Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica del Estadode Coahuila Modulo: Filosofía PSP: Ma. Máyela Martínez de la Cruz R.A. 4.1.: Describe el objeto de estudio de la estética mediante la caracterización de sus principales teorías e ideas en el devenir histórico. R.A. 4.2.: Identifica ideas estéticas del pensamiento moderno y contemporáneo de acuerdo con su posicionamiento e intervención en la realidad. Actividad de Evaluación 4.2.1.: Elabora un cuadro comparativo por autor en el que se incluyan los siguientes elementos: Concepto de estética y valores Idea del hombre Concepto de sociedad Integrantes: Paola Jazmín Rendón Soto María del Refugio Ramírez Luna Izthel Ivonne Pérez Hernández Grupo: 602 Especialidad: Informática y la acción no es nunca una acción general. Periodo Helenístico. . huesos y líticos hallados durante exploraciones y excavaciones arqueológicas dentro de un área geográfica determinada. Estética formalista y Benedetto Croce son de los filósofos que hablaremos en dicho cuadro que vamos a presentar. filósofos y corrientes ya mencionados. por ejemplo Platón solía pensar que la estética y valores los problemas y postulados estéticos. Aristóteles. centralización y demografía de la población. además de que cada uno nos puede hacer ver de manera distinta el conocimiento que se tiene de los temas ya mencionados anteriormente. Estética escolástica. a continuación se hablará acerca de sus distintos pensamientos de cada uno de los autores. filósofos y corrientes como Platón. sino una misión determinada e histórica. estos son tres conceptos diferentes de tres autores y temas diferentes. San Agustín. de esta forma podemos observar que cada uno tenía su diferente concepto y forma de pensar sobre cada uno de los temas a tratar en el siguiente cuadro. no existe sino en la acción. Benedetto Croce también decía que el hombre o la integridad de la humanidad no está presente en sí misma. es decir. Kierkegaard. y la sociedad. en cada una de las cuatro columnas que se muestran en el siguiente cuadro. filósofos y corrientes. sobre qué es lo que solían decir en sus libros sobre la estética. moderno y contemporáneo. Estética y Humanismo. así como de la densidad de restos de cerámica. el hombre. no habían sido ordenados ni elaborados sistemáticamente. Schopenhauer.Introducción El siguiente trabajo contiene un cuadro comparativo de las ideas y pensamientos estético. San Agustín decía que la sociedad es el análisis de la distribución espacial. se tratara de tres temas y el pensamiento de 11 autores. Alberti y la estética clásica. de los autores. espirituales que hacen de la vida del ser pues abarcaban con este humano algo propiamente humano. sobre que es el hombre vivo. en efecto. sino natural y comunidades. El filósofo físicas. caracteres y sistemas políticos. que busca para Platón la sociedad es el medio de estéticos. un atributo de como una especie de asociación. ya que ambos comunidades tienen como fin algún bien. problemas y postulados material y sensible. aunque través de una continua lucha vida humana. La unión cuerpo-alma acerca de las ciudades y las La belleza se relaciona con no es conflictiva. la virtud y la verdad. para quienes en el campo de sus humano es un alma racional la sociedad era el resultado de una investigaciones. ni en cuanto a la escritos. Comienza reflexionando por una definición. ya que su valor esencial. Aristótel Es bello lo que es valioso El hombre para Aristóteles no es Aristóteles nos habla de las ciudades y por sí mismo y lo que a la diferente del resto de cosas comunidades. la física. que la que pretende diferencia de lo útil. no solo los objetos materiales sino también elementos psíquicos y sociales. tanto. reside en ella misma. podremos los elementos si los por el logro de mayores y más observar que el ser humano no es encontramos en sus perfectos conocimientos y autosuficiente. los colores y las su ser sensible y material necesarios para su supervivencia. a constituyen una sustancia única Especifica además. el alma es el “polis”. substituyendo la naturaleza animada y. en ella concepto. por cuestiona el como deben ser las una interpretación intuitiva. concepto. es objeto de estudio para relaciones. en la sociedad en la es vez nos agrada. un bien superior y comprende a todos es . ni en melodías constituían tan cuanto a los aspectos morales y solo una parte de la belleza. no habían sido salir de él para retornar a un vida "natural" del ser humano.Cuadro comparativo Filosofo Concepto de… Corrient Estética y valores El hombre La sociedad e Platón La teoría del arte no figura Entonces para Platón el ser A diferencia de los sofistas. los encadenada a un cuerpo convención o pacto entre los individuos. y afirma que todas las el placer. Así. evitando caer en los apetitos de producción de bienes materiales Las formas. Si ordenados ni elaborados estado original de perfección a atendemos a las características de la sistemáticamente. el cual define a la sociedad convirtió la imagen en principio de vida. repito . Antioquía o Pérgamo. pero el hombre es también por naturaleza un ser político. San Estas tres cosas. el mestizaje decenas de ciudades cuya importancia cultural y el papel fue mayor que la idea comúnmente dominante del idioma aceptada durante mucho tiempo. Sin importancia de los grandes reinos embargo. huesos y líticos reducen a estos. pues: el Toda gran filosofía reposa sobre El análisis de la distribución espacial. a dos co clásica griega y el ascenso aspectos característicos de la época: la del poder romano. modo . filosofía son el hombre y Dios. no Ya adquirió esta certeza obstante. o sea . un primer supuesto más o centralización y demografía de la Agustín por no hablar de otros menos tácito: la visión del población. que en los corporales…Entre por la encrucijada del hombre. humanidad (La Ciudad de Dios). recientes conducen a la revalorización de Helenísti el declive de la época este período y. etc. griego y su difusión son factores que modificaron profundamente el Oriente Medio antiguo en esta etapa. Para Agustín hablar del restos de cerámica. cuyo valor decide el una ciudad o comunidad resultado. De . permite a son como bienes generales. pasado. el en el nivel de individuo excavaciones arqueológicas dentro de un modo. Antigónidas. estas tres hombre es hablar de sí mismo hallados durante exploraciones y cosas. en particular. la Seléucidas. (Confesiones) o a escala de área geográfica determinada. los arqueólogos estudiar aspectos que se encuentran en todos Las dos cuestiones de su característicos de las sociedades del los seres creados por Dios. los que son mirando al hombre interior y por pequeños en comparación autorreconocimiento del yo.Menciona que la sociedad es un hecho natural. entre ellos la forma como fue lo mismo en los espirituales Pero todos sus problemas pasan ocupado el territorio. La naturaleza del hombre es precisamente la de un ser racional. griego o macedónico (Lagidas. la belleza y el orden. Atálidas.). el esplendor de dirigidos por las dinastías de origen ciudades como Alejandría. cívica. así como de la densidad de innumerables bienes que se hombre. importancia de los cambios unida al cometido determinante de económicos. Periodo Es considerado como un Que todos creían en un día Los trabajos arqueológicos e históricos período de transición entre transformador. todos estos bienes. la belleza y el orden. que el desarrollo de las nuevas tiene una acepción muy tecnologías apuntan hacia una mayor determinada. por ejemplo. son ahí que se quiera ver en Agustín llamados con nombres la primera antropología del contrarios . todo ello reflejo de la obra de Dios. consiste en su insistencia en intentar una Escolásti concepto de estética como integración o síntesis de la experiencia. en ese No existe el concepto del El rasgo más característico del sistema entonces no se manejaba el hombre. la razón y la fe. la belleza del simio es llamada deformidad. Estética Humanismo bajo la óptica Al postular la Ilustración que el De este modo. que posee una belleza mayor . Estética Como se sabe. mientras comparada con la se trazan sus líneas maestras. con los más grandes . armonioso y equilibrado está en estrecha relación con Dios. todo aquello que es bello. la palabra época moderna. es decir. en la sociedad de masas de una doctrina que tenga hombre gracias a su raciocinio las relaciones entre los individuos son y como valor fundamental el encuentra fácilmente el modo entendidas de acuerdo con categorías humanis respeto a la persona para realizar el bien a su técnicas y reducidas a algo meramente mo humana y su superioridad semejante. ca objeto de estudio. mental-perceptual-espiritual en relación con los valores de bondad y belleza.” Para los humanistas. Porque se debe entender de la naturaleza. está señalando el funcional que impiden una auténtica con respecto a las fuerzas humanismo más optimista de la comunidad. sino que la tradición. que se evidenciaban tanto en la naturaleza como en las obras del hombre. de se analizaba una relación los datos aportados de la ciencia. . complexión humana . “La individualización y aislamiento contemplación de la belleza es un medio superior de conocimiento de lo real. pensamiento cristiano. Kierkega El estadio estético se Para Kierkegaard (véase La filosofía no debe ser un sistema caracteriza por la primacía prefacio del Tratado de la conceptual abstracto. El aspecto más innovador de sus en el último. para existencia misma. sensualismo. estar en busca de…. sea éste sensitivo. en la captación angustiosa de la posibilidad que tiene . En ese Europa medieval un fuerte simple artesano. en particular el arte. y muy es por esa razón que valiente. busca la verdad. que es obra de 1472).. lib las actitudes que se dirigen religiosa y -en oposición a re. sino un intelectual sentido. arquitecto y propuestas consiste en mezclar lo la su madurez. agradable y propio. Todo lo contrario. es por eso que ser humano. ser existente significa hacer. Es propio del desesperación) el hombre es la la intimidad personal. un en posibilidad y obedece a Kierkegaard el ser humano es pensamiento concreto. es decir. es fuertemente ercicio constante como categoría que placer. pero precísamente el le corresponde por ser particular. preparado en todas las disciplinas y en Bayer sobre la estética cambio seguramente impulsado todos los terrenos". no solo producía en su tiempo. del romántico síntesis de lo infinito en lo finito la filosofía debe expresar la que disuelve toda realidad de lo inmortal en lo mortal. hedonismo.Alberti y En estos libros. clásica considerado bello. realizar. temperamento de Kierkegaard desdesu principio busca por naturalez no se debe reducir esta que va de lo melancólico a lo a ser feliz. nos dice Alberti multifacético artista italiano. según Alberti: ". cristiano. noble o intelectual.. va a implicar un nuevo modo de ver las cosas. definida por Alberti: “La por una suma de factores definición de la belleza está económicos y naturales que muy claramente expresada: influyeron en la actividad de los es la cocinitas. y analíticos de la obra que se que había iniciado Filippo Brunelleschi. humano sea genuino. es estética se engloban todas de Kierkegaard es fuertemente ser existente por esencia. cuyo devenir se los deseos fugaces en el una una síntesis sufriente de identifica con la realidad del espíritu hombre. esto es. En la inclinación esas antinomias.el artista en en la arquitectura sino en el del siglo XIII al XIV implicó en la este contexto social no debe ser un arte en general. una pueblos y sus costumbres. La perspectiva singular. ésta libertaddebe ser para él un ej exclusivamente hacia el Nietzsche. ajeno a la vida y a ard del goce. antiguo y lo moderno propugnando de estética lo que considera debe ser escribió muchos textos críticos ese modo la praxis antigua y la moderna. En cierta conveniencia este sentido es notable el paso razonada en todas las del Gótico al Renacimiento. es decir. éste es s inclinación al puro heróico exige que el ser u fin. El paso Además. Eso sí. resume Raymond cambio en la forma de vida. el fin de la humanidad entera. sobre todo León Battista Alberti (1404. que partes. su fuerte e insoslayable impronta en a la mera facultad psíquica la práctica de la compasión. En el y hondas aportaciones de la e. Marcel Proust. constituyó la base de la Voluntad está sujeto los pensamientos de su época doctrina psicoanalítica de Sigmund indefectiblemente a las con los de Oriente y uno de los Freud. puede lograr su realización plena en u na determinada categoría existencial. otro pesimista. se refiere a un la autonegación del yo Wittgenstein. debe ser entendida en términos de lo que Schopenhauer llama "representación" (Vorstellung). individuación (principium individuationis) y a la ley de causalidad—. Estética Estética es un término con El estudio global de las copiosas Hemos visto en las últimas décadas diferentes acepciones. de querer sino que. Eduard von Hartmann. Cioran. del pensamiento schopenhaueriano dejó hauer schopenhaueriano. y en la metodología severa de las perplejos. como individuo. autores de la talla de Friedrich Nietzsche. Ludwig bien. fenoménico. En efecto: el Por lo demás. en La contemplación de la obra de La originalidad y el carácter anticipativo el estricto sentido arte como acto desinteresado. no alude fundamento de su estética. Schopen El concepto de voluntad. sensible es el mundo ascética. en cuanto tal. antes piedra angular de su ética. primeros en manifestarse temporales determinadas abiertamente ateo[cita por el principio de requerida]. fundamento de carácter (asimilable a una suerte de Hans Vaihinger. en la sociedad donde se encuentra hasta al canzar la verdad. Thomas Mann. gracias a su libertad personal. coordenadas espacio. mundo de los fenómenos — el primer gran filósofo presumiblemente a través de la obra de que a diferencia de la occidental que puso en contacto Nietzsche. M. Henri metafísico cuyo correlato nirvana) mediante una vida Bergson y É. no es más que la Voluntad misma objetivada que. Sigmund Freud. Schopenhauer fue El concepto de impulso (Trieb) sin objeto. modificaciones sustanciales del formalis lenguaje coloquial denota contemporánea a la luz de una quehacer artístico que nos dejan ta en general lo bello. entre otros. antes de intentar siquiera . sea robusto. y la acción no es nunca disciplina específica y afirma que tanto representaciones e una acción general. siempre en su integridad". El objeto de modo que. sino una vale el antiguo intento de modelar una intuiciones que tenemos de misión determinada e histórica. y finalmente puede fecundo en orden a resolver por significar el estudio de la vía de elevación. en las acción. objetivamente. filosofía tiene diversas realidades suprasensibles. por otro lado puede referirse está mostrándose en la al campo de la teoría del actualidad singularmente arte. el proceso la rama que tiene por objeto matizado de la categoría de de conformación de nuestro arte el estudio de la esencia y la objetividad y de la intuición nacional. expresará en ellas sucesivamente. forjar una "filosofía de la historia". Si para el presente artículo nos ceñimos a la primera acepción. encontrar nexos de continuidad histórica definiciones: por un lado es basada en un análisis bien que expliquen. manera más amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir. este pensador niega que la to Croce teórica basada en los es decir. no existe sino en la "filosofía de la historia" sea una sentidos. fundamental de la estética la humanidad se expresa —que es también la ciencia íntegramente. y dado el punto de partida primer lugar como actividad no está presente en sí misma. con un método percepción en general. y cuando de la expresión— es el sobrevengan otras misiones se lenguaje. percepción de la belleza. . "filosofía de la naturaleza" como el de la realidad. pero no es necesario. intelectual inmediata-indirecta. la estética estudia las razones y las emociones estéticas. así como las diferentes formas del arte Benedet La estética se configura en "La integridad de la humanidad En realidad. llevándola a cabo. los grandes problemas sensorial o entendida de que. de Croce. suscita la experiencia e.