Société Française de MusicologieLe Cantus Sibyllae: Origine et premiers textes Author(s): Solange Corbin Source: Revue de Musicologie, T. 34, No. 101/102 (Jul., 1952), pp. 1-10 Published by: Société Française de Musicologie Stable URL: http://www.jstor.org/stable/927355 Accessed: 31-10-2017 15:03 UTC JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at http://about.jstor.org/terms Société Française de Musicologie is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revue de Musicologie This content downloaded from 193.137.92.135 on Tue, 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about.jstor.org/terms .la ) de la nuit de Noel d Majorque. 2. Voir t. Anglhs. Tout dernibrement. Mgr. 261-270... il a %te chante. 1935.jstor.92. t. pp. 1947. Au milieu de l'office strictement liturgique. Mgr. Oxford. On en connait une cinquantaine de manuscrits liturgiques dont certains ont ete publies par Carl Young. relative i la nouvelle venue du Christ pour le Jugement dernier. avec textes musicaux et fac-similes. sans costumes speciaux ni mise en scene. une petite para- liturgie amine au chceur plusieurs personnages costumes dont l'un chante une prophetie en vers acrostiches. R. Un ultime echo de la Procession des Prophdtes. The Drama of the Medieval Church. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. remonte au Concile de Trente. pp. dans la plupart des eglises. comme actuelle- ment " Braga. toutefois il n'a jamais et% partie integrante de la liturgie et son abandon. 9-29. le < Cant de la sibil. Paris. Carl YOUNG. Aebischer apporte l'cho d'une ceremonie bien ancienne : la prophetie de la sibylle erythree. P.135 on Tue. Brou a consacr' un paragraphe i ce texte dont il signale certains manuscrits : Les Chants en langue grecque dans les 1 This content downloaded from 193. 2 vol. ANGLES. Ce chant a ete relativement r6pandu au moyen age et n'est pas actuellement special " Majorque (on l'en- tend " Noel dans l'glise de Braga) . dans MIlanges d'histoire du thidtre du moyen dge et de la renaissance offerts a Gustave Cohen. Parmi les dernieres article de M. RODRIGUEZ. 1950. 288 ss. Paul AEBISCHER. 1933.137. 125-150. pp. pp. Barcelone. dans Archivos Leoneses.. Cantus Sibyllae.. 2. le R. H. les manuscrits non-liturgiques sont apparentes au 1. encore chantee dans la nuit de Noel " Majorque 1 suivant un ceremonial assez compli- que. Rodriguez et par moi-meme 2. LE CANTUS SIBYLLAE : ORIGINE ET PREMIERS TEXTES On donne beaucoup d'attention depuis quelque medieval et A ses origines.org/terms . La Musica a Catalunya. R. et commengant par les paroles : Judicii signum. I. le r important par rapport a celui des autres pr aurait fini par s'en echapper pour prendre p liturgie. probablement destine au chant i l'Fgli sous la liste de ces documents. Aebischer met ce text procession des prophites dont il a fait partie rait au xie si cle.jstor. Enfin sept manuscrits sont reproduits dans mes Re liturgique portugaise. M. 230-231. Toutes les ve qu'elles soient. ne aucune piece de chant 1. 1915. WILSON. pp. Enfin une troisieme serie de manusc des florileges. consist jours le meme d'une prophetie. reproduisent une seule et m menues variantes. The Gelasian Sacramentary. je voudrais masque par des l6gendes. Oxford. mais bien attest& nous la connaissons s'est constitute lenteme On la prend en general pour parachev~e au te (mort en 604) : c'est uniquement de la for du contenu. Cambridge. 1. Sacramentarium leonianum. 1952.2 LE < CANTUS SIBILLAE )) jeu de la Procession des Prophetes. A mesure que la vie liturgies latines. Ce sont les sacramentaires : le leonien : ed. Ixe-xe siecles. Feltce. Le nombre d celbres tait tres restreint. dans Sacris IV. a un momen mine de l'office .et un jeu theAtral probable oii l'on assiste au defile des < prophetes du C de rechercher laquelle des deux ceremoni l'autre : pour les specialistes du the6tre. dont le conte pieux. il met en scene diff irents sibylles) qui annoncent la venue du Christ On connait done deux ceremonies bien diff phetie de la Sibylle est utilisee : une ceremo assez repandue mais non obligatoire. premier supplement. Lisbonne. Pour la clarte de mon expose. 1894.. 1895. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about.92.. il est encore bien court. Oxford. le gelasien: R. A.135 on Tue. ils sont b breux. et les seuls livres restent de cette epoque sont fort concis. sous presse..org/terms . Je voudrais classer et examiner les la conclusion devrait s'imposer d'elle-meme.137. Ce dernier temoigne pour le viiye si cle. This content downloaded from 193. et le gregorien : The Gregorian Sacramentary under Charles the Great. car l'ann'e liturgique de saint trait singulierement indigente. N. et le programme de l'office : fetes plus frequentes d'une part (la Vierge. la composition d'un office de Noel typique au debut du xIIIe siecle. Series II. Rome elle-meme n'a pas connu la sibylle en tant que proph&- tesse. Il existait un fort courant anti-romain parmi les juifs etablis en Grece et dans l'Orient grec. I1 est certain que les pamphlhtaires ne pouvaient s'exprimer sous une forme personnelle qui aurait attire sur eux la suspicion. Hellenistic-jewish texts. Je donnerai. ils furent conserves.135 on Tue. aux IIe-IIIe siecles. t. tropes. This content downloaded from 193. in-80. 118 pp. avant meme le jeu des prophetes. les saints. 4 vol. sequences. c'est-a-dire en pleine periode d'inflation liturgique. in-80. The Sibylline Oracles. on appelait sur elle la colhre du Tout-Puissant. rediges en grec. Histoire de la divination dans l'antiquite'. mais en meme temps que la Genealogie du Christ. 1882. actuellement publies 2 Cependant toute dependance entre les vaticinations grecques et nos pseudo-oracles d'origine plus recente n'est pas impossible.) et dans l'office meme. les morts. On en vient " introduire dans la coutume quotidienne la recitation d'offices entiers (les offices surerogatoires) par pure devotion.92. IV.137. abondance de textes nou- veaux : repons ornes. Londres. ii.jstor. et je crois aussi avant les proses. 2. et naturellement les grandes fetes sont les plus chargees 1. BOUCHEI-LECLERCQ. rapportes de Grace et conserves au Capitole ofi ils furent incendies en 83. la TrinitY.. C'est a la fin de l'poque carolingienne qu'on en arrive a surcharger a la fois et le calendrier. Devant ce desastre on fit rechercher en Grace de nouveaux textes qui semblent avoir 6te moins importants que les premiers. etc. chap..org/terms . mais des recueils d'oracles. Tout d'abord. dans Translations of early documents. on niait l'ternite de Rome. il tait 1. prise " l'Evangile de Mathieu. Il n'y a pas de rapport immediat entre ce chant et celui des sibylles antiques de Grace. C'est pendant la periode du Ixe au xie siecle que le chant de la Sibylle apparait dans l'office. On en a conserve des temoins : copies ou extraits. j'ecarte une ambiguite. de fetes plus f si la devotion accrue etait fonction d'une presence plus assidue a l'glise.. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. Paris. BATE. L'examen qui suit n'a d'autre but que de determiner l'origine et le chemine- ment des premiers temoins du texte. consultes puis brilhds solennellement par Stilicon au dtbut du ve siecle. LE (( CANTUS SIBILLAE )) 3 loppe (depuis la paix de l'glise) on prend I plus en plus longs et nombreux. Les textes subsistants sont acces- sibles dans : H. textes paraliturgiques. 1918. a la fin de cet article. livre III. Il meurt vers 340. 1126. en grec natu- rellement. col. note 1. BOISSIER. Altaner Augustin qui ne lisait pas le grec a eu entre les mains une premiere traduc- tion non acrostiche actuellement perdue. le soin avec lequel il fait remarquer tous les details de la traduction oui l'acrostiche est conserve donne a croire a M. Pour M. . 4. en tous cas.. 13. XLII. contemporain. Patrologie latine. 1285-90. p. 1949. On le retrouvera un siecle plus tard dans les oeuvres d'Augustin qui le transcrit dans la Cite de Dieu 4 comme une piece bien connue en grec . parmi elles se trouve un poeme acrostiche. mort vers 325. Ibid. La Fin du paganisme. C'est egalement l'avis de B. . XX.137. pp. col. Sous un tel parrainage. Les propheties sont rappeles au VIIle livre de ses Institutions divines. C'est le n6tre. dans un sermon contra judeos. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. col. attribu ~ la Sibylle Erythree et relatif a la nouvelle venue du Christ pour le jugement dernier 3. Paris. 6. est lui aussi un familier de Constantin. 1117. dans : Augustinus and die neutestamentlichen Apokryphen sibyllinen und Sextusspruche. 5. t. col. en plus. 2.135 on Tue. pp. Histoire littiraire des grandes invasions germaniques. Eine quellenkritische Unter- suchung. 3. 4 LE <( CANTUS SIBILLAE )) plus facile de confier n'importe quel meconte impersonnels. analogues probablement dan qu'on attribuait aux antiques proph'tesses ecl6t toute une litterature (( sibylline )) " laqu judicii signum encore chante " Majorque e detour qu'il peut se raccrocher a l'antiquit&. 1891. t.. le poeme devait evidemment se repandre 1. 177. Patrologie latine. VII. 1127. Eushbe. Eusebe de Cesar6e. vivait dans 1'entourage de Constantin.. Paris. Dans son Oratio Constantini ad Sanctorum Coetum prend place un rappel des propheties annoncant le Christ. t. XLI.org/terms . 244-247. II.92. 7. Courcelle qu'il en est l'auteur 5. G. 1943. qveque de Carthage 6 : les deux auteurs.Les lettres grecques en Occident de Macrobe a Cassiodore. P. Lactance. Paris. L'Oratio Constantini figure dans la Patrologie Grecque. 579. longtemps mis sous le nom d'Augustin mais qui serait en realit' de son correspondant Quodvultdeus. rapprochent le poenme d'un texte qui se retrouve chez Lactance : dabunt autem Deo ala- pas. ALTANER. Des l'spoque de Constantin. This content downloaded from 193. Or cette traduction figure. 22-42. p.Analecta Bollandiana. Lactance reunit propheties 2 dont plusieurs seront conserves.jstor. 1948. Les Lettres grecques en Occident de Macrobe ' Cassiodore. qu'on do attestation du Cantus Sibyllae. Patrologie latine. COURCELLE. 6veque de C'sar'e. oii je perds pourtant sa trace. atteste dans le 2832 que la piece a ete chantee tres t6t. recueil du type florilege. 288 et planche 77. est reproduit par Mgr Angles pl. pp. II. Ripoll 106. Paris. 1920.. Upson Clark. Nat.. p. Barcelone. P. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. 72-82. Cathedrale NO 1. BRou. pp. fait partie des textes publies par Mgr ANGLP'S. un lectionnaire 1. latin 2772. Le 2832 est tris connu .135 on Tue. Ce sont trois floriliges. Nationale latin 16819. Dom L. Le manuscrit 2772 est signal6 dans mes Recherches sur la musique portugaise. Une notation de main beneventaine. 190 ss. Ripoll 106. Le lectionnaire 16819 est cite par YOUNG. L'homiliaire de Cordoue. les deux derniers sont strictement litur- giques : un homiliaire est un recueil de sermons. klgerement plus tardive (xe siecle). on me pardonnera un clas qui ne peut etre que tres rudimentaire. Lyon. This content downloaded from 193. premiers florilkges manuscrits. Dom CHARLIER. 74. on verra : ANGLES. 1949. Neuvieme siicle. elle est suivie d'une prophetia sibyllae Magae. Les chants en langue grecque dans les liturgies latines : premier supplement. publi6 par Ch. au IXe siicl mes documents. p. 60. 2832 1. Paris. 2. 287. Les manuscrits personnels de Florus de Lyon.. pros d Burgos 2. et M. dans Melanges Podechard. homiliaire ecrit "a Valerancia. Paris. ainsi que le manuscrit de Paris 1154.. II. p. Nat. 288. 231. la prophetie y figure parmi d'autres textes de circonstance. Brou : Un nouvel homiliaire en ecriture wisigothique dans Hispania Sacra. Le manuscrit de Barcelone. De ces quatre textes. 2773. 73. Bibl.92. La Musica. The Drama. Aebischer l'utilise 6gale- ment dans l'article cite plus haut. latin 1154. Dixieme si cle. 1950. Collectanea Hispa- nica. La musica a Catalunya. in-8o (fac-simil6). Bibl.jstor.org/terms . p. Bibl. Paris. Cordoue. dans le 2773. qui est reproduit pl.137. Il est 'tudi6 par le R. lectionnaire de Compigne. p. Dans les manuscrits 2772 et 2832 (celui-ci lyonnais) elle precede une traduction des oracula sibyllina de Lac- tance (dabunt autem Deo alapas) .. LE (( CANTUS SIBILLAE ) 5 en Occident. De la fin du onzieme siecle : Paris. C'est certainement un manuscrit monastique : 1. officiellement. le sermon apocryphe Vos inquam.). Le manuscrit 1154 est un recu composite.137. ou du moins a un fragment de ce se vos inquam convenio o judei. La rubrique indiquant la place de la lecon dans l'office n'est pas claire.92.135 on Tue. lectionnaire d'Arles. homiliaire monastique. P. Bib].jstor. Nat.. Bibl. qui ne peut t ant6rieure a l'arriv6e des B6n6dictins frangais dans la region Burgos (milieu du xIe siecle). Voici done le sermon entre dans la liturgie. homiliaire. Bibl. comme huitieme legon de la nuit de NoMl. 5302. pp. latin 793. Onzieme siecle.6 LE ( CANTUS SIBILLAE )) contient dans l'ordre de l'ann'e liturgique l de la nuit. Et la premiere attestation du drame des prophetes : Paris. C'est ce me retrouverons le plus souvent comme annonce a la proph6tie : dans l'homiliaire il est lu. de la fin du XIe. lectionnaire catalan. 1139.. ainsi que le poeme acrostiche. Rome. oui les textes sont a peu tous notes. latin 1646. enchaine aux vers sibyllins (f. la proph texte qui la precide dans le sermon contra j tin. 314-5. B 5. Vallic. lectionnaire. il s'agit probablement d'une des feiries entre Noel et le dernier dimanche de l'Avent. THOMAS. Paris. Le man crit de Cordoue est note par une main aquitaine. Les Farcitures latines de la Passion. En tous cas. L'homiliaire 1646 contient. This content downloaded from 193.org/terms . 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. La partie oii se trouv le poeme est un florilege du xe siecle. Nat. dans le lectionnaire il est psalmodie d Matines. lectionnaire catalan. J'ajoute "a ces temoignages du xe siecle la Passion de Clermo Ferrand : non que le texte y soit repris. mais un fragment a do le theme d'une de ses farcitures latines 1. 9 v. de quatre mains differentes et d' poques different mais dont aucune ne depasse le xIe siecle. Mont-Cassin 99. Dans ces deux livres. la plupart sont destines au chant a l' glise ou tout moins sont d'inspiration pieuse. I'entr'e dans la liturgie est un fait accompli des cette 6poque puisque nous avons deux temoins. recueil varie. Voir L. 5304. Nat. 40. Nous arrivons a repandu. Le manuscrit de Girone est cite. et le texte de la Sibylle figure dans mes Recherches sur la musique. presque partout maintenant. Le manuscrit 796 est cite par Angles et Atudie par LEROQUAIS. The Drama. Vic. Urb. Les Bre'viaires manuscrits des bibliothdques publi- ques de France. Les Bre'viaires. Paris.. Douzieme siecle. 804. Cathedrale. Sombola 8. 461. au Portugal. II. LE ( CANTUS SIBILLAE )) 7 la huitieme legon est la dernier c'est 1l que se placent les add aucune raison d'etre apres la hu Les lectionnaires catalans 530 de Mgr. homiliaire. Girone.137. et reproduit en outre au facsimile 81. Bodl. 793. 449. 796. 78) est etudie par YOUNG. 80. Bibl. B 5. pp. liturgie pure.. tropaire. 781.. II. Nat.c. t. Le manuscrit 1018 cit6 par Angles est etudid par YOUNG. II. II. celui de Rome Urb. tant pour 1'Ordo prophetarum que pour les autres textes qu'il contient. par LERO- QUAIS. The Drama. 2. p. breviaire de Montieramey. t. 445.. enchaine aussi le poeme au &td r'servee pour une notation manuscrits de la meme periode.92. Oxford. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. fl. facs.135 on Tue. Osca 32. 391. s.org/terms . 1018. Anglhs (fac-similes 79 d'etre notes de premiere main. Can. 82 et etudie dans LEROQUAIS. This content downloaded from 193. lectionnaire. facs. Le manuscrit 1139 (Angles. 602. Le manuscrit d'Osca et celui de Vic sont publies dans Angls. The Drama. lectionnaire. Le manuscrit de Paris 781 est reproduit dans Angles. Montpellier. 794. de meme que l'homiliaire de Rome. 602 est en outre reproduit fasc. lectionnaire 2 Il est inutile de detailler ces manuscrits car. II. lectionnaire. Les Breviaires. lectionnaire. le manuscrit d'Oxford est etudid par YOUNG. celui de Montpllier publie dans le meme recueil. Rome.jstor. t. 125 ss.. Archives. lectionnaire.. breviaire de Limoges notd. breviaire de Marseille. les vers sont soudes au sermon apocryphe vos inquam : 1.. Le lectionnaire Mont-Cassin 99 fait partie de la publication de Mgr. Vallic. p. le texte de la Sibylle publie par Angleis.. Angls. l'homiliaire No 804. Cette citation unique ce qu'elle fait apparaitre. xii. depuis tempore igitur quo Roma la fin du chap. breviaire de Bourges. y compris le passage dabunt autem a nulle part ailleurs dans la liturgie. L'attestation vaut pour le debut du xIIe siecle : je me refere " Ph. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. le sermon ave la genealogie. 1878. on lit la VIe legon. Les monuments primitifs de la r gle cistercienne. in-80o. latin 1255. il est public dans mes Recherches. A partir du xIIIe siecle l'histoire du p peut etre ecrite sans peine car on le rencontre da des breviaires etudies par Leroquais (a NoMl chez les Cisterciens au Jeudi des Quatre-Temp II faut toutefois bien remarquer. 2. Au second nocturne. sans changer beaucoup le r'sul tions.135 on Tue. Ce manuscrit est decrit par LEROQUAIS. 84 v.jstor. une prose apris le troisieme verset. Le chant de la sibylle se troiAve fl. non au sermon apoc mais au texte precedant les vers dans la Cil (chap... III. Je ne puis mieux faire que de do inent d'un des breviaires les plus caracteris Paris. en part puis le sermon Vos inquam. xxiv). la ce texte et du sermon qui le precede (vos in haut que tout se passe comme si.org/terms .. This content downloaded from 193. le residuum de la VIe legon. cependant chaque sera prolong6 : par des proses. t. 78. les vers sibyllins (chantes). a une 6poqu rester aI li'glise le plus longtemps possible. 1.8 LE (( CANTUS SIBILLAE )) une seule exception.92. avec d'autres t moins plus tardifs. p. apres le poeme acro pitre. Brdviaires. GUI- GNARD.137. Dijon. fin xII Pas d'addition au premier nocturne. le VIe rdpons avec trois versets trTs bituel). p jusqu'aux laudes (le point du jour) et par cons des chants appropries tout ce laps de temps partout I'ordo prophetarum ou du moins la c rente dans les manuscrits . Un examen attentif augmenterait certainem ces ref rences. " NoMl. oii l vers sibyllins est pris. Il est aussi une conclusion a tirer de la melodie accompagnant ces vers. Il est bien 'vident que des les premiers temps du christianisme on dut non pas reciter mais chanter les pamphlets auxquels j'ai fait allu- sion plus haut : je ne dois pas etre tris loin de la verite. Je retrouve la coutume de cette eglise toute pareille dans le manuscrit 386 de la Bibliotheque Mazarine.137. qui devient texte devot et s'applique dans l'esprit d'Eusebe et d'Augustin a la cit6 humaine. je crois. Dans la plupart des livres. je l'ai dit. complhtement independante du jeu des prophetes. le manuscrit latin 2832. le sermon vos inquam et les vers viennent.135 on Tue.92. n'existe pas encore. C'est ainsi que se comportent en matiere de liturgie les textes anciens et respectes. I'a classie parmi des textes grecs 1. comme a Bourges. Dom Louis BROu. Or il s'agit d'une melodie assez speciale. il semble tout naturel qu'une ceremonie faisant intervenir les pro- phetes derive a la fois du sermon vos inquam et du poeme sibyllin . Au contraire.org/terms . en plus de la legon regulibre des Matines : la coutume est stabilisee. en suggirant 1. la Genealogie du Christ (chant f 1'Evangile de Mathieu). imposait necessairement le cortege de ses collkgues de tous les temps evoques d'ailleurs par le sermon. puis au xIIe dans les breviaires : il me semble difficile de croire que sa presence dis le xe si cle soit suggeree par un ordo prophetarum qui. en general. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. jusqu'aux imprimes tardifs du xvIe siecle. sans autre exemple dans le repertoire liturgique. dans les homi- liaires au xe. Apreis quoi il entre tout natu- rellement dans les florilkges pieux au Ixe siecle. venant egalement de Bourges. premier supplement. Elle reste identique a elle-meme. opposee a la cite celeste. recemment. les textes de fantaisie connaissent bien plus de variantes. trois proses assez longues. Nous sommes en presence d'un antique pamphlet politique utilis6 d'abord contre Rome. le neuvieme repons.jstor. Les Chants en langue grecque dans les liturgies latines. c'est aussi le sort des textes incantatoires (auxquels celui-ci pourrait etre utilement rap- porte). Il faut conclure. une psalmodie a deux cordes de reci- tation et a deux motifs alternes : Dom Brou. depuis mon premier temoin note. This content downloaded from 193. la sibylle. LE ( CANTUS SIBILLAE ) 9 Au troisieme nocturne. sans preuves concluantes d'ailleurs. rale central. 137.10 LE (( CANTUS SIBILLAE qu'a cette 6poque. 31 Oct 2017 15:03:04 UTC All use subject to http://about. This content downloaded from 193. les propheties les chances d'avoir ete chanties e qui avait servi. Solange CORBIN. peut-etre.135 on Tue.org/terms .jstor. mais dans un domaine bien difficile.92. aux malheureusement nous ignorons la musique alexandrine n'a pas reste done a faire.
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