Cosmovisión Griega Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo.La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido. La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: Zeus ± el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo Hera ± la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad Poseidón ± junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos Ares ± el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato Hermes ± el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones Hefesto ± el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas Afrodita ± la diosa del amor Atenea ± la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes Apolo ± el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina Artemisa ± la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas Deméter ± la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura Hestia ± la diosa del calor de hogar y la familia Hebe ± la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses Helios ± el dios del sol Hades ± el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina Dioniso ± el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta Perséfone ± la diosa del inframundo Heracles ± un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter. La cosmovisión griega: La gran intuición que guió a los filósofos y científicos griegos fue suponer que el cosmos estaba ordenado y que, por lo tanto, podía ser explicado y conocido. La mayoría de los interrogantes que se plantearon estos primeros filósofos en dos grandes cuestiones: ¿cuáles son los componentes fundamentales de la materia? y ¿qué forma tiene el universo y qué lugar ocupa la Tierra y el ser humano en él? 2.1. Los componentes fundamentales de la realidad: Tales, Anaximandro y Anaxímenes, fueron los primeros en plantearse estas cuestiones. A continuación la escuela pitagórica, se preocuparon por la naturaleza y por los procesos de cambio, nacimiento, desarrollo y muerte. Creían que todas las cosas podían explicarse recurriendo a un principio único al que llamaron arjé una serie de procesos, desembocaba en la diversidad de la naturaleza. La escuela jónica se preocupo también por la forma de la Tierra y por la estructura del cosmo. La escuela pitagórica, en la que destaca que la Tierra era esférica y cuestiono el geocentrismo. La doctrina de los cuatro elementos: Según esta doctrina, defendida, entre otros, por Empédocles, solo existen cuatro elementos -tierra, agua, fuego y aire- a partir de los cuales se origina la multiplicidad de objetos que se manifiesta en la naturaleza; la combinación de esos elementos en distintas proporciones hace que los objetos sean diferentes. El atomismo: Según los atomistas Leucipo y Demócrito, la realidad estaría compuesta por una multiplicidad de átomos y por vacío. Aunque los átomos tendrían todos ellos una naturaleza igual, variarían por la forma o el tamaño, lo que permitiría explicar la multiplicidad de objetos existentes. El vacío, por su parte, les permite explicar el movimiento. 2.2. La astronomía griega: Los seres humanos han mostrado una predilección por estudiar atentamente el ciclo estrellado. De esta manera, se han descubierto regularidades en objetos que aparentemente manifestaban un comportamiento azaroso, o bien se han logrado realizar mediciones muy precisas. Pero los filósofos griegos no solo se dedicaron a acumular datos, sino que querían articularlos en una teoría coherente. Los movimientos celestes que más les impresionaron fueron la rotación del cielo, el Sol y la Luna. Además de estos movimientos, se producían el ciclo de día-noche y el ciclo anual de la Tierra. La forma de la Tierra: Los primeros filósofos consideraron que la Tierra era plana, aunque acabó por imponerse la idea de que era esférica. El ciclo día-noche: Para explicar este ciclo diario se plantearon dos alternativas: o todo el cosmos daba vueltas alrededor de la Tierra o la tierra poseía un movimiento de rotación. El ciclo anual de la Tierra: Este ciclo podía explicarse suponiendo que la Tierra realizase un movimiento de traslación en torno al Sol. y y y y y fueron puestas bajo la sanción divina. de las siembras y de las cosechas. "la fatalidad distribuidora". el Sol. Surgieron los mitos. que debe ser protegido de las malas influencias. ésta es naturalmente hospitalaria con los nuevos dioses. tales constituyen un intento de abordar el origen de las cosas. Del mito surgieron los dioses y con ella la religión. El politeísmo griego fue entonces una religión "natural". agua. Aristóteles recurrió a la antigua idea propuesta por Euxodo de las esferas concéntricas. El cosmos aristotélico: Para Aristóteles el universo es eterno y limitado. Los juegos atléticos y musicales dieron a los griegos un sentido de fraternidad étnica. o Moira. alrededor de una institución denominada Templo de las Musas que continuó la reflexión aristotélica. sino la expresión de su voluntad. C. como Hiparlo. éste es el momento entonces. ya que los dioses no estaban limitados por las leyes que rigen la conducta humana. y otra relacionada con el culto de la naturaleza. en él encontramos cuatro elementos: tierra. se habían dado cuenta de que los planetas parecían describir extraños bucles e su recorrido anual y habían observado que su velocidad y su brillo no eran constantes ni regulares. también celestial. de dos diferentes clases de religión.S.3. Algunos astrónomos griegos. por ejemplo). Al mismo tiempo. por lo q si la Tierra se movía. la religión popular. El Museo de Alejandría y el sistema ptolemaico: A partir del S. las fiestas panhelénicas y los juegos. profesa el más exuberante politeísmo.. aunque algo intricado: los planetas se movían en un círculo denominado epiciclo cuyo centro se iba desplazando al mismo tiempo que describía también un círculo alrededor de la Tierra llamado deferente. En la religión griega se desarrollaban nuevas creencias más satisfactorias para el hombre.Aristarco defendía una concepción heliocéntrica del universo según la cual el Sol se encuentra en el centro del cosmos y los demás astros daban vueltas a su alrededor. ) Religión y Filosofía Al viejo patrimonio cretomicénico se añadieron las aportaciones indoeuropeas y las influencias orientales. la Sintaxis Matemática constituye un tratado sistemático sobre todas las observaciones de la astronomía griega realizadas hasta entonces. Hay una relacion entre el mito y la filosofia.. una vinculada con el grupo social. III a. Su concepción del universo es geocéntrica: los astros giran alrededor de la Tierra en órbitas homocéntricas. dioses. nada obligaba a creer en las historias que corrian sobre él. La pureza exterior se extiende a la pureza interior.C. éstos relatos asumían el carácter de interpretaciones de las cosas. VI a. movimiento preciso y regular pasó a denominarse mundo supralunar. puro. Existían otros tipos de mitos también. La anfictionía pileodélfica. donde se ve a Zeus como el gran dios tribal o nacional. sino que variaban. utilizada para fines políticos.4. en el que se une la teogonía con la moral. . fueron reemplazadas por la ficción. al menos en ciertas partes de Grecia. primero del universo físico. de la familia. En segundo lugar estaban los oráculos. Eran explicaciones. Ahora Anánke o Moira ya no son los superiores a Zeus. Este poder era llamado Anánke. Se debía poseer buena relación con los dioses. Lo esencial consistia en honrar al dios mediante el rito. Primero las anfictionías reúnen pueblos o ciudades en torno a los santuarios venerables. que el pitagorismo (función del número y de la armonía. como las Furias que controlaban la violencia y la justicia. cualquier anormalidad puede irritarlos. Los aspectos de ésta religión son dos. y como se habia olvidado la verdad. y después de los dioses. y concibe un ideal de vida purificada. Pues. que "ideó toda una teogonía y expuso el problema de las fuerzas misteriosas que marcan el destino del hombre".C. El mundo sublunar coincide con el planeta Tierra. la luna y las estrellas estaban hechos con un material transparente. y por la unidad. inalterable y sin peso al que denominó éter o quintaesencia. El impulso hacia la unidad y el orden redujo el número de dioses y los agrupó en una familia y un concejo de familia. Para explicar el movimiento de todos los astros que hay en el universo. Pero en Grecia se da gran importancia a la percepción. COSMOVISION GRIEGA PERIODO ARCAICO ( S. donde asistían los delegados de cada ciudad. echó a perder las auténticas posibilidades de una unión panhelénica. "lo que debe ser". etc. A éstas fuerzas se las denomina Theoí. No existía una relación fundamental entre teogonía y moral. en cuya capa superior se encontrarían el aire y por último el fuego. 2. Había un gran número de prácticas religiosas y tradicionales vagamente recordadas que requerian un esclarecimiento. Por un lado se encontraba Homero. y por otro Hesíodo. aire y fuego. 2. Imagino que los cinco planetas conocidos. El ritmo regular en el universo no se puede romper. y migración astral de las almas) desarrollará. El orfismo insiste en la oposición entre el alma y el cuerpo. También trabajó en Alejandría Claudio Ptolomeo cuya obra más importante. éstos no son omnipotentes. "creador de una sociedad divina a semejanza de la humana (dioses olímpicos). que se volvió más compleja y politeísta por la dispersión de la raza griega. ¿por qué razón no se percibía el movimiento? Por ese motivo prevaleció la concepción geocéntrica. contrastando con el mundo sublunar. en la responsabilidad individual. Se renueva la religión Homérica. En éste período arcaico. se incorporaron otros poderes divinos. y en el hogar. pero no pudieron sacar el gusto por la autonomía y diferencias locales. que a su vez mueve la esfera que le sigue. representaban el color y el movimiento con que los griegos revestían lo más saliente de su experiencia vital y cuya expresión simbólica se veía impulsada por su inteligencia. Tales potencias son heterogéneas y arbitrarias. convirtiéndose en el centro de investigación más importante de la Antigüedad. Este cosmos lleno de éter y que se mueve con un. ambas surgieron a causa del asombro y para solucionar los problemas de los hombres y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del universo. entonces existe un poder superior a los dioses. Los griegos se negaban a distinguir entre Naturaleza y Naturaleza Humana. Ptolomeo logró solucionar este rompecabezas con un sistema satisfactorio. Cada uno de estos elementos ocupa un lugar natural: la tierra el fondo y sobre ella el agua. Ciertas ofensas que la ley humana no podía castigar ni los hombres percibir. en los ciclos inmutables de la vegetación. ascética y virtuosa. La tierra es un lugar donde reina el desorden y el caos y donde todo está condenado al cambio y a la corrupción. por rozamiento. Entonces hay otros poderes que nos protegerán: los dioses de la tribu. el movimiento de la esfera contigua. obtiene caracteres mas duraderos. Es necesario ofrendar sacrificios a todos los dioses en forma prescripta. Persiste la religión politeísta. XVI a. Nuestra vida se halla sujeta a fuerzas exteriores que no podemos dominar (el tiempo atmosférico. basada en el respeto a las fuerzas naturales antropomorfizadas. donde Dionisos incita el secreto de la inmortalidad. la cultura griega se concentra en Alejandría. Aristóteles concibió el movimiento de los astros como si fuera una pieza de relojería: el movimiento de la última esfera provoca. tanto en la arquitectura. quienes fundaron la ciudad de Micenas. arrasaron con las ciudades Micénicas y avanzaron sobre la Hélade en sucesivas invasiones.). legendarias y de combates. todo de él parte y todo vuelve él. y a las escenas narrativas con que estaba decorada. de éste modo se une a la filosofia el concepto de evolución. el no ser no es". Lo demuestra a través del "número y la armonía". Su oposición se manifiesta en todas partes. El natural crecimiento económico hizo necesario un mercado central. hombres dedicados a la navegación. todo es devenir. una fuerte ciudad comercial. arrastrados por un devenir universal e implicando una concepción animista de la materia. para él. Cada una descansa sobre una basa moldurada y termina en un adorno con forma de almohadilla plana que se enrolla en dos caracoles en los laterales. Después de una nueva invasión dórica. Estos representan por lo general figuras en movimiento. Pitágoras busca la esencia o ley que haga comprensible todo. Por último. Arquitectura Los griegos comenzaron a construir sus propios templos con un estilo personal y distintivo. El ente es: uno. originarias de Jonia y las islas griegas. Las columnas jónicas. la del Peloponeso y Grecia occidental.C. el origen y desarrollo de las cosas del universo. El primer principio es el fuego (cambio constante). donde fundaron nuevas ciudades. se mostró una contradicción que fue considerada de un modo distintos por los filósofos y por los artistas. Anaximandro de Mileto. de lo cual van surgiendo los entes del mundo de la experiencia inmediata y a cuyo seno tienden a volver como reparación de un antiguo pecado. Las columnas dóricas. emplearon principalmente el mármol. Más tarde. se separan de la física. que fue fortificada y sirvió como residencia al rey. Así aparece el agua como el arché (primer principio). negro como el azabache. inmóvil. Polis se le llamó a una estructura política. el arché es el aire ilimitado e imperecedero que rige la evolución del cosmos mediante la dilatación y la condensación. así suplantando a los fabricantes corintios. El estado producía todo lo que necesitaba y si no obtenía determinada cosa se arreglaba sin ella. retardados por una mayor dificultad. son más esbeltas. la composición y la fisonomía de la figura humana. en las escenas religiosas.). Cuando la situación se volvió más estable. "éste sistema político era el único en Grecia que le permitía al ciudadano realizar plenamente sus aptitudes espirituales. "Nadie se baña dos veces en el mismo río". y no la realidad del mundo sensible. Estos fueron los eolios. ambos en posición erguida. en el estilo corintio los vasos están abarrotados de figuras sobre fondos florales. Para Aristóteles. Los invasores dorios. una estructura que puede considerarse como una forma adelantada o degenerada de organización tribal. Política En un periodo de formación. La otra parte era el "Asty" que era el centro de vida comunal. principalmente en lo económico. También forman parte de ésta escuela Jenófanes y Zenón. tienen una concepción del ente dominado por la estaticidad.C. Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. la decoración y el estilo de los templos como en el vestido. en cambio. La expansión colonial se desenvuelve en el cambio de la aristocracia hacia la democracia. En cuyas múltiples obras se puede observar un estudio más detallado de la estructura muscular y anatómica y la evolución hacia la sutilidad de la frontalidad. Al mismo tiempo las aldeas se transforman en polis. primordial. eterno. fue posible una economía más especializada y se produjeron más mercancías para la venta. como lo que emerge por sí o lo que aparece. se ocupan del ente numérico pero no llegan a la metafísica. Los vasos de figuras negras sobre el fondo rojo dominan en el mercado. Cerámica A partir del siglo VII. Arte El arte arcaico está marcado por una burda rigidez y por un hieratismo religioso.). "El ser es. Esta nueva cultura Micénica opacó a la cretense. maciza y austera. infinito. también fue el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso. En la escuela pitagórica (VI a. aqueos y dorios. y la caliza revestida con mármol en el continente. los filósofos. El templo tipo era de planta rectangular elevado sobre una pequeña base escalonada y estaba situado en un recinto donde se llevaban a cabo las ceremonias rituales. caracterizan la evolucion de los relieves. es más adornada. los pelasgos. en las islas del Egeo. La polis estaba dividida en dos partes. el dórico y el jónico. donde cada una debía autoabastecerse. morales e intelectuales". la verdadera realidad es el ente.Pero cuando la religión y la moral empezaron a coincidir. en Atenas durante la época de los Pisistrátidas. La expansión de los aqueos llegó a Troya. que no tenían basa y cuyos adornos consistían en un bloque cuadrado sobre un elemento redondo en forma de almohadilla. los artistas que comienzan a firmar sus obras llegan a componer pequeños cuadros de escenas legendarias y anecdóticas. Los griegos desarrollaron dos órdenes arquitectónicos o tipos de columnas. Los primeros que entraron a Grecia fueron los aqueos. Estos sistemas políticos cobraban autonomía. En el periodo arcaico medio. originario y perpetuo. Una era la "Acrópolis" (ciudad alta). Escultura Las dos tipologías que predominaron fueron el joven desnudo (kouros) y la doncella vestida (kore). De ahí el "auge" del mercado. La escuela jónica. El ápeiron aparece como lo ilimitado o lo infinito.C. la planta. con estrías más finas y se colocan a mayor distancia que las dóricas. sus bellas proporciones. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos. geométrica y más profundamente marcada por la gravedad. Eleva la filosofía al nivel de la metafísica. obligando a los aqueos. En el fondo de la realidad todo es cambio.C. Utilizaron la piedra caliza en el sur de Italia y Sicilia. Luego. el mármol en las islas griegas y en Asia Menor. En la escuela de Heráclito de Efeso (VI-V a. os pueblos de la raza aria avanzaron sobre los territorios ocupados por los pelasgos.). Llega al ente y sólo ve de él la dinamicidad. arrasaron con todo. su acabado aterciopelado. eran piezas robustas colocadas a corta distancia para sujetar el peso de la construcción. Las poblaciones griegas buscan nuevas tierras como necesidad de expandir sus economías. También se sitúa ésta escuela en el nivel metafísico. Los artistas quitaron u olvidaron lo que no les agradaba y continuaron utilizando el resto. La búsqueda de la Physis en la escuela jónica (VII-VI a. que domina en Asia. Tales de Mileto fue el primero en pensar por aquello lo cual todo surge: el agua. en cambio pensó en el ápeiron como el principio de todos los entes. la escuela de Parménides de Elea (VI a. la jónica y la dórica. Más allá de todo está el logos causa de la armonía universal. jonios y eolios a retirarse hacia Asia Menor. En ellos aparecen acentuados los principales rasgos del cuerpo y expresan un conocimiento preciso de la anatomía humana. Otro presocrático fue Anaxímenes de Mileto. .-II d. menos potente pero más risueña que la escuela dórica. Reduce la filosofía a la ciencia de los números o causa formal. Hacia el 530 aparecen los vasos de figuras rojas sobre un bello fondo barnizado negro brillante.C. desarrollaron el primer foco cultural llamado cultura Cretense o Minoica. jonios. decorativa y narrativa. Presenta dos facetas distintas. no fuera de lo común. Progresos similares. mas tarde. la popularidad de la cerámica ateniense se debió a su carácter práctico. la monarquía pierde su posición dejando lugar a la aristocracia. Mayéutica: hacer preguntas graduadas que le obligan a descubrir por si mismo. cada uno podía (sin romper ninguna regla religiosa) tener su pequeña religión personal. después de la desaparición de Pericles. la gracia jónica triunfa definitivamente sobre la fuerza dórica. pero sus obras han desaparecido. Más tarde hicieron su aparición el epieuresmo y el estoicismo. la casa particular y el monumento utilitario son dejados a un lado. vieron una dimensión más. Este período vio la preponderancia de Atenas. pero sus caracteres se modifican: durante la mayor parte del s. una especie de dilatada familia que convertía la mayor parte de la existencia en vida íntima y que por ello tenía sus rencillas. Se basa en las necesidades más humildes y consta de toda vida individual. del que la muchedumbre queda excluida. El mundo era una realidad misteriosamente religiosa. Los cultos coecivos ya no satisfacen las fuerzas misteriosas (Némesis. La variedad de las actitudes es muy extensa. Ironía: hacia preguntas a profesionales y con sus respuestas entendía que los conocimientos no los había adquirido por medio de la razón sino por la memoria. Los progresos de la ciencia y de la filosofía apartan a las minorías de las antiguas creencias y a partir de la guerra del Peloponeso. Esto solo era posible si se concebía ante un dios trascendente y personal. En el siglo IV la escultura de bulto redondo y la obra de arte aislada pasan a primer plano. La arquitectura constituye el arte noble del siglo V. alcanza al parecer su apogeo hacia finales del siglo V. Pero la guerra del Peloponeso. En el s. que expresa el equilibrio y la ciencia del espíritu griego. Cada región permanece fiel a su estilo: el jónico domina en Asia. Los griegos dejan todo en manos de los dioses. y entonces triunfa la arquitectura jónica en la Acrópolis. Estas nuevas teorías surgieron en su mayoría en dos siglos: Siglo V a. el individualismo y la disciplina cívica. Religión cívica y panhelénica: cada ciudad se hallaba bajo la protección de un dios y por lo tanto. dramática o mística." La filosofía en este siglo se vio impulsada por Sócrates. Hombre El hombre formaba parte de la totalidad. el dórico en el Peloponeso y Occidente. Esto derivo en un culto público. en torno a Platón (Academia). La polis era una comunidad viva. el abuso de los colores y del dorado. Esta religión no podía satisfacer a todos. Es el siglo de filosofía y de la impiedad (entre las élites cultivadas). y el arte peloponésico. la divinidad quedó siempre ligada al mundo. La pintura de gran formato. Al igual que en la época arcaica. Ambos no pudieron evitar las guerras. Algunos dioses se imponen en todo el mundo griego (Zeus-Olimpia. pero aumenta el número de edificios utilitarios sin que en ellos el arte alcance los mismos éxitos. surgía de allí. el de los escultores peloponésicos. el tipo femenino conserva su severidad. Siglo VI a. la geometría y la poesía mística. inclinado más hacia la línea que hacia el color. tanto más amargas por tratarse de diferencias entre miembros unidos por la misma sangre.C. el individualismo empieza a expresarse por toda Grecia.IV se edifican menos templos.C. cuyos ministros eran los magistrados y cuyas ceremonias eran parte de otros actos de la vida colectiva.El mundo griego comenzó a distinguirse de los extranjeros.C.. en toda realidad del mundo. las pasiones humanas son más fuertes que los decretos divinos).IV. animado. Al final del siglo la escultura se hace más humana. libre. V a.V en éste campo domina también el espíritu dórico. PERIODO CLÁSICO ( S. florido. con los pesados ropajes monumentales del peplos. pero sin llegar a ser grácil. el templo concebido únicamente como la morada de dios. IV a. a los extranjeros se los llamaba bárbaros. y el "milagro griego" quiso que el arte alcanzara al mismo tiempo su cima.S. destino) y los dioses (demasiados antropomorfizados) ya no le interesan al hombre griego. era el símbolo de la razón y de la sabiduría de la ciudad y de sus habitantes. y una gran reserva en la revelación de las formas. y los rostros traducen delicadamente unos sentimientos más humanos. Los griegos. así como un nuevo canon.V es la heredera del arte arcaico. goza de todos los favores de las ciudades y de los artistas. lo que crea la aparición de nuevas teorías. La guerra del Peloponeso despierta de nuevo la antigua rivalidad. ya que la mujer bajo los rasgos de Afrodita. y los especialistas distinguen sus estilos sucesivos: severo. Aparece el retrato individual. Para los griegos. se reconstruyen aquellos que el tiempo o los hombres han destruido. tanto las actitudes como los ropajes son más ligeros. real o presunto. La estatuaria florece a lo largo de todo éste período. y éstos epítetos son ya reveladores. Arte La primera mitad del s. todo lo que pasaba ocurría por una contraposición de poderes religiosos. más hacia la sobriedad que hacia la exuberancia. por la importancia de sus talleres (la Acrópolis). la caída de la ciudad en 404. (la omnipotencia de los dioses es puesta en duda. y va alumbrando la verdad. ésta también se transforma. IV a. económica e intelectual de la ciudad de Atenas estaba en su apogeo. incluso individual. ) Religión y Filosofía La religión popular es la que menos evolucionó. y muestra una creciente inclinación hacia los temas religiosos. Los enemigos de Sócrates fueron los sofistas y los irracionalistas.C. y allí volvía con la mente. Gracias a la cerámica podemos tener una idea de ella. La potencia política. Sócrates afirmó la razón como medio para penetrar la realidad. y los dioses descienden desde el cielo hasta la tierra. Faltaban los presupuestos para comprender al hombre como un ser realmente personal. y la unión de ambas tendencias sólo se realiza en Atenas. Se precisan nuevas tendencias. es el objeto de toda la dedicación del maestro. "La influencia de Sócrates y platón demuestra que el espíritu griego es capas de conciliar la religión y la ciencia. a Aristóteles (Liceo o escuela peripatética) y a los primeros cínicos (Antístenes). el tipo de Kouros alcanza su perfección estática con Policleto y su perfección dinámica con Mirón. . más esbelto. la difusión de la cultura a todo el bloque del mundo griego dan lugar a un movimiento de dispersión que caracteriza el s. domésticos y funerales). basada en el parentesco.C. la expresión se anima hasta la violencia. y que en consecuencia está construido para ser visto desde el exterior. La muerte de Sócrates enseño a los filósofos que es preferible fundar escuelas que exponer argumentos en la plaza pública poniendo en peligro la vida. y el agrupamiento de los artistas en torno al foco central. El método utilizado por Sócrates para penetrar la realidad fueron la ironía y la mayéutica (dialogo). Apolo-Delos). en donde el espíritu dórico triunfa en conjunto. De esta manera el s. conoció la fundación de tres de las grandes escuelas filosóficas de la Antigüedad. La religión panhelenica se expresa mediante oráculos y los juegos que materializaban la comunión de todo el pueblo. la felicidad material en este mundo y la esperanza de sobrevivir (cultos agrarios. El siglo IV conoce cierta decadencia con la profusión de detalles. Persia. y esto hace enfurecer a Dario y da comienzo a la guerra. y todo a nivel política. es decir. para expresar la idea de que la comunidad a la que el sabio debía obediencia era nada más que la comunidad del hombre. Así dejó lugar para que el predominio político se desplazara a Macedonia. Bajo el mando de Pericles. la escultura se alejó de los cánones clásicos y de la soberbia y divina impasibilidad. las pasiones y el drama se expresaron con fuerza. las casas de los ricos. El epicureísmo es un sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro. Los hombres se interesaban en otras cosas y no en la pólis. en la sabiduría y dominio mediante los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban la vida corriente. municipal y se convirtió en monárquico. II a. Ahora Tebas pasó a tener el predominio. Los estoicos enseñaron que se debe vivir de acuerdo con la naturaleza.C. se librará del sufrimiento.. los hombres con capacidad natural llegaban más lejos que los demás. la mitología se encontraba muy secularizada. de la muerte y de la vida futura. asegura el norte venciendo a los Tracios y ataca a Persia. La Atenas del s. por esto. La polis aún seguía rigente. La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos. Esparta le impone algunas condiciones a Atenas.C. la justicia y la templanza. Arte El arte helenístico es multiforme y a menudo original. que no alcanzaron nunca más una técnica ni brillante ni acabada. la ciudad alcanzó su máximo esplendor. aunque ya no el dórico). Corcira era una colonia de Corinto. Así. Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocación cosmopolita. los mosaicos y las pinturas anecdóticas. es denominado como la µEdad de Oro de Atenas¶. vivir en amor fraternal y ayudarse de buena gana unos a otros.C.. en los que ahora domina el estilo corintio (en Asia. Filipo II invadió Grecia. morales e intelectuales. proclamado antes por los cínicos. el valor. donde Esparta y Tebas se unen para derrivar la hegemonía ateniense. la escultura y las artes menores florecieron con gran profusión. existía una inclinación hacia el expresionismo y el realismo.Política La era clásica dio comienzo con las guerras médicas. El estoicismo es una escuela de filosofía occidental. que tienden a perturbar la paz del espíritu. Este período fui culminante para la vida de la pólis. Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben. En la escultura. pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida. su hijo Dario toma su lugar. Estas se distinguen entre los años 500 a. y que es preferible una vida simple a la riqueza y la fama. en los juegos y en discusiones de grandes temas. y el urbanismo abrió nuevas posibilidades. Las principales escuelas filosóficas del periodo fueron el estoicismo y el epicureísmo. de la muralla de la ciudad y la del puerto. de los dioses. El periodo de hegemonía ateniense durante el siglo V a. En arquitectura. con sus patios interiores rodeados de columnas y adornos con cuadros. La doctrina más conocida. Grecia se desplazaba con firmeza hacia nuevos modos de pensar y de vivir. dominándola. fundada en la antigua Grecia. como la destrucción de su flota. Para acabar con la hegemonía ateniense. etc. a cambio de que Esparta le devolviera a Asia Menor. en beneficio de Afrodita y de los Eros. Destruyen sardos. La educación había sido una consecuencia de la vida de la pólis. dice Aristóteles.. ya que la cerámica perdió mucho de su interés. El fin último de toda la especulación epicúrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores. La "cosmópolis" fue acuñada en ese tiempo. Cuando murió Filipo. según los estoicos. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales. éste se niega y luego piden ayuda a Atenas. Esta guerra deterioró la economía de la polis. Sus campañas ampliaron el Imperio.C. su violencia despótica suscitó contra ella una coalición de otras ciudades cuya lucha se conoce como la guerra de Corinto. satisfacían sus necesidades tanto en la religión como en el arte. Mantenían que diferencias externas. PERIODO HELENÍSTICO ( S. tomo su lugar Alejandro Magno. el arte parece descender del cielo a la tierra. quien se basaba en la igualdad de los hombres. de que el bien no está en los objetos externos. su hijo. según enseñó Epicuro. Tebas derrotó al ejército espartano. las escenas de género. guerra de los medos. la liga del peloponeso (Corinto) se enfrenta contra la liga ateniense (Corcira). donde Filipo II había desarrollado un sistema monárquico centralizado. dinero«. Al igual que la literatura. Su meta era la ataraxia o tranquilidad. consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo. fue discípulo de Sócrates.C. cultura. El sabio que sigue este consejo logrará la apatheia. El cosmopolitismo era el complemento necesario del nuevo individualismo. La pintura. una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón. La base de la ética estoica es el principio. Tebas intenta tomar lugar pero Alejandro la destruye. Guerra entre Grecia y Persia por causa de la invasión de Ciro (gobernante Persa) a las colonias griegas de Asia Menor que tenían una importante economía. La verdadera felicidad. Los epicúreos mantenían que todas las cosas están compuestas por átomos y el vacío. Pero no residía aquí el gusto dominante. Hombre "El hombre es una criatura que vive en polis". cuyo fundador griego. sale beneficiado de la guerra. incluso al servicio de . lo que parece más nuevo no son ya ni los templos. mármoles y mosaicos. demasiado violentamente.IV da una impresión de letargo político. La cosmópolis empezaba a reemplazar a la pólis. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son la sabiduría. estucos pintados. El arte dejó de ser cívico. ni tampoco los altares. Para el ateniense de la época de Pericles la idea de utilizar mercenarios le habría parecido la negación de la pólis. Antístenes. El arte se difundió sin vulgarizarse. y 450 a. por lo menos en lo que respecta a las grandes producciones. se da comienzo a la guerra del peloponeso. la pintura eligió las escenas mitológicas y familiares. Los artistas conocían aun el secreto de las figuras bellas y serias. no tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. Tenían una tendencia individualista. pero éste no tenía una nueva idea política para ofrecer. como la clase y la riqueza. la cual es la razón (logos) que penetra en todas las cosas. le prestó barcos. casi de indiferencia. Tras la muerte de ciro. La hegemonía ateniense se dio porque habían conquistado la liga de Delos y obtuvieron mayor economía. Luego de quejarse por el incumplimiento de las obligaciones de Corcira. Es el único marco en el que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales. IV a. pero cuando estaba planeando ir sobre Arabia. común a todos. durante la guerra. esto es. Finalmente la victoria fue para Esparta. sino en la condición del alma en sí misma. El dominio de Esparta no duró mucho. quien acepta ofrecer su ayuda enviando tropas a Asia. Las numerosas ciudades nuevas. Corresponden las estatuillas y las figuras realistas y burguesas.. todavía continuaba vigente el jónico. opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber. las colonias griegas se enfrentan a él y piden ayuda a Esparta. gracias a los errores de Atenas y a que Persia. ) Religión Los principios fundamentales del pensamiento helenístico no pasaron a ser seriamente puestos en tela de juicio hasta el siglo XVI. Finalmente el triunfo es para Grecia.S.C. Alejandro muere en el 323 a. C. era más que él mismo cuando enseñaba comprometido con la verdad. consistía en conocer el bien. en nada contribuían al beneficio y mejora del alma humana. ignorada por el hombre de oriente. la orfebrería y las vajillas de plata. implica un culto de la naturaleza. Grecia fue anexionada en su totalidad por Roma. reside la virtud (areté) que permite al hombre obrar correctamente y alcanzar la felicidad. La ética sofista carecía de todo fundamento moral. cuyo procónsul extendía su autoridad al resto de Grecia. En ésta situación del hombre griego. vencieron a las fuerzas macedonias en el 206 a. el helenismo espiritualizado. La pintura sería el más fiel reflejo del alma misma de la edad helenística. sus autores se perdían en el utilitarismo y el escepticismo. El objetivo de Sócrates fue guiar a los hombres hacia el conocimiento interior. convirtiéndose en ciudades federadas.C. Los motivos son tomados de la mitología o del repertorio trágico. en ocasiones recargado o demasiado exuberante. además del progresivo declive de la independencia política en conjunto. afirma el pensamiento socrático. En ese alma. incapaces de imponer un principio rector de la conducta humana. Sócrates lucha por reinstalar el conocimiento en lo universal y lo moral en el verdadero conocimiento del hombre. que creó la provincia romana de Macedonia. culto que culminaba en los ritos orgiásticos. de su fecundidad significa en vegetales. dicho por García Bacca. CONSIGNA 3 Con los sofistas asistimos a la perdida del ser y del hombre mismo reducido a un conjunto de sensaciones y a una pura subjetividad amoralista. No es solo una narración fabulosa. y por eso. Es claro que en semejante mundo no cabe ni la idea de la creación absoluta ni de una liberación por un mediador. y la ignorancia la causa del delito moral. encontrar una verdadera unidad religiosa. y consiguieron importantes posiciones en Grecia. es más variado y menos formal. Los objetos de vidrio coloreado. es "palabra divina revelada en palabra humana". El séptimo estadio es el de la lengua y cultura de la Grecia moderna. y que él. es lo opuesto a la ignorancia. Además establece una correspondencia ineludible entre el descubrimiento del bien y su puesta en práctica. Roma. En un último intento desesperado por liberarse. derrotó nuevamente a Filipo V en el 197 a. el del helenismo como refugio. pero que nos permite determinar los caracteres del mundo griego. los camafeos. El cuarto estadio es el bizantino. En cuanto. Esto indica una realidad más o menos transracional y divina. El segundo estadio es romano. como medio de obtener la verdad moral y única. de refinada técnica. fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas.lo disforme y de lo grosero. Por esta razón el pensamiento del filósofo ateniense ha sido acusado de un grave intelectualismo. Sócrates tuvo conciencia de los problemas como problemas. cuyos relieves servirán posteriormente de modelos a los vasos y copas de los tesoros romanos. animales. El sexto estadio es el de la lengua y la cultura de los griegos bajo la dominación otomana. ya que el contenido del mito no es captable por ella. se manifiesta en los misterios y oráculos de Grecia y en los misterios de Eleusis dedicados a Deméter y que tenían un sentido propio de la magia de la fertilidad de los campos. En el 215 a. asimilado por su genio. éste. Esparta y Delfos escaparon a esta situación. según Sócrates. bien y mal. de un nuevo mundo. pero los romanos. La religión más antigua. es posible conocer el bien y no aplicarlo. y sin los mitos no se puede entender el pensamiento griego. Por eso el ciudadano se debe a la pólis. un viejo pueblo organizado en un estadio joven. contemporánea. La visión Socrática identifica virtud y ciencia. los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio.C. Roma empezó a interferir en los asuntos de Grecia. liberado de los convencionalismos en su expresión. y Macedonia. El mosaico de origen oriental gozó de gran vigencia y representó los motivos del género y también escenas históricas. Sócrates tuvo conciencia de que la filosofía . El primer estadio helenístico es el transplantado al oriente para crear allí una civilización nueva. Es la ciencia (el conocimiento) lo que induce a obrar bien. aunque también estaban relacionados con el misterio de ultratumba y evocaban la idea de purificación y redención. Por eso toda su docencia tiene un profundo sentido moral. Hubo una nueva guerra que terminó con la destrucción de Corinto a manos de las legiones romanas en el 146 a. tanto en el bronce como en el mármol y la tierra cocida. El hombre aparece siempre como mezcla de contradictorios elementos. asumía una misión sagrada. el mito tiene una importancia fundamental. y adopta una gran cautela en el conocimiento. La realidad supera siempre al hombre. Así mismo. Tanto en la vida griega en general como en la expresión de su pensamiento filosófico. el griego ignoró absolutamente la idea de creación ex nikilo. La novedad del pensamiento socrático con respecto a las formulaciones de los sofistas fue la afirmación del alma como centro definido de la personalidad intelectual y moral del ser humano. pero con un virtuosismo técnico asombroso. aceptó pactar la paz con Roma y reconocer la independencia de los estados griegos. actuando en el interior del pensamiento cristiano y presentando a este un medio de expresión. Encarna el mas alto tipo humano de la antigüedad pagana: serenismo y valiente. apoyada por ambas ligas. al cual varios historiadores le asignan un papel fundamental en la formación del pensamiento filosófico griego. Una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. adoptado por su imperio y transmitido por ellos a occidente. en él. Política Cuando Alejandro murió. a los orígenes del cosmos. más difícil de captar que el de las épocas clásicas. originaria en Creta. la casa del hombre. No es posible en Grecia. los cuales sólo cambiaron un dominador por otro. no logra saber nada. el helenismo medieval.C. cristiana esta vez. refleja una época que fue de extraordinaria vitalidad.. El tercer estadio es el de los cristianos. Por último. Las enseñanzas de los sofistas.. Filipo V de Macedonia se alió con Cartago contra Roma. objetos. . Este sentido naturalístico. CONSIGNA 2 Es un tema verdaderamente complicado el de la religiosidad griega.C. totalmente sometida. el helenismo de la independencia recobrada. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras. el helenismo como foco de una segunda civilización greco-oriental. de sus fuerzas ocultas. el helenismo como tonico del mundo moderno que lo asimila y lo usa como proceso. el arte helenístico. La virtud. aparece como característica suya la objetividad del ser y el dualismo sujeto-objeto. En fin. El quinto estadio es el del humanismo europeo. en la batalla de Cinoscéfalos. En el pensamiento griego. hay un vivísimo sentido del misterio de ultratumba más o menos ligado a una necesidad de purificación. las estatuas aisladas. como defensa religiosa y de convención nacional. las piedras preciosas. Sólo Atenas. ni tampoco de una subjetividad fundamental. los miembros de la Liga Aquea resistieron a las demandas de Roma en el 149 a. Todo el mundo griego aparece asumido por un general naturalismo manifestado en las religiones mistéricas griegas. es claro que la pólis refleja ésta concepción del mundo necesario y naturalístico.C. aves. Es imprescindible que en un ensayo filosófico se tenga en cuenta al orfismo. Por medio del mito se puede expresar aquello que la pura razón no puede aprehender ni expresar. como la "medida de todas las cosas". La novedad introducida por los sofistas fue considerar al hombre como portador de una naturaleza peculiar.Los sofistas alteraron la perspectiva y colocaron al hombre . y a todo lo que a él se refiere. su objetivo es educar a los hombres . en el eje de la reflexión filosófica. El sofista no persigue la elaboración de conceptos y explicaciones abstractas.