PRÁCTICA RESUELTA N° 2LECTURAS N° 2. TEXTO N° 1. En una región de Francia, llamada la Dordoña, se encuentra algunas de las cavernas donde vivió el hombre primitivo hace varios miles de años. Sobre sus paredes podemos ver muchos dibujos de mamuts y de otros animales. Esos dibujos fueron hechos por hombres de épocas remotas, a quienes les gustaba, como a los actuales, hacer dibujos, tales dibujos no constituyen una figura. Si uno' dibuja un mamut simplemente para , entretenerse está sólo dibujando, no escribiendo con su dibujo no dice nada a nadie, solamente refleja la apariencia del animal. Pero supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un mamut, o una manada de ellos, y de enviar el dibujo a algún amigo suyo, con el fin de expresarle que en donde él estaba había muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. En este casó el dibujo si constituye escritura. Pregunta N° 1: La tesis del autor sostiene" que los dibujos constituyen escritura cuando: A) transmiten un mensaje B) son copia fiel de un objeto C) se hacen como pasatiempo D) se hacen sin propósito definido E) el autor los hace sólo para sí Pregunta N° 2: Según el texto, resulta falso afirma que A) los dibujos pueden comunicar algo a alguien. B) el dibujo puede constituir escritura C) al hombre siempre le ha gustado dibujar D) el dibujo sólo puede servir como entretenimiento E) un mensaje puede transmitirse por medio de dibujos Pregunta N° 3: El titulo que mejor expresa la idea del texto es: A) Las cavernas de la Dordoña B) Antigüedad del arte rupestre C) El origen de la escritura D) El dibujo es escritura E) El dibujo, actividad recreativa Pregunta N° 4: Para que haya comunicación a través de estos dibujos: A) es necesario que produzcan admiración en el observador. B) es necesario que el observador entienda la intención del dibujante. C) no es necesario que sean observados por alguien. D) es necesario que ellos copien todos los detalles y el objeto. E) es necesario que se hayan hecho para recreación y solaz. Pregunta N° 5: Del texto se desprende que A) el dibujo no es ni puede ser escritura. B) un niño escribe un modelo sin comprenderlo. C) escribir no implica que exista comunicación. D) el dibujo no sirve para transmitir mensajes. E) escribir no es sólo copiar un modelo. TEXTO N° 2. La epilepsia se manifiesta mediante movimientos convulsivos que desde las épocas más remotas han impresionado a la imaginación. Hoy día se sabe que no es de origen psicológico o psíquico, sino que se debe a alteraciones orgánicas en zonas precisas del cerebro situadas en las circunvalaciones cerebrales de superficie. Las convulsiones están relacionadas con un aumento súbito de las excitaciones eléctricas que tiene origen al nivel de las neuronas corticales. Estas transmiten la excitación a los miembros. Van acompañadas de pérdidas del conocimiento más o menos prolongadas y de relajamiento de los esfínteres. Pero son frecuentes las crisis menores, caracterizadas por una corta ausencia de algunos segundos, que se traduce en la pérdida momentánea del conocimiento sin movimientos desordenados. Las ausencias son sustitutivas de las crisis mayores. Gracias a los barbitúricos y a otras sustancias, la epilepsia puede ser completamente controlada en la inmensa mayoría de los casos y el epiléptico puede hacer vida normal. Numerosas epilepsias son debidas a lesiones inflamatorias provocadas en la infancia por infecciones víricas o en los bebés por traumatismo. Hoy ya no se concede a la epilepsia esencial la gravedad con que largo tiempo se la consideró. Ha dejado de hacerse de ella una tara y de echar la culpa de la misma al alcoholismo de los antecesores. Pregunta N° 6: Las convulsiones epilépticas se deben al repentino incremento de excitaciones: A) químicas B) corticales C) eléctricas D) psíquica E) orgánicas Pregunta N° 7: Las crisis epilépticas menores van acompañadas de: A) movimientos desordenados. B) breve pérdida de la conciencia. C) relajamiento de los esfínteres. D) alteraciones orgánicas. E) amnesia severa y generalizada. Pregunta N° 8: Actualmente la epilepsia es una enfermedad que puede ser: A) controlada B) curada C) erradicada D) fatal E) diseminada Pregunta N° 9: Las excitaciones eléctricas son transmitidas a los miembros por: A) sucesivas convulsiones. B) los núcleos neuronales. C) circunvoluciones cerebrales. D) las neuronas corticales. E) efecto de los barbitúricos. Pregunta N° 10: ¿Cuál de las siguientes expresiones no es verdadera según el texto? A) La persona epiléptica puede hacer una vida normal. B) Las convulsiones son ajenas al alcoholismo de los antecesores. C) La epilepsia es actualmente una enfermedad controlable. D) No son emocionales las causas de la epilepsia. E) La relajación de los esfínteres es consecuencia de las "ausencias" TEXTO N° 3. Frente a la dificultad de acceso producida por los antiguos medios de información, basados en la impresión u otros archivos físicos, necesitábamos La descripción que hace del mismo contiene concepciones radicales de lo textual. acercando ambas actividades entre si mucho más de lo que es posible con el libro impreso. su reconfiguración del texto introduce tres elementos completamentes nuevos: los índices de asociación (o nexos). Bush propuso un nuevo dispositivo: el Memex. pues. Estos elementos nuevos "generan a su vez una clase de texto flexible. Tercero.un medio que se amolde mejor a la manera de trabajar del pensamiento. la palabra texto designa: a) las unidades individuales de lectura que constituyen una "obra". c) conjuntos de documentos creados con trayectos. Bush intuyó que era necesario algo como la textualidad virtual para los cambios que propugnaba. los trayectos entre dichos nexos y los conjuntos o tramas de trayectos. hecho ala medida. Primero. acompañantes. abierto a las demandas del lector. que le es sugerido siguiendo caminos conformados por las células del cerebro. en el mundo del Memex. También generan la noción de una textualidad múltiple. reconfigura la práctica de la escritura y de la lectura. sujetando un hecho o idea salta instantáneamente al dato siguiente. Pregunta N° 11: El Memex se puede entender como: A) un trayecto de ideas B) un artefacto tecnológico C) un texto computarizado D) una estructura virtual E) un sistema de archivo . La mente funciona por asociación. b) dichas obras enteras. a pesar del hecho de que concibiera el Memex antes del advenimiento de la informática digital. Para liberarnos de estos inadecuados sistemas de almacenamiento. y de los mismos trayectos sin documente. Segundo. Pregunta N° 15: El Memex es un dispositivo surgido en el dominio de la: A) critica literaria B) comunicación . C) un sistema digital. E) una reconfiguración. B) visualizar un texto. D) analizar el cerebro. B) un trayecto virtual. C) recorrer una escritura. Pregunta N° 13: Se posibilita una lectura analógica al funcionamiento de la mente con: A) la escritura virtual B) una computadora C) el MEMEX D) un archivo físico E) la asociación neural Pregunta N° 14: El fenómeno de la textualidad múltiple se da porque en el texto el Memex realiza: A) un nexo cerebral.Pregunta N° 12: El trayecto es un elemento del Memex que permite: A) relacionar información. E) configurar la lectura. D) una impresión física. Teníamos. pues. Pregunta N° 16: ¿Quién es el verdadero personaje principal del fragmento? A) El autor B) La pereza C) El autor y un compañero D) Una mujer E) una epidemia . habla que estar a la expectativa de nuestras debilidades. por lo menos. Habla. la ilusión de una perpetua mudanza. C) publicidad D) informática E) lingüística TEXTO N° 4. Habíamos atiborrado los estantes de libros. agazapada en las comidas fuertes. libros raros y preciosos que constantemente despertaban nuestra curiosidad y nos disponía al estudio. Hablamos observado cómo. Hablamos coloreado las paredes con. como la emanación de un pebetero. que estar en guardia contra sus asechanzas. en los muelles sillones y hasta en las melodías lánguidas de los boleros. Yo pintaba espectros y animales prehistóricos. por último. una pequeña radiola en la cual en momentos de sumo peligro poníamos cantigas gregorianas. extraños dibujos que día a día renovábamos para tener siempre alguna novedad o. y mi compañero trazaba con el pincel transparentes y arbitrarias alegorías que constituían para mí un enigma indescifrable. aprovecha cualquier instante de flaqueza para tender sobre nosotros sus brazos tentadores y sutiles y envolvernos suavemente. o alguna fustigante pieza de jazz que comunicara a todo lo inerte una vibración de ballet. Sabíamos muy bien que ella era poderosa y que se adueñaba fácilmente de los espíritus de la casa. diríase exorcizada contra ella. Nuestra habitación estaba prevenida. sonatas clásicas. B) el avance de los estragos ocasionados por la debilidad humana. C) el daño que puede ocasionar en el hombre la capacidad seductora de la mujer. C) infunde dinamismo D) funciona como alarma E) es comunicativa Pregunta N° 19: Conforme transcurre el fragmento rehace patente: A) la imaginación como instrumento liberador ilimitado del hombre. B) semeja al ballet.Pregunta N° 17: El autor procura transmitir al lector A) el compañerismo como forma de enfrentar el mal y salir adelante. D) que el autor y su compañero viven disipadamente. E) el conflicto entre la tentación de las debilidades y nuestra lucha por vencerlas. . D) los múltiples recursos disponibles para vencer los momentos de debilidad moral. E) que la pintura era la forma más eficaz de novedad. B) la eterna y clásica lucha entre el bien y el mal en el hombre. Pregunta N° 18: El autor y su compañero recurren a la música porque: A) ahuyentan los espíritus. C) que el autor y su compañero son músicos de variado estilo. RESOLUCIÓN N° 2. La pregunta es de tipo textual: "Pero supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un mamut. Pregunta N° 1. porque no solamente el dibujo puede servir como entretenimiento ya que puede utilizarse como escritura. analizamos cada afirmación en forma ordenada. Es verdadera. afirma que el dibujo puede constituir escritura. D. el dibujo si constituye escritura". Rpta: A Pregunta N° 2. E) hay una intención moralizadora con relación al desorden de los sentidos. el mensaje se puede transmitir por medio de dibujos. Es verdadera. Rpta: D . A.Pregunta N° 20: Lo novedoso y destacado del fragmento reside en que A) el autor es fuertemente descriptivo y fielmente detallista. alfombre siempre le ha gustado dibujar desde tiempos remotos y actuales. es decir. D) presenta un objeto abstracto en la narración como un ser dotado de vida. esa posibilidad es cuando contenga un mensaje. Es correcta. La pregunta se refiere a una afirmación falsa ó incompatible. En este caso. C. B) está escrito autobiográficamente en primera persona del plural. afirmando que el dibujo es escritura si informa algo. o una manada de ello y de enviar el dibujo a algún amigo suyo. es textual ya que el dibujo comunica algo siempre y cuando tenga un mensaje. por lo tanto. C) pertenece a la narrativa latinoamericana de lo fantástico. El autor concluye con la suposición. si transmite un mensaje. Es correcta. E. B. Es falsa. con el fin de expresarse que en donde él estaba habla muchos mamuts y que necesitaba su ayuda para cazarlos. Se señala. Rpta: E Pregunta N° 6. que las crisis menores se caracterizan por una corta ausencia de algunos segundos. Rpta: C Pregunta N° 4. entonces dicho dibujo transmitiría una idea.Pregunta N° 3. Según el autor si uno dibujase cualquier objeto solamente estarla dibujando. y como el dibujo que expresa mensaje es escritura. concluimos que el texto trata principalmente del origen de la escritura. escribir no es solo copiar. sino comunica un mensaje. De la suposición del texto deducimos que el dibujo fue utilizado por el primitivo como el primer medio para comunicarse. pero si el individuo quisiera enviárselo a alguien. el dibujo no constituye un mensaje. Rpta: C Preguntad 7. Del texto se interpreta que el simple dibujo carente de intencionalidad subyacente (mensaje) no constituye escritura. La escritura aparece en su primera forma como dibujo. Rpta: B Pregunta N° 5. Rpta: B . que no es más que la pérdida momentánea del conocimiento sin movimiento desordenados. Las convulsiones epilépticas se deben al repentino incremento de excitaciones eléctricas que tienen su origen el nivel dejas» neuronas de la corteza cerebral. más no escribiendo. es solamente una reproducción del "ser modelo". textualmente. Lo cual es suficiente para afirmar que el destinatario comprenderá la intencionalidad del remitente. En este sentido. por lo tanto. Si relacionamos el funcionamiento del Memex con el funcionamiento del cerebro. los trayectos. la epilepsia puede ser controlada. podemos afirmar que el Memex representa un sistema de archivo. Entonces. Rpta: D Pregunta N° 10. gracias a los barbitúricos. Rpta: A Pregunta N° 9."datos" siguiendo caminos conformados por las células cerebrales. Las excitaciones eléctricas se originan a nivel de las neuronas corticales. y son éstas las que transmiten dichas excitaciones a los miembros del cuerpo. La relajación de los esfínteres es consecuencia de las "ausencias". y en concordancia con la pregunta anterior. cuya finalidad era perfeccionar los sistemas de almacenamiento. El Memex fue creado para sustituir una deficiencia de la mente. En el texto se designa con ausencia a la pérdida breve o dilatada del conocimiento. Rpta: C . pero no se afirma que sea el origen de la relajación de los esfínteres. Rpta: 13 Pregunta N° 11.Pregunta N° 8. Rpta: A Pregunta N° 13 Del texto. veremos que éste voluntariamente enlaza hechos e ideas . Análogamente. decimos que el funcionamiento de la mente humana posibilita una lectura análoga. en el Memex se establecen nexos entre las informaciones diversas. ¿quién posibilita dichos nexos? Justamente. La respuesta se desprende de la última oración del primer párrafo del texto. afirmándose que. Rpta: E Pregunta N° 12. en la inmensa mayoría de los casos. cuya reconfiguración de la escritura y lectura se amolda á las funciones de la mente. a la que realiza con el Memex. Los datos que nos permiten llegar a esa conclusión son principalmente el que se nos diga que ella es poderosa y se adueña fácilmente de los espíritus. etc. Rpta: D Pregunta N° 16. porque infunde dinamismo. "Había pues. El Memex es un dispositivo que surge como una necesidad de perfeccionar los procedimientos de almacenamiento en el campo de la informática. Este fenómeno se da porque el Memex realiza un reordenamiento o reconfiguración de la estructura del texto en la lectura como en la escritura. en los muelles sillones. en las melodías lánguidas. El autor y su compañero recurren a la música. El autor procura transmitir al lector el conflicto entre la tentación de las debilidades y nuestra lucha por vencerlas. sino de modo simbólico. El personaje del fragmento que no aparece de modo explícito. es la pereza. que están a la guardia contra sus asechanzas. habla que están a la expectativa de nuestras debilidades. así también la música. Rpta: E Pregunta N° 15. llegamos a tal conclusión por los siguientes párrafos: "sabíamos muy bien que ella era poderosa y que se adueñaba fácilmente de los espíritus de la casa". además se dice que está agazapada en las comidas fuertes. Se argumenta en el texto que así como la pintura novedosa y variada permitía contrarrestar la rutina. Rpta: E Pregunta N° 18. Rpta: B Pregunta N° 17. contrarrestaba la inercia de las cosas infundiéndoles dinamismo Rpta: C .Pregunta N° 14. de ritmo diverso y entretenido. "es decir.. el autor pone en evidencia la existencia de distintos instrumentos para vencer la pereza. incorpóreo y abstracto es dotado de características propias de un ser vivo y esto es lo novedoso y lo que destaca del fragmento. la pintura y la música).. El objeto abstracto.Pregunta N° 19. Rpta: D . Rpta: A Pregunta N° 20. La pregunta exige comprender cómo a lo largo del fragmento. en el proceso de argumentación. Dichos instrumentos tienen como denominador común el uso de la imaginación (en la literatura. poseen infinitas formas de plasmación. en tanto son formas de expresión de la creatividad humana. lista para tender sus brazos tentadores. la pereza toma en la descripción forma corpórea al ser representada como "agazapada".. algo intangible. Wernher von Braun diseñó en la década del cincuenta una enorme base para vuelos espaciales en forma de una rueda que rotaba lentamente. Habló de una ciudad dedicada a la investigación científica en el espacio. es solo un gigantesco agujero negro en el que desaparecen millones de dólares destinados a la investigación científica. Balkanur. "Despegaremos de Cabo Kennedy. ésta es la octava maravilla del mundo. la EEI es el mayor proyecto técnico colectivo que ha emprendido la' humanidad en el espacio. PRACTICA RESUELTA N° 3 LECTURAS N° 3. ¡Qué mejor comienzo para el siglo XX!! Es lo que podríamos exclamar respecto a la construcción mancomunada de la gran Estación Espacial Internacional (EEI). Pregunta N° 1: Con respecto a la construcción de la EEI. Los grandes pioneros de los vuelos espaciales del siglo pasado' velan en una gran estación espacial el primer paso de la humanidad hacia la conquista del espacio. En estos. C) el aporte económico de todas las naciones. . se expresó con entusiasmo Daniel Goldin. El también pionero de los vuelos espaciales. Kourón y Tangoshima con las piezas para la estación. TEXTO N° 1. La estación espacial tendrá también un cuarto interior que será tan glande como el espacio de dos grandes jumbo jets juntos". para otros. Para la economía y la ciencia se abren perspectivas nuevas en el "laboratorio volador". en el texto se subraya: A) la decisión de realizar este proyecto espacial. éx jefe de la NASA. aunque en esta "ciudad" se alojen a lo sumo seis o siete personas. Para algunos. De cualquier manera. lugares cargaremos material con un peso no menor de un millón de libras para el montaje de la estación en el espacio. B) la mención del proyecto en el siglo anterior. El entusiasmo resulta comprensible. la construcción del EEI tiene sus mayores detractores entre quienes: A) consideran los gastos como un gran despilfarro. C) la conformación de un fondo económico. E) porque ahora podrán dedicarse de lleno a la investigación. Pregunta N° 4: La estación espacial internacional implicará: A) fortalecer la colaboración científica mundial. . D) una nueva exploración espacial segura. Pregunta N° 3: Según el texto. D) por la cantidad de científicos comprometidos en el proyecto. E) apoyarían proyectos un poco menos ambiciosos. B) porque marca el primer hito científico de la ciencia espacial. Pregunta N° 2: Este proyecto entusiasma a los científicos: A) por sus dimensiones e importancia económica y científica. C) dudan que tales megaproyectos sean factibles. E) gran ayuda para los vuelos internacionales. B) seguir el diseño de Wernher von Braun. D) la gran dimensión de la sala de mando. C) porque será tan grande como otras maravillas del mundo. B) preferirían gastar el dinero en un "laboratorio volador". E) su dedicación a la investigación espacial. D) prefieren no colaborar con proyectos internacionales. Decidí ser lo más firme y resuelto que pudiera en todos mis actos. que en otras debemos. Esto bastó para librarme de los arrepentimientos de éstos espíritus débiles que se inclinan a practicar como buenas las cosas que después juzgan malas. debemos seguir las más probables y aún en el caso en que no veamos.Pregunta N° 5: En el texto. imitando en esto a los viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar girando a un lado y a otro sino caminar siempre lo más rectamente que pueda. es una verdad muy cierta que cuando no está a nuestro alcance discernir las opiniones mejores. Pregunta N° 6: Los espíritus débiles son aquellos que: A) dudan al practicar la bondad . E) muerte. el término DESAPARECEN connota: A) malgasto. y seguir con igual constancia tanto las opiniones más dudosas como las más evidentes. B) ausencia. Y también como las acciones de la vida no admiten ningún aplazamiento. no obstante determinarnos a algunos y considerarlas después no como dudosas. mayor probabilidad en unas. D) fracaso. C) olvido. TEXTO 2. en tanto que se refieren a la prácticas sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razón que nos ha hecho determinarnos. Pregunta N° 8: Las personas acuden a las sectas religiosas. B) sólo imitan a los intelectuales C) se engañan al elegir una doctrina D) están entrampados en la duda E) se arrepienten de su firmeza Pregunta N° 7: Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidirnos en base a: A) la atención y la racionalidad B) el grado de complejidad C) el criterio de probabilidad D) la que es menos dudosa E) su absoluta certeza o falsedad TEXTO 3. por tanto. el último producto vital lanzado al mercado por los cultos es "significado". Más aún. el contenido exacto y concreto del mensaje del culto es incidental. Muchos de ellos imponen una vida comunitaria. B) un alto grado de disciplina y significado al adepto. Corresponda o no a la realidad alivia la tensión producida por la sobrecarga y confusión. Los cultos imponen severas limitaciones al comportamiento. De hecho. suministra no verdad como tal. Pero el culto vende algo más que comunidad. Para personas solitarias los cultos ofrecen al principio amistad indiscriminada. . sino orden y. Cada uno tiene su propia e ingenua versión de la realidad. El culto posee la única verdad y presenta como satánicos a los que no reconocen el valor de esa verdad. pues estas ofrecen: A) amistad indiscriminada garantizada en la vida comunitaria. significado. en ofrecer una alternativa a la cultura destellar que nos rodea. ofrece también la tan necesitada estructura. Su poder radica en proporcionar síntesis. inmutables y permanentes. El mundo físico presenta varias clases de objetos a los sentidos. los sentidos pueden ser engañados. Pregunta N° 9: La tensión de las personas es resultado de: A) el desorden intelectual B) la proliferación de cultos C) la falta de religiosidad D) la cultura destellar E) un mensaje compendioso Pregunta N° 10: Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son: A) confusas y tradicionales B) dogmáticas y excluyentes C) erróneas y originales D) limitadas y variadas E) variables y significativas TEXTO 4. Sigamos su argumentación. La verdad. debe consistir en entidades y relaciones definidas. la . transitorias. Ellos se dedicaron a buscar verdades. por su significado mismo. estructura y sentido a la vida. D) alternativas múltiples para querer y entender al mundo. en especial la pitagórica y la platónica. sostuvieron que sólo se podían 'establecer verdades sobre abstracciones. Pero las impresiones recibidas por éstos son inexactas. y sus escuelas filosóficas de más influencia. y cambian de continuo. Las abstracciones matemáticas constituyeron un componente esencial en la visión del universo que desarrollaron los griegos clásicos. incluso. E) la posibilidad de encauzar el pensamiento y la conducta. sin embargo. Por fortuna. C) calor humano. como en el caso de los espejismos. . de la: corriente de la vida. Bondad. Inteligencia. entonces. y el conocimiento de ellas es firme e indestructible. Justicia -Bondad y Estado. son independientes de las apariencias superficiales de las cosas. Son estas las realidades eternas y la auténtica meta del pensamiento. Perfección y Estado. B) las concepciones de las escuelas filosóficas griegas fueron las de Platón y Pitágoras. Inteligencia. La distinción entre mundo inteligible y mundo revelado por los sentidos es de importancia capital en el pensamiento de Platón. Las ideas. las impresiones de los objetos sensibles. mientras que las meras cosas son las sombras de las ideas proyectadas sobre la pantalla de la experiencia. La realidad está en el tipo universal o idea de caballo. El conocimiento real y eterno se' refiere a estas ideas.inteligencia del hombre. Justicia. de los prejuicios y de los descarriados anhelos del hombre. de entre las cuales. inducido a la reflexión por. una casa o una mujer bella. Platón destacaba las de Belleza. no a los objetos sensoriales. proyectadas sobre la pantalla de la experiencia. puede elevarse hasta concepciones superiores de las realidades mostradas borrosamente a los sentidos y. E) la distinción platónica era entre el mundo inteligible y el revelado por los sentidos. Pregunta N° 11: De la lectura se puede establecer que el argumento del texto se centra en que: A) para los griegos clásicos lo inteligible era la base de su concepción del universo. Por eso. de casa o de mujer. D) las cosas son meras sombras de ideas. Platón decía que rió hay nada real en un caballo. C) la realidad de las ideas platónicas eran las de Belleza. Las ideas son constantes e invariables. entregarse a la contemplación de-las'" ideas. Pregunta N° 13: Cuando Platón niega la realidad de una mujer bella significa: A) su teoría sobre la naturaleza de las ideas. el término ENTREGARSE puede ser reemplazado por: A) dedicarse. B) claramente el origen de su misoginia. . a diferencia de las ideas. C) permanencia y borrosidad. Pregunta N° 15: Si la teoría platónica se hubiese fundamentado sólo en la realidad de un caballo. E) la inexistencia de mujeres intelectuales. C) su confianza en los datos de los sentidos.Pregunta N° 12: En el texto. Pregunta N° 14: Pitagóricos y platónicos desconfiaban de las impresiones de los sentidos porque. una casa o una mujer bella. E) rendirse. C) obligarse. B) transitoriedad y contingencia. D) inteligibilidad e indefinición. muy probablemente: A) no habría postulado la existencia de una realidad ideal verdadera. B) abandonarse. D) manifestarse. E) constancia y superficialidad. D) el carácter plural de la idea de belleza. aquéllas carecían de: A) universalidad e inmutabilidad. situada en lo que ahora es Irak. TEXT0 5. su vecina del Oriente. comparables en extensión y espíritu a las egipcias y babilónicas. la denominaron Almagesto. como el empleo de símbolos especiales para los números del uno al nueve. poco después del año 200 d. Arquimedes y Ptoíomeo. Percatándose de que los griegos habían creado obras maravillosas en muchos campos. el sur de Italia y Sicilia. La obra principal de este último.C. En Europa ocuparon España. Sus focos principales fueron Bagdad. y Córdoba. Los árabes fueron un pueblo nómada. . Tradujeron a su idioma las obras de Aristóteles. En tiempo sorprendentemente breve.C. Conquistaron todos los territorios que circundan el mar Mediterráneo. Apolonio. Asimismo. D) se reafirmaría en que no hay nada real en ninguno de ellos. Los hindúes elaboraron unas matemáticas elementales. Sólo se salvó de ser sometido el Imperio bizantino (llamado también Imperio romano de Oriente). En efecto. que se conservó como una especie de isla del saber grecorromano. los árabes procedieron a acopiar y estudiar todo lo que encontraron en las tierras sometidas. C) destacaría con más fuerza el estudio de sus ideas respectivas. la Francia meridional -en donde fueron contenidos por Carlos Martel. su profeta. Mahoma. introdujeron el cero y la notación posicional de base diez. probablemente como consecuencia de los contactos que tuvieron con la cultura helenística. Euclides. En el Cercano Oriente se apoderaron de Persia y llegaron posteriormente hasta la India. la actividad matemática hindú cobró mucho valor. esto es. debemos a los árabes no sólo haber resucitado y mantenido con vida las obras griegas sino también haber recogido algunas ideas simples pero muy útiles de la India. B) pondría igual énfasis en las ideas de caballo. los unificó e inició con ellos la misión de convertir el mundo al islamismo con el contundente argumento de la espada. llamada en griego Colección matemática. Hicieron unas cuantas aportaciones. los árabes se establecieron y levantaron una civilización y una cultura cuya excelencia se mantuvo desde más o menos el año 800 al año 1200 d. de casa y de mujer. en España. E) habría coincidido con los fundamentos de la ciencia pitagórica. título con el que aún se le conoce. Pregunta N° 17: Dado el contexto. . D) de la forma militar como los árabes constituyeron un gran imperio por todo el Mediterráneo y la India. C) de la manera como los árabes se interesaron por las ciencias y las matemáticas de los griegos. el texto constituye un recuento: A) del devenir histórico de los árabes y su interés por los desarrollos científicos de griegos e hindúes. Inventaron. B) de los aportes de las matemáticas hindúes recogidas por los árabes y transmitidas por éstos a Occidente. E) dé la expansión religiosa y cultural del islamismo a lo largo de todo el mundo conocido de la antigüedad. Pero no siempre fue así. el término RECOGIDO se emplea con el sentido de: A) asimilado B) acumulado. además. Los árabes se apropiaron de estas ideas y las incorporaron a sus trabajos matemáticos. Pregunta N° 18: De acuerdo con el texto. los números negativos. E) recolectado. C) interpretado. ¿cuál de los siguientes enunciados es correcto? A) El Imperio romano de Oriente se salvó del dominio árabe. D) recaudado.nuestro procedimiento actual de escribir números. pues los primeros musulmanes consideraron que si hallaban un conocimiento nuevo que no estaba en el Corán era sospechoso y si estaba era superfluo. Pregunta N° 16: Principalmente. C) estudiosos. en el ámbito científico. E) innovadores. C) En Europa. E) Carlos Martel impidió el avance árabe en la península ibérica. B) no habría habido manera de que se expandiera por tantos territorios como lo hizo. B) creadores. Pregunta N° 19: Se desprende de la lectura que. D) la conversión religiosa de la humanidad al islamismo habría sido irreversible. los árabes fueron. Pregunta N° 1. fundamentalmente: A) transmisores. RESOLUCIÓN N° 3. los árabes ocuparon España. D) críticos. la India cayó bajo su dominio. Pregunta N° 20: Si la actitud de intransigencia religiosa se hubiese mantenido en los siglos de expansión del islamismo: A) éste se habría convertido en el mayor agente destructor de cultura en la historia. Francia y Grecia. En el texto se menciona que si bien existieron otros intentos pioneros en la . C) a la larga el Corán habría sufrido el mismo destino que sufrieron otros textos religiosos. D) Las principales ciudades de los árabes fueron Irak y Córdoba. B) En los inicios de la expansión árabe. E) éste habría desempeñado el mismo papel que cumplió entre los siglos IX al XIII. además. La estación espacial internacional expresa una nueva manera de realizar investigaciones espaciales. se pasa de proyectos de carácter nacional a empresas de esfuerzos mancomunados que exigen la participación de la comunidad científica mundial. El entusiasmo de los investigadores en este proyecto radica en que. así como también para la economía y la ciencia se abren perspectivas nuevas en el "laboratorio volador". en esta ocasión se trata del mayor proyecto colectivo que ha emprendido la humanidad. En el texto se señala que es el mayor proyecto técnico colectivo respecto a la construcción mancomunada de la EEI. para algunos detractores. un gigantesco hueco negro a través del cual desaparecen millones de dólares destinados a la investigación científica. este proyecto entusiasma a los científicos por sus dimensiones e importancia económica y científica. Porquera pesar de sus detractores y de las críticas? es un riacho su plasmación mancomunada su trascendencia para las investigaciones espaciales. colectivo que ha emprendido la humanidad. Rpta: A . Es decir. En el texto se menciona que la construcción del EEI es. Los mayores detractores consideran los gastos como un gran despilfarro. como se señala en el texto. En el texto se subraya la decisión de realizar este proyecto espacial. según Daniel Goldin. Para la economía y la ciencia se abren nuevas perspectivas con este proyecto espacial. Rpta: A Pregunta N° 2. La estación espacial internacional implicará fortalecer la colaboración científica mundial.construcción de la EEI. Rpta: A Pregunta N° 3. Rpta: A Pregunta N° 4. es el mayor proyecto técnico. será una ciudad dedicada a la investigación espacial. una organización con reglas rígidas (estructura) y significado (sentido a la vida). Rpta: D Pregunta N° 7. El autor sostiene que la firmeza y la resolución son propias del hombre fuerte. Rpta: B . Muchas veces la falta de discernimiento sobre cuál es la opción mejor nos conduce a la inacción.Pregunta N° 5. Las personas muestran tensión debido a la sobrecarga y confusión que se traduce en una cultura que no explica con satisfacción la realidad. lo cual significa que se malgastará y despilfarrará mucho dinero en la construcción de la EEI. por tal motivo debemos decidirnos sobre la base de lo que probablemente es lo mejor. En el texto se califica a esta cultura como destellar. Rpta: A Pregunta N° 6. Rpta: C Pregunta N° 8. Rpta: D Pregunta N° 10. Rpta: C Pregunta N° 9. El texto argumenta que las sectas religiosas. en su afán de atraer mayor cantidad de adeptos. por lo cual se deduce que el espíritu débil vive limitado por sus dudas o vacilaciones. ofrecen amistad indiscriminada (calor humano). En el texto se afirma que la construcción de la EEI "es solo un gigantesco agujero negro en el que desaparecen millones de dólares destinados a la investigación científica". Los cultos en su afán de dar un significado a la vida consideran su interpretación como la única verdadera excluyendo además mediante la censura cualquier planteamiento diferente al suyo. “Entregarse" significa dedicarse enteramente a algo. Rpta: A Pregunta N° 12. Pitagóricos y platónicos desconfiaban de las impresiones de los sentidos porque. "Universal" e "inmutable" es la idea para los clásicos griegos por lo tanto. De la lectura se puede establecer que el argumento del texto se centra en que para los griegos clásicos lo Inteligible era la base de su concepción del universo. como en los otros ejemplos (caballo o casa). sino de las entidades y relaciones definidas. las ideas. esencial y permanente. Cuando Platón niega la realidad de una mujer bella. ya que dicha condición no está en lo que proporciona en primera instancia los sentidos. Lo central del argumento del texto radica en la verdad como principio inteligible eterno y auténtico para los griegos clásicos. "Abandonarse" y "rendirse" expresan pasividad contradictoria con el sentido del término en el texto. ideas platónicas). De acuerdo a la lectura. es decir. las impresiones nos remiten a una información no confiable. o parciales (distinciones y cosas). no hay nada de real. a diferencia de las ideas. debido a . debe ser clara. ejemplifica su teoría sobre la naturaleza de las ideas. El autor sostiene que para los griegos las impresiones recibidas por los sentidos pueden ser engañosas y que las verdades no deberían desprenderse de las apariencias de los objetos. Rpta: A Pregunta N° 14. aquellas carecían de universalidad e inmutabilidad.Pregunta N° 11. inmutables y permanentes. "Manifestarse" y "obligarse" aluden a expresiones vinculadas al libre albedrío. Platón considera que en el caso de la mujer. sino en el tipo universal o idea que ella sugiere. Rpta: A Pregunta N° 13. Se entiende en el texto qué la ciencia de las esencias platónica niega lo particular para afirmar la idea abstracta. Según el autor. Las alternativas distractoras se refieren a aspectos particulares (escuelas. definida. se subraya el papel de transmisores del saber griego e hindú desempeñado por los árabes. Principalmente. por ende. Rpta: A Pregunta N° 17. En el texto se afirma que "sólo se salvó de ser sometido -por los árabes. muy probablemente no habría postulado la existencia de una realidad ideal verdadera. Rpta: A Pregunta N° 16. de un conocimiento sensorial. Al limitarse a lo concreto no hubiera procedido a abstraer una realidad ideal. Rpta: A Pregunta N° 15." En el texto. Si la teoría platónica se hubiese fundamentado sólo en la realidad de un caballo. El término RECOGIDO es enunciado en el siguiente contexto: "debemos a los árabes no sólo haber resucitado y mantenido con vida las obras griegas sino también haber recogido algunas ideas simples pero muy útiles de la India.el Imperio bizantino (llamado también Imperio romano de Oriente)". RECOGIDO alude al proceso de asimilación de la ciencia griega e hindú seguida por los árabes. los árabes sumaron su preocupación por recoger los avances culturales de los pueblos sometidos y dar mayor impulso al desarrollo científico. En la lectura se refiere los hechos históricos que determinaron el expansionismo islámico. lo cual otorga a las impresiones la categoría de inexactas.su carácter transitorio y continuamente cambiante. Asimismo. su saber dependería más que de un conocimiento abstracto. A las conquistas de territorios en el cercano Oriente y Europa. La razón reside en que la ciencia de las cosas y. Rpta: A Pregunta N° 18. su concepción se habría basado sobre las simples referencias proporcionadas por los sentidos. el texto constituye un recuento: del devenir histórico de los árabes y su interés por los desarrollos científicos de griegos e hindúes. una casa o una mujer bella. . Si se hubiesen mostrado intransigentes o dogmáticos. podemos afirmar que el Imperio romano de Oriente se salvó del dominio árabe. sobre todo. muchos aportes de griegos e hindúes no se conocerían en la actualidad. conservar y por lo tanto.De acuerdo a esto. Y. sino su capacidad para asimilar. transmitir el saber aprendido a las futuras generaciones. Rpta: A . si la actitud de intransigencia religiosa se hubiese mantenido en los siglos de. En ese sentido. En el segundo párrafo se da cuenta del proceso de "acopio" y "estudio" que realizaron los árabes de la ciencia griega e hindú. en materia cultural. Se desprende de la lectura que. que permitió recoger lo mejor del saber científico del pueblo conquistado. Rpta: A Pregunta N° 19. se subraya que los árabes han "resucitado y mantenido con vida" el conocimiento de la Grecia clásica y la India. Los árabes asumieron una actitud tolerante. el Imperio bizantino o Imperio romano de Oriente se preservó como una especie de isla de la cultura grecorromana. expansión del islamismo: Este se habría convertido en el mayor agente destructor de . los árabes fueron. transmisores. Pese a la fuerza militar árabe que permitió el dominio de países como España e Italia. cultura en la historia. Rpta: A Pregunta N° 20. La lectura enfatiza no la actitud creadora e innovadora de los árabes. fundamentalmente. Aun cuando en la literatura sobre este tema se cuestiona la tesis de que los árabes fueron meros transmisores. En el último párrafo se afirma que "los primeros musulmanes consideraron que si hallaban un conocimiento nuevo que no estaba en el Corán era sospechoso". en el ámbito científico. sino de capacitar para la vida civil a la mayoría. Los ideales nuevos nunca han nacido de las enseñanzas rutinarias y no pueden ser alentadas por dogmatismos envejecidos. PRÁCTICA RESUELTA N° 4 LECTURAS N° 4. TEXTO 1. Toda profunda transformación de los principios necesita acompañarse de hondas transformaciones en el régimen educacional. a lo probablemente falso se oponía fe menos inseguro. Se prefería despertar el sentido critico y la aptitud para el libre examen. y siempre cuando asoman pujan por subvertir la antigua estructura espiritual. Para cambiar un régimen es necesario emanciparse de su ideología. Pregunta N° 1: El éxito de una revolución Depende de: A) el interés por el desarrollo colectivo B) la estabilidad de los dogmatismos C) la preparación cultural de su pueblo D) la educación reformadora de la ideología E) el logro de una sociedad nueva Pregunta N° 2: Sobre la ideología es correcto: A) Es la base del nuevo ideal B) Necesita emanciparse del libre examen . la ciencia. Las revoluciones más estables son las que empiezan educando. No se trataba ya de formar hábiles dialécticos que siguieran embrollando a la humanidad sin lograr desembrollarse así mismos. La Revolución Francesa se preocupó más de la cultura popular que de la enseñanza superior. a la superstición. en usted hay agazapada una fiera rabiosa. otro Dios y hasta otra indumentaria. ese cosquilleo en las venas al que llaman emoción. no hay otra cosa que el antiquísimo miedo primitivo a independizarse de la tribu. la voluntad de derrotadlos demás porque tienen otra lengua. Es usted un lastre viviente que arrastra la civilización desde los tiempos del caníbal tatuado. en las que usted ve personificada una forma superior de la historia. Pregunta N° 4: La desaparición del nacionalismo supondría: A) un perjuicio para la libertad B) la integración ante el miedo primitivo C) el destierro del espíritu salvaje D) menor valor para independizarse . Es usted uno de aquellos que miran con respeto las estatuas de las plazas públicas. vocación a lo gregario. Señor. C) Varía de acuerdo al tipo de sociedad D) Es excluyente de una revolución E) Es incompatible con la educación Pregunta N° 3: Los ideales nuevos nacen de: A) la transformación científica B) la estructura espiritual C) una educación de espíritu crítico D) el éxito de la revolución E) enseñanzas opuestas al régimen TEXTO 2. Detrás de sus arengas en exaltación de ese pedazo de geografía mancillada por demarcaciones arbitrarias. El espectáculo de la bandera le produce palpitaciones. Tiene pánico a la libertad y a la responsabilidad de inventarse cada día. Le aseguro que detrás de lo patriótico está la denigración de lo ajeno. señora. otro coloree piel. rechazo a descolectivizarse. E) la denigración de la historia Pregunta N° 5: Un sujeto que no comparte el patriotismo. esa alma se confiesa que hay quienes tienen idénticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestión de rango. Pregunta N° 6: El concepto "descolectivizar" es incompatible con: A) el pacifismo B) la civilización C) el nacionalismo D) el amor a la libertad E) la transigencia étnica TEXTO 3. aquella creencia inamovible de que a un ser como "nosotros lo somos" tienen que estarle sometidos por naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por él. antes bien como algo que acaso esté fundado en la ley primordial de las cosas. arbitrariedad. En determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar. El alma aristocrática acepta este hecho de su egoísmo sin ningún signo de interrogación y sin sentimiento alguno de dureza. coacción. fundamentalmente: A) considera como héroes a los luchadores sociales B) seria indiferente a la descolectivización C) ha entendido la importancia del gregarismo D) ama la libertad al rechazar el gregarismo E) observa sin respeto a las estatuas públicas. si buscase un nombre para designarlo diría "es la justicia misma". De la esencia del alma aristocrática forma parte el egoísmo. quiero decir. se mueve entre esos iguales dotado de . Esa sutileza y autolimitación en el trato con sus iguales es una parte más de su egoísmo: se honra a sí mismo en ellos y en los derechos que. Pregunta N° 7: El titulo más apropiado para el texto sería: A) El trato huraño nacido del aristócrata B) El alma aristocrática y la justicia C) El carácter del alma aristocrática D) Virtudes y defectos del aristócrata E) Justificación del alma aristocrática Pregunta N° 8: Si adoptáramos la mentalidad aristocrática. constituye para el alma aristocrática: A) un signo excluyente de su esencia B) una verdad absoluta C) signo de explotación arbitraría D) un hecho injusto pero necesario E) un hecho escasamente moral . no duda de que el intercambio de honores y derechos. ella les concede. esencia de todo trato. afirmaríamos que: A) todos hemos nacido para obedecer B) el sacrificio ajeno resulta innecesario C) nuestro egoísmo merece ser cuestionada D) el altruismo es signo de arbitrariedad E) el aristócrata también posee esencia Pregunta N° 9: La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los demás. forma parte así mismo del estado natural de las cosas.derechos idénticos. con la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. el prototipo de hombre era de un metro con ochenta centímetros de estatura. mediante la manipulación genética. ¿cómo lo lograrla?. Todo hace indicar que los nazis experimentaron con clones humanos.Pregunta N° 10: El reconocimiento de iguales derechos en "otros se presenta en el aristócrata: A) como signo de humanismo B) corrió una reacción ante el egoísmo C) de manera excepcional D) de manera inconsciente E) para contrarrestar su egoísmo Pregunta N° 11: ¿Qué aparentan los aristócratas frente a sus ¡guales?. de allí que se encomendó a dos prestigiosos médicos alemanes. sin embargo esta experimentación no pasó de un mero intento pues en los artos cuarenta se carecía de una capacidad tecnológica y científica para lograr esta manipulación genética. ojos azules y pigmentación blanca. llegándose a decir que se obtuvieron documentos que prueban que los médicos alemanes lograron avances en la clonación humana. Como es sabido. . Al terminar la Segunda Guerra Mundial lo soviéticos confiscaron muchos secretos de las tropas alemanas. A) egoísmo acentuado B) sutileza y autolimitación C) la esencia puramente egoísta D) auténtica consideración E) intercambio de honores y derechos TEXTO 4. Karl Cauberg y Alfred Pokosny la misión de esterilizar a los judíos y crear clones de los arios. Hitler quería crear una superaza. otros simplemente decían: es la mejor. D) Los estudios sobre clonación eran incipientes en los cuarenta. E) La clonación puede desencadenar la extinción de ciertas razas TEXTO 5. todos describían oraciones describiendo cosas que no podían hacer. al acercarme noté que también ella hacia lo mismo. Algunos padres decían que era una maestra excéntrica. Una vez recogidas las hojas de .Pregunta N° 12: El propósito nazi fue frustrado debido a: A) la ignorancia sobre clonación y genética B) la limitación científico . Caminé presuroso viendo lo que hacían uno por uno. Observé que todos los alumnos estaban trabajando. Quise formarme un juicio propio así que un día decidí ingresar a su clase. otros afirmaban que era lunática por efecto del estudio exagerado. C) Los soviéticos probaron la consumación de la clonación humana. Estaba a punto de perder la paciencia cuando se escuchó: "entreguen sus hojas".tecnológica C) dogmatismos en el saber científico D) la escasa probabilidad de la clonación E) el estancamiento de la manipulación genética Pregunta N° 13: ¿Qué idea es incompatible con el texto? A) Con la clonaron pueden predeterminarse ciertos rasgos húmanos. B) La utilización de la clonación puede atentar contra la dignidad. "no puedo ser sincero". llenando una hoja de cuaderno con pensamientos e ideas. Empecé a leer algunos como: "no puedo llegar temprano al colegio". Entonces decidí hablar con la maestra para ver qué pasaba. Leí el del otro alumno y decía: "no puedo lograr usar palabras en vez de puños". "no puedo entender este texto". no son tan famosos como su pariente. Luego salió al patio y los alumnos la siguieron en procesión. Entonces escuché decir a la maestra: "amigos. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser: A) símbolo de la demencia B) principalmente académica C) alegórica aunque innecesaria D) peculiar y un tanto entretenida E) simbólica y de contenido orientador Pregunta N° 16: Posiblemente. estamos aquí reunidos para honrar la memoria de no puedo. de algunos más que a otros. B) la noción de maestra C) la importancia del optimismo D) una didáctica peculiar E) la excentricidad de la maestra Pregunta N° 15. mientras estuvo con nosotros afectó la vida de todos. “quiero” y “lo haré ya mismo”. la ceremonia observada hizo que el autor: A) confirme su juicio sobre la maestra B) aprenda a ser más comprensivo C) ratifique las especulaciones de los padres .todos los alumnos la maestra añadió la suya y las introdujo en una caja. Lo sobreviven sus hermanos “puedo”. Acabamos de darle una morada definitiva. Con lampas y picos empezaron a cavar. pero serán fuertes y poderosos con su ayuda amigos". Pregunta N° 14: El texto argumenta a favor de: A) la maestra ideal. hicieron un hoyo de dos metros y enterraron en él la caja. otorgándole al cuerpo una libertar que habitualmente le negamos. Las investigaciones confirman que el baile. Entonces. baile en casa. D) conciba a la maestra como inepta para su hijo E) se forme un concepto favorable de la maestra Pregunta N° 17: El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra porque: A) suponía la deficiencia del contenido B) deseaba corregir su método explicativo C) estaba disconforme con la inscripción de oraciones D) pensaba que estaba infundiendo pesimismo E) no entendía su método totalmente improductivo Pregunta N° 18: La maestra aludida destaca principalmente por: A) su gran dinamismo B) sus actitudes misteriosas C) la profundidad de sus contenidos D) su estilo peculiar de enseñar E) ser cuestionada por los padres TEXTO 6. todos podemos conectarnos con nuestra más íntima esencia si dejamos que sea el cuerpo quien asuma su capacidad sanadora. La persona. receptiva y llena de energía. Se ha demostrado que el baile es uno de los mejores antídotos contra el estrés y el mal humor. Bailar es una espacie de meditación activa que permite alejar de la mente las preocupaciones y tensiones. No en vano es un gran estimulante en la producción de endorfinas las hormonas del bienestar. No importa qué tipo de música prefiera. aumenta la creatividad y la autoestima. se siente más relajada. aunque esto nada tiene que ver con los diez minutos de gimnasia que podamos practicar a diario.. al regresar del trabajo o de estudio. porque a veces no se necesita de una canción para . dejar que su cuerpo se libere a través del baile. Hablamos de la música interior, del ritmo que su cuerpo es capaz de expresar tarareando o cantando a pleno pulmón para liberar lo que siente. Todos tenemos una melodía interna que la mente reconoce como una partitura con la cual liberar los sentimientos atrapados. Quizás sea una canción entera o unas notas sueltas. No importa, sólo necesita dejar que suene en su interior y que su cuerpo siga el son. Pregunta N° 19: ¿Qué titulo expresa mejor la idea central del texto? A) Que el cuerpo siga el ritmo musical. B) Con el baile en el cuerpo C) El baile es mejor que el ejercicio D) Baile en casa al regresar del trabajo E) Más salud con el baile Pregunta N° 20: El texto evidencia que el baile garantice la: A) felicidad B) relajación C) autoexpresión D) creatividad E) autoestima RESOLUCIÓN N° 4. Pregunta N° 1. En el texto se sostiene que una revolución estable o exitosa se basa en la formación educativa de su pueblo. Toda revolución política urge de una transformación educativa e ideológica. Rpta: C Pregunta N° 2. El autor sostiene que el cambio de un régimen caduco supone liberarse del pensamiento o ideología que lo orienta. Un régimen nuevo supone una ideología nueva; cada sociedad tiene su propia ideología. Rpta: C Pregunta N° 3. Si la revolución requiere de nuevos ideales, estos serán resultado de una educación que fomente el análisis y la objetividad frente a la realidad, lo cual supone un espíritu crítico. Rpta: C Pregunta N° 4. El autor argumenta que la existencia del nacionalismo es signo de primitivismo o salvajismo. Por lo tanto, alejarse del patriotismo supone liberarse del espíritu salvaje, entrar a la civilización. Rpta: C Pregunta N° 5. Entre otras cosas, no compartir el patriotismo significa rechazar el gregarismo, amar la libertad, en oposición a la actitud del hombre primitivo que subordinaba sus creencias y actitudes a las de la tribu. Rpta: D Pregunta N° 6. Según el texto descolectivizarse significa desligarse del colectivo, de la nación, lo cual implica no compatibilizar con el sentimiento nacionalista. Rpta: D Pregunta N° 7. El titulo más apropiado para el texto sería: El carácter del alma aristocrática. El texto se refiere fundamentalmente a la naturaleza egoísta del alma aristocrática. Para los aristócratas, el egoísmo es como la justicia misma; rige su trato con los demás, así como la delicada consideración que se tienen entre ellos mismos. En razón de este egoísmo, sostienen que es natural que otros tengan que someterse a ellos; esto constituye, para los aristócratas, la ley primordial que rige las cosas. No podríamos optar por la clave D: virtudes y defectos del aristócrata, ya que si bien los aristócratas en ciertas ocasiones muestran un trato aparentemente bondadoso, en ningún momento el autor resalta las virtudes de los aristócratas. En cambio, si resalta su egoísmo, el cual es un defecto y no una virtud. Tampoco optaríamos por la clave E; Justificación del alma aristocrática, ya que la Intención del autor no es justificar el egoísmo de los aristócrata sino más bien cuestionar esa actitud como una falta de sentimientos y escrúpulos. Rpta: C Pregunta N° 8. Si adoptáramos la mentalidad aristocrática, afirmaríamos que el altruismo es signo de arbitrariedad. Para los aristócratas, "lo justo" consiste en que los demás se sometan y se sacrifiquen por ellos. Entonces, ¿qué implicarla el ser altruista? Desde luego, significaría abandonar por completo el egoísmo, que es la esencia del alma aristocrática. Para quebrantar ese orden tendríamos que condenar al altruismo como una forma de abuso contra la aristocracia, una injusticia contra el orden "natural" que rige las cosas, es decir, como una arbitrariedad. Se descarta la opción C: Nuestro egoísmo merece ser cuestionado, debido a que si somos aristócratas, jamás nos convendría cuestionar el egoísmo; más bien, tendríamos que defenderlo, ya que constituiría para nosotros, "el orden natural de las cosas". También se descarta la clave E: El aristócrata también posee esencia, porque no es una afirmación que satisface la pregunta: es evidente que todo aristócrata posee una esencia que es el egoísmo, y no necesitamos asumir una mentalidad aristocrática para saberlo, ¿verdad? Rpta: D Pregunta N° 9. La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los demás constituyen para el alma aristocrática una verdad absoluta. Los aristócratas tienen la convicción de que necesariamente los demás deben someterse a ellos. Creen que todos tienen que estar sometidos a su dominio y sacrificarse por ellos. En consecuencia, la necesidad del sometimiento ajeno es para la aristocracia una verdad absoluta, ya que se basa en un principio natural. Se descarta la opción A: un signo excluyente de su esencia, ya que la necesidad del sometimiento serla, por el contrario, un aspecto de la esencia egoísta del alma aristocrática. Se descarta también la clave C: Un signo de explotación arbitraria, puesto que no corresponde al pensamiento aristocrático: la necesidad del sometimiento de los demás es para el aristócrata la justicia misma y no un signo de explotación. Rpta: B Pregunta N° 10. El reconocimiento de iguales, derechos en otros se presenta en el aristócrata: de manera excepcional. Para el aristócrata, él reconocer que otros tienen iguales derechos que él, es una situación circunstancial. Esto quiere decir que el aristócrata evalúa a las personas en función a su nivel, antes de reconocerles iguales derechos.'"Evidentemente sólo algunos merecerán su trato "considerado, aquellos que posean su mismo rango. Los demás por ley natural, tendrán que sometérsele. Se descarta la opción E: Para contrarrestar su egoísmo, ya que, según el texto, ese reconocimiento de igualdad en los demás no es sino una manifestación más de su actitud egoísta. Rpta: C Pregunta N° 11. Los aristócratas aparentan frente a sus iguales auténtica consideración. Podrá pensarse que el trato igualitario del aristócrata se basa en la bondad o en una espontánea cortesía: "... se mueve entre esos iguales, dotados de derechos idénticos, con la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo". Dicha delicadeza, que parece ser una auténtica consideración hacia el prójimo, es más bien una forma de venerarse a si mismo en el trato a los demás, a través del intercambio de honores. En el texto se plantea que en los años cuarenta los nazis intentaron clonar seres humanos. ya que el autor no se esmera en defender la ejemplaridad de la maestra. pero en ningún momento se acepta que este experimento se haya realizado plenamente. En ese sentido. Rpta: D Pregunta N° 12. . La lectura se orienta a describir el esfuerzo de la maestra por desterrar el pesimismo a través de un procedimiento singular que consistió en llenar unas hojas con los pensamientos negativos de todos los alumnos.. pero no es eso lo que aparenta. Se descarta la opción B: sutileza y autolimitación. ya que la intención de la pregunta es indagar por lo aparente y no por lo real. Rpta: C Pregunta N° 14. El texto argumenta en favor de la importancia del optimismo. sino simplemente observa y constata el papel motivador de la maestra a través de un método original de enseñanza. incluyendo los suyos. Los soviéticos obtuvieron documentos médicos . se descarta la opción A: La maestra ideal.alemanes donde se prueban ciertos avances en la clonación humana. Rpta: B Pregunta N° 13. para luego sepultarlas en el patio de la escuela en medio de una ceremonia simbólica. porque en realidad en esto consiste el trato entre aristócratas y no es la apariencia.Este proyecto no se logró pues la tecnología y el conocimiento científico de ese entonces eran limitados como para manipular genes. También descartamos la opción E: intercambio de honores y derechos. El trato aristócrata es en realidad sutil y autolimitado. Con esto enseñó que todo estudiante debe conservar el entusiasmo y mostrarse seguro frente a los retos que le impone la vida diaria. Rpta: C Pregunta N° 15. y ella también se puso a hacer lo mismo. También se descarta la opción D: Una didáctica peculiar. La ceremonia encabezada por la maestra se caracteriza por ser simbólica y de contenido orientador. El autor estuvo a punto de perder la . pero ahora estaban sepultados para siempre. pero él quería formarse una opinión propia al respecto. De acuerdo al texto. la ceremonia del entierro del 'no puedo' se lleva a cabo como si se tratara de un verdadero muerto. debido a que la ceremonia fue absolutamente necesaria para que los estudiantes comprendan lo importante quedes desterrar los pensamientos pesimistas. También la opción D se descarta: peculiar y un tanto entretenida. lo hace con la clara intención de demostrar que lo importante para ella es la Motivación. Al hacerlo. Rpta: E Pregunta N° 16. el optimismo y la auto confianza de sus estudiantes. Posiblemente la ceremonia observada hizo que el autor se forme un concepto favorable de la maestra. la ceremonia "tuvo un carácter simbólico. notó que el método de la maestra era sumamente extraño: había mandado que todos los alumnos escribieran en un papel todo aquello que no pudieran hacer. Se descarta la alternativa C: alegórica aunque innecesaria. puesto que si bien el autor describe el procedimiento singular empleado por la maestra. y en adelante sólo seria un recuerdo de los erraré pasados. ya que representa el fin del pesimismo y el comienzo de la voluntad tenaz. Según esta idea. así que decidió observar la clase. ya que inculcó el optimismo en los alumnos. Con sus palabras la maestra quiso decir que la impotencia y el pesimismo vivieron por algún tiempo en la conciencia de todos. El autor habla escuchado opiniones favorables y desfavorables acerca de la maestra. puesto que en realidad se buscaba la reflexión y no el entretenimiento. Esto quiere decir que tenía un contenido orientador. Sin embargo. debido a que para el autor. Entonces. razón por la cual estaba a punto de llamarle la atención o emplazarla por esta actitud. Rpta: D . puesto que el método de la maestra no era "totalmente improductivo". El autor quiso emplazar en algún momento a la maestra. porque antes de observar la ceremonia. aún no sabía qué pensar acerca de la maestra. ¿qué juicio hubiera podido confirmar el autor al ver la ceremonia? Ciertamente ninguno porque no tenía juicio alguno que confirmar. porque en realidad era una forma de hacer tomar conciencia a los estudiantes acerca de sus errores. jorque pensaba que estaba infundiendo pesimismo. Se descarta la alternativa A: confirme su juicio sobre la maestra. posiblemente cambió de opinión hasta el punto de reconocer el esfuerzo de la maestra por enseñar el verdadero valor de la voluntad y el optimismo. Cuando el autor se puso a observar la clase. probablemente porque aquel método de enseñanza le pareció absurdo e incluso perjudicial para los estudiantes. Rpta. Se descarta la alternativa A: suponía la deficiencia del contenido. pensó que la maestra estaba infundiendo pesimismo. ¿Qué es lo que el autor pudo pensar en ese instante? Probablemente. algo perjudicial para los estudiantes.paciencia. ya que no se trataba de un método explicativo.: E Pregunta N° 17. el contenido de la clase más que deficiente era incorrecto. puesto que dichas apreciaciones eran diversas y lo que el autor confirmó es que se trataba de una excelente maestra. También se descarta la opción C: ratifique las especulaciones de los padres. sino más bien "aparentemente improductivo". sino de una clase simbólica con fines formativos. al observar la ceremonia del entierro y entender el sentido real de aquel acto solemne. el autor se hallaba en una incertidumbre total. También la opción B se descarta: deseaba corregir su método explicativo. notó que todos incluso la maestra estaban ocupados en escribir cosas que no podían realizar. También se descarta la alternativa E: no entendía su método totalmente improductivo. Acerca de la felicidad no se señala que sea un objetivo alcanzable. Vemos que la lección dada por la maestra no alude a la profundidad. Si analizamos la actitud de la maestra. Se descarta la opción C: la profundidad de sus contenidos. por lo que tuvo que observar de cerca la clase de la maestra para formarse un juicio más objetivo. incide en beneficio de nuestra salud. liberando tensiones físicas y emocionales.Pregunta N° 18. Precisamente esta peculiaridad la originó la controversia entre los padres. sino a la forma especial de educar a sus alumnos. sin embargo difícilmente.. Rpta: D Pregunta N° 19. además se plantea que el baile es uno de los mejores antídotos contra estrés y el mal humor. evidentemente vemos que se resalta el carácter particular de su forma de enseñar. a través del baile. Rpta: E Pregunta N° 20. El texto hace mención a la relación directa entre el baile con la creatividad. hallaremos un maestro que se tome la molestia de hacer clases simbólicas. Rpta: A . Por otro lado. la autoestima. de participación colectiva y dinámica. El autor nos presenta al baile como una actividad que practicaba con regularidad. la relación y la autoexpresión. ¿Qué docente no inculca el optimismo entre sus estudiantes? Se trata de una lección bastante común. La maestra aludida destaca principalmente por: su estilo peculiar de enseñanza. La intención de la pregunta es destacar una cualidad principal de la maestra. aportando una sensación de bienestar. si exceptuamos accidentes tempranos como la ceguera. TEXTO 1. Filadelfia puede ser un saquito de lavanda en el armario. El lexema Filadelfia no se asemeja más a la ciudad que designa que una sílaba sin sentido. A las tres modalidades las denominaré representación enactiva. pero del modo convencionalmente selectivo en que una pintura representa al objeto en ella retratado. aun cuando todas siguen un curso más o menos invariable durante toda la vida. La representación irónica codifica los acontecimientos mediante la organización selectiva de los perceptor y las imágenes y mediante las estructuras espaciales. Así. por ejemplo con frecuencia no podemos describir correctamente las acerar t. que supera con mucho a la de las imágenes o los actos. una palabra no tiene por qué denotar un referente espacial o temporalmente contiguo a ella. la sordera o las lesiones corticales. Por último un sistema simbólico representa objetos y acontecimientos por medio de características formales entre la que destacan el distanciamiento y la arbitrariedad. Otra propiedad esencial del lenguaje en su productividad combinatoria. Por representación enactiva entiendo el modo de representar acontecimientos pasados por medio de respuestas motoras apropiadas. PRÁCTICA RESUELTA N° 5 LECTURAS N° 5. Las imágenes representan eventos perceptivos con la misma fidelidad. Si embargo nos desplazamos por ellos sin tropezar. ni guarda una semejanza formal con él como si fuera una pintura. Así. los suelos sobre los que habitualmente caminamos y tampoco tenemos una imagen muy clara de su aspecto. Su aparición en la vida del niño sigue este mismo orden y la evolución de cada una depende de aquella que le precede. . el ropero de la abuela o (x+2) = x + 4x + 4 = x(x+4) + 4. e incluso sin mirar por donde pisamos. representación ¡cónica y representación simbólica. temporales y cualitativas de campo perceptivo y sus imágenes transformadas. el símbolo y su referente: A) son contiguos a la representación ¡cónica B) señalan distanciamiento del icono C) necesitan de su mutua presencia D) deben tener coincidencia plena E) pueden estar próximos o lejanos Pregunta N° 4: Por el principio de la arbitrariedad. lo designado: A) recurre abusivamente a símbolos B) conserva excesiva semejanza con el lexema .Pregunta N° 1: El desarrollo secuencial en el niño de las diferentes maneras de representar la realidad. A) puede ser alterado por factores imprevistos B) se halla estimulado por defectos orgánicos C) depende de la fase que le sigue D) permanece inalterable a pesar de los accidentes E) retrocede cuando se dan accidentes temprano. Pregunta N° 2: El icono se caracteriza por reproducir: A) los objetos con exacta fidelidad B) las cosas sin actividades motoras C) imágenes pictóricas y no pictóricas D) la realidad con parcial exactitud E) acciones motoras de un modo selectivo Pregunta N° 3: Con relación al tiempo y al espacio. por lo expuesto. Así. por eso estudiaron el círculo ideal en vez del contorno de un campo o la forma de una Rusia. hicieron explícitas su intención de manejar conceptos abstractos. Aplicándoles el razonamiento. Además. valiéndose exclusivamente de los métodos más confiables que el hombre posee. que números iguales sumados o restados a números iguales daban números iguales. los griegos abandonaron el empirismo y abordaron la materia sistemática y racionalmente. se habría . pues. con estos hechos como premisas. Mientras que egipcios y babilonios se contentaron con retazos de información útil obtenida en forma directa de la experiencia o por tanteos. en lugar de realizaciones físicas y particulares. vez que el razonamiento rindieran buenos resultados. Los griegos vieron con claridad que los números y las formas geométricas estaban por todas partes. por ejemplo. Las matemáticas. Podemos deducir. que el lexema "Filadelfia" A) designa una ciudad de modo inequívoco B) podría designar también una computadora C) no necesita de contexto para saber su significado D) es un grado inferior de representación E) emplea también fórmulas matemáticas. son un legado griego. Luego observaron por ciertos hechos relativos a esos conceptos eran al mismo tiempo obvios y fundamentales. escogieron algunos de éstos hechos evidentes como puntos de partida y los llamaron axiomas. concentrase en tan importantes conceptos. Luego aplicaron el razonamiento. TEXTO 2. Cada. C) no tiene por qué guardar parecido con el símbolo D) está constituido por sílabas significativas E) guarda una relación natural con el símbolo Pregunta N° 5. como hoy se entiende el término. Por tal razón decidieron. generales. los griegos alteraron íntegramente la naturaleza de las matemáticas. sino también seria probable que del mismo se infirieran conocimientos que la sola experiencia ni siquiera dejarla entrever. Pregunta N° 6: El presente texto podría titularse: A) Unión de la experiencia y la razón B) La importancia de las matemáticas C) El conocimiento y la razón D) La racionalidad en la vida E) La naturaleza del razonamiento.producido conocimientos nuevo. Pregunta N° 7: De la lectura del texto uno puede inferir que para la comprensión del mundo es preferible trabajar con: A) hechos generales y evidentes B) experiencias singulares y concretas C) hechos concretos y evidentes D) experiencias generales E) nociones abstractas y generales. Del razonamiento acerca de conceptos generales no sólo se deducirían conocimientos sobre cientos de situaciones físicas. Pregunta N° 8: Los griegos aventajaron enormemente a los egipcios y babilonios en el campo de las matemáticas porque: A) los números y formas se hallan por todo lado B) abandonaron la idea de recurrir a la experiencia C) aplicaron la razón a partir de idealizaciones de la experiencia D) sólo la razón proporciona conocimientos nuevos . las conclusiones serian generalizabas a todos los objetos de los cuales los conceptos fueran representativos. Y como sus razonamientos sedan sobre conceptos generales. La inercia frente a la vida es cobardía. debe llevarse el gesto hasta donde vuele la intención. segur lo que se expone en el texto. E) usaron la experiencia y el razonamiento. primero y pusimos después en hacerlas intensidad necesaria? . reja que ara. Cada ser humano es cómplice de su propio destino: miserable es el que se forja la cadena. No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo para su realización. fuego que templa. TEXTO 3. Pregunta N° 9: Una ventaja del proceder de los griegos radica en que los resultados de una demostración podrían: A) valer en todos los casos similares B) tomarse como evidentes C) entenderse como un axioma D) juzgarse como nuevos conocimientos E) considerarse seguros y confiables Pregunta N° 10: Por el modo de proceder de los griegos. suicida el que vierte la cicuta en su propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para justificar nuestra pereza: antes debiéramos preguntarnos en secreta intimidad: ¿volcamos en cuanto hicimos toda nuestra energía?. podemos considerar que ellos fueron: A) Los creadores de la Lógica B) Los primeros filósofos C) Los iniciadores del racionalismo D) Los fundadores de la ciencia E) Los inventores de la matemática. Para ser chispa que enciende. ¿pensamos bien nuestras acciones. Un hombre incapaz de acción es una sombra que se escurre en el anónimo de su pueblo. José Ingenieros Las fuerzas morales Pregunta N° 11: El contenido de este texto podría ser considerado como: A) una exhortación para orientar correctamente nuestros esfuerzos.Deben ir juntos el pensamiento y la acción. Ahonde más su arado el labriego para que la mies sea proficua. prudencia y valor B) abrazar ideales ignorando el riesgo . El que se agita sin pensar lo que hace. no es un energeta ni lo es el que reflexiona sin ejecutar lo que concibe. C) una critica realista al actual sistema socio-politico. La energía no es fuerza barata es pensamiento convertido en fuerza inteligente. Pregunta N° 12: Lo correcto en nuestra vida serla: A) planificar de manera progresiva B) actuar bajo los dictados del corazón C) hacer de nuestro destino un estandarte D) dosificar las ideas según las circunstancias E) armonizar el pensamiento y la acción Pregunta N° 13: Merecer el reconocimiento de los demás supone: A) obrar con dinamismo. ponga el poeta más ternura para invitar corazones. D) una arenga para que la sociedad retome su camino. repique más fuerte el yunque el herrero que quiera vencer al metal. como brújula que guía y hélice que empuja para ser eficaces. haga más hijos la madre para enjardinarse el hogar. B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios terrenales. E) una invitación hacia la propagación de los ideales. variados que tienen un importante grado de arbitrariedad. lo cuál implica el desarrollo de sistemas simbólicos complejos. C) pensar y actuar separadamente D) complementarse con la sociedad E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos Pregunta N° 14: Para que una obra tenga la eficacia deseada deberíamos: A) coordinar nuestra emociones B) ser como el labriego o el poeta C) confiar en las energías que poseemos D) orientar racionalmente nuestras energías E) valorar nuestras capacidades naturales Pregunta N° 15: Señale lo que no corresponde a lo planteado por el autor: A) Toda persona participa en su destino B) Toda idea es consecuencia de una acción C) Ser energeta implica actuar racionalmente D) Los incapaces tienen una existencia anónima E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso TEXTO 4. sino sus propias relaciones con el mundo y con su propia forma de vivir. La cultura y el lenguaje articulación son propios de los humanos: es lo que diferencia específicamente a nuestra especie de todas las demás. A través de su historia. el hombre crea y modifica su propia relación con el mundo y la transmite a su descendencia. El humano tiene la capacidad de ir amoldando y transformando no sólo la naturaleza. . de evaluar. puesto que es compartida y se socializa permanentemente en todas las interacciones de la sociedad. A) es exclusivamente humano B) no es exclusivamente humano C) tic es exclusivo de primates D) es exclusivo de cetáceos E) es exclusivo de cetáceos y primates. con los demás. con la trascendencia: nos relacionamos con el mundo con formas de mirar. y en forma muy particular de los procesos educativos. considerar a la amistad como algo valioso seria un hecho: A) Intimo . Hoy en día se discute el que ésta se una facultad exclusivamente humana. y aunque la discusión en torno a posibles sistemas simbólicos de primates y' cetáceos nos ofrezca una importante perspectiva ecológica. es totalmente válido mantener la perspectiva antropológica y hablar de cultura como el modo propio del ser humano de relaciones con el mundo. La central de la cultura no se ve: se encuentra en el mundo interno de quienes la comparten: son todos los hábitos adquiridos y compartidos con los que nos relacionamos con el mundo. La relación con el mundo implica la relación con la naturaleza. Por está razón. consigo mismo. es importante entender que. Aunque las expresiones culturales son parte de la cultura. Pregunta N° 17: De acuerdo al texto. de expresarnos. de actuar. producciones. a la vez que se internaliza individualmente. podemos afirmar que la cultura. Pregunta N° 16: En el texto se sugiere que la capacidad crear sistemas simbólicos. en cuanto viva una cultura no se reduce nunca a la suma de todas sus. es un hecho eminentemente social. de sentir. La cultura: A) se aprende B) se hereda genéticamente C) se transmite intuitivamente D) es material E) es un fenómeno individual. .B) natural C) simbólico D) significativo E) cultural. Pregunta N° 18. Pregunta N° 20: Identifique la idea sobre cultura que sea más coherente con el texto. . Pregunta N° 19: La lectura permite afirmar qué lo que singularizan la especie humana es: A) la capacidad de tener historia B) la condición humana y la cultura C) la cultura y el lenguaje D) la facilidad para las relaciones humanas E) la tendencia a la vida en sociedad. Deducimos del texto que la cultura es: A) racional B) estática C) inmaterial D) ubicua E) cambiante. próximos o lejanos". es decir.RESOLUCIÓN N° 5. tomando en cuenta las alternativas. objetos y acontecimientos por medio de características formales en la que destaca el . siempre que no ocurran algunas anormalidades de carácter biológico. aspectos que considera importante. Pregunta N° 1. Ahora bien. tal es el caso particular de la palabra. No capta la realidad tal cual es. se puede afirmar. Un sistema simbólico representa la realidad. de las diferencias maneras de representar la realidad. El icono se caracteriza por reproducir la realidad con parcial exactitud. elige de ésta aquellos. donde cada una de ellas está en función de la anterior. que no necesariamente un símbolo debe denotar a un referente espacial o temporal. organizándose de esta manera la información en forma clara y ordenadas. Rpta: E Pregunta N° 4. omitiendo mediante un tamiz selectivo la profusión de detalles considerado irrelevante. Con relación al tiempo y al espacio el símbolo y su referente: "pueden estar. En torno al desarrollo secuencial en el niño. por lo que no podría ser respuesta la clave C. es decir. este desarrollo puede ser en cierta forma de manera invariable. Rpta: D Pregunta N° 3. El texto señala que el sistema simbólico J representa objetos y acontecimientos mediante características formales con un gran margen de distanciamiento y arbitrariedad. que éste se da de manera ordena y cuyas fases se encuentran concatenadas. Rpta: A Pregunta N° 2. Rpta: C Pregunta N° 5. 0 Los griegos para entender mejor las cosas.distanciamiento y la arbitrariedad. que contrasta con el Empirismo de los egipcios y babilonios. la palabra Filadelfia es lingüísticamente arbitrarla. De la conclusión del texto: "Así. por lo tanto. concentraron en utilizar los conceptos abstractos y generales en lugar de realizaciones físicas. objetivo fundamental de los griegos. En el fragmento se menciona que los griegos alteraron íntegramente la naturaleza de las matemáticas aplicando el razonamiento. Rpta: E Pregunta N° 8. mientras que los egipcios y babilonios se contentaron con retazos de información útil obtenida en forma directa de la experiencia o por tanteos. por lo que. Rpta: C . elaborar ideas o conceptos que vienen a formar lo que se llama el conocimiento. El fragmento se orienta principalmente hacia lo que es el razonamiento con una de las formas para captar las cosas con profundidad y. Es decir. Filadelfia puede ser un saquito de lavanda en el armario ropero de la abuela. los griegos aventajaron enormemente a los egipcios y babilonios en el campo de las matemáticas. puede designar también una computadora. Rpta: B Pregunta N° 6. Rpta: C Pregunta N 7. abandonaron el Empirismo y abordaron la materia sistemática y racionalmente. En consecuencia. se. sobre esa base. lo designado (la realidad) no tiene porque guardar semejanza con el símbolo. Entonces. o (x + 2) = x + 4x + 4 = x(x + 4) + 4". porque aplicaron la razón a partir de idealizaciones de la experiencia. porque si bien es necesario que los individuos se . hicieron explícita su intención de manejar. Del razonamiento acerca de conceptos generales no sólo se deducirán conocimientos sobre cientos de situaciones físicas. las conclusiones se aplicarán a todos los objetos de los cuales los conceptos fueran representativos. y cada vez que el razonamiento rindiera buenos resultados se habría producido conocimiento nuevo. podríamos considerar que ellos fueron los fundadores de la ciencia. En consecuencia. Una arenga para que la sociedad se arme de valor y retome su camino. El fragmento trata básicamente acerca dé la s necesidad de complementar adecuadamente el ideal y la acción. Los griegos hicieron explicita su intención de manejar conceptos abstractos. En el modo de proceder de los griegos se observa que aplicaron el razonamiento.utilizaron los axiomas. Rpta: D Pregunta N° 11. El tema expuesto podría ser considerado como una exhortación para orientar correctamente nuestros esfuerzos. sino también serla probable que el mismo se infiriera conocimientos que la sola experiencia ni siquiera dejarla entrever. generales. Los griegos renunciaron al Empirismo para proceder de manera sistemática y racional. conceptos abstractos generales. Rpta: A Pregunta N° 10.Pregunta N" 9. las conclusiones se aplicaran a todos los objetos de los cuales los conceptos generales. Y como sus razonamientos eran sobre conceptos generales. En consecuencia. en lugar de realizaciones físicas y particulares. una ventaja del proceder de los griegos radica en que los resultados de una demostración podrían valer en todos los casos similares. . Descartamos la opción D. el autor aconseja apartarnos de la flojedad y esforzarnos en obrar con inteligencia y reflexión para lograr nuestros objetivos. Con ello. Son. Rpta: A Pregunta N° 12. hombres dinámicos. la finalidad no es hacer que la sociedad "retome su camino". además de concebir ideales. Se desvirtúa la opción A: Planificar de manera progresiva. adicionalmente: ¿quiénes merecerían el reconocimiento de los demás? ¿No serian acaso los que saben implementar el pensamiento y la acción?. en suma. preguntémonos. Lo correcto en nuestra vida seria armonizar el pensamiento y la acción. en la lectura no se indica que la sociedad se haya apartado de su rumbo original. el hacer proyectos sin emprender acción alguna para su ejecución. a pesar que es necesario saber pensar antes de obrar. porque. Con la frase: "no basta pensar un ideal: hay que aplicar todo el esfuerzo a su realización". Merecer el reconocimiento de los demás supone obrar-con dinamismo. Si bien es correcto planificar lo que ha de hacerse. Así es. diligentes. Con solo planificar no lograremos realizar nuestro ideal. prudencia y valor para entender la intención de esta interrogante. más allá de propagarse. que reflexionan cuidadosamente antes de actuar. Los ideales. Se descarta la opción: Sobreponerse al miedo y . debido a que. muy poco nos ayudaría el evaluar las condiciones. También se descarta la alternativa D: Dosificar las ¡deas según las circunstancias. todo lo que concebimos debe ser ejecutado en la práctica. ellos son los hombres activos.atrevan a emprender proyectos. el autor expresa la necesidad de complementar el pensamiento y la acción para la consecución de nuestros ideales. el hombre debe esforzarse para plasmarlos. Rpta: E Pregunta N° 13. También se descarta la clave E: Una invitación hacia la propagación de los ideales. porque tienen el suficiente coraje para emprender la gran tarea de llevar a cabo un ideal. prudentes y a la vez valientes. Esta es la actitud que debemos adoptar frente a la vida. deben hallar su materialización en la práctica. ) Deben ir juntos el pensamiento y la acción. En el texto se plantea que "a través de su historia el hombre crea y modifica su propia relación con el mundo y la transmite a su descendencia. pero ser eficaz en el obrar no consiste en confiar en el energeta. El energeta sería aquel que posee y sabe aplicar su energía. la tarea consiste en actuar de modo correcto.. Rpta: D Pregunta N° 15. Rpta: A Pregunta N° 14. sino en convertirse en un energeta. También se desvirtúa la alternativa E: Valorar nuestras capacidades naturales. Lo que no corresponde a lo planteado por el autor es toda idea es consecuencia de una acción.dolor ajenos. Esto es falso. para ser eficaces". De esto se interpreta que la eficacia es el resultado de una correcta orientación de nuestro esfuerzo: el pensamiento como guía y la fuerza como impulso para la acción. consecuencia de un ideal. Aparte de valorarnos. Hoy en día se discute el que esta . sino a sus propias debilidades morales. pues la idea expresada por el autor es todo lo contrario. Todo acto es. deberíamos orientar racionalmente nuestras energías. como brújula que guía y hélice que empuja. lo cual implica el desarrollo de sistemas simbólicos complejos variados y que tienen un importante grado de arbitrariedad. ya que con la sola valoración de nuestras capacidades no garantizamos la eficacia de nuestras acciones. Se descarta la opción C: Confiar en el energeta. La pregunta en mención nos lleva a releer las siguientes palabras del autor: "La energía no es fuerza bruta: es pensamiento convertido en fuerza inteligente (. No es a las debilidades ajenas a las que debe sobreponerse el hombre. planificando racionalmente nuestras energías a fin de lograr eficacia. Por consiguiente.. Rpta: B Pregunta N° 16. Para que una obra tenga la eficacia deseada. la expresión contenida en la alternativa B contradice lo planteado por el autor. Rpta: E Pregunta N° 19. El ser humano. Una característica esencial de la cultura es ser abstracta. producto de la socialización. deducimos que la cultura es cambiante. Rpta: B Pregunta N° 17." En consecuencia. como otros seres vivos. Rpta: E Pregunta N° 18. Todo lo que se adquiere o comparte forma parte de la cultura. a la vez que se internaliza individualmente.". Para ello.. la cultura se aprende. en consecuencia. el hombre ha creado sistemas de signos sonoros que le permiten estructurar y comprender él mundo percibido. es un hecho eminentemente social. "Podemos afirmar que la cultura. Rpta: C Pregunta N° 20. Rpta: A . los hábitos adquiridos socialmente. puesto que es compartida y se socializa permanentemente en todas las interacciones de la sociedad.. la amistad no se ve es abstracta es producto de haberse relacionado con los demás..sea una facultad exclusivamente humana. la capacidad de crear sistemas simbólicos no es exclusivamente humana. en consecuencia. El texto enfatiza que la cultura. Es por ello que décimos que el lenguaje y la cultura singularizan al hombre. y como producto el trabajo. necesita interactuar con otros de sus misma especie y dehesa manera satisfacer sus necesidades. es una hecho cultural.. En efecto. Como parte de ella. de allí la importancia de los proceso educativos para su aprendizaje y transmisión.. Así. el hombre crea realizaciones materiales e ideologías: al conjunto de ellas llamamos cultura. a pesar de algunos relatos terroríficos de destrucción y recreación de los hombres. se concibe la vida como fatalidad y catástrofe. hechos reales e imaginarios. en las que.. en el reino del azar y de lo maravilloso. por lo general. Pregunta N° 1: La poesía mítica de los incas: A) mezcla hechos caóticamente B) alude a hechos históricos C) crea hechos maravillosos D) presenta hechos dudosos E) refiere hechos al azar . En casi todos los mitos incaicos. TEXTO 1.) tienen un fresco sentido de aventura juvenil. Los cerros y los islotes marinos son dioses petrificados. o la aparición de personajes legendarios que siguen el camino de las montañas al mar (. Pero todos ofrecen indicios históricos. como observa Picón Salas. o seres legendarios castigados por su soberbia o pasión amorosa. como en los demás pueblos. En la ingenua e infantil alegoría del alma primitiva.. la guerra entre los dioses Con y Pachacámac. porque está presente en ellos el espíritu del pueblo creador. cabe observar un ánimo menos patético y dramático que en las demás naciones indígenas de América. PRÁCTICA RESUELTA N° 6 LECTURAS N° 6. En la poesía mítica de los Incas se mezclan. Predomina también en la mitología un burlón y sonriente optimismo de la vida. El origen del mundo. la creación del hombre por Viracocha que modeló en el Collao la figura de los trajes de los pobladores de cada una de las tribus primitivas. los que transcurren. sin duda. Pregunta N° 2: Los poemas míticos de los incas ofrecen datos: A) reales espirituales B) creativos C) fantásticos D) espiritual E) primitivos Pregunta N° 3: En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma: A) terrorífica B) benévola C) patética D) dramática E) deprimente Pregunta N° 4: Los mitos incaicos son calificados de: A) ingenuos B) guerreros C) apasionados D) tribales E) aventureros Pregunta N° 5: Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las demás naciones indígenas de América por su: A) catastrofismo B) fatalismo . Luego las ciencias del lenguaje conquistaron su autonomía cuando cesó la creencia en la identidad entre el objeto y su signo. Pregunta N° 6: La confianza en el lenguaje se basa en: A) la necesidad de fijar un significado preciso a las palabras B) la conveniencia de preservar un lenguaje sagrado C) la creencia en la identidad entre el objeto y el nombre D) la íntima relación de la gramática con la lógica E) la autonomía adquirida por las ciencias del lenguaje. las palabras. La primera tarea del pensamiento consistió en fijar un significado preciso y único a los vocablos. Y todavía no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje. Sólo en cierto momento medimos y pesamos las -palabras. una reproducción de la realidad capaz de reengendrarla. pasado ese instante. Mas azul cabo de los siglos los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres se haría un abismo. Mas las palabras son rebeldes a la definición. La fe en el poder de las palabras es una reminiscencia de nuestras creencias más antiguas: la naturaleza está animada. que son los dobles del mundo objetivo. La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. La necesidad de preservar el lenguaje sagrado explica el nacimiento de la gramática. les devolvemos espontánea y original del hombre: el signo y el objeto representado eran lo mismo. la fórmula ritual. Pregunta N° 7: La batalla entre la ciencia y el lenguaje todavía no cesa porque: A) el lenguaje tiene un origen sagrado . también están animadas. y la gramática se convirtió en el primer peldaño de la lógica. C) comicidad D) tristeza E) autenticidad TEXTO 2. Pregunta N° 8: La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque: A) a veces no les concedemos. . B) las palabras son rebeldes a la definición C) la confianza en el lenguaje es espontánea D) las palabras sirven para representar la realidad E) hay un abismo entre las cosas y sus nombres. crédito a las palabras B) espontáneamente confiarnos en las palabras C) el lenguaje es autónomo de la lógica D) las palabras son los dobles del mundo objetivo E) la gramática está subordinada a la lógica Pregunta N° 9: El nacimiento de la gramática se debió a que: A) la identidad entre el objeto y su signo era una creencia arraigada B) las ciencias del lenguaje emprendieron la conquista de su autonomía C) se buscó establecer una conexión entre las palabras y la lógica D) se advirtió la existencia de un abismo entre las cosas y sus nombres E) el hombre desarrolló la capacidad de analizar el lenguaje Pregunta N° 10: El lenguaje se consideraba sagrado porque: A) no se tenía ante él una actitud intelectual B) era capaz de reproducir y reengendrar la realidad C) todavía no existían la gramática ni la lógica D) el hombre deba crédito a las palabras E) las palabras tenían un núcleo indefinible. "Realismo" es el nombre que se da a la actitud que se atiene a los hechos. Algunos estiman que sin este realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar) nada de la realidad. estamos frente a una actitud práctica. y. B) En tomar en cuenta los hechos positivos y negativos C) En no limitar lo que es a sólo ciertos aspectos de la realidad D) En interpretar los hechos de acuerdo al realismo positivo E) En considerar que los deseos no son parte de la realidad. y por lo tanto. realismo equivale a una cierta forma de positivismo. o sin aspirar a violentarlos en función de los propios deseos. teorías. las teorías. Pregunta N° 12: El realismo práctico significa: A) asumir un conjunto de normas morales B) adoptar una posición pragmática con miras a la acción C) adoptar una política práctica D) asumir una posición basada en hechos positivos E) practicar un realismo normativo . Pregunta N° 11: ¿En qué consiste el "realismo total"? A) En excluir las imaginaciones. El llamado realismo político pertenece a está realismo práctico. Sin pretender sobreponerles interpretaciones que los falsee. una norma o un conjunto de normas para la acción. En el segundo caso. Otros argumentan que las: ideas y los ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos". “tal como ellos son”. diferentes de las imaginaciones. por no decir concretos. incluirlos también. y que un "realismo complejo” deberla ser lo mismo que un “positivismo total”. ya que visto así. etc. los hechos son considerados como "hechos positivos".TEXTO 3. ideales. en cuanto tales. En el primer caso. y que conocer (y dominar) esta última equivale a obedecerla estrictamente. más en particular en la topología. la teoría de las catástrofes consiste en un modelo geométrico que intenta describir/interpretar la evolución de las formas con las que se presenta un fenómeno. Pregunta N° 15: ¿En qué consiste el realismo político? A) En dominar por completo la realidad B) En sujetarse a un conjunto de normas C) En asumir una actitud práctica para conocer y dominar la realidad D) En actuar tomando en cuenta las interpretaciones positivas de la realidad E) En adecuar la realidad a las normas TEXTO 4. Elaborada en el ámbito de las matemáticas. en el ámbito .Pregunta N° 13: ¿Cuál es el sentido de obedecer estrictamente a la realidad? A) Asumir una actitud de obediente subordinación B) Someterse a las prescripciones de la realidad C) Comprender y operar sobre la realidad D) No sobrepasar las carencias de la realidad E) Convertir la sujeción en dominio de la realidad Pregunta N° 14: ¿En qué sentido pueden ser operantes las ideas y los ideales? A) En el sentido de que son siempre activos B) En el sentido de que operan entre sí C) En el sentido de que también pueden influir en los hechos D) En el sentido de que son operables E) En el sentido de que son operaciones positivas. Su novedad como modelo: anteriormente. los instrumentos matemáticos de análisis de un. como modelo articulado y abstracto. exactas y también humanas. Pregunta N° 17: La teoría de las catástrofes sostiene que en los fenómenos: A) toda continuidad puede ser una discontinuidad B) existe continuidad con el origen de sus formas . pero cada cambio puede también ser descrito o explicado como si la discontinuidad fuese reconducible a una continuidad que comprende al mismo tiempo las que son definidas como a las causas y los efectos en la génesis de formas. pero no se descarta su uso en otras ciencias. el modelo catastrófico lo interpreta naturalmente. ha dado resultados en el terreno de la física y la biología. En este sentido. los fenómenos de transformación o dé cambio formal eran interpretados coma discontinuidades en las cuales estaba vigente la relación de causa-efecto. en el caso dé la teoría de la catástrofe el modelo es interior al fenómeno mismo que es analizado. Esta teoría. El hecho de que pueda ser un modelo interpretativo provisional de los fenómenos. hecho son internamente diferentes de las de los hechos a los cuales pueden ser aplicadas.de las ciencias naturales. Construido para aplicaciones concretas. permite "ver" el desarrollo de un fenómeno porque lo coloca en una situación espacial multidimensional. Pregunta N° 16: De la lectura del párrafo se deduce como principio del determinismo absoluto: A) que solo una causa puede explicar una modificación B) que las formas del ser o parecer tienen causalidad C) que es absoluta la existencia de efectos formales D) el interpretar los cambios como discontinuidades E) el describir cada cambio sin interpretación alguna. es demostrado con el siguiente razonamiento: mientras habitualmente las reglas de ^. valla el principio de determinismo absoluto. la nueva teoría interpretativa y provisional serla: A) un modelo matemático B) un modelo catastrófico C) un modelo topológico D) un modelo físico E) un modelo geométrico Pregunta N° 20: La ventaja de la teoría de las catástrofes es: A) lo natural del sentido de lo interpretado B) la naturaleza interior sus explicaciones C) el incorporar la representación eh él hecho D) el que las reglas sean iguales al fenómeno E) la superación de la descripción diferente . Pregunta N° 18: En el texto una teoría es: A) una propuesta para describir/interpretar B) un esquema espacial para ver hechos C) un modelo para aplicaciones concretas D) una construcción articulada y abstracta E) una catástrofe potencial y discontinua. C) podemos reducir todo a uña relación causa-efecto D) se tiene una formalidad básicamente discontinua E) el cambio formal se interpreta continuamente. Pregunta N° 19: De acuerdo al texto. Rpta: C Pregunta N° 7. los cerros y los islotes son dioses petrificados o seres legendarios castigados por su soberbia o pasión amorosa. Rpta: A Pregunta N° 5. La batalla entre la ciencia y el lenguaje todavía no cesa porque las palabras son rebeldes a la definición. La confianza en el lenguaje se basa en la creencia en la identidad entre el objeto y el nombre Literalmente se expresa: "el signo y el objeto representado son lo mismo".RESOLUCIÓN N° 9. El texto indica: "predomina en la mitología un burlón y sonriente optimismo de la vida" Rpta: C Pregunta N° 6. Pregunta N° 1: La poesía mítica de los incas alude a hechos históricos. entonces la poesía de los incas contiene datos históricos. Rpta: B Pregunta N° 2: La pregunta es equivalente a la interrogante anterior. pero en el fondo expresa el espíritu del pueblo creador. reales. Rpta: B . Rpta: B Pregunta N° 4. En el texto se plantea que en la ingenua e infantil alegoría del alma primitiva. Pues la concepción fatalista y catastrófica corresponde a otras naciones. Se "trata de fijar un significado único y precisó a los vocablos" pero no se ha podido. Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las demás naciones indígenas de América por su comicidad. En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma benévola. Contiene hechos reales e imaginarios. Rpta: A Pregunta N° 3. Rpta: B Pregunta N° 9. Se traduce del texto que obedecer estrictamente la realidad significa comprender conocer las normas de la realidad. En el fragmento se plantea que "otros argumentan que las ideas y los ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos" y que un "realismo completo" debería ser lo mismo que un "positivismo total". una norma o un conjunto de normas para la acción. El lenguaje es considerado sagrado porque era capaz de reproducir y reengendrar la realidad. en consecuencia el "realismo total consiste en no limitar lo que es sólo ciertos aspectos de la realidad. La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque espontáneamente confiamos en las palabras. Rpta: B Pregunta N° 11. El nacimiento de la Gramática se debió a que se advirtió la existencia de un abismo entre las cosas y sus nombres. con las cuales también se opera sobre dicha realidad. preciso y único a través de la Gramática. Consideramos que el signo y el objeto representado son lo mismo.Pregunta N° 8. Rpta: B Pregunta N° 13. Rpta: D Pregunta N° 10. Rpta: C . Por lo que se trató de fijar un significado. Rpta: B Pregunta N° 12. Las palabras eran el doble del mundo objetivo". El realismo práctico significa asumir una actitud práctica. Pregunta N° 14. A partir délos datos del fragmento podemos entender a modo de conclusión que la teoría que tiene base matemática. | luego las ideas y los ideales pueden ser operantes en el sentido de que también influyen en los hechos. Del texto se deduce que los fenómenos son formas del ser o parecer. Rpta: C Pregunta N° 15. geométrica. En el texto se afirma que otros argumentan que las ideas y los ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos'. El realismo político consiste en asumir una actitud práctica para conocer y dominar la realidad. sujetos a causas y efectos. En el texto se plantea que la "teoría de las catástrofes es un modelo articulado y abstracto. Rpta: B Pregunta N° 17. Rpta: D Pregunta N° 19. Rpta: C Pregunta N° 16. Rpta: B Pregunta N° 18. que permite "ver" el desarrollo de un fenómeno porque lo coloca en una situación espacial multidimensional. que a su vez propone el modelo catastrófico para describir la evolución de las formas con las que se presenta un fenómeno. topológica es la teoría de las catástrofe. Rpta: B . El determinismo absoluto se sustenta en el principio de causalidad. La teoría de las catástrofes sostiene que en los fenómenos existe continuidad con el origen de sus formas al hablar de las génesis de los mismos. El texto afirma que "mientras habitualmente las reglas de los instrumentos matemáticos de análisis de un hecho son internamente diferentes de las de los hechos a los cuales pueden ser aplicadas en el caso de la teoría de la catástrofe el modelo es interior al fenómeno mismo que es analizado".Pregunta N° 20. por lo tanto la ventaja de la teoría de las catástrofes es el incorporar la representación en el hecho. Rpta: C . La burocracia española lo desdeñaba: el criollo era español y no lo era. El poder político y militar era español. se acentúa en el siglo XVII. Pregunta N° 1: El criollo era español y no lo era por: A) carecer de poder económico B) estar excluido del reino español C) no tener acceso a la tierra D) se hijo espurio de español en indias E) tener derechos recortados . En el siglo XVII se dibuja con mayor claridad la división dual en la cumbre de la sociedad hispanoamericana. Continua oscilación: los criollos eran como los indios de aquí como los españoles. el mestizo era la imagen viva de la ilegitimidad. Difícil equilibrio que no fue roto sino hasta la Independencia. criollo. ya visible en el siglo XVI. El resentimiento de los criollos frente a la españoles. TEXTO 1. La misma ambigüedad ante la tierra donde habla nacido y en la que sería enterrado era: suya y no lo era. no tenían lugar ni en la estructura social ni en el orden moral frente a las dos morales tradicionales -la hispana fundada. El criollo se sentía real súbdito de la corona y al mismo tiempo. el poder religioso tendía a repartirse entre unos y otros. el poder económico. en la hora y la india fundada en el carácter sacrosanto de la familia. PRÁCTICA RESUELTA N° 7 LECTURAS N° 7. Los mestizos duplicaban la ambigüedad criolla: no eran ni criollos ni indios rechazados por ambos grupos. de allá. no podía disimularse a si mismo su situación inferior. Pregunta N° 4: El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII estuvo determinado por: A) la discriminación racial B) el poder económico C) el poder militar D) el linaje E) el mestizaje cultural Pregunta N° 5: El mestizo era un desclasado por: A) no tener ubicación en la jerarquía social B) tener origen oscuro .Pregunta N° 2: Al poder militar tenían acceso sólo los A) combatientes de la reconquista B) nobles españoles radicados en Indias C) españoles nacidos en la Península D) españoles de probada experiencia castrense E) hijos de nobles españoles nacidos en Indias Pregunta N° 3: Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser: A) español nacido en Indias B) español carente de tierras C) mestizo con poder económico D) europeo radicado en Indias E) descendiente de español e india. Pregunta N° 6: El autor señala la necesidad de las "mortificación de los apetitos y de los gustos en todas las cosas" porque: A) sólo así serán eliminadas las afecciones del alma B) así el alma quedará libre de las noches oscuras. . por parte del término a donde va. que es también oscura para el entendimiento como noche. C) sólo así el alma se podrá liberar de las noches oscuras D) estos procedimientos. Por tres cosas podemos decir que se llama noche este transito que hace el alma por la unión con Dios la primera. La tercera. dicha negación es como noche para todos los sentidos del hombre. que es Dios. el cual también es noche oscura para el alma es esta vida. por que ha de ir careciendo del apetito de las cosas del Mundo que poseía en negación de ellas. de las cuales estando el alma vestida no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios. La segunda. La causa por la que es necesario el alma pasar esta noche oscura de mortificación de apetito y negación de los gustos es por la que todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras tinieblas. si primero no las desecha de si. C) estar fuera del sistema educativo D) ser un desposeído E) no ser español TEXTO 2. El alma ha de pasar por las tres noches para venir a unirse con Dios. por parte del término de donde el alma sale. por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma para esta unión.'equivalen a tener la luz divina E) estas cosas constituyen al tránsito para llegar a Dios. porque no pueden convenir luz ni tinieblas. lo cual es la fe. una constituye el itinerario pleno del alma. ¿Cuál es? A) La fe del alma B) La primera noche . se deduce que probablemente el autor es: A) filólogo B) psicólogo C) teólogo D) filósofo E) espiritista Pregunta N° 10: El alma necesariamente debe atravesar por tres noches. "Dios" significa: A) algo oscuro para el entendimiento B) noche oscura para el alma C) punto de partida del alma D) punto de llegada del alma E) itinerario que sigue el alma Pregunta N° 9: Por la temática del texto. de éstas.Pregunta N° 7: ¿Qué significa la palabra "término" en el texto?? A) Negación para los sentidos del hombre B) Oscuridad para los sentidos del hombre C) Punto de partida o llegada del alma D) Noche para los sentidos del hombre E) Carencia de apetito por parte del hombre Pregunta N° 8: En el texto. Esto reforzaría la posibilidad de que exista vida .en otros lugares del universo. como las conocemos hoy imponen un límite a la velocidad de las comunicaciones y las distancia del universo lo convierten en un límite infranqueable. De haber respuesta. A medida que las observaciones astronómicas progresan. esta probablemente ya no encontraría a nadie para recibirla. Si únicamente en 1% de ellas tuviera planetas. lo que ya tiene 'sustento en una pase estadística. existen millones de galaxias por lo que. tendríamos mil millones de sistemas solares. al menos en términos de la vida humana. C) La tercera noche D) El mismo Dios E) La cosas del mundo TEXTO 3. Pregunta N° 11: El texto argumenta en favor: A) del gran avance experimentado por la observación astronómica. las probabilidades favorecen abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida en mas de un sitio del universo. Si bien esas posibilidades son abrumadoras. . es de suponer que se descubrirán más galaxias. Solo en nuestra galaxia existen 100 mil millones de estrellas. Un mensaje enviado a la galaxia más cercana demoraría en llegar más tiempo del que tiene el hombre en la tierra. B) del gran número de galaxias que existiría en el universo C) de la imposibilidad de enviar mensajes a otras galaxias D) del limite a las distancias que imponen las leyes físicas E) de la posibilidad de que exista vida en otros planetas. |as distancias están en contra de llegar a conocer esas formas de vida. Las leyes de la Física. Aun si ninguno de estos tuviera planetas a la distancia adecuada y con los elementos químicos necesarios para sostener la vida. . Pregunta N° 14: No podríamos comprobar la existencia de vida en otros lugares del universo porque: A) cada galaxia tiene mil millones de sistemas solares B) el hombre está desde hace muy poco sobre la Tierra C) un mensaje enviado a otra galaxia no tendría respuesta D) no sabemos qué condiciones reinan en otros planetas E) las leyes físicas imponen un límite a las comunicaciones.Pregunta N° 12: El descubrimiento de un número mayor de galaxias en el universo A) tiene sustento en una extensa base estadística B) dependerá del progreso de las observaciones astronómicas C) permitirá comprobar la existencia de vida en otros planetas D) hace más difícil la comunicación con seres de otros planetas E) impone un límite a la velocidad de las comunicaciones. Pregunta N° 13: Las posibilidades de que exista vida en más de un sitio del universo son abrumadoras porque: A) el progreso de la observación astronómica es abrumador B) en nuestra galaxia hay mil millones de sistemas solares C) algunos planetas se hallan a una distancia adecuada D) el desarrollo de las comunicaciones lo hace posible E) existe un número muy grande de galaxias en el universo. La paradoja tiene su explicación. finalmente. Veamos en los grandes autores el reflejo de nuestra sensibilidad actual. TEXTO 4. Queramos que nuestro pasado clásico sea una cosa viva. los valores literarios como algo inmóvil. . palpitante. si no refleja nuestra sensibilidad. en el siglo XVIII. E) las distancias que nos separa de la galaxia más cercana es enorme. No han escrito las obras clásicas sus autores. queridos lectores. Por eso los clásicos evolucionan: evolucionan según cambia. un autor clásico no será nada. Todo lo que no cambia está muerto. no será clásico. Complemento de a anterior definición. Nos yernos en los clásicos a nosotros mismos. por los románticos alemanes. los han ido escribiendo los diversos hombres que.Pregunta N° 15: De acuerdo con el texto. ¿Cómo ha sido visto el Quijote en el siglo XVI. es decir. cómo lo sentimos nosotros? No estimemos. y evoluciona la sensibilidad de las generaciones. por los ingleses. han ¡doliendo reflejada en esas obras su sensibilidad. después más tarde. Un autor clásico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna. y cómo ha sido visto luego. ni Garcilaso las Églogas. No ha escrito Cervantes. ¿cuál de las siguientes afirmaciones es incorrecta? A) las distancias del universo son un límite infranqueable B) en nuestra galaxia no hay planetas con condiciones para la vida C) las leyes de la física impiden la comunicación intergaláctica D) el progreso de la observación permite descubrir nuevas galaxias. un autor clásico es un autor que siempre se está formando. recién salido de las prensas. ni Quevedo Los sueños. tanto más vital es la obra clásica. incambiable. a lo largo del tiempo. el Quijote. Cuanto mas se presta al cambio. vibrante. en la XIX centuria. las va escribiendo la posteridad. y ahora. Pregunta N° 16: Que las obras clásicas las vaya escribiendo la posteridad significa que: A) las obras clásicas son anónimas B) la posteridad tenga sensibilidad C) la posteridad vea reflejada en ellas su sensibilidad D) la posteridad añada lo que las obras clásicas no tienen E) las obras clásicas jamás fueron escritas. Pregunta N° 17: Una obra clásica es más vital cuanto más: A) se presta al cambio B) permanece inalterable C) resiste la crítica despiadada D) personalidad tiene su autor E) elogios genera Pregunta N° 18: Una obra es clásica porque: A) evoluciona según evoluciona la moda de las generaciones B) es antigua C) generó un extraordinario interés en la antigüedad D) evoluciona según evoluciona la sensibilidad de las generaciones E) evoluciona según evoluciona la sensibilidad de los críticos Pregunta N° 19: La más vital de nuestras obras clásicas es: A) las Églogas B) el quijote C) la escrita por un gran autor clásico . Del texto se deduce que el poder militar estaba en manos de los españoles peninsulares-europeos. D) la que no tiene autor conocido E) la escrita por la posteridad Pregunta N° 20: "Un autor clásico es un autor que siempre se está formando" significa que: A) el autor está vivo B) el oficio del autor siempre está mejorando C) su obra es siempre actual D) sus lectores se identifican con él E) el autor renueva su pensamiento. Pregunta N° 1. Ser criollo en Hispanoamérica en el siglo XVII significó ser español nacido en las Indias. RESOLUCIÓN N° 7. por lo menos en el aspecto sociopolítico. lo que generaba como consecuencia que solamente ostentara derechos limitados o recortados. El criollo era español y no lo era por tener derechos recortados. pero habían nacido en Hispanoamérica y en el siglo XVII era la condición que tenían Rpta: A . pero por el lugar de su nacimiento (hispanoamérica). Advertimos que los criollos eran descendientes de españoles. Rpta: C Pregunta N° 3. tenía restricciones. de alguna manera. Rpta: E Pregunta N° 2. Por su ascendencia española el criollo tenía privilegios. situados por encima de los españoles americanos-criollos. Rpta: D Pregunta N° 5. es decir por la pureza de la ascendencia: española o india. Rpta: B Pregunta N° 7. En el texto se señala que la mortificación de los apetitos y gustos es porque las afecciones que tiene. No eran ni criollos ni indios. por tanto rechazados por ambos grupos sociales. de acuerdo al origen étnico. no tenían lugar en la estructura social. Rpta: E Pregunta N° 6.-vez al "terminó" es para señalar de donde sale el alma y que va careciendo de apetito dé las cosas del mundo y cuando menciona por segunda vez "término" es para indicar el objetivo a donde orienta (Dios). es decir. En el texto se plantea que los mestizos duplicaban la ambigüedad criolla. Punto de partida y llegada del alma Cuando el autor se refiere por primera. Porque "asi el alma quedará libre para recibir la luz de Dios".Pregunta N° 4. son delante de Dios. puras tinieblas. De esto se deduce que la privación deja apta al alma para recibir la gracia divina. El orden social en las colonias españolas en el siglo XVII estuvo determinado por el linaje. ¿Qué significa la palabra término en el texto?. Es evidente que la procedencia racial era el criterio fundamental para el establecimiento del orden social. Rpta: C . no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios. El mestizo era un desclasado por no tener ubicación en la jerarquía social. de las cuales estando el alma vestida. El autor señala la necesidad de la "mortificación de los apetitos y de los gustos en todas las cosas". significa punto de llegada del alma. Rpta: E Pregunta N° 12.Pregunta N° 8. A medida que las observaciones astronómicas progresan. En el texto el desarrollo de las observaciones astronómicas refuerza la posibilidad de que exista vida en otros lugares del Universo. El alma se priva de los apetitos de las cosas del mundo. una constituye el itinerario pleno del alma. se deduce que probablemente el autor es teólogo. Rpta: C Pregunta N° 10. Ya que se habla con profundidad y conocimiento de causa sobre la forma de acceder a lo divino. es de suponer que se descubrirán más galaxias. de éstas. Rpta: E . En el texto "Dios". De ahí. De esto se entiende que el descubrimiento de un número mayor de galaxias dependerá de las observaciones astronómicas. se le considera punto de llegada. se aprovisiona de una fe para finalmente unirse con Dios. Rpta: A Pregunta N° 11. camino por donde a de ir el alma para unirse con Dios es la fe. El alma necesariamente debe atravesar por tres noches. Por la temática del texto. El término refuerza. Si nuestra deducción lo hacemos considerando el tema que se ha desarrollado es lógico suponer que se trata de un conocedor de dicha materia. Rpta: D Pregunta N° 9. ¿Cuál es? La fe del alma. En el texto se sostiene que el medio. se traduce como argumentación referida a la posibilidad de que exista vida en otros planetas. Rpta: E Pregunta N° 14. Las leyes de la física —como las conocemos hoy —imponen un límite a la velocidad de las comunicaciones. aquella que afirma que en nuestra galaxia no hay planetas con condiciones para la vida. tanto más vital es la obra clásica. Cuando más se presta al cambio. Esto significa que el hecho de que existan mayores posibilidades de vida se debe a que existe un número muy grande de galaxias en el Universo. para sostener la vida. Esa idea se niega en una sola opción. por lo que las probabilidades favorecen abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida en más de un sitio del universo". Aun si ninguno de éstas (galaxias) tuviera planetas a la distancia adecuada y con los elementos químicos necesarios. El Quijote. al menos en términos de la vida humana. La existencia de millones de galaxias favorece abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida. a lo largo del tiempo. Rpta: A . Rpta: B Preguntad 16. y las distancias del Universo lo convierten en un límite infranqueable. existen "millones de galaxias. a lo largo del tiempo. las Eglogas. los sueños los han ido escribiendo los diversos hombres que. Rpta: C Pregunta N° 17. han ido viendo reflejada en esas obras su sensibilidad. han ido escribiendo los diversos hombres que.Pregunta N° 13. Rpta: C Pregunta N° 15. evolucionan según cambia y evoluciona la sensibilidad de las generaciones. "Un autor clásico es un autor que siempre se está formando" significa que su obra es siempre actual. El Quijote es la más vital de nuestras obras. Rpta: C Capacitación Docente Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” La Cantuta . Rpta: B Pregunta N° 20.Pregunta N° 18. Por eso los clásicos evolucionan. Rpta: D Pregunta N° 19.