CUADRO CRONOLÓGICO DE LOS DOCE PROFETAS MENORESNOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES DATOS MINISTERIALES Fecha de ministerio: Su ministerio podría ser enmarcado en el período del 750 y 725 A.C y duró aproximadamente 70 u 80 años. Lugar de ministerio: Oseas 1:1 nos informa que su ministerio se desarrolló bajo los reyes Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías de Judá, y Jeroboam II hijo de Joas de Israel. Destinatarios de sus profetas: Profetizó primordialmente en el reino del Norte (Israel). Hechos principales: Dios ordenó a Oseas a tomar a una fornicaria como esposa. El mensaje de Dios a Israel fue por medio de su familia. Según la orden de Dios, Oseas les puso nombres muy descriptivos. Estos nombres se les dieron con el fin de decir algo claro en cuanto la actitud de Dios frente a su pueblo. Explica en su mensaje, con delicadeza y sin egoísmo, la historia trágica de su vida familiar. Gomer, su esposa, era infiel a sus votos matrimoniales metiéndose en orgias desenfrenadas de Baal y Astarot. Abandonó a su marido por un amante y cayó en una esclavitud sexual. Pero Oseas la redimió por 15 siclos de plata y 1 homer y medio de cebada; mostrando el amor inextinguible de Jehová por Israel. Por medio de ello vino a conocer el corazón de Dios de una manera en que antes no lo conocía, y así fue admitido a una nueva intimidad y riqueza de comunión con lo Divino. TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO El libro de Oseas se divide en dos partes: capítulos 1-3 componen la primera parte y 4-14 la segunda. Los primeros tres capítulos tratan la vida familiar de Oseas. Para simbolizar la relación entre El y su Pueblo. Su mensaje puede ser resumido como: El amor y la fidelidad de Jehová para Israel y la infidelidad e ingratitud de Israel para Jehová. Predico en un momento de prosperidad económica pero en una fatal corrupción moral. Aun lo sacerdotes se hicieron bandidos y se regocijaron de los pecados del pueblo, porque aumentaban sus ganancias. La religión se hizo la idolatría más sensual. 1. La vida Hogareña del Profeta (Caps. 1-3) La orden de Dios para casarse con una fornicaria. Los hijos de Oseas y Gomes como señale proféticas. Promesa de restauración futura. La esposa infiel. El regreso de Gomer como símbolo de restauración de Israel. 2. Mensajes Proféticos Específicos (4-14) Detalles sobre las acusaciones de Dios contra su pueblo Una exhortación al Reino del Sur. Castigo y Falso arrepentimiento de Efraín. Devastación de la langosta; el "día de Jehová" (1.1–2.2a). Nuevo anuncio del "día de Jehová" (2.2b11). La misericordia de Jehová (2.12–27). Derramamiento del Espíritu de Dios (2.28–32). Juicio de Jehová sobre las naciones (3.1– 15). Liberación de Judá (3.16–21). La ruina de las naciones, y la gloria final de la causa de Jehová. “El día de Jehová” debía de ser de destrucción de los enemigos de Jehová, pero de salvación para los que confiaban en El. Ya fuera langosta literal o un ejército, era de Jehová. El dirigía la campaña. El libro es una súplica de Jehová para que el pueblo le busque. Aunque principia el libro con lobreguez, termina con claridad. También, es el mensaje del advenimiento del Espíritu Santo. I. Oseas – Amor Divino, Adulterio Espiritual, Dios es salvación. Padre: Beeri Esposa: Gomer Madre: No registra. Hijos: Jezreel, Lo-ruhama y Lo-ammi. Otros: Es probable que fuera natural de Israel como pueden indicarlo sus frecuentes alusiones al Líbano, Tabor, Samaria, Betel, Jezreel y Ramá. Oseas era un hombre de naturaleza hondamente emocional, rico en su afecto y quien por instinto entraba simpáticamente en las vidas de otros. II. Joel – El Día del Señor Se Aproxima, Jehová es Dios Padre: Petuel. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Es probable que fuera natural de Israel como pueden indicarlo sus frecuentes alusiones al Líbano, Tabor, Samaria, Betel, Jezreel y Ramá. III. Amós – Un Juicio para los Benditos, Cargador, El que Carga Padre: No registra. Madre: No registra. Hijos: No registra. Otros: Rústico que probablemente descendía de una familia pobre. Era boyero, pastor, corralero. Severo, osado, dueño de sí Fecha de ministerio: Desde los más antiguos de los profetas escritores hasta los más recientes, 900-400, Eiselen. Sampey, 830; Keil, 837-803; Eislen, 400. Probablemente cerca de 830, como afirma Sampey. Lugar de ministerio: Es probable que fuera nativo de Judá y vecino de Jerusalén. Por su interés en el templo, se deduce que fuera un sacerdote. No existe una fecha determinada para su ministerio. Algunos estudiosos afirman que el libro fue escrito aproximadamente en el siglo IV A.C., o quizá antes. Otros expositores piensan que Joel vivió durante el siglo IX a.C., probablemente en el tiempo de Joás, rey de Judá. Destinatarios de sus profetas: Fue un profeta en el reino de Judá, el reino del sur. Hechos principales: Joel se une en su mensaje al dolor de los sacerdotes, porque del Templo ha desaparecido «la ofrenda y la libación» (1.9), es decir, porque se ha interrumpido la actividad cultica junto con todo lo que ella implica (1.9, 13, 14, 16; 2.14–15). El mensaje de este profeta está enteramente enfocado en una misma dirección: «Viene el día de Jehová,... día de tinieblas y de oscuridad,... grande y espantoso». El punto principal de su anuncio: las presentes penalidades son el preludio del momento en que Dios, Señor y Juez universal, habrá de juzgar a todos los pueblos y naciones de la tierra (1.15; 2.1–2; 3.14). Fecha de ministerio: Según los estudiosos este terremoto se dio en el año 763 A.C. por lo tanto la fecha del profeta es cercana a 760 A.C. Lugar de ministerio: Fue llamado a profetizar al reino del Norte (Israel). Destinatarios de sus profetas: Fue contemporáneo de Isaías, Oseas y Miqueas. Hechos principales: Juicios contra las naciones vecinas (1.1– 2.5) (Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Ammon, Moab, Judá e Israel). Juicio contra Israel (2.6–16)3. Denuncias y amenazas (3.1–6.14) Visiones de castigo (7.1–9.10) Restauración futura de Israel (9.11–15) Otros: No registra. en una forma u otra. canastos de frutas de verano. El día de Jehová y el juicio de las naciones (15–18). Podemos resumir su mensaje diciendo que la nación está madura y a punto para recibir el juicio por sus acciones. Amós deplora las condiciones bajo las cuales tienen que vivir los pobres. y llama de los cielos un castigo para los que habían oprimido a sus propios hermanos. Dios volvería a llamar a su pueblo y volvería a sacarlo de cautiverio. Profetizó en un momento de prosperidad nacional acompañado de falta de sabiduría. Emplea muchas metáforas y símbolos de los instrumentos de la vida rural: los carros de la cosecha. Hechos principales: Más de diez personas son mencionadas en el Antiguo Testamento con el mismo nombre. habla de su ejecución y explica el porqué. y abriremos los graneros del pan. sino que ganaron también cierta aprobación. y achicaremos la medida. pero ninguna de ellas puede ser identificada con el profeta. Seguro que estas palabras no solo llamaron la atención del pueblo de Israel. Era un orador. Sí. dos años antes del terremoto. los que explotáis a los menesterosos. Su profecía se enmarca en los días de Uzías rey de Judá y de Jeroboam hijo de Joás. Destinatarios de sus profetas: Otros investigadores piensan que Abdías vivió y ejerció su ministerio en el tiempo de la destrucción de Jerusalén. Crónicas 21:8-10). el arado y los bueyes. Dios condena a un pueblo corrupto con una religión vacía. poseía una mente poderosa y exacta y una imaginación viva. Adorador de Jehová. Jehová había envidado a Amós para condenar la religión vacía de Israel.C. medido y retórico. Siervo del Señor. etc. había paz y prosperidad. Y a esto Amós dedica la mayoría de su obra. La soberbia de tu corazón te ha engañado. que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Su falta de hermandad hacia el pueblo de Dios. diciendo: ¿Cuándo pasará el mes. el lazo y la red.). Abdías – Una Nación Orgullosa Tumbada por la Ira de Dios. simple pero pintoresco. y la semana. en tu altísima morada. sino en la corrupción de los ricos. Su orgullo. corrupción y alejamiento de Dios. Padre: No registra.C. y subiremos el precio. alrededor del 586 A. predica y profetiza este juicio. TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO Profecías o Juicios contra las Naciones Vecinas: El libro de Amós comienza con algo con que todo Israel tenía que estar de acuerdo: el anuncio del juicio de Dios contra las naciones vecinas. en cuyo reinado los edomitas se rebelaron contra Judá (2ª. y venderemos el trigo. para comprar los pobres por dinero. DATOS MINISTERIALES No tuvo ninguna preparación especial. condenando cada nación que visita. y falsearemos con engaño la balanza. era el de anunciar su juicio contar su propio pueblo. Jehová lo tomó “de detrás del ganado” para enviarlo a profetizar. y arruináis a los pobres de la tierra. Amós da una caminata verbal alrededor de Israel. rey de Israel. Si este fuera el caso. . o incluso después. su estilo es grave.NOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES mismo. Dentro de cuarenta y pico años Samaria caería delante de Asiria y sus moradores serían exiliados. Oíd esto. El libro de Abdías termina con la IV. tú que moras en las hendiduras de las peñas. anzuelos. Pero ellas no fueron basadas en la bendición de Dios. y los necesitados por un par de zapatos. Fecha de ministerio: Algunos ubican a Abdías en la época del rey Joram de Judá (848-841 a. Anuncia el juicio. El pueblo de Israel no tuvo que esperar mucho para ver las palabras de Amós cumplidas. Abdías sería el primer profeta que escribe en la historia de Israel. un hombre de granito. Desde 2:6 hasta 9:14 Amós. La exaltación de Israel (19–21). Humillación de Edom (1–14). Hijos: No registra. profesional o formal para predicar.. Juicio contra Israel: El propósito verdadero de Amós no era el de proclamar el juicio de Dios contra las naciones. debido a que él obviamente conocía dicho evento. Por estas dos razones Dios quería poner fin a la historia de la nación de Edom. Utilizando los mismos aliados de Edom Dios ejecutaría su juicio. Madre: No registra. Lugar de ministerio: Nada se sabe acerca de él. Restauración: Amós termina su libro con una vista de lo que había de suceder después del juicio. y venderemos los desechos del trigo? Jehová juró por la gloria de Jacob: No me olvidaré jamás de todas sus obras (Amós 8:4-7). 1–10). La conclusión del libro de Jonás es feliz para el pueblo de Nínive. Hijos: No registra. rey de Israel (783–743 a. Hijos: No registra. hasta el ganado mencionado en el último versículo del libro (4:11). nación cuyo odio contra Israel la llevaría a su propia destrucción. Jesús confirmó su historia en Mateo 12: 39-40 cuando anunciaba a escribas y Fariseos que ninguna señal les sería dada. Parece haber predicado tanto antes como después de la caída de Jonás huye de Jehová (1. Oración de Jonás (1. VI. en Siria. natural de Gat-hefer en Galilea. Edom. Destinatarios de sus profetas: Situado cronológicamente después de Joel y muy próximo a Oseas y Amós. Pero Jonás sigue siendo duro. situada como a 7 kms. El pueblo reconoce su pecado y se arrepiente. todo el mundo trata de hacerlo. Esta fue la lección que Jonás tuvo que aprender y. Miqueas – ¿Qué Pide Jehová de ti?. Lugar de ministerio: Su profecía fue hacia Nínive. que oye aun las oraciones no dirigidas a él (1:5). Jonás. Jonás es un tipo de Cristo. Así era contemporáneo de Amós y Oseas y su ministerio se realizó durante los años 800 a 750 a. profetizó durante el reino de Jeroboam II. Hechos principales: En su libro se detallan algunos milagros: Jehová desató una tempestad en el mar (1:4). En la historia de Jonás nosotros vemos que Dios quiere salvar hasta al pueblo más vil y violento del mundo. seguramente. El profeta enseña sobre el especial cuidado providencial de Dios de los judíos y la certeza del castigo para aquellos que los persigan. después. Galilea. Jehová preparó un gran pez (1:17). Dios se preocupa por toda su creación. TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO exaltación de Israel. Si la gracia de Dios puede perdonar gente tan mala.1–3. La historia de Jonás nos enseña gráficamente que esto es imposible. Jehová preparó una calabacera (4:6). Dios preparó un gusano para que hiriese la calabacera y se secara (4:7). Paloma. ¿Y nosotros?. ¿Quién es semejante a Dios? Padre: No registra. Quizás no lo hagamos como Jonás. Dios nos recuerda que la fuente de toda salvación es su amor. Había servido la gracia de Dios a un pueblo grande. hasta el Mar Muerto. Otros: Era hijo de Amitai y provenía de Gat-hefer. cuando el ejército de Nabucodonosor sitió a Jerusalén se pasó al bando de los vencedores.C. Fecha de ministerio: Miqueas profetizó entre los años 750 y 686 a. Sabemos que Dios los ama. Tan pronto que una persona o un pueblo se siente escogido por sus propios méritos. traicionando el acuerdo. En esto nosotros podemos ver que todos hechos de Dios se combinan para que Él pueda llevar a cabo su gran plan de salvación. una lección importante para nosotros también. Madre: No registra. La misericordia de Dios no se limita a un pueblo chiquito. Nínive se arrepiente (3. Todo lo que hace el Señor tiene este mismo propósito. pero todos hemos tratado de huir de la voluntad de Dios.1–16). Fecha de ministerio: Vivió en tiempos de Jeroboam II.).1–5. Dios preparó un recio viento solano (4:8).17–2. Jonás nos puede servir como base para una examinación y evaluación de nuestras actitudes con respeto a otros pueblos y otras razas. Jehová ordenó que el pez vomitara a Jonás en tierra firme (2:10).1–11). La actitud del Cristiano. La soberanía y omnipresencia del Señor: A nosotros nos parece algo ridículo que un profeta de Dios tratara de huir de su presencia. El enojo de Jonás (4. y el pueblo respondió. al norte de Nazaret. Por tanto que Jonás trató de escapar. Madre: No registra. quizás Jonás no la quiere. 11–14). El libro consiste de principio a fin en una especie de relato biográfico. sino la señal del profeta Jonás. cayó siempre en la mano de su Señor. hijo de Amitai. Jehová hizo que la suerte cayera sobre Jonás (1:7). que controla las suertes que se echan (1:7) y que manipula toda la naturaleza para sus fines (1:17). Vemos que Dios controla el tiempo y el mar (1:4). Padre: Amitai.NOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES DATOS MINISTERIALES El propósito de este breve libro profético es hablar de Edom. para entrar a saquear la ciudad y repartir con ellos tierras y botín (v. V. que primeramente se había unido con otros pueblos a Israel en alianza bélica contra Babilonia. El juicio de Dios sobre Israel y sobre Judá (1.10). Pero realmente. No cabe duda ninguna que Dios es soberano y que su reino sobrepasa todos los límites humanos y naturales.15) .12) El reinado universal de Jehová (4. Jonás – ¿Hasta Dónde Se Extiende el Amor de Dios?. huyendo de un país a otro.C.C. Este mismo pasaje nos enseña que él era un siervo de Dios y que había profetizado que los límites de Israel serían restaurados desde Hamat. y todo que sucede contribuirá a este fin. Pero el libro termina con un Jonás resistente. Al norte de Nazaret. II Reyes 14:25 nos informa que Jonás. En su mensaje podemos aprender tres lecciones importantes: La universalidad del gobierno de Dios Su carácter retributivo. Sus discursos proféticos comienzan con la palabra “Oíd”. Dios. Nahúm describe tales pecados (3:1-4) y explica el castigo que Dios le enviaría. Lugar de ministerio: Contemporáneo de Amos. y conoce a los que en él confían. El reino del Sur vio el cumplimiento de las profecías contra el reino del Norte. confesamos con Nahúm. Era un rustico. se cree que Habacuc profetizó poco después del año 600 a.C.15– 2. Otros suponen que estaba en Galilea. 6:8 El anuncio del lugar de nacimiento de Cristo. Madre: No registra. Nosotros.C. La respuesta de Jehova (1:12-2:20). Se le define como un filósofo. y que castigaba de inmediato a los malos. Habacuc y Sofonías. Hechos principales: El mensaje principal del libro es la Destrucción de Nínive.C. Jehová es bueno. No menciona nada acerca de los pecados de Israel y de Judá. Otros: No registra. tanto como los amigos de Job. VIII. Unos piensan que Elcos pertenecía a Judá y estaba situada en la región de la Sefela. Se desempeñó bajo los reinados de Jotám. serio. Judá no quiso hacerles caso a los mensajeros de Dios. cerca del límite con los filisteos. y durante el reino de Ezequías Judá perdió muchos de sus pueblos y aldeas a los mismos. sensible. cerca de Moreset-gat. y más concretamente en el lugar donde después se alzó la ciudad de Capernaúm. Su mensaje fue a Judá sobre Nínive. Destrucción total de Nínive (2. Su mensaje pronuncia una venganza divina sobre la sanguinaria ciudad de Nínive y consuela a Judá con promesas de liberación futura. Si esta fecha es correcta Habacuc fue contemporáneo de Jeremías Lugar de ministerio: Su profecía fue dirigida a Judá.1–14). La época en que vivía era una de las más oscuras y violentas para el pueblo de Dios.17-19. Habacuc tenía otra pregunta (o. Fecha de ministerio: La actividad de Nahúm parece corresponder al período entre el 663 y el 612 a. Consolación. fortaleza en el día de la angustia. Habacuc. El reino de Judá ya tenía que pagar tributo a los asirios. Lugar de ministerio: Nació en Elcos (1. .1–7. y comenzó a sentir muchas amenazas en su propio alrededor.C.13–3. evangelista. Oseas e Isaías. Al responder Dios y al explicar él lo que estaba haciendo. distante unas 20 millas al sur-oeste de Jerusalén. Hijos: No registra. envió a Miqueas para amonestar al pueblo y anunciar su justicia una vez más. La ira vengadora de Dios (1. Sofonías y Jeremías. 7: 18 – 19 Predica que la solución al pecado de Israel es Hacer Justicia. “el suplicante” entre los La queja del profeta (1:2-11) En vez de presentar la queja de Dios contra su pueblo.NOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES Otros: Natural de Moreset. creía que su Dios dejaba prosperar solamente a los buenos. DATOS MINISTERIALES Samaria y muy probablemente desde el añ0 735 al 715 A. otra queja). Anuncio de la caída de Nínive (1. Otros: Hay motivos suficientes para creer que era una de las grandes personalidades de su época. sus relaciones no eran con los reyes sino con el pueblo. Fecha de ministerio: De acuerdo a algunos investigadores. Madre: No registra. Hijos: No registra. que poseía una originalidad y fuerza no comunes. Destinatarios de sus profetas: Fue contemporáneo de Nahúm. Sin embargo. Hechos principales: Su mensaje trató sobre la religión personal y la moralidad social Miqueas predijo la destrucción de Sión. Miqueas era más bien una persona del campo y de la gente común y su profecía refleja esta realidad. Es el único que le llama libro a su profecía. Nahúm es un libro con un solo tema: la condenación de Nínive por sus numerosos pecados. Padre: No registra. TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO La corrupción de Israel y la misericordia de Dios (6. en su fidelidad y misericordia.19). Judá. (Nahúm 1:7). su ministerio se da cerca del año 603 A. Misericordia y Humillarse ante Dios. Profetizó tanto a Judá como a Israel. Habacuc – El Problema del Mal.20) VII.12). aunque no entendemos el balance misterioso de misericordia y justicia divina. probablemente un levita. este profeta presenta la queja de Israel contra su Dios. Acaz y Ezequías del reino del Sur. 5:2 Dios se olvida de los pecados del creyente. Poseía convicciones fuertes y mostro gran valor. Padre: No registra. Abrazo. Algunos de sus pasajes notables: La definición de la verdadera religión. Su subordinación a su plan de gracia. Destinatarios de sus profetas: Su ministerio se centró en Judá. mejor dicho. especulativo. Destinatarios de sus profetas: Fue contemporáneo de Jeremías. Nahúm – Consuelo para Víctimas de Injusticia. Su profecía es confirmada en Jeremías 26.1). Sabemos muy poco del mismo profeta: ni siquiera podemos decir con seguridad lo que significa su nombre. Por algunos de los acontecimientos descritos en el libro. Era contemporáneo de Isaías pero no se movía en los mismos círculos. Padre: No registra.C. El día de la ira de Jehová (1. Destinatarios de sus profetas: Es contemporáneo de Zacarías y Malaquías. Moab y Amón. La gloria del nuevo templo (2. El tamaño del templo reconstruido era casi igual. Madre: No registra. Jehová reafirma su justicia delante de Habacuc. Dios. Hechos principales: Probablemente. Hijos: No registra. Sofonías – Juicio y Salvación. TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO La queja esta vez es la siguiente: ¿Por qué ves a los menospreciadores. DATOS MINISTERIALES Hechos principales: Vivió en un tiempo donde los líderes de Judá estaban alejándose una vez más de Dios. siempre ha querido que su pueblo sepa que su venida está cercana. Se le ha llamado el profeta interrogador o el filósofo por las preguntas que hace a Dios.3) Juicios contra las naciones vecinas (2.5-20) Manda Habacuc a escribir cinco ayes en contra de los malhechores. Cuestiona los métodos de Dios. Fue el primer profeta de la nuevamente establecida colonia judaica que volvió a Jerusalén desde Babilonia en 536 A. Hechos principales: El tema principal del Libro son fuertes represiones por descuidar la construcción del templo. Madre: No registra. más que unos sacrificios.1–7) Día de Liberación con Gozo (3:8-20). Y después de hablar de la destrucción de todo. El pecado de (3. Algunas de las enseñanzas que podemos obtener de este libro son las siguientes: La necesidad constante de la amonestación (1:14-16). gobernador de Judá. Dios responde. Lugar de ministerio: Se cree que vivía en Jerusalén debido a su familiaridad con la Puerta del Pescado y del Mortero.C. sumo sacerdote. como reptiles que no tienen quien los gobierne? (1:13. La vanidad de la violencia.10–19) 2:10-19. El propósito del libro es predecir la destrucción venidera de los caldeos y así animar a Judá en tiempos de crisis. Posiblemente también fue sacerdote. pero su estilo es sencillo. Dios le pide que escriba su mensaje en tablas de piedra. Después de la crítica.NOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES profetas y el predicador del optimismo teocrático.1–15) Capítulo 1. El problema moral del profeta (1:122:1) Aquí Habacuc quería saber cómo Dios podía usar naciones impías para castigar a naciones buenas. Según versículos 12-15 del mismo capítulo. Profetiza en el reino del Sur.14-20) Fecha de ministerio: Sus profecías están fechadas en el segundo año de Darío aproximadamente por el año 520 A. Una oración que es una visión y una profecía a la vez. Aquí el profeta consuela a los que recuerdan la belleza del templo original. El cantico de la Fe de Habacuc (cap. el profeta exhorta al pueblo a responder. Otros: Su genealogía es la más larga de todos los profetas. a Sofonías le tocó jugar un importante papel en el proceso del rearme moral y espiritual de Judá. De su libro podemos obtener las siguientes lecciones: El hecho de la disciplina divina. y callas cuando destruye el impío al más justo que él. Padre: No registra. Fue evidentemente un descendiente directo del rey Ezequías. Jehová Esconde o Jehová Atesora. La respuesta final de Jehová (2:2-4) Y. IX. Habacuc y Jeremías. pero efectivo. El estilo de Sofonías es directo y fuerte de acuerdo al carácter imperativo de su mensaje.. El juicio contra el mismo pueblo de Dios.1– 15) Filistea. Otros: El "Profeta del templo" se estima que nació durante los setenta años de esclavitud en Babilonia y que regresó a Jerusalén con Zorobabel. Exhortación a reconstruir el Templo (1. habla específicamente de la destrucción de Judá (1:4). Pero Hageo recuerda al pueblo que la condición de su corazón (15) delante del Señor. Dios responde con una promesa de su presencia poderosa. La falta de estabilidad política que reinaba en el imperio persa desde el año 522 a. por muchas razones. y haces que sean los hombres como los peces del mar. Destinatarios de sus profetas: Fue contemporáneo de Nahúm. Su profecía no va dirigida a naciones como los demás profetas. Fecha de ministerio: Su ministerio se enmarca en los años 639 al 608 A. sino a su metodología también. Hageo en su primer mensaje critica a sus compatriotas por haber terminado sus casas mientras han abandonado la casa del Señor. Una serie de cinco castigos (2.14) No objetaba solamente a la lentitud de Dios. El mensaje central de su mensaje es El Juicio Universal y un remanente salvo. Lugar de ministerio: Hageo era el primer profeta de la restauración del templo. 3). el mensaje dio en el blanco y el pueblo respondió. La naturaleza espiritual del reino de Dios (3. Hageo – Prioridades. Festival o Fiesta. iluminan el fondo del mensaje que Hageo había de comunicar al pueblo y a las autoridades más relevantes de Jerusalén: a Zorobabel.C. unidas a alentadoras exhortaciones y promesas para los que para los que se comprometieran en la obra.C. Etiopía y Asiria. Su ministerio se desarrolló en tiempos del rey Josías. Reprensión de la infidelidad del pueblo (2. Su estilo es menos poético que el de sus predecesores. El tono moral profundamente serio que penetra todo el libro. y responde recordando el pueblo que El sigue siendo el Dueño de toda la riqueza del mundo. una vez más.1–9) 2:1-9. pero su belleza mucho menor. Se cree que era más viejo que Zacarías debido a que cuando sus nombres aparecen juntos. después del avivamiento en el tiempo de Josías.1–18) Juicio contra Judá (1:4-2. y a Josué.C. El valor en tiempo de crisis. (3:1-19) El libro termina con un salmo. El hecho de que el mal se destruye a sí mismo. y el 485 A. Hijos: No registra. Su misión principal era animar a los judíos de Jerusalén a levantarse a reedificar el templo de Salomón que Nabucodonosor había destruido en 586 A. El hecho de que la fe es la condición de la vida. siempre es mencionado primero. sin adornos. que determina la respuesta del . Las bendiciones prometidas no habían aparecido y el pueblo se queja.C. X. Dios reconfirma las promesas hechas a su antepasado. La liberación de Jerusalén (12. El pueblo se ha dedicado a buscarse lo suyo. Madre: Iddo. 6:14 se dice que era el hijo de Iddo. Este monarca persa reinó entre el 522 y el 486 a.23). dejando un poco de tiempo y alguito de sus bienes materiales para el Señor.8) Coronación simbólica de Josué (6.C. descendiente de David y gobernador de los que habían regresado.7–6. Uno de los temas más claros de este pequeño libro es el de prioridades.1–13.17–3. El amor de Jehová por Jacob (1. Madre: No registra. Aunque todos los elementos de la religión formal están en sus respectivos lugares. y promete su fidelidad de nuevo.C.1–6) Visiones simbólicas (1. Se cree que también era sacerdote y cabeza de la casa paterna con una influencia grande socialmente hablando. David. El futuro rey de Sion (9. Promesa de Jehová a Zorobabel (2. A este escenario entra Malaquías para recordarle al pueblo de la profundidad del amor de su Señor y de la débil respuesta a este amor que el pueblo le había dado. Hijos: No registra.9–17).1–21) XI.9) Condena del repudio de la propia esposa y del matrimonio con extranjeras (2. Su estilo es altamente figurativo. El último mensaje de Hageo es dirigido a Zorobabel. Su profecía se enmarca en el octavo mes del año segundo de Darío (1.5) El pago de los diezmos (3. de diálogo con sus destinatarios. Hechos principales: El propósito del ministerio de Zacarías era el mismo que el de Hageo: exhortar a los moradores de Jerusalén y su alrededor a terminar con la reconstrucción del templo. Algo menos que todo para nada sirve. Los hijos de Israel pensaban que podían satisfacer a su Dios con una ofrenda o con un sacrificio parcial.. Parece que todo está en orden.1–11.20– 23) 2:20-23. El método literario de Malaquías es el de los escribas haciendo y contestando preguntas. pero el pueblo no siente ni la fuerza ni el calor de la presencia de su Dios. Los dos pastores (11. a cuyas preguntas y objeciones responde el profeta. También se le llama Zacarías el vidente debido a todas las visiones que tuvo.1). Malaquías – Una Fe Empalidecida. Castigo de las naciones vecinas (9.10–16) El día del juicio se acerca (2.3). Su mensaje es claro y exigente.NOMBRE DEL PROFETA Y SU SIGNIFICADO DATOS PERSONALES DATOS MINISTERIALES TEMAS PRINCIPALES DEL LIBRO Señor. Hijos: No registra.6– 2. XII. Hechos principales: El templo se ha terminado y se están ofreciendo los sacrificios requeridos por la ley de Moisés. Llamamiento a volver a Jehová (1. Lugar de ministerio: El pueblo de Dios. Lugar de ministerio: El propósito del ministerio de Zacarías era el mismo que el de Hageo: exhortar a los moradores de Jerusalén y su alrededor a terminar con la reconstrucción del templo. En vez de entregarse totalmente al Señor. El tema principal del libro es una descripción gráfica del período final de la historia del Antiguo Testamento que muestra la necesidad de grandes reformas para preparar el camino de la venida del Mesías La expresión “dice Jehová de los ejércitos” aparece como veinte veces. Jehová redimirá a su pueblo (10. Padre: Berequías. Zacarías.1–5) Jehová reprende a los sacerdotes (1.1–8). todavía hace falta el compromiso del pueblo.6–12) El justo y el malo (3.C. La propia armazón literaria del mensaje es una especie de discusión retórica. Mi mensajero.1. . Esdras y Nehemías.9–15). Instrucción sobre el ayuno.9). También puede pensarse que la predicación de Malaquías abrió el camino a las reformas realizadas por Nehemías.4–17). y como probablemente Zacarías profetizó durante algo más de dos años. Aquel de quien Jehová se acuerda. le han dejado las sobras y nada más. Era probablemente más joven que Hageo. Fecha de ministerio: Se presume que escribió en el periodo de 458 o 432 A. Zacarías – Señas de un Mesías. Destinatarios de sus profetas: Es contemporáneo de Hageo y Malaquías. Su estilo es enérgico y fuera de lo común. Otros: En Esdras 5. puede establecerse con bastante exactitud el tiempo de su ministerio entre los años 520 y 518 A.13–18) El advenimiento del día de Jehová 4. Destinatarios de sus profetas: Es contemporáneo de Hageo. Padre: No registra. Victoria final de Jerusalén (14. Anuncio de la salvación mesiánica (7.1–8. Fecha de ministerio: Su profecía se fecha dos meses después de la profecía de Hageo. Dios les recuerda que Él es el Dios de todos y que lo que Él requiere es el todo de nosotros. Su hebreo es puro y comparativamente libre de arameísmos. Otros: Nada se conoce de la vida del profeta excepto lo que se encuentra en el libro.
Report "CUADRO CRONOLÓGICO DE LOS DOCE PROFETAS MENORES"