htine au cas 5 gots0i4 Mar) penseur de lSindividualité humaine #rtículo en $D% 1. '. %ota no le niegan a %ajt. edited b9 "ichael @ole.(. =$a indulgencia por los plagios de Bajt n=?.stas citas de (atric& D1riot )ro+ienen de su )re5acio a #. 9 las de Ant6n "a&Cren&o. 2011. bajo la direcci6n de %. . Histoire du dé"eloppement des fonctions ps!chiques supérieures. 2013. @ristian %ota. ).ngels. ).o?. 19K3 o (TP/Xuadrige. $. 2V ed. 2012. <subra9ado m. et sui"i de 0. "ar/. 2002. $a . 210. . 19::. 0. tomo 3. )"ec . .. 444 <Nraducci6n re+isada )or mi?. P.ditions sociales. précédé de /rgence de communisme. D9lle)se. K9.ditions sociales. 19:2. edici6n bilingWe. 1999. P. 24:(id. . "ar/.ispute. G1. . 'ibro I. Manuscrits de 314563141 dits 78rundrisse9.$. ). 'ibro III. . en I. . como indic6 $ean $ac7ues Boblot en un estudio sobre ='1nine et la genRse du stalinisme> <cf. classe. 8 . 2012. ). Baro. 200K? 9 a mi reciente libro )liénation et émancipation. Marx.a mostrado la e5icacia. 4:3:G. .$e #apital. )arti! )oliti7ue et subjecti+ation>. :1. 'a Dis)ute. 200. "ar/ 5ue mCs lejos 7ue 'enin. "ar/. 1993.ditions sociales. Marx et l’in"ention historique. 23:(id. ). "ar/. 31 textes politiques de $ucien Bonnafé. ps!chiatre . 22=Indi+idu. *ssais de critique marxiste. 24Mecu)erando una 5ormulaci6n del gran )si7uiatra comunista 'ucien %onna51.ans cette nuit peuplée. desde Marxismo ! teor a de la personalidad <19G9? hasta el segundo tomo de mi tetralog. Manifest du parti communiste. ).igotsk! maintenant. 44G344:. 19K3199. a 7ui1n el ca)italismo ruso hab. . . "ar/. 1:(ersonalmente he consagrado una gran )arte de mi trabajo te6rico. $e #apital.ispute bajo la direcci6n del )sic6logo 8+es @lot. su estimulante libro. . ). )..1G.ditions sociales. 19G0.s )or ello. 2012. 19:G. 190.ditions sociales. #f.ngels. . 31#f. en )articular 0.ditions sociales.l lector se )uede hacer una idea le9endo los dos e/celentes +olLmenes de estudios a)arecidos en $a . 5alaA. de la =disci)lina de la 5Cbrica>. $’idéologie allemande. Boblot. 2012. 12 textes du @a)ital sur l’aliénation. 2011?. K4:.ispute.igotsk!.a Penser a"ec Marx aujourd’hui consagrada a la cuesti6n del =hombre> <$a .
Report "Del caso Bajtín al caso Vigotsky - Lucien Seve"