CONCEITOS ANTROPOLÓGICOS DE CULTURAProf.ª Amparo Ribeiro – Pólo Teresina 1. Introdução SOCIOLOGIA CIÊNCIAS SOCIAIS POLÍTICA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA : conceito e objeto A Antropologia não se distingue das outras ciências humanas e sociais por um objeto de estudo que lhe seja próprio Inicio Estudo das sociedades simples, denominadas também primitivas, arcaicas ou frias Sociedades de dimensões estritas Pouco contato com as sociedades vizinhas Tecnologia pouco desenvolvida Pouca divisão do trabalho social Estudo das sociedades complexas, denominadas também sociedades civilizadas, modernas ou quentes. Estudo do homem inteiro. Estudo do homem e das culturas em todas as suas dimensões. Estas sociedades não pertencem à civilização ocidental Sec. XX Antropologi a Biológica ou Física Estudo do homem como ser biológico, dotado de um aparato físico e uma carga genética, com um percurso evolutivo definido e relações específicas com outras ordens e espécies de seres vivos Arqueologia RAMOS DA ANTROPOLOGIA Estudo do homem no tempo, através dos monumentos, restos de moradias, documentos, armas, obras de arte e realizações técnicas que foi deixando no seu caminho enquanto civilizações dava lugar a outras no curso da História Antropologia Social(ou cultural)ou Etnologia Consiste no estudo de tudo o que constitui as sociedade humanas, seus modos de produção econômica, suas descobertas e invenções, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas Descrição de culturas concretas.Etnografia É primeiro passo da pesquisa antroplogicA. Antropologia cultural ou social Etnologia O segundo passo da pesquisa. Estudo da cultura e da investigação dos problemas teoricos da analise dos costumes humanos. . Um conjunto de regras que nos diz como o mundo pode e deve ser classificado Cultura e o significado antropológico O que é natural e o que é cultural .CULTURA Cultura no senso comum Fulano de tal não tem cultura Os nordestino não têm cultura Cultura como representação da realidade O homem é um ser de desejo. insatisfeitos A cultura cria os objetos dos desejos humanos. a alimentação e o ato sexual para a reprodução. São seres que se sentem privados. Exs. Estas realizações se transformam em símbolos: construção de significados para os elementos da natureza. moral. um receituario. Levi-Strauss : é um sistema sinbolico de uma criação que se acumula na mente humana Definições Clifford Geertz : conjunto de mecanismos de controle. . costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelos individuos Malinowski: são sistemas funcionais para dar conta das necessidades basicas dos seres humanos. um codigo através do qual as pessoas de um dado grupo pensam.regras. planos. classificam e modificam o mundo e a si mesmas. instruções para governar o comportamento humano Marshall Sahlins : a organização da experiência e da ação humanas através de instrumentos simbólicos Roberto DaMatta : é um mapa.leis. crenças. receitas. arte.Edward Tylor: é todo complexo de conhecimentos. origem etimológica do termo.Aurélio : oito conceitos diferentes . Lavando pratos – Blim.1.a cultura como forma de se resolver problemas cotidianos o quanto de nossas vidas é regulado por maneiras de proceder que aprendemos e que nos parecem “naturais” .o terceiro: “ o complexo de padrões de comportamento. das crenças. das instituições e de outros valores espirituais e materiais transmitidos coletivamente e característicos de uma sociedade.74-75 .o termo “cultura” e seus diversos significados . colere = cultivar . Latim : colo. pg.colui. civilização: a cultura ocidental.CULTURA 1. . cultum. a cultura dos esquimós. pg. direito são tipos de instituições que criam normas.1. portanto. kits culturais de sobrevivên cia: Produção –envolve o fazer e utilizar ferramentas e técnicas que melhoram nossa habilidade em extrair o que queremos da natureza. Educação. Tais ferramentas e técnicas são conhecidas como cultura material . por exemplo.a capacidade de criar idéias gerais ou formas de pensamento que não são relativos a exemplos particulares. o homem seria impossibilitado de criar a sociedade Abstração . Ver Laraia. os símbolos.refere-se à capacidade de criarmos uma vida social complexa por meio do estabelecimento de normas. notações matemáticas e signos são tipos de símbolos. Linguagens. religião. ou maneiras geralmente aceitas de se fazer as coisas.2 As origens da cultura A importância da cultura para a sobrevivência humana.56-57 Cooperação. Sem cultura não haveria sistemas sociais da espécie humana e. Normas menos importantes : folkways ( William Sumner) . Os tabus estão entre as normas mais estritas . Normas mais centrais : mores.Os elementos básicos da cultura Capacidades Humanas Abstração Idéias Medicina Teorias Cooperação Normas Experimentos Produção Cultura Material Medicamentos Direito Religião Valores Crenças Leis Cultos Tribunais – Prisão Igrejas Recompensas e punições (sanções culturais) por seguir ou não as normas : sistema de controle social. 17 e sg c) Para os antropólogos.3. as diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais. Laraia..1. Cultura e Biologia a) Não se pode ignorar que o homem depende muito de seu equipamento biológico: alimentação. atividade sexual.A sua herança genética nada tem a ver com as suas ações e pensamentos. respiração. d) a questão dos instintos – Laraia pg.51-52 . pois todos os seus atos dependem inteiramente de um processo de aprendizagem. pg. sono. mas a maneira de satisfaze-las varia de uma cultura para outra. b) Há teorias que atribuem capacidades específicas inatas a “raças” ou a outras causas biológicas. etc. os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produto de uma herança cultural. as apreciações de ordem moral e valorativa. ao invés de ser determinada geneticamente depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo. Como opera a cultura 2.70 e segs. o comer. . Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico.o rir. mas a utilização do mesmo. Ver Laraia.2.” O modo de ver o mundo.1. etc. A cultura condiciona a visão de mundo do homem Ruth Benedict :” a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. pg. Ex. A atitude etnocêntrica (do grego etnos=povo) implica que tendemos a conceber a nossa visão de mundo como o centro de tudo. religião. . etc. Com sua língua. O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural e é responsável por muitos conflitos sociais. Todos os outros são classificados e comparados em relação aos valores de nosso grupo.Etnocentrismo- Emprega-se o conceito de etnia para designar as características culturais próprias de um grupo. determinado grupo acredita diferenciar-se dos demais. costume. Etnocentrismo- Essa crença pode tomar formas perigosas e socialmente destrutivas como o racismo. torcidas de futebol. o patriotismo fervoroso e beligerante. a intolerância religiosa. Ela se expressa fora do grupo (o estrangeiro) mas também dentro do próprio grupo (laços familiares. etc. Blim.).pg 84 . A dicotomia “nós e os outros” expressa essa tendência. 2.79-80 . os membros abandonam a crença na mesma e perdem a motivação de permanecerem unidos e vivos Exs: o da doenças psicosomáticas que são influenciadas pelos padrões culturais. pois em lugar da superestima dos valores de sua própria sociedade. questões relativas à alimentação. A cultura interfere no plano biológico Primeiramente pela reação oposta ao etnocentrismo: a apatia. a cura de doenças. Ver Laraia. pg. numa situação de crise.2. reais ou imaginárias. não existe a possibilidade de um individuo dominar todos os aspectos de sua cultura.3. pg. Os indivíduos participam diferentemente de sua cultura a participação do individuo em sua cultura é limitada. mas deve haver um mínimo de participação. Laraia.84-85 Isso acontece porque os padrões culturais não cobrem todas as situações possíveis.2. A participação depende também da idade: uma criança não está apta a certas atividades. Qualquer que seja a sociedade. A maior parte das sociedades humanas permite uma mais ampla participação da vida cultural aos elementos do sexo masculino. . etc. principalmente em períodos de mudança cultural ou quando a socialização não é inadequada. jovens são impedidos de votar até certa idade. Todo sistema cultural tem sua própria lógica.4. trouxe uma grande contribuição. É etnocentrismo considerar lógico apenas o próprio sistema Claude Levy-Strauss. A cultura tem uma lógica própria admitia-se anteriormente a existência de sistemas culturais lógicos e sistemas culturais pré-lógicos.2. em O pensamento Selvagem. refutando a abordagem evolucionista de que as sociedades simples dispõem de um pensamento mágico que antecede o científico. . Cada cultura ordena a seu modo o mundo que a circunscreve e esta ordenação dá um sentido cultural à aparente confusão das coisas naturais. .Ver Laraia. pois esta é a sensação. Sem o auxilio do microscópio.2.4. é impossível imaginar a existência de germes. Muito do que supomos ser uma ordem inerente da natureza não passa de uma ordenação que é fruto de um procedimento cultural mas que nada tem a ver com uma ordem objetiva. A cultura tem uma lógica própria Exemplos : sem os meios materiais. daí ser mais fácil admitir que as doenças sejam decorrentes da intromissão de seres sobrenaturais malignos. não é nada ilógico supor que é o Sol que gira em torno da Terra.92-93 A lógica e a coerência de um sistema cultural é uma forma de classificação. pg.O sistema de parentesco. às vezes conflitante. A cultura é dinâmica a sociedade humana tem a capacidade de questionar seus próprios padrões de comportamento e modificá-los. Basta comparar os padrões de comportamento moral ontem e hoje. .5. Ex. Ver Laraia. Qualquer sistema cultural está num contínuo processo de modificação. resultante da dinâmica do próprio sistema cultural e a externa que é o resultado do contato de um sistema cultural com outro. A mudança cultural pode ser interna. os padrões de beleza. A primeira é lenta.2. choque de gerações. A segunda pode ser mais rápida e brusca.Denomina-se processo de aculturação. pg 104. quase imperceptível. o leque de escolhas culturais disponíveis nunca foi tão amplo. a cultura pode ser uma fonte de coerção social. mas produtores e intérpretes ativos da cultura.3. e hoje. os indivíduos não são apenas recipientes passivos. As duas faces da Cultura A cultura nos dá a oportunidade de exercitar nossa liberdade e. ao mesmo tempo. De um lado. De outro lado. . nos limita. muitos cientistas sociais argumentavam que a cultura era um simples “reflexo” da sociedade. A Cultura como liberdade a) A produção cultural Até 1960. símbolos e valores. isto é. adaptando-a de maneira criativa às nossas próprias necessidades. uma variável dependente.1. televisão. As pessoas não aceitam a cultura de forma passiva. Hoje a cultura é considerada uma variável independente. Ex. não somos recipientes passivos nos quais a sociedade derrama uma mistura de crenças.3. . Produzimos e interpretamos nossa cultura. A criação de sinfonias e a perpetração de genocídios são possibilidades inscritas em nossa mais íntima constituição. com possibilidade quase nula de variações individuais. O homem. Todos os outros seres. porém. pode viver mil vidas diferentes. Qualquer um de nós poderia ser Mozart. existentes na natureza. apresentam comportamentos de espécie. qualquer um poderia ser Hitler. . como diz Lévi-Strauss. é o único que.b) Diversidade cultural 1. A diversidade de comportamento dos seres humanos sempre foi um enigma. repetitivos. 2. ao nascer. limitados. quase sempre como curiosidade. A constatação da diversidade humana foi feita. . . Compreender as diferenças e manejar comportamentos desiguais tornaram-se desafios relevantes para quem precisava gerenciar sistemas de poder muito abrangentes. ao longo da história. por filósofos.b) Diversidade cultural 3. 4. Passou a ser uma interrogação politicamente relevante no mundo ocidental quando se formaram os gigantescos impérios multinacionais centrados na Europa. cronistas e viajantes. historiadores. . no contexto da antropologia física. o mais importante e mais desastrado empreendimento das ciências sociais européias no século XIX. Sua culminância foi a construção do conceito de raças humanas. completaram essas tentativas de localizar nos corpos de indivíduos e grupos a origem da diversidade humana. Estudos detalhados da fisiologia do cérebro. e medidas de inteligência. para relacioná-la ao caráter de cada um. Ecos desse desacerto nos assombram até hoje. que tiveram respeitabilidade até a segunda metade do século XX.b) Diversidade cultural As primeiras tentativas sistemáticas nesse sentido buscaram explicações no corpo dos indivíduos. A superação desse caminho. e ao mesmo tempo todas resultam de uma interpretação. Compreender o comportamento humano exige compreender os sistemas de interpretação construídos pela imaginação do próprio homem. teve como ponto de partida a constatação de que o homem não apenas age. que é constitutivo da nossa existência tanto quanto o nosso corpo físico. como os demais animais. o que nos remete ao universo simbólico. . pela antropologia cultural.b) Diversidade cultural 4. mas interpreta sua ação. Todas as ações humanas são ações interpretadas. b) Diversidade cultural Atualmente.No nível político a diversidade cultural tem se tornado fonte de conflitos. na educação. arquitetura. música. havia uma grande preocupação com a miscigenação. parcialmente devido às altas taxas de imigração. Ex. com a obrigatoriedade da temática : “História e Cultura Afro-Brasileira” . . moda.A diversidade cultural de uma sociedade se dá em todos os elementos culturais. grande parte das sociedades atuais está passando por uma diversificação cultural intensa.Acreditava-se que a miscigenação degenerava o povo.o que tornava impossível a construção de uma nação com identidade cultural definida. a miscigenação passa a ser vista como elemento distintivo e positivo de nossa identidade cultural e nacional. Brasil : no final do século XIX. No século XX. culinária. Declaração da ONU – Ver Blim. pg. dos gays. das lésbicas.A revolução dos direitos Subjacente à diversidade cultural. de pessoas com necessidades especiais. Direitos da mulher. Após a segunda guerra mundial. temos a Revolução dos Direitos. processo pelo qual os grupos socialmente excluídos têm lutado para adquirir direitos iguais perante a lei e na prática. das minorias. etc . 90. gestos simbólicos e terras. alto grau de discriminação. historicamente. têm demandado reparações sob a forma de sistemas de cotas.b) Diversidade cultural a) membros de determinados grupos que sofreram. Em que medida os cidadãos de hoje são obrigados a compensar injustiças do passado? Questões b) a revolução dos direitos tem fragmentado as culturas nacionais ou pela legitimação das queixas dos grupos que foram excluídos ou pela renovação do orgulho de sua identidade e de suas heranças culturais. . Uma abordagem multicultural enfatiza os comportamentos dos grupos minoritários e como se deu o domínio dos grupos majoritários.Multiculturalismo O processo pelo qual se deve aceitar a diversidade étnica e cultural do país e reconhecer a igualdade de todas as culturas. Ressalta também o processo pelo qual a dominação racial gerou desigualdades sociais persistentes . Multiculturalismo Para os que são contra. os alunos dos grupos minoritários desenvolvem orgulho e auto-estima e isto ajudaria tais alunos a ter sucesso no mercado de trabalho. Para os que defendem o multiculturalismo. a educação multicultural prejudica os alunos de grupos minoritários à medida que os força a gastar muito tempo com assuntos não centrais. acreditam que a educação multicultural provoca desunião política. o que resulta em conflitos étnicos e raciais. Os que defendem. respondem que a unidade política e a harmonia interétnica e inter-racial simplesmente mantem as desigualdades . Divergências os que criticam. O multiculturalismo enfatiza o oposto: a criação de muitas culturas a partir de uma. Refere-se à crença de que todas as culturas e todas as práticas culturais têm o mesmo valor. É uma tendência mundial que ocorre à medida que as culturas têm se tornado mais heterogêneas.Relativismo Cultural O relativismo cultural é o oposto do etnocentrismo. Um relativismo cultural moderado encoraja a tolerância. Exemplo : durante muito tempo. o ideal brasileiro era o de se criar uma nova cultura a partir de muitas – o chamado “cadinho cultural”. Será que deveríamos respeitar culturas racistas e antidemocráticas? Os que defendem respondem que o relativismo cultural não precisa ser tomado de maneira tão extrema. . Mas tambem somos diferentes de direito. diferentes hábitos e gostos. que a resposta se deslocou. Ou a queremos menos. o direito de ser sendo diferente. Antonio Flavio Pierucci. os humanos. 1999 pg. diferentes estilos ou falta de estilo. na qual parece generalizar-se em ritmo acelerado e pertubador a consciência de que nós.somos portadores de pertenças culturais diferentes.. A começar da segunda metade dos anos 70. no primeiro termo (. o direito de sermos pessoal e coletivamente diferentes uns dos outros. somos diferentes de fato. em nossas expectativas de futuro e projetos de vida compartilhada. passamos a nos ver envoltos numa atmosfera cultural e ideologica inteiramente nova. temos deuses diferentes. em nossa conduta. Ciladas da Diferença. 7 . o direito à diferença cultural. somos diferentes de origem familiar e regional. Motiva-nos muito mais. segura de si.Não queremos mais a igualdade. nas tradições e nas lealdades. porem. É o chamado “direito à diferença”. em suma. porquanto temos cores diferentes na pele e nos olhos. temos sexo e gênero diferentes além de preferências sexuais diferentes.Somos todos iguais ou somos diferentes? Queremos ser iguais ou queremos ser diferentes? Houve um tempo que a resposta se abrigava.. parece.) Já faz um quarto de seculo. envolveram o questionamento de formas tradicionais de se fazer e perceber as coisas.d) Da diversidade à globalização Nas sociedades tribais pré-letradas. Muitas sociedades tribais organizam ritos de passagem. as crenças e as práticas culturais são quase as mesmas para todos os membros. Por outro lado. Movimentos como o Renascimento. como resultado da globalização. políticas que fragmentaram a cultura. . A fragmentação cultural ganhou força durante a industrialização e está aumentando na era pós-industrial. sociedades pré-industriais foram abaladas por forças artísticas. religiosas. a Reforma Protestante. A cultura era homogênea. as Revoluções do século XVIII. Globalização Globalização é o processo por meio do qual economias. . Estados e cultura previamente separados estão se relacionando e as pessoas estão ficando cada vez mais conscientes de sua interdependência. .econômicocultural “Aldeia global”(McLuhan) Conseqüências : as pessoas têm se tornado menos coagidas a aceitar a cultura na qual nasceram e mais livres para combinar elementos culturais de uma variedade de tempo e lugares.Raízes da globalização: Expansão do comercio internacional Emigração de grupos raciais étnicos Aumento de organizações“transnacionais” Meios de comunicação de massa Fim do isolamento político. enquanto se apressa para vestir sua calça Levi’s. . engolir uma tigela de cornflakes da Kellogs e se despedir de seus pais em hindi porque está atrasado para a escola na qual tem aulas de inglês”. na India. ouvindo Bob Marley em seu aparelho de MP3.Raízes da globalização: “Globalização é um menino em Bombaim. numa fábrica de Singapura. você está lendo isso em um computador genérico que usa chips feitos emTaiwan e um monitor coreano montado por trabalhadores de Bangladesh. A princesa foi tratada por um médico canadense. bêbado de whisky escocês. em motos japonesas. transportado em caminhões conduzidos por indianos. usando tecnologia americana (Bill Gates) e provavelmente. num carro alemão com motor holandês. finalmente. Pergunta: Por quê? Resposta: Uma princesa inglesa com um namorado egípcio. descarregados por pescadores sicilianos. E isto é enviado a você por um brasileiro. vendido a você por chineses. Pergunta: Qual é a mais correta definição de Globalização? Resposta: A Morte da Princesa Diana. através de uma conexão paraguaia Isto é *GLOBALIZAÇÃO!!!* . tem um acidente de carro dentro de um túnel francês.A melhor definição de GLOBALIZAÇÃO que os professores nunca ensinaram. que usou medicamentos americanos. reempacotados por mexicanos e. roubados por indonésios. que era seguido por paparazzis italianos. conduzido por um belga. .. na rua PEDESTRE.E QUEM SOU EU? Nesta altura da vida já não sei mais quem sou. evangélicos dirão que fui. Se sou corintiano. para apresentador de televisão TELESPECTADOR. para outros. E o pior de tudo é que para todo governante sou apenas um IMBECIL !!! E pensar que um dia já fui mais EU. EXTINTO... DESENCARNADO. PRESUNTO. se compro um livro LEITOR. se ouço rádio OUVINTE.... se não pago imposto SONEGADOR. no supermercado CONSUMIDOR. já virei GALERA. DEFUNTO. sou MUAMBEIRO. .. na condução PASSAGEIRO. Para votar ELEITOR. outros. (se trabalho na ANATEL. Se revendo algo. Agora. quando morrer.. Em certos círculos espiritualistas serei. FINADO. quando alugo uma casa INQUILINO... no campo de futebol TORCEDOR... se vendo algo importado sou CONTRABANDISTA. O INDICIADO e. se o carnê tá com o prazo vencido INADIMPLENTE. nos correios REMETENTE.. se sou atropelado ACIDENTADO e no hospital viro PACIENTE. Para o Ibope sou ESPECTADOR. mas em comícios sou MASSA . Luiz Fernando Veríssimo. sou COLABORADOR). Em viagens TURISTA. para o povão. Nos jornais sou VÍTIMA.... SOFREDOR. Vejam só que dilema!!! Na ficha da loja sou CLIENTE.. uns dirão... no restaurante FREGUÊS. Para o Juiz sou RÉU. ARREBATADO. Pro Delegado. Para a Receita Federal CONTRIBUINTE. Resistências . pelo respeito à autoridade e pelo consenso a valores centrais Um bom indicador da influência e do alcance da globalização é a difusão da língua inglesa desde 1600.Pós. Razões dessa difusão hoje.Modernismo Alguns cientistas sociais argumentam que houve tanta fragmentação cultural nas ultimas décadas que um novo termo é necessário para caracterizar a cultura do nosso tempo: pós-modernismo. Fim do século XIX e primeira metade do século XX: era da modernidade: crença na inevitabilidade do progresso. Aumento da frustração. instituições. insatisfação. o fim na crença nos Grandes Projetos Históricos. medo Cultura pósmoderna O declínio do consenso em relação a valores centrais. etc. governo. Ex. . Preocupação e ceticismo. medicina.Modernismo uma mistura eclética de elementos de diferentes tempos e lugares. O mercado religioso é cada vez mais competitivo. Ex.escolas.Pós. principalmente como resultado da expansão da democracia e da inovação cientifica. por outro lado. torna as pessoas mais tolerantes em relação às diferenças e encoraja um ceticismo saudável em relação a promessas políticas e cientificas cor-de-rosa e ingênuas. Os indivíduos escolhem sua religião como escolhem mercadorias numa loja. a religião. se por um lado o pósmodernismo tem trazido preocupações. da crença de que o progresso era inevitável e de que a vida sempre melhorará. Ex. A erosão da autoridade. diminuição da autoridade nas famílias. A Cultura como coerção Há dois aspectos da cultura que atuam como forças coercitivas em nossas vidas: a racionalização e o consumismo Racionalização e Tempo A valorização positiva da ciência. tecnologia. Significa (1) o uso dos meios mais eficientes pa\ra se conseguir determinados objetivos e (2) as consequências não pretendidas ou não intentadas que decorrem desse uso . eficiência e praticidade levou ao que Max Weber chamou de racionalização. . O relógio mecânico já tinha sido adotado na Idade Media pelos monges para impor um ritmo diário preciso para as preces.Racionalização e Tempo A partir do século XV. inclusive pena de morte. o aumento de demanda por produtos têxteis na Europa fez com que os donos de teares buscassem formas de aumentar a produtividade: impuseram jornadas mais longas aos seus empregados e adotaram uma nova tecnologia para auxiliá-los na tarefa: os relógios mecânicos( Werkglocken:relógio de trabalho). Houve resistência. o que levou a penas severas. Havia relógios públicos nas praças das cidades. O regime de trabalho tornou a vida mais dura. Não há somente o relógio na sala. Exemplo do restaurante de Tóquio .Blim. na torre da Igreja. como uma coisa natural. mas também no pulso. Prestar atenção no relógio maximiza a quantidade de trabalho que você pode desempenhar num dia. Aceitamos e internalizamos o o regime do Werkglock.Racionalização e Tempo Hoje ainda. Ex. Torna-se um produto da cultura A regulação precisa do tempo é racional? Ela é certamente racional como forma de assegurar eficiência. de manhã até à noite. no escritório. pg. ou uma reunião na empresa. . um casal que trabalha fora em tempo integral e que tem filhos: sua rotina. 97. seja o horário do metrô ou horário do inicio de uma aula. somos escravos do relógio. 7000 anos depois. na fabrica. Um meio racional ( o relogio) foi aplicado a um dado fim( maximização do trabalho). Weber argumenta que a racionalidade dos meios invadiu todas as esferas da vida. . trazendo conseqüências não pretendidas que nos desumanizam e nos coagem. mas levou a um fim irracional (uma vida muito agitada).Racionalização e Tempo Mas é racional como um fim em si mesmo? Para muitos ela se tornou exagerada. De acordo com Weber. A racionalização é um dos aspectos mais restritivos ou coercitivos da cultura. até mesmo a linguagem. a racionalização torna a vida no mundo moderno semelhante à vida dentro de uma “jaula de ferro”. Ex.. sensualidade e beleza. conquista. simpatia. Cria-se a idéia de que são os “benefícios emocionais” que vendem os produtos. Os produtos e seus preços aparecem rapidamente numa sucessão de imagens que enfatiza muito mais o estilo de vida e o comportamento dos personagens do que os produtos. As grandes lojas de departamento têm se destacado na propaganda de varejo. Ideais como sucesso.. por meio de estratégias de marketing. .2. criando símbolos com os quais os consumidores se identificam. Trata-se da forma contemporânea de valorização do progresso material que torna a vida mais fácil. Consumismo Consumismo é a tendência de nos autodefinirmos em termos de bens e serviços que compramos. juventude. Muitas pessoas parecem ter se transformado em propaganda ambulante. Desfilam orgulhosamente as etiquetas de suas roupas e acessórios como símbolos de status e identidade. .2. Consumismo Dado que a propaganda estimula as vendas. “Consumo. logo existo”. O processo de racionalização quando aplicado à produção de bens e serviços. A propaganda torna-se assim parte do que somos. as empresas gastam cada vez mais tempo e dinheiro com ela.. nos permite produzir com maior eficiência e ter mais coisas do que os nossos pais tiveram. Consumismo O consumismo é a tendência de nos definirmos em termos dos produtos que compramos. ou seja como adeptos de um conjunto de valores. mas compramos os produtos que ajudam a nos identificar como membros de uma subcultura particular.2. normas e práticas distintos dentro de uma cultura mais ampla. que assegura que todos os bens que produzimos serão comprados. . Temos escolhas no mercado. inclusive atos de rebeldia Consequências negativas Perda do poder de mudanças Cooptação dos atos de rebeldia. ele é compulsório.2. transformando-os em meios de se ganhar dinheiro . Consumismo Tendemos a ser bons consumidores. Degradação do meio ambiente Diminuição da liberdade e individualismo. Ela nos induz a comprar. Mesmo o que há de melhor neste estilo de vida. motivados pela publicidade. diz o sociólogo Baudrillard. mesmo que tenhamos de contrair grandes dívidas. Roberto. um conceito antropológico.BIBLIOGRAFIA DA MATA. Robert et alii.Vozes. uma introdução à Antropologia Social. Olney-KUMPEL.2007 ASSIS. Ed.1981 LARAIA. São Paulo: Thomsom Learning. . Relativizando. Petropolis. São Paulo: Editora Saraiva. Vitor. Manual de Antropologia Jurídica. Sociologia. 2011. Roque de Barros. uma bússola para um novo mundo. Cultura.1986 BRIM. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.