SIRE, James W. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito.Brasília: Monergismo, 2012. James W. Sire foi diretor da InterVarsity Press e é palestrante de campus para a InterVarsity Christian Fellowship. SUMÁRIO Agradecimentos, prefácio à edição brasileira, prefácio, nove capítulos, e índice. AGRADECIMENTOS O autor, como é de costume nesta parte dos livros, traz seus agradecimentos às pessoas que estiverem próximas a ele na elaboração deste livro. PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA Escrito por Fabiano Oliveira. O presente livro fala da teoria da cosmovisão, a qual se interessa pela análise da estrutura interna de uma cosmovisão pessoal e seus elementos constitutivos. Antes da queda, os parâmetros adotados pelo homem vinham de sua relação obediente à palavra de Deus. Na queda, o homem escolheu um parâmetro autônomo quanto à direção orientadora da palavra e Espírito de Deus. Assim, segundo Fabiano, “[...] o homem passou a interpretar a realidade de maneira distorcida, atribuindo a diversos aspectos criados significados apóstatas resultantes de sua rebelião contra Deus e sua Palavra”1. Uma cosmovisão pessoal possui duas dimensões interdependentes: I) Psíquico-social – pressupostos e percepções acumuladas na vida por meio da interação de nossa estrutura psíquico-cognitiva com a realidade externa, sobretudo a social. 1 SIRE, James W. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. Brasília: Monergismo, 2012. p. 12. numa cosmovisão pessoal há pressupostos de um nível mais profundo. racionalmente falando. É a dimensão fundamental do nosso ser. e motivacionais. Tais pressupostos originários. passando por um nível mais superficial. caracterizado por operações pré-discursivas e inconscientes. isto é. e pela autoconsciência dos pressupostos que sustentam nossa cosmovisão. penso e ajo. quando legitimada pela sociedade.II) Coração – ultrapassa a dimensão psíquico-social e se caracteriza como centro espiritual e fundamentalmente religioso. Quando uma criança absorve experiências como percepções de mundo passadas pelos pais. seja proposta filosófica. abraçando-as por meio da fé e de amor a Deus. isto é. É como se a escritura estivesse dizendo creio. para depois nos colocarmos a conhecer estas mesmas verdades. valores. sempre precedem e determinam a constituição e direção de fatores cognitivos. pensamentos racionais articulados e discursar. não o contrário. a Cristo. e durante toda nossa vida cristã. pelo Espírito. por exemplo. incluindo o desenvolvimento da cultura. O mesmo ocorre quando somos levados. Segundo um modelo bíblico. por exemplo. Todo sistema teórico. ela forma seu primeiro e mais básico conjunto de conhecimentos. representada por um nível mais elaborado e abstrato de articulações discursivas como. fazendo-o a partir de vínculos profundos de afetividade e confiança que nutre pelos pais. Tal dinâmica de pressupostos da cosmovisão pessoal deve ser vista como um processo único e interdependente com níveis de profundidade diferentes e complementares. é a expressão objetiva e institucionalizada. nós aceitamos as verdades da escritura. como compromissos de fé e confiança. fatores afetivos e de confiança viabilizam o processo cognitivo. quando ocorre a conversão. a instância central e originária de onde partem afetos. a atitude pré-teórica. teológica ou científica. em forma de conceitos doutrinário-teológicos. dos pressupostos implícitos e subjetivos que moldam nossa cosmovisão pessoal. por exemplo. A Bíblia aponta para o caráter instrumental da razão diante do direcionamento religioso imposto pelo coração. as que dependem de confiança. tais como conceitos. caracterizado pelo processo intuitivo de apreensão da realidade. ao qual aderimos conscientemente. . até sua expressão sociocultural objetificada e institucionalizada. as influências afetivas. ideias. certezas e ideias. de natureza religiosa. Aqui. não representa o estágio mais fundamental de nossa cosmovisão. Após a regeneração. mesmo sendo parte integrante do processo. a racionalidade. condicionando a maneira como percebemos a realidade e agimos nela. a máxima cartesiana de penso logo existo. motivações e confianças que fazem com que venhamos a devotar ao Deus verdadeiro ou a um ídolo. Assim. de nosso ser. isto é. a atividade teórica. doxológico. determinam o que sustentamos em termos de crenças. Cosmovisão é mais do que um sistema articulado de crenças ou conjunto de pressupostos teóricos e esquemas conceituais. 17. porque o homem é uma unidade integral.. desempenha na maneira como interpretamos a realidade ao nosso redor e no modo como agimos nela. a direção de toda a nossa existência”2. conceitos e pensamentos também moldam nossa cosmovisão. James W. “o centro e a raiz da nossa cosmovisão pessoal é de caráter fundamentalmente religioso. há muito tenho me interessado em detectar os compromissos intelectuais básicos que fazemos como seres humanos – compromissos que são reveladores na sua variedade. filosofia ou teoria. é a fonte originária de onde procede aquelas motivações em relação a Deus que determinará. Portanto. porque cosmovisão não diz respeito apenas a termos teóricoideológicos. cosmovisão é um compromisso..] desenvolver um conhecimento da minha própria cosmovisão forneceu um modo de orientar não só os meus próprios pensamentos. de influência e motivacionais já presentes em si. do nosso coração. Quando alguém adota uma ideologia. 2012. Segundo Fabiano. Brasília: Monergismo. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. Logo. o homem e a sociedade são muito mais do que nossos olhos podem ver. 2012. A dimensão espiritual do nosso ser. mas também todo o meu estilo de vida em si.logo existo. Quanto aos elementos que constituem uma cosmovisão não é aconselhável reduzi-los só ao seu aspecto cognitivo-ideológico. PREFÁCIO Segundo Sire. a via responsável pela formação e compartilhamento de cosmovisões é de duas mãos. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. Além disso. p. uma orientação fundamental do coração. isto é. Segundo Sire. Ideias. Brasília: Monergismo. falando brevemente das cosmovisões abordadas em tal livro: 2 SIRE.3 Sire fala do seu livro O universo ao lado. em última instância. ele o faz devido à relação de afinidade implícita destas com os fatores afetivos. p. Em resumo. Ou seja. deleitantes na profundidade de sua percepção quando apreendem a verdade e desesperançosos por suas consequências desastrosas quando se provam falsos. . James W. nossos pressupostos determinam a maneira como conhecemos a realidade e interagimos com ela. 3 SIRE. [. 15. 6 SIRE.] uma consideração sobre o comportamento na determinação do que consistirá realmente a cosmovisão da própria pessoa ou de terceiros [.. III) Naturalismo – erosão adicional do deísmo... mas uma orientação fundamental do coração. ou para afirma pela fé o que não pode ser provado pela razão. do verdadeiro e do belo. mas pode prosperar com tal conhecimento construindo uma linguagem que funcione para ele conseguir o que quer.. 2012.]”5. não apenas como proposições abstratas”6. VII) Nova era – combina a exaltação do eu do existencialismo ocidental com a noção oriental da divindade de todas as coisas. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. retendo seu otimismo quanto à autonomia da razão humana. 2012. II) É “[. V) Existencialismo – vai além do niilismo e afirma o poder do eu individual sobre a vontade para ser sua própria concepção do bem. IV) É “[... James W. Brasília: Monergismo.. IV) Niilismo – é o que resta do naturalismo quando se percebe que a razão humana. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. 2012. p.]”4. 20.. James W. . p.] uma insistência explícita em que na raiz mais profunda de uma cosmovisão está seu compromisso para um entendimento do ‘realmente real’ [. VIII) Pós-modernismo – nega a capacidade humana de conhecer a realidade em sua essência e afirma a adequação das comunidades humanas em construir a realidade através de sua linguagem. James W. 20-21. Conhecimento pragmático é tudo que alguém pode ter e precisa.] um entendimento mais amplo de como as cosmovisões são compreendidas como estória. Concluindo.. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. 20. Brasília: Monergismo. 5 SIRE. II) Deísmo – erosão de alguns conceitos chave do teísmo. Sire afirma quatro definições sobre a cosmovisão: I) Não é apenas um grupo de conceitos básicos. VI) Monismo panteísta oriental – busca proporcionar um novo começo que busca evitar as ciladas do pensamento ocidental. 4 SIRE. é o que resta do teísmo quando a personalidade de Deus é abandonada. O indivíduo não pode conhecer algo.I) Teísmo cristão. Brasília: Monergismo. III) É “[. caso seja autônoma. p.. não tem todo o poder de explicar o que inicialmente se supunha. Se algo é tomado para sustentar o mundo. é . Como pode ser isso? O que sustenta o mundo. mas desta vez só por algumas horas... Assim. ‘Vamos lá. Também disse que o mundo era rodeado apenas de espaço. papai? Por que ele simplesmente não cai?’. Novamente o garoto foi embora. tem de haver um primeiro sustentador. por que não o mundo? Mas então começou a refletir sobre isso e no dia seguinte chegou à conclusão de que algo faltava na resposta de seu pai.um fundamento primordial.. O que o garoto fala a seguir não está registrado. o que sustenta o canguru?’. o que sustenta o camelo?’. 2012. escolheu o maior animal que poderia imaginar e foi enfático. deu-lhe uma resposta de criança: ‘É um camelo que sustenta o mundo. respondeu: ‘É um canguru que sustenta o camelo’.. a saber: I) Seu caráter pressuposicional. Seu pai. James W. p. algo que não requer sustentação . Camelo. papai!’. CANGURU E ELEFANTE Eis o incrível elefante Cujo nome é sempre relevante Para o que podemos saber E aonde podemos ir E para toda coisa baixa e elevante7 Essa história é usada por Sire para ajudar os estudantes a entenderem duas características centrais das cosmovisões. . ‘O que sustenta o elefante?’ Seu pai. perguntou: ‘Papai. Se o pai deve responder à pergunta de seu filho do modo 7 SIRE. é elefante a perder de vista’. E perguntou: ‘Papai. O garoto foi embora satisfeito. replicou seu filho. ele já vira fotos de camelos sustentando todo tipo de coisa. ‘É um elefante que sustenta o canguru’. . Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. filho’. O pai foi forçado pela lógica de sua primeira resposta. Disse que era um modelo do mundo. Isto é. As pessoas acreditam quando você grita. confiando em seu pai. canguru e elefante Certo dia um menino veio ao seu pai: ‘Hoje a professora nos mostrou um imenso globo. Assim. II) Suas possíveis respostas à pergunta mais funcional que podemos fazer. sabendo que era apenas uma pergunta de criança. sabendo que uma resposta rápida afastaria qualquer outra dúvida. Mas note duas coisas. Seu pai percebeu agora que poderia estar em apuros.. num lampejo de gênio a partir da necessidade. se um camelo sustenta o mundo e um canguru sustenta o camelo. gritou. aquilo fazia sentido. De volta com seu pai. é . Afinal. pensou ele. respondeu: ‘É .1 CAMELO. eu queria apenas saber: se um camelo sustenta o mundo. para o momento. Brasília: Monergismo. 20-23. Assim. Desta vez o pai percebeu que estava em grandes apuros. Papai?’. precisaria dizer agora o mesmo que o naturalista: ‘As coisas apenas são assim’. p. o que são esses animais a perder de vista? O pai. 9 SIRE. filho. p. Não há nenhuma outra razão. .8 Natural e sobrenatural Nesta estória o pai respeita a curiosidade e a inteligência de seu filho. quando o filho pergunta ‘O que sustenta o mundo?’. o que faz ele ser alguma coisa?’ Agora o pai está num ponto crucial. Em termos filosóficos. um é fundacional. Agora fez uma pergunta metafísica: por que existe algo em vez de nada? Em outras palavras. A estória deixa isso mais claro assim que o pai leva a pergunta de seu filho mais a sério. ao que sustenta tudo o que existe. Se assumir esta abordagem. papai?’ ‘Bem. Pode citar outro Animal. Mas por quê?’ ‘Bem. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. até mesmo sobrenatural.como ela foi feita. assim me parece. James W. Mas agora enfrenta uma pergunta que não pode ser respondida dentro da estrutura de suas respostas anteriores. o universo é uma uniformidade de causas naturais. Segundo. e a lei da gravidade expressa essa uniformidade numa forma matemática’. Pode dizer: ‘Deus o fez assim’: Neste caso. 2012. ‘Mas por que o universo é uniforme? O que faz ele ser assim? Na verdade. o que é isso?’ ‘A lei da gravidade afirma que a força (F) exercida entre dois corpos (como Terra e Sol) é igual à constante gravitacional (G) multiplicada pelo produto das massas dos dois corpos (m1. a exemplo de Carl Sagan. E seu pai estaria novamente sem respostas. Acho que você entenderá o ponto’. 9 8 SIRE. m2) dividida pelo quadrado da distância (r) entre eles. tem duas maneiras básicas de responder. seu filho fizera perguntas físicas. Existe apenas o próprio ser. 2012. papai. que. todas conectadas logicamente. ‘Por que. Mas ele tem uma segunda escolha. uma realidade bruta. que será’. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. A estória ilustra assim duas características de qualquer cosmovisão: seu entendimento da realidade primordial e sua natureza pré-teórica. a lei da gravidade expressa a relação entre corpos no espaço’. ‘Uau. o pai deve reconhecer que não tem nenhuma maneira lógica de parar o regresso. ‘entendi a fórmula. o pai se coloca ao lado dos teístas. 23-25. 25-27. Seu filho. ele se colocará ao lado dos naturalistas. ‘Ih. Assim. percebe. Brasília: Monergismo. procure gravidade numa enciclopédia. então. Brasília: Monergismo. A menos que tivesse informação extranatural. filho’. poderia perguntar mais uma vez: ‘Por que. está comprometido a dar um nome ao fundamento final da realidade – isto é. que foi. Ele tinha citado uma série de razões. o pai responde: ‘'A gravidade sustenta o mundo. o elefante. Pode dizer: ‘'As coisas apenas são assim’. Deixe-me escrever a fórmula para você: F = Gm1m2 / r2 ‘Agora. É genial. James W. uma espécie de animal que está além de todos os animais. Ele deve tomar outro caminho. dizem: ‘O cosmo é tudo que é. isto é. seu outro Animal é um Criador não natural. Deve simplesmente se comprometer ao mais provável – ao maior animal que ele pode imaginar. papai’: exclama ele após ler atentamente o verbete na Enciclopédia Britânica. o qual declara que um indivíduo não precisa encontrar causa ou explicação para a existência do universo: “Eu diria que o universo apenas está ali. Brasília: Monergismo. 2012. pelo princípio da razão suficiente. Algo de fato existe. ou seja. o estudo do conhecimento. Ele pergunta o que é o caso. 27. É aqui que as cosmovisões começam a divergir. que é o estudo do ser. consistente ou inconsistente. ou seja. ou seja. Todas as cosmovisões assumem que algo existe em vez de nada existir. há razão suficiente. e a epistemologia. não necessariamente reconhecemos o que é esse algo. mas exige uma razão suficiente. as quais nós sustentamos. II) O caráter da pergunta feita pelo menino. para todo efeito. Tal ideia é rejeitada pelos naturalistas. não como sabemos ou acreditamos que é o caso. As respostas do pai representam um princípio funcional nas duas cosmovisões mais comuns do ocidente e do oriente. e isto é tudo”10. É aquilo a que chegamos quando não somos mais capazes de explicar por que dizemos o que dizemos. os teístas podem enfatizar que.Segundo Sire. sobre a constituição básica de nosso mundo. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. James W. . A apreensão de que algo existe é o início da vida consciente e de dois ramos da filosofia: a metafísica. Quando reconhecemos que algo existe. p. Segundo Sire. Que é uma cosmovisão? Cosmovisão é um conjunto de pressuposições. Dando nome ao elefante A história mencionada por Sire indica duas caraterísticas básicas de uma cosmovisão: I) Nossos compromissos são pressuposições. Na base de todo pensamento está uma cosmovisão. o universo não explica sua autossuficiência. Caso isso não seja reconhecido não é possível chegar a algum lugar. de maneira consciente ou subconsciente. 10 SIRE. suposições que podem ser verdadeiras ou falsas. o naturalismo e o teísmo. como a existência do universo. A questão da razão suficiente é central no filósofo agnóstico Bertrand Russell. mais ou menos verdadeiras. Que é um ser humano? Ao que poderíamos responder: uma máquina altamente complexa. 2012. um ‘macaco nu’. O que acontece às pessoas quando morrem? Ao que poderíamos responder: extinção pessoal. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. James W. Geralmente essas pressuposições não são questionadas por cada um de nós. Brasília: Monergismo. ou reencarnação ou partida para uma existência sombria no ‘outro lado’. uma pessoa feita à imagem de Deus. como caótico ou ordenado. 7. Como sabemos o que é certo e o que é errado? Mais uma vez. mais ou menos conscientemente defendidas. isto é. 2.. transformação a um estado mais elevado. 4. e assim por diante. Há pessoas que 11 SIRE. as respostas são óbvias demais e eles questionam o motivo de alguém fazer tais perguntas.. Outros concordam que tudo em última análise é uma coisa só. mais ou menos consistentes entre si. como matéria ou espírito. Para elas.] Algumas pessoas assumem (pensando ou não nisso) que a única substância básica que existe é a matéria. 12 SIRE. . ou certo e errado são determinados apenas pela escolha humana ou por aquilo que nos faz sentir bem.. 30.12 Estas perguntas podem deixar certas pessoas atônitas. tudo em última análise é uma coisa só. talvez sejamos feitos à imagem de um Deus cujo caráter é bom. 6. construir um paraíso na Terra. raramente ou nunca são mencionadas por nossos amigos e só são lembradas quando somos desafiados por um estrangeiro de outro universo ideológico. Qual é a realidade primordial – o realmente real? Ao que poderíamos responder: Deus.11 Sete perguntas básicas Uma maneira de entender o que é cosmovisão é vendo-a como um conjunto das respostas mais simples e essenciais às seguintes perguntas: 1.[.. Qual é a natureza da realidade externa. James W. Brasília: Monergismo. ou uma substância imaterial dessa natureza [. Por que é possível conhecer de fato alguma coisa? Exemplos de respostas incluem a ideia de que somos feitos à imagem de um Deus onisciente. ou as noções simplesmente se desenvolveram num impulso para a sobrevivência física ou cultural. p. Qual é o significado da história humana? Ao que poderíamos responder: realizar os propósitos de Deus ou dos deuses. Para outros. ou que essa consciência e racionalidade se desenvolveram sob as contingências da sobrevivência em um longo processo de evolução. se enfatizamos nosso relacionamento pessoal e subjetivo com o mundo ou a sua objetividade à parte de nós. preparar um povo para uma vida em comunhão com um Deus amoroso e santo. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. um deus adormecido. os deuses ou o cosmo material. do mundo à nossa volta? Aqui. 2012. p.] Uma cosmovisão é composta de uma série de pressuposições básicas. 30-32. 3. mas assumem que essa coisa é um Espírito ou Alma. nossas respostas apontam se vemos o mundo como criado ou autônomo. 5. ] Qual é a primeira pergunta que uma cosmovisão deve responder? Qual é a realidade primordial? Ou: Como alguém pode conhecer alguma coisa? Isto é. Caso achemos as respostas óbvias demais.. Vivemos em um mundo pluralista. sendo que muitos podem não compartilhar dela. especialmente em nosso mundo pluralista? 13 2 DEFINIÇÕES DE COSMOVISÃO: DE DILTHEY A NAUGLE A 13 SIRE.. Dando nome ao elefante: cosmovisão como um conceito. James W. o que é mais primário – ontologia ou epistemologia? [. Algumas reflexões iniciais Qual é a história do próprio conceito? Quem o tem usado. pressuposicionais ou uma combinação dos três? [.] Que papel pode ter o pensamento de cosmovisão em avaliar a cosmovisão da própria pessoa e a dos outros. qual é a definição mais adequada que pode ser dada? [. como e por quê? O conceito não estaria vinculado às suas origens filosóficas no idealismo alemão a ponto de introduzir no cristianismo ideias que minam a fé cristã? Existe algum fundamento nas Escrituras para o pensamento de cosmovisão? [.] Como uma cosmovisão é formada? Qual é o caráter dos princípios fundacionais que uma cosmovisão expressa? De onde eles vêm? Eles são teóricos.] Quais são as dimensões pública e privada das cosmovisões? Qual é a relevância disso para o seu caráter objetivo e subjetivo? Qual é o papel do comportamento na avaliação da natureza da cosmovisão de uma pessoa? [. pré-teóricos. O próprio fato de recusar adotar uma cosmovisão já é uma cosmovisão ou posição filosófica. Caso venhamos a pensar que nenhuma das perguntas pode ser respondida sem trapaça ou cometendo suicídio intelectual. .. 33..querem saber como elas podem ser respondidas com certeza. ainda assim adotamos uma espécie de cosmovisão. Enquanto vivermos.. viveremos a vida examinada ou a vida não examinada.. p. 2012..] Cosmovisão é primariamente um sistema intelectual. Todos assumem respostas às perguntas supramencionadas.. um modo de vida ou uma estória? [.. Brasília: Monergismo.. como uma forma de ceticismo que na sua forma mais extrema nos leva ao niilismo..] Se a definição inicial de cosmovisão é inadequada.. temos uma cosmovisão.