MI ENAMORAMIENTO DE CIBERNÉTICA SOCIAL PROPORCIONALISTA Marly Solanowski – Socióloga y Docente Universitaria y SindicalCibernética Social Proporcionalista es una evolución del Movimiento de Creatividad Comunitaria que se inició en la década de los 60 con entrenamiento de grupos en la periferia de Rio de Janeiro para la entre-ayuda. La sistematización y aplicación de los conocimientos contenidos en Cibernética Social fueron elaboradas por el científico social brasilero Waldemar De Gregori inspirado en el instrumental adquirido en los Seminarios Interdisciplinarios de la Escuela Pos-Graduada de Ciencias Sociales de la Fundación Escuela de Sociología y Política de São Paulo: Además de la técnica de los seminarios, ahí se impartía la Teoría de la Organización Humana, o Teoría de los 14 Sistemas, del antropólogo Antonio Rubbo Müller. Mi primero contacto con los grupos de Cibernética Social se dio en 1978, en Sorocaba, por un entrenamiento desarrollado por Maria Célia Araújo. Allá, fui informada sobre el intercambio que esos grupos tenían con la Escuela PosGraduada de la FESP-SP, de donde se originaron los principios de la Cibernética Social. En enero de 1979 hice mi inscripción como alumna del curso de Maestría en aquella institución, y continué a participar y convivir con los grupos de cultivo de Cibernética Social. Mi participación mayor, todavía, fue concretizada a partir de mis créditos-de pos-grado donde tuve la oportunidad de asistir a la defensa de varias disertaciones. Algunas de esas disertaciones manejaban la teoría de la Organización Humana y el instrumental y conceptos con que trabajaba Cibernética Social de aquella época. Participando de los seminarios interdisciplinarios como alumna y preceptora, tuve el privilegio de, en conjunto con otros amigos también preceptores, auxiliar en la lectura, revisión y feedback para varios trabajos de maestría y tesis de doctorado, elaboradas en aquella institución. En 1984 recibí una invitación por parte de Milton Greco para participar de un Encuentro Preparatorio del Primero Congreso de Cibernética Social. Varios miembros de casi todos los estados de Brasil participaron de ese encuentro con ideas, propueser tas y textos. En julio de 1985 participé, en Brasília, del 1 Congreso de Cibernética Social, donde presenté los resultados de un trabajo que llevaba con los alumnos del curso de pos-grado "lato sensu" de la Universidad São Judas Tadeu, en São Paulo, sobre la tese de doctorado de Milton Greco, titulada La Aventura Humana Entre lo Real y lo Imaginario. La síntesis de esa ponencia fue compilada en las memorias del ese Congreso publicadas por la Asociación Brasilera de Cibernética Social. En el mismo ano de 1985, en el mes de noviembre, con inspiración en la Teoria de la Organización Humana y en conceptos de teorías de la literatura defendí mi disertación de maestría titulada La Hora de los Ruminantes: Una lectura de lo Fantástico Como Metáfora Crítica del Poder. Después de una serie de cambios internos en la Fundación Escuela de Sociología y Política de São Paulo fui invitada por la doctora Helda Bullota Barracco para enseñar en la Escuela de Sociología y Política también de la FESP-SP. En seguida, recibí la invitación de la Directora General, Cristina Maria Costa Jorge, para ser Directora de la Escuela Pos Graduada de Ciencias Sociales, cargo en que duré hasta 1988. Eso favoreció la continuación de los contactos y la convivencia con los participantes de los grupos de Cibernética Social que venían a la Escuela de PosGrado en búsqueda de relacionamiento, documentos y orientación. Era un placer recibir cibernetas de todas las partes del país y también de Latinoamérica. Eso se DEFINICIÓN DE CIBERNÉTICA SOCIAL Es la ciencia. donde se realizaban estudios y trabajos científicos. el antropólogo António Rubbo Müller.del curso de Maestría “a distancia” que se complementaba con 30% de asistencia en la sede de la Escuela Pos-Graduada. o sea. la continua y permanente construcción y reconstrucción de Cibernética Social es un hecho que se verifica desde los 60 hasta los días de hoy en el nuevo siglo y nuevo milenio. en el pensar.daba por la implantación de "campi" avanzados. Con esa breve introducción y lo que viene a secuencia espero demostrar que Cibernética Social Proporcionalista hacen parte de una propuesta abierta. el arte y la técnica de la auto-organización. en el sentir. . grupales. Era parte – 70% . reconstrucción y revolución mental que permitan a las personas llegar a la autoconducción. La Escuela Pos-Graduada también fue la sede del II Congreso Brasilero de Cibernética Social que tuvo como tema fundamental. PROPÓSITO DA CIBERNÉTICA SOCIAL Tiene el propósito amplio de construir la V Amerindia. Fue iniciativa del gran educador e innovador. Por ser inclusivista y atenta a los cambio individuales. inclusivista bajo el punto de vista de las más nuevas corrientes científicas del conocimiento. Habilidades de Gestión y Habilidades Específicas. auto-información y auto-organización. Yo la difundí en otras instituciones educacionales donde trabajé como profesora de cursos de pos-grado "lato sensu". DESAFÍO DA CIBERNÉTICA SOCIAL Crear polos a través de grupos y subgrupos que posibiliten una construcción. Ese Congreso fue una oportunidad para aumentar mi convivencia con más personas de los grupos y ampliar amistades que perduran até hoy día. la revolución mental de los tres cerebros o del tri-cerebrar. Esos "campi" se multiplicaron con el apoyo de Waldemar De Gregori y otros militantes de movimiento. Para eses trabajadores fueron producidos: un Guía Práctico para Formadores en Educación Profesional con apoyo del Ministerio del Trabajo y Empleo. sana y franca que lleva siempre hacia nuevos y creativos aprendizajes. y Manuales de Habilidades Básicas de Ciudadanía. Pacha-mama o planeta Tierra. desde el inicio de los años 70. o sea. La expansión de Cibernética Social continuó. y en el actuar. de la auto-información y de la auto-conducción o de gobernabilidad de cualquier persona o grupo en los tres campos estratégicos del juego de la vida. dirigidos por un Coordinador autorizado.000 alumnos. La docencia con Cibernética Social me posibilitó y posibilita hasta hoy día una convivencia profunda. sociales y universales. La docencia me brindó una gran oportunidad para debatir y practicar los temas de Cibernética Social con más de 4. por medio de su método triádico y ética proporcionalista. que los llevaron a todos los países donde había Cibernética Social. Toda esa vivencia la estuve repasando recientemente como entrenamiento de trabajadores que llegan a sus sindicatos e instituciones educacionales en búsqueda de una mejor calificación para conquistar puestos de trabajo. y de la administración y planificación de metas que visan a la mejoría y transformación del hombre y de la mujer en el mundo de Gaia. de la comprensión. atraer y dar instrumentos de unificación a los pueblos de Latino-América y del Caribe para posicionarse mejor frente al Norte. Aproximación al concepto del derecho desde la perspectiva triádicadescripción de su estructura. Almería – España. Méx. Alternativa y Popular. Judith. construidos en conjunto con los participantes del grupo. _____________..). _____________. W. 3. Salud Autoconducida en Medicina Oficial. 2006. _____________. Luiz Vellasco – Paladino do Socialismo. Eduardo (coord. 2005. donde se usan liderazgos explícitos y negociados. 1995.). Su principal forma de acción es definida y desarrollada a partir de dinámica de grupo usada en cursos. 1984. São Paulo: Ed. São Paulo: Lorosae. con el intuito de certificar nuevos experts en Cibernética Social. Para grupos. 3. _____________. apostillas y modelos. Goiânia: Gráfica y Editora Líder. Bogotá: Intermedio Ed. Biolúdica – Manuales para campamentos de jóvenes. grupal e institucional. CONTART. GREGORI. Didática no Cotidiano. Cibernética Social I . 2001. Milton. Gramática del dinero (copia electrónica). dinámica y finalidad (tesis de doctorado). 2007. Belo Horizonte. Bogotá: ISCA Ed. 2002. Maria Célia. Bogotá: ISCA Editores. antes de los cursos produce diagnóstico y planificación participativamente. artículos. 2002.Paulo: PANCAST. Capital Intelectual y Administración Sistémica. 2002. Torreón. Proporcionalismo o Caos. W. Construcción Familiar-Escolar de los Tres Cerebros. 1994. Brasilia: 2005. El programa completo requiere 4 niveles. Programa del educador familiar . 2003. & SANT’ANNA. ___________. cursos. HURTADO. GRECO. GREGORI. & Carlos Vieira. _____________. BATISTA. São Paulo: Ed. 500 Años del Paradigma Luso-Brasileño. Universidad de Almería. 2001. GREGORI. A profesionales que quieran usar sus herramientas conceptuales para dar palestras.. Segunda edición por Ed. 2004. Chicago: Universidad Abierta de Feedback de las Américas. instituciones sociales. 1988. ¿COMO ACTÚA? 1. Proyecto de escuela tricerebral (copia electrónica). S. . Perspectiva en 1988. Gubernética Social (copia electrónica). Social Cybernetics: An Interdisciplinary Approach to Social Sciences and Human Development.Ciencias sociales integradas por la teoría sistémica y subsistémica). 1990. Bienestar Familiar: 1996. Bogotá: ISCA Ed. A Aventura Humana Entre o Real e o Imaginário. Cortez.). LANGE. Cibernética Social II . Joanna Matias. en empresas. 2.Metodología Científica. 1990. Hacia la Quinta Amerindia – Endoculturación de paradigmas socio-políticos en las Américas. Y entre uno y otro se forman grupos de cultivo y aplicación del instrumental. Quito: 1987. entrenamientos. Silvio (org. PNL básica con cerebro triádico. Interdisciplinaridade e Revolução do Cérebro. Creatividad y Planeación. Cibernética Social está descrita y desarrollada en buena cuantidad de obras publicadas. Ícone.¿PARA QUIÉN SIRVE ? 1. S.Paulo: PANCAST. Entre ellos (listado actualizado): ARAUJO. Luiz Gonzaga. Werner. Leda. Caracas: Alcaldía de Caracas. Sebastião. _____________. ___________. 1986.Manual de entrenamiento de Madres Comunitarias. W. S. CAÑAVERA. São Paulo: PANCAST. 2. LIZARAZO. primera edición en 1984. 1980. Para las personas que desean lograr más auto-conducción a través de reprogramación de su vida personal. La Mujer y la Armonía de la Vida. M. _____________. Efraín. _____________. clases con más eficiencia y practicidad. Bogotá: Min. CARVALHO. Manifiesto de la Proporcionalidad.Paulo: Perspectiva. empresas y organizaciones que la quieran usar como método de consultoría tanto para gestión de conocimiento como de competencias. San Cristóbal (Venez. Bogotá: MacGraw-Hill.. 1995. Crisanto. vale la pena empezar con dinámica de grupo y los 14 subsistemas sociales. c) La teoría del Principio Triádico o Tri-uno – originada en la física cuántica y elaborada por W. de autor. 2006. Dallas. TAYLOR. Consiste en conocer algo de la teoría. 2002. México DF. ________________________. Guía práctico para formadores en educación profesional. TOVAR. CÓMO ORGANIZAR SU PARADIGMA CIBERNÉTICO Por la fertilización cruzada o construcción de una red de herramientas conceptuales y expertos que. Processos Mentais na relação Professor/Aluno. El juego triádico en el proceso educacional. De la maquiladora a la empresa ejidal autogestionaria . Marly. SEGURA. São Paulo. W. Sigifredo. Gregori para el campo social. ¿CUAL SU POTENCIALIDAD BÁSICA ? Conducir gradualmente la transición de las personas desde el paradigma cartesiano-newtoniano-monádico hacia un paradigma emergente denominado paradigma cibernético-sistémico-triádico-proporcionalista y su nuevo referencial y lenguaje. México DF. Bogotá: UCC. en el sentido de transformación ética de las personas y combate a los desequilibrios sociales vigentes en el planeta. de Antonio Rubbo Müller. La política en la sociedad cibernética (mimeo). 2005. M. Cielo. Colandi Carvalho de. La vivencia práctica por la dinámica de grupo. Oratoria con el método del diamante.una propuesta de organización de los maquiladores (mimeo). __________________. Torino. São Paulo. De Gregori. SACOTO. W. 1988. Rafael. Bogotá: UCC. Português empresarial (copia electróninca). SEGURA.MACEDO. Goiânia: Kelps. d) La ética proporcionalista tomada de la media y extrema razón. Revolución del cerebro una propuesta para reflexión del educador. MICEA – Metodología Interdisciplinaria Centrada en Equipos de Aprendizaje. si uno está en desarrollo comunitario. 2008. 1988. Remigio. la lectura de la bibliografía y aplicación en el día-a-día de sus contenidos posibilitan al interesado mejorar y percibir el valor real de todo ese instrumental. Maria Bonomo de. Para ti. que la matemática expresa por el número/razón PHI y las artes la aplican en el rectángulo áureo del formato de los libros y de las pancartas. entrar a auto- . mujer. VELANDIA. 2003. 2001. Bogotá: Ed. Gregori para ser aplicada en educación y organización social. Sin embargo. enriquecida e implantada por W. 1995. Da Dependência à Autocondução. Eugênia & GREGORI. Psicología da Ensinagem. Gregori bajo el punto de vista educacional y político. en el conjunto de sus nodos abarque: A) Una propuesta de revolución mental triádica originada en las neurociencias y ampliada. Quito: Edit. The balanced brain – A triadic approach to a better life (electronic copy). OLIVEIRA. Brasília: Thesaurus. transformada en Hológrafo Social por W. 2005. L’essere Uomo. Rafael. 1995. Universitaria. Si está en la educación lo más oportuno es iniciar por el cerebro tri-uno. ZAGO. 2003. b) La Teoría de los 14 Sistemas. Karen & GREGORI. Esa razón proporcional es transplantada por W. ¿CÓMO ARMONIZAR EL PARADIGMA CIBERNÉTICO ? Parece no haber reglas para iniciarse en el paradigma cibernético. SOLANOWSKY. Metodología de la Investigación. OSPINA OSPINA. São Paulo. 3.inteligencia intuitiva. dispensándose de la vivencia práctica y aplicación de los sus contenidos. A la medida en que se avanza en la reprogramación. el método. creencia y vida práctica. apoyado después por la reflexión y la acción en dosis proporcionales. consciente y operacionalmente se haga la opción por la vida. sentir y realizar. El primer paso es una decisión emocional.inteligencia práctica u operacional: Resistir a nuevas experiencias. 2. Trampa de cerebro izquierdo . esas personas autoconducidas respetan la vida y el ecosistema. ¿COMO VIVIR EN ARMONÍA CON AQUELLO EN QUE CREEMOS? La propuesta de un paradigma global como la del paradigma cibernético brinda grandes posibilidades de armonizar pensamiento. del ecosistema planetario en su más alta performance y vibración. una vez que es posible hacer reprogramación mental de las tres grandes áreas del cerebro. modelos y un proceso upaya o coaching para eso que se llama auto-realización proporcionalista (en armonía con los demás). es motivo de espanto y admiración descubrir las pocas personas que tienen metas claras.inteligencia racional: Pensar que a través de la crítica (mundo de las ideas) se conquista la globalidad del paradigma cibernético. O creer que solo la emoción. Pacha-mama. a partir de un automatismo que se desconecta del por qué y del para qué y que todo lo somete a qué se gana con eso. Cuando. las herramientas conceptuales de Cibernética Social ofrecen la conscientización. agarrándose solo de la corriente de pensamiento en que se cree. Es el mundo de Gaia. o puro activismo. Trampa del cerebro operacional . ¿CÓMO REALIZAR NUESTROS PROPÓSITOS? Pulsa en todos el deseo de realización.evaluarse por el CT (Revelador del Cociente Tricerebral) y empezar la reprogramación del pensar-sentir-actuar. emocionales/espirituales o financieros. además. Al mantener el proceso persistentemente. ejemplifican lo que tendría que ser un ciudadano a todo dar. Eso permite y orienta siempre nuevos aprendizajes sean intelectuales. la escuela. privilegiando acciones ya repetidas y conocidas. En un mundo caótico como el actual. ¿CÓMO PERFECCIONAR LO QUE HACEMOS? Con reprogramación tricerebral permanente. emocional: Excluir por creencias y emoción la posibilidad del contacto con otras corrientes de conocimiento y las experiencias que ellas proponen. la intuición. . Es la acción por la acción. y buscadas con persistencia. se da una especie de “terapia” liberadora de bloqueos y resistencias provenientes de programaciones anteriores desde la familia. To be or not to be. Pues. Trampa de cerebro derecho . ¿CÓMO DEDICARSE A LA VIDA? Es necesario que emocional. la creatividad valen. lo cual supone nuevos aprendizajes que se vuelvan engramas en la red neuronal. Pero muchas veces no se sabe para qué ni para dónde. ubica el individuo en una frecuencia favorable y sana que lo ayudará a mantenerse vivo y a defender la vida de todo y todos. En otras palabras es la búsqueda de profundización o complejización permanentes de nuestro pensar. un fuerte sentimiento de que esa es la única opción. Asumir ese sentimiento. la religión etc. se pasa por algunos conflictos y/o trampas cerebrales provocados por el paradigma clásico cuya meta es abortar la aspiración del ser humano por la globalidad y mantenerlo encerrado en lo específico: 1. bien operacionalizadas. creo que esos y otros sentimientos son y pueden ser perfeccionados por toda la propuesta de Cibernética Social Proporcionalista que tiene precisamente el S04 Subsistema de Lealtad como eje de todo. de la mujer y de los jóvenes después de los entrenamientos y de las sesiones de cultivo.¿CÓMO AUMENTAR NUESTRA ALEGRÍA Y NUESTRO AMOR? Aunque alegría y amor sean actividades espontáneas del cerebro derecho. . El amor y la alegría aumentan cuando se vislumbra la transformación del hombre. Precisamente en ese punto surgió y se encuentra mi relacionamiento amoroso con Cibernética Social Proporcionalista. por todo lo que se escribió hasta aquí. De un lado. las ciencias. la voluntad moral etc. o con nuestra mejor parte: juicio. De otro. toda la subjetividad propia de lo humano. Psicóloga y Pedagoga. asistimos a la invasión de la cientificidad clásica en las ciencias humanas y sociales.didibsb@terra. (que confunden con “teorías”). Como entender que. Sin embargo. para substituirlo por ratas y conejillos de India. prometiendo minimizar y aminorar el sufrimiento humano? Existirán nuevas formas de ayudar el ser humano todavía no descubiertas? Cómo transformar el ambiente terapéutico? Y como transformarnos en terapeutas para posibilitar la autoconducción. el método científico siempre trató de eliminar o separar/aislar el observador de su observación. En la ciencia clásica. sociológicos o culturales y ahí lo humano se disuelve. la sensibilidad. Cómo y dónde se forjó este concepto? En muchas filosofías y metafísicas. infeliz y desencantado de la vida? Por que se están cerrando tantos consultorios y clínicas psicológicas. Llevaron a tal extremo esa proposición. a lo subjetivo. un paradigma más global e integrador para entender el ser humano. la creatividad. libertad. frente a los desencuentros de la actual Psicología.com. el de las ciencias por ejemplo. El otro mundo es de lo intuitivo. la autonomía y la felicidad de nuestros terapeutizados? Cómo “hacer fluir” la vida que existe en uno para que genere nuevas posibilidades para otros? O. el espíritu. Les falta. para que la Psicología volviera a su objeto inicial. en fin. muy diferentes y frecuentemente contradictorias sobre el comportamiento humano. la subjetividad aparece siempre como fuente de errores. Descartes hablaba de dos mundos: un mundo objetivo y científico: el mundo de los objetos. sólo observamos determinismos físicos. las técnicas y la matemática. el ser humano continúe enfermo. pasando por concepciones más humanistas y hasta con algunos aderezos de la visión sistémica.br 1 . encontramos que tales concepciones oscilan desde proposiciones claramente reduccionistas. quizás. y está apareciendo tanta bibliografía de auto-ayuda? Porque la proliferación de tantas técnicas de auto-conocimiento. por eso. Revisitando las teorías psicológicas en circulación. Tal configuración y expansión de una serie de escuelas psicológicas. reflexivo y se refiere a lo humano. Expulsaron lo humano de la Psicología. Vivimos en ese dilema debido al paradigma cartesiano. lo humano se confundió con el alma. que Abraham Maslow con Carl Rogers y un grupo de estudiosos crearon una escuela en Psicología denominada “Humanista”.Cuestionamiento: Confieso que tengo una cierta dificultad para pensar este tema. con tantas innovaciones en las terapias. usando el lenguaje de Cibernética Social: cómo ser un yo-fuente o un facilitador y reenergetizador del nuestro upayado (usuario) en el proceso de upaya (capacitación para la auto-conducción del usuario)? Hay que cuestionar el concepto de “humano”. fuertemente enraizado en nuestra cultura. En el siglo XX. se miramos por otro prisma. . transmiten explicaciones. con tantas teorías superelaboradas. estímulos y respuestas.REENCANTAR LA PSICOLOGÍA Colandi Carvalho de Oliveira. Conscientes que somos hoy del mundo y co-criadores de la historia. En mi libro de Psicología del Enseñaje (2002) en el módulo de “Dinámica Individual”. la parte teórica fue llamada “Noología” basada en las teorías anteriores. Somos una especie. en un contexto poscartesiano y pos-capitalista: un ente tricerebral cuya personalidad hecha de energía tri-una se va moldeando desde la familia y el medio social. incluyendo en su diseño teórico nociones de la energía triádica. que comprenden el mundo más amplio y complejo. de como los sistemas se inter-relacionan y de como la mente tiene un papel fundamental en el proceso del “tornarse humano”. con los psicólogos procurando determinar las causas de los problemas de acuerdo con una visión lineal de causa y efecto. dejando de lado o minimizando el significado sistémico del contexto o ambiente. Los comportamientos individuales y sociales. 1975). abandonando las explosivas nociones de genes del “altruísmo y de la homosexualidad”. para evitar atracción sexual entre niños creados en la misma casa y para discernir y nombrar los colores básicos. Vamos a algunos de los nuevos fundamentos para una comprensión posfreudiana de lo humano. La Psicología que de ahí se deriva. la física quántica. es que buscamos un nuevo paradigma para la Psicología. Eso nos posibilita realizar una nueva lectura del mundo así como encontrar un nuevo posicionamiento frente a la vida. estamos postulando una pos-Psicología. en la cual influencias hereditarias son recicladas a través de la familia y de la cultura del ambiente (LORENZ. Fundamentación: Siendo Cibernética Social Proporcionalista una síntesis forjada a partir de nuevas bases teóricas como: la teoría de sistemas (no la americana o de 1er orden). se encuentra en la base de la mayoría de los modelos teóricos en los cuales se sustenta la actual Psicología. no es un sencillo resultado de herencias filogenéticas de la evolución de nuestra especie. La metodología de abordaje será explicitada en un otro artículo. propositor de la Sociobiología y de la dictadura genética. Las diversas vertientes de la teoría evolucionaria del conocimiento y de los comportamientos nos muestran como son indisociables los fenómenos bioorgánicos y los socioculturales. donde los genes se mezclan a cada generación. En entrevista al periódico brasileño “Folha de São Paulo” (22 de marzo de 1998) afirma: la herencia genética daría a cada ser humano una serie de predisposiciones como. Esta es la problemática de este artículo. resultarían de la interacción de esas predisposiciones con el ambiente y la tradición. El mismo Edward Wilson. de ciclo en ciclo individual y social. refinó su modelo. 2 . resumida en el “método triádico”. en tanto conquista civilizatoria. una ciencia mental pos-freudiana. la teoría de la relatividad. auto-conducción y auto-creación. Konrad Lorenz nos enseña: lo “humano”. fue llamada de Dinámica Individual porque es ciencia aplicada. Esta causalidad lineal. un sistema de cruzamiento. los creadores de la teoría de Cibernética Social Proporcionalista. está la siguiente cita que puede servirnos de mote y base para la discusión del tema: “el ser humano no puede continuar a tener como piso el gene . con esperanzas de aumentar la capacidad de autonomía. compartiendo una única naturaleza humana. por ejemplo: para el lenguaje. se embasaba en una visión mecanicista de mundo. A partir de una visión y práctica que tratan las cosas en su totalidad. las nuevas descubiertas de la Química y de la Biología. La Psicología que se ejercía hasta entonces. casi siempre dos contra uno: competencia entre dos de los polos y cooperación con un tercero lado.(Biología) y como techo a si mismo (Psicología). Para entender y profundizar eso. El átomo. Max Planck y otros eminentes físicos del siglo XX. se bipolariza en dos cargas diferenciadas de energía y tiene un bloque central neutral. Murray Gell-Mann y otros contribuyeron para el reconocimiento de las partículas subatómicas como patrones de energía. El cerebro es un holograma interpretando un universo holográfico. hasta entonces considerado indivisible. en una clara alusión al principio del holograma: no sólo la parte está en el todo como el todo está en las partes (MORIN. Un sistema cualquiera tiene que ser considerado como parte de un poli-sistema o rodeado por el ecosistema. la Física o la energía. Como entender y trabajar esta universalidad? Podemos empezar por el conocimiento que tenemos de la evolución de las formas de energía. porque los cerebros individuales son “pequeñas miniaturas” de un holograma mayor. . como base o núcleo de todo el desarrollo. diferenciándose por grados crecientes de complejidad. HOMÍNIDA Revisando los conceptos de la Física. Einstein. la teoría de la relatividad afirma: la MAMÍFERO energía se condensa y se transmuta en materia. La persona es un sistema triádico que consume y produce energía. afirma la existencia de un dinamismo intrínseco a todas las partículas subatómicas. Asociándose a Pribram. flujo de energía y proceso de cambio. Niels Bohr. David Bohm habla en la “totalidad indivisa”. que llamaENERGIA mos también de Dinámica Individual y que será explicitad más adelante. pero siempre como ambas las partes. La cita anterior apunta hacia el origen de la caminada del ser humano rumbo a su autoconducción: La Física cuántica (que antecede la Biología en la escala energética). La teoría de la relatividad y la Física cuántica nos enseñan también a mirar el mundo como un “todo” indiviso. El mundo pasó entonces a ser concebido en términos de movimiento. Max Planck. ANIMAL esta en consciencia o pensamiento y vice-versa. Karl Pribram (neurocientífico) con su noción de que una partícula ampliada reconstituye el todo. Gioconda Mussolini nos ofrece un flujograma de la evolución de las formas de energía donde se establece. Bohr afirma: “la materia puede ser compuesta más como onda o más como partícula. propuso el holograma como un poderoso modelo para los procesos del cerebro. SER VIVO Aquí está por tanto la base para empezar a entenMATÉRIA der el ser humano y su personalidad. Lo que nos circunda está en nosotros mismos. tiene dimensión universal y trascendental. a su vez. cargando consigo las mismas características del átomo y sus partículas. encontramos que uno de sus más importantes HOMINÍDEO hallazgos. revolucionaron no sólo el mundo de la física como el de todas las áreas de conocimiento. lo cual obliga que todas sus manifestaciones sean triádicas. denominado principio triádico. claraHOMO SAPIENS mente. lo cual. ofrecemos método e instrumentos en un otro texto. Heisenberg. 1 994). en el cual las partes se integran en una totalidad. evolutivo y triádico pues si la energía en su estado cuántico así se define. Hoy. Prigogine nos enseña qué es la entropía (inestabilidad. evolución o flujo de energía no ocurre al acaso. FEEDBACK Reforzador FEEDBACK Reforzador PROCESAMIENTO TRANSFORMACIÓN Necesidad PROCESAMIENTO Satisfacción Necesidad consumo como Usuario TRANSFORMACIÓN como Prestante consumo FEEDBACK Correctivo Satisfacción como Prestante FEEDBACK Correctivo . desestructuración) que impulsa el sistema a una mayor complejidad. 1997). a ser trabajado posteriormente. Sin embargo. físico-químico belga. la segunda fase ocurre con la transformación de una forma de energía en otra. que el sistema esté siempre en flujo. también el ser humano. de globalidad. transformación y output. por lo menos en el medio académico. cambie su enfoque exclusivo de las partes para un enfoque capaz de reconstituir el todo. que son los productos realizados y ofertados a otros usuarios. como prefieren algunos autores de la teoría del caos. hasta aquí. como re-creación o transformación de los mismos. con su concepto de estructuras disipadoras. mayor la libertad de organización (OLIVEIRA. La misma inestabilidad es la clave para la transformación. consecuentemente. y la fragmentación sería a penas la respuesta de ese todo a la acción del hombre. Lo que debemos tener en mente es la continua recurrencia de todos los circuitos en sistemas complejos. ya se enseña que el todo es más que la suma de las partes. en una línea imprevisible. es aquello que es real. procesamiento o asimilación que desemboca en la tercera etapa conocida como output. En Cibernética Social Proporcionalista preferimos trabajar con la noción de recurrencia. Evolución es un continuo romper y unir para producir conjuntos nuevos y más ricos. en tres tiempos o etapas: input. La primera fase o input. conocida también como metabolismo.La totalidad. por tanto. movimiento. Tenemos. Prigogine afirma que “el proceso de desarrollo es una sucesión ecológica en que una etapa prepara la siguiente. los fundamentos para entender el ser humano como global. guiada por la percepción ilusoria que es moldeada por el pensamiento fragmentario (MORAES. segundo Bohm. Es. en lugar de resonancia o replicación. Se forma así una red o cadena de sistemas que interactúan. cuanto más alta fuera la escala evolucionaria. La totalidad es el punto vital de cualquier paradigma. ocurre cuando el sistema recibe alguna forma de energía o es usuario de alguna fuente. reforzando la noción de cambio descontinuo. Ese flujo ocurre. Es a causa de esas características. lo cual indica no sólo repetición de algunos eventos de un evento que viene a secuencia. por lo menos. como se verá en el flujograma de la dinámica individual. Cada etapa o paso es una epigénesis de lo anterior. así será. moderno y de acuerdo con las nuevas premisas de la ciencia. la noción de proceso. probabilístico y recurrente: “El movimiento o un nuevo ciclo es siempre provocado por la tensión (juego triádico) que hace. que nuestra dinámica individual es representada como una espiral evolutiva. una de las formas de manifestación de la energía universal. la hora es de integración. 1989). fundamental que cualquier paradigma que se pretenda como actual. probabilismo y recurrencia. El análisis es a penas un proceso de identificar sistemas triádicos e integrados en espacio cada vez más reducido. y que. fortalece nuestra concepción de que el ser humano es evolutivo. Ilya Prigogine. un paso inicia el próximo”. proposición de Gregory Bateson. creadoras de la cultura. (palabra emprestada de la filosofía de liberación hinduista que significa conjunto de estrategias didácticas para el auto-conocimiento y la auto-conducción) hay que empezar por reconocer. uno de los papas de la teoría de sistemas. El biólogo chileno como Maturana (1985). es mejor decir: “código energético-genético-familiar-social-universal”. De hecho. en un proceso pedagógico o terapéutico upaya. representado por el ancla o triangulo interno que significa el juego entre las tres formas de energía. en eses 15 mil millones de años de existencia del universo y de algunos 4 a 5 mil millones de años de evolución del planeta tierra. el prolongamiento de otras. socialistas y religiosos. en un proceso de aprendizaje para la auto-conducción. Esas nociones de auto-transformación o de autorregulación se relacionan con los niveles de energía: los humanos se desenvuelven. es una inseparable trama cósmica. testar y evaluar las funciones mentales individuales. y el filósofo francés Edgar Morin (1995) también trabajan el mismo tema. Para explicitar mejor las diversas fases o etapas de la construcción evolutiva del ser humano. que incluye el observador humano y su conciencia. probabilístico y recurrente. que explica la evolución del individuo. sin embargo. Así se visualiza la caminada del ser humano rumbo a la auto-conducción: enraizado en la escala energética. La visión sistémica triádica nos posibilita leer la historia y los hechos como evolución de una cosa que se transforma en otra por co-evolución. hay que añadir la de feedback que fundamenta la capacidad de información y auto-direccionamiento. y sintetiza el conjunto de las funciones mentales. en el caso de los sistemas humanos. Otra de las proposiciones de la Física cuántica y que nos ayuda a comprender mejor el ser humano es de Heisenberg: “a nivel subatómico. no podemos descomponer el mundo en unidades ínfimas (como querían los reduccionistas) con existencia independiente. se sabe que existe mayor determinismo en el plan de la Física. no es visión sistémica triádica. ecológica. pasa por el condicionamiento familiar.El concepto de proceso. cuando la mente se desarrolla armónicamente. Por eso. creciendo en autonomía frente a la rigidez impuesta por los niveles anteriores de energía. es bastante usado sin vincularlo al flujo propuesto arriba. no existen objetos sólidos. siendo cada una de esas etapas. Hay que vincularlo al juego triádico. pasa por la genética. y sí como realidades complementarias. co-creación. co-movimiento. que agregan eficacia a lo que propuso inicialmente Freud. familiares y culturales próximas. La realidad. a penas patrones o aspectos formando pares con interconexiones probabilísticas. para después proponer su re-desarrollo o cultivo. Química y Biología y que el determinismo natural va decreciendo a la medida que se complejizan los sistemas y. capacitando la persona a jugar con más éxito los juegos de cada ambiente de su vida. de hecho. Además de las características del ser humano: inter-sistémico. Cualquier cosa o persona debe ser definida por sus relaciones (triádicas añadimos nosotros) con las otras y no por lo que es en si misma. pues no se diferencia del sistemismo vehiculado por los capitalistas. es lanzado en el medio social/cultural y atraviesa una autotransformación a través de la mente. Las neurociencias ya ofrecen informaciones y técnicas para entender y trabajar las funciones mentales. aunque bajo nombres distintos: Morin . Sen eso. la materia no existe con certeza en lugares definidos. Podemos hablar en un “código energético-genético-cultural”. las potencialidades que nos lanzan y puyan: al frente y en el alto. Dinámica Prestusuaria (da producción y disputa de los tri-satisfactores de sobrevivencia para la reproducción sexual y social): Se refiere a la energía en forma de trabajo. pero. Las dinámicas son infinitas. las potencialidades son impulsos de sobrevivencia y reproducción o capacidades o tendencia para tal. Todas esas dinámicas o áreas de vida se entrelazan como los círculos del emblema de los Juegos Olímpicos. a la esperanza permanente. tenemos. el universo rumbo al infinito. Y el individuo tiene su núcleo en el cerebro. En la base de la cadena o pirámide evolutiva. de forma más determinística. figura esa que es una metáfora del holograma. en su libro La Construcción Familiar-Escolar de los Tres Cerebros (2002) las describe como siendo áreas. Se refiere a la manera adecuada de cada cual ser lo que es: la energía personal en desarrollo en un proceso de reconstrucción permanente. feliz y gloriosa para individuos. las básicas (que pueden ser ampliadas) son: Dinámica de Ambiental/Potencial o dinámica energética. para la disputa por los satisfactores de necesidades. esferas. y otra. de tornarse humano. países y el universo): Es la energía trascendental que mueve el planeta. mas también por metas. es la naturaleza. John Pierrakos (1990) en su libro “Energética de la Esencia” señala: nosotros mismos creamos nuestra vida a través de lo que hacemos con nuestra energía”. dinámica grupal. En la visión psicoanalítica es llamada de libido. Es la misma energía cuántica. Dinámica Individual (construcción de la personalidad): Es la energía que se transforma en vida personal. Dinámica Universal (esperanzas de sobrevivencia maximocrática. coexistentes y mutuamente interferidos como los círculos que se crean cuando se lanza una piedra en una laguna y otra. encontramos la dinámica universal que nos imanta y arrastra. a esforzarse por siempre y “más vida” y búsqueda de trascendencia.habla en auto-organización así como Prigogine y Bateson. economía. Dinámica de Grupo (juego triádico de poder que crea los conflictos de convivencia): Es la manifestación de la energía. que significa auto-construcción. De una manera general. Gregori. tienen su eje en la dinámica individual. dinámica individual. Cada una de esas fases “energético-genético-familiar-social-universal” puede ser descrita como una “dinámica”: dinámica de potencialidades. la fuerza de propulsión de todo y cualquier sistema. Maturana habla en autopoiésis. Se llama también energía constituyente y es la base para toda expresión del ser. resultante de la asociación entre individuos: poder de un grupo. y su organización en tres subgrupos. kundalini para los orientales y orgón para Willian Reich. hay que destruirse”. . Para la Psicología. Es gracias a la dinámica individual que la persona será capaz de lograr un grado razonable de autoconsciencia. gracias al cerebro individual. círculos de la vida. Nietzsche también nos dice algo a respeto: “La humanidad debe colocarse a si misma metas universales que abarquen todo el planeta. Si no. comulgando así con los autores citados anteriormente. producción/consumo. Afirma Maturana que el mundo en que vivimos es el mundo que nosotros mismos configuramos y no sólo el que encontramos. actividades para el hétero y auto-proveimiento. Ya decía Jung que el ser humano no vive sólo por causas. dinámica prestusuaria (trabajo y economía) y dinámica universal. con predominio cíclico de cada uno de ellos. información Cultura económica. JUEGOS. emocional. LEYES ENSEÑANZA-COACHING CLASIFICACIONES ARCHIVOS. produce personas alienadas. Todo niño trae. VISIÓN ESTRATÉGICA CREATIVIDAD. desde la convivencia familiar-escolar y todo lo que sigue. intuitivo. MEMORIA C. desvinculado de los demás. intuitivo-sintético y analítico-lógico) son simultáneos. o nivel básico del cuadro que sigue. condensado en el cerebro. EQUIPOS. depende de la educación o del medio ambiente de la persona. Por eso. MÍSTICA PARAPSICOLOGÍA. y es sobre ese conjunto de funciones y los resultados obtenidos en los juegos de cada círculo de vida que se inclina el educador. que Marx llamaba de idealismo. Es con ese conjunto de funciones que el individuo cuenta para tener éxito en los juegos de cada dinámica o círculo de vida. potencialidad latente para los tres bloques de funciones mentales. NÚMEROS AMBIENTE SOBREVIVENCIA/REPRODUCCIÓN VOS. la persona se aliena en un mundo teórico y académico. deslumbradas por sus mitos y revestidas de ingenuidad histórica y social. denominado Ciclo Cibernético de Transformación (vea adelante). Según la teoría de las funciones mentales triádicas. sustentable artístico/recreativa Cerebro Izquierdo 4 3 2 FILOSOFÍA PENSAMIENTO SISTÉMICO INVESTIGACIÓN. Y continúan a desarrollarse y reajustándose en todas las edades. Cultura Espiritual distributiva. El cerebro central. situadas en su nivel 1. cuyo eje es el cerebro derecho. tanto autónoma como integradamente. PODER POLÍTICO PODER ECONÓMICO $ PODER SACRAL Cultura Racional. leyes. emocional. “tricerebrar” y tres conjuntos de funciones mentales operando en proceso integrado y complementar. el apego excesivo al dinero y al poder. es la mente. Í ADMINSTRACIÓN PLANEACIÓN NEGOCIOS PROFESIONALISMO. puede producir la violencia. DINERO COMBATIVIDAD PARA Cerebro Derecho SENTIDO DE MISIÓN ESTÉTICA. cuando eso ocurre. La terapia o reeducación de la persona para una vida más proporcional. Quien primero percibe la realidad. (cerebro derecho. el conjunto de funciones mentales. no puede desvincularse del juego triádico de la sobrevivencia y reproducción. racional. RELACIONES AMBIENTE EVOLUCIÓN Los aspectos mínimos de cada uno de los tres procesos mentales y sus niveles. requiriendo estímulo. como lo hacen la mayoría de las terapias. Los demás niveles de cada lado del cerebro o bloque de funciones mentales. bien o mal. práctico. Central POLÍTICA. actitudinal). vamos a un resumen del tricerebrar y al conjunto de funciones. ÉTICA VÍ VÍNCULOS AFECTI AMBIENTE AMBIENTE 1 COMUNICACIÓN LENGUA. también tiene que ser redenominado triádicamente: “tres” cerebros. ARTES. los tres procesos (motor-operacional. no sólo de la “emoción”.El sistema nervioso. En una terapia exclusiva de cerebro izquierdo. Se propone un paradigma proporcionalista para las funciones mentales de los tres cerebros y para el redireccionamiento global de la persona. fueron organizados en una secuencia o ciclos que llamamos Ciclo Ciberné- . cultivo y evaluación de los tres. el terapeuta y todos los que tienen alguien bajo su responsabilidad. La mente antecede a todo. al nacer. PROCESAMIENTO Usar escalas e indicadores. Conocer las necesidades. Acompañamiento de apoyo y reajustes en función de alcanzar los objetivos. impidiéndolo de crecer rumbo a una vida más propia e independiente. Las actividades de Busca de Alternativas o Creación de Estrategias para superar las dificultades encontradas. exige tanto del upayador (quien conduce el proceso) como del upayado (usuario. Vale acrecentar aquí la necesidad de conscientización de los tres procesos mentales del upayado y del desdoblamiento o interpretación de los mecanismos inconscientes que el upayado fue programado para usar en el juego triádico. GESTION 10.tico de Transformación. 8. outputs. Plan de Recursos Humanos (organigrama). Elección del proyecto. La educación puede ser resumida como siendo el desarrollo proporcional del Ciclo Cibernético de Transformación. en la práctica de las terapias. y . SUPERVISION nuevo Ciclo. TEMA E IDEAL O PROYECTO Ubicarse en el paradigma sistémico. Antecipación de consecuencias en la cadena sistémica. Es importante señalar que la implementación de las soluciones. así como estructurar un Diagnóstico global del mismo. Movilización de inputs. ADMINISTRACION. y recibe este nombre porque. Estrategias para vencer. conducido) mucha energía y resistencia. Productividad con calidad las metas. trol de los resultados en relación a cientes. desde la Planificación hasta el Feedback. cada bloque de funciones mentales está integrado a los otros dos. fortaleciendo incluso la toma de decisiones por parte de los pacientes. FUTURIZACION Previsiones sobre la situación estudiada. Cada parte del cerebro ejecuta un conjunto de funciones en colaboración con las otras. Observar. Jerarquización de las alternativas. programa o actividad. CREATIVIDAD Exámen de dilemas. DIAGNOSTICO Comprensión sistémica de la situación. continúan desvinculadas cartesianamente. colectar y almacenar. Nueva vuelta del CCT para conprocesamiento. escoger referencial. DECISIONES. PLANEACION Hacer flujograma y operacionalización de cada actividad.1. 6. cruzar datos para hacer aflorar patrones. Condensación en: Plan Físico (patrimonio). Para la implementación de las innovaciones en la vida del paciente y su redireccionamiento deben ser trabajadas las funciones práctico-operacionales. CICLO CIBERNETICO DE TRANSFORMACIÓN 4. de cambios alternativos. Conlusiones. cumpliendo metas cre-. estratégico y administrativo. Cuestionar. PROYECTOS Cálculo de riesgos y precios. Combinar. Priorización de necesidades y acciones 3. 5. Interpretar por la proporcionalidad 2. que integra los tres y que. tiene su soporte en las funciones intuitivo-emocionales.COLECTA DE DATOS Hacer modelación. ponerse metas e hipótesis. posibilitan al terapeuta Conocer la Realidad del paciente. Las funciones lógicoracionales. 5. Elaborar instrumentos de colecta. FEEDBACK Ejecución del plan global. El Ciclo Cibernético de Transformación es una relativización del método científico. Redireccionamiento del 9. 7. Son las funciones que ayudan la “crear” el futuro. Plan Cronológico (producción). hacer tablas. Elaboración de escenarios visuales. 1. Plan de Finanzas. ganancias y pérdidas se comparten proporcionalmente (cerebro derecho). De origen hindú.justicia social (cerebro central). es la liberación de todos los otros. El upayador tiene un papel importante en la conducción de ese proceso. Fundamentados en ese nuevo paradigma. que trató de integrar los métodos terapéuticos occidentales y orientales: “La tarea que cabe a los hombres libertos. como ciudadano. a través del upaya”. no engañando ni dejándose engañar (cerebro izquierdo). implementamos nuestro modelo educacional/terapéutico mediante un proceso o propuesta denominada upaya. Sobre eso ya afirmaba Alan Watts (1975). el upayado se siente con energía suficiente y capacitado como un “ser humano” decente. pues sólo quien es libre permite al otro serlo. es fundamental que el upayador tenga pasado antes por su proceso personal de auto-liberación. dentro de una ética proporcionalista. Realizar el auto-proveimiento. para: Buscar información verdadera. ocurre cuando. en un proceso que debe finalizar con la capacitación del usuario para auto-conducirse y auto proveerse. en que derechos y deberes. así como estar comprometido. en un proceso de auto y héteroevaluación. con auto-apoyo. y Pautarse por la justicia triádica en la convivencia. upayador y upayado. utilizando. educador y educando. . pero no exclusivamente. volviéndolo perdedor. imbuidos de una actitud de ayuda y compromiso para la reconstrucción de personas.la terapia puede ser resumida como corrección o re-educación de las funciones del Ciclo Cibernético que fallan en la orientación del jugador. La finalización del Upaya. con algún nivel de vivencia para todos . también. las nuevas psico-tecnologías disponibles en el mercado. AUTO uc Ed AUTO r ado r do iza om a r on ut ibido a h in AUTO AUTO CO RA AL T O E B ON AU ICER RCI T R OP O PR I T O C I ÓN ÉXNDUCL a FR AC AS O ió n cac du E Nótese que la hétero-educación disminuye a la medida en que crece la auto-educación Podemos decir que el Upaya consiste en programas elaborados participativamente por los involucrados directamente en el proceso (upayador y upayado) objetivando el desarrollo proporcional de las tres funciones mentales. Decurrente de la citación anterior y de todo más que conocemos sobre los mecanismos de cambio del ser humano. grupos y sociedades. el término upaya significa: conjunto de estrategias o el juego que se da entre terapeuta y paciente. SUNG. Marilyn. Construcción familiar-escolar de los 3 cérebros. e STENGERS. Madrid: Hyspamerica. W. UnB. Os fundamentos da etiologia. MORAES. 1989. en conjunción con “Ciudadano de la Naturaleza” (Dinámica Ambiental/Potencial). El fenómeno humano. WATTS. LORENZ. Bogotá: ISCA Ed. GREGORI. Alan. Cibernética social. Metamorfose da Ciência.Esos tres indicadores nos indican parámetros mínimos para un ser humano sano. Epistemologia de la complejidad. Edgar. OLIVEIRA. 1991. “Ciudadano de la Riqueza” (Dinámica Prestusuaria). Madrid: Ed. Paidós. Maria Cândida. sociedad y cultura naciente. que así se resume: Ser Consciente. puede ser simplificado por esos eslóganes: “Ciudadano de si Mismo”. Psicologia da Ensinagem. 1975. 2002. Fritjoff. I. Psicoterapia del este. Colandi. Colandi. 2002 PIERRAKOS. 3. Barcelona: Kairós. 1980. 1987. CAPRA. BIBLIOGRAFÍA ASSMAN. El Punto crucial: ciencia. 1984. Goioânia: Kelps. La Conspiración de Acuario. CHARDIN. W. Ser Productivo y Ser Feliz. O Paradigma educacional emergente. Konrad. “Ciudadano Co-Responsable” (Dinámica de Grupo) y “Ciudadano del Infinito” (Dinámica Universal). John. Brasilia: Thesaurus. 1990. Hugo. 1986. Da Dependência à Autocondução. Cultura y Subjetividad. OLIVEIRA. Barcelona: Integral Ed. Buenos Aires. Schnitman (org). . GREGORI. psicoterapia del oeste. Nuevos Paradigmas. 1997. solidaria y proporcionalmente. São Paulo: Unesp. In: D. 1987. Mo Jung. Competência e sensibilidade solidária. MORIN. F. A Nova Aliança. Energética da Essência. Campinas: Papirus. Pensamento. Kairós. São Paulo: Ed. Pierre Teilhard de. 2000. Brasíia.. PRIGOGINE.1 995. Petrópolis: Vozes. Bogotá: ISCA Ed. Conclusión: Nuestro objetivo con esta propuesta de Dinámica Individual. FERGUSON.