cHAMBACÚ CORRAL DE NEGROS Chambacú es un barrio de Cartagena en el que viven los descendientes de los esclavos africanos sumidos en la pobreza. Máximo era uno de ellos y estaba decidido a obtener loque por muchos años el gobierno les había negado. Los libros fueron su perdición, ya que en éstos encontró todo lo necesario para comenzar una rebelión. Pero Cartagena no estaba dispuesto a que los negros organizaran una revuelta y arrestaron a máximo catorce veces. Colombia se unió a Estados Unidos en su guerra contra Corea y organizó el batallón Colombia a base de negros reclutados por obligación en nombre de la patria y la democracia, así se desharían de ellos. En una de esas redadas capturaron a Máximo pero prefirieron encerrarlo y torturarlo, mientras que su hermano, José Raquel, también prófugo de la justicia prefirió enlistarse como voluntario y no ser encarcelado. En la guerra, José Raquel hizo jugadas sucias, y convirtiendo le guerra en un negocio, se enriqueció. Cuando pasó por Suecia se enamoró de Inge y se la llevó para Chambacú. Allí, todos la miraron como bicho raro y se convirtió en un icono sexual. Pero José Raquel prefería irse con las prostitutas y drogarse. Cuando Máximo salió de la cárcel, Inge tuvo relaciones con él y su hermano lo intentó matar. En el barrio, la gente rea apasionada por el boxeo, los gallos, clientes fieles de las Rudecindas y creían en la brujería como medicina. La vida era dura. Las mujeres lavaban ropa y otras se prostituían, mientras que los hombres ganaban sueldos miserables cargando bultos y matándose en un Rin de boxeo. Como José Raquel se crió conjuntamente con su madre y su tía, Petronila, ésta al ver que al que consideraba su hijo se hundía en el vicio, se deprimió muchísimo y murió. A éste le ofrecieron un puesto como sargento de la policía y éste lo aceptó pensando en el dinero y en las falsas promesas que le hacían acerca del futuro del barrio y por ende, de su familia. Con la plata le pidió a Inge que se fueran de Chambacú, pero ésta le reclamó que dejaría a su madre y sus hermanos desamparados aunque en el fondo se moría por regresar a su país. Les dijeron a los habitantes del barrio que unos gringos habían donado muchos dólares para la construcción de sus casas y éstos pensaron que iban a llegar a botar dinero por los aires. Cuando llegó la policía diciéndoles que tenían que hacer un plan de inversión se pusieron histéricos y más aún cuando recibieron el cuerpo de Anacleto. Se armó una gresca y máximo resultó muerto. Unos dicen que fue el sargento sardinilla para dispersar manifestación y otros aseguran que fue José Raquel quien no resistió que su hermano se hubiera acostado con su mujer. DESEMPEÑO DE LOS PERSONAJES Máximo: Es el primero de sus antepasados esclavos que aprendió a leer y escribir ya que era una persona estudiosa y con muchas ganas por salir adelante. Su perdición fue que quería más a los habitantes de Chambacú que a él mismo. Escribió muchos letreros en contra del gobierno y en pro de los pobres pero lo único que logró fue estar en la cárcel 14 veces. Cuando comenzaron a reclutar a los negros, se lo querían llevar para que los coreanos lo mataran, pero prefirieron encerrarlo por varios años y le hicieron pasar las peores torturas. Cuando salió de la cárcel, regresó a Chambacú y conoció a Inge, con la que tuvo aventuras. Cuando comenzó la gresca por la muerte de Atilio, él encabezó la protesta y un arma se disparó y lo mató. Unos dicen que fue el sargento sardinilla y otros, que fue José Raquel en venganza. José Raquel: Tenía muchos problemas con la policía y lo iban a encerrar, pero él prefirió enlistarse como voluntario al batallón Colombia. En la guerra hizo movidas sucias ya que mató a muchos Coreanos por plata y por gusta, ya que para él la guerra que solo fue un negocio con el que se enriqueció. Como era sargento de la marina, pasó por Suecia y conoció a Inge quien por amor, se fue con él a Chambacú. Cuando llegó, ni su propia madre lo reconoció ya que la guerra lo había cambiado y encontró unas fotos de él sonriéndole a una pila de cadáveres. Se gastó la plata que había ganado en la guerra con prostitutas, trago y droga mientras que Inge se quedaba sola en el rancho. El capitán Quirós le ofreció un puesto como sargento de la policía y él lo aceptó por palta, aunque su ignorancia lo hizo creer que el gobierno iba a ayudar a Chambacú. Es uno de los sospechosos de haber matado a su hermano por venganza de que se hubiera acostado con su esposa. La Cotena: Es la madre de Máximo, José Raquel, Críspulo, Medialuna y Clotilde, hermana de Petronila y abuela de Dominguito. Sufrió muchísimo por sus hijos. Consideraba que los libros eran el vicio y la perdición de máximo y en una ocasión los quemó poniendo en riesgo la suerte de todo el barrio hecho te tablas. José Raquel tenía como vicio las prostitutas, las drogas y el trago. Críspulo los gallos, que fueron la causa de su viudez. Y Medialuna ponía en riego su vida para la diversión de otros en el boxeo. También sufrió por Dominguito, que en plena adolescencia ya tenía como vicio las prostitutas, la masturbación y los gallos. La cotena También sufrió mucho por José Raquel cuando se fue a la guerra y se convirtió en un asesino y ella lo comprobó con las fotos que encontró. También cuidó a Inge cuando su hijo la dejaba sola. Inge: Era una Sueca desdichada en su país y por amor dejó lo poco que tenía para irse con José Raquel a Chambacú. Provocó un gran revuelo ya que nadie había visto una mujer tan blanca. Muchos estaban enamorados de ella y tenían sus más ocultas pasiones con ella. Cuando Máximo llegó de la cárcel se enamoró de ella e Inge le correspondió ya que su esposo se la pasaba en la cantina con las prostitutas del barrio. Trabajó como profesora en la escuela y también en una empresa traduciendo del alemán y el francés. Una de esas noches el capitán Quirós la amenazó de deportarla si no le colaboraba, y en el fondo era lo que ella quería, pero el cariño que le tenía a la cotena se lo impidió. FRASES CÉLEBRES pag “El dolor también mata” 23 “Zapatero a sus zapatos” 36 FIGURAS LITERARIAS Personificación o prosopopeya: “Galopaban las botas” “Sardinilla, ansioso de acenso, volvió a cacarear” “Se retiró diluido en la sombra” “La humedad del lodo se filtraba por los pies hasta dejarlo sin raíz” “En su confusa mente pretendía abrirse campo la razón” “Sus chancletas tenían la ingravidez del polvo” “La sombra sigilosa abandonó la cocina” “El blanco Emiliani le va a hacer un hijo” “La marea baja desnudaba la orilla” “Una sombra le apagaba los ojos” recubierto de barro. se sintieron súbitamente en el andamiaje de un barco vapuleado por las olas” “La isla era un gran tambor” “Su vientre estéril nunca acogió la semilla” “Desde pequeño dio muestras de haber nacido para nadar en dos aguas” “El aullido de Mauretania pretendía desgarrar el muro de sombras de la soledad” “Su pecho era un caluroso horno que respiraba por la boca” “Chambacú era un cementerio de fantasmas muertos” Hipérbole: “Un lamento de perro llenó el hueco abierto por la detonación” “Temía desatar su cólera apenas contenida por su inmovilidad en la mecedora” “Temía ser derribado por la fuerte respiración de su superior” “La bruma de la mañana los encubría” “Se contagiaba el jadeo de los boxeadores” .Símil o comparación: “La gorra negra como una enorme cabeza de pulpo con sus tentáculos de fusiles y yataganes” “Las camisolas y los calzoncillos desaparecían de los balcones como fantasmas” “Se los comerán los chinos como palomitas azadas” “El pie desnudo. semejaba el casco gangrenado de un caballo” “El llanto volvió a hurgar la oscuridad como si la noche misma rezongara” “Lo desató como si temiera que escaparan mariposas” “Firme en su propósito de criarlo como su propio hijo” “Se dejaría chuzar como San Sebastián antes de matar a alguien” Metáfora: “Había otra calle por lo alto. la de los balcones que enclaustraban la noche” “Los caballones de aquella caballada humana resonaban fuertes” “El chapoteo se salpicaba de maldiciones” “La luz lamió las sombras de su cuerpo” “La virgencita de rostro ahumado” “La brisa del mar los perseguía con su vaho salitroso” “Su cara negra empalideció con la blancura de sus ojos” “Al precipitarse sobre los tablones del puente. hoy en día todavía se siente este comportamiento en el mundo. fueron los negros los que atormentados por los azotes construyeron a Cartagena y muchas otras maravillas de América. ni mucho menos el cartagenero los lloró. Este fue uno de los muchos pretextos que utilizó la sociedad en general para acabar con una parte de estos a los que consideraban parásitos. nos muestra de una manera fuerte lo que le hicieron a los negros cuando obtuvieron “su libertad”. Los españoles les deben mucho más de lo que se pudieron llevar de nuestras tierras. “Los negros son la basura de la sociedad” esta frase la dejaron de pronunciar los ricos cartageneros cuando vieron que. Lo único que creo que debería suprimir para que su público fuero más extenso es algunas escenas fuertes. pero como eran negros. los hombres se molían a golpes por poder comer pero el hambre más que su contrincante los derrotaba. se nos recuerda que ninguno de los españoles que vinieron a América a robar y a esclavizar. CONCLUSIONES La esclavitud entró a Colombia por Cartagena y fue allí donde se concentraron gran cantidad de ellos. (ya que no creo que los españoles puedan leer esta obra y darse cuenta de va verdadera magnitud de los errores de sus antepasados) aquí. A lo largo de la historia en los colegios se nos ha enseñado: “los españoles construyeron a Cartagena como una ciudad amurallada” En Chambacú corral de negros. “Temía más a la vocinglería de las hembras que a los colmillos del perro” “La sacudían los gritos y el llanto” “Despertaban a cuatro siglos dormidos” CRITICA A LA OBRA Chambacú corral de negros es una obra fuerte en la que se muestra lo que pasó con los esclavos de Cartagena luego de la abolición de la esclavitud. Colombia participó enviando el Batallón Colombia compuesto por negros obligados a pelear en nombre de la patria. la tragedia negra abre otro capítulo de racismo. puso una sola piedra en esa muralla. que considero. En ésta. Sí. se vieron obligados a vivir en unas casuchas hechas de tabla y metal en una isla de mangle olvidada. La guerra de Corea fue un conflicto bélico que se cobró muchas vidas. la obra es una joya de la literatura latinoamericana. Cuando llega la abolición de la esclavitud. los negros buscan oportunidades de estudio. se camuflan entre el texto y en muchas ocasiones se salen totalmente de contexto. Manuel Zapata Olivella reúne este racismo en sus libros y en chambacú corral de negros. El boxeo fue una de las pocas formas de sobrevivir en Chambacú. el pueblo colombiano. la guerra de Corea en la que Colombia participó enviando a todos los negros que pudo. Las mujeres eran prostituidas y los viejos se hacían llamar médicos que no eran más que charlatanes que arriesgaban a sus pacientes. . Esta es la realidad del racismo y aunque la novela se escribió hace 42 años. rechazo y condiciones infrahumanas. vivienda y salud pero se los niegan y ante el rechazo de la sociedad se ven obligados a buscar su suerte en una isla de mangle. La libertad comenzó pero el racismo aumentó. para ellos. les encontraron un buen sitio: El batallón Colombia. En general. trabajo. Los negros a los que nadie contrataba. se cobró muchísimas vidas. Tierra mojada. bastante marginado.Chambacú Corral De Negros (La Discriminacion). reseña. Manuel Zapata nació en Lorica. entre sus principales historias se encuentran: Calle 10. Este libro resalta de forma precisa la trato de inferioridad de la clase alta de un pueblo hacia la clase mas baja que en esos tiempos eran los negros. año 1967. aunque mezcla momentos fuertes. En chima nace un santo. Chagno. hermano de maximo persona ambisiosa participo en la en la guerra de Colombia para realizar negocios ilicitos y sacar provecho. Jose Raquel: Drogadicto. 155 páginas. pero al obtenerlo lograron que el racismo invadiera .Córdoba en 1920 y se caracteriza por realizar obras con temas que resaltan la discriminacion racial y la violencia. Realizó revueltas contra su gobierno que los discriminaba . Maximo: Persona perseverante que busca liberar a su pueblo mas que pensar en el. aunque se trate de sucesos vividos en un tiempo pasado. que no son tolerables para muchos lectores. En este libro Manuel Zapata narra un hecho real en la que se combina la esclavitud y el racismo en un barrio marginado de Cartagena. donde el autor se apropia de los problemas que constantemente lo invaden para revelarnos la violencia y poca importancia dada a los habitantes de este lugar a causa de sus diferencias raciales y económicas para mostrarnos explicitamente el infierno que muchos viven y al que son sometidos por no tener los mismos rasgos fisicos o clase social que otros. traicciono a su hermano y dicen que su muerte fue obra de este. entre otros. Editorial Bedout Bogotá. es muy notable que esta gente fue utilizada y ultrajada por otras por sus diferencias raciales y fueron apartados y forzados a realizar los trabajos menos dignos en busca de libertad. el gran putas. Su mujer lo engaño con Maximo y este trató de vengarse. Chambacú Corral De Negros de Manuel Zapata Olivella. Este libro va dirigido a casi todo tipo de personas. Esta obra plantea una historia vivida en un barrio de cartagena. la perspectiva de los negros que vivieron el rechazo. los cuales tampoco aparecían en los registros catastrales del Instituto Geográfico Agustín Codazzi. narrando sus orígenes en África. como veremos más adelante. Los invito a leer este libro que aunque mezcla escenas muy fuertes de maltrato y violencia nos ayuda a abrirnos los ojos y pensar en eso que sufren las personas que son apartadas por tener diferencias en su aspecto o en su status social. sólo es muerte. la lucha de la guerra que para esa época se perpetraba. Precisamente. una exposición narrativa y un trabajo estético de esta problemática. Su obra más importante es la novela Changó. por último. . Todo esto se desarrolla en una Chambacú que. 2008. El 28 de febrero de 1999 el periodista Ignacio Gómez publicó un artículo en el que denunció el drama de 35 familias que a través del Estado habían sido despojados de sus tierras y enviados a otra zona de Chambacú llamada Papayal. el abandono y el desplazamiento por parte del gobierno: Chambacú no visto como un problema. En esta medida. una extensa obra que se propone como la epopeya de los afroamericanos. PUBLICADO POR MAJO SIERRA EN 15 El tema principal de la narrativa de Zapata Olivella es la historia y la cultura de los habitantes del Caribe colombiano. el Gran Putas (1983). pero el propósito que se percibe de entrada es la subversión de esa imagen negativa y despectiva que siempre se ha tenido de sus habitantes. paradójicamente. por la adaptación en tierras extrañas. por la defensa de la familia. podemos observar muy claramente. el maltrato. sino visto como una población que día a día luchaba por sobrevivir y por encarar la muerte. la lucha por proteger el espacio del que se habían adueñado los chambaculeros y por una vidadigna. “El problema de Chambacú” (Deávila.39). en especial la vivencia de los negros e indígenas. y es la muerte la única que. corral de negros (1962) de Manuel Zapata Olivella. el sufrimiento y la miseria. corral de negros”[editar · editar código] El escándalo lo causó la novela-denuncia “Chambacú.la poblacion. Zapata Olivella nos muestra la historia desde el otro punto de vista. En Chambacú. corral de negros” del escritor colombiano Manuel Zapata Olivella sobre la marginalidad social en la que los líderes y personas 2 pudientes de Cartagena había mantenido a los afrocolombianos de Chambacú. las historias de los negros cimarrones en Cartagena y la independencia de Haití. la lucha por la defensa de unas costumbres y por la búsqueda de una identidad. pues siempre fueron tratados como la basura de la sociedad. hasta llegar a la lucha contra la segregación en Estados Unidos Chambacú. parece sobrevivir. p. consideramos que la obra reúne un conjunto de luchas: la lucha contra el hambre. y. pero sobre todo. pero sobre todo. Este enfrentamiento es encabezado por Máximo. corral de negros.477). influyó de manera directa en dicha historia. a través de sus novelas.que corresponden a la condición del negro colombiano. contribuye a que el nombre de Chambacú se celebre hasta hoy día como símbolo de la resistencia del negro colombiano a permanecer invisible o en los márgenes de la memoria colectiva. Como lo indica José Luís Díaz Granados (1990. histórico. el gran putas (1982). Solanilla (1988. su folclor y su tradición. de la lucha por las tierras en las que sus habitantes han visto una posibilidad para vivir o sobrevivir. alrededor de esta situación. a su manera de ver.Para Valencia Solanilla (1988. En este orden de ideas. que busca a costa de todo. la protección de sus cinco hijos: Máximo. de sus derechos como afrodescendientes y seres humanos. y así lo mostrará Zapata Olivella en algunas partes de la novela. desafortunadamente. creando imaginarios de exclusión y racismo que aún se mantienen presentes.2): … Chambacú. A la vez. a estudiar cuál es su identidad. social y étnico. . Como explica Lucía Ortiz (s. de los hijos varones.469) ubica la obra del autor según las características que.243): “A pesar de que ya no existen las cadenas de la esclavitud. pertenecen a la novela contemporánea. a develar. el ultraje al que han sido sometidos los negros a lo largo del tiempo. por enfrentar el olvido y la miseria. la dignidad humana de todo un pueblo que quiere proteger su espacio y lo que. económico. en el relato de una madre.. con esfuerzo. son las consecuencias de un pasado anterior que destinó a los negros a vivir de esa forma. la novela señala sus reminiscencias”. se van desarrollando otras que comprometen la vida de los hijos de La Cotena. su integración como familia. y Clotilde. corral de negros de Manuel Zapata Olivella… representa un capítulo en la historia silenciada de los afrodescendientes colombianos. Medialuna. p. el autor trata los distintos niveles –cultural. en las novelas “…que se ocupa[n] del pasado lejano acudiendo generalmente al mito como elemento estructural” para buscar una identidad. precisamente porque el escritor cordobés ha dedicado todo su trabajo literario y ensayístico a la historia de los afrodescendientes en Colombia. pero. La obra se enfoca. al final. dejando ver la historia de Chambacú en relación a ese pasado lejano que. quien se ha encargado de la defensa de Chambacú. también es sobresaliente esa búsqueda de la identidad en la rememoración de un pasado lejano cuyos rescoldos influyen en el tratamiento de los chambaculeros. pues ellos pueden ser convertidos en reclutas del ejército a la fuerza.f. político. p. cómo se desenvuelven los personajes y cómo. pero en Chambacú. Críspulo. El autor estudia específicamente Changó. una lucha puede llevar a la otra. principalmente. La Cotena. Veamos en cada una de esas luchas que ya han sido especificadas. p. sobre todo. p. y junto a esto. y por tanto. José Raquel. En la historia de esta comunidad. pensamos que la lucha de los chambaculeros por sobrevivir. ha construido. todas las obras de Zapata Olivella constituyen una „novela “total”‟. conformando en resumidas una lucha única. destruirlos como una plaga que hay que erradicar. pero el hambre no lo deja combatir. la defensa de un pasado. cuando los capitanes van a buscar reclutas para conformar el “Batallón Colombia” que peleará con los norteamericanos en la guerra de Corea (Díaz Granados. El cuadrilátero sólo es “Kid paludismo” contra “Kid Beriberi” (p.141). Medialuna es nockeado y después de buscar un médico que diga qué le sucede. En el caso del Zurdo. su respuesta es certera: “Es apenas hambre” (p. hasta en el aula de clase.80).34). Las piernas bailaban. sino todo lo contrario. aun seguían siendo observados desde esa perspectiva. En la época de la esclavitud en el siglo XVI. y los chambaculeros. No bastaba con ser negro.35)[1]. ¡ni siquiera nos dejan dormir! Sólo se acuerdan de nosotros para jodernos. Son entonces las personas idóneas para ir a la guerra. p. que también se convierte en otro espacio . el compañero de Medialuna. la lucha por los negros y su historia. no tiene fuerzas y cae moribundo. Si buscaran hambre y miseria. 1990. como seres que sólo merecían ser despreciados y quitados de en medio. pero eso no les importa…” (Zapata. la encontrarían a montones. a realizar actividades fuera de trabajar incansablemente para poder conseguir qué comer. El cansancio.147). no tenían derecho. No les importa ayudarlos. él: “…combatía a nombre de un pasado. no la victoria ajena. Medialuna. p. El calambre” (p. es boxeador. negándoles su densidad ontológica y. Pero. Son sólo almejas podridas el alimento de los boxeadores. como negros sucesores de esclavos liberados. Camilo tuvo que convertirse en entrenador porque no rendía en las peleas. sacarlos del estado lamentable en el que viven. que por fin el negro celebre su propia victoria. La pelea en el ring de boxeo tiene como objetivo último el triunfo del negro. Ahora él la sentía. los afrodescendientes eran tratados de forma inhumana. por tanto. como estorbo. como la alimentación. la satisfacción de necesidades básicas. en el hogar. Los chambaculeros. entonces. que la lucha contra el sufrimiento es literal en el boxeo. Pero la pujanza siempre fue minada por el hambre.1. y podemos ver en la novela como él. 1990. entonces. es decir. vemos. El hambre y la extrema pobreza aparecen de forma explícita como característica de la vida de los chambaculeros. ni siquiera. la enfermedad contra las secuelas del hambre. Por ejemplo. su entrenador y su compañero han sufrido en las peleas por no estar bien alimentados. La Cotena reclama a los soldados: “-¿Qué quieren? Ahora sí estamos bonitas. uno de los hijos de La Cotena. muchos chambaculeros “Levantaron las paredes con retazos de fique. Esos eran sus hogares. como si tuviera una actitud más resignada. así lo manifiesta la profesora Domitila: “Yo he hecho cuanto he podido por aclararles el entendimiento pero no todo son letras y números. Ni siquiera la nación tiene derecho sobre la tierra que pisamos. ellos las armarían de nuevo. para cambiar el presente. No importaba si les destruían sus casas. como dirá la Cotena: “…mi rancho es pobre pero honrado” (p. Los pobrecitos a veces no tienen ni qué comer” (p. Podemos resumir este primer aspecto con la siguiente cita. tampoco deja que los niños aprendan en la escuela. dirá el narrador: “Él [Máximo] pretendía explicarle la dialéctica de la miseria. 2. y prácticamente. las pocas ganas de vivir porque sus habitantes no estaban verdaderamente liberados. “-¿Te quieres meter de redentor de hambrientos?” (p. El uno quiere saber la razón de su miseria: le dice la Cotena. le bastaba vivir esa miseria.169). se acostumbra a estar en la cárcel. y como tales tenían que hacerlos respetar como su propiedad. luchaban contra una fuerza mayor: que les quitaran el espacio que habían construido. Bien saben . el negro sufriera las cadenas de la esclavitud. (p. Máximo busca en la lectura el conocimiento de su pueblo. Como los hijos de la Cotena. Camilo le replica: “-quiero saber por qué lo soy”. de la cual vuelve a su barrio con los mismos ideales. Cumplen órdenes de los que se dicen amos de esta isla. y a otros sólo les bastará vivir el presente para entender que nunca tuvieron un pasado. le es suficiente padecer la miseria. éste es su propósito.36). Su mente abarcaba más allá. Los chambaculeros. por encima de todo. Chambacú padecía las cadenas del hambre.56) y Máximo sería el mayor promotor y defensor de esta “afrenta” a la ley. Como lo afirma su madre: “…Nos lo mataron porque era bueno. No había posibilidad de liberación para ellos mientras naufragaban en el hambre de toda Chambacú. A la otra no le interesa.que recoge las consecuencias de la pobreza.151) Habrá entonces quienes quieran conocer su pasado para entender el presente. la pobreza. porque el hambre no solo inhabilita a los boxeadores. porque quería más a los pobres que a su propia madre” (p. sufrirla” (p. como toda la obra de Zapata: “La miseria de la familia se acentuaba. La madre no lo entendía. palma de coco y oxidadas hojas de zinc” (p. Y Chambacú era el eslabón de una vieja cadena de padecimientos”. (p. Chambacú era el producto de que muchos años atrás. la herencia de sus antepasados. tablas y lonas envejecidas. Así se puede ver en la contraposición entre Camilo y la Cotena.475). muy reveladora. renglón seguido. y la lucha será férrea: Nos defenderemos. y por éstos muere. a lo que.231). cambiar el destino de su familia y de los chambaculeros. además de combatir el hambre y la miseria. A diferencia de sus hermanos. La policía comete un atropello.259).56). como dice Máximo: “El hambre es un yugo más pesado que los grilletes” (p.193). El techo de ramazones. y por esto. Es decir. para desafiar el destino que se les había impuesto. evidentemente sub-utilizado. los chambaculeros padecen aún el fantasma de la esclavitud. Así le dice el capitán a Máximo en una de las veces que lo aprisiona: “…Te has puesto a contradecir el mandato de las Naciones Unidas. la cual era obstaculizada. por el racismo. a través de esto. El negro no merece vivir como ser humano. Ya sabe que somos unos descendientes de esclavos” (p. veinte años atrás” (Deávila. No hemos venido acá por nuestra propia voluntad.que bajo este basamento de cáscaras de arroz y aserrín. negar dichos imaginarios de exclusión y racismo que tanto han marcado a Chambacú. un pobre negro!”. En este sentido. no será escuchado. y el destino que el gobierno no les quería ayudar a cambiar. la lucha de Máximo también estaba encaminada en la lucha por una vida digna. p. ¡Tú.158). Nos han echado de todas partes y ahora quieren arrebatarnos la fosa que hemos construido para mal morir. 42). Debido a esto. Como le expresa Máximo a su madre. solo hay sudor de negros. para los chambaculeros no existe otra tierra sino Chambacú. pero en últimas. Los chambaculeros estaban encerrados en la miseria. porque afuera no eran sino vistos “como criminales y transgresores del orden establecido. (p. para los pobres: “Es demasiado aspirar a tener una familia. tumbar los muros que los dividen de la ciudad. La afrenta de Máximo. va más allá: es exigir unos derechos para. porque. Si apenas nos miran como gentes. ni tampoco puede reclamar sus derechos. por ser negro. no podían mirar más allá de sus tierras. Así lo asevera Críspulo: “Para mí no hay sino Chambacú.75). el rechazo y el abandono.184) La tierra que pisan es su tierra porque allí han puesto todos sus esfuerzos para sobrevivir o “mal morir”. 2008. Ni siquiera Cartagena. La razón: haberse apropiado de un terreno particular. porque Chambacú se convierte en un sector marginado y sus habitantes en seres excluidos. en mayor medida. y echar abajo ese temor que se ha infundado en la ciudad: . Con lo mal que nos miran…” (p. entonces. escuelas ni higiene.234) 3. la madre se convierte en un apoyo para los hijos. Tanto la Cotena. Si no tiene una casa en buenas condiciones. hijo mío! ¡Escúpeme! ¡Mátame! Cometeré cualquier crimen con tal de que no te lleven a la guerra” (p. y la muerte de un hijo para una madre. 36). Máximo. prefiero apuñalarlos con mis propias manos y saber en qué sitio los entierro. que Chambacú sea visto sin temor y sea apoyado. en consecuencia. A su vez. en el combate con los soldados por Chambacú. quiere hombres buenos que respeten su crianza y. por tanto. han criado a sus hijos solas. sano y salvo. enseñándolos a luchar por ellas hasta el final como ellas lo han hecho por sus hijos. Se engañan. abrirles los ojos a pesar de que ya los de él estaban cerrados con cuatro puntadas de hilo. por la actitud rebelde que siempre lo llevaba a la cárcel. porque ésta no se separe. desde su protagonista. Por eso para nosotros no hay calles. Para Máximo es “su aliado más firme” (p. el narrador dice que a Máximo “Le dolía más la derrota filial que los libros y las revistas”. Temen que un día crucemos el puente y la ola de tugurios inunde la ciudad. pues al llevarlos en su vientre los sienten como parte de ellas mismas. a pesar de las necesidades materiales:”…si bien es cierto que tengo cuatro hijos. 48). ninguno de ellos irá a la guerra. quienes son para ella lo más valioso. y por lo que Máximo lucha es por el reconocimiento de su pueblo. y que por esto madre e hijo tuvieran que separarse. ¡Prefiero verte muerto que convertido en asesino!” (p. Jamás cambiarán el rostro negro de Cartagena. En este sentido. Así lo deja ver la Cotena. El “Cáncer negro”. el valor de la vida. déjate m atar. hijo mío. dejarlos a la deriva y no volver a saber de ellos. deviene una total incompletud. Antes de que los maten extraños. Y con su muerte. Pretenden ahogarnos en la miseria. Cuando la Cotena le quema los libros. es como la muerte de una parte de ellas y. es su roca. la Cotena tampoco quiere hijos asesinos. la relación madre-hijo se convierte en una lucha por la familia. La Cotena lo hace porque quiere a su hijo a su lado. Llama la atención que en las familias protagonistas de la obra no está la presencia del padre.41). Quieren destruirnos. ¡Cobardes!” (p.La isla crece. por lo menos tiene a sus hijos. corral de negros. (p. No nos dejaremos expulsar de Chambacú. Además de la separación. que. una muerte que causa su propio hermano José Raquel. quien se va de . Su grandeza y su gloria descansa sobre los huesos de nuestros antepasados. Chambacú. Mañana seremos quince mil familias.199) Desde este punto de vista. mientras que de José Raquel. ni alimento. de una que tuvo lugar en una época anterior. lejos de las torturas de la policía: “¡Máximo. busca visibilizar una historia olvidada que no es más que la continuación. En la novela también es muy importante la relación madre-hijo. se reafirma su labor. el ver que su madre sufriera por él. se convierte en una novela de denuncia. alcantarillados. Éstos les pertenecen a las madres en una relación peculiar. la cual era la de despertar a los chambaculeros a que luchen por los que les pertenece. (p. quien no quiere alejarse de sus hijos. la de los negros africanos que no eran reconocidos. Lucharemos por nuestra dignidad de ser humanos. Por eso dice: “…Máximo. 40). como nos llaman. como Clotilde y la madre de Atilio. es para ella la mayor afrenta a su hogar. La Cotena sufre mucho por sus hijos. además. Parece ser éste el último recurso que le queda porque en sus opiniones deja entrever que sus hijos se le han salido de las manos. No deseaba verlo crecer. Este hijo es José Raquel. la lucha no es igual. y por tanto. Sería para ella sola. no importaba quien fuese el padre. en suma.voluntario a la guerra para no dar cuenta de otros delitos. a ella sólo le interesa sobrevivir junto a su hijo. depende de su hijo: “… ¡Defensor de pobres. sufre la decepción del hijo que no pudo tener. Que se pudra en la guerra. Yo hubiera querido tenerlos a todos bien criados. Mejor estaría en su vientre. y que sus hijos no se comportaran así si hubieran tenido una figura paterna. pues nunca pudo tener hijos. la única compañía. Si tu padre no hubiera muerto de esa espuela de gallo. no la ve como una madre como Petronila sí lo ve como un hijo. y que ni siquiera le dejará unos nietos por los cuales velar porque José Raquel es estéril. Así podría cargarlo. pero que quiere estar con ellos en lo que le queda de vida. ¿Sabes? Ustedes mis hijos me han despedazado la vida. su única ayuda. del hijo adoptivo que la ha abandonado por el afán de lujo y por los vicios. p. teniendo para comer.f. mientras yo me muero de hambre! ¿Por qué no me redimes a mí? Yo no tengo más hijos que tu…” (p. alimentar a sus hijos. encarna la soledad y la frustración.. Petronila. En la novela. Se lo maldijeron antes de nacer. ¡No es hijo mío! ¡Rezo por máximo que se lo llevan a la fuerza! (p. sólo se refugia en su casa cuando la Cotena no le permite ciertas andanzas en la suya. la hermana de la Cotena. José Raquel parece dejar de lado a su tía y madre. Me siento cansada. En últimas. y consiste en la lucha por la supervivencia diaria…. para su madre y otros se trata de una lucha individual. la única hija hembra de la Cotena. Así se lo explica a Máximo: “…Estoy vieja. supera cualquier interés intelectual o político. 39). La madre de Atilio no entiende el afán de la lucha colectiva. Si no tiene a su hijo. y tuvo que arrebatarle uno a su hermana. Pero era su hijo. A Petronila sólo le quedaba esperar la muerte: . Como expresa Ortiz (s. por lo menos. siempre está suplicante por ellos a la Virgen de la Candelaria. Sin embargo. Lo abrazaba temerosa” (p. defenderlo. dónde dormir. La madre de Atilio ve en su hijo. afirma: “…No lloraré por él. a su compañero de lucha. entonces. Necesito de ti. 69). Petronila. porque ella quiere vivir la miseria al lado de él. 9): Si para Máximo su lucha parte de un interés por “liberar” a su comunidad y es una lucha colectiva. buscando una intercesión milagrosa que no los aleje de ella. su lucha es individual. es un caso especial. siente el mismo clamor de su madre por medio de su hijo Dominguito. el tener qué comer. El clamor de no separarse de él para que no le pase nada y ella no sufrir ni que tampoco sufra su hijo en esta vida tan llena de desgracias: “Dominguito. 158) Clotilde. ni parece verla como tal. ustedes no estarían así” (p.86). es otra mirada y otro sentir. Inge es sueca y es la esposa de José Raquel. Esta mujer blanca y apetecida por todos desde su llegada.182). los hombres. Las casuchas se contaminaban. No podía tomar conocimiento de nada. 108).9). p. 98) En palabras de Lucía Ortiz (s. con el arribo de Inge. “blanco y civilizado”. paradójicamente. esa concepción del blanco como civilizado es la que desea tener Máximo. 4. el sol. ve sus costumbres como primitivas. una mirada de confusión.. el calor. por los viajes que hacía a causa de la guerra de Corea. como si quisiera alcanzar el estatus de . sino un buen negocio. quien ha permanecido ciego ante la realidad de una comunidad que es sólo un ejemplo entre tantas oprimidas alrededor del mundo”.f. sufre por la adaptación en estas tierras que son todo lo contrario a su país natal. la mirada del otro. Después entró en una especie de sopor. Tuvo conciencia. Una situación interesante en la novela y de la cual no hemos hablado. como la moto que también había obtenido: “¡Ah!. ante lo inimaginable: …La brisa en vez de ahuyentar el mal olor parecía recrudecerlo. Apenas una vaga visión que se mezclaba a los olores obsesionantes… (p. “Inge… representa al foráneo. En la novela. no soporta los olores. es la que se desarrolla a partir de la llegada de Inge a la casa de la Cotena. que además de la moto me trajo una buena hembra…” (p. de estar en un cementerio de sepulturas abiertas. a quien éste conoce en Suecia. Efectivamente. pues al ser extranjera.“El llanto de las ancianas repartía por toda la isla la noticia de la muerte solitaria de la tía Petronila” (p. se muestra aun más la inmundicia de los terrenos. Para José Raquel. aunque difusa. quien es un hombre de lectura que. para mí la guerra no fue la guerra. Inge no era sino una adquisición. de enajenación. de caos ante lo nuevo. las considera cosas de superstición. Vejados por la miseria. pero. Máximo ve la llegada de Inge como una intromisión de la “civilización” en la “barbarie”: “Y ahora esa civilización entraba a compartir su miseria” (p. 159) A pesar de todo. Hubiera querido estar metido en su pupila. una defensa por las costumbres y una definición de la identidad. Ella reconoce una forma de vivir que no sabía que existía.188) . la cultura de éstos. Cuando me oyes hablar de revolución me refiero a algo más que romper ataduras. Se expresa en fórmulas mágicas. ni siquiera los instintos pueden realizarse normalmente. Amor. exige los derechos identitarios que le pertenecen a su pueblo: Desde hace cuatrocientos años se nos ha prohibido decir “esto es mío”. no es el extranjero que rechaza. He ahí la ambivalencia: Tu presencia nos hace sentir extraños. Supersticiones. De tu madre y de tu hermana. La defensa del espacio chambaculero implica. como si fueran “retrógradas”. ¡Lárgate! (p. Aquí en Chambacú he conseguido lo que nunca tuve. pero no hay una visión aceptable de las costumbres de los mismos. en la novela. Ahora no podría vivir sin el calor de los pobres. Pero. En mi país jamás supe que existían otras condiciones de vida que son una afrenta a la dignidad humana. al parecer. pues. (p. lucha por los afrodescendientes. Nuestra cultura ancestral también está ahogada. Mirar su propio mundo desde ese ángulo europeo. 159). sino que ha dado sentido a mi existencia. que maltrata. 188) Vemos en la anterior cita cómo Máximo le manifiesta a Inge las “debilidades” de su cultura. y se une a la lucha de Máximo por los derechos de los chambaculeros. y sus costumbres. Nos revela nuestras limitaciones culturales. el mayor representante de esta pugna. un carácter instintivo que sólo le ha sido estereotipado. Máximo. es la extranjera que comprende y que buscará afanosamente la solución al sufrimiento de Chambacú.las costumbres que se consideran “civilizadas”: “El ojo de Inge. renglón seguido. debilidades que han sido reforzadas por la pobreza y la desatención que los chambaculeros sufren. Creía que a ella debía gran parte de su desazón. Pero esta defensa se configura de forma ambivalente. Nuestros sentimientos no encuentran todavía las palabras exactas para afirmarse. su vida toma sentido. Así se lo manifestará a José Raquel cuando éste le proponga irse a vivir a manga. como se acostumbre: “Hasta no querrá irse nunca de Chambacú” (p. Como se lo dijo ésta última. No es debido a la diferencia de piel. Luchar por ello no solo ha llenado mi soledad. 111). además. de todos. Nos expresamos en un idioma ajeno. ve en el negro. y a la familia de la Cotena. Inge entonces. Aun así reclama un “ser lo que somos” que se remonta a los antepasados. Inge parece adaptarse a esas tierras. Reclamo el derecho simple de ser lo que somos. 216) 5. Las costumbres rústicas…” (p. que excluye. Pero no sólo somos un saco de apetitos contenidos. un barrio de clase social alta: …Déjame. (p. pues él considera que los médicos profesionales saben mejor sobre eso que Bonifacio. es la guerra. entonces. las consideraciones de este personaje dejan entrever que busca una identidad única. no ve en eso una identidad. a esa identidad cultural. que tortura. si así sucedía. alimentación. todos los chambaculeros son. hijos. Poderes sobrenaturales que venían cabalgando la mente de los negros desde el foso lejano de la esclavitud. de tormenta. integrar. Lo mínimo para. la solución a la herida de dominguito es el curandero. esposos. ¿existe una identidad negra? Pues. Los capturados miraban sin esperanza por entre los fusiles…” (p. en ella se manifiesta una creencia en los poderes sobrenaturales: La superstición y la magia le comunicaban vitalidad. por lo menos. a esto se debe su lucha por un espacio donde vivir. sólo trae desgracia. que desintegra familias. Lo que él llama “supersticiones” le salvó la vida a su sobrino. que asesina sin sentido. una lucha que atraviesa toda la obra en cuestión de Zapata Olivella. A diferencia de Máximo. en últimas. no amputarle la pierna como proponen los médicos. Las costillas de murciélago. La sacudían los gritos y el llanto. producto de la mezcla entre la religión católica y las creencias africanas. Belcebú. 49). la guerra con fusiles. Es esto. Los bigotes de gato negro. Los callejones se avivaban con el colorín de las polleras. Los clavos de Cristo. La sangre fresca del chivato. en la que no haya mezclas. nietos. sólo esperar a que sus familiares volvieran sanos y salvo. 6. Para la primera. Para Petronila. sus familias. Chambacú debe luchar contra la guerra que les quiere quitar lo único que les queda. Sin lugar a dudas. que obliga a sus reclutas. y llanto: “La isla era un gran tambor. ¿cuál es la identidad negra que se manifiesta en la novela?. La guerra. Bonifacio cura la pierna de Dominguito. sólo podemos respondernos acudiendo a la Cotena y Petronila. El Ánima sola. 177). a las hermanas que iban en busca de sus hombres. .52) Zapata Olivella reafirma la identidad de los negros en estas costumbres religiosas y míticas. recortados en noche de celo. seres humanos. pero sobre todo. pero no cómo curar un espuelazo de gallo. Esas polleras pertenecían a las madres. o jóvenes que aún no han conocido la vida. Para sorpresa de Máximo. en la que se pueda decir “esto es mío”. pero no podían hacer nada. finalmente.La pregunta es. La oración para alejar a Lucifer. pero Máximo. y su confianza en Bonifacio. a las esposas. ante todo. Ansiedad de incendio. para conocer el paradero y el destino de su hijo José Raquel. una identidad de seres humanos. el propósito de Máximo: más allá de estas creencias. Me lo llevo a donde Bonifacio” (p. Máximo se opone a la decisión de su madre. mas la decisión de su madre es inamovible: “Ellos sabrán mucho de cortar piernas. condiciones básicas para lo sobrevivencia: educación. la magia de Bonifacio es importante para orientar su vida. (p. hombres que son el sostén de sus hogares. por parte de Medialuna. Patria. Ni el mismo Máximo que ha leído tantos libros sabrá que quieren decir esas palabras. En últimas. a pesar de todos los esfuerzos de su madre porque esto no suceda. Comprendió lo horroroso de la guerra y la tremenda repercusión que había tenido en su hijo…” (p. no entienden el significado. ¿Pero tú crees que se pueda regresar de la guerra sin remordimiento de conciencia?…” (p. por ejemplo. 58). a gritos.75) Por esto mismo Clotilde no permite que su hijo Dominguito mencione esa palabra tan llena de crueldad. La Cotena “…Tuvo el presentimiento de que no le devolvían a su hijo sino a un monstruo. 69). sin importarle. como si estas personas no tuvieran valor alguno. pues los combatientes ni siquiera saben por qué luchan. contra el sistema operante en la época en que se desarrolló la obra…”. para quien la guerra sólo deja resentimiento y rencor: “…Después del combate nos abrazamos y bajamos del ring sin rencores. Críspulo no es llevado porque en ese momento estaba en una pelea con sus gallos. en unas fotos.La primera parte de la novela abarca el caos que trae esta persecución. No obstante. y si lo saben. De igual forma lo deja ver Críspulo. Máximo regresará. su propia familia. después de ver que. Medialuna se escapa nadando por el caño con el Zurdo y Camilo. No volvería a repetirlo” (p. es el asesinato de personas desconocidas. Su madre sólo le pegaba en la boca cuando pronunciaba malas palabras. quien no entiende los ideales de la guerra. Máximo asegura que llenan de mentiras las cabezas de los soldados antes de que vayan a las trincheras. que incluso pueden ser inocentes. 46) Para fortuna de la Cotena. Lo peor de la guerra para la Cotena y su familia. aunque regresa sano y salvo porque pudo trabajar de enfermero. y de salir de la miseria en la que vivía. Al ser . sin ninguna clase de compasión. Y la Cotena. mientras que José Raquel. corral de negros “Es una clara y directa denuncia contra el Estado. precisamente. 243) considera que Chambacú. su hijo sonreía. Pero Máximo sí es capturado. (p. Por esto se nota un desprecio a la guerra. se puede ver a través de su opinión una denuncia a la guerra y su absurdo. sólo por el afán de lucro. acepta la propuesta del Capitán Quirós. pero. y se convierte en Sargento para comandar una persecución contra su propia comunidad. ningún ideal debería justificar la guerra. los miles de muertos que tenía detrás. después del regreso de su hijo José Raquel. “Chambacú no había visto antes una bandada tan numerosa de aquellos pájaros verdes” (p. a golpes y a mordiscos (p. “Quiero ir a la guerra”. sí va a la guerra por su propia voluntad. p. Vainas que nunca hemos conocido. 48). Democracia. e incluso. mucho menos la muerte de un ser humano: …Matar cristianos es algo muy serio. Libertad. por el abuso que tiene el gobierno con los negros chambaculeros al querer convertirlos en soldados. Ahora miraría en su cara aquella sonrisa de asesino. 135) Díaz Granados (1990. sin importarle que sería de ellos y sus familias. le pide a éste que se confiese. horror y sangre: “El puño golpeó sus labios. Por un lado. entonces. entre la acción de los disparos y la lucha con los soldados. 55). gustaba de los hombres humildes. la exclusión y el maltrato son evidentes: “La guerra era caprichosa. mata a su hermano. con arengas y proclamas. sólo nos queda decir. Se nota. porque. aunque Inge logra adaptarse a Chambacú. en su mayoría. 82) Es interesante que la novela empieza y termina de forma similar. está luchando con toda la comunidad. y más que esto. Después de todo este recorrido con el que hemos querido mostrar las luchas que conforman Chambacú. de crear una comunidad en la que se garantizaran unas condiciones óptimas para vivir. con sus propias costumbres. Las trincheras reclamaban a los pobres. desaparecen junto con éste. además. peleamos por lo que queremos lograr. no volverían a sus hogares. porque pueden adaptarse a las condiciones de la guerra. y deja a su madre sola y desamparada. lo mismo que le sucede a la tía Petronila. En últimas. la muerte de los seres queridos. creemos que termina con la muerte de Máximo. Éste. en relación a José Raquel. y su defensa por la familia se frustra desde el momento en que su hijo José Raquel se va para la guerra. que si bien. pero también de las ilusiones. el peor de los rechazos hacia una comunidad que sólo quería. sin importarle el dolor de su familia. Debemos agregar a esto que. y además. toda lucha tiene un objetivo que cumplir. al ser trasladados. era una forma de poder desalojar. 7. por lo que. se convierte en Sargento. porque sabían que los negros. sino en su totalidad. Los habitantes de Chambacú.pobres y negros son las personas “aptas” para este oficio. además. Chambacú no logra la atención que sus habitantes . Atilio muere en la guerra. Es un fin cruel que corresponde con una novela que sólo muestra las atrocidades cometidas con los chambaculeros. ya no parece ser su hijo. aunque en la novela no se sabe qué sucede después de esto. Tal vez el autor asume que la realidad de Chambacú es clara. Por otro lado. a la que convidó para pelear por sus derechos. y posteriormente. que muchas de éstas luchas fracasan. pierden los terrenos por los que luchaban. La Cotena. la lucha que inicia por los chambaculeros. y que los lectores conocen en qué termina la historia. acostumbrados a vivir en fosos angostos. pero que sabía que pasaría: Máximo muere luchando por los derechos de los chambaculeros. corral de negros. y reclamaba vivir. Y. por manifestarse con mensajes por todo el barrio en contra del gobierno. poco a poco. sus seres queridos. nos atrevemos a aseverar. En conclusión. Máximo no está solo. el fracaso de todas estas luchas confirma lo dicho por Clotilde: “Chambacú es tierra de muerte” (p. de las ganas de salir adelante. precisamente. también con lo que ella no quería. y quien comanda la persecución es su propio hermano José Raquel. el lugar en el que vivían. lo mejor humanamente posible. quieren capturar a Máximo por su rebeldía. si las familias se separan es por la guerra. consideramos que todos los esfuerzos por Chambacú. Gente que se pudiera hacinar en sepulturas estrechas sin reclamar cruces ni monumentos” (p. de forma insensible. el espacio que habían construido para fortalecerse como comunidad. Pero al final. la guerra les quitó los único que les quedaba. Pero hay visibles diferencias: al comienzo de la obra se quiere capturar a los soldados para llevarlos a la guerra de Corea. pues. y aniquilados. Canadá. En la ciudad de México trabajó en el Sanatorio Psiquiátrico del Dr. Su obra más importante es la novela Changó. Sea como sea. antropólogo yescritor colombiano. en donde refundo el Colegio "La Fraternidad" donde el ser humano y su entorno. en Bogotá. nunca desaparecerá. hasta llegar a la lucha contra la segregación en Estados Unidos.Tierra mojada 1960 . Fundó y dirigió la revista de literatura Letras Nacionales. que reñía con la cátedra religiosa imperante para la época. De 1943 a 1947 viajó por América Central y México ejerciendo los más diversos oficios.Chambacú. para la revista Time y para la revista Sucesos para Todos. Ramírez y después en el Hospital Ortopédico del cantante Alfonso Ortiz Tirado. narrando sus orígenes en África. pero también de quienes hicieron hasta lo imposible por abolir lo que.Bogotá. en especial la vivencia de los negros e indígenas. su padre. Su novela anterior En Chimá nace un santo (1964) fue finalista en dos concursos legendarios. la “cara negra” de Cartagena. Siendo niño Manuel Zapata Olivella. Como etnógrafo. el Esso de 1963. de quienes creyeron en él. Durante su estancia en México. 17 de marzo de 1920 . El tema principal de la narrativa de Zapata Olivella es la historia y la cultura de los habitantes del Caribe colombiano. en que fue derrotada por Gabriel García Márquez con La mala hora y el Premio de Novela Breve Seix Barral. cuyo primer puesto fue para La ciudad y los perros. a pesar de todo. Enseñó en varias universidades de Estados Unidos. el profesor Antonio María Zapata Vásquez. corral de negros 1964 . 19 de noviembre de 2004) fue un médico. publicó varios estudios sobre las culturas de los negros de Colombia.En Chimá nace un santo . se trasladó con su familia a Cartagena de Indias. el Gran Putas (1983). sólo son mirados para ser despreciados.La calle 10 1963 . Centroamérica. y África. las historias de los negros cimarrones en Cartagena y la independencia de Haití. Obras[editar · editar código] Novelas[editar · editar código] 1947 . Discutía contra su hermano Virgilio defendiendo a los Estados Unidos. deMario Vargas Llosa. el más importante representante de la literatura afrocolombiana. pero no se ve en ellos ninguna clase de futuro. el fantasma de Chambacú persistirá para siempre en la memoria de quienes lo sufrieron. una extensa obra que se propone como la epopeya de los afroamericanos. BIOGRAFIA Manuel Zapata Olivella (Santa Cruz de Lorica. eran los ejes fundamentales de estudio desde una óptica científica y humanista. Estudió Medicina en la Universidad Nacional de Colombia. escribió la novela no publicada "Arroz Amargo". cambiando de manera de pensar después de un viaje a este país donde sufrió discriminación racial.Detrás del rostro 1963 .buscaban. Córdoba. Racismo. sigue con lo planteado por Arnoldo Palacios en su novela Las estrellas son negras. Sale a relucir el racismo del cual fue objeto chambacu con desalojos de su barrio.se desarrollan situaciones donde se ve que a pesar de las ganas de salir adelante como es el caso de máximo por las condiciones y poca oportunidades para los negros no lo pueden lograr . actualmente estos predios solo es de propiedad de personajes políticos los cuales se benefician a cuestas de quienes en el pasado defendieron su dignidad como hombres libres. Este hecho hizo que por obrascomo esta en su momento el canon anterior siguiera vigente en el país. S. el autor de Chambacú corral de negros(1963). Personajes. Así. Y no contentos con esto se adueñaron del predio. 1983 . de una crítica fuerte al gobierno y a laalta sociedad de Cartagena que desconoce a sus propios coterráneos solo por el color de la piel. continúa con un elemento que determina la literatura de la generación anterior en Colombia y América Latina. Chambacú es un símbolo de la miseria de los negros vista incluso desde el pasado. el Gran P*tas 1983 . . Su temática hace referencia a los enfrentamientos de los años sesenta. la obra que menciono cuenta la vida de un barrio pobre de Cartagena de Indias. Tal aspecto le permite hacer una novela de puente entre dos formas literarias como moviéndose en ambas aguas. como parte de su búsqueda de la autenticidad. Figuras literarias Descripción Chambacú corral de negros de Manuel Zapata Olivella. siempre pensó la creación literaria a partir del compromiso social y político.Historia de un Joven Negro El texto trata de un barrio de Cartagena donde viven descendientes de esclavos los cuales trataban de defender su libertad lo cual se dificultaba pues Colombia se alió con estados unidos en la guerra contra corea. su obra asume tópicos neurálgicos de la realidad social. un capítulo en la lucha por la libertad. facilitando más bien el degradamiento de las personas como pasa con José Raquel que fue presa del los vicios de este deprimido sector. lo cual llevo a que se llevaran muchos de los negros en contra de su voluntad a cumplir con el país. habitado por negros. Argumento. Me parece una obra muy aguda. pero nadie hizo nada al respecto y hoy allí en este sector deprimido del pasado se encuentra un edificio inteligente para orgullo de la distinguida sociedad cartagenera [continua] Novela social colombiana. Es una de sus obras de mayor acogida por parte de sus lectores. y más frente a los agitados años políticos en los cuales Camilo Torres se va a la guerrilla y muere en combate. En este aspecto. El tema de las negritudes fue una de sus obsesiones.Changó. En este sentido. XX. Manuel Zapata Olivilla (1920-2004). abuso de sus tierras y el engaño a sus habitantes con la promesa de construir un parque y proyecto de vivienda para ellos que nunca se hizo. Estudio medicina e hizo estudios en etnomusicología Fue cónsul de Colombia en Trinidad y Tobago En el 2002 recibió premio a la vida y obra del Ministerio de la Cultura. y hechopor medio de expresiones como si fueran exclamaciones. El traqueteo de la hamaca indicaba que no dormía. haya nacido al pie de las murallas. «Tarde de sábado y los tambores permanecían silenciosos. ni casa. Este piensa que su grupo no tiene escuela. Su estilo característico se encuentra escrito a través de diálogos y breves párrafos que determinan su fuerza narrativa. hay una versión primaria de los hechos. El pueblo como pluralidad de presencias. y no reflexiva y elaborada como en las novelas modernas. Esta masa mantiene una actitud defensiva pero de callado resentimiento. Sin embargo. remolino de sombras. Inge adivinaba que ello se debía a la presencia de Máximo en la casa. es una obra llena de voces que definen la presencia de una colectividad como verdadero protagonista. Pero el verdadero enfrentamiento es con el poder. Solidarizándose con eldrama de su pueblo e identificándose con la razanegra.. y es según el autor. Fue en Cartagena donde entro en contacto con la cultura negra. Además. «No es ocasional que Chambacú corral de negros. . es uno de los elementos más característicos. los esqueletos de los esclavos negros habrían bastado para levantar murallas más altas y extensas que las que vemos». La acrobacia de leer y escribir meciéndose en el vacío». Nuestros antepasados fueron traídos aquí para construirlas. MANUEL ZAPATA OLIVELLAOBRAS Opresión y violencia Dos tendencias Carácter realista y denuncia social Carácter }mitológico: priva la visión mágica del negro MANUEL ZAPATA OLIVELLAOBRAS TIERRA MOJADA CALLE 10 CHAMBACÚ CORRAL DE NEGROS CHANGÓ EL GRAN PUTASEn sus obras esta presente una denuncia social yrealista de la marginación. ni trabajo. Otra obra muy reconocida es En Chimá nace un santo (1964). Muchos consideran que en el tema de las negritudes su obra cumbre esChangó el gran putas (1983). El autor también fue Premio Esso en 1963 con la novela Detrás del rostro. Hace mucho énfasis en el tópico de los animales a manera de asociación de estos con el grupo social.En Chambacú corral de negros todo el barrio se ve enfrentado al poder que representa la policía que los maltrata. MANUEL ZAPATA OLIVELLA Primer escritor que exalto en su obra la identidad negra Colombiana. la novela está determinada por la oralidad como en las obras más modernas. El choque se da con los blancos sin llegar a consecuencias mayores en este sentido.. Esto se da incluso en las peleas de boxeo en las cuales el protagonista representa a Chambacú. una forma de identificación de los personajes. Igualmente. El tema tiene mucha relación con la crónica por su lenguaje directo y un héroe que muere por sus ideas y su comunidad. CHAMBACÚ CORRAL DE NEGROS Es una obra fuerte en la que se muestra lo que pasó con los esclavos de Cartagena “Los negros son la basura de la sociedad "esta frase la pronunciaba los ricos cartageneros Manuel Zapata Olivella nos muestra de una manera fuerte lo que le hicieron a los negros cuando obtuvieron “su libertad”. semejaba el casco gangrenado de un caballo” MANUEL ZAPATA OLIVELLA “Me preocupa mas el problema social que el problema del estilo” Es la negritud de zapata Olivella la que asegura la universalidad de su literatura. recubierto de barro. corral de negros: novela Manuel Zapata Olivella Editorial Bedout. Chambacú. 1967 . Los españoles les deben mucho más de lo que se pudieron llevar de nuestras tierras.155 páginas . FRASES CÉLEBRES “El dolor también mata” “Zapatero a sus zapatos” FIGURAS LITERARIAS Personificación o prosopopeya: “La humedad del lodo se filtraba por los pies hasta dejarlo sin raíz” Símil o comparación: “El pie desnudo. la tragedia negra abre otro capítulo de racismo. rechazo y CHAMBACÚ CORRALnegros los que fueron los DE NEGROS atormentados por los azotes construyeron a Cartagena y muchas otras maravillas de América. Chambacú es un barrio de Cartagena en el que viven los descendientes de los esclavos africanos sumidos en la pobreza. ya que en éstos encontró todo lo necesario para comenzar una rebelión. Los libros fueron su perdición. Este relato se extiende sobre 155 páginas. Colombia se unió a EL .Estructura interna Chambacú corral de negros.Estructura externa Chambacú corral de negros. b. Pero Cartagena no estaba dispuesto a que los negros organizaran una revuelta y arrestaron a máximo catorce veces. La obra se abre con un prólogo de ZAPATA OLIVELLA que nos habla no s ólo de la literatura colombiana sino también de sus raíces africanas. separado del texto por el poema en prosa y después del poema un blanco tipográfico. la pobreza. La novela presenta cuatro ejes a saber: la miseria. más precisamente cartagenero. fue publicada en 1963. 1. iniciados por un prólogo. la insalubridad y la prostitución. Máximo era uno de ellos y estaba decidido a obtener lo que por muchos años el gobierno les había negado. Todos los capítulos son presentados por un título. es un relato que gira en torno a la vida de los negros de un barrio de Cartagena llamado Chambacú. En esta obra dominan los capítulos II y III que constan respectivamente de 50 y 60 páginas mientras que el primero consta de 45 páginas. Estos capítulos describen y narran el ambiente colombiano. La obra se divide en tres capítulos. problemas diversos a los que se enfrentan los chambaculeros en su vida . Estructura a. el arraigamiento de lo religioso por parte de los chambaculeros. fue acogido por una fiesta que organizó su familia visto que José Raquel escapó a la muerte durante la guerra. Éste es. el autor sigue presentándonos el barrio de Chambacú. De hecho. titulado “El Botín”. Durante este enfrentamiento.cotidiana. En aquellas. Esta eficacia se observa con las enfermedades que los yerbateros curan rápidamente con las hojas pero. También. un barrio pobre. En este mismo capítulo. sino también. sonreía José Raquel ante una pirámide de cabezas decapitadas. del hecho de que fuese blanca. “La Batalla”. este capítulo nos relata el regreso de José Raquel de la guerra de Corea. la madre de Raquel. La Cotena descubrió que su hijo había matado a inocentes personas al ver las fotos traídas por éste. a través de su obra ZAPATA OLIVELLA nos ofrece una representación cruda de la vida de los negros caracterizada por el hambre. Negando de participar a la guerra. el modo de vida. el pensamiento y la problemática de los negros en Colombia y en América. A su regreso de la guerra. fuertes. nos relata no sólo las razones del sublevamiento de los chambaculeros para con los blancos de Cartagena y de la presencia de la delegación americana. Chambacú corral de negros es un relato que pinta no sólo lo cotidiano de un barrio de chabolas de Cartagena habitado por una comunidad de negros.. válidos y sobre todo a los boxeadores de Chambacú. sino también del regreso de Máximo a la cárcel y de su muerte. la presencia de ésta causó la celosía no sólo por parte de sus hermanos sino también por los demás habitantes de Chambacú. el autor nos muestra la eficacia de la medicina tradicional en comparación con la medicina moderna. una moto y una mujer blanca como esposa. la injusticia y el padecimiento.. que los médicos no logran En lo que atañe al tercer capítulo. en el mismo capítulo. fue arrestado y encarcelado. los chambaculeros se revelaron contra la opresión y la injusticia social del capitán Quirós y los militares. En lo que se refiere al primer capítulo. de las difíciles condiciones de vida que persisten entre las negritudes del país. Así. . Es una obra que se considera como siendo un elemento necesario para entender la dinámica social. Con respecto al segundo capítulo. el autor nos cuenta el reclutamiento de los soldados para la guerra de Corea. A su regreso. titulado “Los reclutas”. considerado como una tierra muerte y deshabitado mas también. Máximo que fue considerado como el defensor de los pobres. [continua] . Éste es iniciado por el capitán Quirós que toma con fuerza únicamente a los hombres más valientes. en aquellos momentos de la alegría. trajo consigo una radio a su madre. el abandono y la miseria de la costa colombiana y en general. Pero. Además. desgraciadamente no cumplió con su promesa. novela del afroecuatoriano Adalberto ORTIZ. Máximo. Máximo encarna el personaje heroico. Medialuna y. es importante enfatizar los diferentes protagonistas que desempeñan un papel de mayor alcance. sobresalen algunos personajes que protagonizan la obra. 2. Cuando comenzó la gresca por la muerte de Artilio. Chambacú corral de negros. Durante la confrontación. Escribió muchos letreros en contra del gobierno y en pro de los pobres. Cuando salió de la cárcel. Así. sabrá que quieren decir esas palabras . I. la credibilidad de su familia y de los demás negros a causa de la vida moderna. el defensor de los pobres no aceptó esta actitud. el capitán Quirós había prometido a José Raquel mejorar sus condiciones de vida y la de los chambaculeros dándoles una considerable suma de dinero pero. a despecho de esto. Es la viva imagen de la resistencia y de la determinación de un pueblo cuya identidad y existencia se encuentran amenazadas y que está condenado a la miseria bajo todas sus formas. Su perdición fue que quería más a los habitantes de Chambacú que a él mismo. la influencia del blanco sobre el negro. es porque en una obra. Todo como Ascensión Lastre de Yuyungo. mas prefirieron encerrarlo por varios años y le hicieron pasar las peores torturas. Los personajes Si nos proponemos hacer el estudio de los personajes. regresó a Chambacú y conoció a Inge. Máximo. Máximo fue matado por los policías pero. llamó a sus hermanos a pelear contra el capitán Quirós y a los militares. Clotilde. en chambacú corral de negros. Es el primero de sus antepasados que aprendió a leer y escribir ya que era una persona estudiosa y con muchas ganas para salir adelante: Ni el mismo Máximo que ha leído tantos Libros. con la que tuvo aventuras. Máximo encabezó la . es uno de los chambaculeros que desempeña un papel importante en la obra de ZAPATA OLIVELLA.En efecto antes de ir a la guerra. nos interesamos únicamente a los personajes principales y algunos protagonistas cuyo papel es también importante en el transcurso del relato. se lo querían llevar para que los coreanos lo mataran. Subrayamos de antemano que la obra chambacú corral de negros gira alrededor de la Cotena y sus hijos: José Raquel. Se destaca pues en este capítulo. así que abandonado a la discriminación tanto bien racial como socioeconómica. los chambaculeros no cesaron de combatir. En efecto. Pero lo único que logró fue en la cárcel 14 veces. Críspulo. a-Los personajes principales Máximo: Máximo el protagonista. cuantas veces el negro vende su honor. Cuando comenzaron a reclutar a los negros. Los vecinos rodearon las llamas. Es uno de los sospechosos de haber matado a su hermano por venganza de que se hubiera acostado con su esposa. las drogas y el trago. Y Medialuna ponía en riesgo su vida para la diversión de otros en el boxeo. Críspulo. Basura censuraban: -se ha podido incendiar el barrio. Unos dicen que fue el sargento Sardinilla y otros. dejó lo poco que tenía para irse con José Raquel a Chambacú.protesta y un arma se disparó y lo mató. que fueron la causa de su viudez. -¿por qué no lo hizo de día? -¿Qué querrá con eso? -¡Se ha vuelto loca! José Raquel tenía como vicio las prostitutas. Cuando llegó. se fue con él a Chambacú. José Raquel. la raza blanca. El capitán Quirós le ofreció un puesto como sargento de la policía y él lo aceptó por plata. Sufrió muchísimo por sus hijos. También sufrió por Dominguito. hermana de Petronila y abuela de Dominguito. trago y droga mientras que Inge se quedaba sola en el rancho. Provocó un gran revuelo puesto que nadie había visto una mujer tan blanca: . ni su propia madre lo reconoció puesto que la guerra lo había cambiado y encontró unas fotos de él sonriéndole a una pila de cadáveres. Inge Era sueca desdichada en su país y por amor. Se gastó la plata que había ganado en la guerra con prostitutas. La Cotena Es la madre de Máximo. pero él prefirió enlistarse como voluntario al batallón colombiano. Consideraba que los libros eran el vicio y la perdición de Máximo y en una ocasión los quemó poniendo en riesgo la suerte de todo el barrio hecho de tablas: -¡Mama! ¡Si son los libros de Máximo! Era muy fuerte para que la hija pudiera contenerla. que en plena adolescencia ya que tenía como vicio las prostitutas. Los sobrecogía el asombro . Su muerte aparece como el fin del camino de la lucha de los negros frente a la supuesta raza superior. Los analfabetos apenas veían arder el papel emborronado. la masturbación y los gallos. La Cotena también sufrió mucho por José Raquel cuando se fue a la guerra y se convirtió en un asesino y ella lo comprobó con las fotos que encontró. pasó por Suecia y conoció a Inge quien por amor. También cuidó a Inge cuando su hijo la dejaba sola. José Raquel Tenía muchos problemas con la policía y lo iban a encerrar. aunque su ignorancia lo hizo creer que el gobierno iba a ayudar a Chambacú.Jamás imaginaron que Máximo aculara tantos libracos. que fue José Raquel en venganza. Medialuna y Clotilde. los gallos. En la guerra hizo movidas sucias dado que mató a muchos coreanos por plata y por gusta. ya que para él la guerra que solo fue un negocio con el que se enriqueció. Como era sargento de la marina. Críspulo. y en el fondo era lo que ella quería. le prometió una vida mejor y también. El autor describe la miseria. los frutos de la injusticia que atribuye a la clase dirigente que no hace nada para humanizar las condiciones de vida de los negros mientras que viven ellos mismos en la opulencia.3. Uno a uno sin escandalizar. antes barrios de esclavos africanos. Por eso. mejorar la situación de sus hermanos y hermanas de Chambacú. Lloraba de rodillas ante la virgencita milagrosa que le devolvía al hijo. frente a esta miseria y pobreza. Fue una mujer que tenía presentimientos que algo iba a ocurrir a un miembro de su familia: Petronila tiene mal presentimiento de que a noche la policía pescó a José Raquel. los negros quedan estoicos y llegan a . la prostitución. Resumen La obra Chambacú Corral de negros es una crónica de la miseria urbana y de la realidad socioeconómica de los barrios de chabolas de Cartagena. En su casa guardaba las rudesindas que trabajaban para ella visto que no tenía nada que comer. Era una mujer que vivía al día y cada vez.Marcó la cruz sobre su rostro y fue a arrodillarse ante el altarcito. la pobreza. Estos soldados de preferencia deberían ser hombres fuertes. Son gente que saben de pelea. valientes y que saben combatir: -necesito treinta hombres formados. Petronila Es la hermana de La Cotena y la tía de Máximo y José Raquel. Primero los boxeadores. b-Los personajes segundarios Capitán Quirós Es el representante de fuerza de orden que tenía como cometido reclutar por fuerza a treinta soldados en procedente de Chambacú por la guerra de Corea. Pero. I. Trabajó como profesora en la escuela y también en una empresa traduciendo del alemán y el francés. la falta de condiciones elementales de higiene. visitaba a su hermana La Cotena para pedirla ayuda. “¿una gringa? Recapituló. Trabó amistad con José Raquel para persuadirle a formar parte del batallón colombiano. Jamás se equivocaba en sus pensamientos. ¿Qué humos se han metido en la cabeza de un imbécil para traer una gringa a Chambacú? ¿Será una puta? ¡Sabe Dios que burdel la recogió! Muchos estaban enamorados de ella y tenían sus más ocultas pasiones con ella. pero el cariño que le tenía a la Cotena se lo impidió. Una de esas noches el capitán Quirós la amenazó con deportarla si no le colaboraba. la insalubridad. En esta ciudad. El relato principia por una detallada descripción del entorno en el que viven los chambaculeros. Máximo.4. El universo que nos presenta Manuel ZAPATA OLIVELLA no es lejos de la realidad social en la cual evoluciona respectivamente. el autor opone con fuerza y detalles la existencia que comparten La Cotena y sus hijos. el barrio pobre. dos mundos distintos son representados: el mundo de los ricos y el de los pobres. donde las negras La Cotena y Clotilde su hija iban a lavar la ropa de los blancos. el espacio puede referirse a un lugar existente en la realidad geográfica. miserables y viven de hambre: . Cartagena de los ricos de Manga.luchar heroicamente aguantando el dolor. se opone a Cartagena de los pobres de Chambacú que ofrece una imagen de desolación y de marginación. así que los demás chambaculeros. La novela gira alrededor de La Cotena y de sus hijos: José Raquel. La historia de los chambaculeros acontece en la ciudad de Colombia llamada Cartagena. También. La relación que hace el lector entre el espacio novelesco y su posible referente real se justifica por el hecho de que este último necesita comprobar la verosimilitud del relato que está leyendo. una representación de un medio específico designado por la lengua o los elementos lexicales es muy importante. Medialuna. tenemos Cartagena. Entre éstos. a través del barrio pobre de Cartagena. Esta ciudad fue fundada en 1533 por Pedro de Heredia y actualmente es la capital del departamento de Bolívar. Dos universos encarnados particularmente por los personajes diferentes. En Chambacú Corral de negros. El espacio en el que transcurre la acción del relato es estrechamente ligado al trayecto de los protagonistas principales y de los demás que actúan en torno a ellos. marginados. Un entorno en lo cual se sienten encarcelados. Notamos en la novela. Chambacú corral de negros se inscribe en un espacio que representa la realidad geográfica de Colombia. Aquellos espacios son llamados espacios referenciales dado que existen en la realidad geográfica de Colombia y históricamente son conocidos. I. de un barrio de la ciudad. Situación espacio temporal En una novela o un cuento. Chambacú. En efecto. Los habitantes viven en el área urbana según el último censo del año 2006 siendo la sexta área urbana colombiana en población. Manga. y Clotilde. ZAPATA OLIVELLA hace el retrato de una ciudad a dos facetas donde los ricos y los pobres viven juntos sin jamás abordarse. Críspulo. la presencia de muchos lugares pero nos toca hablar solamente de lugares más importantes donde se desarrolla la mayor parte de la escena. notamos que a lo largo de la obra. ZAPATA OLIVELLA para describir el fenómeno de la miseria o de la pobreza de la que padecen los chambaculeros. Los personajes hablan no sólo el lenguaje de su tiempo. En suma. Al considerar el estilo como la manera de hablar o de escribir un elemento mediante el cual un autor o cualquier individuo que se propone transmitir un mensaje se demarca de los demás y logra afirmar su originalidad. Así. permite al autor aligerar las conversaciones. sino como una fotografía de su vida diaria. refleja los rasgos generales del lenguaje y de la vida del pueblo. El autor es claro y exacto en su obra. su lenguaje es rico en varios términos del ambiente en el que evolucionó y también en la descripción de las realidades sociales de su pueblo. I. notamos en la obra que el escritor utiliza mucho las frases cortas y diálogos entre los diferentes protagonistas. los eventos evocados nos permiten saber en qué tiempo se desarrollan. notamos que la historia se sitúa entre la época de la esclavitud de los negros y la abolición de ésta. los hechos siguientes: la participación del batallón colombiano a la guerra de Corea. facilitar la comprensión y hacer grata la lectura para todos. pero. hay que recurrir al transfundo histórico para llegar a un buen entendimiento de los propósitos del escritor. el autor no menciona fechas históricas para situar la historia que cuenta en el tiempo. Estilo Chambacú Corral de negros de Manuel ZAPATA OLIVELLA es una obra que ha llamado nuestra atención con respecto a su valor artístico. El barrio Chambacú de los pobres es opuesta al barrio Manga. podemos afirmar sin equivocarnos que el autor saca a relucir su genio narrativo. . se nota cierta adecuación entre el tiempo de la historia y el del relato ya que el orden de los diferentes advenimientos narrados y el orden en el cual estos advenimientos vienen narrados en la novela coinciden. Por eso. el periodo calificado de violencia en Colombia. la utilización de estas frases cortas y diálogos. A través de esta obra ZAPATA OLIVELLA alude a los hechos reales que pertenecen a la historia real que encuadra las aventuras de su novela. barrio habitado únicamente por los ricos o sea los blancos y donde los negros de Chambacú iban a trabajar. no como un espejo.5. sino también el que caracteriza su clase social. También. vemos de sobra que los chambaculeros viven un duro cotidiano. la encontrarían a montones en Chambacú A través de esta cita. las realidades ficcionalizados se presentan dentro de un espacio y un tiempo reales no precisado por el autor. Pues. y luego a la opinión mundial. En efecto. Pues. al ejemplo de la Cotena y de su hija Clotilde. ZAPATA OLIVELLA. utiliza un lenguaje sencillo para dar a comprender su mensaje a su primer destinatorio que es la clase baja de la sociedad. En cuanto al tiempo.Si buscaran hambre y miseria. En aquella obra. una realidad que traduce una existencia desgraciada y en la cual falta el mínimo necesario. El estilo de Manuel ZAPATA OLIVELLA en Chambacú Corral de negros es muy interesante en la medida en que utiliza un lenguaje popular no sólo para permitir a su población leerle y comprenderle fácilmente. comportamientos de la clase dirigente para con la clase baja que es la de los chambaculeros. . sino también muestra con términos adecuados las actitudes.