Cultos de CthulhuH.P Lovecraft e a Tradição Oculta Fra. Tenebrous Tradução: Daath Orion & AShTarot Cognatus 1 Cultos de Cthulhu - H.P Lovecraft e a Tradição Oculta Autor: Fra. Tenebrous Tradução: Daath Orion & AShTarot Cognatus* [Publicado pela primeira vez pela Daath Imprensa em 1987, como uma edição limitada de 123 cópias. Texto revisado em 1993. Esta edição on-line foi ao ar em novembro de 1998, com a devida permissão do autor] *Ilustrações inseridas pelos tradutores, não constando na publicação original. 2 3 Howard Phillips Lovecraft 20/08/1890 - 15/03/1937, Providence, Rhode Island, Estados Unidos 4 H.P Lovecraft “Não está morto aquele que pode eternamente jazer E em eras estranhas até a morte pode vir a morrer”. “A Cidade sem Nome” (The Nameless City), 1921. Na década de 1920, uma revista americana de fantasia, ficção e horror chamada Weird Tales começou a publicar histórias de um autor até então desconhecido chamado H.P Lovecraft. Como suas contribuições para a revista tornaram-se mais regulares, as histórias começaram a formar uma mitologia internamente consistente e auto referenciada, criada a partir da realização literária dos sonhos do autor e de seus impulsos intuitivos. Embora Lovecraft exteriormente defendesse uma visão totalmente racional e cética em relação ao universo, suas experiências com sonhos permitiram-lhe vislumbres de locais e entidades para além do mundo da realidade mundana; e por trás de sua prosa empolada e muitas vezes excessiva encontra-se uma visão e uma compreensão de forças do ocultismo que é diretamente relevante para a tradição mágica. Howard Phillips Lovecraft nasceu em 20 de agosto de 1890, em Providence, Rhode Island, em Angell Street, 454 - a casa de seu avô materno, Whipple V. Phillips. Seus pais, Winfield Scott Lovecraft e Sarah Susan Phillips, eram de ascendência inglesa e ao longo de sua vida Lovecraft manteve-se como um anglófilo dedicado. Winfield Lovecraft, um viajante comercial, passou a maior parte de seu tempo longe da casa da família e, como resultado, teve pouca influência sobre o jovem Lovecraft. Três anos depois do nascimento de seu filho, ele foi internado em um hospital psiquiátrico, onde morreu em 1898 de "paralisia geral”, a fase final da sífilis. Como resultado, Lovecraft passou o resto de seus anos de formação sob a orientação de sua mãe e duas tias solteironas que o blindaram completamente com rigores e exigências da vida cotidiana e, ao mesmo tempo, o atormentavam por causa de sua suposta feiúra. Lovecraft logo começou a mostrar sinais de ser "diferente" - ele podia ler fluentemente com a idade de quatro anos e passava horas na extensa biblioteca de seu avô, estudando volumes de história e mitologia. Seu avô também o apresentou a contos populares e mitos locais que mais tarde viriam ser à base do seu imaginário sobre as paisagens da Nova Inglaterra para a construção de Arkham, Dunwich e Innsmouth. Ele iniciou seus estudos formais em Hope High School, Providence, mas foi em grande parte autodidata devido a uma constituição instável de sua saúde, o que o levara a longos períodos de ausência da escola. Ele preferia a companhia dos adultos a de outras crianças que não gostavam dele por causa de sua natureza delicada e inteligência precoce. Em vez de aderir seus jogos juvenis, ele desenvolveu seu próprio mundo interior de imaginação através da escrita e com a idade de 15 produziu sua primeira história de terror, "A Besta na Caverna" (The Beast in the Cave). Em 1914, ele apresentou uma série de artigos para a United Amateur Press Association e aos jornais locais, variando em conteúdos de astronomia e filosofia em suas primeiras histórias 5 do ocultismo e do sobrenatural. Também nessa época, começou as comunicações epistolares que se tornariam um dos principais prazeres da sua vida. (Ao mesmo tempo, Lovecraft teve mais de cem correspondentes regulares e, de fato, as suas cartas existentes superam consideravelmente sua ficção - em estimativa, o número total de cartas escritas por Lovecraft é em mais de 100.000) No entanto, só depois de 1917, Lovecraft levou sua escrita a sério. A família tinha sido forçada a deixar a casa em Angell Street devido a dificuldades financeiras, e Lovecraft logo descobriu que ele era incapaz de ganhar a vida. (Na verdade, ele foi passar a melhor parte de sua vida em um estado de privação financeira e semi-inanição, sobrevivendo com menos de 15 dólares por semana.) A condição física e mental de sua mãe regrediu rapidamente e, em 1919, ela entrou no Butler Hospital, onde morreu em maio de 1921 depois de uma doença prolongada. A história de Lovecraft, sua masterpiece, "Dagon", escrita em 1917, foi publicada pela revista Weird Tales, em outubro de 1923, ano de combustão da revista. No mesmo ano, ele fez sua primeira viagem à Nova York para visitar o poeta Samuel Loveman, e também para encontrarse com Sonia H. Greene, uma colega da United Amateur Press Association. Lovecraft tinha sido correspondente de Sonia, uma mulher muitos anos mais velha, desde 1921, e também já havia trabalhado em revisões de alguns de seus próprios escritos. Após o encontro, a amizade se aprofundou e eles se casaram em 3 de março de 1924. Esta nova vida foi demais para Lovecraft, no entanto, e eles se separaram depois de apenas dois anos. Lovecraft achou a metrópole urbana de Nova York insuportável, e seus sentimentos de repulsa para a cidade forneceram a inspiração para sua história, “O Horror em Red Hook” (Horror in Red Hook). Após o desmembramento de seu casamento, Lovecraft retornou a Providence, onde viveu como um semi-recluso na casa de sua tia sobrevivente, Anne Phillips Gamwell. Com exceção das expedições de exploração de antiquários para várias partes do país (incluindo visitas a Boston, Quebec, Nova Orleans e Filadélfia), e viagens curtas para examinar locais históricos dentro da Nova Inglaterra (como os megalíticos pré-históricos em Shutesbury, Massachusetts), ele permaneceu em Providence para o resto de sua vida. Após seu retorno para a cidade de seu nascimento, Lovecraft concentrou-se exclusivamente na escrita, trabalhando durante a noite e dormindo durante o dia, com as suas janelas fechadas. Embarcando em longas divagações noturnas, ele iria visitar as cenas de sua infância, onde ele havia composto suas primeiras histórias, que criaram esse profundo fascínio nostálgico para o escritor adulto. No inverno, ele raramente saia dos limites da casa devido a um horror patológico de temperaturas abaixo de 70 º F - há uma anedota que narra certa vez em que ele se aventurou para fora quando a temperatura era de 30 º F, e imediatamente entrou em colapso com a necessidade de reanimação médica. Ele demonstrou uma aversão marcante ao mar, sofria de terríveis dores de cabeça e fisicamente demonstrava sinais de subnutrição. Ele também foi alvo de sonhos particularmente vivos e lúcidos, sofrendo de pesadelos quase todas as noites de sua vida. Durante sua infância, ele foi visitado em sonho por criaturas que ele chamou de 'Night Gaunts'. Estas aparições, com asas de morcego e sem rosto o levaria para longe em cenas bizarras ao alto, apontando-lhe cumes das montanhas - uma paisagem arquetípica que é possível encontrar em sua ficção como "O abominável planalto de Leng '. E foi durante essas experiências noturnas que muitas das suas imagens mais poderosas se 6 originaram - muitas vezes transferidas para o papel de uma forma praticamente idêntica à de uma "escrita automática", como foi o caso na transcrição de sua prosa-poema, "Nyarlathotep". Em uma carta a Reinhardt Kleiner, em 4 de dezembro de 1921, ele escreve: "Nyarlathotep é um pesadelo - um fantasma real, cujo primeiro parágrafo foi escrito antes de eu estar totalmente desperto. Tenho me sentido execrável durante a tarde - semanas inteiras se passaram sem alívio das dores de cabeça e das tonturas, e por um longo prazo de três horas estive no meu limite para continuar a obra... Adicionado aos meus males constantes há um problema ocular diferente que me impediu de ler as letras miúdas - um puxão curioso dos nervos e músculos que me assustou bastante durante as semanas em que persistiu. Em meio a essa escuridão veio o pesadelo dos pesadelos - o mais realista e horrível que eu experimentei em vida - cujo horror e opressão medonha gritante eu pude debilmente espelhar na minha fantasia escrita... Como eu fui atraído para o abismo eu emitia um grito retumbante ... e a imagem cessou. Eu estava com muita dor – a testa cingindo e um zumbido nos ouvidos - mas eu tinha apenas um impulso automático - para escrever e preservar a atmosfera de medo sem precedentes; e antes que eu soubesse que eu estava novamente desperto, eu já estava rabiscando desesperadamente o papel. Do que eu estava escrevendo eu tinha muito pouca idéia, e depois de um tempo eu desisti e banhei minha cabeça. Quando fiquei totalmente acordado eu me lembrei de todos os incidentes, mas havia perdido a emoção requintada do medo - a sensação real da presença do desconhecido hediondo. Olhando o que eu havia escrito eu fiquei surpreendido com a minha coerência. No primeiro parágrafo do manuscrito fechado, apenas três palavras tiveram que ser alteradas."1 Lovecraft é um caso particularmente interessante de transmissão do "conhecimento oculto" via os sonhos, ele era um dos poucos autores a escrever de forma eficaz no sobrenatural sem crer consciente no material que ele estava transmitindo. Pelo contrário, ele violentamente negava a possibilidade da existência de fenômenos ocultos que ele apenas se dispunha a empregar sua manifestação como um dispositivo ficcional. No entanto, essa negação intelectual, expressa em suas cartas e em conversas com os amigos, é desmentida pela certeza subjetiva com a qual ele escreveu sobre tais assuntos, como evidenciado em sua ficção - indicando uma dicotomia dinâmica entre o racional e os aspectos intuitivos de sua psicologia. Com o aparecimento de histórias posteriores, um padrão subjacente começou a aparecer na obra de Lovecraft. No tema central de "O Chamado de Cthulhu" (Call of Cthulhu), escrito em 1926, este projeto é claramente revelado. O tema da história é a sugestão de que, em determinados momentos, quando as conjunções das estrelas assumem o alinhamento correto, certas forças escuras podem influenciar certos indivíduos sensíveis, dando-lhes visões dos chamados "Grandes Antigos”, divindades de origem extraterrestre. Estas entidades existem em outra dimensão, ou em um nível de vibração diferente, e só podem entrar neste Universo através de janelas específicas ou portais psíquicos fundamentais para o feito - um conceito difundido em muitas tradições ocultistas. Cthulhu é o Sumo Sacerdote dos Antigos, sepultado na cidade 1 Carta no. 94, Cartas Escolhidas, Volume I, H. P. Lovecraft. Arkham House, 1965. 7 submersa de R'lyeh, onde aguarda o momento de seu retorno. Ele é descrito como um ser alado, antropoide, de tentáculos imensos, e um tamanho descomunal, formado a partir de uma substância semi-viscosa que se recombina depois de sua aparente destruição no final do conto. A narrativa também dá evidências, elaborada a partir de várias fontes arqueológicas e mitológicas, da continuidade da existência de um culto dedicado ao retorno dos Antigos, seus expoentes variando de habitantes das Ilhas dos Mares do Sul para os Angakoks da Groenlândia, e também entre praticantes de vodu no sul dos Estados Unidos. Lovecraft também dá uma breve descrição do mundo após a sua reconquista pelos Grandes Antigos: "O tempo seria fácil de reconhecer, pois a humanidade se tornaria exatamente como os Grandes Antigos; livre e selvagem para além do bem e do mal, com as leis e costumes jogados de lado e todos os homens gritando e matando e revelando esta sua diversão. Em seguida, os Antigos libertados iriam ensinar-lhes novas maneiras de gritar e matar, e se deleitar e se divertir, e toda a Terra se findaria com um holocausto de êxtase e liberdade”.2 Há uma semelhança marcante entre esta passagem e os ensinamentos de muitas sociedades secretas reais do passado, incluindo os Hassassins, os Gnósticos, os Templários, e, em especial, a "Lei de Thelema", como exposta pelo contemporâneo de Lovecraft, Aleister Crowley. A principal distinção é sua interpretação moral - enquanto Lovecraft considerava o seus deuses antigos como essencialmente maus, Crowley viu o retorno de tais divindades atávicas como estando em pleno acordo com a "Progressão dos Aeons". Após “O Chamado de Cthulhu”, Lovecraft produziu uma série de uma dúzia ou mais de histórias que contêm o núcleo central da mitologia inter-relacionado, que mais tarde se tornou conhecido como os Mitos de Cthulhu (Cthulhu Mythos). Nessas histórias, ele descreve vários ritos – que sobreviveram na Terra desde o reinado primordial dos Antigos, e em tempos mais recentes surgiram em grimórios esotéricos como o Necronomicon - por meio do qual a evocação dos deuses alienígenas poderiam ser efetuadas. Em "O Caso de Charles Dexter Ward" (The Case of Charles Dexter Ward), ele sugere que as raízes das artes mágicas encontram-se na veneração do ritual desses seres transdimensionais, atribuindo uma fonte comum e unificadora para as muitas e diversas vertentes da crença ocultista. Ao longo dos séculos, estas cerimônias foram observadas e mal interpretado em termos de magia negra e adoração ao diabo. Um ponto a salientar aqui é que Lovecraft nunca realmente usou o termo "Mitos de Cthulhu”, que foi introduzido após sua morte pelo seu protegido August Derleth. Cthulhu é apenas um deus de um panteão de divindades que inclui Yog-Sothoth, Azathoth, Nyarlathotep, Shub Niggurath, entre outros. As manifestações desses seres variam de história para história - às vezes eles são descritos como puramente sobrenaturais, enquanto em outras vezes eles aparecem como extraterrestres com existência física concreta - e, por vezes, uma divindade particular pode ser referida em ambos os sentidos dentro do mesmo texto. Ao comparar as referências a cada uma dessas divindades nas histórias dos Mitos, é possível reconstruir a sua inter-relação, em termos de uma hierarquia, e examinar as correspondências entre o panteão imaginário de Lovecraft e dos sistemas religiosos e mitológicos pré-existentes. “‘The Call of Cthulhu’, The Dunwich Horror and Others, H. P. Lovecraft. Arkham House, 1963. 2 8 Basicamente, os deuses dos Mitos de Cthulhu se dividem em dois grupos: os Grandes Antigos e os Deuses Antigos, apesar deste último, apenas Nodens é mencionado pelo nome. Entre o Caos e o mundo físico se encontra Yog-Sothoth e Azathoth, que compartilham o domínio sobre as divindades menores, raças pré-humanas, e a humanidade. Yog-Sothoth é a manifestação externa do Caos primordial, o portão através do qual aqueles que estão fora devem entrar. Em "Horror de Dunwich" (Horror in Dunwich), Lovecraft escreve: "Os Antigos foram, os Antigos são e os Antigos serão. Não nos espaços que conhecemos, mas entre eles. Caminham serenos e primitivos, sem dimensões e invisíveis para nós. Yog-Sothoth conhece o portal. Yog-Sothoth é o portal. Yog-Sothoth é a chave e o guardião do portal. Passado, presente e futuro, todos são um em Yog-Sothoth. Ele sabe por onde os Antigos entraram outrora e por onde Eles entrarão de novo. Ele sabe por quais campos da Terra Eles pisaram, onde Eles ainda pisam e por que ninguém pode vê-los quando pisam." Sua ordem de existência paralela ao conceito do Universo é exposta no conhecimento hindu e no misticismo oriental, um ser Todo-Poderoso, autossuficiente e ilimitado. Como tal, uma forma física específica não pode ser atribuída a Yog-Sothoth, embora em "Horror em Dunwich", a descendência de seu acasalamento com Lavinia Whateley é comparada a um polvo, uma centopéia ou aranha. A fórmula de evocação de Yog-Sothoth é dada em "O Caso de Charles Dexter Ward”', em que ela faz parte das práticas necromânticas do feiticeiro, Joseph Curwen. 9 Figura 1. Yog Sothoth, de MrZarono, DeviantART. O ocultista britânico Kenneth Grant descreveu Yog-Sothoth como incorporando "A blasfêmia suprema e final sob a forma do Aeon (Yog ou yuga) de Set (Sothoth = Set + Thoth)"3. Na Árvore da Vida da Cabala, Yog-Sothoth pode ser atribuído à Da'ath, a décima primeira Sephira (ou 'não'), que é identificada com Choronzon, o Guardião do Abismo a quem Crowley chamou de "O primeiro e mais mortal dos poderes do mal ", e cujo número é 333, o número do caos e dispersão. Elementar, Yog-Sothoth pode ser considerado como a manifestação positiva do Fogo; magicamente, para o Espírito ativo, sua estação cardeal sendo a Sul imediatamente. Reinando sobre o universo está Azathoth, "O deus cego e idiota ... o Senhor de todas as coisas. rodeado por sua horda de dançarinos estúpidos e amorfos, e embalado pela tubulação monótona de uma flauta demoníaca realizada por patas sem nome"4 3 4 “Outside of the Circles of Time”, Kenneth Grant, pag. 296. Muller, 1980. ‘The Haunter of the Dark’, The Dunwich Horror and Others, H. P. Lovecraft 10 Figura 2. Azathoth, [Wiki; Images] Considerando Yog-Sothoth aquele que abraça a extensão do infinito, Azathoth representa o princípio oposto em que ele governa no coração do caos, o ponto central de um universo permeado pela influência de Yog-Sothoth. Seu relacionamento poderia ser declarado como a conciliação da expansão e contração infinita do infinito. Em termos físicos, Azathoth se manifesta como a grande energia destrutiva inerente à partícula atômica que é desencadeada através de fusão nuclear. Ele é a antítese da criação, em última análise, o aspecto negativo do Elemental do Fogo. Magicamente, sua atribuição ao Espírito é passiva. Subserviente ao "deus idiota” há um grupo conhecido como “os outros deuses”- os bailarinos amorfos que frequentam o reino de Azathoth no trono do Caos. Sua alma e mensageiro é Nyarlathotep", o “Caos rastejante”', que faz a mediação entre os Antigos e seus seguidores humanos. Sua manifestação avatar aparece como uma figura humana vestida de preto, com a pele negra, mas características caucasianas. Nesta forma, ele é reconhecido como "o homem negro das Bruxas do 'Sabbath' - uma encarnação comumente associada a Satanás. Ele é retratado nas extensões do século XVII da bruxaria como uma criatura com pele de ébano, a longa túnica preta de um sacerdote, e um chapéu cônico - uma descrição fundamentada pelos testemunhos de pessoas na Europa e na própria Nova Inglaterra de Lovecraft. 11 Figura 3. Nyarlathotep, William MV Draven A aparência física de Nyarlathotep também se compara de forma bastante surpreendente ao da entidade astral, Aiwaz, que comunicou o texto conhecido como “O Livro da Lei” (Book of Law) de Aleister Crowley no Cairo, de 1904, inaugurando assim o presente Aeon de Hórus. Crowley descreve Aiwaz como: "Um homem alto e moreno em seus trinta anos, com o rosto de um rei selvagem, e os olhos vendados, pois seu olhar deve destruir os que o veem". De acordo com Grant, “O Culto de Aiwaz pode ser atribuído a um período que inspirou a tradição Draconiana secular do Egito, que permanecia nas dinastias escuras onde os monumentos foram devastados pelos adversários do culto mais antigo”. É interessante notar que o próprio Lovecraft especificamente ligou a adoração de Nyarlathotep ao 'Egito prédinástico", no poema em prosa intitulado com mesmo nome. O aspecto elementar de Nyarlathotep é Aether, o meio de comunicação do espaço interestelar (ou, na terminologia de Lovecraft, "O vazio que ouve”). Shub-Niggurath é "A cabra preta dos bosques com os mil jovens!”- um título inferido a proliferação geométrica de criaturas sobre a Terra. Ele é o Deus Chifrudo das sociedades agrícolas pagãs do mundo antigo, aquele que representa a fertilidade e a energia sexual. Na 12 mitologia grega o arquétipo é Pan, metade homem e metade bode. Como o cristianismo começou a substituir o paganismo, a imagem de Pan se tornou o protótipo para o diabo cristão, e foi associado com a prática de satanismo, embora a adoração do Deus Chifrudo tivesse sido prédatada ao cristianismo por pelo menos mil anos. Figura 4, Shub Niggurath, de Fallen Raziel. Em 1919, Aleister Crowley publicou um poema intitulado “Hino a Pan" (A Hymn to Pan), em que ele evocou esta corrente de energia sexual no que se refere à magia cerimonial, e que muitas vezes incorporou em seus próprios trabalhos mágicos. A exclamação, “Io Pan!", que conclui o poema, corresponde ao grito de "Ia! Shub-Niggurath”, que ocorre em várias das histórias de Lovecraft em relação à adoração do deus-cabra. Esta semelhança levanta a questão da familiaridade de Lovecraft com o trabalho de Crowley ele poderia ter visto uma cópia do “O Equinócio”, o volume de ensaios reunidos em que o "Hino a Pan" apareceu pela primeira vez, na Biblioteca Widener em Harvard, que obteve uma cópia em dezembro de 1917. No entanto, a passagem trás referências a Crowley em uma das cartas de Lovecraft, identificando-o com um personagem de uma história por HR Wakefield5, e parece improvável que Lovecraft sabia muito da "Grande Besta", exceto sobre sua reputação. 5 ‘He Cometh and He Passeth By’, H. R. Wakefield. 13 A natureza elemental de Shub-Niggurath é o da Terra, simbolizado pelo signo de Touro. Sua estação é o Norte. Hastur é "a voz dos Antigos” - uma divindade elementar atribuída ao ar, ou o vazio do espaço sideral. Na Terra, a estação de Hastur é o Oriente, e seu signo é Aquário. Figura 5. Hasthur, de Henrique Alcatena O deus Dagon foi apropriado por Lovecraft a partir de textos hebraicos antigos, onde Dagon é o deus dos filisteus. No Mitos, ele é o Progenitor dos Mares, o aquoso equivalente a ShubNiggurath e Senhor dos Profundos (Deep Ones). Sua atribuição elementar é água, e o seu número é 777. 14 Figura 6. Dagon, de ARNeumann O próprio Cthulhu é referido como "o sumo sacerdote dos Grandes Antigos”. Seus outros títulos incluem: 'Aquele que há de vir', 'Senhor dos R'lyeh' e 'Senhor do Abismo Aquático'. Cthulhu é o iniciador das visões-sonhos enviados para a humanidade do seu túmulo na cidade de R'lyeh. A fórmula da sua chamada é fornecida por Lovecraft na frase ritual de origem não-humana, que é cantada pelos adoradores do culto de Cthulhu: “Ph’nglui mglw’nafh Cthulhu R’lyeh wgah’nagl fhtagn.” 15 Figura 7. Cthulhu, [Cthulhu Rising], de Tillinghast Cthulhu representa o abismo da mente subconsciente ou o Sonho, e astrologicamente representa o signo de Escorpião. Cerimonialmente, ele é conhecido no Ocidente (Amenta, ou o lugar dos mortos na antiga religião egípcia), e geograficamente com o local da R'lyeh no Pacífico Sul (as coordenadas exatas podem ser encontrados em "O Chamado de Cthulhu".) Como já foi dito, Nodens é o único membro dos Deuses Antigos mencionado pelo nome, e Lovecraft não dá mais informações sobre ele. O sinal dos Deuses Antigos é descrito como um pentagrama vertical contendo um sigilo em forma de olho. Os pontos do pentagrama simbolizam os quatro elementos, mais o Espírito, o quinto ou 'escondido' elemento. Combinados, eles equilibram a natureza mono-elementar dos Antigos, sugerindo que os Deuses Antigos podem existir em um plano superior. O 'olho' sugere a abertura do Ajana Chakra, ou terceiro olho, simbolizando a facilidade de visão astral. Em certo sentido, os seres descritos acima são designados 'deuses' na medida em que eles são adorados por um grande número de outros seres, humanos e não-humanos. Entre estes estão as “Raças Antigas" que habitaram a Terra em tempos pré-históricos, e cuja presença a existência do homem deriva. 16 Em sua primeira visita a Terra, "os Antigos" desceram das estrelas para construir sua cidade de pedras negras no continente da Antártida. Eles são descritos como tendo cabeças em forma de estrelas do mar, e corpos tubulares cobertos com tentáculos e cílios. Seus servos são os estúpidos 'Shoggoths' protoplasmáticos. No romance, “Nas Montanhas da Loucura” (At the Mountains of the Madness), Lovecraft registra as guerras que tiveram lugar entre os Antigos e outras raças extraterrestres no alvorecer do tempo. Esses outros grupos incluem os guerreiros de Cthulhu, cefalópodes alados que construíram a cidade agora submersa de R'lyeh. Figura 8. Rl'yeh [The abominable architecture of R'lyeh]. de Keren-or. Os Profundos, descritos por Lovecraft em “A Sombra sobre Innsmouth” (The Shadow over Innsmouth), são os semi-humanoides servos aquáticos de Dagon. Em certos momentos, no passado, eles se aventuraram em terra e acasalaram com os seres humanos, produzindo uma prole degenerada que pode ser reconhecida por características físicas como o "O olhar Innsmouth", estabelecidas após o porto da Nova Inglaterra, cujos habitantes tinham cruzado com os Profundos. 'Um Sussurro na Escuridão” (The Whisperer In Darkness) detalha um terceiro grupo de entidades não-humanas que se originam a partir do planeta Yuggoth (ou Plutão). Eles são 17 criaturas de caranguejeiras, com fungos em sua substância, relacionando os mitos de Lovecraft com o Mi-Go, ou Abominável Homem das Neves, dos Himalaias. O último tipo que Lovecraft descreveu em detalhes é a "Grande Raça", que ocupava o continente da Austrália cerca de 150.000 anos atrás. Ao contrário das outras raças mencionadas acima, parece que este grupo pode ter sido indígena na Terra. Fisicamente, eles eram seres em forma de cone, a cabeça e os órgãos ligados a membros extensíveis se espalhando para fora de seus ápices. Segundo a história, "A Sombra fora do Tempo" (The Shadow out of Time), a Grande Raça era capaz de efetuar uma transferência mental com qualquer ser vivo e tinha acumulado uma vasta coleção de informações sobre as diversas culturas que existem no universo. Isso completa o panteão de entidades não-humanas. Por sua vez, o culto dos Grandes Antigos continua na Terra por sociedades secretas cujas tradições e rituais preservam o conhecimento oculto dessas raças. Estipula-se atualmente três grupos distintos que cultuam Lovecraft, “O Culto de Cthulhu” (Cult of Cthulhu), a “Ordem Esotérica de Dagon” (Esoteric Order of Dagon), centrada em Innsmouth (na verdade Newburyport, Massachusetts), e a “Seita da Sabedoria Estrelada” (The Starry Wisdom Sect). Em “A assombração no Escuro”, (The Haunter of Dark), Lovecraft descreve como a última seita realizou reuniões em uma igreja em Providence, onde conversavam com um avatar de Nyarlathotep através de um objeto mágico conhecido como "Trapezoedro Iluminado”. O nome, "Sabedoria Estrelada", lembra o nome de Crowley para “Astrum Argentum", ou Ordem da Estrela de Prata, fundada em 1907. A "Estrela de Prata" representa Sirius, da qual emana o poder mágico representado na Terra pela entidade Aiwaz. Outro contemporâneo de Lovecraft cujos escritos contêm muitas semelhanças e correspondências é Helena Petrovna Blavatsky, a famosa ocultista e teósofa, autora do livro “A Doutrina Secreta” (The Secret Doctrine), esta vasta obra é na verdade é um comentário expandido em “O Livro de Dzyan” (Book of Dzyan), ele próprio sendo um extrato fragmentado do "Mani Koumbourm ', os escritos sagrados do Dzugarians, uma antiga raça que habitava as regiões montanhosas do norte do Tibete. Estes textos falam de como a Terra foi uma vez possuída por seres caóticos que dizem ter cruzado o abismo de outro universo em um momento pré-datado ao aparecimento do homem, e passa a relatar como eles foram expulsos do seu universo pela intervenção de forças aliadas à causa de Ordem. Esta história cósmica, que detalha as batalhas posteriores com outras formas de vida primitivas, mostra um paralelo óbvio com o que foi descrito dentro do Mitos de Cthulhu. 18 Em uma carta de 25 de março de 1933, Lovecraft escreve: "Só no outro dia meu amigo de Nova Orleans, E. Hoffman Price, descobriu um intenso e pitoresco mito sobre o início das eras da Terra, o continente perdido de Kusha (Atlântida) e Shalmali (Lemuria), e do povoamento da Terra por planetas mais antigos. Fala-se de um livro secreto em algum santuário oriental, partes que são mais antigas do que a Terra ... Price me assegura que o folclore é real e promete enviar mais pormenores"6 E em outra carta7, Lovecraft revela a identidade do livro secreto como “O Livro de Dzyan”, e identifica o santuário oriental com "Shamballah". Madame Blavatsky morreu em 8 de Maio de 1891, de doença de Bright - Uma condição da qual Lovecraft também sofreu, e que contribuiu para a sua morte precoce. Uma explicação das muitas correspondências "ocultas" encontradas na ficção de Lovecraft foram fornecidas por Kenneth Grant em suas 'Trilogias Tifonianas'. Grant sugere que o grimório de Lovecraft, o Necronomicon, realmente existe dentro do Akasha, ou o campo de luz astral. Este é um reservatório etérico que cerca a Terra e que mantém em sua estrutura a marca de todos os eventos que ocorreram desde a formação do planeta. Ele pode ser acessado à vontade por aqueles indivíduos que possuem a habilidade psíquica necessária e pode ser manipulado para fornecer imagens positivas. Foi a partir do Akasha que Blavatsky transmitiu “O Livro de Dzyan”, e Crowley transcreveu “O Livro das Células das Qliphoth” (The Book of the Cells of the Qliphoth)... Poderia Lovecraft ter inconscientemente comunicado “O Livro dos Nomes Mortos” a partir da mesma fonte? Em sua realização dos Mitos de Cthulhu, Lovecraft também se baseou em uma ampla gama de fontes da tradição oculta histórica e a partir do material literário que lhe dizia respeito. Em seu ensaio, "Horror Sobrenatural na Literatura" (Supernatural Horror in Literature), ele menciona trabalhos acadêmicos, como “O ramo de Ouro” (The Golden Bough) de Sir. Frazer, e de Margaret Murray em “O culto da Bruxa na Europa Ocidental” (The Witch Cult in Western Europe), bem como grimórios autênticos tais como “As Chaves de Salomão”(The Keys of Solomon), “Livro de Enoque”(Book of Enoch) do Dr. John Dee ou o "Liber Logaeth '. Ele também tinha lido a coleção de Waite de textos medievais, “O Livro da Magia Negra e seus Pactos” (The Book of Black Magic and Pacts), a tradução de MacGregor para “A Magia Sagrada de Abramelin, o Sábio”( The Sacred Magic of Abra-Melin the Sage), e Cotton Mathers, “Maravilhas do Mundo Invisível”( Wonders of the Invisible World), que documenta os fenômenos da feitiçaria centrados em torno de Salem em 1692. Os títulos desses volumes são ecoados naqueles que foram criados por Lovecraft e seus companheiros contribuintes aos Mitos de Cthulhu: 'De Vermis Mysteriis', 'O Manuscritos Pnakóticos (The Pnakotic Manuscripts), 'O Culto dos Ghoules' (Les Cultes des Ghoules), e 'O Livro de Eibon' (The Book of Eibon). No entanto, o mais importante destes tomos imaginários é própria criação de Lovecraft, o “Al Azif” do árabe louco, Abdul Alhazred, ou, para empregar seu nome latino, o Necronomicon. 6 Carta no. 610 para Miss Elizabeth Toldridge, Selected Letters Volume IV. Arkham House, 1976. 7 Carta no. 604 para Clark Ashton Smith, Selected Letters Volume IV. 19 Este título, que ocorreu a Lovecraft durante o curso de um sonho, se traduz como "Nekros, cadáver; NOMOS, a lei; EIKON, imagem - uma imagem (ou imagem) da Lei dos Mortos". Em um folheto intitulado ‘Cronologia do Necronomicon’ (Chronology of the Necronomicon), publicado em 1936, Lovecraft dá uma história sugerida ao maldito livro. De acordo com este ensaio, o texto original foi transcrita pelo poeta Alhazred em Damasco em 730 dC; O título, “Al Azif”, refere-se aos sons noturnos feitos por insetos, e supostamente pelos árabes para ser o uivo dos demônios. (Pela numerologia da Cabala, o seu número é 129, o que representa, entre outras coisas, "um lugar de criaturas vorazes ', e corresponde à palavra egípcia, "Atem","aniquilar".) Alhazred passou dez anos sozinho no grande deserto do sul da Arábia, o Roba-El-Ehaliyeh ou "espaço vazio" dos antigos, que há rumores de ser habitado por espíritos malignos. Ele tinha explorado as ruínas da Babilônia e os túmulos subterrâneos de Memphis, e visitou a cidade proibida. Sob as ruínas de uma cidade do deserto sem nome, ele descobriu os anais de uma raça mais antiga que a humanidade, que ele estabeleceu no Azif. Figura 9. Necronomicon, Abdul Al Azhared Em 950 dC, o livro foi secretamente traduzido para o grego por Theodorus Philetas de Constantinopla, sob o título de o Necronomicon, e em 1228, Olaus Wormius fez uma transcrição Latina. Este texto foi impresso duas vezes, uma vez no século 15 na Alemanha, em 20 latim, e uma vez no século 17, em espanhol. Pouco depois de sua tradução para o latim, o Necronomicon foi proibido pelo Papa Gregório IX, e não se tem noticias da cópia grega desde a queima de uma biblioteca em Salem em 1692. A tradução feita por Dee nunca foi impressa, e existe apenas em fragmentos recuperados do manuscrito original. Dos textos latinos agora existentes, um é suposto ser realizada pelo Museu Britânico, e o outro pela Biblioteca Nacional em Paris. Uma cópia do século 17 está na coleção da Biblioteca Widener em Harvard. Numerosas outras cópias provavelmente existem - do livro que está sendo rigidamente reprimido pelas autoridades da maioria dos países, e por todos os ramos da religião organizada. A menção do nome de Dee em conexão com o Necronomicon é interessante na medida em que ele era um dos poucos adeptos mágicos do passado que pode nos apresentar evidências práticas de comunicação com entidades não-humanas. Dr. John Dee era o astrólogo da Rainha Elizabeth I, e trabalhou com uma série de Scryers ou Videntes, o mais talentoso do que era o irlandês, Sir Edward Kelly. Através do uso de um espelho mágico de origem maia, Kelly fez contato com certos espíritos que se comunicavam por meio dele uma série de Comunicações Mágicas ou Chaves, em uma linguagem chamada "Enoquiana". Essa linguagem já foi estudada e analisada por muitos historiadores que confirmam que ela é realmente uma linguagem autêntica e consistente, sem semelhança com qualquer outra ainda em existência. É ainda mais notável que, em passagens recentemente decifradas de “O Livro de Enoque”, as palavras que se aproximam aos nomes dos Grandes Antigos, como eles aparecem nos Mitos de Cthulhu, foram descobertas. Por volta de 1930, Lovecraft assegurou periodicamente seus correspondentes que ele estava prestes a desistir de escrever, mas forçou-se a continuar a fazer um esforço para produzir uma nova ficção. Em 1935, um ano após a conclusão de sua história final, “A Sombra fora do Tempo”, ele desenvolveu uma doença que foi finalmente diagnosticada em 1937 como câncer do intestino, em grau elevado que a doença se espalhou por todo seu tronco. Ele foi internado no Jane Brown Memorial Hospital, onde morreu em 15 de março de 1937, aos 46 anos. Ele foi enterrado três dias depois, no jazigo da família no cemitério Swan Point. Após sua morte, seu amigo e correspondente August Derleth formou a marcante Arkham House, com o objetivo inicial de salvar a obra de Lovecraft da obscuridade das revistas pulp fictions em que havia aparecido primeiramente, e para trazê-lo para a atenção de um público mais amplo. (Durante a vida de Lovecraft, apenas um de seus contos, A Sombra sobre Innsmouth, tinha aparecido em forma de livro, produzido por uma editora amadora.) Em 1939, Arkham House publicou a primeira coleção de suas histórias, “O Forasteiro e Outros” (The Outsider and Others). Desde então, muitos outros escritores têm contribuído para os crescentes anais dos Mitos de Cthulhu acrescentando suas próprias divindades ao panteão e criando tomos sobrenaturais para adicionar à lista de grimórios blasfemos. Estes autores incluem muitos dos correspondentes pessoais de Lovecraft - Clark Ashton Smith, Robert E. Howard, Frank Belknap Long, Robert Bloch e o próprio Derleth. Mais recentemente, elementos dos Mitos de Cthulhu têm destaque na obra de escritores como Cohn Wilson, Ramsey Campbell, e Brian Lumley. Os Mitos também foram adotados para uso prático de uma série de grupos e organizações mágicas e ocultistas contemporâneos. Anton La Vey, chefe da Igreja de Satanás com sede na Califórnia, publicou seus rituais satânicos, em 1972, e dedicou um capítulo inteiro para “A Metafísica de Lovecraft" (The Metaphysics of Lovecraft), incluindo descrições detalhadas dos dois rituais de Lovecraft, "A Cerimônia dos Nove Ângulos" (The Ceremony of the Nine Angles) 21 e "O Chamado de Cthulhu". Esses rituais foram transcritas na língua original do Necronomicon, e traduzidos para o Inglês pelo companheiro satanista de LaVey, Michael Aquino8. Outro grupo que emprega elementos Lovecratianos em seu funcionamento é o Culto da Serpente Negra (Black Snake Cult), ou “La Couleuvre Noire", um clã de vodu que combina os ritos do caminho da mão esquerda com os arquétipos dos Mitos de Cthulhu. Seu líder, Michael Bertiaux, é um dos principais adeptos da Ordo Templi Orientis Antiqua e sua ramificação, o Mosteiro dos Sete Raios, e foi iniciado como um mestre Vodu-Gnóstico no Haiti em 1963. Em seu estudo do vodu moderno, “Cultos das Sombras” (Cults of the Shadow), Kenneth Grant descreve um ritual praticado pelo culto com a intenção de fazer o contato com os mais profundos em um lago deserto em Wisconsin, "O Culto dos Profundos floresce em um ambiente de umidade e frio, exatamente o oposto do fogo e do calor gerado pelas cerimônias iniciais, que incluem os ritos licantrópicos que evocam os habitantes do lago. Os participantes nesta fase realmente mergulham na água gelada onde uma transferência de energia mágica do sexo ocorre entre os sacerdotes e sacerdotisas, durante esse elemento.”9 Através da utilização deste rito mágico, Bertiaux afirma ter estabelecido contato com essas criaturas, que "assumem uma substância quase tangível". Talvez o próprio Lovecraft deixou-nos com uma explicação pouco satisfatória da verdadeira proveniência dos Mitos de Cthulhu. Certamente, ele parece guardar um grande valor para aqueles indivíduos que praticam atualmente as "Artes Negras”. Nas palavras de Kenneth Grant, o atual chefe da OTO no Exterior10: "A grande contribuição de Lovecraft para o leigo do ocultismo em sua demonstração do poderindireta, uma vez que pode ter acontecido - de modo a controlar a mente sonhando que ele é capaz de se projetar para outras dimensões, e de descobrir que há portas através do qual fluem - na forma de inspiração, intuição e visões - a corrente genuína de consciência mágica criativa"11 As experiências ocultas de Lovecraft, disfarçadas de ficção, revelam a intrusão de forças em solidariedade completa com esses arquétipos e símbolos trazidos através de Blavatsky e Crowley, enquanto em contato com entidades astrais 'do além'. Ele tinha se tornado o receptor e transmissor de conhecimento oculto, embora no caso de Lovecraft, o processo foi intuitivo em vez de consciente. A auto divisão interna, assim engendrada, pode ter sido a causa das peculiaridades mentais e físicas de Lovecraft; ou pode ter sido que estas mesmas características que o distinguem do resto da sociedade, fizeram dele o foco ideal para a canalização dessas forças ultra mundanas. 8 9 The Satanic Rituals Anton Szandor LaVey. Avon Books, 1972 Cults of Shadows, Kenneth Grant, page 189. Muller, 1975. N.T. Kenneth Grant morreu em 15 de janeiro de 2011. Seu ramo da OTO ficou conhecido como OTO Tifoniana e mais tarde como Ordem Tifoniana (Typhonian Order). 11 Outside the Circles of Time, Kenneth Grant, pag. 43. 10 22