UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA DE POSGRADO SEMINARIO DE DOCTORADO Carlos A.Cullen EL DEBATE CONTEMPORÁNEO SOBRE LA ALTERIDAD Y LA DIMENSIÓN ÉTICOPOLÍTICA DE LA EDUCACIÓN En sus variadas formas de plantearse el debate acerca de la dimensión ético-política de la educación no puede eludirse la cuestión del otro, cada vez que se plantea la formación del sujeto moral, del buen ciudadano y del pensamiento crítico, así como las discusiones sobre las políticas públicas. Sea que hablemos de universalismo y comunitarismo, o que pongamos en tensión las categorías de prudencia, autonomía, autenticidad, reconocimiento, responsabilidad, o que nos preocupe la dimensión ético-política de la actual estrategia de globalización-exclusión, o las nuevas formas de ciudadanía y concepciones de la democracia, o la cuestión del multiculturalismo, o los ambiguos planteos de “paternalismos responsables”, o las diversas máscaras del “pensamiento único” y de los “fundamentalismos”, siempre subyace la cuestión del otro. El otro, en un pensamiento acostumbrado a pensarlo desde la identidad, y en una ética acostumbrada a pensarlo desde la individualidad libre, trae problemas, cuestionamientos y obliga a tomas de posiciones argumentadas. OBJETIVOS: 1. Plantear la problemática contemporánea ético-política del “otro” en la constitución del campo problemático de la educación 2. Habituar al contacto con referentes-fuentes del planteamiento actual del tema 3. Trabajar desde las dimensiones del pensamiento crítico: relación teoría y práctica, relación discurso e historia, relación morales y ética 4. Explicitar cuestiones filosóficas de fundamentación y de crítica en relación al tratamiento pedagógico de algunas cuestiones en torno al problema del otro y la subjetividad moral. METODOLOGÍA: Se propone un trabajo que permita la discusión en cada uno de los temas sobre la base de referatos preparados por los participantes, de acuerdo a la bibliografía señalada para eso. Siendo un seminario de 30 horas se propone dedicar 10 horas a cada eje temático, dentro de las cuales se pueda exponer la problemática y discutir en base a los textos referidos. el orden del discurso. asedio fantasmático 4. vulnerabilidad y responsabilidad (Levinas.CONTENIDOS 1. lucha por el reconocimiento (Rawls. Foucault. del pacto con la exclusión 3. progreso y soberanía intentos de reconstruir la modernidad: liberalismo político. resistencia. Derrida) 3. Habermas. 3. intentos de deconstruir la historia de la metafísica: genealogía de la moral. la justicia y la globalización excluyente 4. El otro en el horizonte de la diferencia Encontrando al otro desde una inmanencia sin fundamento 1. alteridad. Taylor) 2. del cuidado de sí mismo a la interpelación del otro 2. creatividad. El otro como exterioridad para la totalidad Respondiendo al otro que interpela 1. 4. de la autonomía del juicio moral a la subversión de los valores y el cuidado de sí mismo 2. del saber con el deseo. 2. el enfoque intercultural. acción comunicativa. crisis de los proyectos “tecnocráticos” y “neoliberales”: la gravidez del pensamiento. Fornet-Betancourt) . Dussel. la gravedad de la exclusión 3. crisis de los proyectos pedagógicos “modernos”: relaciones del saber con el poder. El otro en el horizonte de la identidad Reconociendo al otro desde un fundamento que trasciende 1. del hábito (virtud) de la prudencia a la autonomía del juicio moral proyectos pedagógicos “modernos” de educación: humanismo e ilustración disciplina. políticas de la amistad (Nietzsche. Rorty: Solidaridad. Enrique: “La crítica ética del sistema vigente desde la negatividad de las víctimas”.43-68 Laclau: Comentarios finales. Horizonte de la identidad Dworkin:Ética Filosófica. en Sí mismo como otro. pp. FCE. Paidós. particularismo y la cuestión de la identidad . Barcelona. Barcelona. Madrid. Rawls: Los poderes de los ciudadanos y su representación.253-298 Foucault: Omnes et singulatim. 1993. Siglo XXI. Valencia. 2005.V de Ética privada e igualitarismo político.207-217 3. ironía y solidaridad.. pp.619-643. Hacia una crítica de la razón política. en Humanismo del otro hombre.95-140 Laclau: Universalismo. en El multiculturalismo y la “política del reconocimiento" . la fraternidad. pp. Horizonte de la diferencia Derrida: "En lenguaje humano. 1990. en Emancipación y Diferencia. Horizonte de la alteridad Dussel. FCE. 1994. 1996. 1993. Paidós-ICE.-Barcelona. como 9 en Políticas de la amistad. Madrid. 66-100 Taylor: La política del reconocimiento. Conferencia II. 1996.en Tecnologías del yo y otros textos afines. pp. México. en Entre nosotros. Ariel.BIBLIOGRAFÍA SELECCIÓN DE TEXTOS QUE SE PUEDEN PONER A DISPOSICIÓN DE LOS PARTICIPANTES PARA QUE ELIJAN PARA EL REFERATO 1..84-111 Ricoeur: ¿Hacia qué ontología?. pp. México. cap. 1995. pp.277-310. Trotta. Ensayos para pensar en otro. pp. cap. 1998. pp. pp. Madrid. Siglo XXI. Pre-Textos. 13-23 Lévinas: Humanismo y An-arquía. FCE. México. México.9 en Contingencia. 1995. cap. 1996. Trotta. Bs. Madrid.4 de Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión. Trotta.309-409 Lévinas: ¿Es fundamental la ontología?. 1974. Bs. como Complementos y Estudios previos III en Facticidad y validez. Negri en La razón populista. pp.As. Hardt. pp.". Paidós-ICE.328-397 . con referencias a Sizek. Décimo Estudio. pp. 2006 (5ta). 97-158 Habermas: Ciudadanía e identidad nacional.As.43-107 2. pp. en Liberalismo político. Carlos: La construcción de un espacio público intercultural como alternativa a la asimetría de las culturas en el contexto de la globalización. 2004 Resistir con inteligencia. Bs. publicado en Rosario. (avec Guy Giroux) Montreal. 2000. Memorias del XIV Congreso Interamericano de Filosofía. Puebla. 2003. vol XI (2007) nro. Temas de Filosofía de la Educación. Reflexiones desde América.. en El Malestar en la ciudadanía. Reflexiones éticas sobre educación.Nac. Cullen. Mar del Plata. o. en Filosofía.1999) (3ra. pp.c. 17-42 Cullen.. Filosofía.As. 1997 (2da reempresión 2000) Perfiles ético-políticos de la educación. Buenos Aires. pp. 2007. México.2001 Globalización y Nuevas Ciudadanías (con Cristina Reigadas). México. Buenos Aires.c. o. Nuevos caminos para pensar la educación. Editorial Pueblo Nuevo y Casa de la Cultura del Maestro Mexicano.94-135 Cullen. en prensa Artículos y ponencias Cullen.53-69 Cullen Carlos: Racionalidad y Educación. 1996 (2da. en VVAA: ¿Posmodernidad?. http//afm. 2007 Compilaciones: Éthique et politique contemporaines. cultura y racionalidad crítica.de San Luis. 2004 El malestar en la ciudadanía. Buenos Aires. Fundamento en Humanidades. Problemas teóricos y epistemológicas de la educación .As. Ediciones Novedades Educativas. entre 1986 y 1987 Autonomía moral. en tres tomos. Carlos: Ética y Subjetividad: transformaciones de un campo problemático . México. La Crujía.. Libro de varios autores.mx. pp. Carlos:Etica y postmodernidad. 1. Buenos Aires. El lugar del otro en la formación del sujeto moral . en la revista Metapolítica.edic. Agosto de 1999.Bibliografía de mi autoría Libros: Fenomenología de la crisis moral. 53.19-29 Cullen. Carlos: Reconocimiento y pluralismo. cultura y racionalidad crítica. pp. pp. 1988.edición 2004) Critica de las razones de educar.org. pp. Carlos: Ciudadanía urbi et orbi: Desventuras de un concepto histórico y desafíos de un problema contemporáneo. Carlos: La ciudadanía hoy. nro. Bs. Facultad de Humanidades. pp. Publicación en CD. 1978. La Crujía. La Crujía.c. Univ. Biblos. Ediciones Castañeda. Buenos Aires. en Del quehacer al hacer que trasciende. Editorial Ross. FIDES.19-30 .50-56 Cullen. Paidos. Ediciones Suárez. participación democrática y cuidado del otro: bases para un curriculum de formación ética y ciudadana. Los dilemas de la subjetividad ciudadana . Paidos. Departamento de Educación y Formación Docente. en Globalización y nuevas ciudadanías. Buenos Aires. 2007 La ciudadanía en jaque.572-586 Cullen. Carlos: Patriotas o cosmopolitas. o. editado por la Secretaría de Educación del Estado de Veracruz. Bs. IKODEI. Madrid. en Actas X Congreso Nacional de Filosofía. Tierra Nueva. Michel: Genealogía del racismo. J. Madrid. Valencia. Trottal. Madrid. Buenos Aires. P: La educación como práctica de la libertad. Siglo XXI. Suhrkamp.. El debate sobre la modernidad en América Latina. Gedisa. Jacques: El monolingüismo del otro. Buenos Aires. México. Enrique: Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión.: Culturas híbridas. J. Catálogos. Trotta. Losada. Habermas. México. FCE. Luce: Yo. 2001. P : Concientización. Carol: La moral y la teoría. Barcelona. Madrid.) Husserl. Michel: El orden del discurso. 1990 Dussel. Fornet-Betancourt. Michel: Vigilar y castigar. Manantial. Madrid. Paulinas (trad. Barcelona.) Habermas. tú. 1991. Raúl: Interculturalidad y globalización. 1985.: Pedagogía del oprimido. C. 1999 Deleuze. 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D.La contingencia de una comunidad liberal. C. no metafísica. Docencia. Luis: El poder y el valor. Augusto: Acción e inercia social en el existencialismo dialéctico de J. 1994 Taylor. As. 1995 Rawls. Charles: El multiculturalismo y la “política del reconocimiento”. Kohlberg. 1976 Kymilicka.1997 Taylor.As. 1996 Lefort. justicia e igualdad.: Entre nosotros. Barcelona. Will: Ciudadanía multicultural. México. Buenos Aires. Bs. y agrega el polémico texto de Rorty. Sartre.. en Agora. FCE. Siglo XXI. Rawls. 1997 Villoro. Margarita (org): Teoría crítica de la Sociedad. Paul: Lo justo. Rodolfo: Geocultura del Hombre Americano. . 1993 (incluye diversos artículos de filósofos. ICE-Paidós. La construcción de la identidad moderna. Miller. Alain: ¿Podremos vivir juntos?. Taylor.Power. Cambridge (Mass). pp..43-56 Ricoeur. García Cambeiro. Bs. Rockefeller.As. Tzvetan.4. FCE-El Colegio Nacional.nro. México. Buenos Aires. Buenos Aires. FCE.Viroli) Cosmopolitas o patriotas. Walzer y Wolf).-Barcelona.: El tiempo y el otro. 2001. 1996 Ricoeur. E. Bs.. en Ética y Cultura. Un sujeto reflexivo en una sociedad compleja. 1975 Kusch. Barcelona. juristas.Cohuen): Los límites del patriotismo. F. FCE-UNAM. Siglo XXI. 1997.As. FCE. Kusch. Bs. 1999 Ricoeur. 1996 (3. Barcelona.As. Educación. antropólogos) Pérez Lindo. Frente al límite.. John: Liberalismo político.C. pp.Kohlberg.. 1993 Lévinas. pp.As. México-Bs. 1997 (repite algunos textos del anterior libro –Nussbaum. Rodolfo: América Profunda.Higgins. Nueva Visión. Paul: Amor y justicia. E. Paidós.. Paidós. Bs. E. FCE. Spring. Paidos.del Centro de la Pcia. M. Walzer-. Trotta. Taylor. John: La justicia como equidad política. Tandil. Caparrós. México. 1999 Todorov. Paul: Civilización universal y culturas nacionales. 1973. y Walzer.Nac. Paidós. 1993 Thiebaut. 1974 Lévinas. Gedisa. Mexico. Paidós. A (y otros): La educación moral según Lawrence Kohlberg. Martha y otros (compilado por J.: Totalidad e Infinito. año 2. Touraine. Valencia. L. Siglo XXI. Caparrós Editores. Univ. 1990 (Democracia y advenimiento de un “lugar vacío”.E. Barcelona. Paidós.. 2008 Rorty. 1997 . Ensayos para pensar en otro.. Paul: Si mismo como otro. Ediciones del Signo. F. 1971 Lévinas.de Buenos Aires. Barcelona. 1999 (contiene 16 opiniones de importantes pensadores intervinientes en el debate. C. E.: Después del liberalismo. 1996 Wallerstein. Michael: Moralidad en el ámbito local e internacional. Madrid. Siglo XXI. I.Walzer. 1996 . F.. Alianza. México. Michael : Las esferas justicia. México. 1993 Walzer.