Cosmología chinaSaltar a: navegación, búsqueda Índice 1 Trasfondo mítico 2 Cosmología Arcaica 3 Concepción taoista 4 Concepción confuciana 5 Concepción budista 6 Concepción neoconfuciana 7 Las galaxias y las antiguas teorías chinas 8 Véase también 9 Referencias Trasfondo mítico Los Nueve soles. Cosmología Arcaica "La concepción del Universo en la China antigua se expone según la teoría del Kai t’ien registrada en el “Chou pei suan ching” (tratado escrito alrededor del siglo IV a.C). Kai t’ien sostenía que el cielo y la Tierra eran planos y se encontraban separados por una distancia de 80.000 li (un li equivalente a medio kilómetro), además que el Sol tenía un diámetro de 1.250 li y se movía circularmente en el plano del cielo".1 A finales del siglo III a.ne. se debate entre las concepociones influenciadas por Lao Zu y Confucio. Del año 207 a.ne. es la confrontación entre el universo taoista, amorfo e infinito, con la esfera perfecta de los confucianos. En el siglo I de nuestra era, Chi Meng sostiene en su libro Hsuan Yeh que "las estrellas, el sol y la luna flotan en el espacio vacío y el color azul del cielo es aparente", una ilusión óptica. Concepción taoista Hsuan Yeh, considera el Universo sin forma y por lo tanto infinito y vacío. Su esencia, el dao, es la vía de la naturaleza, del hombre y de todos procesos cósmicos. Huainanzi. El Espíritu cósmico en la enciclopedia del taoismo.2 u ondas etéreas. tierra. Li y Qi:3 un caos primordial de materia en movimiento.se forma por el giro y la coagulación centrífuga. materia-energía. tomaron valiosos elementos de otras doctrinas. los neoconfucianos. 1131-1200) establece la teoría del principio universal de la naturaleza. el principio generador. "la mente suprema de síntesis de toda la historia de China". la materia física perceptible . principio de la organización y la estructura cósmica universal que contiene en sí mismo todos los qi menores y los patrones más limitados.Concepción confuciana Hun Thien. . para desarrollar su cosmología. con nueve esferas de vientos. metal. originando las energías de la mónada china: el yang (positiva) y el yin (negativa) y los cinco elementos: fuego. Zhu Xi. considera que el Universo es esférico. en donde la materia pesada se concentra y la materia liviana tiende hacia los bordes. fuerza vital. tenue materia imperceptible. principalmente de los taoístas. En el siglo XII. el filósofo Chu Hsi o Zhu Xi (朱熹. agua y madera. fuera de la cual el Qi-sólido. propone dos conceptos básicos: Li. Concepción budista Influencia del budismo tibetano. Qi. carentes de una base teórica y filosófica de su doctrina. Concepción neoconfuciana Durante la Dinastía Song (960-1279). al decir del sinólogo Joseph Needham en Science and Civilization in China. ) y LunhengG (82 de nuestra era): la cosmología centrípeta o vorticial de los primeros astrónomos chinos se basa en la existencia de torbellinos que solidifican los mundos salidos de la materia primera.Las cartas y narraciones de los misioneros jesuitas acerca de Zhu Xi pudieron haber influido a Descartes para su teoría de la primera materia y su teoría vorticional de la gravitación y la cosmogénesis. el Macrocosmos o universo. cada microcosmos posee su propio principio de organización fundamental que le provee el gran macrocosmos. e. Véase también Cosmología física Cosmología religiosa Cosmología budista Cronología de la cosmología Origen del universo .n.4 5 La mónada china o taijitu. celestiales y terrestres. Las galaxias y las antiguas teorías chinas El desarrollo del pensamiento taoista parece adelantarse a las modernas teorías sobre la formación de las galaxias. representación de las energías de yin y yang. como se desprende de los libros Huai Tzu (120 a. es el mayor organismo y contiene innumerables microcosmos integrados. principio de la cosmolgía neoconfuciana. En síntesis.