CULTURA DEL NORTEA. UBICACIÓN DE LOS LUGARES VISITADOS MUSEO DE LA SEÑORA DE CAO. El Museo, está ubicado en el Complejo Arqueológico El Brujo sobre la margen derecha del río Chicama, muy cerca al litoral del Océano Pacífico, a 70 kilómetros de la ciudad de Trujillo, en el distrito de Magdalena de Cao, provincia de Ascope, departamento Libertad en el norte del Perú. de La MUSEO DE SICÁN El Museo Nacional Sicán, Está ubicado en la ciudad de Ferreñafe, a 20 quilómetros al norte de la ciudad de Chiclayo, en la costa norte del Perú., en el camino que conduce hacia el Santuario Histórico Bosque de Pomac. B. CULTURA A LAS QUE PERTENECIERON LAS MUESTRAS ARQUEOLÓGICAS (MONUMENTOS, RESTOS, ETC.) El Complejo el Brujo perteneciente la cultura mochica, que se cree gobernó en el siglo IV d.C. Huaca Prieta Perteneció a moche pues se encontraron restos de las primeras viviendas del valle, cestas decoradas con hilos de colores, tejidos de algodón, redes, mates decorados y artículos de hueso. Tejido de algodón que tenía la representación de un cóndor sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Perteneciente a moche. La Huaca de Cao Viejo, con figuras de relieve y murales. Fue edificada por la cultura Moche, en el siglo I d.C Los Mochica sepultaron en grandes edificios a la más alta jerarquía. la Señora de Cao, la primera gobernante mujer mochica La Huaca Cortada Se ubica frente a la Huaca Cao, es el lugar administrativo de los Moche. Cronológicamente se ubica dentro del Intermedio Tardío, periodo de desarrollos regionales o de diversificación cultural. C. Contexto geográfico en que existió cada cultura. La cultura Moche o Mochica Tuvo como escenario geográfico a los valles de Chicama, Moche y Virú (La Libertad), surge y se desarrolla en los siglos I y VII. El reino Mochica abarcó territorios de los actuales departamentos de Piura, Lambayeque, La Libertad y Ancash en la costa norte del Perú. La cultura Lambayeque o Sicán, sus orígenes se remontan al ocaso de la cultura moche, de quienes son herederos directos, esta cultura se desarrolló sobre la cuenca del río Lambayeque (antiguamente rió Faquisllanga o rió collique), entre los años 900 a 1100 d.C. en el área de los poblados de Cinto, Tucume y Jayanca, dejando sentir su influencia, además, hasta la zona de Cajamarca, Piura y el valle de Moche, entablando por consiguiente, relación con la cultura mochica . Su núcleo central se encuentra en los valles de Reque, Chancay, Lambayeque y La Leche, en el actual departamento de Lambayeque, Chiclayo y Ferreñafe. D. IMPORTANCIA DE LOS DESCUBRIMIENTOS la Señora de Cao es uno de los hallazgos arqueológicos que ha supuesto un replanteamiento del rol de la mujer en los estatus de gobierno de las culturas prehispánicas de América del Sur. El hallazgo inédito de la Dama de Cao ha sido el principal hallazgo arqueológico en América después del descubrimiento de Sipán, que ha interesado el saber cultural pasado. Se puede señalar que en el Perú prehispánico hubo gobernantes mujeres. Se trata de un contexto funerario intacto y de un cuerpo de ata preservación, evidencia técnicas conservativas biológicas para avances médicos. Propiciar artículos en revistas internacionales, el Sitio Cao a incitando el espíritu investigador para conocer sus formas de vida y así determinas de quien provenimos durante nuestra cadena evolutiva. E. Áreas de investigación desarrolladas a partir de los restos arqueológicos Los tipos de ciencias interesadas en la investigación de estas culturas: tanto de Moche como de Sicán son fácticas y formales. Los arqueólogos intentan hallar desde las mínimas manifestaciones culturales para darles posterior interpretación. La medicina forense, busca proponer posibles hechos a base de objetos y legados culturales hallados. Los interesados en ciencias políticas también se ven interesados por conocer el sistema por el cual ellos manejaban su sociedad, y para tal hacen respaldos económicos de estudio. La gran complejidad que muestran los descubrimientos requiere un personal altamente calificado y es por eso que ha reunido a antropólogos, arqueólogos, paleo antropólogos, sociólogos, historiadores, físicos, químicos, biólogos e innumerables científicos que con su labor ha podido obtener valiosa información acerca de estos antiguos pobladores Moche. F. CARACTERÍSTICAS ANTROPOMÉTRICAS DE LOS PERSONAJES ENCONTRADOS LA DAMA DE CAO Las características antropométricas que refiere al estudio de las dimensiones y medidas humanas tienen como propósito comprender los cambios físicos del hombre y las diferencias entre sus razas y sub-razas. En el desarrollo de cada cultura la integración y diferenciación son esenciales para su identificación. La señora de Cao, fue un gobernante que vivió 100 años después del señor de Sipán y por lo menos debió tener un hijo. Una mujer de la élite Mochica. La "Señora de Cao", cuyos restos momificados de la mujer gobernante del Valle de Chicama, estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapizlázuli, cuarzo y turquesa, 30 adornos de nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado. Tenía pintados tatuajes de diseños geométricos y un ser sobrenatural de rasgos felínicos y tentáculos de pulpo, rodeado de cóndores y serpientes. Hasta la fecha, sabemos que su talla debió ser de 1.45 y su edad al momento de la muerte oscilaba entre los 25 y 30 años de edad. La buena preservación de su piel ha permitido apreciar una serie de tatuajes en sus antebrazos, tobillos y dedos con representaciones de serpientes y arañas. SEÑOR DE SICAN Las características del señor de Sicán están limitadas de conocerse exactamente pero se estima que se trataría de un apersona preparada físicamente con una altura de 1.84 m con aproximadamente 70 kilos de masa corporal. Sus características de trato físico relevan la prepación humana para llegar a ser líder de acuerdo a sangre y aspecto. G. CONDICIONES SOCIO-ECONÓMICAS, POLÍTICAS, TECNOLÓGICAS Y RELIGIOSAS DE LAS CULTURAS A LAS QUE PERTENECEN LOS RESTOS ARQUEOLÓGICOS. MOCHE Los arqueólogos que investigan el Complejo Arqueológico El Brujo han determinado que los Mochicas tenían un estricto patrón o modelo al momento de construir sus edificios principales. Las huacas de El Brujo fueron uno de los más importantes centros religiosos y políticos de la cultura Moche (100 - 750 d.C.), así como unas de las más bellas pirámides por ellos construidas en el valle de Chicama (Perú). Sus constructores fueron los Moches El Complejo Arqueológico El Brujo (CAEB) está formado por las pirámides mochicas de Cao Viejo y Huaca Cortada. Los Curacas (gobernantes) Mochicas organizaron su pueblo basados en un complejo calendario ceremonial que emulaba los ciclos de la naturaleza. Por ejemplo, para la producción agrícola, su principal fuente de alimentación, era imprescindible poder conocer y predecir las temporadas lluviosas, pues en la costa peruana los ríos son estacionales y se nutren de las precipitaciones pluviales que ocurren en las zonas altas de la cordillera de los andines. Para garantizar que el precario y cambiante ciclo del agua sea predecible los Mochicas desarrollaron grandes conocimientos en astronomía y ecología, llevando a cabo gran cantidad de ritos y ceremonias propiciatorias, de agradecimiento o aplacamiento. Las ceremonias de agradecimiento eran para cuando la naturaleza respondía al ciclo conocido (como la cosecha, por ejemplo) y las ceremonias de aplacamiento eran para cuando el orden se alteraba y se pedía su restablecimiento. Los sacrificios humanos fueron comunes en este último tipo de ceremonias. Cao Viejo es el nombre de una de las más importantes pirámides construidas por los mochicas, fue el principal centro religioso y administrativo de dicha cultura en el valle de Chicama (costa norte del Perú) y posible par de las Huacas de Moche (El Sol y La Luna), junto con quienes formaron dualidad, base de la organización religiosa, política y económica en el antiguo Perú. Es una pirámide trunca formada por la superposición de plataformas dándole un aspecto escalonado (120 m. de largo por 100 m. de ancho por 31 m. de alto). Su orientación es rumbo norte. Hacia esa misma orientación hay una plaza, más larga que ancha, rodeada por una muralla. Cao Viejo inició su construcción alrededor del año 200 d.C. y estuvo en pleno uso hasta aproximadamente el año 700 d.C. Período Intermedio Temprano Cultura Mochica Cao Viejo Edifico A Edifico B Edifico C Edifico D Edifico E Edifico F Estilo Cerámico Mochica IV Mochica III Mochica I, Mochica II, Mochica III Estilo Virú de Chicama, Mochica I No definido No definido El material usado para la construcción en esta pirámide es el adobe (ladrillo de barro secado al sol) sobre los que se dibujaron símbolos llamados "marcas de fabricante", de los que se han identificado al menos 120 diferentes. Los adobes de Cao Viejo miden, en promedio 27 x 18 x14 cms, al interior de los cuales se encontraron restos de moluscos de aguas dulces (de río y de pantano), lo que puede indicar el origen de las canteras de donde se obtuvo tierra para fabricarlos. El barro usado fue de color gris claro Las pirámides mochicas estuvieron decoradas con frisos y murales policromos, no solo en los lugares más visibles sino también en espacios privados o de uso restringido. Los motivos representados van desde seres sobrenaturales a humanos. . En la cerámica mochica se dibujó escenas donde los participantes son seres sobrenaturales, con atributos de búho, zorro, colibrí o puma entre otros. Las pirámides de Cao Viejo y Huaca Cortada fueron los más importantes edificios para los Mochicas en el valle de Chicama (norte de Perú), como centro del poder y la religión en su tiempo. Un pozo de 3.40 m. de diámetro, con cuarenta peldaños que descienden en espiral más de doce metros hasta llegar a un espejo de agua, está entre las más enigmáticas construcciones del Complejo Arqueológico El Brujo. Posiblemente utilizado para rituales y observaciones astronómicas, el pozo fue enterrado ceremonialmente; en el relleno fueron hallados fragmentos de cerámica Gallinazo y Moche y huesos de 15 individuos. En el fondo se encontró, entre otras ofrendas, los restos de un hombre y una vértebra de ballena decorada. Recientemente se ha descubierto un segundo pozo en espiral. SICÁN Fundador Naylamp quien al morir se convirtió en el Dios Ave, el último soberano fue Fempallec. Conquistados por los Chimúes. Una gran orfebrería (el Tumi o Illimo). Al Tumi se le considera una especie de “Machupichu en oro.” Sicán: significa templo de la Luna. Religión: Dios Naylamp En su organización social y económica estado teocrático. Su economía basada en la agricultura, el comercio y la metalurgia. En agricultura utilizaron amplio sistema de irrigación. En el comercio realizaron un intercambio comercial regional e internacional. Posiblemente utilizaron hachitas de cobre artesanales como moneda. Destacaron en la orfebrería, en el comercio y la arquitectura piramidal. Además de la ingeniería hidráulica. Su cerámica monócroma (negro gris) destacó el huaco rey (aparece Naylamp). El gran centro administrativo - cultista correspondiente con propiedad a la cultura Lambayeque o Sicán, fue Batán Grande. En metalurgia Hicieron aleaciones de cobre, oro y plata. Además bronce y arsémico. Conocieron técnicas de repujado, martillado y vaciado. Por los restos encontrados, como El Tumi o Illimo (Naylamp, rey volador), podrían ser los mejores orfebres del Perú antiguo. Al Señor De Sicán Se halló en la huaca Loro que está dentro del complejo arqueológico Poma – Batán Grande (Lambayeque). Descubierto por Isumi Shimada en 1989. Fue el señor de Sicán un jefe regional del período Sicán medio (950 dc. – 1150 dc.). Se diferencia de Sipán por el tiempo en que se desarrollaron, además, de que Sicán era un jefe regional mientras que Sipán un cacique local. Los Lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigación construidos por los mochicas; pero sus obras fueron más colosales porque los espacios que lograron irrigar fueron mucho mayores. Tienen la autoría de casi toda la red de canales, bocatomas y reservorios, que articuló los valles de Reque, Lambayeque, La Leche y Saña. El resultado fue una agricultura próspera, con cultivos principales de maíz y algodón. Articular tantos valles y estar en una zona estratégica (fácil de vincularse con las distintas regiones), les permitió destacar también en el comercio Creencias religiosas (dios Sicán de ojos alados) construyeron grandes complejos monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes, se dirigía el culto religioso y se administraba la economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo vivía en su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los dioses). obtención del mineral en las minas. Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra especiales para sacar los trozos de mineral de sus lugares de origen. También se ha ubicado en la región algunas minas que fueron usadas. El metal se obtenía a partir de los trozos de mineral bruto, lo que propiamente se denomina metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos para su fundición. Los hornos eran pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos desde arriba tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 × 25 cm y alcanzan profundidades de 20 a 25 cm. Interiormente llevan un recubrimiento resistente al calor. En orfebrería, las joyas mochicas son espléndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son más perfectas en cuanto al acabado, brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear formas caprichosas. Con el añadido decorativo de piedras preciosas (esmeraldas,turquesas), hicieron vasijas, máscaras, tumis (cuchillos ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provenía del mar). Lambayeque se caracteriza por utilizar colores sobrios O oscuros, como el negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque también hay colores "apastelados", como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que también vemos en la orfebrería, así como un pequeño adorno: la escultura de un "simio agazapado". Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una base alta y circular), un cuerpo globular, picos largos y cónicos y asa en forma de puente. La forma más conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con pedestal y con un sólo pico largo Los Lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigación construidos por los mochicas Tienen la autoría de casi toda la red de canales, bocatomas y reservorios, que articuló los valles de Reque, Lambayeque, La Leche y Saña. El resultado fue una agricultura próspera, con cultivos principales de maíz y algodón. Articular tantos valles y estar en una zona estratégica (fácil de vincularse con las distintas regiones), les permitió destacar también en el comercio. H. REFERENCIAS RESALTANTES DESDE EL PUNTO DE VISTA MÈDICO LA DAMA DE CAO - Era una mujer de 25 años de edad y de aproximadamente 1,48 cm de - altura. Se encontró en un alto estado de conservación aun cuando no había sido embalsamada de la manera característica del pueblo moche si no que se había utilizado un polvo rojizo (sulfuro de mercurio) que actuó como veneno repeliendo a las bacterias y evitando el deterioro del - cadáver. Se conoce que sufrió una súbita muerte luego de padecer fuertes convulsiones, sin embargo el antropólogo forense John Verano afirmo - que no hay indicios de ninguna patología, solo una muela picada. Se han planteado diversas hipótesis para tratar de descubrir la causa de la muerte de la dama de Cao, la que es más plausible es que murió justo después de dar a luz. SEÑOR DE SIPÁN Su muerte probablemente fue por epidemia o enfermedad, no hay indicios de muerte violenta. Su deteriorada osamenta permitió saber que murió a una edad promedio de 40 años y que, con excepción de una incipiente artritis, gozaba de buena salud. Su estructura corpórea demuestra poco trabajo físico y el escaso desgaste dental habla de una dieta especial. I. ¿EXISTE INVESTIGACIONES PARA DETERMINAR PATOLOGÌAS? QUÈ REFERENCIAS HAY AL RESPECTO. QUIENES HAN REALIZADOS INVESTIGACIONES DE ESTE TIPO? o Las investigaciones para detectar enfermedades utilizan fuentes como el estudio de los coprolitos (heces secas) que pueden dar indicios de ciertos paracitos intestinales; el estudio de restos óseos son piezas fundamentales para la investigación y detección de distintas patologías; estudio de las momias; y analisis de los cerámicos y huacos . o Dr. Abner Weisman, profesor de obstetricia y ginecología del New York Medical College reunió una colección de casi 3.000 artefactos, incluidos varios notables ejemplos de los moches. o En 1966, ciertas piezas de su colección fueron exhibidas en la Academia de Medicina de Nueva York y otras instituciones de todo el mundo. Alrededor de 40 esculturas fueron posteriormente adquiridas por la Biblioteca Nacional de Medicina de Estados Unidos, en Bethesda, Maryland, donde pueden ser inspeccionadas por estudiosos y otros interesados. o Weisman, en su entusiasmo, creía que las esculturas habían sido creadas como modelos para las enseñanzas médicas y enterradas deliberadamente como especie de cápsulas para la posteridad. o Cristopher Donnan y otros investigadores que han estudiado exactamente la cultura moche, sostienen que todo el arte y la iconografía moche tenían un propósito simbólico o ritual, aun cuando representaran temas aparentemente seculares o Los estudios iconográficos de la cerámica Moche se remontan a los años setenta del siglo XX y aún cuando no han sido realizados constantemente, se continúan hasta el presente como una línea de investigación tanto de intelectuales peruanos, como norteamericanos (Donnan 1976; Lumbreras 1974; Benson 1992; Anadiotis 2000; Canalis y Cino 2003; Donnan 2003; Pillsbury 2006, Carod-Artal y Vásquez 2006; García 2007; Cáceres 2007; Bourget & Kimberly 2008; Jackson 2008) J. ¿QUÈ APORTES PODEMOS OBTENER PARA EL CONOCIMIENTO DE LOS PRINICPALES PROBLEMAS DE SALUD DE LOS ANTIGUOS POBLADORES DE ESTOS LUGARES? La creatividad del pueblo Mochica se refleja hoy en los innumerables vestigios hallados por Walter Alva y su equipo de investigadores, en los que se puede apreciar un elevado nivel artístico en la elaboración de piezas en cerámica y pictograbados que reproducen escenas de su vida cotidiana. Utilizaban una diversidad de técnicas para reproducir en barro los signos de las enfermedades de la piel, ceguera, señales de obesidad y desnutrición, tumores, falta de miembros, bocio, el exoftalmos y el mixedema, que evidencia una patología antigua del peru como es el cretinismo, manifestaciones venéreas como el lúe (sifilis), casos de ceguera producidos por una conjuntivitis aguda, deformaciones sicóticas y lordoticas de la columna vertebral, casos de hermanos siameses, paralisis faciales,incluso labio leporino ,fisuras del paladar y etapas del embarazo y parto.Mostraban curanderos llevando a cabo tratamientos con trepanaciones (la eliminación de pedazos de huesos del cráneo) y amputaciones. También reprodujeron ciertas plantas medicinales con tanto detalle que pueden ser identificadas claramente. La mayoría de estos objetos fueron descubiertos en tumbas y han sido conservados por museos o particulares. ANEXOS Museo nacional de Sicán Museo Cao Cuerpo momificado de la dama de cao minerales propios de la epoca señor de Sicán sicán modo de castigo por delitos adobes marcados cultura Sicán escena de parto en la cultura Sicán vbj Escena : moliendo alimentos haciendo uso del batán tumba del señor de Sicán Labor de cocina haciendo fuego con carrizos orfebrerías de la cultura Sicán Huaco-retrato en el que se representa un poblador con labio leporino. Ademas existen huacos retratos que muestran los estragos de la uta en el rostro de un hombre mochica. Esta enfermedad que destruye la piel y los tejidos, era y es muy común en el norte del Perú