Las enseñanzas de Pachita, esa gran chamana mexicana por Raúl Tortolero Wednesday, Jun. 21, 2006 at 12:21 AM
[email protected] Intentando entender algunos secretos de una sanadora mexicana excepcional El nombre de Pachita inspira respeto. Ha quedado bien registrado en la mente de México como sinónimo de curación, salud, alivio, fe, energía, poder, medicina. A ella recurrían quienes fueron considerados desahuciados por los médicos convencionales. En definitiva, Pachita tenía secretos. Conocía profundamente la estructura de la psique humana. Conocía a fondo los estratos más básicos, aquellos que están bien ocultos en el devenir de los días, pero que no por ello han desaparecido. Bueno, pues Pachita supo cómo remover lo que tenía que ser removido bien dentro de tales capas sedimentadas de la psiqué. Disponía de gran energía personal y de un grupo de familiares y allegados que reforzaban sus operaciones. Pachita te llevaba a un nivel de conciencia en el que todo era posible. Mediante un camino u otro, enfocaba tu mente en la posibilidad absoluta de que fueras curado. Te devolvía la fe. Estar frente a ella quería decir reencuentro. Con tu fe extraviada, contigo mismo, con Dios. MÁS ALLÁ DEL MIEDO Tenía una congruencia tal, que podías sentirte seguro, no importando si tenía que abrir tu carne para cortar algo putrefacto y maloliente en su interior. No estaba exento el dolor, ni el miedo. Las verdaderas curaciones no están desprovistas de estos sentimientos necesarios para dar un salto cualitativo en tu vida espiritual. Descrita de una forma llana, su sala de operaciones resulta más misteriosa que llena de luz. Operaba en lo profundo de tu psiqué. Funcionaba desde el misterio. Con sólo unas veladoras. Con sus manos podía anestesiarte o inyectarte líquido, que ella llamaba balsámico. Su presencia era fuerte. Aún anciana y con los ojos nublados, no pasaba desapercibida. Cuando operaba era descrita como distinta, porque quien hacía las curaciones según ella misma y los ayudantes, era el espíritu de Cuauhtémoc, el último emperador azteca, quien no habiendo podido finalizar su misión por la invasión española, habría dejado inconcluso mucho camino de sanaciones y consultas. Sabemos que en el antiguo México, todo hombre espiritual era a la vez médico, lo que ahora llamamos médico tradicional. Pero en aquel momento, como ahora, como hasta la fecha, a los médico tradicionales se les conoce también como “los que saben”, “hombre de conocimiento”, “hombre de poder”, o simplemente sabios. En las ricas lenguas mexicanas esto queda mucho más claro que con la extraña pero popular palabra “chamán”. Pues bien, Pachita era una mujer de conocimiento, lo cual quiere decir que sabía los secretos principales de la vida y de la salud, del bienestar y del desarrollo, y por ello era consultada por innumerables pacientes sobre todos los temas que podamos imaginar. ORGULLO MEXICANO Pachita fue un ser irrepetible. Desconozco quién o quiénes hoy día sigan sus enseñanzas y con qué seriedad o buena fe lo hagan, pero me queda claro que como Pachita no habrá dos. Esto no puede ser traducido como que no haya más médicos tradicionales fuertes, importantes y que estemos viviendo en México una suerte de orfandad. No es así. Pachita es un camino de espiritualidad que dejó su ejemplo trazado. De ella podemos aprender que la fe no tiene efectivamente límites, que todos los problemas tienen soluciones, que muchos males nos vienen como consecuencia de nuestros propios desórdenes y que son una lección y una invitación para estar más cerca de un sendero de bien. Es un orgullo que Pachita haya sido mexicana. Fue tomada en cuenta por altos personajes de la política y por gente de lo más humilde. No había distinción de clases sociales en ella. Todos acudían a su cobijo y sin tener que pagar mucho dinero eran recibidos y bien tratados. Pachita era un ser equilibrado. Era una mujer del pueblo. Era realmente mal hablada, y podía llorar por una causa u otra, pero esto contrastaba porque era muy cariñosa con sus nietos, sus hijos y sus pacientes. A éstos frecuentemente los llamada “cariñosa, cariñoso, mi niño, mi chiquito”. Como toda buena doctora espiritual, podía ser muy dulce o muy dura. Depende lo que se ofreciera. Viajaba por tierra siempre, ya que, extrañamente, temía volar en avión. SIEMPRE CUAUHTÉMOC Lo suyo era entrar en contacto con el espíritu de Cuauhtémoc, a quien dedicaba una oración o poesía, y una vez que el azteca hablaba a través de ella, la voz de la doctora se escuchaba más firme y gruesa, varonil. Cuauhtémoc saludaba entonces a todos los ahí reunidos en el nombre del Padre, de Dios, y aconsejaba a quienes lo necesitaban sobre sus problemas, para pasar a las consultas con los pacientes y más tarde a las operaciones más difíciles. Retiraba “daños” que algunas veces se encarnaban en insectos o formas repugnantes, pútridas, que debían ser envueltas en papel negro y tiradas para no ser vueltas a ver jamás. Pachita también gustaba de recoger animales de la calle para curarlos, por lo que su casa parecía a veces un desfile de zoológico y el olor resultante de excremento no era muy agradable, dicen quienes estuvieron ahí para constatarlo. Usaba ella siempre o muy frecuentemente un mismo vestido, como una niña que no desea Chihuahua. Fue huérfana de ambos padres y un negro caribeño la adoptó y le enseñó cómo viajar en espíritu y establecer contacto con el astral y el mundo de los espíritus. Fue una de las más notorias doctoras que ha habido en . acomodar. Pachita era el sobrenombre de Bárbara Guerrero. Y una especie de jorongo con campanitas en las puntas. Hace años. intitulado “Pachita”. EL APORTE DE JACOBO Jacobo Grinberg escribió un libro sobre estas curaciones. Entonces les recetaba remedios naturales o cambios en sus conductas. Jacobo Grinberg Zylberbaum.usar otra cosa porque esa ropa le brinda poder y se siente muy a gusto. un pulmón con cáncer. en sus rutinas. quien fue su ayudante varios años. el neurofisiólogo de la Universidad Nacional Autónoma de México. y un equipo de médicos en espíritu la auxiliaba para cortar. una gran practicante de medicina tradicional oriunda de Parral. HUÉRFANA Y REVOLUCIONARIA Pachita fue una mujer pobre. Cerraba los ojos y podía “ver” cuál era el problema. Sus manos podía terminar bañadas de sangre. y Pachita quedó de nuevo sola a los 15 años. Podía en un mismo día operar un problema del corazón. no pudieron cuidarla ante las presiones sociales. o un cierto atuendo azteca para dar las consultas. Usaba un mandil a veces. No se sabe si conoció o no a sus padres biológicos que por no estar casados. huesos. Se dice que de joven participó en la revolución mexicana (19101920). de quien también se dice que tal vez fue amante. siempre apoyada por el espíritu de Cuauhtémoc y varios aprendices ayudantes. Y lo hacía a menudo con un cuchillo “de monte” oxidado. al lado de las huestes de Pancho Villa. coser y suturar. ya que decía que no se podía ya componer a “los cabrones” cuado ya eran grandes y estaban torcidos. entre ellas quizá uno de sus más fieles discípulos. el texto es un gran testimonio del poder de la fe sobre la materia. De no ser por algunas divagaciones espirituales del autor. Luego ese tutor se regresó a su tierra a morir. algodones. Usaba alcohol. que se interesaba además en ahorrar dinero para montar un kinder. caderas. Pachita diagnosticaba luego de auscultar con sus manos a sus pacientes. nacida en 1900. Pachita efectuaba cirugías de todo tipo. como las de sus ayudantes. editado por Heptada en la serie “Los chamanes de México”. que son tan subjetivas que sólo podría entender él mismo. Pachita falleció. Por eso ella insistía en enseñarles a los niños cosas positivas antes que erraran su camino. páncreas. Las hazañas de sanación operadas por la señora son relatadas a través de distintas personas que la conocieron. Ha habido y hay muchos más. de quien ya hablaremos más tarde en un artículo especial. lo cual no les quita ni un centímetro de grandeza. de comunicación. hizo referencia a Pachita en alguno de sus libros. que el señor retoma de muchas tradiciones (no es su invento). pero por distintas razones. Otros se acercaban a ella un poco arrastrados por sus amigos o familiares. Pero también aseguran que nunca se hubiera ido por su propia voluntad dejando sola a su hija. que tenían más confianza o fe. intelectuales y gente del pueblo. tiempo después. . y el exótico y místico llamado Niño Fidencio. Pachita. a lo que habría seguido una explicación del “brujo” yaqui en torno a que lo que sucedía es que ella era capaz de “mover el punto de encaje” del paciente. fue asesinado. por lo que resulta bastante inútil y un gran negocio. Las últimas versiones de las indagatorias de la policía mexicana apuntaban a que la culpable de esa desaparición podía tratarse de una ex esposa de Jacobo. fue secuestrado por aparatos de inteligencia o algo distinto. Todo esto. y toda su “magia” no cura ni un catarro. no han trascendido tanto como los anteriores.México. décadas más tarde. Supuestamente habría consultado a su maestro Don Juan sobre las curaciones de la señora. son los médicos tradicionales más conocidos de este país. con lo que se facilitaba el movimiento libre de energía y la consiguiente curación. Dos personas conocidas de distintos ámbitos de la cultura que estuvieron cerca de Pachita fueron el mencionado Jacobo Grinberg-Zylberbaum. El primero. en la Colonia Roma de la ciudad de México. Finalmente. dejó escrito todo lo que tenemos que conocer de Pachita. Nadie sabe si murió en un viaje. Incluso Carlos Castaneda. que por ahora debe ya ser una adulta. Esta mujer también habría desaparecido casi simultáneamente que él. y el cineasta y estudioso del tarot Alejandro Jodorowsky. junto con la extraordinaria. desapareció sin dejar rastros. fluida. humilde. está muy explicado en la terminología de Castaneda. poética. y su parte Walt Disney esotérico. El otro personaje que habla de Pachita en sus libros es Jodorowsky. hasta llegar a concebir lo que hoy denomina como psicomagia y psicochamanismo. donde desglosamos su parte relevante. Pero eso no importa. Los familiares de Jacobo afirman que él estaba hoy en México y mañana en la India o en Alemania. lúdica María Sabina. porque cada obra es sagrada y cada curación es un testimonio de la majestuosidad del espíritu. el popular escritor radicado en Los Ángeles. el artista se fue acercando al ámbito espiritual y terapéutico. sobre todo de publicidad. claro. que se movía por el mundo con soltura. la de las escuelas guerreras. hace ya años. De ese tamaño fue la influencia de Pachita. Sabemos de muchos casos que seguían sus indicaciones y mejoraban. pero que desobedecían o echaban en saco roto sus consejos y eso dificultaba su sanación. Algunos días de la semana consultaba en un departamento cercano a la Plaza Río de Janeiro. al amor. donde además jamás menciona a Dios. Ahí fue donde la conocieron y visitaron muchos artistas. Sea lo que sea. mejor conocida como "Pachita". Acostumbraba a materializar órganos sanos como hígado. Pde. Pachita fue la única "cirujana psiquica" conocida en su país y en el extranjero. vértebras (que algunos dijeron que pertenecían a perros o venados). Alberto Villoldo. ponía un poco de alcohol en la herida y cerraba con las manos o les ponía vendoleras. Nació en Parral (Chihuahua). tomando solo el jarabe.tan célebre como dicen? • hace 1 año Denunciar abuso by leonelne. Al cuarto día se desenvolvían. Los pacientes sufrían mucho y gritaban. Luis Carrillo Azcárate. Luego de un par de horas. té o hierbas que ella les hubiera recetado. quitaban la venda. Miembro desde: 06 julio 2006 Puntos totales: 21996 (Nivel 6) • • Añadir a mis amigos Bloquear usuario Mejor respuesta . sacar la enfermedad o cambiar el órgano enfermo y cerrar. como Stanley Krippner.. Después de que terminaba de operar. vejiga.elegida por quien preguntó Una curandera psíquica de renombre fue Bárbara Guerrero.. Fue investigada tanto por mexicanos como por investigadores extranjeros. Estos tres últimos de SOMEPAR. José Luis Guerrero. y también se dijo que un médico amigo de . Para sus operaciones siempre utilizó el mismo cuchillo de cocina. Salvador Freixedo y los mexicanos Jacobo Grinberg-Zylberbaum y el Rev. se bañaban y desde ese momento empezaban su vida diaria como siempre. Después los vendaba y envolvía en una sábana. Lo llamaba "El Hermanito". los enviaba a su casa donde tendrían que guardar cama durante tres días. asegurando que el espíritu de Cuahtemoc (último emperador Azteca) se apoderaba de su cuerpo físico para curar a través de ella. con el mango cubierto con "cinta de aislar" ya que su mango estaba roto. hacia 1900 y murió en la Ciudad de México el 29 de Abril de 1979. Siempre operó sin anestesia o asepsia y acostumbraba abrir a los pacientes con el cuchillo. Pachita desde muy jóven empezó a curar por medio de hierbas medicinales y tés y en algún momento de su vida decidió operar. Dr. Carlos Treviño Becerra y Dr. realizaba verdaderas hazañas de curación. hasta que luego de un tiempo. Allan Richardson y varios médicos. ya que ella solía operar en la penunbra. Desafortunadamente. así como también el Dr. conocida como "María Sabina". Carlos Treviño Becerra es médico psiquiatra. Ella fue estudiada por Gordon Wasson. el 22 de Julio de 1889. de donde -según dijo. no permitía cerciorarse de manipulaciones fraudulentas. y en cierto modo se desacreditó. y a los extranjeros con medicinas a los católicos les sugería que rezara sus oraciones a los Santos y a otras personas les hablaba del poder de la Madre Tierra y si la persona esperaba algun rito. de manejo del espacio-tiempo. Fue tan popular. el Dr. La Sra. se ignoraba el orígen fisiológico o psicosomático. murió en la misma el 23 de Noviembre de 1985. Actualmente el SOMEPAR es la única institución mexicana reconocida por su prestigio científico y a nivel mundial. Ella ha sido la curandera más famosa que México ha tenido. de la energía y . Ha sido la única chamana mazateca que ha sido conocida fuera del país porque curaba por medio de hongos alucinógenos. cuidando la creencias de ellos: a los nativos los curaba con yerbas. Aunque los análisis de los tumores y huesos extraídos eran material humano. fue más conocida durante la era hippi. y María Sabina no recibió un centavo. Su fundador y actual director. porque decía que las luces brillantes dañaban a los órganos del cuerpo. utilizando solo unas velas. Hasta hoy muchas han sido las curaciones efectuadas por ella. una de las más extraordinarias chamanas del México contemporáneo. Stanley Krippner.C. regresó a la Sierra de Oaxaca. Era visitada por todas las clases sociales. A. que la gente iba solo para verla u otras para que los curara. Nacida en la Sierra de Oaxaca. Pachita tuvo una gran fuerza psicológica que usaba para convencer a sus pacientes de la curación. como Estados Unidos. ella lo llevaba a cabo. Margarita Lopez Portillo. En sus sesiones era frecuente escuchar varios idiomas. Tenía también gran practicidad manual. López Portillo abandonó a la india en la casa de un sobrino. y tampoco dar un juicio científico sobre los hechos. esta integrada por un plantel profesional destacado. La película no tuvo éxito. ofreciéndole a cambio una considerable suma de dinero. Estas materializaciones no fueron probadas. Pachita fue una extraordinaria psicoterapeuta y en muchos casos usaba su ESP para poder conocer profundamente a sus pacientes. La falta de luz. La Sra. y fue perseguida en varias ocasiones hasta la cárcel. La fama de Pachita alcanzó todo México y llegó al extranjero. y Europa. Centro y Sudamérica.jamás debió salir. todas las enfermedades psicosomáticas fueron curadas. lo cual acercaba a aquellos deseosos de drogarse con hongos que ella les proporcionaba en sus curaciones. Doña Pachita. y algunas enfermedades fueron curadas con Quiropraxia. lo que no se pudo constatar es si efectivamente provenían de los pacientes.ella le proporcionaba los órganos sanos. aunque no se han podido confirmar muchas de ellas. hermana del entonces Presidente de México José López Portillo. filmó una pelicula de su vida. desilusionada de la gente de dinero y la ciudad. antropólogos y etnólogos. por lo que.. Una de las más famosas chamanas ha sido María Magdalena Sabina. La Sociedad Mexicana de Parapsicología. 'Pachita'. era "ocupado" por 'Cuauhtémoc'.Zylberbaum El psicofisiólogo Jacobo Grinberg . el legendario caudillo mexicano que otrora enfrentara a Cortés. después de lo cual empezaba sus operaciones quirúrgicas.de la materia. y una vez ahí. Doña Pachita meditaba sobre sensaciones sonoras características y después se dejaba ir en un acto que ella describía como de un salto al vacío o de una súbita bajada en una rueda de la fortuna. cerrar los ojos y respirar suavemente hasta lograr escuchar un zumbido característico en uno de sus oídos. autor de la Teorìa Sintérgica. conoce a Bárbara Guerrero. iniciando una insólita relación profesional y personal.práctica profesional. Al mejor estilo espírita. Una vez captado este zumbido. producto natural del estilo de vida de los sufrientes. chamana invidente. para aliviar el sufrimiento. o de aquellas provocadas por una descuidada . atendía a ese sonido interno hasta que sentía que caía en una especie de gran orificio. incluyendo transplantes de órganos materializados de la "nada". La técnica me hace recordar un procedimiento hindú de meditación llamado “shabd”. disponía siempre de un recurso. el cuerpo de Pachita. el cerebro. en la cual el milagro y lo maravilloso devinieran pan cotidiano. tras lo cual cambiaba de estado. según Doña Pachita. era la manifestación de un cambio de estado en ella misma. • hace 1 año CURACIONES CHAMÁNICAS PACHITA. Trátese de un consejo y apoyo espiritual para afrontar las vicisitudes de la vida. conocido en contexto como "el Hermano". y decía utilizar una serie de procedimientos que le permitían realizar su trabajo. ahora investido con el don terapéutico. en el cual. el Cuauhtémoc en Pachita. El procedimiento principal de meditación de Doña pachita consistía en sentarse en una silla frente a su altar en el cuarto donde realizaba sus operaciones y curaciones. complicadas operaciones a los ojos.Zylberbaum. un gesto. y performaba bajo su dirección y con el apoyo de un equipo de cirujanos astrales y ayudantes encarnados (dentro de los cuales figuraba el propio autor). genitales. o por la envidia venial o la asistida por brujería (daño). una palabra y una técnica. el cual.y negligente . psicocirujana y exponente de la gran tradición chamánica mexicana de estirpe nahuatl. próstata y otros órganos internos y externos. del tratamiento de las enfermedades "de Dios". el hígado. la médula espinal. EL MILAGRO DE MÉXICO de Jacobo Grinberg . el meditador debe poner atención en un zumbido característico y seguir este zumbido por un lapso de tiempo relativamente largo. y para sus intervenciones . metamorfosis de "daños". la sintergia se hace elevada dando lugar a fenómenos como los de Pachita. valíase tan sólo de un burdo y oxidado cuchillo de cocina. convergencia e interconectividad. 18). paragnosia.exitosas. (Op. como una oportunidad para emprender el estudio interdisciplinario e intercultural de los saberes populares que han sido sistemáticamente desconocidos y humillados por el conocimiento científico. cuyo desconocimiento de algunas realidades culturales y trascendentales del viviente humano le impiden ampliar y optimizar su marco de acción. Pero no era fácil . sensibilidad excitada. cit. que se entregaban a sus manos. asumiendo con ello el doble riesgo de distorsión por pérdida y ganancia de información. los Estados Unidos y otras partes del mundo. Sus palabras son elocuentes: Recuerdo que yo estuve a punto de decirle que no era el Hermano el que había hecho aquello sino la misma Pachita en otro nivel de conciencia. sus actores. y viviendo por ello mismo un conflicto interior. e intenta transponerlos a una clave de lectura y explicación . aportes (materializaciones). casuística. Concibe que el cerebro y sus productos tienen una organización sintérgica. Ella tendría tal poder sobre la materia. más accequible al pensamiento occidental. definida ésta por las notas de coherencia. las intervenciones se caracterizaron por ser limpias. quien desde una privilegiada y sui géneris "observación . entre otros. al punto de realizar milagros. por funcionar a un elevado nivel de sintergia.participante" atestigua la ocurrencia de fenómenos no convencionales tales como: posesiones. Y es en la intersección de estos dos enfoques que participa el autor.terapéuticas.. y que en ciertas condiciones como las de meditación. pero me contuve. El autor no cede a las tentaciones. El libro contiene varias entradas y un apéndice incluido donde nos ilustra . no iatrogénicas y lo mejor de todo . En otros. procedimientos. La obra es una vívida descripción de lo que sucede dentro y alrededor de la medicina popular: su público. ¿Cómo podía yo saber si en verdad Cuauhtémoc existía y era capaz realmente de ocupar el cuerpo de Pachita? A partir de ese momento decidí no juzgar y simplemente aceptar lo que veía y oía. ¿Quién era yo después de todo para afirmar algo así? Jamás en ninguna meditación había yo llegado a un nivel en el que pudiera trasplantar unos pulmones.de México.. de lo que dan cuenta las miríadas de pacientes -desahuaciados muchos de ellos por la ciencia médica .. No obstante. rituales y parafernalia. Pp. En ciertos niveles puede leerse como una crítica a la ciencia convencional.física y neurofisiológica . ejerciendo en condiciones que no podrían etiquetarse de asépticas en ningún hospital del mundo. Trillas. Las Creaciones de la Existencia. 1975. III Naturaleza de la . Biblioteca Fundamental Año Cero Nº 8.Zylberbaum. México. India. Ha sido el creador de la Teoría Sintérgica. 1976.de la Conciencia y sus fenómenos locales y no locales. º*º*º*º*º*º*º*º Reseñado por: Eduardo Mendoza M. INPEC 1987. México. ISBN: 84-88337-89-2. 1979.Zylberbaum Reconocido neurofisiólogo mexicano que repartiera su actividad entre la espiritualidad y la investigación científica. para los que son insuficientes o inaplicables la apelación a la hipnosis o al truco publicitario. Psicofisiología del Aprendizaje. 1994): "Curaciones Chamánicas. Madrid .anómalo. impiden encarpetar los expedientes. el Milagro de México".no creación . que amerita un encuentro de escépticos y creyentes calificados para deslindar entre lo real . 1979. Trillas. La fenomenología descrita en esta obra es tan exótica. Jacobo (ed. Brasil. Bases Psicofisiológicas de la Memoria y el Aprendizaje. 1976. INPEC 1987. Nota: Para esta reseña se ha empleado el texto: Grinberg . etc. Trillas.España. Su desaparición física ocurre en circunstancias anómalas y ha dado lugar a más de una teoría conspirativa. edificando una obra que se equipara a la del antropólogo-brujo y dotado escritor Carlos Castaneda. México. La ocurrencia de fenómenos afines en otras partes del mundo (Filipinas. con asiento en la Interpretación de la Teoría Cuántica del Orden Implicado y el Orden Desplegado de David Bohm. La Construcción de la Realidad. II La Localización de la Memoria.) de psicocirugías (caso A. Bases Psicofisiológicas de la Memoria y el Aprendizaje. Trillas. Pachita. Trillas. 1975. Trillas.Orbito) y psicomaterializaciones (caso A. México. Algunos de sus libros son: • • • • • • • La Experiencia Interna. lo fantástico . Jacobo Grinberg . Urania Scenia & Itipcap. México. Editorial América Ibérica. Ha sido uno de los investigadores más preclaros en materia de Chamanismo. I Fase de la Memoria. Bases Psicofisiológicas de la Memoria y el Aprendizaje.sobre esta teoría poco convencional. participantes potenciales en todo escenario paranormal. México.sugestivo y el fraude magistral. de quien fuera amigo y crítico de excepción. 2006. propuesta neurofisiológica heterodoxa que intenta dar cuenta de la relación entre el Pre-espacio y el Cerebro para la manifestación . Amiden). además de la famosa Pachita y a raíz de este contacto escribió una serie de seis libros llamada Los Chamanes de México. el espíritu del último emperador azteca. Tantas experiencais la conectaron con lo que trascendía de todas ellas. Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudió personalmente con diversos chamanes mexicanos. De pequeña fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. México 1989. INPEC. Chamanismos ¿De dónde vienen los poderes de un chamán? Pachita fue una de las más grandes chamanas de México. Los Chamanes de México. 1987. México 1988. "Pachita". Alpa Corral. México 1990. VII El Doble. II Misticismo Indígena. Pachita había logrado dejar atrás muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto íntimo con la Realidad no ordinaria. V El Cerebro y los Chamanes. 1991. México.• • • • • • • • Memoria. IV La Cosmovisión de los Chamanes. INPEC. Los Chamanes de México.. y publicó también diversos libros teóricos acerca del . vendedora de billetes de lotería y cantante en camiones de paso. VI La Voz del Ver.. INPEC. INPEC. México. Durante 14 años Charles cuidó de Pachita y la enseñó a ver las estrellas y a curar. I Psicología Autóctona Mexicana. Bárbara Guerrero. México. Los Chamanes de México. INPEC 1990. Los Chamanes de México. Los Chamanes de México. INPEC. actuaba a través de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella entraba en trance transformando su personalidad y efectuando las prodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado libro. Los Chamanes de México. Después. III Pachita. México. De alguna manera. La Teoría Sintérgica. Alpa Corral. Pachita poseía un control extraordinario sobre la materia y la energía. En su libro Pachita (15). 1989. Trillas. desde donde ella actuaba. Los Chamanes de México. México 1989. fue cabaretera. México. luchó al lado del general Francisco Villa durante la revolución Mexicana. Pachita decía que el Hermano Cuahutémoc. el desaparecido investigador mexicano Jacobo GrinbergZylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo único motivo para vivir era ayudar a su prójimo. Era capaz de realizar operaciones quirúrgicas tales como transplantes de órganos en las cuales objetos y órganos biológicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente de la nada. 1980. 1987. INPEC. estudio de la conciencia en los que fue desarrollando la Teoría Sintérgica como un intento para explicar científicamente el poder y la actuación de los chamanes. A partir de Eisntein. fuera de la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo. La lattice permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. de acuerdo con esta hipótesis. Cualquier objeto "material" es en realidad una organización irrepetible de la estructura de la lattice. Pachita poseía un control único sobre su campo neuronal transformándolo y modificando con él a la estructura de la lattice. le permitía realizar transplantes de órganos a voluntad. (15) . Si la lattice desapareciera. Durante las operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y desmaterializar objetos. En su estado fundamental de total coherencia.. en el mismo mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras imágenes o nuestros pensamientos. porque la estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que se asemeja a la lattice del espacio. desarrolló una teoría acerca de la estructura del espacio para explicar las habilidades de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de la física cuántica: El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energética hipercompleja de absoluta coherencia y total simetría.. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido. Cualquier átomo o compuesto químico es una particular conformación estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de máxima coherencia. [. Una partícula elemental es precisamente una desorganización elemental de la lattice en cualquiera de sus localizaciones. [. el espacio y el tiempo harían lo mismo.. curaciones de todo tipo y diagnósticos a distancia con un poder y exactitud colosales. por lo que la consideración de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos unificándolos. órganos y tejidos.] el nivel de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado..] Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad de que las modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal de Pachita eran capaces de modificar sustancialmente aquélla produciendo conformaciones similares a la de los objetos (en caso de las materializaciones) o retornos a la estructura de la lattice de los objetos (en el caso de las desmaterializaciones). Aunque sus efectos parecían ser milagrosos se basan. En el libro dedicado a Pachita. El manejo de las estructuras orgánicas. Es únicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo transcurre y los objetos aparecen. La concepción de lattice surgió de los estudios de cristalografía. este prolífico y enigmático autor (de quien se dice que "desapareció" misteriosamente del plano físico hace algunos años). " A continuación presento una síntesis de una charla pronunciada por Juan Ruiz Naupari acerca de los distintos chamanismos y la cosmovisión andina en torno al chamanismo esencial: El chamanismo antiguamente fue practicado por una élite sacerdotal y lo que conocemos como chamanismo. de acuerdo a la concepción andina.. Para este chamán. Ruiz Naupari asegura que el chamanismo original coincidía completamente con las enseñanzas de Buda. externamente y también internamente. es un chamán y psicólogo transpersonal peruano que actualmente trabaja en colaboración con Stanislav Grof (Ver más acerca del él en R. sobre todo en Perú. después de quinientos años. El chamán sabe que existen esos tres mundos. En este sentido.¿Qué es el Chamanismo Esencial? Juan Ruiz Naupari. son plantas más evolucionadas. el mundo del aquí y ahora. Podríamos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la medicina oficial. Jesucristo y los demás destacados estudiantes y graduados en la ancestral tarea de regresar a la divinidad mediante el camino espiritual que sintetiza la clásica máxima del Templo del Oráculo de Delfos: "Conócete a ti mismo". Se quedó en el Kay Pacha. las llamadas plantas de poder o plantas Maestras. Para él la verdadera esencia del chamanismo en sus orígenes fue el autodescubrimiento y no la brujería o la simple sanación de síntomas físicos sin atender al origen espiritual de la enfermedad que es la desconexión del hombre con Dios. el mundo del aquí y del ahora. que es el nivel denso. porque este chamanismo está desprovisto de lo que es el trabajo de autodescubrimiento. son grandes adiestradoras o adiestradores de lo que es la mente y la conexión con el espíritu. el Uku Pacha. El chamán moderno. Krishna. Entender y conocer esto es muy importante en la visión chamánica. tiene tres niveles. no es el chamanismo auténtico. donde el paciente va al médico para que le solucione el problema y el doctor intenta solucionarle su afección a través de unas sustancias químicas sin llegar a la esencia de la enfermedad. el nivel del ego. para poder tener la oportunidad de descubrirse: el primer nivel que se llama Hanan Pacha o un mundo espiritual. pero no aborda el tema de fondo. de los problemas cotidianos y de los problemas físicos. Tampoco tiene un gran conocimiento de lo que es el . Holotropica). y un tercer nivel. el segundo nivel o Kay Pacha.. "Las plantas tienen un espíritu y sus espíritus son inteligentes y tienen una gran misión y es la de ayudar. de los pensamientos y los actos volitivos de la vida diaria. es decir. En el trabajo del autodescubrimiento debemos saber que el hombre. se quedo en el mundo del Kay Pacha. Ruiz Naupari coincide plenamente con la visión de Fericgla acerca de los chamanismos. que en el desarrollo de la evolución. porque el trabajo psicológico y espiritual requieren de un esfuerzo. Cuando uno entra a estudiar y a trabajar con el chamanismo... las energías que enferman.. La espiritualidad no solo está ligada a la idea del Espíritu. a la propia palabra del Espíritu. Y en chamanismo también es algo cultural hablar de las energías. El chamanismo esencial va mucho mas allá de lo que es una acción de sanar. Su labor la enfocó realmente a lo que es el autodescubrimiento. Lo que quiero dejar bien asentado es que hubo un chamanismo de un alto nivel y que estaba basado fundamentalmente en el autodescubrimiento. El propio Jesús. por ejemplo. la orientación que personalmente tengo y que los maestros con los que trabajo me dan. para que de manera conciente y sistemática hagamos de nuestro trabajo espiritual. El trabajo. Es algo cultural. el Buda. abandonaron el trabajo psicológico y espiritual. El trabajo del propio Krishnamurti. Ocurre como con la sociedad tibetana donde se habla tranquila y alegremente sobre cuestiones de reencarnación.. más allá de esas acciones de magia o de brujería o de hechicería que se practican comúnmente hoy día y que nada tienen que ver con lo que fue el chamanismo esencial o aristocrático que existió en las épocas antiguas en todos los confines del planeta Tierra. que el príncipe Gautama Sakyamuni. esto nos da una visión que nos permite el conocimiento de otro tipo de energía. no tenemos esa pasión con la cual investigar y hacernos acreedores de esos misterios que están en el Universo. ya no es una cuestión extraordinaria sino más bien ordinaria cuando se está trabajando con el chamanismo. su actitud. por ejemplo. nuestro propósito fundamental.. era eminentemente chamánico. ya no existe la parte superior de la espiritualidad. Y para lanzarnos a la búsqueda del autodescubrimiento y a tocar otras esferas espirituales. el Cristo. Entonces. Pero otra cosa distinta dentro de lo que es el contexto chamánico es el Espíritu y los diferentes niveles espirituales. ni tampoco a la adquisición de ciertas facultades para percibir la energía o tener cierta intuición ante ciertos eventos. también es un trabajo chamánico en el sentido de que es un camino que nos permite lo que es el autodescubrimiento. Entonces esto es lo que ya no existe en el chamanismo moderno.. . es en el chamanismo esencial donde nosotros podemos encontrarnos a nosotros mismos. era un chamán. No. Otra cosa también es el abordaje que se hace a los diferentes elementos o departamentos de nuestro subconsciente para descubrir al ego. Percibir el aura. su trabajo. Entonces. Podría decir sin temor a equivocarme. Las energías que curan. necesitamos energía y si no tenemos energía. la obra que le enseña Krishna a Arjuna es chamánico también. Algo sucedió en las esferas chamánicas y ese algo fue precisamente que abandonaron el autodescubrimiento.mundo del Hanan Pacha o mundo espiritual. Podríamos decir que eso son los rudimentos de lo que podría ser una espiritualidad exitosa en la vida del hombre. de curar el cuerpo físico. el trabajo del chamanismo esencial no es simplemente para tener la anécdota de haber estado allí. es precisamente que nosotros tengamos una percepción acerca de nuestro trabajo espiritual y acerca de aquello que nos resta energía y que nos corta las fuerzas necesarias en la investigación y el conocimiento de esa otra parte de nuestro universo que no hemos conocido. desde el Espíritu mismo. esas serpientes o dragones.. para apartarnos del camino. porque el Espíritu es la llave. entiende que ese color.. es una noticia que ha sido dicha antiguamente y va a ser pronunciada continuamente.. Si no hay un propósito que nosotros consideremos como algo sagrado. Es como cruzar un puente de una orilla a otra. pero debemos hacernos un propósito y ese propósito debe ser inquebrantable. comulgo con la abuelita (ayahuasca) o con el venadito (peyote) y empiezo a sentir unas sensaciones raras y extrañas. pero llegaremos. tantas ocupaciones o preocupaciones que nos sacan fuertemente de lo que es nuestro propósito de trabajo interior. Un ejemplo de ello son las experiencias con enteógenos. Esta noticia es una noticia que les servirá para todas sus existencias. Entonces cuando empezamos a sentir ese tipo de experiencias viene nuestro temor. Cuando en el chamanismo no se trabaja con estas pautas.. Miedo ante esa sensación rara y extraña. la mente. pero cuando uno ya ha recorrido ese camino muchas veces. la emoción y podamos fluir con tranquilidad hacia el mundo espiritual. Ese es nuestro ideal como seres humanos y a eso llegaremos tarde o temprano y si no es en esta existencia. sepan bien que nos morimos todos sin haber experimentado lo bello. Como son sensaciones raras y extrañas mi mente no las tiene registradas y lo que hace la mente inmediatamente es producir miedo. Seguro que lo han escuchado más de una vez. De pronto yo medito. . pero sin embargo esos elementos. desde esa contemplación resolver. tendrá contraindicaciones?' Y curiosamente jamás nos hemos preguntado si el ego tiene contraindicaciones.Tenemos tantas tentaciones en el mundo físico. es la clave. Lo primero que nos preguntamos es '¿Será malo entrar en contacto con plantas sicointegradoras o enteógenos.. que esa emoción o que esa atención obedece al pensamiento del miedo o a un pensamiento negativo. no importa. no podrá realizar un excelente trabajo de autodescubrimiento. es como un ubicarse en un lugar estratégico y desde allí observar y desde esa observación. Un Trabajo Místico podríamos decir que es como aquella capacidad que nos califica para poder conocer otros ámbitos del Espíritu. son espejismos que están allí precisamente. desde el corazón. entonces el chamán sólo podrá ver serpientes. Sabremos que hay una serie de elementos amenazantes. llegaremos en otra. Nuestro interés debe ser directamente el Espíritu. sólo podrá ver musas. para seleccionar a los caminantes. sólo podrá ver jaguares.. pero más de una vez no hemos escuchado realmente. Y el ego es el causante de un gran porcentaje de todas las enfermedades humanas. que está en esos momentos invadiendo nuestra mente y nuestra alma y que está impidiendo que nosotros aflojemos los músculos. sin haber experimentado el amor y aquí a la Tierra hemos venido a experimentar el amor. son aspectos ilusorios. pero no podrá ver la Esencia del Espíritu.. por ejemplo. le damos poder al ego. Son cosas que no existen. Pero como estamos desde el corazón. pero también está poniendo a prueba nuestra inteligencia. esta relacionada con un miedo a enfermar". define el neochamanismo como un movimiento "que combina aspectos específicos del chamanismo tradicional. "Bueno ya conozco a esta serpiente. Entonces son como guardianes de nuestros propios egos y curiosamente se constituyen en guardianes de nuestro camino espiritual pero también como señales de que estamos en ese camino. Es interesante su estudio.Entonces cuando uno entra en contacto con una experiencia transpersonal y observa en primer lugar una serpiente. es un ejemplo simplemente. Townsend.. Pero sin embargo cuando uno reconoce que es un espejismo o también cuando uno puede decodificar esa información. entonces uno puede tener miedo y el cobarde se retira y el cobarde acaba. decir esta serpiente me está engendrando miedo y yo me relajo. no son reales. y la mejor forma de enfrentarse al ego es observarle. (19) . con nuestra voluntad para que podamos llegar a tener un acceso fácil a nuestro Espíritu interior. de acuerdo. con nuestra experiencia. en nuestra sicología. y descubre que es un temor al miedo. con un nuevo complejo de prácticas y creencias". Entonces lo primero que aparece es el temor más fresco.. Pero ese regalo se nos da simplemente para que nosotros después vayamos haciendo conscientemente ese camino y vayamos construyendo el Camino del Espíritu de una manera consciente. esta serpiente. que está amenazando. que uno no comprende. es simplemente un temor irracional que se ha incorporado en nuestra mente. procedente de diversas sociedades alrededor del mundo. un dolor. son una locura. un duelo. entonces el Espíritu entra a través de la intuición y nos dice: "¡Ah. si nos achicamos ante la vida. porque curiosamente en la investigación que se hace del análisis del ego lo que no le gusta precisamente al ego es que le vean. ya tengo un recuerdo de lo que es el miedo a enfermar pero continuo adelante". el ego es un amo. más reciente: una serpiente. es un jefecillo que está ordenándonos constantemente hacia aquello que nosotros no deseamos. Si nosotros nos achicamos ante el ego. una antropóloga y profesora canadiense especialista en la gama de nuevos movimientos religiosos y actividades de la "Nueva Era" en Occidente. de alguna manera porque quizás nuestra abuela se acaba de morir de cáncer y nosotros también pensamos que nos va a dar cáncer y que nos vamos a morir de la misma manera y que vamos a morir jóvenes.. sabremos que no es necesario ese miedo a enfermar. Pero otro hombre inteligente diría: "A ver ¿qué es esta serpiente?". con nuestro propósito. Con la abuelita se llega precisamente al centro del Espíritu. Pero también tiene en ese momento la oportunidad de desbaratar ese miedo hacia la enfermedad y entonces continúa caminando y llega a la otra orilla y tiene una experiencia con el Espíritu. y ese continuar y esa comprensión hace que esa serpiente en la próxima experiencia ya no aparezca.. ¿Qué es el Neochamanismo? Joan B. Luego si otra vez aparece la misma serpiente se dirá. por ejemplo. haciendo el viaje desde el corazón. que no entiende. con la energía de nuestras manos. raramente dotados de una estructura social. en el hecho de que las ideas de un neochamán son mucho más eclécticas que las de un chamán clásico.En su ensayo "Neochamanismo y el movimiento místico moderno". convertiéndose en sus aprendices. que son los doctores Salvador Roquet y Richard Yensen. sus "grupos" no son más que pequeñas aglomeraciones de gente que se reúne en talleres y asambleas locales. aprendíz de los shuar (jíbaros) ecuatorianos. seguidor de Pachita y otros chamanes mexicanos. (19) Esta profesora enmarca los orígenes del neochamanismo en la década de los sesenta del siglo pasado. La gente participa con frecuencia en varios grupos de este género simultáneamente. En realidad. con ayuda de espíritus. en su forma de integrar los conceptos de la medicina occidental con la sabiduría de la medicina tradicional y en general. y los estudios de por lo menos dos de los destacados discípulos de la mítica oaxaqueña María Sabina. de clase media alta. Y resulta especialmente significativo este interés por cuanto incluye gente educada. los de Jacobo Grinberg-Zimmerman. donde el chamán es capaz de penetrar a voluntad y realizar cosas que afecten directamente la realidad ordinaria. poder y crecimiento personal. Muchos neochamanes son individuos en busca de trascendencia. Y aquí yo incluiría también los estudios de Josep Maria Fericgla. sobre su aprendizaje con el chamán-brujo yaqui llamado don Juan. como las iglesias o los grupos de "culto". curación. En este sentido. distinta a la realidad cotidiana en la que todos funcionamos". cuando el movimiento hippie impulsó la idea de buscar el contacto directo con lo trascendente y cuando algunos antropólogos estudiaron con chamanes indígenas que habían conservado sus sistemas tradicionales. alejándose del punto de vista teórico y anecdótico de sus antesesores. también en el norte de México. en uno de los cuales puede . sin embargo le parece que las diferencias comienzan en la búsqueda de trascendencia que caracteriza a los neochamanes. a su vez. sobre las ideas y tendencias de su sociedad. Hasta aquí señala coincidencias. ella destaca los trabajos de Michael Harner con los chamanes sudamericanos. Joan Townsend segura que el neochamanismo está ejerciendo una gran influencia en la mísitica moderna: Este resurgimiento tiene lugar primordialmente en un pequeño pero importante segmento de la población que experimenta una nueva espiritualidad caracterizada por su interés en sistemas religiosos no occidentales. Para Joan Townsed. los de Peter Furst y Barbara Myerhoff sobre el chamanismo huichol en el norte de México y los polémicos estudios de Carlos Castaneda. Estos grupos. lo fundamental del chamanismo "es el acceso a una realidad alternativa. son amorfos y relativamente de poca duración. que no suelen afiliarse a organizaciones duraderas o claramente definidas. En dicho grupo se están redefiniendo y modelando distintos sistemas de creencias que cobran apariencia de un nuevo movimiento místico. maestros sin cuerpo físico o animales de poder. que a mi juicio tiene un destacado lugar en la valiosa compilación de Gary Doore: El viaje del chamán. personas que ocupan posiciones desde las que pueden influir. guías. en un intento por asimilar de primera mano los sistemas chamánicos. su interpretación de la enfermedad es más amplia. en lugar de ayudarles.. A veces éstas pueden triunfar donde ha fracasado la medicina convencional y curar a paciente desahuciado. La unión de todos los pueblos puede convertirse en realidad y la paz en un hecho consumado. (19) Otras coincidencias que Joan señala entre el neochamanismo y el movimiento "nueva era" se hayan en "el supuesto esencial de que todo está interrelacionado". En este sentido: Se considera que el trabajo neochamánico constituye un instrumento para poner fin a dichas pautas y dirigir el rumbo del desarrollo humano hacia la supervivencia. o los viajes chamánicos y la extracción de la enfermedad. más que una opción alternativa. es sumamente sutil. así como otros modelos occidentales contemporáneos sobre las causas de las enfermedades. La mayoría acepta la teoría de los gérmenes. la curación del aura. "reminiscente de las primeras creencias hippies". Sin embargo.. Es . en otro en el desarrollo psíquico y en otro en sesiones espiritistas. la curación chamánica (psíquica o espiritual) se considera adjunta a la medicina occidental. Con frecuencia se perjudica a los pacientes. los neochamanes. de decepción con respecto a la medicina convencional.. (19) En su completo ensayo.que se haga hincapié en el neochamanismo. la curación del espíritu y la armonía del paciente consigo mismo y con "el universo" se consideran de una importancia igual o mayor. que lo convierta en un lugar mejor y más seguro donde vivir.. lo cual conduce a un enfoque profundamente ecológico en el neochamanismo. [.. existe un sentimiento. No obstante. [. los espiritistas y los curanderos.. La curación no es sólo física. y reconoce el valor de las técnicas de la medicina moderna. los videntes. en lugar de la destrucción. tales como la de succionar para eliminar el objeto intruso en esta realidad y en la realidad alternativa. en otro en la curación.] Existe también una esperanza y una fe compartidas en que cuanta más gente ingrese en dicha espiritualidad. o la de viajar a la realidad alternativa para rescatar un alma perdida o un espíritu de poder. sino los problemas derivados de las desigualdades sociales y la violencia entre grupos raciales y entre naciones.] A veces los neochamanes utilizan técnicas del chamanismo clásico para curar. mayor será la probabilidad de efectuar un cambio en el mundo. y a la idea recurrente de la necesidad de un "despertar espiritual colectivo" que detenga no sólo el deterioro ecológico. practican las mismas actividades y comparten las mismas creencias por lo que hoy en día resulta peligroso establecer una distinción rigurosa entre "chamán" y "no chamán": Técnicas tales como la imposición de manos. la línea que separa a los chamanes tradicionales y neochamanes contemporáneos por una parte. [. de los videntes y espiritistas por otra. Se respetan los éxitos alcanzados por la medicina occidental. tanto hombres como mujeres.] Claramente. Townsed advierte que gran parte. Incluso cuando no se cura la enfermedad física. En la mayoría de los casos. pero son muchos los que opinan que ha ido demasiado lejos. compartido por los miembros del sistema de creencias neochamánico y los del movimiento místico en general. se consideran como suplementos útiles a las terapias ortodoxas. la curación por meditación a distancia y con la asistencia de ayudantes espirituales. México. se conseguiría un mundo nuevo y mejor en esta realidad. Frente a las críticas que señalan que el éxito del neochamanismo encarna el vacío y "la superficialidad de gran parte de la sociedad actual de supermercado que demanda versiones abreviadas de trascendencia espiritual". La pausada enseñanza que fue posible en las antiguas culturas tribales ha dejado de ser apropiada. creo que el neochamanismo y el resto del movimiento místico no constituyen una moda pasajera de una sociedad seglar y consumista.. en potencia. el mundo se encamina a la destrucción. quien respondió con las siguientes palabras a las críticas dirigidas contra sus "cursos intensivos" sobre chamanismo. en la Unión Soviética: .] Así pues. FCE.XXI. por importante que ésta sea. (19) Según Townsend. (19) Por último. Álvaro: Vida de María Sabina.. Antonin: México y Viaje al país de los tarahumaras..preciso que tenga lugar un despertar espiritual y éste es el fin al que se encamina la totalidad del movimiento místico. y también debemos hacerlo nosotros. .si las grandes naciones del mundo trabajan día y noche en sus propios cursos intensivos para nuestra aniquilación mutua.. (19) FUENTES DE INFORMACIÓN ACERCA DEL CHAMANISMO 1. Artaud. la respuesta de Harner es típica de los sentimientos de muchos miembros del neochamanismo y del movimiento místico en general: Es posible cambiar radicalmente la actitud y por consiguiente el rumbo de la historia mundial por medio del trabajo místico. la sabia de los hongos. Las fuerzas de destrucción nuclear y ecológica avanzan apresuradamente. poco después del accidente de 1986 en la central nuclear de Chernobyl. sino que suponen una tendencia importante.. de la interconexión de todo lo existente. no podemos permitirnos ir más despacio en nuestro trabajo en dirección opuesta. 2. Barcelona. Fericgla. [. Kairós. Josep María: Los chamanismos a revisión.. Méx. [. Por el camino de la mística y conscientes de la unión de todo cuanto existe. capaz de cambiar radicalmente las creencias de la sociedad occidental. 2000. S. profundamente espiritual. además de la paz que aporta la trascendencia. Townsend se refiere al futuro del neochamanismo y descarta la posibilidad de que sea sólo una moda "instantánea" de consumo en Occidente. la autora cita a Michael Harner. 3. Y no sólo es preciso que despierte al conocimiento de la realidad ordinaria. 1995. 1989. Estrada. sino a una comprensión personal. Es preciso despertar a la gente.] El chamanismo posee importantes verdades místicas y el potencial de experiencias trascendentes que mucha gente en la sociedad occidental anhela con ahínco. o puede que duerma eternamente. conforme prolifere entre la población del planeta. Trabajemos unidos y tan rápido como podamos. Sin un cambio de rumbo importante.. : Alucinógenos y chamanismo. La Voz del Ver. Gary (compilador): El Viaje del Chamán: curación. Jacobo: Los chamanes de México II Misticismo indígena. México. 8. Richard E. a los reinos del inconsciente humano y al mundo de los chamanes. Jacobo: Los chamanes de México III Pachita. 1987. INPEC. 19. 13. 5. California. 1988. España. 10. Col. 1995. Jacobo: Los chamanes de México VI. 16. El Cerebro y los Chamanes. 14. Grinberg-Zylberbaum. Doore. Gaia. México.4. Orígenes del uso de los alucinógenos. 7. Kairós. José María. José María: Chamanismo: el arte natural de curar. Madrid. Guadarrama. México. 2000. un físico cuántico viaja. 1989. 1998. Grinberg-Zylberbaum. 1996. Grinberg-Zylberbaum. 2002. IMPAC. y Hofmann. 18. 9. Schultes. Alpa Corral. Juan José: En busca de las plantas sagradas. México. 15. poder y crecimiento personal. Luis Eduardo y Pablo Amaringo: Ayahuasca visions: The religious iconography of a peruvian shaman. 1991. 1993. en alas de la Ayahuasca. México. 17. FCE. et all: Plantas. Col. Luna. Mircea. Haerner. Ed. 1987. Wolf. Grinberg-Zylberbaum. España. Fericgla. 1997. 12. Berkeley. Edición del autor. Grinberg-Zylberbaum. 11. Nagual. Poveda. Perú. Jacobo: Los chamanes de México V. Carlos: El otro Saqsaywamán. Los libros de la liebre de marzo. Planeta. Fred Alan: La búsqueda del águila. Barcelona. Michael J. Alpa Corral. North Atlantic Books. Jacobo: Los chamanes de México IV. Eliade: El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. . INPEC. Fernández-Baca Tupayachi. 1960. 1989. FCE. Jacobo: Los chamanes de México I Psicología Autóctona Mexicana. García Piñeiro. La Cosmovisión de los Chamanes. México. Barcelona. 1988. Cogniciones. chamanismo y estados de conciencia. Los libros de la Liebre de Marzo. Grinberg-Zylberbaum. INPEC. 1976. Barcelona. México. México. Albert: Plantas de los dioses. 6. esos poderosos han hecho de las suyas. empero. por el año de 1985… Allí se dieron cita diferentes representantes de la ciencia heterodoxa para intercambiar ideas y dar testimonio de sus hallazgos. no la mecánica. pagada por los poderosos. Como siempre.20. juega también allí su papel… dijimos la Conciencia (así con mayúscula). y que – según algunos místicos que conocen muy bien de teleportación –. como Pachita. pero sólo con la mecánica. 1997. aunque ello depende de las definiciones y sus implicaciones en lo que respecta a la fisiología del cerebro y su interacción con la materia y la naturaleza de los campos de energía que motorizan todo… no debemos olvidar. UNA EXPLICACIÓN DEL FENÓMENO “PACHITA” Conocí personalmente al Dr. han tenido este poder. Jacobo Grinberg en el Congreso sobre las Nuevas Fronteras de la Ciencia en Costa Rica. lo que la Conciencia representa por sí misma. de manera incipiente. Jaques Valle. la teleportación como factor ineludible de la paranormalidad: un objeto se forma instantáneamente en nuestro espacio convencional y cae por gravedad . J. investiga este fenómeno. no he podido medir dicho ángulo las veces que he sido testigo de excepción de este fenómeno que ya ocupa la mente de más de un jefe de proyectos en Dios sabe cuántos laboratorios de este mundo. . hicieron acto de presencia para exponer su pensamiento sobre lo Paranormal y confrontar puntos de vista. se posa. parece haberse convencido de que es más fácil logarlo psíquicamente que recurriendo a esos “enmarañamientos” de que hablan algunos laboratorios. necesariamente. según las aproximaciones que esta física hace del fenómeno. los humanos! … La física actual de vanguardia que. hay que reconocerlo. Ed. marcando una trayectoria angular aproximadamente de unos 45 a 60 grados. los cuales. teleportar partículas de materia o fotones en el ámbito de la Física Cuántica. Personalmente dudo de que se trate de un fenómeno mental simple. John Keel entre otros. el tema OVNI/ET dominó los escenarios. Lo curioso y lo cierto es que muchas personas humildes. Almagesto / Ediciones Continente. Andrija Puharich. a pesar de que existen páginas enteras con aproximaciones teóricas y fórmulas que implican el hiperespacio y determinados estados especiales inducidos de la materia. a veces produciendo destrozos. siempre que la penetración por el microportal implique velocidad. Enrique Castillo. por la razón que sea. o impacta a gran velocidad. y algunas con conocimientos superiores pero igualmente humildes. Schobinger Juan (compilador) Shamanismo sudamericano. Benítez. hay que señalarlo enfáticamente: iasí somos nosotros. a pesar de que ha logrado. representan la clave. pero una que otra vez surgía. muchos de ellos soñando con poderosas armas o medios militares para imperar sobre las demás naciones y subyugarlas… muy pocos piensan en servir a los demás.. J. Andreas Faber Kaiser. Argentina. buscar. enviado por Lolita Vargas desde México a través de las redes virtuales. mover el SER desde lo más profundo. aprender. que ha hecho nuestra apreciada y querida amiga Karina Malpica. por supuesto. Les comparto un fragmento de la investigación de Karina. Durante 14 años Charles cuidó de Pachita y la enseñó a ver las estrellas y a curar. había dejado obras escritas al respecto: los invitamos a leer la breve nota. asociado con la Chamana Pachita y La Lattice (red). para hablar de la energía atómica. no sólo pidiendo que los demás le otorguen algo. fue cabaretera. a fin de no tener que lavarse las manos… Gracias a este trabajo. luchó al lado del general Francisco Villa durante la revolución Mexicana. De pequeña fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles.mind-surf. que seguramente ellos querrán cambiar por algo más limpio. Después.como en el caso de Hiroshima y Nagasaky. en los temas que de manera culta. Grinberg. Hermanos: evolucionemos. nos enteramos de que el Dr. sencilla y amena expone Karina Malpica en la pagina: http://www. Miguel Paz Bonells Apreciados compañeros y compañeras: La investigación. por demás interesante. vendedora de .net/drogas/chamanismo. recopilación y síntesis de información sobre el Chamanismo. Es el momento de romper la inercia. en un tema super interesante. "Pachita". quien mencionó muchas veces los extraordinarios fenómenos que Pachita producía durante el Congreso.htm La humanidad se encuentra en una etapa en la que debe evolucionar. Han llegado mensajes en los que las personas preguntan sobre temas de los cuales se ha escrito de manera vasta: la información se encuentra en el archivo de mensajes del foro y. la Matrix: ¿De dónde vienen los poderes de un chamán? Pachita fue una de las más grandes chamanas de México. Bárbara Guerrero. resolver… cada quien haciendo su propia síntesis y compartiendo. es muy importante e ilustradora. el espíritu del último emperador azteca. este prolífico y enigmático autor (de quien se dice que "desapareció" misteriosamente del plano físico hace algunos años). además de la famosa Pachita y a raíz de este contacto escribió una serie de seis libros llamada Los Chamanes de México. Pachita decía que el Hermano Cuahutémoc. Pachita poseía un control extraordinario sobre la materia y la energía. cuyo único motivo para vivir era ayudar a su prójimo. De alguna manera. en los que fue desarrollando la Teoría Sintérgica como un intento para explicar científicamente el poder y la actuación de los chamanes. Tantas experiencias la conectaron con lo que trascendía de todas ellas. Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudió personalmente con diversos chamanes mexicanos.billetes de lotería y cantante en camiones de paso. desde donde ella actuaba. actuaba a través de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella entraba en trance transformando su personalidad y efectuando las prodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado libro. y publicó también diversos libros teóricos acerca del estudio de la conciencia. el desaparecido investigador mexicano Jacobo Grinberg-Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de vivir al lado de esta extraordinaria mujer. Era capaz de realizar operaciones quirúrgicas tales como transplantes de órganos en las cuales objetos y órganos biológicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente de la “nada”.. Pachita había logrado dejar atrás muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto íntimo con la Realidad no ordinaria. En su libro Pachita (15).. En el libro dedicado a Pachita. desarrolló una teoría acerca de la estructura del espacio para explicar las . Cualquier átomo o compuesto químico es una particular conformación estructural de la lattice con respecto a su estado fundamental de máxima coherencia. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido. porque la estructura de cualquier cristal es una lattice de .habilidades de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de la física cuántica: El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energética hipercompleja de absoluta coherencia y total simetría. Una partícula elemental es precisamente una desorganización elemental de la lattice en cualquiera de sus localizaciones. Esta lattice o red permanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. La concepción de la lattice surgió de los estudios de cristalografía latice. Es únicamente cuando la lattice cambia su estructura fundamental que el tiempo transcurre y los objetos aparecen. Si la lattice desapareciera. por lo que la consideración de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos unificándolos.. órganos y tejidos.. el espacio y el tiempo harían lo mismo. fuera de la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. [. En su estado fundamental de total coherencia. curaciones de todo tipo y diagnósticos a distancia con un poder y . El manejo de las estructuras orgánicas. Cualquier objeto "material" es en realidad una organización irrepetible de la estructura de la lattice. Durante las operaciones que realizaba ella era capaz de materializar y desmaterializar objetos. A partir de Eisntein.alta coherencia que se asemeja a la lattice del espacio.] el nivel de conciencia de Pachita era extraordinariamente diferenciado. le permitía realizar transplantes de órganos a voluntad. el concepto de espacio ha sido inseparable del tiempo. produciendo conformaciones similares a la de los objetos (en caso de las materializaciones) o retornos a la estructura de la lattice de los objetos (en el caso de las desmaterializaciones). en el mismo mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras imágenes o nuestros pensamientos. (15) (Ver más al respecto en el apartado dedicado a La Teoría Sintérgica) . eran capaces de modificar sustancialmente aquélla. [.. de acuerdo con esta hipótesis.exactitud colosales. Aunque sus efectos parecían ser milagrosos se basan.] Todos estos portentos pueden ser explicados si se acepta la posibilidad de que las modificaciones de la lattice producidas por el campo neuronal de Pachita. Pachita poseía un control único sobre su campo neuronal transformándolo y modificando con él la estructura de la lattice..