Ceremonial de Los Obispos

CEREMONIAL DE LOS OBISPOSPROEMIO 1. HISTORIA DEL LIBRO CEREMONIAL DE LOS OBISPOS El Ceremonial de los Obispos que ha estado en uso hasta nuestros días fue publicado por el Sumo Pontífice Clemente VIII, el año 1600. Esta edición era solamente la revisión y corrección de una obra vigente durante mucho tiempo, hecha según la mente de la restauración Tridentina. En efecto, el Ceremonial de los Obispos reemplazó a los "Ordines Romani", que desde finales del siglo séptimoproponían las normas para las acciones litúrgicas que realizaban los Romanos Pontífices. Entre estos Ordines,Gregorio X (1271-1276) mandó editar el que lleva el número XIII en el "'Museo italico" en la numeración de Juan Mabillon, aproximadamente en el año 1273, en el Segundo Concilio de Lyon, (1274) pero no se editó con el título de "Ceremonial de los Obispos". Sin embargo en este libro se describían las ceremonias para elegir y coronar al Papa, y también se daban indicaciones para la Misa papal y celebraciones durante el año litúrgico. Casi cuarenta años después, el Ordo Romanus XIV, preparado bajo el nombre del Cardenal Santiago Cayetano Stefaneschi, apro ximadamen te entre los años 1314 -1320, y luego divulgado por el año 1341, describía las acciones sagradas que se celebraban en la elección, coronación del Sumo 12 Pontífice, y también con ocasión especialmente de un Concilio General, de una Canonización y de la coronación de Emperadores y Reyes. Bajo Benedicto XII (1334-1342) y Clemente VI (1342-1352) este mismo libro apareció enriquecido y, luego, bajo Urbano V (1362-1370), se le añadió un suplemento que trata de la muerte del Sumo Pontífice y de la condición de los Cardenales. El Ordo XV, según la numeración de Juan Mabillon, o "Libro de Ceremonias de la Iglesia Romana" preparado por el Patriarca Pedro Ameil a fines del siglo XIV, bajo Urbano VI (1378-1389) , y después adicionado bajo Martín V (14171431) por Pedro Assalbit, Obispo de Olarión (Aquitania), junto con los libros manuscritos de Aviñón y bajo el título de "Libro de Ceremonias de la Santa Iglesia Romana", servía a la Curia papal, hasta que por mandato de Inocencio VIII (1484-1492) Agustín Patrizi, Obispo de Ancona e Ilice (Liguria) terminó en 1488 el nuevo Ceremonial. Este libro, cambiado el estilo, fue editado por Cristóbal Marcello, Arzobispo electo de Corfinio, en Venecia, el año 1516: "Tres libros inéditos de Los Ritos eclesiásticos o Ceremonias sagradas de la santa Iglesia Romana, el cual permaneció en uso hasta nuestros días en las ceremonias del Romano Pontífice. Paris de Grassi, ceremoniero mayor del Papa Julio 11 (15031513) extrajo de un libro Ceremonial anterio r, no sólo el Ordo Romanus para la liturgia papal, sino que también compuso una obra que en 1564 recibió el título de "Dos libros de Ceremonias de los Cardenales y de los Obispos en sus diócesis", con el cual adaptó la liturgia papal en una liturgia episcopal, precisamente para la diócesis de Bolonia. 13 El día 15 de diciembre de 1582, Gregorio XIII (1572-1585) creó una comisión precursora de la Congregación para los sagrados Ritos y Ceremonias, y que, presidida por el Cardenal Gabriel Paleotti, enmendará el anterior Libro de Ceremonias para Cardenales y Obispos, de Paris de Grassi. San Carlos Borromeo, que en aquella época residía en Roma, había sugerido a Gregorio XIII esta renovación y la apoyó. Al morir éste en 1584, cesaron los trabajos de esta comisión. Sixto V (1585-1590) no sólo creó el 22 de febrero de 1588 la Congregación para los sagrados Ritos y Ceremonias, con el fin de que reformara los libros litúrgicos, sino que desde el 19 de marzo de 1586 había mandado que le llevaran muchos Códices de la Biblioteca Vaticana para elaborar él mismo la nueva observancia de los sagrados ritos. El éxito de esta empresa se ignora. Más tarde, el 14 de julio de 1600, Clemente VIII (1592-1605) al editar el Ceremonial de los Obispos, completó la reforma de este de libro, usando con libertad no sólo los libros de Agustín y de Paris, sino también otros -según parece- hoy desconocidos, trabajando en aquel tiempo en la Sagrada Congregación de Ritos los Cardenales César Baronio, San Roberto Bellarmino y Silvio Antoniano, varones ilustres por su santidad y ciencia. La Bula introductoria de este libro nunca habla de un libro nuevo, sino siempre de la corrección del Ceremonial de los Obispos, libro conocido por todos. El 30 de julio de 1650 Inocencio X (1644-1655) hizo pública una nueva edición del Ceremonial de los Obispos corregida y revisada, la cual promulgó nuevamente, casi un siglo después, Benedicto XIII (1724-1730) dado su interés por los ritos sagrados, el 7 de marzo de 1727 no sin antes corregir 14 algunos puntos oscuros y ambiguos o contradictorios. Finalmente, quince años después, el 25 de marzo de 1742, Benedicto XIV (1740-1758), quien fue antes Oficial de la Sagrada Congregación de Ritos, volvió a editar el Ceremonial, agregándole el libro III acerca de aquellas cosas que le convenían al Estado Romano Eclesiástico, ensalzando el método de la escuela litúrgica, que entonces se tenía en el Colegio Gregoriano Romano de la Compañía de Jesús. Por último León XIII (1878-1903), en 1886, mandó publicar una nueva edición típica del Ceremonial de los Obispos, conservando en su totalidad el libro III, aunque no tuviera ya ninguna importancia, por est ar suprimidos los Estados Pontificios, o sea, reducido a la Ciudad del Vaticano. Finalmente el Concilio Ecuménico Vaticano II mandó reformar todos los ritos y libros sagrados, y así vio la necesidad entonces de rehacer completamente el Ceremonial de los Obispos y editarlo en una forma nueva. 2. VALOR DEL LIBRO CEREMONIAL DE LOS OBISPOS Los Sumos Pontífices que promulgaron ediciones de este l i b r o , c i e r t a m e n t e d i j e r o n q u e d e b í a c o n s e r v a r s e perpetuamente, y no quisieron abolir o abrogar las antiguas ceremonias conformes al espíritu del antedicho Ceremonial. Este libro, adaptado a las normas del Concilio Vaticano II, reemplaza al precedente Ceremonial que hay que considerar abrogado, y ha sido redactado de tal manera que se pudieran conservar -según las circunstancias - las costumbres y tradiciones locales, de las cuales disfruta cada una de las Iglesias particulares, como tesoro propio, para transmitirlo a 15 Para que dicha intención pastoral fructifique más fácilmente. este libro fue redactado con el fin de que el Obispo y los otrosministros.dondequiera que esté Cristo Jesús. que es una. esto deberá realizarse conforme al modo indicado en el mismo Ceremonial. no se convierta n en un mero aparato ceremonial. allí está la Iglesia católica". en que se encuentra y opera verdaderamente la Iglesia de Cristo. por cuya virtud se congrega la Iglesia. allí ha de reunirse la 2 asamblea de los fieles. siempre y cuando sean conformes con la liturgia renovada según las exigencias por decreto delConcilio Vaticano 11. Rectamente lo dijo san Ignacio: "Donde se presente el Obispo. santa. adherida a su Pastor y reunida por él en el Espíritu Santo por medio del Evangelio y la Eucaristía. según el espíritu del Concilio Vaticano II. PARTE 1 LA LITURGIA EPISCOPAL EN GENERAL 19 CAPITULO I INDOLE E IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL 1. al igual que. La mayor parte de las leyes litúrgicas que presenta el nuevo Ceremonial mantienen el carácter obligatorio de los libros litúrgicos ya editados.las futuras generaciones. sobre todo el maestro de ceremonias. y plena de eficacia pastoral. presididas por el Obispo. constituya una Iglesia particular. Las demás normas que se encuentran en el Ceremonial se dirigen a obtener una liturgia episcopal que sea sencilla y al mismo tiempo noble. Si se encuentra algo cambiado en el nuevo Ceremonial. 3 . DIGNIDAD DE LA IGLESIA PARTICULAR 1. puedan encontrar en él todo aquello que es necesario para que las celebraciones litúrgicas. "en ella está presente Cristo. "La diócesis es una porción del Pueblo de Dios que se confía al Obispo para ser apacentada con la cooperación de su presbiterio de suerte que. católica y apostólica") Más aún. sino e n una manifestación privilegiada de la Iglesia particular. de tal manera que pueda convertirse en ejemplo para todas las demás celebraciones. que brotó del costado de Cristo crucificado. vive y crece continuamente con la Eucaristía. Cf.2. 26 20 3. son puestos por el Espíritu Santo. unida a Cristo.2: ed. Funk I. II. 4 Conc. p. Const. a la Iglesia particular la dignidad de la Iglesia de Cristo. n. Ni tampoco se debe considerar como una mera distribución administrativa del pueblo de Dios. 4. n. madre de los fieles. No es. cf. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia. 2 Vat. n. Ad Smymaeos. Esta forma de reunión de la Iglesia 5 particular se extiende y vive en cada una de las comunidades de fieles que el Obispo preside por medio de sus presbíteros que "bajo su autoridad santifican y gobiernan la porción de la grey del Señor a ellos encomendada". dogmática sobre la Iglesia. ll. Porque Cristo dio a los Apóstoles y a sus sucesores mandato y poder . ChristusDominus. pues. EL OBISPO FUNDAMENTO Y SIGNO DE COMUNION EN LA IGLESIA PARTICULAR 5. 23. 26. Const. 283. Ninguna reunión de fieles ni ninguna comunidad de altar es legítima. Lumen 3 gentium. n. como los sucesores de los Apóstoles y como Pastores de las almas. 8 II. 6 Como la Iglesia universal está presente y se manifiesta en la Iglesia particular. 9 "Los Obispos. es "en su lugar. dogmática sobre la Iglesia. un grupo cualquiera de hombres que se reúnen espontáneamente para alguna obra común. por tanto. el Obispo rige. Vat.' así también las Iglesias particulares aportan sus dones propios a las otras comunidades y a toda la Iglesia "detal modo que el todo y cada una de las partes aumenten por la mutua comunión entre todos y tiendan a la plenitud en la unidad". el Pueblo nuevo. 11. llamado por Dios en el Espíritu Santo y en gran plenitud". San Ignacio de Antioquía. 4 Conc. sinoque es un don que procede de arriba del Padre de las luces. la Iglesia particular. en comunión y bajo la autoridad del Romano Pontífice. Corresponde. Decr. Vat. II. Lumen gentium. Revestido de la plenitud del sacramento del Orden. dogmática sobre la Iglesia. Const. pues. Conc. 8. Lumen gentium. si no es bajo el sagrado ministerio del Obispo. como vicario y legado de Cristo. porque ella a su modo posee ymanifiesta la naturaleza de la Iglesia universal. Conc. dOgm ática sobre la Ig lesia. 26 6 Cf. 26. Los Obispos. Const. sobre el oficiO pastoral de los Christus Dominus. por consiguiente. 11. sobre todo. 13.28. 23. 26. Pontífice Supremo. Const. Vat. el Señor Jesucristo. El Obispo es el "administrador de la gracia del supremo . El dispone la administración del Bautismo. que les ha 5 Cf. nn. a quien asisten los presbíteros. Vat.para enseñar a todas las gentes. en la lglesia. o los confirma en la fe vital. en el santo sacrificio de la Misa. n. 21 sido dado. Sacrosanctum Concilium. y les propone el íntegro misterio de Cristo. Por medio de los sacramentos. 8 Conc. 12 En la persona del Obispo. 1l. Lumen gentIum. sentado a la diestra del Padre. n. por medio delcual se concede la participación en el sacerdocio de Cristo. n. Porque. Conc. dogmática sobre la lglesia. dogmática sObre la Iglesia. Lumen gentium. el Obispo santifica a los fieles. de Sagrada Liturgia. Lumen gentium. n. Cons t. El es el ministro ordinario de la confirmación. Il. con la fortaleza del Espíritu. cuya celebración legítima y fructuosa regula él con su autoridad. verdaderos y auténticos maestros de la fe." 7. pontífices y pastores". COnst. Por 13 consiguiente "el Obispo debe ser considerado como el gran sacerdote de su grey. ° 1 6. Decr. son los ministros de Cristo y los dispensadores de los misterios de Dios. ibidem. Vat. 3. para que santifIcaran a todos los hombres en la verdad y los apacentaran. el dispensador de las Sagradas Ordenes. Cf. y el moderador de la disciplina penitencial. elegidos para apacentar la grey del Señor.27. n. nn. 9 Cf. de quien deriva y depende en cierto modo la vida en Cristo de sus fieles". está presente en medio de los fieles. Eldirige toda celebración legítima de la Eucaristía. quienes. 41. ibidem. ObispOs. Solícitamente exhorta e instruye a su pueblo para que participe con fe y reverencia en laliturgia y." 9. llama a los hombres a la fe. 8. Por la predicación del Evangelio el Obispo. por medio de la cual continuamente vive y crece la Iglesia. han sido constituidos por el Espíritu Santo. no está ausente de la comunidad de sus pastores. n. Conc. deben estar unidos a su Obispo como la Iglesia a Jesucristo y como Jesucristo al Padre. Lumen gentium. 15. n. para que todas las cosas se armonicen en la unidad y crezcan para gloria de III. así.10 Conc. Christus Dominas. de él del dependen. Vat. ibidem. como los diáconos. Christus Dominus. ordenados para el ministerio. sObre la lglesia. Decr. Decr. El Obispo la rige con 18 la Iglesia particular que que recibió le por ha y su s i d o encomendada. sObre el oficio pastoral de los ObispOs en la Iglesia. 22 sacerdocio" 1 5 y propia potestad. el Obispo mismo es el principal dispensador de los misterios de Dios. IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EPISCOPAL . 21. n. los Orden en el que. 12. por su parte. II. ejercicio han sido de su cuál tanto presbíteros. Ibídem. Vat. Sacrosanctum Concilium. sObre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia.41. según su criterio"» 10. Const. Vat. n. "Los fieles. pues. ciertamente. 26. que. Const. promotor y custodio de toda la vida litúrgica en la Iglesia que le ha sido confiada. de Sagrada Liturgia. están al servicio del pueblo de Dios en comunión con el Obispo y su presbiterio. próvidos colaboradores Episcopal también constituidos verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento. 13 Cf. n. n. potestad ejemplos autoridad y que emplea para edificar a su grey en la verdad y santidad. 14 Conc. 1 6 Y a él mismo "ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el culto de lareligión cristiana del y de y reglamentarlo las leyes de en la conformidad Iglesia. también con ordenación episcopal consejos.2 Cf. así como también moderador. 12 Cf. y sagrada exhortaciones. lI. lI. con los preceptos Señor precisadas más concretamente para su diócesis. como doctor de su Iglesia. Vat. ll. a los presbíteros. rodeado de su presbiterio y ministros". Lumen gentium. ibidem. no son. n. por lo tanto. Christus Dominus. II. dogmática sobre la Iglesia. Il. persuadidos de que la principal manifestación de la Iglesia se reali2a en la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litúrgicas. Christus Dominus. Vat. Lumen gentium. en una misma oración. 18 Cf. pues. y resplandezcan por la participación activa del pueblo. 23 y pastor. 3. 16 Cf. la comunidad congregada participe enellas con el canto. "Por eso conviene que todos tengan en gran aprecio la vida litúrgica de la diócesis en torno al Obispo. 21. Lumen gentium. Il. Vat. particularmente en la misma Eucaristía. 12. sobre todo en la iglesia catedral. Conc. dogmática sobre la Iglesia. Const. p. 20 La s sa g ra d a s c e le b ra c io n es q u e p resid e e l O b isp o manifiestan. Const. una mera suntuosidad de ceremonias. 26. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia. Conc. la atención interna y la participación sacramental. 13. el misterio de la Iglesia en el cual está presente Cristo. n. Romae. santificador 15 Oración de la Ordenación episc opal. Por lo demás. n.11. junto al único altar donde preside el Obispo. que realiza con el pueblo. En tiempos determinados y en los principales días del año litúrgico prevéase esta plena manifestación de la Iglesia particular a la cual se invite al pueblo para que concurra de las diferentespartes la diócesis. y en cuanto se pueda. sobre el oficio pas toral de los O bispos e n la Iglesia. n. dogmática sobre la Iglesia. Vat. Para que los fieles y los . 26. el diálogo. en el Rito bizantino: Euchologion to mega. 17 Conc. el silencio sagrado. Por tanto. Const. 15. 19 Conc. El oficio del Obispo. resplandece especialmente en la celebración de la sagrada liturgia. n. n. conviene que las mismas celebraciones sean modelo para toda la diócesis. 139. 27. Decr. Decr. 1873. Conc. EL OBISPO Y EL CUMPLIMIENTO DE SU OFICIO DE PREDICAR 15. 24 IV. 1 . 22 1 . Vat. Sacrosanctum Concilium. 41. compete al Obispo que preside la acción litúrgica hacer la homilía él mismo. ya que es una proclamación de las maravillas obradas por Dios en la historia de la salvación y en el misterio de Cristo. . y despiértese 4 en ellos un servicio más ferviente del Evangelio y de los hombres. particularmente en las celebraciones litúrgicas". n. a no ser que le parezca otra cosa. En estas reuniones extiéndase la caridad de los fieles a la Iglesia universal. Const. 16. y es el maestro auténtico dotado de la autoridad de Cristo. y. anúnciese la reunión en varias ocasiones y diversos lugares de la diócesis. que no lo ejercen los demás 7 ministros a no ser en lugar suyo. que predica al pueblo que le ha sido encomendado la fe que ha de ser creída y aplicada a la vida. la hace fruc tificar y aparta con diligencia los errores que amenazan a su grey.presbíteros puedan más fácilmente reunirse de todas partes. la ilustra bajo la luz del Espíritu Santo. de Sagrada Liturgia. "Las fuentes principales de la predicación serán la Sagrada Escritura y la liturgia. El Obispo predique sentado en la cátedra con mitra y báculo. Como la predicación es un oficio tan propio del Obispo. II. 21 Este oficio también lo cumple el Obispo en la sagrada liturgia. en Laudes y en Vísperas y también cuando hace la catequesis y en las moniciones que dice en la celebración de los sacramentos y sacramentales. Entre los principales oficios del Obispo se destaca la predicación del Evangelio. según las circunstancias. en las celebraciones de la Palabra de Dios. cuando hace la homilía en la Misa. porque el Obispo es el pregonero de la fe ya que atrae nuevos discípulos para Cristo. que está siempre presente y obra en nosotros. extrayendo del tesoro de la Revelación cosas nuevas y antiguas. Conc. ministro o simple fiel. . donde está congregado el pueblo. Il. Sacrosanctum Concilium. 26. 23 Conc. 25. al desempeñar su oficio. tenga a su cargo la liturgia de la Palabra y concluya 24 la Misa con el rito de despedida. congregada "el "bajo el de sagrado ministerio haber salvación". "En toda comunidad del Obispo". Lumen gentium. según la diversidad de orden y de ministerio. dogmática sobre la Iglesia. 176 -185. Lumen gentium. 22 Conc. Lo cual se hace no para aumentar la solemnidad exterior del rito. sobre todo cuando preside el Obispo. sobre la Iglesia. n. "Cada cual. puesto que posee la plenitud del sacramento del Orden. 25 CAPITULO OFICIOS Y MINISTERIOS EN LA LITURGIA EPISCOPAL 18. de se altar". ll. Pero si el Obispo preside la Eucaristía sin que celebre. n. sin la cual no puede Por lo tanto. Es conveniente también que el Obispo asocie a los presbíteros en la celebración. Vat. Const. 19. hará todo y sólo aquello que le corresponde". Vat. 23 manifiesta símbolo aquella caridad y unidad del Cuerpo místico. Const.21 Cf. presida él mismo la celebración. de Sagrada Liturgia. cada uno tiene el derecho y el deber de prestar su participación de diferente manera. 35. n. Vat. Il. según las normas que se dan en los nn. sino para significar con una luz más viva el misterio de la Iglesia. En la asamblea que se reúne para celebrar la liturgia. es muy conveniente que cuando el Obispo toma parte en alguna acción litúrgica. suplan algunos de los ministerios de éste. Los presbíteros que participan en las celebraciones episcopales. lns tr. Ibidem. II. llamados para servir al pueblo de Dios. Pontificales ritus. están. si no hay diáconos. 28.2A C f. 'Los presbíteros.S. en sus diversas órdenes y ministerios. p. de Rito s. 21. forman. 410. Conc. 25 Cf.A. de Sagrada Liturgia. próvidos cooperadores del orden episcopal y ayuda e instrumento suyo. 26. Los presbíteros 20. como un cuerpo. para que en la Eucaristía se manifieste el misterio de unidad de la Iglesia. cuyos miembros constituyen una unidad. n. en la celebración eucarística presidida por el Obispo. 27 Por consiguiente se recomienda en gran manera que en las celebraciones litúrgicas el Obispo tenga presbíteros que lo asistan. junto con su Obispo. hagan sólo 28 aquello que les corresponde como presbíteros. Co ng r. bajo laautoridad del Obispo. n.24: A. sin embargo unidos con él en el honor del sacerdocio. pero nunca lleven vestiduras propias del diácono. los presbíteros concelebren con él. Sacrosanctum Concilium n. S. Ellos. aunque no tengan la suprema cumbre del pontificado y dependan del 26 Obispo en el ejercicio de su potestad. y ellos aparezcan ante la comunidad como presbiterio del Obispo. . cuyo orden ya desde los primeros tiempos de la Iglesia ha sido 26 Cf. santifican y rigen la porción de la grey del Señor a ellos encomendada". Const. 60 (1968). Entre los ministros ocupan el primer lugar los diáconos. 21 de junio de 1968. un solo presbiterio. 22. Los presbíteros. Los diáconos 23. Más aún. sob re la s im p lific ac ió n de los r itos y las ins ig nias pontificales. Vat. 26 Así la Iglesia se manifiesta. el diácono siempre debe volverse a la asamblea cuando le dirige moniciones. Pontífice eterno. Const. proponer las intenciones de la oración universal y proclamar el Evangelio. anuncian el Evangelio. Constituidos ministros del altar. como al cáliz. deben obrar de tal manera. Instrucción general. 28 Cf. 24. Conc. que sean reconocidos como verdaderos discípulos 0 de Aquel. Const. 26. de Sagrada Liturgia. nn. distribuyan entre sí los 29 33:12 Cf. 33 28 . Vat. n. Si no está presente ningún otro ministro. Cf. ll. Jn 13. Il. que no vino a ser servido. y otros dos que asistan al Obispo. presente en medio de su pueblo. hombres de buena fama. Cf. Pertenece a los diáconos en las acciones litúrgicas: asistir al celebrante. 32 Fortalecidos con el don del Espíritu Santo. Mt 20. n. dirigir oportunas moniciones al pueblo. Cf. Los diáconos consideren al Obispo como padre y préstenle su ayuda como al mismo Señor Jesucristo. Conc.28. ayudan al Obispo y a su presbiterio en el ministerio de la Palabra. 27 tenido en gran honor. Lumen gentium. Los diáconos.27 Cf. Si son varios. llenos de sabiduría. sino a servir y que estuvo en medio de sus 3 discípulos como el que sirve. servir al altar. Hch 6. dogmática sobre la Iglesia. 71. Cf. Misal Romano. sirven en la celebración del Sacrificio y reparten el Cuerpo y la Sangre de Cristo.3. 127. del altar y de las obras de caridad. 25. Sacrosanctum Concilium. 2 7 . Vat. ayudados 29 por la gracia de Dios. Lc 2 2 . supla él según la necesidad los oficios de los demás. En la celebración litúrgica que preside el Obispo. tanto en lo referente al libro.35. haya por lo menos tres diáconos: uno que sirva al Evangelio y al altar. 28. 33 Si en alguna parte el altar no está de cara al pueblo. 28. Carta Apostólica Mínisteria quaedam. y por lo menos uno de ellos preocúpese de la participación activa de los 34 fieles. se distribuirán entre ellos los diversos oficios. El acólito tiene sus funciones propias en el servicio del altar. aun en el caso de que estén presentes ministros de orden superior. El lector tiene sus funciones propias en la celebración litúrgica. alimentándose de ella y obtenga un conocimiento más profundo de la misma. Esfuércese por adquirir el sentido íntimo y espiritual de cuanto hace. aun en el caso de que estén presentes ministros de orden superior. n. 34 Cf. participe de la Eucaristía con piedad creciente de día en día. las que deben 36 ejercer. Cuando sea necesario. El lector . Se encuentra en todas las Iglesias. en las celebraciones presididas por el Obispo. según el rito previsto. Sin embargo. Para que el acólito desempeñe sus oficios de una manera más digna. 64 (1972). de tal manera que cotidianamente se ofrezca totalmente a Dios y sea impulsado a servir con amor sincero al Cuerpo místico de Cristo o pueblo de Dios.' 29. 28. Y si son varios. la cruz. acerca de la forma de llevar el libro. como ministro extraordinario. Los acólitos 27. distribuir la Sagrada Comunión de acuerdo con las normas del derecho. n. p. el acólito instruya a los que sirven en las acciones litúrgicas. 15 de agosto de 1972. 532. y su ministerio siempre se ha conservado. Es propio de él tener cuidado del servicio del altar.diversos ministerios. conviene que sirvan los acólitos instituídos. Además. ibidem. Vl: A. D e e n tre lo s min is tro s in fe rio re s.S. 31. Pablo Vl. especialmente de los débiles y enfermos. 29 Los lectores 30. 71.A. ayudar al diácono y al sacerdote en las acciones litúrgicas. 35 Cf. los cirios. Acólito es instituido para que sirva al diácono y al sacerdote. d el p ri mero q u e históricamente hay constancia es del lector. funciones que debe ejercer. sobre todo en lacelebración de la Misa. el incensario o cumplir otros ofIcios semejantes. 38 Cf. conviene que en las celebraciones presididas por el Obispo. 35 Misal Romano. leer la Palabra de Dios en la asamblea litúrgica. 30 El salmista 33. o en directo. En caso de no haber diácono. Leccionario de la Misa. Instrucción general. Por ello. Instrucción general. Si no hay salmista. en la Misa y en otras acciones sagradas lee las lecturas. Ordenación de las Lecturas de la Misa. recita el salmo interleccional. medítela con asiduidad y con su modo de vivir. recíbala también él dócilmente. se distribuirán entre ellos las lecturas. Para que la celebración. excepto el Evangelio. haya un salmista o cantor del salmo. sobre todo en la iglesia catedral. nn. Nociones preliminares. tenga constante preocupación por la dicción y pronunciación. en las celebraciones presididas por el Obispo. Pablo Vl. 32. 15 de agosto de 1972. 37 Cf. A él le corresponderá cantar el salmo u otro cántico bíblico en forma responsorial. 37 Consciente de la dignidad de la Palabra de Dios y de la importancia de su oficio. conviene que leanlectores instituidos según el rito previsto. 56. Misal Romano. n. Carta Apost. el lector prepare a los fieles que pueden leer la Sagrada Escritura en las acciones litúrgicas. especialmente la que preside el 38 . Nociones preliminares. V: A. El maestro de ceremonias 34. Sin embargo. propone las intenciones de la oración universal. de tal manera que los fieles encuentren ayuda oportuna para el canto y para meditar el sentido de los textos. 259. y si son varios. Ministeriaquaedam. a saber. Misal Romano. 19-20.A. n. 51-55. En cuanto sea necesario. 64 (1972) p.S. 532. Ya que el lector anuncia a los otros la Palabra divina. dotado del arte de salmodiar y formado espiritualmente. Dada la importancia litúrgica y pastoral que tiene el canto interleccional. Liturgia de las horas. así como el gradual y el "Aleluya". para que la Palabra de Dios sea claramente comprendida por los participantes. sea testigo de ella. 66. n.es instituido para el ministerio que le es propio. nn. las vestiduras y lo demásnecesario para la celebración. Cuida que se observe el silencio y la modestia en la sacristía y en el "secretarirum". 36. es necesario un maestro de ceremonias que la prepare y dirija en estrecha cooperación con el Obispo y los demás que tienen el oficio de organizar sus partes. escójase según las leyes del arte contemporáneo. dentro de la celebración puede revestir la dalmática y las demás vestiduras de su orden. El maestro de ceremonias se reviste con alba. El sacristán 37. no se menosprecie. sin embargo. El maestro de ceremonias debe procurar que se observen las leyes de las sagradas celebraciones. El ajuar conservado por tradición local. 31 Dentro de la celebración obre con máxima discreción. la sola afición de novedades. para que sepa cómo se han de ordenar las sagradas celebraciones.Obispo. celebrantes. Si es diácono. sus leyes y preceptos. Y lo que se deba adquirir. la esmerada limpieza del piso. ante todo. sobre todo bajo el aspecto pastoral. Pero. o sotana y sobrepelliz. según su espíritu verdadero y las legítimas tradiciones de la Iglesia particular. aquellas cosas que deben hacer y decir. resplandezca por su decoro. su historia y su índole. que sean de utilidadpastoral. y bajo su dependencia. El sacristán arregla con diligencia los libros para la proclamación de la Palabra de Dios y para el rezo de las oraciones. con paciencia y con diligencia. a fin de fomentar tanto la participación activa del pueblo. simplicidad y orden. Coordine oportunamente con los cantores. evitando. no hable nada superfluo. Hágalo todo con piedad. sino más bien consérvese en óptimas condiciones. no ocupe el lugar de los diáconos y de los asistentes al lado del celebrante. como para promover su belleza. El maestro de ceremonias debe ser verdaderamente perito en sagrada liturgia. de las paredes y de todas las imágenes y cosas que se usan o se exponen a la . ministros. asistentes. Al ornato del lugar de la celebración sagrada pertenece. Vigila se toquen las campanas para la celebración. 35. 38. además. El sacristán prepara las celebraciones del Obispo juntamente con el maestro de ceremonias. debe ser versado en pastoral. 0 4 40. 12. El coro y los artistas músicos 39. y en las celebraciones de difuntos. De modo que. 272. 19. Desde el Miércoles de Ceniza hasta el himno Gloria a Dios en el cielo en la Vigilia Pascual. se exceptúa el Instrucción general. no sólo en lengua vernácula. 41 Sin embargo. las partes del ordinario de la Misa que les corresponde. Const. Evítese en el ornato tanto la suntuosidad. como la avaricia. organista. tanto el director del coro. Todos los que de modo particular toman parte en el canto y la música sagrada. cantores. observen con diligencia todo aquello que se les prescribe en los libros litúrgicos y en los documentos dados por la Sede Apostólica. en cambio manténgase las leyes de la noble sencillez. de la decencia y del arte genuino. los fieles puedan decir o cantar a una. 63. de Sagrada liturgia. así como otros. 274. 41. Il. sobre todo nn. Vat. Domingo Misal Romano.mirada. 64. Además deben vigilar que el canto en las celebraciones presididas por el Obispo manifieste índole universal. el sonido del órgano y de los otros instrumentos se reserven sólo para sostener el canto. y al pueblo le sugiera la índole propia de las fiestas y la alegría y piedad del corazón. sinotambién en lengua latina. 22. 40 . Los músicos tengan presente sobre todo las normas acerca de la participación del pueblo en el canto. 123 32 Sea tal el ornato de la iglesia que aparezca como un signo de amor y de reverencia hacia Dios. Sacrosanctum Concilium. La índole de los pueblos y la tradición del lugar indicarán las cosas que deben emplearse y como se han de ordenar "con tal que sirva a los edificios y ritos sagrados con el debido honor y reverencia". 39 39 Conc. n. 41 Cf. Ordenación del Canto de la Misa. 5 de marzo 1967. 33. Ritual de la Penitencia. 90 d. es . consagra el santo crisma. La iglesia catedral es aquella en la cual el Obispo tiene situada la cátedra. S. Nociones preliminares. 104. Ritual de Ex equias. n. 66: A. nn. S. como también signo de unidad de los creyentes en aquella fe. Cf. I nic iac ió n cristiana. a no ser que circunstancias pastorales aconsejen otra cosa. R itual R o m ano .A. que el Obispo anuncia como pastor de lagrey.d. el órgano y los otros instrumentos musicales se usarán solo para sostener el canto. fuera de Misa. Liturgia d e las H o r as . 1973. nn. Nociones preliminares. n. n. Desde que termina el himno Gloria a Dios en el cielo en la Misa en la Cena del Señor hasta el mismo himno en la Vigilia Pascual. La iglesia catedral "por la majestad de su construcción. 34 CAPITULO III LA IGLESIA CATEDRAL 42. 35. 319. lnstr. n. sin que se adelante a la plena alegría de la Navidad delSeñor. de Ritos. I ns tr uc c ió n g e ne r al. Directorio acerca del ministerio pastoral de los Obispos. En la iglesia catedral el Obispo preside la Liturgia los días más solemnes y. 33 Laetare (Domingo IV de Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas. par a los Obispos. n.2 8 4. 313. Congr. 12. En tiempo de Adviento los instrumentos musicales se usarán con tal moderación que concuerde con la alegre expectación de este tiempo. Ritual del Culto o la Eucaristía nn. 12. Congr. 69 (1967) p. signo del magisterio y de la potestad del pastor de la Iglesia particular.S.275. y hace las ordenaciones. 324. 24. 2 6 8 . Ritual del Cuidado pasto ral y unción de los enfermos. Musicam sacram. 43. 38. se debe adaptar a la estructura de cada iglesia para que el Obispo pueda ser visto con facilidad. la iglesia catedral debe manifestarlo de una manera ejemplar a las demás iglesias de la diócesis. 42.9 49 . según dice el Apóstol Pablo: "Vosotros sois templo de Dios vivo" (2 Co 6.A. 7 de diciembre 1965: A. por los medios más oportunos. cuyos miembros se unen mediante un único vínculo de caridad. alimentados por los dones que descienden como el rocío del cielo". 47. canta y adora en toda la extensión de la tierra. 42 Pablo Vl. 45. Para esto es muy conveniente la celebración anual de su dedicación. pero consérvense con diligente cuidado las obras preciosas que han legado los siglos. Mirificus eventus. Todo aquello que se prescribe en los documentos y en los libros litúrgicos acerca de la 43 disposición y del ornato de las iglesias. 46. Incúlquese en el ánimo de los fieles. Por tanto. El número de gradas que tenga la cátedra. 44.signo de aquel templo espiritual. que se edifica en las almas y que resplandece por la magnificencia de la gracia divina. debe ser única y fija y colocada de tal manera que se vea que el Obispo preside verdaderamente toda la comunidad de los fieles. p p . 9 4 8 . Apost.Además debe ser manifestación de la imagen expresa y visible de la Iglesia de Cristo que predica. hacen a ella para visitarla con devoción. 35 como también las peregrinaciones que los fieles. el amor y la veneración hacia la iglesia catedral. Const. La cátedra de la cual se habló en el n." . Excepto los casos previstos en el derecho. (1965). distribuidos por parroquias o por regiones de la diócesis.S. No se coloque baldaquino encima de la cátedra. 16). Debe ser considerada ciertamente como imagen del Cuerpo místico de Cristo. en la cátedra se sienta el Obispo diocesano o el Obispo al cual él mismo se lo haya concedido. la iglesia catedral se ha considerado con razón el 42 centro de la vida litúrgica de la diócesis. nn. 60 (1968). 1171 y 1176. Pontificales ritus. Nociones preliminares. 436 3.l. n. nn. Sobre todo se debe atender a que el altar ocupe un lugar que verdaderamente sea el centro al cual se dirija espontáneamente la atención de la asamblea de los fieles. nn. infra nn. Misal R o m a n o . 49. cap. Ritual del Culto a la Eucaristía fuera de Misa. ni tampoco en las celebraciones de difuntos. nn. artístico y dedicado ritualmente y sólo sobre él realícense las sagradas celebraciones. 36 La sede para el presbítero celebrante prepárese en un lugar diverso. Ritual Romano. can.A los demás Obispos o Prelados. 21 de junio de 1968. acaso presentes. 9-11 44 Cf. 32-34. cuando el altar antiguo esté situado de tal manera que haga difícil la participación del pueblo y no se pueda trasladar sin detrimento de su valor artístico. Se recomienda que el tabernáculo. separado de las paredes para que se pueda fácilmente pasar alrededor de él y se pueda realizar la celebración de cara al pueblo» Sin embargo. se coloque en una capilla separada de la nave central. 43 Cf." El altar de la iglesia catedral de ordinario ha de ser fijo y dedicado. I ns tru cc ió n ge ne ra l.A.. Pontifical Romano. Se exceptúa el DomingoLaetare (Domingo IV de Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas. cap. Ordenación de las L e c t u r a s de la Misa. El altar se construya y se adorne según las normas del derecho. sobre la simplificación de los ritos e insignias pontificales. n n . Congr. 10-13: A.Nociones preliminares. Ritual de Dedicación de una Iglesia y de un altar. pp. lnstr. Il. ereg idas a modo de cátedra. 48. 3. No se adorne el altar con flores desde el Miércoles de Ceniza hasta el himno Gloria a Dios en el cielo de la Vigilia Pascual. eríjase otro altar fijo.S. 45 43 Cf. se les preparan sedes en un lugar conveniente. lV.C. que no sean. sin embargo. S. 408-409. Ritos. 6-11. C. según una tradición antiquísima conservada en las iglesias catedrales." . 253-312. u otro tipo de asientos para los canónigos y presbíteros que quizás no concelebren. y también para losministros. trasládese el Santísimo Sacramento a otro lugar digno. En el presbiterio se dispondrán convenientemente sillas. La iglesia catedral debe tener bautisterio. o por alguna estructura peculiar u ornato. El presbiterio. n. S. de tal manera que por su mismadisposición muestre el carácter jerárquico de los ministros. el comentador. n. a no ser que la condición del lugar aconseje otra cosa. ya sea. aunque no sea . los presbíteros y los ministros. Durante las celebraciones litúrgicas no debe entrar al presbiterio ningún ministro que no lleve el vestido sagrado o sotana y sobrepelliz y otra vestidura legítimamente aprobada. Ritual del Culto a la Eucaristía fuera de Misa. Misal Romano. 262. 9. de ordinario no suban al ambón. sino desempeñen su oficio desde otro lugar conveniente. 52. 46 Cf. Nociones preliminares.A. debe distinguirse en forma conveniente de la nave.S. 25 de mayo de 1967. 53: A. n. de Ritos. sobre el Culto del Misterio Eucarístico. p. 51. 48 37 50. o sea el lugar donde ejercen su ministerio el Obispo. La iglesia catedral ha de tener ambón. el Obispo hable al pueblo de Dios desde su cátedra. 4 ' Ibi dem.Si en algún caso particular el tabernáculo se encuentra sobre el altar en el cual va a celebrar el Obispo. por alguna elevación. Cf. Su amplitud debe ser tal que los ritos sagrados puedan desarrollarse y verse cómodamente. el director de coro. El cantor. construido según las 5 49 normas vigentes. 262. Congr. Eucharisticum Mysterium. 568. ° Sin embargo. lnstr. Instrucción general. 59 (1967). n. de tal manera que también se favore2ca el recto desempeño de la función de cada uno. pero que asisten con vestido coral. para que al menos se celebre el Bautismo en la noche 49 Cf. cerca de la iglesia catedral. Instrucción general. cf. n. en la cual el Obispo. es decir una sala digna. 65 -67. y de la cual se inicie la procesión de entrada. En la iglesia catedral no debe faltar el "secretarium". otra iglesia. o sala apta. Nociones preliminares. o plaza. Misal Romano. Ordenación de las Lecturas de la Misa. en lo posible cercana a la entrada de la iglesia. infra nn. los concelebrantes y los ministros puedan ponerse los vestidos litúrgicos. del fuego y otras celebraciones preparatorias. nn. n. Ordenación de las Lecturas de la Misa. 272. Nociones preliminares. Este bautisterio se construirá según las normas dadas en el Ritual Romano?51 53. y de donde se inicien las procesiones hacia la iglesia catedral. de los ramos.54. 50 Cf. 54. y en ella los días ordinarios el celebrante y los ministros se pueden preparar para la celebración. 38 pascual. La sacristía será de ordinario diferente del "secretarium". Misal Romano.parroquia. o claustro donde se haga la bendición de las candelas. provéase en cuanto sea posible. 32-34. en ella se guarda el ajuar sagrado. . Para que pueda hacerse una reunión de fieles. por más que en ella no se deba desatender el profundo respecto y reverencia debidos al Obispo. y para que también en la liturgia se lleve a la práctica el preceptoapostólico: "Estimando en más cada uno a los demás". ll. Ritual Romano. Const. 54 Por tanto. en ellas conviene que resplandezcan la caridad y el honor mutuo entre los miembros del Cuerpo místico de Cristo. dogmática sobre la Iglesia. Conc. Vat.Lumen gentium. cuyo ministerio se manifiesta más claramente con esta forma decelebración. puesto que en las celebraciones litúrgicas del Obispo habitualmente participan los diversos órdenes de la Iglesia. deriva y depende de cierto modo la vida de sus fieles. Conc. Sacrosanctum Concilium. Conc. 21. ll. VESTIDURAS E INSIGNIAS Vestiduras e insignias del Obispo 56. Las vestiduras del Obispo en la celebración litúrgica son las 52 Cf. parece oportuno anticipar algunas normas aprobadas por la tradición. 25. y que es necesario observar. antes de pasar a describir cada rito. Según la enseñan2a del Concilio Vaticano II hay que 52 procurar que los ritos resplandezcan con una noble sencillez. 2 Cf. n. 53 Además. Const. Vat. 39 CAPITULO IV ALGUNAS NORMAS MAS GENERALES NOCIONES GENERALES 55. 1. n. en el cual está presente el Señor Jesús en medio de los creyentes y de quien como gran sacerdote. n. Ritual del Bautismo de Niños: Iniciación Cristiana. Esto tiene valor también para la liturgia episcopal. Nociones preliminares.5 ' Cf. de Sagrada Liturgia. . 34. 12. conforme a la celebración. además. que será una sola en cada acción litúrgica. sobre la simplificación de los ritos y de las insignias pontificales. La mitra. 55 Sin embargo. Congr. por último. Cf. su esposa. Sacrosanctum Concilium. 19: A. para hacer la homilía. . ibidem. que podrá ser siempre blanca. Pontificales ritos. 40 mismas que las del presbítero. n. el báculo pastoral. promesas o la profesión de fe.S. la cruz pectoral. el palio si le corresponde por siempre el Obispo. o sea vuelta ante sí.A. para recibir los votos.10. 18: A. cualquier Obispo que celebra solemnemente. de Sagrada Liturgia. para bendecir las personas. según la antigua costumbre. debajo de la casulla vista la dalmática. 59. sólo el Obispo que preside usa el báculo. la mitra. lo usa el Obispo en su territorio. Rm. Const. y.S. cuando varios Obispos están presentes en la misma celebración. 60. con consentimiento del Obispo del lugar. 60 (1968). cuando hace ss Cf. en la bendición del Abad y de la Abadesa. El báculo. El anillo. signo de su ministerio pastoral. 57. 410. n. n. 21 de junio de 1968. S. 41. Pero puede usarlo. para escuchar la lectura del Evangelio. 410. El Obispo la usará de ordinario: cuando está sentado. de Ritos. El Obispo lo usa de ordinario en la procesión. 58. debe llevarlo Las insignias pontificales que lleva el Obispo son: el anillo.A. a no ser que deba hacer imposición de manos.Vat. es 56 simple u ornamentada. lnstr. El Obispo usa el báculo con la curvatura dirigida hacia el pueblo. 60 (1968). derecho. y en la dedicación de una iglesia y de un altar. insignia de fe y de unión nupcial con la Iglesia. p. p. sobretodo en las Ordenaciones. II. Pero es conveniente que en la celebración solemne. . la consagración de vírgenes y la dedicación de una iglesia y de un altar. de una Abadesa. cuando acompaña las procesiones. la bendición de un Abad. se Cf. La cruz pectoral se usa debajo de la casulla o de la dalmática o del pluvial. se usa sobre la muceta. 62. 31: A. cuando habla o hace las moniciones. cuando bendice solemnemente al pueblo. La cruz arzobispal se emplea cuando. n. en cambio. lo lleva sobre la casulla. si se cantan estando de pie. o por lo menos con gran Pontífice el palio. El Obispo no usa la mitra: para las preces introductorias. cuando realiza gestos sacramentales. solemnidad. 57 Para el uso de la mitra en la administración de los sacramentos y sacramentales." 63. Está permitido al Obispo no usar la mitra y el báculo si va de un lugar a otro y el espacio entre ellos es pequeño. para los himnos.A. la lectura del Evangelio. tanto en su diócesis como fuera 57 Cf. la Plegaria Eucarística. ibidem. dentro del territorio de su jurisdicción. El hábito coral del Obispo. 410. se dirige a la iglesia a celebrar alguna acción litúrgica. n. en las procesiones en las cuales se lleva el Santísimo Sacramento o las reliquias de la Santa Cruz del Señor y en presencia del SantísimoSacramento expuesto. y también cuando hace las ordenaciones. 61. a no ser que inmediatamente después deba dejarla.41 la homilía. después de haber recibido el palio. se observará aquello que se indica más adelante en los lugares correspondientes.S. p. la oración universal. las oraciones. p. 20: A. 60 (1968). 411.A.S. cuando saluda. ibidem. 60 (1968). El Arzobispo residencial que haya recibido ya del Romano cuando celebra Misa estacional. con borla. El alba no puede cambiarse por una sobrepelliz. solideo también de color violáceo. 61 (196 9). La vestidura litúrgica común para todos los ministros de cualquier grado es el alba. 59 64. cruz pectoral sostenida sobre la muceta por un cordón de color verde entretejido con oro. también usa medias de ese color. sin armiño. Sin embargo. 6 ° Cf. una banda de seda del m i sm o c olo r c on fl ecos t a m bi én de s e da co mo ado rno en ambos extremos (mas no con borlas). n. 4: A. o cuando la estola cumple la función de casulla o dalmática. 335. es absolutamente facultativo el uso de lasmedias moradas cuando se usa sotana negra adornada con un ribete. acerca de las vestiduras. La vestidura propia del sacerdote celebrante. Pero antes de ponerse el alba. muceta de color violáceo (sin cogulla). . n. 59 Cf. lectores y demás ministros. bonete del mismo color. 43 66. póngase el amito. consta de la sotana de color violáceo. roquete de lino o de otro tejido semejante. pueden usar otras legítimamente aprobadas. Secretaría de Estado. p. sólo puede ser usada en su diócesis y en las festividades más solemnes. títulos e insignias de los de Cardenales. Instr. a no ser que se diga lo contrario. en vez de las vestiduras antes mencionadas. ° La 6 sobrepelliz ha de llevarse siempre sobre la sotana. S. cuando se ha de vestir la casulla o la dalmática. 298. en la Misa y en otras acciones sagradas que directamente se relacionan con ella. 31 de marzo de 1969. Los acólitos. que debe ceñirse a la cintura con el cíngulo. Cuando el Obispo lleve la sotana violácea. Misal Romano.42 de ella. Utsivesollícite. La capa magna violácea. Instrucción general. a no ser que esté hecha de tal manera que pueda ajustarse al cuerpo sin necesidad de cíngulo. Vestiduras de los presbíteros y de los otros ministros 65. es la planeta o casulla. la cual se reviste sobre el alba y la estola. Obispos y Prelados de menor orden. si ésta no cubre perfectamente el vestido ordinario alrededor del cuello.A. desde el hombro izquierdo. El diácono lleva atravesada la estola. Misal Romano. 63 II. ' Cf. llevan hábito cora1 . 1207-1209. La vestidura propia del diácono es la dalmática. La dalmática se puede omitir por necesidad o por una solemnidad de grado menor. 303. cuando en él no está presente el Santísimo Sacramento. 61 Cf. si son Prelados o canónigos. 302. según las rúbricas propias de cada uno de los ritos. de lo contrario llevan sobrepelliz sobre la sotana. 81b. infra nn. 44 a) La inclinación de la cabeza se hace al nombre de Jesús. fuera de la Misa. 61 Los presbíteros presentes en una acción litúrgica y que no concelebran. ibidem. de la Bienaventurada Virgen María y del Santo en cuyo honor se celebra la Misa o la Liturgia de las Horas. o inclinación profunda. 302. pasando sobre el pecho. 2 Cf. nn. 300. 62 67.La estola la lleva el sacerdote alrededor del cuello y pendiente ante el pecho. 299. antes y después de la incensación. donde se sujeta. en las procesiones y en otras acciones sagradas. Instrucción general. Los 68. SIGNOS DE REVERENCIA EN GENERAL Con la inclinación se significa la reverencia y el honor que se tributa a las personas mismas o a aquello que las significan. que se reviste sobre el alba y la estola. hacia el lado derecho del tronco. b) La inclinación del cuerpo. al Obispo. se hace: al altar. nn. Hay dos especies de inclinaciones: de cabeza y de cuerpo. El sacerdote utiliza la capa pluvial en las acciones sagradas solemnes. . o pasan delante de él. lo venera besándolo como de costumbre. si parece oportuno. 64 La genuflexión -que se hace sólo con la rodilla derecha. la cruz. hasta el principio de la Vigilia pascual. sea que esté expuesto. doblándola hasta el piso. al final. Reverencia hacia el Santísimo Sacramento 71. también se besa el altar al principio. Reverencia hacia el altar 72. y por esta razón se reserva al Santísimo Sacramento. El celebrante principal antes de retirarse del altar. sea visitándolo en su capilla. . también a la Santa Cruz desde la solemne adoración dentro de la Acción litúrgica del Viernes Santo en la Pasión del Señor. cada vez que los distintos libros litúrgicos lo ordenan expresamente. Asimismo hacen genuflexión todos los que pasan delante del Santísimo Sacramento. como por ejemplo. sea por lo menos haciendo genuflexión. los cirios. 73.significa adoración. En la celebración de Laudes y Vísperas presididas solemnemente por el Obispo. Además. Saludan el altar con inclinación profunda todos los que se 45 acercan al presbiterio. 70. Todos los que entren en la iglesia no descuiden adorar al Santísimo Sacramento. que se usan en la celebración. el celebrante y los concelebrantes. el Evangeliario.según se determine en el n. Los demás. a no ser que vayan procesionalmente. sobre todo si son muchos. o se retiran de él. en signo de veneración. y. 91. 69. lo veneran con la debida reverencia. besan el altar al principio de la Misa. sea que esté reservado en el sagrario. No hacen genuflexión ni inclinación profunda aquellos que porten objetos. "debe -con las manos a igual 46 El diácono. la boca y lo mismo hacen todos los demás. l. Instrucción general. Según la costumbre Romana. de tal manera que el que avanza por la derecha. El Obispo. después de que haya saludado a la asamblea. Misal Romano. y la derecha en la mitad -en la bola-. en la celebración de la Palabra y en una vigilia prolongada. Según la costumbre Romana cuando el turiferario va en la procesión. a su vez. 67 Cf. donde este signo no esté en armonía plenamente con las tradiciones o índole de alguna región. 65 Reverencia hacia el Evangelio 74. en el medio. mientras se proclama el Evangelio. en la boca y en el pecho. lo preceden el turiferario que lleva el incensario y los acólitos que llevan cirios encendidos. primero el libro sobre el principio del Evangelio que va a leer. al menos en la Misa estacional. coloque su mano izquierda en el pie del candelabro. ibidem. Xl. Después. de ordinario. el diácono inciensa tres veces el Evangelio. nn. . Misal Romano. de pie en el ambón y vuelto hacia el pueblo. allí las Conferencias Episcopales pueden determinar otro signo en vez del beso. En la Misa. 66 67 65 Cf. diciendo: Lectura del Santo Evangelio. 93-95. nn. en la frente. Instrucción general. 1886. 66 Cf. con el dedo pulgar de la mano derecha signa con el signo de la cruz. informando de ello a la Sede Apostólica. es decir. de igual manera. En seguida lee el Evangelio hasta el final. 131.Sin embargo. a la izquierda y a la derecha. (Ceremonial de los O bispos ed. 208 y 232. después se signa a sí mismo en la frente. . todos están de pie y.131. se signa. teniendo juntas las manos. 94. El diácono se dirige al ambón llevando solemnemente el Evangeliario. y el que avanza por la izquierda coloque su mano derecha en el pie del candelabro y la mano izquierda en la mitad -en la bola-". vueltos hacia el que lee. los acólitos "toman los candeleros con la mano derecha. 8). Terminada la lectura.tomar el incensario con la mano derecha. con la mano izquierda sostiene el pie de la naveta cO n incienso y la cucharilla" (Ceremonial de los Obispos. 73. Todos igualment e están de pie cuando se cantan o se recitan los cánticos evangélicos Benedictus. se retiran. la Conferencia Episcopal haya determinado otro signo de veneración. ed. Saludan al Obispo con inclinación profunda los ministros. o pasan delante de él. se hace reverencia sólo al que preside. 69 Cf. 69 Reverencia hacia el Obispo y otras personas 76. 63. los . Cuando la cátedra del Obispo está detrás del altar. o puede también llegar en forma más sencilla y ser recibido en la puerta por el clero. ministros saludan o al altar o al Obispo. según se acerquen al altar o al Obispo. 68 Si no hay diácono. Instrucción general. según las costumbres de los lugares. 75. tal como se indicó antes. puede. a no ser que como se dijo en el n. ° 7 77. introduce el pulgar en el anillo m ayor. Instrucción general. o ser conducido públicamente por los canónigos o algunos presbíteros y clérigos vestidos con hábito coral o con sobrepelliz sobre la sotana. Si acaso en el presbiterio están presentes varios Obispos. 1886 l. . el diácono lleva el libro para ser besado por el Obispo. Misal Romano. a causa de la reverencia a ambos. para celebrar alguna acción litúrgica. pasar entre el Obispo y el altar. 7) 56 Cf. nn 131. 78. 47 los que se acercan a él para servirlo. 266 b. en cuanto sea posible. 79. o terminado el servicio. 232. co n e l de do me dio de la mism a m ano r ige y so stie ne e le v ando de la cadena la tapa del incensario. pero eviten. Magníficat y Nunc dimittis. vestido según se describe en el n. altura. o el mismo diácono lo besa. Xl. el presbítero pide y recibe la bendición del Obispo y proclama el Evangelio. Liturgia de las Horas. n. Al principio de ellos se signan con el signo de la cruz. Cuando el Obispo va a la iglesia. 25: A. lnstr. y allí ora brevemente. n. pero si es Arzobispo. el Obispo que preside la celebración litúrgica. III. lo asisten dos canónigos revestidos con su hábito coral. después de los presbíteros. 21 de junio de 1968. 411. por último. Al Obispo que preside o participa en una sagrada celebración sólo con el hábito coral. le ofrece agua bendita. De inmediato prosigue con su comitiva al lugar donde se reserva el Santísimo Sacramento. si suele hacerse. El Obispo. Terminada la celebración lo saluda. aunque delante de quienes lo asisten. avanza a su izquierda y lo conduce al lugar destinado. cuando se retira. revestido con las vestiduras sagradas. sobre la simplificación de las insignias y ritos pontificales. el Obispo puede ir directamente al "secretarium" y ser allí recibido por el clero. ya revestido. el Obispo avanza en primer lugar. El Obispo. Los otros magistrados. lo saluda según se acostumbra. a su vez. de Ritos. S. precede un acólito que lleva la cruz arzobispal con la imagen del crucifijo colocada en la parte anterior. 81. y se juzga conveniente. 83. en la puerta de la iglesia. por el más digno del clero. El que gobierna la República. puede saludarlos mientras va en la procesión de entrada y cua ndo se retira. va siempre solo. Después del Obispo siguen. los presbíteros y el clero. que van un poco detrás de él. fuera del presbiterio. y si es católico. 82. No obstante. es recibido por el Obispo. 48 80. son recibidos. con la cabeza descubierta. si viene a la liturgia por su oficio. INCENSACION . o presbíteros o diáconos con sobrepelliz sobre la sotana. a no ser que la aspersión deba hacerse después en vez del acto penitencial. que tienen la más alta autoridad en el gobierno de la nación. se asperja a sí mismo y a los presentes. la región o la ciudad. Cerca de la puerta de la iglesia el más digno de los presbíteros entrega al Obispo el aspersorio. de dos en dos. Cf.A. p. luego devuelve el aspersorio. Congr. y. según las costumbres de los lugares. En la procesión. va a la sacristía.S.En ambos casos. el cual los saluda y los conduce al lugar reservado para ellos. 60 (1968). los canónigos. cerca de la puerta de la iglesia. Pontificales ritus. en las exequias de los difuntos. También se usa incienso. en la . para incensar las ofrendas. en la preparación de los dones. de la Vigilia pascual. La materia que se coloca en el incensario. en las procesiones de la Presentación del Señor. En la Misa estacional del Obispo se usa el incienso: 49 a) b) c) d) durante la procesión de entrada. 71 en la consagración del sagrado crisma. en la dedicación de una iglesia y de un altar. en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. 87. al comienzo de la Misa.84. 85. procúrese que la cantidad de incienso sea mucho mayor. de la Misa en la Cena del Señor. e) en el momento de mostrar la hostia y el cáliz. a los concelebrantes y al pueblo. En otras Misas se puede emplear incienso. al Obispo. como se describe en los libros litúrgicos: a) b) c) d) 88. o si se le agrega algo. la cruz. Además el incienso se emplea de ordinario. después de la consagración. el altar. cuando se llevan los óleos benditos.2 y en el Apocalipsis 8. como se da a entender en el salmo 140.3. para incensar el altar. cuando se juzgue oportuno. debe ser o sólo y puro incienso de olor agradable. 86. El rito de incensación expresa reverencia y oración. del Domingo de Ramos. en la exposición del Santísimo Sacramento con la custodia. para la procesión y proclamación del Evangelio. solemnetraslación de las reliquias, y en general en las procesiones que se hacen con solemnidad. 89. En Laudes y Vísperas solemnes, se puede incensar el altar, al Obispo y al pueblo mientras se canta el cántico evangélico. 90. El Obispo, si está en la cátedra, o en otra sede, se sienta para poner incienso en el incensario, de no ser así, pone el incienso 71 Cf. Misal Romano Instrucción general, n. 235. 50 estando de pie; el diácono le presenta la naveta 7 2 y el Obispo bendice el incienso con el signo de la cruz, sin decir nada." Después el diácono recibe el incensario de manos del acólito y lo entrega al Obispo.' 91. Antes y después de incensar, se hace inclinación profunda a la persona u objeto que se inciensa; se exceptúan el altar y las ofrendas para el sacrificio de la Misa. 7 5 92. Con tres movimientos dobles se inciensa: el Santísimo Sacramento, la reliquia de la Santa Cruz y las imágenes del Señor expuestas solemnemente, también las ofrendas, la cruz del altar, el libro de los Evangelios, el cirio pascual, el Obispo o el presbítero 72 Do s ac ó lito s p ue d e n ace r c ar se al O b is p o : uno lle v a e l inc e nsar io y e l o tr o la naveta, o también un solo acólito que lleva en la mano izquierda el incensario con carbones encendidos, y en la derecha la naveta con incienso y la cucharilla (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886, l, XXlll, 1). 73 Cf. Misal Romano, Instrucción general, n. 236. El diácono recibe de la mano del acólito la naveta un poco abierta y la cucharilla que está en ella, y la presenta al Obispo. Este toma la cucharilla y saca tres veces incienso de la naveta y otras tantas veces lo echa en el incensario. Terminado esto, y devuelta al minis tro la cuc harilla, el Obis p o hace con la mano el s igo de la cruz sobre el incienso que está en el incensario (cf. Ceremonial de lOs Obispos, ed. 1886, I, XXIII, 1-2). 74 El d iáco no "dev ue lve al acólito la nave ta, y rec ibe de é l e l inc ens ar io, q ue le entrega al Obispo: la parte superior de las cadenas la coloca en la mano izquierda del Obispo, y el incensario en la derecha" (Ceremonial de los Obispos, ed. 1886, I, lX, 1). 75 El que inciensa "sos tiene cOn la mano izq uierd a las cadenas pOr su par te superior, y con la derecha las mism as, juntas, cerca del incens ario y lo sostiene de tal m a n e r a q u e p u e d a c ó m o d a m e n te m o v e r l o y d e ja r l o q u e v ue l v a h a c i a é l " . Advierta que al incensar debe hacerlo con dignidad y decoro, sin mover el cuerpo o la cabeza. Tendrá la mano izquierda -que sostiene la parte superior de las cadenas- firme y estable sobre el pecho; la mano y el brazo derecho las moverá con el incensario e n forma cómoda y continua" (cf. Ceremonial de los Obispos, ed. 1886. I, XXlIl. 4 y 8). 51 celebrante, la autoridad civil que por oficio está presente en la sagrada celebración, el coro y el pueblo, el cuerpo del difunto. Con dos movimientos dobles se inciensan las reliquias e imágenes de los Santos expuestos para pública veneración. 93. El altar se inciensa con movimientos sencillos de la siguiente manera: a) Si el altar está separado de la pared, el Obispo lo inciensa pasando alrededor del mismo. b) Si el altar está unido a la pared, el Obispo, mientras va pasando, inciensa primero la parte derecha, luego la parte izquierda del altar. Si la cruz está sobre el altar o cerca de él, se inciensa antes que el mismo altar, de no ser así, el Obispo la inciensa cuando pase ante ella .76 Las ofrendas se inciensan antes de la incensación del altar y de la cruz. 94. El Santísimo Sacramento se inciensa de rodillas. 95. Las r eliqui as y las imágen es sa gradas ex puestas a l a veneración pública se inciensan después de la incensación del altar. En la Misa, sin embargo, únicamente al inicio de la celebración. 96. El Obispo, tanto en el altar como en la cátedra, recibe la incensación estando de pie, sin mitra, a no ser que ya la tenga. El diácono inciensa a todos los concelebrantes al mismo tiempo. 76 Cf. Misal Romano, Instrucción general, n. 236. 52 Por último, el diácono inciensa al pueblo desde el sitio más conveniente. Los canónigos que acaso no concelebran, o reunidos en coro, son incensados todos al mismo tiempo con el pueblo, a no ser que la disposición de los lugares aconseje otra cosa. Lo anterior vale también para los Obispos que acaso estén presentes. 97. El Obispo que preside, sin que celebre la Misa, es incensado después del celebrante o de los concelebrantes. El que Preside la Nación, y que viene por oficio a la sagrada celebración, donde existe la costumbre, es incensado después del Obispo. 98. Las moniciones o las oraciones que han de ser oídas por todos; no las diga el Obispo antes de que termine la incensación. IV. ORDEN PARA DARSE EL SIGNO DE PAZ 99. El Obispo celebrante, después que el diácono dijo: Daos fraternalmente la paz, da el saludo de paz por lo menos a los dos concelebrantes más cercanos y después al primer diácono. 100. Mientras tanto los concelebrantes, los diáconos, los demás ministros y también los Obispos acaso presentes, se dan de modo semejante unos a otros el saludo de paz. también orando aclamamos a Cristo. sobre la oración. Mientras se dan el saludo de paz. 106. También los fieles se dan el saludo de paz. V. También pueden usarse otras palabras. el diácono o alguno de los concelebrantes se acerca a él y le da el saludo de paz. o a los presbíteros. ls 1. o a los diáconos que lo asisten.15. Si el que Preside la Nación. sin que concelebre la Misa. 18 Tertuliano. 29. MANERA DE TENER LAS MANOS Manos elevada y extendidas 104. 14: CCL 1. 101. y después de (cantar) la Pasión del Señor. El Obispo y los concelebrantes tienen las manos extendidas 17 Cf. da la paz a los canónigos. viene por oficio a la sagrada celebración. según el modo determinado por las Conferencias 53 102. PL 1. Sal 27. Ex 9. sino que además las extendemos. según las costumbres locales. para dar Es costumbre en la Iglesia que los Obispos o los presbíteros dirijan a Dios las oraciones estando de pié y teniendo las manos un poco elevadas y solemnemente la bendición y cuantas veces se requiere para la celebración de los sacramentos y sacramentales.' Manos extendidas sobre las personas o las cosas 105.El Obispo que preside la sagrada celebración. a lo cual se responde: Y con tu Espíritu. puede decirse: La paz sea contigo. como lo indican en su lugar los libros litúrgicos. 62. extendidas. "Nosotros no sólo elevamos (las manos). 103. .5. Esta cost umbre ya se encuentra en la tradición del Antiguo Testamento" y fue recibida por los cristianos en memoria de la Pasión del Señor. El Obispo tiene las manos extendidas: sobre el pueblo. 1273. 133. 265. según la costumbre de los lugares.2.2. 143). c. 81 "Al sig narse a sí m ismo. mientras ora de rodillas. Para la consagración empero. ed. También los concelebrantes y ministros. l. El Obispo. a no ser que tengan que llevar algo. 81 coloca 79 Cf. Notitiae.' Manos juntas 107. y cuando las rúbricas lo prescriben en los libros litúrgicos. c. a no ser que lleve el báculo pastoral. M is al Rom ano. Otros modos de tener las manos 108. I.54 sobre las ofr endas e n la Misa para la epíclesis a ntes de la consagración. 1962. de tal manera que las p alm as e sté n abier tas hac ia y encim a de la o blata (c f. tienen las manos juntas. y desde el hombro izquierdo hasta el derecho. 4). el pulgar de la derecha sobre el de la iz quierd a puesto en form a de cruz" (Cer emonial de los Obispos. o bendice. Cuando el Obispo se signa a sí mismo. Rito que debe Observarse en la celebración de la Misa. 188 a. 1965. mientras van caminando o están de pie. y si parece oportuno extienden la mano derecha hacia el pan y hacia el cáli2. 1886. vuelv e hacia sí la p alm a de la m ano d erecha. 180 a. ed. c. Para la consagración. desde la frente hasta el pecho. p. los concelebrantes pronuncian las palabras del Señor. Vlll. mientras el Obispo tiene en las manos la hostia o el cáliz y pronuncia las palabras de la consagración. lnstrucción general. tiene las manos juntas. nn 174 a. la palma de la mano derecha debe estar dirigida hacia el lado (cf.80 cuando revestido con las sagradas vestiduras. avanza para una acción litúrgica. Pero si 55 . con todos los dedos de dicha mano juntos y extendidos y form a el s ig no de la cruz. Xl. Misal Romano. 80 Cuando se dice que las manos están juntas. y al mismo tiempo juntas. se entiende: "tener ante el pecho las palmas extendidas. Para la epíclesis antes de la consagración hay que extender las manos. mientras va del altar a la cátedra o de la cátedra al altar. 1). y con ella se signan con el signo de la cruz para evocar el Bautismo. coloca las palmas de las manos sobre las rodillas. Todos al ingresar a la iglesia. Rito que debe observarse en la celebración de la Misa. Todo lo anterior se omite si el Obispo entra ya revestido a la iglesia y cuando en la Misa dominical se hace la aspersión en lugar del acto penitencial. ya que sirven para proclamar la Palabra de Dios y hacer la oración de la Iglesia. 113. u otra cosa. VI. a no ser que se indique otra cosa. a no ser que tenga el báculo pastoral. CUIDADO DE LOS LIBROS LITURGICOS Y MODO DE PROCLAMAR DIVERSOS TEXTOS 115. La aspersión de los objetos que se bendicen. a no ser que tenga que llevar algo. USO DEL AGUA BENDITA 110. se hace según las normas de los libros litúrgicos. 111. ed. . Cuando el Obispo está sentado. le entrega el aspersorio con el cual el Obispo se rocía a sí mismo y a quienes loacompañan. humedecen la mano con agua bendita preparada allí en un recipiente. coloca la mano izquierda sobre el altar.la mano izquierda sobre el pecho. si lleva las vestiduras litúrgicas. 369 y 872. 1962. Los libros litúrgicos deben ser tratados con cuidado y reverencia. lo hace el más digno del clero de la Iglesia. De la aspersión que se hace al pueblo en la Vigilia pascual y en la dedicación de una iglesia. con todos los dedos igualmente juntos y extendidos" (Misal Romano. 109. 5). bendice a otros o alg una cosa. se tratará más adelante en los nn. según una laudable costumbre. 56 VII. entonces vuelve el dedo pequeño haci a quien bendice -y al bendecir.extiende completamente la mano derecha. Luego devuelve el aspersorio. 112. Si se va a ofrecer agua bendita al Obispo cuando entra a la iglesia. 114. Pero cuando está en el altar y bendice con la derecha las ofrendas. llI. 5 de marzo de 1967. observando los principios propuestos en cada libro litúrgico 8 2 ylas normas que se dan más adelante en sus respectivos lugares. para el Culto Divino. deben bien presentados. oración. Congr. ya sea de la lectura. monición. nn. Instrucción general. 301-302. 17: A. 5-12: A. canto. nn.S. se deben entender. En las rúbricas y en las normas siguientes. lnst. por ejemplo. 346 -347. ya sea del canto. los ministros o todos los demás. 118. La locución "cantar o decir".Por tanto. 27 de abril de 1973. se debe entender del canto. En los textos que el Obispo. Misal Romano. bellos y encuadernación. Congr. pp. S. n. aclamación. 65 (1973).S. 18-19. 59 (1967). nn. canto y también a la forma de la celebración y a la solemnidad de la asamblea. 367284. "proclamar". a no ser que exista algún motivo que no aconseje el 82 Cf. Musicam sacram. las palabras "decir".A. 116. que haya disponibles libros oficiales de la última edición. 117. "leer". Carta circular sobre las Plegarias Eucarísticas. de Ritos. hay que atender. que se utilizan con frecuencia más adelante. S.A. Liturgia de las Horas. sobre todo en las celebraciones litúrgicas realizadas por el Obispo. según sea lectura. por la edición tipográfica y por la pronunciar con voz clara y alta. ésta debe corresponder al género del texto mismo. pp. Eucharistiae participationem. Instrucción general. PARTE II LA MISA 59 . La principal manifestación de la Iglesia local tiene lugar cuando el Obispo. 41. rodeado por su presbiterio y los ministros. los presbíteros concelebren con el Obispo. 19. atiéndase también al 60 . Si es del caso. en las celebraciones del Santo Fundador de la Iglesia local o del Patrono de la diócesis.' Cf. manifiesta tanto la unidad de la Iglesia local. nn. nn 12. n. 2 Esta forma de celebrar la Misa se ha de conservar sobre todo en las mayores solemnidades del año litúrgico. Esta Misa. los acólitos y lectores desempeñen su oficio propio. según las normas que se encuentran en la Instrucción general del Misal Romano. Conc. 157-158 a. 1 2 Cf. 3 Cf. ibidem. 18. cuando el Obispo consagra el sagrado crisma. de Sagrada Liturgia. Instrucción general. 77. nn. 4 Cf. 313. Const. los diáconos ejerzan su ministerio. llamada estacional. Vat. 121. Il. celebra la Eucaristía sobre todo en la iglesia catedral. La Misa estacional se celebrará con canto. Sacrosanctum Concilium. 120. con plena y activa participación de todo el pueblo santode Dios. convóquese a ella la mayor cantidad de fieles.CAPITULO I LA MISA ESTACIONAL DEL OBISPO DIOCESANO NOCIONES GENERALES 119. como la diversidad de ministerios alrededor del Obispo y de la Sagrada Eucaristía» Por lo tanto. Misal Romano. gran sacerdote de su grey. en las grandes reuniones del pueblo cristiano y también en la visita pastoral. y en la Misa vespertina en la Cena del Señor' . en el "día natalicio" del Obispo. ibidem. 26-28. el Leccionario. 59 (1967).éste deberá rezarla en el momento oportuno. 31 a y 93. 5 de marzo de 1967. los cuales vestidos con sus vestiduras sacerdotales. de Ritos. Cosas que hay que preparar: a) En el presbiterio y en su lugar correspondiente:   el Misal . 305. Conviene que haya por lo menos tres diáconos. Si son varios distribúyanse entre sí los diversos ministerios.S. concelebren con el Obispo. nn. n. 157. Musicam sacram. Los Obispos que acaso se encuentren presentes. 124. conviene que todos los canónigos concelebren 5 con el Obispo la Misa estacional . y otros dos que asistan al Obispo. Misal Romano. 6 Cf. uno que sirva al Evangelio y al altar. Si hay Capítulo en la iglesia catedral.A. Ordenación del Canto de la Misa. 302. Instrucción general. Disposición del Canto de la Misa. 7. Nociones preliminares Cf. estén con sus vestiduras corales. y al Capítulo le incumbe la obligación coral. Cuando por alguna circunstancia especial no se pueda unir la Hora correspondiente de 6 la Liturgia de las Horas a la Misa estacional del Obispo. Congr. 3 0 8 . sin que por ello queden excluidos otros presbíteros. lnstr. y los canónigos que no concelebren. 125. Cf. que sean verdaderamente tales. 5 Cf. 16. Instrucción general. también S. 61 . Liturgia de las Horas. y por lo menos uno de ellos preocúpese de la participación activa de los fieles. 29 -31: A. nn. 123.aunque deban celebrar otra Misa por el bien pastoral de los fieles.122. Misal Romano.3 09 . pp. Plegarias Eucarísticas para los concelebrantes. Si no pueden ser verdaderos diáconos entonces es conveniente que su ministerio lo cumplan los presbíteros. vino y agua (y otras ofrendas) c)  En el "secretarium": el Evangeliario. cíngulo. patena para la comunión de los fieles. anillo. cíngulos. casullas. corporal. . y además: 7 Cf.texto para la oración universal. solideo. cruz pectoral. estola. incensario y la naveta con incienso. cruz para ser llevada en la procesión. recipiente con agua para ser bendecida cuando se usa en el acto penitencial. Instrucción general. albas. amito.  siete (o por lo menos dos) candeleros con cirios encendidos. dalmática. albas. para el metropolitano) . estolas. n. dalmáticas.  para los diáconos: amitos. para los concelebrantes: amitos. casulla (palio. tanto para el Obispo como para el diácono. cubierto con un velo. báculo. alba. cáliz de suficiente capacidad. Misal Romano. purificadores. cíngulos.  palangana. jarra con agua y toalla.    libro de cantos. 310. (palia). b) En un lugar adecuado: pan. jarra con agua y toalla.  para el Obispo: palangana. mitra. estolas. también el roquete. según se indicó antes (n. deja en el "secretarium" la capa o la muceta. Después uno de los dos diáconos coloca la mitra al Obispo. se ponen sus vestiduras. o de color festivo. que lleva cerrado y con reverenciaen la procesión de entrada. u otras vestiduras legítimamente aprobadas. se lava las manos y se reviste con amito. Pero si es Arzobispo. el primer diácono le coloca el palio. Después de que haya sido recibido el Obispo. antes de recibir la mitra. que le presenta el ministro. para los demás ministros: amitos. Se ordena de esta manera:  el t uriferario con el incensario humeante. albas. éste. Uno de los diáconos toma el Evangeliario. cíngulos. se hace la procesión desde el "secretarium" hacia el presbiterio. Mientras se canta el canto de entrada. RITOS INICIALES 128.' 62 LLEGADA Y PREPARACION DEL OBISPO 126. Entre tanto los presbíteros concelebrantes y los otros diáconos. se acerca el acólito turiferario. y según el caso. Luego recibe el báculo. alba. . el cual pone incienso en el incensario y lo bendice con el signo de la cruz. los cuales ya tienen puestas las vestiduras litúrgicas antes de que él llegue. 79). que no sirven al Obispo. 127. o sobrepellices para revestirlas sobre la sotana. ayudado por los diáconos asistentes y otros ministros. dalmática y casulla. estola. uno de los diáconos le presenta la naveta al Obispo. Las vestiduras litúrgicas deben ser del color de la Misa que se celebra. Cuando ya todos están preparados. cruz pectoral. de la mitra y del báculo.Cuando el Obispo llega al altar. hacen profunda reverencia al altar. entrega al ministro el báculo pastoral. y dejada la mitra. va entre siete. se guarda. Los candeleros se colocan cerca del altar. lo besa. que va solo. mientras bendice con la derecha: un poco detrás del Obispo. hace profunda reverencia al altar. o cerca del presbiterio. 8 Es recomendable que la cruz llevada procesionalmente se coloque cerca del altar. 130. lleva la mitra y el báculo pastoral en la mano izquierda. de dos en dos. 129. De lo contrario. el Obispo. dos diáconos asistentes. Si la procesión pasa delante de la capilla del Santísimo Sacramento. si los hay. Los diáconos y los presbíteros concelebrantes suben al altar. el diácono que lleva el Evangeliario. de dos en dos. con la imagen del crucifijo puesta en la parte anterior. de tal manera que se constituya en la cruz del mismo altar. 63 el clero de dos en dos. los presbíteros concelebrantes. En seguida sube al altar y. un acólito que lleva la cruz. no se detiene ni se hace genuflexión. por último los ministros del libro. o por lo menos dos acólitos que llevan candeleros con velas encendidas. . los otros diáconos. El Evangeliario se coloca sobre el altar. o sobre la credencia. a una con los diáconos. junto con los diáconos y los otros ministros que lo acompañan. de dos en dos. 131. lo besan y luego se dirigen a sus sitios. Todos al entrar al presbiterio. Después. 71. se dirige a la cátedra por la vía más corta.'° En seguida el Obispo invita al acto penitencial. 9 Una vez incensado el altar. diciendo: La paz sea con vosotros. los concelebrantes y los fieles. Supra nn. . Padre. saluda a la asamblea. el diácono. como también las reliquias y las imágenes que quizás estén expuestas a la veneración de los fieles. el acólito pone de nuevo incienso en el Cf. acompañado por los dos diáconos. Cuando se emplea la tercera fórmula del acto penitencial. los suplen dos presbíteros concelebrantes. se recomienda hacer la bendición y la aspersión del agua. supra n. 64 incensario y el Obispo. mientras aquél. 93. el Obispo acompañado por los ministros. que concluye diciendo: Dios Todopoderoso tenga misericordia. dice: En el nombre del Luego el Obispo. cerca de la cátedra para estar preparados a servir al Obispo. el diácono o uno de los concelebrantes puede hacer a los fieles una breve introducción sobre la Misa del día. u otro ministro idóneo dice las invocaciones." En lo referente al modo de incensar el altar. Después el mismo Obispo. de pie. inciensa el altar y la cruz. Después el Obispo. 132. el Obispo. extendiendo las manos. cf. Si éstos faltan. si es necesario.95. Dos diáconos se colocan de pie. u otra de las fórmulas que se encuentran en el Misal. El domingo. uno a cada lado. se signan con la señal de la cruz. Si es necesario el ministro sostiene el libro ante el Obispo. en vez del acto penitencial acostumbrado. 133. de cara al pueblo. El Obispo recibe del diácono el aspersorio. dice la oración de bendición. con las manos extendidas. Rito para bendecir el agua y asperjar con ella. invita al pueblo a orar. Misal Romano. que le llevó el ministro. y después la vierte en el agua. se rocía a sí mismo y a los concelebrantes. cuando está prescrito. a los ministros. 135. 136. El Obispo junta las manos cuando concluye la oración. Instrucción general.Cf. Para ello tiene ante sí el libro que le presenta el ministro. el Obispo. según las circunstancias. o las rúbricas determinen en otra cosa. de pie cerca a la cátedra. al clero y al pueblo y. ibidem. todos están de pie. o se hubiera empleado la tercera fórmula del acto penitencial.. 134. Donde la tradición del pueblo aconseje que se conserve el uso de mezclar sal al agua. dice la oración colecta. invita al pueblo a orar. el Obispo bendice también la sal. y teniendo las manos juntas.. Entre tanto se canta el canto que acompaña a la aspersión. Luego el Obispo. de pie y con las manos extendidas dice la oración conclusiva. Cf. Después del acto penitencial se dice el Señor. Al final el pueblo aclama: Amén. . recorre la iglesia acompañado por los diáconos. o los cantores. 65 Después del saludo. Mientras se dice el himno. o uno de los concelebrantes. y después de un breve tiempo de silencio. El Obispo vuelve a la cátedra. canta o dice: Oremos.. Terminado lo anterior. se canta o reza el himno Gloria a Dios en el cielo. de cara al pueblo y teniendo delante de sí un recipiente con agua para ser bendecida. 29. ten piedad. El himno Gloria a Dios en el cielo se dice según las rúbricas. v terminado el canto. y dice Por nuestro Señor Jesucristo. y luego de unos instantes de silencio. n. a no ser que se hubiera hecho la aspersión con agua. Apéndice. Lo puede iniciar o el Obispo. u otras palabras. diciendo: El Señor esté en C Cf. El diácono se signa con el signo de la cruz y responde: Amén. 140. pide la bendición en voz baja. Se acerca el turiferario y uno de los diáconos le presenta la naveta. 12 139. Misal Romano. Nociones preliminares. Sigue el Aleluya u otro canto. según uno de los modos previstos. El Obispo lo bendice. LITURGIA DE LA PALABRA 137. la cual todos escuchan sentados. El diácono hace inclinación al altar y toma . según las exigencias del tiempo litúrgico. Luego. el lector va al ambón y lee la primera lectura. el salmista o cantor. Al final canta o dice Palabra de Dios y todos responden con la aclamación. El Obispo pone incienso y lo bendice sin decir nada. Y todos se sientan. se levanta. El diácono se acerca al altar y allí van también el turiferario con el incensario humeante. Todos en silencio meditan brevemente la lectura escuchada. El diácono que va a proclamar el Evangelio. Después el lector se retira. de uno de los diáconos recibe la mitra. 20 67 tu corazón. Al iniciarse el Aleluya todos se ponen de pie. se inclina profundamente ante el Obispo. estando todos sentados y escuchando. como se dijo antes. Después de terminada la oración colecta. Otro lector desde el ambón hace la segunda lectura.66 En seguida el Obispo se sienta y. Los diáconos y los demás ministros se sientan según la disposición del presbiterio. o el mismo lector. menos el Obispo. 138. y los acólitos con los cirios encendidos. como de costumbre. n. pero de tal manera que se note la diferencia de grado con los presbíteros. dame tu bendición. diciendo: Padre. Entonces el Obispo. dejada la mitra. Ordenación de las Lecturas de la Misa. canta o lee el salmo. A las palabras y por obra del Espíritu Santo se encarnó . Después uno de los diáconos o el cantor o lector u otro..1 144. pero en las solemnidades de la Anunciación y de Navidad. precedido por el turiferario y los acólitos con cirios. hace la homilía. y omitida la reverencia al altar. con las manos juntas. el diácono. todos de pie. teniendo las manos juntas. Después de la homilía. la boca y el pecho. se levanta y. llevando solemnemente el libro. El Evangeliario se lleva a la credencia u otro lugar apropiado.reverentemente elEvangeliario. se canta o se reza el Credo. LITURGIA EUCARÍSTICA . en la frente. Terminado el Evangelio. como de costumbre. y sentado en la cátedra. el diácono y los ministros regresan a sus sitios. el Obispo de pie en la cátedra. Entonces el Obispo recibe el báculo. 142. el diácono lleva el libro al Obispo para que lo bese. se dirige al ambón. desde el ambón o desde otro lugar apropiado. según las rúbricas. según las normas del Pontifical o del Ritual Romano. En el ambón. a no ser que haya otro lugar más adecuado para ser visto y oído cómodamente por todos. se puede tener algún momento de silencio. 3 Terminado el Credo. el Obispo. con mitra y báculo. todos se inclinan. si lo considera oportuno. todos se arrodillan. Por último. el Obispo deja 68 la mitra y el báculo. Al decir las palabras Lectura del santo Evangelio. con las manos extendidas. y el pueblo participa según le corresponde. dice las intenciones. El diácono inciensa el libro y proclama el Evangelio. 141. estando todos sentados. saluda al pueblo. diciendo en secreto la misma fórmula. invita con la monición a los fieles a participar en la oración universal.. Terminada la homilía. Luego. Por último el Obispo. signa el libro y luego se signa a sí mismo. estando todos de pie y vueltos hacia el diácono. lo cual hacen todos los demás. a no ser que en este momento se celebre algún rito sacramental o consecratorio o de bendición. concluye las preces con la oración. 143. o también el mismo diácono besa el Evangeliario. Este dice en secreto: Por la lectura de este Evangelio. todos se ponen de pie. 146. recibe del diácono la patena con pan. Después el Obispo. Señor. Entonces se comienza el canto para la presentación de los dones. el diácono le presenta la naveta. 149. 147. y el Obispo pone incienso y lo bendice. Luego se traen las ofrendas." Después el Obispo presenta el cáliz. Terminada la oración universal. dice en secreto acepta. Terminada esta incensación. Los diáconos llevan el pan y el vino al altar. diciendo en secreto el agua unida alvino. si se requiere. inclinado en medio del altar. el diácono desde un lado del altar . Los diáconos y acólitos colocan en el altar el corporal. y luego. Entre tanto. Luego coloca la patena con el pan sobre el corporal. 148. el Obispo se sienta y recibe la mitra.145. El Obispo va al altar. que tiene con ambas manos un poco elevado sobre el altar. Los concelebrantes y el pueblo igualmente se sientan. y acompañado por éste. lo cubre con la palia. Los diáconos o el mismo Obispo reciben las ofrendas de los fieles 69 en un lugar adecuado. deja la mitra. dice en secreto la fórmula establecida. y también otros dones con los que se ayude a lasnecesidades de la Iglesia y de los pobres. el cáliz y el Misal. deja el cáliz sobre el corporal. nuestro corazón contrito. el purificador. inciensa las ofrendas. En seguida el turiferario se acerca al Obispo. 15 el altar y la cruz. que se prolonga por lo menos hasta que éstos sean colocados sobre el altar. el diácono vierte vino y un poco de agua en el cáliz. y el diácono. Es conveniente que los fieles manifiesten su participación trayendo pan y vino para la celebración de la Eucaristía. diciendo en secreto la fórmula correspondiente. como lo hizo al principio de la Misa. Después el Obispo mismo recibe del diácono el incensario. y con ambas manos la eleva un poco sobre el altar. lo demás a un lugar apropiado. preparado con anterioridad. y cuando dice: Levantemos el corazón. añade: Demos gracias al Señor nuestro Dios. Una vez dada la respuesta El Señor reciba de tus manos. Entonces el Obispo empieza la Plegaria Eucarística con el prefacio. Si es necesario uno de los diáconos toma el anillo del Obispo. 9 1 -9 3. Después de que el pueblo respondió: Es justo y necesario. 70 del altar y sin mitra. 152. el Obispo. uno de ellos sirva en lo referente al cáliz o al misal. Los concelebrantes se acercan al altar y están de pie cerca de él. Instrucción general. que se encuentra a un lado El diácono puede hacer la preparación del cáliz. eleva las manos. Después el diácono toma el solideo del Obispo y lo entrega al ministro. hermanos. s up r a nn. 15 14 So br e e l mo do de ince ns ar la o blata. Una vez que ha secado las manos y colocado el anillo. c f. se le acercan los ministros con la jarra del agua. 154. Téngase cuidado de que la monición Orad. Misal Romano. luego a los concelebrantes y después al pueblo. El Obispo se lava y se seca las manos.inciensa al Obispo. 151. Al final el pueblo aclama: Amén. Los diáconos están detrás de los concelebrantes. y la oración sobre las ofrendas no se digan antes de que haya terminado la incensación. 133. Cf. el Obispo prosigue con el prefacio. Señor. el Obispo regresa al centro del altar. hermanos. la palangana y la toalla. y con ellas extendidas. Una vez . Ninguno permanezca entre el Obispo y los concelebrantes. o entre éstos y el altar. Mientras éste se lava las manos dice en secreto: Lávame. para que cuando sea necesario. con las manos extendidas. mis culpas. Extendiendo las manos canta o dice: El Señor esté con vosotros. extendiendo y juntando las manos invita al pueblo a orar. El Obispo. 153. de cara al pueblo. de tal manera que no impidan el desarrollo de los ritos y que la acción sagrada pueda ser mirada atentamente por los fieles. el cual está de pie y sin mitra. Una vez incensado el Obispo. n. y la infusión del vino y del agua en la credencia. diciendo: Orad. 150. canta o dice la oración sobre las ofrendas. vuelve a cubrir el cáliz y el copón.añade: conmigo indigno siervo tuyo.. los ministros y el pueblo: Santo. .. Misas . Si el cáliz y el copón están cubiertos. junta las manos y canta juntamente con los concelebrantes. Las intercesiones particulares. con las manos extendidas. deben pronunciarlas en voz baja. b) En el "Acepta. Misas Rituales l) y en la celebración del bautismo (MR. si se juzga conveniente. . el pueblo responde con la aclamación. (Hanc igitur): por los bautizandos (MR. En la Plegaria Eucarística IV.16 16 L as inte r c e s io ne s pe c uliar e s en e l M is al R o m ano s o n: 1. Las partes que dicen todos los concelebrantes a la vez. En las Plegarias Eucarísticas 1.añade: de mí indigno siervo tuyo. 155. el diácono los descubre antes de la epíclesis. Señor. En la Plegaria Eucarística I: a) En el Memento de los vivos: por los padrinos.terminado éste. sobre todo en la celebración de algún rito sacramental. Dicho por el Obispo: Este es el Sacramento de nuestra fe. después de las palabras: con tu siervo el Papa N. empleando los textos que se encuentran en el Misal o en otros libroslitúrgicos. 156. háganse según la estructura de cada una de las Plegarias Eucarísticas. Misas Rituales l).". bien consecratorio o de bendición. Uno de los diáconos coloca el incienso en el incensario y en cada una de las elevaciones inciensa la hostia y el cáliz. II y III el Obispo. en la Misa de los escrutinios (MR.. Los diáconos permanecen de rodillas desde la epíclesis hasta la elevación del cáliz. El Obispo prosigue la Plegaria Eucarística según lo que se dice en los nn. de modo que la voz del Obispo se escuche claramente. 171-191 de la instrucción general del Misal Romano 71 y en las rúbricas que se encuentran en cada una de las Plegarias. Después de la consagración el diácono. después de las palabras: de tu servidor el Papa N. hasta que el pueblo haya respondido Amén. 159. po r los re lig io sos pro fe sos (M R. Misas Rituales I). diáconos. hace la monición previa al Padrenuestro. tiene elevado el cáliz. mientras el Obispo eleva la patena con la hostia. Tanto el Obispo como los concelebrantes están con las manos extendidas. que diste. el Obispo. dirigiéndose a la asamblea. dirigiéndose a la asamblea. Para la doxología final de la Plegaria Eucarística. en laDedicación de una iglesia (MR. Misas Rituales VIl). 158. uno de Rituales l). El Obispo. En la Misa crismal. Misas Rituales l). 2 . por los neófitos (MR. juntamente con el pueblo. que todos lo cantan o lo rezan. Misas Rituales lVI) por las vírgenes consagradas (MR. El pueblo responde: Y con tu espíritu. Terminada la doxología de la Plegaria Eucarística. por los ordenados. 160. en la Dedicación de una iglesia (MR. 73 los diáconos. Misas Rituales VIII). E n las o tr as P le g ar ias E uc ar í s tic as : p o r lo s d ifunto s e n las P l e g ar ias ll y lll (OM). se haya hecho después de la Liturgia de la Palabra. Los presbíteros concelebrantes. por los esposos (MR. en las otras Plegarias Eucarísticas. por los confirmados (MR. Misas Rituales VIII). Misas Rituales I). presbíteros. con las manos juntas. hace la invitación para la paz con estas palabras: Daos fraternalmente la paz. obispos (MR. Misas Rituales Vl). A continuación el Obispo dice la oración: Señor Jesucristo. a no ser que por razones pastorales. por los neófitos (MR. como se dice en el Pontifical Romano. con las manos extendidas. de pie al lado del Obispo. antes de que el Obispo diga en la Plegaria Eucarística I: Por quien sigues creando todos los bienes. dice él solo: Líbranos de todos los males. Misas Ritualesll). se hace la bendición del óleo de los enfermos. por los religiosos profesos (MR. o a una con todos los concelebrantes. Misas Rituales VII). .72 157. Misas Rituales VI). Si se cree oportuno. Terminada ésta. La doxología final de la Plegaria Eucarística la dice o sólo el Obispo. el Obispo. dicen la aclamación final: Tuyo es el reino. el diácono. por las vírgenes (MR. 161. o antes de la doxología Por Cristo. anuncia la paz diciendo: La paz del Señor esté siempre con vosotros. El Obispo deja caer una partícula en el cáliz. Dicha en secreto la oración antes de la Comunión. . la sostiene un poco elevada sobre la patena. que los diáconos les presentan. Sin embargo. y entre tanto se repite Cordero de Dios. El Obispo inicia la fracción del pan y la prosiguen algunos de los presbíteros concelebrantes. 163. y colocando la izquierda debajo. cf. rr En cuanto el modo de dar el ósculo de paz. los concelebrantes pueden permanecer en suslugares y recibir allí mismo el Cuerpo de Cristo. y prosigue con los concelebrantes y el pueblo diciendo:Señor. o uno de los concelebrantes. después al primero de los diáconos. dice: Este es el Cordero de Dios. lo purifica y arregla. Los concelebrantes uno a uno se acercan al Obispo. 18 Acabada la Comunión. lleva el cáliz a la credencia y allí. se manifiestan mutuamente la paz y la caridad» 162. 99 -103. y teniéndolo con la mano derecha. cuantas veces sea necesario para acompañar la fraccióndel pan. antes de que éste sea purificado. Luego el Obispo toma la hostia. el Obispo hace genuflexión y toma la patena. hacen genuflexión. y. 165. después de la Comunión de cada uno de los concelebrantes. y de él recibenreverentemente el Cuerpo de Cristo. se inicia el canto de Comunión. y en la credencia purifica la patena o el copón sobre el cáliz. o después de la Misa. El otro diácono. si hubieren quedado hostias consagradas. entrega el cáliz a uno de los diáconos y distribuye la Comunión a los diáconos y también a los fieles. uno de los diáconos bebe la Sangre que hubiere. Y todos según la costumbre de cada lugar. una vez que bebió la Sangre de Cristo. Estos limpian el cáliz con el purificador. Supra nn.El Obispo da la paz al menos a los dos concelebrantes más cercanos a él. se retiran a sus lugares. 74 Los concelebrantes se acercan al altar y beben la Sangre. en seguida. no soy digno. El Obispo. Mientras el Obispo comulga el Cuerpo de Cristo. las lleva al tabernáculo. diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre. dirigiéndose a la asamblea. 164. o la oración. Hijo y Espíritu Santo. Terminada la oración después de la Comunión. según las normas del derecho. o algo similar. Cuando el Obispo. La anuncia el diácono y se da según sus propias fórmulas. tiene extendidas las manos sobre el pueblo. 1120 -1121. si lo hay. Finalmente el Obispo recibe la mitra. Instrucción general. breves avisos al pueblo. ésta se da en vez de la bendición acostumbrada. agrega: Padre. y sosteniéndole el libro el ministro. al cual responde el pueblo: Y con tu espíritu. o cantar un cántico de alabanza o un salmo. diciendo: El Señor esté con vosotros. usando la fórmula más conveniente de entre las que se encuentran en el Misal. Uno de los diáconos 18 Cf. 75 puede invitar a todos diciendo: Inclinaos para recibir la bendición. 201-206.166. y. canta o dice: Oremos y. o habiendo regresado al altar con los diáconos. A las invocaciones todos responden: Amén. El Obispo puede impartir también la bendición con las fórmulas que se proponen más adelante en los nn. 2 ° . Misal Romano. 167. 169. a no ser que ya lo haya habido después de la Comunión. a la cual puede preceder un breve tiempo de silencio. se lava las manos. Todos sentados. después de la Comunión regresa a la cátedra. saluda al pueblo. dice la oración después de la Comunión. vuelve a tomar el solideo. Pero cuando imparte la bendición apostólica. se dan. Y el Obispo da la bendición solemne. Luego recibe el báculo. nn. Terminada la oración el pueblo aclama: Amen. y haciendo tres veces el signo de la cruz sobre el pueblo. y extendiendo las manos. en el Pontifical o en el Ritual Romano. Después el Obispo de pie en la cátedra. si es necesario. pueden guardar unos momentos de sagrado silencio. RITOS DE CONCLUSION 168.i9 y dice: La bendición de Dios todopoderoso. con las manos extendidas. donde también se describen otros modos de distrib uir la Comunión bajo amb as especies. Mientras dice las primeras invocaciones. S. 173. de Ritos. Si no lo hay. en el mismo orden en que vinieron. Dada la bendición uno de los diáconos despide al pueblo. es conveniente que los presbíteros de la parroquia o de la comunidad concelebren con él. S. Así. cuando visite parroquias o comunidades de su diócesis. También los ministros. n. pastor de toda suIglesia.' . infra nn. ordénese todo de tal manera que aparezca como el gran sacerdote de su grey. Después el Obispo besa el altar. 60 (1968). Aun cuando el Obispo celebre la Misa con m e n o r concurrencia de pueblo y de clero. vista alba y estola. Ayudará un diácono revestido con las vestiduras de su orden. saludan el altar. Cuando llegan al "secretarium" todos. saludan al Obispo y dejan todo lo que a Cf. I nstr. como de costumbre. 21 de junio de 1968. y si éste no concelebra. conjuntamente. y le hace la debida reverencia. También los concelebrantes y todos los que están en el presbiterio. Congr.170. hacen reverencia a la cruz. Obsérvese todo lo que en la Instrucción general del Misal Romano se describe acerca de la Misa con pueblo. diciendo: Podéis ir en paz. 411. 7 3 ' En lo que respecta al rito y a las fórmulas de la bendición apostólica. 36: A. p. pues. y todos responden:Demos gracias a Dios. un presbítero leerá el Evangelio y servirá al altar. 77 CAPITULO II OTRAS MISAS CELEBRADAS POR EL OBISPO 171. sobre la simp lific ación de los r itos e insig nias pontificales. 172. Pontificales ritus. y con diligencia dejan las vestiduras en sus sitios. como al principio. a una con el Obispo. 1 1 2 2 -1 1 26 .A. Luego los concelebrantes saludan al Obispo. cf. y regresan procesionalmente al "secretarium". Al final de la Misa. pide y recibe la bendición del Obispo. Usa la mitra y el báculo. o también pueden besarlo el diácono o el presbítero. 78 Obispo. 1120 1121. si las circunstancias así lo aconsejan. el Obispo después de las palabras: el siervo tuyo. lnstrucción general. . diciendo: La paz sea con nosotros. Antes del prefacio. recibe también la cruz pectoral. se lleva el libro al Obispo para que lo bese. puede celebración la cátedra y el báculo (cf. después de las palabras: el Papa Pi. Al inicio de la Misa saluda al pueblo. como se dice en los nn. n. n.añade: conmigo indigno siervo tuyo. El Obispo. 47 y n. Misal Romano. Leído el Evangelio. En las Plegarias Eucarísticas l. el diácono entrega al ministro el solideo del 21 Cf. añade: de mí indigno e l consentimiento Obispo diocesano. 59). el Obispo bendice. usar en con la Papa N. sea el diácono o el presbítero.Además. El que va a leer el Evangelio. o La gracia de nuestro Señor. 77-152. aun si éste concelebra.. 174. el solideo. II y III. En la Plegaria Eucarística IV. y como de costumbre. cuando el Obispo se reviste las vestiduras. que del no es Ordinario del lugar. Pero si por justa causa está presente en la Misa sin celebrarla.A. Lo asisten dos diáconos. de R itos . En estos casos obsérvese lo que se dice más adelante. recibido según el modo descrito en el n. 79. acompañado por sus diáconos y ministros. o en otro sitio conveniente. la estola y el pluvial del color conveniente. s obre la s im p lific ació n d e los rito s e ins ignias pontificales. p. recibe la mitra y el báculo. lo asisten dos presbíteros revestidos con pluvial. Esto vale sobre todo para aquellas celebraciones eucarísticas en 22 las cuales se realiza algún rito sacramental. S. 80 . o por lo menos uno. que él presida la celebración celebrando por lo menos la Liturgia de la Palabra ybendiciendo al final al pueblo. 176. 177. A. a no ser que otro Obispo vaya a celebrar. el Obispo avanza detrás del celebrante o de los concelebrantes. 60 (1968). En la procesión hacia el altar. revestidos con las vestiduras propias de su orden. Como según la doctrina y la tradición de la Iglesia es propio del Obispo presidir la Eucaristía en sus comunidades. Si no hay diáconos.S. 21 de junio de 1968. es mejor. 24. o consecratorio o de bendición. reviste sobre el alba: la cruz pectoral. élcelebre la Eucaristía. Co ng. es sumamente conveniente que cuando el Obispo está presente en la Misa. Pontificales ritos. 22 C f. El Obispo. y como de costumbre. en el "secretarium".79 CAPITULO III MISA PRESIDIDA POR EL OBISPO SIN QUE CELEBRE LA EUCARISTIA 175. 410. n. I ns tr. Si los fieles traen las ofrendas. Luego sube al altar y lo besa. o consecratorio o de bendición. Entonces un diácono y los ministros preparan el altar como de costumbre. Cuando llegan al altar. si se hade celebrar algún rito sacramental. Desde el comienzo de la Misa hasta que se termina la Liturgia de la Palabra. 128-144). las recibe el celebrante o el Obispo. Terminada la oración universal. El Obispo entrega al ministro el báculo pastoral. hace. hacen genuflexión. De lo contrario lo hace después del Orad. 179. Pero si el Santísimo Sacramento se conserva en el presbiterio. va al altar a iniciar la Liturgia de la Eucaristía. nn. el Obispo inciensa. Después de la invitación del diácono: Daos fraternalmente la paz. a no ser que. junto con los diáconos y los ministros. se pone de pie para recibir la incensación. acompañado por dos diáconos. Desde la epíclesis hasta terminar la elevación del cáliz. Luego por el camino más corto va a la cátedra con sus diáconos. el Obispo se sienta y recibe la mitra. obsérvense las normas dadas acerca de la Misa estacional del Obispo (cf. según el modo acostumbrado. 81 celebrante. se pone de rodillas en el reclinatorio preparado para este fin. Dejada la mitra. para estar dispuestos a asistir al Obispo. ténganse presente las normas referentes al Credo y a la oración universal.178. permanece de pie en la cátedra hasta la epíclesis en la Plegaria Eucarística. profunda reverencia al altar. 182. según el Rito de la Misa. o de bendición. el celebrante o los concelebrantes hacen profunda reverencia. se deba hacergenuflexión. Luego suben al altar. el Obispo da la paz a sus diáconos. 183. el Obispo. lo besan y se dirigen al asiento que se les asignó. 180. vuelto hacia el altar. o ante la cátedra o en otro sitio conveniente. o consecratorio. . hecha profunda reverencia al Obispo. como en el caso anterior. Luego nuevamente se pone de pie en la cátedra. Si se usa incienso. los cuales se colocan a cada lado cerca de ella. Sin embargo. o celebrado el rito sacramental. el altar y la cruz. hermanos. y dejada la mitra. Después el celebrante. Terminada la oración. el Obispo bendice al pueblo. el Obispo puede sentarse hasta el principio de la oración después de la Comunión. la cual dice él mismo estando de pie en el altar o en la sede. principalmente Laudes matutinas y Vísperas con su . PARTE III LITURGIA DE LAS HORAS Y CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS 85 LITURGIA DE LAS HORAS NOCIONES GENERALES 187. 184. 170). Ya que el Obispo representa la persona de Cristo de modo eminente y visible. sino en el lugar más apto. pero no en la cátedra. como de costumbre veneran el altar con el beso. 185. el Obispo y el celebrante. Si el Obispo no preside la Misa según el modo antes descrito. 1120-1121. n. 186.' Por tanto. Mientras se distribuye la sagrada Comunión. se le recomienda encarecidamente que.Si el Obispo comulga. como se dice en los nn. y por ser el gran sacerdote de su grey. Por último. Uno de los diáconos asistentes despide al pueblo (cf. que se le haya preparado. en el altar toma el Cuerpo y la Sangre del Señor. debe ser también el primer orante entre los miembros de su Iglesia. celebre la Liturgia de las Horas. participe en ella vestido con muceta y roquete. en cuanto pueda. Hecha la debida reverencia todos se retiran en el mismo orden en que vinieron. después del celebrante. ibidem. Finalmente. ya sea las Primeras Vísperas. 2 188. 1.presbiterio. 30-32. enseñe a la grey que se le ha encomendado. tanto de palabra.' Cf. 2 Cf. Asimismo. sus ministros y con participación plena y activa del pueblo. n. ya sea las Primeras Vísperas. Ya que el Obispo representa la persona de Cristo de modo eminente y visible. ibidem. nn. debe ser también el primer orante entre los miembros de su Iglesia. como con su ejemplo. y observando siempre el tiempo más aproximado al verdadero tiempo de la Hora. ya sea Laudes matutinas o las Segundas Vísperas. y promueva la celebración comunitaria de ella en las parroquias. en cuanto pueda. 189.' Por tanto. n. 190. la importancia de la Liturgia de las Horas. 85 LITURGIA DE LAS HORAS NOCIONE S GENERALES 187.5-19. Conviene que en las mayores solemnidades el Obispo celebre con el clero y con el pueblo congregados en la iglesia catedral. celebre la Liturgia de las Horas. se le recomienda encarecidamente que. 28. en las comunidades y en las diversas reuniones. como también el Oficio de lectura en la noche de la Navidad del Señor. . 2 188. conviene que el Obispo celebre en la iglesia catedral el Oficio de lectura y Laudes matutinas el Viernes Santo en la Pasión del Señor y el Sábado Santo. según las normas de la Instrucción general de la Liturgia de las Horas. 3 Cf. sobre todo en la iglesia catedral. según lo aconsejen las circunstancias de los lugares. sobre todo en la iglesia catedral. sus ministros y con participación plena y activa del pueblo. Conviene que en las mayores solemnidades el Obispo celebre con el clero y con el pueblo congregados en la iglesia catedral. principalmente Laudes matutinas y Vísperas con su presbiterio. 20-27. y por ser el gran sacerdote de su grey. lnstrucción general. 254. Liturgia de las Horas. según las circunstancias. lnstrucción general. ibidem. nn. enseñe a la grey que se le ha encomendado. obsérvese lo que se dice en las normas generales. En el "secretarium". 190. 1. . y promueva la celebración comunitaria de ella en las parroquias. 20-27. cruz pectoral.5-19. cíngulo. tanto de palabra. y observando siempre el tiempo más aproximado al verdadero tiempo de la Hora. n.ya sea Laudes matutinas o las Segundas Vísperas. n. según las normas de la Instrucción general de la Liturgia de las Horas? Cf. el Obispo. 3 Cf. alba. referidas en el número 79. 28. también el roquete. como con su ejemplo. y se reviste con amito. que antes de su llegada ya se han revestido con sus vestiduras litúrgicas. Liturgia de las Horas. como también el Oficio de lectura en la noche de la Navidad del Señor. conviene que el Obispo celebre en la iglesia catedral el Oficio de lectura y Laudes matutinas el Viernes Santo en la Pasión del Señor y el Sábado Santo. Finalmente. la importancia de la Liturgia de las Horas. Asimismo. Luego recibe de uno de losdiáconos la mitra. 189. en las comunidades y en las diversas reuniones. 30-32. 192. según lo aconsejen las circunstancias de los lugares. 2 C f. Para la llegada del Obispo a la iglesia. i bi de m. 86 CAPITULO 1 CELEBRACION DE VISPERAS EN LAS PRINCIPALES SOLEMNIDADES 191. 2 5 4 . deja la capa o la muceta y. ayudado por los diáconos y los otros ministros. estola y pluvial. y también el báculo. llevando la mitra y el báculo pasto ral. 195. se revistan con la capa pluvial sobre la sobrepelliz o sobre el alba. o sobre la credencia. especialmente los canónigos. Después se llega al altar y lo besa.Entretanto. es conveniente que los presbíteros. el Obispo avanza solo. un poco detrás del Obispo. se hace la entrada a la iglesia en este orden: el acólito que lleva la cruz en medio de dos acólitos que llevan candeleros con cirios encendidos. El Obispo. con los diáconos y los otros ministros que lo acompañan. al llegar al altar. Luego va a la cátedra. no se detiene ni se hace genuflexión. los diáconos con la capa pluvial o con la dalmática. mientras suena el órgano o se canta. si es necesario. 87 Si la procesión pasa ante la capilla del Santísimo Sacramento. los diáconos. la mitra y el báculo. 193. Pero si el Santísimo Sacramento se conserva en el presbit erio. el clero de dos en dos. dos diáconos que lo asisten y. los presbíteros de dos en dos. que tiene en la mano izquierda. Se recomienda que la cruz llevada procesionalmente se coloque cerca del altar. por último los ministros del libro. o cerca del presbiterio. de lo contrario se guarda. 4 194. de dos en dos. de dos en dos. toman a cada lado los bordes del pluvial. hacen profunda reverencia al altar. Estando todos preparados. canta el . si son varios. donde de pie y signándose con el signo de la cruz. hacen genuflexión. Los candeleros se colocan cerca del altar. de tal manera que sea la cruz del altar. entregado el báculo pastoral al ministro y dejada la mitra. a una con los diáconos que lo asisten. 196. y se dirigen a sus sitios. Todos al entrar al presbiterio. hace profunda reverencia al altar. según las rúbricas. 211. date prisa en socorrerme. Un cantor inicia las antífonas y los salmos. o cuando es menor el concurso de pueblo y del clero. o por lo menos uno. 198. supra n. 210. con las debidas adaptaciones. o por lo menos con alba y sobre ella la estola y el pluvial. Cf. Si el Obispo participa en la celebración de Vísperas presididas por un presbítero. 71 90 CAPITULO II VISPERAS CELEBRADAS EN FORMA MAS SIMPLE 209. Pero cuando el Obispo asiste a una asamblea menor. y lo prosigue el coro o el pueblo. es aconsejable que haya algunos presbíteros que conviene se revistan con sobrepelliz sobre la sotana. puede presidir las Vísperas desde su sede. Todos responden: Señor. y con algunos ministros que lo asistan. igualmente todos se sientan. ven en mi auxilio. o con alba y pluvial. 197. Y se canta: Gloria al Padre y. como de ordinario. o en una iglesia parroquial. o dos diáconos. Después del himno. inician el himno. También cuando el Obispo preside las Vísperas fuera de las solemnidades más grandes. Aleluya. el Obispo da la bendición antes de la despedida del pueblo. El Obispo por su parte se reviste como se dice en el n. 191-208. en una parroquia o en otra 5 iglesia. Todo se hace como se dice en los nn. CAPITULO III . el Obispo se sienta y recibe la mitra.versículo: Dios mío. que se revista con alba y dalmática. 192. según lo exija la melodía musical del himno. revestido con el hábito coral. Los cantores. El inicia el Oficio con el versículo: Señor. todos se signan boca con el signo de la cruz.prosigue como se dijo para la celebración de Vísperas. Mientras se dice este versículo. o: Dios mío. estola y dalmática. las antífonas y los salmos. Luego. abre mis labios .LAUDES MATUTINAS 212. El cantor entona los himnos. La celebración de las Laudes matutin. intercalando la antífona. como se dice en libro de la Liturgia de las Horas. se canta el himno. Un lector hace las lecturas. Si se antepone el Invitatorio. bendice al pueblo. . Las laudes matutinas se pueden celebrar con el mismo rito de las Vísperas. al cual se responde: Y mi boca proclama tu alabanza. Si se celebra la Vigilia prolongada. tal como se dice en los nn. si hay despedida. u otro Evangelio los demás días. 92 CAPITULO IV OFICIO DE LECTURA El Obispo preside el Oficio de lectura desde la cátedra. Lo hace el diácono revestido con alba. 213. según las rúbricas. 215. el Obispo comienza las Laudes con el versículo: Señor. se canta el salmo invitatorio. Al final el Obispo canta o dice la oración conclusiva y. excepto lo siguiente. en vez del versículo: Dios mi ven en mi auxilio. el cual previamente pide la bendición al Obispo y va acompañado por dos acólitos con cirios encendidos. y por el turiferario con el incensario humeante. estando todos de pie. en el que el Obispo ha puesto el incienso y bendecido. revestido con hábito coral. abre mis labios. 214. ven en mi auxilio. Terminado el salmo invitatorio y repetida como de costumbre antífona. 11201121. el domingo se anuncia solemnemente el Evangelio de la Resurrección. sea en la iglesia catedral. o en otra. se pone de pie y recibe el báculo. el Obispo canta o dice la oración conclusiva y. según las costumbres de los lugares. el cual también mantiene mientras se canta el Señor. celébrese el Oficio de lectura con participación del pueblo.Según las circunstancias. da la bendición. si debiera decirse. el Obispo hace la homilía. alegres te cantamos (Te Deum). Las Horas de Tercia. y la concluye con la oración. Después de la salmodia. y en forma más solemne. Lo demás se hace como se indica en el n. SEXTA. el lector desde un lugar . deja la mitra. 6 Inicia la Hora con el versículo Dios mío. según el rito descrito en los nn. Para la salmodia todos se sientan o están de pie. estando todos sentados. yen en mi auxilio. el Obispo. 214. el Viernes Santo en la Pasión del Señor y el Sábado Santo. 94 CAPITULO V TERCIA. Dios eterno. 216. El Obispo durante la salmodia está sentado en la cátedra y tiene 93 puesta la mitra. revestido con hábito coral. alegres te cantamos (Te Deum). La noche de la Natividad del Señor. C u a n t a s v e c e s s e c e l e br a l a V i g i l i a pr o l o n g a d a c o n participación del pueblo. los presbíteros y los diáconos pueden revestirse como para las Vísperas. con la presencia o presidencia del Obispo. 217. 214-216. las puede presidir el Obispo. pero para escuchar el Evangelio. NONA 218. Sexta y Nona. si hay despedida. Dios eterno. Después del Señor. en cuanto sea posible. según tu promesa. o se realiza en silencio o se incluye en el acto penitencial. 63 . supra n. Señor. estando todos sentados. La Hora se concluye con la aclamación: Bendigamos al Señor. se reviste con el hábito coral. según las costumbres de los lugares. sin oración. Después de la salmodia. Cf. Luego se dice la antífona del cántico evangélico: Ahora. a la que sigue el versículo que inician los cantores. Para la salmodia todos o se sientan o están de pie. hace la lecturabreve.' y lo asisten algunos ministros. a la cual responden todos: Demos gracias a Dios. diciendo: El Señor todopoderoso nos conceda una noche. Cuando el Obispo preside las Completas en la iglesia. a la que sigue el responsorio: En tus manos.apropiado. El Obispo dice la oración conclusiva y luego bendice a los participantes. Todos están de pie y responden. 220. todos se levantan y se signan con el signo de la cruz. Al empezar éste. Señor. hace lectura breve. Si se hace el examen de conciencia. La Hora concluye con la antífona de la Santísima Virgen. el lector de pie desde un lugar apropiado. 95 CAPITULO VI COMPLETAS 219. El Obispo inicia la Hora con el versículo: Dios mío. ven en mi auxilio. No se da la bendición. 223. 9 Cf. como de los otros sacramentos. Conc. n. Por tanto. 97 . 8 9 Las celebraciones sagradas de la Palabra de Dios son sumamente útiles en la vida tanto de cada uno de los fieles.)6 CAPITULO VII CELEBRACIONES DE LA PALABRA DE DIOS NOCIONES GENERALES 21. más aún. toda celebración litúrgica se apoya y se sostiene en la Palabra de Dios. Nociones generales. Misal Romano. sobre todo en la sagrada Liturgia nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida tanto de la mesa de la Palabra de Dios. que se propone en el Antiguo y el Nuevo Testamento. 222. como del Cuerpo de Cristo". como lo ha hecho con el mismo Cuerpo de Cristo. como Je las comunidades. Const. "La Iglesia siempre ha venerado las Divinas Escrituras. en algunos días de Adviento. celebraciones de la Palabra de Dios especialmente en las vigilias de las fiestas más solemnes. 3. Dei Verbum. es conveniente que el Obispo presida. sobre todo en la iglesia catedral. de Cuaresma y en los domingos y en los días de fiesta. adquieran el sentido de escuchar y meditar el misterio de Cristo. para establecer un amor más intenso a la Palabra de Dios y para una celebración más fructuosa tanto de la Eucaristía. n. puesto que. Por lo cual. elObispo esfuércese al máximo para que todos los fieles con una adecuada preparación espiritual previa. 21 Ordenación de las Lecturas de la Misa. para fomentar el espíritu y la vida espiritual. ll. Vat. dogmática sobre la Divina Revelación. recibe la mitra y el báculo. Las lecturas se explican a los fieles reunidos y a ellos se aplican mediante la homilía. según lo dicho en el n. como de costumbre. se reviste sobre el alba. Lo asisten dos diáconos revestidos con las vestiduras litúrgicas propias de su orden. 224. la cruz pectoral. En seguida uno de los diáconos o de los ministros despide al pueblo. Después de la homilía es oportuno guardar silencio para meditar la Palabra de Dios. la estola y el pluvial del color conveniente y. El Obispo que ha presidido la celebración concluye con la oración y bendice al pueblo. Si no hay diáconos. con un mismo corazón y una sola voz ore. sea por medio de alguna plegaria litánica o de otra forma apta para promover la participación. en el "secretarium"o en otro lugar a propósito. 1 120 y 1121. PARTE IV CELEBRACION DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITURGICO . Después de los ritos iniciales (canto. 226. Luego la asamblea de los fieles. Al final de la celebración se reza siempre el Padrenuestro. a las cuales se intercalan cantos o salmos o momentos de silencio. diciendo : Podéis ir en paz. 79. Una vez recibido el Obispo. y todos responden: Demos gracias a Dios. asisten al Obispo dos presbíteros con alba o sobrepelliz sobre la sotana. saludo y oración) se leen una o varias lecturas de la Sagrada Escritura. 225. como está indicado más abajo en los nn.DESCRIPCION DE LAS CELEBRACIONES Las celebraciones de la Palabra de Dios se asemejarán al modelo de la Liturgia de la Palabra en la Misa. "La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con una sagrada recordación. 102. en días determinados durante el decurso del año. celebra el misterio pascual el primer día de cada semana. o domingo". Además. en el día que llamó del Señor. en cierto modo. Renovando así los misterios de la Redención. "La Iglesia. de Sagrada Liturgia. abre a los fieles las riquezas del poder santificador y de los méritos de su Señor. desde la Encarnación y la Natividad hasta la Ascensión. n. Puesto que el día del Señor es el núcleo y el fundamento del año litúrgico. por una tradición apostólica que trae su origen del día mismo de la Resurrección de Cristo.101 CELEBRACIONES DE LOS MISTERIOS DEL SEÑOR DURANTE EL AÑO LITURGICO NOCIONE S GENERALES 227. Sacrosanctum Concilium. durante el año litúrgico despliega todo el misterio de Cristo. la obra salvífica de su divino Esposo. conmemora su Resurrección. junto con su bienaventurada pasión. llamado el día del Señor. que una vez al año celebra también. se hacen presentes para que los fieles puedan ponerse en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la salvación". de tal manera que en todo tiempo. ll.' El día domingo 228. con la máxima solemnidad de la Pascua. Pentecostés y la expectativa de la dichosa esperanza y venida del Señor. por medio del cual la Iglesia despliega todo el misterio de Conc. Vat. 102 . Const. Cada semana. por las vocaciones. la de la solemnidad de la Santísima Trinidad y la de Nuestro Señor Jesucristo Rey del universo. 2 229. por la conservación de la paz y la justicia. Los cambios que en los últimos tiempos se han introdución en las costumbres sociales influyeron de diversas . con excepción de la fiesta de la Sagrada Familia. nn. 230. la del Bautismo del Señor. 4 . Los domingos de Adviento. Cuaresma y Pascua tienen precedencia sobre todas las fiestas del Señor y sobre todas las solemnidades. de tal manera que también sea día de alegría y de liberación del trabajo. por Cf. sea en la hornilla y la oración universal. Se puede hacer alguna mención del tema que se propone.Cristo. se puede elegir una Misa por diversas necesidades. se observe con piedad y con fidelidad. Sin embargo. vigile el Obispo para que aquello que el Concilio Vaticano II y los libros litúrgicos renovados determinaron acerca de la índole peculiar de la celebración del domingo. lasmoniciones. en donde se realiza una celebración peculiar acerca de algún tema. 10_ mandato o con licencia del Ordinario del lugar. Con todo. solamente cede su celebración a las solemnidades y también a las fiestas del Señor. en los domingos del tiempo durante el año se puede elegir una lectura de las que se proponen en el Leccionario. 3 Por lo cual. y excluye por sí mismo la asignación perpetua de otra celebración. por la evangelización de los pueb[os. que se realizan con mucha frecuencia en domingo. inscritas en el calendario general. principalmente en lo referente a los días dedicados a temas peculiares. como por ejemplo. que sea apta para ilustrar el tema peculiar. en los domingos del tiempo durante el año. de las que se encuentran en el Misal Romano. En estos casos la liturgia debe ser del domingo.6. Cuide por tanto el Obispo que en su diócesis el domingo se presente e inculque a la piedad de los fieles como el día primordial de fiesta. Normas uni ve rsal es sobre el año li túrgi co y el calendari o. sea en los cantos. s e t r a s l a d a a l d o m i n g o V I l d e P a s c u a . es muy conveniente que en la iglesia catedral el Obispo mismo.formas en elaboración del calendario litúrgico. La c e l eb ra c ió n de l a ño li tú rgi c o p os e e un a p ec u l ia r eficacia sacrament al. Con respecto a otras celebraciones del Señor. Motu prOpriO. de tal manera que también en la semana los fieles puedan recibir con abundancia la gracia de salvación. esta razón en algunas del Señor. 238. fueron trasladadas siguiente: a) b) La Epifanía. Año litúrgico 2 3 1. por algunas solemnidades de precepto fueron suprimidas regiones de las cuales. sino que están en contacto y comunión con ellos por ellos tienen vida. o en las memorias de los Santos. procure el Obispo que el Pueblo cristiana continúe celebrándolas con amor. . 14 de febrerO 106 La costumbre de celebrar la Vigilia para iniciar la solemnidad del Nacimiento del Señor. Mysterii paschalis. debe conservarse y favorecerse. PablO Vl. en cuanto le sea posible. Carta Apost. al domingo L a A s c e n s i ó n . de la Santísima Virgen María y de los Santos que caen dentro de la semana. y que ya no son de precepto. c) La solemnidad del Santísimo Cuerpo y de la Sangre de Cristo se traslada al domingo después de la Santísima Trinidad. 4 Cf. 215 -216. especialmente de Madre. ya que Cristo mismo es el que en sus misterios. de tal modo que los cristianos no sólo conmemoran y meditan los misterios la Redención. continúa la obra de su inmensa misericorida. 10 Por tanto. según las normas dadas en los nn. unas referentes al misterio inscritas en el calendario general. se traslada al domingo que cae entre el 2 y el 8 c enero. según el uso propio de cada Iglesia.. presida la Vigilia prolongada. ya que ella celebra. algún canónigo o prebendado. la manifestación de Aquél. d ía 2 5 d e d ic ie m b r e de s p ué s d e la M is a d e [a V ig illa. el Obispo tendrá el cuidado de que esta solemnidad se celebre de manera conveniente. M is al R o m ano . si no se celebra la Vigilia prolongada. 107 de acuerdo con la costumbre del lugar. que es el Hijo de Dios. en el Niño nacido de María. las moniciones y la homilía ilustrarán el sentido pleno de este día. en la Natividad del Señor. Liturgia de las Horas. (Te Deum) . según parezca oportuno. se conservará o instaurará. en la aurora y en el día.los cirios se aumentarán. después del responsorio. la presentación especial de las ofrendas. 10 Cf.Si no se deja ningún intervalo entre la Vigilia y la Misa. 71. Mesías prometido y Luz de las Naciones. Se omiten los ritos iniciales. 240. observando la correspondencia del tiempo. en vez delSeñor Dios eterno. Ya sea fiesta de precepto o esté trasladada al domingo siguiente. según las costumbres y la tradición de los lugares. el Obispo y los presbíteros pueden estar revestidos como para la Misa. La antigua solemnidad de la Epifanía del Señor se cuenta entre las máximas festividades de todo el año litúrgico. la Misa puede celebrarse tres veces: en la noche. alegres te cantamos. Después del Evangelio de la Vigilia o. se canta el himno Gloria a Dios en el cielo e inmediatamente se dice la oración colecta de la Misa. una vez cantado el Evangelio." 239. honrado con "tres . H C f. uno de los diáconos. Por tanto: . u otro revestido con capa pluvial. Instrucción general. n. Según la antiquísima tradición romana. sube al ambón y allí publicará las fiestas movibles del año en curso. se dirige a un sitio adecuado. entrega la vela al diácono. Luego se dirige a la cátedra. y también con una delegación de los fieles. los fieles se reúnen en la iglesia. como de costumbre. lo inciencia. mientras se canta la antífona Nuestro Señor vendrá con gran poder. reviste la casulla. de esta otra forma: El Obispo al llegar al altar. como de costumbre. Si en alguna parte no se puede hacerla procesión. SEGUNDA FORMA: ENTRADA SOLEMNE 248. en donde por lo menos gran parte de los fieles pueda participar en la acción litúrgica cómodamente. ll Víspenas. 15 lbidem. Liturgia de las Horas. antífona para el cántico: Proclama mi alma. y cantado el himno Gloria a Dios en el cielo. el bautismo de Cristo y las bodas de Caná. 110 conveniente. d ía 2 de feb rer o. deja la mitra y la capa pluvial. La Misa prosigue como de costumbre. y venera e inciensa el altar. . e n la Pre se ntac ió n de l Se ñor. O si parece más oportuno. 15 14 Mis al Rom ano . y reviste la casulla. dice la oración colecta. 12 Cf. donde omitidos los ritos iniciales de la Misa. si la había usado en la procesión. en la Epifanía de[ SeñOr. se encienden éstas. 244-247. Al llegar el Obispo al sitio escogido para la Bendición de las velas. dice la oracióncolecta. revestido con las sagradas vestiduras de color blanco. El Obispo. con los concelebrantes revestidos para la Misa. Después de cantar el himno Gloria a Dios en el cielo. Luego se dirige a la cátedra donde se quita la capa pluvial. 14 La Misa prosigue como de costumbre. con las velas en sus manos. si la usó en la procesión. si los hay. acompañado de los ministros y.milagros":' 2 la adoración del Niño por los Magos. o ante la puerta o en la iglesia misma. Luego se observa todo lo dicho en los nn. dedicados con mayor asiduidad a escuchar la Palabra de Dios y a la oración. Const. de la cual trata el n. 109. como se indica en los nn. ciertamente. Norma universales sobre el año litúrgico y el calendario. La observancia anual de la Cuaresma es un tiempo favorable por el cual se asciende al monte santo de la Pascua. que lo detesta en cuanto es ofensa de Dios. y. 406. prepara tanto a los catecúmenos como a los fieles para celebrar el misteric pascual. Sacrosanctum Concilium. n. 420-424. de Sagrada Liturgia. Por medio de la catequesis. ll. juntc con las consecuencias sociales del pecado. El tiempo de Cuaresma. Vat. 251. tanto por la elección y los escrutinios como por la catequesis. presidir a la entrega del Credo y del Padrenuestro. 16 Cf. El Obispo debe favorecer muy de corazón la instrucción de los catecúmenos. presidir el rito de la elección o inscripción del nombre en la liturgia cuaresmal. son conducidos a los sacramentos de Iniciación cristiana. Los catecúmenos. 408-419. según las circunstancias.111 CAPITULO III TIEMPO DE CUARESMA 249. Por su parte los fieles. No se olvide tampoco la participación de la Iglesia en la acción penitencial y encarézcase la oración por los pecadores. en efecto. con su doble carácter. de lo cual tratan los nn. aquella genuina naturaleza de la penitencia. i6 250. 27 . mediante la penitencia se preparan para renovar las promesas del bautismo. incúlquese a los fieles. n. Conc. Es muy conveniente que. Misal ROmanO. n . [l. S. 5 d e m a r z o d e 1 9 6 7 . no debe ser sólo interna e individual. 18 252.S. realmente.112 penitencia del tiempo cuaresmal. según las leyes y las tradiciones de a Iglesia. Se exceptúan. Const. 622-632.A. Vat. de Sagrada Liturgia. 6 6 . Congr. . 59 (1967). 319. La música de los instrumentos musicales se permite sólo para sostener el canto. 18 Cf. en este tiempo se acerquen al sacramento de la penitencia. Instrucción general. Exhórteseles sobre todo a que. sin embargo. 105. Musicam sa c ram . En tiempo de Cuaresma se prohibe adornar con flores el altar. el sacramento de la Penitencia se celebre en forma más solemne. como se describe en el Ritual romano. para que puedan participar con espíritu purificado en el gozo del Domingo de Resurrección. [nstr. 109-110. durante el tiempo de Cuaresma. de Ritos. nn." Recomiéndese a los fieles una participación más intensa y más fructuosa en la liturgia cuaresmal y en las celebraciones penitenciales. el domingo Laetare (IV Cuaresma) y las solemnidades y las fiestas. A. n. sino también externa y social. domingo Laetare puede usarse el color rosado: 9 de El 1 Cf. infra nn. 18 Cf. p. Sacrosanctum Concilium. 308 f. y oriéntese a las palabras de misericorida en bien de los hermanos. entran en el tiempo establecido para purificar el alma. En seguida. legado por la tradición bíblica20 y conservado hasta nuestros días por la costumbre de la Iglesia. un concelebrante o un diácono. Est 4. aquél a quien corresponda. con las manos extendidas. que un acólitosostiene ante él. si lo cree conveniente. y así expresa su voluntad interior de conversión. Este signo de penitencia. 39. 1 Mac 3. 6. dice la oración colecta. diciendo. impulsado por la esperanza de que Dios sea para él clemente y misericordioso. que confiesa públicamente su culpa delante de Dios. Después del Evangelio y de la homilía. 257. desde donde saluda al pueblo. El Obispo usa mitra sencilla y lleva el báculo. En la Misa de este día el Obispo bendice e impone la ceniza en la iglesia catedral o en otra iglesia más apta. 2 Sam 13. 255. de los diáconos y los otros ministros. impone la ceniza al Obispo. de pie y sin mitra. el Obispo. significa la condición del hombre pecador. Lamentaciones 2. El Miércoles de ceniza los cristianos. teniendo en cuenta las circunstancias pastorales. ten piedad. omitido el acto penitencial y. mientras le dice: Arrepiéntete y . y se acerca a la cátedra. 47. 1. la oración 29 Cf. 256. como de costumbre.113 CAPITULO IV MIERCOLES DE CENIZA 253. con las manos juntas. que llega a su meta por la celebración del sacramento de la Penitencia en los días que anteceden a la Pascua. bendice la ceniza. 19. en silencio asperja la ceniza con agua bendita. Terminada la entrada a la iglesia. 4. 10. El Señor. al recibir la ceniza. venera el altar y lo inciensa. 254. quien se inclina. Con este mismo signo comienza el camino de la conversión. Jb 42. lento a la cólera y rico en piedad. Terminada la bendición. acompañado de los presbíteros. invita al pueblo a orar y después de una breve oración en silencio. 114 que trae el Misal. Entre tanto se canta el salmo Misericordia.cree en el Evangelio. a [os ministros y a los fieles. Terminada la imposición de la ceniza. como por ejemplo:Señor. 258. Dios mío. y sentado en la cátedra o de pie. por algunos concelebrantes o diáconos. o también: Acuérdate que eres polvo y al polvo has de volver. En seguida el Obispo vuelve a recibir la mitra. 259. La Misa continúa como de costumbre. si es necesario. impone la ceniza a los concelebrantes. con una de las antífonas. u otro canto apto. Todos los aspectos de las observancias cuaresmales ha de orientarse también a que la vida de la Iglesia local se presente y se fomente con mayor claridad. el Obispo se lava las manos y prosigue con la oración universal. 11F CAPITULO V ASAMBLEAS CUARESMALES 260. borra mi culpa. o el responsorio: Comamos aquello que por ignorancia. . ayudado. y con los ministros y. se pueden introducir las invocaciones del Santo Patrono. hacia la cual se vadirigir la procesión. 2' C f. si es del caso. R úb r ic a a l i ni c io d e l tie m p o d e C u a r e s m a 116 Terminado el canto. hacen procesión. al menos en las grándes ciudades. la forma tradicional de reune la Iglesia local. el Obispo deja la mitra y el báculo y saluda al pueblo. el Obispo. si cree oportuno. Recibe mitra sencilla y el báculo. 261. ya por uno de los concelebrantes o un diácono. y del modo más adaptado a cada uno de los lugares. mientras se cantan las letanías de los Santos. va al lugar de reunión con la asamblea. En seguida. o también e algunos lugares de peregrinación más frecuentados en la diócesis. En el momento apropiado. el Obispo se pone las vestiduras litúrgicas con color morado requeridas para la Misa. los domingos u otros días más oportunos de la semana. de la remisión de los pecados. del . En el lugar más apto. o una de las oraciones sobre el pueblo que están en el Misal. a semejanza de las antiguas "estaciones" romana Estas asambleas de fieles podrán ser convocadas. dice la oración colecta que trata del misterio de la Santa Cruz. de la Iglesia. que deja al terminar la procesión. se ordena la procesión hacia la iglesia. bien junto al sepulcro de un Santo en las iglesias o santuarios principales de la ciudad. los concelebrantes revestidos para la Misa. especialmente de la local. Si antes de la Misa que se celebra en estas asambleas. y después de una breve monición dicha ya por él mismo. mientras se canta un canto apropiado. M i s al R o m a no . según las circunstancias de los lugares y las situaciones. entonces la reunión se hace en una iglesia menor o el otro lugar conveniente fuera de la iglesia. con las manos extendidas. especialmente si son presididas por el Pastor diocesano. En vez de la casulla puede usar la capa pluvial. A continuación el Obispo recibe la mitra y.Por lo cual también se recomienda encarecidamente conservar fomentar. pone incienso en el incensario y cuando el diácono dice en voz alta Avancemos en paz. también con él seremos glorificados". triunfó como Rey. si cree oportuno. Con el Domingo de Ramos en la Pasión del Señor. sepultado y resucitado. reza la oración colecta de la Misa. deja el báculo y la mitra y venera e inciensa el altar. y Santos de la Iglesia local. La Misa continúa como de costumbre. tal como se dice en los nn. 222-226. El Obispo puede también. nn. donde deja la capa pluvial. fuera de la iglesia hacia la cual se va a dirigir la procesión. 23 . también el Señor. ten piedad. o a la manera de las celebraciones penitenciales que se proponen para el tiempo de Cuaresma en el Ritual Romano (cf. PRIMERA FORMA: PROCESlON 264. en vez de Misa. 262. y toma la casulla. 640-643). Omitidos los ritos iniciales y. si la usó en la procesión. Al llegar el Obispo al altar. cuando haya llegado al altar. el cual entrando en Jerusalén dio un anuncio profético de su poder. ha de resplandecer en la celebración y en la catequesis de este día. A la hora señalada los fieles se reúnen en una iglesia menor o en algún otro lugar adecuado. cada uno se coloca en los sitios asignados. la Iglesia entra en el misterio de su Señor crucificado. En seguida se dirige a la cátedra. Al llegar la procesión a la iglesia. y antes de venerarlo. una celebración de la Palabra de Dios.22 el nexo entre ambos aspectos del misterio pascual.Fundador. Los fieles llevan los ramos en sus manos. silo cree más conveniente. dejar la capa pluvial y revestir la casulla. 117 CAPITULO VI DOMINGO DE RAMOS EN LA PASION DEL SEÑOR 263. Habiendo enseñado el Apóstol: "Si sufrimos con él. Los cristianos llevan ramos en sus manos como signo de que Cristo muriendo en la cruz. En estas asambleas también se puede tener. En seguida el Obispo pone incienso en el incensario. con mitra y báculo. a los ministros y a algunos fieles. y del Hijo. recibe del diácono. 267. si es el caso.265. y del Espíritu Santo. por su parte. 268. puede encomendar esta monición al diácono o a uno de los concelebrantes. 266. El Obispo en un lugar apropiado se pone las vestiduras de color rojo para la Misa. dice: En el nombre del Padre. y. procesión. con las manos extendidas. 269. y lo entrega al ministro mientras hace la distribución de los ramos. bendice al diácono que va a proclamar el Evangelio. Después de la bendición de los ramos. 17. los concelebrantes revestidos para la Misa se acerca al lugar de la bendición de los ramos. en la Pasión del Señor. El. Terminado el canto. y sin decir nada. 118 de pie y de cara a[ pueblo. Misal Romano. junto con los ministros. recibe su ramo. Si cree conveniente. Después saluda al pueblo. y antes de la proclamación del Evangelio. o de uno de los concelebrantes. u otro canto apto. e] ramo que le fue preparado. dice la oración sobre los ramos. y Rom 8. . En vez de la casulla puede vestir la capa pluvial. que tiene en su mano durante la proclamación del Evangelio. 23 Cf. los asperja con agua bendita. Domingo de Ramos. n. mientras se canta la antífona Hosanna. el Obispo deja la mitra y el báculo. Y hace la monición introductoria. diciendo: La paz esté con vosotros. que deja una vez terminada la El Obispo. 2. Entre tanto se canta un canto apropiado. Después de la monición el Obispo. el Obispo puede distribuir ramos a los concelebrantes. se canta e l responsorio: el Señor en la ciudad santa. que llevan el libro de la historia de la Pasión. otros diáconos. Omitidos los ritos iniciales de la Misa. el diácono que lleva el Evangeliario. si los hay.Si cree oportuno hace la homilía. Durante la procesión el coro y el pueblo canta los cantos que indican en el Misal. dos diáconos que lo asisten. Precede el turiferario con el incensario humeante. sean ministros sean fieles. para terminar la procesión dice la oración colecta de la Misa. Y comienza la procesión hacia la iglesia donde secelebrará la Misa. Para iniciar la procesión el Obispo o el diácono puede hacer la monición:Queridos hermanos: como la muchedumbre. después el Obispo con mitra y con el ramo en su mano. 270. Luego se dirige a la cátedra donde se quita la capa pluvial. según las costumbres de los lugares. adornada con ramos. luego sigue el acólito que lleva la cruz. Al entrar la procesión en la iglesia. en medio de dos acólitos que llevan cirios encendidos. si la usó en la procesión. . a no ser que le parezca otra cosa. entrega el ramo y recibe la mitra y el báculo. entrar 24 Al llegar el Obispo al altar entrega el ramo al diácono. u otros aptos. Sigue el clero. los 115 concelebrantes. por último los fieles. llevan ramos. ten piedad. o con otras palabras semejantes. Todos. de la mitra y venera e inciensa el altar. el ministro que lleva el bá culo del Obispo. u otro que se refiera a la entrad del Señor. y se reviste casulla. 271. un poco más atrás de él. y si lo juzga conveniente también el Señor. tal como se encuentra en el Misal Romano. y detrás los ministros del libro y de la mitra. 120 El Obispo y los ministros y una representación de los fieles se dirigen al lugar de la iglesia en donde por lo menos la mayor parte de los fieles pueda ver cómodamente la celebración. 10. u otro canto apto. o bien dentro de la misma iglesia. Los fieles se reúnen. teniendo los ramos en sus manos. todos. dejar la capa pluvial revestir la casulla cuando llega al altar. si lo cree más oportuno. Mientras el Obispo se dirige al lugar escogido. n. SEGUNDA FORMA: ENTRADA SOLEMNE Donde no es posible la procesión fuera de la iglesia. excepto el Obispo. o bien ante la puerta de la iglesia. se canta la antífona Hosanna. 25 HISTORIA DE LA PASION 273. 272. y antes de venerarlo. bendición de los ramos puede hacerse en forma de una entrada solemne. se ponen de pie.El Obispo puede. En seguida se hace todo lo que se dice en los nn. Para iniciar el canto para el Evangelio. loc. '" C f. 266-271 . cit. . No se usa incienso ni cirios en la proclamación de la Pasión. Misal Romano. éstos recibealivio en su debilidad. todos se arrodillan y se hace una pausa. su santificación y su conducción: así se manifiesta claramente la unidad del sacerdocio y del sacrificio deCristo. que el Obispo celebra con su presbiterio. Misal Romano. 12. Terminada ésta. se pueden guardaralgunos momentos de silencio.14 121 CAPITULO VII MISA CRISMAL 274. se ungen los recién bautizados. recibe el báculo y se lee !a historia de la Pasión. En seguida la Misa continúa como de costumbre. No se hace el saludo al pueblo ni se signa el libro. en esta Misa . crismal pueden comulgar bajo las dos especies. Est a misa. y se ungen las manos de los presbíteros.Los diáconos que van a leer la historia de la Pasión. los confirmados son sellados. Terminada la historia de la Pasión. si cree oportuno. de cuya sagrada función participan . cit.13. como se dijo en el n. para la construcción del pueblo de Dios. que se perpetúa en la Iglesia. dentro de la cual consagra el santo crisma y bendice los demá óleos. Una vez que se ha leído la muerte del Señor. procure el Obispo que estén presentes presbíteros concelebrantes de las diversas regiones de la diócesis. 26 Con el santo crisma consagrado por el Obispo. 140. nn. la cabeza de los Obispos y la iglesia y los altares en su dedicación. el Obispo hace una breve homilía. piden y reciben la bendición. 25 Cf. Con el óleo de los enfermos. éstos se preparan y disponen al Bautismo. se pone de pie. El beso del libro se omite. 28 Los presbíteros que quizás no concelebren. 27 Para que mejor se signifique la unidad del presbiterio. loc. es como una manifestación de comunión de los presbítero con el propio Obispo. En seguida el Obispo deja la mitra. Con el óleo de los catecúmenos. Para esta Misa se reúnen y concelebran en ella los presbíteros puesto que en la confección del crisma son testigos y cooperadores del Obispo. Al final se dice: Palabra del Señor. [ntr o d . Decr. aromas para la confección del crisma. La consagración del crisma y la bendición del óleo de los enfermos y de los catecúmenos de ordinario la hace el Obispo el Jueves Santo. Ibidem. que se celebra por la mañana. C f. Instrucción general. en la Misa propia. Sin embargo. prepárese lo siguiente: a) En el "secretarium" o en otro lugar apto: ánforas de los óleos. Para la bendición de los óleos. por razones pastorales. n. antes de la preparación de los dones. . 157. Jue v e s d e la Se m ana S an ta. 122 275. M is al R o m ano . la del óleo de los catecúmenos y la consagración del crisma. b) En el presbiterio: el Pontifical Romano. después de la Comunión. todo lo cual se lleva junto con los óleos. ll. 2. Por su significación e importancia pastoral en la vida de la diócesis. Vat. Presbyterorum Ordinis. Conc. y siempre se emplea la Misa Propia. vino y agua para la Misa.Cf. pan. Z7 Cf. Según la costumbre tradicional en la liturgia latina. esta bendición se puede anticipar a otro día. por razones pastorales. si el Obispo quiere hacer la mezcla en la misma acción litúrgica. la Misa crismal celébrese con el rito de la Misa estacional en la iglesia catedral o. además de lo necesario para la celebración de la Misa estacional. está permitido hacer todo el rito de bendición después de la Liturgia de la Palabra. 29 276. la bendición del óleo de los enfermos se hace antes del final de la Plegaria Eucarística. Misal RomanO. 30 278. en otra iglesia. Pero si es difícil reunir este día al clero y al pueblo con el Obispo. lntroducción a la Mis cr ismall. al a M is a C r is m al. n. 277. sobre la vida y el ministerio de los Presbíteros. pero cercano a la Pascua. En la homilía el Obispo. el Obispo interroga a los presbíteros. 32 280. y los ministros designados para llevar los óleos junto con los fieles que llevan el pan. Después el Obispo.2 9 Pontifical R omano. inclusive. y todo lo que hay desde el inicio de la Misa hasta el Evangelio. Ri to para bendeción del óleo de l os c atec úm enos y de l os enfermos y para el aboran el cris ma. se realizan como se indica en el rito de la Misa estacional. el vino y el agua. No se dice el Credo. si la bendición se hace delante del altar. ibidem. Terminada la homilía. 33 Cf. algunos presbíteros. sentado en la cátedra con mitra y báculo. o al lugar donde están preparados los óleos y las ofrendas. ibi dem. el ingreso de ellos a la iglesia.31 DESCRIPCION DEL RETO 279. y los invita a renovar públicamente sus promesas sacerdotales. El Obispo deja el báculo y la mitra y se levanta. la sede para el Obispo. 123 una mesa para colocar las ánforas de los óleos. 9 -10. a no ser que a él le parezca de otra manera. . La preparación del Obispo. nn. 13. se acercan ordenadamente al "secretarium". nn. Se hace la oración universal en la cual se invita a los fieles a orar por sus pastores. de los concelebrantes y demás ministros. con mitra. 11-12. dispuesta de tal manera que los fieles puedan cómodamente ver y participar en toda la acción sagrada. exhorta a los presbíteros a permanecer fieles en su ministerio. 33 281. n. se sienta en la cátedra. 282. que están de pie. como se indica en el Misal. 31 Cf. Los diáconos. para recibir de ellos la renovación de las promesas sacerdotales. o en su defecto. lntroducción a la Misa crismal. en vez del canto de presentación de ofrendas. el cual la coloca sobre la mesa ya preparada. si el Obispo mismo quiere preparar el crisma. u otro canto apropiado. el óleo para el crisma lo lleva en último lugar un diácono o un presbítero.32 Cf. 33 Cf. 34 283. 35 . al cual todos responden. otro ministro con el ánfora del óleo de los catecúmenos. 124 De regreso al altar. 15. a éstos los siguen los ministros o fieles que llevan el pan. o en el lugar más adecuado. Jueves Santo. El Obispo recibe las ofrendas en la cátedra. el coro canta el himno O Redemptor. ibidem. 284. n. otro con el ánfora del óleo de los enfermos. el vino y el agua para celebrar la Eucaristía. la procesión se organiza así:   el ministro que lleva el recipiente con las aromas. El diácono que lleva el ánfora para el sagrado crisma. El Obispo la recibe y la entrega a uno de los diáconos que le ayuda. El Obispo las recibe y los ministros las colocan en la mesa ya preparada. De la misma manera proceden quienes llevan las ánforas con el óleo de los enfermos y de los catecúmenos. el segundo dice: Oleo de los catecúmenos. Durante la procesión a través de la iglesia. la presenta al Obispo y dice en voz alta: Oleo para el santo crisma. si se va a bendecir. El primero dice: Oleo de los enfermos. Misal Romano. el que llevó el ánfora del óleo de los enfermos. De pie. 37 289. el Obispo. Al final de la Plegaria Eucarística. los diáconos colocan las ánforas con el óleo de los catecúmenos y el óleo con que se elaborará el crisma. El Obispo y los concelebrantes. con las manos extendidas. ibidem.291. mientras éste bendice el óleo de los enfermos. sin mitr a y vuelto hacia el pueblo. en las otras Plegarias Eucarísticas. 35 Cf. de manera tal que el Obispo de pie y vuelto hacia el pueblo. diciendo la oración: Oh Dios. Padre de toda 285. en la Plegaria Eucarística I. consolación.34 Cf. Todo dispuesto así. fuerza y seguridad de tu pueblo. mientras los diáconos con los ministros permanecen de pie detrás del Obispo. sobre la mesa que está dispuesta en medio del presbiterio. nn. 286. procede a bendecirlo. 288. dice la oración: Oh Dios. 36 Terminada la oración después de la Comunión. antes de que el Obispo diga: Por El sigues creando todos los bienes. la lleva al altar y lasostiene ante el Obispo. acompañados por los diáconos y ministros. a no ser que se hubiera sido . En seguida el Obispo. si se ha de bendecir el óleo de los cat ecúmenos. Pontifical RomanO. los concelebrantes a modo de corona. el ánfora con el óleo de los enfermos nuevamente se coloca sobre la mesa ya preparada y la Misa continúa hasta terminar la Comunión. a no ser que todo el rito de bendición deba hacerse inmediatamente. Rito para bendecir el óleo de los catecúmenos y de [Os enfenmos y pana elaborar el crisma. 16. inclusive. a ambos lados. tenga cerca de sí. Terminada la bendición. o la doxología: Por Cristo. 17-18 125 La Misa prosigue como de costumbre. n. 287. se acercan a la mesa. como se dice en el n. nn. sin decir nada. y si no. n. Hermanos amadísimos. mientras el Obispo dice: Te suplicamos. Terminado esto. 2 0 3 ' Cf. sopla sobre el ánfora del crisma. Luego. . si ésta fue realizada después de la Comunión. Rito para bendecir el óleo de los catecúmenos y de los enfermos y para elaborar el crism a. de pie y sin mitra. dice una de las oraciones de consagración. se procede de esta manera: después de que se presentan al Obispo las ánforas con los óleos que se van a bendecir. pidamos a Dios todopoderoso. terminada la oración 292. la Misa prosigue como de costumbre desde la preparación de los dones hasta la oración después de la Comunión. dice la siguiente monición: 290. si cree oportuno. Terminada la consagración del crisma. Hecho ésto. extienden la mano derecha hacia el crisma. los diáconos las colocan sobre la mesa ya preparada en el presbiterio y se observa lo prescrito en los nn. con las manos extendidas. y la mantienen así hasta el final de la oración. i bi de m. 283-284 y 287-290. de los enfermos y de los catecúmenos. 21-22 126 preparado de antemano. Pontifical Romano. Padre. 291. se sienta recibe la mitra y derrama el perfume en el óleo y elabora el crisma. sin decir nada. y del crisma que será elaborado.' 6 C f . Entonces el Obispo. 38 Si alguna razón pastoral aconseja que todo el rito de la bendición de los óleos se realice después de la Liturgia de la Palabra. Durante ella todos los concelebrantes. se levanta y. el Obispo.después de la Comunión. por el cual. Luego pone incienso y lo bendice. ibídem. "Ya que 40 Téngase como sagrado el ayuno pascual. al Sábado Santo. se ordena la procesión hacia el "secretarium". oportunamente. Mientras tanto el coro y el pueblo c antan algunas estrofas del himno O Redemptor. el sagrado Triduo pascual de a Pasión y la Resurrección del Señor resplandece como la cumbre de todo el año litúrgico. 294. y aun extenderse. 128 CAPITULO VIII SAGRADO TRIDUO PASCUAL Jesucristo ha cumplido la obra de la redención de os hombres y de la perfecta glorificación de Dios principalmente ›or su misterio pascual. El punto capital que tiene el domingo centro de la semana. En el "secretarium". u otro canto apto. recuerda a los presbíteros 39 el respeto y veneración con que se han de tratar los óleos y el crisma y el cuidado que han de tener para su debida conservación. 23-25. como de costumbre. según las circunstancias. luego viene la cruz y a continuación los ministros que llevan los óleos benditos. el Obispo imparte la bendición. 295. 127 293. Precede el turiferario con el incensario humeante. al morir destruyó nuestra muerte y al resucitar restauró la vida. para que . y después que el diácono dice: Podéis iren paz. lo tiene la solemnidad de la Pascua en el año itúrgico". nn. 36 Cf. el viernes de la Pasión y Muerte del Señor ha de celebrarse en todas partes. Const. 110. 41 129 CAPITULO IX MISA EN LA CENA DEL SEÑOR NOCIONES GENERALES Con esta Misa. 297. que se celebra en las horas de la tarde del Jueves Santo. se dio a los Apóstoles para que lo comieran. Sacrosanctum Concilium. en cuanto le sea posible. de Sagrada Liturgia. mediante la cual el Señor Jesús. con el clero y el pueblo en el Oficio de lectura y en las Laudes matutinas el Viernes Santo en la Pasión del Señor y el Sábado Santo. sobre todo si en ella se van a celebrar los sacramentos de iniciación cristiana. y se esfuerza vivamente por renovar aquella última cena. Es importante. n. ofreció su Cuerpo y su Sangre a Dios Padre bajo las especies de pan y de vino. en la noche en que iba a ser entregado. 42 Con esta Misa se conmemora tanto la institución de la Eucaristía. y a ellos y a sus sucesores en el sacerdocio les mandó que lo ofrecieran. que el Obispo participe. 41 Por tanto. Vat. la Iglesia comienza el sagrado Triduo pascual. 18. y tambiénen las Víperas del día de Pascua. 296. [l. sobre todo donde Vísperasbautismales. n. amó hasta el fin a los suyos que estaban en el mundo. además. Cf. aún está vigente la celebración de las 4 ° univens ales acerca del año litúrgico y del c alend ario. como también la institución del .de este modo se llegue al gozo del domingo de Resurrección con elevación y apertura del espíritu. por la cual el sacrificio de la nueva ley se perpetúa entre nosotros bajo los signos del Sacramento. Conc. teniendo muy en cuenta la peculiar dignidad de estos días y la suma importancia espiritual y pastoral de tales celebraciones en la vida de la Iglesia. o sea el memorial de la Pascua del Señor. la Acción litúrgica del Viernes Santo en la Pasión del Señor y la Vigilia pascual. es muy conveniente que el Obispo presida en su iglesia catedral la Misa en la Cena del Señor. Goerresianae. Aclorum pars V. Sess. diáconos. velones y velas. jarra con agua y jofaina.ed. aunque por la mañana haya celebrado la Misa crismal. c. pueden nuevamente concelebrar en la Misa vespertina. Conc. 1: Concilium Tridentinum. con el cual se perpetúan en el mundo la misión y el sacrificio de Cristo. EpistOlarum. 17 sept. tenga en mucha estima celebrar también la Misa en la Cena del Señor con plena participación de los presbíteros. El Obispo. .sacerdocio. 30 asimismo los sacerdotes que hayan concelebrado en la Misa c rismal. asimismo. 1919. el velo humeral. traclatuum nova collectio. para que tan grandes misterios puedan penetrar más profundamente en su piedad y los vivan intensamente en sus costumbres y en su vida. Todo esto procure el Obispo proponerlo oportunamente a los fieles por el ministerio de la palabra. DOctr. Además de lo necesario para la celebración de la Misa stacional. DiariOrum. un segundo incensario con naveta. Missaesacrif. prepárese lo siguiente: a) En un lugar conveniente del presbiterio: copón con hostias para ser consagradas para la Comunión del día siguiente. Soc. Vlll. t.. Actorum. 43 99. Friburgi Brisgovlae. 1562. De ss. ministros y fieles en torno a él. 298. 960. XXll. la caridad con la que el Señor nos amó hasta la muerte. Trid. p. En el lugar donde se hará el lavatorio de los pies: sillas para los varones designados. En la capilla donde se reservará el Santísimo Sacramento: tabernáculo. es decir. 131 de la diócesis. a saber.toalla para secar los pies. esta Misa. Mientras se canta el himno: Gloria a Dios en el cielo. la entrada en la ig lesia y la Liturgia de la Palabra se desarrollan como está determinado en la Misa estacional. 301. la institución de la sagrada Eucaristía y del orden . sacerdotal En la hornilla se exponen los grandes hechos que se celebran en y también el mandato del Señor sobre la caridad fraterna. 158 a. arca para la reserva. luces. Misa[ Romano. flores y otros adornos adecuados. si lo cree conveniente. a no ser que las Conferencias Episcopales. DESCRIPCION DEL RITO 300. gremial para el Obispo. y una vez terminado el himno callan hasta la Vigilia Pascual. lo necesario para que el Obispo se lave las manos. 157. hayan determinado otra cosa. se hacen sonar las campanas. Inslrucción general. nn. el órgano y los demás instrumentos musicales se pueden utilizar durante el mismo tiempo sólo para sostener el canto. o el Obispo 3 Cf. 4° Igualmente. La preparación. les derrama agua sobre los pies y los seca. todo se hace como en la Misa estacional. Ml s al R omano. 302. se lava las manos y vuelve a revestirse con la casulla. se deja sobre el altar el copón con hostias para la Comunión del día siguiente. Los varones designados acompañados por los ministros. 47 Desde la preparación de los dones hasta la Comunión inclusive. empleando en la Plegaria Eucarística los textos propios. 3. puede organizarse una procesión de los fieles. el Obispo regresa a la cátedra. 304. °' C f. se ciñe. pero no la dalmática. 49 . un gremial de lino apropiado. 45 Después del lavatorio de los pies. si lo juzga oportuno. 46 303. si la tiene puesta. se procede al lavatorio de los pies. 5 . n. ibide m.Terminada ésta. nn. 132 Mientras tanto se canta: Ubi caritas est vera. puesto que en esta Misa no se dice Credo. van a ocupar los asientos preparados en un lugar apropiado. En seguida se hace la oración universal. con dones para los pobres. 45 Cf. dejada la mitra y la casulla. 48 Terminada la Comunión de los fieles. Entre tanto se cantan las antífonas propuestas en el Misal. ' 6 Cf.6. u otros cantos aptos. 8. u otro canto apto. con ayuda de los diáconos. ibi dem. donde lo aconseje el bien pastoral. 305. El Obispo. n. Al comenzar la Liturgia de la Eucaristía. se acerca a cada uno de los varones. Mi s a v es perti na en l a C ena del S eñor. que propone el Misal. y se dice la oración después de la Comunión. lo bendice y de rodillas inciensa el Sacramento. 1 3 . preparado en alguna capilla. n. excluidas las 47 y alrededor del Sacramento se llevan procesión se canta el himno Pange Cf. Luego. y con la ayuda del diácono. sube al altar. velones. n. toma el copón con sus manos cubiertas con las extremidades del velo. un poco detrás dos diáconos que lo asisten y luego los ministros del libro y de la mitra. ibidem. n . hace genuflexión. el Obispo de pie ante el altar pone incienso en el incensario. los diáconos. 15. y omitidos los ritos de conclusión. el Obispo que lleva el Sacramento. 5o Se organiza la procesión para llevar a través de la iglesia el Sacramento al sitio de la reserva. 307.Dicha esta oración. 4 9 i b i d e m . 5° Cf. Sigue el clero. recibe el velo humeral. 9. 48 Cf. los concelebrantes. i bi de m. 11. Todos llevan velas. acompañado por acólitos que llevan candeleros con cirios encendidos. 13: . n. ibidem. Precede al acólito con la cruz. Durante la lingua. el ministro del báculo del Obispo. dos turiferarios con incensarios humeantes. 306. durante un tiempo conveniente de la noche estén en adoración delante de la reserva del Santísimo Sacramento de tal manera. a no ser que ya estén cubiertas según lo prescrito por Conferencia Episcopal. y mientras se canta Tantum ergo Sacramentum u otro canto apto. A su debido tiempo se desnuda el altar. 18.dos últimas estrofas. hecha genuflexión. regresan al "secretarium". A Cf. 5° Cf. 52 309. Obispo lleva mitra y báculo. n. 17. el Obispo entrega el copón al diácono. Es conveniente cubrir las cruces que acaso permanezcan en iglesia. y si es posible. todo se levantan y. de los lugares. según las 308. ss Ibidem. según las circunstancias de lugares y las cosas. 54 Exhórtese a los fieles a que. Después de algún tiempo de adoración en silencio. n. cierra la puerta del mismo. 51 otro canto eucarístico. sin embargo. que después de la media noche esta adoración se haga sin solemnidad. ibidem. Cf. 134 CAPITULO X CELEBRACION DE LA PASION DEL SEÑOR NOCIONES GENERALES . retiran las cruces de la iglesia. n. n. En seguida el diácono reserva el Sacramento en el tabernáculo. el Obispo de rodillas inciensa al Santísimo Sacramento. 21. quien lo coloca sobre el altar o en el tabernáculo. ibidem. u costumbr. ibidem. 53 310. cuya puerta permanece abierta. 55 51 Cf. 19. Al llegar la procesión al lugar de la reserva. 16. ibidem. 311. muriendo. Vat. en que "ha sido inmolado Cristo. Misal Romano. nuestra Pascua". S. Para la celebración de la Pasión del Señor. Const. León Magno. conmemora su propio nacimiento y su misión de extender a toda la humanidad los fecundos efectos de la Pasión de Cristo. 55 57 En efecto. 60 315. 1: PL 54. que consta de tres partes: Liturgia de la Palabra. 7. Alrededor de las tres de la tarde. 314. 313. Resurrección de entre los muertos y gloriosa Ascensión. 59 Cf. nació el sacramento admirable de la Iglesia entera. Por este misterio. 135 El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz. Pues del costado de Cristo dormido en la cruz. al mirar la Cruz de su Señor y Esposo. la realizó principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada Pasión. dando gracias por tan inefable don. Sacrosanctum Concilium.Este día. n. Sermón 58 De Passione Domini. lo que por largo tiempo había sido prometido en misteriosa prefiguración. el Señor. 5. se ha cumplido con plena eficacia: el cordero verdadero sustituye a la oveja que lo anunciaba. de Sagrada Liturgia. sin candeleros y sin manteles. destruyó nuestra muerte y resucitando.restauró nuestra vida. que hoy celebra. 58 La Iglesia. Il. 5 B Conc. prepárese lo siguiente: . 3. 332. se celebra la Pasión del Señor. 57 Cf. "esta obra de la Redención humana y de la perfecta glorificación de Dios. Cristo. adoración de la Cruz y sagrada Comunión. alumbrada antes por las maravillas que Dios obró en el pueblo de la Antigua Alianza. Viernes SantO en la Pasión del Señor. 312. Celebración de la Pasión del Señor. n. 59 5 5 1 C o 5 . a no ser que por razón pastoral se elija una hora más avanzada. y con el único sacrificio se termina la diversidad de las víctimas antiguas. velo humeral de color rojo o blanco para el diácono. el Obispo usa mitra sencilla. El Obispo y los diáconos. como para la Misa. para los demás ministros. d) En el sitio de la reserva del Santísimo Sacramento: . pero no usa ni anillo ni báculo. si se usa la primera forma) dos candeleros. albas u otras vestiduras legítimamente aprobadas. RITOS lNTRODUCTORIOS 316. avanzan en silencio hasta el altar. estolas de color rojo para los presbíteros y diáconos que reciben la Comunión. b)  En un lugar conveniente: Cruz (velada. con vestiduras de color rojo.a) En el "secretarium": para el Obispo y los diáconos vestiduras de color rojo. como para la Misa. . c) En el presbiterio:  el Misal. 136 . el mantel. los leccionarios.dos candeleros para los acólitos. el corporal. va a la cátedra. El Obispo. ibidem. se arrodilla en un reclinatorio desnudo y ora en silencio por unos momentos. se levanta. Sigue la segunda lectura de la Carta a los Hebreos. al Evangelio No se lleva ni incienso ni cirios para la historia de l a Pasión. i bi de m. deja la mitra y hecha reverencia.El Obispo. 4 62 Cf. 67 Cf . con las manos extendidas. 6' n. se ponen de pie. acompañado de los diáconos. como en otras ocasiones. Cf. donde vuelto hacia el pueblo. Se omite el saludo al pueblo. recuerda que tu ternura. excepto el Obispo. lbidem. Luego se sienta y recibe la mitra. 5. 61 317. piden y reciben la bendición del Obispo. que por la pasión de Cristo. Luego se lee la historia de la Pasión según San Juan. o también: Dios. Lo mismo hacen todos los demás. estando todos sentados. se dice la primera lectura del libro del profeta Isaías. se postra. Los diáconos que leerán la historia de la Pasión. Al iniciarse el canto que precede t odos. En seguida el Obispo. y no se signa el libro. has destruido la muerte. con su salmo. o si lo juzga conveniente. 318. fuente y autor de toda santidad. 62 LITURGIA DE LA PALABRA Entonces. dejada la mitra. 6-7. dice la oración: Dios creador y salvador de los hombres. 13" . Señor nuestro. n. n . 63 319. las adecuada 320.` . en altar. con las se propone en el oraciones más Los invitatorios con los cuales se expresan las intenciones de esta oración. 10-13. En seguida se hace la presentación y adoración de la santa Cruz. pero omite el beso del libro. o. de pie la cátedra. . si es el caso. Los fieles pueden permanecer de rodillas o de pie durante todo tiempo de las oraciones. repitiendo cada vez el invitatorio: Mirad el árbol de la Cruz (el diácono o. a) Primera forma de presentación de la santa Cruz: Mientras el diácono. acompañado por dos acólitos con cirios encendidos lleva al altar la Cruz cubierta. Al final de ella el Obispo o el diácono pueden invitar a los fieles a que permanezcan en oración durante algún tiempo. las pueden proponer los diácono de pie desde el ambón. de pie y sin mitra. todos se arrodillan y se hace una pausa. recibe la Cruz y en tres momentos sucesivos la descubre y la presenta a adoración de los fieles. si fuere necesario. el coro puede " Cf. el Obispo. ibidem. el Obispo se acerca al altar con sus diáconos asistentes y allí. nn. nn. Después de la homilía.Después de que se anunció la muerte del Señor. si lo juzga conveniente. 65 J. 65 ADORACION DE LA SANTA CRUZ 321. 8-9. con una de las formas que se proponen en el Misal. ibidem. Al final se dice: Palabra del Señor. y sin mitra. en el manos extendidas dirige la oración universal como Misal seleccionando. Terminada la historia de la Pasión. el Obispo hace una breve homilía. si se cree conveniente. el diácono. lleva la Cruz a la entrada del presbiterio o a otro sitio adecuado y la coloca allí. como se dijo antes. el Obispo deja la mitra. 17 131 . acompañado por los acólitos. va a la puerta de la iglesia donde toma la Cruz descubierta. el diácono. llevan los candeleros con los cirios encendidos. 67 322. y se hace la procesión a través de la iglesia hacia el presbiterio. Después de cada respuesta. adoremos. nn. Luego el diácono deja la Cruz a la entrada del presbiterio. Cerca de la puerta de la iglesia. y durante breve tiempo adoran en silencio la Cruz. de pie.. se arrodillan. o en otro sitio. por su parte. en la mitad y a la entrada del presbiterio. 15-16. que el Obispo. Los acólitos. 67 Cf. y terminado el canto. el Obispo permanece de pie. ibidem. 66 b) Segunda forma de presentación de la Santa Cruz: El Obispo permanece de pie en la cát edra y sin mitra . n.138 continuar esta invitación). al cual todos responden: Venid adoremos. el diácono eleva la cruz cantando el invitatorio: Mirad el árbol de la Cruz. Después.. Para la adoración de la Cruz. la 65 Cf. acompañado por dos acólitos con cirios encendidos. ibidem. mientras todos los demás se arrodillan y adoran en silencio durante breve tiempo. Todos responden: Venid. sostiene elevada. o la entrega a los ministros para que la sostengan levantada entre cirios encendidos colocados a derecha e izquierda. casulla y, si lo juzga conveniente, los zapatos; con la cabe: descubierta se acerca en primer lugar, hace genuflexión ante Cruz, la besa y regresa a la cátedra, donde vuelve a calzarse; reviste con la casulla y se sienta sin mitra. Después del Obispo pasan, a modo de procesión, los diáconos luego el clero y los fieles y manifiestan su reverencia a la Cruz mediante una genuflexión sencilla, u otro signo adecuado, según el uso de las regiones, por ejemplo besando la Cruz. Entre tanto se canta la antífona: Tu lmproperios u otros cantos aptos. Cruz adoramos, los Todos los que ya adoraron la Cruz, se sientan en sus puestos. 6 ' 323. Preséntese solamente una Cruz a la adoración de los fieles Pero si por causa del gran número de pueblo no todos pudieran acercarse, uno a uno, el Obispo, después de que una parte del clero y de los fieles haya hecho la adoración, vuelve al altar, recibe del diácono la Cruz, y de pie delante del altar, con pocas palabrasinvita al pueblo a adorar la santa Cruz, y luego la levanta un poco más durante algún tiempo para que todos los fieles la adoren en silencio. 69 SAGRADA COMUNION Terminada la adoración, el diácono lleva la Cruz a su lugar cerca del altar, mientras el Obispo regresa a la cátedra. 324. Los candeleros con los cirios encendidos se colocan junto al alt. o junto a la Cruz. Cf. ibidem, n. 18. 69 Cf. ibidem, n. 19. 140 Sobre el altar se extiende un mantel y se coloca un corporal y el Misal. 70 325. Después el diácono, tomado el velo humeral, por el camino más corto, lleva el Santísimo Sacramento del lugar de la reserva al altar. Dos acólitos con candeleros con cirios encendidos, acompañan el Sacramento y los dejan cerca o sobre el altar. Entre tanto el Obispo y todos los demás se levantan y permanecen en silencio. 71 326. Cuando el diácono haya dejado el Sacramento sobre el altar y descubierto el copón, el Obispo y los diáconos se acercan y, hecha la genuflexión, suben al altar. Se dice el Padrenuestro co n su embolismo y se distribuye la Comunión, como se indica en el Misal. 7 2 327. Si el Obispo estuviera presente en la acción sagrada, sin celebrarla, es conveniente que, por lo menos después de la adoración de la Cruz, revista sobre el roquete la estola y la capa pluvial de color rojo, y que presida el rito de la Comunión. Pero si ni esto hace, recibida la estola para la Comunión, él mismo comulga en el altar, después del celebrante. 328. Terminada la distribución de la Comunión, el diácono, recibido el velo humeral, lleva el copón al lugar preparado fuera de la iglesia, o si las circunstancias así lo requieren, lo guarda en el sagrario. 73 " Cf. ibidem, nn. 20-21. 71 Cf. ibidem, n. 21. 7 ° Cf. ibidem, nn. 22-25. T' Cf. ibidem, n. 26. 141 En seguida el Obispo, después de permanecer según las circunstancias, algún tiempo en sagrado silencio, dice la oración después de la Comunión. 329. 74 Rrro 330. DE CONCLUSION Terminada la oración después de la Comunión, para la despedida, el Obispo, de pie, vuelto hacia el pueblo y con las manos extendidas sobre éste, dice la oración: Envía, Señor, sobre tu pueblo. 75 331. Después de hacer genuflexión a la Cruz, el Obispo recibe la mitra, y todos se retiran en silencio. El altar se desnuda en tiempo oportuno. 76 74 Cf. Cf. ibidem, n. 27 n. 28 76 75 ibidem, Cf. ibidem, n. 28. CAPITULO XI VIGILIA PASCUAL NOCIONES GENERALES Según antiquísima tradición, esta es una noche guardia en honor del Señor," y la Vigilia que en ella celebra para conmemorar la noche santa de resurrección del Señor, es considerada como "la madre todas las santas Vigilias". 332. 78 de se la de En ella la Iglesia velando espera la Resurrección del Señor y la celebra con los sacramentos de Iniciación cristiana. Toda la celebración de la Vigilia pascual se hace en la noche, de modo que, o se comience ya entrada la noche, o que se termine antes del alba del domingo. 333. 79 Por ser la celebración de la Vigilia pascual la suprema y más noble de todas las solemnidades del año litúrgico, no deje el Obispo de celebrarla personalmente. 334. La Misa de la Vigilia es la Misa pascual del domingo de Resurrección. Quien celebra o concelebra la Misa de la noche, puede celebrar o concelebrar una segunda Misa de Pascua.8 335. 0 336. Además de lo necesario para la celebración de la Misa estacional, prepárese lo siguiente: n Cf . E x 1 2, 42. 78 5. S. Agustín, Sermón 219: PL 38, 1088. ' 9 Misal Romano, Vigilia pascual, n. 3 8 D Cf. ibidem, n. 5. 143 a) Para la bendición del fuego: hoguera en al pueblo; cirio pascual; un lugar fuera de la iglesia donde se reúna cinco granos de incienso y el punzón; mecha para encender el cirio con la llama del fuego nuevo; linterna para iluminar los textos que el Obispo debe leer; velas para los participantes en la Vigilia; pinzas para que el turiferario pueda sacar los encendidos del fuego nuevo y ponerlos en el incensario. b) Para el pregón: carbones candelero para el cirio, cerca del ambón; si el candelero no puede colocarse cerca del ambón, colóquese un facistol cerca del cirio para el diácono o para 1 el cantor que ha de proclamar el pregón (cuando haya necesidad)8 . c) Para la liturgia bautismal: recipiente con agua; cuando se celebran los sacramentos de Iniciación cristiana: oleo de los catecúmenos; sagrado crisma; cirio bautismal; Ritual Romano. Las luces de la iglesia se apagan. BENDICION DEL FUEGO Y PREPARACION DEL CIRIO 337. Antes del comienzo de la Vigilia el Obispo, los concelebrantes y las 82 diáconos se revisten en el"secretarium", o en otro lugar apropiado, con vestiduras blancas para la Misa. 338. 81 El Obispo, con mitra y báculo, acompañado de los Cf. ibidem, n. 17. w Cf. ibidem, n. 6. 144 concelebrantes, el clero y los ministros, se acerca al lugar donde el pueblo se halla reunido, para la bendición del fuego. Uno de los acólitos, que va delante de los ministros, lleva el cirio pascual. No se lleva ni cruz procesional ni cirios. El turiferario lleva el incensario sin carbones. diciendo: Luz de Cristo. y del Espíritu Santo. dice: En el nombre del Padre. Después el Obispo mismo. Asimismo las Conferencias . ' 3 ibidem. El turiferario toma carbones encendidos del fuego nuevo y los coloca en el incensario. gloriosamente resucitado. Por último. Asimismo. 8. Cf. n. El Obispo. dejados el báculo y la mitra. sin decir nada. enciende el cirio sacando la llama del fuego nuevo bendecido. diciendo: Por sus santas llagas. Saluda al pueblo diciendo: La paz esté con vosotros. un acólito lleva el cirio pascual ante el Obispo. la oración Dios. el Obispo toma de nuevo la mitra. Luego el Obispo bendice el fuego diciendo. de pie y con mitra. y con la ayuda del diácono. según las circunstancias pastorales de tiempos y lugares. enciende el cirio pascual con la llama del fuego nuevo. de pie y vuelto al pueblo. Si por causa de la índole del pueblo. n. 8 4 341. el cual. que por tu Hijo. 83 340. 145 Luego graba encima de la cruz la letra griega Alfa. con las manos extendidas. el Obispo puede fijar en el cirio los cinco granos de incienso en forma de cruz. graba con el punzón la cruz sobre el cirio pascual. ibidem.339. al terminar de grabar la cruz y de hacer los otros signos. después de bendecido el fuego. y del Hijo. mientras que dice: Cristo ayer y hoy. debajo la letra Omega y entre los brazos de la cruz los cuatro números que manifiestan el año en curso. 9. o uno de los concelebrantes se dirige brevemente al pueblo para manifestarles la importancia de la celebración. se juzga oportuno resaltar con algunos símbolos la dignidad y el significado del cirio pascual. empleando las palabras del Misal: Hermanos carísimos. u otras semejantes. o el diácono. Terminada la oración. Los elementos anteriores pueden emplearse todos o sólo algunos. 343. en seguida el Obispo. con los diáconos los concelebrantes. Todos llevan en sus manos cirios apagados. el diácono. nn.Episcopales pueden establecer otros símbolos acomodados a la índole de los pueblos. y en seguida coloca el cirio pascual sobre el candelero preparado en medio del presbiterio. Luego el diácono avanza al medio de la iglesia. después el ministro que lleva el báculo. . y todos responden: Demos gracias a Dios. de pie y elevando el cirio. 10-12. ibidem. sigue el diácono. quien lleva el cirio pascual. y todos responden:Demos gracias a Dios. comunicándose el fuego entre sí. canta: Luz de Cristo. o cerca al ambón. de pie y vuelto hacia el pueblo.8 5 PROCESION 342. En la puerta de la iglesia. y todos responden: Demos gracias a Dios. el clero y el pueblo. Después pone incienso en el cirlo pascual. que le ayudan. canta por tercera vez: Luz de Cristo. Y todos encienden su vela. Cuando el diácono llega ante el altar. que entra en la iglesia Precede el turiferario. de encendido el cirio pascual. el Obispo incensario. 146 El Obispo enciende su vela tomando la llama del cirio pascual. con el incensario humeante. Cf. El diácono recibe del acólito el Y se ordena la procesión. dice nuevamente: Luz de Cristo. y de pie y elevando el cirio. se dirige a la cátedra. 17. todos apagan sus velas y se sientan. El cantor que -por necesidad. nn. Luego pone incienso y lo bendice.Y se encienden las luces de la iglesia. para que anuncies dignamente el pregón pascual: en el nombre del Padre. canta el pregón pascual. 87 86 87 Cf. Del mismo modo. en la misma forma que el diácono. no se acerca al Obispo ni 147 Al retirarse el diácono. n. 88 LITURGIA DE LA PALA BRA 346. El diácono. el Obispo deja la mitra y se levanta para escuchar el pregón. ibidem. El presbítero que anuncia el Pregón se dirige al Obispo y pide y recibe la bendición. Terminando el pregón pascual. incensados el libro y el cirio. ibidem. y se sienta con mitra. 345. El diácono se acerca al Obispo y le pide y recibe la bendición.anuncia el Pregón. . como para el Evangelio en la Misa. El diácono responde: Amén. Cuando el Obispo llega al presbiterio. teniendo en su mano la vela encendida. y del Hijo. todos están de pie y con las velas encendidas en sus manos. Cf. 14-16. entrega su vela al diácono. + y del Espíritu Santo.8 6 PREGON PASCUAL 344. en el ambón o en el facistol. El Obispo dice en voz baja: El Señor esté en tu corazón y en tus labios. el salmista o el cantor dice el salmo. como de costumbre. 347. la Epístola y el Evangelio. 92 350. dice: Oremos. lo aconsejan. El pueblo dice el responsorio. se encienden las velas del altar y entona solemnemente el himno Gloria a Dios en el cielo. con su responsorio y su oración correspondiente. mientras se hacen sonar las campanas. ibidem. nunca se omita la lectura del capítulo 14 del Exodo. que todos continúan. queridos hermanos.93 351. Misal Rom ano. a no ser que hay a encargado este servicio a un diácono o a uno de los concelebrantes. y también el saludo El Señor esté con vosotros. estando todos de pie. En seguida el Obispo se sienta y recibe la mitra. al menos dos. se sienta con mitra. hemos entrado ya solemnemente. la oración colecta: Dios nuestro. Puede emplear o la monición que trae el Misal: Hermanos. Si las circunstancias pastorales. el Obispo dice. . dice la oración colecta que corresponde a la lectura. Terminada la última lectura del Antiguo Testamento. Sin embargo. Terminado el himno. n. u otra semejante. se levanta y. Vigilia p ascual.2. Se dicen al menos tres lecturas del Antiguo Testamento y en casos más urgentes. Luego. Después el Obispo. 89 En esta Vigilia se proponen nueve lecturas. y omite las palabras Por eso.El Obispo. que asistís a la admirable. según las costumbres de cada lugar. dejada la mitra. puede reducirse el número de lecturas del Antiguo Testamento. con el pregón de la Pascua. Esto se hace después de cada lectura del Antiguo Testamento. e introduce la liturgia de la palabra con una breve monición. hasta el fin del invitatorio. ydespués de que todos hayan orado en silencio durante algún tiempo. que iluminas esta sacratísima noche. 17 -19. antes de que se comiencen las lecturas. Todos se sientan y escuchan atentamente. Cf. a saber: siete del Antiguo Testamento y dos del Nuevo Testamento. nn. 9i 349. pero tén gase siempre en cuenta que la lectura de la Palabra de Dios es parte fundamental inciensa el libro ni el cirio. 90 348. 148 de esta Vigilia pascual. el lector se dirige al ambón y proclama la primera lectura. 2. Cf. Cf. inmediatamente después de la Epístola. n. al cual el pueblo responde Aleluya. si éste no tiene lugar. Luego el salmista o el cantor dice el salmo. Evangelio. 149 352. n. y según la costumbre del lugar. uno de los diáconos o el lector se acerca al Obispo y le dice: Reverendísimo Padre. si es nec esario. Después de este anuncio o.Nuevamente todos se sientan y el lector en el ambón dice la lectura del Apóstol. ibidem. todos se levantan. en el mismo tono. 91 92 93 Cf. nn. 31. Es muy conveniente que el Obispo mismo 98 administre los sacramentos del Bautismo y de la Confirmación en esta Vigilia. 95 353. de pie y sin mitra. ibidem. . ibidem. con la ayuda. pone incienso y bendice al diácono para el Evangelio de la manera acostumbrada. 94 Cf. 20-21. entona solemnemente el Aleluya. 32. 23. No se llevan cirios para el liturgia bautismal. de u no de los diáconos o de los concelebrantes. Después del Evangelio se hace la homilía. Lo canta tres veces. os anuncio un gran gozo: el Aleluya. 97 LITURGIA BAUTISMAL 355. El Obispo. Luego se procede a la Después el Obispo se sienta. elevando la voz gradualmente: el pueblo después de cada vez lo repite. ibidem. si se cree conveniente. 94 99 Cf. n. n. 33. Cf. ibidem. Terminada la Epístola. 9 ó 354. ibidem. bendic e el agua. En seguida dos cantores cantan las letanías. 9 9 357.356. i bi de m. estando de pie. Con todo. el Obispo deja el báculo y la mitra y hace la monición: Hermanos. n. nn. Precede el acólito con el cirio pascual. 37. sin mitra y con las manos extendidas. con mitra y báculo. 3 6 . ° Cf. 39. ibidem. ésta se organiza de inmediato. 3 4 . 150 en el presbiterio mismo. 1 02 360. 44. Durante la procesión se cantan las letanías. y hecha la monición por el Obispo. son llevados por sus padres y padrinos. en razón del tiempo pascual. que con tu poder invisible. R itual de lnic iac ió n cr is tiana de lo s ad ultos. si son niños. ]0i 359. dejados el báculo y la mitra. los concelebrantes y el Obispo. 37. n. Entonces. La Liturgia bautismal se celebra o en la fuente bautismal o " C f. acompañemos con nuestra oración. el Obispo de pie cerca de la fuente bautismal. 1oo 358. el Obispo. hace la monición introductoria: Hermanos. Vigilia pascual. según la antigua tradición. Misal Romano. a las que todos responden. si debiera hacerse la procesión al bautisterio o a la fuente bautismal. 41 y 38. 9s C f. Primero se llama a los catecúmenos. n. acompañemos con nuestra oración. Pero donde. 10 10 ' Cf. el bautisterio está construido fuera del recinto de la iglesia. Noci one s Generales. n. diciendo la oración: Dios nuestro. " Ibi de m n . n. si la Liturgia bautismal se celebra en el presbiterio. Terminadas las letanías. se debe ir allá para celebrar la liturgia bautismal. lo siguen los catecúmenos con los padrinos. . R itual Rom ano . 35. y 99 Cf. como se dijo antes. Terminadas éstas. % Cf. después los diáconos. ibidem. quienes son presentados por sus padrinos o. como se indica en el Ritual de Iniciación cristiana de los adultos.'@ Cf. 219. el Obispo deja el báculo. 217 . como se indica en el ' m Cf. pregunta a cada uno de ellos acerca de la fe. Terminadas las preguntas. 56 -5 7. se levanta y bautiza a los elegidos. A continuación el Obispo. con la ayuda de los presbíteros. una o tres veces. se hace en este momento. si es necesario" 362. ibidem. 152 . puede. n. nn. 107 Pero si se trata de niños. Ritual de Iniciación cristiana de adultos. introducir en el agua el cirio pascual. 42-43. Ritual Romano. por tu Hijo descienda. nn. como se dice en el Misal. que el poder del Espíritu Santo. 7ce Cf. como se indica en el Ritual del Bautismo de niños. R itual de B autismo de niño s. Ritual de Bautismo de niños. en los ritos inmediatamente preparatorios. si lo juzga conveniente. con ayuda de los presbíteros y también de los diáconos. n. 00 C f. 103 361. pide a la vez a todos los padres y padrinos la triple profesión de fe. Cf. Ritual Romano. 218. 38-39. informado oportunamente por el padrino acerca del nombre de cada uno de los adultos que van a ser bautizados. según el Ritual del Bautismo de niños. 58. 104 io5 Si la unción con el óleo de los catecúmenos no fue hecha antes. n. R itual Rom ano . dicha la aclamación por el pueblo. ibidem. Pregunta a los elegidos para hacer la renuncia: a los adultos según el Ritual de Iniciación cristiana de los adultos. Terminada la bendición del agua y. según el Ritual de Iniciación de los adultos. R itual Rom ano. 106 Cf. nn. el Obispo se sienta y recibe la mitra y el báculo. Ritual d e I nic iac ió n cr istiana de ad ultos. si fuere necesario. 363. nn. 151 mientras dice: Te pedimos. Señor. 05 C f. y a los padres o padrinos de los niños. 108 364. ibidem. R itual Ro m ano. 28. en procesión como antes. n. 153 . se les entrega la vestidura blanca. 3. Ritual de Bautismo de niño s."' Después el Obispo. n.12 Para los niños la entrega del cirio y el rito del Effetha se omiten. Ritual de lnicación cristiana de adultos. 63. T e r m in ad o la a bl u c ió n b au ti sm al y lo s d e má s rit os explicativos. Cf. Ritual Romano. se regresa al presbiterio. A todos. n. sobre todo cuando los bautizados son muy numerosos. 10 C f. n. recibe el cirio pascual de manos del acólito. R itual Rom ano. Ritual Romano. mientras el Obispo dice: N. o el diácono. 46. 225. sean niños. los niños son ungidos con el crisma por los presbíteros o diáconos. según se indica en el Ritual de Bautismo de niños. 10 365. un cántico bautismal.ya sois nueva criatura. 226. o los padrinos o los padres llevan los cirios encendidos. Ritual de lnicación cristiana de adultos.Ritual de Iniciación cristiana de adultos. mientras el Obispo dice para todos los bautizados a la vez: Dios todopoderoso. acercáos. Durante la procesión se entona por ejemplo: Quienes habéis sido bautizados. "2 13 C f. y N. Ritual de Bautismo de niños. a no ser que todo se hubiera desarrollado en el altar. Ritual Ro m ano. Ritual de Bautismo de niños. R itual de lnic ac ió n cr is tiana de ad ultos. sean adultos. y dice: Padrinos. los neófitos. Ritual de Bautis mo de niño s. 6 0 -6 1. Y los padrinos encienden las velas de los neófitos mientras el Obispo dice: Ya sois luz en Cristo. nn. 13 366. Después del bautismo. io9 y en el Ritual del Bautismo de niños. como 109 C f. Luego el Obispo se sienta de nuevo. nn. 220 -22 2. n. 1 11 Cf. 4 6 . observando lo que se indica en el Ritual de Iniclación cristiana de adultos. 15 369. Terminada la renovación de las promesas bautismales. RENOVACION DE LAS PROMESAS BAUTlSMALES 368. el Obispo regresa a la cátedra. el diácono y los ministros llevan con reverencia el recipiente de agua a la fuente bautismal. si es el caso. nn. después de la bendición del agua. R itual Rom ano. dirige la oración universal.Si ha habido bautismo de adultos. 227 -2 31. 16 Entre tanto los neófitos son conducidos a su puesto entre los fieles. Los fieles de pie llevan en sus manos velas encendidas. n. de pie y de cara a la asamblea. ibidem."' 367. donde. en la cual los neófitos participan por primera vez. 48-49 . 1 " Cf. n. les administrará el sacramento de la Confirmación. el Obispo. Terminada la aspersión. mientras todos cantan la antífona: Vi brotar agua del lado derecho del templo. o si no se celebró ninguno de éstos. recibe de los fieles la renovación de las promesas de la fe bautismal. Si la bendición del agua bautismal se hizo fuera del bautisterio. de pie y sin mitra. en el presbiterio. con ayuda de los presbíteros. con mitra y báculo. M is al R o m ano . V ig ilia p as c ual. ibidem. 47. u otro canto de índole bautismal. Terminada la celebración del Bautismo y de la Confirmación. 15 16 Cf. Ritual de I nic lac ió n cr istiana de ad ultos. el Obispo. asperja al pueblo con agua bendita. y si lo juzga oportuno recorre la iglesia. C f. el Obispo con mitra. nn. omitido el Credo."' 14 C f. la autoridad competente. 384. principalmente por los frutos de la tierra y por los trabajos de los hombres. Con el fin de que las Rogativas y las Cuatro Témporas se adapten a las diversas necesidades de los lugares y de los fieles. 382. 133 establecerá las normas acerca de la extensión de esta celebración por uno o varios días. La Misa para cada uno de los días de estas celebraciones se escogerá de entre las Misas para diversas necesidades. para que de este modo se fomente la piedad y devoción del pueblo de Dios y se aumente la comprensión de los misterios de Cristo. Conviene. dando gracias a Dios públicamente. pues. así como su repetición en el curso del año. considerando las circunstancias y también las costumbres locales. 45. 383. n . que en la diócesis. el Obispo procure con esmero hallar la vía apta para observar la Liturgia de las Rogativas o de las Cuatro Témporas y consagrarla al ministerio de la caridad. Por tanto. habida cuenta de las necesidades locales. 134 132 Nor mas un iversa les de l añ o litúrgico y de l ca lendario. la que s e a m ás a prop ia d a a la in te nc ió n p or la cu a l se h a cen la s súplicas. 132 381. .158 CAPITULO XIV ROGATIVAS Y CUATRO TEMPORAS DEL AÑO L as Rogativas y las Cuatro Témporas del año son una ocasión que presenta la Iglesia para rogar a Dios por las diversas necesidades de los hombres. conviene que sean las Conferencias Episcopales quienes determinen el tiempo y la manera cómo han de celebrarse. teniendo en cuenta las '35 Cf. según su parecer.'33 Ibidem. cuando Cristo cenó con sus discípulos y les entregó el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre para ser celebrado en la Iglesia. con cantos y oraciones. por tanto. nacida de la piedad de la Iglesia. Y aún más. Aunque en la Misa en la Cena del Señor se tiene un recuerdo especial de la institución de la Eucaristía. . Mlsal Romano. el Obispo diocesano puede. 46 34 lbidem. 135 386. recorre las calles con un rito solemne. para que aprendan aparticipar en el s acrificio eucarístioo y a vivir más intensamente de él. ordenar otras procesiones en los principales sectores de la ciudad. llevando la Eucaristía. que donde las circunstancias [o permitan. para que veneren la presencia de Cristo el Señor en este Sacramento y den las debidas acciones de gracias a Dios por los bienes recibidos. y así rinde público testimonio de fe y piedad hacia este Sacramento. Es conveniente. Corresponde al Obispo diocesano. para que celebren las maravillas de Dios significadas en él y realizadas por el misterio pascual. Proemio n. 3. 47 159 CAPITULO XV SOLEMNIDAD DEL SANTISIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO NOCIONES GENERALES 385. n. Instrucción general. se conserve y se fomente esta procesión. sin embargo en la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo se ofrece a la piedad de los fieles el culto de tan salvífico Sacramento. en ella el pueblo cristiano. y que en verdad pueda permanecer como signo de fe común y de adoración. si la ciudad es muy grande y así lo aconsejare la necesidad pastoral. Como celebración peculiar de esta solemnidad está la procesión. n. juzgar acerca de la oportunidad. n. 1 0 3 . S . Donde la procesión no se puede efectuar en esta solemnidad. 101-102.25 d e m a y o d e 1 9 6 7 . conviene que se realice otra celebración pública para toda la ciudad o sus sectores principales. el velo humeral. de Ritos. lnstr. otro incensario con naveta. 136 C f . R i t u a l R o m a n o . R i tu a l de l a S ag ra da Comu n ión y de l cu l to a la Eu ca r is t ía fu er a de Misa. i 37 388. Pero nada impide que la procesión se efectúe también después de una pública y prolongada adoración que siga a la Misa. 5 9 ( 1 9 6 7 ) . nn. 5 9 : A . R i tua l R omano . S. la custodia. 136 PROCESION EUCARISTICA 387. b) En un lugar conveniente: capas pluviales de color blanco o festivo (cf. p . A . Cf. Es conveniente que la procesión se haga después de la Misa en la cual se consagra la hostia que se lleva en procesión. R i t u a l d e l a S a g r a d a C om u n i ón y d e l c u l t o a l a E u c a r i s t l a f u e r a d e M i s a . en la iglesia catedral o en otro lugar más adecuado. n . Además de lo necesarlo para la celebración de la Misa estaoional. 161 . n . velones y cirios (palio).. 390).160 circunst ancias. del lugar y organización de esta procesión. 5 7 0 . para que se realice con dignidad y si n m e no s ca bo de la r e v er e n ci a d eb id a a e s t e S a ntí s imo Sacramento. Congr. prepárese lo siguiente: a) En el presbiterio: sobre la patena la hostia que será consagrada para la procesión. Eucharisticum Mysterium. ' 37 C f . 105. Pero si la procesión no sigue inmediatamente a la Misa. los canónigos y los presbíteros pluvial. revestidos con Cf. 391. donde dice la oración después de la Comunión. sigue el clero. dos diáconos que asisten al Obispo. toma la capa pluvial. o con la capa pluvial de color blanco. y omitidos los ritos de conclusión. n. el Obispo. los Obispos. que acaso estén presentes. i bi de m. sosteniéndola con ambas manos cubiertas por el velo. como en la Misa. dos turiferarios con los incensarios humeantes. recibe la custodia. luego los ministros del libro y de la mitra. de rodillas ante el altar.Terminada la Comunión de los fieles. el diácono lleva al altar la custodia en la cual coloca reverentemente la hostia oonsagrada. un poco detrás.' 3 8 Es conveniente que los canónigos y los presbíteros no concelebrantes revistan la capa pluvial sobre la sotana y la sobrepelliz. . ' 3 que están revestidos con capa pluvial. y con la ayuda del diácono. Luego recibe el velo humeral y sube al altar. los presbíteros concelebrantes. los diáconos que fueron ministros en la Misa. Dicha ésta. Entonces se ordena la procesión: precede el acólito con la cruz. Una vez puesto en el incensario el incienso y bendecido. 389. 390. La preside el Obispo revestido con la casulla. En seguida el Obispo junto con sus diáconos hace genuflexión y regresa a la cátedra. acompañado por acólitos que llevan candeleros con cirios encendidos. inciensa el Santísimo Sacramento. el ministro que lleva el báculo del Obispo. el Obispo que lleva el Santísimo Sacramento. hace genuflexión. se inicia la procesión. o en otro lugar más apropiado. que acaso participen en la procesión. n. Los demás Obispos. El palio bajo el cual el Obispo lleva el Sacramento. Durante el trayecto. así como en lo referente al ornato de las plazas y de las calles. como se dice más adelante en el n. 392. A l f ina l de la proces ion se imp arte la bend ic ión c on el 139 Cf. síganse las costumbres de los lugares. se usará según las costumbres de los lugares. Los ministros.162 Todos llevan velas encendidas. revestidos con hábito coral. Alrededor del Sacramento se llevan las antorchas. En cuanto a la organización de los fieles. Si el Obispo no puede llevar el Santísimo Sacramento. Va inmediatamente antes del sacerdote que lleva el Santísimo Sacramento. 107. Pero si las circunstancias de los lugares así lo aconsejan. Ibidem. se dirigen directamente a sus puestos. llevando el báculo. 139 393. si existe la costumbre y así lo aconseja el b ien pastoral. los diáconos y los presbíteros. al entrar al presbiterio. Es conveniente que la procesión se dirija de una iglesia a otra. Los cantos y oraciones que se reciten. 104. siga la procesión revestido y con la cabeza descubierta. puede hacerse alguna "estación" e impartirse la bendición Eucarística. + Cf. ibidem. n. . siguen al Santísimo Sacramento. en la iglesia a la cual se llegó. se encaminarán a que todos manifiesten su fe en Cristo y estarán dedicados únicamente al Señor. 1 0 163 Santísimo Sacramento. puede también regresar a la iglesia de la cual salió. pero sin bendecir. 1100. 1 0 394 . Luego el Obispo se levanta y dice: Oremos. recibe l a custodia. sostiene el libro ante el Obispo. el Obispo recibe el velo humeral. Dicha la oración. sino también en la Conmemoración que cada año hace de todos sus hijos que duermen en el Señor. se arrodilla ante el altar. hace reverencia con los diáconos asistentes. u otra oración del Ritual Romano. la custodia y la coloca sobre el altar. Reiterada la inclinación al Sacramento. que está de pie. hace genuflexión y. el diácono recibe. y procura con esmero ayudarlos con eficaces sufragios para que puedan llegar a la comunidad de los ciudadanos del cielo.Después de que el Obispo haya subido al altar. La Iglesia ofrece el Sacrificio eucarístico y su intercesión por los difuntos. juntamente con el diácono. el Obispo recibe del diácono el incensario. el diácono recibe la custodia de manos del 165 CAPITULO XVI CONMEMORACION DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS 395. devuelve el incensario al diácono. Hace una breve pausa de silencio. se vuelve hacia el pueblo y con la custodia hace el signo de la cruz. De esta manera. por la derecha de manos del Obispo mismo. mediante la comunión entre todos los miembros de Cristo. que en este sacramento admirable. u otro canto eucarístico. sin decir nada. que tendrá elevada con ambas manos. mientras implora para los difuntos el . mientras éste prosigue diciendo: Señor nuestro Jesucristo. no sólo en sus exequias y en su aniversario. sube al altar. cubiertas con el velo. con la ayuda del diácono. En seguida el Obispo. Terminada la bendición. e inciensa el Santísimo con tres movimientos del incensario. Después de poner y bendecir el incienso. Entre tanto se canta la estrofa: Tantum ergo. si fuere necesario. hace genuflexión y. El ministro. dejado el velo humeral. fieles difuntos el Obispo. como se descri be más adelante. 1. La música de órgano y de los otros instrumentos se permite sólo para sostener el canto. brinda a los vivos el consuelo de la esperanza. se hace después de la Misa.A. 141 396. 319. en la iglesia o en el mismo cementerio. lnstr.auxilio espiritual. Ritual de E xequias. celebre la Misa con el pueblo y participe con su Iglesia en los sufragios tradicionales por los difuntos. o junto al sepulcro de los Obispos.S. S. 66: A. Ibidem. n. 59 (1967). Congr. p. Ritual Rom ano. esmérese en fomentar la esperanza de la vida eterna. de Ritos. Pero aquello que parezca contradecir el espíritu cristiano. 2. 1 43 Cf. esfuércese en transformarlo de tal manera que el culto que se da a los difuntos manifieste la fe pascual y haga ver el espíritu evangélico. El Obispo al celebrar esta Conmemoración. a la entrada de la tumba. n. según la costumbre local se reúnen este día. . en los lugares donde los fieles. los Es conveniente que en la Conmemoración de todos "' C f. n. Acepte gustoso todo lo bueno que encuentre en las tradiciones familiares. Cf. En el cementerio o en las iglesias donde hay cuerpos sepult ados.. de tal manera que no aparezca que ni desconoce ni menosprecia la manera de pensar y obrar propia de las gentes de su diócesis con relación a los difuntos. Este día el altar no se adorna con flores. 143 398. 5 de marzo de 1967. y en las costumbres locales. Musicam sacrem. la aspersión e incensación de los sepulcros. 142 397. diáconos y catequistas. descri to en los nn 399-402. nunca puede hacerse cuando no hay cuerpos sepultados. El rito de aspersión y de incensación de los sepulcros. reza una oración adecuada. La despedida se hace de la manera acostumbrada. con e] cual se concede la participación del sacerdocio real de Cristo. Luego. u otro ministro idóneo introduce brevemente a los fieles en el rito de la aspersión por los difuntos. y también como conductor de toda la vida litúrgica en la Iglesia que le fue encomendada. 146 ibidem. con mitra y báculo. o un concelebrante. 3 Por especial razón es conveniente que el Obispo cuide de l a Iniciación cristiana de los adultos y celebre sus principales etapas. En este caso la bendición de los sepulcros sigue a la liturgia de la palabr a que se celebra de la manera prevista en el rito de las exequ ias. 145 ibidem. nn. 187-191. y preceptor de toda la iniciación cristiana. 45. se acerca a l as tumbas de los de los difuntos y dejando el báculo. tomado del Ritual de las Exequias. 144 145 146 º44Ritual Romano.' dirige la celebración del Bautismo. El Obispo también puede realizar este rito fuera de la Misa. o el diácono. 404. dejada la mitra. e Obispo. Es ministro ordinario de la Confirmación. de entre las que se proponen en el Ritual de las Exequias. con plu uvial de color morado y con mitra sencilla. Ritual de Exequlas. Mientras se canta un canto adecuado. que no dudó afirmar con expresión de san Ignacio de Antioquía: "No está permitido bautizar sin el Obispo". 145-166. CAPITULO INICIACION NOCIONES GENERALES 169 I CRISTIANA El Obispo. n. las asperja e inciensa.Terminada la oración después de la Comunión. 2 La tradición eclesiástica siempre consideró este oficio pastoral tan propio del Obispo. 170-176. la cual realiza ya sea por sí mismo. el Obispo toma l a mitr sencilla y él. ya por sus presbíteros. nn. . como principal dispensador de los misterios de Dios. Cf. Vat. n. o por su delegado. 12. facultad de celebrar los exorcismos menores. Funk. y los sacramentos de Iniciación en la Vigilia pascual. p. Nociones preliminares n. Smyrnaeos. el Obispo presida la liturgia cuaresmal y que él mismo celebre el rito de elección. sobre el oficlo pastoral de los Obispos en la Iglesia. Es muy deseable que. Ritual Romano. Decr. en cuanto le sea posible. Cf. sino 405. ll. de tal manera que la comunidad cristiana pueda participar. Por último. en la visita pastoral. 170 que de ordinario celébrelos en la iglesia catedral o en las iglesias parroquiales. Vat. en capillas o en casas privadas. 26. ll. dogmática sobre la Iglesia. iniciación cristiana. conceda a los catequistas. en cuanto se pueda. Cf. el Obispo. I. según su solicitud pastoral. que sean realmente dignos y estén convenientemente preparados. . tanto para los adultos como para los niños. 15. el Obispo celebre los sacramentos de Iniciación cristiana. n. 2: ed. 4 El Obispo no celebre los sacramentos de Iniciación cristiana. Corresponde al Obispo. según las circunstancias. Ad.Finalmente. Conc. 5 407. la entrega del Credo y del Padrenuestro. por sí mismo. fuera del caso de necesidad. Lumen gentium. organizar. Const. es muy deseable que en la solemne Vigilia pascual y también. 8. INICIACION CRISTIANA DE ADULTOS 406. Christus Dominus. dirigir y fomentar la instrucción pastoral de los catecúmenos. Ritual del Bautismo de niños. I. como también admitir a los candidatos para la elección y para los sacramentos. 283. Conc. Se recomienda que el Obispo se reserve el rito de elección o de inscripción del nombre y. 1 3 3 . dentro de la Misa del domingo I de Cuaresma. averiguar la voluntad personal de los catecúmenos.Asimismo. Los demás ritos que el Obispo desee presidir. y efectuar en nombre de Cristo y de la Iglesia. manifestaren la homilía o en el curso del rito cual es la naturaleza religiosa y eclesial de la elección. a él a quien corresponde manifestar a los presentes la decisión de la Iglesia. como se dirá más adelante. pues. oír la opinión de ellas. n n . Rito de elección o de inscripción del nombre 6 408. 410. que se hace al principio de la Cuaresma. Es conveniente que el Obispo celebre el rito de elección en la iglesia catedral o en otra iglesia. 171 testimonio de los padrinos y de los catequistas. aunque su participación en la deliberación previa sea remota o próxima.' 409. la Iglesia. R itual d e ln ic ia c ió n c r is tiana d e a d ulto s . resérvese la celebración de los sacramentos de Iniciación. según las necesidades pastorales. y con la reafirmación que hacen los catecúmenos de su propósito. Con la celebración de la elección o inscripción del nombre. y según lo pidan las circunstancias. los celebrará tal como se indica en el Ritual Romano. desde las letanías hasta el final.1 5 1 . empleando los textos de la 8 9 . Corresponde al Obispo. Es. n. i b i de m . juzga de su preparación y si están capacitados para acercarse a los sacramentos pascuales. la admisión de loselegidos. 4 4 6 C f . con la ayuda de los presbíteros y diáconos. oído el 5 R itual R o m a no . si los hay. elíjanse otras de las que se asignan al domingo I de Cuaresma. adaptada a las circunstancias. el sacerdote encargado de la iniciación de los catecúmenos. La Misa para la elección o inscripción del nombre se puede celebrar siempre. además de los catecúmenos. 12 414. ibidem. nn. En la homilía el Obispo expone a todos el misterio divino que hace parte de la vocación de la Iglesia y de su celebración litúrgica. n . B C f . Misal Romano. nn. a no ser que se estime más oportuno otro tiempo. Ordenación de las Lecturas de la Misa. 133. 1-4 de la tabla de los días litúrgicos. Exhorte a los fieles para que den ejemplo a los elegidos y para que junto con ellos se preparen para las solemnidades pascuales. 22 -24 y 744. 138 . a la asamblea de todos los fieles. 1 39 . con las palabras indicadas en el Ritual Romano. 9 C f . 413. o un diácono o un catequista o el delegado de la comunidad. Pero si el rito se celebra fuera del domingo I de Cuaresma. n . a los que han de ser elegidos. La homilía. ib í de m . 172 Se emplea el color morado" 411. o con otras parecidas. su entrada a la iglesia. La preparación del Obispo. i bi de m . 412. sentado en la cátedra con mitra. y de los otros ministros. . se hacen como de costumbre. el Obispo ordena que sean llamados los elegidos. En este caso. Terminada la homilía y omitido el Credo. 22 -23. los ritos iniciales y la liturgia de la palabra hasta el Evangelio inclusive. de los concelebrantes. presenta al Obispo. 10 Cf. 10 Cf. u otras apropiadas. si las lecturas del día no fueren a propósito. Hecha la presentación. tendrá en cuenta. empiécese por la liturgia de la palabra. excepto los días que están bajo los números nn.Misa de este mismo domingo. el Obispo despide a los elegidos y con los fieles procede a celebrar la Eucaristía. 142. por ejemplo el Salmo 15. y toma la mitra sencilla y el báculo. proclama su elección para que reciban los sacramentos en la Pascua. nn. R itual Rom ano. el Obispo. Pero si por graves razones los elegidos no pudieran salir y debieran permanecer con los fieles. Ritual d e lnic iac ió n cr is tiana de ad ultos. 14 15 14 Cf. 13 " Cf. pide el testimonio de los padrinos e interroga a los catecúmenos sobre su propósito de acercarse a los sacramentos de Iniciación. Instrucción general. mientras se entona un canto apropiado. 416. n. Después invita a los padrinos a que pongan la mano sobre el hombro de los candidatos para adoptarlos o a que hagan otro gesto que signifique lo mismo. 144-146. Si el rito de la elección o inscripción del nombre se celebra fuera de la Misa. concluye la súplica con la oración. habiendo recibido el báculo y vuelto hacia los candidatos. téngase cuidado de que aunque asisten a la Eucaristía no participen al modo de los bautizados. ibidem. Por último.Entonces se va llamando a cada uno por su nombre y cada uno con su padrino se adelanta y permanece de pie ante el Obispo. con las manos extendidas sobre los elegidos. 173 Finalmente invita a los catecúmenos a que den sus nombres. la estola. 12 C f. El diácono proclama las intenciones. 417. ibidem. Después de que los candidatos se hayan acercado. 13 Cf. ibide m. Entonces se hace la inscripción de los nombres de los candidatos. 415. . 143. con la capa pluvial de color morado. n. y si cree conveniente. Terminada la inscripción de los nombres. 147. n. El Obispo. 15 Cf. Terminada la súplica. la cruz pectoral. dejados el báculo y la mitra. el Obispo se levanta y con la monición inicia la súplica por los elegidos. el Obispo se sienta en la cátedra con mitra. el Obispo se reviste con el alba. 330 y más adelante Apéndice Il de este libro. Misal Romano. n. 418. 419. siempre que se celebren después de la elección. El rito se termina con un canto adecuado y con la despedida de todos. 412 -418. Ordenación de las Lecturas de la Misa. Todo se hace como se dijo en los nn. 18 Cf. 181-182. Misal Romano. 422. Cf. 748 -749. Este deja la . 141 y 150. es conveniente que si las circunstancias lo permiten.174 Al Obispo lo asistirá un diácono que lleva las vestiduras de su orden. Es de desear que las entregas se hagan en presencia de la comunidad de los fieles. nn. después de la liturgia de la palabra de la Misa ferial. se celebran las "entregas" con las cuales la Iglesia con grandísimo amor confia a los catecúmenos las fórmulas que desde la antigüedad son tenidas como un compendio de la fe y de la oración. se hace la celebración de la Palabra de Dios. 1ó 16 16 Cf. nn. ibidem. Después del ingreso a la iglesia. con lecturas apropiadas a cada ent rega y que se encuentran en el Leccionario. 421. En la entrega del Padrenuestro. Ritual de Iniciación cristiana de adultos. Ordenación de las Lecturas de la Misa. nn. con lecturas tomadas del Leccionario de la Misa u otras adecuadas. o después de un tiempo suficiente de iniciada. el diácono invita a los elegidos. Misal Romano. nn." Debido a su importancia. antes de la lectura del Evangelio. Rito de las "entregas" 420. 175 La Misa se celebra con vestiduras de color morado y de la manera acostumbrada hasta el versículo antes del Evangelio inclusive. Terminada la instrucción de los catecúmenos. Los demás ministros se revisten con el alba o con otra vestidura legítimamente aprobada para ellos. y no antes. que se hace a la vez con la de los catecúmenos. el Obispo las presida. o al lugar adecuado donde se desarrollará el rito. Misal Romano. 17 Cf. 22-24. a que se acerquen delante del Obispo. celebra el Bautismo y la Confirmación. el diácono invita a ios elegidos a que se acerquen al Obispo. es decir. Puede anteponer la monición: Ahora escuchad. que están de pie ante él. proclama. Si en circunstancias extraordinarias el Obispo debiera presidir la Iniciación cristiana de un adulto con el Ritual simplificado. 423. invita a los fieles a orar. como con respecto a la vida cristiana que deben observar. El presbítero realiza los demás ritos explicativos. Sigue la homilía en la cual el Obispo. con las manos extendidas sobre los elegidos. 191. el Obispo despide a los elegidos y con los fieles procede a celebrar la Eucaristia. proclama la oración del Padre nuestro a los elegidos. Pero si los elegidos debieran permanecer con ios fieles. en la cual ellos puedan comulgar bajo las dos especies. ibidem.25 II. téngase Cf. se levanta y con la lectura tomada delEvangelio según Mateo.mitra. después de una breve oración en silencio. BAUTISMO DE NIÑOS 431. tanto con respecto a la catequesis que han recibido. a) b) c) Para la celebración del Bautismo prepárese lo siguiente: recipiente con agua. Este. junto con toda la comunidad. En la entrega del Credo. óleo de los catecúmenos. bendice el agua bautismal. por su parte. santo crisma. 178 eucarística. 19 2 Terminada la oración. se levanta y previa la monición: Queridos elegidos. 186-192. dejada la mitra. los realiza el presbítero. el Obispo. de pie y sin mitra. celebrada en una sola etapa. todos los ritos que preceden a la bendición del agua. el Credo a los elegidos. . nn. u otra semejante. ° 424. partiendo del texto sagrado. reza la oración propia para éstos. En la entrega del Credo se lee el Evangelio como de costumbre. n. ibidem. forrnula las preguntas de renuncia y acerca de la fe. 2D Cf.' Ritual simplificado de Iniciación 430. terminada la homilia. 356-367. El Obispo. observando lo que se describió para celebrar estos sacramentos en la Vigilia pascual nn. que están de pie ante él y escuchan. Cumplidos estos ritos. u otra semejante. expone el significado y la importancia o del Credo o del Padrenuestro. después se sienta con mitra. Se puede usar siempre la fórmula de la bendición final del Ritual del Bautismo. 434. Si se da la Comunión bajo las dos especies. O r d e nac ió n d e las L e c tur as d e la M is a. y. requeridas para la celebración de la Misa. después del Bautismo. venera el altar. 26 27 28 21. además. un diácono y algunos ministros. nn. recipiente y toalla para lavarse y secarse las manos. 22 Cf. lo inciensa. 435. se puede decir la Misa para la celebración del Bautismo.d) cirio bautismal. C f.76 0 . y si lo cree oportuno. y va a la cátedra. diáconos y ministros. Conviene que al Obispo lo asista por lo menos un presbítero. la entrega del cirio encendido y el rito del Effetha. Apé nd ice ll de e s te libro. los presbíteros que laudablemente concelebren con él y los diáconos. que de ordinario será el párroco. para el Obispo: mitra. por último. f) R i t u a l R o m a n o . jarra con agua. se puede tomar una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para esta Misa. se celebra ia Misa del dia. Celebración del Bautismo dentro de la Misa El Obispo. báculo. con los presbíteros. El presbítero recibe a los niños y realiza los ritos que preceden a la liturgia de la palabra. Más adelante dice la oración de exorcismo y 179 hace la unción prebautismal. e) cirio pascual. la imposición de la vestidura. con sus lecturas propias. la unción con el crisma. llevan las vestiduras litúrgicas de color blanco o festivo. 432. 27 infra. prepárese un cáliz de suficiente capacidad. desde allí saluda al pueblo. En los días en que se permiten las Misas rituales. con sus lecturas. entra a la iglesia como de costumbre. Pero si no se celebra la Misa ritual. 180 . deja el báculo y la mitra. El Obispo. 7 5 6 . Apéndice Ill. Cuando ocurren los días que se encuentran bajo los números 1-4 de la tabla de los días litúrgicos. 433. M is al R o m ano . se canta un canto apto. Pero si los bautizandos son muy numerosos. el presbítero recita la oración de exorcismo y hace la unción prebautismal.Entonces el párroco. recibe la mitra y el báculo. 29 442. 181 441. En la procesión al bautisterio los bautizandos. con homilía del Obispo. 438. 439. Entre tanto si se puede hacer con dignidad. 440. se levanta y omitiendo el acto penitencial y el Señor. dice: Gloria a Dios en el cielo. o al lugar donde se desarrollará la celebración del Bautismo. según las rúbricas y proclama la oración colecta. mientras los demás permanecen en sus sitios. Cuando ya todos se han colocado en los sitios que se les asignaron en la iglesia. ya que después se tendrá la profesión de fe de parte de los padres y padrinos. En seguida se celebra la liturgia de la palabra. mientras el Obispo está de pie en la cátedra. el Obispo deja el báculo. ten piedad. Al final de la oración universal. el Obispo. se levanta y bautiza a los niños. Si el bautisterio no tiene capacidad para todos los presentes. 436. por ejemplo el salmo 22. los padres y padrinos con los niños se acercan a donde está el agua. con los ministros se acerca a la puerta de la iglesia. el Bautismo puede celebrarse en el lugar más apto de la iglesia. según el tiempo litúrgico. y se hace la procesión al bautisterio. En seguida el Obispo. acerca de las renuncias a satanás y acerca de la profesión de fe. dice la bendición del agua. que introduce el Obispo. Terminadas las preguntas. el Obispo recibe la mitra y el báculo. los padres y padrinos se acercan a este lugar al momento oportuno. el Obispo será ayudado por sacerdotes y diáconos en el bautismo de los niños. de acuerdo con lo descrito en el Ritual del Bautismo de niños. 437. u otro presbítero. El Credo se omite. el Obispo introduce esta parte de la celebración recordando brevemente a los presentes el admirable designio de Dios que quiso santificar el alma y el cuerpo del hombre por medio del agua. Cuando llegan a la fuente. si está fuera de la iglesia o fuera de la vista de los fieles. pregunta a los padres y padrinos. el Obispo deja la mitra. Terminado lo anterior. 31 . Después se sienta y. a la cual el Obispo se adhiere juntamente con la comunidad. 3 ° 443. los padres y padrinos siguen al Obispo. donde se desarrolla el rito de recibir a los niños. deja el báculo y la mitra. Pero si el recipiente de agua bautismal se coloca de tal manera que pueda ser visto por toda la asamblea. y vuelto hacia la fuente. i bi de m. omitido el Credo. la Misa prosigue como de costumbre. nn.mientras el Obispo dice las fórmulas establecidas. 32 445. ibidem.444. nn. 32 Cf. 33 Cf. Mientras se entona un canto de presentación de dones.35 Para dar la bendición al final de la Misa. entrega el cirio encendido. mientras el párroco u otro presbítero hace la unción con el crisma. los padrinos y los familiares pueden recibir la Comunión bajo las dos especies. niños. y si hubiere de hacerse. ibidem. a su tiempo. impone la vestidura blanca. 3° Cf. n. n. algunos padres y padrinos de los bautizados. 33 29 Cf. llevando sus niños en los brazos. el vino y el agua para celebrar la Eucaristia. 18b. 223-224. a no ser que el Bautismo se hubiera celebrado en el presbiterio. ' Cf. 53 -55. Ritual del Bautismo de niños. dice: El Señor esté con vosotros. Los padres. 67. El Obispo. de pie y con mitra. conviene que el Obispo emplee una de las fórmulas que se presentan en el Ritual de Bautismo de . ibidem. 447. nn. 182 446. Después se hace la procesión hacia el altar. 34 Las madres. En la Plegaria Eucarística se hace memoria de los bautizados y de los padrinos. y los padres se colocan ante el Obispo. realiza el rito del Effeta. Ritual Romano. llevan al altar el pan. Después. los padres y padrinos siguen al Obispo llevando encendidos los cirios de los bautizados. usando la fórmula que se propone en el Misal. 62-66. vuelto hacia ellos. 60-61. Los bautizados. 56-59. Después el Obispo se sienta con mitra. tal como se describe en el Ritual del Bautismo de niños. se celebra la liturgia de la palabra. Los presbíteros revisten la sobrepelliz sobre la sotana. 247 -249. dejada la mitra. dice las invocaciones de la bendición. 34 Cf. o alba y estola. dice la introducción al Padrenuestro. diciendo: Podéis ír en paz y todos responden: Demos gracias a Dios. El Obispo reviste el alba. hace reverencia. Cuando el Obispo llega al altar. 453. la cruz pectoral. ibidem. n. Una vez concluida en la forma habitual la entrada a la iglesia. 451. 29. En seguida el diácono despide al pueblo. El Obispo también puede dar la bendición con las fórmulas propuestas en los nn. 70. con las manos extendidas sobre el pueblo. 5. lo hace un presbítero. 35 Cf. Celebración del Bautismo fuera de la Misa 449. 70. cuando el Obispo llega al altar. y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. y tamb ién nn. 183 448. Lo demás se realiza como se dijo en los nn. va a la cátedra y desde allí saluda al pueblo. le. la estola y la capa pluvial de color blanco. y el Obispo. 1120-1121. el cual dice juntamente con todos. ibidem. 450. . Luego recibe el báculo y dice: La bendición. Es aconsejable que el diácono revista la dalmática.Entonces uno de los diáconos puede decir la monición para la bendición. 435 -445. con homilía del Obispo. 452. Cuando ya todos están ubicados en sus sitios. El rito de recibir a los niños en la puerta. n. Luego se sienta. n. o los párrocos de los lugares de procedencia de [os confirmandos. 7. n. como ocurre algunas veces por el crecido número de los confirmandos.37 457. según que la celebración se haga dentro o fuera de la Misa. Cf. Para celebrar la Confirmación. 36 Pontific al Rom ano. prepárese lo siguiente: a) vestiduras litúrgicas necesarias. con lo cual se hace una referencia más clara a la primera efusión delEspíritu Santo el día de Pentecostés. Se aconseja invitar a presbíteros: a) que desempeñen en la diócesis un cargo u oficio especial como por ejemplo que sean Vicarios generales.454. En efecto. con la mitra puesta. después que los Apóstoles mismos se llenaron del Espíritu Santo. o presbíteros que desempeñaron una actividad peculiar en la preparación catequética de los confirmandos. como se indica en los nn. n. 184 I I I . 458 y 473. Habitualmente el sacramento es celebrado por él mismo. Así la recepcióndel Espíritu Santo por el ministerio del Obispo demuestra más estrechamente el vínculo que une a los confirmados a la Iglesia. lo transmitieron a los fieles mediante la imposición de las manos. Por causa grave. 447. da la bendición como se dijo en el n. ibidem. La celebración concluye con el cántico Proclama mi alma la grandeza del Señor. Luego. Ritual de C onfirm ación. o Vicarios episcopales. y también el mandato recibido de dar testimonio de Cristo entre loshombres. o Vicarios foráneos. CoNFIRMACION 455. El ministro ordinario de la Confirmación es el Obispo. 8 a-b. o con otro canto apropiado. . b) que sean párrocos de los lugares en que se celebra la Confirmación.36 456. el Obispo puede hacerse acompañar de algunos presbíteros para celebrar el sacramento. Pero si la Misa la celebra otro. prepárese una sede para el Obispo delante del altar. usa la mitra y el báculo. Los presbíteros que ayudan al Obispo en la Confirmación. c) crismera o crismeras con el santo crisma. si la Confirmación se celebra dentro de la Misa. f) cáliz de suficiente capacidad. se puede tomar una de las lecturas que se proponen en el Leccionario para dicha Misa. todos llevan las vestiduras litúrgicas necesarias para la Misa. como se dijo en los nn. concelebren con él. Por tanto. conviene que el Obispo presida la liturgia de la palabra y que al final de la Misa dé la bendición. la estola y. Pero si no se puede celebrar la Misa ritual. 175-185. 459. o el alba. o en otro lugar apto. 186 Los presbíteros que ayudarán al Obispo en la celebración de la Confirmación. e) lo necesario para lavarse las manos después de la unción de los confirmados. la estola y la capa pluvial de color correspondiente a la Misa. a no ser que concelebren. puede celebrarse la Misa para la celebración de la Confirmación. Celebración de la Confirmación dentro de la misa 458. Pero si es necesario para la participación de los fieles. 39 4 . Los días en que se permiten las Misas rituales. En este caso el Obispo reviste el alba. d) Pontifical Romano. y si la sagrada Comunión ha de distribuirse bajo las dos especies.185 b) asientos para los presbíteros que ayudarán al Obispo. además. con sus lecturas propias. ° El color será rojo o blanco. si se juzga oportuno. la cruz pectoral. revestirán la sobrepelliz sobre la sotana. la capa pluvial. Es del todo preferible que el Obispo celebre la Misa. 38 La celebración de ordinario se desarrolla en la cátedra. La entrada a la iglesia.7 6 8 . 1 -4 de la tabla de los días litúrgicos. se sienta en la cátedra o en la sede preparada. 463. 41 C f. les pide la renovación de los compromisos bautismales. 42 Luego el Obispo hace una breve homilia. con las manos juntas. n n. según la costumbre de cada lugar. o por otro presbítero. . el Obispo con mitra. interroga a los confirmandos. se llama a los confirmandos por su nombre. 44 464. a sus padres y padrinos y a toda la asamblea de los fieles a una comprensión más profunda del misterio de la Confirmación. sentado. vuelto hacia el pueblo. que están de pie. se levanta y teniendo cerca a los presbíteros que lo acompañan . 40 C f. y cada uno se acerca al presbiterio. con la que explica las lecturas proclamadas. Ap énd ice lI de e ste lib ro. Apénd ice lII de este libro. O r d e n ac ió n d e l as L e c t ur as d e l a M is a. Se procede de la siguiente manera: 41 39 Cf. se dice la Misa del día. Siempre se puede usar la fórmula de la bendición final propia de la Misa ritual. con sus lecturas. 461. Si los confirmandos son numerosos. Si son niños. oremos a Dios Padre todopoderoso. no se les llama nominalmente: se colocan en un lugar conveniente ante el Obispo. 460. si lo desea usa la alocución que trae el Pontifical. Los presbíteros que lo acompañan se sientan cerca de él. hasta el Evangelio. a la cual la asamblea asiente con una aclamación o con un canto adecuado.Cuando ocurren los dias que se encuentran bajo los nn. dice la monición: Hermanosamadísimos. y al final proclama la fe de la Iglesia. los ritos iniciales y la liturgia de la palabra se desarrollan como de costumbre. con mitra y báculo. son llevados por uno de los padrinos o uno de sus padres y permanecen de pie delante del Obispo. Los confirmandos son presentados por el párroco. o por el diácono. 462. Proclamado el Evangelio. 187 Si es posible. A continuación deja el báculo y la mitra. 7 6 4 . M i s a l R o m a no . o también por el catequista. 43 Terminada la homilia. a fin de conducir a los confirmandos. el Obispo. Luego los confirmandos se acercan al Obispo y a los presbíteros. Después de la unción el Obispo (y los presbíteros) se lavan las manos. Si los presbíteros ayudan a hacer la unción. Cf. se acercan a cada uno de los confirmandos.Todos oran en silencio unos momentos. 46 23. Padre de nuestro Señor Jesucristo. Entre tanto el Obispo solo dice: Dios Todopoderoso. si se juzga oportuno. 22. El que presentó al confirmando. el diácono entrega al Obispo todas las crismeras. n . 188 465. Mientras dura la unción puede entonarse un canto adecuado. o lo dice por sí mismo el confirmando. añade: La paz esté contigo. as Cf. n. n. El diácono se acerca trayendo la crismera y crismeras con el santo crisma. 46 C f. Una vez que el confirmado respondió Amén. el Obispo y los presbíteros que lo acompañan imponen las manos sobre todos los confirmandos. o bien. Ritu a l de la Con fir ma ción . le coloca la mano derecha sobre el hombro y dice al Obispo el nombre de aquél. P ont ifica l Roma no. ibidem. ibidem. 4 5 En seguida. o el presbítero humedece el pulgar de la mano derecha en el crisma y traza el signo de la cruz en la frente del confirmando mientras dice la fórmula sacramental. el Obispo con mitra y báculo. 466. El Obispo. Después del Obispo se sienta y recibe la mitra. n. a lo cual el confirmado responde: Y con tu espíritu. 25. . 24. y los presbíteros. 48 468. 2 1 43 Ibidem.47 467. 67 44 Cf. n. ibidem. y él entrega una crismera a cada uno de los presbíteros que se le acercan. 48 Cf. usando la fórmula que se propone en el Misal.469. y hace el signo de la cruz sobre el pueblo. n. de pie y sin mitra. ibidem. Este. de pie con mitra. algunos confirmados oportunamente llevan el pan. Entonces uno de los diáconos puede decir la monición para la bendición y el Obispo. 49 471. 47 Cf. hace la monición para la oración universal y la concluye. a su vez. ibidem. con las manos extendidas sobre el pueblo. 27. En la Plegaria Eucarística se hace memoria de los confirmados. sus padrinos. Luego recibe el báculo y dice: La bendición de Dios todopoderoso. . 28. n. La Misa prosigue de la manera acostumbrada. A continuación el Obispo. 189 Mientras se canta el canto de la presentación de dones. Los confirmados. los catequistas y los familiares pueden recibir la Comunión bajo las dos especies. El Credo se omite. Los recién confirmados están de pie ante el Obispo. como se indica en el Pontifical Romano. ya que la profesión de fe se hizo antes. el vino y el agua para celebrar la Eucaristía. dice las invocaciones de la bendición. Para dar la bendición al final de la Misa. dice: El Señor esté con vosotros. 26. el Obispo usará la bendición solemne o la oración 5o sobre el pueblo. 470. sus padres. diciendo: Podéis iren paz. Luego el diácono despide al pueblo.propuestas en los nn. 1120-1121. 33 190 . Cf. Ibidem. 472. n. nn. 31-32. ibidem.El Obispo también puede dar la bendición con las fórmulas . Todos responden: Demos gracias a Dios. la estola y la capa pluvial de color blanco. 473. y si se cree conveniente. la capa pluvial de color blanco. la cruz pectoral. . la estola.Celebración de la Confirmación sin Misa El Obispo reviste el alba. Los presbíteros que acompañan al Obispo revisten la sobrepelliz sobre la sotana o el alba. y lleva mitra y báculo. Los otros ministros revisten alba. El Obispo da la bendición tal como se dijo en el n. todos dicen el Padrenuestro. la homilía y lo demás se realiza como se dice en los nn. padres. 51 Pues el mismo "Cristo. 477. saluda al pueblo. "Para apacentar el pueblo de Dios y acrecentarlo siempre. mientras se canta un canto adecuado. es decir. ordenados al bien de todo el Cuerpo". desde donde. Luego dice la oración: Te pedimos envíes. padrinos y toda la asamblea de los fie les. . ha hecho partícipes de su consagración y de su misión. los diáconos y demás ministros. 474. Después el diácono despide al pueblo. Estando reunidos los confirmandos. que enviaste el Espíritu Santo a los Apóstoles. dejados el báculo y la mitra. 475. se dirige al presbiterio. u otras vestiduras legítimamente aprobadas para ellos.Los diáconos revisten alba y estola. por medio de sus Apóstoles. la presentación de los confirmandos. a quien el Padre santificó y envió al mundo. Todos responden: Demos gracias a Dios. 461-469. diciendo: Podéis ir en paz. Terminada la oración universal. En seguida el Obispo concluye con la oración: Dios. a los sucesores de éstos. y hecha la reverencia al altar. Cristo Señor instituyó en su Iglesia diversos ministerios. que el Obispo puede iniciar con una monición adecuada. 471. La celebración de la Palabra. Padre nuestro. el Obispo con los presbíteros. va a la cátedra. a los Obispos quienes legítimamente han transmitido el oficio de su ministerio en distinto grado y a diversos miembros en la Iglesia. 476. 191 CAPITULO II SACRAMENTO DEL ORDEN NOCIONES GENERALES 478. lo elige y lo llama."Así el ministerio eclesiástico. 55 1. han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento. la Iglesia al aceptar esta entrega. Presbíteros y Los Obispos por estar revestidos de la plenitud del sacramento del Orden. unidos con ellos en el honor del sacerdocio y. gobiernan con su presbiterio. 51 52 Ibídem. 28. están. par a predic ar el E van gel io y apacentar a los fieles y para celebrar el culto divino". Lumen gentium. ADMISION DE LOS CANDIDATOS AL DIACONADO Y AL PRESBITERADO El rito de admisión tiene como finalidad que los aspirantes al Diaconado o al Presbiterado manifiesten públicamente su voluntad de ofrecerse a Dios y a la Iglesia. en el ministerio de la liturgia. Decr. en comunión con el Obispo y su presbiterio.11. n. son los administradores de la gracia del supremo sacerdocio. SG . Vat. 53 "Los Presbíteros. 52 ya desde antiguo vienen llamándose Obispos. 18. y así lo agrega ritualmente a los candidatos al Diaconado o al Presbiterado. Así. sirven al Pueblo de Dios. de institución divina. n. y. 26. 192 eterno Sace rdot e. para ejercer el Orden sagrado. 479. las Iglesias particulares que les han sido encomendadas. en virtud del sacramento del Orden. 5 4 "En el grado inferior de la jerarquía están los Diáconos. ibidem. sumo y Conc. 1. como vicarios y legados de Cristo. Christus Dominus. nn. de la palabra y de la caridad".27. dogmática sobre la lglesia. 53 Cf. sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia. para que se prepare a recibir el Orden sagrado. es ejercido en diversos órdenes por aquellos que Diáconos". a quienes se imponen las manos no en orden al sacerdocio. sin embargo. a imagen de Cristo. confortados con la gracia sacramental. Por su parte. Const. aunque no tienen la cumbre de pontificado y dependen de los Obispos en el ejercicio de su potestad. n. sino en orden al ministerio. 481. Lumen gentium. El rito de admisión lo celebra el Obispo o el Superior mayor de los Institutos clericales religiosos. Sin embargo. 1 -2 193 El rito de admisión puede hacerse cualquier d í a . M is al R o m ano . por su misma naturaleza. 58 482. A d m i s i ó n d e u n as p i r an te c o m o c a n d i d a to al Di ac o n ad o y al Presbiterado. la estola y capa pluvial del color conveniente sobre el alba. Cuando no se celebra la Misa por las vocaciones a ias Ordenes sagradas. y también de otros ministros según convenga. Vat. ya sea en una celebración de la Palabra de Dios. nunca se una con las Ordenes sagradas ni con la institución de lectores o acólitos. 28. especialmente en los días de fiesta. el Obispo usa las vestiduras litúrgicas requeridas para la celebración eucarística y también mitra y báculo. Si el rito se cumple dentro de la Misa. n. a no ser que ocurra uno de los Cf. dogmática sobre la Iglesia. n. se puede celebrar ia Misa por las vocaciones a las Ordenes sagradas. ya sea dentro de la Misa. 483. ss Cf. no están obligados a este rito. según la naturaleza de los aspirantes. 3. ibidem. con las lecturas propias del rito de admisión. El rito de admisión se celebra cuando consta que el propósito de los aspirantes. 57 5° Conc. nn. p. Pablo VI.Los profesos en los Institutos religiosos clericales que aspiren al Presbiterado. 7 7 5 . el Obispo puede o llevar la cruz pectoral. Cuando ocurren los días que se encuentran bajo los nn. O r d e nac ió n d e las L e c tur as d e la M is a.77 9 . corroborado con las dotes necesarias.A. 480. 59 c f. 6 O se celebra la Misa del día. 57 C f. o sólo la cruz y la estola sobre el roquete y la muceta: en este caso no usa ni mitra ni báculo. Carta Apost. 538. Pero si el rito se celebra fuera de la Misa. 64 (1972). 59 Se usa el color blanco. puede tomarse una lectura de las que se proponen en el Leccionario para el rito de admisión.S. este rito. Const. ll. n. 1 -9 de la tabla de los días litúrgicos. . 29. P o n t i fic a l R o m a no . 15 de agosto de 1972: A. El O bispo e sté ac o mpañado de un diáco no o de un presbítero delegado para llamar a los candidatos. 55 Ibidem. ha llegado ya a una suficiente madurez. 6° Cf. en una iglesia o en otro lugar adecuado. nn. Apéndice II de este libro. Si el rito se celebra dentro de la Misa. Ad Pascendum. 63 El Obispo los interroga con las fórmulas que trae el Pontifical Romano. ésta puede iniciarse con una antífona apropiada y. 62 El diácono o el presbítero designado para el caso llama por el nombre a los aspirantes. 484. la cual concluye con la alocución que trae el Pontifical u otras palabras parecidas. 487. el Obispo usando preferentemente mitra y báculo. Después del Evangelio. 1-4 de la tabla de los días litúrgicos. Las lecturas se toman de las que se indican en el Leccionario para estacelebración. 6 1 Si sólo se hace la celebración de la Palabra de Dios. a quien hacen una reverencia. . o con otras que la Conferencia Episcopal haya establecido para esta ocasión. y cada uno responde: Presente. se sienta en la cátedra y hace la homilía. 486. después del saludo del Obispo. decirse la oración colecta de la misma Misa. y se acercan al Obispo. 485.194 días que están bajo los nn. o.Además. El Obispo concluye diciendo: todos responden: Amén. 195 Se dice el Credo. El diácono u otro ministro idóneo propone las intenciones de la oración. En seguida el Obispo invita a los fieles a orar. si según las rúbricas debe decirse. Y 6' C f. Pero si ella se realiza dentro de la celebración de la Palabra de Dios. ésta continúa como de costumbre. En ton c e s e l O bi s po. queridos hermanos. nuestra plegaria. diciendo: Podéis 66 ir en paz. diciendo: Pidamos. puede recibir el propósito de los candidatos también con algún signo externo determinado por la Conferencia Episcopal. Concede. dej a el bácu lo y l a m i tr a . ibidem. A pé ndice ll de e s te lib ro. ibidem. la Cf. n. C f. a lo cual todos responden: Demos gracias a Dios. A dm is ión de un as p ir ante co mo c and id ato al Dlaco nado y al Presbiterado. 6. 5. 6 4 4 88 . 64 Cf. y con él todos igualmente se levantan. n. a Dios Nuestro Señor. 7. 489.una aclamación apropiada. Po ntific al Ro m ano. La Iglesia recibe con gozo esta decisión tuya. Señor. el Obispo saluda y bendice a la asamblea congregada. a tus hijos. Luego el Obispo dice la oración: Escucha. 67. El diácono la despide.65 Si la admisión se celebra dentro de la Misa. n. Todos responden con . si al Obispo le parece. Señor. se l ev an ta . . Cf.S. "Los candidatos al Diaconado. y los candidatos al Presbiterado. Il. y ejercerlos durante un tiempo conveniente para mejor prepararse a las futuras funciones de la Palabra y del Altar". carta Apost. n. AdPascendum. . tanto permanente como transitorio. 5 3 9 . 1L 67 Pablo Vl. 67 El rito de institución de los lectores y de los acólitos se describe en los nn. ibidem. 8-10 Cf. 15 de agosto de 1972: A. nn.490. 64 (1972) p . deben recibir los ministerios de lector y de acólito. 790-820. ibidem. si todavía no los han recibido.A. Un Día como Hoy Los MSC a su Servicio              Portal MSC Perú Corazón Misionero Mapa del Sitio Biblioteca Catequesis Consultas WeblogMSC Suscríbase Glaube-Deutsch Weblog-Deutsch Faith-English Escríbanos Adopte Semin...Los Misioneros del Sagrado Corazón anunciamos desde hace el 8/12/1854 el Amor de Dios hecho Corazón y. Web mscperu Búsqueda .