Certeau - Le Rire de Mf

LE RIRE DE MICHEL FOUCAULTMichel de Certeau Gallimard | Le Débat 1986/4 - n° 41 pages 140 à 152 ISSN 0246-2346 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-le-debat-1986-4-page-140.htm Document téléchargé depuis www.cairn.info - upmf_grenoble - - 147.171.174.91 - 07/10/2012 21h08. © Gallimard Document téléchargé depuis www.cairn.info - upmf_grenoble - - 147.171.174.91 - 07/10/2012 21h08. © Gallimard -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------de Certeau Michel, « Le rire de Michel Foucault », Le Débat, 1986/4 n° 41, p. 140-152. DOI : 10.3917/deba.041.0140 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution électronique Cairn.info pour Gallimard. © Gallimard. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. 147. « Non. IV. La première partie a été écrite pour la Revue de la Bibliothèque nationale. désireux de rendre hommage à ce lecteur impénitent si familier de cette institution. lui trouver des surplombs qui résument et déforment son parcours. dans L’Archéologie du savoir. p. Il y a paru dans sa première version (t. c’était pour Foucault la figure même de la mort. inédite en français. pour en faire la conférence prononcée. mais d’un mot plus Document téléchargé depuis www. 140 à 152). Qu’elle nous laisse libres quand il s’agit d’écrire1. Gallimard. n° 14. © Gallimard Il y a quelques années. je ne suis pas là où vous me guettez. Gallimard. Document téléchargé depuis www. pp. Ne me demandez pas qui je suis et ne me dites pas de rester le même : c’est une morale d’état civil . comme moi sans doute.Michel de Certeau LE RIRE DE MICHEL FOUCAULT* * Ce texte a une histoire. où me perdre et apparaître finalement à des yeux que je n’aurai jamais plus à rencontrer. a son habitude. Elle rend hommage à un ordre. L’Usage des plaisirs. p. conférences et articles (Luce Giard). déplacer mon propos.upmf_grenoble .91 .171.91 . Cet article est paru en septembre-novembre 1986 dans le n° 41 du Débat (pp. non. vous imaginez-vous que je prendrais à écrire tant de peine et tant de plaisir. et découvrir dans ces histoires supposées gisantes « comment et jusqu’où il serait possible de penser autrement »2. lui ouvrir des souterrains. en anglais. 1969. 10-16). Elle cherchait à saisir son secret de passeur. complété d’une seconde partie. croyez-vous que je m’y serais obstiné. 1984. c’est passer . d’un ton presque unique. au cours d’une tournée brésilienne. mais ici d’où je vous regarde en riant.07/10/2012 21h08.info . Berkeley. Cette seconde version.174. où brille soudain le mouvement qui a produit l’œuvre : « Non. Plus d’un. s’étonner qu’il soit là. – Eh quoi. non.147. chercher en parcourant ses paysages les traces des mouvements qui l’ont formé. au contraire. à Belo Horizonte. Puis Michel de Certeau. écrivent pour n’avoir plus de visage. 28 2.171. Penser. 1. mars 1985). à quel titre parlez-vous ? Quelle est votre spécialité ? Où êtes-vous ? » Cette requête d’identité l’atteignait au plus vif.cairn. si je ne préparais – d’une main un peu fébrile – le labyrinthe où m’aventurer. donc enfin « établi ». c’est interroger cet ordre. » L’identité fige le geste de penser.174. 15.cairn.. elle régit nos papiers. L’Archéologie du savoir. prisonnier d’un lieu et d’une compétence. est publiée ici.upmf_grenoble . Elle a provoqué. casé dans une hiérarchie des savoirs et des places.info .07/10/2012 21h08. l’enfoncer loin de moi-même. 1984. Michel de Certeau avait autant d’amitié que d’admiration pour Michel Foucault et lui avait plusieurs fois consacré cours. se demander ce qui l’a rendu possible. » Cette vive voix échappe encore au tombeau du texte.. à la demande de Yves Peyré. au colloque Michel Foucault : History of the Present (Université de Californie. l’a repris. © Gallimard . Michel Foucault était une fois de plus interrogé sur son lieu : « Mais enfin. une repartie agacée. galonné de l’autorité que procure aux fidèles leur agrégation à une discipline. tête baissée. Voilà ce que Foucault répondit à ses interlocuteurs de Belo Horizonte. Être classé. modifié. Ainsi la progressive libéralisation et diversification du droit pénal. Foucault la marque d’un rire. » Une pratique intellectuelle. Elles sont là. p. 4. C’est sa signature de philosophe à l’ironie de l’histoire. classer. le moment instaurateur de l’activité philosophique.171.2 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault ajusté aux subtilités de la scène brésilienne et qui désignait son style philosophique : « Qui je suis ? Un lecteur. au cours des années. le philosophe n’est pas l’auteur mais le témoin de ces éclairs qui traversent et transgressent le quadrillage des discours par des raisons établies. sous-titre de Surveiller et punir. même si les proportions varient et si.147. L’Ordre du discours. distinguer et comparer ses trouvailles de lecteur ne saurait éteindre la vibration d’éveil qui trahit dans ses textes sa manière de découvrir. quelque chose fait irruption qui déborde le pensable et ouvre une possibilité de « penser autrement ». 1975 . Gallimard. P. 14. l’éclat d’une étrangeté tapie là. © Gallimard Document téléchargé depuis www. dépouillée même de son allègre virtuosité. parce que se développait sa passion de chirurgien pour une lucidité qui devient. Toutes ces marques d’altérité.cairn.U. etc.cairn. Par des entrebâillements du discours. Ces deux ouvrages constituent d’ailleurs. quasi extatiques. Elle donne un ton de western même à son travail archivistique et analytique pour déplier les jeux de vérité d’abord signalés par des spots paradoxaux. inaperçue. Parfois un fou rire comme celui qu’il évoque à propos d’un texte de Borges et qui « secoue à sa lecture toutes les familiarités de la pensée – de la nôtre : de celle qui a notre âge et notre géographie –. Depuis Poitiers où il est né (1926) jusqu’à la Salpêtrière où il est finalement tombé (25 juin 1984). tenace toujours. 1971.info . Ses trouvailles sont les événements d’une pensée qui est encore à penser. Ils ont souvent forme de surprises. Il visitait les livres comme il circulait dans Paris à vélo. p. racontent comment apparaissent et s’instituent de nouvelles problématiques. l’exactitude l’emporte peu à peu sur le rire. bien lisibles.147.upmf_grenoble . Le soin qu’il met à contrôler. Gallimard. Ses autres ouvrages semblent avoir la même origine : des accès de surprise (comme il y a des accès de fièvre). dit-il. je crois.174. à les découvrir. © Gallimard .upmf_grenoble .171.91 .174. Naissance de la prison.07/10/2012 21h08. Mais sa pratique de l’étonnement fournit constamment de nouveaux départs à l’acharnement.F. Ce qui importe d’abord. disait-il.. C’est. est interrompue. saisi par une ironie des choses qui est l’équivalent d’une illumination. Lui. une clarté ascétique. ébranlant toutes les surfaces ordonnées et tous les plans qui assagissent pour nous le foisonnement des êtres »4.07/10/2012 21h08. formes jubilatoires subites. cocasses. Document téléchargé depuis www. d’Aristote à Wittgenstein. ses parcours ont zébré les savoirs et les pays. 1966. dans ses deux derniers livres. le « lieu de naissance » du livre Les Mots et les choses. minutieux. expérience intellectuelle d’une désappropriation instauratrice de possibles. lui étaient les citations d’un impensé. tour à tour impérieux et fragile. Ses ouvrages combinent donc le rire de l’invention au souci de l’exactitude. Cette inventivité surprenante des mots et des choses. Ses « récits ». de l’« étonnement » ou de l’« émerveillement » qui est. au cours du XVIIIe siècle. avec lequel il cherche à élucider cette « autre dimension du discours » que des hasards lui révèlent. 1963 . 7.. 5. Gallimard. « accrocs minuscules »3 ou aveux énormes. mais non lues car elles surprennent le prévu et le codifié. il se roulait de rire. c’est cet exceptionnel exercice de l’étonnement. Pris de rire.. incongrus ou paradoxaux.info . Les Mots et les choses. Naissance de la clinique. irritable. mué en pratique assidue des « naissances » de la pensée et de l’histoire5. renversée et « cannibalisée » par la prolifération de procédures pédagogiques et militaires de surveillance qui imposent 3. au détour d’une page ou d’une rue. comme des romans policiers. avec une attention exacte et vigilante à saisir. dans San Francisco ou dans Tokyo.91 . comme il disait. Cf. les « interventions » les plus décisives de Foucault. dans son travail. L’image-surprise a un rôle. Plon. Ainsi. déroutant les savoirs constitués. les noirs soleils de « théories » qui pointent. pp. Surveiller et punir. fût-ce les plus autorisés (même Marx. Là s’affrontent un usage 6. c’est l’histoire qui s’en rit. 8. à ce que des événements nous montrent à notre insu.171.info . pour y pointer la technologie au moyen de laquelle la visibilité transforme l’espace en opérateur de pouvoir. À cette attention. dieu nocturne et rieur. La Volonté de savoir (Histoire de la sexualité. chap. 1975. Elles le rythment comme les captations successives de Foucault lui-même.171. avec Les Ménines de Vélasquez10 . Elle ne se fonde pas sur les idées personnelles d’un auteur.147. 1976. Le texte est également rythmé par des scènes et des figures. Gallimard. Ier. Histoire de la folie. 11. pp. chap. de livre en livre. © Gallimard Document téléchargé depuis www. Gallimard. Ces ouvrages sont jalonnés de tableaux et de gravures. pour lui. Surveiller et punir. Les Mots et les choses.91 . 9-11. les techniques de l’aveu ont transformé le sexe en inlassable producteur de discours et de vérités8. I). Ibid. 12. 3-53. jusque dans les régions les plus paisibles du savoir. Le pas qui scande sa démarche. est un moment visuel. Vous supposez que le pouvoir est identifiable à l’appropriation d’appareils isolables. analogue à celui de la figure géométrique pour un regard mathématicien : comme un triangle rectangle. 19-31.. En réalité. 9.cairn. hiérarchiques et légaux ? Non. même Freud). « Stultifera navis ». Ibid. etc. tour à tour heuristique et récapitulatif..3 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault partout le système panoptique de la prison – un développement auquel on ne s’attendait pas6. il faut rattacher un aspect curieux et pourtant permanent de l’œuvre : son caractère visuel.174. Elle se joue des téléologues qui se prennent pour les lieutenants du sens. avec le récit du supplice de Damiens11. Vous supposez qu’une morale bourgeoise a fait du sexe un secret à cacher ? Non.91 . Est-ce par hasard ? Non. Les Mots et les choses. Au niveau du paragraphe ou de la phrase. toutes les procédures fondées sur l’aveu et productrices de vérité. chacune d’entre elles est incrustée là comme un fragment de miroir. pp. 197-229 : « Le panoptisme ». © Gallimard . chap. Ce n’est pas Monsieur Foucault qui se moque des savoirs et des pré-visions. « Les suivantes ». En fait. où elle prend appui et reçoit son élan. elle rassemble en un coup d’œil les propriétés possibles ou déjà démontrées que développe une suite de théorèmes. 7. Surveiller et punir.07/10/2012 21h08. 1re partie. Le discours entier va ainsi de vision en vision.info . ces images instituent le texte. Document téléchargé depuis www. Il y reconnaît les scènes d’une différence. toujours mobile et toujours surprise... La lucidité provient d’une attention. 10.. 1re partie. génèrent de nouvelles manières de penser. pp. 1961. mais sur ce que l’histoire même donne à voir. Le visible constitue pour Foucault le théâtre contemporain de nos options fondamentales. l’analyse pointe ces retournements qui. Un insensé de l’histoire.07/10/2012 21h08. chaque livre présente une scansion d’images à partir desquelles se développe le travail fin de distinguer ses conditions de possibilité et ses implications formelles.147.174. L’Histoire de la folie s’ouvre avec l’image de la Nef des fous9 . les citations fonctionnent de la même façon .cairn. Ce style optique peut paraître étrange. le visible est devenu le champ des nouveaux enjeux du pouvoir et du savoir. d’être l’« intellectuel » qui sait ce qu’il en est. tourne en dérision les magistères et enlève à Foucault lui-même le rôle. Ier. c’est l’expansion de mécanismes anonymes qui « normalisent » l’espace social en traversant les institutions et la légalité7.upmf_grenoble . pédagogique ou moraliste. avec pour valeur d’être non une preuve mais un étonnement – un éclat d’autre. Des raisons oubliées bougent dans ces miroirs.upmf_grenoble . Foucault n’a-t-il pas repéré dans la machine « panoptique » le système même de la surveillance qui s’est étendu de la prison à toutes les disciplines sociales par une multiplication des techniques permettant de « voir sans être vu »12 ? Il a exhumé et poursuivi. Ier. mais une suite d’« Essais ». mais par une même manière de penser. Engagé sur ce terrain de nos guerres épistémologiques. d’en occulter les éblouissantes discontinuités. nous quittons l’histoire occupée par la figure de l’« intellectuel ». Elle ne s’approprie pas un sens de l’histoire. dans le champ social. soigneusement construite. « Écrivain non : un nouveau cartographe ». pp. quelque part en retrait – la garantie du succès. Kant le disait déjà. avec la même inlassable expectation d’une histoire autre.91 . Foucault ne tente pas.. Nous sommes dans un autre pays. Pratiques du pouvoir. Avec la même fidélité qu’aux surprises textuelles. 1975. un événement nouveau provoqué par le « foisonnement des êtres » ajoute une autre possibilité. Gilles Deleuze. Il est ce « nouveau cartographe » que Gilles Deleuze a dépeint avec tant d’amicale acuité13. Critique.171. Pas plus que ses cartes. Ces lieux successifs ne sont donc pas reliés par le progrès d’une Idée qui s’y formulerait peu à peu.. 14. une vérité ou une identité de la pensée. Elle ne constitue pas une stratégie. Avec chacun de ses livres. déc. 1207-1227..upmf_grenoble . Elles composent donc « une pluralité de positions et de fonctions possibles »15. 54. et relatif aux découvertes que permet une « curiosité » journalistique. dans une autre configuration. Ibid. 14. © Gallimard policier de l’espace et une vigilance à ce qui y survient d’autre. les discontinuités que des aléas révèlent dans la pensée. À exhumer les implications d’événements aléatoires. Ils répondent aux rires de l’histoire. 13.91 . p. Elles partent plutôt d’un mouvement dont le caractère éthique. Foucault a inventé les lieux de nouvelles problématiques. se joue le « renversement » des technologies du « voir sans être vu » en esthétiques de l’existence éthique. L’Usage des plaisirs. avec Foucault. Ces cartes présentent des outils proportionnés à des questions différentes.174. Il y a près de cent ans. comme il disait.4 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault L’activité politique a le même style. 16. Rarement l’étonnement philosophique a été traité d’une manière si soucieuse de ses développements possibles et si respectueuse de ses surprises. elle répond aux événements politiques. les paradoxes qu’y ouvrent des hasards au nivellement panoptique.cairn. ses interventions n’ont – et ne se donnent idéologiquement.cairn.info . Aucune d’entre elles ne définit un destin. encore moins une doctrine. Elles ne forment pas entre elles un système.07/10/2012 21h08. Document téléchargé depuis www. Elle s’y attache avec la même rigoureuse constance et précision.171.174. Document téléchargé depuis www. p. le travail philosophique oppose aux systèmes qui assujettissent l’espace à la surveillance. l’une ordonnée à la discipline. Aussi. se trace encore l’inventivité philosophique de Foucault. le 13 janvier 1898. Ainsi. Avec ce combat qui évoque celui des dieux grecs dans leur ciel. en homogénéisant tous les discours. en vue de dégager les implications de l’impensé qui perce le quadrillage de l’ordre établi et des disciplines acceptées. p. attentive aux avatars du temps et des hommes. ou. Le geste politique est lui aussi un « Essai » mené avec le plus de lucidité qu’il se peut. ne relève ni de ce qui paraît possible ni de la loi des faits. Il s’agit de « pratiques discontinues »16. il offre une carte encore inédite à la possibilité de « penser autrement ».upmf_grenoble . relatifs chaque fois à cette « curiosité » – à cet étonnement – « qui permet de se déprendre de soi-même »14.07/10/2012 21h08. Deux pratiques de l’espace se heurtent dans le champ de la visibilité. Elles ne se protègent pas de l’aléatoire d’où elles naissent. © Gallimard . la répression en Pologne. la situation des condamnés dans les prisons françaises.147. la révolution iranienne. 15. 60. nées des inventions auxquelles des hasards donnent lieu. À chaque carte. Les hasards de l’actualité sociale et politique. et tant d’autres rencontres singulières provoquent chez Foucault l’étonnement qui génère une action. L’Ordre du discours.147. l’autre faite d’étonnement.info . 1952.5 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault 17.upmf_grenoble . les groupes populistes russes Zemlja i volga (« Terre et liberté ») et Narodnoj Voli (« Volonté du peuple ») à la fin du XIXe siècle17. hostile à tout « maître » et d’abord au pire de tous. 19. en un mouvement brownien. Il populismo russo. Pour Gramsci. par des chemins tout différents. 1974. rester fidèle à ces deux lois de l’appartenance politique19. 125. Freud. leur politique dangereuse. S. dans le contexte politique français de l’« idéologie nationale »). De cette épopée d’une centaine d’années. Le socialisme et son destin. protestataire et luthérienne dans son style. sur cet intellectuel qui n’a ni le sérieux du scientifique ni celui du politique : « Le métier des intellectuels est de remuer toutes choses sous leurs signes. Il serait fascinant de suivre l’évolution passée de cette espèce. la multitude.info . il y a le ridicule des tics sociaux : signez une pétition et vous devenez un intellectuel.info . 1977. » Au bas de ce dégradé. comme un manteau de clown. © Gallimard . en laissant se troubler les images-vedettes de premier Document téléchargé depuis www. un rôle décisif et probablement terminal revient à Sartre. depuis Zola et aussi (puisque les figures sociales nouvelles suscitent toujours une histoire régressive en quête d’origines) depuis les « philosophes » éclairés engagés dans les grandes « affaires » sociales du XVIIIe siècle jusqu’à Merleau-Ponty ou Sartre. s’articule sur la conscience. Valéry même a jeté son ironie. Franco Venturi. Sans doute l’histoire des « intellectuels » comporte-t-elle aussi un contrepoint critique : depuis Zola.174. sans le contrepoids des actes réels. leurs plaisirs superficiels.F. Fondée sur l’échec de l’ambition qui a façonné l’« intellectuel ». comme fonctionnaire et comme socialiste. Lindenberg et P.07/10/2012 21h08. À cette intelligentsia engagée se rattachent. mais des opérations qui. Par un changement dans la « mise au point ». Rhumbs. du Seuil. Née de la rencontre entre la question juive et une politisation (ce n’est pas une coïncidence. Paul Valéry. lié au peuple par le « Prince moderne » qu’est le Parti18. N. il y a une histoire sans héros et sans noms propres. qui voulait. Dans la trajectoire brillante mais éphémère de l’« intellectuel ». À l’intellectuel de parti s’opposait l’intellectuel d’État (le professeur français par exemple). D. noms ou symboles.R.07/10/2012 21h08.91 ..171. cette figure sociale a reçu le nom d’« intellectuels ». Einaudi. l’« intellectuel organique ». Michel Foucault se détache en marquant le commencement d’une autre hypothèse. p. avec entre eux toutes les tensions dont témoigne l’éminent et secret travail de Lucien Herr. de l’impuissance des « mots » par rapport aux « choses » : les mots ne peuvent que défier l’histoire dont ils sont séparés. Meyer. 1914). En contraste se dressait l’« autonomie du travailleur intellectuel » (Selbständigkeit der geistigen Arbeiter) telle que la définissait Freud.upmf_grenoble . 20.. l’éthique sartrienne évoque finalement celle qui.147.91 . 21. Document téléchargé depuis www. Ce sont des excitants sociaux avec les avantages et les périls des excitants en général21. lucide et coupable. anonyme et fondamentale. dont l’éthique. nous fixons cet arrière-plan. Maria Antonietta Macciochi. dans l’Europe contemporaine.cairn. © Gallimard « J’accuse » d’Emile Zola sonnait à la fois un tournant de l’affaire Dreyfus et la naissance d’une espèce inédite d’intervenants dans le champ politique.cairn. Éd. Sur l’histoire du mouvement psychanalytique (Zur Geschichte der psychsanalytischen Bewegung. 18. une histoire diffuse. dans l’école de Francfort. non plus des personnages dont la silhouette se découpe sur le fond d’une société. Elle concerne les pratiques intellectuelles en tant qu’elles s’inscrivent dans le réseau des mille manières d’exercer le pouvoir. on n’a jamais cessé d’objecter à leur engagement sociopolitique leur incompétence technique.171. tissent et composent le fond du tableau.A. Plus conforme à notre propos commun aujourd’hui. opposait au progrès fatal du nationalisme nazi un courage de penser dont la nécessité ne se mesure pas à une efficacité historique. qui a donné à l’intellectuel le rôle du héros face au pouvoir.147.. ou la variante révolutionnaire qu’en élabore Antonio Gramsci. mais des actions . le grand nombre (die Menge)20. Calmann-Lévy. Cf.174. Il en résulte que leurs propos sont étonnants. L’objet change donc : il ne vise plus directement des acteurs. bibliothécaire de l’École normale supérieure. Lucien Herr. océan muet ou orageux qui déferle. et enfin un examen de quelques fonctionnements qui caractérisent une rationalité de ces « gouvernements » (au sens où l’on parle d’une « raison d’État »).cairn.upmf_grenoble .147. on pourrait distinguer le jeu de trois éléments : la place. Dreyfus et Paul Rabinow. Elle assure une identité contre la double menace de la masse et de la vérité. moins il a besoin de force. et dont le discours est pourvu d’une légitimité. tout pouvoir : d’une part une autorité (relative au croire/faire croire). Cette distinction est fondamentale quand il s’agit de pratiques qui se déploient dans le champ constitué par la production et la circulation du savoir et qui paraissent donc mettre en jeu dans le pouvoir son aspect d’autorité. c’est le poste. une géopolitique.171. 1982. Cette carte fantastique n’est qu’une première approximation. in Hubert L. de Certeau.info .1 : Arts de faire. la garantie fournie par une discipline scientifique et par une reconnaissance hiérarchique.07/10/2012 21h08. c’est la foule urbaine.07/10/2012 21h08. Elle constitue un lieu. Alors apparaît un labyrinthe de manières de faire ou d’usages (uses) : pratiques du langage. etc. 1980. La place. en finissant. Ces notes pourraient constituer des préalables à une géopolitique. M. 10/18. p. je voudrais au moins évoquer. © Gallimard . Ces pratiques sont spécifiées par des protocoles . bien qu’elles puissent se situer sur les deux registres qu’implique. dont le recrutement est sélectionné. franç. contre 22. Ces pratiques composent « un ensemble d’actions sur des actions possibles »23.174. La masse. l’agrégation. Document téléchargé depuis www. les « manières » de pratiquer le pouvoir telles qu’elles se présentent dans le champ des activités dites « intellectuelles ». à une stylistique et à une économie des pratiques intellectuelles en tant que pratiques du pouvoir. ou que la diminution de l’autorité exige un usage plus grand de la force.6 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault plan.91 . j’entends par pratiques de pouvoir « un mode d’action qui n’agit pas directement et immédiatement sur les autres.. une première classification de leurs diverses « manières » ou de leurs « styles ». pratiques de l’espace. 23. Le découpage sociopolitique d’une « position » varie selon les époques . comme il y a des « manières » en peinture. Dans la ligne de recherches déjà entreprises sur les « pratiques quotidiennes »22. d’abord. en des proportions variables. Beyond Structuralism and Hermeneutics. Un parcours philosophique. La perspective « géographique » concerne une disposition des forces en présence.91 . Gallimard. la situation institutionnelle. t. 220 (trad. il ne cesse d’être un objet de luttes entre professions (par exemple entre médecins et pasteurs.upmf_grenoble . esquisser quelques aperçus concernant tour à tour l’organisation du paysage où ces pratiques s’effectuent. mais qui agit sur leur action propre ». L’Invention du quotidien. S’il est vrai que généralement. d’autre part une force (relative à une pression ou répression physique). Mais chaque fois la place circonscrit un terrain d’appropriation. Michel Foucault.171. Dans la perspective que dessinait Michel Foucault. University of Chicago Press. Foucault. © Gallimard Document téléchargé depuis www. sur un mode nécessairement schématique et programmatique. 1984).. on aura aussi des pratiques différentes selon qu’elles jouent davantage sur le registre de l’autorité ou sur celui de la force.info . Dans une projection (fictive.147. Ce sont donc des opérations (des procédures) et non des conceptions (des idées). plus un pouvoir a d’autorité.cairn. Je limite les notes qui suivent au théâtre français de ces opérations de pouvoir imbriquées dans les pratiques intellectuelles – mais avec une expérience californienne de six années qui me crédite peut-être d’une petite distance « ethnologique » à l’égard de mon village – et je voudrais seulement. comme le raconte Diderot. dans le champ psychiatrique) ou entre milieux sociaux.174. la masse et la vérité. l’identité sociale. « The Subject and Power ». elles ont des « tours » propres . usages du temps. dont les protocoles organisent un système de tris et de pertinences. elles se caractérisent par des formalités ou des « styles ». ou rurale. : Michel Foucault. comme toujours) de l’espace où s’effectuent les pratiques intellectuelles. M. Granger qui repérait dans l’écriture mathématique elle-même des « styles » différents – un style euclidien. muet d’étonnement sur un pont de Rome.174. ce sera l’Idiotus. Elles forment des répertoires collectifs. Quoi qu’il en soit. Elle peut se référer au livre trop méconnu de G. c’est-à-dire la loi d’un milieu. à la façon d’acteurs anonymes traversant la scène qui porte le nom d’un supposé auteur. d’une colère ou d’un rire de la foule captive. articuler et systématiser la vérité en prétendant la produire comme doctrine. on pourrait évoquer aussi les travaux récents sur les manières d’utiliser le langage. repérables dans les façons d’utiliser la langue. La vérité. le non-spécialiste. en tant qu’elle constitue un aspect de la pratique ». Peut-être y a-t-il un point (mythique ?) de convergence entre la masse et la vérité.upmf_grenoble . alors même qu’on ne parle plus le basque. 1968. etc. La place est un opérateur qui transforme la masse et la vérité en objets traités dans un lieu tenable.. inquiète. discipliner. Individu et cosmos dans la philosophie de la Renaissance.171. La deuxième perspective vise les pratiques intellectuelles en tant qu’elles se définissent comme des « manières de faire » et qu’on peut y reconnaître des « styles ». Curieusement.. l’homme sans place et sans qualité. Inversement. est un élément d’interrogation qui met en question les configurations d’un ordre du sens. Armand Colin. Des procédures d’origines hétérogènes peuvent se succéder et se croiser dans le champ des activités individuelles. est là en marche. Éd.174. b) Ces pratiques. Essai d’une philosophie du style. Gilles-Gaston Granger.147. Désormais.07/10/2012 21h08. Elle survient comme un doute qui transgresse le vraisemblable. Elle prend au philosophe sa place . Nicolas de Cues. Document téléchargé depuis www. qui introduira une question de vérité dans le discours itinérant – déplacé et étonné – du philosophe. regarde la masse innombrable des passants. ou à des langues étrangères. de gérer. 1983. de Minuit. problème encore central chez Granger –. perdue dans la foule. sont plus stables que leurs champs d’application.7 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault a) Les « manières de faire » n’obéissent pas à une détermination individuelle. © Gallimard . elles la surplombent) et d’être innommables (elles ne se classent pas dans les taxinomies établies). elle. en « ethnography of speaking » ou dans une « sociology of communication » depuis Hymes.info .07/10/2012 21h08.91 . appropriable et nommable. Une vérité insaisissable. singulière et multiple. etc. les pratiques définies par une place luttent sans trêve pour éduquer. je ferai seulement trois remarques intéressant les procédures intellectuelles. in Ernst Cassirer. Je songe à la scène décrite par Nicolas de Cues au début de son grand traité De Mente24 : le « philosophe ». d’être inappropriables (elles saisissent la pensée. De la pensée.upmf_grenoble .info . © Gallimard les fenêtres des laboratoires intellectuels. Ainsi les manières de parler ou de pratiquer une langue peuvent s’étendre à des vocabulaires importés.171. 25. et pour apprivoiser. La force anonyme d’une douleur. elle le « ravit ».l’espace. envahit parfois et détruit l’édifice du savoir. Document téléchargé depuis www.91 . Pour préciser l’enjeu d’une recherche sur la formalité de ces pratiques – mais une recherche qui se détache de l’« individuation ». Pierre Legendre a-t-il pu analyser comment les pratiques 24. ordonner la masse en prétendant la représenter. Elle apparaît comme un fait singulier qu’on cherche à oublier parce qu’il lézarde les généralités de l’idéologie ou de la théorie. p.147. de faire la cuisine. Elles survivent même à la langue qui a été d’abord parlée. un style cartésien ou un style « vectoriel »25. spécifiées par des styles. la masse et la vérité ont en commun d’être intenables (elles instaurent un excès. Le style est « cette structuration latente de l’activité scientifique elle-même. Aussi.cairn. Elles ne sont donc pas identifiables au lieu dans lequel elles se sont exercées : il y a une manière basque de parler français. Aussi envisageait-il une « stylistique de la pratique scientifique ».cairn. un débordement). 245. Elle a l’étrangeté d’une irruption et d’une « naissance » dans la cohérence de ce qui est « reçu ». on peut avoir simultanément des façons modernistes. © Gallimard Document téléchargé depuis www. Un « style » opératoire ne régit pas la région entière des activités. à travers les âges.cairn. le style « ingénieur » qui prétend.07/10/2012 21h08.174. Il me semble qu’à les expliciter.. le style stratégique de l’énonciation professorale ou cléricale qui transforme le particulier en application d’une idéologie générale.upmf_grenoble . Michel de Certeau. c) Enfin ces pratiques ne sont pas totalisantes.07/10/2012 21h08.info . qu’à s’en étonner. le style oral du « conseil du prince » qui joue avec virtuosité d’une opaque proximité avec le nom ambigu du Vouloir ou « bon plaisir » d’un pouvoir. © Gallimard . Document téléchargé depuis www. Différentes « manières » peuvent cohabiter soit dans un même champ. soit chez le même acteur.147. traditionalistes ou fétichistes de « traiter » l’espace.171. etc. instaurer une neutralité objectivement imposée à toute décision comme sa condition de possibilité.8 Michel de Certeau Le rire de Michel Foucault juridiques médiévales ont persisté.91 . Nous constituons nous-mêmes le champ d’expérimentation et d’élucidation de ces pratiques intellectuelles qui fonctionnent comme des pratiques de pouvoir. par la réconciliation de la théorie et de la pratique. dans un même appartement. d’inventer des façons de « penser autrement ». tout comme. bien après la mort des grandes institutions où cette technologie avait pris forme.upmf_grenoble . de la part du même habitant. nous pouvons les tourner en surprises qui deviennent des manières de « se déprendre de soi-même » et instaurent le geste.171. elles ne font pas partie d’ensembles cohérents. rieur et philosophique. Il serait possible de repérer des styles d’opérations intellectuelles indissociables de modes d’exercice du pouvoir : le style tacticien de la procédure juridique qui mue l’épisodique en scène de la loi.174.info . le style écrit de la manipulation textuelle qui fait de la distance un principe d’autorité. et il n’est pas l’élément d’un système. le style technologique et « clanique » de la « recherche » dans les laboratoires liés à un marché international de la compétition..91 .147.cairn.