La Luna Nueva.Cuál es la Luna Nueva Bíblica? Por Gilberto Corpus Centro de Estudios Fe Bíblica. Nota: Como lo hemos hecho en otras ocasiones, al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible, sin preocuparnos de un modo u otro, si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. Un componente crítico del calendario de Dio-s, es la lumbrera menor- la Luna, que da comienzo a cada mes bíblico y fija las festividades bíblicas (heb moedim). Gen 1 14 Dijo luego Dio-s: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, Sal 104 19 Hizo la luna para los tiempos (moed); Eclesiástico 43:6 También la luna, siempre en el momento preciso, marca las épocas y señala los tiempos. 43:7 Su curso determina las fiestas.. Interesantemente, la Biblia nunca nos dice directamente que los comienzos de los meses estarán determinados por la Luna Nueva. Así, tenemos delante de nosotros las siguientes cuestiones: De todas las fases lunares, cuál de ellas da comienzo al mes bíblico? Cómo sabían los antiguos Israelitas cual fase lunar daba comienzo al ciclo lunar?? La razón porque la Biblia no nos dice que los meses deben ser determinados basados en la Luna nueva, es que el término hebreo para “mes”, en sí mismo, implica que el mes comienza con la Luna Nueva. Lo anterior, debido a que la palabra hebrea Hodesh (s# h2320), significa luna nueva, mes, mensualmente, primer día del mes. Hodesh aparece 276 veces en la King James, de las cuales 254 veces es traducida como “mes”, 20 veces como “nueva luna” y una ocasión como “mensualmente”. Veamos algunos ejemplos en donde Hodesh, se usa como “mes”. 1 Rey 6 1 En el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto año del principio del reino de Salomón sobre Israel, en el mes (hodesh) de Zif, que es el mes (hodesh) segundo, comenzó él a edificar la casa del Seño-r. 1 Rey 8 2 Y se reunieron con el rey Salomón todos los varones de Israel en el mes (Yerach) de Etanim, que es el mes (hodesh) séptimo, en el día de la fiesta solemne. En un momento dado, Yerach y Hodesh se usan intercambiablemente para traducir como “mes”. Jos 4 19 Y el pueblo subió del Jordán el día diez del mes (hodesh) primero, y acamparon en Gilgal, al lado oriental de Jericó. Gen 29 4 Y Labán le dijo: Ciertamente hueso mío y carne mía eres. Y estuvo con él durante un mes (hodesh). Num 20 21 Entonces dijo Moisés: Seiscientos mil de a pie es el pueblo en medio del cual yo estoy! y tú dices: Les daré carne, y comerán un mes (hodesh) entero! Ahora algunos ejemplos donde Hodesh se usa como “Luna Nueva”: 1 Sam 20 5 Y David respondió a Jonatán: He aquí que mañana será nueva luna (Hodesh)… Eze 46 Así ha dicho Jehová el Señor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva (Hodesh). Eze 45 17 Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas (Hodesh), en los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel; Repetimos: La razón porque la Biblia no nos dice que los meses deben ser determinados basados en la Luna nueva, es que el término hebreo para “mes”, en sí mismo, implica que el mes comienza con la Luna Nueva. Basado en todo lo anterior, tenemos ahora delante de nosotros las siguientes cuestiones: Cuál es la Luna Nueva bíblica que da comienzo al nuevo ciclo mensual? ¿Es cuando la Luna está completamente oscura? ¿Es la primera creciente débil visible? Interesantemente, la palabra Hodesh #2320, viene de la raíz Hadash #2318, y de acuerdo al Léxico Hebreo-Caldeo Gesenius, significa “pulir una espada”. En otras palabras, la luna aparece como una cimitarra o espada curva. Definitivamente no es algo invisible! …“pulir una espada”.. “Los Etimologistas han bien observado, que su sentido primario es el de cortar o pulir, sacar lustre. … (Hadash) su significado de novedad, parece proceder de una espléndida espada aguda pulida.” La luna nueva creciente visible. De acuerdo con la Wikipedia, tenemos: Luna nueva, también denominada "novilunio" o "interlunio", es una fase lunar que sucede cuando la Luna se encuentra situada exactamente entre la Tierra y el Sol, de manera que su hemisferio iluminado no puede ser visto desde nuestro planeta... El concepto expresado en los párrafos anteriores hace referencia estricta a lo que se conoce como "Luna nueva astronómica", también conocida como "Luna negra" o "Luna oscura", que es aquella posición en el espacio en el que el Sol, la Luna y la Tierra… se encuentran en una aparente línea recta y mientras dura esta posición nos es imposible ver a la Luna desde la Tierra ya que ésta queda oculta por el resplandor del Sol. Esto no debe confundirse con lo que se conoce como "Luna nueva visible" o "Creciente de Luna", que no es más que la primera aparición de la Luna en el cielo después de haberse producido la Luna nueva astronómica. Aproximadamente entre 18 y 30 horas después de haberse producido la "Luna nueva astronómica", los tres astros cambian ligeramente de posición y ya no forman una línea recta (ángulo de 180º). Bajo esta nueva situación, la Luna comenzará a verse en el cielo vespertino como un pequeño rasgo en forma de cuerno o de diminuta guadaña, ubicado hacía el oeste y una vez ya ocultado el Sol, en el crepúsculo que aún queda, podremos observar la "Luna nueva visible" que, antiguamente, era la señal esperada usada por algunos de los pueblos semíticos (judíos, árabes) para dar comienzo al primer día de cada mes lunar. Dice nuestra fuente: no debe confundirse con lo que se conoce como "Luna nueva visible" o "Creciente de Luna", que no es más que la primera aparición de la Luna en el cielo después de haberse producido la Luna nueva astronómica… De acuerdo con el Diccionario- Real Academia Española, tenemos: Luna nueva. 1. f. Astr. La Luna en el tiempo de su conjunción con el Sol, cuando no es visible desde la Tierra. 2. f. La Luna cuando empieza a ser visible en el cuarto creciente. El Diccionario Oxford, dice: …justo después cuando aparece como media luna delgada Merriam-Webster dictionary. …la delgada luna creciente vista poco después de la caída del sol… Enciclopedia Judaica Originalmente, la Luna Nueva no era fijada por cálculos astronómicos, sino que era solemnemente proclamada después de que testigos habían declarado la reaparición del creciente de la luna… Cambridge Dictionary Online. Luna Nueva: cuando la luna tiene la forma de una creciente o en el momento cuando tiene la siguiente figura: estaba oscura ahora y la astilla de la luna nueva se podía ver por encima. Hasta aquí, tenemos fuentes modernas que consideran y definen- en un momento dado, la aparición de la primera creciente como Luna nueva. Aquí también, comentarios contemporáneos de académicos en materia del judaísmo: Cuando el Templo estaba en pie, se trataba de un festival proclamado por el Sanedrín de Jerusalén después que testigos declaraban la observación de la luna nueva. Diccionario del judaísmo en el período bíblico, p. 454, por Jacob Neusner, Hendrickson, 2002. El antiguo calendario judío no dependía de cálculos matemáticos y arreglos, sino se estableció de mes a mes de acuerdo a la aparición física de la luna nueva. Los testigos que habían visto la primera señal de la luna creciente en el horizonte después de la puesta del sol, se esperaba que reportaran el hecho a las autoridades… The Pharisees, by Louis Finkelstein, p. 601, Jewish Publication Society, 1938, Philadelphia. Hasta que Hillel II instituyó un calendario permanente basado sobre cálculos (ca. 360), la fijación de la luna nueva se determinó mediante la observación y la evidencia de testigos. Enciclopedia de la Religión judía, p. 78; Massada-P.E.C. Press Ltd 1965. El calendario de Hillel II, se basó en cálculos fijos, no en el avistamiento de la luna nueva visible como los Judios había hecho previamente cuando determinaban el comienzo de mes. Diccionario del judaísmo en el período bíblico, Jacob Neusner. La luna nueva comenzaba cuando la media luna delgada de la luna nueva, era primero visible al atardecer. Theological Wordbook of the Old Testament, vol 1. Luna Nueva creciente versus Luna Nueva Astronómica. Por N. Gordon. Muchas personas están desorientadas por el uso inexacto en los idiomas modernos del término "Luna Nueva". Los astrónomos modernos adoptaron este inusual término, al cual siempre se había relacionado con la primera uña visible y lo usaron para referirse a la conjunción (cuando la Luna pasa entre la Tierra y el Sol, momento en que no es visible). Los astrónomos comprendieron pronto que el uso inexacto de "Luna Nueva" para referirse a la conjunción llevaría a confusión, por tanto los científicos para ser más exactos ahora distinguen entre "Luna Nueva Astronómica" y "Luna Nueva Creciente". La Luna Nueva "astronómica" significa Luna Nueva tal como el término es usado por los astrónomos, es decir conjunción. En contraste, "Luna Nueva Creciente" usa el término con el significado original de la primera uña visible. Una interpretación Midrashica. Exo 12.2 Este mes os será principio de los meses; Una evidencia para el razonamiento para la práctica de declarar la Luna Nueva basada en la observación, es encontrada en la interpretación midrashica de Éxodo 12.2. Estas palabras son interpretadas para significar que Dio-s mostro a Moises la “Luna nueva” en el cielo y le dijo que en el futuro, seria señal para declarar la luna nueva. Pero si la luna nueva es invisible, que fue lo que los testigos verían? Que fue lo que se le mostro a Moises en el cielo? La respuesta es que la verdadera luna nueva no es la conjunción, sino la aparición de la primera luna creciente. Así, la sabiduría de Israel dice: El Señor mostro a Moises la forma de la luna nueva en una visión profética y le dijo: Cuando veas la Luna nueva con esta forma, la santificaras. Evidencias históricas del 300 AEC- 217 EC. Enoc 78 (300 – 100 AEC) 12 El primer día es llamada luna nueva, porque desde ese día su luz crece sobre ella. 13 Llega a ser luna llena exactamente en el momento en que el sol se oculta por el occidente y ella asciende desde el oriente por la noche y la luna brilla durante toda la noche, hasta que el sol nace frente a ella y la luna es observada frente al sol. 14 Por el lado donde la luz de la luna llega, por ahí decrece de nuevo, hasta que toda su luz desaparece, los días del mes se completan y su circunferencia está vacía, sin luz. Filón de Alejandría. 25AEC-50EC "[E] n el momento de la luna nueva, el sol comienza a iluminar la luna con una luz que es visible a los sentidos externos, y luego muestra su belleza a los espectadores ". Las obras de Filón, Leyes Especiales II, 141. "La tercera [fiesta] es la luna nueva que sigue a la conjunción de la luna con el sol". Filon, The Special Laws, II, XI,41. Mishna (217EC). Detalles de la tradición Oral del (536 AEC- 70 EC). "Un padre y su hijo, quienes vieron la luna nueva..." (Rosh Hash 1: 1a) "Tobías, el médico, vio la luna nueva en Jerusalén..." (Rosh Hash 1: 7e) "El que vio la luna nueva..." (Rosh Hash 1: 9a) Un poco de Historia. "El calendario judío como ahora se observa, es el producto de un largo desarrollo histórico." Enciclopedia judía universal, Vol. 2. Veamos un poco de este proceso histórico: Cuando se pregunta por qué no cambian el método de determinar la luna nueva por el método real de avistamiento lunar, los Rabinos a menudo responden que sólo el Sanedrín puede declarar una nueva luna y ya que hoy no tenemos el Sanedrín, y van más allá en sus afirmaciones, asegurando que debemos seguir los cálculos Rabínicos que han predicho las nuevas lunas. En los tiempos de Esdras, se establecieron academias que educaron a cada generación de astrónomos y sacerdotes de Israel. Los saduceos eran los de la nobleza y el sacerdocio. Fueron los saduceos los que eran los graduados de las academias de Esdras, y conocía las reglas “secretas” de la observación del calendario. Fueron los Saduceos, no a los Fariseos, los que eran responsables por el calendario oficial que se utilizaba para administrar las ceremonias de las lunas nuevas y los Días Santos en el Segundo Templo en Jerusalén. Entre el 70 y el 200 EC, después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, los Saduceos, al ser tan dependientes de la existencia del Templo y la administración de tareas diarias del sacerdocio, como fuerza política dejó de existir. Los fariseos se establecieron inmediatamente como el nuevo Sanedrín y autoridad central de Israel, incluyendo el oficio de Nassi (presidente) que determinó el calendario oficial. Las nuevas generaciones de fariseos insertaron lentamente nuevas reglas al calendario. Sin embargo, incluso con las nuevas reglas del calendario utilizado por los fariseos, seguía siendo principalmente el mismo observado calendario original de la época del Segundo Templo. Entre el 350 y 390 EC, sin embargo, debido a las persecuciones muy graves a muchas comunidades judías occidentales, fueron bloqueadas de tener una comunicación constante con el Sanhedrín en Israel. Hillel ben Judá, como Sumo Sacerdote del Sanhedrín, decidió crear un calendario computable para que todas las comunidades judías pudieran determinar por sí mismos las lunas nuevas y los días santos. Entre 390 y 550 EC, el Calendario de Hillel II, aunque publicado, no fue utilizado por el Sanhedrin Rabínico hasta después del 550 EC. Los Talmuds confirman que un calendario de observación, no uno calculado, todavía estaba siendo utilizado por lo menos tan tarde como el 550 AD. Entre el 550 y el 1200 EC, sin embargo, debido a las persecuciones cristianas persistentes contra los judíos en Europa, el Calendario de Hillel II lentamente comenzó a ser utilizado. En la época del rabino Maimónides, que vivió alrededor del año 1200 EC, el calendario de Hillel estaba bien establecido en Europa y Alejandría- Egipto. Así, en algún momento después de la dispersión en el 134 EC, cuando los judíos fueron exiliados de Judea, se vieron obligados a confiar en el cálculo de la Luna nueva o en la observación local, en donde se asentaron. El calendario rabínico fue implementado en el 359 EC por Hillel II. Por lo anterior, el calendario rabínico no existió y no estaba en uso en ningún momento en la historia de Israel, antes del 359 EC. El actual calendario judío que fue creado, no existía antes de 359 EC, y tenía la intención de ser una medida temporal en respuesta a las persecuciones severas y la pérdida de comunicación consistente. Incluso, una fuente nos dice: Cuando el Calendario Hillel II fue publicado por primera vez, fue categóricamente rechazado por la mayoría de las comunidades judías en Asia Menor / Persia. En cambio, la mayoría de las comunidades judías y cristianas ignoraron el Calendario de Hillel ben Judá, y al menos durante los próximos 400 años continuaron usando un calendario basado en la observación. La evidencia demuestra que el Calendario de Hillel II, no llegó a ser ampliamente utilizado en el Oeste hasta después de 800 EC. Citando la obra “El calendario Integral Hebreo”, tenemos: Hillel II santificó formalmente todos los meses con antelación, e intercalo todos los futuros años bisiestos, hasta el momento en que un nuevo y reconocido Sanedrín se estableciera en Israel. Otros Testimonios. De acuerdo al libro Matemáticas rabínicas y Astronomía por W.M. Feldman, tenemos: El método de determinar el comienzo de un mes... prevaleció hasta el momento de la Abbaye y Raba (mediados del siglo cuarto), cuando fue sustituido por el método fijo del calendario que hace uso de la conjunción o Molad para determinar el comienzo de un mes "(página 185). Después del año 359 EC los judíos rabínicos comenzaron a observar el primero de Tishri en el día de la conjunción (llamado el "molad") en lugar del primer día de la luna creciente visible de acuerdo con toda la tradición anterior. Los astronómicamente rabinos inclinados, reconocen hoy que el calendario actual utilizado entre ellos, no es el mismo que el antiguo calendario utilizado durante el periodo del Segundo Templo. En el artículo Historia del Calendario en la Enciclopedia Judaica, tenemos: "La historia del calendario judío puede dividirse en tres períodos: el bíblico, el Talmúdico y el pos-talmúdico. El primero descansaba exclusivamente en la observación del sol y la luna, el segundo en la OBSERVACIÓN y el cálculo, el tercero por completo en el cálculo”. En la Enciclopedia Judaica, tenemos: “Originalmente, la Luna Nueva no fue fijada por cálculos astronómicos, sino fue solemnemente proclamada después de que testigos habían testificado la reaparición del creciente de la luna…Para informar a la población del inicio del mes, faros eran encendidos en el Monte de los Olivos y de aquí sobre el país entero y en partes del exilio. Más tarde, sin embargo, los Samaritanos empezaban a encender faros engañosos…” Maimónides comentó: Estoy realmente asombrado sobre un personaje que rechaza evidencia clara, afirmando que la religión de Israel se basa, no en la observación de la luna nueva, sino en el cálculo solo - y sin embargo [Saadia] afirma la autoridad de todos estos pasajes talmúdicos… The Code of Maimonides, book II, treatise 8, translated by Solomon Gandz, Yale Judaica Series, Volume XI, pp.lii-liii) “Estoy realmente asombrado sobre un personaje que rechaza evidencia clara, afirmando que la religión de Israel se basa, no en la observación de la luna nueva, sino en el cálculo solamente”. En otras palabras, Maimónides está de acuerdo con el reclamo Karaita de que el establecimiento del calendario por observación, era el método estándar de calendarización en el Segundo Templo. Maimónides no parece estar en condiciones de defender la posición rabínica respecto al ajuste del calendario, alegando una reconstrucción incorrecta de los hechos….es claro que Maimónides no era un karaita, porque, entre otras razones en el análisis final, Maimónides declara que cada judíos esta obligado a observar la halacha rabínica sin distinción entre la parte Sinaitica y la post-Sinaitica La Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings La controversia del siglo décimo entre las escuelas de Babilonia y los de Palestina sobre el cálculo del calendario, despertó a los caraítas, y otros sectarios, que se negaron a reconocer la forma rabínica existente del Calendario. En los siglos VII y VIII, de nuevo, el judaísmo en el Este fue perturbado por la aparición de diversas sectas, muchas de las cuales se negaron a reconocer el calendario existente. Uno de sus agresores destacados fue Anan b. David, el fundador de Caraísmo (segunda mitad del siglo octavo), que abandonó el método de cálculo, por ser repugnante a la Escritura, y reinstauró el de la observación lunar. . . Sir Isaac Newton afirma: El mes comenzó en la luna nueva. . . no en la verdadera conjunción, sino a la primera aparición de la luna nueva… Alfred Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services, pp.156-157 "Los Judíos calculaban el mes de acuerdo a la fase de la luna, cada mes consistiendo de veintinueve o treinta días, y comenzando con la aparición de la luna nueva. (Nathan Ausubel, El Libro del Conocimiento judío, Una Enciclopedia del Judaísmo y el pueblo judío, pp.70-71, 1964.) "... el calendario gregoriano es solar, el judío es lunar. Este último evolucionado a lo largo de un período de muchos siglos, pasando por una serie de formulaciones, mucha experimentación, y una gran cantidad de controversia .... A pesar de que el calendario judío finalmente se fijó en 358 EC, no había fin a las críticas y controversias dirigidas contra sus imprecisiones durante siglos a partir de entonces". Esta fuente menciona algo interesante: De acuerdo a Maimónides, los rabanistas alteraron su método cuando el Sanhedrin ceso de existir y han desde entonces determinado el mes por cálculo astronómico, mientras que los Caraitas han retenido la antigua costumbre de depender en la aparición de la luna. The Comprehensive Hebrew Calendar: pages 217-227, dice: Actualmente, día, hora y partes de cada Molad se anuncian antes de la proclamación de la Luna Nueva en el servicio de la mañana del sábado anterior a la semana de la Luna Nueva. Esta costumbre mantiene viva el recuerdo de la época en que el Sanedrín santificaba los meses a partir de la observación. Llama la atención sobre el hecho de que hoy determinamos nuestras lunas nuevas y días de acuerdo a la decisión del Bet Din de Hillel. El Hasting's Bible Dictionary, dice lo siguiente: No hubo ningún calendario fijo hasta el siglo IV EC y la luna nueva fue declarada por la observación real. Los testigos eran examinados cuidadosamente el día 30 de cada mes (en especial los meses de Nisan, Ab, Elul, Tishri, Chislev , y Adar), y, si se acepta el testimonio de los testigos, ese día era declarado 'santificado' por decreto del Sanedrín . La página de Chabad.org dice: Originalmente, no había ningún calendario fijo. No había manera de determinar de antemano el día exacto de una fiesta por venir o bar mitzvah, porque no había manera de determinar con anticipación cuándo comenzaría el mes… En el siglo IV, el sabio Hillel II previó la disolución del Sanedrín, y entendió que no seriamos capaces de seguir un calendario basado en el Sanedrín. Así Hillel y su corte rabínica establecieron el calendario perpetuo que es seguido hoy. Cuando Hillel estableció el calendario perpetuo, él santificó cada Rosh Jodesh hasta que Mashiaj venga y restablezca el Sanedrín. The Jewish Month: How is it Calculated? Notemos que el judaísmo ADMITE claramente que cambiaron el CALENDARIO EN 359 E.C !!! Aun cuando actualmente siguen un calendario calculado, ADMITEN que el método correcto es por medio de la observación. Ahora, vean esto!!!!!!!! En la página de Sanhedrin.org, tenemos lo siguiente: Este sitio web es acerca de re-establecer el Sanedrín judío. El Sanedrín es el nombre dado en la Mishná al consejo de setenta y un sabios judíos que constituían la Corte Suprema y el cuerpo legislativo en Judea durante la época romana. El actual intento de restablecer el Sanedrín se conoce generalmente como el "emergente Sanedrín", o el "desarrollo del Sanedrín". Un tribunal especial ha sido establecido para aceptar pruebas sobre el avistamiento de la luna nueva, como lo requiere la ley judía. Este tribunal está compuesto por varios jueces que se ensamblan para escuchar la evidencia como la oportunidad lo permita. El propósito de la corte es aumentar el conocimiento, desarrollar habilidades, y resolver cuestiones halájicas que surgen cuando se determina el Calendario Judío según el testimonio de los testigos. En este momento no hay ninguna intención de suplantar el calendario matemático actualmente en uso y fijar el calendario sobre la base del testimonio, tal medida debe ser inaceptable para el liderazgo público y espiritual. Cabe señalar que el calendario matemático de Hillel II ha estado en uso desde el año 4119 (359 EC), y ha funcionado durante aproximadamente 1600 años sin dificultad. Sin embargo, en los últimos años, una situación ha sido creada donde más y más frecuentemente, la aparición de la primavera (Mar-Jun) no coincide con el calendario actualmente en uso. Esto significa que el calendario empieza a desviarse notablemente. Aunque la tasa de desviación es muy lenta, mucho más lenta que otros calendarios lunares (como el calendario islámico). Sin embargo, si continúa sin control, estaremos celebrando Pesaj en verano (Jun- Sep), en lugar de primavera (Mar-Jun). Nuestro calendario actual superará los límites halájicamente aceptables y vamos a celebrar las fiestas Bíblicamente ordenadas en otros tiempos que cuando la Escritura requiere que sean celebradas. Se podría argumentar que si un cambio es necesario en cualquier caso, sería lo más correcto de acuerdo a la ley bíblica y judía, utilizar una vez más el sistema de testigos. Pero lo cierto es, que no vamos ya a estar autorizados a utilizar el calendario matemático de Hillel II en el futuro cercano. De aquí que de acuerdo al judaísmo tradicional, tenemos: …durante más de mil años, el calendario ha sido fijado el calendario por cálculo. Hoy en día, el calendario hebreo no coincide con el establecido por la observación de la Luna. Aun cuando la brecha entre los dos calendarios sigue aumentando, no tenemos la autoridad para alterar el calendario, hasta que un nuevo Sanedrín (tribunal supremo religioso) se restablezca y sea ampliamente reconocido. Mientras que la santificación del mes de acuerdo a la observación, no se practica hoy en día, es importante llevar a cabo cálculos y practicar la observación de la Luna Nueva con el fin de estar preparados para cuando el Sanedrín se restablezca… La Luna nueva creciente y su simbolismo. La luna nueva tiene que ser la primera luna creciente visible, debido a su simbolismo intrínseco. Veamos: El judaísmo dice: El Pueblo de Israel es simbólicamente comparado con la luna y es radiante en sus días de reposo y Festivales... En el Midrah Rabba, Ex 15.26, tenemos: "El primero de Nissan, la luna comienza a iluminarse. Mientras que los días continúan, su luminosidad aumenta, hasta el día 15, cuando su disco está lleno... Así mismo es Israel, quince generaciones desde Abraham hasta que Salomón;.. Abraham comenzó a iluminarse... con Salomón, el disco de la luna estaba lleno…”. Como podemos ver, Israel es comparado con la luna y principalmente cobra realce en el momento que se ilumina, no en el momento que se oculta o esta obscura. Ahora, Rosh Jodesh requiere un sacrificio por el pecado, que normalmente se traía después que uno había pecado. Num 28 15 Y un macho cabrío en expiación se ofrecerá a Jehová, además del holocausto continuo con su libación. Así, el comienzo de un nuevo mes y un nuevo ciclo lunar, trae consigo un sentido de renovación, renacimiento, nuevas oportunidades, un nuevo comienzo o nuevo principio. El Rabino Samson Raphael Hirsch, un alemán del siglo XIX, escribe sobre Rosh Jodesh: Cada vez que la luna encuentra al sol nuevamente, cada vez que recibe sus rayos de luz de nuevo, Dios quiere que su pueblo le encuentre de nuevo, y sean iluminados con los rayos frescos de Su luz, en donde y como sea, al transitar su curso, han tenido que pasar por períodos de tinieblas y oscuridad. Comentarios adicionales de Hirsch sobre el hecho que el verso dice Este mes marcará para ti ... , tenemos: Esta renovación de la luna será un comienzo de renovaciones para ustedes. El fresco nacimiento de la luna, te inducirá a lograr un rejuvenecimiento similar. Debe fijar tus “lunas”, tus períodos de tiempo, tomando nota de este rejuvenecimiento recurrente siempre fresco ". En la página de Chabad, tenemos: …es por eso que estamos tan alentados por Rosh Jodesh, la semi-fiesta mensual que celebra el nacimiento de la luna nueva. Antes de que nazca el nuevo mes, la luna desaparece completamente de nuestra vista, no emitiendo un ápice de luz. Pero ese eclipse es seguido por el renacimiento de la luna, que nos recuerda que, del mismo modo, "estamos destinados a ser renovados como ella..." Y junto con el renacimiento de nuestro país con la llegada del Mashiaj, el mundo entero también se renovará…. Efe 5.14 dice: Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos, Y te alumbrará el Mesías. Jn 12 46 Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en tinieblas. Por otro lado, la mención de los caminos de las luminarias como luz para los justos, y oscuridad para los pecadores, es compatible para determinar el apropiado conteo del nuevo mes con la luna nueva visible. Enoc 41 8 El sol gira frecuentemente para bendecir, o para maldecir y el recorrido de la ruta de la luna es bendición para los justos y tinieblas para los pecadores… Enoc 59.3 3 Y después de esto todos los misterios de las luces y de los relámpagos me fueron mostrados: ellos brillan para bendecir y satisfacer. Eclesiástico 43:6 También la luna, siempre en el momento preciso, marca las épocas y señala los tiempos. 43:7 Su curso determina las fiestas: es un astro que decrece después de su plenilunio. 43:8 De ella recibe su nombre el mes; ella crece admirablemente en sus ciclos, es la insignia de los ejércitos acampados en las alturas, que brilla en el firmamento del cielo. Sal 97 11 Luz está sembrada para el justo, Y alegría para los rectos de corazón. De estos textos tenemos, que la luz representa a los justos, justicia, bendición y satisfacción. Todo lo contrario para la oscuridad. La Luna llena o plenilunio, representa plenitud total. Por el contrario, la luna oscura- en su conjunción exacta, se vacía completamente de esa plenitud, y solo se renueva cuando la luz de sol comienza a iluminarla nuevamente. Proverbios 4.18 Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va aumentando en resplandor hasta que es pleno día. Sal 43 3 Envía tu luz y tu verdad; éstas me guiarán; Miq 7 8 Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque more en tinieblas, el Seño-r será mi luz. 9 La ira del Seño-r soportaré, porque pequé contra él, hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia; él me sacará a luz; veré su justicia. 2 Sam 22 29 Tú eres mi lámpara, oh Dio-s; Mi Dio-s alumbrará mis tinieblas. Isa 60 1 Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Seño-r ha nacido sobre ti. 1 Ped 2 9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; Recordemos que luz, día, resplandor, brillo, etc. son metáforas de la Torah. Sal 119.105 105 Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. Los creyentes son llamados Luz o Hijos de Luz. 1 Tes 5 5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. 1 Jn 1 5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. Una Luna oscura, no transmite el sentido de rejuvenecimiento, renacimiento, nueva frescura, nueva esperanza, entendimiento de la Torah, justicia, luz, etc. que solo la Luna Nueva creciente visible, logra transmitir. El eclipse aparente de la luna, su reaparición y su crecimiento en función de la luz del sol que recibe y refleja, simboliza la perennidad de Israel que parece eclipsarse bajo el efecto de las persecuciones y de sus propias faltas, pero que sobrevive y se realza, y sigue elevándose en la medida que es receptivo a la luz divina. El nacimiento de la luna simboliza las fuerzas de renovación y de enmienda espiritual que Dio-s nos insufla…. Shulhan Aruch. Como ya dijimos, la luna nueva tiene que ser la primera luna creciente visible, debido a su simbolismo intrínseco. G. Corpus Centro de Estudios Fe Bíblica.