ESTADO DE EXCEPCIÓNMARX Y LACAN EN AYOTZINAPA Publicado en octubre 20, 2014 Conferencia en el Foro del Campo Lacaniano de São Paulo, Brasil, lunes 20 de octubre 2014, con comentarios de Raul Albino Pacheco Filho e Ivan Ramos Estevão David Pavón-Cuéllar Se me ha invitado a hablar sobre marxismo y psicoanálisis lacaniano. Lo haré, desde luego, pero únicamente como puedo hacerlo ahora mismo, en este preciso momento. Estamos en la historia y cada momento es único y singular. Cada uno requiere de palabras diferentes. Cada momento me exige a mí, como le exige a cualquiera de ustedes, vincular el marxismo y el psicoanálisis de manera excepcional. Evidentemente no es una excepción por la que se confirme la regla, sino 1 que es la regla misma. La regla es que en la historia sólo hay excepciones. La regla es la excepción, como ya nos lo decía Althusser. Y es por eso que la ciencia de la historia, como la del psicoanálisis, es una ciencia de lo particular para Lacan. Digamos que es una ciencia de las excepciones. Cada momento es excepcional y nos exige hablar de su excepción. Esta exigencia es algo que siento ahora mismo, cuando sólo puedo hablar de marxismo y psicoanálisis denunciando algo que ha ocurrido en mi país, México, hace aproximadamente un mes. Algunas y algunos de ustedes ya sabrán a lo que me refiero: la reciente matanza de Iguala. Resumamos los hechos. El pasado 26 de septiembre, policías mataron y desaparecieron a varios estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, una institución pública de enseñanza superior en la que se forman futuros maestros, casi todos ellos hijos de campesinos pobres. Los estudiantes de Ayotzinapa estaban en Iguala para botear, es decir, para pedirle a los transeúntes una cooperación voluntaria que les permitiría viajar a la Ciudad de México y participar en la gran marcha estudiantil que se realiza cada año para conmemorar la masacre de estudiantes que ocurrió en Tlatelolco el 2 de octubre de 1968, cuando los militares asesinaron a centenares de estudiantes en una plaza pública. 36 años después, en Iguala, fueron policías 2 Hay actualmente 43 desaparecidos. Después de todo. El narco y el gobierno mexicano se han unido tan íntimamente que podemos hablar ya de un verdadero narcogobierno. los gobernantes de México sí que tenían móviles para matar a unos estudiantes conocidos por su militancia rebelde antigubernamental. Pero nadie entiende por qué los narcotraficantes de Iguala querrían o necesitarían matar a los estudiantes de Ayotzinapa.los que atacaron a los estudiantes. además de arrestar a otros y desaparecerlos. disparando sobre ellos y matando a 6. Quizá ni siquiera tenga importancia confirmar si los asesinos de estudiantes obedecían órdenes del gobierno federal o de algún cártel del narcotráfico. a diferencia de los narcotraficantes. Las investigaciones revelaron que muchos de ellos fueron quemados vivos. Se han encontrado también algunas fosas comunes con más cadáveres. le arrancaron los ojos y le desollaron el rostro. Ya se descubrió el cadáver de un estudiante al que torturaron. Esto ha hecho que se difunda la versión más verosímil y convincente de que la matanza de estudiantes fue decidida por el gobierno estatal e incluso federal. La subordinación del Estado Mexi3 . La versión oficial es que los policías y funcionarios municipales de Iguala trabajaban para un capo local del narcotráfico y que fue él quien ordenó matar a los estudiantes. la finanza y el narcotráfico. ya sea que los policías obedezcan al narcotráfico o a funcionarios que obedecen a al narco y a otros sectores de la economía capitalista. en su dinero. El poder está en su riqueza.cano al narcotráfico no es más un aspecto de su total sumisión ante otros sectores de la economía capitalista. Sabemos por Marx que el capital cobra conciencia y voluntad en los capitalistas. Son los ricos los que mandan. como el de Ayotzinapa. deben proceder como el capital decide que procedan. Los policías. la manufactura. No importa cuántas y cuáles mediaciones hubiera entre el capital y los policías asesinos de Iguala. Da igual que obedecieran directamente a un capo local 4 . Aunque a menudo cometan errores. Son los amos del dinero los que mandan en México. en los asesinatos de estudiantes. a su vez. los cuales. Ésta es la verdad que se descubre a sí misma. el industrial y el extractivo. como aletheia. brazos armados y caras visibles del gobierno. tienden a constituir una suerte de lapsus o síntoma que revela su total subordinación al capitalismo. hacen valer esa conciencia y esa voluntad a través de gobiernos como el mexicano. sus mismos errores. en su capital. El presidente Enrique Peña Nieto y sus mediocres funcionarios neoliberales no suelen ser más que títeres en manos de los grandes oligarcas nacionales y extranjeros de la minería. en el capital. como el financiero. Basta escuchar las consignas y pasear por las redes sociales para captar la intuición general de que los estudiantes fueron asesinados por algo que se expresa lo mismo en los narcotraficantes que en los policías. en los medios masivos de comunicación. en el capitalismo. desde los policías de Iguala hasta el Presidente de la República. en los distintos niveles del gobierno y del crimen organizado.del narcotráfico o indirectamente al presidente mexicano que a su vez obedece al capitalismo global con sus narcotraficantes. una parte importante de la responsabilidad última de la matanza recae en el capital. en los diversos poderes fácticos económicos. Lo que digo es algo que parece presentirse entre los supervivientes de Ayotzinapa y entre las decenas de miles de estudiantes mexicanos que han salido a protestar a las calles después de la masacre. que volvió al poder en 2012. fue mediante el control de los sindicatos. banqueros y demás personificaciones criminales. lo que no absuelve desde luego a los esbirros del capital. Si el PRI se mantuvo setenta años en el poder. la absorción 5 . después de haber gobernado México entre 1930 y 2000. el PRI. sobornar. En ambos casos. en las últimas reformas neoliberales y en la manera en que los partidos opositores se han dejado intimidar. cooptar y degradar por el corrupto y represor Partido Revolucionario Institucional. de otros partidos. pero no por ello dejó de respetar los rituales democráticos de las elecciones periódicas. El régimen priista era ciertamente autoritario y tiránico. Quienes evocan el retorno de la dictadura también consiguen adivinar el papel del capitalismo en la matanza de estudiantes. la compra sistemática de votos. la sucesión presidencial y la no reelección de los mandatarios. Hay una especie de lucidez 6 . Es el título de una película sobre el retorno del PRI que salió en salas mexicanas la semana pasada. la separación de poderes. la discreción de sus crímenes y su capacidad de control interno hicieron que Vargas Llosa la llamara “la dictadura perfecta” en 1990. y la matanza de Ayotzinapa se incluye en una larga lista de matanzas priistas: la de Tlatelolco. la censura de los medios y una represión brutal que lo llevó a matar a decenas de miles de opositores. La expresión de la “dictadura perfecta” ha regresado y está en el aire. entre ellos los estudiantes que murieron en Tlatelolco en 1968. Distinguiéndose así de otras dictaduras latinoamericanas. Su buena imagen democrática exterior. Se dice que la dictadura perfecta está de vuelta. la de Acteal. etc. la tiranía priista recibió el nombre de “dictadura de partido”. La misma expresión ha sido empleada más de una vez en relación con la matanza de los estudiantes de Ayotzinapa. la de los halcones. la del Charco. la del Bosque. Yo estoy aquí en Sao Paulo.colectiva. vivo frente a ustedes. pues no he sido asesinado. ya que se trataba sólo de matar a unos pocos para asustar a todos los demás anticapitalistas y antigubernamentales del país. expresada en protestas y redes sociales. y que es con ese poder capitalista-gubernamental con el que se asesinó a los estudiantes de Ayotzinapa. y sin embargo no hemos sido asesinados. tan culpables de manifestaciones antigubernamentales como de posiciones anticapitalistas. ¿Entonces por qué diablos fueron asesinados los estudiantes de Ayotzinapa? Se puede responder sin responder y decir que se les eligió al azar. que ambos poderes económico y político son un mismo poder. Ha llegado incluso a suponerse que se asesinó a los estudiantes de Ayotzinapa con el propósito de intimidar específicamente a los del Instituto Politécnico Nacional que estaban movilizados en esos mismos días en la Ciudad de México. ¿Podemos decir entonces que fue por anticapitalistas y antigubernamentales que los estudiantes fueron asesinados? Quizás haya en esto una parte de verdad. pues somos decenas de millones los mexicanos anticapitalistas y antigubernamentales. pero no toda la verdad. pero que pudieron haber sido otros. ¿Pero entonces por qué no matar directamente a los estudiantes del 7 . por la que se intuye que el poder capitalista subyace al dictatorial. Llegamos aquí a uno de aquellos puntos intratables ante los que Lacan puede sernos particularmente útil a nosotros los marxistas. Es lo mismo que me ocurría. Lacan puede servirnos. y no supieron qué responderme. ¿por qué los de Ayotzinapa? Le pregunté esto a dos jóvenes compañeros marxistas justo antes de venir a Brasil. Sus explicaciones fueron convincentes. a considerar los diversos discursos políticos y periodísticos en los que se denigra sistemáticamente a los estudiantes 8 . Tan sólo balbucearon algunas explicaciones en torno a la situación en Guerrero y la radicalidad de los estudiantes de Ayotzinapa. Me temo que mis compañeros conocían la respuesta que yo quería escuchar. ¿por qué haber matado específicamente a los estudiantes de Ayotzinapa entre las decenas de miles de estudiantes que manifestaban en esos mismos días? Entre tantos estudiantes anticapitalistas y antigubernamentales en todos los rincones de México.Politécnico? ¿Por qué pasar por la matanza de los de Ayotzinapa? Aun si no fuera cierto que la matanza de Iguala era para enviar un mensaje a los estudiantes del Politécnico. pero me parecieron insuficientes. por ejemplo. pero no sabían muy bien cómo expresarla y ni siquiera cómo pensarla. Para convencerse del carácter imaginario de la realidad recién descrita. se les podría considerar particularmente útiles.de Ayotzinapa. Y desde cierto punto de vista. Es aquí. pero que son costosos y dispendiosos. en donde los estudiantes de Ayotzinapa se presentan como parásitos inútiles y prescindibles. y además ávidos e insaciables. lo que sólo permite comprar los alimentos mínimos para sobrevivir. De hecho. no cabe duda de que es una actividad más útil que las actividades habituales de los funcionarios y periodistas que denuncian la inutilidad de los estudiantes. En lugar de abordar los discursos como descriptivos y comunicativos de cierta realidad existente. como creadores y organizadores de una realidad imaginaria que sólo existe en virtud de los mismos discursos. consideremos que la manutención de los estudiantes de Ayotzinapa le cuesta al gobierno 30 pesos mexicanos. los estudiantes de Ayotzinapa son aquellos en los que menos gasta el gobierno de México. pues quieren más y más. podemos concebirlos. que no rinden ahora ni rendirán jamás ningún servicio a la sociedad. 6 reales brasileños por día. ya que serán futuros maestros rurales que alfabetizarán a hijas e hijos de campesinos. en una perspectiva lacaniana. 9 . Aunque la utilidad de la alfabetización pueda ser cuestionable. en esta realidad imaginaria generada por un sistema simbólico. sin dar nada a cambio. mientras que se les presenta como los más inútiles y los más caros en los discursos que circulan. sino en lo que se descubre a través de la realidad imaginaria que nos ofrecen. en esa realidad en la que nuestros estudiantes de Ayotzinapa son demasiado agresivos y conflictivos. Esta condición intrínsecamente sobrante de los estudiantes se confirma en sus caracterizaciones como inútiles y prescindibles. que lo son en exceso. es normal que se le deba eliminar. en este caso. demasiado costosos y dispendiosos? Lo que se descubre. limpiar. y cuando algo sobra. no tienen su verdad en una realidad existente. demasiado ávidos y exigentes. ¿Y qué se descubre aquí. Es claro que estos discursos.Hay buenas razones para invertir el mensaje del Otro. según yo. La matanza de los estudiantes de Ayotzinapa no es más que la conclusión de un silogismo sencillo: los estudiantes sobran. que sobran. o. tirar al cesto de la basura. y lo que 10 . como cualquier otro discurso. Podríamos decir que son los más útiles y los más baratos entre los estudiantes de México. que son más de lo que deberían ser. Los estudiantes de Ayotzinapa son algo que sobra. que están de más. a una fosa común. es que lo que se dice literalmente: que los estudiantes son demasiado lo que son. desentrañar aquí una denegación y ver a los estudiantes de Ayotzinapa como lo diametralmente opuesto a lo que se afirma de ellos. quitarles la voz y reducirlos a la condición de obstáculos de los que debíamos deshacernos para permitir el desarrollo del país y específicamente la circulación en las carreteras. por lo tanto. Hicieron 11 . los policías únicamente completaron el silogismo que no dejaba de operar en el gobierno de Enrique Peña Nieto y en los grandes medios de comunicación. y al reducir el dinero que les daban y al no dárselos en numerosas ocasiones. Únicamente fueron precedidos por los políticos neoliberales. Hasta podríamos decir que los periodistas fueron los que empezaron la matanza de estudiantes. como un despilfarro que debía ahorrarse. ignorar sus reivindicaciones. Joaquín López Dóriga y Ciro Gómez Leyva. Los autores morales de la matanza están en las cúpulas gubernamentales y en las pantallas de televisión. e incluyen a famosos periodistas como Carlos Loret de Mola. Éstos y muchos otros asesinos de cuello blanco prepararon la matanza de los estudiantes al justificar su represión. Al desaparecer a los estudiantes. ocultar sus condiciones de vida. aun cuando sabían que eran los jóvenes más pobres del país y que apenas podían sobrevivir con lo que recibían. los estudiantes deben desaparecer. Al matar a los estudiantes. quienes ya estaban matando a los estudiantes al denunciarlos como un problema que debía resolverse.sobra debe desaparecer. los policías concluyeron el trabajo de los políticos y los periodistas. El asesinato de los estudiantes de Ayotzinapa se fraguó en lugares como la residencia oficial de Los Pinos. la resistencia de los condenados. Como en la concepción lacaniana del objeto a. Es aquí en donde se tejió esa trama discursiva en la que no había ya lugar para los estudiantes. la furia de los de abajo. la corrupta y re- 12 . el Senado y el Congreso de la Unión. Estos discursos no dejan de afirmar la falta de todo lo personificado por cada estudiante de Ayotzinapa: la dignidad en la miseria.además únicamente lo que les fue indicado por el gobierno y por la televisión. en la falsa y astuta. el Revolucionario Institucional. sino en la otra. Milenio y otros medios. no en la revolución de Villa y Zapata. Televisión Azteca. el del PRI. que tiene sus orígenes más remotos. Todo esto desafía el silogismo al que acabo de referirme. los estudiantes de Ayotzinapa son aquello mismo cuya exclusión da lugar y sentido a los discursos oficiales. las diferentes Secretarías. la insumisión de los despreciados. la vida en la muerte. desecharse como un resto que difícilmente podríamos resistirnos a pensar a través de la noción de objeto a. así como Televisa. Es algo real contra lo que nada puede la simbolización del discurso oficial. en la que no cabían. sobraban y debían descartarse. la rebeldía subversiva de indios y campesinos desharrapados como los revolucionarios Emiliano Zapata y Francisco Villa. el mexicano que acumula resentimientos y razones de venganza. de la cosa. La violenta inmolación ritual de esto. respectivamente. La revolución institucional se instituyó al neutralizar la revolución propiamente dicha.presiva. con lo real que no se 13 . la indiada enigmática y la plebe mestiza turbia y amenazante detrás de su cándida sonrisa. del movimiento revolucionario que lo trastornó todo en México. los asesinos de Zapata y Villa. El meollo del PRI siempre ha radicado y sigue radicando en su relación con lo descartado. El símbolo se erigió sobre la muerte de lo real. ha permitido la institucionalización revolucionaria de aquello que se convierte en la dictadura perfecta. primero en las figuras de Villa y Zapata y luego en los millones de muertos de hambre y de represión. Era mucho más que una piedra en el zapato de los nuevos ricos. Fue lo que se levantó en armas en 1910. Se empezó así por asesinar a Villa. Pero el valor simbólico de la dictadura nunca deja de estribar en lo mismo de lo que es la sustracción. Zapata y los demás que podrían subvertir el discurso revolucionario institucional. el objeto andrajoso en el que se concentra la angustia de los opresores. Era y sigue siendo el oprimido que lo aguanta todo hasta que deja de aguantarlo. la de Venustiano Carranza y Álvaro Obregón. Se excluyó aquello que tomó entonces la forma de obstáculo para la pacificación y el progreso. como lo hemos visto. pero también de todas las demás revoluciones derrotadas. entre ellos los más temibles y recordados. La mentira de los estudiantes revolucionarios nos descubre la verdad de lo que estaban encarnando los estudiantes que fueron asesinados. y en este caso. en la estructura de ficción de la que nos hablaba Lacan. los de Genaro Vázquez y Lucio Cabañas. de una declaración infundada y engañosa. Una vez más debemos buscar la verdad en la mentira. aquel objeto de angustia. resto indeleble de la Revolución de 1910. en los cuentos verdaderos de los que nos hablaba Marx. en 2014. pero también en los movimientos guerrilleros posteriores. La afirmación es absurda y no tiene más fundamento que el de los guerrilleros egresados hace medio siglo.deja simbolizar. marca del vacío dejado por Villa y Zapata. ahogadas en baños de 14 . con eso que irrumpió a través de Zapata y Villa en la Revolución de 1910. su objeto parece residir en cierto residuo sangriento. están quienes dicen ahora. pero no por ello menos reveladora de cierta verdad. que la Escuela Normal de Ayotzinapa debería desaparecer porque es un nido de guerrilleros. pues la angustia no carece de objeto. quienes estudiaron precisamente en Ayotzinapa. Entre quienes contribuyeron al asesinato de los estudiantes. Se trata evidentemente de una calumnia. con la revolución que resiste a su traición institucionalizada. así como los millones de indios que no dejan de masacrarse desde 1521. contra el que disparan sus balas de metal y de tinta. He aquí el fantasma que ahora mismo recorre México. ¿Cómo podría haber duelo en México? Imposible llegar a elaborar simbólicamente lo que no deja de acechar en lo real. y dan el perdón por no pedirlo. que no serán perdonadas. Jaramillo y Gámiz y tantos otros. incluidos los 20 mil asesinatos políticos en los últimos años del PRI. quizá porque presienten que no lo recibirán. pero que vuelven también a descubrirnos la verdad a través de la mentira. La deuda se ha vuelto impagable. las asesinas élites políticas y económicas mexicanas están ofendidas en lugar de arrepentidas. Es lo que asusta constantemente a las élites económicas y políticas. Es el espectro de Villa y Zapata. vengador y justiciero. que nunca podrá perdonarse todo lo que han hecho desde la conquista de México hasta la nueva dictadura perfecta. pero también de Lucio y Genaro y de otros guerrilleros asesinados. La angustia suscitada por este obje15 . el gobierno ha preferido perdonarlos a través de una serie de amnistías que remontan a los tiempos coloniales y que invierten la relación entre los verdugos y sus víctimas. a los periodistas y los policías.sangre. Es aquel guerrillero persecutor. En una interesante formación reactiva. En lugar de pedirle perdón al pueblo y a la indiada. desde luego. sus asambleas. en el 16 . el único trabajo reconocido como tal suele ser el productivo y remunerado. como si estuvieran descansando. despellejarlo. Pero los asesinos de los estudiantes de Ayotzinapa no sólo temen a los estudiantes como vengadores y justicieros potenciales. como bien sabemos. su colecta de recursos y otras formas de militancia. torturarlo. por alterar el orden público en lugar de ponerse a trabajar. compensar la imposibilidad efectiva del duelo en nuestra cultura. el que tiene un valor de uso y un valor de cambio para el sistema capitalista. a través de una nueva inversión. sino que también los critican y los reprenden.to puede apreciarse al medir la saña con la que se le trata al denigrarlo. Y es verdad que todo esto no constituye ningún trabajo para el sistema capitalista. el único trabajo reconocido por el capital es aquel en el que el mismo capital realiza la explotación de nuestra vida como fuerza de trabajo. Hay aquí evidentemente un proceso ritual que pretende en vano. en el cual. es decir. quemarlo vivo. Se les pide a los estudiantes que se pongan a trabajar. empleando sus mismas palabras. En términos marxistas. Esta acusación es la más común entre la población y es tan mentirosa y reveladora como las demás. Esto no se cumple. como si no trabajaran al estudiar y como si no hubiera tampoco ningún trabajo en sus protestas. desde el mismo punto de vista. Su eliminación habría podido evitarse. la vida de los estudiantes de Ayotzinapa es inútil y se goza en lugar de usarse. De ahí que deba ser eliminada o al menos desactivada. si la pulsión hubiera sido adecuadamente reprimida para convertirse en fuerza de trabajo. y por tanto inútil e inexplotable. Una vida como ésta solamente puede causar problemas. Desde el punto de vista de este sistema. disciplinar y controlar. ya que es pura vida pulsional. pero indisciplinada e incontrolada. Si los estudiantes de Ayotzinapa debían morir. pura pulsión inexplotable que no se ha dejado reducir a fuerza de trabajo y que por eso mismo debe ser eliminada.caso de los estudiantes de Ayotzinapa. fue también y quizá fundamentalmente porque el gobierno y los medios redujeron toda su existencia real a lo que es para el sistema capitalista: pura vida pulsional quizá gozable. Esto la distingue claramente de las vidas que se dejan reprimir. Su producto es una fuerza explotable que nunca sobra como la vida pulsional de los estudiantes de Ayotzinapa. Su vida no es ni promete ser fuerza de trabajo que pueda ser explotada por el sistema capitalista. Esta conversión de la vida en fuerza de trabajo es el punto preciso en el que intervienen dispositivos disciplinarios y de control como los estudiados por Foucault. convirtiéndose así en una fuerza 17 . marginada o expulsada del sistema. Lo que no se perdona es que se opte por lo que se percibe como vida pulsional gozable en lugar de fuerza laboral usable. esta fuerza disciplinada y controlada. gracias a la lectura lacaniana de Marx. Para el sistema. la reducción de su vida a simple fuerza de trabajo del sistema capitalista. Esta fuerza de trabajo del sistema. Estos estudiantes serían inútiles prescindibles porque no tendrían un valor de uso para el sistema.explotable que a su vez. Y no tendrían valor de uso porque no habrían permitido su represión. su control y finalmente su proletarización. el poder del capital. sino explotada como fuerza por el gran Otro del sistema simbólico. útil o con valor de uso para el capital. es decir. De allí la reiterada caracterización de inútiles prescindibles para los estudiantes de Ayotzinapa. como trabajo muerto. su disciplina. del lenguaje y la cultura. del capitalismo. no proviene sino de la fuerza del trabajador. Es fácil ahora percatarse. es aquello en lo que habrían debido convertirse las existencias de los estudiantes para que se les perdonara la vida. Ya sabemos que para Marx. que la fuerza de trabajo es aquello en lo que se ha convertido la vida que no es gozada como pulsión por el sujeto. como trabajo vivo. su existencia no sería entonces más que vida pulsional inútil o inex18 . al ser explotada como fuerza de trabajo. se aliena y se convierte en el poder explotador inherente al capital. Ya sea en la fábrica o en la universidad. Lo desconocen. ya sea cumpliendo con labores ideológicas o bien estrictamente económicas. productivo. No es porque no es un trabajo del capitalismo. hacen como si no existiera. estos discursos de periodistas y gobernantes neoliberales desconocen el trabajo que los estudiantes realizan diariamente. esencialmente disruptiva y subversiva. como dicen los discursos oficiales.plotable. hay que hacer un trabajo útil. Para no terminar en una fosa común como los estudiantes de Ayotzinapa. porque no existe verdaderamente en su universo simbólico. Los estudiantes de Ayotzinapa. explotable. deben dejar de gozar con sus protestas y tienen que ponerse a trabajar. Al estar fuera de este universo que lo engloba todo. el trabajo estudiantil no está en ninguna parte. el sujeto debe renunciar a gozar de la vida como pulsión y dejar que el sistema la use como fuerza de trabajo. del sistema simbólico de nuestra cultura. que produzca positivamente una plusvalía simbólica para el sistema y negativamente un plus-de-goce real para el sujeto. en las empresas o en los noticieros. En otras palabras. pero además peligrosa. Esta vida no tendría ningún derecho a seguir viviendo. de nuestro lenguaje. 19 . Como ya lo señalé con anterioridad. debe hacerse el trabajo del sistema capitalista. Y además está el comunismo. e incluso ya en él. como simple satisfacción de la pulsión. Son otros los que no estarían trabajando. hay otros universos simbólicos. Es así como Ayotzinapa se ha liberado y ha sabido estar fuera y después del mundo en el que habitamos. gracias a una lógica retroactiva y prefigurativa por la que ahora mismo se habrá hecho existir aquello mismo por lo que se lucha. en términos lacanianos. Hay otras civilizaciones que engloban. Pero hay otro mundo en el que los mismos estudiantes anuncian el futuro. la del vampiro del capital. Sin embargo. la de muerte. No hay un exterior del capitalismo en el que pueda reconocerse el trabajo de los estudiantes de Ayotzinapa. como algo real no simbolizable en el único universo simbólico que existe para nosotros. Los estudiantes de Ayotzinapa trabajan para él. además del capitalismo. todo lo que existe. que no hay metalenguaje. el del sentido común democrático burgués y neoliberal. a satisfacer la única pulsión. pues se limitarían a gozar. Y para ese otro mundo. son otros los inútiles.Digamos. el del capitalismo global. Quizá en este mundo los estudiantes de Ayotzinapa sean restos del pasado y deban extraerse del presente para despejar las autopistas hacia el futuro. Su trabajo exterior sólo puede ser visto como goce. el del Pensamiento Único. para ese otro lenguaje sin metalenguaje. Goza20 . cada una. La gran ruta de Lacan es una ficción conceptual. quizá consigamos derribarlo desde abajo. Quizás aquí el objeto no deje de caer. Además no hay que olvidar que la desviación.rían de esta gran máquina de goce mortal que es el capitalismo que destaza y hornea vivos a nuestros jóvenes. huesos quemados y desperdigados. como Epicuro y el primer Marx. pero es porque no termina de caer. El gigante puede tropezar en cualquier momento. lo hace por caminos desconocidos. No hay línea recta. No hay paso previsible. es una realidad permanente. Estamos en la historia y cada momento es único y singular. y al avanzar. El fantasma perverso no se repite sino al avanzar. y luego el último Althusser y ahora Quentin Meillasoux nos lo demuestran convincentemente. No hay tampoco dos pasos iguales. Finalmente no habría más que humo y ceniza. huellas de tortura y rastros de resistencia. Puede ocurrir de un momento a otro. 21 . y si no tropieza. Cada paso es diferente de los anteriores. No hay necesidad ni principio de razón suficiente. el clinamen. sino sólo contingencia. Sólo hay pequeños caminos. Sólo hay excepciones.
Report "David Pavon Cuellar (2014) Estado de Excepción"