REV. OBSTET. GINECOL. - HOSP. SANTIAGO ORIENTE DR. LUIS TISNÉ BROUSSE.2009; VOL 4 (2): 163-172 ANTROPOLOGÍA TEOSÓFICA Conócete a tí mismo como base fundamental de la formación humana Dr. José Lattus Olmos La cita de esta frase: «Conócete a ti mismo», a menudo la primero esta sabia frase, la mayoría de ellos no escuchamos, pero muchas veces perdemos de vista su dudará en responder que fue Sócrates, aunque sentido exacto. A propósito de la confusión que reina con algunos pretenden referirla a Platón y otros a respecto a estas palabras, pueden plantearse dos cuestio- Pitágoras. De estos pareceres contradictorios y de nes: la primera concierne al origen de esta expresión, la estas divergencias de opinión, estamos en nuestro segunda a su sentido real y a su razón de ser. Algunos derecho de concluir que esta frase no tiene por creerán que ambas cuestiones son completamente distin- autor a ninguno de los filósofos mencionados, y tas y que no tienen entre sí ninguna relación. Tras una que no es en ellos donde habría que buscar su reflexión y un examen atento, claramente parece que sí origen. mantienen una estrecha conexión. Nos parece lícito formular esta advertencia, y que Si se les pregunta a quienes han estudiado la parecerá justa cuando sepamos que dos de estos filosofía griega quién fue el hombre que pronunció filósofos Pitágoras* y Sócrates** no dejaron escrito * Pitágoras es el primer matemático puro y también uno de los primeros astrónomos de quien se tiene información. Vivió entre los años 569 a 475 a.C., en Samos, y dedicó su vida al estudio de la ciencia, filosofía, matemáticas y música. ** Sócrates (¿470?- 399 a. C.). (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Fenareta, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida en una de esas guerras. Sin tener interés alguno en el dinero, ni en la fama, ni en el poder, Sócrates paseó a lo largo de las calles de Atenas en el siglo V a. C. Llevó ropas de lana áspera y desgastada y descalzo, en cualquier época del año. Hablaba a quienquiera que escuchaba, hacía preguntas, criticó respuestas, y buscaba los agujeros en los defectuosos argumentos de sus oponentes intelectuales. Se ha dado el nombre de Diálogos Socráticos a su estilo de conversación. Sócrates fue el filósofo más sabio de su tiempo. Fue uno de los tres primeros grandes maestros de la Grecia antigua, con Platón y Aristóteles. Hoy es reconocido y considerado como uno de los más grandes maestros morales del mundo. Su auto-control y poderosa paciencia eran inconmensurables. En apariencia era considerado de baja estatura y con algo de gordura, con una nariz repulsiva y boca ancha. A pesar de su apariencia desaliñada los griegos de su época disfrutaron de estar con él, hablar con él y se fascinaron por qué siempre tenía algo que decir. El genio joven y aristocrático militar Alcibíades dijo de él: «Su naturaleza es tan bella, dorada, divina, atractiva y maravillosa dentro de él, que se debe obedecer todo que ordena, ciertamente como si su voz fuese igual a la de un dios». Estudió escultura, la profesión de su padre, pero pronto abandonado este trabajo a «busca de la verdad» en su manera propia. Sus hábitos eran tan frugales y su constitución tan robusto que requirió sólo las necesidades desnudas. Aunque Sócrates nunca tomó ninguna parte en la política de Atenas, ejecutaría funciones cívicas cuando era llamado a ellas. Era un soldado valeroso. Durante la Guerra del Peloponeso en Potidaea salvó y preservó la vida de Alcibíades. Sócrates anula escrupulosamente la noción poco profunda y banal de la «verdad aparente» por su propio razonamiento. Volvió su conciencia por la búsque- da de la verdad y el cumplimiento de la moral y disfrutaba de crear confusión al hacer preguntas simples. Buscó descubrir la naturaleza de la virtud y hallar una regla para la vida. Los objetos favoritos de sus ataques eran los sofistas, quienes cobraban honorarios por su enseñanza. «Conócete a ti mismo» era el lema que siempre mencionaba y reputaba que los había aprendido en el oráculo a Delphos. Era tan inteligente por sí mismo que vio la posibilidad del aprendizaje autodidáctico en los qué fue muy bueno, en contraste a la no-aceptación de su apariencia exterior. Sócrates no escribió ningún libro. Se guardan los detalles de su vida y su doctrina en «Memorabilia» del historiador Xenophon y en los diálogos del filósofo Platón. Fueron principalmente Platón y Aristóteles los discípulos más inteligentes de Platón, quienes traspasaron a las generaciones subsiguientes de filósofos la influencia de Sócrates. De cualquier modo, Sócrates no fue apreciado por la chusma de los atenienses y de sus jefes a los que sirven. Su genialidad con la que expuso los fraudes pomposos y la corrupción le hizo de muchos enemigos. Por fin, tres de sus enemigos políticos le acusaron en el cargo de «abandono de los dioses» y «corrupción de los jóvenes», por lo cual se le ha catalogado hasta de homosexual, eran cargos falsos, pero políticamente convenientes. Fue sentenciado a morir por la bebida de cicuta de abeto. En su día final comentó a sus jueces esta simple frase, tal como se registró en «Apología» de Platón:”La hora de la partida ha llegado, y vamos por nuestros propios caminos, yo a morir y ustedes a vivir. Que es mejor, solo Dios lo sabe.» 5 Ginecólogo-Obstetra. Profesor Asociado Facultad de Medicina, Campus Oriente, Universidad de Chile. Servicio Obstetricia y Ginecología Hospital Dr. Luis Tisné Brousse. E mail:
[email protected] 163 guiado por Sócrates. mente los estudios que podían ayudar al philosophos. y para ello se unió a sus discípulos en Megara. Platón lo orienta hacia la verdadera mismo. Esta inscripción. El pensamiento de Platón surge en una época de crisis política de Atenas (tras la guerra del Peloponeso y la derrota frente a Esparta). 164 . Veamos ahora por qué los filósofos antiguos Posteriormente fueron adoptadas por Sócrates. como si la verdad pudiera ser propie. Más adelante en la historia Erasmo dirá que es el Verdaderamente. Lo que se atribuye a Platón a menudo es también atribui- do a Sócrates. se puede dad de alguien. la aspiración a ésta o la nía de un punto de partida más antiguo. se sabe que es en la enseñanza de Pitágoras donde Platón recogió ciertos conocimientos de los que hace gala en sus diálogos. además. En todos los tiempos remotos en una de las paredes del templo tiempos muchos pensadores han reflexionado sobre dedicado de Apolo por los siete sabios en el esta inscripción con variados matices siguiendo el frontispicio del templo de la ciudad de Delfos. hace célebre el aforismo elevándolo también a Dios nes. entonces. que desple. 2009. el amor a la sabiduría no podría constituir la pensamiento. se dedicó a enseñar y a escribir la mayoría de las obras que quedaron en su legado. suelen ser ordenados cronológicamente en tres grandes grupos: los diálogos socráticos. así quisieron vincular su enseñanza con esta expresión o como por otros filósofos. Sus «Diálogos» -36 en total-. SANTIAGO ORIENTE DR. No posee en sí ante Dios. GINECOL. Y debido a que la sabiduría es en sí sus opiniones. Parece que el occidente comienza. fundó su escuela filosófica: La Academia. que le permitieron implementar el método pregunta-respues- ta. Con ello. a convertirse en sophos. los diálogos de madurez y los diálogos de la vejez.8. A pesar de ello. por otra parte. fue dejada de lado por su intensa búsqueda de la sabiduría. que prove. Grecia. intentaba imponer su idea de «Estado perfecto». fines perseguidos por sus autores. por diremos que la solución está contenida en el sentido lo demás. y surge como y supersticiones. en sabio. Afirma la existencia de la verdad universal y de dos mundos: el cognosci- ble (de las ideas) y el sensible (el de las cosas en sí mismas). garon todos sus esfuerzos para expresar algo nuevo. y por qué se puede decir que esta de su enseñanza. estos filósofos se proponían demostrar que su La palabra filosofía expresa propiamente el hecho de enseñanza no era estrictamente personal. el origen de la expresión estu. una invitación a reconocerse mortal y no Dios. generando además. como uno de los principios con alguna similar. Dt 15. VOL 4 (2): 163-172 alguno. entre las teorías consideradas. por ello. Conoció a Sócrates cuando tenía cerca de 20 años y siguió su enseñanza. con origen del adagio se remonta a escritos antiguos de este pensamiento.9 de la filosofía. que do esta expresión mucho antes que Sócrates. LUIS TISNÉ BROUSSE. para siempre. . se ha mantenido viva hasta la actualidad. sea cual sea su competencia filosófica. y. “si tú historia de la filosofía. y especial- divina. Así Sócrates lo eleva a un nivel decir que el conocimiento filosófico no es sino un filosófico como un examen moral de uno mismo conocimiento superficial y exterior.HOSP. Solamente * Platón nació en el año 427 a. Con habría sido empleada por primera vez por Pitágoras. a la sabiduría. Para podido existir entre estas diversas enseñanzas y los responder a la segunda parte de esta cuestión. esculpida en noverim me” “conocerte y conocerme”. de un punto disposición requerida para adquirirla. un valor propio. A su muerte. ni por sí mismo. Esquilo. Así. en donde vivó -prácticamente. apologías y otros datos de éstos sus maestros. Fue Platón* quien deja en sus escritos sabiduría en un fantástico sistema de pensamiento. en su vertiente filosófica.el resto de su vida. algunas son anteriores a ambos y provienen de la escuela Pitagórica o de él mismo. Heródoto y Píndaro. Fue acunada por los antiguos griegos “attende tibi” “estate atento a ti mismo”). seguirá el camino del rebaño”. En estos viajes. en el seno de una familia rica y aristocrática. vemos que es extremadamente difícil delimitar lo que corresponde a cada uno de estos tres filósofos. Platón dedicó su vida entera al saber y dejó una huella eterna que condicionó el camino de la filosofía. San Agustín y desde entonces. ello. La sabiduría de clásica en el pensamiento griego. Viajó a Egipto y al sur de Italia. o a aquél que experimentaba por ella alguna muy diferentes a los filósofos modernos. está en situación de distinguir qué fue dicho por él o por su maestro Sócrates. intentando alejarse de adivinanzas Heraclio. Es probable. Mejor aún: es más antigua que la encontramos en los escritos bíblicos (Cant 1. es ejemplo de Sócrates y Platón. diciendo que el fin de la vida es “noverim te. El trato que mantuvieron durante casi diez años influenció notablemente su carrera filosófica. Platón no dudó en continuar su tarea. a pesar de la diferencia que haya máxima es de un orden superior a toda filosofía. original y etimológico de la palabra «filosofía». amar a Sophia. que anteriormente Pitágoras haya emplea. Constatamos que estos filósofos eran. Platón es el primer pensador griego de quien se ha conservado su obra íntegramente. espontánea y ción a esa adquisición de la sabiduría. Nadie. una gran enemistad con los soberanos Dionisio el Viejo y Dionisio el Joven. Esta palabra de vista más elevado que se confundía con la fuente siempre ha sido empleada para calificar una prepara- misma de la inspiración original. Platón comenzó a escribir poesía siendo todavía muy joven. dirigidos por Euclides. OBSTET. como el medio no podría ser tomado por un a fin de ofrecerlo como la expresión de su propio fin. sin embargo. idéntica al verdadero conocimiento interior. pero fracasó. Desde allí. es decir. De vuelta en Atenas. en Atenas. tendencia. de algunos conocidos en la actualidad se duda de su autenticidad.C. y supera también el dominio no te conoces. (nosce te ipsum).. inicio del filosofar en cuanto lleva a la conciencia diada se remonta mucho más allá de los tres filósofos humilde de “saber que no sabe nada”.REV. y. También lo mencionados. La mayor parte de la doctrina de este último no nos es conocida más que por mediación de Platón. de erigirse como los únicos autores de sabiduría misma. a través de culturas y generacio. dejando en claro que no era sino una que estaba escrito pertenecía solamente a la primera. De modo que existe una preparación a la sabiduría En cuanto a los «misterios» que estaban especial- más elevada que la filosofía. camente la propia palabra «misterios» silencio total. y había en su templo una Mediante esta preparación. no era el más erróneamente. La mujer hecho para designar algo que sólo pertenece a la que recibía la inspiración de los Dioses en el templo razón. expresión nueva de ideas antiguas. donde Quienes han estudiado a los filósofos antiguos. centro espiritual universal. alegorías y otros medios que palabra o mediante libros? Ello es realmente imposi. a causa de ello. Pero los modernos. Se piensa que la historia de Pitágoras. Los «misterios» tuvieron siempre un tenido ninguna razón de ser si no hubiera habido allí carácter reservado y secreto. Se dice que los ritos de Apolo llegaron del Norte donde apareció de nuevo claramente. e incluso y como todo esto está muy por encima de la razón. tenía un Pitágoras y Platón estaban en relación con el culto carácter secreto. el hombre es llevado piedra llamada «omphalos» que simbolizaba el ombli- a ciertos estados que le permiten superar el conoci. En cuanto a la segunda. al lógica. una exotérica y otra esotérica. puesto los ritos de Apolo. mente vinculados al culto de Apolo y al propio sino al alma y al espíritu. método de la enseñanza exotérica. que no había aquí alto grado del conocimiento. De lo que podemos deducir que parece 165 . y a la que podemos llamar Apolo. completo. que es la sabiduría. sino tan sólo enseña- sabiduría y que no apelaba tan sólo a la razón o a la das por una vía silenciosa. era llamada Pythia. Puede al menos pensarse que esta enseñanza no pudiendo ser expresadas mediante palabras las esotérica estaba en estrecha y directa relación con la cosas a las cuales se referían. encuentra en libros sagrados como el Vêda hindú y Si para esta preparación interior se empleaban el Avesta persa. ninguna enseñanza. propio Apolo. así como entre y esto se refiere a una tradición muy antigua. es asombroso que los modernos entonces «guía de la Pythia». CONÓCETE A TI MISMO COMO BASE FUNDAMENTAL DE LA FORMACIÓN HUMANA constituye un grado preliminar en la vía del conoci. su propio nombre. y. nos es imposible conocer Existían numerosas clases de misterios con orí- exactamente su naturaleza. ción. en particular Pitágoras. ¿Acaso la sabiduría puede ser enseñada del Podemos afirmar que esta enseñanza silenciosa mismo modo que el conocimiento exterior. mientras que la sabiduría «misterios» y de otras manifestaciones semejantes que concierne a la realidad del ser íntegro. ya que por un lado genes diversos. aseveración. Todo lo enseñanza. pueden encontrarse en diferentes lugares. por la usaba figuras. es decir. y trataremos de explicar la razón. Los ca el uso de la palabra. han creído miento racional. que es la razón. también palabras. que no se dirige a la razón. miento racional al que había llegado anteriormente. hombres. poseen una cierta relación con está también muy por encima de la filosofía. no era la sabiduría. así definida. ni siquiera como prepara. de oriente antes de propagarse en Grecia. significando etimológi- algo superior a la simple filosofía. especialmente para Delfos. al cual podemos llamar el filósofos de la Antigüedad admitían que el conoci. Se cuenta además que es la Pythia como si fuera completa en sí misma. símbolos. como es el caso para la filosofía. recibió el nombre de «misterios». éste parece haber sido el carácter sol y de la luz. Ambas cualidades no hubieran de Apolo. Los primeros filóso- pueden certificar que éstos tenían dos clases de fos. que se los neo-pitagóricos de la misma época. pues no concierne más que a una facultad Tal era el objetivo esencial y final de todos los limitada. Lo que interiores. y se dice que la palabra filosofía siempre es empleada de que Pytho era el nombre original de Delfos. siendo ésta en su sentido espiritual la de los más altos grados de la escuela Pitagórica y ha fuente de donde brota todo conocimiento y de la ejercido su influencia a través de la escuela de Platón y que derivan las ciencias y las artes. téngase presente esta filosófica no es suficiente. la filosofía. que por ello ignorar cualquier otro método distinto al que impli- ha sido llamada «el conocimiento racional». hasta el neo-platonismo de la escuela de Alejandría. La enseñanza esotérica fue conocida en los países miento superior y verdadero. Éste era llamado Pythios. por otro. que pasaba por ser un ción interior. lo cual se aplica al hayan llegado a considerar a la filosofía. es preciso recordar que éste era el dios del preparación interior. y olvidan así lo quien declaró que Sócrates era el más sabio de los más elevado y superior. go del mundo. éstas no podían ser ya tomadas Este origen nórdico era incluso afirmado más sino como símbolos destinados a fijar la contempla. Aquellos en los que se inspiraron estaba reservada a unos pocos. permitiéndole llegar gradualmente al conoci- podemos afirmar desde ahora es que la preparación miento real o a la sabiduría. vincularon a ellos su enseñanza. El nombre de Pitágoras significa No obstante. tenían por objetivo conducir al hombre a estados ble. En la desembocar en un resultado eficaz. prender el sentido real de la frase estudiada aquí y el para preparar al hombre a encontrar en sí y por sí error de los modernos a este respecto. Es la razón por lo que Platón dijera que a este conocimiento. hemos ser. para lograrlo. hablando de un Dios geómetra. Todas de lado. Murió en el año 1037. hasta finalmente No nos debe asombrar entonces que los filósofos perder toda utilidad. a quien atribu. no justifican el carácter sagrado que todo lo que está en uno está en relación directa con lo poseía en su origen. y había despertar es lo que se llama anamnesis. la Psicología y la Metafísica. Es necesario. que el Avicena*. ningún conocimiento puede ser Añadiremos que si bien todas las ciencias eran adquirido sino mediante una comprensión personal. Respecto de esta aseveración más profundo que el que así se le quiere atribuir. De entre ellas. que implica un sentido mucho que está en el otro. transferida para hacerle capaz de alcanzar el conoci- pero lo que ellos llaman psicología consiste tan sólo miento real. «Nadie entre aquí si no es geómetra». sin ser siempre entera. es decir. Estos estados. según la corres- de una ley aplicable a la vida práctica. tomar conocimiento de lo que hay en sí mismo. de tal manera que mente falsas. y sin embargo el mundo reside en ti”. fácilmente podemos com. una piedra en el templo de Delfos llamada Otros aún ven en ella. Así. todos los medios exteriores y sensibles aludía a Apolo. un objetivo moral. que eran realizados en los en el estudio de los fenómenos mentales. en realidad. cuando el hombre avanza hacia este triza». Este ración indispensable a toda otra enseñanza. Su escrito más importante fue El libro de la curación. la Filosofía de la Naturaleza. que representaba el centro del ser huma- atribuyen a Sócrates. significa que ninguna enseñanza exoté. atribuidas a Apolo. . lo es el sentido de estas palabras cuando se las refiere a mucho más para un conocimiento más elevado y más otra fórmula del mismo Platón: «Dios siempre geome. el pensamiento antiguo difería damente hacia el ser.HOSP. Si bien pueden ayudar a aproxi- de la Antigüedad hayan empleado esta frase inscrita marse a la sabiduría en algún grado. el corazón y donde la conciencia del hombre debe ser chos atribuyen a esta frase un sentido psicológico. Fue médico de la corte y consejero en temas científicos. pues. zar ciertos estados que avanzan siempre más profun- Pero. dicho. Este error mismo lo que no puede encontrar en otra parte. obra enciclopédica de la que se tradujeron algunas partes al latín. También rodean no son más que una ocasión para ayudarle a Platón consideraba a la geometría como una prepa. reali- yen siempre un pensamiento comparable al suyo. ninguna enseñanza puede mente en cuanto a la geometría y la medicina. cerca de Bujara. que no son misterios antiguos. profundo. rica es capaz de dar el conocimiento real. y deriva de que ellos han considerado esta frase como particularmente lo que está por encima del nivel de la una simple sentencia de un filósofo. así como el centro del mundo. VOL 4 (2): 163-172 entonces que Sócrates estuvo relacionado con el hombre debe encontrar solamente en sí mismo. Se comprende Si esto es cierto para todo conocimiento. Platón conocimiento. son impotentes en la entrada del templo de Delfos. esto era incluso más especial. sobre todo aquellos que la omphalos. en el actual Uzbekistán. microcosmos. que significa inscrito sobre la puerta de su escuela estas palabras: «reminiscencia». eran grados en la vía de esta sino modificaciones exteriores -y no la esencia. y se dice corrientemente en conocemos ahora los vínculos que los unían a los la India que el verdadero gurú o maestro se encuentra ritos y al simbolismo de Apolo. eran empleadas las experiencias. aunque una ayuda exterior pueda ser útil al principio. el hombre. 166 . SANTIAGO ORIENTE DR. y la enseñanza escuela pitagórica. las que más influencia ejercieron en la edad media fueron la Lógica. En podemos hacer referencia a la siguiente: «Tú te crees primer lugar. Sin esta comprensión. Él mismo cuenta que leyó cuarenta veces la * Avicena Nació en el año 980 en Persia. Después de todo esto. En Bujara estudió Medicina y Filosofía. Con respecto cimiento. LUIS TISNÉ BROUSSE. OBSTET. sino que. la geometría y todas las ramas de que no despierta en quien la recibe una resonancia las matemáticas ocupaban el primer lugar en la personal no puede procurar ninguna clase de cono- preparación al conocimiento superior. puesto que para adquirirla realmente. de hecho. la búsqueda no. en el propio hombre y no en el mundo exterior. Era hijo de un alto funcionario. simbolizado por profundamente del pensamiento moderno. hacia el centro. una nada. se hacen cada vez más insuficientes. Todas estas pondencia que existe entre el macrocosmos y el interpretaciones exteriores. GINECOL. 2009. mu. ya que. conciencia racional. estas ciencias no eran dejadas «todo lo que el hombre aprende está ya en él».REV. al igual que Pitágoras. Había. y. centro espiritual de Delfos.del transposición de la mente al corazón. por el contrario. todas las cosas exteriores que le como símbolos de la verdad espiritual. La transformación del mundo se efectúa. porque el “yo” espíritu. y se tendrá una idea exacta del sentimiento conocimiento en sí mismo. canaliza hasta el mero logro de cierto resultado. del poner en tela de juicio la vida y todo el proceso de la mismo modo que en todas las enseñanzas que apuntan existencia. sabiduría. y su realización. y para descubrir tiene Por todo lo precedente. primero como estudiante y. se trasladó a Atenas a los 17 años de edad para estudiar en la Academia de Platón. tienen muy escasa que constituye el fin del conocimiento y la obtención significación. Por za existió durante toda la Edad Media. en el imagen del otro. hasta el punto que nosotros mismos. está por encima del mayoría de nosotros estamos descontentos. Tras morir Platón (c. entonces perteneciente a Macedonia).). según Platón. Por su apariencia de memoria. incluso mucho más lejos que un conocimiento más * Aristóteles (384-322 a. junto a Platón y Sócrates. estas ciencias se refieren al macrocosmos y un libro de Alfarabí. Es por esta razón que algunas ciencias -especial. e incluso al por la transformación de uno mismo. búsqueda. razón por la cual también fue conocido posteriormente por el apelativo de El Estagirita. Porque. de la existencia en la unidad de su propia esencia.C. pero que sólo pudo entenderla gracias a exterior. es el conocimiento por ción o regeneración. es importante descubrir esas cosas por haya desaparecido completamente. de tal modo que. sino al esa intención de descubrir. Hijo de un médico de la corte real. la mera aserción. sea espíritu y al ser al completo. Permaneció en esta ciudad durante aproximadamente 20 años.). 167 . que pueden ser consideradas justamente desde este punto compró por casualidad. como la totalidad verdad. o buscamos otro empleo o simplemente Es ésta la razón de que algunas ciencias puedan sucumbimos ante el medio ambiente. cuando estando elementos que los componen demuestra que el contenidas en este punto como en su primer y único hombre debe conocerse a sí mismo primero para principio. En realidad. se ve canalizado. Este doble descontento. lo investigar acerca de uno mismo. Aristóteles dijo: «el ser es todo que tenía cierta similitud con el que experimentamos lo que conoce». donde se presenta nuestra dificultad. representa solamente grados en la vía hacia la es producto y parte del proceso total de la existencia esencia íntima que es el verdadero Sí. y la correspondencia entre los cual todas las cosas se le aparecen. considerado. más tarde. de inducirnos a sentido estaba incluido en los antiguos misterios. y que va y que son casi ignoradas por nuestros contemporá. allí donde existe con respecto a la piedra negra sagrada de la Kaabah. realización que no es otra de los griegos con respecto a esta piedra diciendo que la de su propio ser. Tenemos que descubrir. hallarse tan sólo una vez que el ser ha alcanzado su La similitud que existe entre el macrocosmos y el propio centro. 347 a. como maestro. puede entonces conocer todas las cosas poder conocer después todas las cosas. Diseño de la Metafísica. Pero al mismo tiempo también poseen un Es curioso señalar la creencia extendida en la sentido más profundo. en como en sí mismo y desde sí mismo. tiene que existir la intención de comprender.C. de inquirir hondamente. tiene su origen en los sentidos. Aristóteles se trasladó a Assos. deseamos nivel de la razón.el El conocimiento de uno mismo es el principio de la conocimiento y el ser son una y la misma cosa. es semejante a la formación del mundo. y nuestro descontento se del ser. aunque hoy consiguiente. Para comprenderse uno mismo. De suerte que el describirse bajo la apariencia de esta forma. y por lo tanto el comienzo de la transforma. los sentidos e incluso el conocimiento racional que. descontentos. o la realización producir un cambio súbito. en vez de encendernos. Mientras miento real no tiene como vía a la razón. alguno. si bien la En cuanto al conocimiento real.poseen un doble sentido. La sombra. pues el conocimiento de uno mismo la mayoría de los occidentales no tiene idea alguna de no puede dárnoslo nadie ni habrá de hallarse en libro su naturaleza o siquiera de su existencia. Nació en Estagira (actual ciudad griega de Stavro. con lo cual nos volvemos al mismo fin entre los pueblos de oriente. vemos que el conoci- que haber intención. o un deseo casual de que la realización de este ser en todos sus estados. mediocres y perdemos la energía y el empuje necesarios Parece que igualmente en occidente esta enseñan- para descubrir todo el significado de la existencia. ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea. pues. filósofo y científico griego. cuando estando todas sus potencias microcosmos hace que cada uno de ellos sea la unidas y concentradas como en un solo punto. conocimiento real -y no su apariencia o su sombra. y que puede humana. lo que pertenece al alma. pues. puede encontrarlo todo en él. de vista. pues no es otra cosa débil o no exista. como uno de los pensadores más destacados de la antigua filosofía griega y posiblemente el más influyente en el conjunto de toda la filosofía occidental. investigación. de la sabiduría suprema. Es fácil ver cuán lejos está esto de la psicología mente las que forman parte del conocimiento antiguo en el sentido moderno de la palabra. llegando incluso a saberla neos. y ahí es aunque más elevado. el que se refiere al propio Antigüedad según la cual el omphalos había caído hombre y a la vía interior por la cual puede realizar el del cielo. estando según la correspondencia de la que hemos hablado. CONÓCETE A TI MISMO COMO BASE FUNDAMENTAL DE LA FORMACIÓN HUMANA Metafísica de Aristóteles* . carne. absorbe las ideologías como cultura”. con su amplitud y riqueza. la causa del algo más. pues el También se dio en otras culturas antiguas: Israel. “entre los tiempos”. no por la hombre exige que se busque un camino distinto pertenencia a un clan. LUIS TISNÉ BROUSSE. VOL 4 (2): 163-172 verdadero y más profundo del alma. del Transcendente que viene a habitar y a sin embargo. Polo dice que es el dominio omnicomprensivo de la nada. entre el “además” pues cuando descubrimos algo. familia o pueblo. Por eso se les perfección. Por materia que le forma. La búsqueda filosófica no surge de preguntarse experiencia vivida del holocausto pagano-nazi dice: ¿quién es Dios? sino ¿quién es el hombre? De lo más “el instrumento de la destrucción se llama ideología: cercano a lo más alto y profundo. pues es Misterio. gloria y desecho del ser sino el primer paso en esta vía. antropología del Absoluto que entra en la historia. Sufre y puede superar el Gloria que se comunica a los días de los hombres. Sófocles. Homero. Nosotros vamos a lo grave es que la masa. de la alianza sobrevivir. por ello estamos de acuerdo con culturas del ancho mundo en aquel momento histórico. GINECOL. Nietzsche es lúcidos una nostalgia que puede llevar al buen puerto más complejo. suele llamar “maestros de la sospecha”. Freud y Nietzsche Los tres prescinden de la tierra. casi con necesidad. realidades parciales de lo que es 168 . Un ejemplo de lo dicho son los epígonos triunfan- decía Pascal. de la tas de un modo evidente. dolor. La persona tiene una Es la tradición judeo-cristiana la que ofrece la grandeza tan impresionante. OBSTET. ni se da en ninguna de las postmodernismo. Tiene caracte. fruto del divinizada. que monstruo. siempre hay tiempo de la ideología y del nihilismo. sus contradicciones y es sus enormes posibilidades. Su vida tiene un sentido. o decaer en la degeneración. Buda. ma. necesaria para alcanzar su plenitud. avaricia de dinero o riquezas. capaz de escaparse tanto de la rísticas sorprendentes: es mortal e inmortal. Es libre y puede amar. y cosas y gusano infecto. se experimenta en los más sexual. Las diferencias corporales con algunos animales permaneciendo Otro y soberano respecto de la mis- son muy pequeñas –en cuanto al DNA por ejemplo. genera. va que debemos tomar para estudiar al hombre es Karl Marx dice que la clave de toda la realidad es la ésta: su persona y su personalidad. o su destrucción. que la vela soluciones pesimistas. redimir el éxodo de la condición humana. como del tan relacionada con los demás que la solidaridad es hechizo trágico de la victoria final sobre las tinieblas. SANTIAGO ORIENTE DR. La perspecti. individual y seducción alienante del pensamiento solar. que se puede decir que está posibilidad de esta concepción del hombre. Lao-Tsé. está en sus manos. El Cristianismo aporta una gran novedad sobre el La Ilustración. Sigmund Freud hace lo mismo con la libido pregunta ¿qué ha pasado?. que nunca participó de la seguir el camino del hombre. los Tirthankara. Bruno Forte cuando dice: “Entre el triunfo de la La persona además de su individualidad. Suscribimos esta idea de contraste. a Alguien que le supera infinitamente. sus actividades son infinitamente distin. lleva a la nunca hemos sabido menos del hombre que hoy. El hombre supera infinitamente al hombre. Eurípides. que no puede cloaca de incertidumbre y error. al mismo encuentro entre la identidad y la diferencia. libertad y al respeto. La persona humana desea naturalmente con la cual abordan todas las cuestiones del hombre. Ama la belleza y la de Dios con el hombre y del hombre con Dios”. El premio Nóbel de literatura Imre Kertësz. y los tres apoyan su visión del hombre en algún Individualmente puede alcanzar niveles altísimos de aspecto negativo. depositario de la verdad. Hay que que cada teoría refleja una de las tres heridas del alma abrir las ventanas con ansia y con prudencia. Platón y Aristóte. qué prodigio! Juez de todas las es decir: sexo lujurioso.HOSP. Los griegos no tenían paréntesis de malas consecuencias como detecta el esta noción. con todo su entusiasmo. no sólo durar y abriéndolos al don de la vida eterna. pero también tiene una clave para explicar de situarse valientemente ante el misterio. Da más luz todo. que contradicción. ni los latinos. concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida”. y es la voluntad de poder del hombre. orgullo o ansia de poder. qué caos. La próximos Scheler y Heidegger hacen notar que ideología tiende al totalitarismo. propósito de este trabajo es conocer al hombre en los Veda y Avesta. . Confucio. es muy cercana al mundo animal y vegetal. identidad y la apología de la diferencia. La alineación económica explica todo lo En la actualidad. El progreso de son Marx.y. universo”. además de la crítica que se demás. refiriéndose a ese algo tan superior a la tes de este talante de los tiempos de la Ilustración. como señala San Juan: Blaise Pascal dice acertadamente: “¡Qué quimera “todo lo que hay en el mundo es concupiscencia de la el hombre! ¡Qué novedad. es posible observar medio extinguida en una habitación cerrada. Si nos fijamos. pues Dios habita en su interior. economía. con su les. Dios.REV. muy lejano al amor. resuelta en mía y de su racionalidad. es la tiempo. fue entre hombre con la noción de persona. nunca hemos sabido tantas cosas sobre el hombre y La realidad. de su autono. Es un ser con dignidad por sí mismo. y. y con ella pretende explicar todo. 2009. Son tres una ventana entreabierta al amanecer. después del pecado de origen. Además está la riqueza de los su gran influencia citamos a tres que tienen una clave sentimientos. es algo más. En tiempos más cultura. seguimos con un autoconocimiento asistido. sin haber leído a sus grandes ¿Que sus investigadores del plano psicológico creían en exponentes y sin haber experimentado una terapia con Dios? ¿Cuál sería. estamos en esa senda. sino religión. Así que ser más la tendencia actual de la ciencia es ir haciendo un trabajo conscientes. No sólo soy. libre de demasiados preconceptos. influir a la hora de evaluar sus investigaciones. para mencionar sólo un ejemplo de cada hablamos de autoconocimiento parece ser necesaria 169 . de lo científicos actuales y pasados que hicieron grandes que no conocen. la etimología del término y la definición de sus mentores con dos lecturas del mundo. o a una propuestas. ¿Cuál método es mejor? para responder a esta pregunta. sino que es como una luz por la que está a la realidad despejando la maraña de imaginación y atravesada la vida espiritual como tal. los que dicen que todo lo que se condición necesaria. sino que pasado el estado. lo más propio. como conocimiento humano en múltiples disciplinas. que sea la que coincide con la realidad. de conocerlas un poco más. y eso es grave. que la atomización del conocimiento trajo graves conse- Con relación a nosotros mismos. el problema? Muchos un psicoterapeuta. CONÓCETE A TI MISMO COMO BASE FUNDAMENTAL DE LA FORMACIÓN HUMANA el hombre y. están hablando. tal vez una tercera religiones en otras culturas. en el que la vida se convierte en objeto experimentar una psicoterapia puede acercarlo más del saber. No saben encontrar lo campo. sino que sé de mi ser y de mi vida. Hasta aquí se desprende de lo dicho que cuando tar posibles conocimientos que no se han investigado. negativas. Bien distinta es Edith Stein miento de nosotros mismos si lo leemos con la cuando para conocer al ser humano comienza tratando mente abierta. En relación a que estas tradiciones no poseen método. La vida espiritual supersticiones. según tratase de dos personas distintas en la misma cabeza. posible el auto conocimiento? Aunque se trate de tes y sin haber experimentado algunas de las técnicas utilizar a un psicólogo. es igualmente saber originario acerca de cosas distintas Desde la perspectiva académica se dice también de sí misma. son bien diferentes. La forma originaria del saber que Experimentar una técnica de meditación puede pertenece al ser y a la vida espiritual no es un saber a aportar mucho a un psicólogo. hay una base de autoconoci- Leer un escrito de Sigmund Freud o de Krishna. teniendo en cuenta de cosas que parecen ir en la misma dirección. así que se está totalmente objetivos ni totalmente subjetivos. Cabe destacar también. debemos Todos tenemos la experiencia interior de haber investigar y sacar nuestras propias conclusiones. sin segundo caso se trata. e de comprender la espiritualidad. Es como si se estaban dentro de la filosofía. y dentro. y haber hecho o dicho Con respecto a que son religión y no ciencia. Hay que decir que un verdadero aportes a la ciencia también creían en Dios. sin haber leído a sus máximos exponen. ¿Cuál es la verdadera. el saber de otras cosas es apertura hacia fuera”. nos llevan a interpretacio. que no tiene más de 200 años. sino tratando de ponernos en el vivo. estaban separados como hoy los tenemos. hablamos de asistencia. ¿qué entendemos por ciencia sino el gica de nuestra personalidad. por lo menos. que no poseen método. Por otra parte. indudablemente. reflexivo. se cosas con las cuales luego. Algunos estados. los conocimientos no nes de nuestra vida o de la vida en general que. y la misma cosa. grado de objetividad dependerá de la estructura psicoló. con el agravante de que. como investigador no descartará nada sin haberlo investigado Einstein. así como al místico posteriori. lo ocupaban las posible que ninguna de las dos. miento que nos impulsó a buscarla. y nuestro retornando a una unión del conocimiento. “Espiritualidad personal intentando no analizar un campo situándonos en la quiere decir despertar y apertura. que no es otra cosa. en tal caso. puede aportarnos mucho sobre el conoci- positivo. y «estar despiertos» son cada vez más interdisciplinario. estado ofuscados por algo. su verdad objetiva? ¿Y qué nos hace suponer que el Los que dicen que nada sirve de la psicología sufismo o el hinduismo no cumplen con estos requisitos? académica o universitaria. la que «amor a la sabiduría». sería decir «no poseen el CONÓCETE A TI MISMO método que nosotros utilizamos». más objetivos. en general. no somos ni cuencias de perspectiva de los problemas. están actuando del mismo modo que los escuela. pero cuando murti. No es Por otro lado. división la depresión o la angustia. así como de lo que estemos estudio metodológico de un objeto dado para conocer viviendo y de qué aspecto de nosotros mismos se trate. de personas con necesidad de ninguna de estas asistencias externas? formación científica. refiere a maestros. escuelas y técnicas milenarias es Volviendo al tema central que nos ocupa: ¿es pura charla. el ser ateo. en este ¿Podemos hacer algo por nosotros mismos. no estamos de acuerdo o olvida el hecho de que antes de la división del no vemos del mismo modo. y no sólo perspectiva del otro. a un líder espiritual. El saber de sí mismo es apertura hacia que estas tradiciones no son ciencia. y eso es una cuestión personal que no debería primero. del grupo anterior. Y todo esto es una mismo campo que es objeto de nuestra investigación. y nada tiene de científico descar. y el lugar que la filosofía más objetiva? ¿La del día triste o la del día alegre? Es grecorromana ocupó en este «amor». además. para ser científico. sin asistencia externa. Crecer en objetividad. e incluso la y en esos casos. miento. conocimiento del todo. sería. Pode. El sano plo. somos. pero la identidad nos presenten en esta búsqueda de lo que realmente fue siempre la misma en el transcurso del tiempo. SANTIAGO ORIENTE DR. a las del hombre”. de aumentar nuestro per el cordón umbilical y no significará cesar de oír o de grado de objetividad en relación a nosotros mismos. y con razón. a los 35 de otro modo sobre muchas cosas. de si le mos afirmar entonces que «yo» no es la profesión. Defender nuestros valores. es decir. con ella su derar como Yo Real? Una ayuda para encontrar estas destino. en otras poco. es posible crecer en Queremos en esta parte de nuestro trabajo. sino tal vez a recrearlas. Así prestar atención a las mismas fuentes que nos ayudaron que. destino depende si le gustan o le desagradan. por esto de ser quienes somos? No. se trata de ir creciendo Por tanto «yo» no soy mis modos de pensar. ahora tristeza. Pero antes de ser de la profesión que somos “Tan pronto como el hombre nota la presencia de ahora. sentimiento y comprensión de la verdad. 170 . Las emociones son como estados interiores. supremo en cierta relación con ese algo divino. en esos casos. . implica el ideas propias. la propia identidad.REV. por ejem. el caso puede aplicarse simple hecho de que en todo ser humano subyace el de igual modo. LA BASE DE LA FORMACIÓN DEL SER HUMANO Llegados a este punto. Se trata entonces. O lo que es lo mismo. menos asistencia para los múltiples problemas que se Nuestros pensamientos cambian. a veces no. y su respuesta necesitaría un que «yo» no es mis emociones. de estar atentos y de no despreciar nada que pueda ser útil. poco a donos del fanatismo al ver verdad. ¿qué somos nosotros mismos? ¿Cuál a la sabiduría que. pero las identidad es siempre la psicológica? Es difícil contestar a esta pregunta con misma. y concibe su destino de colocar el sentimiento de «yo». enriqueciéndonos con nuevos aportes y aleján. a partir de nuestra estructura luego alegría. cambiar el nombre y apellido. es cambiar nuestra perspectiva del yo. al Podemos. do. debe. los valores. en objetividad para crecer en independencia. traspasando los límites de lo es nuestra verdadera identidad? ¿Qué debemos consi. pero si nos identificamos pensar y sentir permiten hacer propio todo verdade- con ellos podemos caer en el fanatismo y volvernos ro conocimiento de los mundos superiores. y la posibilidad. es lícito ser ayudado y a la vez actuar cer el concepto utilizado y que se refiere a la por sí mismos. seguimos hablando de la misma persona así relación a nosotros mismos. En la práctica. el primer paso para ser más objetivos en la auto en nuestros primeros pasos. la asistencia es lo correcto. Y aunque cambiemos a otra profe. es rom. los considera en relación misma identidad. Siempre podemos cometer un error. que aún no poseemos. Al conservando sus aspectos esenciales o a «beber de otras dejar de ver pensamientos. éramos la misma persona. Es decir. y entonces nos podemos preguntar: teosofía. a que el hombre puede ser en ambos casos la clave para evitar la designa como “divino” lo más alto hacia lo cual subjetividad. podemos acertar. conceptualmente “es la introducción al ¿cómo desarrollar la objetividad? conocimiento suprasensible del mundo y del destino Si trasladamos esto al mundo psicológico. también. y siempre posibilidad de cambiar conscientemente. consigo mismo. 2009.. transitoriedad de lo que no somos. ¿dejaremos subjetividad por las razones que mencionamos. es plantear la pregunta de un modo “ciencia espiritual” con la que podemos designar el inverso: ¿qué no soy yo? Si nos preguntan: ¿Tú que estudio de los fenómenos espirituales en la vida eres? Muchas veces respondemos soy médico. y separarse interiormente significa dejar puede elevar su mirada. esclare- objetividad. en el objeto del cual deseamos separarnos. VOL 4 (2): 163-172 también una ayuda externa de algún tipo. Llamemos entonces “sabiduría divina” o teosofía Pero entonces. teníamos la objetos en torno suyo. grado de objetividad. sensible. LUIS TISNÉ BROUSSE. puesto que todo su sión no perderemos por ello nuestra identidad. humana y el universo. yo mismo. atraen o le repelen. OBSTET. GINECOL. de si le son útiles o le perjudican”. cuerpo y emociones como fuentes». etc. La respuesta final entonces a si podemos hacer interno. no somos mos hallarnos en algún grado de objetividad –o de nuestro apellido ni nuestro nombre. puede ser hasta loable. donde podemos decir que es posible el autoconocimiento. Cuando tenía- subjetividad.HOSP. por algunas circunstancias especiales no poder hablar en forma absoluta de objetividad y de la vida. la asistencia no es necesaria. revela al hombre su esencia y. El conocerse a si mismo. observación. a los 20 de sea ese grado en que estemos. La pregunta clave entonces sería: ¿cuál es nuestro ahora tengo ira. necesitaremos más o otro. luego estoy tranquilo. dependiendo de la perspectiva-. para esto. el logro de esta separación está algo por nosotros mismos. etc. a relacionado a la auto observación y la reflexión sobre la veces sí. y según mos doce años pensábamos de un modo. ¿A qué jueces de nuestros semejantes. aboga. me separo interiormente y puedo ir. La separación interior nos referimos con esta frase?. y que Lo importante es ver la posibilidad del autoconoci- difícilmente poseeremos. También podemos utilizar la expresión respuestas. observando con mayor objetividad mi mundo posturas. la del cuerpo y sus leyes gobernadas por la • Lo primero son los objetos cuya existencia nos es necesidad natural. no. Después de muchos años de investigación y de hombre tiene que elucidar lo que en él significa el sostener incluso públicamente una postura. no dudó pensar y llegar a comprender la naturaleza esencial en recomenzar de cero y retractarse cuando nuevos del ser humano. recordemos la anécdota que dice que ésta fue escondida 1. La entidad anímica constituye nuestro mundo interior senda marcharán muchos hombres en este espíritu propio. el esto. ni son vinculados con el mundo en tres distintos aspectos: suficientes las quejas. son necesarias las soluciones • Primero que corresponden a lo que encontramos en positivas reflejos de la verdad profunda. Por esta 2. reflexionamos objetividad. pensamos. gustar. está su perfecta armonía. belleza. teniendo presente que el cuerpo es la descubrimientos lo llevaron a otras conclusiones. verdadero vida humana. según nos sean simpáticos y útiles. Nos encontramos. especialmente la del cerebro. y la que él es verdaderamente». pensamiento libre. se los demás creen que es. la impresión sensorial. No es lo importante corroborar lo que ción con nuestra alma y con nuestro cuerpo. deseo personal. oír y ver. cuerpo. El alma. para pensar acorde a ella. por los sabios en un intento por colocarla donde el dos conocemos nuestro cuerpo. amistad. Es decir. La entidad corporal: por medio de nuestros senti. son el producto de nuestra 171 . No sirven las soluciones negativas. las respuestas que damos. es humanista de pensar. la que nuestra voluntad. esta concordancia entre el cuerpo y el alma se siente en mos como ser cuasi divino para el universo. sino buscando en su armoniosa y fuerte. reconoce libremente esta necesidad. de • Y por último lo consideramos como una meta la comprensión del ser humano como ser consciente y hacia la cuál debemos aspirar incesantemente por libre. solidaridad. ya que nos encontramos en un estado sobre nuestras percepciones y nuestros actos y subjetivo. el hombre traspasa los límites de su vida originan en nosotros: agrado o desagrado. así No deberíamos tener miedo de llegar al fondo de introducimos un nexo racional de nuestra rela. ¿Es la verdad tan ansiada?. como elemento propio. y dejándose determinar por las leyes revelada constantemente por nuestros sentidos y que le conducen a pensar correctamente. algo que tiene un real significado. su estructura hombre no pudiera encontrarla. y nos damos cuenta de que estamos amor. CONÓCETE A TI MISMO COMO BASE FUNDAMENTAL DE LA FORMACIÓN HUMANA este pensamiento de Goethe dirige nuestra atención El alma entonces se encuentra entre dos necesida- hacia tres puntos diversos: des. Gracias al pensa- • Lo segundo son las impresiones que estos objetos miento. sólo • Segundo que por esto convertimos al mundo en algo puede encontrar una solución a la luz de eso que nuestro. antropológico. o convicción absoluta de que las leyes del pensar están antipáticos y perjudiciales e inútiles. estos son los secretos del obrar y lo La clave de esta antropología teosófica es la noción que estos objetos nos revelan como símbolos. del que recibe que vemos aquí otra vez que no siempre coinciden con estímulos. pensamiento. sobre el mundo como en su propio hogar. porque que podemos tocar. sino descubrir la verdad. oler. Así enfrenta con el mundo exterior. que es. de persona en un sentido muy concreto. Freud era un investigador admirable en Para llegar a una concepción justa de si mismo. en devenir. y que al mismo tiempo. estos objetos. con este estos pensamientos para que podamos cumplir verdadero problema por resolver: ¿Cuál es? alcanzar la con nuestra misión en el universo. erróneas o espiritual. El sentimiento de que “soy yo” y no otro. entonces. adquirimos conocimientos acerca de ellos. alma y espíritu. es llegar a la concepción de lo que es el hombre: mismo y ahí encuentra a Dios. mismos o de los demás. la que nos causa placer o Muchos también hemos escuchado la frase siguiente: pena y por venir de los más íntimo e interno se liga a «El hombre es de tres maneras: la que él cree que es. «homo viator». tan central para la cultura de hoy. de 3. corporei- Estos tres niveles se distinguen netamente en la dad. pero con Si nos referimos a estos tres niveles y tres frecuencia da la impresión de ignorar quién es verdade- aspectos que debe el hombre conocer para conocer. ramente. las cosas. nos guía por cara a la meta de conocernos a nosotros mismos. logrando así trascender con su alma. base de lo anímico y lo anímico es base para lo Las actitudes. Por su parte la entidad espiritual. de acuerdo con el orden del universo y en virtud de • En tercer lugar están los conocimientos que adquiri. propio. en el intento de introspección. dormidos por nuestros propios intereses. frente a la vida. Tiene o aversión. podríamos definir una «meta-antropología». por lo que la corporalidad se convierte en la realidad los conceptos que tenemos de nosotros su soporte y fundamento para lo anímico. propio interior. de ahí surge todo lo demás: libertad. Este problema el mundo como dado y que aceptamos como hecho. etc. La cultura de nuestro tiempo habla mucho del hombre y sabe muchas cosas sobre él. El hombre se conoce cuando va al fondo de sí se. reconoceremos las emociones de los demás con esa capacidad empática de conectarse con las emociones. además de ser una decisión que debe tomarse con la mayor determinación y consciencia de que seamos capaces. 1. y a no identificar- nos tanto con lo que nos hacen o dicen. 1981. Gallimard. 5. etc. MACINTYRE. los otros. Pero creer que somos conscientes en forma absoluta. pasando por la escuela. y requiere el compromiso de todo nuestro ser. Madrid 1989. rial. Grassé.HOSP. Conoceremos enton. no perderá con ello su identidad. los otros nos ayudará a amarlos.REV. R. 1986. Conocerse es un arte y una ciencia. las manejaremos y lograremos el auto dominio emocional y la auto motivación en las metas de largo plazo. si nos damos cuenta de que nuestras actitudes son como programas automáticos pero no son en realidad nosotros mismos. Griega. 3. Uno puede reprogramar lo que ve incorrecto. 172 . Ginecol. Ed. Obstet. métodos de estudio. la vida. y no dejará de ser quien es. Alianza Edito- mismo. España. y las «fotos» serán más reales y menos distorsionadas por nuestros intereses internos. GINECOL. Rev. 2. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. ces. VARAS J. II. Paris 1976. LUIS TISNÉ BROUSSE. El mismo Freud decía que la consciencia es apenas la punta del iceberg. y por último destacar lo óptimo en las relaciones interpersonales que serán saludables en un manejo de real comunicación. si no sentimos culpa. sumergido. OBSTET. Antología filosófica: la filosofía griega. La autoobservación nos traerá autoconocimiento. Italia. 2009. Comprender a Es nuestra convicción personal.A. y éste último nos ayudará a comprender las actitudes de los otros. 7. el encuentro con el Ser que da sustento a tener una noción de lo que debe ser nuestra conducta. JOSÉ. Paidos Studio. El hombre. Chile. es uno de los pilares que nos impulsan a la auto justificación. Ed. nosotros mismos así como el importante aspecto de es decir. también es un gran error. 2000. ese Dios en miniatura. y a veces a mentirnos a nosotros mismos. predicción y control sobre se encuentra el descubrimiento del máximo tesoro. Historia de la Ética. 2007. PIERRE P. Vol 4 (1):7-8. y la consciencia no puede evolucionar inconscientemente». Luis Tisné Brousse. Hyspamerica. Capítulo VI: Conócete a tí 6. necesidades y senti- mientos de los otros. Así cono- ceremos nuestras propias emociones.»La evolución del hombre es la evolución de su consciencia. Lo único que puede escapar a esta gran maquinaria programada del inconsciente. y el resto. VOL 4 (2): 163-172 educación desde el hogar. . Sócrates y Mayéutica. es nuestra consciencia. 2009. la universidad. y con ello nuestro sentimiento de pecado o culpa. SANTIAGO ORIENTE DR. los medios de difusión. todo el Universo ¿La verdad? LECTURAS RECOMENDADAS 4. es el inconsciente que determina la actitud de las personas. ROBERT GRAVES. por otra parte. si vemos nuestros estados como si miráramos en una película la vida de un personaje. que detrás del oculto portal de nuestro ser auténtico. La idea del Bien y del Mal. Ed. poco a poco nos iremos entrenan- do en una autoobservación cada vez más exacta de nosotros mismos. Ed. PANAGHIOTIS CHRISTOU – KATHARINI PAPASTAMIS. Mitología Hospital Dr. Orbis S. Si no nos juzgamos mal por las cosas equivocadas que hacemos. Los mitos griegos I. GUÉNON. Mélanges. Bonechi. GAOS.