EVARISTO V.FERNANDES CÉREBRO RACIONAL E CÉREBRO SÓCIO-EMOCIONAL NAS APRENDIZAGENS, NOS COMPORTAMENTOS E NA SAÚDE 0 ÍNDICE CAPÍTULO I DINÂMICA DA INTERIORIDADE NOS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM E DE ACÇÃO COMPORTAMENTAL I – O MECANISMO CEREBRAL NA ELABORAÇÃO DE AGNOSIAS II – O CÉREBRO EM SEUS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM 3 7 13 III – CORPO E EMOÇÃO NO DESENVOLVER DO PENSAMENTO 20 CAPÍTULO II ENIGMAS DO BIO-EMOCIONAL DO APARELHO NEUROPSÍQUICO 41 I – DINAMISMOS DAS EMOÇÕES E DO INCONSCIENTE NAS ACÇÕES COMPORTAMENTAIS E COGNITIVAS DOS INDIVÍDUOS 45 II – INTERACTIVIDADES EMOCIONAIS E PROPEDÊUTICO— PSÍQUICAS NOS DINAMISMOS DOS DESENVOLVIMENTOS BIONEUROPSICOLÓGICOS 55 CAPÍTULO III O CÉREBRO HUMANO EM SEUS INTERACTIVOS PROCESSOS E DINAMISMOS DE APRENDIZAGEM 78 I – INTERACTIVIDADES: CÉREBRO EMOCIONAL-CÉREBRO RACIONAL 85 II – INTERACTIVIDADES FUNCIONAIS DAS ÁREAS CEREBRAIS 93 III – COMPORTAMENTOS DO SER HUMANO COM LESÕES CEREBRAIS 99 IV – BIOFFEEDBACK COMO PROCESSO MOBILIZADOR DA TOTALIDADE DO EDUCANDO 109 V – O APARELHO NEUROPSÍQUICO COMO CRIADOR DE IMAGENS E MAPAS 113 MENTAIS CAPÍTULO IV PROCESSOS E DINAMISMOS DE COGNIÇÃO DO SER HUMANO 123 I – DINAMISMOS ONTOGENÉTICOS E COGNITIVOS DAS APRENDIZAGENS HUMANAS 135 II – DINAMISMOS NEUROPSÍQUICOS DO COMPORTAMENTO E DAS AQUISIÇÕES DO SABER III – DIMENSÕES COGNITIVO-EMOCIONAIS DO APARELHO NEUROPSÍQUICO 140 149 CAPÍTULO V 1 O RACIONAL E O SÓCIO-EMOCIONAL NOS DINAMISMOS E ORGANIZAÇÕES DOS CONHECIMENTOS E DOS EQUILÍBRIOS PESSOAIS I – BIOSSOCIOPSÍQUICO COMPORTAMENTAIS NOS MECANISMOS DAS NAS 160 MUDANÇAS 165 II – DINÂMICAS SOCIAIS NO COMPORTAMENTO CEREBRAL 172 III – SISTEMAS COMUNICACIONAIS DA CITADELA CEREBRAL 177 IV – O CÉREBRO NA CONSTRUTIVIDADE DA PESSOA 185 V – AS EMOÇÕES NOS DINAMISMOS DO CÉREBRO RACIONAL 194 VI – ACÇÃO DAS IDEOLOGIAS SOBRE O CÉREBRO EMOTIVO-RACIONAL 197 VII – EFEITOS IMUNOLÓGICO DAS INTERACÇÕES: SISTEMA EMOCIONAL-SISTEMA 202 ANEXO I REGIÕES ANATÓMICAS DOS HEMISFÉRIOS CEREBRAIS 210 ANEXO II ÁREAS DO CÉREBRO SEGUNDO BRODMAN 211 ANEXO III MAPEAMENTO DA NEUROFISIOLOGIA DAS AGNOSIAS 212 ANEXO IV SISTEMAS E PSICANÁLISE INSTÂNCIAS DO APARELHO PSÍQUICO SEGUNDO A 217 ANEXO V FUNCIONALIDADE DO CÉREBRO 218 ANEXO VI ACTIVAÇÃO DE ÁREAS CEREBRAIS 219 ANEXO VII MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICIÊNCIA COGNITIVA 220 BIBLIOGRAFIA 221 CAPÍTULO I DINÂMICA DA INTERIORIDADE NOS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM E DA ACÇÃO COMPORTAMENTAL 2 Crianças e adolescentes com dificuldades na aprendizagem escolar, sem concentração difusa nem retenção específica, integram uma elevada percentagem dos 27-30%, até ao 9º ano de escolaridade, sócio-pedagogicamente etiquetadas como crianças com necessidades educativas especiais e, psicologicamente, diagnosticadas como crianças ou adolescentes com dificuldades de aprendizagem. São crianças e adolescentes que, a nível neuro-anatómico e neuro-fisiológico não apresentam malformações nem acentuadas lesões de qualquer espécie ou natureza e, no entanto, manifestam dificuldades de aprendizagem e necessidades educativas especiais, de várias formas, a vários níveis e dimensões. São crianças e adolescentes agnósicos, isto é, com dificuldades nos processos de aquisição dos conhecimentos ou de reconhecimentos comparativamente ao grupo maioritário que não apresenta tais dificuldades. Um tal conjunto de dificuldades, sem acentuadas causalidades reveladas a nível das sofisticadas técnicas de imagiologia cerebral, encontra sua razão de ser a nível da comunicação neuro-orgânica, neuro-psíquica, neuro-emocional, neuro-afectiva e intrasistémica do próprio indivíduo. São dificuldades a nível das activações das funções integrativas, das capacidades, habilidades e destrezas perceptivas, geradoras de dificuldades, incapacidades, alterações ou distorções a nível de identificações das formas e de certos objectos. São dificuldades a nível de associações, de interpretações e codificações dos necessários estímulos, circunstâncias e meios para conhecimento ou reconhecimento do próprio real. Um tal conjunto de défices, carências ou ausências estimulares possui sua origem em múltiplas e complexas dimensões sensório-corporais, psico-orgânicas, neuro-funcionais, bioemocionais e afectivo-cognitivas, encontrando-se um tal conjunto de causalidades caracterizado por seu denominador comum, isto é, pela maior ou menor ausência de interconectividade entre os subsistemas do indivíduo, pelo conjunto de alterações ou disfunções psico-sensoriais dificultadoras das comunicações interiores e com origem nos sentidos e nos órgãos dos sentidos, nas percepções e nas intercomunicações efectuadas ou a efectuar entre sistema nervoso periférico, sistema nervoso central e sistema autónomo, originando-se, então, vários tipos de agnosias, de entre as quais podemos citar agnosias de movimento, motoras, práxicas, tácteis, auditivas, visuais, perceptivas, associativas, simbólicas, temporais, espaciais, gráficas, lexicais, objectais, relacionais, psíquicas, intelectuais, etc.. Embora as recentes investigações em neurociências orientem as causalidades das somatoagnosias para a existência de lesões corticais situadas essencialmente a nível dos lobos parietais, causadores de perturbações ou de alterações a nível do esquema corporal, a existência de lesões a nível dos lobos temporais para a existência de agnosias auditivas e lesões a nível dos occipitais (áreas associativas) para as agnosias visuais, aparece evidente, a nível das técnicas de imagiologia cerebral, que elevado número de sujeitos, psicodiagnosticados como agnósicos, não apresentam lesões detectáveis em qualquer zona das áreas cerebrais, mas sim ausência de efeitos das acções dos estímulos, maiores ou menores cargas ou descargas bioenergéticas, mais ou menos difusões das energias, maiores ou menores expansões das forças ou energias bioneurocerebrais, envolvedoras, tanto em quantidade como em qualidade, de maiores ou menores áreas do aparelho neuropsíquico do indivíduo, o que faz com que as intercomunicações das energias de uns sejam mais expansivas que a de outros, que as de uns permaneçam mais localizadas e as de outras sejam mais difusas, o que gera, à partida, diferenças com efeitos de natureza acumulativa, tanto nos processos como nos dinamismos de cognição e codificação, de interiorização e de exteriorização, de simbolização e aferência, de organização e de reorganização dos estímulos, 3 das vitalidades e das comunicações interiores, bem como de suas projecções verso o exterior, processos que originam diferentes formas de vivências perceptivas, de captação das informações e de organização das comunicações. O presente conjunto de tais diferenças, devido à análise de seus efeitos, leva-nos, de uma forma geral, a diagnosticar cinco tipologias essenciais de agnosias, isto é: 1) agnosias tácteis, 2) agnosias integrativas, 3) agnosias associativas, 4) agnosias de representações interiores, bem como a dita, 5) agnosia musical. Sendo a agnosia táctil resultante da incapacidade que um indivíduo possui em reconhecer um objecto através da apalpação, em descrever as características ou qualidades dos objectos, a sua forma, peso ou resistência, a sua matéria ou contornos, não há dúvidas que um tal indivíduo possui défices, carências ou disfunções a nível de sentidos e de seus respectivos processos de sensorização, bem como a nível de sua sensibilidade perceptiva elementar. O conjunto de tais défices gera no indivíduo dificuldades de reconhecimento não só das intensidades dos estímulos mas também de suas variações e modalidades. Das investigações de Semmes (1965) e de Renzii Scotti (1969) resultou o facto de tais indivíduos possuírem também défices em sua orientação espacial. Da investigação sistemática de Corkin e colaboradores (1970), efectuada com mais de sessenta sujeitos, possuíam todos eles défices em suas sensibilidades elementares. Caselli (1991) analisando as funções sensoriais elementares de indivíduos, diagnosticados de agnósicos, com défices no reconhecimento de objectos, constatou a existência de sete indivíduos com lesões corticais à esquerda e quatro com lesões corticais à direita. Encontram-se, no entanto, na parca literatura científica, agnosias tácteis não explicáveis através de défices de sensibilidades perceptíveis. Hécaen (1945) encontrou na sua paciente uma lesão na região fronto-parietal esquerda. Endo e colaboradores (1992), descrevem um caso de agnosia táctil originada por lesão do giro angular e desconexão das áreas somatossensoriais da esquerda. Reed e Caselli (1994) descrevem outro caso de agnosia táctil atribuindo a sua causa à existência de uma desordem perceptiva de nível superior manifestada através da incapacidade de efectuar representações tácteis integradas nas formações sensoriais de base. Endo e colaboradores (1992), descrevem agnosias (afásicas) com causas situadas no couro caloso do indivíduo, visto as suas fibras transcalosas interromperem ou distorcerem a comunicação entre os hemisférios cerebrais. Do anteriormente analisado emerge, com clara evidencia, que as agnosias tácteis são factuais, mas as suas causas continuam discutíveis, apesar de se tornar evidente que a sua causalidade imediata emana de perturbações a nível das sensibilidades perceptíveis e estas interdependem das áreas sensoriais e dos processos de sensorização do indivíduo, facto que origina subcategorias de agnosias tácteis como, por exemplo, agnosias ópticas, apráxicas, afásicas, disléxicas, etc. . Por sua vez, denominando-se agnosias integrativas o conjunto de défices que levam um indivíduo a possuir dificuldades de identificar a forma, os contornos e os pormenores de um objecto e a integrá-lo numa unidade perceptiva, o que sucede, por exemplo, quando o indivíduo copia uma figura ou um objecto nas suas diversas perspectivas, mas esquece uma dimensão visível ou um pormenor significativo, como sucede, não raras vezes, na reprodução das figuras ou das imagens de fundo, na reprodução de formas geométricas ou de letras com lenta e prolongada demora, com reconhecimento de figuras ou imagens irreais em que, não raras vezes, os indivíduos percepcionam formas sobrepostas sendo, então, constatável que certos indivíduos distinguem melhor pormenores de imagens ou de figuras irreais que de figuras reais, e, isto tanto a nível das dimensões dos objectos, das formas, como das imagens ou das côres. Esta agnosia de ausência das permanências das integridades perceptivas reside, fundamentalmente, na dificuldade de reconhecer a identidade estrutural de um objecto, coisa, figura, imagem ou pessoa e, se por um lado, Warrington e Taylor (1978) encontraram os 4 défices da constância perceptiva na sequência de lesões parietais do hemisfério direito, o primeiro autor, em 1988, descreveu como exemplos de agnosias perceptivas o caso de três dos seus pacientes com lesões nos lobos occipitais, parietais e temporo-parietais direitos, os quais superavam os testes elementares da forma e fracassavam nas provas de categorização perceptiva, factos que, segundo o autor, interrompem a elaboração perceptiva das informações sensoriais. As dificuldades na elaboração das percepções das informações sensoriais ou a incapacidade de organizar os inputs sensoriais de uma forma constante e impregnante originam agnosias da forma, isto é, das figuras e das imagens de fundo, tornando-se incapaz de desenhar ou de copiar um desenho elementar ou de seguir com um lápis os contornos de uma figura, sentindo dificuldades, por exemplo, em discriminar um quadrado de um rectângulo, em copiar figuras iguais, em discriminar figuras com pormenores diferentes ou em identificar figuras sobrepostas ou figuras incompletas, o que leva os autores a diagnosticar que tais incapacidades emanam dos centros cerebrais que analisam direcções e formas. Outros indivíduos, porém, apresentam dificuldades de reconhecimento visíveis, apesar de poderem possuir integridade em seus próprios processos perceptivos bem como representações interiores da própria forma do estímulo ou estímulos. A ausência de uma ou várias componentes caracterizadoras das capacidades associativas ou de algumas destas, conjugadas com défices perceptivos, constituem a denominada agnosia associativa, facto evidenciador, na maioria dos casos de um tal tipo de agnosia, visto a experiência revelar, ao observador clínico, que desordens, perturbações ou distúrbios nos processos de associação apresentam, em simultâneo, também, problemas a nível de percepção, e, dificuldades a nível perceptivo manifestam também incapacidades a nível associativo, como sucede, por exemplo, quando um sujeito possui dificuldades em pronunciar o nome de um estímulo ou estímulos, pode-se, então, com toda a legitimidade, suspeitar da presença de uma agnosia associativa. Elevada percentagem de tais dificuldades ou erros são de natureza semântica, de dificuldades de percepcionar as formas dos objectos, de categorização dos objectos e das palavras, de discriminação das funções e dos contextos, de reconhecimento dos gestos e dos movimentos ou dos próprios rostos das pessoas (prosapagnosia). A presente tipologia de agnosias (agnosia associativa), segundo os estudos de neurofisiologia, possui suas causas elementares na existência de lesões ou disfunções nas áreas das radiações ópticas, provocando, segundo tais estudos, cegueira cortical. Muitas de tais manifestações, no entanto, causadas por défices de percepção, revelam-se através de comportamentos amnésicos, por desorientações espaciais, temporais ou por estados de confusão mental. As agnosias causadas por desordens de percepções de movimento, segundo estudos efectuados por Zihl e colaboradores (1991); Shipp e colaboradores (1994) possuem sua origem na existência de lesões nas superfícies laterais dos hemisférios, mais concretamente nas áreas 19 e 37, bem como na substância branca que se encontra por baixo de tais áreas. No entanto, outras áreas cerebrais como a área D3, o lobo parietal superior, a área occipital e temporal inferior, correspondente ao giro fusiforme, participam activamente na visão do movimento. Os efeitos de tais lesões, desordens ou disfunções de percepções do movimento apresentam-se, normalmente, como défices ou desordens a nível de percepções das formas, de dificuldades ou incapacidades no reconhecimento dos objectos e dos rostos das pessoas, da distância dos objectos e da velocidade do movimento destes; da distância e do movimento das pessoas, bem como do direccionamento tanto dos objectos como das pessoas. Constata-se, no entanto, a existência de outros seres humanos que possuem desordens de percepção em relação às côres (discromatopsias), isto é, a existência de indivíduos com 5 défices, perturbações ou alterações no reconhecimento das côres e, segundo a neurofisiologia, tais défices interdependem dos três tipos de cones existentes na retina humana, visto o primeiro tipo contribuir para a percepção do azul, o segundo do verde e o terceiro do vermelho, e, a percepção das côres interdepende da interacção efectuada entre estes três tipos de cones, os quais, efectuando funções de receptores, analisam também a mensagem de uma parte dos neurónios corticais, e, a existência de lesões ou disfunções em tais áreas cerebrais pode comprometer o reconhecimento das côres, tanto a nível da sua percepção como da selecção, tornando-se o indivíduo incapaz de invocar o nome das côres (anomia) ou incapaz de representar a côr das coisas (amnésia das côres). As agnosias das côres ou acromatopsias podem apresentar-se de várias formas e com várias dimensões. Agnosias provocadas pela intensidade da luminosidade, pela saturação da côr base ou fundamental dos objectos ou pelos efeitos da luz que reflecte sobre o estímulo, o que, em interacção com as perturbações perceptivas do indivíduo, podem gerar neste uma espécie de filme desvirtuado da realidade exterior. O conjunto de perturbações causadoras de agnosias associativas das côres podem, segundo a deficiência manifestada, receber epítetos de, por exemplo, anomia, amnésia, afasia ou , simplesmente, agnosia das côres. E isto segundo a análise que se efectua em consonância com a origem de tais perturbações. É que, na realidade, a génese de tais perturbações continua problemática. Neadows, por exemplo, atribui a causalidade de uma tal deficiência à existência de lesões nas áreas subcalcarinas do córtex occipital. Rizzo e colaboradores, (1992) ensaiam a demonstração de que uma completa acromatopsia pode ser ocasionada por uma sensibilidade espacial e pela visão do movimento. Lueck e colaboradores (1989) colocam em evidência a existência de um aumento da circulação cerebral correspondente ao giro fusiforme. Outros, por exemplo, Damásio e colaboradores (1980b) falam-nos da existência de acromatopsias aquando da existência de lesões em occipitais superiores unilaterais. Scotti Spinnler (1970) descreve-nos a existência de discromatopsias ocasionadas pela existência de lesões unilaterais não nos occipitais, mas provocadas pela existência de lesões a nível do hemisfério esquerdo, apesar de reconhecer a superioridade do hemisfério direito na discriminação cromática e, por conseguinte, no reconhecimento das côres, o qual, projecta-as para o hemisfério esquerdo. Por sua vez, Geschwind e Fusillo (1966) descrevem-nos um caso de anomia das côres devido à existência de disconexões visuo-verbais, isto é, devido à existência de disconexões existentes entre os centros da visão direita, que percepcionam as côres, e os centros de visão da linguagem esquerdos, que devem atribuir o nome às côres. E isto apesar de, segundo os autores, a descodificação do nome das côres poder ser efectuada através do hemisfério direito, o qual possui a capacidade de compreensão verbal. A existência de multivariadas e hipercomplexas causalidades, difusas e incertas, gera inúmeros problemas, não só a nível de capacidades de aprendizagem mas também da sua respectiva eficiência, visto a existência de tais défices gerar problemas ou dificuldades a nível de elaboração e de desenvolvimento de imagens mentais, pois tais deficiências ou perturbações criam dificuldades ou incapacidades na evocação de associações, na sua consolidação e na formação, no desenvolvimento e na criação de novas, o que gera, simultaneamente, dificuldades a nível de desenvolvimento da linguagem expontânea, impedindo os sujeitos, umas vezes de tomarem consciência das suas limitações e, outras, de reconhecerem as suas deficiências ou erros, aparecendo, não raras vezes, tais défices como sendo sintomas de assimbolias, de degradação da memória semântica, de défices do pensamento conceptual ou de perda de atitudes abstractas. Um outro tipo de agnosias pode ser denominado, apropriadamente, de agnosias de representações internas. Um tal tipo de agnosias resulta da dissociação ou disconexão efectuada entre o processo perceptivo e o processo associativo da realidade envolvente. E isto 6 porque, em tais situações, a descrição das coisas, dos objectos e da realidade entra em dissonância ou em conflito com as representações interiores que o indivíduo possui em relação a tais factos, como sucede, por exemplo, com a integridade das representações da visão quando estas não se integram nas representações interiores do indivíduo, visto estas possuírem dificuldades em seus processos de adaptação à realidade exterior ou, simplesmente, aos objectos do mundo real, visto este ser captado pelo sujeito como algo privado de estímulos significativos e, por isso, tanto os esquemas mentais do sujeito como a descrição das formas da realidade dificilmente se adaptarem à coisificação da realidade exterior, pois esta, não desencadeia, no indivíduo estímulos suficientes para a apreensão do seu significado, e é essência e característica essencial das representações internas que as imagens interiores do indivíduo correspondam à essência da realidade exterior. Existem, no entanto, situações em que as representações internas correspondem à realidade, mas, uma tal realidade, não é integrada, devido a problemas de agnosias ou cegueira de visão cortical, a qual gera problemas de incapacidade, de instabilidade ou conflito entre os mecanismos perceptivos de entrada das informações e das representações interiores, o que não só dificulta mas também degrada os próprios mecanismos da generatividade e de desenvolvimento das imagens mentais. No seio de uma tal hipercomplexa problemática acerca das origens e dos desenvolvimentos das agnosias não há dúvida que os problemas da motricidade, da relação psicocorporal, do eu corporal e dos processos de somatossensorização estão sempre em causa. É que, quando as agnosias são analisadas pelos neurofisiologistas ou homens das neurociências as suas causas são relegadas para dimensões neurofisiológicas do indivíduo. Quando analisadas pelos psicólogos cognitivistas é por falta de alicerçarem a interiorização do psiquismo no corpo e quando analisadas por psicanalistas por ausência de uma funcional homeostasia entre cérebro e corpo, psiquismo e mente. Porém, no interior da dinâmica de um tal conjunto de problemáticas, uma coisa é certa: existem agnosias, disfasias, dislexias, anartrias ou discalculias devido ao facto de que um ou vários dos processos de cognição do indivíduo se desenvolveram de maneira anormal ou insuficiente, o que fez com que os processos cerebrais utilizassem, desenvolvessem ou compensassem certas áreas cerebrais em vez de outras e, por isso, a actividade cerebral mostra um padrão de actividade fora da norma, facto que pode ser identificado pela relativa comparação efectuada entre a actividade do cérebro de um indivíduo letrado e a de um indivíduo iletrado, pois o cérebro do indivíduo letrado, graças aos processos de aprendizagem e aos exercícios intensivos de suas capacidades, revela alterações da actividade cerebral, e isto tanto a nível de suas dimensões anatómicas como cognitivas, funcionais como sociais. I – O MECANISMO CEREBRAL NA ELABORAÇÃO DE AGNOSIAS O conjunto de alterações, de incapacidades ou de insuficiências a nível da actividade cerebral pode gerar não só a anterior nomenclatura de agnosias cognitivas mas também outros transtornos não só em relação ao próprio eu corporal mas também em relação à necessária comunicação a efectuar, nomeadamente devido a problemas ou transtornos da linguagem, das articulações das palavras, das alterações fisiológicas dos órgãos articulatórios, da produção fonológica, etc., ou mesmo dificuldades de conhecimento ou reconhecimento de pessoas, coisas ou objectos; formas, côres e movimentos; traços, letras, sons ou fonemas, sem existência alguma de patologias, de lesões ou mesmo de distorções neurocerebrais. 7 É facto assente, no entanto, que existe um complexo conjunto de disfunções, tanto a nível de dinâmica interna do indivíduo como das relações deste com os seus meios, contextos e circunstâncias. É que, seguindo de perto proeminentes investigadores de Paulo Alto, Gregori e Dateson, a aprendizagem, no seu primeiro nível, implica a existência de um potencial de modificabilidade, e, a noção de mudança, isto é, pelo menos, a existência de determinada reacção a um determinado estímulo é necessária, mesmo sem a existência de evolução, facto que o autor denomina de nível de aprendizagem zero. Um segundo nível de aprendizagem opera-se quando, ao mesmo estímulo, o sujeito dá uma resposta diferente, facto que implica mudança na aprendizagem zero, existência de relações objectais, comunicações interior-exterior e existência de atitudes e de comportamentos que, umas vezes, funcionam como estímulos, outras como reforços e outras como respostas. A operacional capacidade do sujeito é de transpôr as anteriores aprendizagens para outros, novos ou diferenciados contextos, generalizando, unificando ou mudando contextos aparentemente distintos, gerando, no indivíduo, consciência da capacidade de ―aprender a aprender‖, isto é, de ser capaz de aplicar a outras situações conhecimentos previamente adquiridos. Uma tal operacionalidade constitui o terceiro nível de aprendizagem. O quarto nível de aprendizagem proposto pelos investigadores da Escola de Paulo Alto assenta, essencialmente, no aprender como se aprende a aprender, isto é, através de uma tomada de consciência da sua própria individualidade, dos modelos comportamentais que a regem e de suas potencialidades ou capacidades de os modificar, modificações difíceis de efectuar, não só pela existência de padrões neurocerebrais que o indivíduo, que em tal estado de desenvolvimento já possui, mas também pela existência de esquemas emocionais, psicológicos e culturais já desenvolvidos, e, mais ou menos, estruturados no sujeito humano. Segundo os autores da Escola de Paulo Alto, os três primeiros níveis de aprendizagem são ―largamente inconscientes‖ a nível individual e, ao quarto nível de aprendizagem, não é, de forma alguma, alheia a acção do inconsciente colectivo. É que, de facto, o inconsciente individual não é só resultado dos efeitos das acções de recalcamento, das fixações infantis, da sumula dos instintos ou o representante das pulsões individuais, mas também o elaborador da maior parte dos processos de habituação, de desenvolvimento das percepções e de organização, de dinamização e reorganização das estruturações das experiências. De facto, inúmeras observações, constatações, análises e diagnósticos revelam acentuada sintomatologia de agnosias sem confirmação da existência de lesões, distúrbios ou perturbações a nível de visão, de tacto, de côres ou sons. Tais constatações evidenciam o facto de que as causas de agnosias não se encontram única e exclusivamente na dinâmica organizativa ou desorganizativa anátomo-fisiológica de seu portador. Frah (1990 b), um dos maiores investigadores nas áreas das organizações cerebrais dos processos de reconhecimento, constatou que, até uma tal data, os casos de agnosia de visão publicados não ultrapassavam uma centena e que os casos de agnosia táctil eram excepcionais, constatações confirmadoras do facto que as causas de agnosias não são de natureza unicamente neurofisiológica, mas, sobretudo, de natureza neuropsíquica, psicoemocional, sociocognitiva e psicomental, constituintes essenciais das dinâmicas organizadoras não só dos processos neurocerebrais do conhecimento mas também do reconhecimento, de envolvimento e de acção, processos que implicam tanto a existência de integrabilidades cognitivas como associativas. O próprio António Damásio no seu livro ― O Sentimento de Si ‖ (1999, página 197198), afirma que «as lesões bilaterais dos córtices auditivos conduzem aos mesmos resultados que as lesões dos córtices visuais, isto é, não comprometem a consciência nuclear do indivíduo; que os doentes com lesões de certas áreas auditivas corticais perdem a capacidade de invocar memórias específicas relativas, por exemplo, uma melodia familiar ou 8 a voz de uma certa pessoa; que as lesões em córtices de associação ou nos córtices sensoriais também não comprometem tal nível de consciência». No caso da existência de prosapagnosias, os estudos empíricos de Damásio demonstraram que estas se devem à existência de lesões bilaterais dos córtices visuais e de associação visual, localizados nos lobos occipital e temporal, nas áreas 19 e 37, situadas na região conhecida como circunvolução fusiforme. Apesar da existência de tais lesões, a consciência nuclear do indivíduo encontra-se presente e, simultaneamente, disponível para continuar a produzir padrões neurais de acção, interacção e retroacção com o cognoscível. O mesmo não acontece, porém, no caso da existência de perturbações perceptivas ou na ausência de sinais sensoriais, como os da visão, do tacto ou da audição, visto tais perturbações ou ausência de sinais poderem impedir a formação da representação sensorial deste ou daquele objecto, como sucede, por exemplo, nos casos de cegueira adquirida ou de surdez, visto os objectos, devendo ser representados por determinados canais sensoriais, deixarem de o poder ser e, por isso, o organismo não se envolve em tal relação com o objecto, como se envolvia anteriormente, o que faz com que a consciência dos novos objectos deixe de ser a mesma. É que, sendo as agnosias, na sua expressão mais básica e elementar, estudadas pela neurofisiologia como efeitos das incapacidades de evocar os necessários tipos de conhecimento pertinentes a um dado objecto, enquanto esse objecto está a ser percebido, este encontra-se, pelo sujeito, despido do seu significado normal. Por isso, embora a neurologia continue a falar de agnosias tácteis, auditivas e visuais, as suas causas, de um modo geral, resultam de défices associativos emanados, directamente, não só de perturbações perceptíveis mas também de inibições das funções, de bloqueamentos ou de distorções das emoções e de conflitos intrapsíquicos. Na base elementar de uma tal problemática, a nível do ser humano, encontra-se a hipercomplexa actividade de suas próprias percepções. Porém, as percepções, ao contrário de outras actividades biológicas, interdependem da excitação dos receptores sensoriais, os quais, por sua própria natureza, activam o funcionamento de atracção ou rejeição dos objectos, isto é, geram a actividade cognitiva e, simultaneamente, informacional, necessária não só a novos reconhecimentos e desenvolvimentos sensoriais e cognitivos mas também imprescindíveis à aquisição de novos dados, conhecimentos e reconhecimentos tanto de objectos como de modalidades sensório-perceptivas, visto o conhecer não ser unicamente adquirir dados mas também transferi-los e modificá-los. Por isso, percepcionar não é apenas o resultado das informações captadas pelos sentidos e seus respectivos órgãos, mas sim efeito da totalidade das informações anteriormente adquiridas, do envolvimento do organismo humano nos seus meios físicos, ambientais, sociais e culturais; da acção das suas pulsões , emoções e associações, dos níveis de desenvolvimento, que interdependem não só da natureza e da actividade do genoma individual de cada um, mas também dos níveis de suas interacções com a maior ou menor riqueza dos meios, com sua acção psicomotora, verbal, sensitiva e emocional, actividades geradoras de cognições, memorizações, simbolizações, representações e imagens, factos e fenómenos que, por sua vez, desenvolvem níveis de sensibilidade a nível de receptores e, por conseguinte, também a nível de recepção sensorial e perceptiva, fundamentos essenciais à generatividade de graus e de estilos de conhecimento e de reconhecimento diferenciado entre os indivíduos e, por conseguinte, também, geradoras de diferenciados estilos de apreensão e de cognição do real pelos indivíduos, o que, em termos neurológicos, constitui padrões de conhecimento, apesar destes serem modificáveis pela acção do emocional, do social, do cognitivo, do experiencial e do intelectual, graças à acção do potencial das associações, da conectividade dos subsistemas neurais e das recíprocas e interactivas comunicações intercelulares que organizam, desorganizam e reorganizam, estruturam, destruturam e 9 reestruturam as percepções, redimensionam, alargam ou encurtecem o seu universo, as suas dimensões, formas e níveis. É que, por detrás de todo o universo de desenvolvimento encontra-se não só o biológico e o sensorial mas também o psíquico-físico, a motricidade, o intrapsíquico, o representacional, o cognitivo e o mental que, de formas mais ou menos conjugadas e harmoniosas e, interactivamente mais ou menos equilibradas, constituem associações positivas, abertas à integração de novas associações, disponíveis à sua mudança ou modificações, em consonância com os níveis de encontro ou de reencontro com a realidade tanto interior como exterior, ambiental como social, cognitiva como cultural. A elaboração de associações desarmoniosas e desequilibradas, perturbadoras e negativas geram no indivíduo mecanismos de fuga a si mesmo, aos meios, à realidade, às mudanças, às inovações e às modificabilidades e, por conseguinte, também retracções, inibições ou medos dos processos de desenvolvimento, da cognição, das assimilações e das interiorizações. Um tal conjunto de factos comportamentais demostra, sobejamente, que estímulos positivos, concretos, reais e operacionais, geradores de prazer, de bem-estar e de autosatisfação motivam e desenvolvem os universos das percepções e, bem pelo contrário, estímulos negativos, de desprazer e de mal-estar desestimulam, inibem, desorganizam ou destruturam a natureza das percepções, de suas associações e combinações, recombinações, inovações ou adaptações. No entanto, é da maior ou menor riqueza das propriedades perceptivas de um indivíduo, de suas combinações e recombinações positivas ou negativas que interdepende a elaboração das primeiras categorias elementares de cognição do ser humano, atractoras ou rejeitadoras de novas realidades, filtradoras ou bloqueadoras de novas informações e interpretadoras tanto do positivo como do negativo em função da estrutura positiva ou negativa de tais categorias perceptivas, fenómenos que, psicofisiologicamente, geram activação e desenvolvimentos interactivos não só entre os neurónios, as dendrites e os axónios mas também funcionais e activas interactividades entre o sistema nervoso periférico, o sistema nervoso central e o sistema autónomo. Pelo contrário, categorias de percepções negativas geram inibições, descoordenações e desregulações, não só no aparelho neurofisiológico, nos seus sistemas nervosos e no seu organismo mas também nos seus processos de cognição, tanto de reconhecimento dos objectos como de desenvolvimento e de aquisição dos conhecimentos, processos que implicam a existência de múltiplas e recíprocas inter e retroacções com as categorias das percepções, das emoções, dos estímulos e das motivações; das conexões e das associações; das configurações, dos símbolos e das imagens; das representações pessoais e interpessoais, das acções e envolvências individuais. Apesar de uma tal complexidade, a percepção e suas derivadas categorias, tanto a primeira como as segundas são resultantes dos processos através dos quais o organismo toma conhecimento do mundo e de seu próprio meio através de informações elaboradas através dos sentidos, é de tais conhecimentos que emerge a elaboração de categorias perceptivas, as quais tendem a desenvolverem-se, expandirem-se ou combinarem-se em função da natureza e origem do desenvolvimento de suas propriedades, capacidades e aptidões. No entanto, o conjunto de propriedades e capacidades das percepções emerge não só do inato do indivíduo mas também do seu adquirido, das suas experiências e vivências, dos seus símbolos e representações, das suas aprendizagens não só pessoais mas também sociais, culturais e ambientais, as quais, por sua vez, consoante a sua natureza, activam ou desactivam, estimulam ou inibem os processos de activação e desenvolvimento sensorial, perceptivo, emocional, representativo e cognitivo através da activação de suas funcionalidades ou gestação de disfuncionalidades, inibições ou de rupturas não só com o princípio da realidade e da envolvência, mas também com o princípio do prazer e da continuidade, comportamentos que não só inibem e se afastam das necessárias respostas, 10 estímulos e motivações às necessidades de desenvolvimento de integrados e harmoniosos universos cognitivos mas também mentais, afectivos e emocionais. De facto, sendo o ser humano uma realidade concreta, as suas necessidades elementares e básicas também são concretas, reais e operacionais, e é a partir da satisfação de tais necessidades que o real do ser humano tem necessidade de se desenvolver, construir e assumir, visto ser a partir daí que as percepções se desenvolvem, a motricidade actua, as mensagens veiculam, o psíquico-emocional reunifica e o cognitivo se torna flexível e adaptável. A funcionalidade de uma tal dinâmica emerge, por isso, dos efeitos das acções, das interacções e retroacções do organismo com os meios circundantes e, de tais processos, emergem mecanismos de desenvolvimento perceptivo e motor, de acomodação e de assimilação, de interiorização e de vivência, de estimulações e de envolvimentos tanto a nível de comunicações interiores como de captações de mensagens vindas do exterior. O conjunto de tais mecanismos, oriundos dos processos do organismo humano, constitui o epicentro essencial das actividades cognitivas-elementares, visto estas emanarem das informações sensoriais do sujeito. Ora, sendo o conhecimento resultado das acções dos sujeitos sobre os objectos, tais relações implicam envolvências relacionais dos primeiros sobre os segundos, e, aquelas são efectuadas por suas multifuncionais capacidades de adesão e envolvência diversificadas tanto por seus modos de actuar como por níveis de competências, por potencialidades de acção como de bioenergia individual, por seus potenciais de discriminação como de selecção, interdependentes não só da natureza bioneurocerebral do sujeito mas também da acção dos meios sobre este, inter e retroacções que gerem, no indivíduo, níveis de sensações, de percepções, de estímulos, de emoções e de cognições diferentes não só de indivíduo para indivíduo, mas, também, diferenciados individualmente em consonância com os estados individuais e a positividade ou negatividade das acções dos meios. Conhecer implica, em resumo, não só envolvimento bioneurocerebral, emocional e psíquico do indivíduo, mas, também, estimulações e dinamismos dos próprios meios. Uma tal complexa actividade do ser humano emerge, fundamentalmente, de suas aptidões biopsíquicas e orgânico-cerebrais, resultando a actividade cognitiva, em seu primeiro nível, e mesmo antes da existência da própria consciência, das recíprocas interacções de tais aptidões e capacidades, as quais são, essencialmente, de natureza sensitiva e instintiva, perceptiva e emocional, e estimulam não só a actividade dos neurónios do indivíduo mas criam também canais de comunicação entre eles. Por isso o corpo individual apresenta-se como instrumento de aprendizagem, visto ser nele, e, através dele, que as sensações, as pulsões, as emoções e o próprio pensamento actuam, graças à acção dos órgãos dos sentidos, estruturadores e dinamizadores dos centros proprioceptivos, construtores da base do conhecimento. Um tal desenvolvimento e processamento da actividade cognitiva apresenta-se, então, como efeito da actividade bioneurossocial do indivíduo, isto é, como resultado das hipercomplexas interacções efectuadas entre o biocerebral e o social, o histórico e o cultural, o linguístico e o lógico, o psíquico e o ambiental, isto é, como efeito das impregnâncias dos meios e de suas atitudes e das acções do bioneurocerebral sobre esses próprios meios. Por isso, embora a própria cognição individual possa transcender a acção dos meios, ela permanece, embora inconscientemente, orientada, condicionada ou mesmo mutilada por eles. A nível biológico é irrefutável a existência de um programa genético inscrito na estrutura molecular do ADN, facilitador ou inibidor da organização, da acção e dinâmica intercelular que, de per si, já possui, em si mesma, uma dimensão cognitiva e, por isso, o maior ou menor enraizamento vital de um indivíduo em seu próprio meio, e tanto um como 11 outro, são factores constituintes dos processos vitais do conhecimento e da posterior organização da vida. Por isso, código genético, activação intercelular e acções ecossistémicas constituem os pontos de partida de compreensão dos processos de cognição ou, por outras palavras, a actividade cognitiva interdependerá das virtualidades interactivas do bioneurocerebral com o social, paradigma em permanentes reanelamentos e conjugações de ascendências e de descendências, de horizontalidades e verticalidades, que possuem seus denominadores comuns na estrutura e dinâmica do bioneurocerebral do sujeito e na força activadora do seu próprio meio circundante, o qual, estando repleto de lícitos e ilícitos, de proibitivos e imperativos, de crenças e de estereótipos, de esquemas e de ideias, tanto estimulam ou motivam a actividade cognitiva como a inibem ou proíbem, gerando-se, assim, maiores ou menores iniciativas e criatividades, bloqueamentos ou desinibições, flexibilidades ou inflexibilidades, ambições ou proibições a nível de cognição, de sua actividade e interdimensionalidades, o que faz com que tanto a actividade dos indivíduos cognoscentes como a natureza e a dinâmica de seus próprios conhecimentos estejam interdependentes dos princípios de autonomia-dependência. Estes princípios, subjacentes à organização de todo o conhecimento humano, permitem a construção e dinâmica da subjectividade da própria objectividade, postulando-se, a partir daí, tanto o subjectivo como objectivo e as respectivas inter-relações humanas como um conjunto de inter-subjectividades activantes, o que faz com que o dito «conhecimento» resulte da interacção da actividade cognitiva com o real e do sujeito com o objecto, interacções efectuadas a partir dos níveis de sensibilidades, de percepções e de emoções do próprio sujeito-indivíduo que, por sua vez, organizam e reorganizam não só as próprias vias do conhecimento mas também dão maiores ou menores tonalidades aos factos e fenómenos do exterior. Daí o facto de aparecer como algo de evidente que a acção e a actividade cognitiva de um indivíduo resultam das anteriormente descritas interacções e que o desenvolvimento do conhecimento interdepende das experiências adquiridas e vividas ao longo da vida, visto o psiquismo interdepender não só de princípios de natureza bioneurocerebral mas também sócio-psíquica. Por isso, encontrando-se a génese da acção psíquica e da actividade cognitiva na natureza bioneurocerebral do indivíduo e nas relações desta com o exterior tanto este como aquela podem exercer efeitos de autoregulação ou de desregulação, de organização ou de desorganização, de estímulos ou de inibições, de motivações ou de desinteresses, visto o fazer interagir interior com exterior, imaterial com material, subjectivo com objectivo ser extremamente hipercomplexo. A Neuropsicologia moderna, no entanto, não separa natureza ou substrato de suas funções, e a neurofisiologia possui alicerces bioquímicos, os quais, por sua vez, possuem substratos físicos, o que explica a unidade e unicidade do ser humano, a sua indissociabilidade bioneuropsíquica, bem como as suas potencialidades de autoconstrutividade e de desenvolvimento, de destrutividade e regressão, visto ser necessário, para que o desenvolvimento harmonioso se efectue e a auto-construção se opere, que as necessidades e exigências internas do sujeito-indivíduo não só se manifestem mas também obtenham adequadas respostas, o que nem sempre acontece, umas vezes por causa da adequação ou da adaptação do sujeito ao meio, e, outras vezes por ausência de motivações e de respostas dos meios às necessidades do indivíduo. II – O CÉREBRO EM SEUS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM 12 A actividade cognitiva como a sua eficiência interdependem, acentuadamente, do grau de imersão do sujeito no universo dos estímulos bioneuropsicológicos, das suas potencialidades adaptativas, de sua flexibilidade cognitiva, de sua integridade neurofisiológica, maturação cerebral, desenvolvimento emocional e maturidade psicoafectiva, características essenciais à expansão do potencial bioenergético do indivíduo e à mobilização de seus padrões ou esquemas motores, facilitadores de suas interacções com os meios exteriores. A ausência de vários ou de alguns destes factores não só pode enfraquecer ou fragilizar os potenciais das estruturas cognitivas de um indivíduo, mas, também, subdesenvolver, limitar ou distorcer o potencial de seu desenvolvimento cognitivo. Um tal enfraquecimento, distorção ou fragilidade não só diminui, pelo menos momentânea e transitoriamente, o desenvolvimento dos potenciais de interacções humanas, sociais e ambientais, mas, também, o potencial desenvolvimento das capacidades de impregnância, de absorção e de sócio-bio-diversidade, o que bloqueia ou inibe o desenvolvimento dos potenciais bio-genéticos, inter-relacionais, psíquicos, emocionais, afectivos e intelectuais, e faz com que tais sujeitos permaneçam aquém dos ditos padrões de normalização tanto cognitiva como relacional e integrativa, desmotivados em relação aos necessários intercâmbios sócio-relacionais, prejudicados em suas comunicações interiores e diminuídos em suas necessárias constelações de estímulos, fazendo com que as percepções de uns permaneçam mais subdesenvolvidas que as de outros, as aptidões mais subdesabrochadas e as organizações neurocerebrais não só inferiormente organizadas mas também unidimensionalmente desenvolvidas, o que limita as capacidades do conhecimento e, não raras vezes, sem consciência de tais limitações. Este conjunto de características constitui, a nível sócio-psicológico, síndroma de insuficiências cognitivas, o qual é, estatisticamente, muito superior ao síndroma de défices neuropsíquicos, apesar dos dois apresentarem-se, a nível de psico-diagnósticos, com características e efeitos muito comuns, e isto apesar dos efeitos ou resultados das activações neurocerebrais e das intervenções psicopedagógicas se revelarem mais eficientes e mais positivos no primeiro caso que no segundo, visto as causas das carências, das dificuldades de absorção e de captação de estímulos serem diferentes, e, daí, resultarem também as diferenças não só nas conservações dos efeitos das actividades cognitivas, mas, também, nos potenciais de comunicação tanto interna como externa. Com efeito, sendo a aquisição do conhecimento resultante das actividades neurocerebrais do sujeito, em interacção com os factores dos seus meios envolventes, isto é, efeito da acção e das interacções do seu todo biológico, neurocerebral e social, a eficiência da actividade cognitiva passa não só pela integridade dos órgãos e dos processos neurocerebrais do sujeito cognoscente, mas, também, pela activação e desenvolvimento de seus potenciais de activação, envolvência, percepção, captação, discriminação e selecção das características e qualidades dos universos materiais, afectivos, emocionais e psicológicos, processos de inter e de retroacções que não só reorganizam e estimulam os dinamismos neurocerebrais do indivíduo, mas, também, desenvolvem o seu potencial de cognição, de interacção, de linguagem, de socialização, de autoconsciência e de relação com os outros. Ora, sendo o conhecimento «aquilo» que se utiliza para conhecer os outros: pessoas, coisas, animais e objectos é, simultaneamente, o que é utilizado para se conhecer a si mesmo. Daí o facto da ciência da cognição ser hipercomplexa e encontrar-se, ainda, em seus primeiros patamares de desenvolvimento, de organização e institucionalização, visto os seus domínios expandirem-se, horizontal, vertical e longitudinalmente desde as estruturas elementares da célula viva aos efeitos das maiores organizações e complexos culturais. A nível de sujeito-indivíduo, o conhecimento apresenta-se não só como efeito de suas estruturas orgânico-bioneurocerebrais mas também interdependente da natureza, intensidade e da orientação de seus dinamismos e activações. 13 Conhecer é, por isso, um processo de efectuação de operações de separação e de associação, com propriedades e características de diferenciação, de selecção e de exclusão; de implicação, de inclusão e de identificação, que fazem com que o conhecimento se traduza e transfira, se construa e organize em função da realidade. Por isso, indivíduo-concreto e realidade envolvente interpenetram-se, envolvem-se e autoreanelam-se numa dualidade de subjectividade-objectividade, emergindo de um tal processo o princípio cognitivo da autoexo-referência, que origina não só o acto do conhecimento, mas, também, seu respectivo desenvolvimento, organização e dinâmica não só a nível bioquímico mas também psicocognitivo e sociocultural. Daí o facto de serem imensos os factores, as causas e as atribuições que originam não só as insuficiências, as deficiências ou as dificuldades de aprendizagem, bem como as suas eficiências e dinâmicas positivas e envolventes. A nível do sujeito cognoscente, o acto de conhecer interdepende da sua acção e, embora conhecimento seja uma actividade distinta da acção, o sujeito possui intrínseca necessidade de recorrer às suas capacidades e potencialidades motóricas e sensoriais, neurocerebrais e relacionais para desenvolvimento das suas sensibilidades, percepções, emoções, pulsões, afectos e potenciais de cognição para que, íntegra e harmoniosamente, possa associar ou dissociar, discriminar e seleccionar, interiorizar ou rejeitar as características dos outros, das coisas ou dos objectos bem como de si mesmo. Conhecer é, por consequência, não só adquirir saber ou saber fazer mas, também, saber adquirir o saber, facto que implica não só disponibilidade mas também maleabilidade ou plasticidade bioneurocerebral, bem como implicação e envolvimento nos estímulos do meio, da acção e dos comportamentos para que o desconhecido se una, reunifique, integre e se reorganize no conhecido. Sentidos e órgãos dos sentidos tornam-se, por isso, não só estruturas dinamizadoras de estímulos interiores, mas, também, factores de desenvolvimento e de acção envolvente, tanto das percepções que daí emergem como dos fluxos bioenergéticos da relação consigo mesmo e com os outros, com o universo interior e exterior, com o próprio psiquismo e a própria corporeidade. A flexibilidade dos neurotransmissores do indivíduo interdepende, em grande parte, de tais dinamismos, e, tanto a natureza como a dinâmica destes, orientam, de forma acentuada, o comportamento do indivíduo para se envolver no seu todo, isto é, na sua génese, história, evolução e desenvolvimento, o que origina e activa não só novos níveis quantitativos de percepções mas também qualitativos, processos geradores de símbolos, organizadores de imagens e reorganizadores de novas atitudes e comportamentos, nomeadamente a nível de esquemas e de vivência corporal, pilar referencial e epicentro de atracções-rejeições, introjecções-projecções, características essenciais não só dos desenvolvimentos mas também das orientações dos desenvolvimentos do aparelho neuropsíquico do indivíduo. Estas recíprocas, intrínsecas, retro e interactivas multidimensões constituem partes integrantes da indissociável unidade psico-corporal do sujeito humano. Por isso, para o bem ou para o mal, o psiquismo opera sempre no corpo e o corpo opera sempre no psiquismo. Tudo o que existe ou está dentro ou fora do indivíduo e torna-se, então, agente activo ou passivo de acção, de atracção ou rejeição, de positividade ou negatividade para o sujeito, consoante suas hierarquias de valores, de desenvolvimentos e de formações; de interpretações ou de solicitações, de flexibilidades adaptativas ou de quadros referenciais. Em tal contexto, é óbvio que as experiências e vivências do passado, as hierarquias de estímulos interiores e os níveis de percepção influenciam, acentuadamente, não só a dinâmica e a acção do eu corporal do sujeito mas também suas necessárias expansões verso o relacional, verso as relações interpessoais, bem como objectais, o que não só interajuda, mas, também, facilita, de forma acentuada e expansiva, novos e diferenciados interdesenvolvimentos sensoriais, perceptivos, emocionais, sentimentais, afectivos, psíquicos 14 e intelectuais tanto em suas dimensões empíricas como processuais, concretas como abstractas. Os efeitos dos presentes movimentos e processos empíricos, e, conaturais à natureza do indivíduo, geram consciência de capacidades de maiores e melhores acções, de hierarquias de mais positivas atitudes e de mais positivos conceitos, não só em relação a si mesmo como em relação aos outros e ao mundo exterior, o que, por sua vez, influencia, reforça e dinamiza as estruturas e dinâmicas dos estímulos interiores do indivíduo, das suas percepções, sensibilidades, emoções e afectos envolventes, tanto em relação a si mesmo como em relação aos outros ou ao mundo exterior, factores essenciais não só à própria dinamização psicocorporal do indivíduo, mas, também, às suas inter-relações pessoais, sociais, cognitivas, culturais e intelectuais, o que não só activa e dinamiza a consciência elementar do indivíduo, mas, também, facilita os seus processos de ascensão a níveis superiores, bem como os de interacções e retroacções reanelantes não só entre os vários níveis de consciência, mas, também, entre todas as dimensões sensoriais e perceptivas, emocionais, afectivas, psicológicas, cognitivas e intelectuais, não só estimuladoras da acção do corpo, mas, também, do desenvolvimento e da acção do espírito, graças à acção da dimensão pensante do ser humano emanada da hipercomplexa dinâmica estrutural do corpo-cérebro humano. Parece óbvio, por isso, que tanto uma lesão como uma distorção no cérebro, uma insuficiência, fragilidade ou deficiência, tanto no sistema nervoso central como no periférico ou no autónomo podem prejudicar, desta ou daquela forma ou maneira, não só as funções da cognição ou da mente, mas, também, não só os processos básicos como os processos superiores de aprendizagem humana. É o que acontece, por exemplo, com as denominadas agnosias que, consoante a relação, a deficiência de percepção em relação a este ou aquele objecto, pessoa ou coisa, além da nomenclatura de agnosias anteriormente analisadas, poderão ser também agnosias de movimento ou apraxias, de dificuldades da fala ou disfasias, da leitura ou dislexias, da escrita ou disortografias, bem como de correlação entre a ideia e o movimento ou ideo-apraxias. Apesar disso, e dos grandes avanços tecnológicos nos domínios do estudo do cérebro humano, efectuados através das técnicas de imagiologia, tanto a neurofisiologia como a Neuropsicologia explicam a existência dos défices cognitivos através da existência de lesões, distorções ou anomalias cerebrais. É facto evidente, no entanto, que existe vasta e complexa gama de crianças, de adolescentes e de adultos com dificuldades e comportamentos idênticos aos descritos pela neurofisiologia e Neuropsicologia como agnósicos, sem possuírem lesões, distorções ou anomalias estritamente neurocerebrais. Isto porque, de facto, vasta e complexa gama de disfunções cerebrais e alterações funcionais interdependem de estruturas ainda mais complexas que as estruturas cerebrais, isto é, de estruturas e dinâmicas inconscientes, emocionais, sentimentais, relacionais, simbólicas, afectivas, mentais, etc.. Por isso, compreender os processos de cognição, de aquisição e de desenvolvimento dos saberes humanos, de reconhecimento das pessoas, das coisas e dos objectos, implica conhecer as estruturas neurocerebrais do indivíduo, bem como suas instâncias e dinamismos conscientes e inconscientes. O não-consciente ou inconsciente constitui parte integrante e inseparável da realidade individual de cada ser humano. É constituído por estruturas e dinamismos que ainda não encontraram portas de acesso ao consciente. E tanto as estruturas como os dinamismos de uma tal instância são sede desencadeadora de desejos, de pulsões, de percepções, de emoções, de sentimentos e de afectos. Tanto orientam um tal potencial humano para a realidade como o desinveste, desgasta, anula ou desperdiça na criação de universos fantasmagóricos, consoante os conteúdos constituintes de uma tal instância, isto é, em função da sua dinâmica actuante, a qual está interdependente da interpretação efectuada em relação ao seu próprio princípio do prazer e do desprazer, do bem-estar e do mal-estar, o que faz com 15 que a realidade, os factos e os acontecimentos; as sensações, as representações e as imagens sejam interpretados em funções de tais referenciais. Por isso, Sigmung Freud (1900), em «Interpretação dos Sonhos», escreveu: «os processos mais complicados e mais perfeitos podem desenvolver-se sem excitar a consciência. Em tal perspectiva são os fenómenos psíquicos conscientes que constituem a mais pequena parte da vida psíquica sem ser independente do inconsciente». Ora, significando isto que a maioria dos processos psíquicos e de seus dinamismos interdependem das acções interrelacionais inconsciente-consciente e que tanto os estímulos interiores como exteriores, o movimento, a acção e a motricidade; as emoções, as sensações, as percepções e os afectos; a memória, as associações, as discriminações e as selecções interdependem dos maiores ou menores dinamismos das constelações interrelacionais efectuadas entre inconsciente-consciente. Analisando a força, o poder, a acção e a dinâmica do inconsciente, J. Lacan escreveu: «o inconsciente é estruturado como uma linguagem». No entanto, a estrutura do inconsciente tanto se abre como imediatamente se fecha, o que faz com que a sua acção possua tempos, espaços e modalidades de maiores ou menores descontinuidades, deslocando-se, condensando-se ou transferindo-se. Daí o facto das novas correntes e orientações da psicanálise actual centralizarem no inconsciente acentuada causalidade das dificuldades da aprendizagem. O psiquiatra e psicanalista francês, Roger Misès (1989), analisando o funcionamento intelectual deficitário, afirmou que uma perturbação durante muito tempo reversível tende a fixar-se, caso não existam processos globais de organização da pessoa nem movimentos organizadores das funções cognitivas. De facto, ausências de dinâmicas e de evoluções psicológicas, bem como a presença de atitudes ou de comportamentos mórbidos geram, geralmente, personalidades desarmónicas a nível comportamental e insuficiências intelectuais a nível dos processos e das dinâmicas de cognição. Seguindo a mesma linha de reflexão e de análise, o psicanalista Matte-Blanco, entende que compreender a problemática das dificuldades da aprendizagem dos indivíduos implica, em primeiro lugar, conhecer o funcionamento inerente aos seus processos mentais e a maneira como eles organizam o seu pensamento, isto é, possuir um comportamento que ultrapasse, pela profundidade, a mera descrição das atitudes e dos comportamentos dos indivíduos, ou seja, conhecimento e análise do Inconsciente, imprescindível para a compreensão dos processos do pensamento humano. Por isso, estudando a lógica do inconsciente, constata que ela é diferente da lógica Aristotélica, Cartesiana e Kantiana. E isto, fundamentalmente, porque a lógica habitual funciona no sentido de distinguir coisas (assimétrica) e a lógica do sistema inconsciente unifica coisas (lógica simétrica). Pretendendo combinar a lógica clássica (assimétrica) com a lógica simétrica do inconsciente, Matte-Blanco valoriza mais do que nenhum outro autor, até então, a acção das sensações, das emoções e das percepções no desenvolvimento e na eficiência dos processos cognitivos e, por isso, também nos processos e mecanismos de aprendizagem, visto tanto as sensações como as emoções, as percepções como os afectos criarem, constantemente, o material inconsciente e oferecem-no ao pensamento racional, o qual será ou não capaz de tirar desse material inconsciente (simétrico) seres ou entidades assimétricas: atributos dos objectos e qualidades ou características das pessoas para se poder formar classes, reconhecer atributos e discriminar ou seleccionar atitudes e comportamentos. A existência de uma tal bi-lógica domina tanto os comportamentos sociais como os individuais. Tanto os processos do pensamento como os mecanismos de aprendizagem contêm, em maior ou menor escala, elementos dessas duas lógicas, que não se excluem, e, é, através do jogo dessas duas lógicas, que se vão caracterizar as várias maneiras de pensar, do reconhecer, do identificar e do aprender. 16 O pensamento dito «normal» inclui a presença e dinâmica das duas lógicas, e, sem a presença da simétrica (lógica do inconsciente), não haverá jogo, imaginação, criatividade, espontaneidade nem criação de hipóteses. Por isso, a assimetria do acto de pensar tradicional ou clássico extrai significado do inconsciente através da descoberta da existência de relações assimétricas na experiência simétrica. Por tal razão, nos estratos e dinamismos do pensamento tradicional podem ocorrer várias perturbações desde que não se acentue a utilização da lógica necessária, ou seja, quando numa relação que exige o uso da lógica simétrica se utiliza a lógica assimétrica e vice versa, o que origina não só disfuncionamentos a nível de pensamento, de reconhecimento e de envolvimento cognitivo mas também pode originar comportamentos psicopatológicos. Tudo isto porque o desenvolvimento psicológico do ser humano assenta, fundamentalmente, na utilização progressiva de categorias de discriminação e na aceitação de substitutos simbólicos de crescentes níveis de abstracção, o que leva o pensamento, por um lado, a poder identificar novos e diferentes objectos e, por outro, a encontrar afinidades entre coisas radicalmente diferentes (lógica simétrica), o que, a nível de necessário pragmatismo, faz com que se imponha a necessidade de identificar os factores e os tipos de condições geradores de dinamismos cognitivos, emocionais e afectivos, factores esses que encontram suas matrizes essenciais nas facilidades ou dificuldades que um indivíduo tem em relação à simbolização da sua experiência interior e suas respectivas comunicações, nas relações entre as diferentes dimensões, aspectos ou perspectivas de si mesmo, isto é, em seus conflitos intrapsíquicos e nas relações pacíficas ou conflituosas existentes entre si e os outros. Um tal conjunto de disfunções, tanto intrapsíquicas como interpessoais, interrelacionais como comunicacionais dificultam não só os processos de memorização mas também os próprios dinamismos de auto-aceitação, de reconhecimento e de aprendizagem, factos evidenciados, por exemplo, em situações de agnosias ideativas, em que um indivíduo, por exemplo, é incapaz de acender uma vela apesar de possuir fósforos na mão, possuir dificuldades na organização da sequência dos movimentos que os levarão à execução de tal objectivo e, apesar de ele saber quais as sequências de movimento a efectuar, fracassa então, no momento em que deveria transformar seu projecto ideativo numa série de execuções adequadas. Das longas e aturadas investigações de De Renzi e seus colaboradores (1968b) resulta evidente que tais comportamentos podem emanar de indivíduos com lesões cerebrais no hemisfério esquerdo mas também de indivíduos sem alguma lesão visto, segundo os autores, as apraxias ideativas dependerem das agnosias e estas possuírem seus défices não só num canal sensorial, como pretendia conceber o tradicional conceito de agnosia, mas interdependerem da acção e interacção de múltiplos e complexificados canais de comunicação de natureza neurofisiológica, psíquica, emocional e afectiva, o que levou os ditos autores a concluírem que os défices apráxicos ideativos eram, a maioria das vezes, resultado de amnésias e, como parece óbvio, estas resultam não só de processos neurofisiológicos e neuropsíquicos, mas, também, de processos e dinamismos funcionais, sensitivos, emocionais e afectivos, o que explica a existência de um elevado aumento de crianças, adolescentes e jovens diagnosticados de agnósicos pois, apesar da existência de melhores condições de vida, tais sujeitos suportam, mais que nunca, os custos psicossociais e socio-afectivos da sociedade moderna manifestados em inseguranças sociais e individuais, em receios, medos e apatias, em passividades e agressividades, em inquietude e hiperagitações, em recalcamentos emocionais e bloqueios afectivos, geradores de ausências de entusiasmos e de envolvimentos, em faltas de concentração e em desmotivações, em distúrbios nas actividades escolares, perturbações comportamentais e desvios sociais. Uma tal orientação psicopedagógica, didáctica e cognitiva não só inibe mas também atrofia, 17 desmotiva e recalca a expressão da inteligência, as possibilidades de aprender, bem como a descoberta e orientação dos interesses individuais de cada um. As análises das realidades anteriores não encontram plena justificação sem recurso à psicanálise. É que, sendo esta a ciência do psiquismo, este encontra-se alicerçado não só na hipercomplexa realidade bioantropossocial mas também nas relações cérebro-espírito, visto o aprender dever ser entendido como processo de descoberta de propriedades e qualidades inerentes ao próprio sujeito, aos outros, às coisas e aos objectos, descoberta entre pessoas, coisas, factos e acontecimentos ou de sua ausência, descoberta de saber fazer, de processos de sua aquisição, meios e instrumentos, o que passa pela concretização de um conjunto de objectivos e de processos que envolvem o todo do ser humano e a acção da sua totalidade em suas dimensões inatas e adquiridas, bioquímicas e sociais, neurocerebrais e psíquicas, emocionais e afectivas, o que deverá organizar e reorganizar, sucessivamente, o sujeito em suas dimensões de plasticidade e maleabilidade, flexibilidade e cognição. Um tal sujeito, no entanto, não é apenas portador de propriedades bioneurocerebrais e de capacidades psico-intelectuais mas também é, simultaneamente, proprietário e portador de instintos e de pulsões, de desejos e expectativas, de medos e de fantasmas que se infiltram nas estruturas neuropsíquicas e bloqueiam-as, inibem-as, estimulam-as ou motivam-as em paralelo com as percepções individuais de cada um, suas perspectivas e visões do mundo, suas experiências do passado e suas constelações de relacionamento da infância, factos e fenómenos que, apesar de condicionarem as acções das estruturas e dinamismos neurocerebrais do indivíduo, não necessariamente os determinam, visto existirem tanto dentro como fora de cada indivíduo potenciais de descondicionamento, de transformação, de modificação e superação de tais condicionalismos, graças às intrínsecas e enraizadas necessidades de curiosidade e de expansão, de conhecimento e de compreensão em relação a si mesmo, aos outros e aos meios que cada indivíduo trás dentro de si. Não dar variadas respostas a tais intrínsecas necessidades, o que implica motricidade, emoção, cognição e acção, apesar de todas as incertezas, é não valorizar o todo de si mesmo, não aceitar a acção totalizante de todas as potencialidades nem se disponibilizar para que o novo penetre no conhecido visto o apreender implicar uma certa osmose do conhecido e do desconhecido. É que, na realidade, o aparelho neuropsíquico do ser humano, qual espécie de gigantesco megacomputador, computa as computações de toda a sua natureza bioneurocerebral, instintiva e pulsional, emocional, afectiva, psíquica e intelectual, englobando, uma tal megacomputação, as computações das áreas e sub-áreas cerebrais, dos sistemas e sub-sistemas afectivos e emocionais e, tanto as primeiras como os segundos, possuem como seus alicerces básicos e fundamentais as células e os neurónios que, por sua natureza, possuem existência e vida não só interactiva mas também intercomunicacional, elementos interactivos, factores, propriedades e qualidades que deverão ser respeitados em suas próprias intencionalidades, dinamismos e acções de codificação e de reorganização, de conhecimento e de reconhecimento, de expansão e de afirmação, de busca de soluções e resoluções progressivamente investidas em relação a si e aos meios, o que gera qualidade de associação, de simplificação e de complexificação, de análise e de síntese, de acção e de conhecimento, características essenciais da inteligência humana. Fugir aos naturais mecanismos de tais processos é não só gerar desvios na ordem do natural mas também criar patologias nos processos e dinamismos da cognição humana. Ora, sendo múltiplas e variadas as causas de tais desvios à normalidade dos processos cognitivos, elas podem estar situadas a nível de áreas ou de sub-áreas das próprias regiões neurocerebrais, a nível da acção das emoções e dos afectos, dos meios e dos seus efeitos, das circunstâncias e das contingências vitais. De facto, não esquecendo o enorme e, ainda hoje, na sua totalidade indescritível potencial do cérebro humano, com seus mecanismos e processos de acção e de 18 modificabilidade, de adaptação e de sublimação, de compensação e de referência, com lesões ou disfunções, inibições ou recalcamentos em qualquer área ou sub-sistemas do aparelho neuropsíquico, estas geram seus efeitos negativos não só a nível de conhecimento, mas, também, a nível de conexões e de inter-relações cognitivas, sociais e comportamentais. É que não só tudo que seja inerente à natureza do indivíduo mas também tudo o que lhe pertença ou diga respeito influencia positiva ou negativamente em seus processos de conhecimento, de desenvolvimento e acção, isto é, desde a sua própria acção intercelular, sensorial e motora até os seus contactos físicos, as suas relações familiares, sociais, escolares e ambientais. É que, na realidade, apesar da essência basilar dos processos de aprendizagem se encontrar na estrutura e dinâmica bioquímica de cada um, a qual interdepende não só de factores genéticos e hereditários, mas, também, de uma equilibrada e sadia alimentação, da qualidade dos sistemas envolventes e da acção neuronal de cada um, nomeadamente da desencadeada pelo movimento individual e relacional, pela motricidade e pela comunicação interior e exterior. Com efeito, as acções e os pensamentos elaborados pelo neocórtice interdependem, de forma acentuada, da acção do córtice pré-motor e motor e a acção e desenvolvimentos deste implicam movimento físico e motricidade integrada e equilibradamente desenvolvida, o que não só se transforma em agentes de desenvolvimento dos sistemas perceptivos: cinestésicos, visuais, auditivos, gustativos e olfactivos, mas, também, em sistemas de orientação das próprias percepções, tanto em relação a si mesmo como em relação aos outros, às coisas como aos objectos, às acções como aos lugares, às recepções como às transições. E, sendo o hipocampo estimulado pelos mais variados processos perceptivos, a sua acção movimenta a acção da amígdala, emergindo de tais acções não só mais e melhores potencialidades de reconhecimento de propriedades e de qualidades das pessoas, das coisas e dos objectos, mas, também, maiores e melhores memorizações de contextos, de símbolos, de reconhecimento de significados, de atracções e rejeições. No entanto, um tão vasto e poderoso meio de enriquecimento e de desenvolvimento dos conhecimentos passa pela acção dos neuroreceptores sensoriais e estes são extremamente sensíveis aos estímulos biológicos, físicos, emocionais, afectivos e psíquicos, registando as variações e as semelhanças, as constâncias e as diferenças e, a partir de tais registos, elaboram, codificam e sistematizam novos estímulos, novas semelhanças e novas diferenças que, por sua vez, as enviam a diferentes áreas do cérebro, sendo aí trabalhadas em função das suas estruturas e dinamismos polilogiciais até originarem, quase em simultâneo, a representação e a configuração, a imagem e a ideia, a palavra e a acção, emergindo de suas estabilidades e constâncias não só a elaboração de esquemas mentais mas também comportamentais bem como a abertura e flexibilidade para reenquadramento e mudança não só dos esquemas mas também dos comportamentos que, por sus vez, originam novas e mais diferenciadas percepções, representações, imagens e configurações e, tais elaborações, não só interactivam os circuitos interneuronais mas também os modificam, o que gera, no indivíduo, novas e diferenciadas representações de si mesmo, dos outros e da realidade, bem como novos e diferentes potenciais tanto a nível do conhecimento como dos reconhecimentos, e cuja eficiência ou ineficiência interdependerão, enormemente, da acção e do desenvolvimento do princípio do prazer ou do princípio do desprazer inerentes a tais processos. A natureza, captação, interiorização e vivência de um ou de outro princípio estimulam, motivam ou condicionam os indivíduos às estimulações e motivações ou aos seus encerramentos sobre si mesmo, à fuga da realidade e da vivência, ao seu desenvolvimento e expansão. Uma tal diferenciação deve-se ao facto de que o indivíduo envolvido e dinamizado pelo princípio do prazer envolve-se na realidade e na expansão, no desenvolvimento e na acção, e, 19 o condicionado pelo princípio do desprazer refugia-se, inibe-se e recalca-se, deteriorando não só a sua percepção do real mas também desviando-se das suas necessárias intercomunicações sociais; privando-se, por tais processos de fuga e de envolvência com a realidade, de desenvolver a vasta e intercomplexa gama de estímulos e de motivações necessários à existência e ao desenvolvimento dos potenciais de suas múltiplas e conaturais inteligências. O envolvimento em tal princípio de prazer, de bem-estar, do desenvolvimento e da acção, é factor essencial não só das estimulações motoras, sensoriais e psíquicas, mas, também, de reforço e de integração das estruturas neurocerebrais e psicoemocionais de flexibilidade, adaptabilidade e integração, dimensões psicocomportamentais essenciais à acção, à mudança, à organização e à reorganização, originando-se, por tais processuais mecanismos, pulsões, activações, jogos, emoções, originalidades, autenticidades e criatividades, emanadas das acções interfuncionais e equilibradas e resultantes da acção ou acções neurocerebrais, emocionais, afectivas e sociais, fazendo, então, com que a aprendizagem e sua respectiva eficiência resulte de um processo racional e criativo, emocional e afectivo. Caso alguma destas dimensões permaneçam desintegradas, os processos de aprendizagem permanecem, pelo mínimo, insuficientes. III – CORPO E EMOÇÃO NO DESENVOLVER DO PENSAMENTO Os anteriores processos neuropsíquicos, em seu maior ou menor equilíbrio, dão origem a certos níveis de estados de espírito e estes influenciam o indivíduo em suas maiores ou menores, pelo menos transitórias, dinâmicas de percepção da realidade. Não há dúvida que os estados vivenciados em experiências anteriores influenciam ou originam acção das percepções com a realidade exterior, relação de interactividade da qual emerge não só o bem-estar físico mas também emocional, psíquico e cognitivo. Da interdependência de tais estados emanam estados de maior ou menor continuidade psico-cognitiva, de disfunções psico-cerebrais ou de dissociações comportamentais. É a partir de tais estados que os processos de cognição trabalham os sinais, os signos, os símbolos e as imagens que constituirão as representações, os conteúdos da linguagem, as ideias e os discursos, o que faz com que o conhecimento deva ser entendido como o resultado ou efeito de organizações cognitivas com sólidas bases nos processos sensoriais e perceptivos e cujas acções de seus receptores se encontram interdependentes dos impulsos físicos, bioeléctricos, pulsionais, emocionais, afectivos e psíquicos, exteriorizados ou não na forma de representações, noções, conceitos e ideias que, por sua vez, interagem com o social e o cultural, o biológico e o neurocerebral, o antropológico e o cognitivo. De facto, tanto o psico-intelectual como o sócio-antropológico, o emocional e o afectivo, agem, interagem e retroagem sobre as estruturas e os dinamismos neurocerebrais e, a partir dos efeitos de tais interacções, emergem novas capacidades e novas aptidões, novas perspectivas e novas propriedades, novos conhecimentos e novas atitudes e comportamentos. Todas estas capacidades, mudanças e acções interdependem de um corpo e de seu respectivo aparelho neuropsíquico e é em referencia a estes que todas as intencionalidades individuais se desenvolvem, a experiência se efectua e novos universos psico-mentais se recriam. No entanto, caso estejam ausentes certos níveis de emoções, tanto o potencial de recriações como o de reorganizações permanece semi-estático, os níveis e desenvolvimentos das percepções entorpecem, as memórias esvaziam-se, os processos de aprendizagem permanecem bloqueados e o próprio organismo bio-neurocerebral permanece como que adormecido, significando isto que os processos de desenvolvimento, de harmonização, de aprendizagem e de maturidade passam pelo envolvimento de todo o organismo, e, que, tanto a pele de um indivíduo como as vísceras, bem como certas doses de comportamento emotivo 20 e de acção emocional são essenciais não só à eficiência da aprendizagem mas também à dinâmica do equilíbrio homeostático e auto regulador do ser humano. É que, de facto, interdependendo a acção e a eficiência de tais processos do todo do indivíduo e de seus níveis quantitativos e qualitativos de funcionalidade, torna-se evidente que toda a acção corporal influencia a acção do psiquismo e toda a acção do psiquismo influencia e repercute-se sobre o próprio corpo. Por isso, sensações, sensorizações, emoções e pulsões não só são de capital importância para o desenvolvimento e a activação dos processos de aprendizagem mas também para activação de seus processos e dinamismos associativos e mudanças de estado do próprio organismo pois, tanto a existência de sensibilidades como de sensações, de emoções como de afectos doseados qualitativamente, são essenciais não só para mudança de estados corporais mas também para equilíbrio e desenvolvimento do psicossomático. E isto porque o cérebro capta as pulsões, as emoções, os sentimentos e os afectos e, por tal acção, estes introduzem modificações naquele, o qual, por sua vez, reenvia-os ao organismo de forma modificada tanto em quantidade como em qualidade, tanto positiva como negativa e, assim, sucessivamente, predispondo tanto o corpo como o cérebro para captação e desenvolvimento de novas percepções, estímulos, emoções, motivações, necessidades, desejos e expectativas, o que redimensiona não só a interioridade do próprio indivíduo mas também seus potenciais de exterioridade, de recepções, de informações e comunicações. Um tal conjunto de comportamentos não só modifica a actividade neuronal, mas, também, faz com que os neurónios estabeleçam novas e diferenciadas conexões uns com os outros e formem, assim, elementos constituintes de novas operações, perspectivas, vivências, emoções, sentimentos e afectos. Um tal entranhado processo de interactividade, pró-actividade e retroactividade estabelece e reorganiza comunicações entre o consciente e o inconsciente, entre o emocional e o cerebral, entre o somatossensorial e o cognitivo, como sucede, por exemplo, com a vontade, as emoções e as percepções que, de uma forma geral, são mais inconscientes que conscientes e, tanto umas como outras constituem conteúdos essenciais da acção e do pensamento, das atitudes e dos comportamentos, apesar de um tal potencial nem sempre ser compreendido e nem aceite pelo próprio raciocínio ou razão. De facto, a estrutura, a dinâmica e a organização do Inconsciente Colectivo das nossas sociedades não se encontra predisposto à aceitação nem ao desenvolvimento tanto do potencial do inconsciente como do pensamento simbólico, por associar este ao mito, à magia, à fantasmagorização ou ao infantilismo. No entanto, o pensamento simbólico é universal e, na interioridade do indivíduo, é vivido como verdade, a partir da qual ele passa a representar, a percepcionar, a exteriorizar e a captar a presença das realidades exteriores, com suas propriedades, características e qualidades, o que faz com que o psiquismo se alimente de interioridade e de exterioridade, de símbolos, representações e imagens; de linguagem, de acções, de influências e reciprocidades dos meios exteriores, hipercomplexo conjunto de interacções e de retroacções que não só facilita os processos de rememorização, mas, também, constituiem valiosíssimos componentes de desenvolvimento da imaginação e da criatividade, da integração e actividade neurocerebral; de dinamização e facilitação dos processos de descoberta, de memorização e de aprendizagem, o que, por sua vez, faz com que não só as emoções, mas, também, as percepções se desenvolvam, se encadeiem e se auto-reforcem, o que não só aumenta, mas, também, estimula os mecanismos e a acção dos neuroreceptores os quais, por sua vez, influenciam na acção e nas reorganizações das actividades cognitivas, após influência orientadora dos sentidos e das emoções, dos afectos, das percepções e dos sentimentos. A activação dos processos de tais dinamismos, colectiva ou isoladamente, como se demonstra através das técnicas de electroencefalografia ou de imagiologia, activam as ondas 21 cerebrais, distribuem maiores ou menores fluxos de sangue e de oxigénio pelas várias áreas do cérebro e este reconhece tais processos como partes integrantes do «em si mesmo», isto é, reconhece as emoções, os sentimentos e os afectos, as sensações e as percepções, o inconsciente e o consciente como partes integrantes, dinamizadoras ou bloqueadoras, da sua própria acção, funcionalidade e integridade, fazendo com que o indivíduo sinta que pulsões, emoções, sentimentos, afectos e sensibilidades são parte integrante e indissociável do seu todo e coordenados pelo cérebro, visto estarem identificados com ele. Face a uma tal realidade, a da integrabilidade da totalidade individual, exceptuando as situações de anatomopatologias e da existência de maiores ou menores lesões cerebrais, diversificadas quantitativa e qualitativamente pelas diversas áreas do cérebro, poderíamos afirmar, quase categoricamente, que, 98% das dificuldades da aprendizagem ou de insuficiências cognitivas, têm suas razões causais nos processos e dinamismos das emoções, dos afectos e dos sentimentos dos indivíduos. De facto, a maioria absoluta das crianças e adolescentes com necessidades educativas especiais, manifesta tais necessidades, a nível sócio-familiar, como sendo emanadas de meios sociais e culturais baixos, de instabilidade familiar, da existência de desemprego e alcoolismo na família, do desinteresse pela vida escolar dos educandos etc.. Em suas dimensões comportamentais face à escola são incumpridores das regras estabelecidas, criam problemas disciplinares, distúrbios nas aulas, são ruidosos, não respeitam tanto os professores como os colegas. Do ponto de vista psicológico manifestam desmotivação pelas aprendizagens, baixos níveis de socialização, baixas expectativas relativamente ao futuro, carências afectivas, baixa auto-estima, comportamentos de auto e de hetero-agressividade e destrutividade, dificuldades nos relacionamentos tanto pessoais como interpessoais, dificuldades de concentração, absentismo escolar, ausência de hábitos de estudo, de leitura e de escrita; fraca aquisição de vocabulário, incapacidade de análise e interpretação de textos, etc.. Um tal conjunto de comportamentos resulta, fundamentalmente, dos efeitos das interacções dos indivíduos com os meios e dos meios com os indivíduos, e não, essencialmente, de suas características genotípicas, visto todo o ser humano possuir, na essência de sua própria matriz, um conjunto de dispositivos e potencialidades criadores e desenvolvedores de hierarquias de intencionalidades, de esquemas de acção, de envolvência, de desenvolvimento e de progressão, de socialização, inserção e modificabilidade. As ausências ou rupturas de tais dinamismos e funcionalidades devem-se, a maioria das vezes, à existência de bloqueamentos e de recalcamentos das próprias emoções, sentimentos e afectos dos indivíduos que, por sua vez, bloqueiam as operacionalizações das acções concretas, inibem a funcionalidade de seus potenciais bioenergéticos, geram processos de disfuncionalidade e de resistência às mudanças, permanecendo, então, o indivíduo despido de suas necessárias comunicações interiores e alienado face às positivas comunicações interpessoais, com atitudes fóbicas, comportamentos ansiosos e depressivos. A evidência de tais efeitos comportamentais patenteia-se no facto de sabermos que emoções disfuncionais geram esquemas comportamentais desadaptados. Pelo contrário, emoções adaptadas, ainda que sejam de tristeza, luto ou dôr, geram esquemas de acção e de envolvimento, de informação e de comunicação, resultando, daí, mais emoções positivas, mais expectativas, mais comportamentos repletos de significado e de intencionalidade, mais necessidades de acção e de envolvimento e mais tendências para a acção. Pelo contrário, emoções desadaptadas ou desintegradas da própria individualidade conduzem os indivíduos a dependências ansiosas e a comportamentos depressivos, a atitudes hostis e a permanentes autocríticas de pena de si ou de compaixão por si mesmo; a generalizar desmotivações vitais e a acentuados desinteresses por tudo o que os rodeia, o que faz com que eles se sintam em quase permanentes estados de debilidade ou fragilidade e em permanentes situações de malestar. 22 As anteriores estruturas individuais, caracterizadas pelas ausências de dinamismos interiores, por bloqueamentos e inibições emocionais, geram nos indivíduos situações de permanente stress, de desgaste contínuo e de rupturas com seus potenciais canais de recepção e de exteriorização, de comunicação e de informação. Os factores e agentes de stress da sociedade moderna, espécie de idolatria que a moderna organização do social elaborou, constituem uma das causas essenciais das actuais dificuldades de aprendizagem. Com efeito, músicas hiperagitantes, programas de televisão onde a violência é uma constante, ausência de tempos e de relacionamentos coloquiais, permanentes situações de perigo, constantes apelos à competição, contínuos receios de insucesso ou fracasso, acelerados ritmos de vida, permanentes inseguranças em seus próprios lugares de trabalho, etc., impregnam as personalidades dos indivíduos de uma espécie de síndroma de adaptação ao stress. No entanto, os efeitos negativos do stress envolvem e implicam toda a personalidade do indivíduo. A nível biopsíquico e fisiológico bloqueia as emoções, as pulsões, os instintos e os afectos; contraria os desenvolvimentos e os movimentos musculares, inibe a acção do sistema parassimpático, do sistema nervoso autónomo e do sistema límbico; a nível psíco-fisiológico obstaculiza, desinforma e impede a acção das conaturais fluências dos neurotransmissores, provocando, em simultâneo, inúteis desgastes de adrenalina, visto existir permanente necessidade de fugir às situações de perigo real, ou, simplesmente, de perigo imaginário, comportamentos destruidores de positivas autoimagens, criadores de inseguranças e de ausências de autoconfiança. Um tal conjunto de factores, inibidores da acção e distorcedores das próprias percepções, da vida emocional e afectiva, predispõe o organismo a uma interminável série de doenças, visto o stress possuir acentuado impacto negativo sobre o sistema imunitário, o sistema nervoso, sobre a saúde em geral e sobre os processos e mecanismos de aprendizagem. Um tal estado de permanente fragilização do indivíduo não só diminui ou inibe mas também distorce os seus sistemas de percepção, de sentimentos e de afectos, mas, também, correlativamente, diminui suas capacidades de atenção e de concentração, desestimula ou inactiva as redes comunicacionais dos neurónios e gera nos indivíduos comportamentos hiperactivos, agressivos, irritados, depressivos e mesmo autistas. A nível neurocerebral, um tal conjunto de comportamentos bloqueia não só as captações das informações vindas do exterior mas também as comunicações interiores. E as mútuas e recíprocas interacções exterior-interior, isto é, meio envolvente e meio interior do indivíduo, são fundamentais aos processos de aprendizagem equilibrada, de adaptação real e de homeostasia funcional. Estes processos implicam não só as acções, mas, também, as mútuas e recíprocas interacções entre os vários córtices do indivíduo, bem como entre todos os sistemas e subsistemas neurocerebrais, psíquicos e mentais, inconscientes e conscientes, emocionais, sentimentais e afectivos. A maior ou menor interactividade funcional entre todas essas áreas, sistemas e subsistemas, em interdependência das estruturas genéticas e hereditárias, bem como biomorfológicas, originam e incentivam ou desincentivam tanto o envolvimento na acção como a eficiência no pensamento, visto ser a acção «do meio interior» do indivíduo que condensa, elabora, organiza e reorganiza os dados da acção ou das «entradas» do exterior, em cumplicidade não só com as experiências ou vivências do passado mas também dos saberes adquiridos. As comunicações e interactividades entre os hemisférios cerebrais desempenham importantíssima função, não só no doseamento das captações informativas, mas, também, no fornecimento de doseados nutrientes às várias áreas e sub-áreas do córtice cerebral, apesar de umas possuírem funções mais específicas que outras mas nenhumas delas prescinde, para sua 23 equilibrada interactuação, das funções do córtice motor e pré-motor, do tálamo e do hipotálamo, do sistema límbico, do sistema motor e do córtice sensorial. É que, de facto, as entradas das informações, oriundas do exterior do indivíduo, processam-se através dos sentidos e seus respectivos órgãos, isto é, através da visão, da audição, do tacto, do olfacto, do movimento, da pele, etc., e, embora tais informações sejam recebidas por seus próprios centros receptores, estes agem e interagem com os restantes centros de elaboração das mensagens e das vivências, das emoções e dos sentimentos, dos conhecimentos e das acções. O conjunto das potencialidades de tais comportamentos emerge, porém, das intencionalidades básicas inscritas na natureza bioneurocerebral do indivíduo, visto este possuir intrínseca necessidade de ser o que «pode ser» e não algo de distinto da sua natureza, das suas intencionalidades e potencialidades, embora nem sempre reconheça tais necessidades de direccionamento, de organização e de acção. O reconhecimento e a aceitação de tais necessidades implicam, de facto, a existência de profunda autoconsciência, não só do seu meio interior, mas, também, da sua interioridade e necessária interacção com a exterioridade. As anteriores e necessárias comunicações, no entanto, podem ser inibidas, bloqueadas ou interrompidas, transitória ou duradoiramente, não só pela existência de lesões ou distorções cerebrais, mas, também, de forma mais ou menos acentuada, pela existência e efeitos não só das emoções negativas mas também dos sentimentos, das desmotivações dos meios e das privações dos estímulos. De facto, tanto emoções como sentimentos negativos não só bloqueiam ou inibem as comunicações e as retroacções do sujeito, mas, também, conseguem cristalizar, endurecer e inflexibilizar os seus próprios canais, o que faz com que o indivíduo possa criar esquemas emocionais e mentais tão rígidos que toda e qualquer acção de desbloqueamento ou de reorganização lhe causa não só sensações de medo ou pânico, mas, também, de dôr, o que o leva a reinvestir seus mecanismos de fuga à mudança, à reorganização e à inovação. Um tal conjunto de mecanismos auto-inibidores e de proibições, interrompem, inibem ou cristalizam não só a acção do seu estar em «si mesmo» mas também a dinâmica de suas próprias vivências, de desejos e expectativas, de cognições e acções, significando, tais evidências, que entre processos emocionais e processos cognitivos existem subsistemas de intrínsecas, mútuas e recíprocas interdependências. A acção e dinâmica de tais interdependências constitui denominador e epicentro do equilíbrio individual, da acção pessoal e da eficiência funcional e são, simultaneamente, pólos estimuladores da hominização do aparelho neurocerebral e da humanização psicoemocional. Estes processos, conaturais à natural dinâmica do sujeito humano, fazem emergir a consciência individual, a reflexão pessoal e a reorganização do pensamento e da acção, comportamentos estes que se reinvestem em seus próprios subsistemas, fazendo-os interagir cada vez mais, superarem-se e transcenderem-se em seus próprios mecanismos e processos meramente neurofisiológicos, levando o indivíduo a intercomunicar e cooperar, a desenvolver competências e acções, atitudes e comportamentos de racionalidade e de humanidade, de cultura e de aculturação, de sociabilidade e socialização. Tudo isto porque o equilíbrio e a eficiente funcionalidade do ser humano emerge do seu todo, e, este seu todo, resulta de factores genéticos e hereditários, cerebrais e emocionais, afectivos e sociais, culturais e motores. No humano, porém, estas dimensões podem anularem-se, desconectarem-se ou dissociarem-se e, então, o subdesenvolvimento, a disfuncionalidade ou as rupturas aparecem no lugar dos equilíbrios e das eficiências. Ora, sendo múltiplas e complexas as causas de tais disfuncionalidades, desequilíbrios ou anomalias, não há dúvida que a existência e dinâmica de emoções e sentimentos negativos 24 constituem a trave mestra de tais perturbações. É que, de facto, o «si mesmo» do indivíduo não só se organiza, mas, também, reorganiza e dinamiza a partir da natureza de suas próprias emoções, sentimentos e afectos, o que faz com que, progressivamente, caso tais mecanismos e processos não sejam interrompidos, o indivíduo crie guiões orientativos e esquemas mentais de inferioridade, de incapacidade, de inaptidão e de desenquadramento, permanecendo, então, dominado por medos e receios, por esquemas de inadaptação, asfixia da memória, medos das recordações e distorcido, inibido ou asfixiado em seus processos de cognição, o que não só bloqueia ou interrompe o desenvolvimento de suas capacidades cognitivas mas também a coordenação e integração de sua funcionalidade individual, fazendo com que, a nível vivencial, o indivíduo se vivencie fora de sua natureza natural, se desinvista de seus próprios potenciais e se iniba, bloqueie ou distorça em seus próprios processos cognitivos, dissociando emoções de conhecimentos, comportamentos de sentimentos, atitudes de afectos, permanecendo com consciência da incapacidade de coordenação, de orientação e libertação, o que o leva a permanecer em profundo desânimo, abandono pessoal e inacção vital, com acentuação da revolta, da agressividade e da autodestruição. O conjunto de tais comportamentos, de pandemoníaco círculo vicioso, origina estruturas e funcionamentos anómalos, distorcidos e bloqueados. As realidades escapam a tais indivíduos e as sensações de permanentes desprazeres instalam-se na sua personalidade. Os seus esquemas desadaptativos reforçam-se progressivamente e tudo o que sejam emoções, sensações, percepções ou cognições novas são vivenciadas como ameaças ou perigos e, por conseguinte, afastadas, o que faz com que tal indivíduo alicerce as suas atitudes e os seus comportamentos, as suas sensações e as suas percepções sobre esquemas emocionais disfuncionais e os seus esquemas mentais elaboram fora do princípio da realidade e das recíprocas interacções envolventes. É óbvio, por conseguinte, que não só inadaptações sociais ou escolares, mas, também, dificuldades de aprendizagem possuem sua causa essencial nas estruturas e dinamismos emocionais dos indivíduos. Estruturas emocionais negativas geram automatismos negativos, crenças erradas, pensamentos inaplicáveis, fugas aos contextos, deterioração dos significados, falsas valorizações da realidade, incapacidades de reconhecimento das características dos objectos, comportamentos fóbicos e personalidades fechadas não só à realidade envolvente mas também a si mesmo, evidenciando-se, então, o facto de que emoções e sentimentos distorcidos ou irreais, inibidos ou bloqueados geram pensamentos e raciocínios errados, ilógicos, inibidos ou bloqueados. É que, de facto, sendo o processo de aprendizagem um processo de individualização este assenta não só em seus condicionalismos bio-neurofisiológicos mas também em seus dinamismos sócio-psicoemocionais, sentimentais e afectivos. É da interfuncionalidade de uma tal totalidade que as cognições se operacionalizam, o pensamento se desenvolve, a autoconsciência se reforça e assume e a mente se expande, processos essenciais às autoaceitações e auto-responsabilizações, às mudanças e às inovações, às organizações e às reorganizações não só cognitivas mas também mentais, psíquicas e afectivas, emocionais e corporais, pilares estruturantes de novas activações, interactividades e retroactividades, de mudanças e inovações, criatividades e criações, alavancas mobilizadoras da consciência, da activação e da acção em seus processos cognitivos; da desvinculação de passados parasitas ou bloqueadores e do delineamento de prospectivas de futuro, visto tais níveis de desenvolvimento conduzirem o indivíduo à tomada de consciência de que ele é capaz de criar suas próprias experiências e de desenvolver conhecimentos que o conduzam a situações de sucesso, visto permanecer consciente de suas próprias capacidades e sentir-se seguro de seus próprios agentes motivacionais emanados dos dinamismos das suas próprias emoções, sentimentos e afectos. 25 Pelo contrário, emoções inibidas, bloqueadas, distorcidas, não aceites nem assumidas constituem foco polarizador e desenvolvedor de processos de dificuldades, não só de aprendizagens cognitivas e mentais mas também de integrações escolares e sociais. Com efeito, sendo, hoje em dia, o conceito de dificuldades de aprendizagem ou o de necessidades educativas especiais mais que discutível, um tal conteúdo conceptual não pode abranger, de forma alguma, tanto conceitos pertencentes às esferas da psicopatologia como da deficiência profunda, mas sim conceitos, atitudes e comportamentos emanados de estruturas psicoemocionais hiperactivas, hiperagitadas, caracteriais, inadaptadas e com dificuldades ou défices de atenção e de concentração, o que dificulta, de forma mais ou menos acentuada, a concretização dos processos de aprendizagem normalizados, impostos tanto pela escola como pela organização do social, fenómeno que não autoriza ninguém a etiquetar este ou aquele aluno como deficiente ou atrasado mental, facto que não elimina, de forma alguma, que constatemos a existência de múltiplos e variados alunos que possuem maiores ou menores dificuldades em seus generalizados processos de cognição, bem como variadas dificuldades em seus mais vastos domínios ou áreas de aprendizagem, como sejam, por exemplo, dificuldades a nível de generalização cognitiva, da linguagem, da escrita, leitura ou cálculo. As presentes deduções interdependem do facto que, tanto o tradicional conteúdo de dificuldades de aprendizagem como o mais recente conceito de «necessidades educativas especiais», não são, de forma alguma, deterministas nem fatalistas, visto o potencial cognitivo de uma criança, bem como sua respectiva concretização e desenvolvimento, ser modificável, e, os comportamentos humanos serem não só maleáveis mas também adaptáveis a conteúdos, circunstâncias e contextos, o que impõe a aceitação do princípio da recusa radical de que tanto os comportamentos individuais como os potenciais de conhecimento ou de aprendizagem sejam determinados ou rigidamente fixados tanto pelos factores hereditários como genéticos ou organizacionais. Ciente de tais evoluções e consciente da necessidade de se encontrar novos paradigmas para etiquetar uma velha realidade, Warnock (1978) substituiu o tradicional termo «deficiente» pela expressão «necessidades educativas especiais», expressão que abrange, genericamente, todo o tipo de situações escolares que se destacam da norma, e abrange tanto alunos com dificuldades de aprendizagem como alunos sobredotados ou com problemas pontuais ou transitórios, visto existir forte crença no potencial de modificabilidade cognitiva dos alunos, na flexibilidade e elasticidade do cérebro humano, bem como nos potenciais de socialização, de adaptação e de integração dos indivíduos, desde que se siga e contemple os ritmos de desenvolvimento e de aprendizagem de cada um, os seus espaços e os seus tempos, as suas virtualidades e os seus dinamismos, concepções psico-antropológicas que valorizam não só os processos de aprendizagem de cada um mas também os ritmos e os processos não só quantitativos mas, de forma especial, os qualitativos que a escola institucional deverá impregnar em seus processos de ensinoaprendizagem, hierarquias de instrumentalização e de enriquecimento que as escolas regulares, pelos seus processos de interacção com o real, os meios e os universos circundantes deverão efectuar mais que nenhuma outra instituição educativa, pedagógica ou didáctica. No entanto, é facto evidente que uma tal mutação quantitativa e qualitativa não se efectua por saltos mas sim através de processos de acção e de concretizações, de envolvimentos e de implicações que exigem não só recursos materiais e humanos, mas, sobretudo, investimentos qualitativos, emocionais, propedêuticos e humanos adaptados não só aos níveis das dificuldades especiais dos alunos mas também com altos níveis de aceitação e compreensão das diferenças e dificuldades de cada um, e, isto não só para colmatar as dificuldades, mas, de maneira particular, para compensar os défices, desenvolver as aptidões dos alunos, socializa-los e integrá-los em consonância com seus potenciais de 26 desenvolvimento, acção e concretização, o que implica, da parte dos recursos humanos, processos de recuperação, de reabilitação e de desenvolvimento, fornecimento de oportunidades e de envolvências, de sensibilizações individuais e sociais, de acções preventivas e de modificabilidades afectivo-emocionais, cognitivas e sociais tanto da parte dos sujeitos como dos responsáveis por tais processos, visto tanto a uns como a outros assistir-lhes o imperioso direito de se sentirem integrados tanto em sua própria constelação familiar como em seus próprios meios ambientes; sociais, profissionais e económicos. No seio da dinâmica de uma tal dialéctica, tanto as estruturas como os dinamismos das emoções apresentam-se não só como alicerces, mas, também, como denominadores comuns, tanto pela positiva como pela negativa, das atitudes e dos comportamentos das inter-relações sócio-cognitivas tanto de uns como de outros. Emoções individuais recalcadas, proibidas ou inibidas não só bloqueiam as cognições do indivíduo mas também impedem o acesso não só às informações mas também às comunicações, visto a não expansão ou não desenvolvimento do emocional bloquear a vivência do experiencial, reduzir a consciência do real e impedir a adesão e a envolvência tanto no individual como no interrelacional e objectal, o que dificulta, de forma acentuada, não só os processos de interiorização e de reconhecimento, mas, também, os de assimilação e de adaptação, insuficiências ou défices caracterizadores de privações relacionais e individuais, de alargamento da autoconsciência e de campo de acção. Um tal conjunto de comportamentos, emanados dos recalcamentos, das proibições e inibições dos próprios dinamismos emocionais do indivíduo, não só inibe o seu todo afectivo e psico-corporal mas também restringe os necessários desenvolvimentos cognitivos e psicológicos, forja emoções tanto alteradas como perturbadas e está na base da causa essencial das dissociações psico-comportamentais e perturbações psicopatológicas, o que os evade do real, da paz, da harmonia, do bem-estar, bem como do investimento em seu próprio crescimento e dinamismos de maturidade, de interiorização e de relação, de investimento positivo em si mesmo e nos outros, fazendo com que tais indivíduos desenvolvam atitudes e esquemas de evitamento dos sentimentos e dos afectos, de recalcamento das emoções e se manifestem através de atitudes ou comportamentos de auto-mutilação, depressivos com comportamentos psicossomáticos, auto e hetero-agressivos, sem mecanismos de enfrentamento nem de adesão ao real, à auto-aceitação individual, à vivência ou congruência pessoal, o que os torna não só inadaptados social e escolarmente como desorientados em seu próprio sentido de vida e de futuro. No entanto, os seus afectos, emoções e sentimentos, suas necessidades de acção e de envolvência, de interiorização e exteriorização permanecem vivos, apesar de profundamente fechados dentro deles mesmos, o que os torna profundamente angustiados, ansiosos, recalcados e frustrados e com incapacidades de tomarem consciência de seu próprio potencial de acção e de desenvolvimento, de mudança e de inovação, de restruturação e de reorganização, de hominização e auto-aceitação. As anteriores incoerências individuais, geradoras de estruturas de carências pessoais e de desarmonias entre acções, sentimentos, pensamentos e raciocínios não só bloqueiam as estruturas psico-cognitivas dos indivíduos mas também inibem seus próprios processos sensoriais e motores, biofisiológicos, neuronais e intercelulares, criando-se, assim, mecanismos de evitamento às emoções, aos afectos e sentimentos, fuga ao experiencial e ao sentimental, à consciência e à acção, ao novo e ao diferente, aos sentidos e aos significados, permanecendo, então, fechados em suas próprias torres de fuga e de evitamento tanto a si mesmo como aos outros. Não há dúvida que tais comportamentos conduzem os indivíduos ao desenvolvimento de complexos de inferioridade, às sensações de ausência de valor individual, às interpretações e exageros da vida pela negativa, às falsas associações e representações da realidade e à formação, desenvolvimento e cristalização de filtros negativos, com 27 dinamismos de interpretação e transformação do positivo em negativo e sem necessidades de ser e de dever ser, de interesses, metas ou concretizações, bem como enorme pânico do ―ser em si mesmo‖ e, sem dúvida, sem visualizações de esquemas de acções alternativas e nem metas ou horizontes de emoções, afectos ou sentimentos positivos. Uma tal dinâmica, negativamente construída e desenvolvida, estruturada e reorganizada, não só se projecta no real, mas é, também, através de tais projecções que o indivíduo interioriza e vivência tal realidade, a qual, graças a tais mecanismos, passa a ser negativa, bloqueadora e irreal. As próprias emoções passam a ser disfuncionais, os afectos e os sentimentos fantasmagóricos e os pensamentos repetitivos; os raciocínios autómatos, os significados deteriorados e a sua própria realidade inadaptada à realidade envolvente, o que faz com que, tanto as suas mensagens e comunicações como as suas captações de informações, sejam despidas de objectividade e de realismo, de coerência social e congruência individual. A partir de tais perturbados mecanismos e perturbadores processos, a cognição tornase deficiente, as emoções recalcadas e os afectos inibidos. As vivências tornam-se sem sentido e os objectivos anulados. Os comportamentos são dominados pela insegurança e os esquemas emocionais pela inadaptação, não só ao próprio indivíduo mas também às interacções com as pessoas e às realidades envolventes, aos conaturais processos de comunicação e de informação. Emoções disfuncionais geram comportamentos inadaptados, processos de cognição bloqueados e sintomas de abertura ou de disfuncionalidade, de acção ou de aprendizagem, não só desviados das suas necessárias inter-relações com o real mas também bloqueadores das reais e concretas potencialidades de desenvolvimento do indivíduo. E, a partir de então, fragilidades e inseguranças, incapacidades e inadaptidões, materialidades e infantilismos tornam-se denominadores comuns dos comportamentos individuais de tais pessoas. Transtornos emocionais, inibições psico-corporais, emoções recalcadas e sentimentos disfuncionais, bem como bloqueamentos cognitivos e psicointelectuais passam a ser consequentes alfobres das sequenciais reorganizações de tais individualidades, o que as faz viver em permanentes estados de stress, contínuas situações de fragilidade e permanente disfuncionalidade comportamental; traumatizadas em suas situações de memorização ou recordações, aterrorizadas em suas necessárias vivências da realidade e disfuncionais em suas normais e necessárias activações psico-neuro-cerebrais, visto manifestarem-se sem intuições que orientem o seu pensamento racional, sem hierarquias ou prioridades de valores e com pânico face à tomada de decisões da vida real. Um tal conjunto de nefastos e profundamente negativos comportamentos emerge dos esquemas emocionais dos indivíduos, os quais, constituindo suas estruturas comportamentais, originam disfunções cognitivas, desvios ao real, ausências de necessidades motivacionais, paralisias a nível de objectivos e acentuadas dificuldades situacionais. E, tanto os processos de recordação como de memória, de aprendizagem como de inteligência, não só permanecem estacionários como podem regredir às suas formas mais arcaicas, visto os agentes essenciais da aprendizagem, da inteligência, da mente e da consciência interdependerem, acentuadamente, das próprias estruturas e dinamismos emocionais, os quais geram mudanças, desenvolvimentos e reorganizações nos mecanismos e processos cognitivos, psíquicos e intelectuais, o que, por sua vez, gera mudanças, inovações e reorientações nos mecanismos e nos processos emocionais, sentimentais, afectivos e perceptivos. Ora, interdependendo, de forma acentuada, os processos de comunicação das informações dos processos e mecanismos de percepções do indivíduo, bem como de suas estruturas e dinamismos anátomo-fisiológicos e características psíquicas, tanto as emoções como os sentimentos e afectos desempenham importantíssimas funções. A eficiência activadora de seus processos interdepende não só da natureza bioquímica do cérebro, de sua exercitação, activação e desenvolvimento, da natureza e dinâmica dos processos sensoriais e 28 perceptivos mas também, de modo fundamental, da natureza, dinâmica e operatividade das emoções individuais, as quais, de forma mais ou menos manifesta ou latente, interligam e interaccionam registos sensoriais (olfactivos, visuais, tácteis, auditivos) com seus respectivos estímulos ambientais e, a partir da natureza e funcionalidade de tais processos, as estruturas e dinamismos neuropsíquicos do indivíduo armazenam as informações, codificam-as, processam-as, controlam-as, decidem da sua utilização e criam estratégias para tal. A eficiência ou ineficiência de tais processos interdepende não só dos mecanismos e processos bioneuropsíquicos do indivíduo, mas, também, de seus mecanismos conscientes e inconscientes alicerçados, essencialmente, na natureza e energia das pulsões, emoções, sentimentos e afectos do indivíduo, e cuja vitalidade e respectiva dinâmica interdependem não só do auto-conceito e do nível de auto-estima que um indivíduo possui de si mas também de suas relações e intencionalidades, mais ou menos positivas, em relação aos estímulos individuais e ambientais, o que interdepende, essencialmente, da positividade ou da negatividade de suas próprias emoções, afectos e sentimentos. A partir da natureza e predominância de tais estímulos, interacções motivacionais, processos sensoriais, motores e cognitivos originam-se os vários tipos de memória, isto é, de memória egoica, de memória icónica, de memória ecossistémica, de memória fenomenológica, semântica, de trabalho, emocional, afectiva, cognitiva; memória mediata e imediata, associativa, memória de curto, médio e longos prazos, etc., memórias cujas hierarquias tipológicas interdependem, essencialmente, de seus fundamentos, visto a problemática da memória e de seus correlativos efeitos interdepender não só das predominância dos elementos ou factores constituintes de natureza neuropsíquica e bioquímica mas também da abertura e da disponibilidade dos seus fundamentos pulsionais, emocionais, sentimentais e afectivos, o que faz com que a pessoa funcione desta ou daquela maneira, possua estas ou aquelas dimensões e se envolva, prioritariamente, nestas ou naquelas temáticas, em consonância com a dominância de factores ou elementos que a constituem, dominância que faz com que estes ou aqueles estímulos, motivações ou vivências sejam captados e valorizados em detrimento de outros, o que explica, à evidência, o facto de uns possuírem diferente memória da forma da vida de outros, isto é, maneiras de existir diferentes, de ver, de recordar, de pensar, de sofrer e de conceber a própria existência, funcionalidade, vitalidade e realização. Os problemas do esquecimento, deixando de parte problemáticas de anatomopatologia e de lesões cerebrais, interdependem, fundamentalmente, das dimensões motoras, sensoriais, perceptivas, emocionais e sentimentais, visto, de uma forma geral, ter-se tendência a esquecer o desagradável, a recordar o agradável e a gravar o sensorial, o perceptivo e o emocional, o que significa que os problemas de esquecimento ou de amnésia, quando não ocasionados por causas anatomopatológicas ou lesões cerebrais, têm sua origem em problemas ou dificuldades de natureza psico-emocional, significando isto que, a nível de processos de ensino-aprendizagem, o aprendiz deverá ser orientado e conduzido através de técnicas de aprendizagem de cariz acentuadamente emocional, motórico, cinestésico, perceptivo, familiar, social e profissional, técnicas e estratégias fundamentais ao alcance do desenvolvimento harmonioso e do equilíbrio individual, da inserção social e da integração profissional, permanentemente adaptável e de dinâmica renovável. O conjunto de matrizes de tais dinamismos, características e dimensões que deverão, sem dúvida, assentar nas estruturas e dinamismos das percepções, emoções, sentimentos e afectos, já em parte socializados e orientados pois, tanto as dinâmicas de suas estruturas como de seus dinamismos, constituem guias e forças orientadoras para a acção e acções, para atitudes e comportamentos maleáveis e adaptativos, inovadores e flexíveis, disponíveis, abertos e sensíveis às novas experiências e vivências, renovações e mudanças, o que contém, 29 em si, potenciais de necessidades de novas experiências e vivências, de novos conhecimentos e saberes. Imbuído na dinâmica de tais processos, o indivíduo restrutura e reorganiza os conhecimentos do passado, impregna, envolvidamente, o presente e projecta-se, liberto de inibições, receios ou medos, na eficiente prospectivação do seu futuro, reorganizando emoções e sentimentos do seu passado, aceitando-o e redimensionando-o no presente, graças à acção das suas atitudes funcionais, dos seus comportamentos totalizantes e das suas aberturas ao novo e ao diferente, ao divergente e ao convergente, comportamentos activadores e reorganizadores dos seus subsistemas, processos e dinamismos constituintes e integradores da sua própria totalidade, isto é, de dinamismos de percepções e de associações, de informações e comunicações, de receptividade e de exteroceptividade, de integração e de reintegração, de emoções e de afectos, todos eles processados de forma não linear na própria individualidade, criando-se e recriando-se, por tais mecanismos e processos, novos e mais alargados esquemas de acção, de consciência e vivência, novos padrões neuronais e novos guias comportamentais. Os efeitos de tais processos geram no indivíduo, com mais e melhor profundidade, uma maior autoaceitação do seu todo, uma interioridade mais comunicativa e vivenciada, e uma maior e melhor continuidade de acção, visto o seu ―em si mesmo‖ encontrar-se muito mais e melhor redimensionado, interactivo, energético e vital. Uma tal vitalidade, propulsão e dinâmica possuiem seus alicerces dinamizadores nas pulsões, emoções e afectos do indivíduo. É que, de facto, a excelência da sua acção encontra a sua força dinamizadora no auto-contentamento, no seu bem-estar e na intrínseca necessidade de se ser mais e melhor. A ausência de emoções e de afectos positivos geram no indivíduo não só interrupções da energia vitalizadora de tais processos mas também os asfixia, cristaliza ou regride, processos tornados normalizantes pela ausência de estimulações do sistema límbico e dos receptores das zonas ou áreas do hipocampo. De facto, estímulos actuantes nas zonas do sistema límbico, da amígdala e do hipocampo são essenciais não só para o equilíbrio psicoemocional do indivíduo mas também para desenvolvimento e interactuação de todos os seus subsistemas cognitivos e comportamentais. É que, emergindo as emoções e os sentimentos de tais zonas, estas, quando subdesenvolvidas, asfixiadas, inibidas ou reprimidas, geram no indivíduo um conjunto de insensibilidades, desinteresses e apatias, mecanismos de defesa e de fuga à realidade, ausências de comunicações interiores, de experiências e vivências que podem colocar o indivíduo num estado de semi-consciência ou mesmo de inconsciência da sua própria realidade, identidade ou individualidade e, por conseguinte, com comportamentos de psicastenia, de abulia ou indiferença, de autoagressividade e sado-masoquismo, de ruptura consigo mesmo e também com os outros, sem o mínimo indispensável de autoconfiança individual, em permanentes conflitos de destrutividade e sem consciência da necessidade de ajuda nem de auto-reorganização. Porém, tanto os princípios de sobrevivência social como de auto-realização, de autoaceitação como de auto-estima, de autoconfiança, como de segurança individual emergem do auto-conhecimento de si mesmo, dos seus potenciais e das suas características, das suas qualidades e das suas competências, das suas necessidades e dos seus desejos, das suas emoções e dos seus sentimentos, das suas capacidades e das suas aptidões, dos seus raciocínios e dos seus pensamentos. A consciência de um tal potencial conduz o indivíduo no seu todo a orienta-lo para si mesmo e para os outros, para o seu futuro, para a comunidade e para a sociedade em geral. O conjunto de uma tal acção encontra a sua mola motora nos dinamismos de suas emoções positivas e na necessidade de sua intrínseca coerência afectivo-relacional, aplicabilidade, investimento e concretização, mecanismos geradores de autoconfiança 30 pessoal, de consciência da sua diferença em relação aos outros e também das suas semelhanças, dos seus potenciais de divergência e também de convergência, do seu eu corporal e emocional, do seu consciente e do seu enigmático inconsciente. Este, fonte de probabilidades e de improbabilidades, de intuições e de incertezas, age no indivíduo como fonte da sua indeterminação. De facto, um tal princípio da física descoberto por W.Heisenberg (1927) aplica-se, mais que em nenhuma outra realidade, à unidade bioneuropsico-emocional do ser humano. É que, emergindo o comportamento deste de múltiplos e variados hipercomplexos mecanismos, sub-processos e processos, bem como de miríades de combinações e de recombinações, associações e reassociações, imagens e pensamentos, emoções e afectos, estímulos e motivações, meios e circunstâncias, etc., nada é mais incerto que o pretendermos obter certezas. E isto porque a hipercomplexa natureza e dinâmica do espírito, emergida de um aparelho bioneuropsíquico, sendo resultado de insondáveis profundidades genéticas e culturais, experienciais e vivenciais, emocionais, sentimentais e afectivas, psíquicas e cognitivas, é, do seu todo em acção ou inacção, com maiores ou menores interactividades, que resulta o homem situacional, apesar de estarmos profundamente cientes que toda e qualquer operação do psiquismo ou do espírito não é independente da natureza biofísica do indivíduo nem de suas actividades cerebrais gerais, locais ou específicas, e que tudo o que afecta o espírito afecta também o cérebro, suas estruturas bioneurocerebrais e seus dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos. Isto porque, de uma forma geral, podendo o cérebro ser concebido como instrumento do pensamento, o pensamento, as emoções, os sentimentos e os afectos podem ser concebidos como instrumentos do cérebro. Porém, a coordenação e harmoniosa funcionalidade do todo do indivíduo passará, fundamentalmente, pela existência de interactivas e reciprocamente inter-estimulantes interacções interioridade-exterioridade individual. A dialéctica funcional de uma tal dualidade, normalmente, é mútua e recíproca. É que uma das pulsões vitais do ser humano é não só a de agir com o meio mas também a de agir sobre ele. Num tal processo de exo-endogenia os indivíduos estimulam o seu potencial, interiorizam conhecimentos, reforçam ou fragilizam as suas convicções, mudam de atitudes, adquirem comportamentos novos e optam ou não pelas perspectivas que mais se integram ou se coadunam com a sua personalidade. E é da maior ou menor riqueza de tais interacções que se criam perspectivas, desenvolvem, restruturam ou modificam valores ou adoptam os antigos às novas circunstâncias, contingências e necessidades; que se procuram efectuar convergências entre o seu próprio pensamento e a sua acção, entre as suas atitudes e os seus comportamentos, entre os seus conhecimentos e as suas vivências. Estes processuais mecanismos de socialização-interiorização são hipercomplexos e nem todos os humanos conseguem efectuá-los com a necessária dinâmica equilibradora como sucede, por exemplo, com os indivíduos que, exageradamente, vivem de imitações, o que os priva das vivências de sua própria interioridade, ou com certos casos de psicopatologia como psicóticos ou autistas privados ou alheados das vivências e interacções com a exterioridade. Os simples dois exemplos acima mencionados indicam, sobejamente, que este ou aquele indivíduo pode, por excesso ou defeito, envolver-se no meio e, se no primeiro caso, pode, por exagero, absorver demasiados efeitos do meio, reduzindo a sua interioridade, também pode ficar privado dos positivos efeitos desse mesmo meio. Num tal conjunto de efeitos das impregnâncias dos meios ou de suas ausências, se no primeiro caso podem conduzir o indivíduo a um vazio e ausências de vivências da sua própria interioridade, por outro lado, a ausência dos efeitos de tais impregnâncias conduzem o indivíduo a privações de estímulos sensoriais, perceptivos, emocionais, psíquicos e afectivos, fazendo com que ele, limitado em suas intercomunicações sócio-ambientais, também permaneça, extremamente 31 limitado, em suas vivências e comunicações interiores. Tanto num caso como noutro, embora de origens e causalidades diferentes, os mecanismos de fuga à realidade são uma constante, os níveis de descontrolo individual ou de auto-repressão tornam-se evidentes e as situações de mal-estar são quase contínuas. As reciprocidades das comunicações interior-exterior tornam-se disfuncionais, inadequadas ou anómalas. As interacções: corpo-espírito estão inadaptadas, e, os comportamentos aberrantes, negativos ou desviantes, surgem de forma acentuada e manifesta e, muitas vezes, os próprios indivíduos permanecem sem autoconsciência da sua intrínseca necessidade de autocontrolo individual. É que as distorções de suas próprias percepções tornaram-se quase uma natureza, as pulsões e emoções quase sem possibilidade de controlo, ou, extremamente, recalcadas, e, a constante repetição de tais comportamentos, criando hábitos, tornaram-se quase numa segunda natureza do indivíduo, natureza artificial, apesar de produto dos comportamentos do indivíduo, que asfixia a sua própria natureza natural e, a partir daí, as comunicações e mensagens, entre uma e outra não se efectuam ou, pelo menos, permanecem extremamente reduzidas. Em tão vasto conjunto e vasta súmula de incoerências aparecem, as rupturas corpo-espírito e sucedem-se, e, o indivíduo passa a comportar-se como um agregado de várias partes e não como um todo singular, único, indissociável e indivisível. A natureza natural do ser humano é, em sua intrínseca e profunda realidade, indivisível, inter-retroactiva e reanelante, isto é, unidade bio-neuro-sociopsíquica, emocional e afectiva, com dimensões motoras e sensoriais, perceptivas e imagéticas, pulsionais, psíquicas e mentais. As dimensões sensoriais e motoras, emanadas dos córtices sensitivo e motor, não só orientam os movimentos ou gestos do indivíduo mas também captam as informações sensoriais e motoras, e, lesões, disfunções ou bloqueamentos em tais córtices prejudicam, de forma mais ou menos acentuada, a captação de tais informações. As percepções ou comportamentos perceptivos emergem de constelações ou de agrupamentos de milhões de neurónios que estabelecem correlações com outros grupos e, em resposta a estímulos, tanto interiores como exteriores, agem e interagem cooperativamente, interactivando, modificando e aperfeiçoando suas actividades, acções e comportamentos não só a estímulos interiores mas também a estímulos globais e específicos oriundos do exterior, após a necessária filtração efectuada por um enorme conjunto de células elaboradoras de padrões e dinâmicas perceptivas, o que faz com que os efeitos de tais estímulos só possam ser previsíveis até determinado nível, pois, ainda que os estímulos oriundos do exterior pudessem ser mensuráveis, os efeitos das próprias filtrações anexam-se aos estímulos interiores, fazendo com que os efeitos de tais conectivas interacções se tornem, em elevada escala, imprevisíveis, como sucede, por exemplo, nos estados de maior ou menor humor ou de maior ou menor eficiência na aprendizagem, visto estes puderem emanar de um maior ou menor nível de autoconsciência ou de um maior ou menor grau de inserção e de adaptação ao real, e isto porque tanto os símbolos como as imagens mentais, alicerces das dinâmicas de aprendizagens, não são cópias das imagens televisivas, dos modelos científicos ou dos mapas geográficos. Não há dúvida, porém, que tanto nos processos de aprendizagem como nos processos de desenvolvimento emocional e afectivo, sensorial e motor, as percepções são de capital importância. Existe cooperação e recíprocas interacções entre umas e outras e, se as percepções alimentam as aprendizagens também as aprendizagens desenvolvem as percepções, o que faz com que, em todos os processos de aprendizagem, emocionais e afectivos, exista sempre elevado grau de relatividade pois, graças ao nível e natureza de interioridade do indivíduo, este discrimina ou selecciona seus próprios processos perceptivos, valoriza mais uns receptores que outros, concentra-se nuns e ignora outros estímulos em função da sua interioridade, das suas experiências e vivências do passado; dos seus prazeres, 32 dos seus motivos ou desejos; das suas necessidades, coerências e expectativas, o que faz com que o indivíduo active ou desactive, em maior ou menor grau, a sua atenção, controle ou oriente as suas pulsões, crie e opte pelas estratégias que mais e melhor estima e sejam adequadas à concretização destas ou daquelas tarefas ou funções, criando e desenvolvendo, em simultâneo, mecanismos de auto-orientação, controlo e investimento de suas pulsões e energias, emoções e sentimentos, afectos e sensibilidades. Um tal conjunto de sequências, de atitudes e comportamentos desenvolve no indivíduo não só padrões neuronais mas também bioelectricos, e isto apesar da sua permanência no livre arbítrio, na sua liberdade de consciência e nas suas potencialidades de modificação não só de tais padrões como também de seus comportamentos, visto tanto a consciência individual como a própria mente transcenderem os potenciais das estruturas e dinâmicas bioneurocerebrais do indivíduo e, tanto a consciência como a mente impregnarem sua acção, estimularem ou inibirem, activarem ou bloquearem os próprios padrões ou as conaturais actividades das estruturas neurofisiológicas do indivíduo, como se demostra, com relativa evidência, a partir das análises das interacções: movimento, simbolização e psiquismo, dependentes das programações e estímulos excitatórios, bem como de suas respectivas sequências motoras, psíquicas e emocionais, constituição tri-unitária que estimula e desenvolve, tanto de forma ascendente como descendente, não só o cérebro do indivíduo, as percepções, capacidades e aptidões, mas também as suas acções e comportamentos psíquicos, emocionais, afectivos, cognitivos e intelectuais, visto, em sua conatural natureza, dever existir perfeita idiossincracia entre cérebro, movimentos e psiquismo. No entanto, a intersistémica arquitectura do aparelho neuropsíquico é hipercomplexa. As actuações e interactividades dos potenciais neuroelectro-químicos das células nervosas geram circuitos gerais e específicos e, tanto uns como outros, desenvolvem não só potenciais de cognição, mas, também, de pulsões e sentimentos, de emoções e afectos, de movimentos e sensibilidades. A maior ou menor acção e desenvolvimento neste ou naquele domínio não interdepende unicamente dos potenciais de seus neurotransmissores mas também das intercomunicações que se efectuam, desenvolvem ou produzem não só em suas áreas mais próximas mas também na reciprocidade do seu todo. Por isso, transmissões ou comunicações defeituosas, inibidas, bloqueadas, proibidas, erradicadas ou mal orientadas produzem disfunções, defeitos, erros, anomalias, rupturas ou interrupções na acção e no desenvolvimento dos circuitos, quer estes sejam de predominância cognitiva ou afectiva, emocional ou sentimental, perceptiva ou motora, gestual ou verbal. A acção dos circuitos é uma acção de inter-correlactividade e interdependência e, por isso, déficit nuns, rupturas, bloqueamentos ou proibições impedem ou bloqueiam, em maior ou menor escala, os fluxos dos outros ou, então, ―as posições das rodas dentadas‖ do modelo do cérebro proposto por Kenneth Craik, modelo que, segundo o autor, para que o pensamento fosse eficiente deveria conter três fases, isto é: 1 – Translação de processos externos em símbolos, 2 – Chegada a outros símbolos por um processo de raciocínio, 3 – Retranslação dos símbolos em processos externos. Na realidade, apesar do interesse científico e da logicidade de um tal modelo, este parece pecar por defeito, visto não ultrapassar as barreiras da bioquímica e da neurofisiologia cerebral, ignorando, por completo, os efeitos das emoções e dos sentimentos, dos afectos e das sensibilidades nos processos de desenvolvimento dos pensamentos e dos raciocínios, nas lógicas e nas ilogicidades, nas acções e nos comportamentos tanto pessoais como cognitivos, mentais como sociais. A própria neuropsicologia do conhecimento, ao atribuir aos lobos frontais do cérebro as funções de planeamento, acção proposicional, desempenho efectivo e vontade, parece, 33 sem dúvida, pecar por defeito, pois, planear, decidir, efectuar, realizar, concretizar, etc., precisam de representações mentais ou imagens, e, estas são construídas e desenvolvidas a partir das percepções, emoções e sentimentos internos e externos vividos pelo próprio indivíduo, o qual é, simultânea e indissociavelmente, corporal e emocional, temporal e circunscrito, permanente e transitório, emergente e transcendente e com estruturas e dinamismos bioneuropsíquicos alicerçados em seu próprio corpo, o que faz com que o ser humano vivo jamais se possa desligar de seus evolutivos e indicadores marcos somáticos. Em tais indicadores e referências somáticas são vividas as emoções, vivenciados os sentimentos, reactivados os desejos e as pulsões, criadas as expectativas e estimuladas as decisões. Por isso, sensações e percepções, emoções e sentimentos, afectos e desejos são necessários para a criação de imagens, ideias e raciocínios, e, os fundamentos de tais criações encontram-se no sensorial e no biocorporal que, por sua vez, são dotados de sensações e emoções, de sensorizações e percepções, potenciais quantitativos e qualitativos que influenciam os pensamentos e os raciocínios, as planificações e as decisões, e isto, quer tais potenciais ou atributos se encontrem em seu estado latente ou inconsciente, consciente ou manifesto. É graças à força e vitalidade das emoções, dos sentimentos e dos afectos que invocamos recordações do passado e nos projectamos no futuro, que nos assustamos ou entramos em pânico, que revivemos lugares paradisíacos e horas felizes, que sentimos saudades de entes queridos ou rejeitamos horas ou experiências trágicas ou dramáticas. E tudo isto não só faz parte integrante dos pensamentos, dos nossos raciocínios e das nossas lógicas, mas, também, faz parte integrante da nossa arquitectura mental, dos nossos esquemas e quadros referenciais do pensamento e da acção, do conhecimento, das atitudes e dos comportamentos. Ora, como o desenvolvimento e concretização de acções desenvolvem potenciais de novas acções, e, uma tal progressiva dinâmica comportamental envolve o todo do indivíduo, parece, não haver dúvida, que emoções, sentimentos e afectos, apesar de, normalmente, serem vivenciados mais a nível biocorporal e neurofisiológico que a nível mental, eles fazem parte integrante não só da própria mente mas também da consciência, do psiquismo e da cognição, pois emergem do biofísico do indivíduo e encontram os seus centros essenciais de expansão e de elaboração em suas estruturas e dinâmicas neurocerebrais, com tónica em certas áreas específicas como sejam, por exemplo, o tronco cerebral, a amígdala, o hipocampo, ou seja no sistema límbico, áreas que, ascendente e descendentemente, estão em comunicação com as restantes áreas do cérebro e com o corpo em geral, o que faz com que, mútua e reciprocamente, em maior ou menor proporção, quantidade ou qualidade, todas as áreas ou regiões do indivíduo se influenciem, interactuem, passem informações ou mensagens, prazeres ou desprazeres, pulsões ou inibições, aberturas ou bloqueamentos, visto a vivência de sentimentos desenvolver sentimentos que, por sua vez, ajudam ou inibem o desenvolvimento de pensamentos, e, o desenvolvimento de pensamentos ajuda ou inibe o desenvolvimento de emoções, de sentimentos, de afectos, percepções ou movimentos. Quer queiramos quer não, parece, por isso, evidente que percepções, emoções, sentimentos, afectos, cognições, pensamentos, raciocínios, lógicas e não lógicas, consciente e inconsciente são agentes essenciais e constituintes da arquitectura cognitiva, mental e comportamental deste ou daquele indivíduo, e, de suas interacções emergem padrões cognitivos, esquemas mentais, marcos biocorporais e referências comportamentais orientadoras não só da própria personalidade de cada um mas também de sua pessoalidade e individualidade, modificáveis ou não consoante os níveis de autoconsciência de cada um, da sua vontade de acção e necessidade de mudança. Nos processos de eficiente e duradoura mudança, porém, é exigida a acção participativa, intersolidária e cooperativa de todos os agentes e elementos constituintes da 34 própria personalidade. Emoções e sentimentos, produzidos pelas partes mais inferiores ou primitivas da evolução do cérebro humano não só estimulam mas também fazem interagir as partes superiores. Como é da essência e qualidade das raízes e do tronco de uma árvore que brota a beleza e a qualidade da sua cópula, das suas flores e dos seus frutos, também é da natureza, intensidade e qualidade das emoções, sensações, sentimentos e afectos que emerge a intensidade e qualidade, a quantidade e a subtileza dos filtros das cognições e das aprendizagens, dos raciocínios e das lógicas que, por sua vez, também se reinvestem nas sensações e nas emoções, nas percepções e nos sentimentos, nos afectos e nos desejos, nos instintos e nas pulsões, sendo características dominantes das intencionalidades de tais factores não só colaborarem mas também interagirem funcional e intersolidariamente, de maneira ―orquestral‖, sem acentuados conflitos nem profundas dissonâncias no interior do indivíduo, bem como nas suas relações com o exterior. É um facto, no entanto, que a mente humana, sendo transcendente ao próprio corpo e à sua estrutura neurocerebral, ela mesmo sente que seus próprios instrumentos biofísicos e neurobiológicos são extremamente limitados para a sua necessidade de acção, de autoemergência e de reinvestimento. Por isso, para que a mente se desenraíze de suas matrizes neurobiológicas, sensoriais, perceptivas, motoras, emocionais e sentimentais torna-se necessário, que tanto as percepções como as emoções, conservem seus estados e desenvolvimentos de fluidez e flexibilidade, de maleabilidade e adaptabilidade, características essenciais à criação e desenvolvimento de novos padrões e níveis de intencionalidade, de organizações e reorganizações das emoções, dos sentimentos e dos afectos, que darão resposta, de forma mais ou menos eficiente, às necessidades da mente, da consciência e da cognição, as quais, por sua vez, auto-regulam, de forma mais ou menos equilibrada, não só a acção, mas, também, a dinâmica e o comportamento de todo o sistema nervoso do indivíduo, o que, por sua vez, reorganiza os filtros das emoções do indivíduo e gera nele novos estilos e novas motivações, novas energias e novas vitalidades, novas forças e novas auto-realizações, sequências comportamentais recriadoras de novas imagens, novos símbolos e novas representações; novos pensamentos e novas criatividades, desde que não se associe o negativo ao positivo ou se bloqueie ou iniba tais canais de transmissões e de intercomunicações, visto existir circularidade funcional ou disfuncional entre emoções, sentimentos, afectos, psiquismo, mente e cognição, e, em tal circularidade, torna-se impossível saber qual factor, agente ou constituinte apareceu primeiro, e, a sua valorização apenas poderá ser efectuada após execução do acto pretendido ou concretização do comportamento a obter. É que o cérebro filtra as informações em função do estado emocional ou das emoções sentidas pelo indivíduo, reagindo, seleccionando e filtrando tais informações em função das colorações, das positividades ou negatividades das próprias emoções, tornando-se facto evidente que o cérebro não filtra, não selecciona ou discrimina as mesmas informações quando o seu portador se encontra irritado, deprimido, frustrado, inibido ou bloqueado. Para tal seria necessário que o hemisfério do cérebro esquerdo solicitasse ajuda ao hemisfério direito, sendo facto que este, em tais circunstâncias, não estaria disponível para as fornecer. E raciocínios apropriados necessitam de emoções adequadas. Emoções descontroladas geram raciocínios inadequados. Raciocínios inadequados desenvolvem ou facilitam o desenvolvimento de emoções despropositadas. Pelo contrário, imagens positivas, emoções alegres e sentimentos afectivos geram no lobo pré-frontal esquerdo, alegria, gratidão, esperança e expectativa e, por sua vez, também reenvia ao hemisfério direito imagens de positividade, de apaziguamento e tranquilidade. É que, de facto, o equilíbrio humano e a vivência de sua interioridade passam, necessariamente, pela interactuação comunicacional de todas as suas partes e dimensões, e, disfuncionalidades, interrupções, rupturas, bloqueamentos ou inibições nesta ou naquela área 35 provocam desequilíbrios, perturbações ou dissonâncias no todo ou em partes da sua unitária e necessária funcionalidade. A realidade e eficiência de um indivíduo passam pelas interacções da sua interioridade com sua exterioridade e vice-versa, através de seus respectivos canais de absorção, assimilação, acomodação, interiorização e exteriorização. A nível cognitivo e mental a eficiência de seus dinamismos assenta em alicerces empíricos, indutivos e dedutivos, e, as acções e efeitos do ambiente estão no indivíduo como o indivíduo está nas acções e nos efeitos do meio, princípios e alicerces fundamentais que deveriam orientar a construção e o desenvolvimento de toda e qualquer ética antropo-cultural. A ausência ou défice de tais interactuações poderão não só desenvolver disfunções neurocerebrais, mas, também, alterações estruturais, tanto a nível cognitivo como a nível emocional, afectivo e comportamental, e, resultados de estudos de neuropsicologia evidenciam o facto de que múltiplas e complexas alterações, quer da memória, quer das funções de planeamento e de execução, de activação como de inter-relações sociais e objectais são efeitos de tais disfunções e desarmonias funcionais. O anterior conjunto de disfunções, desarmonias e compressões torna-se círculo vicioso. Resultando de desajustamentos a si próprio e de inadaptações à realidade, o indivíduo tende a inibir-se cada vez mais, a fechar-se em seu solipsismo, a proibir o diálogo consigo mesmo e com os outros. Recusa suas próprias emoções e sentimentos, atrofia seus sentimentos e recusa as suas mais profundas e pessoais potencialidades. Emanando um tal comportamento de uma falsa e negativa imagem de si próprio, ele torna-se, cada vez mais negativo, e, a sua própria autoconsciência diz a si mesmo que todo o seu comportamento é falso, é vazio e despido de sentido, e isto apesar de pretender continuar a convencer-se a si mesmo que um tal comportamento é de defesa da sua integridade, da sua unidade e pessoalidade. Rejeita, em princípio, os outros, porque rejeita-se a si mesmo, inibe as suas emoções, proíbe os seus sentimentos e recalca seus afectos, apesar de sentir que tem necessidades de ser amado e de amar. Tem medo de encontrar e de viver a sua própria autenticidade pois, reconverter-se a si mesmo, é questionar ou pôr em causa toda a sua anterior estrutura de personalidade, as suas anteriores maneiras de pensar, de sentir, de percepcionar e agir; os seus anteriores esquemas mentais, bem como seus estilos ou tipos de conhecimento, o que o leva a ter de aceitar que errou, embora consiga descobrir que tais erros não foram senão fruto das contingências e circunstâncias de sua própria existência. Sentimentos de raiva ou de ódio, de agressividade ou de revolta, de inibição ou destruição, de submissão ou de autoritarismo, de passividade ou de marginalidade dominam tal indivíduo. É um ser que se encontra em ruptura com as melhores e mais positivas dimensões de si mesmo, isto é, com as suas emoções, sentimentos e afectos, forças e potenciais condutores e dinamizadores de sua naturalidade, autenticidade e espontaneidade, características essenciais a todo o tipo de desenvolvimento harmonioso, maturidade pessoal, equilíbrio individual e integridade psico-emocional. Um tal ser humano, vivendo enclausurado dentro de suas próprias muralhas, dominado pelas suas couraças, sente-se profundamente mal consigo mesmo, com sua própria pele e também com os outros. Como não se sente interessante, nem capaz de gostar de si mesmo, também sente que os outros não são interessantes nem sequer capazes de gostarem de si. É inseguro, inconstante e instável. Inicia tarefas e cria projectos mas, de imediato, desiste de suas concretizações, muda constantemente de objectos, de pessoas, de atenção e afectos e, insistentemente, afirma que ele não é aquilo que pretende, deseja ou quer. É um ser em permanente busca de si que, de uma forma geral, quanto mais perto de si se encontra mais de si foge. É uma pessoa que não se autoriza a sentir e a emocionar-se, a ter autonomia própria, a crescer em sua própria individualidade nem a aceitar-se como pessoa com dignidade. Frágil e dependente, agressivo e revoltado, constantemente acusa os outros de seus mal-estares e, embora afirmando que não, arma-se permanentemente em vítima dos 36 outros, das circunstâncias ou dos meios. A tristeza, a apatia, a insegurança, a instabilidade e a depressão tornam-se invólucros e denominadores comuns de tais indivíduos. Tudo isto porque suas emoções, sentimentos e afectos estão inibidos, reprimidos ou recalcados e a força vitalizadora do seu espírito, da sua acção, da sua alegria e vitalidade não funciona, não interage, não comunica, não capta nem reorganiza percepções, sentimentos, emoções ou afectos novos e diferentes, o que faz com que os marcos dinamizadores de sua própria personalidade permaneçam indiferenciados, atrofiados ou subdesenvolvidos e seus potenciais, em vez de evoluírem, expandirem e redimensionarem-se, involuem ou regridem, o que faz com que o indivíduo se torne vítima de suas próprias potencialidades, que a dôr psíquica se instale na sua própria personalidade, fobias e obsessões de todo o tipo se desencadeiem e as mais variadas doenças de origem e natureza psicossomática se instalem na sua própria individualidade. É um indivíduo adaptado à inadaptação sem disso possuir verdadeira consciência. As suas próprias emoções primárias, como as de tristeza e alegria, estão de tal maneira reprimidas que, não raras vezes, nem sequer consegue chorar e, muito menos sorrir. Os seus canais de comunicação emocional estão completamente bloqueados, reprimidos e recalcados e, por isso, também os seus potenciais de comunicação e de acção, de relação e de comunicação consigo mesmo e também com os outros, o que os torna profundamente pobres em relações interpessoais, em convivialidade individual e convivência com os outros, suportes auxiliares de desenvolvimento de competências e de aptidões sociais, de socialização e de conhecimentos empírico-indutivos e pragmáticos. A própria amabilidade e disponibilidade dos outros é, não raras vezes, interpretada como sinónimo de desprezo, de inferiorização ou crítica. No entanto, das análises sociopsicoanalíticas emergem evidências de que, tanto os métodos de racionalização do trabalho moderno como os emanados dos sistemas educativos, não facilitam, de forma alguma, tanto o desenvolvimento das emoções como dos afectos, dos sentimentos como dos conaturais potenciais bioenergéticos dos indivíduos, bem pelo contrário, desvalorizam-os, distorcem-os, bloqueiam-os ou asfixiam-os. As próprias sensações e emoções de dôr, de luto, de tristeza ou sofrimento são evitadas devidos aos preconceitos e mentalidades de fragilização que as estruturas raciocinantes da Sociedade imprimiram à expressão de tais emoções e sentimentos, o que prolonga e agudiza, não só os sofrimentos mas também os bloqueia, asfixia ou distorce o desenvolvimento de novas e diferenciadas emoções e sentimentos positivos, dificultando os seus portadores de acesso ao reencontro com o ―em si mesmo‖, com o seu eu corporal, emocional, afectivo e psicológico. É que, de facto, o indivíduo bloqueado ou inibido nas suas emoções, nos seus sentimentos e afectos permanece também, de forma mais directa ou indirecta, explicita ou implícita, bloqueado na sua comunicação interior, na vivência da sua própria interioridade, nos seus processos de comunicação com o exterior, nas suas adesões ao princípio da realidade, da envolvência e do prazer, o que lhe dificulta ou o torna incapaz de aceitar ou assumir seus próprios processos de auto-valorização, de auto-estima e de auto-imagem positiva, tornando-o incapaz de confiar em suas emoções, afectos e sentimentos, nas suas potencialidades interpessoais e interrelacionais e, por maior ou menor intelectualidade que possua, não deixa de se sentir inseguro, instável, conflituoso, desconfiado, neurótico e dominado por uma espécie de psicomania de que ninguém gosta dele. De facto, o indivíduo, ao não gostar de si mesmo, ao sentir-se desajustado à sua intrínseca e individual realidade também se vivencia com maior ou menor estranheza nas relações com seus próprios meios e ambientes circundantes, o que interfere, negativamente, em seus processos de acção, nos mecanismos de eficiência e de produtividade, resultando, daí, inúteis e desconexados gastos de suas próprias energias, contínuas situações de stress, bem como dificuldades de orientação, de investimento e de controlo de suas próprias 37 emoções, sentimentos e afectos, o que faz com que, socialmente, um tal indivíduo expresse tais intrínsecos conflitos, causados pela repressão de suas próprias emoções e sentimentos, por contínuas doses de aborrecimento, náusea, rejeição, antipatia e autoritarismo, com raiva, rancor ou vingança. No seio de um tal pandemoníaco círculo vicioso, o indivíduo, ao tentar destruir tais couraças ou rebentar tais muralhas em que se encontra prisioneiro nem sempre o consegue, e, a sua revolta aumenta ou a apatia se instala nele. Como princípio de sobrevivência efectua uma divisão de si mesmo e trabalha uma parte, como factor de sobrevivência e de valorização, o que o leva, por exemplo, a valorizar a parte profissional e a desprezar e pretender ignorar a parte emocional, sentimental e afectiva ou vice-versa, sentindo-se, apesar de tudo, desunificado ou desintegrado em sua própria e imprescindível unidade. E, aí, em vez de se enfrentar uma tal desunificação, foge-se, evita-se as sensações, recalca-se as emoções e reprime-se as necessidades de auto-aceitação e de enfrentamento da realidade. Tem-se medo de seus próprios comportamentos, de pensamentos e até de sua própria sombra. Porém, as hipercomplexas causas de tais comportamentos são, no entanto, muito variadas. As ideologias, mentalidades e estruturas psicológicas das sociedades ocidentais, emanadas de um obsoleto inconsciente colectivo, parecem apostadas na desvalorização do humano e na primazia da tecnologia. A inteligência artificial é valorizada em prejuízo da inteligência natural ou emocional e tratadas como infantilismo. As hierarquias dos estímulos são traduzidas e comunicadas em termos de deveres, e, as motivações centralizadas em termos de sucesso profissional e social. De baixo de uma tal dinâmica encontram-se, também, rupturas inter-geracionais, conflitos de valores, visões reducionistas e perspectivas radicalmente divergentes. As exigências do trabalho pós-industrial asfixiam as capacidades e mesmo as próprias disponibilidades dos pais ouvirem e dialogarem com os seus próprios filhos. As escolas, com suas exigências programáticas de objectivos e conteúdos cognitivos ou técnicos não deixam espaços aos professores para escutarem, ouvirem e compreenderem, aceitarem ou ajudarem os alunos em seus próprios problemas individuais, receios pessoais ou perspectivas profissionais, deixando-os, então, entregues a si mesmos, à vivência ou gestão de seus próprios conflitos interiores, às suas ansiedades e angústias, o que faz com que eles se sintam perdidos, revoltados, desinteressados, fugidios à sua própria corporeidade, com medo de seu próprio crescimento e maturidade, inseguros, receosos e inibidos no seu próprio devir e nas suas necessárias expansões de individualidade e pessoalidade, de naturalidade e autenticidade. As suas próprias emoções, sentimentos e afectos, em vez de serem enfrentados, desejados e assumidos, são relegados para lugares extremamente secundários, os seus mecanismos de defesa do seu próprio eu corporal, emocional e afectivo são enrijecidos e a sua conatural personalidade torna-se recalcada, inibida, proibida e desvalorizada. Os seus universos interiores protegem-se, então, por seus mecanismos de desvalorizações e os medos de enfrentamento da realidade, das vivências, das circunstâncias e das oportunidades instalam-se na sua própria personalidade. A partir daí fogem das emoções e evitam os sentimentos e os afectos; tornam-se instáveis, as suas angústias são permanentes e os seus medos contínuos. Os seus ressentimentos, raivas e feridas narcísicas corroiem a essência e dinâmica da sua individualidade e as suas atitudes ou comportamentos traduzem-se ou transparecem em forma de auto-pena ou de vítima. Um tal conjunto de factores, perturbadores do desenvolvimento de uma personalidade equilibrada e sadia, não só gera, mas, também, desenvolve, constrói e reestrutura ressentimentos, raivas, invejas, desinteresses, preguiças e apatias, agentes fundamentais não só de desequilíbrios bio-emocionais mas também psicossomáticos, cognitivos e mentais, o que faz com que tais indivíduos se sintam despidos dos seus necessários potenciais 38 bioenergéticos, vazios de entusiasmo, com ausência de respeito por si mesmo e pelos outros e com falta de rectidão, de objectividade, de autoconfiança e de sinceridade. A sua consciência aparece obnubilada, as suas energias bloqueadas e os seus canais de comunicação, tanto com o seu exterior como com o seu interior, permanecem distorcidos. Os seus potenciais tornam-se rígidos, as suas emoções cristalizadas, os seus fluxos paralisados e as suas próprias estruturas neurocerebrais sem as necessárias activadoras interconectividades. E tudo isto porque as repressões ou as asfixias, tanto das emoções como dos sentimentos, geram não só condicionalismos mentais mas também pensamentos e comportamentos perturbadores, o que faz com que um tal indivíduo se torne escravo e prisioneiro de seu próprio ciclo existencial, com medo da claridade de sua própria consciência, de suas próprias intuições, necessidades e desejos. Não sente porque tem medo de sentir, não se deixa emocionar porque tal dá-lhe a sensação de fragilidade, nem se escuta a si mesmo pelo medo da sua consciência lhe impôr inovações e mudanças, reorganizações e inovações. É o robot e o autómato que não se cria nem se deixa recriar, que não vive nem se deixa vivenciar. Enraizado em suas próprias prisões permanece bloqueado, as suas emoções recalcadas e, tanto as suas ansiedades como as suas angústias, caracterizam a sua própria personalidade. As suas lágrimas, se é que ainda as possui, permanecem reprimidas, as suas revoltas abafadas e os seus verdadeiros talentos ou capacidades anulados. As estruturas do seu próprio inconsciente vão engrossando, e, os canais de comunicação do inconsciente com o consciente e do consciente com o inconsciente vão criando rupturas, separações e isolamentos. As informações do exterior não penetram em seus sentidos nem mobilizam os seus órgãos, e, as mensagens emocionais, sentimentais e afectivas não possuem eco no seu exterior. Azedumes, frieza, raiva, revolta, rancôr e ressentimentos caracterizam tal personalidade. Tanto o ressentimento como a raiva ou rancôr constituem venenos mortíferos não só das suas próprias emoções ou sentimentos, mas, também de suas próprias dimensões cognitivas e intelectuais, prenunciando, simultaneamente, seus contínuos desgastes psíquicos, suas estruturas deprimidas, seus fracassos sentimentais e suas vivências em universos de ilusão e de fantasmagoria. A partir da estruturação e das vivências de tais personalidades, hoje em dia muito mais abundantes que aquilo que se possa imaginar, os desmoronamentos individuais estão em curso, as suas perspectivas de vida tornam-se perturbadas ou falsas, as suas percepções distorcidas e os seus métodos de captação do real errados, o que faz com que os seus fluxos de informação, como as suas reacções emocionais, sejam desprovidos de realismo e objectividade, e o indivíduo, por necessidades de excitação vital, se entregue a fantasias, a frivolidades e à construção de universos irreais, fora da objectividade da consciência e dos verdadeiros pilares de desenvolvimento da sua própria mente, factores desequilibradores de todo o estado psico-emocional, de elaboração de confusões, de perplexibilidades, instabilidades e ilusões, causas essenciais do sofrimento psíquico e emocional, sentimental e afectivo, com graves e acentuadas consequências não só a nível das estruturas e dinamismos neurocerebrais, mas, também, a nível dos processos de desenvolvimento e da actuação cognitiva e intelectual. De facto, a orientação dos actuais dinamismos sociais, produtivos, económicos e educacionais não poderiam originar efeitos diferentes. Os desenvolvimentos das inteligências artificiais avançam assustadoramente no sentido da asfixia e do subdesenvolvimento das inteligências naturais. A extraordinária dinâmica dos mecanismos do consumismo moderno constitui personalidades sociais sem conteúdo, de comunicação sem vivências interiores. Estas ausências de comunicações e de vivências interiores recalcam, asfixiam e distorcem a natureza natural dos indivíduos e as suas necessárias dimensões emocionais, sentimentais e afectivas, imprescindíveis à acção, à adesão, à envolvência e ao real crescimento, 39 maturidade e equilíbrio, permanecem asfixiadas, subdesenvolvidas e desintegradas do todo do indivíduo. Daí o descontrolo, a desorientação e o desequilíbrio de tais necessários e integrativos potenciais do ser humano, desequilibradamente explorados pelos mecanismos do consumo, pelas seduções dos artificialismos, pelas ―magias‖ do poder e pelo ―emocionalismo‖ de partidos ou de seitas religiosas. Tudo isto porque o analfabetismo emocional possui intrínsecas necessidades de emoções fortes e activadoras da sua realidade psico-corporal, como se de necessárias e imprescindíveis aberturas de crateras de potentes vulcões, há milhares de anos comprimidos, se tratasse, emergindo daí, os perniciosos e devastadores efeitos de suas lavas, sem efeitos terapêuticos nem consistentes, sem reencontros individualizados efectuados, sem potenciais emocionais e afectivos integrados e sem equilíbrio e harmonias realizadas. De facto, não só os recalcamentos das emoções, das sensações, das percepções, dos sentimentos e dos afectos desintegram, desarmonizam e distorcem as individualidades, mas, também, os seus descontrolos, as suas asfixias e as suas desorientações ou falsos investimentos. As fugas, tanto às realidades como às interioridades, continuarão. As rupturas entre interior e exterior continuarão abismais e os estados de angústia, de pressão, stress, ansiedade, solidão e exclusão continuarão a enriquecer os já ricos laboratórios de psicotropos. Um tal conjunto de indivíduos, inadaptados às suas próprias emoções vivem encerrados em suas próprias fortalezas de medos, de receios e ansiedades. São depressivos e apresentam múltiplas modalidades de fobias. Em todos os cantos vêm e têm a sensação de encontrarem o perigo. O seu próprio cérebro fica como que paralisado e distorce a realidade, e, suas posteriores emoções, sentimentos, pensamentos e acções são inadaptados, resultando, através da frequência, estruturas ansiògenas com seus permanentes efeitos de medos, pânicos, incertezas e inseguranças, o que faz com que, tanto o seu sistema psicossomático como imunológico, permaneçam em acentuado estado de fragilidade. É um estado de permanente fuga, sem se saber ao que se foge e, tal fuga, não é outra coisa senão uma fuga às suas próprias emoções, sensações, sentimentos, afectos e intrínsecas necessidades de desenvolvimento e de vivências harmoniosas e integradas. CAPÍTULO II ENIGMAS DO BIO-EMOCIONAL E DO APARELHO NEUROPSÍQUICO Sendo o ser humano caracterizado tanto por suas dimensões como por suas funções biocorporais, emocionais, psíquica e mentais, circunscritas biológica, ambiental e culturalmente, todas elas pertencem a um sistema único e indissociável, o qual caracteriza tanto a personalidade como a individualidade de cada pessoa. As suas neuromatrizes possuem intencionalidade homeostática e, por isso, as suas intercomunicações são pró- 40 activas e retroactivas, ascendentes e descendentes, longitudinais e transversais, oblíquas e polidiagonais, isto é, tanto o todo da sua essência como da sua existência poderá estar em contínua comunicação tanto interior como exterior, ou seja, em contínua transacionalidade não só consigo mesmo mas, também, com os outros, com os meios, com as circunstâncias e os ambientes. Porém, a operacionalização de uma tal transacionalidade implica envolvimento e activação não só das energias biocorporais mas também emocionais, psíquicas, cognitivas e mentais. É que, de facto, o Homem é um todo, e, tanto a sua expressividade como a sua comunicação, as suas acções como os seus comportamentos emanam, mais directa ou indirectamente, dessa sua totalidade. Sendo um ser de instâncias, dinâmicas e estruturas, de subsistemas e microssistemas, a sua funcionalidade é unitária e, por isso, pressões ou compressões num dos seus subsistemas ou dimensões implicam efeitos negativos directos ou indirectos nos restantes e vice-versa. Daí o facto das tensões musculares, por exemplo, gerarem não só tensões emocionais, mas, também, psíquicas, o que leva o indivíduo ao desenvolvimento de couraças caracterológicas, inibições emocionais e muralhas mentais, o que faz com que ele reprima o seu próprio potencial bioenergético e deteriore ou mesmo dissocie funções psíquicas de biocorporais ou somáticas, começando, a partir daí a vivenciar-se e a expressar-se não na sua totalidade mas através de subsistemas do seu todo, sendo, pelo contrário, facto indiscutível, que faz parte integrante das suas intrínsecas necessidades: a estimulação, o desenvolvimento, a educação e a expressividade de todas as suas dimensões, níveis e instâncias, isto é, biológicos, sensoriais e perceptivos, emocionais e corporais, psíquicos e mentais, conscientes e inconscientes. Estas dimensões, níveis e instâncias deverão agir inter-solidariamente e das inter-funcionalidades biológicas, emocionais, psíquicas e mentais deverá emergir o sentido da unidade, da identidade e da pessoalidade de cada ser humano. É através e com tal unidade que o ser humano se manifesta na sua dimensão e qualidade de indivíduo biológico, de agente social e de ser psíquico, com individualidade e autonomia e dotado de pulsões, emoções, desejos, expectativas e ambições, sendo através das suas interacções com o social que ele se desenvolve, se assume, se diferencia e afirma, visto ser através das suas acções e retroacções com o social que ele se estimula e desenvolve, se manifesta e organiza, se adapta e reorganiza, se regula e auto-regulamenta, dando sequenciais respostas às suas necessidades sensoriais e motoras, biológicas e emocionais, afectivas e psíquicas, mentais e transcendentais, graças à indivisibilidade da sua unidade corpo-mente e funcionalidade do seu todo. É com uma tal indivisibilidade e funcionalidade que o indivíduo opera em seus próprios meios e sistemas, se actualiza e reactualiza, se estrutura e restrutura, através dos seus próprios movimentos e acções, operacionalizações e cognições, introjecções e projecções, valorizando-se ou inferiorizando-se, aceitando-se ou rejeitando-se, comprimindose ou relaxando-se, características comportamentais semi-programadoras de suas futuras atitudes e comportamentos face a si mesmo, aos outros e às realidades envolventes. É que, de facto, sendo o ser humano uma unidade viva, esta não permanece fechada sobre si mesmo pois é uma realidade aberta a si mesma e aos outros, aos meios e às circunstâncias, aos câmbios e aos intercâmbios, às mudanças e às inovações. A sua sistémica identidade molecular, alicerçada no genoma, influenciada por factos e fenómenos, por acontecimentos e circunstâncias, por meios e atitudes marca não só a vida biológica do indivíduo mas também deixa marcas indeléveis nas suas próprias dimensões emocionais, afectivas, psíquicas e mentais, o que modela, de forma acentuada, não só a sua operacionalidade cognitiva mas também as suas próprias estruturas e dinamismos neurocerebrais, emocionais, psíquicos e mentais. 41 Ora, sendo o organismo humano constituído por numerosas e incontáveis categorias de células, que se distinguem tanto pela sua forma como pela sua função, todas elas são solidárias com a unidade biopsíquica do indivíduo, pois tanto a sua sobrevivência como a sua funcionalidade interdependem de tal solidariedade. No entanto, todas as células precisam de um ambiente estável e estimulante não só para as proteger das agressões do exterior, mas, também, para fornecer e desenvolver nelas as energias necessárias às suas múltiplas, variadas e diversas actividades e funções, isto é, de comunicações e intercomunicações, de informações e mensagens, de cargas e de descargas bioenergéticas, que garantam, simultaneamente, a autonomia, a coerência, a intersolidariedade e a interfuncionalidade da comunidade celular. Porém, para preservar uma tal integridade intersolidária e funcional, bem como para interagir com os meios, ambientes e ecossistemas em que o indivíduo se encontra, ele necessita de meios de acção que lhe permitam defender-se de eventuais agressões e proceder a adaptações não só posturais e espaciais mas, também, técnicas, sociais e culturais estimuladoras, desenvolvedoras e motivadoras das suas programações iniciais, isto é, genotípicas. Tanto as programações como os códigos, as mensagens como as comunicações e as informações do humano individual anelam-se, e, sucessivamente, se reanelam em suas estruturas e dinamismos tanto bioquímicos como emocionais, tanto sociais como psíquicos, fazendo com que seus efeitos emigrem verso o exterior e as atitudes, factos, acontecimentos e comportamentos do exterior verso o interior. Esta dinâmica bio-antropo-sócio-psíquica constitui a essência vital do humano e tudo o que bloqueie ou impeça uma tal integrada funcionalidade torna-se redutor dos mecanismos e processos da homeostasia do indivíduo, da sua activação organizacional, bem como da eficiência de seu aparelho computante, isto é, do cérebro, visto este possuir seu natural hardware no sistema nervoso, imprescindível às intercomputações, às acções e adaptações, às rentabilidades e eficiências e de cujas interactivas reciprocidades permanecem vivências e experiências, marcas e modelações, esquemas e estilos, positividades e negatividades que, por sua vez, serão utilizados como meios ou instrumentos de filtração, de envolvência ou de rejeição das realidades, dos factos e dos acontecimentos exteriores ao indivíduo, processos que instruem o sistema nervoso, e, tais instruções, tornam-se marcos essenciais e referenciais das posteriores actuações tanto neurobiológicas como sociais, tanto emocionais como sentimentais, afectivas como psíquicas, não ignorando, porém, que a coerente estabilidade do «em si mesmo» do indivíduo possui capacidades de constantemente renovar suas energias tanto de adaptação como de mudança, de integração como de modificabilidades interiores e exteriores, o que faz com que reponha os equilíbrios, conquiste novos enquadramentos e adquira novos e reforçados processos bio-emocionais, psico-afectivos, inter-relacionais, sociais, adaptativos e integrativos. No seio de toda esta hipercomplexa interdinâmica e sistémica interactividade, o cérebro sistematiza e unifica a acção das várias partes e dos vários subsistemas pois a sua função essencial é interligar regiões corticais, núcleos subcorticais e circuitos locais. Anatomicamente, uma tal função do cérebro, aparece evidente, pois este é o componente essencial do sistema nervoso central e o sistema nervoso central está ligado através dos nervos, e, os nervos transmitem impulsos bioquímicos e bioeléctricos do cérebro para o corpo e do corpo para o cérebro, arquitectura e dinâmica funcional que fazem com que o indivíduo se reencontre como uma unidade funcional, como um sistema organizado, aberto e dinâmico em relação a si mesmo, aos outros e aos meios ambientes, e, com uma totalidade comprimida, recalcada ou restringida, mal-formada ou lesada, em alguma das suas partes, influencia, directa ou indirectamente, as restantes. 42 Por isso, tanto o equilíbrio como a harmonia funcional do indivíduo exigem a acção activadora de seus próprios mecanismos de auto-regulação e auto-integração para que ele se proteja das flutuações e agressões exteriores e se sinta disponível para activar e coordenar o funcionamento das suas partes, em função da sua homeostasia funcional, da sua harmonia e da sua totalidade. Porém, a manutenção de tais equilíbrios e funcionalidades do indivíduo exige constantes mudanças no seu meio interior e mudanças adaptativas em seus sistemas comportamentais pois, caso tal não acontecesse, seriam eminentes as possibilidades de rupturas, não só em relação aos outros e aos meios ambientes, mas, também, em relação a si mesmo. É que, tanto as necessidades do novo, a nível de interioridade, como as exigências, solicitações e requisitos oriundos do exterior, provocados tanto pelas mudanças como pelas novidades, pelas transformações como pelas inovações, caso o indivíduo não mude e não se adapte, sente ameaçada a sua ordem interior e põe em causa as suas estruturas sociopsíquicas bem como a sua integridade afectivo-emocional. Tornando-se, por conseguinte, evidente que o ser humano é um todo, é único e é indivisível, é com e através desse todo que ele sujeito-objecto se relaciona consigo mesmo e se inter-relaciona com os outros, com os meios, com os ambientes, com os factos e com os acontecimentos. Por isso, ao modificar-se na sua interioridade também percepciona o meio ambiente, as artes, as culturas e os saberes de maneira diferente, e, as modificações exteriores também causam modificações, de um modo geral, na sua totalidade, e isto, tanto a nível de padrões neuronais como de marcos e referências emocionais, tanto a nível de estruturas e dinamismos cognitivos, como de estilos ou modos de apreensão do real, de associação ou dissociação das imagens como de representações do mental. No seio da dinâmica de tais modificabilidades e mudanças, a emoção apresenta-se como um motor de positividade, desenvolvimento, aceleração e integração de tais comportamentos. É que, de facto, ao contrário daquilo que nos ensinaram, hoje em dia, queremos estar seguros de que, assim como não se pode separar o corpo do espírito, também não é separável a emoção da razão. Por isso, corpo, emoção, razão e espírito são inseparáveis, íntima e profundamente interdependentes, e, todas essas dimensões do indivíduo funcionam como uma entidade única, não só a nível de compreensão da realidade, das relações pessoais e interpessoais; a nível de aquisição e de desenvolvimento dos conhecimentos e da criatividade, mas, também, a nível de saúde e do equilíbrio psicossomático. É que, emergindo as emoções do próprio corpo do indivíduo, sobretudo do seu sistema neurocerebral, as emoções são inseparáveis do pensamento, da razão, da consciência, da mente e da totalidade do indivíduo. Por isso, assim como os sistemas bioquímicos, bioeléctricos, orgânicos e biológicos do indivíduo desenvolvem e alimentam as emoções, e isto sem ignorarmos ou negligenciarmos as retroactividades das funcionalidades, também as emoções alimentam o pensamento, a razão, a mente e o organismo. Dissociar, inibir ou recalcar a funcionalidade interactiva de tais realidades é bloquear ou dificultar a acção dos processos cognitivos, é desenvolver disfunções neuropsíquicas e gerar atitudes ou comportamentos inadequados ao desenvolvimento, à maturidade e à real e harmoniosa natureza do ser humano. É que, tanto as pulsões como as emoções interligam e interdinamizam o inconsciente e o consciente, a racionalidade e a irracionalidade, e, um tal conjunto de energias vitais não só estimula e dinamiza as estruturas neurocerebrais mas também vitaliza, alimenta e dinamiza os seus próprios efeitos ou produtos resultantes das interacções bio-orgânico-neurocerebrais, das activações motóricas, das percepções sensoriais, das associações emocionais em interacções com as dimensões conscientes, mentais e cognitivas do indivíduo, fenómenos que, de per si, deveriam activar todo o território e áreas do organismo humano, isto é, desde a medula ao neocórtice e, em termos mentais, faz interagir uma «mente consciente com uma 43 mente inconsciente» e vice-versa, visto uma maioria absoluta dos processos cognitivos e intelectuais humanos ser efectuada através de processadores inconscientes, o que faz com que o pensamento, tanto puro como aplicado, seja mais ou menos consciente e mais ou menos inconsciente, e, umas vezes mais emocional e outras vezes menos, interdependendo um tal comportamento não só da funcionalidade bioquímica do organismo, mas, também, da acção dos comportamentos das emoções, visto estas serem parte integrante dos mecanismos de auto-regulação, não só dos sistemas neurofisiológicos, mas, também, dos neuropsíquicos, cognitivos, afectivos e intelectuais do indivíduo, subsistemas do mesmo Sistema que é este ou aquele ser humano, impregnado de estímulos e de emoções, de bioenergias e de motivações, bem como de dispositivos de racionalidade, de modificabilidade e de adaptabilidade. No cerne de uma tal conjugada vitalidade adaptativa encontram-se, porém, as emoções, as quais não só movem, activam e desenvolvem os mecanismos neurofisiológicos do indivíduo, mas, também, estimulam e reorganizam a vida dos sentimentos e dos afectos, sensibilizam e activam os processos motores, sensoriais e perceptivos; interagem nos processos de decisões e fazem com que, tanto os processos e dinamismos cognitivos, como os psíquicos, os intelectuais e os mentais, se tornem flexíveis, veiculadores e adaptáveis não só aos meios e aos ambientes exteriores, mas, também, à acção e procedimento, alargamento e expansão do próprio meio interior do indivíduo. Por isso, o objectivo essencial de todas as investigações em neurociências, psicologia ou psicanálise deveria ser, creio, o de compreender a natureza bio-sócio-psicológica do ser humano, de aceitá-la e de modificá-la em função da obtenção e concretização de mais e melhores realizações, atitudes e comportamentos, colaborando na construção de uma sociedade mais qualitativa e de um indivíduo mais equilibrado, mais dinâmico, mais integrado e mais realizado. E isto porque, na realidade, os próprios processos de cognição, apesar desta ou daquela área possuir funções mais específicas que as outras, os próprios mecanismos de desenvolvimento, de maturidade e de cognição emergem, mais directa ou indirectamente, de todas as áreas do sujeito-indivíduo, as quais, mais disposicional ou mais intencionalmente, agem e interagem com as realidades, com os factos e os acontecimentos dos meios e dos ambientes exteriores, o que redefine a nossa identidade, alarga as nossas experiências e elabora ou desenvolve planos ou projectos de experiências que ainda não vivenciamos, aparecendo, como facto, que um tal procedimento emerge, fundamentalmente, do nosso sistema emocional, o qual, por sua vez, se encontra alicerçado, fundamentalmente, na amígdala, no hipocampo e nos núcleos do tálamo, devendo, tanto a acção de uma como dos outros, ser coordenadas pela enérgica, raciocionante e vital acção dos córtices préfrontais. A não coordenação ou ausência de coordenação pelos córtices ou neocórtices conduz o indivíduo a regressões. A sócio-análise dos efeitos das condições técnicas, económicas, sociais, ambientais, laborais e urbanas, no entanto, em nada favorecem a coordenação e a interfuncionalidade do sistema emocional e do sistema racional, do sistema límbico e dos sistemas corticais, e, nem sequer a mútua e intrínseca interactividade entre hemisférios cerebrais direito e esquerdo, o que gera angústias e ansiedades, disfunções e alterações, inibições e repressões, estados muito comuns dos organismos e cérebros dos Homens das actuais Sociedades Ocidentais. É que, de facto, os córtices pré-frontais elaboram, em consonância com a sua natureza e dinâmica, as informações que das restantes partes do cérebro e do organismo lhe são enviadas, e, caso elas sejam insuficientes, distorcidas ou mal percepcionadas, assim elas serão trabalhadas. E, sem dúvida, quer a nível da educação familiar, quer escolar, formal e informal, paralela ou contínua, tanto os padrões neurofisiológicos como os sistemas ideológicos dominantes, e, directa ou indirectamente, impostos criam distorções, disfunções e inibições nos próprios canais de intercomunicações interiores, factos, sobremaneira, 44 manifestados por indivíduos tanto exuberantes como inexpressivos em que, se os primeiros exageram em suas descargas emocionais, os segundos parecem não possuírem tais essenciais atributos, necessários não só à vida sentimental e afectiva mas também à cognitiva e mental. I - DINAMISMOS DAS EMOÇÕES E DO INCONSCIENTE NAS ACÇÕES COMPORTAMENTAIS E COGNITIVAS DOS INDIVÍDUOS Demonstrando a análise das sequências factuais do desenvolvimento humano que sentir-se, emocionar-se, contactar e percepcionar precede todo o pensamento ou raciocínio humano, não há dúvidas que tais potencialidades e faculdades humanas assentam nos dinamismos intercelulares da arquitectura biológica de qualquer indivíduo. Um tal procedimento biológico cria e desenvolve sensações e estas originam, desenvolvem e reforçam os diversos sentidos, os quais, transformados em receptores vão, simultaneamente, não só aperfeiçoando e desenvolvendo as sensibilidades de seus próprios órgãos mas, também, espalhando-se por toda a pele do indivíduo, o que faz com que, progressivamente, o bebé, tendo condições para tal, toque, apalpe e manipule os objectos, leve-os à boca, atire-os ou aproxime-os e, caso não se sinta impedido de efectuar uma tal ludicidade operativa, continuará a desenvolver tais operações, não só devido à sua intrínseca necessidade de movimento mas, também, devido ao prazer que uma tal imersão na realidade lhe fornece. Prosseguindo num tal processo, em breve o bebé seleccionará o que pode meter à boca, tocar, apalpar, manipular ou distanciar, graças às funções de sua própria pele e à selectividade efectuada por seus próprios sentidos. Contacto epidérmico e sensações cinestésicas constituem, então, as bases elementares de todo o contacto com a realidade e, graças ao sucesso ou insucesso de tais experiências, a criança desenvolve os restantes sentidos e iniciará seus processos de diferenciação, até conseguir, intuitivamente, conhecer o que é próprio do tacto, dos olhos, dos ouvidos, do olfacto, da boca ou da pele, receptores de captação da realidade exterior que fazem com que a criança se oriente e comunique, se proteja ou refugie em função das sensações ou das percepções que tais realidades do meio nela desencadeiam. Um tal conjunto de comportamentos, sumariamente descritos, mas de intrincados e complexos processos, não só originam estímulos, mas, também, constelações de emoções, de sensações, de sensibilidades e de percepções, que, de forma mais ou menos reforçada e activante, modelam, condicionam, reforçam ou estimulam tanto a maleabilidade como flexibilidade, a actividade como a sociabilidade impregnante e captativa dos próprios receptores bioneurocerebrais de cada indivíduo. Será em função de tais atributos e características que, mais tarde, o indivíduo tomará consciência de suas sensações e emoções, de suas percepções e funcionalidades, e só através de sua consciência e de seus contactos com a realidade, poderá modificar, avaliar e desenvolver tanto as imagens como os esquemas de seus próprios comportamentos. Graças aos efeitos dos novos e diferentes processos neurocerebrais a consciência efectua e activa os sentimentos e as emoções. Estas activam as percepções e os sentidos que, por sua vez, activam as células nervosas, bem como suas intercomunicações e, por isso, procedem a estados de mudança no seu próprio organismo, o qual, a partir daí, relacionar-se-à com o objecto ou os objectos de forma diferente da anterior. Estes novos relacionamentos modificarão padrões neuronais do cérebro e as mudanças de tais padrões modificam também as imagens, as percepções, as sensações, as emoções e os sentimentos. Estas modificações, embora sejam, em grande parte, estimuladas pelo exterior, operam-se na própria interioridade do indivíduo e interdependem, de forma acentuada, de sua intrínseca necessidade de vitalidade e acção, de expansão e reforço, o que faz com que 45 desenvolvimentos de sensações e percepções, de emoções e sentimentos efectuem imagens e reconhecimentos, e, tanto as primeiras como os segundos, originem consciência do «em si mesmo» individual, o qual, por sua vez, de forma mais ou menos sequencial e com maiores ou menores pausas, reelaborá ou reorganizará, modificará ou integrará as suas próprias matrizes. Estes processos, efectores de marcadores psicossomáticos, elaboram, simultaneamente, marcadores somato-psíquicos, resultantes das múltiplas e recíprocas interacções, retroacções e pró-acções, processos que eliminam radicalmente a teoria dualista de Decartes da res-extensa e da res-cogitans. De forma mais ou menos directa, e tratado semi-sistematicamente, um tal dualismo fora eliminado por Sigmund Freud (1856-1939), pai da psicanálise, o qual, mais que nenhum outro autor, até então, analisou a problemática das emoções. Após ter descoberto a natureza e dinâmica do inconsciente humano centrou seus trabalhos terapêutico-curativos no binómio emocional-mental da personalidade humana. É que, segundo Ele, o inconsciente humano encontra-se dinamizado, bloqueado ou reprimido pelas próprias emoções e, no caso em que estas estejam reprimidas, os dinamismos e as interacções a efectuar entre o inconsciente e a consciência não funcionam equilibradamente; a acção comportamental, fluída, maleável e natural do indivíduo permanece comprometida, bloqueada, inibida ou distorcida. Sendo uma tal potencialidade bioenergética, emocional, sentimental e mental parte integrante e necessária à activação do próprio eu, também as actividades bio-comportamentais e cognitivas do indivíduo permanecem reprimidas, inibidas, subdesenvolvidas ou distorcidas, gerando conflitos, mais ou menos latentes ou manifestos, entre a acção do inconsciente individual e a da própria consciência pessoal. Apesar disso, à medida que Freud progredia em suas inovadoras investigações, descobria dados que o levavam a postular a existência do ego, como sendo uma emergência diferenciada do próprio id ou inconsciente e, por isso, não só o inconsciente mas, também, a consciência e o próprio consciente como instâncias e estruturas do desenvolvimento dos comportamentos humanos, as quais possuem estruturas filo e ontogenéticamente frágeis, flexíveis e maleáveis, constituintes de marcadores neuropsíquicos do aparelho bioneuropsicológico do indivíduo. Por tal razão, não é só o conteúdo do inconsciente individual mas, também uma deslocada ou distorcida acção do consciente sobre o inconsciente que se apresentam como causas dos conflitos, dos desvios comportamentais, dos comportamentos reprimidos e das acções inibidas, o que fará com que a necessária equilibrarão se desregule, os conflitos intrapsíquicos e interpessoais aumentem e a homeostasia funcional se perturbe ou altere. No entanto, apesar do eu pessoal emergir do inconsciente individual, ele funciona como uma luz e, por isso, pode orientar-se tanto para o exterior como para o interior do ―em si mesmo‖. Orientando-se para o exterior pode explorar os meios e os ecossistemas através dos órgãos dos sentidos e, dirigindo-se para o interior, apercebe-se de um vasto e complexo conjunto de sinais, de impulsos, pulsões, sensações e emoções, que ele próprio controla e adapta à realidade como de impulsos e estímulos bioeléctricos ou reguladores electrónicos se tratasse. No entanto, a própria instância egóica do indivíduo também integra inibições, receios, medos ou até pânicos que, tendo um dia sido conscientes, por variadas razões e circunstâncias, foram reprimidos para o inconsciente e passaram, então, a fazer parte do complexo arsenal bloqueador, inibidor ou desregulador das naturais e fluidas acções comportamentais do ser humano. É que, metafóricamente falando, poderemos comparar o eu a um tronco com os seus ramos e o inconsciente às suas raízes e a linha limite seria o ponto onde a árvore emerge da terra e recebe a luz do dia. Partindo de uma tal comparação, aparece evidente que o inconsciente não se diferencia, de forma definida, do consciente. 46 No entanto, a nível de cartografia cerebral, poderemos dizer que o inconsciente se situa na superfície do aparelho psíquico, próximo do mundo exterior, o que faz com que ele se aperceba da realidade exterior e se torne consciente da realidade interior, isto é, de suas sensações, pulsões e emoções mobilizadoras de seu próprio organismo. A consciência da unidade entre exterior e interior efectua-se, segundo Freud, através dos sistemas perceptivos pois, segundo ele: «as sensações e os sentimentos tornam-se conscientes unicamente quando alcançam o sistema perceptivo», sistema este que contempla as percepções passadas e presentes e faz com que o eu, segundo A. Lowen (1995:39) seja «uma parte do inconsciente modificada pela influência directa do mundo ao actuar através do sistema de percepção consciente» que, orientando as suas actuações pelo princípio da realidade e do prazer, é receptivo às excitações provenientes do exterior e do interior. As interacções e os dinamismos entre inconsciente-consciente e vice-versa, dispositivos cerebrais e mentais, individuais e sociais, emocionais e afectivos interactuam, de forma mais ou menos equilibrada, participativa, coordenada ou descoordenada na acção ou disfunção dos comportamentos humanos, nos seus desenvolvimentos, nas suas autorevelações, nas suas desregulações ou rupturas. As disfunções da própria homeostasia funcional não só geram perturbações a nível do sistema nervoso autónomo mas, também, a nível das coordenações funcionais do sistema bioemocional e psico-afectivo, gerando-se, através de tais perturbações ou alterações, também comportamentos de maior ou menor estabilidade ou instabilidade psicomotora, sentimental ou afectiva o que, por sua vez, não só gera consequências nos sistemas imunológicos, bioquímicos e psicossomáticos; mas também a nível de sistema nervoso central e periférico, componentes dinâmicos e estruturais não só das auto-regulações humanas mas, também, das actividades e processos cognitivos. Por isso, tanto a estrutura como a dinâmica bioemocional, psicocorporal, sentimental, afectiva e mental fazem parte integral não só da funcionalidade homeostática de todo o sistema humano mas, também, de todos os seus processos cognitivos e mentais. Todos estes anteriores sistemas fazem parte integrante da harmoniosa funcionalidade do ser humano e, caso existam desintegrações, dissociações, separações ou rupturas, mais ou menos acentuadas, o ser humano entra em processos de desequilíbrios, de disfuncionalidades, de conflitos, de retracções, de inibições, de défices ou de deficiências. E tudo isto porque o indivíduo integrado, harmonioso e equilibrado é efeito de um sistema emanado das múltiplas, recíprocas e interactivas relações de seus próprios subsistemas cuja complexidade, acção e dinâmica, osmose e seus respectivos efeitos continuam por estudar. No seio e dinâmica de uma tal hipercomplexidade científica, um facto parece certo: as emoções emergem dos dinamismos neurobiológicos dos indivíduos e precedem os raciocínios, processos estes cujas mútuas e recíprocas interacções fazem com que não só os próprios estados corporais se modifiquem mas, também, os emocionais, os afectivos, os cognitivos e os mentais, mudanças que, efectuando-se por vias ascendentes e descendentes, abrangem não só estruturas e dinamisnos bioquímicos, electro-fisiológicos, bioenergéticos, humorais, emocionais, afectivos, cognitivos e mentais, o que não só cria e desenvolve novos e diferenciados processos somatossensoriais, novas imagens perceptivas mas, também, novos e diferenciados mapas cognitivos e mentais, modificações flexíveis e, simultaneamante, imprescindíveis não só para integração dos indivíduos não só em seu necessário processo de integração inter-sistémica mas, também, nos processos e dinamismos sócio-profissionais. Os potenciais de modificabilidade emergem não só dos próprios padrões neuronais do indivíduo mas, também, das interacções de suas próprias assembleias celulares, bem como da bioenergia de seus próprios efeitos, isto é, da acção das emoções, dos sentimentos e dos afectos; das imagens, dos pensamentos, dos raciocínios, das ideias e das conceptualizações, 47 bem como dos efeitos das retroacções que os dinamismos de tais processos produzem sobre o indivíduo. No entanto, caso pretendêssemos efectuar uma hierarquia de prioridades em tais agentes e factores de modificações tanto comportamentais como cognitivas, não há dúvida que a prioridade iria, primeiramente, para as emoções, os sentimentos e os afectos e só, em seguida, para as cognições, as conceptualizações e as mentalizações. E tudo isto porque os primeiros modificam a consciência do indivíduo «em si mesmo» e os segundos geram alargamento da consciência, a qual deverá ajudar e intercolaborar na modificação do «em si mesmo» do próprio indivíduo. Não há dúvida, porém, que, desde a própria concepção, graças a factores genéticos e hereditários, às disponibilidades psico-corporais, afectivas e emocionais da mãe com o embrião e o feto, todo o ser humano apresenta características de diferenciação. Estas características tornam-se mais acentuadas ou menos em função de seus posteriores meios sócio-afectivos, sociais, culturais, motivacionais e económicos. Porém, um tal conjunto de factores gera no indivíduo uma determinada quantidade de energia e de respectivos potenciais, que poderão ser desenvolvidos e aumentados através de processos de desenvolvimento da própria interioridade e por mecanismos exteriores da acção do sociocultural, do linguístico, e dos mais variados processos de desenvolvimento e de aprendizagens tanto psicomotores como cognitivos. Uma tal bioenergia do organismo humano interdepende, fundamentalmente, não só dos processos do metabolismo biológico do indivíduo mas, também, da combustão dos alimentos, da maior ou menor profundidade da respiração, da acção do sistema vegetativo, linfático e sanguíneo; das relações afectivas mãe- bebé e, posteriormente, da formação e desenvolvimento do eu corporal do próprio indivíduo. Este eu marca o início processual da realidade psíquica de cada um, e, é através de uma tal dinâmica estrutural que o sentimento de identidade da criança desabrocha. É que, no seu início, a criança possuí um corpo, realiza actos reflexos, recebe informações que lhe chegam através dos sentidos, mas não as compreende por apresentar uma carência total de consciência, de percepção e de qualquer função psicológica. É um ser totalmente dependente da mãe e de seus próprios meios e só estes podem satisfazer as suas necessidades básicas de alimentação, afecto, segurança, calor e sensações cinestésicas. É a vivência num sistema fechado, estado quase autista, sem consciência de si nem do mundo envolvente. É um estado de energia centrípeta cuja abertura verso o exterior se efectuará, progressivamente, através do rompimento de tais barreiras, através do encontro das energias interiores com as exteriores, graças às comunicações da mãe com a criança ou dos substitutos, as quais transformam os estímulos em experiências mais significativas ou menos, o que faz com que a criança desenvolva mecanismos de maior ou menor positividade para combater a angústia dos processos psicoemocionais que se iniciam e tendem a desenvolverem-se. A harmonização fundamental de tais processos emerge dos contactos físicos da mãe com o corpo do bebé, pois é a partir de tais contactos que a criança, lenta e progressivamente, vai tomando consciência do seu próprio eu corporal, das suas capacidades e limitações. Na progressiva dinâmica de uma tal tomada de consciência, o contacto físico da mãe ou de seus substitutos com a criança é de essencial importância, pois é através do contacto físico mãe-criança que esta experiencia e desenvolve suas fortes pulsões internas e o seu psiquismo satisfaz suas necessidades físicas, forma anticorpos no seu sistema imunológico e desenvolve seus sistemas de auto-regulação e de autocontrolo em relação ao meio. As ausências de vivências físicas, através de estimulações cutâneas, deixam a criança insatisfeita nas suas necessidades básicas e, tais insatisfações, geram consequências graves não só ao nível da identidade psíquica, traduzidas em inseguranças, em instabilidades, em 48 medos, em obsessões por objectos ou pessoas mas, também, em suas posteriores capacidades de sentimentos, de afectos e amor. Uma tal relação corporal mãe-filho é de suma importância, pois a sua ausência não só pode constituir a matriz de tais problemas, ser a causa de atrasos intelectuais mas, também, como afirmou René Spitz, pode conduzir o recém-nascido à morte. Depreende-se, do anterior, que a qualidade da relação mãe-filho é de capital importância não só para desenvolvimento de suas posteriores capacidades cognitivas, intelectuais ou mentais, mas, também, para seus equilíbrios emocionais, sentimentais, afectivos e psíquicos. Em tal relação, a criança absorve e interioriza não só a vida emocional da mãe mas, também, seus estados psíquicos, seus fantasmas, seu erotismo, seus prazeres e suas dôres; suas frustrações e suas decepções, seus estados de bem-estar e de suas neuroses e, tais interiorizações farão parte integrante do próprio inconsciente da criança. É a partir de tais interiorizações que o próprio psiquismo da criança se edifica e desenvolve, que participará na ludicidade e no prazer, que se integrará nos processos de socialização ou de comunicação, pois nada comunica e age mais que o próprio inconsciente do indivíduo, e isto não só a nível de inter-relações sociais mas, também, e, de forma particular, a nível do próprio corpo e de toda a psicossomática individual. É a partir de tais estruturas iniciais que os processos de maturidade psicoemocional se desenvolverão, que o crescimento e a maturação neurofisiológica se efectuarão, que os princípios da realidade e do prazer serão interiorizados, que o desenvolvimento dos potenciais bioenergéticos encontrarão seus objectos de investimento e que o eu psíquico, com base na estrutura e dinâmica do eu corporal, se desenvolverá, pois ele possuí fundamentos nas funções físicas, fisiológicas e emocionais e, por isso, o eu psíquico e o eu corporal influenciam-se mutuamente e reciprocamente, com evidentes manifestações não só a nível das percepções mas, também, a nível das dinâmicas, organizações e reorganizações emocionais, afectivas, cognitivas e mentais. No entanto, o desenvolvimento do emocional é extraordinariamente rápido na primeira fase da vida, e, teóricamente, vai diminuindo gradualmente até à fase adulta, o que faz com que os dinamismos emocionais se tornem de capital importância não só para formação da própria personalidade do indivíduo mas, também, para os sucessivos reencontros e vivências da própria identidade. Porém, as emoções básicas de um indivíduo, por exemplo, na primeira e segunda infâncias, são extraordinariamente adaptativas e, por isso, não só activam elásticamente o corpo mas, também, o preparam para a acção. Estas emoções básicas não só contêm, em si mesmas, potenciais de emoções secundárias mas, também, de emoções instrumentais, devendo estas também ser aprendidas, desenvolvidas, orientadas e auto-reguladas para que, de maneira positiva e eficaz, possam ser investidas não só na positividade da acção e do comportamento mas, também, nas captações das informações, das comunicações e das mensagens não só psico-corporais mas, também, interpessoais, relacionais, sociais e cognitivas. De facto, tanto a bioenergia individual como as pulsões e as emoções propiciam o funcionamento metabólico do organismo humano e manifestam-se sob as formas de expansão e contracção, envolvimento e acção, prazer ou desprazer. Estes comportamentos interactuam sobre o sistema nervoso autónomo e o parassimpatico, sobre o sistema nervoso central e o periférico, de forma agradável se tais interactuacções se efectuam do centro para a periferia e de forma desagradável se se efectuam da periferia para o centro. Ora, como tudo o que acontece na mente do Homem reflecte-se no corpo e tudo que acontece no corpo reflecte-se na mente, tanto as contracções como as repressões efectuadas do exterior para o interior bloqueiam a energia, as pulsões e as emoções, os sentimentos e os afectos e não só produzem sensações de dôr, tristeza, depressão ou angústia mas, também, 49 dão origem a sintomas nervosos e comportamentos neuróticos, fazendo com que o indivíduo, a nível neurobiológico, constitua uma rigidez crónica e, a nível biopsíquico, emocional, sentimental e afectivo, forme couraças que o impossibilitam não só de efectuar as necessárias descargas de energia mas, também, de se manifestar e desenvolver emocional, sentimental e afectivamente, o que sucede, por exemplo, com os resultados das repressões emocionais ou sentimentais, sociais ou culturais, cognitivas ou mentais, couraças que interditam a mobilidade e a fluidez da energia entre o centro e a periferia do organismo e, por consequência, também os envolvimentos psicoemocionais, cognitivos e mentais, fazendo com que o indivíduo permaneça bloqueado nas suas conaturais necessidades de fluidez e de maleabilidade, de percepcionar e de sentir, de agir e vivenciar. No entanto, por muito paradoxal que possa parecer, as emoções básicas emergem essencialmente do biológico e do neurocerebral do indivíduo e funcionam como dinâmica auto-equilibradora, não só das leis mas, também, das reacções fisiológicas necessárias à manutenção da estabilidade e do equilíbrio funcional do indivíduo, não só a nível fisiológico mas, também, a nível neuroquímico e biopsíquico, o que constitui fundamento essencial para uma evolutiva e progressiva, mútua e recíproca constelação de inter-relações equilibradas e harmoniosas entre a mente e o cérebro, o cérebro e a mente, pois, as emoções, embora fazendo parte integrante do inconsciente do indivíduo, agem como mecanismos de autoregulação ou de homeostasia entre o corpo, as emoções, o cérebro e a mente, agentes essenciais e inseparáveis do ser humano. Por isso, organismo vivo, cérebro, emoções e mente constituem elementos inseparáveis da natureza humana, a qual, de forma sistémica, mútua, interactiva e recíproca, possui, em seu cerne, a intencionalidade da evolução, da expansão e do aperfeiçoamento, características impregnadas nos vastos e hipercomplexos conjuntos dos neurónios que, quando activados, geram sequências de activações e de respostas modificadoras não só dos estados e conjuntos dos neurónios mas, também, das áreas cerebrais, dos processos emocionais, sentimentais, afectivos, cognitivos e mentais, características essenciais não só à modificação dos estados corporais, humorais e emocionais, mas, também, às modificações a nível de cognição e de seus respectivos estilos, níveis perceptivos e mentais, factos e fenómenos facilmente observáveis por um observador atento e meticuloso. A maioria dos anteriores alicerces da personalidade, base do ser humano, são partes integrantes do seu próprio inconsciente ou não-consciente e, ao mesmo tempo, são eles que fazem com que o indivíduo seleccione o bem e rejeite o mal e, em seu funcional pragmatismo, mobilize não só as acções e os comportamentos do cérebro mas, também, orientem as suas próprias actividades. Por isso, tentando analisar, de seu ponto de vista neuropsicológico, uma tal problemática, António Damásio afirma: « as emoções fazem parte da regulação homeostática e estão sempre prontas, pelas suas acções a evitar a perda da integridade que pronuncia a morte ou produz a própria morte, e estão sempre prontas a proporcional fontes de energia, abrigo ou sexo. E em consequência de mecanismos de aprendizagem tais como condicionamento, emoções de todas as tonalidades ajudam eventualmente a ligar a regulação homeostática e os «valores» de sobrevivência a numerosos acontecimentos e objectos da nossa experiência autobiográfica. As emoções são inseparáveis da ideia de recompensa ou de castigo, de prazer ou de dôr, de aproximação ou afastamento, de vantagem ou desvantagem pessoal». (O sentimento de si, pág. 75-77). De facto, emoções, pulsões e sentimentos não só mobilizam a totalidade do organismo humano, mas são, também, e, simultaneamente, agentes essenciais não só da vida cognitiva mas, também, mental, visto constituírem-se como epicentros essenciais dos dinamismos bioenergéticos mobilizadores do sistema nervoso autónomo independente da vontade, o qual, por sua vez, activa o sistema nervoso central e este o periférico, fazendo com que o ser humano, em seu equilíbrio homeostático, funcione intra e inter-sistemicamente de forma 50 harmoniosa e equilibrada. É que, tanto as emoções como os sentimentos e os afectos induzem o indivíduo ao envolvimento e à acção, à adesão e à integração, o que desencadeia e desenvolve não só imagens mas também associações de imagens, de representações, cinestesias e somatossensorizações, fundamentos essenciais do desenvolvimento de ideias, intuições, analogias e raciocínios. Estes efeitos processuais da hominização do ser humano retroagem sobre suas próprias matrizes, isto é, fundamentalmente, sobre o próprio tronco cerebral, a amígdala, o sistema límbico em geral, os córtices pré-frontais e, de forma mais directa ou indirecta, sobre vastas constelações de neurónios, efectuando, assim, tanto modificações e mudanças não só na arquitectura do cérebro mas também em todo o organismo em geral, desenvolvendo os seus potenciais e orientando-o verso a maximização da sua evolução. O organismo humano torna-se, então, no seu todo, centro das emoções e estas, para o melhor e para o pior, modificam o próprio corpo, geram nele diferentes níveis de percepções, de envolvimentos e de acções tanto a nível corporal como sentimental, somatossensorial como psíquico, psicossomático como cognitivo ou mental, processos estes que originam novos e diferenciados padrões de vitalidades e de interactuacções, de comportamentos e de envolvimentos, de perspectivas e de centros de interesses, de convicções e de expectativas, e, os efeitos de tais comportamentos tornam-se, de certa forma, previsíveis mas jamais limitados a longo prazo, pois da funcionalidade da totalidade do indivíduo emerge, sucessiva e progressivamente, novas totalidades funcionais. A totalidade do organismo humano tornase, por isso, epicentro não só das emoções básicas ou primárias mas, também, das instrumentais e socioculturais, e é na totalidade do organismo que elas actuam, funcionam e se desenvolvem, interligando interioridade-exterioridade, envolvimento-acção, comportamento-modificabilidade, pensamento-cognição, binómios essenciais à intrínseca necessidade da dinâmica do todo humano, das inter-conecções somatossensoriais e psíquicas, cognitivas, intelectuais e mentais. Na base alicerçante de todos estes dinamismos processuais encontram-se os dinamismos das emoções do indivíduo, os quais não só regulam, estimulam ou desestimulam tanto o funcionamento mental como as dinâmicas cognitivas, tanto a organização e orientação do pensamento como a da acção e do comportamento, pois são as emoções que originam o estabelecimento de prioridades no alcance e concretização de metas, fins e objectivos e que desencadeiam os potenciais bioenergéticos da acção, e não só criam, mas, também, desenvolvem necessidades de acções e de comportamentos concretos tanto a nível de vivências individuais como a nível de adesões, envolvimentos ou fugas dos objectos como sucede, por exemplo, com os sentimentos positivos, a alegria e os afectos, que levam a pessoa a envolver-se, a participar e cooperar, provocando descargas de anti-stress, de libertação e de facilitação das aprendizagens, ou, com a emoção do medo, tanto real como imaginário, a qual conduz o indivíduo a afastar-se do objecto, das metas ou dos objectivos, das pessoas ou das coisas, dos envolvimentos e das acções, o que faz com que o indivíduo, através da sequenciação de vários actos contínuos, se torne abúlico ou indiferente, apático ou deprimido e fechado em pandemoníacos círculos de mal-estar não só consigo mesmo mas, também, com os outros, com a realidade e com o mundo em geral. Esta ausência de acções e de envolvimentos repercute-se sobre os mecanismos neurocerebrais reduzindo a força e a vitalidade de suas intercomunicações, integrações e associações, originando não só incapacidades mas, também, disfuncionalidades não só a nível de acções e de comportamentos mas, também, a nível de participações, de inter-cooperações, de envolvimentos e de cognições. A continuidade de permanência em tais estados desencadeia negativos efeitos, não só a nível de comportamentos, de acções e cognições mas, também, a nível de doenças 51 psicossomáticas, físicas, bem como acentuados bloqueamentos, paralisias e mesmo lesões tanto a nível de sistema nervoso central como periférico. No entanto, a maioria absoluta de tais comportamentos processa-se a nível do inconsciente do indivíduo. E isto, sendo o inconsciente um dos sistemas do aparelho psíquico e os seus conteúdos emanados das pulsões, emoções, sentimentos e afectos tanto inibidos como recalcados, os efeitos de seus mecanismos, nomeadamente os de condensação e de deslocamento, são hipercomplexos e podem abranger a totalidade do comportamento humano, enquanto, progressiva e equilibradamente, não passarem pelos processos de consciencialização e forem aceites pelo próprio consciente individual. É que sendo intrínseca a necessidade de uma harmoniosa e inter-sistémica funcionalidade do todo individual, uma tal intencionalidade raramente se concretiza e, tanto o inconsciente como o pré-consciente e o consciente fazem parte integrante da funcionalidade de cada um e é com esta que o indivíduo age e retroage, evolui ou regride, se equilibra ou desequilibra. Por isso, sendo os conteúdos do inconsciente partes integrantes do psiquismo individual eles são dinâmicos e, por conseguinte, agem e retroagem sobre o todo do indivíduo, nomeadamente a nível das suas dimensões bioenergéticas, emocionais, sentimentais, afectivas e psico-corporais, recalcando ou inibindo a acção, bloqueando ou paralisando comportamentos e, por tais factos, mitigando, reduzindo e mesmo bloqueando os efeitos das acções cognitivas e de aprendizagens. Uma tal instância do psiquismo humano, isto é, o inconsciente, possui complexas hierarquias de necessidades não assumidas nem integradas no próprio consciente, o que não significa, necessariamente, oposição inconsciente-consciente mas, simplesmente, existência de não consciencialização consciente de tais necessidades. Uma tal temática deveria fazer parte integrante e essencial das investigações em neuropsicologia e em ciência da cognição, mas, tais investigações encontram-se, ainda hoje, apesar de todos os progressos no âmbito das neurociências, em seus estados de balbuciamento e de assistematização. Apesar disso, no entanto, não há dúvida que existe inconsciente humano porque existe cérebro humano, e, entre os dois, subsiste, em acentuado nível, os princípios da dinâmica, da mutualidade, da reciprocidade e da funcionalidade, encontrando-se um e outro, em proporções diferentes, imersos em universos bioquímicos e bioenergéticos, somatossensoriais, cinestésicos e psicocorporais, os quais tanto podem facilitar como bloquear, inibir ou perturbar as acções e as inter-funcionalidades das constelações ou assembleias dos neurónios, ajudar a concretizar as intencionalidades destes ou dificultar-lhes a sua acção, criando-lhes barreiras, obstáculos ou mesmo rupturas funcionais, fazendo com que a comunicação interior-exterior e vice-versa não funcione, se bloqueie ou funcione disfuncionalmente. Todos este possíveis comportamentos criam e desenvolvem padrões comportamentais tanto no cérebro como no inconsciente, os quais, por sua vez, se transformam em matrizes de idênticas atitudes e comportamentos. E isto porque o inconsciente é difícil de orientar, o que faz com que ele expanda, em todas as direcções, os efeitos da sua força e das suas acções, quase que ditando regras comportamentais, somatosensitivas, motoras, perceptivas e corticais, fazendo, então, com que o indivíduo deixe de ser aquilo que podia vir a ser. Não existindo, porém, localização ou áreas certas definidas como centros de emergência do inconsciente, não há dúvida que este encontra-se nos meios mais interiores e profundos do ser humano ou, por outras palavras, poder-se-ia afirmar que os seus produtos emanam da espinal medula, do tronco cerebral, da amígdala e do sistema límbico em geral, visto estes serem centros desencadeadores dos impulsos e das emoções, do sentir e do percepcionar, os quais, em comunicação com as restantes áreas do aparelho bioneuropsíquico do ser humano, exteriorizam não só emoções de tristeza, de rejeição ou aversão mas, também, de surpresa, de bem-estar, de felicidade, medo ou angústia e, em 52 interdependência com a continuidade da profundidade de tais sentimentos, se elaboram e acentuam traços específicos da própria personalidade. É, no fundo, o que Freud pretendia afirmar quando procurava reduzir o funcionamento do aparelho psíquico a um sistema de neurónios com uma certa quantidade de energia proveniente quer das excitações externas, quer internas e conceber todos os processos psíquicos como modificações quantitativas. As modificações quantitativas, no entanto, possuem efeitos qualitativos em suas mais variadas dimensões e, então, tanto a motricidade como a percepção, tanto os estímulos externos como internos passam a envolver o todo da acção comportamental do indivíduo, como se constata com os efeitos da acentuação dos recalcamentos, das inibições, dos medos, das punições ou do bem-estar, da felicidade ou da harmonia, cujos efeitos se tornam bem diferentes ou mesmo opostos não só nos projectos ou planos de vida, nas vitalidades emocionais, nas inter-relações sociais e nas eficiências profissionais, pois as imagens que cada indivíduo elabora acerca de si mesmo, bem como as interactuações de seus potenciais de vitalidade, de processos inconscientes e de processos conscientes enraizados em estruturas e dinâmicas inatas e adquiridas, emocionais, sentimentais e afectivas, ambientais, sociais, culturais, cognitivas e intelectuais jamais abandonam o indivíduo. De facto, o ser humano, como organismo vivo e sistema de interdependências, de capacidades e de aptidões, é globalizante, cognoscente e cognoscível. A sua dimensão pensante, raciocionante e decisora, de actuação voluntária e deliberada emerge da acção da sua instância consciente. Tudo o que não entra em tal domínio emerge do inconsciente, isto é, da dimensão não consciente do indivíduo, a qual actua de plurifacetadas maneiras e, possui conteúdos de variada natureza e processos reveladores de uma enorme vitalidade, pois é por tais processos que o inconsciente regista tanto os planos como os esquemas ou as intencionalidades da vida orgânica e da vitalidade bioenergética, coordena tanto os padrões de crenças e de ideologias como os esquemas das funções psíquicas; protege, de certa forma, o consciente ao assumir-se como lugar de situações traumáticas, de complexos, de emoções inibidas e de sentimentos recalcados; regista e padroniza atitudes e comportamentos adquiridos, os automatismos comportamentais, os costumes, as tradições, as habilidades, as aprendizagens e os potenciais recursos disponíveis em sua própria natureza, etc., e utiliza também os potenciais e características do super-consciente ou super-eu para armazenar potenciais de intuição, de criatividade, de cinestesias, de sensorizações, de estados de vigília, de vivência interior e de restrição ou expansão do ―em si mesmo‖ do indivíduo verso o exterior. Face à presente síntese dos conteúdos e processos do inconsciente humano constata-se que ele é poderosíssimo mas, no entanto, não é omnipotente nem omnisciente, mas, sim, um depósito de energias, de forças e de potenciais que deverá ser tido como aliado para, escutando-o e entendendo-o, saber-se utilizá-lo, pois ele comunica, envia e recebe informações das restantes instâncias do indivíduo, dos seus meios e ambientes. A existência de um tal conjunto de potencialidades de intercomunicações inconscienteconsciente e vice-versa nem sempre funciona e, considerando as estruturas e dinamismos psicoculturais da civilização ocidental, poderíamos dizer que tais intercomunicações permanecem muito aquém do que seria desejado e necessário. É que, embora o inconsciente seja dotado de padrões de intencionalidades comunicativas estas nem sempre são funcionais, devido á ausência de culturas, de afirmações e valorizações do emocional, sentimental e afectivo, e, à falta de integração de tais potenciais no domínio ou área do cognitivo. Estas rupturas, bloqueamentos e disfuncionalidades tornam-se geradores não só de conflitos individuais mas, também, sociais, de subdesenvolvimento dos potenciais do indivíduo e de ineficiências ou insuficiências a vários níveis e domínios da acção humana. 53 A eficiência e rentabilidade dos inúmeros níveis funcionais do cérebro humano requerem a acção participativa das forças e potenciais do inconsciente, pois este possui normas, intencionalidades, causas, razão de ser, necessidades, consistência, e, as suas características básico-funcionais precedem a existência do próprio consciente. O inconsciente é uma instância do aparelho neuropsíquico do indivíduo e, por isso, percepciona, sente, pensa e reage face às pessoas e às coisas, aos factos e aos fenómenos de maneira autónoma e independente. Capta aspectos e dimensões da realidade que o próprio consciente não consegue, possui uma memória de factos, de vivências ou de experiências que o consciente esqueceu, e, efectua reflexões e possui pensamentos que o consciente ignora. É ainda o inconsciente que assume funções de automatismos como, por exemplo, o caminhar, esquemas da leitura e da escrita, do cálculo elementar. É também a fonte primária das reacções emocionais, dos fenómenos de percepção e de intuição e de um indeterminado número de potencialidades ligadas à rigidez ou à flexibilidade, à sociabilidade ou a maleabilidade comportamental, características dificultadoras ou facilitadoras das mudanças e das inovações, das criatividades e das libertações, dos equilíbrios e dos desequilíbrios, das eficiências ou das ineficiências. Por isso, a verdadeira unidade e homeostasia funcional do todo do indivíduo exige a existência de continuas e permanentes intercomunicações do inconsciente com o consciente e do consciente com o inconsciente, e, uma tal comunicação efectua-se, fundamentalmente, segundo Grimder e Vandler, através do hemisfério direito do cérebro, pois tanto a sua estrutura como a dinâmica ou funcionalidade têm pontos comuns com a linguagem do inconsciente, visto o hemisfério direito funcionar, de modo especial, com uma linguagem simples, mas apoiado na força das imagens efectuar análises globais com linguagem analógica, recordar imagens complexas e deixar-se guiar pelas intuições, pela importância do ritmo e da forma, o que faz com que o hemisfério direito se torne óptimo e eficiente mediador entre o inconsciente e o hemisfério esquerdo do cérebro humano. Porém, o inconsciente encontra suas raízes nos universos bioquímicos e bioneurocerebrais do indivíduo. É que percepcionar, sentir, detectar as condições dos meios e ambientes, ou sentir os estados do meio pressupõe existência de comunicações intercelulares. Os efeitos ou produtos de tais inter e retro-comunicações são informações, sinais ou mensagens que geram disposições bio-neurocerebrais, não só em relação à vida mas, também, às suas circunstanciações, às suas fronteiras e à sua natureza. São padrões ou normativos comportamentais sobre os quais, não só as próprias emoções, sentimentos ou afectos mas também os conhecimentos e aprendizagens irão agir, o que faz com que o inconsciente seja parte integrante e indissociável da mente humana e esta se apresente como uma emergência factual do inconsciente e do consciente. O inconsciente apresenta-se, então, como um estado individual de permanente latencia, que, através de suas dinâmicas próprias, é capaz, através de processos neuropsíquicos, de gerar o consciente. Daí a importantíssima e capital importância não só de aceitação mas, também, de valorização e estimulação do inconsciente, pois este é factor essencial não só das dinâmicas e processos de aprendizagem mas, também, dos sentimentos de integração, de unificação e de identidade da própria pessoa. Estes sentimentos, efeitos das acções e dinâmicas das emoções, as quais, geralmente, são inconscientes, produzem modificações não só a nível do corpo e do neurocerebral mas, também, do cognitivo, do intelectual e do mental, criando e desenvolvendo novas estruturas somatossensoriais, novos e diferentes mapas mentais, com imagens, conteúdos e colorações diferentes das anteriores. É este processo de acção e de mudança que modifica e transforma, que faz agir, organizar e reorganizar, delinear e projectar. De facto, se a emoção, no seu contexto geral, como o etimólogo do termo pretende significar, mobiliza, dinamiza ou movimenta os potenciais bioenergéticos de um indivíduo de 54 dentro para fora, os sentimentos, produto dessas mesmas emoções, criam e modelam formas comportamentais, sem disso, necessariamente, se ter consciência como sucede, por exemplo, com os sentimentos de bem-estar, de mal-estar, de angústia, náusea, ansiedade ou depressão, cujos estados se sentem e vivem sem se tomar consciência dos sentimentos causadores de tais estados. E tudo isto porque tanto emoções como sentimentos, antes de serem invocados pela própria consciência, são processos bio-neurofisiológicos antes de constituírem padrões psicointelectuais ou mentais e constituem ou formam marcos fisiológicos, o que faz com que, não raras vezes, tanto a emoção como o sentimento se sobreponha à razão, nomeadamente no caso das emoções e dos sentimentos primários, facto que já não poderá acontecer, ou, não deveria acontecer, com a acção e o desenvolvimento das emoções e dos sentimentos secundários e instrumentais, que poderão e deverão ser orientados tanto para condicionamentos positivos como para acções e sequências concretas de determinadas atitudes e comportamentos humanos, tornando-se, assim, preciosíssimos auxiliares das recíprocas e eficientes interactividades psico-corporais, neurocerebrais, cognitivas e mentais da consciência, o que nem sempre acontece. II – INTERACTIVIDADES EMOCIONAIS E PROPEDÊUTICO-PSÍQUICAS NOS DINAMISMOS DOS DESENVOLVIMENTOS BIONEUROPSICOLÓGICOS Sendo toda e qualquer natureza humana individual e singular, as suas componentes bioneuro-sócio-psicológicas, conscientes e inconscientes, emocionais e afectivas, constituem a sua universalidade. A sua estrutura e dinâmica somato-psíquica regem e orientam suas funções, atitudes e comportamentos básicos, constituídos através de múltiplas e interactivas acções e comunicações, originadoras de unidades comportamentais e de funções estimuladoras de novos desenvolvimentos, organizações, reorganizações, inovações e restruturações. A acção do cérebro, efeito do somato-psíquico, movimenta, integra, une e desune, absorve e assimila factos e fenómenos do exterior, desenvolve o meio interior e conduz o indivíduo verso expansão e desenvolvimento da sua totalidade, através de fases ou etapas mais ou menos conseguidas e concretizada, e, cujas maiores ou menores efectuações, interdependem do envolvimento e da acção do indivíduo no seu todo, dos seus estímulos e motivações, dos seus meios e das suas estruturas e dinamismos neurocerebrais. É da eficiência das acções e interacções de tais interdependências que a maior ou menor positividade do indivíduo emerge, encontrando-se uma das vias mais ascendentes e eficientes da sua emergência e desenvolvimento nos efeitos das acções inter-participativas cérebro-motricidade, visto as acções e interacções dos neurónios motores e corticais constituírem, como estrutura de fundo, denominadores proliferantes de novos desenvolvimentos, envolvimentos e acções. Tudo isto gera novas energias e novas vitalidades, novos movimentos e novas velocidades, novas e diferentes inter-relações, envolvimentos e modelações, tanto a nível de estruturas e padrões neuronais como emocionais, afectivos como cognitivos. Tanto os reflexos do organismo em geral como do sistema nervoso em particular desenvolvem-se e aperfeiçoam-se, estimulam-se e diferenciam-se. As energias e acções do sistema nervoso autónomo conquistam espaços e, tanto o tronco cerebral como o hipotálamo e o sistema límbico, desenvolvem acções e inter-relações comunicacionais com o todo do organismo individual, nomeadamente a nível de tactibilidade cutânea, fonte essencial de revelação da funcionalidade homeostática do organismo e das acções de vitalização e de dinâmica dos processos somatossensoriais, matrizes do sentir e do percepcionar, geradores 55 das emoções e dos sentimentos, dos princípios da sobrevivência; da realidade, do prazer e do desprazer, características essenciais da emergência da consciência, a qual, por sua vez, age e interage com seus estados psico-corporais, desenvolve-os, inova-os, aperfeiçoa-os e transcende-os, manifestando-os ou exteriorizando-os através de linguagens verbais e não verbais, corporais ou artísticas, emocionais, sentimentais ou afectivas, interdependentemente da natureza e força das imagens que, neste ou naquele momento, dominam o cérebro e, por consequência, também a própria consciência, cérebro e consciência de cujas reciprocidades e interactivas funcionalidades emergem as imagens, as assimilações, as integrações e se desenvolvem os conhecimentos e se expandem e aperfeiçoam os sentimentos e as emoções. Por isso, sendo a consciência do indivíduo resultado das interacções e retroacções do seu todo, no seio da dinâmica de uma tal totalidade encontra-se a acção de dinamismos não conscientes ou inconscientes, cujos efeitos de suas acções tanto podem auxiliar ou facilitar as elaborações e trabalhos da consciência como bloqueá-los ou inibi-los, perturbá-los ou mesmo asfixiá-los, prejudicando, assim, não só a vida da mente, mas, também, a do próprio organismo corporal. É que, de facto, o maquinismo não consciente do ser humano, com raízes neurobiológicas no tronco cerebral, no hipotálamo e no sistema límbico, possui fortes e acentuados poderes a nível das inter-sistémicas comunicações, não só a nível da totalidade psico-corporal do ser humano mas, também, a nível dos potenciais de resolução de problemas e conflitos do próprio consciente, desviando, reduzindo ou mesmo deteriorando as intencionalidades e necessárias concretizações do consciente e das suas necessidades de alargamento e expansão, o que bloqueia, inibe ou deteriora não só as estruturas e os dinamismos neurobiológicos, somatossensoriais e somato-psíquicos do indivíduo mas, também, os mecanismos pulsionais e os processos emocionais, sentimentais e cognitivos. E isto porque a consciência é: «apenas um meio mais recente e sofisticado de contribuir para a homeostasia, e desempenha a sua função abrindo caminho à criação de respostas originais num meio ambiente para o qual esse organismo não está preparado em termos de respostas automatizadas». (António Damásio, O Sentimento de Si, pág. 345). Tudo isto porque a intrínseca necessidade do indivíduo inter-relacionar consciente-nãoconsciente é de uma tal interactividade emocional que leva o indivíduo a tomar consciência de si, da sua totalidade e das suas acções, das suas atitudes e dos seus comportamentos, das suas disposições e das suas intencionalidades, das suas aptidões e das suas capacidades, dos seus processos de dignificação e de expansão. Interligar e accionar consciente e inconsciente, maquinismo bioenergético, maquinismo neurocerebral, maquinismo pensante e cognitivo, emocional e afectivo constitui não só a base essencial da homeostasia funcional do todo do indivíduo mas, também, o meio da maior eficiência para as suas actividades individuais, cognitivas e intelectuais. Alterar os factores ou os comportamentos dos elementos de uma tal homeostasia é alterar a consciência, perturbar a sua funcionalidade e desviar o indivíduo da concretização de suas intencionalidades de equilíbrio e harmonia, de eficiência e rentabilidade. Ora, sendo a estrutura e dinâmica da lógica do inconsciente individual diferente da lógica do consciente do indivíduo aculturado, na prática, estas duas lógicas, não raramente, se opõem e mesmo contradizem. As próprias forças e dinâmicas do inconsciente podem destruir não só a funcional homeostasia do indivíduo, bloquear as acções e os dinamismos das estruturas neurocerebrais, bem como desconstruir e desorganizar as estruturas e dinamismos do seu próprio consciente. No entanto, tanto o inconsciente como o pré-consciente constituem instâncias das quais emerge o consciente e é pelas não aceitações ou rejeições de tais instâncias que os conflitos e as rupturas da identidade e de seus respectivos processos de identificação do indivíduo se efectuam. Isto porque tanto o desenvolvimento psíquico como a sua activação neurocerebral, 56 os desenvolvimentos emocionais como afectivos processam-se através das histórias e das evoluções individuais, dos dramas e das circunstâncias, dos meios e dos ambientes, das culturas e das sub-culturas, dos factos e dos acontecimentos tanto sociais como educativos, o que faz com que as interacções e os relacionamentos com o social e o cultural institucionalizem hierarquias de maiores ou menores valores, de prioridades, envolvimentos e sequências de comportamentos mais ou menos alargados, restritos ou expansivos, o que gera determinado tipo de consciência, de relacionamentos psico-corporais e de estados de maior ou menor saúde mental. Um tal conjunto de comportamentos impregna-se nas assembleias ou conjuntos de neurónios, nas suas estruturas de interligação e nas suas vias de reciprocidades comunicativas, regulando ou desregulando o organismo, activando ou desactivando o neuropsíquico, estimulando ou desestimulando tanto o cognitivo como o mental, o que gera, acelera ou desacelera eficiências ou ineficiências a nível perceptivo, emocional, cognitivo e intelectual, e acelerando ou desacelerando, une ou desune, activa ou reduz a acção dos processos e dinamismos bio-neuro-sócio-psíquicos da hominização e da humanização do ser humano. É que as funções das áreas cerebrais interagem não só com suas próprias áreas mas, também com todas as regiões do cérebro. Este interage com o todo do organismo e o organismo com o todo do envolvente, do social e do educativo. Por isso, elevadíssima percentagem de anomalias comportamentais, desintegrações sociais, dificuldades cognitivas e ineficiências intelectuais, possuem suas causas nas desarmonias do todo do indivíduo, de maneira particular, nas incomunicabilidades e ausências de informações entre o inconsciente e o consciente e vice-versa. É que o inconsciente, tendo raízes nos sistemas neuronais, estimula ou acciona, inibe ou proíbe as interacções relacionais no interior da dinâmica do indivíduo e, reforçando tais proibições ou libertando tais energias, proíbe ou facilita o acesso ao não conhecido, o que faz com que a acção do inato ou do adquirido se desenvolva ou permaneça subdesenvolvida, liberta ou asfixiada, interactivamente dinâmica ou bloqueada, com ou sem acesso positivo aos referenciais de anteriores vivências e experiências, às emoções e aos sentimentos, às imagens e aos padrões mentais, reformuladores de novas atitudes e comportamentos, bloqueadores ou inibidores dos existentes ou mesmo asfixiadores dos antigos. Um tal conjunto de comportamentos processuais manifesta, de forma evidente, que os processos inconscientes influenciam, de forma acentuada, não só os comportamentos humanos em geral mas, também, seus respectivos processos de cognição e aprendizagem, o que escapa à actual lógica do academicismo e impregnâncias do sociocultural generalizado. Estas perspectivas dos processos de cognição e de aprendizagens pretendem demonstrar que aqueles emergem das interacções do bio-orgânico, neurocerebral, emocional, somatossensorial, afectivo, inconsciente, pré-consciente e consciente do indivíduo. Por conseguinte a nível cognitivo, além da necessária integridade e integrabilidade das estruturas neurocerebrais do indivíduo, a eficiência de um tal processo desenvolve-se em interdependência das instâncias psíquicas, isto é, do inconsciente, do pré-consciente e do consciente. O inconsciente emerge dos instintos, das pulsões, das emoções, dos sentimentos e dos afectos do indivíduo e é fonte de energia e de desejos que tendem a realizar-se segundo o princípio do prazer. É a zona mais profunda da personalidade humana e é dela que as outras instâncias, isto é, o pré-consciente e o consciente derivam. A sua norma e princípio é o prazer, isto é, a satisfação imediata, sejam quais forem as circunstâncias e os custos. Por isso, considerando a racionalidade humana, muitos dos comportamentos do inconsciente exprimem-se em pensamentos e em actos que parecem irracionais à luz da lógica racional e sociocultural. O inconsciente é, segundo as palavras do próprio Freud, como uma espécie de «caldeirão a ferver» sequioso do prazer e numa procura de gratificação sem olhar a 57 consequências. É, segundo as estruturas e dinâmicas do processo primário do indivíduo, toda a energia que pulsiona o comportamento e que leva ou conduz o homem a agir segundo seus parâmetros e intencionalidades neurofisiológicas. Uma tal energia do processo primário, que se encontra no inconsciente, impõe-se como uma necessidade de desenvolvimento e de acção e tende a realizar-se através das pulsões de vida e do princípio do prazer, pulsões e necessidades que, à medida que a criança cresce e se desenvolve, esta descobre que não pode realizar ou efectuar tudo que o lhe dá prazer e começa, então, a ser impedida de realizar muitos dos seus desejos, através das restrições, interditos ou proibições que a sociedade incorpora ou, mais ou menos progressivamente, vai impregnando durante os primeiros anos de sua própria infância, e isto, graças às acções de inibições e proibições, medos ou receios que os próprios meios familiares, sociais e culturais vão incutindo nos conaturais desejos e necessidades da criança, originando-se, então, processos e dinamismos de numerosos recalcamentos que, por sua vez, originam novas, diferentes e multifacetadas variações comportamentais. Estas energias e pulsões recalcadas passam, então, a funcionar como mecanismos de defesa das agressões do meio social, regressam ao inconsciente e nele ficam acumuladas, o que faz com que o denominado consciente ou racional passe a reagir através do princípio da realidade, o qual faz com que o indivíduo sinta ou percepciona que apenas deverá satisfazer as necessidades que socialmente são aceites tanto pelo eu individual como pelo super-eu colectivo. O eu individual, obedecendo ao princípio da realidade, tenta satisfazer o prazer e as necessidades do inconsciente, mas fá-lo de modo pragmático, de acordo com o mundo real e suas respectivas exigências reais, constituindo, então, um agente de avaliação dos comportamentos inteligentes, os quais, dirigindo-se para os mesmos ou idênticos fins desenvolve e estrutura sistemas de pensamento e de memória, de experiências e de vivências conscientes que, por sua vez, graças a seus desenvolvimentos, constituem e desenvolvem estruturas ou padrões de consciência alargada, a qual funciona como espécie de filtros e de juizes seleccionadores e avaliadores das boas ou más acções e comportamentos, instância mental que, segundo Freud, é denominada superego e representa as regras e as proibições emanadas dos pais e, através deles, da própria sociedade, civilização e cultura, sugerindo ao indivíduo, a partir de então, o que ele deve ou não fazer e como se deve ou não comportar. A presente análise, originaria e tipicamente emanada das descobertas de Freud, análise da personalidade do ser humano é, sintéticamente, uma inteligente e unitária forma de dizer que os pensamentos e acções humanas são determinados pela interacção de três factores principais, isto é, pelos impulsos biológicos, pelas maneiras como se aprende a satisfazer esses impulsos e dominar o mundo exterior e pelas ordens ou interdições da sociedade. O equilíbrio e a eficiência de um indivíduo passam, então, pelo modo como ele organiza e integra as suas experiências de relacionamento consigo mesmo e com os outros, o que varia com o evoluir da idade e, com o evoluir e desenvolvimento ou desenvolvimentos das capacidades cognitivas. Porém, um dos pilares estruturais e essenciais aos desenvolvimentos de tais capacidades reside na resposta à necessidade de compreensão de si próprio e dos outros. É a partir de tal pilar que emerge, positivamente, o potencial de irradiação, de envolvência e de resiliência tanto individual como social, o que orienta o indivíduo na captação e na reacção às condições sociais, facilitando-lhe o desenvolvimento das relações interpessoais, das interacções com os outros, da efectuação de desenvolvimentos e mudanças não só em si mesmo mas, também, nos outros, nos meios e nos ambientes, no tempo e nas circunstâncias, criando e desenvolvendo perspectivas de futuro, antecipações do devir e aceitação das experiências do passado. 58 Em tais níveis de desenvolvimento e de auto-aceitação, o indivíduo subordina suas necessidades umas às outras, sente, percepciona, pensa, organiza e reorganiza sua vida interior, assume as suas atitudes perante si mesmo e perante os outros, orienta e controla, investe e dinamiza tanto as suas tendências como as suas aptidões, as suas acções como os seus comportamentos e envolve-se no desenvolvimento de suas estruturas e dinâmicas cognitivas, permitindo-lhe a integração de uma elevada extensão de conhecimentos, e, interliga-os e interrelaciona-os dando uma certa unidade tanto aos seus pensamentos como às suas acções, tanto aos seus relacionamentos interpessoais como sociais, o que torna o indivíduo flexível e facilmente adaptável às multifacetadas variáveis sócio-cognitivas. A obtenção de um tal conjunto de congruências individuais, de envolvimentos pessoais, adaptabilidades e integrações sócio-cognitivas requere envolvimento e dinamismos do todo do indivíduo, isto é, orientados investimentos das suas pulsões e emoções, dos seus sentimentos e afectos, do seu inconsciente e consciente, da sua motricidade e dos seus mecanismos e processos somatossensoriais. É que, de facto, toda a natureza do ser humano e de todos os seus elementos constituintes é predisposta às aprendizagens. Tanto a interioridade pulsional como emocional, o sistema vestibular como a pele e as vísceras em geral, actuam não só sobre o organismo individual mas, tendem, também, a relacionar-se, como impelidas por uma certa força magnética, para o objecto exterior, relação ou relações que causam no indivíduo não só modificações de seus mapas ou padrões sensoriais e motores mas, também, perceptivos e emocionais, modificando não só os estados do organismo mas, também, as imagens que este possuía, o que não só inter-relacionam mas, também, interactivam diversas regiões das estruturas e dinamismos do cérebro. Estes processos de relação do organismo com o objecto ou objectos reais, recordados ou com imagens, activam as fluências cerebrais e, por conseguinte, também as fluências do pensamento, embora as fluências originadas pela relação organismo-objecto real sejam diferentes, a nível de efeitos, das fluências originadas pela relação com objectos recordados ou imagens. As relações com objectos reais geram mais heterogeneidade sócio-cognitiva e mais pragmatismo envolvente que as relações com objectos recordados ou com imagens, de maneira particular a nível somatossensorial e perceptivo, evolutivo e contextual, como sucede, por exemplo, com as envolvências nas relações interpessoais e sociais, o que modifica, de forma mais radical, tanto as atitudes como os comportamentos do indivíduo, graças à criação e ao desenvolvimento de variáveis sócio-cognitivas mais ricas e plurifacetadas, o que não só enriquece os conteúdos dos mapas mentais do indivíduo mas, também os modifica ou, pelo contrário, em casos de anormalidade ou psicopatologia, os inibe ou descontextualiza, ocasionando ou desenvolvendo no indivíduo ainda mais alterações ou perturbações emocionais que as anteriores e inibindo os seus potenciais de captação de várias variáveis sócio-cognitivas, o que gera no indivíduo incapacidade ou aumento de seus estados de abulia e apatia, de ausência de motivação e de incapacidade de antecipação. Estes e muitos outros estados de restrições da acção dos próprios potenciais cognitivos, ocasionados pelas ausências de intensidade de envolvência dos dinamismos emocionais do indivíduo, restringem não só o seu campo de acção e de desenvolvimento cognitivo, mas, também, geram, em si mesmo, estados de desconcentração, de hiperagitação e de instabilidade, causas essenciais de uma vasta série de problemas comportamentais, de maneira particular de todos aqueles que emergem das ausências de intercomunicações, das separações ou dicotomia entre seu inconsciente e consciente, isto é, incomunicabilidade entre seus sistemas primários ou inconscientes e seus sistemas secundários ou conscientes. A memória, provavelmente mais do qualquer outra faculdade cognitiva, interdepende dos sistemas primários do indivíduo, visto não só o desencadeamento mas, também, a 59 activação das recordações e das associações possuir, como seus fundamentos básicos, não só a semântica e os símbolos mas, também, a psicomotricidade e a percepção, o que implica, a nível neuropsicológico, não só a acção do tronco cerebral, do hipotálamo e da amígdala mas, também, do sistema límbico, regiões cerebrais fundamentais não só á emergência da emoção mas, também, ao seu desenvolvimento e activação. Com efeito, fazendo a emoção parte integrante do meio interior de um indivíduo, ela induz acção sobre o organismo, sobre a motricidade e, de maneira mais ou menos marcante, de forma mais ou menos directa ou indirecta, implícita ou explícita, sobre todas as zonas cerebrais, as quais, graças às suas acções e inter-relações, induzem, por sua vez, novas forças e energias nas estruturas básicas dos comportamentos do indivíduo, resultando, de tais interacções, novas e diferentes estruturas mentais, esquemas cognitivos ou imagens que, por sua vez, de forma mais directa, mobilizam e dinamizam tanto as estruturas mentais como seus esquemas representativos, criando-se, por tais processos, novos e diferentes padrões de conhecimento. É que, emoções, sentimentos e percepções, tendências, impulsos e estímulos, precedem toda a acção e desenvolvimento da consciência. Os próprios conflitos interiores do indivíduo são, na sua maioria, originados por factores de natureza emocional, sentimental e afectiva, bem como por perturbações de natureza psicomotora, processos e mecanismos de recepção de informações e de transmissão de mensagens que, quando não adaptados aos meios, aos sistemas e às circunstâncias, não recebem as devidas e necessárias estimulações de desenvolvimento e de adaptabilidade, características essenciais à modificação de atitudes e à adaptação às novas exigências ou necessidades somatossensoriais, motoras, corporais e corticais, o que leva o indivíduo, de forma mais directa ou indirecta, a rejeitar o objecto ou objectos de conhecimento. Uma tal rigidez comportamental, com ausência de plasticidade cerebral, falta de maleabilidade psicoemocional e de criatividade, obstáculos fundamentais a todo e qualquer verdadeiro e real processo de aprendizagem, deve-se à existência de esteriotipias comportamentais, à existência de ideias rígidas ou fixas, reveladoras da existência de défices ou de subdesenvolvimentos do cérebro emocional, visto este não conseguir responder com flexibilidade, maleabilidade, plasticidade e interactividade à alteração das circunstâncias, dos meios e dos ambientes. Os sistemas neurobiológicos dos quais emergem as emoções permanecem, então, com uma actividade de baixa intensidade e, por tal facto, esta não consegue mobilizar as estruturas cerebrais de nível superior. No entanto, como é óbvio, tanto em suas atitudes como em seus comportamentos, tanto no plano das inter-relações como no domínio do cognitivo, todo o ser humano tem necessidade de se investir com toda a sua identidade e harmonia, fazendo com que todas as suas funções, capacidades e aptidões cooperem mútua e reciprocamente, perseguindo objectivos comuns compatíveis com a sua individualidade e seus potenciais de absorção e interiorização. A efectuação dos anteriores e necessários desenvolvimentos implica harmonização do indivíduo no seu ser e dever ser, isto é, interactividade das suas aptidões e capacidades, funções e actividades, destrezas e maleabilidades, emoção e sentimento, afecto e cognição, visto tais potenciais serem factores constituintes e, por isso, integrantes da sua própria individualidade, sendo, por tais razões, inseparáveis, não só de sua própria consciência mas, também, de sua estrutura e dinâmica mental. É um facto comprovado, não só pelas técnicas psicanalíticas mas, também, psicoterapêuticas, que, tanto a pulsão como a emoção ou os sentimentos só são excessivos ou perturbadores quando não se encontram integrados na mente, na inteligência ou na racionalidade. Quando bem integrados e inseparavelmente actuantes com a racionalidade constituem factores essenciais não só de rentabilidade ou eficiência comportamental mas, 60 também, de desenvolvimento individual e interpessoal, visto tanto a mobilização como a dinâmica psicocorporal e intelectual do ser humano emergir da interactivação de todo o seu potencial. É que, na realidade, nunca é demais recordá-lo, o ser humano possui mecanismos de auto-regulação constituídos por mecanismos neurobiológicos e por reflexos comportamentais, por impulsos e pulsões, estímulos e motivações, os quais desenvolvem e activam emoções que, por sua vez, constituindo padrões de respostas comportamentais, também, simultaneamente, reforçam e activam os padrões de auto-regulação vital e geram sentimentos, afectos e novas emoções, constituintes não só de novos padrões sensoriais mas, também, imagéticos, os quais, por sua vez, geram padrões racionais ou esquemas mentais individuais mais ou menos flexíveis, maleáveis, mudáveis ou transformáveis, e tipificando as hierarquias básicas dos valores individuais, das motivações pessoais e dos comportamentos existenciais. Por isso, encontrando-se a emoção no cerne da actividade humana, ela activa todo o organismo do indivíduo, as suas funções psicomotoras e as suas actividades neurocerebrais, os mecanismos de aprendizagem e os processos de intelectualização, os quais, graças a seus mecanismos de comunicações descendentes, reforçam e activam as matrizes bioneurocerebrais das próprias emoções: amígdala, tronco cerebral, hipotálamo, sistema límbico, espinal medula, glândulas endócrinas, córtices somatossensoriais, vísceras, etc.. O reforço activador de tais estruturas e dinamismos neurobiológicos estimulam e reforçam as activações dos conjuntos ou assembleias neuronais que, por sua vez, inovam, mudam ou transformam os seus mapas, os seus esquemas de acção, bem como os seus sinais de intercomunicações, gerando não só novas ou diferentes ideias mas, também, emoções ou afectos, destrezas e habilidades. É que, encontrando-se o ser humano também imerso em seu universo bioquímico, as emoções positivas geram circunstâncias e oportunidades de maior activação, expansão e desenvolvimento que as emoções negativas como sucede, por exemplo, com a emoção de felicidade, alegria ou bem-estar, que geram sentimentos de paz e harmonia e, por isso, mecanismos de mais e melhor acção, de mais e melhor envolvimento, rentabilidade e eficiência. Isto porque os dispositivos emocionais geram activação biocorporal e sensoriomotora, desencadeiam sentimentos e imagens, necessidades e expectativas, que não só coordenam mas, também, estimulam e desenvolvem as interacções individuais interiorexterior e vice-versa e, através de tais processos, efectua-se, desenvolve-se e reforça-se não só as actividades psicocorporais do indivíduo mas, também, as cognitivas e as intelectuais. Por isso, emoções, sentimentos, imagens, ideias, projectos, planificações, motivações, valores e expectativas não só se influenciam mas, também, processam-se e desenvolvem-se através de mecanismos de interacções mútuas e recíprocas, interdependentes e cooperantes, retroactivas e pró-activas. No entanto, tanto emoções como sentimentos ou afectos são algo de individual, embora relativamente transmissíveis. Apesar de uma certa origem inata as emoções e os sentimentos são desenvolvidos consoante as várias e multifacetadas dimensões dos meios e dos ambientes, das relações objectais e interpessoais, das dinâmicas individuais e dos dinamismos socioculturais. As suas exteriorizações são reprimidas ou inibidas, não raras vezes, não só pelas acções do mundo exterior mas, também, pela força do inconsciente colectivo que emerge das estruturas e dinamismos tanto socioculturais como educativos. No entanto, é dos fluxos individuais, que, emergem da interioridade do indivíduo e se interligam e agem no exterior que a inteligência interactua, a mente se reforça, o prazer se desenvolve, a emoção se expande e as capacidades se aperfeiçoam como muito bem o demonstrou, de certa forma, o autor das «Inteligências múltiplas», H. Gardner. E tudo isto porque emoções positivas geram prazer, harmonia e bem-estar, e, estas qualitativas 61 características humanas, geram, sucessivamente, novas emoções, novos constituintes e novos desencadeadores de emoções, de sentimentos, de afectos, de acções e de envolvimentos, o que gera não só dinamismos neurocerebrais positivos, dinâmicos e interactivos mas, também, vastas e hipercomplexas constelações de positivos processos, atitudes e comportamentos, não só a nível de auto-imagem pessoal mas, também, a nível de homeostasia funcional e de eficiência a nível dos processos de aprendizagem, visto os dinamismos psicocorporais, cognitivos e mentais do indivíduo encontrarem prazer na sua acção e no seu desenvolvimento, nas suas buscas e nas suas procuras, nos seus encontros e nos seus reencontros, nas suas explorações, absorções e exteriorizações, o que não só estimula mas, também, reforça, cria e desenvolve positivos auto-conceitos, estabilidade emocional, coerência pessoal e capacidades de acção e de envolvimento, de empenho e funcionalidade. Com tal consciência de si mesmo, o indivíduo identifica-se consigo, agarra-se ao seu presente, envolve-se no seu processual devir e liberta-se das negativas teias do seu passado. De facto, a nível de axiologia pragmática, torna-se impossível dissociar motivação de emoção e intelectualidade de afectividade. É que, se por um lado, é da existência e orientação ou canalização da vida emocional que depende a maturidade intelectual e sua respectiva adaptabilidade social, por outro lado, também é da qualidade do intelecto que depende, em grande parte, as características das reacções emocionais do indivíduo. Emoções positivas e sentimentos de prazer, de harmonia e de bem-estar, levam o indivíduo à procura do prazer, e, experiências ou sentimentos de desprazer levam-o ao evitamento do esforço e, por conseguinte, ao abandono da busca dos desenvolvimentos e satisfações das necessidades emocionais, sentimentais, psicocorporais, psicológicas, cognitivas, sociais ou culturais, o que faz com que o indivíduo se sinta não motivado e sem necessidades e, tanto as motivações como as necessidades são essenciais não só à sua sobrevivência psicossocial mas, também, ao seu desenvolvimento realizador pois, como o afirmou, J. Nuttin (1980) «a motivação é uma tensão afectiva, um sentimento capaz de desencadear e sustentar uma acção na direcção de um objectivo» e uma necessidade corresponde sempre ao estado de carência de uma pessoa, carência essa que leva a pessoa a agir no sentido de a satisfazer. No entanto, não há motivação sem conquista de prazer e este prazer não só alimenta a bioenergia corporal mas, também, a emocional e a psicológica, processos que fazem com que o indivíduo se autoconduza em seus processos de motivação e valorização, de auto-estima e diferenciação, de centros de interesses e de modificações psico-comportamentais, facilitadores não só do desenvolvimento de novos prazeres e de novas necessidades, de novas emoções e de novos sentimentos, de novas motivações e de novas acções e comportamentos. É que, emoções positivas, sentimentos e afectos; bem-estar, prazer e harmonia activam e interactivam as estruturas e os potenciais neurocerebrais, fazem com que os cérebros interajam e interaccionem, se intercomuniquem, dinamizem e reorganizem. O cérebro primitivo, segundo a distinção de Mac Lean, (1973), isto é o cérebro que contem as pulsões de sobrevivência, efectua intercomunicações com o cérebro límbico, isto é, com o cérebro das emoções, dos sentimentos, dos afectos e das relações sociais, que envolvem pulsões de prazer, e, aquele com o neocortice ou o cérebro da linguagem, do simbolismo e da abstracção, o qual, desempenhando funções capitais nos processos da racionalidade, necessita das interacções com o cérebro límbico, visto este desempenhar grande função nos processos de aprendizagem, influenciar a motivação e a memória e ser agente de eficiência ou de bloqueamento do pensamento racional. E isto porque, tanto certos níveis de emoções, como de informações viscerais, de estado psico-corporais como de interactivações somatossensoriais e cinestésicas, são essenciais aos processos de desenvolvimento e de reforços das aprendizagens. Os córtices sensoriais, apoiados pela visão, pela audição, pelo olfacto e pelo tacto não só apoiam e estimulam as áreas límbicas como também padrões neuronais e estes encontram- 62 se submetidos às permanentes normas das constantes modificações, sob influência tanto das informações internas como externas, as quais constituem base nutritiva das imagens e modificam-se por influências das emoções, dos sentimentos, dos afectos e dos próprios padrões neuronais. Estes processos estimulam e são estimulados pelas estruturas e dinâmicas da cognição individual, a qual, por sua vez, desencadeia e desenvolve o aparecimento de imagens ou acções nas áreas próprias do cérebro, nomeadamente a nível do tálamo, de hipocampo, de cerebelo e dos gânglios da base, áreas ou regiões do cérebro cujas funções e seus dinamismos próprios são indispensáveis à existência e dinâmica da própria consciência individual. Melhor que nenhum outro autor, até então, Lúria explicou a inter- funcionalidade entre as áreas do cérebro, efectuando, para tal, subdivisões em zonas corticais hierárquicas: zonas primárias de projecção, secundárias de projecção-associação e secundárias de integração-duplicação. Uma tal organização, de acordo com o citado autor, emerge da existência de três leis fundamentais, isto é, da lei da estrutura hierárquica, que estabelece uma hierarquia em termos de desenvolvimento das zonas corticais, desenvolvimento que se alicerça no desenvolvimento do anterior. Por isso, segundo ele, a percepção não se pode desenvolver sem um input sensorial, significando isto, por sua vez, que os processos cognitivos não se podem desenvolver sem inputs perceptivos. A segunda lei, ou lei da especificidade, é aquela que, emergindo da zona primária, prolonga-se até à terciária e faz com que, em contacto com o exterior, quer para funcionar como espelho dessa realidade exterior, quer para agir sobre ela, a dependência do exterior vá desaparecendo, até que, a nível terciário, já não exista relação necessária entre o exterior, o ambiente e o pensamento. A terceira lei, ou lei da lateralização progressiva das funções, é aquela em que, apesar das zonas primárias serem bilaterais, ao subir-se na hierarquia, as funções tornam-se, progressivamente, heterogéneas nos dois lados do cérebro, conduzindo a uma especialização dos hemisférios. Tanto a nível de acção como de comportamento e de cognição, tais estruturas e dinamismos são inter-neurofuncionais, e, a sua acção desenvolve-se não só de forma ascendente mas também descendente. É um processo de acção do reanelamento funcional, o que faz com que todos os processos, actos ou fenómenos neurofisiológicos e neuropsiquicos se encontrem interligados e interdependentes, visto no organismo humano e, sobretudo, no seu cérebro, não existir apenas córtice consciente, inteligente, racional e capaz de linguagem, mas, também, estruturas e dinamismos sub-corticais aos quais a própria consciência dificilmente tem acesso. No entanto, os córtices inconscientes, por sua intrínseca necessidade de acção pulsional, multi-racional, bio-energética e dos circuitos sub-corticais, tanto do tálamo como do hipotalamo, do sistema límbico como do tronco cerebral, são estritamente necessários, não só para transmissão das informações sensoriais às zonas corticais, o que lhes permite tomar decisões de acordo com essas informações, mas, também, para dinamização de uma tal força vitalizadora e impregnante de tais comunicações e, simultaneamente, activadora das intencionalidades e das disposições cerebrais do aparelho e dos dinamismos neuro-psiquicos do indivíduo, os quais manifestam-se, interiormente, através de cadeias e de sequências de sinais que, iniciando-se nas estruturas e dinâmicas mais básicas do próprio corpo, terminam nas suas estruturas superiores e, descendentemente, repercutem, também, a sua acção sobre as estruturas médias e básicas. A nível de interacções amígdala e lobos pré-frontais também estas se tornam evidentes pois, sendo os lobos pré-frontais sede da atenção momentânea, isto é da capacidade de prestar atenção ao que se passa num determinado momento, e da memória operativa, quando um indivíduo se encontra mobilizado por emoções acentuadamente fortes, 63 a memória operativa dispõe de muito menos atenção, e, os comportamentos do indivíduo tornam-se menos adaptáveis, com faltas de concentração e com comportamentos impulsivos. É que, na realidade, embora uma das funções dos lobos pré-frontais seja a de controlar, orientar ou inibir tanto os impulsos como as emoções, quando aqueles ou estas são demasiado fortes, alterados, perturbadores ou desequilibrados, a própria acção e dinâmica dos lobos pré-frontais não consegue orientar ou mesmo inibir os efeitos comportamentais de tais reacções emocionais. Idênticos comportamentos constatam-se em indivíduos face a situações stressantes ou muito novas, fazendo com que o indivíduo perca a capacidade de prestar atenção ou de recordar as informações mais importantes, características intelectuais que emergem, fundamentalmente, dos lobos pré-frontais, e, a acção destes, quando dominada pelas emoções, faz com que a mente não permaneça tranquila e, tanto a compreensão como o entendimento, o raciocínio como a planificação, as recordações como as associações ou as aprendizagens deixam, em grande parte, de serem activadas. E isto porque o ser humano, tanto a nível de comportamentos como a nível de aprendizagens globais ou específicas, necessita da funcionalidade inter-cooperante de todo o território cerebral. Por isso, sensorizações, percepções, volições, imagens, associações, etc., apresentamse como dimensões humanas cujo desenvolvimento e integração são necessários não só aos dinamismos de comportamentos equilibrados mas também ao desenvolvimento e interactivação das funções mentais superiores. A presente visão holística das funções mentais do ser humano encontra acentuado eco na concepção neuropsicológica de Luria, ao demonstrar, em síntese, que a actividade mental do ser humano emerge de sistemas funcionais que requerem a cooperação de muitas e diferentes partes do cérebro, o que não diminui, bem pelo contrário, a existência de funções específicas ou de potencialidades específicas nas várias áreas cerebrais. Por isso, e, ainda de acordo com Luria, existem paralelismos entre as áreas cerebrais com funções linguísticas, intelectuais e as áreas com funções motoras, pois, pacientes com lesões no lobo frontal médio, têm mutismo acinético, não iniciando actividades espontâneas. A nível de linguagem tornam-se incapazes de iniciar uma conversa e demostram, com frequência, uma linguagem repetitiva. Um tal paralelismo entre perturbações motoras e linguísticas não é acidental pois estas funções coexistem nas respectivas áreas cerebrais. Embora a acção do cérebro humano emane da sua totalidade orgânica e neuropsíquica existem áreas do cérebro que possuem mais liberdade e independência do próprio organismo que outras. As áreas cuja funcionalidade depende do organismo constituem os alicerces da sua estabilidade e unidade, e, aquelas cujas funções vagueiam com mais independência, tornam-se agentes das suas modificabilidades, não só a nível qualitativo, psíquico e intelectual, mas, também, a nível quantitativo. O tronco cerebral, por exemplo, neurofisiológico mediador ou interligador da espinal medúla com os hipercomplexos hemisférios cerebrais, recebe sinais ou mensagens de todo o organismo e age como interlocutor de informações ou mensagens não só do corpo para o cérebro mas também do cérebro para o corpo, e é a área cerebral que controla não só o sono como a vigília, mas, também, as funções vitais, os acontecimentos bioquímicos do corpo bem como as interacções e comunicações do sistema nervoso central. Estes padrões de funcionalidade bio-orgânica e neurofisiológica estão organizados e, qualquer lesão, disfunção ou desorganização em tais padrões, pode ser causadora não só de anomalias neurofisiológicas mas também psíquicas, intelectuais, emocionais ou afectivas, visto as vias de comunicação de tais estruturas e de seus respectivos dinamismos intercomunicacionais ficarem interrompidos, comprometidos ou com défices funcionais, fazendo com que as informações não cheguem ao tronco cerebral, ao telencefalo ou às restantes áreas do cérebro ou partes do organismo. 64 É que, estendendo-se o tronco cerebral desde a medúla espinal até ao tálamo, poder-seia dizer ou afirmar que ele é a sede ou a fonte neurobiológica da consciência individual, dependendo a acção desta da integridade daquele. Porém, apesar da capitalíssima importância e funções do tronco cerebral, como afirma A. Damásio: ―as vias que transportam sinais de todos os locais do corpo para o cérebro abarcam muitos pontos de entrada, desde a parte inferior da espinal medula até ao nível do trigémeo, e é evidente que a totalidade destes sinais só poderá alcançar o cérebro se todos os pontos de entrada estiverem intactos‖. (A. Damásio, O Sentimento de Si, pág. 29). Apesar da necessária integridade de todos os pontos de entradas e de intercomunicações não se deve ignorar que, certas estruturas e núcleos do tronco cerebral, regulam a homeostasia corporal, e, activam ou desactivam a actividade do córtice cerebral através de núcleos talámicos e não talámicos, interagindo com outras actividades das áreas vizinhas. Por isso, o tronco cerebral, estendendo-se ao hipotálamo e aos córtices somatossensoriais, das suas interfuncionalidades interdepende não só o núcleo da consciência individual, mas, também, o potencial de activação intelectual ou mental do indivíduo, pois é a actividade de tais regiões que ―contribui para criar os conteúdos selectivos, integrados e unificados da mente consciente, embora, através da análise de tais estruturas, não seja suficiente para explicar a totalidade da mente humana‖. Interdependendo a formação das recordações da acção da actividade do hipocampo, visto encontrar-se aí elevada percentagem das células receptoras e elaboradoras de associações, lesões efectuadas em tal região poderão comprometer a acção dos lobos temporais e, por conseguinte, não só a existência de recordações anteriores mas, também, a criação de memórias de factos novos. Por sua vez, encontrando-se a amígdala ou o complexo amigdalino na face interna do lobo temporal, isto é, na vizinhança do hipocampo, ela conecta-se com o hipocampo, com os gânglios da base, com profundas estruturas dos hemisférios cerebrais, recebe informações processadas pelo córtice sensorial e projecta-se para o hipotálamo. Um tal complexo, quando lesado, bloqueado ou inibido dificulta a recepção das informações elaboradas pelo córtice sensorial, e, tendo ligações com o lobo frontal, também compromete as funções de planeamento, da memória de trabalho e da tomada de decisões, bem como as memórias explícitas, visto a amígdala possuir ligação com o sistema límbico, com os gânglios de base, dificultando os processos sensoriais e motores, e, com o hipotálamo, centro controlador das funções viscerais e endócrinas. Sendo múltiplas e complexas as interligações da amígdala com várias estruturas das áreas cerebrais, ela é, simultaneamente, a área desencadeadora das emoções, e, a existência de emoções, de sentimentos ou de afectos negativos bloqueia não só a acção do complexo amigdalino, mas, também, a interactividade de suas zonas vizinhas, o que faz com que o cérebro não funcione em consonância com sua intencionalidade, integridade ou potencialidades. No entanto, apesar da importância de todas as zonas ou áreas cerebrais, torna-se evidente que umas são mais importantes que outras. Assim, a zona designada por Mac Lean, por sistema límbico, na década de 1940, é um sistema constituído por múltiplas estruturas, estando a sua porção neurofisiológica localizada na face interna dos hemisférios cerebrais, parecendo, portanto, rodear o corpo caloso do cérebro. As funções do sistema límbico concernem, fundamentalmente, não só a memória e seus respectivos processos, mas, também, certos aspectos e dimensões da vida afectiva do indivíduo. Memória, afectividade, emoções e aprendizagem interdependem, essencialmente, das acções e inter-relações do sistema límbico, pois este desenvolve no indivíduo as capacidades de resposta às diversas situações e circunstâncias, e, não deixa que o cérebro permaneça em seus mecânicos automatismos ou reacções automáticas, visto ser o sistema 65 límbico que constitui e activa uma das áreas essenciais das associações, pois foi a partir dos circuitos do sistema límbico e, através de milhões de anos de evolução, que o neocórtice do ser humano se formou, oferecendo, assim, as extraordinárias e incomensuráveis vantagens intelectuais ao ser humano e distinguindo-o, em comportamento, acção, inteligência e mentalidade, de todos os outros animais, visto o neocórtice ter-se transformado em sede do pensamento e em conteúdos que integram o potencial que escapa a outros desenvolvimentos, concretamente, aos sentidos, como sejam, por exemplo, certas ideias, certas formas de arte, de símbolos e de imaginações, e, por tal razão, poder deduzir-se que é do neocórtice que emerge o potencial de efectuar estratégias, de fazer planos e de desenvolver múltiplas e complexas outras capacidades mentais. Além disso, é nas estruturas e dinamismos do sistema límbico que se geram sentimentos de prazer e que se alimentam as emoções. É ainda através das ligações ao sistema límbico que o neocórtice autoriza as ligações afectivas, os envolvimentos emocionais, afectivos e a continuação da unidade familiar. Face aos efeitos de uma tal evolução neurofisiológica torna-se evidente que, as espécies que não possuem neocórtice, como répteis por exemplo, não existe amor materno. À medida que se sobe na escala filogenética da complexidade do cérebro e de sua respectiva evolução, aumenta a massa do neocórtice, a qual determina ou condiciona o aumento das interligações e intercomunicações dos circuitos cerebrais, o que faz com que, quanto maior for o número de tais interligações mais vasta será a gama de respostas possíveis. Por isso, a acção do neocórtice, até hoje derradeiro nível de desenvolvimento das estruturas do sistema cerebral, é responsável das complexas interactividades e subtilezas da vida emocional, sentimental e afectiva, tornando-se, portanto, o responsável pela existência de inúmeros e incontáveis níveis ou graus de reacções emocionais, sentimentais e afectivas. Daí os efeitos dos comportamentos humanos resultarem, fundamentalmente, dos níveis e das hipercomplexas inter-relações do sistema límbico com o neocórtice e vice-versa e dos níveis das hipercomplexas inter-relações destes com a complexidade do universo social. Porém, como afirmou D. Goleman: «centros superiores não governam, porém toda a nossa vida emocional; em assuntos cruciais do coração – e muito especialmente em caso de emergência emocional – pode dizer-se que cedem a primazia ao sistema límbico. Porque tantos dos centros superior do cérebro nasceram de ou ampliaram o âmbito da área límbica, o cérebro emocional desempenha um papel crucial na arquitectura neuronal. Como as raízes a partir das quais cresceu o cérebro mais recente, as áreas emocionais estão interligadas através de uma miriade de circuitos a todos as partes do neocórtice. Isto dá aos centros emocionais um imenso poder para influenciar o funcionamento do resto do cérebro – incluindo os centros do pensamento». (Daniel Goleman, Inteligência emocional, pág. 34). Apesar disso, é certo, no entanto, que a existência de condicionalismos neurobiológicos não determina a acção do cérebro, visto, ainda a nível fetal, graças aos movimentos do feto, se iniciar a maturação das estruturas nervosas, e, tais movimentos efectuarem correlações entre o exercício, a maturação e o aparecimento de novas estruturas, significando isto que, apesar da existência de uma programação genética, efectuada durante o período fetal, após o nascimento, graças aos estímulos sensoriais recebidos pela criança, se realiza-se uma remodelação da rede neuronal estabelecida anteriormente. Tal remodelação implica desenvolvimento da densidade sináptica que chega a ultrapassar, em 50%, os níveis que existem no cérebro do adulto, permanecendo elevados até à adolescência ou puberdade, momento em que aparece um processo que elimina sinápses, reduzindo a sua densidade para os níveis de adulto ou nível de amadurecimento. Porém, um tal processo de poda de sinápses não é, cronologicamente, uniforme para todas as áreas do cérebro, e isto não só por razões de programação genética, mas, também, pelo facto de que os factores de sobrevivência de cada indivíduo são diferentes e interdependentes dos contextos de cada um. 66 No seio da dinâmica de uma tal diferenciação contextual, neurofisiológica e neuropsíquica deverá salientar-se o factor: competição actividade-dependência, que permite que aqueles circuitos que começaram a ser utilizados sejam prioritários em relação aos menos activos ou mesmo aos inactivos, modificação efectuada pelo exercício, como ficou demonstrado através dos resultados de investigações realizadas por Merzenich, citado por Habib (1997), e efectuadas com macacos, demonstrando que, quando o animal era obrigado a utilizar continuamente certos dedos de um dos membros anteriores, ao fim de um certo tempo de exercício, era possível observar que tinha havido uma modificação na respectiva representação cortical, ao nível das áreas sensorio-motoras primárias. No ser humano, o período pré-natal e os primeiros meses de sua existência são fundamentais na definição e organização da estrutura e funções do cérebro, e isto porque a mielinização é programada num estádio preciso da existência e não se encontra concluída aquando do nascimento. O processo de mielinização decorrerá durante vários meses e só terminará ao fim dos primeiros anos, no que toca a algumas estruturas. No caso da existência de carências e de subalimentação, durante tal período, verificarse-à uma perturbação definitiva na estrutura e funções do cérebro, visto carências provocadas por subalimentação tornarem-se causas de lesões definitivas, devido à mielinização insuficiente e à falta de serotonina em certas zonas sub-corticais. E isto porque o período de vulnerabilidade do cérebro humano às carências alimentares é constituído pelo período prénatal e os primeiros meses de vida, pois é durante este período que o crescimento ponderal do cérebro é marcante, fazendo com que, as insuficiências existentes em tais períodos do desenvolvimento humano, tornem os indivíduos com comportamentos associáveis, agressivos, instáveis e mesmo com dificuldades a nível dos movimentos; com deficiência nos processos de memorização e nas capacidades de observação e de expressão verbal. É que, no dizer de Richard e Rubio (1995, pág.4) tanto as influências internas (genéticas, metabólicas, imunitárias) como as externas participam do desenvolvimento neuronal pois «toda a evolução, toda a maturação, toda a transformação se apoia sobre os já adquiridos, as estruturas já a funcionar, as vias já abertas». Estes autores vão mais longe e consideram, ainda, que dentro das influências a nível interno não podem ser consideradas só as meramente físicas, mas, também, todas as outras que já contactaram o sistema nervoso, quer sejam cognitivas ou afectivas. A nível externo, no entanto, a sua importância não é menor, quer resulte das condições do meio, quer dos modelos comportamentais que a criança deve adquirir, quer ainda das normas motoras que regem a sua relação com o mundo. Um conjunto de insuficiências ou défices modifica não só a natureza e a dinâmica das neuro-matrizes geneticamente controladas, mas também limita o seu futuro potencial desenvolvimento, não só a nível de acção psicomotora mas também cognitiva, intelectual e mental, pois tanto o espaço disposicional como o espaço imagético do cérebro interdependem de estruturas e dinamismos neurofisiológicos e neuropsíquicos, visto ser «no espaço imagético que ocorrem, explicitamente, imagens de todos os tipos sensoriais. Algumas destas imagens constituem os conteúdos mentais manifestos que a consciência nos permite experienciar, enquanto algumas imagens permanecem não conscientes. O espaço disposicional é aquele em que as disposições contém a base do conhecimento e os mecanismos através dos quais as imagens podem ser construídas durante o recordar, através dos quais os movimentos podem ser gerados, e através dos quais o processamento de imagens podem ser facilitado». (Damásio, O sentimento de si, pág. 377). Não sendo palavras mas sim registos abstractos de potencialidades, as disposições produzem e agitam não só acções bioquímicas do organismo, mas, também, conservam registos de imagens anteriores, participam na reconstrução de imagens, nas recordações; ajudam a percepção de imagens e influenciam o grau ou o nível de atenção sem jamais 67 termos consciência de um tal processo, apesar de podermos possuir consciência dos seus resultados como sucede, por exemplo, com o bater acelerado do coração, o fragmento de uma música que recordamos ou um estado de bem-estar. Apesar de tais disposições agirem por processos não conscientes, implícitos ou ocultos, é nelas que se encontra a memória das coisas, das propriedades das coisas, das pessoas e dos lugares; dos acontecimentos e das relações, das aptidões, etc., à espera das imagens e das acções para acordarem da sua sonolência e despertarem para a vida, expressando-se através da linguagem verbal e não verbal, de atitudes e comportamentos. As disposições são mantidas, segundo Damásio «em conjuntos de neurónios conhecidos por zonas de convergência» e, «certas estruturas» – como os córtices sensoriais iniciais de diversas modalidades, apoiam padrões neurais apropriados para servir de base a imagens mentais. Por outro lado, os córtices de ordem superior e diversos núcleos sub-corticais mantêm disposições com as quais tanto imagens como acções podem ser geradas, em vez de manterem ou exibirem os padrões explícitos manifestos nas imagens ou acções propriamente ditas. Imagens e representações, espaço e formas tornam-se, por conseguinte, necessárias ao pensamento e à memória, ao sentir e ao percepcionar, às associações e a «seus respectivos dinamismos, funções e alterações das associações». De facto, a maior ou menor riqueza do potencial associativo de um indivíduo interdepende de múltiplos e variados factores, como sejam, por exemplo, a estrutura e dinâmica da anatomia neuronal ligada ao espaço da funcionalidade de suas inter-correlações, da positividade das imagens anteriormente percepcionadas e estimuladas, da positividade das emoções do indivíduo, dos dinamismos e activações de seus níveis de sentimentos, das envolvências afectivas nos relacionamentos objectais, bem como do auto-conceito e da autoimagem de cada um. Todas estas variáveis influenciam, acentuadamente, não só a eficiência ou ineficiência nos processos de aprendizagem mas também os dinamismos de retenção e memória, visto a eficiência desta aptidão humana interdepender não só de estruturas neurocerebrais profundas, mas, também, das acções e potenciais bio-energéticos do indivíduo, de suas acções e movimentos somatossensoriais, de seus dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos, factores e condições essenciais às activações dos circuitos das áreas do sistema límbico e talámico e de suas intercomunicações com os córtices da região frontal e temporal do cérebro. No entanto, tanto o sistema límbico como o tálamo e o próprio tronco cerebral são essenciais aos processos de memória, pois é em tais áreas que se registam imagens e que se desenvolvem padrões imagéticos, que se encontram disposições homeostáticas da funcionalidade psíquico–orgânica, correspondente, no fundo, ao ortodoxo conceito de inconsciente psicoanalítico, entidade de estrutura lógica globalizante que nem sempre, ou, mesmo raras vezes, funciona em consonância com a lógica do consciente individual, visto esta ser efeito não só das acentuadas impregnâncias resultantes das acções dos próprios meios, mas, também das compressões, repressões e recalcamentos efectuados através dos dinamismos e comportamentos socio-ambientais e psicoculturais, determinantes essenciais à construção da memória de trabalho requerida pela própria sociedade e pelos próprios mecanismos de integração tanto social como profissional. Embora as anteriores faculdades humanas sejam efeito de múltiplos, complexos e variáveis factores, com múltiplas e variáveis inter-relações comunicacionais, não há dúvida que défices, lesões ou disfunções em suas neuro-matrizes, consoante o grau de défice ou lesão, bem como o local, diminuem, de forma mais ou menos acentuada, o desenvolvimento do potencial das faculdades superiores do ser humano, resultando, daí, maiores ou menores défices cognitivos, tornando-se obstáculo a posteriores formas e desenvolvimento de imagens e de associações, de concretizações e de desenvolvimentos. 68 É que, embora a nível de cognição se privilegie, os hemisférios cerebrais, os lobos frontais, temporais, parietais, occipitais; as áreas motoras e somatossensoriais, qualquer défice, anomalia ou disfunção a nível neurocerebral como sejam, por exemplo, no córtice singulado , na ínsula, no tálamo ou nos núcleos do tronco cerebral, ele possui negativos efeitos quer a nível de cognição, quer a nível comportamental, embora tais efeitos nem sempre sejam de assinalável relevância. É que, tanto desenvolvimentos como comportamentos íntegros necessitam de integridade neurocerebral, pois o cérebro constitui um macrossistema, formado de sub-sistemas e cada sub-sistema é constituído por circuitos microscópicos, que agem e interagem, comunicam e intercomunicam com os restantes subsistemas e estes com o macrossistema que é o cérebro humano. Daí o facto de uma anomalia, lesão ou disfunção localizada nesta ou naquela área do cérebro poder gerar vários sintomas ou efeitos psicológicos e comportamentais como sucede, por exemplo, quando um dos hemisférios cerebrais, por razões de disfunção, lesão, compressão, repressão ou inibição não comunicada de forma equilibrada, harmoniosa e funcional, com o outro hemisfério, e por sua vez, a maior ou menor acção do hemisfério direito interdepende, de forma acentuada, da activação e funcionalidade do sistema límbico, do tálamo, da amígdala e do tronco cerebral, sub-sistemas neurocerebrais cuja activação e funcionalidade se tornam necessárias ao equilíbrio funcional da totalidade do aparelho e sistema neuropsíquico. Existem, no entanto, estritas correlações entre áreas afectadas do cérebro, amígdala, lobo pré-frontal, etc., emoção e integridade funcional do todo do cérebro. Por isso, António Damásio, postulando que «a redução selectiva da emoção é tão prejudicial para a racionalidade como a emoção excessiva» afirma: «não parece que a razão tenha qualquer vantagem em funcionar sem a ajuda da emoção. Pelo contrário, é provável que a emoção ajude a razão, sobretudo no que diz respeito aos assuntos pessoais e sociais que envolvem risco e conflito». Por isso, continua o autor, «a emoção bem dirigida parece ser o sistema de apoio sem o qual o edifício da razão não pode funcionar eficazmente». (António Damásio, O sentimento de si pág. 62). É obvio, no entanto, que elevado nível de perturbações emocionais podem conduzir os indivíduos a decisões ilógicas ou irracionais. De facto, o poder do cérebro emocional é enorme. Pode não só bloquear, mas, também, paralisar o cérebro racionante, como se constata, por exemplo, nas situações em que um indivíduo está deprimido, ansioso, hiperagitado, agressivo, stressado, com medo ou em situações de pânico, em que o emocional subjuga, bloqueia, inibe ou paralisa o pensamento e, em tais situações, o indivíduo, sentindo-se incapaz de concentrar a atenção nas necessárias tarefas ou funções, entra em situação de pânico, de desespero ou de auto-consisseração, abafando, simultaneamente, todos os seus restantes potenciais, entrando, então, numa patológica indiferença ou apatia, que o encerram em si mesmo, bloqueiam as suas capacidades de sentir e de percepcionar, de se expressar ou de comunicar, de agir ou trabalhar. A dôr e a anormalidade de tais efeitos conduzem o indivíduo a criar mecanismos de defesa das emoções, dos sentimentos e dos afectos, o que resulta em processos de ineficiência ou de subdesenvolvimentos, não só a nível de vivências experienciais e psicocorporais, mas, também, a nível de desenvolvimento dos processos cognitivos e da acção intelectual, o que pode distorcer as conaturais intencionalidades tanto dos dinamismos como das estruturas neurocerebrais do indivíduo, e, tais desorganizações não só desviam a pessoa da apreensão da realidade, mas, também, proíbem-lhe todo e qualquer prazer nessa relação, o que faz com que, por mecanismos de projecção e de transferência, o indivíduo passe a interpretar ou sentir toda e qualquer relação com a realidade como sendo dolorosa, perdendo não só a sua confiança, mas também a sua auto-estima e imagem pessoal, levando-o a 69 perder não só as suas sensibilidades psico-corporais mas também emocionais, sentimentais e afectivas, bem como cognitivas e intelectuais emergentes das primeiras. A personalidade de tais indivíduos permanecerá, então, recalcada e inibida, a sua autoimagem de comiseração, as suas envolvências como que interditas, os seus comportamentos com vários tipos de fobias e os seus potenciais cognitivos enclausurados e subdesenvolvidos. A exterioridade, sua acção e respectivos efeitos não passam para o interior dele mesmo e a sua interioridade não se desenvolve, tanto em relação a si mesmo como nas relações e intercomunicações com o exterior, a realidade ou os outros. Os anteriores mecanismos de evitamento da vitalidade interior e de seus efeitos conduzem o indivíduo ao desenvolvimento de processos e mecanismos de recalcamento das emoções e dos afectos, a situações de permanentes bloqueamentos e de stress devido às suas ausências de bioenergia e de vitalidade, de animismo psíquico e de acção corporal, o que fará com que seus processos e mecanismos de cognição e aprendizagem não funcionem em níveis ou dimensões diferentes, visto a acção dos níveis emocionais não conseguir desenvolver os necessários processos nem alcançar as necessárias metas de adaptação nem de mudança das necessárias inter-relações com o meio ambiente, o que desencadeia disfunções psicocomportamentais, ausência de destrezas ou de habilidades para efectuar não só as necessárias mudanças, adaptações ou inovações à realidade corporal, ambiental ou social, faz com que o indivíduo entre nas vias da desmotivação e da desorientação, das incongruências e das anomalias comportamentais, das ilógicas e das irracionalidades, desenvolvendo emoções inadaptadas e construindo significados disfuncionais, com evidentes comportamentos de psicastenia, descontrolo afectivo-emocional e ausências de capacidades de enfrentamento da realidade. O anterior conjunto de construção e de desenvolvimento de padrões ou esquemas subdesenvolvidos, desarmónicos e não funcionais, em pandemoníacos círculos cuja solução restante é a de desaprender para aprender a desenvolver e orientar suas próprias sensações psicocorporais, emocionais, sentimentais e afectivas, geram não só conteúdo latente mas, também manifesto através das emoções bioenergéticas e psicocorporais, da expressão dos sentimentos e das manifestações inter-relacionais e interpessoais. E tudo isto porque, de uma forma geral, tanto a imagem positiva como negativa que um indivíduo possui de si mesmo gera seus acentuados efeitos, tanto positivos como negativos, não só a nível comportamental, interpessoal e inter-relacional mas, também, em seus níveis de eficiência e rentabilidade social, produtiva e de aprendizagem, constatando-se, então, com clara evidência, os efeitos de pigmalião, ou seja, que apesar de um indivíduo poder possuir capacidades inatas, o seu desenvolvimento, aplicabilidade e concretização interdependerão, de forma acentuada, de seus estereótipos e de seus esquemas mentais, de suas estruturas e dinamismos emocionais, sentimentais ou afectivos, bem como de suas atitudes e comportamentos face ao novo, ao diferente e ao desconhecido. Daí a intrínseca e irrefutável necessidade de todo e qualquer ser humano desenvolver desejos e necessidades de permanentes adaptações, modificações e inovações, evitando a monotonia, a rotina, o aborrecimento ou a náusea, características comportamentais emanadas da ausência de vitalidade interior, de fuga à realidade e de medo de se implicar ou de participar nas realidades ou acções do meio ambiente, implicações imprescindíveis não só à necessária dinâmica de seu desenvolvimento psicoemocional mas, também, à concretização de suas necessidades de participação, de interactivação e de socialização. A congruente e efectiva dinamização de tais processos conduz o indivíduo à expansão do seu todo e dinamiza a intrinsidade de seu potencial de fluxidade e flexibilidade, de maleabilidade e de adaptabilidade e faz com que ele, tomando consciência de seus potenciais de criatividade e de inovação, não só exercite suas destrezas e habilidades mas, também, se envolva em seus processos de permanente dinâmica actualizante e de realização vivenciada, 70 o que o torna um sujeito de elevada auto-estima pessoal, com positivas perspectivas das mudanças e inovações, dos enfrentamentos e, mesmo, dos próprios riscos. Um tal indivíduo, tendo a sua própria pessoa como centro essencial de sua motivação, não só dinamiza mas, também, orienta os seus potenciais emocionais, sentimentais e afectivos em função da sua própria lógica e razão, o que gera nele não só sentimentos de bem-estar e harmonia mas, também, quase permanentes fluxos de novas energias e vitalidades, de novas necessidades de acção e de envolvimento, de saberes e de descobertas, de inovações e mudanças, projectando sua própria individualidade na realidade exterior e aceitando esta como fonte de estímulos e motivações, de desafios e envolvimentos, visto a atenção ser selectiva e a concentração proceder em consonância com o princípio do prazer. Em tais níveis de acção, a inteligência do indivíduo tende a agir orientada por mapas mentais, e, a sua utilização assume funções estratégicas de retenção do principal e de associação do importante, abandonando o que não interessa e libertando-se dos parasitismos bloqueadores, inibidores ou fixadores, graças aos fluxos das suas emoções e flexibilidade adaptativa da sua inteligência. A utilização de cores nos mapas mentais liberta os bloqueamentos emocionais e tal libertação multidirecciona a inteligência, o que faz com que esta capte a realidade em múltiplos e variados aspectos e dimensões do seu estar e do seu ser, fazendo com que a inteligência se torne não só poderoso meio e instrumento de acomodação e assimilação do real mas, também, excelente fonte de energia e de vitalidade, de mobilização e dinamização da totalidade do indivíduo. A partir daí tanto as inteligências como as emoções, os sentimentos como os afectos serão orientados e investidos com ludicidade e estratégia, prazer e bem-estar, procurando certezas nas incertezas, seguranças nas inseguranças, convergências nas divergências, novidades nas rotinas e criatividades nos programas, encontrando-se o indivíduo preparado para inovar estes ou abandoná-los quando a necessidade se impuser e recomeçar todas as vezes que for necessário, visto a inteligência estratégica incorporar a aptidão do indivíduo utilizar, de modo inventivo e sistematicamente organizado, os condicionalismos, as eventualidades, os factos e os fenómenos do exterior para a sua acção, desenvolvimento, dinâmica e expansão, encontrando ou desenvolvendo o máximo com o mínimo de risco, e isto, tanto nas transformações ou mudanças dos comportamentos como na tomada de decisões nas indecisões, tanto no desenvolvimento de novos esquemas comportamentais como na elaboração de novos cenários ou mapas mentais. A eficiência de uma tal inteligência estratégica passa, porém pela capacidade do indivíduo orientar seus potenciais verso a acção, em relação a si mesmo, aos meios e aos outros, acções cujo retorno constitui constelações e hierarquias de estímulos do aparelho neurocerebral, dos processos cognitivos e das funções mentais. Assumindo, interiorizando e vivenciando um tal processo de desenvolvimento e de expansão, de congruência e harmonia, o indivíduo tenderá a orientar a totalidade do seu potencial emocional e cognitivo, consciente e inconsciente, físico e psíquico em função dos seus objectivos de desenvolvimento e expansão, de realização e plenitude. É que, no seio de uma tal dinâmica individual, o «ouvido da mente» do sujeito reclama envolvimento na sua totalidade individual e as operações mentais fazem com que o indivíduo escute e entenda a razão de ser dos seus comportamentos básicos ou primários, das suas pulsões e das suas emoções, dos seus sentimentos e dos seus afectos, das suas atracções e rejeições, e, os integre em sua própria dinâmica de orientação e autocontrolo, de eficiência e envolvimento, de interacções e reciprocidades não só com os meios, com os outros mas, também, com o seu todo. Numa tal relação com o seu todo, o indivíduo não só vivência mas, também, desenvolve suas competências emocionais e, através delas, encontrará a porta de entrada, de dinamização, de diálogo, de convivência e de aceitação do próprio inconsciente, fazendo 71 interagir as instâncias do inconsciente com o consciente e transmitir informações e mensagens entre elas. Definindo o ser humano como um sistema vivo, global e inteligente, Milton Erickson, (1990, lihipnose terapeutique: quatre conferences, ESF), analisando tanto a instância do consciente como a do inconsciente do ser humano, afirma, genericamente, que a parte do indivíduo que pensa, raciocina, reflecte, que decide e actua de forma deliberada e voluntária constitui a instância consciente e que todo o resto faz parte integrante do inconsciente, podendo-se, por isso, segundo a lógica do autor, agrupar tanto os conteúdos como os processos inconscientes em quatro grandes registos ou categorias, isto é: 1º- plano das actividades que preside à vida orgânica e coordenação das funções psicológicas, bem como da vitalidade que orienta o indivíduo verso o crescimento. 2º- O registo psicológico, que é o nível em que se exerce a função protectora do inconsciente, mantendo fora do campo da consciência as situações traumatizantes de forte ou acentuado conteúdo emocional que foram rejeitadas. A presente concepção é idêntica à do inconsciente, segundo Freud. 3º- Registo dos comportamentos adquiridos constituídos pela súmula dos efeitos dos processos do ensinoaprendizagem, pelas energias, habilidades, automatismos e costumes comportamentais que possuímos, encontrando-se, também, aqui, o nível dos processos de tratamento da informação que se desenvolve fora do campo do consciente. 4º- Registo do «superconsciente», cujos processos e conteúdos são caracterizados por fenómenos de intuição, de surtos criativos, de actividades mentais ditas parapsicológicas ou por estados de consciência considerados como estados de vigília. Este registo constitui o nível da sabedoria interior ou do universo da interioridade. O inconsciente é, por isso, uma instância com autonomia em relação ao consciente. Sente, percepciona, reage e pensa de acordo com sua natureza, processos e conteúdos. Capta, elabora e trabalha aspectos da realidade tanto interior como exterior, ignorada, esquecida ou rejeitada pelo consciente e, de uma forma sistemática, cria e desenvolve emoções e sentimentos, reflexões e pensamentos que, na sua maioria, emergem do hemisfério cerebral esquerdo sem a necessária e imprescindível interacção com o hemisfério cerebral direito, o sistema límbico, o hipotálamo, a amígdala e o tronco cerebral, o que cria e desenvolve ausências de intercomunicações e de reciprocidades entre organismo e psiquismo, essenciais às eficiências das funcionalidades sistémicas e harmoniosas intra e intercomunicações do organismo vivo, emocional e pensante. De facto, uma tal emergência funcional impõe-se como imperativo do desenvolvimento equilibrado, harmonioso e eficiente de todo o ser humano, pois as energias, pulsões, intuições e aptidões do inconsciente são absolutamente necessárias não só à vitalidade, expansão e aceitação do consciente como também à eficiência e dinâmica da consciência do indivíduo e de seus respectivos processos e dinamismos de cognição e de aprendizagem. É que, aceitar e dinamizar as comunicações do inconsciente com o consciente e vice-versa é aceitar e desenvolver as emoções e suas respectivas energias nos processos de desenvolvimento e de interiorização das aprendizagens, é fazer com que o hemisfério direito interactive o esquerdo, e, das interacções destes resulte maior e melhor vitalidade sensorial e motora, emocional e psíquica, o que possibilita um maior e melhor desenvolvimento de destrezas e de habilidades, de satisfações e de equilíbrios, de estímulos e de motivações. Porém, sendo conatural intencionalidade do hemisfério direito ocupar-se mais com a metodologia do racional que com o racional, isto é, com a maneira como comunica e não com o que comunica, com as imagens, as analogias, as intuições, o não verbal, o ritmo e a globalidade, e, o hemisfério esquerdo com as capacidades linguísticas, com a gramática e com a sintaxe, com as memórias e as recordações sequenciais, etc., depreende-se, da natureza de tais funções, que sua interferência interdependerá das inter-modalidades funcionais dos 72 hemisférios e das respectivas bases neurofisiológicas, neuropsíquicas, emocionais e afectivas de apoio e dinamismo. Estas comunicações, no entanto, deverão efectuar-se com suavidade mas com energia, sem rupturas e nem grandes saltos, pois o indivíduo, habituado a elevados níveis de racionalidade, sentir-se-á irritado ou agressivo, confuso e desorganizado face às acentuadas comunicações do hemisfério direito pois, dirigindo-se ao hemisfério direito com a comunicação directa, rígida e precisa do hemisfério esquerdo, o indivíduo poderá sentir-se inadaptado à sua própria vivência, deixar de escutar, perder-se no espaço, ficar confuso, desencadear sentimentos e emoções desagradáveis ou sentir-se incapaz, e, permanecer num estado de acentuado mal-estar individual, bloqueado e sem comunicação consigo mesmo ou em estado de disfunções comunicacionais, informativas e relacionais, o que fará com que os pensamentos não fluam, as emoções se desagreguem e o indivíduo bloqueie, e, permaneça, não só em estado de acentuadas dissonâncias cognitivas, de desgastantes conflitos intrapsíquicos e de disfunções psico-comportamentais. As presentes constatações e respectivas análises causais demonstram, sobejamente, que o cérebro humano possui natureza inter-orgânica, necessita de funcionar como um todo, e possui, como seus motores de acção, o sensorial e o emocional, o orgânico e o psíquico, o inconsciente e o consciente, e é de suas múltiplas, recíprocas e hipercomplexas interacções e interactividades que dependem as acções e os dinamismos do cérebro total. Por isso, estímulos, emoções e motivações induzem pensamentos e pensamentos induzem motivações, emoções e estímulos tanto inconscientes como conscientes, simples como complexos. No entanto, todo e qualquer ser humano possui suas vivências específicas, suas memórias, recordações e sua própria história individual, caracterizadoras não só de seu próprio universo interior mas, também, de suas inter-relações com o exterior, de sua individualidade comportamental e de sua própria personalidade. Inovar, modificar ou mudar tais situações é, sem dúvida, possível, mas não de fácil alcance, visto ser necessário fazer interagir áreas cerebrais, muitas vezes isoladas e cristalizadas na sua acção imposta não só pelos comportamentos dos meios ambientes mas, também, pelas acções e efeitos dos sistemas educativos e psicológicos que impregnaram a natureza do indivíduo. A real e verdadeira mudança de tais estruturas e de seus ineficientes efeitos cognitivos passará, em primeiro lugar, pelo reconhecimento não só das intenções estruturais do indivíduo mas, também, pelo auto-conhecimento das intencionalidades emocionais e cognitivas de cada um. A partir daí o indivíduo toma consciência da sua necessidade de manter o seu próprio equilíbrio, de o desenvolver, de o expandir e de investir em múltiplas e variadas inter-dimensões, necessidades que nem sempre os indivíduos reconhecem como tais. Quando reconhecem as modificações estas tornam-se muito mais fáceis, pois o consciente conseguirá iniciar processos de envio de ordens e solicitações ao inconsciente e este não só se predisporá a interagir com o consciente mas, também, iniciará seus processos de comunicação com o consciente e, simultaneamente, com o hemisfério direito do cérebro, o qual, por sua vez, interactuará, de forma mais eficiente, reforçada e metódica com o hemisfério esquerdo, fazendo com que este não só encontre suas energias de vitalidade e acção no hemisfério direito mas, também, no sistema límbico e tronco cerebral e, de uma forma geral, em todo o corpo do indivíduo. O epicentro das forças e dinâmicas de tais comunicações encontra-se, no entanto, na pulsão inconsciente de cada um, e, descongestionar, libertar e orientar as forças e os dinamismos do inconsciente do indivíduo, hoje em dia, não é tarefa fácil, pois, tanto os dinamismos do civilizacinal como do sociocultural moderno, constroiem super estruturas assimiladas, à sua maneira, por cada um e, face à força de tais dinamismos, os humanos tornam-se super-repressores face ao desenvolvimento do emocional e do afectivo, do sensorial e sensitivo; autocontroladores do diferente, do original e do criativo, bem como 73 alérgicos a tudo que não seja programado ou pré-fixado, e, com objectivos concretos e bem definidos. Estas actuais linhas orientadoras e desenvolvedoras do potencial humano não só condicionam mas, também, asfixiam o conatural desenvolvimento e devir do indivíduo nas suas formas de naturalidade e de espontaneidade, de autenticidade e criatividade, rejeitando o novo e o diferente, a modificação e a mudança, a inovação e a criatividade. E tudo isto devido ao facto do indivíduo, através de seus processos e mecanismos inconscientes, rejeitar o desenvolvimento e a acção do seu emocional e do seu afectivo e ter medo da acção e do desenvolvimento da sua totalidade, o que o torna inferiorizado e inibido, complexado e ensimesmado, bem como subdesenvolvido e atrofiado em seus potenciais de desenvolvimento e acção, de comunicações com o exterior e de relações interpessoais. Resolver tais problemáticas passa, necessariamente, pelo repor em causa complexidades de atitudes e de comportamentos individuais, pela libertação de complexos e de emoções, pela aceitação da espontaneidade e da autenticidade, pelo desenvolvimento da flexibilidade cognitiva e mental, bem como pelo desenvolvimento e manutenção da autoestima e da autoconfiança, passando, a partir daí, a agir e funcionar em consonância e de acordo com seus próprios princípios de individualização, de desenvolvimento e de superação, de competências emocionais e inter-relações sócio-cognitivas. Este novo processo de acção e desenvolvimento emocional e afectivo, psicológico e comportamental implica a acção e o envolvimento do todo do indivíduo em suas multidiversificadas relações inconscientes e conscientes, biológicas e psíquicas, materiais e mentais. Porém, tanto a dinamização como a eficiência de tais inter-relações passa pela mobilização das estruturas básicas da personalidade do indivíduo, isto é, pela acção e dinamização de suas estruturas inconscientes, ricas em sensações e emoções, sensibilidades e percepções, sons e imagens, conteúdos fundamentais dos processos primários e suportes dinamizadores, ou asfixiadores e bloqueadores dos processos secundários, isto é, dos processos cognitivos, consoante as aberturas ou comunicações, as barreiras ou muralhas existentes entre consciente e inconsciente ou entre cerebral e mental. A lenta e progressiva ruptura de tais barreiras passa, no entanto, pela efectuação e activação de um diálogo interactivo entre consciente e inconsciente, entre material e mental, o qual possui, como seu suporte dinamizador, os impulsos e as emoções, as sensações e as percepções, a linguagem não verbal e a simbolização, a proprioceptividade e a cinésia, a psicomotricidade e a linguagem metafórica, factores fundamentais da sincronização e da dinamização das inter-relações consciente-inconsciente. O presente processo de sincronização efectua-se, progressivamente, através de diálogos entre exterior-interior, emoções-racionalizações e de intercomunicações e mensagens não directivas, metafóricas e analógicas. É que, de facto, estando o inconsciente do indivíduo organizado em função da satisfação das suas necessidades básicas ou primárias, ele possui imensas dificuldades, de uma forma geral, em compreender a linguagem do consciente, em integrar as suas experiências do passado no presente e em dar novos conteúdos, formas ou perspectivas à sua própria história evolutiva do passado, o que dificulta um desenvolvimento integrativo e harmonioso do indivíduo no seu presente, processo este que o impede de abrir novas perspectivas e horizontes, de descobrir novos dinamismos e de projectar, realisticamente, novas expectativas e ambições, bem como descobrir novos espaços tanto interiores como exteriores. Um tal conjunto de possíveis disfunções e anomalias emerge do facto que, restruturar e dinamizar o inconsciente de um indivíduo, implica, geralmente, um aturado e paciente trabalho de revivência das fases e experiências de todo o seu passado, tarefa acentuadamente dificultada pela existência em seus rígidos mecanismos de defesa, de enclausuramento da existência de esquemas mentais fechados sobre si mesmo, sobre medos e receios. 74 No entanto, apesar de difícil, não é impossível efectuar tais modificações, sincronias e integrações. Possuindo enormes dificuldades em compreender a linguagem do consciente, o inconsciente possui sua própria estrutura, linguagem e limitações. É ao inconsciente, por isso, que se deverá deixar o trabalho de adquirir e desenvolver suas próprias informações e mensagens, através da linguagem das sensações e das emoções, dos sentimentos e dos afectos, o que deverá levá-lo a encontrar tanto suas experiências como suas vivências interiores, tanto os seus processos como as suas evoluções e exteriorizar-se através de sinais e manifestações ideomotoras, movimentos e linguagens não verbais a serem captadas, estimuladas e desenvolvidas pelo consciente, o qual, por sua vez, deverá efectuar o trabalho de elaboração não só dos significantes e dos significados mas, também, dos conteúdos e das associações, injectando as associações e vivências positivas nas não positivas, informações e mensagens mais objectivas, mais concretas e reais nas subjectivas e mais realidade na subjectividade, visto os factos e os efeitos traumatizantes, asfixiadores ou bloqueadores terem sido resultado de experiências sem informações ou mensagens positivas, sem sensações e emoções agradáveis, sem sons estimulantes nem imagens coloridas. Por isso, restruturar, libertar, dinamizar e flexibilizar o inconsciente implica efectuações de acções e processos inversos aos processos efectuadores de traumas e bloqueamentos, inibições e medos, resultando positivo, de uma forma geral, efectuar-se desenvolvimentos e enriquecimentos de sensações agradáveis, de emoções positivas, de sentimentos envolventes e localização das causas e dos efeitos não só traumatizantes mas, também inibidores, processos que farão com que o indivíduo reassuma e vivencie, de diferente forma e maneira, idênticas experiências, desenvolva novas percepções, sensibilidades e emoções; liberte e organize novas hierarquias de atitudes e de comportamentos não só face a si mesmo, à realidade e aos outros, e, cuja continuidade, conduzirá o indivíduo a desenvolver intencionalidades, a organizar acções, a incrementar inter-relações, a efectuar associações e a desenvolver esquemas mentais e cognitivos, não só face à realidade mas, também aos processos de aprendizagem, bastante diferentes e muito mais positivos que os anteriores, processos que não só modificam o emocional e o afectivo mas, também, o neurobiológico e o cognitivo pois, segundo António Damásio: «o empenho do organismo num dado objecto intensifica a sua capacidade de processar sensorialmente esse objecto e também aumenta a oportunidade de envolvimento com outros objectos – o organismo está pronto para outros contactos e outras interacções. O resultado global de todo este processo é o de um estado de maior alerta, uma focagem mais nítida e uma maior qualidade de processamento de imagem». «Além de proporcionarem o sentimento de conhecer e o realce do objecto, as imagens do conhecer, complementadas pela memória e pelo raciocínio, formam a base simples das inferências não verbais que reforçam o processo da consciência nuclear». (António Damásio, o Sentimento de Si, página 215). Um tal conjunto de mudanças, porém, não se processa automaticamente, nem através de mecanismos redutores tanto da expansão como da expressividade individual. A eficiência de tais mudanças passa pelo enriquecimento da totalidade da pessoa, por sua envolvência na acção e por sua activa participação não só em seu próprio desenvolvimento e enriquecimento individual mas, também, pela cooperação com os outros. Ora, existindo múltiplas e reciprocas inter-relações e interdependências entre emoções e pensamentos, não há dúvida que pensamentos negativos emergem de emoções negativas. Por isso, indivíduos desenvolvidos negativamente, estruturam suas personalidades de forma negativa e seus pensamentos tendem, acentuadamente, a filtrarem, a associarem e a traduzirem, pelo lado da negatividade, o real, o positivo e o concreto. 75 Estas estruturas de pensamento, geradoras de angústias e de ansiedades, de depressões e de bloqueamentos, tendem a auto-perpetuarem-se e a reforçarem-se, constituindo universos imaginários e irreais. O indivíduo estrutura e dinamiza universos de emoções negativas, bloqueia o seu sistema límbico, perde o sentido do real e entra em estados de divagações mentais. Permanece constantemente preocupado com o evitar dos perigos, que, na maioria das vezes, não existem, vivem em permanentes estados de medo e fechado às experiências novas e, toda e qualquer experiência, à qual não pode escapar, é-lhe motivo de novas preocupações, receios ou medos. E isto porque, tanto do negativo como da ansiedade ou da depressão, só emana mais negativo, mais ansiedade e mais depressão. Um tal estado emocional e psíquico, afectivo e racional desencadeia sequências de inibições, reprime ou recalca tanto os desenvolvimentos da espontaneidade como da autenticidade, gerando no indivíduo couraças e muralhas de asfixia não só de seus próprios potenciais de conhecimento e de acção como também sentimentos de contínuos mal-estares. De facto, a inibição ou proibição da exteriorização de suas próprias emoções faz com que o indivíduo reduza a acção de sua expressividade corporal, retraia sua psicomotricidade e induza insatisfação nas suas intrínsecas necessidades de expansão, de mobilidade e de internalização, aumentando não só sua tensão arterial, prejudicando seu conatural ritmo biocardíaco e exteriorizando anormais comportamentos psicossomáticos como sudorização e contínuos estados de stress, mas também, como permanentes desmotivações ou desinteresses em relação a quase tudo. No entanto, tanto o potencial bioenergético como emocional, bem como as necessidades de afecto e de envolvimento do indivíduo, apesar de inibidos, asfixiados ou recalcados não perecem, e, suas forças geram tanto disrupturas como crises comportamentais. Os efeitos de tais emoções tornam-se confusos, ambíguos e contraditórios, o que leva o indivíduo a recalcar ainda mais, a energia ou força de seu próprio inconsciente, conduzindo-o a comportamentos descontrolados e apáticos, desmotivados e desinvestidos, o que faz com que desenvolva negativíssimo auto-conceito de si mesmo, má imagem de si e, por conseguinte, falta de respeito em relação a si mesmo e aos outros, aos meios e aos ambientes, aos factos e aos acontecimentos. Porém, tanto as famílias como as escolas ou a sociedade em geral reforçam, de uma forma geral, a negação da vida emocional, não só das crianças mas, também, dos jovens e adultos, graças aos seus interiorizados mecanismos ou processos de desvalorização, indiferença ou negação das pulsões emocionais, das necessidades afectivas e das necessidades de expansão e de realização que todo o ser humano intrinsecamente possui. Constata-se de facto, que tanto os mecanismos do social como do inter-relacional criticam o à-vontade, a naturalidade e a espontaneidade; valorizam a vergonha e condenam a expressão das emoções de dôr, de sofrimento, decepção ou tristeza. A interiorização de tais mecanismo pelo indivíduo leva-o de não só a criar mas, também, a desenvolver, em si mesmo, emoções inadaptadas tanto à realidade como a si mesmo, colocando-se em situação de disfuncionalidade não só social e inter-relacional, mas, também psicossomática e mesmo bioquímica, o que gera no indivíduo não só subdesenvolvimentos a nível de processos cognitivos mas, também, disfunções afectivas e comportamentais, com sucessivas manifestações de medos ou pânicos e fobias de variada natureza e manifestação, o que lhe paralisa tanto a vida emocional como a cognitiva, tanto a afectiva como a social, deixando o privado das capacidades de se auto-reconhecer, exteriorizar, manifestar, afirmar-se e individualizar-se. Um tal sujeito, de estrutura e dinâmica individual reprimidas, desliga-se dos meios, das acções e dos comportamentos tanto expressivos como expansivos; refugia-se em sua angústia e ansiedade e desenvolve não só atitudes mas, também, comportamentos sado-masoquistas. As suas emoções permanecem rígidas, os seus sentimentos asfixiados e os seus dinamismos 76 internos não só auto-repressores de seus próprios potenciais mas, também, auto-bloqueadores de seus processos e dinamismos de captação e vivência da exterioridade, visto, frequentemente, paralisar sua própria mente, e, a apreensão do novo ou da mudança serem por ele interiorizados como algo de sofredor, de ruptura e mal-estar, o que, de forma alguma, estimula ou facilita as necessárias interactividades das zonas cerebrais, nem o desenvolvimento das pré-disposições tanto da estrutura como da dinâmica do próprio cérebro, o qual, para seu equilíbrio dinâmico, operativo e funcional, necessita de interacções emocionais, sentimentais, afectivas, cognitivas e intelectuais, potenciais que, embora possuam estruturas neurocerebrais predominantes, tanto as estruturas como os efeitos de seus processuais dinamismos agem e interagem no todo, de forma inter-sistémica, coordenada e ordenada, concedendo ao indivíduo possibilidades de desenvolvimento de seus potenciais, realização das suas capacidades e harmonia do seu todo. CAPITULO III O CÉREBRO HUMANO EM SEUS INTERACTIVOS PROCESSOS E DINAMISMOS DE APRENDIZAGEM A unidade bio-neuro-sóciopsíquica do ser humano, como tal, é única, indissociável e indivisível, tanto em sua operatividade como funcionalidade, em sua integrativa dinâmica 77 como em seu devir. Porém, a nível conceptual, a mente humana habituou-se a concebê-la e analisá-la por partes, e, é em partes, zonas, áreas ou regiões, que, funcionalmente, se completam, integram e dinamizam. Assim, a dimensão biológica do ser humano, suporte do cérebro, constitui, com este, um aparelho neuro-biológico, genéticamente programado para ser humano, isto é, sujeito de reacções físicas, sensoriais, motoras, emocionais, volitivas e cognitivas. Todas estas reacções interagem umas com as outras, completam-se ou anulam-se, estimulam-se e reforçam-se, interactivam-se e dinamizam-se e, de seus efeitos, emergem produtos que, em maior ou menor escala, interactivam ou reforçam o comportamento do aparelho neurobiológico do indivíduo, predispondo-o para novas e superiores acções próprias e adequadas à sua natureza evolutiva, orientando-se ou programando-se para mais nobres e superiores funções manifestativas do seu individual potencial. No seio da dinâmica de uma tal ascendente evolução, porém, o organismo humano permanece alicerce fundamental e campo experiencial de sua própria existência incorporada com reacções e emoções, sentimentos e percepções, sensações e dinâmicas que marcam e orientam o seu devir, tanto a nível de emoções como de sentimentos, de trajectórias vitais como de futuras tipologias cognitivas, visto futuros dinamismos e potenciais de orientação encontrarem suas forças vitais no manancial de seus próprios alicerces conaturais à intrínseca natureza do ser individual, em interacção com o seu próprio meio-ambiente ou circundante, fonte de fluxos bio-energéticos, sensoriais, motores, e, por conseguinte, também informativos. Um tal conjunto de fluxos, estimuladores do aparelho bioneurológico do indivíduo, gera, em si mesmo, cargas e descargas tanto activadoras como desactivadoras, estimuladoras ou desestimuladoras de regiões cerebrais e de zonas corporais. Da constatação e verificação da existência de tais fluxos bio-eléctricos emanaram os estudos da localização das funções do cérebro (frenologia), graças às técnicas utilizadas na estimulação de áreas cerebrais ou da remoção de alguma delas por via cirúrgica. Estes estudos comprovaram que as células cerebrais (neurónios) agem e interagem através de estimulações eléctricas e que remoções, ablações, lesões, disfunções ou bloqueamentos em determinadas zonas ou regiões do cérebro impedem o funcionamento, a dinâmica ou a comunicação entre outras regiões como sucede, por exemplo, com a existência de lesões no córtice-motor (parte frontal do córtice), o qual possui ligações com os neurónios da espinal medula, que, por sua vez, envia mensagens a várias partes do corpo, nomeadamente aos movimentos dos membros, o que fará com que tais movimentos não sejam controlados. Embora o exemplo da anterior lesão ou anomalia não interrompa completamente os fluxos comunicacionais e informativos entre o cérebro e o corpo, não há dúvida que tais comunicações permanecem diminuídas e, a natureza da comunicação cérebro-corpo e corpocérebro será diferente do que poderia ter sido, de maneira particular a nível de sensações, de movimento, da motricidade ou da psico-motricidade, factores essenciais da tonicidade corporal, carência que, por sua vez, diminui ou distorce a conatural percepção e expressividade de certas emoções corporais. É, no entanto, hipercomplexo tentar prever, com rigor matemático, qual o tipo de reacções de um cérebro nesta ou naquela circunstância, pois, contendo o cérebro humano mais de dez biliões de neurónios ligados entre si de maneira extremamente complexa, teia de inter-relações formada por triliões de ligações, estas formam, entre os neurónios de diversas regiões cerebrais, padrões de interacções cuja funcionalidade, com outros conjuntos de neurónios e zonas cerebrais, é sistémica. Este aparelho neurobiológico, sem ter sido previamente concebido pelo homem, é fruto da evolução da espécie humana e, em grande parte, fruto dos seus meios, habitats, culturas, civilizações, tradições e crenças. 78 Apesar da existência de certas modificações, a evolução do cérebro manteve-se profundamente conservadora, de maneira particular a nível de suas estruturas e funções básicas. É que tais estruturas e funções emergiram de processos codificados nos genes, e, por tal razão, os circuitos existentes no cérebro humano possuem também sua origem genética, encarregando-se a evolução da sua estimulação, desenvolvimento e aperfeiçoamento, em consonância com sua natureza genético-hereditária, meios, estímulos, motivações e valores. É que, embora as estruturas do cérebro sejam bio-neurofisiológicas, com acentuados elementos físico-químicos, as suas regiões de intercomunicações, mais ou menos acentuadas, constituem subsistemas funcionais que, em interligação com outros subsistemas, originam o sistema cerebral. Este sistema, formado pelo conjunto de todos os subsistemas, apresenta características e funções que não são a soma das características dos subsistemas, mas, sim, o resultado das interacções das características e das funções dos vários subsistemas ou módulos individuais do cérebro. Daí o parecer absurdo, hoje em dia, efectuar dicotomias entre sentimento e pensamento, paixão e razão, emoção e cognição, psiquismo e mente, de maneira particular a nível de vivências comportamentais, de experiências paroxísticas ou de desenvolvimentos da totalidade funcional do ser humano. No entanto, apesar das recentes e grandes evoluções no domínio da Neuropsicologia e no âmbito das Ciências da Cognição, estas continuam a centralizar o seu objecto de investigação, fundamentalmente, sobre o pensamento, o raciocínio e o intelecto, como se o cérebro humano não possuísse ou fosse dotado de sensações e de emoções, de afectos e de desejos, de prazer e desprazer, de dôr e sofrimento, de medos e receios, de angústias e ansiedades, de inconsciente e de não-consciente, de intuições e de medos. Isolar tais potencialidades ou capacidades positivas ou negativas da mente humana é dicotomizar o ser humano ou parcelá-lo e, por isso, privar-se da compreensão da sua totalidade e dos dinamismos funcionais do seu todo. É um facto, porém, que, a nível anatómico, o cérebro humano possui regiões distintas, com especial destaque para a existência de dois hemisférios, de vários lobos corticais e de um tronco cerebral. Embora os hemisférios possuam funções distintas, estas tornam-se complementares, graças às interacções efectuadas entre um e outro através do corpo caloso do cérebro. No caso da existência de divisão no cérebro, os hemisférios deixam de poder comunicar entre eles e, a informação transmitida a um dos hemisférios permanece presa, isto é, retida nesse hemisfério e inacessível ao outro. Nessas mesmas zonas dos hemisférios cerebrais, lateralmente, constata-se a existência de quatro divisões que recebem o nome de lobos. O lobo frontal encontra-se, lateralmente, em cima de cada olho. O lobo occipital encontra-se situado na parte posterior do cérebro e é aí que está localizado o córtex visual e, entre um e o outro, encontra-se o lobo parietal e o temporal. O parietal encontra-se na parte superior e o temporal situa-se logo abaixo, isto é, atrás e ligeiramente acima dos ouvidos. Na parte inferior do cérebro encontra-se localizado o tronco cerebral, sede de diferentes neurotransmisores, libertados pelos terminais dos axónios quando as células cerebrais estão activadas. Os axónios destes grupos de células, face a estímulos novos ou diferentes libertam os seus neuro-transmissores, activam as células corticais e tornam-se receptivos aos novos sinais de entrada, fenómeno de capital importância para a interactivação de outras zonas cerebrais, bem como para estimulação da maioria absoluta das funções mentais, como sejam, por exemplo, a emoção, a percepção, a atenção, a memória, a resolução de problemas etc.. E isto porque, sem a equilibrada interactivação cerebral não se presta atenção a certos pormenores mas, também, com demasiada activação, o indivíduo pode entrar num estado de hiper-agitação e ficar tenso. 79 Sendo as intercomunicações entre cérebro e corpo efectuadas essencialmente através dos sistemas da activação do tronco cerebral, a amígdala, com seus canais de ligação ao hipocampo, ao córtex sensorial e ao córtex pré-frontal, e seus canais de interligações, de comunicações e de informações, avisam os restantes subsistemas dos perigos, tanto dos impregnados anteriormente como dos actuais, e produz reacções de defesa ou de protecção de tais situações ―antes de o cérebro ter oportunidade de começar a pensar no que deve fazer‖. Esta função da amígdala torna-a suporte vital da integridade da funcionalidade e interactividade do cérebro, pois, através das suas emergentes projecções, ela não só pode, mas, também, influencia as percepções, as imagens mentais, a atenção, a memória operativa, a memória sensorial, a memória a curto e a longos prazos, etc.. Função não menos importante que todas as anteriores é a capacidade da amígdala reagir aos perigos e tornar-se, por isso, princípio vital da sobrevivência biológica pois, reagir a situações difíceis, necessita, não raras vezes, de rapidez de acção sem muita reflexão sobre a decisão a tomar. O conjunto de reacções da amígdala emerge de suas vias informativas, visto os estímulos provenientes do exterior serem comunicados ao tálamo sensorial e, deste, ao córtex sensorial e, tanto através do segundo como do primeiro são conduzidos para a amígdala e fazem com que esta reaja aos estímulos antes de se conhecer a identidade destes. No entanto, a reacção da amígdala, proveniente do estímulo, com passagem imediata pelo tálamo, é mais rápida, apesar de não filtrada, que um estímulo informativo oriundo do córtice após ter passado pelo tálamo sensorial. Por isso, reacções emocionais, sentimentais ou afectivas equilibradas da amígdala são as que emergem dela, após os respectivos estímulos terem passado pelo tálamo e pelo córtex sensorial pois, enquanto as vias sub-corticais proporcionam uma imagem rude do mundo exterior, o córtex processa representações desse mesmo mundo mais exactas e mais pormenorizadas. E, se tanto as vias de comunicação oriundas do tálamo como as provenientes do córtex convergem para o núcleo da amígdala este desempenha uma função essencial na coordenação e, simultaneamente, na activação dos processos sensoriais. Curiosamente, as abordagens científicas á Ciência da mente e do comportamento: psicologia comportamental, psicologia introspectiva e ciência cognitiva, apesar de suas divergências, sobretudo a nível de conteúdos e de processamentos, todas elas possuem um denominador comum, isto é, a informação sensorial como seu ponto de partida. De facto, o primeiro nível de reacção do cérebro a qualquer estímulo vindo do exterior é o de reagir às propriedades físicas do dito estimulo, reacções que se efectuam fora do próprio âmbito da consciência nuclear do indivíduo, podendo, por sua vez, criar alguma ou algumas modificações nas reacções do cérebro e, por isso, mais directa ou indirectamente, mudanças no inconsciente dos processos cognitivos e, por isso, mudanças a nível das intensidades, alturas ou formas dos estímulos, das sensações e das percepções. Partindo da acção dos mecanismos básicos de tais processamentos, isto é, das características físicas dos estímulos, o cérebro inicia sua caminhada de retorno, ao interior da memória armazenada, para verificar se nela encontra informações idênticas ao objecto ou aos objectos desencadeadores dos estímulos em questão. Efectuado um tal processo, o cérebro reage, quer física, quer emocionalmente, ou, quase simultaneamente, das duas maneiras, o que leva o cérebro a adaptar-se a tal estímulo ou a rejeitá-lo. Em caso de adaptação-aceitação, o meio interior do indivíduo expande-se, alarga-se e reforça-se, o que redimensiona o potencial das memórias sensoriais e fortalece a acção e a eficiência dos estímulos na memória operativa do indivíduo, isto é, na acção e eficiência dos sistemas sensoriais com vista ao armazenamento e reforço de bancos especializados de memória intermédia, isto é, dados de percepção, retenção e associação, o que facilitará o espaço operativo da memória, graças aos novos potenciais de informação, comunicação, associação, internalização e projecção, visto a acção comportamental da memória operativa não ser, unicamente, produto do momento actual mas, simultaneamente, de tudo aquilo que 80 conhecemos e do tipo de experiências que efectuamos no passado. Por isso, a eficiência da memória operativa resulta das interacções, das recordações de curto e longo prazos, das decisões tomadas em tais processos, dos conhecimentos armazenados ao longo da vida e das activações que efectuamos, sobretudo sensoriais, visuais, emocionais e sentimentais, concernentes tais recordações e conhecimentos. Estas memórias sensoriais, graças à impregnância de sua força perceptiva, interactuam, mais directa ou indirectamente, no todo do cérebro de forma ascendente e descendente. Em condições de normalidade, porém, o cérebro funciona de forma interactiva e integrada, embora existam sistemas corticais ou sub-corticais que predominam em determinadas hierarquias de funções, potencialidades ou competências, como sucede, por exemplo, com o que MacLean denominou de ―sistema límbico‖ o qual abrange, segundo o autor, a área de Broca e suas regiões sub-corticais, as regiões do circuito de Papez, a amígdala, o septo e o córtex pré-frontal, sistema que, segundo o mesmo autor, efectua um desenvolvimento neurológico precoce e funciona como um sistema integrado na manutenção da sobrevivência do indivíduo e caracteriza-se pela mediação das funções viscerais, emocionais e afectivas. Por isso, segundo MacLean, o sistema límbico do indivíduo encontra-se no cerne do desenvolvimento dos comportamentos e das funções mentais de qualquer hierarquia de atitudes e de complexidades cognitivas ou mentais. Ora, sendo a acção cognitiva ou mental do ser humano efeito das interacções de seus subsistemas cerebrais, o sistema límbico, conjunto de estruturas corticais e subcorticais, bem como o telencéfalo, filogeneticamente muito antigas, e, formadas pela circunvolução do corpo caloso e do hipocampo, pelo sistema olfactivo e pela amígdala, desempenham funções importantíssimas não só nos comportamentos do indivíduo, mas, também, em suas hierarquias motivacionais, nos processos mnésicos, nas filtrações emocionais, nas pregnâncias afectivas e nos controlos, orientações e investimentos sociais. O sistema límbico é, portanto, o local essencial da produção do Id ou do inconsciente, segundo Freud. Os dinamismos interactivos do sistema límbico do cérebro humano centralizam suas acções na captação, no desenvolvimento e na orientação das emoções, dos sentimentos e dos afectos. Encontrando-se o hipotálamo situado na base do prosencéfalo, zona situada entre as regiões superiores e as regiões inferiores, as suas predominantes funções são as de coordenar e as de integrar as reacções emocionais. A amígdala, por sua vez, recebe impulsos das áreas sensoriais, do hipocampo, do tálamo e do córtex sensorial, e, graças a um tal conjunto de informações e comunicações, ligações e interligações, ela é capaz de processar e de filtrar não só os significados dos estímulos emocionais simples mas também complexos, pois desempenha funções de avaliação das emoções e dos estímulos e, graças à maior ou menor importância que dá aos estímulos e às emoções, é capaz não só de influenciar mas também de activar as regiões corticais processadoras dos estímulos que a activam, visto ela possuir imensas conexões com o hipocampo e com as zonas corticais armazenadoras das informações. As dimensões conectivas da amígdala fazem com que esta se projecte, de forma acentuada, para o córtex, e, deste, também receba informações; para as áreas sensoriais bem como para o córtex pré-frontal e, graças às acções, inter-relações e interacções deste, a amígdala pode desempenhar importantíssima função influenciadora na memória de trabalho, visto ela estar envolvida, conectivamente, nos processos de activação, de desactivação ou de inactividade do cérebro. Tálamo e amígdala interagem mútua e reciprocamente, e, solidáriamente, cooperam na transmissão de estímulos e no envio de informações ao cérebro e deste também recebem, em retorno, efeito das suas acções, embora não seja de forma tão intensa. 81 Encontrando os sistemas emocionais do ser humano sua sede anatómico-funcional no sistema límbico, nomeadamente no tálamo e na amígdala, tais sistemas regem à maioria dos comportamentos humanos. É aí que se processa a captação e o desenvolvimento dos estímulos naturais, que se avaliam funções, emoções e afectos e que se geram enormes fluxos de informação a serem projectados para o cérebro, isto é, para os sistemas neuronais. Estimular a amígdala, pequena região do prosencéfalo em forma de amêndoa, é desenvolver reacções emocionais tanto positivas como negativas consoante a natureza dos estímulos e, por consequência, quer a modalidade, quer a intensidade de tais estimulações tanto pode estimular como inibir tanto as acções como as interactividades dos sistemas neuronais. No caso de produção de inibições, o sistema límbico, em geral, também permanecerá inibido e produzirá negativos efeitos sobre o organismo, sobre o sistema nervoso autónomo; no sistema respiratório e no ritmo cardíaco, o que obstacularizará as intercomunicações necessárias entre organismo e cérebro, entre corpo e mente, pois, também, a acção do tronco cerebral permanecerá inibida. A amígdala, ou, de uma forma geral, o sistema límbico no seu todo, espécie de sede de uma central eléctrica da vida humana, influencia, genericamente, de forma mais directa ou indirectamente, mais mediata ou imediatamente, não só os processos cognitivos de um indivíduo, sociais ou comportamentais em geral, mas, também, a sua saúde física, psíquica e mental. Estimular positivamente a amígdala é proporcionar ao indivíduo emoções positivas em todo o seu organismo, é facilitar a acção de seu sistema nervoso autónomo, é fazer com que o córtice capte mais informações e que o indivíduo registe, de forma muito mais acentuada, as suas próprias experiências vivenciais e, de forma mais viva e colorida, mais intensa e eficaz, as registe em suas memórias, processos estes que farão com que o indivíduo, a nível psico-emocional, desenvolva positivo auto-conceito de si mesmo, possua auto-estima e, simultaneamente, autoconfiança não só para novas acções e novos comportamentos, mas, também, para novas e diferentes orientações existenciais. A nível de cognição, também a estimulação positiva da amígdala e do sistema límbico em geral pode produzir maravilhosos efeitos e gerar duradouros produtos. É que, embora as emoções e suas respectivas estimulações procedam de sistemas não conscientes, os seus fluxos propagam-se tanto para o organismo corporal em si, isto é, para os órgãos internos do corpo, para as glândulas, para as vísceras, para os músculos e para os sistemas somatossensoriais em geral, bem como para as regiões corticais, com tónica na globalidade do neocórtex, podendo ser, por este, as emoções tomadas e assumidas conscientemente e reenviadas, de forma mais activa e filtrada, para os restantes membros ou partes do corpo, inclusive a própria pele. Por isso, estímulos, emoções e motivações constituem nutrientes essenciais do próprio córtex, o qual recebe-os, de forma natural ou espontânea, desde que libertos de mecanismos de resistências, de forma particular ao novo e ao diferente, ao natural e ao social, o que desencadeará e fomentará novos e diferenciados, bem como superiores, estilos de comunicação e de informação, interactivamente processados entre organismo e cérebro e cérebro e organismo, o que fará com que os mecanismos e processos de cognição se activem, as memórias se vitalizem e os processos de decisão se tornem eficazes. Uma tal processual e integrada dinâmica corpo-cérebro fará com que o sistema límbico em geral, nomeadamente a amígdala, projecte para o córtex mais intensidade vital, e este accione, mais intensa e aceleradamente, os seus processamentos sensoriais, informativos e comunicacionais, fazendo com que as reacções se transformem em acções e as acções desenvolvam novas cognições, novas experiências e novas vivências, graças às intercomunicações efectuadas e a efectuar entre regiões do córtex pré-frontal e a amígdala ou o sistema límbico em geral. A coordenada orientação destas interacções conduzirá o córtex pré-frontal a programar, orientar e comandar os comportamentos individuais, embora, como 82 é obvio, não se possa negligenciar os factos de que muitos desses comportamentos emergem dos códigos genéticos, mas, também, e quiçás, fundamentalmente, dos padrões emocionais e das experiências sentimentais e afectivas vividas anteriormente. Na realidade, a amígdala não só possui influências directas sobre o córtex pré-frontal, mas, também, sobre outras zonas corticais processadoras da activação cerebral, isto é, sobre zonas bioeléctricas dos neurónios, das activações destes e das intercomunicações entre aquelas, o que mobilizará não só a acção dos neurotransmissores, dos neuroreceptores em geral, mas, também, as regiões do prosencéfalo e da totalidade do organismo. O córtex cerebral pode, com maior ou menor e relativa facilidade, dissecar, filtrar ou racionalizar as emoções podendo fazer com que estas sejam orientadas, controladas e investidas na elaboração de pensamentos, raciocínios e comportamentos positivos, e, das constantes, mútuas e reciprocas interacções entre córtex e amígdala, resultem padrões comportamentais de integração, de equilíbrio e de harmonia entre emoção e pensamento, razão e paixão, mente e corpo, o que faria com que os processos cognitivos, emocionais e afectivos emergissem e operassem na totalidade do indivíduo, pois entre o sensorial e o motor, o sentimental e o afectivo, o emocional e o cognitivo, o corporal e o mental efectuar-se-iam múltiplas, totais e plenas interligações, intercomunicações e inter-informações. De tais equilibrados e harmoniosos processamentos resultariam mais e melhores activações das células cerebrais, maior eficiência e rentabilidade a nível de potencial mnésico, operativo, vestibular e de concretização, pois o córtex pré-frontal está ligado a diversos sistemas sensoriais, como sejam, por exemplo, os sistemas de audição e visão, ao hipocampo e a outros sistemas neocorticais armazenadores de informações, nomeadamente a nível de orientação espacial e de desenvolvimento da linguagem, características neurofuncionais que fazem com que o córtex pré-frontal, um dos pilares essenciais da construção e do desenvolvimento das funções cognitivas do cérebro humano e, simultaneamente, porta de entrada no universo do consciente, seja condição e elemento indispensável à elaboração e ao desenvolvimento de uma autoconsciência individualmente elaborada, socialmente assumida e interactivamente adaptável aos vários contextos e situações. Além disso, de facto, assim como as emoções agem sobre a consciência, também a consciência age e retroage não só sobre as emoções, os sentimentos ou os afectos, mas, também, sobre as funções do organismo, fazendo com que o indivíduo tome consciência de sua indissociável unidade e aja em conformidade com sua própria personalidade, identidade, experiências e vivências, o que lhe confere capacidades de ser um outro para si mesmo e um si mesmo para os outros. Este, ―ser em si mesmo‖, diferente de todos os outros, é um ser de subjectividade relativa, pois seus processos e dinamismos de interiorização e de vivência são diferentes de todos os dos outros, apesar dos agentes estimulantes ou factores sócio-ambientais poderem ser de igual natureza ou de idêntica tipologia. E tudo isto, não só porque os factores genéticohereditários são diferentes de indivíduo para indivíduo, mas, também, o são os efeitos das impregnâncias sócio-biológicas e da invasão da consciência pelas emoções e das emoções pela consciência. No entanto, tanto a elaboração como o desenvolvimento de tais processos não interdependem unicamente da natureza das emoções e da consciência e de suas respectivas interacções, apesar da capital importância destas, mas, também, e, em muitos casos, principalmente, da acção ou inacção das zonas, regiões ou áreas do próprio cérebro, como sucede, por exemplo, aquando da existência de lesões, disfunções ou distorções no córtex pré-frontal, no lobo occipital, na amígdala, no tálamo ou noutras áreas do cérebro pois, embora estas possuam determinadas ou especificas funções, estas fazem parte de um todo e uma tal totalidade exige integração, harmonia e funcionalidade, propriedades que as zonas isoladas do cérebro não poderão fornecer nem desenvolver. E isto, porque a acção ou acções 83 das zonas isoladas do cérebro, com suas determinadas e específicas funções, produzem e desenvolvem sistemas diferentes do sistema elaborado pela totalidade do cérebro. O cérebro integrado e harmonioso elabora sistemas que não são a soma de todos os seus subsistemas, mas, sim, efeitos das mútuas e recíprocas interacções, retroacções e próacções de todos os seus subsistemas. Porém, apesar da funcional importância de todos os subsistemas, no que concerne o devir, no desenvolvimento e na realização do ser humano, uns sistemas são mais importantes que outros, como sucede, por exemplo, com o sistema emocional, cognitivo, afectivo e mental. O sistema emocional caracteriza e tonifica os princípios e as acções de sobrevivência do indivíduo, faz com que ele se sinta atraído pelo prazer e rejeite o desprazer, evite os perigos, procure alimentos, se socialize e, em circunstâncias difíceis, encontre energia para continuar com sua própria existência, fenómeno processual que a mente individual não só aprecia, mas, também, avalia positivamente, podendo, então, quase em simultâneo, e, como que de uma forma inconsciente, iniciar o processo de consciencialização das próprias emoções, embora emoções e consciência não se identifiquem, mas possam e devam complementarem-se em suas funções de harmonia, de equilíbrio, de desenvolvimento e de expansão do ser humano, visto consciência, cognição e emoção poderem constituir uma triunicidade dos processos de plenitude do indivíduo. Porém, sendo cronologicamente a emoção anterior à consciência e à cognição, visto poder existir antes de cada uma destas e actuar ou desenvolver-se separadamente, tanto a consciência como a cognição deverão actuar sobre a emoção de maneira meticulosa e integrada, pois, tanto a consciência como a cognição necessitam das emoções, das funções, dos sentimentos e dos afectos como seus agentes essenciais de desenvolvimento e de reforço, de estímulos e de acções motivacionais, de energias e de vitalidades, de mais consciência e cognição, de mais alargamento e mais expansão, níveis e processos que, por sua vez, não só poderão, mas, também, deverão facilitar o encontro, a activação e os reforços de novas e diferentes emoções, sentimentos e afectos, potenciais de padrões de hierarquias de novos estímulos e motivações. Esta tríplice e retroactiva aliança, entre emoções, consciência e cognições é de capital importância para todos os lados. As funções emocionais não só estimulam, mas, também, activam as funções cognitivas e, as funções cognitivas fazem com que a consciência transforme reacções em acções, em decisões ou comportamentos, emanando, as interiorizadas mudanças dos novos comportamentos de resultados ou efeitos das recíprocas interacções efectuadas entre emoções, cognições e consciência. A elaboração e funcionalidade de tais processos é, no entanto, a maioria das vezes, processada inconscientemente, isto é, através de acções e reacções. I - INTERACTIVIDADES: CÉREBRO EMOCIONAL-CÈREBRO RACIONAL Desenvolvendo as emoções funções e reacções ausentes do campo ou do domínio da consciência, estas são, no entanto, parte integrante da natureza individual e constitutiva de padrões comportamentais, extremamente elásticos, flexíveis e maleáveis, adaptáveis aos mais variados conteúdos, contextos e circunstâncias, o que faz com que, a justo título, se possa falar não só de cérebro emocional mas também de mente emocional. Por tais razões, muitas das reacções, das atitudes e dos comportamentos do homem não são compreendidos através das cognições nem dos raciocínios, visto as emoções poderem ser muito mais fortes que o poder das introspecções, dos raciocínios, das análises e dos julgamentos. 84 De facto, a força da mente emocional poderá ser, sem dúvida, muito mais poderosa e mais forte que as cognições e que a própria mente raciocinante, como se constata, por exemplo, através dos efeitos de traumas emocionais ou afectivos, através dos efeitos de situações de medos ou pânicos, de paixões ou amores. É que os efeitos das emoções poderão envolver o todo da corporeidade individual: pele, vísceras, órgãos, membros, etc., bloqueando ou mesmo paralisando não só a acção de órgãos internos, mas, também, dos externos e, por isso, também as comunicações e informações a efectuar entre cérebro emocional e cérebro racional. E isto porque os conjuntos de neurónios ou células cerebrais, com funções de selecção e de análises, deverão captar e classificar os estímulos emocionais e integrá-los em sua própria actividade, fazendo com que os seus efeitos, em seguida, percorram as fibras nervosas e se entranhem no sistema nervoso central, periférico e autónomo, abrindo, assim, novas vias de recepção e de comunicação aos estímulos oriundos tanto do interior como do exterior do indivíduo, os quais participarão na elaboração e desenvolvimento de novos padrões de actividade bioenergética, sensorial, emocional, cognitiva e mental. Um tal processo de integração das emoções nas cognições nem sempre é possível ou fácil de efectuar. Isto porque, por um lado, sendo, a maioria das vezes, as cognições precedidas pelas emoções, o cérebro inicia a avaliação destas antes de sua entrada no cérebro raciocinante, e, por outro, as zonas cerebrais, processadoras das emoções, são diferentes das zonas processadoras das cognições e dos raciocínios, e, assim, como as regiões cerebrais, com funções específicas de cognições, podem apresentar lesões, disfunções, ou distorções, também o mesmo pode acontecer com as regiões ou zonas do cérebro que possuem funções emocionais específicas. O ideal de uma tal cooperação encontra-se na existência das múltiplas, mútuas e recíprocas interacções efectuadas entre sistemas cerebrais, sistemas emocionais e sistemas cognitivos, interacções que deveriam ser processadas de maneira flexível e maleável, fazendo com que os fluxos de tais sistemas se orientem e convirjam para a auto-aceitação, para o desenvolvimento, a harmonia, o equilíbrio e a funcionalidade da totalidade do ser humano. Teoricamente, a concretização de tais objectivos não é impossível. E isto porque, existindo emoções específicas, próprias dos ciclos naturais destes ou daqueles indivíduos, a maioria delas pertence a uma escala universal como sucede tanto com os animais como com os homens que, para transmitirem seus genes aos descendentes, ao sobreviverem têm necessidade de satisfazer certas necessidades e condições, significando isto que, embora todos os seres vivos possuam hierarquias de necessidades, as necessidades de uns são mais específicas que as necessidades de outros. Restringindo-nos apenas às emoções humanas, estas emergem dos genes do indivíduo, de seus sistemas neurofisiológicos e impõem-se como base dos seus comportamentos de sobrevivência, de atracção ou rejeição e de interacção com seus ambientes ou meios, as quais, graças às suas frequências ou repetições, criam padrões básicos de comportamentos, de acções e reacções e fazem com que os indivíduos se tornem visivelmente uns diferentes dos outros, graças às suas variabilidades de comportamentos face a situações, a perigos ou a circunstâncias iguais como se constata, por exemplo, através das análises dos comportamentos de indivíduos homozigóticos, em que, apesar dos seus comportamentos serem mais iguais que os comportamentos dos heterozigóticos ou filhos de pais diferentes, os filhos homozigóticos, apesar de tudo, apresentam certas diferenças comportamentais, significando isto que, as diferentes reacções as circunstâncias iguais, distinguem atitudes e elaboram comportamentos diferentes, o que nos leva à constatação de que, apesar da importância dos genes, estes não condicionam deterministicamente o modo como um indivíduo percepciona, sente ou pensa. E isto porque, apesar, de uma grande maioria das percepções, das emoções e dos comportamentos humanos possuírem uma base 85 neurofisiológica, os seus desenvolvimentos e interactuacções interdependem, sobretudo, dos anteriores desenvolvimentos afectivos, emocionais, ambientais e sociais, que, por sua vez, repercutem os seus efeitos, energias e vitalidades sobre suas próprias bases neurofisiológicas e neuropsiquicas, activando, inibindo ou desactivando funções e comportamentos inerentes à intrínseca natureza da individualidade bio-neurofisiológica de cada um. O presente conjunto de funções, de tarefas e de desempenhos das emoções não só explicita e concretiza os princípios fundamentais da existência individual, mas, também, estimula e orienta o desenvolvimento da natureza de cada um, em função do seu próprio alargamento, expansão e aperfeiçoamento, sem existência de acentuadas rupturas com o passado, o que conduz o indivíduo a vivências e interiorizações de evoluções adaptativas, orientando o seu devir em consonância com matrizes do passado sem, no entanto, se encontrar, potencialmente, impedido o caminho de adaptações e de integrações no radicalmente novo ou diferente, visto a existência da grande adaptabilidade emocional levar à dinâmica e plasticidade das estruturas neurocerebrais que originam as emoções. Com efeito, as propriedades adaptativas do sistema emocional de um indivíduo fazem com que ele, com maior ou menor eficácia ou positividade, se adapte a realidades e a acontecimentos novos, a novos contextos ambientais e a circunstâncias culturais diferentes, apesar dos necessários investimentos, dos desgastes sofridos e das mudanças cognitivas e emocionais que suas próprias estruturas terão de sofrer, o que, em princípio, fará, com que tais indivíduos, não só modifiquem as expressões de suas emoções específicas, mas, também, a expressividade de suas emoções básicas, visto ter-se processado modificações em suas estruturas e dinamismos neurocerebrais, perceptivos, emocionais, sentimentais, afectivos e, por isso, também cognitivos, visto não se poder ignorar que, apesar da irrefutável existência de estruturas neurobiológicas inatas com suas determinantes e condicionadas funções, as acções e os dinamismos dos factores sócio-ambientais, familiares, culturais e civilizacionais impregnam o bioneurocerebral, de tal maneira que se torna impossível distinguir, no ser humano, nomeadamente a nível de cognição, os efeitos do social dos efeitos do biológico. As recíprocas e interactivas funcionalidades do social com o biológico constatam-se não só nas dimensões do conhecimento do indivíduo, mas, também, na natureza e dinâmica de suas próprias emoções como constatou, por exemplo, Plutchik (1980) quando dividiu as emoções em primárias (alegria, aceitação, amor; medo, surpresa, alarme); emoções secundárias (alegria, medo, culpa; tristeza, fúria, mau humor) e em emoções terciárias (alegria, surpresa, prazer; expectativa, medo, ansiedade). As emoções básicas são, segundo a maioria dos autores, comuns a todos os animais, e, as emoções derivadas, isto é, as secundárias e terciárias resultam da acção do cérebro dos mamíferos em interacção com as emoções, os sentimentos, os afectos e as cognições, componentes ou dimensões que, não raras vezes, são geradoras de conflitos, não só nas dinâmicas psico-emocionais, sentimentais e afectivas do indivíduo, mas, também, em seus próprios dinamismos cognitivos. Por isso, sendo a operacionalidade cognitiva de um indivíduo agente de suma importância nos processos de derivação de suas emoções secundárias e terciárias, não restam dúvidas que as emoções dos seres humanos são diferentes de indivíduo para indivíduo e, por idênticas razões, também o são as suas percepções, as suas expectativas, ambições e comportamentos. Daí não só a estrutura e dinâmica genética de cada indivíduo, a sua psicocaracteriologia, mas, também, sua perceptividade cognitiva, os seus estilos e níveis de conhecimento fazerem com que indivíduos, fisicamente iguais ou idênticos, exteriorizem suas emoções de maneira completamente diferente e que indivíduos completamente diferentes expressem sua vida emocional, sentimental ou afectiva de modo muito semelhante. 86 No entanto, a acção reacional dos músculos, bem como das expressões faciais têm seus padrões limitados. Estes padrões, no entanto, fazem com que os indivíduos, à primeira vista, se atraiam ou rejeitem, simpatizem ou antipatizem, se aproximem ou se afastem, se sintam aprovados ou desaprovados, encorajados ou desencorajados, e, cada qual, interpreta o tipo de emoções, de sentimentos ou de pensamentos mais em função de tais expressões do que em função das palavras pois, intuitivamente, o ―outro‖, pretende conhecer ou distinguir entre um sentimento espontâneo e forçado, um sorriso natural ou não natural, uma expressão de aprovação ou de desaprovação. Ora, emergindo, em sentido lato, os sentimentos e os afectos das emoções, estas possuem seus alicerces básicos nas informações sensoriais, nos dados e nos estímulos do córtex sensorial, na acção da amígdala, do tálamo e do sistema límbico em geral, e, todos estes subsistemas do córtex humano necessitam de suas mútuas e recíprocas interacções, não só para se auto-alimentarem e se desenvolverem, mas, também, para comunicarem com o neocórtex e dele receberem não só mensagens mas também informações com conteúdos algo diferentes dos recebidos e, de cujas interacções, resultará não só consciencialização das próprias emoções, mas, também, alargamento, expansão e dinamização do próprio consciente, resultando, daí, não só processos de memorizações sensoriais, mas, também, operativas, pilares essenciais não só de fecundação, mas, também de desenvolvimento de posteriores cognições e emoções, sentimentos e afectos. Estes sistemas de múltiplas e de recíprocas interactividades não só dinamizam, equilibradamente, o sistema nervoso periférico, central e autónomo dos indivíduos, mas, também, desenvolvem neles sentimentos de bem-estar, de harmonia, de paz e felicidade; de eficiência e de acção, de envolvimento e de eficácia, de auto-aceitação e de auto-estima, de comunicação e aprendizagens. É que, de facto, operando as emoções humanas em espaços neuro-psíquicos, estes espaços tanto medeiam como activam, inibem ou bloqueiam tanto o biofísico como o psíquico ou o mental. No entanto, sobretudo as emoções básicas, são factos e acontecimentos imediatos. Aparecem sem o indivíduo as desejar, e, mesmo sem as aceitar conscientemente, como sucede, por exemplo, com o medo, com a fuga, a ansiedade ou o pânico, não as consegue controlar, descontrolo que invade a razão, a consciência e o pensamento, o que demostra que, ―as comunicações dos sistemas emocionais nos sistemas cognitivos são mais fortes que as comunicações dos sistemas cognitivos nos sistemas emocionais‖. Por isso, a funcionalidade desequilibrada de tais sistemas perturba tanto a acção como a funcionalidade dos estados mentais, e, estes, como é obvio, possuindo suas matrizes nos sistemas corticais, não há dúvida que também são perturbados pelas emoções, sobretudo pelas primárias, as quais também perturbam a funcionalidade, a acção e o comportamento do cérebro no seu todo, o que pode já não acontecer com as emoções secundárias ou terciárias, produto ou emanação, em parte, das racionalizações do indivíduo, de suas decisões, de suas experiências, vivências ou socializações consciencializadas. Por isso, se procura desenvolver atitudes ou comportamentos desencadeadores de emoções, como através do alpinismo, velocidades, tipos de música, estética, arte, ou mesmo certo tipo de aventuras, cujo objectivo é desencadear, simplesmente, emoções por emoções. Ora, sendo a origem ou génese das emoções de natureza inconsciente ou, pelo menos, não consciente, um tal manancial de emoções, de funções e energias é, em suas positivas perspectivas, epicentro motivador de novos e futuros comportamentos. E isto porque as emoções delineiam, traçam e orientam não só as atitudes e as acções momento a momento, mas, também, exercem acentuada influência nas concretizações comportamentais, não só a curto, mas, também, a médios e a longos prazos. E isto tanto a nível positivo como negativo dos comportamentos dos indivíduos, dependendo uma tal orientação não só da natureza das 87 emoções, mas, também, dos padrões de referencias comportamentais dos sujeitos pois, as emoções, como, por exemplo, os medos, os receios, os pânicos, as ansiedades ou as angústias podem levar os indivíduos a interiorizar comportamentos psico-patológicos, não só de natureza fóbica, mas, também, neurótica ou psicótica, o que sucede, por exemplo, quando o medo ou o receio de um indivíduo se torna ansiedade, a ambição se transforma em inveja, a inveja em ódio e a amizade em possessão ou obsessão ou o prazer em vício, mecanismos e processos de desequilíbrio que fazem com que as emoções do indivíduo se revoltem contra ele mesmo e estados comportamentais psicopatológicos se instalem em suas individualidades, gerando-se, então, rupturas emocionais, criadoras de estados mentais psicopatológicos. As presentes análises exemplificativas demostram sobejamente que as emoções encontram-se nas bases das estruturas de todos os comportamentos humanos. Mesmo quando não se sabe de onde vêm ou quais as suas origens, os indivíduos sentem e vivenciam as suas próprias emoções, sensações, e vivências, que não só atingem ou invadem o próprio cérebro, mas, também, devido a tais processos, a sua acção torna-se mais confusa, mais escura ou mais clara, lúcida ou nítida, o que fará com que o indivíduo, sem tomar real e verdadeira consciência da causa ou causas de tais processos, vivencie, separada, ou, simultaneamente, os mais variados estados de humor, de disposição, de negatividade ou de positividade fora do universo de sua acção voluntária, o que, de maneira directa ou indirecta e, em maior ou menor escala, manipula, distorce, descontrola ou aliena a conatural funcionalidade do cérebro humano, gerando-se, então, não só desvios de atitudes, mas, também, de comportamentos que poderão ir desde os simples e ocasionais desvios às mais acentuadas atitudes de delinquência e de comportamentos criminosos. As emoções positivas, porém, em maior ou menor escala, moldam positivamente as percepções da realidade, das memórias e das recordações, dos raciocínios e dos sonhos, das imagens e das ideias, das perspectivas e dos devires, a ponto de poderem criar não só sempre imagens de valor positivo, mas, também marcos ou padrões referenciais desses mesmos valores, de forma ou maneiras tão profundas que, dificilmente, apesar de sucessivas contrariedades da vida, se apagam não só das memórias e dos comportamentos sensoriais, mas, também, das memórias emocionais, sentimentais, afectivas e operacionais. É que, de facto, de todos os subsistemas neurocerebrais nenhum parece tão marcante, residual e permanente como as marcas ou os efeitos deixados ou emanados da activação ou inactividade do sistema emocional. E isto, não só porque as emoções e suas respectivas experiências vivenciais são de natureza subjectiva, mas, também, porque emergem de estruturas exteriores ao neocórtex, como sucede, por exemplo, com o mecanismo de defesa face ao perigo, com a necessidade de comunicação ou dádiva face à afectividade, mecanismos que, no fundo, constituem alicerces dos conaturais princípios de sobrevivência e de integridade do ser humano. Por isso, compreender as emoções humanas implica não só desvendar os mecanismos de seus processos bioneurocerebrais, mas, também, os processos da própria consciência. Ora, sendo o sistema do hipocampo, charneira vital dos sistemas vegetativos e biológicos do humano, é de um tal sistema que não só emerge forte energia e vitalidade emocional, mas, também, é, em sua sede, que se encontra um dos alicerces fundamentais do equilíbrio ou desequilíbrio psicossomático do indivíduo, pois, sendo o hipocampo receptor de mensagens, de informações e comunicações primitivas, ele possui necessidade de participação activa e do controlo do neocórtex para poder desenvolver, aperfeiçoar, controlar, hominizar e humanizar tais informações tanto de natureza vegetativa como bio-sensorial, instintiva, pulsional e emocional. A associação, o desenvolvimento e as interacções destes sistemas, caracterizadores do sistema emocional, não só desencadeiam ou desenvolvem energias e interagem com os 88 estímulos dos sistemas sensoriais e motores mas também com os do hipotálamo e os do sistema límbico. Um tal conjunto de energias, percorrendo o circuito de Papez, segundo o qual, as informações, partem do giro cingular, chegam à circunvolução do hipocampo e, em seguida, à via do cíngulo. As fibras do hipocampo projectam as informações sobre uma parte do hipotálamo e, desta, parte um conjunto de fibras que, interagindo com uma parte do tálamo, fazem com que as informações cheguem ao giro cingular. Por sua vez, o giro cingular está submetido à acção modeladora das áreas de associação parietais, temporais, occipitais e préfrontais. Por isso, interrupções, lesões ou disfunções nas áreas do hipocampo ou do sistema límbico não só provocam perturbações ou disfunções a nível de memórias, de aprendizagens em geral, mas, também de comportamentos tanto emocionais como afectivos pois, segundo Papez, a experiência da emoção passa por um fluxo de informação através de um circuito de ligações anatómicas, que vai desde o hipotálamo até ao córtex médio e de volta ao hipotálamo, o que acentua a importância do hipotálamo na recepção das informações sensoriais, na recepção dos estímulos emocionais oriundos do tálamo, na regulação das experiências emocionais, no controlo de reacções físicas e na acção das fibras nervosas que ascendem ao córtex. Tentando explicar o modo como a experiência emocional de um indivíduo pode sair do cérebro, Papez afirma que as informações derivam, a partir das centrais do tálamo, para o canal do pensamento e para o canal do sentimento. Pelo canal do pensamento são transmitidas as informações sensoriais e seguem uma trajectória que atravessa o tálamo até às regiões laterais do neocórtex, sendo através de um tal canal que as sensações são transformadas em percepções, em recordações e em pensamentos. O canal do sentimento age e interage com as informações sensoriais, o tálamo e o hipotálamo e, essencialmente neste último, geram-se as emoções, graças às acções de seus corpos mamilares, os quais, recebendo as informações sensoriais do tálamo, transferem tais mensagens em direcção ao córtex, sugerindo que é uma parte do córtex médio, isto é, o córtex cingulado que é a região cortical da percepção da emoção e é de uma parte do tálamo (núcleo talámico anterior) que deriva o sistema emocional. A anterior descrição revela que tanto a produção como o desenvolvimento das emoções encontram-se fora do neocórtex e que, a produção de sentimentos, emanando de estímulos emocionais estes são transmitidos ao tálamo, ao hipotálamo e ao córtex sensorial. Os estímulos do hipotálamo geram reacções físicas. São transmitidas do tálamo anterior ao córtex cingulado e ao hipocampo, que voltam de novo ao hipotálamo e, de um tal conjunto de interactividades e de interacções, de retroacções e de pro-acções emergem os sentimentos, os quais, por sua vez, não só agem, de forma acentuada, sobre os comportamentos do indivíduo, mas, também, sobre seus próprios processos de eficiência ou de ineficiência na aprendizagem, nos envolvimentos, nos processos de socialização e de integração, pois, tornando-se evidente que o ser humano é um macro-sistema, resultante das interacções e das retroacções dos subsistemas, os sistemas emocionais, sentimentais e afectivos interagem com os sistemas neocorticais e estes interagem com os anteriores, efectuando-se, assim, entre todos os sistemas e subsistemas recíprocos e interactivos câmbios e trocas de fluxos, de energias, de emoções, de sentimentos, de afectos e de cognições, desde que não existam nos sistemas, ou, entre os sistemas, lesões ou distorções neurofisiológicas nem bloqueamentos, recalcamentos, traumas ou disfunções emocionais, sentimentais ou afectivas. E tudo isto porque a equilibrada e harmoniosa funcionalidade do ser humano requere acção, vivência, comunicação e interactividade entre todos os seus subsistemas, quer estes sejam de natureza bioquímica, biológica, neurofisiológica, cognitiva, psíquica, emocional, sentimental ou afectiva; social, profissional ou ambiental. 89 De facto, o campo do sistema límbico, situado na parte média do cérebro, e, cujo epicentro de activação se encontra no hipotálamo, recebe informações tanto do mundo interior como do universo exterior, e constitui, por assim dizer, o denominado cérebro emocional. Urge, por isso, não só compreender que o cérebro emocional e o cérebro racional comunicam entre si, mas, também, facilitam e desenvolvem tais comunicações, apesar dos seus códigos de comunicação serem diferentes. A ausência de interacções, de comunicações e de informações, de mensagens ou de correspondências entre eles não só dificulta ou obstaculiza os processos de eficiência a nível de cognição e de aprendizagem, mas, também, gera problemas e dificuldades não só de natureza psicossomática, mas, também, psicopatológica, visto toda a disfuncionalidade do organismo repercutir-se sobre a mente e as disfunções da mente repercutirem-se sobre o organismo, podendo, então, em síntese, afirmarse que, se o sistema límbico medeia as emoções, também as emoções activam as cognições e as cognições, por sua vez, deveriam activar as emoções do sistema límbico. Embora as interactuacções de tais sistemas devam ser complementares, os seus níveis ou patamares de funcionalidade são diferentes, a tal ponto que um indivíduo pode detectar o perigo que corre antes disso tomar consciência. Uma lesão efectuada no campo do sistema límbico não significa, de forma alguma, que o indivíduo, necessariamente, esqueça os conhecimentos anteriormente adquiridos, significando isto que os mecanismos cerebrais dos conteúdos e dos significados emocionais são diferentes dos mecanismos processadores das emoções, isto é, com níveis e patamares diferentes, complementares e não, mas, de forma alguma, opostos, visto o potencial cognitivo poder conseguir avaliar as emoções e as emoções reforçarem o cognitivo, pois estas, antes das informações dos estímulos, chegam ao cérebro, e podem, anteriormente, já ter catalogado tais estímulos como positivos ou negativos. As emergências de tais processos demostram que, se as emoções podem ser consciencializadas e integradas na própria consciência, a origem delas é inconsciente, ou, não consciente, e interagem não só nos dinamismos e nas funções do organismo, mas, também, nos estados e nas dinâmicas mentais, nos processos cognitivos e nos sistemas sentimentais e afectivos, o que implica, a nível de interactividades e de dinâmicas ideais, acção integrativa a nível de cognições e de emoções, de paixões e razões, de cérebro e estímulos, de estímulos e desejos, orientando-os numa perspectiva de desenvolvimento, de expansão, de actualização e de realização de cada indivíduo, diferente, mas, igual a si próprio. A presente e funcional parceria da emoção e da cognição, da mente e do raciocínio, do consciente e do inconsciente resultará dos níveis de auto-aceitação individual de cada um, visto tais processos interdependerem das aceitações e das consciências, das inter-relações e das activações de cada sistema e subsistemas individuais dos quais emergem o sistema da totalidade de cada um. No entanto, a análise da funcionalidade, da rapidez ou da velocidade de certos sistemas indicia que estes são demasiado lentos a nível de acção ou de mudança momentânea dos sistemas orgânicos como sucede, por exemplo, com as reacções do sistema visceral, com as reacções das vias nervosas, com as reacções hormonais, e, mesmo com as reacções dos próprios órgãos corporais. Uma tal lentidão, porém, não se verifica nas reacções dos sistemas emocionais, visto estas ocorrerem pronta e imediatamente tanto em relação ao perigo, como se constata, por exemplo face à emoção do medo ou à atracção como, por exemplo, face a uma emoção de prazer, de alegria ou de bem-estar. E isto porque, embora as emoções possuam seus alicerces em sistemas bioquímicos, neuro-vegetativos, bio-cerebrais, sensoriais e motores, tais estruturas, padrões e sistemas, dinamizam ou não dinamizam os sistemas emocionais, bloqueiam os órgãos ou inibem as suas funcionalidades, dinâmicas, retroacções somáticas e interactividades cognitivas. Daí a capital e imprescindível importância da existência de feedbacks somáticos, emocionais, sentimentais, afectivos e cognitivos nos 90 processos de dinamismo e de totalidade da acção humana, e isto não só a nível de comportamentos interactivos ou de cognições, mas, também, a nível de experiências e de vivências psicossomáticas, afectivas e emocionais que actuam a nível do bio-orgânico, do psico-emocional, do cognitivo e do mental, de forma funcional e de maneira harmoniosa e equilibrada, visto o humano necessitar do seu todo e o seu todo encontrar-se disponível, não só para si mesmo, mas, também, para os outros, interagindo e equilibrando, funcional e dinamicamente, os potenciais bio-orgânicos, as capacidades emocionais e as potencialidades cognitivas e mentais. A dupla origem e natureza das emoções: biológica e psíquica, inconsciente e consciente, faz com que elas desempenhem funções importantíssimas em todas as dimensões do indivíduo, nomeadamente a nível físico e biológico, cognitivo e mental; a nível de saúde bio-orgânica, mental e psíquica, visto as emoções encontrarem-se em todos os processos e dinamismos humanos, isto é, tanto inconscientes como conscientes, tanto sensório-motores como psíquicos, processos subjectivos que impõem a introspecção, a experiência individual e a vivência como factores correlacionais de medida e acção. De facto, a origem e natureza inconscientes das emoções explicam os processos e padrões motivacionais dos comportamentos individuais, fonte de diferenciação, de singularidade e de individualidade. A consciencialização dos processos emocionais geram orientações e investimentos de tais poderosas bioenergias, sensações e sensibilidades, factores essenciais da cognição, da acção mental e do equilíbrio individual. É que, nos dinamismos cognitivos e comportamentais, repensar sobre a acção ou sobre os efeitos do emocional é trazer as emoções ao consciente e reenviar o consciente, parcialmente, ao Inconsciente, efectuando comunicações e enviando informações a estas duas instâncias fundamentais dos comportamentos humanos. Os níveis de tais variabilidades comunicacionais interdependem, no entanto, não só das tipologias das emoções desencadeadas no momento da vivência, mas, também, e, fundamentalmente, dos processos e vivências passadas com este ou aquele tipo de vivências como sucede, por exemplo, com as emoções de pânico ou medo, de amor ou de tristeza; da alegria, surpresa ou admiração, fruto ou efeito de capitalizações e de processos anteriormente efectuados, vividos, recalcados e filtrados ou traduzidos como positivos ou negativos. Daí o facto de estímulos iguais desencadearem reacções diferentes nos indivíduos. E isto não só por estes serem genética, hereditária e socialmente diferentes, mas, também por suas vivências emocionais terem sido filtradas, vividas e interiorizadas diferentemente, tanto a nível de intensidade como de qualidade, de quantidade como de expansão, de reflexos exteriores como de internalizações, factores essenciais da constituição, elaboração, dinamização, flexibilização ou fixação de padrões ou marcos referências das emoções, sem o indivíduo disso tomar consciência, pelo menos em seus processamentos de funcionalidade e de acção emocional, sensorial e perceptiva, pilares ou características essenciais dos estímulos, das motivações, das sensações e das vivências. O presente conjunto de analíticas constatações demostra que a mente emocional tem mais acesso aos estímulos interiores, às vivências e interioridades que a mente consciente, orientando ou determinando as acções, as maneiras e os modos de pensar, de agir e de se relacionar socialmente, originando, desenvolvendo, dinamizando ou fixando as estruturas, os dinamismos ou as fixações dos Inconscientes Colectivos ou Sociais, estruturas sociais rígidas, repletas de fortes couraças ou muralhas que emparedam inovações ou mudanças, mobilidades ou criatividades, amputando talentos ou castrando individualidades, sem que estas tomem, realmente, consciência da acção ou dos efeitos de tais processos. A dinamização e activação do inconsciente, tanto individual como colectivo ou social, quando menos se espera, produzem os seus efeitos. E estes efeitos são de necessidades tanto perceptivas como emocionais, tanto sociais como cognitivas, cujas respostas implicam 91 reestruturações individuais, sociais e colectivas, demonstrando-se, por isso, que é no inconsciente emocional, sentimental e afectivo, que o cérebro humano encontra a maior parte de sua energia vitalizadora, funcional e dinamizadora dos comportamentos humanos. Esta génese ou origem dos comportamentos emocionais, possuindo suas raízes nos genes individuais, em seus códigos, em seus princípios de conservação, de defesa e de evolução, é, de forma mais ou menos acentuada, absorvida por seus próprios efeitos: as emoções que, em interacções com suas próprias raízes ou fundamentos biológicos, constituem marcos estruturais de estímulos e de referenciais emocionais, propulsores de interactividades bio-cerebrais e de retroactividades bio-emocionais, que, por sua vez, interactivam os potenciais neuro-cerebrais, as funções neuropsíquicas, cognitivas e mentais, as quais não só são diferentes de colectividade para colectividade mas também de indivíduo para indivíduo. É que, de facto, sendo as emoções formadas e desenvolvidas a partir dos genes de cada indivíduo, estes explicam, desde os fundamentos dos desenvolvimentos das emoções, grande parte de certas atitudes e de certos comportamentos humanos, tanto em suas variabilidades como em suas intensidades a nível de estrutura do Sistema Nervoso, de biotipologias, de conaturais processos cerebrais e estilos mentais. O vasto e complexo conjunto das restantes hierarquias de atitudes e comportamentos interactivos, sociais, cognitivos e ambientais interdependem dos anteriores em interacção com os comportamentos dos meios sociais pois natureza, desenvolvimento, emoção e cognição são parceiros institucionalizadores da criação do Homem, de seus comportamentos, acções e circunstâncias. O presente processo de acção e de evolução dos comportamentos, das atitudes e do conhecimento é inconsciente, visto processar-se, armazenar-se e evoluir fora da acção e intervenção do consciente. No entanto, é gerador, em parte, de conhecimentos, ou seja, de conteúdos, de símbolos e de imagens que serão processados, uns, por sistemas conscientes e outros por sistemas inconscientes, resultando, daí, que, inconsciente emocional e inconsciente cognitivo, estão na origem dos processos de cognição e de consciencialização. Consciencializações e cognições, por sua vez, geram, simultaneamente, emoções e sentimentos, vivências e acções orientadoras da totalidade do ser, de sua expansão, e, simultaneamente, ajudam o sujeito a libertar-se de emoções negativas como as do medo, da raiva, da inveja, do ódio, ou da fuga, mitigando ou anulando processos bloqueados e obstáculos a integrações no consciente e a desenvolvimentos de eficiências cognitivas, fazendo com que o Eu individual, integrador, opere, se expanda e se reforce tanto através de memórias como de cognições, de emoções como de sentimentos, do Consciente como do Inconsciente. As presentes dimensões e níveis do ser humano requerem harmonia e funcionalidades integrativas no todo do ser humano e, qualquer estudo ou análise acerca dos processos de conhecimento como do comportamento humano exigem o estudo e a integração de tais dimensões no todo do indivíduo, pois tanto a dinâmica do mental como a eficiência do cognitivo assentam, fundamentalmente, nos dinamismos integrativos das emoções e das sensações, das percepções e das somatossensorizações, processadas, prioritariamente, através das fibras que vão da amígdala ao córtex e do córtex à amígdala, das mensagens e informações que do Inconsciente vão ao Consciente e do Consciente ao Inconsciente, da emoção à razão e da razão à emoção, processadores que, actuando e interactuando, agindo e interagindo tanto em série como em paralelo, os seus resultados ou efeitos, são recebidos, de forma elaborada e explicitamente simbólica, pela Consciência, a qual, elaborada a partir dos efeitos das acções e das interacções dos hipercomplexos conjuntos de neurónios, manifestase através de suas capacidades de relacionar coisas e objectos, factos e acontecimentos; estímulos, experiências e recordações; através das capacidades de reter e de armazenar, de 92 manipular informações, associar ou dissociar imagens, bem como pelas capacidades de pensar e de raciocinar. As suas estruturas e dinamismos biofisiológicos e neuropsíquicos são constituídos pela totalidade do cérebro e do organismo mas, a nível de suas funções superiores, estas emergem, de forma acentuada, das interactivações do sistema sensorial e motor, da amígdala e do hipotálamo, dos hemisférios e dos lobos cerebrais que, com maior ou menor intensidade, se comunicam e intercomunicam, graças à existência das redes ou fibras de intercomunicações que passam mensagens e informações às áreas cerebrais. II - INTERACTIVIDADES FUNCIONAIS DAS ÁREAS CEREBRAIS Sendo o cérebro humano uma massa nervosa contida no interior do crânio, tal massa é composta por neurónios e células gliais. Encontrando-se os neurónios interligados por sinapses, estas transmitem as informações uns aos outros, graças ao potencial bio-eléctrico daquelas, o qual tanto pode excitar como inibir as intercomunicações, visto estas interdependerem da acção ou da inacção dos neurotransmissores, os quais constituem campo de forças, sendo este, qual e segundo W. Koehler, o fundamento da organização perceptiva. Os neurotransmissores mais excitatórios do Sistema Nervoso Central, ou seja, da maioria dos neurónios de projecção do córtex, são o glutamato (GLU) e o asparato (ASP). O ácido gama-aminobutirico (GABA) aparece como o neurotransmissor mais inibitório do sistema nervoso central. A nível anatomofisiológico é bem visível no cérebro a existência de dois hemisférios cerebrais e de seis camadas corticais. Os hemisférios, não sendo espelho nem reflexo um do outro, comunicam-se por impulsos dos seus receptores, que se projectam, contralateralmente, para áreas corticais simétricas, e as informações recebidas num hemisfério podem ser transferidas para o outro hemisfério, através das comissuras inter-hemisféricas. A nível de funções superiores do cérebro, isto é, da mente humana, um dos hemisférios desempenha funções de liderança ou dominância, como sucede, por exemplo, com as funções da linguagem do destrismo, do esquerdismo ou da ambilateralidade. As células corticais, porém distinguem-se por seus tipos, por sua densidade e por sua organização em camadas horizontais sobrepostas. No neocórtex, que é formado por 90% da superfície dos hemisférios, detectam-se seis camadas de células distintas. A 1ª camada é a molecular que contém células com axónios horizontais. É uma camada delgada e contém numerosas pequenas células piramidais. A 2ª camada é a granular externa e é formada por células granulares acentuadamente compactas. A 3ª camada é a camada piramidal externa e é composta por duas subcamadas de neurónios piramidais. A 4ª camada é uma camada granular interna e é composta por células estreladas internamente compactas. Muitas destas células têm axónios curtos ramificados no interior da camada e outras projectam axónios para as camadas mais profundas. Esta camada encontrase profundamente ligada ao córtex visual, sendo os neurónios de tal camada comandados por um olho de cada vez, enquanto as células de outras camadas são comandadas binocularmente. Esta camada possui, ainda, células ―simples‖, que recebem impulsos do corpo geniculado lateral e células complexas que respondem com disparos sustentados, mantendo o mesmo eixo de orientação do campo receptivo. 93 A 5ª camada é a camada piramidal interna e é formada, essencialmente, por neurónios piramidais de tamanho médio e grande. As dendrites de suas grandes células ascendem para a camada molecular e seus axónios projectam-se como fibras de projecção. A 6ª camada é uma camada multiforme com células fusiforme e axónios que entram na substância branca como fibras de projecção. Além da organização horizontal, o córtex também apresenta uma organização vertical das células, a qual passa através de toda a espessura do córtex e dá a aparência de colunas de células verticais delgadas. Estas colunas da organização cerebral impregnam, no aparelho neurofisiológico, determinadas aferências corticais, visto, no córtex, existirem células piramidais, estreladas ou granulares, fusiformes, horizontais, células com axónios ascendentes, células fusiformes horizontais e fibras aferentes de projecção e de associação, que incluem axónios de células piramidais, fusiformes e estreladas, e saiem do córtex como projecções ou fibras de associação. A nível de cartografia cerebral, desde Brodman, (1910), o cérebro tem sido dividido em várias áreas distintas, áreas sem uniformidade tanto em relação à densidade, à espessura, à superfície, à quantidade de células e fibras, bem como em relação à organização. Estas áreas são denominadas heterotípicas, em oposição às homotípicas, que descrevem o córtex no qual as seis camadas são facilmente distinguíveis. A Cartografia cerebral é utilizada, hoje em dia, apenas como marcos referenciais no que concerne tanto à Ciência da cognição como à da acção comportamental em geral, visto tais progressões e desenvolvimentos emergiram da totalidade do indivíduo. No que diz respeito a seus tipos, formas ou modalidades, o estudo e a análise das estruturas e dos potenciais interactivos das áreas tornam-se imprescindíveis. Com efeito, constituindo a acção dos sentidos o fundamento das aprendizagens elementares, a captação das acções destes, por certas zonas corticais, activam as áreas sensoriais primárias, e, estas, em interacção com as zonas talámicas do cérebro, originam sensações, as quais, além de serem integradas, são também seleccionadas, graças às capacidades discriminativas das sensações que, desempenhando funções de impulsos, através dos sistemas de projecção do tálamo, atingem diversas áreas do córtex cerebral, isto é: o córtex somestésico, formado pelas áreas 3, 1 e 2 do giro pós-central e de sua extensão medial no lobo paracentral; área visual primária (área 17); área auditiva (áreas 41 e 42); área gustativa (área 43). Próximo de cada área receptiva primária existem zonas corticais que também recebem informações sensoriais do tálamo, da área sensorial primária ou de ambos e são denominadas áreas sensoriais secundárias, cujas funções, apesar da sua importância, são mais secundárias que as das áreas sensoriais primárias pois uma ablação, por exemplo, das áreas sensoriais secundárias produz perturbações sensoriais mínimas comparadas com as que resultam da ablação das áreas sensoriais primárias. Estas áreas, constituindo o denominado córtex sensorial, estão organizadas em colunas funcionais e possuem, também, colunas delineadas pelo padrão da terminação das fibras de associação e comissurais, com neurónios de excitação e de inibição, influenciadores da acção das células piramidais, principais neurónios de saída do córtex. Estando o córtex somestésico do aparelho neurofisiológico humano parcialmente situado no giro pós-central e na parte posterior do lobo para-central, isto é, nas áreas 3A, 3B, 1 e 2, um tal sistema recebe as projecções dos núcleos talâmicos, espinotalâmicos e das vias trigeminotalamicas ascendentes, sendo tais projecções somatotopicamente organizadas. Os impulsos conduzidos pelo sistema do giro pós-central servem o sentido da postura e da cinestesia. As colunas de células do giro pós-central, que respondem aos estímulos cutâneos, possuem campos receptivos constantes na superfície corporal. A maioria dos 94 neurónios activados por estímulos cutâneos adapta-se facilmente aos estímulos constantes, sistema de grande segurança sináptica que possui os atributos neurais necessários para as funções discriminatórias. A característica marcante das áreas somatossensoriais é o entrosamento das subdivisões topográficas, sendo, por isso, as várias regiões do corpo representadas no giro pós-central e paracentral do cérebro, de maneira particular, na área motora, o que levou Penfield a desenhar o ―homúnculo‖ sensorial ou motor. O córtex sensório-motor localiza-se essencialmente nas camadas corticais II e III e a organização de suas células neurais é horizontal e vertical. Suas vias eferentes têm origem laminar específica e os axónios de suas células têm distribuição intracortical. Sendo reconhecidas três áreas motoras principais, isto é: área motora primária (précentral); área pré-motora e área motora suplementar, a primeira está relacionada com a actividade motora voluntária, a segunda relaciona-se com a função motora que depende de informações sensoriais e a terceira participa no planeamento, na programação e no desencadeamento das actividades motoras. A área motora primária (MI) localiza-se na área 4 de Brodman, a qual representa uma modificação do isocórtex de seis camadas típicas, na qual as células piramidais das camadas III e V são em maior número. Grande parte dos impulsos de movimentos voluntários transmitidos para os neurónios motores inferiores originam-se na área 4. Ablações em tal área produzem paralisia, hipotonia marcante e arreflexia, bem como retiradas de estímulos nociceptivos. A área 6 lateral do hemisfério é a área pré-motora e a 6A na região medial do hemisfério é a área motora suplementar. É uma área de capital importância nos movimentos sensorialmente conduzidos, pois é uma área activada em resposta a estímulos visuais, auditivos e somatossensoriais, e, seus neurónios são activados, preferencialmente, por sinais viso-espaciais. Ablações na área 6, que não envolvam as áreas motoras primárias e suplementar, não produzem paralisia, reflexos de aprensão ou hipertonia. A área motora suplementar do cérebro humano, localizada no giro frontal superior, correspondente à parte medial da área 6A, não só representa a somatotipia corporal do indivíduo, mas, também, a sequencialidade das partes do corpo, tornando-se de capital importância não só para o movimento, mas, também para a activação da própria motricidade. No caso da ablação da área motora (M.I.) as acções da área motora suplementar (M.II) também se tornam mais frágeis e menos activas. Experiências efectuadas em cirurgia, através de estimulações eléctricas, demonstram a existência de movimentos discretos no lado contralateral do corpo, geralmente contracções de músculos relacionados com movimentos específicos, apesar de cada músculo poder ser contraído separadamente. Ora, sendo o córtex motor do cérebro humano constituído pela área motora primária (área 4) e pela área motora suplementar (parte medial da área 6) estas, sobretudo a primária, recebem informações dos receptores cutâneos profundos e interagem com as áreas 1 e 2 através da área 5, facilitando ou bloqueando, por sua vez, a acção do córtex sometésico, margem superior do sulco lateral extensiva ao lobo parietal. É, fundamentalmente, na área motora primária (área 4) que se encontra representada a topografia corporal: ombro, cotovelo, punho, dedo polegar, pálpebras, lábios, mandíbulas, aparecendo a região do polegar com um limiar mais baixo enquanto a região da face tem seu limiar mais alto. A presente representação do homúnculo motor, a partir da área 4, vai-se desenvolvendo e reorganizando em consonância com várias e complexas variáveis, o que implica a extensão, expansão e sobreposição de várias regiões do corpo, nomeadamente das áreas 3 e 1. Lesões efectuadas no córtex motor, bem como lesões parciais ou totais no giro pré-central originam deficiências neurológicas, paralisia flácida do membro ou dos membros contralaterais, hipotonias e perdas de reflexos. Lesões na parte occipital do cérebro ou na 95 área 17 e 18 bem como distorsões na camada cortical IV geram, normalmente, problemas de visão. As fibras da área 17 (córtex visual primário), que se projectam para todas as camadas do corpo geniculado lateral (CGL) têm origem nas células da camada VI. A área 43, bem como a área para-insular adjacente, representam o paladar ou a sensação gustativa. Lesões em tais áreas ocasionam perda da sensação gustatória. Porém, os grupos de células talámicas, que servem o paladar são distintos dos neurónios de outras modalidades sensoriais da língua. A cartografia cerebral, bem como seu lato mapeamento das funções corticais, constituindo marcas referenciais do comportamento humano, em nada o condicionam pois, sendo cada ser humano uma realidade concreta, única e indivisível, as suas dimensões são biossociopsicológicas, e, a sua sistémica funcionalidade resulta de seus subsistemas genéticos, biológicos, físicos, sociais, motivacionais e psíquicos em mútuas e reciprocas, retroactivas e proactivas interacções. A nível do córtex cerebral tais interacções efectuam-se a partir das fibras comissurais, originadas nas células de todas as regiões cerebrais, e interligam, através do corpo caloso, áreas corticais homólogas, com excepção das regiões do córtex motor primário (área 4) e do córtex somestésico (área 17) pois as aferências dos neurónios das fibras das células comissurais estendem-se por todas as camadas do córtex. Estas fibras de interligação das áreas corticais, em todos os sentidos, têm funções não só de interligação mas também de associação e de projecção, o que as torne canais de comunicação e de informação tanto aferentes como eferentes, pois incluem axónios de células piramidais, fusiformes e estreladas e, se umas se projectam em direcção vertical outras fazem-no em sentido horizontal. As fibras aferentes do córtex emergem de fibras de projecção do tálamo, de fibras de associação de várias áreas do córtex, de fibras comissurais do lado oposto, de núcleos talámicos e de corpos geniculados. Pode-se afirmar, de modo geral, que as áreas do córtex que recebem projecções de determinados núcleos do tálamo originam fibras recíprocas que voltam para os mesmos núcleos. Os mecanismos processuais de tais interacções fazem com que o núcleo talámico receba as principais projecções corticais. Por sua vez, as informações do tálamo e de outras áreas do córtex são processadas através de circuitos orientados para as colunas compostas por neurónios excitatórios e inibitórios que, por sua vez, influenciam a acção das células piramidais, principais representantes dos neurónios de saída do córtex. Estas comunicações são auxiliadas pela acção de vias extratalámicas, as quais possuem neurónios localizados no prosencéfalo e no tronco cerebral. Sendo o tálamo um óptimo receptor dos estímulos cutâneos, o giro pós-central recebe projecções talámicas e, tais projecções, são investidas na postura, na cinestesia, no movimento, na acção motora e na motricidade, facilitando a recepção não só de estímulos cutâneos, mas, também, dando as correspondentes respostas não só aos estímulos da pele, mas, também, aos de uma ampla variedade dos estímulos dos meios e dos restantes sentidos do indivíduo, fragilizando ou destruindo não só resistências neurobiológicas mas também psico-emocionais, criando-se e desenvolvendo-se hierarquias de constâncias estimulares, de mais ou menos altas frequências, e com maiores ou menores funções de discriminação e de selecção. Daí a capital importância, não só para o equilíbrio físico, mas, também, psíquico, emocional e cognitivo, da acção do sensorial, do motor e dos processos de somatossensorização, os quais envolvem processos de memória operativa, associativa e projectiva e, graças às experiências, elaborações, correlações e reacções, geram as capacidades de retenção, de modificabilidade e de mudança, bem como a reutilização dos circuitos neuronais, com sequências níveis de desenvolvimento, de activação e de 96 interactividades não só da memória inconsciente mas também do Consciente, visto a simples interacção de modalidades sensoriais, como sucede, por exemplo, com a sensação ou visão de um objecto ou pessoa, excitar a memória que leva ao reconhecimento desse objecto ou pessoa, elemento essencial de todas as activações e processos cognitivos. De facto, dinamizar as áreas corticais e activar suas funções implica não só acção e envolvimentos sensoriais e motores, perceptivos e emocionais, cognitivos, sentimentais e afectivos em inter-sistémicas e harmoniosas interactuacções biofísicas, neuropsíquicas, emocionais, mentais e afectivas processadas e, em constante mobilidade não só ascendente e descendente, vertical e horizontal, mas, também, poligonalmente, o que deverá interactivar não só as áreas corticais primárias ou principais, mas, também, as suplementares ou secundárias, de maneira particular as áreas de interiorização, de associação e de projecção, facto constatável, por exemplo, através da acção da área motora suplementar (MII), capaz de modificar, de auxiliar ou inibir as actividades das células da área motora primária, visto a área motora suplementar estar ligada à actividade motora voluntária (cinésia) e à linguagem espontânea. Com efeito, as áreas essências da motricidade humana: área motora primária (área 4), área pré-motora (área 6A), e a área motora suplementar (área 6B) interactivam-se, controlamse e modificam a sua tonicidade mútua e reciprocamente. No entanto, os impulsos iniciais das actividades motoras emergem da acção do tálamo, o qual projecta células para a área motora. Por sua vez, a área motora suplementar (MII) efectua projecções corticais para o tálamo, para a medula espinal, para as áreas 4 e 6 do mesmo lado do hemisfério e para as áreas 5 e 7 do hemisfério lateral, sendo as conexões corticais, entre tais áreas, quase recíprocas. A maioria dos neurónios destas áreas apresentam actividade relacionada com o movimento, e isto independentemente das tarefas a realizar serem efectuadas com os membros do mesmo lado da área ou não. Estímulos cutâneos, informações vestibulares e movimentos articulatórios tornam-se imprescindíveis à acção e interactividades das áreas motoras. Sendo o córtex sensorial primário constituído por três áreas corticais, isto é, área 3b (parede posterior do sulco central do cérebro), áreas 1 e 2 (parede posterior do giro pós-central), os neurónios da área 3b são, na sua maioria, activados por estímulos cutâneos, os da área 1 são activados por estímulos cutâneos e por movimentos articulares e os da área 2 são activados por movimentos articulares e estímulos cutâneos. As áreas 3A e 2 estão identificadas como sendo as áreas de recepção dos estímulos e das informações sensoriais. Das interacções entre ambas resulta a convergência das informações sensoriais e dos receptores somáticos profundos, visto existirem projecções do tálamo para estas áreas e destas áreas para estruturas talámicas. A área 3A também recebe informações dos músculos e a área 2 tem funções perceptivas e recebe informações dos receptores articulares. Os anteriores postulados, resultados das recentes investigações neurocientificas, implicam a possibilidade de comportamentos de interactivação das áreas da totalidade neurofisiológica do ser humano, sequencialidades de interactividades retro e proactivas, de operacionalizações mnemónicas, cognitivas, emocionais e psicológicas, processos de concretização de sucessivos e ascendentes patamares de realização e de optimização de aprendizagens. Considerando, a nível neurofisiológico, a capital importância das acções e dos estímulos tanto do córtex somestésico como motor, não há dúvida que o epicentro das aprendizagens elementares e globais encontra seu agente de motivação essencial e fundamental no movimento e expansão dos órgãos e na acção dos sentidos, os quais, sendo parte integrante do próprio corpo, informam o cérebro sobre o que o rodeia e permitem-lhe 97 criar uma interpretação do mundo, desenvolvendo, em simultâneo, as possibilidades de criar novas e diferenciadas potencialidades de acção e de desenvolvimento, de interpretações e de sensibilidades, de atitudes e de modalidades comportamentais. E é através de movimento simples e complexos, horizontais e verticais, ascendentes e descendentes, que o potencial de tais actividades se desenvolve. É que, na realidade, são os movimentos que exprimem o saber e, simultaneamente, favorecem o funcionamento cognitivo à medida que aumenta a sua complexidade, a qual envolve a funcionalidade unitária do corpo e do cérebro, realidade esquecida, negligenciada e desprezada em quase todos os processos e dinamismos da evolução da civilização ocidental. Ensaiando uma radical revolução em tais concepções, o neurologista e pedagogo Paul Dennison da Califórnia, bem como as investigações empirico-dedutivas de Carla Hamnaford, centralizaram o epicentro da cognitividade na interactiva hipercomplexidade dos movimentos e na acção do corpo, pois este não só suporta o cérebro, mas, também, o alimenta, não só dos necessários nutrientes para seu funcionamento mas também de toda a informação que o rodeia, circunscreve, estimula, activa e motiva pois, de facto, sendo o corpo a realidade que suporta os processos corporais aquele não só alimenta tais processos, mas, também, os integra e activa. De facto, sendo o cérebro suportado pelo corpo, são os processos e dinamismos biológicos deste que alimentam aquele. A sua integração é total e é das suas acções, movimentos e interacções que, desde muito cedo, emergem, se criam e recriam, organizam e reorganizam redes neuronais que estão na base dos processos de aprendizagem. São tais redes neuronais que, graças à sua plasticidade e flexibilidade, isto é, às suas capacidades de organização e de reorganização, dão ao sistema nervoso sua enorme capacidade de adaptação, de crescimento e de mudança, fazendo com que as estruturas do sistema nervoso central actuem, auto-organizando-se e reorganizando-se ao longo da vida, no sentido de responder aos estímulos exteriores e de desencadear as necessárias respostas a esses mesmos estímulos, processo bio-neurológico basilar de toda a aprendizagem. É em tal base da estrutura neurobiológica que os movimentos, os estímulos e as respostas aos estímulos sensoriais interactuam. Graças a tais interactuações os neurónios formam e desenvolvem conecções com outros neurónios, formando as dendrites as quais, por sua vez, estabelecem as ligações com outras células nervosas. A seu tempo os grupos de neurónios formam esquemas ou padrões de comunicação, que são as estradas e se transformam em auto-estradas através de sua utilização, permitindo ter acesso ao mundo e agir sobre ele, reforçando os gânglios basais, o cerebelo, o corpo caloso e dinamizando, no seu conjunto, a totalidade do indivíduo em suas acções e dinamismos biopsíquicos, sóciocognitivos, emocionais, sentimentais e afectivos. No entanto, sendo a somestesia o conjunto dinâmico das sensibilidades somáticas: cutâneas, musculares e viscerais, isto é, o conjunto das sensibilidades exteroceptivas, sensibilidade da superfície da pele; as próprioceptivas, sensibilidade do corpo ao seu próprio movimento e as interoceptivas, isto é, as viscerais, a dinâmica e interactiva funcionalidade de tais bio-sensorizações impõe-se como agente fundamental de todas as aprendizagens básicoelementares, dos equilíbrios bio-emocionais e das recíprocas comunicações neuronais. O desenvolvimento, equilíbrio e dinâmica de tais processos implicam, por isso e, particularmente, o envolvimento e a acção das áreas sensoriais, motoras, visuais, auditivas e gustativas do cérebro humano. III - COMPORTAMENTOS DO SER HUMANO COM LESÕES CEREBRAIS A funcional e dinamizante unidade do ser humano altera-se, sem dúvida, tanto positiva como negativamente, devido a factores e circunstâncias de seus meios exteriores e 98 interiores, apesar da sua permanente permaneça em níveis e potenciais de mobilidade e de acção, de actuação e de desenvolvimento, de progressão ou regressão. Lesões, alterações ou disfunções nos órgãos dos sentidos do indivíduo ou, em geral, em parte ou partes do seu sistema vestibular (equilíbrio, coordenação motora, tacto, visão, locomoção, etc.) originam, de forma mais ou menos leve ou acentuada, disfunções nos processos de aprendizagem, visto o sistema vestibular de um indivíduo constituir a estrutura básica dos processos e dinamismos de suas aprendizagens e, de forma particular, das aprendizagens de seus dois primeiros anos de vida. Estas primeiras aprendizagens, constituem o maior ou menor património de instrumentalização, de enriquecimento de posteriores activações neurocerebrais e interactividades sensório-cerebrais, visto a integridade do sistema cerebelovestibular constituir parte integrante e essencial não só do desenvolvimento das aprendizagens, mas, também, da normalização e integração das atitudes e comportamentos, de maneira particular a nível de psicomotricidade, de coordenação motora, de estímulos neuro-sensoriais, de integração e vivência dos gestos e dos movimentos, do corpo e de suas mais diversas formas de expressão, e cuja ausência, alterações ou disfunções implicam, no mínimo em geral, a existência de perturbações ou dificuldades de atenção, de hiperactividades psíquicas ou hiper-agitações comportamentais. Uma tal hierarquia de défices, originada por factores de natureza neuropsíquica, age e interage sobre vários domínios de desenvolvimento e da acção do indivíduo, visto tais alterações ou disfunções dificultarem não só a comunicação e a acção interiores, mas, também, a relação do indivíduo com seus necessários estímulos de natureza exterior. O nível ou grau de tais dificuldades, porém, interdepende não só da maior ou menor lesão e de sua localização nas áreas cerebrais de maior ou menor especificidade, mas, também, e, fundamentalmente, dos trabalhos, das acções e dos investimentos efectuados para compensar, estimular e desenvolver funções que, sem tais trabalhos, permaneceriam, indefinidamente atrofiadas, subdesenvolvidas e desequilibradoras do desenvolvimento e da interactividade de outras funções, como sucede, por exemplo, com as situações de stress, de agitação e de hiperactividade; de ausência de emoções, de sentimentos ou afectos que inibem ou bloqueiam não só os processos e mecanismos de concentração, mas, também, a acção dos dinamismos de envolvimento, de implicação e de motivação, tanto a nível da aprendizagem como de integração e vivências psico-comportamentais. De facto, os modelos neurológicos e neurocognitivos propostos e desenvolvidos até hoje permanecem, na realidade, insuficientes para explicar a hipercomplexidade das recíprocas interactividades dos factores inerentes, não só aos processos psicocomportamentais do indivíduo, mas, também, a seus mecanismos de aprendizagem. É que, não restam dúvidas, treinos, estimulações e desenvolvimentos em certas áreas desenvolvem não só funções de compensação, mas, também, em tudo idênticas às funções de áreas lesadas, graças à existência de potenciais de polifuncionalidade numa maioria das áreas cerebrais, como sucede, a título de exemplo, com o desenvolvimento das funções e habilidades tácteis que podem, em parte, compensar as funções da visão ou o desenvolvimento do hemisfério cerebral direito, que pode desenvolver funções da linguagem idênticas às do hemisfério esquerdo, apesar de não possuirmos provas da existência de recuperações totais. É certo, no entanto, que os efeitos ou as incapacidades resultantes de uma lesão interdependem não só da sua localização no cérebro, mas, também, de sua extensão, gravidade e profundeza. Isto porque uma lesão ou disfunção pode atingir uma ou mais áreas cerebrais, ser mais ou menos profunda e, por isso, impossibilitar ou dificultar as possibilidades de recuperação ou a simples melhoria significativa, visto os efeitos das recuperações interdependerem não só da qualidade, persistência e eficácia das terapias neurofisiológicas, psicofísicas, emocionais e afectivas, mas, também, e, em certos casos, 99 essencialmente, da extensão e gravidade das lesões que provocaram as respectivas danificações. Lesões amplas ou menos amplas, por exemplo, no giro temporal superior provocam diferentes graus de dificuldade nos processos de recuperação. No que respeita a lesões geradoras de apraxias, Basso e seus colaboradores (1987 b) não encontraram diferenças significativas nas dificuldades de recuperação em indivíduos com lesões bilaterais muito diferentes das dificuldades encontradas em indivíduos com lesões apenas no hemisfério esquerdo. Um tal resultado poderia, porém, derivar do facto do hemisfério direito não possuir grande possibilidade de substituição do hemisfério esquerdo no controlo da intencionalidade gestual do indivíduo, enquanto, por sua vez, o hemisfério direito poderá, sem dúvida, desempenhar funções essenciais no desenvolvimento e activação de outras funções cognitivas. Por sua vez, uma lesão limitada na área de Broca não produz uma afasia completa mas, pelo contrário, uma lesão na área de Wernicke é, normalmente, geradora de uma afasia completa e duradoura, isto é, de uma forma geral, de uma afasia global. Uma lesão na área de Broca faz com que a afasia, por definição, não seja tão grave como a anterior. A presente distinção permanece válida não só para os casos das afasias mas também para os casos das restantes deficiências, alterações ou disfunções neurocerebrais, o que deverá fazer com que os respectivos processos de recuperação, bem como seus respectivos prognósticos devam, necessáriamente, partir das análises das causas, dos estudos das localizações das lesões, extensões, profundidades ou gravidade. Com efeito, toda e qualquer lesão, quer esta seja localizada numa área ou inter-áreas produz danificações, a nível de acção, de comportamento ou de cognição. A nível de perturbações ou de disfunções, estas podem resultar da destruição parcial de uma área representadora de uma ou mais funções particulares, da perda total de uma área cerebral, de alterações cerebrais que reduzem, de forma parcial ou generalizada, as activações dessas mesmas zonas cerebrais ou, então, os potenciais ou as capacidades de interacção entre diversas áreas, necessárias não só para efectuação e desenvolvimento dos processos cognitivos mas também dos processos de integração e dinâmica das próprias funções. Embora se possa falar, com pleno direito, da existência de lesões estruturais a nível de uma área ou áreas cerebrais e de lesões parciais desta ou daquela área, os trabalhos das acções recuperativas jamais deverão ser negligenciados, mal orientados ou desincentivados, visto plasticidade, flexibilidade, maleabilidade e adaptabilidade constituírem características e atributos essenciais do cérebro humano. O sistema nervoso central necessita de permanente activação e, por tais razões, actividades das percepções, das emoções, da linguagem e da memória deverão não só serem estimuladas e desenvolvidas como pré-requisitos essenciais das recuperações mas também como conteúdos essenciais da própria consciência do indivíduo. Por isso, os recursos aos estímulos familiares, do meio, da vida quotidiana, do movimento, do trabalho e, da acção concreta tornam-se orientadores essenciais para o desenvolvimento e concretização de planos de recuperações. Em relação às medidas de recuperação ou de reeducação dos afásicos, O.I. Zamgwill, embora não analise, de forma sistemática, as interdependências entre linguagem verbal e linguagem gestual, acentua, de forma proeminente, a importância do desenvolvimento e da utilização da linguagem gestual como forma de desenvolvimento das necessidades de comunicação do indivíduo. Propõe, além disso, a utilização e o desenvolvimento dos sons musicais e da música como meio de desenvolvimento da linguagem verbal e articulada, apesar de não explicar quais as relações existentes entre afasia, agnosia verbal e agnosia musical ou amusia. No entanto, segundo o próprio autor, seria mais fácil a reeducação no campo musical que uma afasia originada pela existência de lesões no hemisfério cerebral dominante. 100 Também o desenho e exercícios de orientação espacial tornam-se acentuadamente positivos nos processos de reeducação dos afásicos, pois estes, de uma forma geral, apresentam dificuldades no desenhar, bem como no modelar, devido à existência de suas dificuldades mais no campo ideativo que perceptivo ou motor. No caso das dificuldades a nível de orientação espacial os afásicos apresentam, de uma forma geral, dificuldades na destrinça da direita e da esquerda, bem como a nível de orientação, a nível dos objectos ou meios circundantes. Por isso, levar ou conduzir os afásicos a interpretar mapas e a construir planos torna-se, em princípio, metodologia eficiente de recuperação e de desenvolvimento da linguagem dos indivíduos afásicos. Tudo isto porque os afásicos podem apresentar, e, geralmente, apresentam a existência de um desenvolvimento intelectual normal nas provas não verbais, e, seria através de um tal tipo de inteligência, essencialmente originada pela acção do hemisfério não dominante, que se efectuariam desenvolvimentos e recuperações a nível do hemisfério cerebral dominante e da inteligência verbal. Hoje em dia, porém, recuperar afásicos sem a acção de interdisciplinares equipas de neurologistas, psicólogos e terapeutas da fala parece tornar-se acção pouco eficiente. E tudo isto porque, tanto os desenvolvimentos da linguagem como o desenvolvimento das capacidades de leitura interdependem da capacidade de compreensão da linguagem, da maior ou menor facilidade nos processos de descodificação dos estímulos sonoros, a qual requere, pelo menos implicitamente, formas de execuções neuromotoras, pois, para um eficiente desenvolvimento da linguagem, torna-se necessário a eficiente captação de várias fontes de estímulos perceptivos, os quais, por sua vez, encontram forças de acção e de retroalimentação tanto em fontes como em entradas exteroceptivas muito diferentes. Sem dúvida alguma, instrumentos de enriquecimento e de estimulação da vitalidade do próprio indivíduo, como ouvir e falar, tornam-se factores essenciais de desenvolvimento dos padrões essenciais da linguagem. É que, de uma forma geral, embora o afásico manifeste ou exteriorize suas dificuldades através da linguagem, uma das causas principais de tais défices linguísticos reside na sua deficiente organização e selecção do material tanto linguístico como não linguístico, o que faz com que as investigações postulem a existência de limitações a nível de certas estruturas, de certos estilos e níveis de pensamento e de acção, que transcendem as simples incapacidades da linguagem, e fazem com que no afásico se encontre desorganizada ou "esquecida" uma certa forma de pensar, apesar de, não raras vezes, se tornarem evidentes, e até em níveis de sobredotação, a sua lógica matemática, os seus excepcionais dons musicais e artísticos. Na realidade, não é raro constatar-se a existência de afásicos com dotes excepcionais para a música e o canto, embora possuam, não raras vezes, dificuldades na pronunciação das palavras, sobretudo no início do canto ou da leitura das notas musicais. Uma tal constatação levou os autores a sugerir que as perturbações expressivas e receptivas das aptidões musicais têm origem em áreas cerebrais diferentes das da linguagem, embora a dita amusia ou agnosia musical possua, de forma prioritária, suas origens no hemisfério dominante, mas não de forma tão localizada como sucede com as afasias. Porém, Wertheim (1959), surpreendentemente, descreve o caso de um indivíduo com afasia expressiva e amusia produzidas por uma lesão efectuada no hemisfério cerebral direito sendo o indivíduo destro. De uma forma geral, porém, dos estudos efectuados até ao presente, tanto a linguagem gestual como as matemáticas, a música como as artes parecem possuir certa independência em relação à linguagem verbal. Alguns afásicos, porém, apresentam certas dificuldades em desenhar objectos, sobretudo quando se Ihes pede para reproduzirem, de memória, objectos comuns, perfis de figuras humanas, mapas geográficos ou simplesmente planos. Estas dificuldades podem encontrar-se em casos da existência de certas lesões no hemisfério direito sem existência de 101 afasias. Os défices ideativos, próprios em certos tipos de afasias, reflectem-se na realização de desenhos, de perfis e de planos, permanecendo os próprios afásicos incapazes de reconhecerem as características que faltam para completar tais desenhos, mapas ou planos. Por outro lado, muitos afásicos apresentam dificuldades em reconhecerem as côres de objectos familiares, como a de uma peça de roupa ou de um fruto, sem se diagnosticar neles a denominada agnosia das côres, pois não manifestam défice tanto na sua discriminação como no seu reconhecimento, facto que leva os autores a diagnosticarem a causa da dificuldade do reconhecimento da côr de um objecto como sendo resultado de um défice a nível de memória associativa. Além disso, a experiência quotidiana parece demonstrar, sobejamente, que indivíduos com dificuldades na expressão gráfica, apresentam maiores progressos que os tipicamente afásicos, constatação que poderia levar a concluir que reeducar os afásicos através de comunicação de suas experiências e intenções, através de desenhos e de técnicas visomotoras seria óptima metodologia, visto eles, de uma forma geral, não possuírem grandes dificuldades em expressar suas intenções, imagens mentais ou ideias através da pintura, dos gestos ou da mímica, factos comportamentais observados que conduzem a investigação às conclusões que as causas das dificuldades da comunicação gestual, mímica ou gráfica não são, directamente, as causas das dificuldades da linguagem verbal, embora estas, devido às suas dimensões e efeitos, possam originar dificuldades a nível de memória topográfica e de orientação espacial. As anteriores lesões, causadoras de défices ou de perturbações a nível das capacidades ou das aptidões da linguagem, na literatura científica, inapropriadamente, continuam a designar por afasias e não disfasias pois, de uma forma geral, estas são causadoras de mais ou menos dificuldades da linguagem e não da sua privação. É que o termo afasia designaria privação total da linguagem e ausência da sua compreensão, quer ela seja escrita ou falada, significando isto que o verdadeiro afásico seria aquele que não consegue ler uma única palavra nem compreender o que lhe dizemos. Todas as outras situações de compreensão de algumas palavras, frases ou de leitura, por muito simples que sejam, constituiriam níveis de dificuldades de compreensão que deveriam entrar na nomenclatura de disfasias, apesar da necessidade de uma variada tipologia. A existência de tais processos deficitários de comunicação, através da linguagem, quer esta seja de natureza verbal, visual ou auditiva, não só condiciona fortemente os indivíduos em seus processos de interacções e de relações interpessoais como os reduz ou priva dos mais variados desenvolvimentos e aprendizagens sociais e individuais, colocandoos, de uma forma geral, em situações de profundo e desequilibrado conflito entre a consciência de suas próprias intencionalidades, finalidades e objectivos e suas próprias incapacidades de os concretizar. É que, de facto, tais indivíduos possuem consciência das suas limitações e sentem que não possuem capacidades nem meios de se libertarem delas. Têm consciência, emoções, sentimentos e afectos e, no entanto, sentem-se incapazes de os concretizar, comunicar ou expressar através da linguagem. E isto porque os seus mecanismos do ser "em si mesmo" permanecem intactos, mas, os seus défices a nível de comunicação linguística incapacitam-os ou deterioram os seus processos de comunicação através da linguagem. A análise casuística de tais situações leva o investigador a admitir a existência de lesões cerebrais umas mais graves que outras. Existem, por isso, lesões causadoras de perturbações e de dificuldades não só da aprendizagem mas também de comportamentos. Umas não lesam o núcleo central da consciência do indivíduo, outras lesam-o e podem causar desordens mentais, bem como serem causadoras de dissociações comportamentais. Lesões cerebrais existentes a nível de hipocampo, dos córtices de ordem superior, dos lobos temporal e frontal, dos córtices sensoriais iniciais, da visão e da audição parecem não 102 causar alterações a nível do núcleo central da consciência individual, facto que faz com que o indivíduo continue a manter consciência da sua individualidade e integridade, dê sentido às suas acções e continue a alargar, de forma mais ou menos lenta ou progressiva, os seus campos de experiências e de conhecimentos, embora não os consiga comunicar. E isto porque, segundo A. Damásio (Sentimento de Si, Pág. 305) "as estruturas do "si e do conhecer" encontram-se numa posição central, uma em frente da outra, e são frequentemente lesadas em conjunto pela mesma causa patológica". Por isso, enquanto existir no indivíduo consciência do "em si mesmo" ou consciência nuclear, segundo Damásio, existem capacidades de aprendizagem, de emoções, de sentimentos, de afectos e de imagens e, por isso, de relações com este ou aquele objecto cognoscível, relações que, graças a seus processos de retroacções efectuadas entre organismo e objecto ou objectos produzem e desenvolvem novos conhecimentos, novas emoções, afectos e novas imagens, características essenciais de todo o desenvolvimento de novas cognições e aprendizagens sociais e pessoais, colectivas e individuais, e, cujo desenvolvimento gera continuidade e selectividade, progressão e desenvolvimento, aferência e envolvimento, continuidades sequenciais que, graças a tais desenvolvimentos, geram, na mente dos indivíduos, diferenciadas tipologias de mapas mentais ou de imagens criadoras do conhecimento, mais ou menos eficientes nos processos de aquisição e de desenvolvimento de novos saberes e novas aprendizagens, que são, no essencial, efeitos da ligação do sujeito com o objecto e sensação, por parte do sujeito, que tal objecto lhe pertence. A nível neuropsicologico, porém, existem dados e análises casuísticas que, sem dúvida, podem pôr em causa uma elevada percentagem de investigações neurofisiológicas, clínico-anatómicas e, de maneira particular, investigações psicológicas. Parece, por isso, existir entre neurociências e ciências da cognição faltas de investigações inter-disciplinares e pretensas valorizações unilateralizadas. É que, de facto, partindo-se dos estudos das áreas cerebrais e das análises de suas respectivas funções conhecidas até ao presente, seguindo uma tal linear lógica, este ou aquele indivíduo, com esta ou aquela lesão, existente nesta ou naquela área, deveria possuir este ou aquele sintoma, e, não várias sintomatologias como, de facto, não raras vezes acontece, parecendo não haver correlação directa entre a existência deste ou daquele sintoma, desta ou daquela disfunção e a respectiva localização da lesão cerebral, a qual, por princípio, não deveria causar ou desencadear desordens mentais em seu portador e, no entanto, estas instalam-se, situações constatativas de que o fenómeno mental transcende, de forma hipercomplexa, todas as correlações anátomo-funcionais que até hoje se possam efectuar. A existência de tais constatações indicia, sobejamente, o facto de, apesar de nas últimas décadas, se ter evoluído, mais que nunca, no domínio da neurociência cognitiva e na existência de modelos funcionais por parte das investigações em psicologia, encontramo-nos, apenas, numa espécie de antecâmara de tais conhecimentos, tornando-se, imprescindível, por conseguinte, reestruturar a organização da mente do homem dito normal, os processos perceptivos e somatossensoriais do indivíduo, a génese causal da memória e suas interacções nos processos de aprendizagem, da cognição e da mente; as funções da linguagem verbal e da não-verbal, das comunicações e das informações nos processos de mentalização e de cognição, de envolvimento e de aferência; as interacções e reciprocidades entre inconsciente ou não-consciente e consciente, entre cognitivo e mental, bem como a acção e os efeitos das pulsões bio-energéticas, das emoções, dos sentimentos e dos afectos não só no desenvolvimento das capacidades cognitivas mas também nos processos de organização e de reorganização da mente, nas disfunções e desorganizações desta, nos seus desequilíbrios e perturbações, nos seus retrocessos ou regressões, nas suas progressões e desenvolvimentos. No seio de uma tal hipercomplexidade, devido à existência de um tal vazio, e, tendo em consideração que, um ser humano só de forma sistémicamente unitária poderá ser 103 concebido, é lógico que disfunções, lesões, inactivações ou perturbações em alguns dos seus subsistemas unitários gerem idênticos efeitos noutros subsistemas, os quais, por sua vez, influenciam, no todo ou em parte, a totalidade da acção do indivíduo, e isto, com maior ou menor gravidade nestes ou naqueles subsistemas de funcionalidade cognitiva, comportamental, social ou profissional. É que, sendo a unidade funcional de um indivíduo efeito das interacções de seus múltiplos e complexos subsistemas e sistemas, os seus défices, disfunções, perturbações ou alterações não se encontram unicamente enraizados nem interdependem única e exclusivamente de suas lesões a nível de estruturas e de tecidos neurocerebrais, embora aquelas, em consonância com a sua localização e tipologia na cartografia cerebral, possuam não só funções de condicionadores, mas, também, de marcos de habituação, caso em seus devidos tempos e com as necessárias e eficientes metodologias e propedêuticas não se desinstale o indivíduo de tais esquemas mentais e mecanismos condicionadores de redutoras habituações, deixando que as áreas não lesadas do cérebro e seus subsistemas neurocerebrais permaneçam inactivos ou apenas em semi-actividades neurocerebrais incapazes das necessárias reorganizações vitais do próprio cérebro. É que, com efeito, a análise da hipercomplexidade do sistema nervoso do indivíduo e das faculdades mentais, com sede central na própria dinâmica do cérebro, parece não deixar dúvidas à necessidade da criação das necessárias respostas, não só aos cérebros com padrões de normal, mas, também, aos que apresentam disfunções, lesões, alterações, perturbações e mesmo até patologias anatómicas. E isto porque a hipercomplexidade da organização e da funcionalidade do cérebro humano manifestam-se em todos os seus níveis de acção, de interacção e de desenvolvimento como sucede, a título de exemplo, no caso da memória, hoje em dia tão pouco estudada, não só pela psicologia mas também pelas neurociências da cognição. O exemplo da memória parece-nos ilustrativo a vários títulos e dimensões pois, sendo ela constituída por vários sistemas, estes abrangem não só sistemas conscientes e inconscientes, sensoriais e motores, emocionais e afectivos, auditivos e verbais, visuais e tácteis, temporais e espaciais, proprioceptivos e exteroceptivos, etc., originadores da memória tanto a curto como a longo prazo, processando-se, a maioria de seus sistemas, de forma mais inconsciente e implícita que de forma consciente ou explícita, como se constata quando se pretende analisar, de forma mais pormenorizada, a origem e natureza de seus próprios sistemas. Assim, na dinâmica e acção da memória a curto prazo temos, por exemplo, a captação dos sons, dos factos e dos acontecimentos e, para que tal se processe, tornam-se necessárias as colaborações da audição e da visão, da linguagem verbal e da não-verbal, do tacto e do olfacto, dos centros proprioceptivos e exteroceptivos, das sensações e das emoções, do prazer e do desprazer, etc.. A memória a longo prazo necessita dos sistemas e da acção da memória a curto prazo, e, com os seus dados, cria e recria memória episódica dos factos e dos acontecimentos e da memória semântica, dos símbolos da palavra, da linguagem, da cultura, do pensamento matemático, etc., génese de potenciais, de aptidões e faculdades que, em interacção com as adequadas e selectivas respostas dos meios, dos factos e dos acontecimentos, das acções e dos desenvolvimentos geram no indivíduo novas habilidades e destrezas, tanto motoras como perceptivas, somatossensoriais como cognitivas; facilitam o desenvolvimento das percepções e da linguagem, dos raciocínios e dos juízos, das adesões e das preferências, das discriminações e das selecções, das associações e das habituações. A complexidade de um tal comportamento possui, sem dúvida, bases neuronais, mas isto não significa que a maioria absoluta das lesões ou disfunções encontradas nos cérebros humanos condicionem, fatal ou deterministicamente, a maioria da totalidade da funcionalidade dos sistemas neurocerebrais, psíquicos, emocionais, afectivos cognitivos e mentais. 104 Existem, no entanto, lesões cerebrais que interrompem ou desligam as comunicações, as informações e as interacções entre ou vários sistemas do cérebro, resultando daí, profundas e graves deficiências não só a nível dos sistemas da memória, mas, também a nível de novas aprendizagens e comportamentos, como foi o caso de David, analisado por Damásio, em que, após ter sido vitimado por uma encefalite ficou com ―uma grave lesão em certas regiões do cérebro, nomeadamente nos lobos temporais esquerdo e direito‖ e também no hipocampo, o que fez com que se tornasse incapaz de reter a médio ou longo prazo aspectos de novos factos, de novas informações ou de recordar factos antigos, com excepção dos da mais tenra idade. A partir de uma tal situação, causada pelas lesões situadas em tais áreas cerebrais, a acção e a funcionalidade das restantes áreas não lesadas permanecem mistério. Lesão nos lobos frontais do cérebro humano também causam acentuados danos não só a nível de novas aprendizagens mas também a nível de comportamentos, de maneira particular a nível de comportamentos afectivos, emocionais, sentimentais e sociais, embora estejamos, ainda hoje, longe de sabermos quais são, especificamente, as funções dos lobos frontais e quais os seus efeitos e actividades a nível neuropsicológico, pois, como é óbvio, não há dúvida que o funcionamento e a acção do cérebro emana do seu todo mas, na realidade, existem áreas e subsistemas do cérebro mais vocacionados para realizar certos tipos de operações e de comportamentos que outros. É o que sucede, por exemplo, com a existência de lesões a nível da espinal medula ou de tronco cerebral que, embora permaneçam idênticas capacidades cognitivas ou mentais anteriores à efectuação da lesão, a comunicação entre o cérebro e as restantes partes ou membros do corpo permanece reduzida, o que reduz o potencial de vivência e de desenvolvimento do indivíduo, quer a nível de captação e de vivência de estímulos de sinais viscerais, quer a nível de importantes informações corporais e, por conseguinte, a nível de desenvolvimento e vivência das emoções e sentimentos, visto tanto os sinais viscerais como as sensibilidades, as percepções como as informações corporais desempenharem importantíssima função no desenvolvimento, reforço e activação das emoções e dos sentimentos e, por conseguinte, também no desenvolvimento das operações cognitivas e mentais, embora de forma menos explícita. Apesar disso, o cérebro, como mega-processador humano, poderá ainda permanecer com satisfatórias capacidades para activar emoções no tronco cerebral e no hipotálamo e, graças a tais operações, modificar e activar zonas cerebrais originadoras de sentimentos, pois, tanto os sentimentos como as emoções desempenham importantíssima função quer nos sistemas dos processos de memorização como nos da inteligência concreta, operacional, social, interpessoal e relacional. E tudo isto porque o tronco cerebral possui funções de capital importância não só para o processamento das emoções, mas, também, para as suas activações, as quais, por sua vez, originam e desenvolvem os sentimentos, modificam estados corporais e facilitam não só o desenvolvimento da atenção, mas, também, o da autoconsciência individual pois, como o afirma A. Damásio: "existe um dispositivo na região superior do tronco cerebral capaz de criar estados electrofisiológicos especiais no tálamo e córtex" (Pág. 298). Com efeito, o córtice cerebral ocupa extensa área do cérebro e possui funções essenciais não só para desenvolvimento das aprendizagens, mas, também, para o desenvolvimento, organização e funcionalidade dos comportamentos humanos. Assim, o córtice frontal, classicamente dividido em três áreas, zonas ou regiões, isto é, em córtice prémotor ou córtice de associação, em córtice motor, relacionado com a motricidade, e, em córtice pré-frontal, situado à frente do córtice pré-motor, desempenha, em seu tríplice aspecto, importantíssimas funções nas entradas, colaborações, reelaborações e saídas das informações. Por isso, lesões, hematomas ou traumatismos em tais regiões danificam 105 estruturas das actividades cerebrais e, por isso, também, dos processos de cognição, do psiquismo e da mente. Após a existência de lesões nas estruturas neurocerebrais, o indivíduo, permanece, de forma mais ou menos acentuada, consoante as regiões cerebrais danificadas, mais ou menos incapaz de desenvolver comportamentos idênticos aos anteriores. É que, resultando os processos cognitivos, psíquicos e mentais de múltiplos e hipercomplexos circuitos neuronais, processados e activados em diversas regiões cerebrais, não há dúvida que, para concretização de tais objectivos ou finalidades, existem regiões mais importantes que outras, pois, nessas regiões, existem conjuntos ou assembleias de células neuronais com funções umas mais específicas que outras. É dessas correlações entre funções que é originado tanto o pensamento como a acção, tanto a mente como a sua organização. Parece, no entanto, óbvio, apesar das suas funções específicas, que nenhuma assembleia ou conjunto de neurónios separado possui capacidades, força ou vitalidade para desenvolvimento da totalidade do pensamento, do raciocínio ou da consciência. Por isso, qualquer que seja o tipo ou natureza da insuficiência, deficiência ou lesão, o abandono dos indivíduos a tal sorte ou seu fatalismo constitui o pior dos piores a que pode ser votada a natureza humana. Estímulos, motivações, acções interventivas e processos de recuperações impõem-se como denominadores comuns da inter-solidariedade humana. É que tais processos, após análises casuísticas e inter-disciplinares, com coordenados planos de recuperação e de reabilitação, operacionalmente concretizados, de forma sistémica e com tónicas nos domínios psicomotores, somatossensoriais, bioenergéticos, verbais, emocionais, sentimentais e afectivos, etc., e totalmente integrados na unicidade e indivisibilidade da totalidade do indivíduo, reorganizam não só a sua funcionalidade, mas, também, desenvolvem novas conexões, criam novas componentes a nível de formação e desenvolvimento cerebral e reorganizam ou modificam a própria arquitectura ou cartografia do cérebro, gerando nela novos estímulos, novos centros de acção e de percepção, novas maneiras de ver e de entender, como sucede, por exemplo, com o desenvolvimento da inteligência ecológica e ecossistémica, aptidão funcional de enorme poder de activação e de cooperação a nível da funcionalidade cerebral, pois ela mobiliza os sistemas sensóriomotores, mnemónicos, linguísticos, cognitivos e intelectuais, visto a sua génese neurocerebral, activação, dinâmica e reforço atravessar o encéfalo de uma ponta à outra. Além disso, estudos neurofisiológicos (Lueck e colaboradores, 1989), por exemplo, mostraram que diversos atributos de uma cena: a sua forma, a côr, o movimento, eram analisados em distintas regiões do córtice da visão; que cada área do cérebro desenvolve a sua função específica com um notável grau de autonomia. Por outro lado, também várias investigações psicológicas, efectuadas com indivíduos normais, hipotetisam a existência da independência funcional de alguns processos mentais como, por exemplo, a análise visual e motora, o cálculo do tempo, a percepção e a produção da linguagem (Shallice e colaboradores, 1985), a memória verbal a curto e a longo prazos (Baddeley, 1966) etc. Não há dúvida, por isso, que vários mecanismos neurobiológicos, bioenergéticos, psico-emocionais, sentimentais e afectivos não só podem participar, mas, também, devem intervir activamente na recuperação funcional das perdas do indivíduo, na criação de novas conexões sinápticas, bem como na recuperação das funções sensório-motoras, pois reorganizações periféricas poderão desenvolver novas organizações dos mapas corticais. E tudo isto porque o sistema nervoso do ser humano é dotado de enorme capacidade de plasticidade e de flexibilidade, de interactividade e de maleabilidade, capacidades que o levam a poder enfrentar, pelo menos em parte, os danos funcionais resultantes de uma ou algumas lesões cerebrais. Estas características do sistema nervoso foram, sobejamente, demonstradas pelos trabalhos neuropsicológicos, clínicos, neurofisiológicos, recuperativos e 106 reabilitativos de Oliver Sacks e seus colaboradores (1987), o qual, inspirando-se dos trabalhos de Luria, pôs em causa a maioria das investigações de neurofisiologia até então efectuadas. Estudando as causas das afasias, das apraxias e das relações entre ambas, após efectuação de vários testes a seus portadores, nomeadamente o célebre Token Test, dois dos maiores neuropsicólogos contemporâneos, DE RENZI e VIGNOLO, no simpósio internacional de Neuropsicologia, em Setembro de 1964, afirmaram: "Quando o doente em questão não é apráxico a explicação mais aceitável de tal perturbação parece encontrar-se na desorganização da verbalização interior. Parece-nos, em todo caso, interessante acentuar que, um tal tipo de afásicos, caracteriza-se por uma diminuição de todas as modalidades de comunicação do pensamento e não apenas por aquelas que se realizam através do instrumento verbal". Por sua vez, o professor Michel Serres, no seu best-seller, "Les cinq sens" (1985, pag. 376), celebrizando a morte do verbo diz: "Depois de sermos homens, crescemos fazendo do verbo nosso alimento e, os maiores de entre nós, tornaram-se (grandes) por o terem magnificado. Perdemos a memória de um mundo: ouvido, visto, percebido, sentido por um corpo despido de linguagem. Este animal esquecido, desconhecido tornou-se homem falando, e, o verbo, que praticou sua carne, não somente a sua carne colectiva de trocas ou percepções, possui domínios, mas, também, sobretudo a sua carne corporal: ancas, pés, peito, pescoço que vibram repletos de verbos". Tanto as anteriores afirmações dos neuropsicólogos, como a evidente constatação do fenomenologista Michel Serres, parecem encontrar inteira consonância nas autorizadas palavras de Beck (1976) quando afirma: " A pessoa utiliza uma espécie de livro de regras mentais para guiar as suas acções e avaliar-se a si mesmo e aos outros". De facto, é um tal conjunto de regras mentais do indivíduo que o leva a constituir as regras pessoais da sua vida e a aplica-las não só para analisar os seus próprios comportamentos e o dos outros, mas, também, para orientar as suas atitudes e os seus valores, para implementar marcos referenciais das suas atitudes, e, para em função destes, compreender as situações da vida. Estas regras são, a maioria das vezes, regras latentes, implícitas e não conscientes, geradoras de estruturas cognitivas, de interligações do social e do cognitivo, de princípios morais e éticos, da percepção do correcto e do incorrecto e, simultaneamente, construtoras de futuras, maiores ou menores, interdependências de um indivíduo. É daí que emergem, em grande parte, suas próprias sensações de fragilidade face ao cosmos, às forças vitais dos ecossistemas envolventes; as suas intrínsecas necessidades de segurança pessoal, a sua necessidade da existência de mínimos de autoconfiança individual e necessidades de previsão dos desfechos de certos acontecimentos, os quais, segundo as hierarquias das necessidades de tranquilidade psico-emocional, deveriam desembocar em resultados, efeitos ou proposições correlacionadas com as relações de causa-efeitos que, por sua vez, criam normas sociais, regras morais e preceitos sócio-cognitivos que ditam ou deveriam ditar a acção sóciointegrativa e o comportamento adaptativo, bem como o comportamento face a outrem, conjunto de sub-sistemas formadores de totalidade cognitivas, comportamentais e de mapas mentais, que não deveriam, como frequentemente acontece, ignorar a acção vital da força do Inconsciente individual, a bio-energia do emocional, bem como a força vitalizadora dos sentimentos e dos afectos. É que, de facto, uma tal sub-utilização, asfixia, e, a má orientação das conaturais potencialidades de um indivíduo não só se tomam causas de conflitos psíquicos, de angústias e de ausências de auto-estima, mas, também, de recalcamentos e de complexos, de desperdícios psíco-emocionais e de atentados à própria integrabilidade psico-corporal, gerando-se estruturas sócio-cognitivas rígidas, pouco flexíveis ou maleáveis, adversas à modificabilidade e à adaptabilidade. 107 Um tão necessário e novo encaminhamento orientativo reside, prioritariamente, no facto de que a conatural funcionalidade de um indivíduo assenta, essencialmente, nos princípios da realidade, do prazer e da auto-realização. Os seus posteriores comportamentos e evoluções têm necessidades de serem mediatizados pelas vivências afectivas e experiências cognitivas, pelas inter e retroacções cognitivas e afectivas, bem como pelas recíprocas interactividades consciente-inconsciente ou consciente não consciente, visto elevadíssima percentagem das informações e mensagens corporais, neuro- cerebrais e mesmo sociais de um indivíduo emergir de incógnitas inacessíveis a nível do consciente, estando, por isso, fora do controlo do próprio consciente. Um tal potencial património individual, existente fora das malhas e do controlo do consciente, integra funções, emoções, sentimentos e afectos, potenciais que deverão, necessariamente, ser integrados, dinamizados e mobilizados em todos os processos e sistemas de desenvolvimento e de educação, fazendo com que, de forma globalizante e intersistémica, inter-actuem: consciente e inconsciente; emoções, sentimentos, afectos e cognições; biológico e psicológico; social e mental; indutivo e dedutivo, experiências, vivências e pragmatismo; as partes e o todo, o todo e as partes. A concretização de uma tal concepção da interactividade do todo humano toma-se exequível caso se apliquem técnicas ou métodos que não só envolvam, mas, também, mobilizem a totalidade do educando como sucede, por exemplo, através das técnicas do bioffeedeback, da bio-energética, da manualização sensorizante, do Brain-Gym, dos mapas cognitivos ou mentais, etc., etc.. IV - BIOFFEEDEBACK COMO PROCESSO MOBILIZADOR DA TOTALIDADE DO EDUCANDO Sendo o bioffeedeback uma técnica, um método e, simultaneamente, um processo, tanto a primeira como os segundos encontram, tanto a sua aplicação como os seus desenvolvimentos na natureza bio-neurocerebral e psíquica dos indivíduos, visto a sua interactividade primária ser intercelular, bio-neuronal e neurocerebral, resultando, de tais interactividades, a inteligência biológica. Daí a presente técnica alicerçar-se em princípios e fundamentos das actividades e dos comportamentos neurocerebrais do ser humano, em seus mecanismos e processos que regulam a sua actividade sòmato-muscular; nos mecanismos e processos que regulam os desenvolvimentos das destrezas motoras e das habilidades psicomotoras, nos desenvolvimentos dos sistemas de auto-regulação e de auto-controlo dos processos tanto sòmato-musculares como bio-psíquicos, tanto nos processos de desenvolvimento e de sucessivas aprendizagens das destrezas motoras e das habilidades psicomotoras como nos sucessivos e operacionais desenvolvimentos dos sistemas, esquemas e mapas de auto-regulação, de auto-controlo e de inserção. Os efeitos retroactivos do bioffeedeback tornam-se geradores de actividades sòmatomusculares e neuropsiquicas, de acções e de interactividades de captação e de cognição, resultando, de tais processos, não só o aumento, mas, também, o desenvolvimento das capacidades de cognitividade, de compreensão e de aceitação da existência de vários níveis de funcionamento fisiológico e psíquico, bem como inter-actuantes relações entre os vários níveis, gerando-se, por tais processos, não só desenvolvimento, mas, também, aprendizagem e interiorização não só das actividades motoras mas também sensoriais e perceptivas, bem como efeitos de um desenvolvimento interactivo, solidário e cooperante entre as várias áreas de desenvolvimento do indivíduo, isto é, neuro-fisiológicas, emocionais, afectivas, integrativas e psicológicas. A nível psico-pedagógico, por isso, o bioffeedeback (bio-neuro-psico-feedeback) apresenta-se, mais que nunca, como uma técnica processual de acção-investigação de 108 comportamentos e de activação, a qual, tendo por objectivos essenciais fazer com que os sujeitos encontrem seus conaturais princípios de acção e de funcionalidades concretas, de intencionalidades e de operacionalidades, deverá fazer com que o indivíduo, partindo de seu princípio da realidade, através do principio de prazer, da envolvência e da acção, se envolva na operatividade cognitiva, dinamize suas estruturas neuro-psíquicas, reforce e active seus mecanismos de bio-energia emocional e acelere o desenvolvimento de seus mecanismos de aprendizagem, visto as suas necessárias e equilibradas respostas serem de emergir da interactiva acção do seu todo e de seus processos de retro-inter-informação, visto uma tal técnica processual ter por objectivo essencial interligar o cérebro às informações sensoriais, impulsivas e emocionais das partes e do todo do organismo para que este, em vez de inibir, proibir ou sublimar tais informações, as oriente e invista, as dinamize, estimule e reforce nos progressivos desenvolvimentos do todo, nos mecanismos processuais de auto-regulação e nas dinâmicas de auto-controlo pulsional, integrativo e homeostático. A partir de uma tal dinamizante totalidade, o indivíduo desenvolve necessidades de acção; as suas pulsões bioenergéticas desencadeiam vontade, e, estas desenvolvem necessidades de conhecimento, características essenciais ao desenvolvimento das faculdades de mudança e de desenvolvimento de novas atitudes e de novos comportamentos, apesar de se continuar a constatar que, muitas respostas dadas pelos indivíduos, sobretudo as emanadas do sistema nervoso autónomo, permanecem involuntárias e, por isso, não são passíveis de serem controladas pelo consciente. Apesar deste não-controlo, a lógica do inconsciente, progressiva e sucessivamente, vai sendo aceite e integrada pela lógica do consciente, ou seja, pela bi-lógica inconscienteconsciente (Roger Misés), a qual poderá assumir relevantes dimensões de uni-logicidade tanto emocional como afectiva, tanto cognitiva como intelectual. Os efeitos processuais de tais desenvolvimentos parecem evidentes se não ignorarmos o facto que é e será das estruturas bio-neurocerebrais e de seus respectivos dinamismos que se desencadeiam e desenvolvem os processos cognitivos. Por isso, valorizar o cognitivo em detrimento do orgânico, do biológico e do neurocerebral, da sua acção e dos seus mecanismos, das suas estruturas, dinâmicas e mobilizações, é desencadear disfunções, anomias e mesmo patologias, visto as acções, as atitudes e os comportamentos individuais emanarem do todo e não serão as valorizações cognitivas, sós por si e em si, que imporão leis de acção dinâmica e mobilizadora ao indivíduo, mas sim as acções das suas retro e pró-activas interdependências bioneurocerebrais, impulsivas, afectivas, emocionais e cognitivo-comportamentais. No entanto, apesar do conceito de feedeback ser, hoje em dia, assumido pela cibernética e informática, o seu conteúdo não é original, visto o conteúdo de bio-neuro-psicofeedeback (técnica ou processo de retroaccão bio-neuro-psicológica), ser, simultaneamente, uma técnica e um processo de informação, de alimentação e de estimulação bioneurocerebral e psico-funcional, aplicado aos sistemas biológicos, neurocerebrais e psíquicos. É uma técnica importada da medicina psicológica e comportamental, inspirada nas investigações de Schultz (1932) acerca do treino autògeno, nas investigações de Jacobson acerca da ―relaxação progressiva ―, nas de Lisina (1958) acerca do ― condicionamento interceptivo‖ da escola russa, investigações que levaram os seus continuadores a criarem, em 1981, a sociedade de ― bioffeedeback americana‖, destinada a analisar e a discutir os mecanismos biológicos de retroalimentação e a analisar o humano como um todo, o que, a nível psico-pedagógico e de educação integral, implica necessidades de novas acções e de novos comportamentos para responder às necessidades de eficiência e de eficácia, não só a nível de prevenção, de insuficiência, de perturbações ou de deficiências nos processos de aprendizagem, mas, também, a nível de terapêuticas e necessárias propedêuticas educativas, visto o bio-neuro-feedeback gerar modificações globais, sistémicas e inter-sistémicas nos 109 sujeitos, estimular neles o desenvolvimento de novas e mais manifestas funções, não só biopsicológicas, mas, também, cognitivas, intelectuais e mentais, organizando e reorganizando seus movimentos, acções e desempenhos em novos e diferenciados níveis de investimentos, geradores de novas capacidades, competências e habilidades, não só a nível do sensorial e motor mas também a nível sòmato-psíquico, psico-neuro-funcional, afectivo, emocional e sócio-cognitivo, visto facilitarem o encontro do sujeito com ele mesmo, estimularem o processo de sua auto-aceitação, a dinâmica de sua identidade e os processos de sua activação inter-hemisférica. Por isso, hoje em dia, o bio-neuro-feedeback, sendo uma técnica de retroalimentação e de reactivação bio-neuronal, faz parte integrante da kinesiologia e seus objectivos processuais são não só os de estimular, mas, também, de reactivar o neuronal, de integrar e de dinamizar o funcionamento organismo-cérebro; de descomprimir recalcamentos, de sensibilizar forças traumáticas, libertar inibições, orientar emoções, interactivar a harmonia e a integração, desenvolver auto-revelações neuro-psiquicas, dinâmicas sócio-integrativas, orientar emoções e activar aprendizagens. É que, a nível bio-neurocerebral, o bioffeedeback concretiza objectivos de relaxamento, descompressão e expansão; de estimulação cerebral, de integração e activação de todas as áreas de cérebro e de sincronização bio-psiquica; de aprofundamento e de expansão da própria interioridade, de pensamentos divergentes e de flexibilidade nas acções e nos comportamentos. A nível psico-cerebral, uma tal técnica, activa o potencial bioquímico, bio-eléctrico e bio-neurocerebral do indivíduo, abre e desenvolve potenciais de captação de análise e de reforços dos necessários estímulos sensoriais, extroceptivos e proprioceptivos para estimulação, desenvolvimento e orientação do potencial encoberto, latente e mesmo manifesto dos indivíduos. Os efeitos de tais técnicas ultrapassam, de forma incomensurável, as simples estruturas e os repetitivos dinamismos do bio-neuro-psiquico do indivíduo, pois actuam não só como factores desenvolvedores de seu potencial inato, mas, também, como agentes de desenvolvimento e de reforço, de assimilação e de interiorização do adquirido, bem como de recíproca interacção funcional do princípio da realidade com o princípio de prazer ou do bem-estar, tornando-se, por sua vez, técnica geradora de processos e de mediações não só de mudanças de atitudes e de comportamentos, mas, também, de activações neuro-psiquicas, não só a nível de neuro-motricidade, mas, também, a nível impulsivo-emocional, psíquico, cognitivo, inter-estimulativo e inter-relacional, gerando-se equilíbrios, bem como estruturas psico-fisicas, instintivo-pulsionais e afectivos-emocionais, equilibradas e equilibradoras, de maneira particular a nível das estruturas e dos dinamismos de reencontro e de dinâmica do eu corporal e do eu psíquico; das inter-retroacções de habilidades motoras e de competências sociais; dos sistemas de auto-regulação pessoal, de autonomia e de independência. Tudo isto sucede, porém, como é obvio, porque o ser humano é um sistema único e unitário, dependente das acções e das funcionalidades de seus sub e micro-sistemas, os quais possuem, como denominador comum, a impregnante intencionalidade e necessidade da operacional concretização de sua funcional homeostasia, de seus movimentos, acções e necessidades pró e retroactivas para com as suas necessidades de investimentos e de economias bioenergéticas, as suas necessidades de alargamento e de expansão de seus potenciais de criação de novos efeitos, de estruturas e reestruturações, de dinamismos reorganizativos e organizadores de intencionalidades, desejos, necessidades e objectivos de equilíbrio e de acção; da realidade e de prazer, de auto-estima e do bem-estar individual, características essenciais à elaboração e à eficiência de processos de discriminação cognitiva, social e emocional, fazendo com que, tanto a nível de aprendizagens como de cognição em geral, o indivíduo descubra e capte o essencial, associe-o, interligue-o e mapeie-o, fazendo-se, então, 110 com que os processos de aprendizagem ajudem o indivíduo na descoberta de seus mecanismos e de suas comunicações interiores. É que, de facto, a dinamizante concretização de tais potenciais de integrabilidade constitui os marcos e as disponibilidades essenciais da essência do equilíbrio individual, da eficiência da acção, da rentabilidade e da integração, da auto-aceitação e da cognição, visto uma tal inter-sistémica funcionalidade ser anti-angústia e anti-stress, anti-ansiedade e antidepressão e pilar essencial do auto-conceito e da auto-estima, da autoconfiança e da autosegurança, da auto-construtividade e da modificabilidade comportamental. E isto porque, uma tal dinâmica processual, deverá fazer com que todas as bio-energias, pulsões e emoções, sentimentos, afectos e desejos interajam em função das disponibilidades e dos potenciais sensoriais, cognitivos e inter-relacionais do indivíduo. A presente orientação dinámico-funcional implica envolvimentos dinamizantes das pulsões, das emoções e dos sentimentos, os quais, emergindo mais dos universos do inconsciente que dos do consciente, fazem com que todos os processos de ensinoaprendizagem, bem como as acções dos processos educativos devam não só integrar, mas, também, dinamizar os processos bio-neuro-cerebrais, afectivo-emocionais, inter-relacionais e cognitivo-comportamentais. A ausência de tais dinâmicas integrativas e vitalizadoras de tais processos está na origem não só de múltiplos bloqueamentos e défices de aprendizagem, mas, também, é causa de múltiplos transtornos ou de perturbações de comportamentos e de personalidade. É imperioso, por isso, que o todo do indivíduo se envolva na acção, pois um tal processo efectua-se em envolvimentos, por retro-alimentações e reorganizações que activam e interactivam os sistemas neuronais, inter-dinamizam sistemas sensoriais e perceptivos, emocionais e cognitivos, os quais, equilibrando os funcionamentos e os dinamismos das estruturas psico-cognitivas, criam e recriam, activam e desenvolvem acções e reforços positivos tanto latentes como manifestos, encaminhando o indivíduo para processos de aprendizagem envolvente, totalizante e totalizadora, graças à sua necessidade de imanência em princípios de permanecia, de realidade e de prazer, e cujos efeitos são de natureza e de dimensões multi-direcionais, graças aos efeitos de suas sensações interoceptivas e proprioceptivas, geradoras de novas imagens mentais e de diferentes níveis de respostas tanto a estímulos idênticos como diferentes. Uma tal actividade psico-cerebral possui a sua origem nas estruturas e nas funções neurocerebrais, as quais, dinamizadas por seus próprios potenciais bio-eléctricos, por suas oscilações e frequências, combinações e recombinações, geram os mais variados estados de consciência individual, apesar de tais ondas cerebrais deverem ser orientadas e estimuladas tanto pelas pulsões como pelos estímulos interiores, pelas emoções e pelos sentimentos, bem como aceites e integradas nas funções superiores de cada um. Dos estudos de Neurofisiologia parece resultar claro que, tanto a frequência de ondas Alfa, Beta como Theta estimulam a acção das funções cognitivas do indivíduo. Assim, de acordo com certos estudos, ondas Alfa, de 7 a 14 ciclos por segundo efectuam estados de relaxamento, tranquilidade, libertação dos sentimentos do corpo, assimilação do estudo e do equilíbrio emocional, facilidade para a construção de imagens mentais e abstracção. As ondas Beta, de 14 a 28 ciclos por segundo, produzem níveis de consciência comuns ao estado de vigília, de acção, concentração, alerta, trabalho e receptividade a estímulos exteriores, e, as ondas Theta, de 3 a 7 ciclos por segundo, desenvolvem e activam a criatividade, a recolha de dados sensoriais e a rememorização de recordações do passado, a activação do inconsciente, o aparecimento de imagens mentais e a melhoria das capacidades mnemónicas. Todos estes efeitos poderão ser obtidos através da acção envolvente da totalidade do indivíduo, e, tais efeitos, desencadeiam nos indivíduos necessidades de acção e comunicação, de ampliação e de retroalimentação de seus campos perceptivos e emocionais, 111 denominadores essenciais do desenvolvimento das capacidades de retenção e de memória, de desenvolvimento e de sistematização de imagens; de falar e de comunicar, de autoconfiança e de motivação individual. O desenvolvimento de tais processos, pela utilização de tais técnicas, são resultados e, simultaneamente, agentes causais e desenvolvedores de novos níveis de acção e de comportamentos psico-fisiológicos, emocionais, cognitivos e relacionais, activando e relaxando, descomprimindo e desabrochando, estimulando e orientando o indivíduo para sequências de motivações e de actividades propostas, facilitando a interiorização de dados novos e a exteriorização dos resultados de suas acções neuronais inter-sistémicas, tanto através dos silêncios como da mímica, da comunicação gestual como verbal. No entanto, só um técnico orientador, experimentado, poderá, em função das necessidades e circunstâncias, decidir qual o melhor tipo de bioffeedeback a aplicar: discreto ou intermitente, proporcional, continuo ou descontinuo, visto serem seus objectivos fazer com que o indivíduo valorize as suas acções, filtre seus conhecimentos e constitua níveis algo superiores das novas retroacções (saídas – entradas – saídas), processos geradores de ampliações de estímulos, de interactivações neurocerebrais, de novas sequências de filtragem, de informação e de selecção, as quais, por sua vez, geram novos e diferenciados potenciais de processamentos de activação, de envolvência, de flexibilidade e de adaptabilidade, características essenciais a novos e posteriores processos de contínuas e permanentes retroalimentações neuro-cerebrais, emocionais, psíquicas e intelectuais, integrativas e individuais. Estes processos de envolvimento do todo do indivíduo na acção são de extrema positividade a todo o indivíduo mas, de maneira particular, torna-se urgente implementá-los em crianças ou adolescentes diagnosticados com ―necessidades educativas especiais‖, de maneira particular ao nível de crianças caracterizadas por sua apatia, desinteresse, abulia, indiferença, dispersão, ausência de concentração, e de motivações; imaturação, imaturidade ou instabilidade, comportamentos geradores de insuficiências, de perturbações ou défices cognitivos, psicomotores ou biopsicológicos. A aplicação de tais processos e técnicas facilitam a inter-funcionalidade do todo da criança tanto nas suas dimensões neuro-biopsicológicas como sócio-emocionais, nas suas actividades de cooperação como nas de participação activa e social, desenvolvimentos que darão ao educador-professor indicações orientativas das metas a curto prazo a fixar ao educando, devendo estas serem flexíveis e maleáveis, para que o sujeito, com certo nível de liberdade, possa aderir e internalizar, progressivamente, os dados dos novos comportamentos cognitivos e relacionais, os quais, devendo ser continuamente reforçados, recriam novas estruturas de acção e de comportamento, de organização e de reorganização. V - O APARELHO NEUROPSIQUICO COMO CRIADOR DE IMAGENS E DE MAPAS MENTAIS O aparelho neurofisiológico do ser humano, por razões genéticas, hereditárias, sociais e ecossistémicas, singular e individual, é criador e desenvolvedor do pensamento e da acção. Gere, simultaneamente, o desenvolvimento das habilidades, dos estímulos e das motivações; das ideias e dos pensamentos; das planificações e decisões de cada um. É um aparelho sujeito às leis da evolução da espécie humana e possui enormes capacidades de adaptabilidade e de flexibilidade, de retroacção e de auto-alimentação. A sua estrutura anátomo-fisiológica é dinâmica e funcional, operacional e interactiva. Os seus dois hemisférios são interactivantes e ordenadores, e, as potencialidades de tais ordenações são enormes, pois, no dizer de Sherrington,: ―O cérebro humano é um tear no qual milhões de velocíssimas lançadeiras vão 112 tecendo um desenho que, continuamente, se desenvolve‖. Estas lançadeiras são constituídas pelas células cerebrais ou neurónios e sabe-se, hoje em dia, que cada hemisfério cerebral do indivíduo possui mais de um bilião de neurónios ou células cerebrais, de extrema complexidade bio-electroquímica e cujo potencial opera como um microprocessador tanto de dados como de sistemas de transmissão e de recepção entre as restantes células, graças à acção comunicativa tanto de suas dendrites como axónios, o que faz com que cada célula neuronal possua ilimitadas possibilidades de efectuar incontáveis conexões e, por isso, ilimitadas associações e desenvolvimentos, se forem adequadamente exercitadas e equilibradamente estimuladas, pois, sendo o cérebro humano um mecanismo de recepção, de retenção e de evocação, ele é, simultaneamente, regido por princípios e normas conaturais à sua hipercomplexidade. Os dois hemisférios do córtex cerebral interagem mútua e reciprocamente, unem os múltiplos subsistemas da ―central eléctrica‖, das capacidades cognitivas, intelectuais e mentais. No entanto, apesar de cada hemisfério possuir funções dominantes em certos domínios ou actividades, como o afirmou Roger Sperry: ―os dois hemisférios estão basicamente capacitados em todas as áreas, descoberta que implica a existência de investimentos no desenvolvimento da interactividade e cooperação entre os hemisférios cerebrais. E isto mesmo no caso da tradicional concepção em que se apresentava o hemisfério direito como dominante nos âmbitos intelectuais do ritmo, da percepção especial da forma, da imaginação, da côr e das dimensões, e o hemisfério esquerdo como dominante no domínio das habilidades mentais, verbais, lógicas, numéricas, sequenciais, lineares e analíticas‖. O sintetizado conjunto de habilidades, de capacidades e de destrezas humanas deverá funcionar cooperativa e inter-solidariamente, tanto a nível de comunicações como de informações, pois não só a própria natureza do cérebro é irradiante, mas, também, a de toda a realidade, e é das interacções com as realidades que se operam e desenvolvem os conhecimentos. Daí o facto da intrínseca necessidade do cérebro humano proceder de forma irradiante, inventiva e divergente, princípios e modalidades de processos cognitivos libertadores de novos potenciais, activadores de novas capacidades e desenvolvedores de novas e diferenciadas habilidades, visto ser de tais inter-associações que emergem novas imagens, novos pensamentos e novas produções, originando, assim, novos e diferentes mapas cognitivos ou mentais, facilitadores não só do desenvolvimento da comunicação interior, mas, também, da recepção das realidades exteriores, da retenção, das capacidades de armazenamento das informações, do processamento da informação e de seu reconhecimento; da elaboração e comunicação das informações, bem como de seu controlo tanto físico como psico-emocional, cognitivo como mental. De facto, sendo enormes as potencialidades do córtex cerebral, ainda infinitamente maiores são as suas capacidades de associação, o seu potencial de armazenamento e o seu potencial de gerar novas ideias e novos raciocínios, bem como de desenvolver novas capacidades e habilidades. Um tal desenvolvimento interdepende, no entanto, da acção de múltiplos e de interactivos factores e agentes que, potencialmente, existem no córtex cerebral. Por isso, saber coordenar, orientar, estimular e desenvolver os potenciais de habilidades do córtex cerebral, através de palavras e de imagens, de emoções e de sentimentos, não só multiplica o poder cognitivo e intelectual do cérebro, mas, também, favorece o poder da sua própria irradiação cognitiva, associativa e criativa. Um tal desenvolvimento, emergente da vivacidade e riqueza das imagens criadas pelo cérebro, contém, em sua própria dinâmica, os potenciais das recordações e de suas novas combinações, de novas actividades e de novas intercomunicações, as quais, alimentadas pelo 113 potencial bio-energético do cérebro, estimuladas pelas acções do sensorial e do perceptivo, do físico e do mental, contêm, em si, o potencial de um incessante desenvolvimento. Este desenvolvimento, no entanto, necessita de ordenação ou de organização não só das próprias imagens, mas, também, das ideias e raciocínios, pilares essenciais da criação e do desenvolvimento de um determinado ―mapa mental‖ do indivíduo. Ora, sendo a criação do mapa mental algo de extremamente conatural à natureza da mente humana, sabendo utilizá-lo, positiva e abertamente, ele pode transformar-se na chavemestra de acesso aos potenciais do cérebro. É uma técnica extremamente facilitadora do desenvolvimento das capacidades superiores do ser humano e aplicável a todos os seus domínios de acção e de desenvolvimento, isto é, tanto a nível de aprendizagem como a nível de motivações, a nível de desenvolvimento das emoções como dos sentimentos, das resoluções de problemas como das decisões na vida do quotidiano ou nas modificações comportamentais. É que, de facto, qualquer temática focaliza-se numa imagem central. As restantes temáticas irradiam da imagem central, de forma poli-ramificada, e, tais poli-ramificações contêm uma imagem ou uma palavra-chave encontrando-se inter-conectadas a uma estrutura nuclear básica. Porém, tanto a criação como o desenvolvimento de mapas mentais encontram a sua origem nas acções e interactividades celulares e, qualquer tentativa de criação ou de modificação de mapas mentais pode encontrar resistências, como de facto encontra, na natureza bioquímica e electromagnética do cérebro. Por isso, as primeiras tentativas de formação de um mapa mental acerca de uma determinada temática encontram resistências mas, à medida que os esforços e as acções se vão efectuando, tais resistências deixam, progressivamente, de existirem. É um caminho que se faz caminhando e, nas primeiras caminhadas, não raramente, é necessário forçá-las mas, posteriormente, um tal caminho torna-se amplo e sem perigo de acidentes ou desvios pois, quanto mais se repetirem tais caminhadas, os mapas mentais tornar-se-ão mais reforçados e o cérebro mais activado, activação que, em consonância com sua própria dinâmica e funcionalidade, facilitará as possibilidades de libertação dos potenciais mentais e predisporão o indivíduo para exercitação e desenvolvimento de novos e diferentes mapas. No entanto, apesar da existência de uma arquitectura cerebral, esta é diferente de indivíduo para indivíduo. Os hemisférios cerebrais não são o espelho um do outro, nem as áreas cerebrais são uniformes. Por isso, também as habilidades, as destrezas, as capacidades e as associações efectuadas por cada um são diferentes das dos outros. É, de facto, devido à singularidade do cérebro de cada ser humano que a sua individualidade é irreptível, única e diferente da de todos os outros tanto presentes como passados ou futuros. Daí também o facto de suas diferenças cognitivas, intelectuais, mentais e comportamentais. Apesar disso, toda a criação de imagens mentais é fruto de um processo progressivo de interacções e retroacções, não só com os estímulos dos meios e ambientes, mas, também com as vivências, sensações, emoções e comunicações efectuadas no universo ou no meio interior de cada indivíduo. Sem a activação do cérebro individual e de seus intercâmbios não se efectuam imagens nem recordações ou associações, as quais deverão integrar, enriquecer, dinamizar, dissociar, reformular ou reorganizar os anteriores mapas. Uma tal interactivação, permanentemente reorganizativa, emerge da acção e interactivações das células cerebrais pois, cada uma delas, qual complexa central telefónica, pode receber, por segundo, centenas de milhares de pulsações oriundas dos seus muitos milhares pontos de conexões. A acção das intercomunicações entre as células liberta as resistências químicas e electromagnéticas e alarga as fendas neuronais, facilitando abertura das vias de comunicação e orientando os seus comportamentos ou tendências para o repetitivo. 114 Um tal conjunto de potenciais neurocerebrais facilita o desenvolvimento de novas energias, estimula o desenvolvimento das potencialidades mnemónicas e das interacções entre os primeiros e as segundas emerge pensamento criativo, expansivo e divergente, criador de novas associações e, consequentemente, de novos e diferentes mini-mapas mentais, os quais, progressivamente, poderão dar origem a novos mapas, caso o seu desenvolvimento seja estimulado e enriquecido através de novas associações e informações, procedentes não só do mental ou do cognitivo, mas, essencialmente, do neurofisiológico, do sensorial e do perceptivo, agentes essenciais à formação e ao desenvolvimento do pensamento irradiante, visto este necessitar de encontrar, seus alicerces básicos, nas sensações e nas sensibilidades, nos ritmos e nas formas, nas percepções e nas emoções, nas cores e nas dimensões, nos movimentos e nos envolvimentos. As acções interactivas e retroactivas de tais alicerces facilitam as comunicações e as informações não só entre as células cerebrais, mas, também, entre as áreas e os próprios hemisférios do cérebro, o que faz com que este não só estimule mas também interactive e desenvolva seus potenciais e habilidades corticais, recorra a dimensões, côres, imagens e associações para responder ao desenvolvimento, à concretização e à envolvência pragmática de suas potencialidades cognitivas, intelectuais e mentais emanadas das intuições e das emoções, das pulsões e dos sentimentos, da razão e da lógica, das aferencias e das transferências. O contínuo reforço de uma tal amplitude humana implica permanente interactividade dinamizante dos potenciais bioenergéticos do indivíduo, de suas habilidades corticais e de suas funções mentais, de maneira particular a nível de recepção e de emissão, de análise, orientação e controlo, visto ser a totalidade do cérebro individual que deve dirigir e orientar tanto as funções biológicas como emocionais, as cognitivas como as mentais do indivíduo, originando, assim, estrita inter-funcionalidade entre ―uma mente sã num corpo são‖, equilibradamente adaptada e aberta às suas prioritárias funções de recepção e de retenção, de análise e de síntese, de emissão e comunicação, de operacionalizações e operatividades. No entanto, a progressiva e maximizante eficiência de tais funções implica coerente aceitação da singularidade do cérebro de cada um, o qual, em consonância com tal singularidade e estilo individual, deverá organizar seus produtos ou ideias e hierarquizar suas ideias básicas e fundamentais, a partir das quais se desenvolverão seus mapas cognitivos, se originarão novos conteúdos e se criarão novos objectivos, graças às multi-ramificações dos mapas, que implicarão hierarquias de interesses e de valores mais complexos e um número de imagens ou ideias muito maior, resultando, daí, muito maior potencial de recepção e de comunicação, de informação e criatividade, o que fará com que a mente irradie a partir do centro do cérebro e inclua, nas suas acções, todas as suas restantes habilidades e funções, não só como co-adjuvantes essenciais de sua expansão neurocerebral mas também neuropsíquica, cognitiva, intelectual e mental, pressupostos essenciais de novos propósitos, novos estilos e novas auto-regulações comportamentais e cognitivas, incubadores de redimensionada cartografia mental, de novas dimensões cognitivas e de novas expansões emocionais, sentimentais e afectivas, geradoras de bem-estar e de prazer, de harmonia e de recíprocos relacionamentos interior-exterior, possibilitadores de facilitação das aprendizagens, motivadoras de criatividades e inibidoras de parasitismos mentais, cognitivos e comportamentais. O anterior conjunto de emanações psico-intelectuais assenta na fecundidade dos mapas mentais do indivíduo, nas suas asserções cognitivas e nas suas afirmações individuais, selecionadoras de ideias, desenvolvedoras de habilidades e hierarquizadores de atitudes e de comportamentos pessoais. Uma tal sequenciação de imagens, ideias e comportamentos necessita da existência de certos níveis de literacia mental, de alfabetização intelectual e de coerência individual, capazes de conduzirem o indivíduo à utilização de meios e de 115 instrumentos biopsíquicos, emocionais, cognitivos e mentais, e capazes não só de ordenar, hierarquizar, mas, também, de desenvolver e de expandir a sua própria mente, a qual deverá ser capaz de ilustrar, de dar conteúdos e objectivos a seus próprios mapas mentais. Um tal processo de educação da própria mente passa, necessariamente, pela integração do indivíduo na sua totalidade, pelo desenvolvimento e reforço da sua própria identidade e pelo desenvolvimento da sua pessoalidade; pela expansão das suas comunicações intra-pessoais e pelo desenvolvimento dos seus relacionamentos interpessoais, o que fará com que ele se expanda, com que aumente e desenvolva o seu auto-conceito, a sua autoconfiança e auto-estima, não só em si mesmo, mas, também, em relação aos outros; desenvolva seu pensamento irradiante e, simultaneamente, divergente e convergente, características essenciais do indivíduo mentalmente educado. É que, na realidade, o indivíduo, mentalmente educado, isto é, totalmente assumido e integralmente desenvolvido, põe em acção e em desenvolvimento o potencial do seu pensamento irradiante, em movimento e em acção seus motores sinergéticos, cria marcos de referências conceptuais e envolve-se na criação e no desenvolvimento de novos paradigmas cognitivos e mentais, tomando consciência de que tais possibilidades são ilimitadas, graças à libertação das compressões de um tal potencial e à liberdade mental que um tal processo efectua tanto a nível de sensações como de emoções, de irradiações como de criatividades, fazendo com que suas dimensões inconscientes e para-conscientes sejam aceites, assumidas, desenvolvidas e enriquecidas por seus próprios processos mentais conscientes e racionais. O conteúdo de tais mapas mentais, produto das interacções efectuados entre os universos inconsciente e consciente, constituirá a dinâmica cognitiva essencial tanto do indivíduo biopsicologicamente equilibrado como do indivíduo cognitivamente envolvido na aceitação do princípio da realidade, da expansão e da realização de sua profunda e indissociável unidade bio-neuro-sócio-psicologica, o que fará com que ele não só sinta, mas também veja que toda e qualquer realidade se interconecta com as restantes realidades, como é próprio não só das células cerebrais, mas, também, das áreas cartográficas e dos hemisférios do próprio cérebro. É que, não há dúvida, na realidade, a cartografia mental de um indivíduo emerge da acção de sua funcionalidade neurocerebral. As divergências cognitivas emanam, fundamentalmente, da maior ou menor utilização desta ou daquela área cerebral. Ora, possuindo as áreas neurocerebrais maiores ou menores potenciais libertadores de fluxos, de associações e de pensamentos, é das interacções das várias áreas que emergem os raciocínios, os quais desenvolvem-se através das múltiplas e sequenciais dialécticas de perguntas e respostas, de afirmações e negações, de exclusões e de inclusões, comportamentos mentais activadores das estruturas e do dinamismo do próprio cérebro, desbloqueadores da sua inactividade emocional e raciocinante e reforçadores de sua própria cartografia mental, graças à eficiência de suas capacidades de criarem novas associações e de desencadearem memórias; de manterem ou despertarem a consciência, de encontrarem e, também, de vivenciarem estímulos positivos, o que desinibe os potenciais bioenergéticos, desbloqueia as emoções e motiva à acção. A dinâmica interactiva de um tal processo emoção-razão conduz o indivíduo ao reforço das associações e das imagens importantes e orienta-o na via da descoberta de suas sensações, vivências e memórias, o que fará com que ele não só reforce e vitalize seu presente mapa mental, mas, também, sinta a intrínseca necessidade de o dissociar, fazendo com que, de tal dissociação, proliferem novos e diferentes mapas mentais. Estes novos mapas mentais, devendo ser dominados por uma imagem nuclear, agradável e atractiva, criam necessidades de atenção e de envolvimento, atraem novos conteúdos, originam novas perspectivas e fomentam a acção dos potenciais visuais e perceptivos, linguísticos e sociais. Estes alargamentos e reforços dos potenciais de 116 habilidades cognitivas emergem do facto de que a utilização de imagens nos mapas mentais fazem com que o indivíduo se concentre mais na realidade e represente, com muita maior facilidade, os objectos reais, fazendo com que ele, mais totalmente, se envolva tanto na operatividade cognitiva como nas suas acções comportamentais, o que gere côr, vida e movimento às suas próprias imagens, estimula a criatividade e desenvolve a memória, fazendo com que a interactividade neurocerebral se processe em todas as direcções. No entanto, o desenvolvimento e a eficiência de tais processos implica, primeiramente, que o indivíduo aceite os conaturais dinamismos de seu aparelho bioneuropsíquico, estimule seu conatural devir, se liberte de todos os preconceitos acerca das suas limitações mentais e se oriente, tanto quanto possível, pelos modelos da realidade. Estes modelos, fazendo com que o cérebro cartografe ou mapeie a realidade, farão com que estruturas cerebrais e realidade se sintonizem e, regra geral, interactuem, sem violências nem agressões, de forma progressiva e harmoniosa e sem grandes saltos tanto quantitativos como qualitativos. Porém, tanto o desenvolvimento como a expansão, tanto a criação como a recriação de mapas mentais exigem não só a aceitação da anterior dinâmica, mas, também, a sua aplicação diversificada e proliferante, com treinos, exercícios, análises e correlações, fazendo, assim, com que a liberdade mental apareça, a flexibilidade se desenvolva, os elementos se sequenciem, as prioridades se hierarquizem, a ordem dos pensamentos se desenvolva e se expressem com claridade, e, enfáticamente, num estilo pessoal e coerente. Tanto a criação como o eficiente desenvolvimento de mapas mentais implicam o reconhecimento e a concentração das imagens ou palavras-chave, centros nucleares à volta das quais se deverão ordenar ou hierarquizar as restantes imagens ou palavras. A elaboração de um tal processo mental implica a existência de auto-conhecimento por parte do indivíduo, do que pretende, de quais são os seus objectivos específicos e do que é necessário saber para integrar em tais procedimentos. Descobertas as ideias ou imagenschave, tanto as ideias secundárias como terciárias aparecem e desenvolvem-se com relativa facilidade, permitindo, assim, que o pensamento adquira uma estrutura fluída e harmoniosa, prosseguindo seus desenvolvimentos a partir do real, pois este deverá encontrar-se sempre na base da estimulação orgânico-psíquica, emocional, cognitiva e mental do indivíduo, processo essencial não só à criação e ao desenvolvimento das necessidades de aprender, mas, também, às de aprender a aprender, às de auto-desenvolver-se, auto-aceitar-se e auto-actualizar-se, necessidades cujas satisfações implicam a totalidade do indivíduo na acção e no desenvolvimento, o que o levará a investir o máximo de suas habilidades ou potenciais corticais, emocionais e cognitivos na acção e no conhecimento, na captação e na receptividade, permanecendo vivo e à alerta no seio da dinâmica das realidades, dos factos e dos fenómenos que o envolvem. Um tal alerta é de suma importância não só para ordenação das ideias e das imagens fundamentais de um mapa mental, mas, também, para estimulação e interactividade das várias zonas do cérebro, o que efectua rupturas não só com os bloqueamentos emocionais, mas, também, mentais, e, facilita a elaboração das sequências lógicas do pensamento, graças ao desenvolvimento das capacidades de associar novas ideias e imagens, de elaborar novos mapas, adaptá-los e transferi-los. A interiorizada vivência de tais processos passa, no entanto, por uma ―educação‖ não só dos potenciais e habilidades do córtex cerebral mas, também, pela compreensão e aceitação de que a sua totalidade deve sentir-se envolvida na acção pois, quando existe um tal envolvimento, um pequeno estímulo ou uma mínima associação pode possuir um grande e eloquente efeito, não só a nível de desbloqueamento do cérebro, mas, também, aos níveis das estimulações e das reorganizações mentais, gerando, no indivíduo, potencial de 117 autoconfiança para enveredar pelo desenvolvimento da total globalidade de seu próprio cérebro, seu património e capital mais importante nas sociedades modernas. Porém, depois dos traumas emocionais e afectivos e das acentuadas carências socioculturais dos meios, parece nada mais desmotivar ou paralisar a acção do cérebro que o repetitivo. É que, de facto, sendo repetitivo o efeito de raciocínios ou representações lineares, facilmente o cérebro é invadido pela sensação de que chegou ao fim e permanecerá, então, numa espécie de anestesia e os seus mecanismos ou processos de pensamentos como que asfixiados, permanecendo-se, a partir daí, com as sensações de uma cabeça vazia, incapaz de estabelecer associações ou irradiações mentais. E isto porque a funcionalidade do cérebro se alienou da sua conatural e funcional dinâmica, visto ser dimensão integrante da própria acção do cérebro encontrar-se mergulhado em seu universo bioquímico, sensorial, motórico, perceptivo e emocional, o que implica a ausência de linearidade e presença activa, funcional e orientativa da totalidade, matriz essencial de desenvolvimento não só de pensamento criativo e divergente mas também do pensamento irradiante e proliferante. O pensamento irradiante ou multi-dimensional, oposto ao pensamento linear ou unidimensional, emerge, processa-se e desenvolve-se através de constelações de imagens e de redes de associações. Emana e desenvolve-se na totalidade do cérebro, tornando-se, assim, a forma mais natural da sua autêntica funcionalidade, e, por tais razões, agente de retorno e de novas estimulações das actividades inter-neuronais, sedentas de acção e de processamentos, de orientações e de manifestações, efectuando suas acções em consonância com a natureza e dinâmica de suas próprias intencionalidades biopsíquicas, abrindo caminho e efectuando o desenvolvimento desenvolvendo-se. Estes princípios essenciais do desenvolvimento do pensamento irradiante encontram a sua conatural explicação na reciproca interactividade das áreas cerebrais e na operacional conectividade das células nervosas, as quais estão, tanto umas como outras, dependentes não só de seus estímulos, mas, também, das exercitações, dos desenvolvimentos e das compensações multi-racionais que encontram, assimilam ou integram em sua própria acção e funcionalidade, autorizando-se a prosseguir seus conaturais desenvolvimentos e a encontrar suas formas de livre expressividade, tanto em criação como em irradiação, em associação como em diversificação. Uma tal riquíssima e proliferante acção do cérebro torna-se fecundadora e, simultaneamente, incubadora de ideias e de imagens, de associações e de mapas mentais, pois interdinamiza inconsciente-consciente, emoção-razão, destrezas, habilidades psicomotoras e funções mentais, características essenciais à harmonização da funcionalidade do cérebro, à integração e dinamização das suas informações e comunicações interiores e à libertação de suas intuições operacionais e raciocinantes, as quais, integradas nos mapas mentais, não só contêm, em si, as forças de suas reorganizações, mas, também, de transformações, o que conduzirá o indivíduo a tomar consciência de que existe uma educabilidade do pensamento irradiante, do pensamento divergente e do pensamento criativo. Uma tal bio-neuro-potencialidade de orientação educativa, constituinte essencial da cartografia mental, possibilita a irradiação multi-dimensional do pensamento e da acção, conduz e orienta o cérebro em suas funções meta-cognitivas e faz com que todas as suas áreas cooperem e meta-comuniquem, essência fulcral do pensamento e dos raciocínios irradiantes, envolvidos nas dinâmicas dos jogos mentais, nas interacções com as realidades, na cartografia mental, nas competições de memória e de pensamento criativo, características essenciais de evolução e de execução do pensamento em múltiplas e variadas direcções efectuadas a partir de um ponto central ou em interligação com ele, prosseguindo, sequencialmente, suas vias de cartografia do real, integrando dados novos, formulando opções, organizando e reorganizando ideias, conceitos e raciocínios, dissociando imagens ou 118 criando e desenvolvendo mini-mapas mentais, características fundamentais de desenvolvimento do pensamento criativo, o qual é dinamizado pela acção das associações e das memórias ou recordações, pelas acções e inter-relações de umas com as outras e pelas combinações de uma parte de tais elementos, as quais, interagindo com a realidade, fazem com que o pensamento criativo se prospective no futuro e se desenvolva como uma espiral ascendente. Com efeito, criar, desenvolver e dinamizar pensamento criativo implica acção e interactividades entre as várias áreas do córtex cerebral, condição essencial de globalização de suas vastas e interactivas habilidades como, por exemplo, sensação, percepção, ritmo, côr, imagem, palavra, número ou lógica, etc., habilidades de cuja interactividade emergem memórias, pensamentos, associações, imagens, palavras e definições, capacidades que interajudam o indivíduo no encontro da sua liberdade interior, na exteriorização da sua interioridade e no prazer equilibrado do seu apaziguamento entre interior-exterior e viceversa. O processamento de tais habilidades corticais não só exercita mas também estimula os símbolos, as palavras e a linguagem; o quantitativo e o qualitativo, a linearidade, a convergência e a divergência, a análise e a síntese, a associação e a sequencialidade, os ritmos e as côres, as percepções e as imagens, as visualizações e as dimensões das totalidades. Face ao desenvolvimento de tais habilidades corticais, a mente do indivíduo consegue manifestar não só pensamento divergente, mas, também, irradiante, em vez de pensamento linear, fazendo com que tais habilidades e características não só desenvolvam mais habilidades e competências da mesma natureza, mas, também, de uma natureza que transcende a anterior, procurando a expressividade total não só das análises e das associações mas também das imagens e das dimensões, comportamentos que, devido à sua natural impulsividade, deverão conduzir o indivíduo à possibilidade de alcançar o desenvolvimento da totalidade de suas capacidades mentais, de maneira particular a nível de interrelacionamento, de resolução de seus próprios problemas individuais, da criatividade, da planificação e das necessidades de desenvolvimento e de aperfeiçoamento contínuos. Um tal procedimento cognitivo-intelectual, alicerçado, fundamentalmente, nas características essenciais de um positivo mapa mental, não só estimula, mas, também, desenvolve, reforça e dinamiza a interactividade das vastas e hipercomplexas habilidades do córtex cerebral, de maneira particular a nível de integração e de associação, de expansão e de criatividade. Uma tal utilização, optimizante da potencialidade individual, necessita do envolvimento e da cinestesia, isto é, da interacção de todos os sentidos e sensações, das emoções e sentimentos, das memórias e recordações positivas, a partir das quais emergem associações novas, novas imagens e novos pensamentos, e, por conseguinte, também novos mapas mentais, geradores de novas ideias e de novos raciocínios, de novas implicações e de novos comportamentos, dinamizadores de novas habilidades corticais, de novas associações e de novas interacções entre todas as estruturas, subsistemas e dimensões do indivíduo. O presente pleiteamento pela intrínseca necessidade da utilização e desenvolvimento da totalidade do indivíduo implica que este possua plena consciência de que as operações da sua mente interdependem das dinâmicas de suas estruturas neurocerebrais e que a activação destas encontra-se, grandemente, interdependente de suas associações, ideias, conexões, recordações, memórias, emoções e sentimentos, visto ser profunda necessidade do cérebro funcionar como uma totalidade e, tais dimensões conaturais do cérebro serem partes integrantes da dinâmica funcional do seu todo. É que, de facto, o potencial associativo e integrativo do cérebro é quase espontâneo, caso lhe sejam fornecidas sequências de estímulos adicionais e o seu poder, poder-se-á afirmar, é ilimitado, visto ser humano algum, até ao 119 presente, poder afirmar ter desenvolvido e concretizado todas as potencialidades de sua totalidade cerebral. Na realidade, o cérebro humano, além de criar ideias e de elaborar o seu mapa mental, faz com que este se processe e se desenvolva através de associações, e, ao chegarem a um certo nível de desenvolvimento, estas dissociam-se, originando mini-mapas mentais, com ideias, temáticas e associações diferentes de suas próprias matrizes, o que gera criatividades, pensamentos divergentes e raciocínios irradiantes. A maioria dos adultos, no entanto, conduzidos pela forçada, mas intrínseca necessidade de seu imediatismo de ideias claras e distintas, não autoriza a liberdade do pensamento, proíbe tudo o que pensa ser absurdo e amputa tudo o que lhes parece ser diferente do habitual ou não consuetudinário, com suas expectativas inconscientes, colectivas e socialmente institucionalizadas. Porém, não raras vezes, é do absurdo e do paradoxal que emergem ideias novas ou adicionais, criativas mas à margem das normas institucionalizadas. Apesar disso, embora a maioria dos cérebros dos adultos possuam efeitos da acção massificante e cristalizadora das influências dos meios, do social e do cultural, é próprio da sua dinâmica natural receber, reter e evocar eficientíssimamente, sob orientação do positivo, do belo, do equilíbrio e do bem-estar, facto do qual emerge a evidência de que quanto mais belo, harmonioso e positivo for o mapa mental do indivíduo mais ele, a partir daí, poderá criar e recordar. A dinâmica de uma tal eficiência, no entanto, não deverá, de forma alguma, distorcer ou ofuscar a real espontaneidade do indivíduo, nem a força de sua própria interioridade, mas processar-se de forma que as influências exteriores estimulem não só a sua interioridade mas também a sua comunicação interior, o que fará com que o obscuro se torne claro e o menos gracioso seja atractivamente seleccionado, constatações empíricas e indutivas que deverão fazer com que o indivíduo encontre e desenvolva sua dinâmica individual, afirme e valorize sua identidade pessoal, princípio, lei e norma de sua eficiência cognitiva e de sua cartografia mental, visto a nível pragmático quanto mais pessoais forem os mapas mentais de cada um mais facilmente ele recordará e analisará tanto as informações como as mensagens que os mapas contêm, vivência experienciada que, facilmente, poderá conduzir o indivíduo ―a aprender a aprender‖ e, em seguida, em posterior face de desenvolvimento cognitivointelectual, descobrir ―como se aprende a aprender‖, aceitando, assumindo e desenvolvendo seu próprio estilo individual de cognição, com base em seu pensamento irradiante e criativo, em suas habilidades cognitivas, em seus potenciais de análises e sínteses e em suas capacidades de resoluções de problemas, faculdades conaturais à intrínseca interactividade e retroactividade do cérebro humano. A eficiência de uma tal interfuncionalidade de acção e actividade neuropsicológica do cérebro encontra sua dinâmica activadora na interacção das várias áreas cerebrais, na estimulação das várias assembleias ou conjuntos de neurónios e na excitação das fibras neuronais, interdependentes não só das acções ou comunicações dos sentidos, mas, também, das dinâmicas das percepções e de suas respectivas interacções face aos meios e ambientes, estimuladores ou bloqueadores de desenvolvimento do mental, de seus respectivos mapas, associações e dissociações. A activação ou desenvolvimento de um tal mapa ou processo de cartografia mental necessita não só de acção e de excitação mas também da aplicação de uma metodologia adequada e de persistência e reforços contínuos. É que, em síntese, a constituição e o desenvolvimento de um mapa mental inicia-se com uma imagem nuclear ou central acerca de uma temática em questão. Em seguida anexam-se-lhe ideias mais secundárias e, seguidamente, ordenam-se ou hierarquizam-se tais ideias, deixando a mente actuar livremente e efectuar as necessárias ramificações ou subdivisões mais importantes de tais ideias para que o cérebro possa, com a devida eficiência, detectar as características das 120 coisas, dos factos ou dos acontecimentos, perceber a sua natureza e causalidades, constatar as suas formas e os seus contextos, diagnosticar suas referências, sequencialidades e interacções entre as imagens, as palavras e a realidade, pilar essencial de desenvolvimento das capacidades cerebrais e de rendibilidade nos processos de aprendizagem, imediato e progressivo efeito do envolvimento da totalidade do indivíduo e de suas múltiplas e recíprocas interacções com a temática a desenvolver. A partir do desenvolvimento de um tal nível de seu mapa mental, o indivíduo sentirá necessidade de o subdividir em vários mapas, servindo-se, para tal, da hierarquia e categorização de seus pensamentos, o que o conduzirá à elaboração de mapas policategoriais, poderoso método auxiliar não só de visualizações e de percepções, mas, também, de memórias e de recordações, o que conduzirá o indivíduo à efectuação de novas associações e a associações de associações, o que facilitará o desbloqueamento de sensibilidades, percepções e emoções e aumentará, de forma acentuada, o potencial mnemónico do indivíduo, faculdade essencialmente facilitadora dos processos de aprendizagem. De facto a utilização da cartografia mental, tanto nos processos de desenvolvimento das aprendizagens como nos de retenções, nos das resoluções de problemas como nos das tomadas de decisões, é extremamente positiva. Coincidindo com as mais recentes investigações acerca do cérebro humano, tanto a utilização como o desenvolvimento dos mapas mentais, constitui novo paradigma de novas metodologias de aprendizagem, visto ser envolvente e envolvedor do corpo e da mente, das emoções e das intuições, das introspecções e das exteriorizações, das ideias e dos raciocínios, da imaginação e da criatividade, das sensações e das percepções, das formas, das côres e dos movimentos. Um tal envolvimento do todo do indivíduo, em seus processos de aprendizagem, não só estimula e facilita o desenvolvimento das recordações ou das memórias de curto prazo, mas, também, desencadeia e desenvolve processos e estímulos de recordações e de memórias remotas, visto uma tal metodologia desencadear a activação do potencial associativo da mente, fazer com que a complexidade das áreas cerebrais interajam e o cérebro encontre grande parte de seu alimento no corpo, o que incrementa a autoconfiança do indivíduo, activa as suas redes estimulares e desenvolve e reforça suas hierarquias de motivações, factores essenciais à funcionalidade do desenvolvimento e da activação mental. Uma tal flexibilidade associativa orienta, espontaneamente, o indivíduo para novas associações de ideias, novas combinações e recombinações, o que gera, em si mesmo, criatividade, a qual, na sua essência, emerge da flexibilidade do pensamento, da associação de ideias novas e distintas das anteriores, da utilização de formas e de côres diferentes, da introdução de novos elementos e das mais variadas combinações ou intercâmbios e do envolvimento dos sentidos e das emoções em tais operatividades. A utilização e envolvimento de todas as faculdades do indivíduo desencadeia em si mesmo enorme potencial de bio-energia não só biológica mas também mental, o que faz com que o cérebro não só encontre ideias ou imagens ocultas mas também as exteriorize, as associe, desenvolva e reforce, capital essencial à generatividade de novas ideias, de novas associações e de novos intercâmbios não só cognitivos ou mentais mas também emocionais e afectivos, o que fará com que a espontaneidade se desenvolva, a flexibilidade mental se processe e active, a adaptabilidade se actualize, a criatividade surja e o pensamento irradiante apareça, faculdades superiores da mente que são capazes de fazer com que o indivíduo veja aquilo que nunca viu, valorize o que nunca valorizou e tome consciência da necessidade de fazer as coisas de forma ou maneira que nunca fez, o que o conduzirá ao desenvolvimento de uma intrínseca necessidade de se reorganizar cognitivamente e de reestruturar seus processos mentais e, por conseguinte, também seus processos perceptivos e emocionais, pilares essenciais não só de desenvolvimento e da activação dos processos cognitivos mas também intelectuais . 121 De facto, mais que nunca, impera, hoje em dia, a profunda e multi-dimensionada necessidade de uma educação cognitiva e mental, com utilização e desenvolvimento do pensamento divergente, do pensamento criativo e irradiante. A aplicação dos mapas mentais aos processos de ensino-aprendizagem não só facilita o desenvolvimento do potencial de retenção, mas, também, estimula e desenvolve as associações, cria e desenvolve espaços de liberdade emocional e cognitiva, estimula a elaboração dos múltiplos inter-relacionamentos e faz com que o indivíduo, com facilidade, integre elementos novos no mapa, o que, com facilidade, o conduzirá à criação e ao desenvolvimento de novas planificações, de novas integrações e associações, o que gera não só o prazer nos processos de aprendizagem, mas, também, de ensino, pois tanto professores como alunos se sentem envolvidos e, por conseguinte, estimulados nos mesmos processos de ensino-aprendizagem, os quais são neuropsíquicos, sensoriais, emocionais, afectivos, cognitivos, intelectuais e mentais. CAPÍTULO IV PROCESSOS E DINAMISMOS DE COGNIÇÃO DO SER HUMANO Propondo-se as Neurociências modernas, como um de seus objectivos essenciais, estudar não só a cognição e a consciência, seus mecanismos e processos de desenvolvimento, actuação e activação, um tal estudo, implica, simultaneamente, conhecimento das bases biológicas do ser humano, do cérebro, da consciência, das percepções, das memórias e das aprendizagens. 122 Emergindo a cognição das interacções e activações de tais agentes ela encontra-se alicerçada em sistemas biológicos e requere existência de um sistema nervoso, dispositivos motores e sistemas sensoriais, interacções e interactividades neuronais. Por isso, corpo, cérebro, sistema nervoso, movimentos, interacções e interdependências são partes integrantes e constituem elementos essenciais de todos os processos e dinamismos cognitivos, cujas dinâmicas e interactividades não só os activam e reforçam mas também os tornam mais evoluídos e mais capazes, não só a nível de auto-consciencialização do seu potencial interior, mas, também, a nível de mapeamento da realidade exterior, quer esta seja concreta, simbólica ou abstracta, o que, por sua vez, faz com que os sistemas cognitivos do indivíduo gerem, importem ou exportem novas representações, imagens ou mapas e os canalizem, enviem ou orientem para novas e diferentes realidades com contornos ou conteúdos diferentes, fazendo com que os mapas, imagens, associações, esquemas ou representações dos indivíduos se modifiquem ou operem, se alarguem ou reforcem, se dividam ou subdividam, fazendo com que os seus suportes bio-neurológicos, biofísicos e mentais também se modifiquem ou alterem. Parece, por isso, hoje em dia, ser verdade indiscutível que o cérebro, graças à sua actividade ou inactividade, segue sequenciadas trajectórias de alterações, como se constata, por exemplo, a nível micro-biológico após uma simples conecção sináptica, estabelece um novo padrão e facilita a mesma conecção numa próxima vez, modificações ou alterações permanentemente efectuadas através de processos de novas operacionalizações, memorizações e aprendizagens. Ora, sendo o conhecimento resultado de um progressivo, inter e retroactivo processo dialéctico, aprendizagem é passagem da ignorância para o conhecimento, do escuro para o mais claro, das trevas para a luz, efectuada através de processos e dinamismos de sequencialidades e de situações, estímulos e respostas às intrínsecas necessidades de acção e desenvolvimento, de emergência e de operatividade, de expansão e totalidade do ser humano, necessidade do seu ser em si mesmo, com os outros e nas inter-relações com seus meios ambientes e respectivos ecossistemas. Resultando, por isso, as eficiências da natureza da aprendizagem de um indivíduo de sua estrutura bio-neurocerebral, bem como da eficiente concretização de seus potenciais de interacções com seus respectivos sistemas sócio-ambientais, as rápidas e acentuadas mudanças a nível de técnicas, conhecimentos, crenças e saberes exigem que o indivíduo, no seu todo, maximize o potencial do desenvolvimento de suas capacidades de selectividade e maleabilidade, de adaptabilidade e sociabilidade, de interactividade e reciprocidade, pois o seu sucesso ou insucesso existencial interdependerá da acção, desenvolvimento e integridade dos potenciais e desenvolvimento de seus sistemas cognitivos, emocionais e afectivos, ou seja, em síntese, de suas capacidades de viver em constante e permanente aprendizagem, reaprendizagem, desenvolvimento e mudança, inovação e acção. E isto porque os conteúdos e dinâmicas das sociedades modernas impuseram a falência do definitivo e exigem que o indivíduo, conscientemente assumido, se sinta orientado, e, intrinsecamente envolvido com suas inesgotáveis capacidades e aptidões de aprendizagem contínua, de conteúdos sempre em alteração, e, aquelas flexivelmente adaptáveis, dinamismos processuais que geram no indivíduo diferenciadas formas do ser, de existir e de agir não só perante si mesmo, mas, também, perante os outros, perante as circunstâncias e as realidades envolventes, integrandose, então, em seus universos circundantes, dinamizando os seus processos de hominização e efectuando realizações em consonância com suas sensibilidades, emoções, afectos e humanizações. As reciprocidades das interacções de tais dimensões, agentes fecundantes e dinamizadores de estímulos e motivações, não só facilitam a integração e a activação do indivíduo como também estimulam e dinamizam, motivam e reforçam as suas intrínsecas 123 necessidades de expansão, de concretização e realização individual, inter-social e cooperativa, facilitando as acções do indivíduo com seus meios e ambientes, com suas sensações e emoções, órgãos e sentidos, presente e passado, representações e imagens, ideias e raciocínios emanados, tanto uns como outras de sua íntegra e harmoniosa individualidade. Implicando a presente concepção o envolvimento da totalidade do indivíduo, uma tal necessidade actuante emerge do factual principio de que todos os sistemas e subsistemas bioquímicos, físicos, biológicos e neuronais funcionam, de forma convergente, em função das necessidades de alimentar, formar e informar o cérebro. As bases alicerçantes do desenvolvimento e da concretização de tais funções encontram-se nos sistemas sensoriais do indivíduo, pois é partir da acção e desenvolvimento, estimulação e vivência destes que as imagens, as ideias, os pensamentos e os raciocínios se desenvolvem. De facto, é graças à acção e ao movimento, às experiências e às emoções, aos estímulos e aos afectos que o cérebro se alimenta, se intercomunica, se estrutura, organiza, reorganiza e modifica em todas as suas possíveis dimensões, direccionamentos e campos de acção. Na realidade, sendo um facto que os sistemas sensoriais são partes integrantes do cérebro estas são, simultaneamente, também seus agentes de activação, pois constituem pontes de interacção do exterior com o interior, são agentes activadores do sistema emocional e desempenham funções capitais na criação e desenvolvimento de imagens, princípios e fundamentos dos processos superiores da cognição. Debruçando-se acentuadamente sobre uma tal problemática, Gregory Bateson, eminente representante da Escola de Paulo Alto, hierarquizou o processo de aprendizagem não só em função dos níveis de desenvolvimento do indivíduo mas também em função da lógica dos contextos de aprendizagem. Estes níveis interdependem da natureza dos mecanismos dos indivíduos em causa e das propriedades do contexto em que as aprendizagens se efectuam, pois estas resultam das interacções comunicacionais e da rede de mensagens que se efectuam entre contextos e indivíduo e indivíduo e contextos. No entanto, embora a realidade objectiva possa constituir tanto o positivo como o negativo, auxiliar a existência e dinâmica de tais constelações comunicacionais não é constituída por um universo de objectos, mas sim por universos de sensações e percepções, emoções e significações. Por isso, seguindo de perto os resultados das investigações do citado autor, ele constata a existência de quatro níveis de aprendizagem: A aprendizagem de nível zero é aquela em que um mesmo estímulo provoca no indivíduo sempre a mesma resposta. É uma resposta esteriotipada e automática emanada de comportamentos e condicionalismos reflexos e constituindo um nível de aprendizagem simples e fixa. A aprendizagem de nível um é aquela em que o mesmo estímulo implica respostas diferentes em momentos diferentes, apesar do contexto, teóricamente, poder ser o mesmo. Porém, o contexto, aqui, classifica o estímulo de forma e maneira diferente da anterior, gerando-se, então, uma mudança na aprendizagem de nível zero. Na aprendizagem de nível dois, o indivíduo aprende a apreender pois, em tal nível de aprendizagem, já não existe apenas aprendizagem de uma resposta a um estímulo de certo contexto mas sim transferência da aprendizagem para outros contextos, o que constitui uma forma de respostas comportamentais capazes de adaptação a contextos mutáveis e diferentes, modificadores da aprendizagem de nível um. A aprendizagem de nível três constitui o nível mais hipercomplexo da cognição e pode sintetizar-se no processo da obtenção do elevado nível do processo de ―aprender como se aprende a aprender‖, hipercomplexo processo, pouco frequente nas aprendizagens 124 escolares ou académicas, mas alcançável através de certos processos terapêuticos, de maneira particular, através de processos psicoterapêuticos de natureza restruturante. É que, de facto, para se mudar determinados níveis de comportamento ou de aprendizagens torna-se necessário, primeiramente, modificar os sistemas de comunicação e os contextos em que os indivíduos efectuaram as aprendizagens para que apareçam mudanças em suas percepções, sensações, sensibilidades e emoções, afectos e atitudes; valores e comportamentos, tanto de discriminação como de selecção, de generalização, de aproximação ou de fuga. Um tal conjunto de possíveis comportamentos do ser humano possui suas emergências em seu próprio organismo, o qual, possui, em si mesmo, intrínsecas necessidades de um funcionamento harmonioso e equilibrado. A homeostasia, processo regulador que estabelece o equilíbrio do seu pulsionamento, assenta na satisfação de suas necessidades, na expansão de suas pulsões e na concretização de seus objectivos, trilogia que, devendo interagir equilibradamente, constituiria a base essencial dos processos de autoregulação do próprio organismo pois, como, com plena razão, o afirmou o fisiólogo Cannon: ― o ser vivo é um organismo feito de tal modo que perde a influência nociva e desencadeia uma actividade de compensação para neutralizar ou reparar os danos‖. Na realidade, toda e qualquer acção do homem é sempre movida por um complexo de motivos, que interagem uns sobre os outros, de tal maneira que, na prática, é difícil discriminar, no comportamento, onde acaba o inato e começa o adquirido, o que é de natureza estritamente individual ou reflexo das vivências sociais, ou, ainda, se as forças desencadeadoras e impulsionadores da acção são meramente fisiológicas ou de foro emocional, afectivo, cognitivo ou psicológico. Face a uma tal indecifrável problemática, pelo menos até ao presente, não há dúvida que o ser humano deverá ser sempre apreendido como uma triunicidade constituída por factores biológicos, factores psicológicos e factores sociais. Integram-se em seus factores biológicos as suas funções bioquímicas e genéticas, a sua constituição neurocerebral, as suas energias biológicas, as suas inter-relações neuro-sensoriais, as suas interacções informativocomunicacionais de natureza somatossensorial, etc.. Em seus factores de natureza psicológica integram-se as funções de desenvolvimento e de maturidade, os processos e factores de cognição, suas forças psíquicas e mentais, seus processos de identificação e de identidade, de pensamento e concretização de processamento das informações, de intencionalidades, rememorizações, e autoconsciência individual. Nos factores sociais integram-se os factores dos meios envolventes, os factores culturais, as relações interpessoais, as forças sociais, as comunicações e mensagens, as ideologias e os valores sociais, etc.. É, de facto, dos efeitos de tais hipercomplexas interacções de factores, funções e forças que emergem, nos comportamentos do indivíduo, seus níveis de aprendizagem e seus actos de conhecimento. A origem do conhecimento, bem como a génese dos processos de aprendizagem são, de uma forma geral, amplamente inconscientes, pois, é no universo do inconsciente que se encontra a maior parte dos processos perceptivos e dos hábitos de acção, a origem dos processos e dinamismos emocionais e afectivos, da vivência e reorganização interna das experiências, dos padrões comportamentais e da maior ou menor eficiência, positividade ou negatividade das inter-relações do organismo com seus meios, e, também, a força dos recalcamentos e dos ressentimentos, das frustrações e das fugas a si mesmo, aos outros e as inter-relações com os objectos circundantes dos meios e dos ambientes. As maiores ou menores modificações do organismo, o conhecimento destas, a criação de símbolos ou de imagens interiores, interdependem, em grande parte, da força e acção positiva ou negativa do inconsciente, o qual, com maior ou menor dificuldade, comunica ou interage com o próprio consciente. 125 Inconsciente e Consciente são sistemas psíquicos da natureza individual de cada ser humano e agem como agentes essenciais dos registos das experiências e como factores dos inter-relacionamentos, desencadeadores das emoções, dos estímulos e das motivações e formadores de comportamentos. Das inter e retroacções de tais sistemas, de sua reciprocidade e complementaridade emergem os ―qualias‖ individuais, estabilizadores das diferenças e semelhanças entre consciência primária e consciência elaborada. A primeira, podendo ser formada por experiências de acontecimentos, factos ou fenómenos, como por exemplo por imagens mentais, está privada de conceitos do Eu, do passado e do futuro e, a segunda alicerça-se na subjectividade do indivíduo, nas suas capacidades de apreensão das coisas, na linguagem e na comunicação. Por isso, emergindo a consciência elaborada da consciência primária, a primeira interage com a segunda e reciprocamente, constituindo-se, graças a tais inter e retroacções, não só as bases, mas, também, os dinamismos fundamentais das estruturas emocionais, afectivas e cognitivas de um indivíduo. Um tal conjunto de elementos ou de factores interdependentes constitui mecanismos de auto-regulação da totalidade individual, isto é, um conjunto de características manifestas e latentes, originadoras de atitudes comportamentais, cognitivas e sociais de um indivíduo. Na base de um tal conjunto de características, orientadoras de possíveis comportamentos, encontram-se as sensações, as percepções e as emoções de um indivíduo, e é da reciprocidade das interacções e do desenvolvimento de tais características que emergem, maioritariamente, as estruturas do conhecimento de cada um, as quais, submetidas às leis do desenvolvimento e da progressão, fazem com que o indivíduo compreenda, aja, pense, resolva problemas e obtenha conclusões, processos de desenvolvimento cognitivo, que originam esquemas mentais, mapas cognitivos e constelações de conceitos intelectuais. Estes ascendentes e interactivos processos de desenvolvimento intelectual procedem, originariamente, dos sentidos, dos órgãos dos sentidos e de todas as estruturas que se interligam a seus dinamismos, em concertado e harmonioso funcionamento. É que, de facto, são os sentidos que interligam o indivíduo ao meio pois, sendo eles uma espécie de portas ou janelas para o exterior, efectuam uma mais ou menos sólida fonte de comunicação interior-exterior e vice-versa. São, de facto, os sentidos e seus respectivos níveis e dimensões de sensações ou percepções que tornam o indivíduo capaz não só de identificar, mas, também, de distinguir objectos, coisas ou pessoas do meio, processos que, simultaneamente, não só originam, mas, também, desenvolvem o Eu corporal do indivíduo, substracto essencial e instância psico-emocional, condicionadores de posteriores desenvolvimentos equilibrados ou desequilibrados, desenvolvidos ou atrofiados. E isto porque, na realidade, o Eu individual emerge das sensações corporais do indivíduo e de seus processos sensoriais, os quais provêem não unicamente da pele mas, através da pele, dos tecidos subcutâneos e, em particular, da musculatura, que tem a sua própria sensibilidade, visto o músculo transmitir a outro músculo uma certa tensão e esta repercute-se não só nos músculos e tendões, mas, também, nas articulações mais próximas. Daí o facto do Eu corporal não ser somente um ―Eu pele‖ mas um ―Eu carne‖, pois a comunicação entre o Eu individual e o mundo não se processa unicamente de pele a pele, mas, também, numa relação de carne a carne, onde a musculatura, é, simultaneamente, emissora e receptora. É através de tais recepções e emissões que tanto os reflexos sensoriais como os dos pensamentos se desenvolvem, que as sensações exteroceptivas processam e activam relacionamentos e que as interoceptivas estimulam e são estimuladas pelos movimentos corpo-musculo, articulaçãotonus musculares, transmitindo as sensações do interior do corpo e gerando-se, por isso, a expansão da bioenergia individual, lento processamento da consciência do Eu, e sentimentos de identidade por oposição ao outro, factores cujos níveis de desenvolvimento, quantitativos 126 e qualitativos, geram marcadores orientadores de posteriores desenvolvimentos tanto de autoconsciência como de auto-regulação, de habilidades sociais como profissionais, de hierarquias de estímulos como de motivações. Os anteriores conjuntos de desenvolvimento de aptidões e de capacidades emergem da acção e desenvolvimento do cérebro de cada um, hipercomplexo maquinismo neurocerebral constituído por mais de vinte biliões de neurónios ou células nervosas, que agem e interagem com maior ou menor eficiência em todas as direcções, associam e dissociam, obedecem e comandam. Os anteriores conjuntos de actividades e funções das fibras nervosas requerem, mais directa ou indirectamente, intercolaborações de seus respectivos sistemas sensoriais. São, de facto, estes, que enviam mensagens e informações aquelas, as quais organizam as suas unidades de significação e retêm-as, memorizam-as e armazenam-as, processos de enriquecimento e desenvolvimento, de estímulo e activação que se anexam e interagem com sistemas anteriores, que não só facilitam mas também estimulam os desenvolvimentos de novos ou idênticos processos de sensorização, de interactivação e cognição. E tudo isto porque as células nervosas, espécie de central telefónica, comunicam umas com as outras através das sinápses e têm como seu epicentro de dinamização os sistemas motores e os sistemas sensoriais e perceptivos. O desenvolvimento destes sistemas efectua-se através de múltiplos e consecutivos exercícios, experiências e vivências, o que implica persistência e constância, flexibilidade e adaptabilidade a tarefas e funções, a objectivos e desempenhos, processos que fazem com que não só se evitem erros ou disfunções, mas, também, se aperfeiçoem e desenvolvam os indivíduos para novas tarefas e novas funções, novas actuações e novos comportamentos. Constituindo a dinâmica das interactividades de tais sistemas o epicentro do qual, graças à ―inteligência‖ das células, a suas respectivas interacções e movimentos emerge a inteligência biocinestésica, embrionária da mental, a qual, por sua vez, deveria, simultaneamente, valorizar a física, a motora e a sensorial; a biológica, a praxiológica, a cognitiva, a intra e inter-relacional. Uma tal recíproca, inter e retroactiva comunicação individual deveria, na acção comportamental, constituir o bioenergizador do desenvolvimento da totalidade do indivíduo. É, de facto, a acção e o desenvolvimento integrado de tal totalidade que faz com que o indivíduo satisfaça suas necessidades de actividade e de acção, de coerência e motivação, desenvolvendo, continuamente, fluxos de novas energias e de novas motivações, estado de bem-estar e de eficiência, o que faz com que o indivíduo encontre e desenvolva projectos, hierarquias de motilidades e de acções, de necessidades e de valores, bem como comportamentos de flexibilidade e maleabilidade, de adaptabilidade e socialização, o que conduzirá o indivíduo a se identificar com seu próprio princípio de prazer, vitalizador em relação a si mesmo e em relação à elaboração ou concretização de tudo aquilo que sente ou sabe que tem capacidades para fazer ou executar, satisfações e prazeres que geram novas hierarquias de necessidades, de acções e comportamentos positivos. Um tal integrado comportamento, bioenergizante dos sistemas motores, sensoriais e perceptivos, faz com que o cérebro não só distribua, mas, também, rentabilize sua própria energia, efectue biossincrasia na consciência sensorial e crie não só padrões mas também dinamismos das estruturas neuronais, representantes da natureza de uma tal consciência. Esta consciência desenvolve-se, alarga-se, expande-se e redimensiona-se através das acções e inter-conecções das áreas associativas do cérebro, fazendo com que o indivíduo vá tomando consciência de sua unicidade e subjectividade, de sua objectividade e realidade, graças à maior ou menor eficiência ou eficácia de suas sensações e percepções, de suas emoções e cognições, agentes essenciais de captação ou apreensão de mensagens e comunicações, que não só se interligam com as adquiridas anteriormente, mas, também, interagem com elas. 127 Uma tal consciência, de natureza eminentemente sensorial, gera, no indivíduo, o sentimento do seu ―em si mesmo‖ e faz com que este, graças à acção de seus padrões neuronais, não se oprima mas desenvolva imagens e representações de vários tipos e natureza, tanto de si mesmo como dos objectos, das coisas, das pessoas, dos factos ou dos acontecimentos, visto um cérebro humano possuir capacidades de cartografar a realidade exterior e mapear a interior, e é da súmula de tais inter-relações com o exterior que o indivíduo vai tomando, progressivamente, consciência do seu interior, sem de facto, bem pelo contrário, efectuar rupturas ou quebrar as pontas de comunicação com o exterior, processos geradores de modificações, de mudanças ou inovações no próprio aparelho bioneurocerebral. A acção unitária de um tal mecanismo, com conecções especificas e propriedades próprias, desenvolve mecanismos computacionais ou cognitivos geneticamente determinados tanto pela estrutura neuronal como pelas inter-relações efectuadas entre as áreas cerebrais, o que faz com que o aparelho neuro-psíquico efectue, em maior ou menor escala, representações genéricas e específicas, processos que são, na sua maioria, reflexos não conscientes, visto, em tal fase de desenvolvimento, não serem ainda trabalhados pela memória, pelo raciocínio, e, muito menos, pertencerem à categoria de resolução de problemas, visto a activação de tais processos neuro-psíquicos ainda não ser especifico de um particular tipo de representações. Parece inquestionável, no entanto, que os processos psíquicos não só emergem, mas, também estão implementados nos processos e dinamismos biofísicos de um indivíduo, isto é, em suas estruturas e dinamismos bioneuro-cerebrais. Estes processos são geradores do psiquismo mas não são o psiquismo. É dos efeitos da sua funcionalidade que o psiquismo se desenvolve, funciona e se estrutura, manifestando-se, tanto a si como aos outros, através de associações, imagens, filmes mentais, esquemas, cenários, representações ou mapas com variados conteúdos e são, tanto umas como os outros, efeitos das acções e das qualidades, das propriedades e potencialidades, das emergências e das interactivações dos neurónios. No entanto, os efeitos das activações e das interactividades dos neurónios reflectemse não só sobre sua própria estrutura e dinâmica neuronal, mas, também, sobre o próprio organismo do indivíduo, sobre seus processos emocionais, afectivos, cognitivos e mentais, modificando não só as experiências do passado, mas, gerando, também, disponibilidades para novas e diferentes experiências, modificações, inovações ou mudanças, o que gera, simultaneamente, a percepção da existência de diferentes níveis, tanto da realidade interior como exterior, graças aos interdependentes relacionamentos: psiquismo-cérebro, mentecorpo. Uma tal subtil hierarquia de interdependências torna-se possível conceber se tivermos em mente que as múltiplas e hipercomplexas combinações bioquímicas do sistema nervoso encontram-se na base das hierarquias dos estímulos e na de variadas motivações e que o sistema límbico do ser humano activa os circuitos cerebrais de seu comportamento. Por outro lado, a mente age e, agindo, age sobre seu próprio corpo, ou quando age sobre coisas, objectos ou pessoas exteriores a ela mesma, existem efeitos de tais acções que se repercutem sobre o organismo, sobre o sistema nervoso e sobre o sistema neuropsíquico no seu todo. Daí a capital importância da intrínseca necessidade de se ser estimulado no seu todo, visto as suas dimensões estarem, intrínseca e reciprocamente, inter-relacionadas, e, todos os seus subsistemas serem parte integrante do sistema pessoal do indivíduo. É como sistema individual, único e irrepetível que o indivíduo age consigo mesmo e interage com os outros, com os objectos, com coisas, factos e fenómenos e, mediante tais interacções, ele se desenvolve, expande, realiza ou inibe, bloqueia ou frustra, progredindo ou regredindo consoante a positividade ou negatividade dos efeitos de tais interacções e 128 reciprocidades, visto subjectividade e objectividade constituírem realidades centralizadoras não só da acção pensante, mas, também, da imagem ou imagens que o indivíduo faz de si mesmo e dos outros, de sua realidade interior e exterior. E tudo isto porque os estados emocionais e afectivos, mentais e cognitivos interagem com a realidade exterior e a realidade interior interage com a exterior. Os efeitos das sequências de tais interacções, mais ou menos sucessivas, mútuas e interactivas, geram reestruturações ou reorganizações no sistema nervoso e novas visualizações ou perspectivas das realidades exteriores e interiores, graças às quais, tanto o corpo como o psiquismo, em sua interactiva unidade, predisponibilizam-se para alargamento ou obtenção de redes específicas de acção e comportamento, deslocando ou transferindo energias não só para novos e diferentes centros de interesse, mas, também, para obtenção de níveis de consciência mais subtil, graças ao desenvolvimento e obtenção de mais sensibilidades e mais percepções, mais consciência do ―em si mesmo‖ e de mais e melhor cartografia pessoal, pois o indivíduo, com sua autoconsciência, ao interagir com a realidade física do mundo exterior, modifica não só atitudes e comportamentos, mas, também, entra em patamares de novos conhecimentos e saberes. Um tal processo, de mútua e recíproca interactividade entre material e mental ou físico e psíquico, implica, na prática, aprofundado conhecimento do Eu e da sua consciência, de seus estados emocionais e de seus processos de descoberta, de expressão e mudança, visto um tal conhecimento implicar autoconsciência de sua própria consciência, tanto bioneuronal como psíquica, emocional como afectiva, integrada em suas constelações neuronais e estimuladoras tanto ascendente como descendentemente, horizontal como verticalmente, e, em maior ou menor escala, todo o sistema nervoso central. O conhecimento da aprofundada dinâmica de tais processos implica ciência do interior, introjecção do exterior e auto-aceitação das realidades interiores e exteriores, realidades cujos efeitos, no ser humano, tornam-se impossíveis de diagnosticar onde acaba o exterior e começa o interior, pois, se não há dúvida que os centros exteroceptivos estimulam os proprioceptivos, não é menos verdade que os centros proprioceptivos se orientam não só para o interior do organismo mas também para seu exterior, interacções que, por sua vez, geram e regeneram novos estímulos e novas percepções, novos impulsos e novas emoções, primeiramente em direcção ao organismo e, em segundo lugar, em direcção ao objecto ou objectos, interacções que originam ou reorganizam processos de acção e de desenvolvimento, de conhecimento e de compreensão, potenciais geradores de sincronização e de harmonia entre cerebral e emocional, entre individual e social, entre corporal e mental. A intrínseca e inseparável unitária unicidade do ser humano, formada de corpo e espírito, de material e imaterial, de orgânico e mental é, em si, geradora do aparelho neuropsíquico. Este, por sua vez, age e interage em consonância com a natureza de seus elementos constituintes, suas interacções, retroacções e reorganizações, formando um todo activador de suas potencialidades, geradoras de novas activações, desenvolvimentos, combinações e reorganizações. O conjunto de tais processos e sua respectiva eficiência passa pela aquisição e desenvolvimento de novas percepções, assimilações, integrações e acções, geradores do pensamento, o qual emerge das acções e interacções dos subsistemas biopsíquicos do indivíduo, construtores do seu Eu corporal e dinamizadores da sua unidade funcional, agente de relações, receptores de informações e transformador de mensagens, processos que desencadeiam num indivíduo consciência do seu ser e dos outros, dos meios e das circunstâncias, dos factos e dos fenómenos envolventes. É, com efeito, de um tal dialéctico processo, activado e desenvolvido pelo sujeito, mas, também, influenciado pelas acções dos meios, das circunstâncias e dos ambientes que o indivíduo vai tomando consciência de si mesmo e construindo e desenvolvendo o seu próprio conhecimento, efectivações através das quais o cérebro não só constrói, mas, também, 129 desenvolve padrões e cria e desenvolve imagens para prosseguimento e desenvolvimento de novas e diferenciadas operacionalizações. Na base de todos esses processos de natureza biopsíquica encontra-se a acção dos sentidos e de seus respectivos órgãos, as interacções entre eles e o cérebro, suas áreas e respectivas intercomunicações, bem como a dinâmica dos impulsos e a activação das pulsões no todo do indivíduo. De facto, a nível biofísico e motor, as células, unidades vitais, possuem potenciais de acção e reagem a estímulos. Estes estímulos, activadores de impulsos nervosos, fazem com que a acção das células desenvolva tanto para seu interior como para o exterior, gerando ondas de descolorização da energia e formando potenciais de acção bio-neurocerebral, de informações, de comunicações e de mensagens, captadas e desenvolvidas, em milésimos de segundos, em maior ou menor escala de intensidade, quantidade ou qualidade pelas respectivas zonas cerebrais, de maneira particular pelas zonas de associação dos lobos occipitais, temporais e parietais do próprio cérebro, os quais, após reelaboração de tais mensagens, reenviam-as de novo aos mais variados subsistemas corporais. Os reenvios são processados e efectuados através de incalculáveis números de combinações, alterações, aproximações e distanciamentos; atracções e rejeições, simpatias e antipatias, combinações que, apesar de não serem aleatórias, fazem com que, a nível de minimicro-análise, nada seja igual, mas possa ser parecido, o que gera e reforça, activa e dinamiza não só padrões celulares mas também neurocerebrais. A dinamização e respectiva activação de uma tal hipercomplexa integridade funcional implica interactivação de todas as suas unidades e sub-unidades e destas com as circunstâncias, os meios e os ambientes, o material e o imaterial, o físico e o psíquico, o social e o cultural. A interactuação de tais mecanismos, geradora de processos biopsíquicos, alicerça-se na acção dos sentidos e dos órgãos dos sentidos, nas suas sensações e percepções, nos seus estímulos e nas suas respostas, nas activações de seus circuitos e, embora suas origens sejam, individualmente, de natureza neurofisiológica, a maioria de tais processos efectua-se de forma inconsciente ou não-consciente no próprio indivíduo, mas, progressivamente, segundo padrões e códigos mais ou menos malealvelmente desenvolvidos em função das acções e das interacções, das atitudes e dos comportamentos anteriormente efectuados pelo próprio indivíduo não só em relação a si mesmo mas também em relação aos outros, às circunstâncias, aos meios e às situações. Daí o facto de sensorizações, sensações, percepções e emoções reais, concretas e biofisiológicas serem não só fonte, mas, também, dinamizadores dos necessários estímulos de acção e de crescimento, de expansão e de comunicação, não só em relação a si mesmo como também, e, fundamentalmente, factores de acção, de interacções e de comunicações com os outros. É de um tal conjunto de interacções que emerge o pensamento e as aprendizagens, as acomodações e as assimilações, as interiorizações e as projecções. E tudo isto porque tanto o crescimento como o desenvolvimento do ser humano é um processo natural, parecido com o crescimento de uma árvore e, consoante a forma de uma sua raiz estiver entranhada na terra, também o ser humano precisa do seu corpo, não só para o descobrir, mas, também, através dele, para se desenvolver e expandir, não só em suas destrezas e habilidades motoras, mas, também, psicomotoras, sensoriais e emocionais, afectivas e cognitivas, relacionais e inter-relacionais, desembocando na maximização do desenvolvimento do seu potencial que é o conhecimento e a sabedoria. Apesar disso, a flexibilidade, a maleabilidade e a adaptabilidade do ser humano faz, então, que este, ser em si mesmo, mas, também, ser procedente de outros seres, ser para si e para os outros, se comunique e interaja com tudo aquilo que ele é e pode vir a ser, com o mundo e as coisas que o rodeiam, atribuindo significados de significações, captando, 130 relativamente, conteúdos e projectando efeitos das suas próprias percepções e sensações, emoções e cognições, afectos e desejos não só através das comunicações sensoriais e perceptivas, mas, também, através de comunicações corporais e não gestuais, não verbais e verbais, o que resulta em efeitos consigo mesmo e com os outros, com o próprio corpo e com o universo exterior. E isto porque as sensações, as emoções e as expressões de um indivíduo elaboram-se no seu cérebro, o que faz com que cada ser humano movimente-se, sinta, pense e fale de uma forma que lhe é específica, correspondendo à imagem que tem de si mesmo, resultando uma tal imagem de suas forças hereditárias, espontâneas, sociais e de factores do meio ambiente. Por isso, a criação e o desenvolvimento de tais imagens geram mecanismos e processos de retroactividade com o organismo e em relação aos objectos, cartografa-os e, graças a uma tal operação, o cérebro passa, para seu interior, a imagem do exterior e, por sua vez, ao reproduzir objectos a partir da sua memória ou imagens passa-as do interior para o exterior. Estas imagens projectam-se no córtice-cerebral e não são estáveis mas adquiridas através das interacções e dos desenvolvimentos, da natureza do indivíduo e das coisas, dos potenciais genéticos e hereditários, da educação e da socialização, da aculturação e dos conhecimentos. São processos que se desenvolvem através da acção do inconsciente e do consciente do indivíduo e se dinamizam, reforçam e actualizam em consonância com as interacções, retroacções, mensagens, comunicações e informações que emergem dos processos e dinâmicas efectuados entre inconsciente e consciente do indivíduo. Estes processos são intermitentes, instáveis mas contínuos e efectuados de forma interactiva e retroactiva, ascendente e descendente, horizontal e verticalmente em relação ao interior do indivíduo e ao seu exterior, o que activa processos somatossensoriais e cria e desenvolve não só mecanismos, mas, também processos imagéticos, ideo-cognitivos, interrelacionais e comunicativos, expressos através de palavras e letras, frases e discursos, linguagem falada e linguagem escrita, associações e raciocínios, dissociações, identificações, assimilações, projecções e introjecções, bem como através da expressão de estados corporais e estados mentais, estados emocionais e afectivos, interiorizações e empatias com os outros. O poder comunicacional do indivíduo apenas consegue exteriorizar uma reduzida parte de um tal potencial, riqueza e experiências desenvolvidos e vivenciados anteriormente. É que, qualquer que seja o tipo de comunicação utilizado ele apenas consegue exteriorizar uma parte e não o todo da totalidade do indivíduo, quer esta seja manifesta ou latente, consciente ou inconsciente, o que não quer dizer que o latente não se possa transformar em manifesto e o inconsciente em consciente. Porém a abertura do organismo ao meio efectua-se através da comunicação e, para que esta se efectue, é necessário acção, a qual, por sua vez, contém em si mesma não só as potencialidades de mudar e adaptar o organismo mas também as coisas e as circunstâncias do meio ambiente. Tudo isto porque o ser humano, enquanto ser bio-neuro-sóciopsicológico, situado em suas dimensões de temporalidade e de especialidade, não é apenas uma realidade bio-motora mas também emocional, psicológica, social e intelectual, ser unitário e indivisível, corporal e espiritual que transcende e reorganiza suas próprias organizações. As sequencialidades de suas próprias organizações e reorganizações implicam acção, desenvolvimento e ampliação de suas próprias interioridades, em mútuas e recíprocas interacções com as exterioridades procedentes das relações com os outros, com as circunstâncias, situações e os ambientes. Estas forças, acções e movimentos do exterior modificam ou moldam não só os estímulos, mas, também, as funções do próprio cérebro, bem como suas imagens, representações e comportamentos. De facto, além dos factores anteriormente analisados, o cérebro desenvolve-se, molda-se e também se orienta não só através de suas acções sensoriais e motoras mas também das suas funções e desenvolvimentos emocionais, afectivos e cognitivos, racionais e irracionais, conscientes e 131 inconscientes sendo, por isso, o conceito de real e de realidades forjado não só pela acção interior do indivíduo mas também pela existência e dinâmica dos factos e dos fenómenos sociais, culturais, científicos e civilizacionais dos meios em que um indivíduo se encontra. As exigências destes últimos moldam o cérebro e o seu pensamento, as suas exigências e necessidades, os seus estímulos e motivações, processos estes que originam não só o enquadramento dos processos sócio-cognitivos de um indivíduo mas também dão origem à formação das suas representações sociais, encontrando-se, tanto os primeiros como as segundas, na base da objectivação e da formação de redes ou conjuntos de redes de categorias preexistentes e quadros mentais de referência. Estes processos podem ser tanto agentes de activação como de desactivação, e é através deles que os indivíduos constituem o conhecimento social de sua própria realidade, cujos resultados são transformados no sistema de pensamentos dos indivíduos e dos grupos. Daí o facto de estudos recentes de natureza neuro-psicológica, Habib (1997), por exemplo, demonstrarem que não só as influências dos processos exteriores ao indivíduo, mas, também, seus processos de aprendizagem modelam, de forma mais ou menos acentuada, o cérebro, pois não só as pressões e exigências do exterior, mas, também, a repetição ou os treinos de tarefas modificam ou alteram a arquitectura do próprio cérebro, de maneira particular nas bases de desenvolvimento do indivíduo, em que o cérebro é mais maleável, e isto tanto a nível de processamento das informações sensoriais como das ordens motoras, dos processamentos emocionais como cognitivos, dimensões que agem e interagem mútua e reciprocamente em função da natureza e intencionalidade do próprio indivíduo. A presente dinâmica processual de formação e de desenvolvimento do ser humano implica, à partida, que, desde a infância, se estimule e motive a criança para aproximação ao princípio da realidade, através do princípio da disponibilidade e do prazer, da abertura e da flexibilidade, visto serem tais disposições aquelas que constituem a base essencial de luta pelo desenvolvimento e pelo sucesso e denominador de evitação ou de fuga ao insucesso ou fracasso. A impregnância e o desenvolvimento de uma tal estrutura e dinâmica individuais geram e desenvolvem no indivíduo traços internos estáveis que o estimulam e motivam para actividades de realização, de expansão, de totalidade e de auto-aceitação. Para tal é necessário que ele mesmo desenvolva, e, sucessivamente, reorganize consciência de si mesmo, do seu todo, dos seus espaços e das suas orientações, das suas capacidades e intencionalidades; auto-regule suas capacidades e suas energias, suas intra-relações e interrelações, seus envolvimentos e afectos; crie e desenvolva objectivos e metas coerentes com seus próprios e verdadeiros centros de interesse, se motive e aja, positivamente, lutando contra as decepções, os contratempos e as frustrações que das várias situações e meios podem advir; seja capaz de compreender e colocar-se no lugar dos outros, respeitar os seus centros de interesse e motivações, seus comportamentos e atitudes, suas diferenças e suas personalidades; e compreenda ou interpreta adequadamente as situações comportamentais dos indivíduos e dos grupos, as interacções sociais e utilize suas habilidades e capacidades para resolução dos problemas em cooperação com os outros. A interiorização, vivência e desenvolvimento das anteriores habilidades, matrizes de desenvolvimento de competências e de aptidões comportamentais, emerge de fecundantes acções de interioridade do próprio indivíduo e de aprendizagens e desenvolvimentos sociais, oriundas das famílias, dos meios, das culturas e das civilizações, que deveriam efectuar recíprocas interacções entre interior e exterior e exterior-interior, unidualidade comportamental que geraria indivíduos empáticos, pessoas coerentes e intrinsecamente envolvidas com seus próprios valores de realização e de expansão, e, pessoalmente, reencontrados e assumidos. 132 Os anteriores e transcendíveis pilares de desenvolvimento equilibrado do ser humano geram e desenvolvem em si mesmo capacidades de auto-regulação, de autocontrolo e de auto-orientação de suas emoções e de seus sentimentos, de seus afectos e de suas pulsões e de investimento em suas capacidades de pensar e de agir, de raciocinar e de actuar, visto a inteligência emocional dever alicerçar-se no desenvolvimento do potencial bioenergético do indivíduo, em suas emoções, afectos e sentimentos para integrar, orientar e desenvolver, em conjunto e sincronizadamente, as restantes capacidades cognitivas, mentais e intelectuais, postas ao serviço da obtenção da excelência, tanto interpessoal como inter-relacional, tanto operacional como cognitiva, intelectual como afectiva e emocional. A presidencial dinâmica de uma tal excelência envolve a totalidade do indivíduo, de maneira particular os seus sistemas emocionais e afectivos e as instâncias do seu inconsciente e do seu consciente. E isto porque o inconsciente possui uma lógica sistémica e globalizante e o consciente dicotomiza, parcealiza e sua lógica funciona de forma assistémica. Por sua vez, tanto a acção como os efeitos do sistema emocional do indivíduo conduzem-no à aproximação objectal, à envolvência na realidade, à empatia com os outros, ao afastamento ou à fuga em consonância com os interesses ou as imagens, vivências ou recordações desencadeadas por tais aproximações ou através de tais relacionamentos, processos que despertam necessidades de aprender, de conhecer, de envolver-se e de fruir o prazer relacional ou de orientar suas energias e potencialidades para focos de interesses anteriormente desencadeados. A presente orientação das bases comportamentais de um indivíduo exige persistência, envolvimento, concentração e continuidade, pois uma tal mudança ou transformação, apesar de responder às intrínsecas necessidades do ser humano, não se efectua a curto prazo. Passa por mudanças que implicam a acção não só de sistema nervoso periférico e central, mas, também, do sistema nervoso autónomo e do sistema vegetativo, o que implica conjugada mudança do corpo e da mente, do organismo e do psíquico, das emoções e dos interrelacionamentos, visto ser através do desenvolvimento de novas emoções e sentimentos, desejos e afectos, imagens e visualizações, percepções e sensibilidades que se desenraízam emoções e imagens, conceptualizações, hábitos, percepções, atitudes e comportamentos antigos. Um tal processo de mudança comportamental, da parte para o todo ou do unidimensional para o global, resulta, a maioria das vezes, dos processos de novas aprendizagens ou de acumulação de saberes, ou através de processos de desaprendizagem, isto é, de antigas maneiras de ser e de estar, de se estimular, reforçar, de se relacionar ou comunicar, de se socializar ou aculturar, visto uma tal mudança implicar, como denominador comum, uma incondicional auto-aceitação e um aprofundar a consciência da intrínseca necessidade de desenvolvimento da sua totalidade, evitando fugas e auto-enganos, couraças e falsidades. Autoconsciência, sinceridade e congruência apresentam-se, então, como alicerces essenciais de uma tal e necessária mudança. Na natureza e dinâmica do inconsciente do indivíduo encontra-se a maioria absoluta de suas intencionalidades e centros de interesse e, na dinâmica de seu sistema emocional, afectivo e perceptivo, a força ou energia vitalizadora e transformadora de hábitos, de atitudes e de comportamentos, de percepções e de sensibilidades, de imagens e cognições. A funcional dinâmica de um tal comportamento aparece evidente à análise dos dinamismos do aparelho neuropsíquico do ser humano. Resulta das múltiplas e recíprocas inter e retroacções entre o sistema límbico e o neocórtice, entre o emocional e o racional. Inibir ou proibir tais intercomunicações ou mensagens, efectuadas, a maioria das vezes, de forma inconsciente, é desenvolver estereotipias conceptuais, repetições emocionais, recalcamentos afectivos, dissonâncias cognitivas e fixações mentais. É bloquear as 133 potencialidades do optimismo e da coerência, da autenticidade e do realismo. É entrar em estados disfuncionais e em incoerências comportamentais, em instabilidades emocionais e em fugas à interioridade. O contrário gera sincronização entre emocional e cortical e sincronia entre emocional e racional gera autenticidade, maleabilidade, flexibilidade, adaptabilidade. O sistema nervoso torna-se adaptável e o sistema imunológico mais vigilante, gerando-se, no indivíduo, mais auto-aceitação e mais auto-vivência, mais autoconsciência e mais cooperatividade, mais habilidades sociais e mais aptidões e disponibilidades tanto profissionais como culturais, comportamentos que retroagem com a interioridade do indivíduo e esta, sucessivamente, com a exterioridade, comportamentos indispensáveis à participação e ao envolvimento, à implicação e à aceitação da diversidade, do espírito de serviço e de interajuda. Do anterior pode deduzir-se, com clara evidência, que intuições, empatias, emocional, racional, psicológico e biológico não se opõem, mas interdependem e completem-se, pois são dimensões integrantes e existenciais não só da identidade do indivíduo mas também da sua própria personalidade. Ser todo ou estar presencialmente todo envolvido naquilo que se está fazendo não só faz com que tais dimensões, aptidões e capacidades se desenvolvam mas também se reforcem, se estimulem e interactivem, e, simultaneamente, faz, com que o que se está fazendo, atinja níveis de excelência, e, os colegas de trabalho, não só acreditem, mas, também, participem e colaborem em nossas intuições e energias, ideias e capacidades e nos aceitem como pessoas acessíveis, responsáveis e comprometidas. A interactivação e dinamização das anteriores características comportamentais de um indivíduo constituem as bases essenciais do sucesso de cada um, pois este, estando associado ao auto-contentamento e à auto-satisfação, só se obterá através da recíproca e dinâmica interactividade interior-exterior, binómio de interfuncionalidade individual e de acção comportamental, que originam não só movimento mas também mudança, interiorização e exteriorização, expansão e plenitude. Os indivíduos possuidores de um tal conjunto de capacidades criam e desenvolvem metas e objectivos para a sua vida, descobrem estratégias de concretização e analisam os sequenciados passos a efectuar, modificando-os, conforme as circunstâncias ou situações, mas, dificilmente, os abandonam, pois as mudanças facultam novas possibilidades e a proximidade do sucesso redobra não só as energias mas também as expectativas e as potencialidades, pois os êxitos, por pequenos que sejam, alimentam o indivíduo, reforçam-o, estimulam-o, e motivam-o, gerando, em si, uma crescente sensação de eficiência ou de eficácia, de melhoramento contínuo e de necessidade de permanente enfrentamento, características comportamentais, que, por sua vez, geram necessidades de melhor organização do tempo e de melhor gestão de sua própria existência, conduzindo-a à efectiva concretização de uma melhor qualidade de vida e à intrínseca necessidade de uma permanente e contínua formação individual e auto-educação pessoal, o que orienta o indivíduo através da sua própria perceptibilidade e interactividade em todos os seus sistemas e subsistemas, dimensões e capacidades, potencialidades e atributos. Sendo os anteriores comportamentos efeitos das interacções neuropsíquicas do indivíduo, aqueles não só modificam hábitos e percepções, emoções e afectos, mas, também, as redes neuronais, as intercomunicações das fibras nervosas, as comunicações inconscienteconsciente, as relações sistema emocional-sistema racional, bem como as vias tanto ascendentes como descendentes da totalidade do indivíduo. É que, na realidade, o indivíduo apresenta-se como efeito ou produto das interacções de todas as influências, tanto internas (genéticas, metabólicas, imunitárias) como externas, e, todas elas são activadores ou desactivadores participantes, tanto do desenvolvimento neuronal do indivíduo como do seu desenvolvimento, evolução, transformação ou mudança, 134 o que impregna o indivíduo não só a nível cognitivo como afectivo, emocional como biológico, fazendo com que ele crie e desenvolva certas modalidades somatossensoriais e padrões mentais, consoante as suas estruturas, imagens e esquemas do momento e, em função de tais processos e mecanismos, se condicione ou se expanda, se afirme ou se recuse, se reprima ou se liberte, consoante a positividade ou negatividade da lógica de tais interrelações, as quais podem agir ou retroagir, convergir ou opôr-se, divergir ou complementarse, intrincada e hipercomplexa problemática que levanta, no essencial, a questão de qual deverá ser e como deverá ser não só o desenvolvimento mas também a dinamização do todo do ser humano. I – DINAMISMOS ONTOGENÉTICOS E COGNITIVOS DAS APRENDIZAGENS HUMANAS O organismo humano, macrossistema neurobiológico, composto por biliões de células, é produto, na sua essência, das interacções de tais unidades vitais. Estas unidades possuem, em seu núcleo, quase cem por cento da informação genética do ser humano, a qual encontra-se guardada, sob a forma de trinta e seis moléculas, no ADN. Estas moléculas, com seus respectivos canais e associações a outras moléculas, constituem os cromossomas. Cromossomas, genes e factores hereditários constituem, por isso, pilares essenciais de desenvolvimento e da acção do comportamento humano, o qual encontra-se condicionado, em grande parte, pela onto-génese, pelo genótipo e pelo fenótipo de cada indivíduo, e é das interacções de tais sistemas que resultam as estruturas bases de cada um e das quais se originam progressivas sucessões de mudanças, que impregnam não só o indivíduo como ordem lógica mas também como processo ontogenético, isto é, como processo de construção de ordem, de progressão e estabilidade, originando-se, a partir daí, diferentes possibilidades de desenvolvimento a nível de gestação, de maturação, de postura ou de mente, níveis de desenvolvimento, que, por sua vez, interagirão, diferentemente, com os restantes sistemas, meios e ambientes, resultando, de aí, não só níveis de desenvolvimento diferentes, mas, também, constelações comportamentais diferentes não só em relação a si mesmos mas também em relação aos meios, aos ambientes, aos sistemas culturais e educacionais, processos de sucessivas, mútuas e recíprocas interacções emanadas do genoma, alicerce essencial do desenvolvimento do indivíduo em recíprocas interacções com seus meios, resultando, daí, aprendizagens, isto é desenvolvimento de funções cognitivas emanadas dos resultados das recíprocas interacções do genoma e dos meios-ambientes pois, sendo um facto que o genoma estabelece as ligações corpo-cérebro, as acções do meio-ambiente, nomeadamente as do meio cultural, não só estimulam tais ligações mas também as desenvolve e as hierarquiza. De facto, sendo o genoma o conjunto combinado de génes contidos no ADN nuclear de um indivíduo, é a interactiva acção de conjunto, com os respectivos meios ambientes, que marca, acelera ou desacelera a evolução de um indivíduo. Por isso, genótipos e fenótipos interagem, transmitem mensagens e elaboram comunicações. Estas mensagens reproduzemse, modificam-se, transformam-se ou alteram-se, visto tais fenómenos resultarem de suas múltiplas e variadas combinações, mas, também, de suas aleatórias variações, as quais permitem não só a evolução, mas, também, a selecção evolutiva. Não há dúvida, por isso, que os dinamismos de tais estruturas geram mecanismos de informação e de comunicação, de controlo, de entradas e de saídas não só das bioenergias celulares, mas, também, das informações, das mensagens e das comunicações, constituindo sistemas de regulação e de auto-regulação não só de desenvolvimento e de selecção de 135 potenciais bio-naturais, mas, também, pulsionais, emocionais e intelectuais, interdependendo tais acções dos potenciais de adaptação e de selecção de tais sistemas. Daí o facto de poderse afirmar, em sentido amplo, que existe inteligência celular, inteligência hereditária, inteligência biológica, inteligência sensorial, inteligência motora, inteligência somatossensorial, inteligência perceptiva, etc., as quais estão nas bases dos mecanismos de adaptação, de interacção e de selecção do organismo humano, pois as células são capazes de reagir a ameaças e a oportunidades, bem como de manter condições e energias para determinados desempenhos e possuem níveis de etapas. Estes níveis de etapas, oriundos das estruturas, das inter-conecções, dos dinamismos e das vitalidades das células, originam, progressivamente, não só as dimensões cognitivas do ser humano, mas, também, do próprio espírito; as capacidades de pensar e de aprender, de criar e de se desenvolver; de sentir e de percepcionar, de se emocionar e se inter-relacionar, características humanas que possui como denominador a unificação do próprio corpo. Este, constituindo uma totalidade, é um espaço não só de bioenergias, mas, também, de vivências sociais, de sensações de prazer e de desprazer, de expressões criativas, de dôr, de emoções e de afectos. Um tal potencial do espaço corporal expressa-se por movimentos resultantes de interactivacções tanto inconscientes como conscientes, biológicas como emocionais. Por isso, corpo e movimento constituem uma indissociável unidade indispensável não só ao bem-estar do corpo mas também às suas intrínsecas necessidades de adaptação e acomodação, de equilibração e desenvolvimento, características fundamentais e essenciais ao desenvolvimento das capacidades de aprender, de se adaptar e do desenvolvimento da inteligência, capacidades que têm como seus fundamentos essenciais não só as estruturas e dinamismos bio-psicológicos do indivíduo, mas, também, as recíprocas interacções entre seus elementos constituintes, isto é, os movimentos, as sensações, as emoções e as percepções não só de sua própria interioridade mas também das relações desta com o exterior. O maior ou menor desenvolvimento ou enriquecimento de tais interacções e de seus respectivos mecanismos e processos geram não só destrezas motoras, mas, também, experiências sensoriais que, por sua vez, de forma mais ou menos intensa e activada, não só estimulam as redes neuronais, mas também as desenvolvem, as reforçam e orientam não só para novos patamares de desenvolvimento, mas, também, para novos padrões de aprendizagens. Uma tal vida e dinâmica sensorial agem e interagem progressivamente, originando hiper-conectadas estruturas que, de forma mais ou menos rígida ou elástica, formatam o cérebro, orientando, assim, o seu desenvolvimento, os seus estilos de conhecimento, de aprendizagem e de acção, os quais, por sua vez, interagirão com as circunstâncias, os factores e os agentes dos meios, dos ambientes e dos sistemas, e, recebem destes influências positivas ou negativas, e, isto, tanto em quantidade como em qualidade, o que faz com que o cérebro se molde, se estimule ou bloqueie, se motive ou iniba, resultando, de tais interacções e padrões neuro-psíquicos, factores constitutivos de posteriores comportamentos individuais, sociais, cognitivos e inter-relacionais. Será, no entanto, da riqueza e multi-dimensionalidade positiva de tais padrões que interdependerão, em grande parte, os potenciais do pensamento e da aprendizagem, das criatividades e originalidades do indivíduo. Estes potenciais, transformados em efectivos processos, não só modificam o cérebro, mas, também, estimulam a sua acção, criam novas redes neuronais e desenvolvem, continuamente, novos potenciais, novas aptidões e novas capacidades, tanto interiores como exteriores, tanto individuais como sociais, tanto cognitivas como inter-relacionais, pois as aprendizagens, sendo processos progressivos, não só enriquecem a totalidade do indivíduo, mas, também, alargam e redimensionam seus potenciais, estimulam as vivências e deverão fazer com que as vias comunicacionais do indivíduo, tanto ascendentes como descendentes, 136 se interactivem e estimulem, sensibilizem e aperfeiçoem tanto em suas dimensões sensoriais como motoras, perceptivas como emocionais, cognitivas como sociais. Um tal processo é ilimitado. Não termina com o desenvolvimento da idade cronológica, mas pode ser bloqueado, asfixiado ou alterado por factores de natureza emocional ou agentes de ordem afectiva, devido a lesões cerebrais ou a deteriorizações neuro-fisiológicas. Apesar do desenvolvimento do ser humano ser mais ou menos progressivo e contínuo existem nele períodos de mais acentuado desenvolvimento, como sucede, por exemplo, quando, a partir de um ano de idade, a criança inicia o seu processo de linguagem oral; pelos 5-6 anos de idade entra em sua fase de latência afectiva; aos 11-12 anos entra em seu período de puberdade e adolescência, quando pelos 25-30 anos em sua fase de adultícia ou pelos 6570 anos entra em sua idade de reforma. Com efeito, normalmente, no inicio da linguagem oral, a criança inicia, simultaneamente, o desenvolvimento de suas possibilidades de organizar as suas percepções, as suas memórias dos factos e dos acontecimentos; desenvolve formas de relacionamentos objectais, metodologias de observação e de constatação, capacidades de pensar, de induzir e de deduzir. Um tal hipercomplexo conjunto de operações envolve o seu corpo, as suas emoções, e, não só o seu potencial de pensar mas também de aprender, envolvimentos que implicam relações cérebro-pulsões-mente, sendo um facto que tais relações geram produção e desenvolvimento da linguagem, compreensão, denominação, repetição, escrita, leitura, etc., efeitos das activações dos sistemas neuronais existentes nos dois hemisférios e, que, segundo Damásio e Damásio (1993), representam ―as interacções não linguísticas entre o corpo e o seu meio, enquanto medidas pelos diversos sistemas sensoriais e motores‖ tornando-se facto assente que, a partir daí, o cérebro não só classifica tais representações como cria, também, um outro nível de representação como resultado dessas classificações transformadas em sucessivos extractos de categorias de representações simbólicas, que constituem a base para a distracção e a memória. É a partir do desenvolvimento e da activação de tais estruturas, interacções e interactividades que a linguagem oral se desenvolve, as emoções se estimulam e o indivíduo se reconhece não só como corporeidade em si mesmo mas também como ser de relação e de comunicação. No entanto, no seio de uma tal dinâmica de desenvolvimento e de construção, o indivíduo reconhece-se como ser de expansão e de motivação, de acção e de envolvimento. É não só um produto de seus desenvolvimentos e de suas maturações somatossensoriais, mas, também, efeito de suas interacções sócio-ambientais. São estímulos, canais neuronais, mielinização das fibras nervosas, sentidos e órgãos dos sentidos que operam maturações e desenvolvimentos sincronizados e dão origem à linguagem e à comunicação, ao pensamento e ao raciocínio, à discriminação e à selecção, bem como à orientação do movimento, da linguagem e do pensamento. É o estabelecimento das conecções entre o somatossensorial e o neocórtice, ou seja, as áreas do raciocínio formal. Referindo-se o somatossensorial aos efeitos das recíprocas interacções da totalidade do corpo de um indivíduo, o resultado de tais interacções origina não só conhecimento do próprio corpo, mas, também, conhecimento das partes que o constituem, o que não só interliga, mas, também, interactiva corpo-cérebro, sensibilidades exteroceptivas (da superfície do corpo), sensibilidades próprio-ceptivas (do corpo em relação ao seu próprio deslocamento) e sensibilidades interoceptivas (viscerais). As recíprocas interacções de tais sensibilidades não só desenvolvem movimentos mas também estimulam e desenvolvem novas e diferenciadas sensibilidades, inter-conecções, acções e pensamento, graças aos sucessivos estímulos e respectivas respostas que o corpo dá não só a si mesmo mas também a seus potenciais bioquímicos, celulares, bio-energéticos, 137 bio-emocionais e bio-psíquicos, sistemas desenvolvedores da consciência nuclear, da mente, e, por isso, também do conhecimento. Um tão vasto e hipercomplexo conjunto de processos possui os sentidos e de seus respectivos órgãos como fundamentos essenciais. É que os sentidos, como as acções dos sistemas somatossensoriais, originam os fundamentos matriciais não só das relações consigo mesmo, com os objectos, mas, também, com as coisas, com os meios e os ambientes. Constituem as bases das pré-categorizações sensoriais, de suas respectivas informações e selecções das memórias egoicas e das imagens, o que, por sua vez, geram hierarquias e estímulos psico-físicos, os quais, por sua vez, facilitam os relacionamentos objectais e as operacionalizações sensoriais, motoras e perceptivas, essenciais não só para desenvolvimento da atenção espacial mas também para a concentração sensorial e motora, fundamento essencial do desenvolvimento de uma integrada e harmoniosa psico-motricidade não só equilibradora das entradas e das saídas mas também dinamizadora e activadora das suas respectivas interactividades. A base essencial de tais equilíbrios encontra-se nos dinamismos processuais das estruturas somatossensoriais do indivíduo, pois estas (células, neurónios, fibras nervosas, músculos, etc.) não só fornecem ao cérebro mensagens mas, também, desenvolvem as entradas e saídas de informações. Apesar de tais processos se alicerçarem em automatismos neuro-biológicos, consciencializar-se de tais processos não só expande e reforça a consciência nuclear do sujeito mas também a estimula, a alarga e redimensiona para novas intencionalidades e dimensões, investimentos e responsabilidades, envolvimentos e vivências, o que não só gera filtros novos de informações e de mensagens mas também positiva, estimula, optimiza e faz com que os filtros ajam e interajam com maior ou menor harmonização, tanto com as funções como com os processos emocionais, afectivos, cognitivos, sócio-ambientais e intelectuais. A dinamização de tais processos e activação de suas respectivas funções processa-se, regra geral, de forma inconsciente e é mediatizada através das interacções dos sistemas neurocerebrais, a qual, quando aceite pelo indivíduo e interiorizada, pode, sem dúvida, tornar-se consciente. A consciencialização de tais dinamismos processuais gera nos indivíduos sequenciações e estímulos, hierarquias selectivas, envolvências emocionais, alargamentos perceptivo-sensoriais, flexibilidades sócio-cognitivas, adaptabilidades sócioambientais, aberturas e disponibilidades inter e retroactivas entre inato e adquirido. A presente e necessária sincronização bio-psíquica não só constitui factor essencial de equilíbrio individual mas também é agente essencial de informações psico-sensoriais, de elaboração e desenvolvimento de estímulos e de motivações individuais, de interfuncionalidades mentais, de selecções atencionais e maximização de operacionalizações tanto quantitativas como qualitativas, processos essenciais à obtenção de novos e diferenciados níveis de assunção e de dignificação pessoal, de interacções sociais, de desenvolvimentos perceptivo-emocionais e cognitivo-mentais, o que faz com que o sujeito enverede não só pelas vias de sua realização individual mas também pelos do sucesso cognitivo, mental e social. Estes processos, estimuladores das áreas sensoriais, motoras e emocionais do indivíduo, actuam positivamente não só sobre as funções de vários tipos de memória, mas também enriquecem, estimulam e activam as funções cognitivas do neocórtice do indivíduo, as quais, por sua vez, não só se projectam para o exterior mas também aprofundam e dinamizam a própria interioridade. A mútua e recíproca interactivação de tais processos, cujas bases se encontram nas activações somatossensoriais, não só estimula o corpo e o cérebro ou o organismo no seu todo mas também o modificam, visto os desenvolvimentos e as acções do ser humano resultarem das interactivações, sincronias e harmonizações de seus próprios subsistemas. É 138 que, de facto, esta ou aquela emoção específica, imagem intensificada ou pensamento mais ou menos colorido enviam mensagens não só para outras áreas do cérebro mas também para quase todas as zonas do corpo. Estas mensagens actuam nas células corporais e modificamas, activam-as ou inibem-as, modificações, que, por sua vez, geram mudanças não só nas estruturas do cérebro mas também nos seus dinamismos, nas suas faculdades e aptidões. A acção e o desenvolvimento de um tal unificado e unificador processo não só geram e desenvolvem num indivíduo autoconsciência de sua própria realidade concreta mas também emergência do seu bem-estar, de sua harmonia e consolidação vital, pilares desenvolvedores de intrínsecas mas flexíveis necessidades de interacções com os outros, com os factos, com os acontecimentos, com os meios e com os ambientes; com as circunstâncias e com as heterogeneidades comportamentais, o que estimula e desenvolve, reforça e modifica não só os canais de informação individual mas também seus próprios filtros do social pois individual interdepende do social, o que faz com que inteligência pessoal, inter-relacional, cognitiva, intelectual, social e operacional interactuem e se disponibilizem para novos desenvolvimentos e interactuações, rentabilidades e eficiências. Tanto a coordenação como o desenvolvimento das várias inteligências impõem-se como imperativo não só de harmonia de um indivíduo mas também de seu sucesso cognitivo, social e profissional. É que quase tudo o que aprendemos encontra-se no social e é através das interacções com este que se desenvolve o cérebro pensante, o qual, possuindo sua sede vitalizadora no neocórtice, a sua evolução aparece como produto e efeito das inter-relações sociais. Uma tal perspectiva indicia, de forma acentuada, que cérebro neurobiológico, cérebro social e cérebro racional constituem não só a base essencial mas também as alavancas dinamizadoras do aparelho neuro-psiquico do ser humano, de suas evoluções, operacionalizações e concretizações. Por isso, todo e qualquer acto mental ou cognitivo reconhecido influencia as estruturas e os dinamismos emocionais do indivíduo, e, as acções dos comportamentos emocionais repercutem-se na acção e no comportamento do mental, do racional e do cognitivo. Esta indissociabilidade intercomunicativa dos cérebros e das inteligências pode ser posta em causa, bloqueada, anulada ou deteriorada não só por desenvolvimentos desequilibrados, emoções alteradas, imagens distorcidas ou comportamentos subdesenvolvidos como se constata, por exemplo, com os comportamentos efectuados debaixo de hierarquias de pressões, receios e medos; falta de estímulos ou de motivações; ausências de imagem positiva e de autoconfiança, de prazer e bem-estar ou por angústias ou depressões. No entanto, perspectivas e desenvolvimentos científicos até hoje efectuados não são, de forma alguma, isentos de culpa ao estabelecerem ou implementarem modelos, valores ou ideais desincarnados da realidade, do somatossensorial, do emocional, do afectivo ou do racional. Apesar disso, tais anómalas desencarnações, desunificadoras do ser humano, institucionalizaram-se como modelos de pragmatismo a seguir, quer estes recebessem o nome de beaviorismo, percepcionismo, empirismo, cognitivismo, racionalismo ou idealismo. Não deveria haver dúvida, hoje em dia, porém, que, tanto a nível de teoria como de pragmatismo, de modelos conceptuais como de efectivações comportamentais, tanto as aptidões cognitivas como as faculdades mentais, os estímulos perceptivos como as motivações comportamentais, têm bases bio-neuropsiquicas alicerçadas em processos e dinamismos somatossensoriais. Os seus mecanismos geram as entradas e saídas de informações e de mensagens, discriminam e seleccionam, rejeitam e desviam. É a partir da acção de tais mecanismos e de suas respectivas interactivações que as faculdades superiores de um indivíduo se desenvolvem, estimulam e activam, reforçam e 139 adquirem novas dimensões e novos dinamismos não só cognitivos mas também sensoriais, emocionais e afectivos, pois tanto o desenvolvimento das inteligências como das potencialidades do conhecimento interdependem, essencialmente, das coordenadas interactividades de múltiplos sistemas bio-neurocerebrais do indivíduo. Défices, insuficiências, distorções, anomalias ou lesões num ou em vários de tais sistemas impedem ou podem impedir as comunicações ou a passagem de informações entre tais sistemas. No entanto, tanto o organismo como o cérebro humano possui múltiplos mecanismos de compensação, de valorização ou de substituição, de reactivação e de dinamização. II - DINAMISMOS NEUROPSÍQUICOS DOS COMPORTAMENTOS E DAS AQUISIÇÕES DO SABER As estruturas cerebrais e seus respectivos níveis organizativos agem e interagem, comunicam e informam, criam, desenvolvem e transformam informações e mensagens, sensações e emoções, percepções e estímulos, energias e vitalidades que ascendente e descendentemente, horizontal e longitudinalmente não só vão para todas as áreas e regiões do cérebro, mas, também para todo o organismo. Apesar da capital importância de todas as zonas do organismo e áreas cerebrais, tanto nos processos de hominização como de humanização do ser humano, umas tornam-se mais importantes que outras. As prioridades hierárquicas de uma tal importância encontram-se nas áreas primárias (somatossensoriais, somestésicas, visuais, auditivas); nas áreas associativas específicas (pré-motoras, motoras e sensoriais), nas áreas associativas não específicas e multimodais (córtice pré-frontal, lobos parietal e temporal), e nas estruturas límbicas e paralímbicas (córtice insular, amígdala, hipotálamo, etc.). É da confluência das acções e das interacções de tais áreas e regiões que emergem as pulsões superiores do ser humano, isto é, as suas sensações e percepções, a linguagem e a planificação tanto dos movimentos como dos comportamentos, a memória como os raciocínios, as emoções como os afectos. Estando as áreas associativas entre as que recebem informações do meio exterior e do meio interior, uma das suas funções essenciais é integrar e dinamizar as diferentes informações necessárias para a realização de acções intencionais. A maior ou menor eficiência de tais realizações interdepende, em grande parte, da natureza, positiva ou negativa, e da intensidade das emoções, as quais tanto activam como bloqueiam as intencionalidades, os pensamentos, os raciocínios e a mente. De facto, as emoções tendem para concretizações de certos objectivos e, caso haja discordâncias entre estas e as funções superiores da mente, originam-se bloqueamentos, ineficiências ou desvios tanto associativas como comportamentais, tanto perceptivos como cognitivos. Porém a eficiência dos processos cognitivos implica integridade do todo humano e, caso tal não suceda, não se verificam as adaptações integrativas dos subsistemas neurofisiológicos nem neuro-cognitivos. Bloqueamentos, mudanças ou estimulações em algum ou alguns dos subsistemas geram efeitos correspondentes noutros sistemas e, sucessivas repetições, geram padrões ou matrizes comportamentais de idêntica natureza. É que, embora emoções e sentimentos, afectos e expectativas tenham sido descritos e tratados como entidades psíquicas, tanto umas como outras possuem origens não só bioneurológicas mas também bioquímicas, visto as suas origens remotas encontrarem-se nos movimentos dos átomos e das moléculas, o que faz com que se torne evidente que movimento e acção, emoção e estimulação, cognição e motivação sejam agentes essenciais não só dos padrões comportamentais e de sua mobilidade adaptativa mas também dos 140 esquemas mentais, os quais, por sua vez, agem e interagem, nutrem ou desnutrem seus próprios agentes, alicerces ou pilares, processos interactivos e comportamentais dos quais emergem adaptações e integridades, eficiências ou ineficiências, desvios ou anomalias. O anterior demostra sobejamente que o cérebro, para eficiência de suas funções de distribuição de energias, de comunicações e informações, necessita não só de interactivações inter-sistémicas, mas, também, de integridades, aberturas e disponibilidades entre os próprios sistemas, não só para eficiência dos sentidos e de seus respectivos órgãos, mas, também, para elaboração dos símbolos e das imagens, das representações e das percepções elaboradas pelo cérebro, que, por sua vez, interagirão com o exterior e este, de forma mais ou menos positiva ou negativa, interagirá com o interior, alargando ou restringindo, expandindo ou reduzindo a consciência que o indivíduo tem da realidade exterior, dos factos e dos acontecimentos, o que, por sua vez, directa ou indirectamente, também afecta a consciência de si mesmo. É que, de facto, a imagem individual de um indivíduo interdepende, em maior ou menor escala, das acções do seu todo, e, este é constituído pelo bio-cerebral e pelo psíquico, pelo emocional e pelo social, pelo cognitivo e pelo afectivo, pelo racional e pelo mental. É porém, da acção de um tal potencial associativo do cérebro humano que emerge o consciente ou a consciência do indivíduo, isto é, em síntese, das interacções e interactividades efectuadas entre emoções, estímulos neurocerebrais e cognições, interdependências que oscilam, reactivam-se, organizam-se, reorganizam-se e geram, transitoriamente, vários estados do indivíduo com maiores ou menores percepções relacionadas com o seu individual ou social, com o seu corpo ou com sua mente, com o seu emocional ou afectivo, com o seu cognitivo ou mental. Daí a possível existência da percepção de seus vários Eus, embora estes emanem do seu todo e que, por sua vez, deverão convergir para o desenvolvimento da totalidade, isto é, para expansão de suas bases e padrões matriciais. Estes padrões, geradores da autoconsciência, geram, simultaneamente, o autoconceito de sua própria identidade, de seu Eu e ego, e é a partir de uma tal essencial e básica dinâmica que o indivíduo elabora seus processos e dinamismos de auto-expansão e de autorealização, de auto-referências e de expectativas, de dinâmicas e coerências, de acções e comportamentos tanto individuais como sociais, tanto interpessoais como inter-relacionais, geradores e organizadores de imagens e de pensamentos, de sentimentos e de palavras, de atitudes e de comportamentos. As interacções das anteriores multi-modalidades individuais não só constróiem e desenvolvem redes e filtros de comunicações e de informações, tanto interiores como exteriores, mas, também, os organizam, dinamizam e reorganizam tanto a nível de receptores sensoriais como perceptivos, de estímulos como de motivações, de conhecimentos como de reconhecimentos, de entradas como de saídas, de categorizações como de selecções, de codificações como de descodificações, efeitos processuais que, apesar de serem indeterminados, não são infinitos nem ilimitados, e, por isso, necessitam de ser autoeducados. O denominador comum de uma tal propedêutica educativa parece, sem dúvida, alicerçar-se na disponibilidade perceptiva do indivíduo, na inter-relacional comunicação com seu interior e exterior e em suas propensões e aberturas para novas organizações e reorganizações. As recíprocas e interactivas comunicações interior-exterior não só facilitam, mas, também reforçam as absorções do exterior e as projecções, os desenvolvimentos e as sincronias do interior, facilitando-se não só o desenvolvimento de fluxos de imagens, mas, também, de comunicações fluídas, o desenvolvimento de bioenergias, o envolvimento da própria pessoalidade, a expansão da iniciativa e o reforço da criatividade. 141 O desenvolvimento e a expansão de tais atributos individuais desbloqueiam comunicações, activam os processos de informação, desinibem estruturas negativas, libertam situações e estados de stress e orientam um indivíduo verso a auto-aceitação do seu estado existencial, fecundador de inovações e de mudanças, de organizações e de reorganizações, de positivos estados de ânimo e de consciencialização do seu possível devir, em permanente abertura a si mesmo e aos outros, às suas emoções e aos seus sentimentos, às suas inovações e às suas mudanças, factores essenciais das necessárias adaptações e integrações, retroacções e comunicações. Um tal estado de desenvolvimento individual não só disponibiliza um indivíduo para novas e progressivas evoluções e expansões, mas, também, para novas intercomunicações, informações e retro-alimentações motivacionais. Este conjunto de características e de comportamentos individuais, emanados da própria interactivação individual da essência existencial de um indivíduo, gera não só sensibilidades e percepções essenciais à sua própria dinâmica de cognição, mas, também, comportamentos inovadores tanto a nível de eficácia como de competitividade, de conversão adaptativa como de sucesso social e profissional, visto a harmoniosa conjugação e funcionalidade de tais atributos e características gerarem no indivíduo certezas no seio e na dinâmica das incertezas, o que impulsiona os indivíduos a captarem, cada vez mais, informações exteriores e a gerarem comunicações interiores, fazendo com que os indivíduos não só simplifiquem o aproveitamento das oportunidades, mas, também, se encaminhem para seu próprio sucesso, graças à eficiência de suas atitudes e de seus comportamentos, à flexibilidade dos seus padrões psíquico-emocionais e à sua adaptabilidade cognitivo-mental. De facto, um tal conjunto de disposições individuais, de aberturas e de disponibilidades sócio-cognitivas, emocionais e afectivas fazem com que o indivíduo desenvolva um vasto conjunto de disponibilidades inter-relacionais e interpessoais, capazes não só de desenvolverem empatias, mas, também, de gerarem atracções recíprocas e promoverem influências emocionais, sentimentais e afectivas, visto tais comportamentos e necessidades tocarem, mais directa ou indirectamente, o todo do ser humano e, por conseguinte, características quase universais das actuações neuro-psíquicas, emocionais e inter-relacionais constituintes dos comportamentos elementares dos indivíduos e, por consequência, das constelações e influências de amizades, de simpatias e empatias, características essenciais de envolvimento com os outros em idênticos ou iguais processos. Uma tal abertura, disponibilidade e sensibilidades inter-relacionais não só desenvolvem mas também interactivam emoções, percepções e sentimentos. Tanto o desenvolvimento como a interactivação das emoções geram novos estados de consciência pois elas interactivam os dinamismos do inconsciente e fazem com que o consciente, progressivamente, aceite o universo do inconsciente. Por sua vez, os dinamismos perceptivos tornam-se mais subtis, mais inter-sistémicos e mais inter-funcionais. Os sentimentos tornamse mais adaptativos e, por isso, sequiosos de informação e comunicação, o que os torna alavanca de eficiência e de rentabilidade nos processos e dinamismos de aprendizagens, fontes energéticas de busca de informação e de comportamentos bio-psíquicos adaptativos, pois os sentimentos geram sensações biofísicas, são mobilizadores do organismo, consolidadores dos variados níveis de informação cognitiva, afectiva e emocional, geradores do sentir e do experienciar, orientadores das acções e dos comportamentos e gestores da consciência do organismo e do cérebro, de seus estados de equilíbrio e de mudança, de alteração ou desvio. As anteriores potencialidades e funções do ser humano, emergentes do seu todo, evoluem e progridem mas também podem involuir e regredir. Estes processos de avanço e de recuo, de equilíbrios e desequilíbrios, de evoluções e regressões emanam da própria natureza 142 e unidade bio-sócio-psíquica do ser humano, de seus agentes e factores, de suas acções e interacções. A unidade e unificação de tais atributos e comportamentos não só é efectuada mas também organizada pela própria consciência do indivíduo, pois esta consegue percepcionar não só o próprio organismo que a alicerça e do qual ela emerge mas também o espaço, o tempo, os meios, os ambientes e as circunstâncias que a envolvem. E isto apesar de tanto aconsciência como o consciente não circunscreverem nem envolverem o todo da realidade humana. Existe nos seres humanos outra instância ou entidade muito mais profunda, globalizante, potenciadora e rica, disponível, e, potencialmente, operacionável não só em função da unidade bio-sócio-psíquica do indivíduo, mas, também, integrável na sua autoconsciência. No entanto, enquanto as duas instâncias: a do inconsciente ou não consciente e a do consciente ou a consciência não se encontrarem integradas, aceites ou assumidas pela própria totalidade do indivíduo, a lógica do consciente será de natureza e operacionalidade diferente que a lógica do inconsciente. É que a consciência permite-nos conhecer e reconhecer, e possui seu corpo de centralização no neocórtice e o inconsciente é a fonte matricial das sensações e das emoções, dos sentimentos e dos afectos, das pulsões e das percepções, e possui a sua central de desenvolvimento no sistema límbico. Os dispositivos destas duas realidades factuais são de interconectividade mútua e recíproca, embora tais conecções, devido a processos tanto do interior como do exterior do indivíduo, nem sempre se efectuem, o que leva os indivíduos não só a ignorarem grandíssima parte de sua própria realidade, mas, também, a dificultarem o conhecimento das realidades exteriores e envolventes, realidades e comportamentos factuais que conduzem os indivíduos a ignorarem suas próprias necessidades de inovação e de mudança, de persistência e de adaptação não só aos novos contextos e realidades envolventes, mas, também, às suas necessidades de expansão, de plenitude e realização. E, no entanto, as estruturas e os dinamismos bioneuropsíquicos do ser humano mantêm seus mecanismos de auto-regulação apenas até certos limiares de suas próprias resistências estruturais. Ultrapassando tais limiares a sua unidade desmorona-se, as suas funções passam a disfuncionar, os mecanismos de equilíbrio desequilibram-se e o indivíduo desunifica-se, destrói-se ou anula-se. Vários tipos de doença e variados níveis de patologias surgem, e, o indivíduo, deixou de ser o que deveria e poderia ser. Este devia e poderia ser do humano implica a existência de activadores e de elaborados filtros não só de integração, mas, também, de junção, de codificação e de descodificação dos crescimentos verticais e horizontais, das expansões emocionais e afectivas, sociais e cognitivas, congregadas numa totalidade única e indivisível, geradora não só da consciência do indivíduo, mas, também, dinamizadora da sua acção, dos seus projectos e concretizações. A consciência de uma tal dinâmica existencial, indivisível e totalizante, gera no indivíduo capacidades de auto-aceitação, de permanentes auto-reforços e necessidades de contínuos investimentos pessoais. A consciência individual, mistério do que o indivíduo crê ser o ―seu em si mesmo‖, multi-redimensiona-se estimula imagens e emoções, sentimentos e afectos, flexibiliza as acções, dinamiza, positivamente, de forma acentuada, a auto-imagem, cria autoconfiança e desenvolve inúmeras constelações de aptidões e capacidades, de motivações e interesses, tanto em relação a si mesmo como em relação aos outros, e tanto em relação às funções como às tarefas a executar; em relação aos meios como em relação às circunstâncias, em relação aos investimentos pessoais como em relação aos desenvolvimentos individuais. Uma tal consciência de ―seu em si mesmo‖ unifica as hierarquias das atitudes e as totalidades do comportamento individual, abre e disponibiliza um indivíduo a inter-relações 143 com os outros, a intra-relações consigo mesmo, com a vida, o trabalho, as profissões, os meios e os ambientes. A presente adaptabilidade e flexibilidade do comportamento individual orienta o indivíduo para o desenvolvimento de atitudes e comportamentos de adaptação e de flexibilidade, para atitudes maleáveis e comportamentos empáticos, para atitudes de entusiasmo e comportamentos de harmonia, para estímulos devastadores de stress negativo e desenvolvedores de um certo stress positivo, capazes de transformarem as ameaças em desafios, as negatividades em positividades e o insucesso em sucesso. Um tal potencial de conversão e de mudança, de acção e compromisso, de enfrentamento do real e de investimento na expansão individual, não só activa as estruturas somatossensoriais de um indivíduo mas também activa seus dinamismos bio-psíquicos, suas forças e estímulos emocionais e afectivos e também reforça e activa o sistema imunológico, emergindo, daí, muita maior funcionalidade e equilíbrio psicossomático, bem como muita maior activação intercelular, neurocerebral e mais acentuada inter-comunicabilidade entre as instâncias psíquicas do indivíduo. Inovação, mudança e criatividade, caracterizarão, então, as atitudes e os comportamentos de tais pessoas. Habilidades sociais e interpessoais, de compreensão e de aceitação recíproca, de flexibilidade e de adaptabilidade, de desafios e de compromissos libertarão seus mecanismos de resistência e de fuga, de inseguranças e de incertezas, de instabilidades e de apatias. A economia de tais desgastes, inibições ou frustrações permanece livre e disponível para novas reorganizações individuais e criação de novas expectativas, para bio-energização de seus sistemas e activação de um conjunto de potencialidades, capacidades e aptidões até então escondidas, sufocadas, asfixiadas, ignoradas ou desconhecidas. As pessoas com tais características ou atributos não só se abrem ao sucesso individual, social e profissional, mas também adquirem e desenvolvem, progressivamente, uma consciência muito mais alargada de si mesmo, e, tanto seus sistemas bioneurofisiológicos como seus dinamismos neurocerebrais, seus sistemas imunológicos como emocionais ou afectivos não só interactivam as suas interligações e as suas funcionalidades, mas, também, concretizam as suas intencionalidades. A dinâmica e interactiva integração dos anteriores sistemas de atributos e de características, bem como sua potencial e sucessiva integrabilidade orientam o ―em si mesmo‖ do indivíduo, para si, para os outros, para as inter-relações, para os factos e para os acontecimentos. Uma tal orientação para seu ―em si mesmo‖ fará com que o indivíduo siga uma via de captação de suas intuições, de desenvolvimento de suas emoções, de aceitação de seus sistemas vegetativos e de sua permanência na dinâmica interior, descobrindo valores individuais e centros de interesses pessoais que o estimulem e orientem no desenvolvimento e activação de suas potencialidades e aptidões e o envolvam no aprofundamento da consciência de sua totalidade indivisível e unitária, a qual torná-lo-à eficiente, implicado e envolvido na ampliação de sua interioridade, nas inter-relações interiores-exteriores e na execução tanto de suas tarefas e funções como na libertação de agentes stressantes de seu próprio comportamento. É que, de facto, o libertar sua própria consciência dos processos de repressão individual e dos mecanismos de fuga tanto à realidade exterior como à realidade individual, torna os indivíduos flexíveis, maleáveis, sociáveis e adaptáveis tanto às circunstâncias dos exteriores como às intrínsecas necessidades de inovação, de mudança e de criatividades interiores. Um tal ascendente processo de libertação individual não só descongestiona o indivíduo de parasitismo e de vazio, mas, também, interacciona sua interioridade com a exterioridade, gera captações de novas informações e diferenciadas mensagens, desenvolve, 144 estimula e aperfeiçoa seus ―ouvidos‖ e escutas emocionais, gera sentimentos de positividade em relação a si, aos outros, aos ambientes e às circunstâncias; faz com que as ansiedades se aniquibem, suas depressões se anulem, seus potenciais emocionais e afectivos se expandam e suas capacidades cognitivo-intelectuais se desenvolvam. A positividade de tais efeitos encontra suas raízes, como seus pilares matriciais, não só na estrutura bio-neurocerebral do indivíduo mas, sobretudo, em seus mecanismos e processos de interacções, de movimento e acção emanados das múltiplas e recíprocas interacções cérebro-corpo, corpo-psiquismo-mente. Esta intrínseca, dinâmica, interactivante e indivisível realidade possui seus alicerçantes pilares na realidade orgânico-corporal do indivíduo, Sistema de sistemas bioquímicos, moleculares, físicos e neurocerebrais, geradores de sensorizações e motricidades, de somoestesias e de estímulos, de pulsões e emoções, de energia e vitalidades, de cargas e descargas bioelectricas, produtoras de luz e de claridade, de intuições e vivências. A interactividade de tais sistemas, dotada de intrínsecas potencialidades e capacidades de desenvolvimento, estimulação e motivações orientativas, origina a dinâmica individual do Eu corporal. Este, apesar de seus próprios dinamismos, transformações e mudanças, constitui uma realidade concreta e operacional com o em si mesmo, para si mesmo e para os outros. É um ser de movimento e de acção, de intercomunicações e de mensagens, de intencionalidades, necessidades e concretizações. Emergindo os movimentos, as sensações, as emoções e os sentimentos do próprio corpo, tanto umas como outros possuem origem não consciente ou inconsciente, embora, em seu percurso vivencial, possam e devam ser consciencializados. É que, na realidade, o Eu corporal de um indivíduo não é só à superfície ou o volume limitado pela pele, mas, também, e, sobretudo, resultado de complexas constelações de sensações próprioceptivas e exteroceptivas inconscientes, originadores da imagem do próprio corpo. Esta imagem é, no seu inicio, oriunda do exterior e, em seguida, progressivamente, interiorizada e assumida pelo próprio indivíduo, visto a criança, entre os seis e os dezoito meses, no estado que J. Lacan denomina de ―espelho‖ inicia o desenvolvimento do primeiro esboço do Eu, graças à identificação que efectua com a imagem do outro, o que levou o citado autor a afirmar: ―o eu é originalmente o outro‖. Por isso, se constata, que quando a criança inicia a linguagem, ela utiliza a terceira pessoa, como se se tratasse, efectivamente, de uma outra pessoa, e, no desenvolvimento da sua fase anal, começa a utilizar o pronome ―eu‖, iniciando, então, o processo da afirmação de sua identidade corporal, a qual, progressivamente, conduz o indivíduo à tomada de consciência do seu Eu corporal, a qual, originariamente, emerge de um Eu corporal inconsciente, inconsciente e consciente de cujas interacções e interactividades se originam as formas diferenciadas de comunicar corporalmente, de acordo com a cultura, os meios, as imitações, as identificações e mesmo mitificações civilizacionais, gerando códigos, gestos, posturas, movimentos, ritmos, entoações e rituais, fazendo com que o Eu do indivíduo se torne a sede das manifestações do inconsciente, pré-consciente e consciente e se assuma como um todo da identidade do indivíduo. Este Eu corporal, identidade individual, possui sistema imunológico e sistema nervoso. O sistema imunológico é constituído pela rede de linfócitos em constante movimento e não só se unem e desunem entre si mas também em função do perfil e mudanças das moléculas corporais. Este sistema também activa e desactiva, em maior ou menor grau, as células, os seus dinamismos intercelulares e suas recíprocas e mútuas acções, o que faz com que entre linfócitos e células existam redes interfuncionais e, tais funcionalidades constituem maiores ou menores níveis de auto-afirmação corporal, neurocerebral e individual. Estes níveis, por sua vez, influenciam a activação ou a desactivação não só do sistema nervoso autónomo, mas, também, do sistema nervoso central, o qual, sendo gerador do Eu cognitivo, assume-se com sua identidade própria, com tendências e memórias, com propriedades cognitivas e capacidades de 145 aprendizagem e de expectativas, visto aprender, ser, em síntese, a capacidade que o organismo humano ou o corpo possui tanto de fotografar como de mapear os objectos. O conjunto de tais processos e dinamismos, de suas interactividades, interacções e respectivas activações, não só dá origem ao denominado Eu emocional, mas, também, ao Eu psíquico, os quais, alicerçados em sua verdadeira matriz: Eu corporal e neurocerebral não só originam mas também dinamizam o aparelho neuropsíquico do indivíduo. Ora, emergindo o emocional do sistema límbico, de maneira particular da amígdala, ele constitui parte integrante e indissolúvel de um cérebro normal. É constituinte essencial do movimento do cérebro e, por conseguinte, suporte essencial tanto de inteligência, como das aprendizagens e dos raciocínios. No entanto, a emoção não só move as capacidades e aptidões superiores do ser humano, mas, também, o seu corpo, desencadeando movimentos e vibrações, sensações e percepções, que não só modificam o rosto, a pele ou o corpo em geral mas, também expressões e formas do indivíduo em sua própria conaturalidade. No entanto, gerando as emoções movimento em direcção ao exterior, elas não só dinamizam o neocórtice do indivíduo, isto é, a parte mais racional do ser humano, mas, também, criam pulsões e estímulos de vivências da própria interioridade e de inter-relações com a exterioridade, isto é, com o mundo exterior, com os outros, com os factos e com as circunstâncias. Porém, sendo biológica a origem das emoções, estas traduzem-se em estados interiores e em sentimentos corporais e podem ser desencadeadas tanto pela acção interior de um indivíduo como pelas acções do exterior, como sucede através de processos de associação que efectuamos desencadeados pelo exterior, com recordações, pensamentos ou acontecimentos oriundos do exterior. Por isso, emoções, sentimentos e afectos constituem pilares essenciais da inteligência humana, de seus potenciais de raciocínio e de eficácia, quando bem e, adequadamente, orientados em função da integração e da funcionalidade das restantes capacidades humanas, isto é, numa funcional, harmoniosa e interactiva convivialidade das regiões do cérebro emocional e do cérebro racional e vice-versa. É que, de facto, se as emoções são importantes para o pensamento e os pensamentos são importantes para as emoções, também, tanto as emoções como os sentimentos bloqueados, distorcidos ou recalcados, podem alterar e, geralmente, alteram, as capacidades de raciocínio do indivíduo. Daí o facto de se tornar prioritário, na existência humana, uma positiva e conatural orientação das emoções e dos sentimentos do indivíduo, visto, tanto uns como outras, o conduzirem à eficiência de sua intrínseca necessidade de inter-relacionalidade e de aprofundamento de sua interioridade, constituindo-se, como fonte de intuições, mecanismos de rápidas reacções a situações inesperadas, tomadas de decisões e de comunicações não verbais, e, também, verbais, o que faz com que o indivíduo tome consciência de si como corpo e como psiquismo, como material e imaterial. Esta consciência neuro-psíquica do indivíduo é uma hipercomplexidade neuronal, psíquica e cognitiva. Esta totalidade, integrada e abrangente, é, geralmente, em suas dimensões, denominada, a nível psicanalítico ou psicológico, de Eu corporal, Eu emocional, Eu sentimental, Eu afectivo, Eu cognitivo ou Eu intelectual, mas, todas estas dimensões ou Eus, emergem da mesma realidade que é o soma. E é da consciência de uma tal realidade e da harmoniosa funcionalidade de tais dimensões que o equilíbrio individual se desenvolve e a eficiência se efectua, apesar de tais mecanismos se processarem, regra geral, de forma inconsciente. Isto porque os processos desencadeadores de um tal conjunto de propriedades, potencialidades, capacidades ou aptidões emergem do próprio corpo, isto é, das hipercomplexas, mútuas e recíprocas, interacções corpo-cérebro. Um tal hipercomplexo e infinito conjunto de interacções possui seus básicos dinamismos nas moléculas inscritas no ADN do indivíduo, as quais, organizando outras moléculas produzem sensações e sentimentos e, por sua vez, tanto as primeiras como os 146 segundos, agem e interagem com as células, com o sistema imunológico central e periférico, com as fibras nervosas e com o sistema nervoso central, os quais, sucessivamente, se organizam e reorganizam, estruturam e reestruturam, inovando e renovando os componentes de seus sistemas. Esta permanência de inovação e de renovação constitui denominador fundamental da evolução individual, a qual interdepende não só de seus potenciais genéticos, mas, de maneira particular, das interacções e estimulações dos meios, apesar de uma tal receptividade variar de indivíduo para indivíduo. Moléculas e células de sistemas bioquímicos e físicos contêm, em si, electrões, que fluem através de todo o equipamento humano e provocam cargas e descargas, tanto dificultadoras como facilitadoras das comunicações intercelulares. As cargas e descargas bioeléctricas, em seus processos de actuação, no corpo humano, geram sensações e desencadeiam emoções percepcionadas pelo corpo como uma espécie de ondas eléctricas ou de vibrações que fazem com que o indivíduo tome consciência do seu em ―em si mesmo‖. É intrínseca necessidade, deste ―em si mesmo‖, não só agir e retroagir com sua dinâmica natureza e seus respectivos componentes, mas, também, desenvolver-se e expandirse do interior verso o exterior, e, com este, constituir constelações de recíprocas interacções, necessárias às suas necessidades de estimulação e de desenvolvimento, de expansão e de concretização dos marcos orientadores e alicerçantes de sua hipercomplexa natureza. Um tal conjunto, indiscritível, de múltiplas e de recíprocas interacções interiorexterior, constitui uma multi-facetada variedade de agentes constituintes do alargamento da consciência do indivíduo e de seu equipamento, não só para pró-execução de desenvolvimentos cognitivos, mas, também, para hierarquias de atitudes e de comportamentos, de controlos e de auto-controlos, de regulação e de auto-regulações, visto a consciência ser um todo indivisível e com um conteúdo unificador da totalidade do indivíduo. Originando o somatório das anteriores interacções uma realidade superior e diferente à da sua soma, esta nova entidade age e interage não só com realidades exteriores, mas, também, sobre elas, e é dos efeitos da natureza e dos dinamismos de tais interacções que emerge a expansão da consciência individual, a realização individual e o sucesso pessoal. Sensações, sentimentos, emoções, afectos e envolvimentos estão na base de tais dinamismos. São estes dinamismos que levam o indivíduo a tomar a evolução como uma constante, a mudança como um desafio e o complexo como algo próprio do cognoscível. E tudo isto porque corpo e mente, individual e social, privado e colectivo, tanto na natureza como nas atitudes e nos comportamentos humanos, são inseparáveis. A consciência age como locomotiva desse todo, inter-relaciona e unifica todos os seus elementos constituintes e efectua hierarquias de julgamentos acerca de suas próprias atitudes e comportamentos, em relação aos comportamentos dos outros, da lógica ou não-lógica, dos factos e dos acontecimentos, do estar e do devir. Tudo isto emerge das conaturais interrelações do corpo e da mente, dos sistemas neuronais e da consciência. A consciência, fruto do labor dos neurónios, pode ser ofuscada pela mente. É que a mente, transcendente, usa componentes e propriedades humanas, mas, não raras vezes, esconde os estados do organismo e do cérebro, os estados das emoções e dos sentimentos, os mecanismos das percepções e dos afectos, os estados internos e externos, as imagens e as associações de imagens, etc. e, então, a consciência fica privada de um enorme e indispensável material para efectuar não só o conhecimento do seu proprietário, mas, também, o conhecimento dos outros, das sequencialidades das interacções, dos factos e dos fenómenos. Na base da ofuscação ou elucidação da consciência pela mente encontram-se as emoções. As emoções têm multidimensionados conteúdos e efeitos, e aparecem como respostas a atitudes ou a comportamentos, tanto positivos como negativos ou a situações 147 interessantes ou sem interesses para os indivíduos e, por isso, tanto podem ser irracionais como racionais, inconscientes como conscientes, adaptadas como inadaptadas às satisfações das necessidades individuais, aos seus necessários desenvolvimentos e expansões, aos outros, às circunstâncias e aos meios, reacções individuais que podem não só possuir níveis positivos como negativos, mas, também, escalonamentos muito diferentes dentro desses mesmos níveis. E tudo isto tanto a nível de sensações como de percepções, de expressões como de sentimentos, de informações como de comunicações, de cognições como de inter-relações, de atitudes como de comportamentos. De facto, as emoções constituem marcos essenciais não só à organização ou à desorganização da personalidade de uma pessoa, mas, também, em seus processos e ciclos vitais. Basta, para tal, recorrendo à Psicanálise, analisar os comportamentos e disfunções desequilibradoras dos indivíduos que, até aos 6-7 anos de idade, tiveram carências afectivas, traumas emocionais, experiências fora do seu auto-controlo ou acidentes contingentais não interiorizados nem assumidos pela sua própria individualidade. Um tal conjunto de factos e de acontecimentos são mais que suficientes para o indivíduo desenvolver, a nível de suas posteriores atitudes e comportamentos, esquemas, marcos referenciais, identificações ou interpretações negativas, não só de si mesmo mas, também, dos outros e da realidade envolvente, o que faz com que tanto as intencionalidades genéticas como hereditárias, orgânicas como neurocerebrais não efectuem os seus desenvolvimentos nem concretizem as suas metas, tanto a nível do orgânico como do emocional, do sentimental como do afectivo, do cognitivo como do intelectual. E tudo isto porque são as sensações e as emoções, os sentimentos e os afectos, as simbolizações e as imagens que dirigem a cognição e, por conseguinte, emoções negativas não dirigem positivamente tanto a cognição como o pensamento, tanto as assimilações como as interpretações. A partir de uma tal orientação e desenvolvimentos negativos, o indivíduo deixa de integrar ou de traduzir suas emoções em positividade e eficiência, suas estruturas passam a ser negativas face às integrações e reorganizações de si mesmo, suas experiências afectivas bloqueadas, suas apropriações dolorosas, suas emoções contraditórias, suas empatias inexistentes, suas autoconfianças ausentes, suas expressões fechadas, seus comportamentos incoerentes, suas auto e inter-relações pessimistas e seus intra e inter-sistemas disfuncionais. A partir de uma tal organização negativa e disfuncional ou ausência dela, o sistema imunológico não efectua as suas funções como deveria, as suas interacções com as acções do sistema nervoso ficam comprometidas, incompletas ou disfuncionais, a acção dos neurotransmissores que estimulam os neurónios torna-se ineficiente ou bloqueada e o sistema nervoso desenvolve mecanismos de inibição do sistema neurocerebral, de bloqueamento de suas conaturais emergências e comportamentos anormais, desviantes ou patológicos. III – DIMENSÕES COGNITIVO – EMOCIONAIS DO APARELHO NEUROPSÍQUICO As análises anteriormente efectuadas evidenciam, com razoável claridade, que, tanto os comportamentos individuais de uma pessoa como seus processos de cognição, não são só seus fundamentos, mas, também, sua arquitectura bio-neuropsiquica. De facto, não havendo dúvida acerca da existência de áreas específicas de certas funções, como as do hemisfério esquerdo ou direito, dos lobos frontais ou occipitais, parietais ou temporais, estas funções específicas poderão ser ou ficar danificadas, subdesenvolvidas, atrofiadas ou distorcidas, caso haja lesões, danificações ou disfunções em áreas que, mais directa ou indirectamente, efectuam ou deveriam efectuar inter-conecções com as áreas específicas. E isto porque o conjunto ou assembleia de neurónios destas áreas não agem ou interagem só por si, e, para si, 148 mas, suas interactividades procedem de outras áreas e são seus intrínsecos objectivos intercomunicarem-se com outras, o que faz com que, tanto uma como as outras, se activem e interactivem, se organizem e reorganizem, se desenvolvam e aperfeiçoem em suas funções, dissociando e associando, interactivando-se e conectando-se, o que estrutura, dinamiza e vitaliza não só a natureza, mas, também, as pulsões bio-neuropsíquicas do ser humano. As presentes redes de interactivações do ser humano são, na sua originária origem, de natureza bioquímica, física, sensorial, motora, neuro-psíquica, cognitiva e mental. A harmoniosa funcionalidade de uma tal natureza implica envolvimento do sistema imunológico do indivíduo, do seu sistema nervoso autónomo, de seu sistema nervoso central e periférico. Um tal Sistema de sistemas, unificador da realidade humana constitui uma integrada e harmoniosa arquitectura bio-neuropsíquica estimulada, desenvolvida e organizada através da acção dos músculos, dos órgãos, dos sentidos, dos movimentos e das acções, das sensações e das emoções, dos sentimentos e dos afectos, da consciência e da mente que, em uníssona interfuncionalidade, geram a harmoniosa orquestra de competências e capacidades, de aptidões e talentos, de características e atributos liderados pela razão e pelo pensamento, pela consciência e pela mente, apesar de inúmeras capacidades, aptidões e talentos emergirem do inconsciente do próprio indivíduo. É que, a nível de pragmatismo e de acção, não se deverão efectuar divórcios entre físico e psíquico, entre inconsciente e consciente, entre corpo e mente, mas, também, agir interactiva e reciprocamente com o corpo e as emoções, o biológico e o psíquico, o cerebral e o mental, comportamentos essenciais aos desenvolvimentos dos sistemas imunológicos e nervosos, à construção e desenvolvimento das vias neuronais, ao desenvolvimento do psiquismo, alargamento e expansão da consciência, e reforço e activação da mente. Esta integrada, harmoniosa e funcional orquestração do ser humano é um potencial emergente da natureza natural dos indivíduos. Lesões, malformações, desvios ou disfunções lesam tal natureza. Por isso, vias ascendentes e descendentes de comunicações e informações do corpo humano deverão não só ser estimuladas mas também interactivadas. As vias dos neurónios sensoriais e motores deverão activar as áreas de associação dos lobos parietais e temporais e vice-versa. O corpo, em seu todo, deverá formar a mente e a mente orientar, conduzir e estimular a acção do corpo, o que deverá fazer com que todas as áreas ou regiões bio-neurocerebrais, suas produções integrativas e associativas, as emoções e as percepções, a consciência e a mente funcionem de forma equilibrada, harmoniosa e funcional, gerando imagens e associações, ideias e criações, consciência e pensamentos, psiquismo e mente, emanências e transferências. Uma tal organização harmoniosa e funcional do ser humano, dependente das pulsões e dos estímulos oriundos do interior do indivíduo e das motivações procedentes do seu exterior, mantém-se através de suas interactivações interior-exterior, introjecções-projecções, assimilações-acomodações, interiorizações-autoregulações, características comportamentais do indivíduo, cujas interactivações implicam activantes e activadoras dinâmicas das energias e das vitalidades de seus centros próprioceptivos e exteroceptivos, fontes essencialmente interligadoras do interior com o exterior, da aquisição de estímulos, captação de informações e elaboração de mensagens, orientações e sentidos que, por sua vez, agem e interagem com as restantes áreas do cérebro e dimensões do indivíduo, que se desenvolvem e expandem, associam e dissociam, geram e regeneram, transformam-se e inovam-se, organizam-se, desorganizam-se e reorganizam-se. Estas organizações, porém, bem como as suas múltiplas e hipercomplexas multifacetadas variabilidades, têm origens em estruturas profundas e dinamismos do ser humano. Na realidade, o corpo, gerador do seu próprio Eu e de sua própria identidade, possui não só mecanismos de auto-regulação como também de sabedoria para a sua própria 149 existência. Na base de uma tal sabedoria e regulação encontra-se o seu sistema imunológico, o qual é capaz de reconhecer as necessidades do corpo, e, em certa medida, dar-lhe respostas, como sucede, por exemplo, quando um indivíduo se encontra stressado e o sistema imunológico aumenta ou diminui, consoante as necessidades, as hormonas, facto que parece implicar consciência da necessidade de integridade corporal, de dinâmica e orientação estrutural. Uma tal consciência é, pelo menos até hoje, incompreensível à luz da explicação dos fenómenos psíquicos modernos, embora isto não queira dizer que ela ou algo de idêntico não exista. É de recordar, porém que à semelhança dos restantes sistemas orgânicobiológicos do ser humano, também o sistema imunológico possui os seus órgãos, os quais incluem o timo e a medula óssea, a partir dos quais o sistema se renova constantemente; o baço e sistema linfático, etc.. As células do sistema imunológico são os linfócitos ou glóbulos brancos e, ao contrário dos neurónios e do sistema nervoso, circulam permanentemente. São produzidos pela medula óssea e pelo timo e não são identificados pela sua localização mas sim pelos seus receptores celulares, o que, de per si, não só possuiem incapacidades de controlar doenças, mas, também, de activarem ou inibirem elevadíssima percentagem de neurónios do sistema nervoso, o que revela acentuadas evidências da existência de recíprocas interactividades e dispositivos entre sistema imunológico, sensorial, nervoso e neuronal. Porém, os linfócitos, células do sistema imunológico, são todos substituídos mais ou menos no espaço de uma semana e deixam, como efeito da sua acção, um padrão: tipos de clones e seu grau de activação, e, os neurónios do cérebro, não desaparecem, não morrem e nem se reproduzem. Este processo de interacções entre o sistema imunológico e o sistema neuronal, processo de adaptabilidade e de harmonização, é cognitivo, pois implica memória, criação, aprendizagem, reconhecimento e acção selectiva. Existe, por conseguinte, o conhecimento intercelular e, simultaneamente, uma consciência que reside dentro do próprio corpo. Parece não haver dúvida, portanto, que linfócitos, células e corpo em suas múltiplas e recíprocas interactividades, interacções e comunicações não só geram conhecimento mas também selecção desse conhecimento, consciência de sua própria integração, dinâmica e essência dinâmica do próprio Eu corporal. É que tanto as interactividades como os dinamismos do organismo com seu cérebro e seus sistemas nervosos geram sensações e emoções, sentimentos e afectos, consciência e mente. O inicio de tal dinâmico e evolutivo processo encontra-se nas interacções e retroacções do sistema imunológico com o sistema celular e nervoso. Os equipamentos instrumentais do sistema nervoso e neurocerebral são, normalmente, respostas a certos estímulos, representam os estados corporais ocasionados por tais reacções e constituiem padrões de respostas a necessidades e exigências posteriores e superiores. Os dinamismos de tais processos neurobiológicos geram estados mais evoluídos e superiores e, tais estados não só desenvolvem e aumentam a complexidade funcional do organismo mas também o potencial da coordenação de tais movimentos e evoluções. Estas evoluções não são só efectuadas pelo próprio organismo mas também pelas interacções deste com os meios ambientes que geram, a partir dos efeitos de tais interacções, não só representações ou mapeamento do próprio organismo mas também de suas representações com o exterior, gerando-se, em si mesmo, consciência de que o próprio organismo corresponde não só às necessidades do seu interior mas também às solicitações e exigências do exterior. Face a um tal realista e objectivo processo não há dúvida que o corpo, que se encontra na base de posteriores evoluções, processos e desenvolvimentos, não só constituie centro de aprendizagem e conhecimento mas também de imagens e representações, de discriminações e selecções. Por seu lado, as emoções, sobretudo as positivas como o amor, a ternura, o 150 optimismo, o altruísmo, etc., cujas origens são neurobiológicas, em conjunto e simultaneidade com as energias pulsionais, não só activam e dinamizam o próprio cérebro mas também o mobilizam. Por outro lado, a actividade e os dinamismos cerebrais dinamizam e expandem as emoções, fecundam-as e orientam-as em função da concretização das intencionalidades neurocerebrais e interesses individuais de cada um. No caso da existência de bloqueamentos ou perturbações de natureza emocional, como sucede, por exemplo, com os efeitos da angústia, dos medos ou das depressões também a actividade do cérebro fica perturbada, distorcida, bloqueada, ou alterada. Estes sistémicos e interactivos relacionamentos entre emoções e cérebro além de confirmarem a existência da unitária unicidade bio-neurocerebral de cada indivíduo demostram, simultaneamente, que seus centros de interesses básicos ou ausência deles encontram-se no universo e dinâmica de suas próprias emoções. As emoções, por sua vez, não só podem mas também devem ser induzidas através de imagens e estimuladas, desenvolvidas e reorganizadas pela própria mente, bem como pela consciência existente no interior da mente, a qual pode possuir vários níveis, tanto a nível de consciência corporal como sensorial, motora como psíquica, social como ética. No entanto, nem sempre é fácil controlar os efeitos das emoções como, por exemplo, os da alegria ou da tristeza, da ira ou do medo, do pânico ou do amor, embora, de uma forma geral, as emoções possam ser educáveis e seus efeitos orientados não só na obtenção de funções catárticas mas também integráveis no desenvolvimento e concretização, na expansão e harmonia, nos centros de interesses e no desenvolvimento das competências e capacidades do indivíduo. Os anteriores elementos constituem, quando aceites e orientados positivamente, bases essenciais do desenvolvimento cognitivo, das interacções sociais e do sucesso profissional. Torna-se necessário, no entanto, para tal, sincronizar corpo e mente, emocional e cognitivo. No entanto, sendo o bio-orgânico-corporal gerador da mente, a mente é aperfeiçoadora do corpo através de sucessivos e alargados níveis de experiências, transformações das percepções, alargamento e interacções dos níveis de consciência e envolvimento do indivíduo com as realidades envolventes. Por sua vez, tanto o saber como o conhecimento e o reconhecimento podem não só equilibrar as emoções mas também orientar os sentimentos e os afectos pois, embora capacidades cognitivas e competências emocionais possuam, a nível bio-neurocerebral, prioritariamente, áreas diferentes todas elas integram a indissociável e indivisível unidade humana, portadora de um enorme e hipercomplexo potencial de integrabilidades e harmonizações. A obtenção e concretização dos anteriores objectivos, a nível do humano, embora devam ser pertença da natureza natural das coisas, o desenvolvimento de uma tal naturalidade não foi conseguido, apesar dos extraordinários e espectaculares desenvolvimentos da civilização ocidental. Pelo contrário, esta civilização conseguiu, tanto a nível de forma como de pragmatismo, dividir o corpo da mente, o biológico do psíquico, o cognitivo do emocional, e, simultaneamente, construiu métodos didácticos e elaborou processos de ensino-aprendizagem profissionadores e acentuadores de dicotomias desintegradoras das funções humanas, criadores de esquemas mentais rígidos e de comportamentos inflexíveis poucos sensibilizados à aceitação do outro e do diferente, algo de natural à mudança e inovação, e às necessárias adaptações e sucessivas integrações, défices comportamentais que não só se encontram nas origens de inúmeros conflitos intrapsíquicos mas também de agressividade e violências, de desordens e destruições. Ora, interdependendo basicamente o desenvolvimento das interactividades humanas, das sensibilidades emocionais e afectivas, das qualidades de adaptação e flexibilidade, de empatia e interpessoalidade do sistema límbico do indivíduo, nomeadamente da amígdala, urge, mais que nunca, o desenvolvimento de métodos de práticas pedagógicas e educativos 151 que não só se encontrem alicerçados mas também sejam desenvolvedores e orientadores tanto dos potenciais circuitos do sistema límbico como das capacidades do neocórtice, o que exige não só existência e dinâmica de tais interacções mas, também, dinamismos mobilizadores de suas associações, as quais tornam-se, por sua vez, não só enriquecedoras dos circuitos emocionais mas também cognitivos, feedback reforçador de atitudes e gerador de hábitos maleáveis e flexíveis, socializados e criativos, o que não só estimula a vontade mas também cria e desenvolve no indivíduo hierarquias de motivações e de atitudes positivas mas também redimensiona e reforça, reorganiza e reestrutura não só as intercomunicações bio-neurocerebrais do indivíduo mas também seus circuitos nervosos. No entanto, assim como o desenvolvimento da inteligência cognitiva requere tempo, experiências, investimentos, interacções e assimilações do real, também o desenvolvimento da inteligência emocional implica experiências e vivências, sensibilidades e envolvimentos, atracções e disponibilidades, intuições e captações, em permanente e contínua inter e retroactividade com a inteligência cognitiva, visto tanto a energia criativa como o espírito de competitividade, tanto o desenvolvimento da inteligência individual como colectiva emanarem, fundamentalmente, da sincronia e dinâmicas efectuadas entre inteligência emocional e inteligência cognitiva. É que tanto o desenvolvimento como as interactuacções do consciente emocional como o desenvolvimento do consciente intelectual são de fundamental importância não só para desenvolvimento da iniciativa e da responsabilidade mas também para desenvolvimento da autoconfiança, da imagem individual positiva, das auto-motivações, dos sucessos individuais, sociais e profissionais. Trabalhar inteligente e criativamente significa, por conseguinte, trabalhar, simultaneamente, com a inteligência cognitiva ou intelectual e com a inteligência emocional. É que, na realidade, tanto a iniciativa como a criatividade, o bem-estar individual como o interpessoal, a empatia como os inter-relacionamentos positivos emergem das interactuações e equilíbrios de tais inteligências. Com efeito, implicando a obtenção e manutenção do sucesso não só conhecimento e identificação de quais as características momentâneas para tal, mas, também, conhecimento e interpretação dos comportamentos das pessoas e do desenvolvimento das inter-relações, as características da inteligência emocional encontram-se na base de tais desenvolvimentos. Motivação, perseverança, funcionalidade, autoconfiança, envolvência, optimismo e humor interdependem essencialmente da inteligência emocional. Sem perseverante efeito de uma bio-energia individual, não existe sucesso continuado, pois, na realidade, o sucesso depende menos da genialidade que da aplicação, do trabalho e da perseverança do indivíduo, o que, por outras palavras, significa que inteligência emocional, inteligência racional e labor contínuo constituem os alicerces fundamentais não só da iniciativa e da criatividade mas também da acção contínua e do pragmatismo. A anterior interactiva e dinâmica trilogia gera no ―em si mesmo‖ do indivíduo autoconfiança e motivação, pensamento positivo e auto-estima, força de vontade e comportamento enfrentador da realidade e de suas circunstâncias. O indivíduo auto-confiante, porém, ao contrário de muito do que está impregnado na cultura ocidental, não despreza os outros mas é acolhedor, sincero, cortês, destemido e corajoso; reúne as informações possíveis e toma decisões face às incertezas, cria circunstâncias e orienta os comportamentos em função das decisões necessárias, com presença e convicção, com autoconsciência e realismo, o que gera, em si mesmo, mais autoconfiança e operacionalidade, mais eficiência e mais rentabilidade. Pelo contrário, o indivíduo com falta de autoconfiança e de auto-estima é pessimista, auto-destrutivo, com ausência de estímulos e de motivações, ineficiente, e, como que sequestrado emocionalmente, sem prazer naquilo que faz, quase nada motivado e sem criatividade. 152 Ora, constituindo o prazer aquilo que se torna agente essencial do sucesso tanto a nível de aprendizagens como a nível profissional, o prazer é de origem emocional e sentimental, corporal e afectivo. O prazer gera permanentes estados de fluxos, e, a acção destes gera orientações não só comportamentais mas também economias a nível de energias cerebrais, visto as conecções neuronais desenvolverem-se em consonância com seus marcos de intencionalidades, o que evita as discussões, economiza as confusões e faz com que o indivíduo prime pela excelência do seu trabalho e pela acção, tornando-se cada vez mais motivado, mais criativo e mais envolvido. A motivação passará, então, a ser fundamento tanto das actividades como das realizações e, os seus efeitos, farão com que o indivíduo se torne cada vez mais motivado e estimulado e organize ou reorganize suas hierarquias de estímulos e de motivações em função de si mesmo, dos outros, das realidades, das circunstâncias e dos meios, o que implica interiorizações e vivências dos estados do organismo e do cérebro, das emoções e das percepções, dos sentimentos e dos afectos, das cognições e intelectualizações. Das interactividades de tais elementos, por sua vez, resultam não só estados de contínua autosatisfação mas também de realização, estados que, por sua vez, desencadeiam novos e sucessivos estados de emoções e de sentimentos, de interacções e inter-relações, de bioenergias e mobilizações, estados psico-emocionais e afectivos desenvolvedores não só da concentração mas também, por conseguinte, de eficiência cognitiva. É que, sendo a atenção uma das variáveis essenciais da eficiência na aprendizagem, tanto a atenção como a concentração interdependem, essencialmente, do ciclo e natureza das relações que o indivíduo estabelece com o objecto ou objectos, as quais, por sua vez, emergem dos estados mentais do indivíduo, isto é, de seu estado de introspecção e de suas respectivas correlações com o objecto ou objectos do exterior, de onde emergem as capacidades de cartografar ou mapear o que se pretende conhecer. Um tal processo implica não só observação do objecto, mas, também, desenvolvimento do potencial cognitivo do sujeito, organização e dinâmica de suas estruturas perceptivas, emocionais e neurocognitivas, o que fará com que a mente tome consciência quer de um ou de vários objectos, quer de uma ou de várias vias de seus possíveis pensamentos, os quais interdependem, de forma acentuada, das informações enviadas ao neo-cortice pelas áreas sensoriais e motoras, cinestésicas e emocionais, associativas e selectivas. As interacções de uma tal multiplicidade de funções, com localizações a nível de cartografia cerebral, interconectam-se, agem e retroagem, organizam-se e reorganizam-se, estruturam-se e dinamizam-se, constituindo como processo um sistema de atenção emergente de vários subsistemas em interacção. Os efeitos de tais interacções, por sua vez, não só desenvolvem e organizam as percepções mas, também, abrem e objectivam as vias de informação, da associação e de comunicação fazendo, simultaneamente, com que os mecanismos do sistema nervoso se adaptem a tais funções. As acções de tais mecanismos e processos funcionais possuem subjacentes mecanismos de empatia objectal, isto é, mecanismos de maiores ou menores potencialidades relacionais, facilitadoras ou dificultadoras das relações consigo mesmo, com os outros, com os meios ou as circunstâncias. E a acção de tais mecanismos, bem como a sua maior ou menor eficiência ou ineficiência, interdependem, fundamentalmente, do sistema límbico do indivíduo, isto é, a nível neurocerebral, do tronco do cérebro, da amígdala e do hipocampo, áreas neurobiológicas primordiais a nível de regulação dos reflexos e dos automatismos das funções emocionais e sentimentais, perceptivas e afectivas e, simultaneamente, fundamentais, de maneira particular a área do hipocampo, a nível da memória e da aprendizagem. 153 Apesar disso, no entanto, os anteriores elementos e agentes permanecem sem as necessárias vitalidades e funções, caso estejam ausentes dos indivíduos hierarquias de motivações. É que, de facto, sendo o ser humano curioso por natureza, o seu cérebro torna-se activado quando ele não só se sente valorizado mas também sente que valoriza os meios, as circunstâncias e os processos de desenvolvimento de si mesmo, significando isto que a motivação não só se torna pilar essencial da atenção mas também da concentração pois, caso o indivíduo se sinta interessado por um trabalho, projecto ou comportamentos, tais interesses desencadeiam nele concentração e envolvimento, prazer e vivências que fazem com que ele mesmo perca a noção do próprio tempo. Um tal envolvimento, em suas dinâmicas e orientações da concentração, activa tanto o tronco cerebral como o sistema límbico, centro da motivação, da emoção e da memória. Estes centros, porém, apesar de serem centros seleccionadores de uns estímulos e ditadores de outros, as suas acções e desenvolvimentos interdependem, de forma acentuada, da acção e actividades dos neuro-transmissores, interdependência reveladora de que, tanto as acções biopsíquicas como cognitivas ou mentais, interdependem, mais directa ou indirectamente, da inter-cooperação dos diferentes sistemas corporais, de maneira particular da visão e da audição, do sensorial e do motor, da psicomotricidade e dos movimentos. O movimento possui uma importantíssima função nos processos de interactivação dos subsistemas corporais, pois, sendo ele um dos melhores oxigenadores das células nervosas é também essencial ao desenvolvimento dos canais neuronais, do pensamento, das faculdades cognitivas, psíquicas e mentais. Os dinamismos funcionais de tais intermodalidades sómato-psíquicas podem ser ofuscados, distorcidos ou lesados, parcial ou globalmente, não só por lesões ocorridas em certas áreas cerebrais mas também por desordens emocionais e por problemas intrapsíquicos. E isto porque, sendo a consciência a central orientadora e unificadora da funcionalidade das inter-modalidades bio-psíquicas, alterações, perturbações ou lesões nas capacidades produtoras de imagens anulam, em parte ou por completo, as funções da consciência. É que, na realidade, agindo a consciência por imagens e sobre imagens, estas emergem de elementos disposicionais neurofisiológicos com potenciais ou capacidades de cartografarem ou mapearem o próprio organismo, os outros, as coisas, os objectos e as relações tanto estáticas como dinâmicas que se efectuam entre o organismo e a realidade envolvente, pois da relação do organismo com os objectos emergem modificações e, conhecer tais modificações, é, como afirma Damásio, ―O sentimento de si‖ (pag. 45-46): ―uma infusão de conhecimento novo, continuamente criado no interior do cérebro enquanto os ―objectos‖, realmente presentes ou recordados, interagem com o organismo e causam a sua modificação‖. Estas modificações, tanto a nível de organismo, como do cérebro não só estimulam e desenvolvem as interconecções existentes entre os hemisférios cerebrais, mas, também, entre estes e os órgãos, os sentidos, os neuro-transmissores e, de forma directa ou indirecta, todos os componentes do cérebro e do organismo em geral, graças à acção e efeitos das excitações e oscilações das moléculas. No entanto, a integrabilidade de uma tal dinâmica assenta, essencialmente, na acção de mensagens e de signos sensoriais, os quais, originados a partir das mais diversas partes do corpo, são enviados às correspondentes áreas cerebrais que, por sua vez, através das interacções das suas camadas comunicam os resultados de tais comunicações aos vários músculos do tronco cerebral, do tálamo e do córtex, recebendo, através de tais processos de intercomunicações, as necessárias transformações, mais-valias e mudanças, e interagem não só com as mais diversas áreas do cérebro, mas, também, do organismo, desenvolvendo, 154 assim, no cérebro, não só as possibilidades de cartografar os objectos exteriores, mas também a si mesmo e ao seu próprio organismo, bem como as relações deste com os objectos exteriores, mapeamentos que, por sua vez, geram efeitos estimuladores e de desenvolvimento não só na orgânica corporal do indivíduo, mas, também, inter-conectividades e activações nas próprias estruturas e dinamismos neurocerebrais. Sistemas sensoriais e motores interagem intra e inter eles mesmos, e, de tais interacções, emerge uma consciência sensório-motora, a qual, devido à acção e actividade de sua própria natureza, não só se estimula e desenvolve, mas, também, interage com outras modalidades corporais e, activando-as, fornece ao indivíduo consciência da unidade do seu ―em si mesmo‖. De uma tal consciência emerge a auto-clareza ou auto-elucidação de que tudo o que o indivíduo recorda, aprende, faz ou desenvolve, emerge de si, projecta-se sobre si ou para os outros, e, tais efeitos regressam a si mesmo, enriquecendo-o através da consciência de que conhece algo mais que anteriormente. A consciência deste novo ou novos conhecimentos gera no indivíduo percepções de estímulos sensoriais e motores, visuais e auditivos, olfactivos, tácteis e cutâneos, essenciais não só às comunicações interiores, mas, também, à apreensão dos estímulos exteriores, os quais, interagindo mútua e reciprocamente, de forma ascendente e descendente, longitudinal ou horizontalmente, desenvolvem não só hierarquias de estímulos e de motivações, mas, também, de mensagens e comunicações, as quais, por sua vez, interagindo mais directa ou indirectamente com o todo do indivíduo, originam não só percepções globais mas também específicas, condições e factores indispensáveis ao desenvolvimento da cognição humana, cujo retorno sobre o ―em si mesmo‖ do indivíduo não só estimula e desenvolve seus dinamismos perceptivos mas também os activa e reforça, apesar de sua epifenomenologia manifestar, no seio de suas irradiações, vacilações e oscilações, fechos e aberturas, progressões e regressões próprias da natureza neurofisiológica do cérebro, mas possíveis de estabilizar, de dinamizar, abrir e reforçar através dos inquantificáveis qualitativos das experiências e vivências, das cognições e dos investimentos inter-relacionais, o que modifica não só a consciência individual do sujeito, mas, também, as suas formas de apreensão do real. Estas formas de apreensão do real ou de cognição, fruto da positiva e hipercomplexa natureza humana, têm origem não só nas inter-relações dos sistemas orgânico-cerebrais do indivíduo, mas, também, nas atitudes e nos comportamentos dos agentes do meio que o envolveram desde sua existência intra-uterina. De facto, tanto as expectativas como os desejos, as angústias como as depressões da mãe durante o estado de gravidez, as situações de calma ou conflito dos meios familiares ou ambientais, a receptividade do bebé após o nascimento, bem como os contactos físicos e cutâneos da mãe-bebé influenciam em seus futuros modos de operar, pois tanto os positivos como os negativos contactos e relacionamentos da mãe, dos restantes membros da família e dos factores do meio ambiente influenciam tanto positiva como negativamente não só os futuros e posteriores processos de conhecimento do indivíduo como também seus futuros estados de saúde física e psíquica, emocional e afectiva, sentimental e imunológica. E tudo isto porque estes tridimensionais alicerces da futura personalidade do indivíduo irão condicionar, de forma acentuada, não só as posteriores aberturas e desenvolvimentos cognitivos, mas, também, seus comportamentos de afastamento, aproximação, fuga ou envolvimento no real. No entanto, um tal conjunto de comportamentos e atitudes, tanto positivos como negativos, com suas respectivas hierarquias, são de origem e natureza inconsciente. E, sendo o Inconsciente humano constituído por elementos recalcados, estes reprimem as aberturas e intencionalidade das pulsões e dos estímulos, condicionando, distorcendo ou bloqueando a acção e o desenvolvimento dos mecanismos primários do indivíduo, os quais são não só 155 fonte de bioenergias, mas, também, de infindável potencial de símbolos e de fantasmas, de sensações e de percepções, de cognição e de investimentos. Por isso, J. Lacan, prosseguindo o discurso de outros linguistas, afirmou ―o inconsciente é estruturado como uma linguagem ―o qual, não raras vezes, opõe-se ou pode opor-se às características e encadeamentos tanto da linguagem como da comunicação verbal. Caso no prosseguimento de sua existência, o indivíduo, não consiga, libertar-se das forças e energias do seu inconsciente, permanecerá prisioneiro de suas próprias forças, fechado ao diálogo autêntico, longe do reencontro pessoal, sujeito a todos os possíveis estados de angústias, bloqueado em suas vivências do passado, com os seus desejos inconscientes, as suas recusas e as suas rejeições pessoais. A existência de um tal desfasamento entre potenciais do inconsciente e acção da consciência levará o indivíduo ao desenvolvimento de uma série de automatismos que não só dificultarão a atenção mas também as sensibilidades e percepções, as visões e as expectativas, as aberturas e as comunicações consigo mesmo e com o real, com o objecto e os objectos, com as pessoas e as coisas, bem como as relações entre ele e os meios, as circunstâncias e as situações. Um tal conjunto de sistemas e de comportamentos automáticos tendem a distorcer não só o normal funcionamento neuropsíquico do indivíduo, mas, também, suas potencialidades de cartografar o real, bem como de interpretar, objectivamente, os efeitos dos fenómenos do encontro relacional do cérebro com os objectos, visto as constelações de relacionamento do indivíduo com a realidade efectuarem-se a partir do universo e dinâmica de sua própria interioridade. As bases e os dinamismos de uma tal interioridade procedem não só das bases e dinamismos neuronais do indivíduo mas, também, de seus comportamentos básicosessenciais que tem origem nas sensações, nos movimentos, nas emoções e nas percepções. As sensações, originadas através de processadores nervosos, constituem, na sua base, vida psíquica elementar e, como vida, expande sua acção vital aos outros domínios, buscando novas informações ou comunicações, mensagens e conteúdos que, por sua vez, não só se auto-alimenta, mas, também, age retroage, alargando suas dimensões, suas aferências e eferências, as quais, por sua vez, desempenharão importantíssimas funções não só em seus mecanismos de controlo, mas, também, nos processos de expansão e de desenvolvimento, constituindo, assim, não só potenciais de acção mas também padrões de actividade comportamental. Tanto estes padrões como seus potenciais desencadeiam emoções e sentimentos que envolvem não só a pele mas também o sistema próprioceptivo do indivíduo. Com efeito, sendo a pele a maior víscera do corpo humano ela é, simultaneamente, o seu maior órgão e, simultaneamente, o enorme receptor de mensagens do exterior como os contactos, as pressões, o frio, o calor e a dôr, bem como do universo, interior, isto é, das comunicações e interacções próprioceptivas oriundas do sistema vestibular, de suas interacções com os músculos e os tendões, as quais permitem ao cérebro efectuar ou condicionar movimentos, obter postura do corpo ou de suas diferentes partes. Todos estes movimentos, originadores de sensações, fazem com que estas atravessem o tronco cerebral, o tálamo, o sistema límbico em geral e, por sua vez, dinamizem e interactivem o córtex somatossensorial do cérebro, elemento essencial mas, acentuadamente, interdependente dos anteriores elementos e factores para processos de captação da realidade envolvente do indivíduo, a qual, por sua vez, não só activa e estimula a acção do sistema nervoso, mas, também, desenvolve canais de comunicação entre os neurónios, graças às acções de suas sinápses estimuladoras ou controladoras dos impulsos e das pulsões, das sensações e das emoções oriundas não só do sistema límbico em geral mas também controladas e orientadas pelo neocórtice do indivíduo. 156 O sistema próprioceptivo de um indivíduo, dotado de uma sensibilidade emanada do conjunto das interacções e sensibilidades de seus componentes, não só é essencial ao equilíbrio corporal mas também à descoberta do meio ambiente que envolve o sujeito. O equilíbrio corporal torna-se um referencial ou padrão de novas atitudes e comportamentos, e, a descoberta de meios gera necessidades de mais descobertas e acções, de mais experiências e desenvolvimentos, factores essenciais aos processos de aprendizagem que, iniciando-se a partir de simples combinações de elementos, com as experiências e os desenvolvimentos, o aparecimento de novos elementos surge progressiva e sucessivamente, e, as aprendizagens, devido à intrusão de novos elementos, tornam-se cada vez mais complexas, visto um continuado desenvolvimento de informações sensoriais estimular e activar, cada vez mais, as vias nervosas do cérebro. Em todos estes espaços bio-corporais, celulares e neuronais perpassam significantes fluídos, criadores de forças, de atracções e rejeições, de estímulos e respostas, qual espécie de fios eléctricos que cargam e descargam realismo, continuidade e controlo, forças e energias bio-electricas que trespassam toda a natureza bio-neurocerebral do indivíduo. Um tal conjunto de forças e energias desencadeia sensações e emoções, as quais fazem com que o próprio equipamento neurobiológico sinta e anseie, cada vez mais, gerando, então, as pré-adaptações de futuras adaptações, as quais, activadas por emoções e sentimentos, aceleram seus processos e reforçam os seus mecanismos não só inconscientes mas também conscientes e cognitivos. De facto, na envolvência e dinâmica de tais processos, o emocional interliga e dinamiza tais compromissos, consolida a sensação de identidade psico-corporal e gera no indivíduo a noção de sua inseparável e indivisível unidade, unidade confirmadora das interligações entre sentir e pensar, apesar da possível existência das distintas fases, como acontece, por exemplo, quando o ser humano reage de uma forma emocional, perante determinados estímulos, antes que o neocórtex possa chegar a uma conclusão intelectual sobre o sucedido, visto, segundo Le Doux, entre o tálamo e a amígdala existir uma espécie de ― telefone vermelho‖. Isto não quer dizer, no entanto, que apesar da existência de disparidades funcionais entre emocional e intelectual, um e outro não se interdinamizem e completem, pois tanto o sistema límbico como o sistema neocortical e o sistema imunológico integram a mesma realidade funcional do ser humano. O sistema emocional, a nível de pragmatismo, bem como a sua activação e dinâmica orientam o indivíduo para novas adaptações, para permanentes desafios e constantes mobilidades verso os objectivos pretendidos, e isto não só a nível social ou de empreendimentos, mas, também, a nível de sistema nervoso e imunológico. É que emoções positivas geram no indivíduo capacidades não só de adaptação mas também de inovação, de mudança e de consolidação em novos horizontes e perspectivas. A nível de sistema imunológico, a existência de emoções positivas não só evita uma elevada percentagem de doenças mas também faz com que das existentes recuperemos muito mais rápida e, de forma qualitativa, muito mais positivamente. E isto não só a nível das doenças que emergem directa ou indirectamente do sistema imunológico mas também a nível de doenças cardíacas por exemplo, e de outras que, aparentemente, parecem não ter nenhuma relação directa com o sistema imunológico em geral. Apesar das anteriores linhas orientadoras de investigação se encontrarem ainda num estado bastante embrionário, não há dúvida, no entanto, que um indivíduo dotado de emoções positivas, enraízadas e dinâmicas, não só é um indivíduo envolvido em suas competências, mas, também, auto-confiante, sociável, respeitável e respeitador; com princípios éticos e comportamentos morais e com perspectivas, horizontes e objectivos na vida. Sendo um indivíduo que acredita em si mesmo também acredita e confia em seu potencial cognitivo, envolve-se no mundo do trabalho ou nos processos de aprendizagem com prazer, 157 empenhando-se em suas vias de reforço e de desenvolvimento, de qualidade e de aperfeiçoamento, o que estimula e desenvolve, expande e reforça seus potenciais de autoconsciência, de naturalidade e de espontaneidade, de flexibilidade e de maleabilidade. Os anteriores processos de desenvolvimento implicam existência de mecanismos de retroalimentação motivacional, não só pilares de desenvolvimento e de activação dos anteriores atributos mas também desencadeadores de novas aptidões, capacidades e competências, as quais agem e interagem activamente, inter-auxiliando-se e interdesenvolvendo-se tanto ascendente como descendentemente, horizontal como longitudinalmente, de forma a envolver o todo do organismo e do cérebro, as sensações e as emoções, o inconsciente e a consciência, a razão e os pensamentos, interactuantes e complementares níveis da individualidade pessoal do sujeito humano. As interferências e recíprocas interactividades entre tais processos capacitam o indivíduo para orientação não só de seus marcos referenciais, mas, também, de suas intencionalidades, objectivos e interesses e geram nele consciência de autoresponsabilização, assumindo, por tais processos, consciência da sua dignidade e do seu futuro, do seu equilíbrio e do seu bem-estar, graças ao investimento que efectua em sua interioridade, em suas potencialidades e oportunidades de exteriorização, afirmação, comunicação e acção. No entanto, tanto a epicentricidade como a dinamicidade da interioridade individual constituiem o factor e o denominador essenciais das intrínsecas e necessárias explosões criativas do indivíduo. E isto porque é do encontro consigo mesmo e do permanente envolvimento no seu ―em si‖ que o indivíduo encontra não só disponibilidade mas também aberturas para si mesmo e para os outros, bem como para as interacções e interactividades do seu interior com o exterior, interligando e inter-influenciando aspirações individuais com aspirações e valores tanto sociais como profissionais. Seguindo tais linhas de comportamentos integrados, o indivíduo desperta de seus estados de sonolência psíquica, activa suas emoções e desanestesia tanto seus estados mentais como suas relações interpessoais. Em tais processuais situações tanto o cérebro como o organismo activam-se, a mente expande-se e as interacções tanto do cérebro como da mente geram não só atitudes e comportamentos expansivos mas também coloridos e optimistas, equilibrados e saudáveis, cujos efeitos repercutem-se não só em seus meios ambientes imediatos mas também colaboram na organização de mentes positivas, comportamentos que geram não só respostas e satisfações às intrínsecas necessidades das interacções corpo-cérebro, mas, também, motivações aos processos cognitivos e satisfações às necessidades da mente, fazendo com que esta fique livre e aberta, sensibilizada e disponível para novas buscas, dimensões, desafios e compromissos. Um tal processamento do conhecimento, centrado no ―em si mesmo‖ do indivíduo, fará com que ele, contínua e permanentemente, não só expanda e redimensione o seu ―em si mesmo‖ tanto ascendente como descendentemente mas, também, alargue e redimensione seus próprios potenciais, organizando-os, reorganizando-os e expandindo-os tentacularmente verso o exterior, relações e inter-relações que não só retroalimentam os sentidos mas também estimulam e expandem as percepções, os sentimentos e os afectos e, tanto umas como outros tornar-se-ão matrizes essenciais não só de relacionamentos mas também de envolvimentos com o universo e as realidades exteriores, o que não só estimula ou reforça mas também modifica e activa os padrões psíquicos e mentais que um indivíduo possui das realidades exteriores, isto é, das pessoas, dos relacionamentos, dos lugares, das coisas, dos factos ou dos acontecimentos. A presente bifurcação, desenvolvedora das possíveis e enormes potencialidades e faculdades do ser humano, é detentora do potencial desenvolvimento do indivíduo não só como ser biológico, neurocerebral ou psíquico, mas também social, matriz de uma 158 consciência socialmente alargada, empática e difusa, que não só contempla e aceita as propriedades, capacidades ou atributos do seu ―em si mesmo‖ mas também as potencialidades, capacidades e competências dos outros; as enormes vantagens dos meios e das coisas, da beleza e da arte, dos valores e dos não valores, da diferença e da crítica, da moral e da ética, da religião e da não religiosidade, etc.. Um tal conjunto de faculdades humanas, emanadas do indivíduo não só através da consciência do seu ―em si mesmo‖ mas também de uma consciência socializada, é produto da acção de todo o seu ser. Tanto o seu tronco cerebral como o seu neocortice, seus hemisférios cerebrais como os seus lobos corticais, seu inconsciente como consciente, seu sistema límbico como o seu sistema emocional, afectivo, sentimental, ou racional contribuem, mais directa ou indirectamente, para desenvolvimento, concretização e expansão de tais faculdades. Tudo está interligado no ser humano, tudo se influencia, organiza, reorganiza e implica. Por isso, todo e qualquer movimento, gesto, pensamento ou acção são produtos de admiráveis concertações mais ou menos harmoniosas, que emergem, de forma mais ou menos acentuada, das interacções de várias regiões ou áreas do cérebro e de cujos efeitos emanam não só a consciência mas também os seus vários níveis, as aprendizagens e seus vários estilos, a identidade e a personalidade com seus vários tipos, categorias, potenciais de acção e de comportamentos. A acção das áreas de associação e de convergência, de sensorização e de motricidade, de emoção e de racionalização desempenham funções de semelhança e de diferenças tanto cognitivas como comportamentais, emocionais como afectivas. No entanto, embora todas as áreas do cérebro e do corpo humano desempenhem funções importantes nos processos de hominização do ser humano, as sociedades ocidentais modernas exigem do indivíduo uma certa maquinização de desenvolvimento da razão e da emoção. Razão e emoção, por sua vez, não se contradizem, não se opõem e podem e devem intercooperar, auxiliarem-se mutuamente, expandirem-se e harmonizarem-se, pois tanto a consciência como a emoção, a razão como a mente são propriedades que emergem da actividade bio-eléctrica do cérebro e são tais actividades cerebrais que originam as faculdades humanas. Elas estão, por isso, inter-relacionadas, inter-influenciam-se mútua e reciprocamente e, se uma pode controlar ou descontrolar a outra, também se podem e devem inter-ajudar mútua e reciprocamente, como sucede, por exemplo, com a mente, a qual, não sendo programada, mas sim fluída e flexível, pode e deve orientar não só as emoções mas também os sentimentos e os afectos em função da positividade e do optimismo, de si e dos outros, da valorização e da progressão, das mudanças e dos desafios. CAPÍTULO V O RACIONAL E O SÓCIO-EMOCIONAL NOS DINAMISMOS E NAS ORGANIZAÇÕES DOS CONHECIMENTOS E DOS EQUILIBRIOS PESSOAIS Sendo o cérebro humano constituído por hipercomplexas redes de neurónios, interdependentes uns dos outros e interligados entre si, as redes constituem, no seu todo, um 159 complexo macro-processador, capaz de efectuar, simultaneamente, imensas e indeterminadas operacionalizações, e, as suas bases são bioquímicas, moleculares e neurofisiológicas. No seio da dinâmica de tais bases encontram-se impulsos e reacções, estímulos e emoções, tensões e descompressões, espontaneidade e tonicidade, sentimentos e afectos, o que constitui a conatural linguagem do corpo, e, é através deste, que o indivíduo se expressa e comunica, fala dos seus desejos e das suas necessidades, das suas angústias e das suas tristezas, das suas carências e dos seus fantasmas. É, por isso, e, através do corpo, que o indivíduo experiencia, sente, percepciona, pensa e toma consciência dos outros e de si. O corpo é, portanto, o centro dos sentidos e das percepções, a exteriorização de uma existência em si mesma, a sua justificação e a sua afirmação, tanto na vida como no tempo, tanto no espaço como nos meios. Tudo isto porque o corpo é um conjunto de activas unidades inter-relacionadas e interdependentes, com propriedades e funções sensoriais e motoras, com tonicidade e motricidade, sensações e emoções, prazeres e desprazeres. Um tal hipercomplexo conjunto de propriedades e de funções do organismo humano age e interage com o cérebro, qual espécie de potentíssimo motor que necessita das estruturas e dos dinamismos corporais para se alimentar, dinamizar e organizar, bem como para aprender e desenvolver-se, não só em consonância com as leis neurofisiológicas da espécie humana, mas, também, de acordo com as constantes do prazer e do bem-estar, da eficiência e da harmonia. Este conjunto de propriedades e de funções emerge da recíproca interactividade organismo-cérebro e constitui hipercomplexo paradigma, cujos estudos tanto das Neurociências da cognição como da Psicologia estão longe de explorar não tanto a nível de moléculas e de neurónios, mas, sobretudo, a nível de consciência, de inconsciente e consciente. É que, emergindo a consciência humana de acções e de interacções de sistemas nervosos complexos, de suas redes, comandos e orientações, o simples estudo das moléculas e dos neurónios, por mais aprofundado que seja, não fornece a explicação exaustiva da génese da consciência, do seu desenvolvimento e, muito menos, das suas acções. De facto, a hipercomplexidade cerebral transcende, de longe, os simples estudos e análises isolados das moléculas, dos neurónios, das células ou das fibras nervosas. Se analisarmos, no entanto, a hipercomplexidade das interactividades das células nervosas, a situação torna-se, apesar de muito mais complexa, bem mais próxima da compreensão da génese da consciência humana. É que, as células nervosas, ―misteriosas mariposas da alma‖, como as descreveu Ramón Y Cajal (séc. XIX), constituem unidades pulsionais de acção directa e indirecta, de serviço e de apoio, e, cuja vitalidade e dinamismo se tornam mais complexos que os de uma cidade com seus mais ou menos principais bairros, estradas e auto-estradas, centrais eléctricas e centrais de comunicação. E tudo isto devido ao facto das células nervosas possuírem capacidades de comunicarem entre si, de uma forma precisa, rápida e a longa distância; de possuírem capacidades de excitabilidade neuronal, o que permite rápidos fluxos no interior das células e entre as células, serem capazes de receberem sinais, gerarem e receberem informações, comunicarem mensagens, constituírem padrões neuronais e comportamentais e formarem imagens de objectos, pessoas, factos e acontecimentos. Todos estes efeitos se influenciam mútua e reciprocamente e dão origem ao denominado ―pensamento‖, o qual, por sua vez, não só influencia suas matrizes neuronais, mas, também, modifica seus padrões, suas interactividades e seus comportamentos. A partir de um tal espaço de hominizante desenvolvimento neurocerebral, iniciam-se formações e desenvolvimentos de imagens, de objectos, de associações e de evocações procedentes não só da consciência, mas, também, da global lógica do inconsciente, as quais, por sua vez, não só estabelecem relações entre o cérebro, o organismo e os objectos, mas também as modificam, organizam e reorganizam, processo que, progressivamente, efectua 160 comunicações entre o ―em si mesmo‖ do indivíduo com os outros, com os factos e os acontecimentos. Essas fontes de comunicação, interdependentes da constituição do corpo e da arquitectura do cérebro, são efectuadas através de circuitos bioquímicos e neuronais, de maneira particular através de suas vias essenciais de ligação, isto é, uma constituída pelos nervos motores e sensoriais (sistema nervoso central) e outra pela corrente sanguínea, a qual transporta os sinais químicos como as hormonas, os neuro-transmissores e os neuromodeladores, vias de ligação e comunicação geradoras de vários níveis anatómicos de funcionamento do cérebro, o qual, por sua vez, gera organizações e reorganizações, dependências e interdependências bioneurocerebrais assentes na motricidade, em sua respectiva coordenação e no equilíbrio motor, que, por sua vez, activam o sistema vestibular e a acção dos lobos frontais, os quais, por sua vez, solicitam a acção do cerebelo e do sistema límbico, ou seja, o funcionamento da totalidade do cérebro. E isto porque, apesar da Neuroanatomia reconhecer as existências prioritárias das regiões cerebrais e a Neuropsicologia a existência de sistemas e de subsistemas funcionais, tais unidades funcionam num todo, e, os seus constituintes essenciais são de natureza biológica, eléctrica e química. É das activantes inter-relações entre tais componentes que emerge a unidade funcional do cérebro, o seu sistema biopsíquico e as suas propriedades de elasticidade, flexibilidade, maleabilidade e adaptabilidade. Estas propriedades, nomeadamente a da elasticidade neuronal, são geradoras de capacidades de aprendizagem e de reaprendizagem, de recuperação e cura, de conservação e auto-organização, de dinamismos e mudanças. As capacidades de tais propriedades fazem com que no indivíduo, à medida que se movimenta, cresce ou aprende, as suas estruturas e dinamismos neuronais se tornem cada vez mais complexos e susceptíveis de desenvolvimento, de organização ou de reorganização ao longo de toda a vida, gerando nele enorme capacidade de percepcionar os estímulos exteriores e de efectuar milhares de funções ou tarefas, que fazem parte não só da existência humana em si, mas, também, das solicitações dos meios e dos ambientes tanto sociais como culturais ou profissionais e, quantas mais funções ou tarefas se efectuarem mais vias de comunicações cerebrais se desenvolvem, se estimulam e se activam, tornando o indivíduo, graças à acção de tais efectuações, cada vez mais competente e mais eficaz. Por isso, tarefas e funções, emoções e sentimentos não só estão na base do conhecimento, mas, também, da unidade: corpo-mente, o que gera o psico-corpo humano, bem como a dinâmica psico-corporal dos seres hipercomplexos, manifestados através de suas funções somáticas e psíquicas resultantes da energia vital, que pode ser aumentada ou diminuída por mecanismos, por perturbações ou transtornos internos ou por influência dos meios ambientes, visto a conjugação dos dinamismos da estrutura psico-corporal interdepender não só das funções somáticas mas também psíquicas do indivíduo pois, qualquer solução somática, debilitada por razões internas ou influências externas afectam a função psíquica e, na presença de problemas psíquicos, há uma restrição de fluxos da energia vital na musculatura e nos órgãos do corpo, e, consequentemente, uma diminuição da actividade do sistema nervoso autónomo, do sistema endócrino, das correntes eléctricas e do sistema imunológico, evidenciando tais constatações que o organismo humano funciona como um todo, que trabalha a circulação da energia no sentido ascendente e descendente, visando a conecção mente-corpo. Pelo contrário, teorias, práticas ou terapêuticas, que apelam unicamente ao trabalho da energia no sentido ascendente, ou, que se baseiam numa descarga de energia, unicamente no sentido descendente, podem causar diferentes formas de desequilíbrio. É que, como afirma Lowen, A. (1997,41) ―o corpo vivo inclui a mente, o espírito e a alma; viver plenamente a vida do corpo, é ser mental, espiritual e anímico‖. Por isso, caso exista uma divisão na personalidade, também existe no corpo a nível energético. E isto 161 porque a vida de um indivíduo é a vida do seu corpo, tornando-se, então, evidente, que corpo e mente funcionam segundo leis biológicas, que poderão ser modificadas por influências sociais, e, perturbações ou desequilíbrios psicossomáticos resultam de conflitos entre as funções sociais e biológicas, significando isto que o reencontro do indivíduo exige identidade funcional não só com o seu próprio corpo, mas, também, com a natureza e o cosmos, interrelações processadoras de unicidade e de multiplicidade, de inter-relações entre o pensamento e o corpo, entre o cosmos e o homem. É um tal conjunto de dispositivos e de inter-relacionamentos sensoriais, motores, emocionais e psíquicos que se gera no indivíduo as respectivas respostas ao meio, as possibilidades de escolhas e as capacidades de planeamento e de execução de respostas adequadas tanto ao mundo interior do indivíduo como ao seu mundo exterior. Estas respostas e seus respectivos efeitos geram nos indivíduos sentimentos do conhecer, isto é, consciência da capacidade de cartografar ou mapear a imagem do objecto ou objectos, processos que, de uma forma geral, se desenvolvem mais de forma inconsciente que consciente. Inconsciente e consciente constituem, por conseguinte, instâncias ou dimensões do todo do ser humano e, tanto mútua como reciprocamente, agem e interagem, de forma acentuada, não só sobre o psiquismo, mas, também, sobre o próprio corpo. É que, embora existam áreas do cérebro mais vocacionadas para efectuarem estes ou aqueles tipos de operações, as funções cerebrais, no seu todo, emergem do funcionamento de todo o cérebro, apesar dos estudos efectuados pelas denominadas neurociências cognitivas centralizarem as prioridades nos processos de informação sensorial e da programação motora. Aparecendo evidente, no entanto, que o cérebro, na sua holística positividade, liberta a energia corporal, não é menos evidente que, na realidade, ele também a reprime, inibe e distorce. E isto porque os impulsos, antes de chegarem aos nervos motores, são submetidos a uma espécie de censura nas áreas sensoriais e de associação e não produzem a descarga motora, ficando os impulsos congelados a nível subcortical ou, então, como descreve D. Goleman (1997), ―submetidos a um género de censor que recusa algumas emoções e impede as transferências da informação emocional do lado direito ao lado esquerdo do cérebro e as cognições verbo-linguísticos do esquerdo ao direito‖. Tudo isto porque o cérebro nem sempre utiliza o seu enorme potencial de energia e, por a desconhecer ou a temer, não raras vezes, a asfixia, diminui ou distorce. Para funcionamento do cérebro torna-se, por isso, necessário não só que ele reconheça sua energia mas também a vitalize e dinamize a partir de sua própria realidade e em função da dinâmica de sua totalidade, isto é, partindo dos princípios da realidade e do prazer. É que, de facto, sendo o ser humano uma realidade concreta e operacional, ele vive em seu corpo, e, sua mente, seu espírito e alma são dimensões substanciais de sua própria realidade. A sua própria bioenergia expressa-se através de seu corpo e, de forma mais ou menos vital, está presente em todos os seus processos emocionais e cognitivos, sentimentais e afectivos. É de uma tal realidade, em integrado dinamismo e constante vitalidade, que emergem os princípios da harmonia e do prazer, da expansão e da totalidade, com ascendentes cargas e descargas de energia libidinal, de emoção e afecto, cognição e envolvência. Ora, sendo os princípios da realidade e do prazer os fundamentos constituintes da orientação da conduta dos organismos, estes princípios orientam, simultaneamente, não só o desenvolvimento, mas, também, o potencial de investimento do emocional e do afectivo, do cognitivo e do intelectual, bases essenciais não só dos processos mentais inconscientes e conscientes, mas, também, dos equilíbrios e dinamismos corporais. Estes processos e dinamismos obedecem ao princípio de prazer-dôr, o que significa que o organismo procura o prazer, isto é, diminuição da tensão que evita o desprazer ou a dôr, ou seja, o aumento da tensão. 162 O próprio W. Reich estudou, por exemplo, o potencial epidérmico das zonas erógenas em situação de prazer e de desprazer e verificou, por exemplo, que a pressão, o susto, a angústia ou os aborrecimentos provocam uma acentuada diminuição do potencial epidérmico, confirmando a tese experimental de Freud de que o Eu, na sua função perceptiva, é, acima de tudo, o fenómeno específico da superfície do corpo, o que está de acordo com a lei fundamental do funcionamento biológico, a qual afirma que, na sua unidade, o organismo rege-se por duas funções essenciais: expansão e contracção as quais encontram sua unidade na pulsão, uma das propriedades de todos os seres vivos. A nível somático, as duas funções do organismo, estão relacionados com as actividades do sistema nervoso simpático e para-simpático e com a acção de certos grupos de iões. A nível psíquico, por sua vez, expansão biológica é entendida como o prazer e a contracção como desprazer. Segundo W. Reich, o deslocamento de energia do centro do organismo para a periferia é, funcionalmente, idêntico à expansão biológica e à percepção do prazer. Pelo contrário o deslocamento de energia da periferia para o centro é, funcionalmente, de contracção biológica e de percepção de desprazer ou ansiedade, realidades biopsíquicas que levaram o eminente bioenergeticista A. Lowen (1995) a inferir que o estado de saúde corresponde à capacidade do organismo manter o seu ritmo pulsatório dentro dos limites do princípio da realidade e do prazer, pois o organismo, tal como uma bola, possui uma pressão interna ou carga de energia, que quando se sujeita a uma experiência traumática, afecta o seu próprio Eu. Ao eliminar a pressão, o Eu liberta-se dessa experiência através de um movimento contrário à reacção original. Caso tal não aconteça, é porque o sistema energético de um indivíduo não exerce uma pressão suficiente para fora, pois o movimento para a periferia diminui a pressão interna, eleva a tensão superficial e facilita a descarga no mundo exterior. Por sua vez, o movimento para dentro produz efeitos contrários, o que permite deduzir que as descargas de energia de um indivíduo dependem da relação do organismo com o mundo exterior. No entanto, sendo tais comportamentos do organismo emanados de suas leis bioenergéticas fundamentais, os efeitos de seus dinamismos repercutem-se não só a nível de corpo, mas, também, de emoções, de comunicações intercelulares e de informações extero e próprioceptivas. A nível orgânico ou corporal o organismo adapta-se às várias circunstâncias com relativa facilidade. A própria pele, perante situações de prazer, expande-se e apresenta uma côr avermelhada devido à dilatação dos vasos sanguíneos e ao deslocamento de fluídos corporais descarregados para a superfície. Contrariamente, em situações de ansiedade, produz palidez e contracção dos vasos sanguíneos. As emoções aumentam os dispositivos bio-reguladores, os seus potenciais adaptativos e os seus investimentos bioenergéticos, regulando não só o seu estado interno do organismo, mas, também, potencializando suas energias, suas capacidades e aptidões. A nível de cognição, tais processos não só desencadeiam potencialidades de acções neurobiológicas, mas, também, desenvolvem complexas constelações de estímulos indutores de novas emoções, de novas inter-relações, comunicações, expressões, cognições e comportamentos. A comunicação intercelular desenvolve-se com muita mais intensidade e dinâmica, com muita mais pulsão e vitalidade, o que, sem dúvida, activa as junções das fendas existentes entre os neurónios, destruindo as barreiras dos canais de comunicação, estimulando os impulsos e facilitando a sinalização, dispositivos essenciais à facilitação de mudança de atitudes e de comportamentos, de envolvências e de aprendizagens, visto o cérebro encontrar, em si mesmo, dispositivos essenciais para seu íntegro e harmonioso funcionamento, alicerçado na acção do sistema vestibular e do neocórtice, em seu sistema límbico e linguístico. 163 As recíprocas interacções e interactividades entre tais sistemas activam as áreas sensoriais e motoras do cérebro, facilitam os movimentos cruzados, estimulam as áreas de associação e abrem, à receptividade, os sensores corporais, agentes essenciais não só de um positivo desenvolvimento do esquema corporal, mas, também, de auto-estima pelo próprio corpo. Os sentidos dos órgãos não só desenvolvem mas também estimulam seus potenciais de captação, fazendo com que tantos os canais de entrada como de saída dos sinais e dos estímulos, das mensagens e das comunicações, que se desenvolvem e aperfeiçoem, se tornem mais rápidos e mais eficientes e, por conseguinte, com mais e melhores efeitos a nível de sensores da audição e da visão, da memória e da cognição, dispositivos essenciais da reciprocidade das interacções entre sistema límbico e córtice pré-frontal. Uma tal dinâmica da totalidade neurocerebral não só interactiva mas também dinamiza o córtice somestésico, inunda o indivíduo em seu próprio ritmo e no ritmo dos outros, faz com que ele, tanto como receptor ou comunicador, se torne mais sensível e mais eficiente e tenda a sincronizar suas instâncias psíquicas, isto é, inconsciente-consciente, através da ponte do pré-consciente, e se expanda não só como ser receptor, mas, também como ser comunicacional, apesar de tais sincronias variarem de pessoa para pessoa, de cultura para cultura ou de civilização para civilização, fenómenos que fazem com que, apesar da existência de certos universais neurocerebrais, tais condicionantes não só criem mas também desenvolvam não só subjectividade da recepção mas também subjectividade da comunicação, da interpretação e da descodificação. Os anteriores agentes de criação e de desenvolvimento da subjectividade individual geram padrões ou esquemas de recolha e de codificação das informações mais ou menos rígidas ou mais ou menos flexíveis, interdependendo, uma tal atitude comportamental, não só de factores da personalidade do indivíduo, mas, também, de suas funcionalidades emocionais, sentimentais ou afectivos, culturais e civilizacionais. É que, embora a receptividade informativa do ser humano .se centralize, fundamentalmente nas áreas sensoriais e nas áreas de associação do cérebro, estas são estimuladas ou reprimidas não só pelos factores emocionais do indivíduo, mas, também, por suas interligações com o mundo exterior, factores essenciais não só para activação e captação das informações, mas, também para seu tratamento a nível central. Daí a existência de diferenciados níveis e de diferentes tipos não só de receptores e de recolha de informações, mas, também, das comunicações, visto os processos de recolha, de tratamento, de codificação, de descodificação e de saída das mensagens e informações serem resultados de processos individuais. I – O BIOSSOCIOPSÍQUICO NOS MECANISMOS DAS MUDANÇAS COMPORTAMENTAIS As análises efectuadas anteriormente demostram sobejamente que o comportamento humano emerge de potenciais de interacções bioneurocerebrais e sócio-ambientais e que as capacidades humanas emanam, fundamentalmente, do inato e do adquirido. Estes básicos pilares, tanto dos desenvolvimentos como dos comportamentos do ser humano, encontram suas originárias raízes nas reciprocidades intercomunicativas do organismo humano, de maneira particular em seu cérebro, e, mais especificamente, em suas 164 capacidades de conservação, de flexibilidade e dinâmica. É que, apesar das indetermináveis potencialidades do cérebro humano, este, graças à natureza, estrutura e interligações de seus componentes é conservador, apesar da sua relativa evolução. É conservador por razões bioquímicas, celulares e neuronais. A sua evolução, historicamente, foi lenta mas progressiva, e processou-se através de modificações e adições, inovações e mudanças, valorizações e mais-valias, captações e assimilações como se constata, por exemplo, na estrutura e dinâmica neurocerebral de um letrado ou iletrado, de um intelectual e não intelectual. Estas mudanças, no entanto, não são produtos de sobreposições mas sim de modificações resultantes do antigo e do moderno em processos e dinâmicas de intercolaborações. Os efeitos de tais acções inter-colaborantes ou paralelas modificam as dinâmicas cerebrais, e isto constata-se não só através das mudanças de atitudes e comportamentos de um indivíduo, mas, também, a nível neuro-cirúrgico, visto ter-se descoberto que não existe área nenhuma do neocórtice cuja destruição seja irremediavelmente fatal ou que impossibilite a continuação da consciência. E isto porque as funções das áreas deterioradas do cérebro podem, não raras vezes, ser retomadas pelas áreas mais próximas das lesadas. Esta retoma das funções perdidas, asfixiadas ou bloqueadas passa pela activação pulsional de todo o cérebro, e, em particular, pela actividade dos lobos frontais, visto o funcionamento psico-fisiológico do cérebro alicerçar-se, essencialmente, na motricidade e no somatossensorial, nas emoções e nas acções, o que fornece ao cérebro, e, respectivo organismo, uma continuidade repleta de variações. Estas variações, no entanto, possuem fronteiras e, para lá dessas fronteiras, encontra-se a zona do patológico. No interior de tais fronteiras, existem variações, estabilidades, instabilidades, organizações e reorganizações tanto a nível das moléculas como das células, das emoções como dos sentimentos, das percepções como dos afectos, do psiquismo como da mente, das aprendizagens como das informações. A unidade psico-corporal é a base inquestionável não só de tais modificações, mas, também, de suas adaptações e mudanças. Redescobrir o corpo não é subestimar nem os valores do espírito nem os potenciais do psiquismo pois, caso tal se efectuasse, correr-se-ia o perigo de trocar o homem apenas de espírito pelo homem apenas corpo, o que foi feito, por um lado, pelas tradicionais teorias psicológicas e, por outro, pelo pragmatismo das ciências neurológicas. A noção de psico-corpo gera o conceito de um corpo que se move e actua, que sente e experiencia, que pensa e percebe, que fala das suas carências e das suas angústias, dos seus desejos e dos seus fantasmas, e que tem consciência de si mesmo e dos outros. É através do corpo que um indivíduo expressa as suas atitudes e os seus comportamentos, as suas espontaneidades e tensões, os seus sentimentos conscientes e inconscientes que está a sentir e a viver. A nível corporal, o ser humano orienta-se por processos eléctricos e em consonância com as leis da termodinâmica. A tensão eléctrica desenvolve-se nos limites entre os fluídos condutores e as membranas. No entanto, as concentrações e estruturas das membranas não são homogéneas, criam-se diferenças nas tensões das superfícies limítrofes e, simultaneamente, diferenças de potencial de intensidade variável, efectuando-se o movimento da energia do próprio corpo de zonas de potencial elevado para zonas de potencial mais baixo e, uma tal movimentação, gera tensão, carga, descarga e relaxamento, etapas processuais importantíssimas no domínio do pulsionamento vital. Por sua vez, e, por um lado, as pulsões bioenergéticas, emanadas dos núcleos de tais centros, propagam-se do seu interior até à periferia e fazem com que o organismo humano interaja com o meio ambiente, por outro lado, os estímulos surgidos do meio-ambiente exterior influenciam o organismo e provocam nele certas reacções, o que faz com que energias, pulsões e estímulos do ambiente, em recíprocas e mútuas interacções, 165 dêem certa forma à estrutura básica do indivíduo, a qual permanecerá permeável, flexível e adaptável a novos conteúdos e a novas formas, a novos desenvolvimentos e a novas expansões, a novas totalidades e a novas plenitudes, graças às interligações e às interdependências do indivíduo com o mundo exterior, as quais, quando percepcionadas pelo indivíduo como positivas, levam-o a envolver-se nelas e, quando percepcionadas como negativas, o indivíduo tende a proteger-se através de mecanismos de defesa, de ―armaduras‖ ou de ―couraças musculares‖. A dinâmica de um tal potencial bioenergético do indivíduo, emanada de suas células, fibras nervosas, neurónios, etc., contém, em si mesma, potencialidades de organização e de auto-organização, visto a plasticidade dos neurónios ser uma das características intrínsecas e essenciais do sistema nervoso, a qual fornece ao indivíduo a capacidade de aprender e de desaprender, de se reabilitar e de se adaptar aos vários contextos, meios e circunstâncias. É um facto, por isso, que o sistema nervoso constitui um sistema de auto-organização, sujeito a progressões e regressões, a mudanças e direccionamentos consoante as energias do seu interior e a influências ou pressões oriundas do exterior, o que tanto estimula o desenvolvimento e a abertura de suas vias neuronais e as desenvolve como as asfixia, bloqueia ou paralisa. Esta intrínseca unidade e unicidade pulsional do homem constitui dimensão integrante de sua sistémica dinamicidade, a qual, possuindo a capacidade de auto-regular o funcionamento do indivíduo, interage, simultaneamente, com outros subsistemas, e, dessas interacções, emergem respostas às necessidades de crescimento e de expansão, de estabilidade e de harmonia do indivíduo ou, pelo contrário, quando os choques são superiores às momentâneas capacidades do indivíduo, geram-se desregulações, desarmonias, disfunções ou patologias. Apesar disso, não há dúvida que existe impregnada, no seio da dinâmica psicocorporal de um indivíduo, uma acentuada intencionalidade e, por isso, uma permanente busca do equilíbrio do corpo e da mente perante as exigências do meio, o qual actua sobre o indivíduo e este recebe dele efeitos de suas actuações tanto positivas como negativas: é a lógica da reciprocidade simultânea e retroactiva ou das reacções em cadeia, que amplificam ou restringem os fluxos principais, os desenvolvimentos ou as expansões. A dinâmica de tais processos, que tem como sua causalidade os circuitos de retroalimentação, é positiva, quando desencadeia, num crescendo, os efeitos da bola de neve, e é negativa quando procura manter os mecanismos de regulação de um ser vivo numa situação estável ou regressiva. Apesar disso, o ser humano possui capacidades de manter as suas variantes em crise nos limites aceitáveis em caso de haver perturbações inesperadas. Este princípio de autoregulação, alicerçado nos mecanismos homeostáticos, possui capacidades para restabelecer o equilíbrio dos sistemas perturbados e possibilitar-lhes a sua permanência no tempo e no espaço, graças à introdução de adaptações, de inovações ou mudanças. Factores e agentes oriundos dos universos exteriores ao indivíduo originam mudanças em sua estrutura e dinâmica psico-corporal e, caso tais mudanças ou variações não sejam de extremas variâncias, tanto as disposições do organismo como as flexibilidades adaptativas do psiquismo adaptam-se e interiorizam parte de tais variações. Porém, quando tais oscilações, variações ou mudanças ultrapassam os limites das capacidades de cada um, a sua unidade psico-corporal tende a evadir-se ou a defender-se de tais variações que sentem como perigosas, a antecipar resoluções, a corrigir atitudes ou comportamentos do passado ou a permanecer em espectantes expectativas, significando isto que a unidade da funcionalidade psico-corporal de cada um percepciona, em cada um dos momentos de sua própria existência, os limites do seu organismo e as fronteiras de suas próprias dimensões psíquicas, as quais não são apenas de natureza bioquímica ou 166 bioneurocerebral mas, fundamentalmente, de natureza perceptiva, emocional, sentimental e afectiva; sensorial e próprioceptiva, como, por exemplo, se constata através das análises das atitudes e dos comportamentos de pessoas angustiadas, hiperagitadas, deprimidas, revoltadas ou traumatizadas. Um tal comportamento emerge dos mecanismos auto-reguladores de cada indivíduo, cuja necessidade fundamental é a de preservar o seu meio interior e desenvolvê-lo ou expandi-lo consoante as matrizes e intencionalidades de sua própria natureza individual. O desenvolvimento e a expansão de uma tal natureza encontra suas activadoras matrizes nos dinamismos dos mecanismos corporais por um lado, e, por outro, nas activações das emoções, dos sentimentos e dos afectos, os quais, possuindo origens bioneurocerebrais, modificam não só os circuitos do corpo, mas, também, reorganizam estruturas, intensificam e dinamizam as suas actividades, que geram modificações não só a nível somatossensorial mas também emocional e afectivo, sentimental e cognitivo, predispondo o indivíduo para novas e diferenciadas comunicações com o exterior, para diferentes níveis de percepções, captações, gratificações e reciprocidades adaptativas com os meios, fazendo com que o indivíduo se liberte, progressivamente, de suas barreiras ou comportamentos estanques e, sucessivamente, se deixe, confiadamente, mergulhar na apreensão do cognitivo e do cultural, do social e do emocional. E, tudo isto, porque o ser humano é um todo e, o funcionamento da sua totalidade requere interactivas dinâmicas do sistema nervoso simpático e parassimpático, do sistema autónomo, central e periférico; dinamismos do sistema límbico, acção do cérebro reptílico, do cerebelo, do tronco cerebral, das áreas associativas do neocórtice e dos lobos frontais. Estas principais zonas cerebrais, com suas funções e suas recíprocas interfuncionalidades, fazem com que o indivíduo percepcione sua unitária unicidade e, com seu corpo, psiquismo e mente, se evidencie em sua totalidade, e, se vá tornando não só efeito das modificações ou mudanças do seu próprio corpo, mas, também, das suas emoções e sentimentos, dos seus conhecimentos e reconhecimentos, das suas cognições e expectativas, das suas forças interiores e das influências dos meios exteriores, processos únicos e inseparáveis, originadores de pensamentos únicos, porque interdependentes de decisões, de alternativas, de associações, de emoções e de sentimentos também únicos, embora os universais e universalizáveis emirjam da própria mente de cada um, visto também esta ser produto de subprodutos não só bioneurocerebrais mas também culturais e civilizacionais. Daí o parecer evidente que corpo-meios-mente constituem trilogia, quando se analisa o comportamento do ser humano, pois emana de uma mesma unidade. Esta unidade, dotada, pelo menos, de consciência central, de consciência alargada e de consciência socializada; com vários tipos de memórias (memória intercelular, memória imagética, memória icónica, memória somatossensorial, memória visual, memória a curto prazo, memória a longo prazo, etc.), de múltiplas e inter-relacionáveis inteligências (H. Gardner), é regida não só pelas leis da evolução biológica (neo-darwinismo), pelos efeitos da super- condutibilidade, pela macroquântica reprodutiva da cognição, pelos hipercomplexos efeitos das emoções, dos sentimentos, dos afectos, etc., etc.. Uma tal macro-unidade, constituída por sistemas biológicos e neurocerebrais, emocionais e afectivos, cognitivos e mentais, não pode ser, a nível do humano, estudada nem analisada separada ou isoladamente, mas, sim, como uma unidade cujas áreas e regiões do cérebro, suas dimensões cognitivas e mentais, emocionais, sentimentais e afectivas permanecem em contacto íntimo e em interacções múltiplas e recíprocas. Nos desenvolvimentos e interactuacções de tais reciprocidades, o corpo, a consciência do seu ―em si mesmo‖, a sua dinâmica e simultânea permanência, os estímulos oriundos da própria interioridade e as motivações provenientes da exterioridade, as percepções da realidade, as mensagens interiores, as comunicações e as informações oriundas do exterior 167 desempenham funções capitais nos processos de alargamento da própria interioridade e captação, assimilação e interiorização da exterioridade. De facto, estímulos ou motivações percepcionados como positivos e, oriundos do exterior, geram no indivíduo não só flexibilidades cognitivas, mas, também, expansões emocionais e afectivas pois, assim como o corpo necessita de calorias para sobreviver também a sua humanização não se efectua sem estímulos do interior e motivações oriundas do exterior, que se interdinamizem, pois, como nos ensinou A. Maslow (1954): ― os indivíduos necessitam de ver satisfeitas as suas necessidades de sobrevivência, de segurança e de reconhecimento pelos outros seres humanos‖. Uma tal necessidade de ―reconhecimento pelos outros‖ implica a existência de manifestações e comunicações físicas, psíquicas e sociais dos indivíduos entre si: cumprimentos, sorrisos, carícias, palavras, agradecimentos, presentes, reparos, conselhos, admoestações, olhares recriminadores, tolerantes incitadores à acção, etc.. É a necessidade de uma inter-sensualidade individual, agente essencial de toda a comunicação espontânea. E comunicar é partilhar não só através dos inter-relacionamentos ou das palavras, mas, também, através de gestos e dos movimentos, do andar e do sorrir, do vestir e do estar. E isto, porque, como o afirmam os investigadores da escola de Paulo Alto: ―tudo é comunicação‖. Por isso, sendo o Homem um ser comunicacional ele é um ―em si mesmo‖ no universo de intercomunicações. Tanto a sua estrutura como a sua dinâmica biossociopsicológica estão em estado de disponibilidade relacional em relação aos meios, aos outros, aos universos circundantes e ao mundo em geral. Tanto a sua intercomunicação como a sua intercooperação com os outros não só são imperativos da ética humana mas também fundamentos essenciais de suas necessárias e interactivas expansões, responsabilizações, permanências e ascendências, condições essenciais da estabilidade social e do seu desenvolvimento, das suas organizações e reorganizações, fecundadoras não só de dinamismos psicossociais mas também de alargamentos e de envolvência da consciência social. Esta consciência social, emanada da consciência central, multi-redimensionada pelos contactos e influências dos outros, pelas acções e influências do social, do cultural e do civilizacional, constitui o auge da hominização do ser humano, característica exclusiva da espécie, reunificadora do presente e do passado e prospectivadora do futuro. Um tal conjunto de comportamentos do indivíduo emerge de sua unidade biossociopsíquica. É através de uma tal consciência que ele conhece e reconhece, que ele liga e interliga, que ele recorda e associa, que ele raciocina e decide, que ele interioriza e incorpora, que ele se emociona e percepciona, que ele sente e envolve-se não só a nível de acção mas também de cognição, de inter-relações e intercooperações. No epicentro de tais interactividades, reciprocidades e intercooperações encontra-se o bioneurocerebral do indivíduo, motor de movimento e acção, de estímulos e de sentidos, de eficiências e de ineficiências, de funcionamentos e de disfunções, pilar central do indivíduo, que necessita de espontaneidade e de naturalidade, de estímulos e de motivações, de condições e de energias para se envolver e abrir aos processos de efectuação e de expansão, de concretização e de individualização de suas próprias intencionalidades. É necessário, no entanto, para que um tal processo e dinâmica se tornem eficientes, que os indivíduos não só aceitem e prestem atenção a seu próprio corpo, mas, também, abram e desenvolvam os canais de comunicação com sua própria interioridade, sede central de sua autoconsciência e ponte de recíprocas intercomunicações interior-exterior e vice-versa, necessárias não só para obtenção de profundos e duradouros equilíbrios, mas, também, para eficácias comportamentais e eficiências cognitivas. O desenvolvimento de tais competências intercomunicativas é como o efeito multiplicador, não só gerador mas também desenvolvedor de novas competências cinéticas e 168 extra-linguísticas, mímicas e expressivas, cognitivas e linguísticas, psíquicas e mentais. E estas competências têm um ilimitado número de outras, as quais, em interacções com as múltiplas dimensões da realidade exterior, desencadeiam emoções e desenvolvem sentimentos, cujas persistências dão origens a esquemas emocionais internos, os quais envolvem não só vários graus de sensações e de percepções, mas, também, estados neurofisiológicos, sentidos e significações, recordações e memórias, que, por sua vez, dão origem às estruturas e dinâmicas de culturas e de esquemas cognitivos, através dos quais são captados, processados e codificados ou descodificados processos de informação, de mensagens, de atitudes e de comportamentos, visto tais esquemas actuarem como guia condutora dos comportamentos individuais. Por isso, esquemas emocionais e esquemas cognitivos interinfluenciam-se reciprocamente e interdinamizam-se ou bloqueiam-se e constituem as bases fundamentais das vivências e das acções, das atitudes e dos comportamentos, das cognições e das intelectualizações humanas. De facto, não só o somatossensorial ou o psico-corporal, mas, também, o social e o cultural são factores constituintes das estruturas e dos dinamismos de tais padrões ou de tais esquemas emocionais e cognitivos. É que, na realidade, tanto as representações como as imagens, as atitudes como os comportamentos que os indivíduos, individual ou colectivamente, partilham enquanto membros de uma sociedade, progressivamente, entranham-se na sua natureza individual, e isto não só social ou psicologicamente, mas, também, a nível de células e de moléculas, a nível de sistema nervoso central e de sistema imunológico. É dos efeitos de tais impregnâncias que emerge, para o indivíduo, a construção da realidade social, a qual resulta das interacções de um indivíduo com o mundo social, bem como a formação e o desenvolvimento do seu processo do conhecimento, resultante das interacções de seus esquemas com as normas e os valores dos grupos de pertença. As interacções de um indivíduo, resultantes, fundamentalmente, de suas representações da realidade, dos meios e das circunstâncias, emergem do progressivo desenvolvimento de sua história pessoal, de sua personalidade, vivências, sensações, emoções, afectos, relações inter-culturais, processos e estilos de cognição, predomínio de tipos e níveis de inteligência, etc., etc., conjunto de elementos constituintes não só das representações que um indivíduo possui em relação à realidade, aos meios, às circunstâncias, às relações e às inter-relações pessoais. Um tal conjunto de elementos ou factores, absorvidos e interiorizados pelo dinâmico potencial psico-caracteriológico de cada indivíduo, gera, no ―em si mesmo‖, dinâmicas vitalizadoras e reorganizativas de sua personalidade de base, núcleo centralizador de projectos pessoais, de ambições e de expectativas; de organizações e de reorganizações exteriores. Atitudes e comportamentos oriundos de grupos, do social e do cultural são também assimilados ou interiorizados pelo indivíduo, mas, percepcionados por ele, como irreversíveis tornam-se também não só agentes de mudança sociocultural mas também neuropsicológica, cognitiva e intelectual. É que, de facto, o aparecimento de novas atitudes e de novos comportamentos, de novas práticas e de novas vivências não só activam mas também modificam os esquemas ou padrões que as determinaram, influenciando não só o seu campo representacional, mas, também, as suas reorganizações mentais, psíquicas e neurocerebrais, visto as reais e verdadeiras mudanças dos indivíduos emergirem dos dinamismos sócio-psiconeurocerebrais em mútuas e recíprocas interacções. Induzido em tais interactivos dinamismos, é do resultado de tais efeitos e dos desempenhos de seus permanentes papéis de comunicador e de receptor que o ser humano constrói e desenvolve suas próprias percepções da realidade. Esta, impregna-se no indivíduo, 169 e, este, progressivamente, filtra-a consoante a natureza e dinâmica de seus mecanismos emocionais e afectivos, de seus níveis culturais e seus processos cognitivos. E isto porque, em seu estado de normalidade funcional, o ser humano, sistema aberto, resultante dos interdinamismos funcionais de seus subsistemas, não é só um ser ―em si mesmo‖, mas, também, um ser ― em situação‖ e, por isso, torna-se impossível analisá-lo fora de seu meio circundante com o qual troca permanentemente energias e informações. É através de tais trocas e intercâmbios que o homem toma consciência do seu próprio Eu, que consegue manter seus equilíbrios, fomentar suas mudanças e desencadear suas reorganizações. Caso apenas comunique consigo mesmo durante longos períodos de tempo, como demostram as experiências sobre a privação sensorial, o ser humano não poderá manter o seu equilíbrio emocional e psíquico. Por isso, sendo o ser humano não só um ser social, mas, também, um ser de comunicação, e, em comunicação, é através de seu complexo conjunto de atitudes que ele constrói e desenvolve suas percepções do real, dos significados e das significações, bem como o sentido de sua própria existência, componentes essenciais tanto para seus processos de reestruturação pessoal como de destruturação ou de desorganização. Na base de tais tipos de dinamismos e de processos individuais encontram-se os processuais mecanismos das emoções, dos sentimentos, dos afectos, das cognições, dos pensamentos, dos predicados ou atributos, bem como das atribuições em interacção. Da positividade de tais sequências emergirá o indivíduo positivo, aberto e dinâmico e, pelo contrário, das negativas sequencializações, o indivíduo negativo, auto-destrutivo, desorganizado e disfuncional tanto a nível de atitudes como de comportamentos, de cognições como de aprendizagens. E tudo isto porque é do tipo de percepção das realidades, tanto de si mesmo como das realidades circundantes, que o indivíduo se envolve na acção e no desenvolvimento ou se fecha, se recusa ou auto-anula, pois a força ou a acção da realidade emerge daquilo que cada um faz dela, o que torna evidente o postulado de que não existe apenas uma única realidade e, por tais razões, a realidade é vivenciada como algo de subjectivo. Uma tal subjectividade interdepende, no entanto, em elevada percentagem, da natureza e dinâmica das emoções do indivíduo, isto é, de sua própria interioridade e de suas relações ou intercomunicações com o seu exterior, visto algumas emoções, nomeadamente as interiores, referirem-se, essencialmente, à experiência que um indivíduo tem consigo mesmo, e, outras, as exteriores, fornecerem ao indivíduo informações acerca das realidades exteriores mas são, de forma acentuada, filtradas pelas experiências e vivências interiores. No entanto, tanto as emoções emanadas do interior do indivíduo como as oriundas de seu exterior necessitam de desenvolvimento, de expansão e de orientações efectuadas através de processos de reencontro do interior com o exterior. Estes reencontros efectuam-se através das reciprocidades comunicativas: indivíduo-indivíduos, indivíduo-realidades. Estas constelações de intercomunicações são geradoras não só de participação envolvente, de convivialidade interpessoal, de integração, de cultura, de educação, de aprendizagem, de bem-estar, de informação, de actualização e de concretizáveis oportunidades iguais, visto o seu portador poder utilizar tal património sempre que queira, e isto não só para se implicar ou envolver na acção, mas, também, para se auto-informar, para conversar ou se divertir, pois as emoções não só são agentes de padrões comportamentais e de esquemas cognitivos, mas, também, de meios estimuladores de respostas às necessidades de adaptações e concretizações de interesses, de metas e objectivos, factores causais de estados de bem-estar ou mal-estar, de eficiência ou de ineficiência, pois, simbolizar metas emocionais, facilita não só os processos de consciencialização, mas, também, de reorganização dos sistemas de cognição e de aprendizagem, de organização e de reorganização psico-emocional, o que não só gera, mas, também, desenvolve novas e 170 diferentes atitudes interpessoais, vivências inter-relacionais e convivialidades empáticas não só em relação a si mesmo, mas, também, em relação aos outros, aos meios e às circunstâncias. As dinâmicas processuais de tais mudanças, captações, receptividades e reorganizações são exclusivamente individuais, visto tornar-se postulado evidente ser impossível fazer com que ―outra pessoa participe na informação ou nas percepções que estão exclusivamente ao nosso alcance‖, embora um indivíduo, mergulhado em meios ricos de comunicação e de informação, normalmente é muito mais rico em estímulos e motivações comunicacionais, receptivas e informacionais que um indivíduo rodeado por meios ou ambientes de privações socioculturais e sócio-linguísticas, visto não só os factores individuais mas também sociais, culturais e linguísticos serem alavancas fundamentais não só de ascendentes hierarquias de motivações mas também de reorganizações neurocognitivas e de modificações comportamentais. De facto, embora a captação, tanto das mensagens como das informações, seja subjectiva, não há dúvida que, quanto maior for o número de elementos da informação, tendencialmente, maior será a intensidade da mensagem e a substância da informação, pois, se em tal enriquecimento, a participação do receptor é fundamental, também a responsabilidade do emissor é enorme, situações constatadas e vivenciadas não só através de processos de ensino-aprendizagem mas, de modo particular, também através das análises dos poderes condicionantes dos mass-média, e isto apesar de, como o afirmou Umberto Eco: ―quem recebe a mensagem tem a liberdade de a ler de um modo diverso‖, isto é, com sentido ou sem sentido, de forma cristalizada e sem novidade ou introduzindo novos pontos de vista, factos comportamentais cujos fundamentos têm sua origem na natureza e no tipo de emoções, bem como na dinâmica das próprias percepções do indivíduo. Apesar da existência do inevitável fenómeno da captatividade subjectiva das mensagens, tanto as informações como as comunicações, disposições sociais, culturais e linguísticas fornecem aos indivíduos relativas objectividades: signos e sinais, significados e significações, significantes e códigos estabelecem regras e normas de correlações, de coesões e de homogeneidades entre os indivíduos, condicionantes que não só emergem do social, mas, também, o reforçam e o tornam mais coeso, fazendo com que não só o emocional, mas, também, o social desempenhem importantíssimas funções não só no desenvolvimento da linguagem, mas, também, nos processos de aprendizagem, dinamismos neuropsíquicos facilitadores das intercomunicações e dos desenvolvimentos entre cérebro límbico ou emocional e cérebro racional. II -- DINÂMICAS SOCIAIS NO COMPORTAMENTO CEREBRAL As análises efectuadas anteriormente demostram sobejamente que cérebro e organismo funcionam como um todo. Tanto as áreas cerebrais como as suas funções interdependem umas das outras e completam-se mútua e reciprocamente, dando origem à funcionalidade do sistema neuropsíquico. Este sistema possui como sua base de dinamismo funcional a intercooperatividade entre as áreas cerebrais e suas prioritárias funções, de maneira particular as que emergem do neocórtice, das emoções e da consciência, trilogia cuja interactiva funcionalidade não só liberta mas também produz e desenvolve flexibilidade e maleabilidade, adaptabilidade e sociabilidade e, por conseguinte, também produtividade e eficiência. É que, por exemplo, tanto o tronco cerebral como o tálamo interligam-se com 171 várias camadas e dimensões do cérebro e, por isso, a linguagem, função hipercomplexa do ser humano, não poderá encontrar-se circunscrita numa pequena parte do córtice cerebral, pois ela implica acção conjunta das mais elementares funções situadas nas diferentes regiões do mesmo córtice e, de modo particular, das áreas da multi-sensorialidade, as quais dão a palavra ao corpo, às suas carências, aos seus desejos, às suas angústias e aos seus fantasmas, significando isto que nenhum comportamento humano poderá ser explicado em termos de computadores neuronais, visto todo e qualquer comportamento possuir, também, em seus alicerces básicos, insondáveis potenciais, complexas emoções, múltiplos afectos, subtis sentimentos, intencionalidades, mudanças e reorganizações. De facto, ainda que o cérebro humano tivesse apenas como seus elementos constituintes: moléculas, células, circuitos e consciência, os resultados ou efeitos de tais interacções e reciprocidades jamais seriam programáveis. Felizmente o cérebro humano é muito mais que tudo isso e, apesar da própria consciência do indivíduo ser produto do cérebro, ela não se encontra localizada em nenhuma das suas áreas ou regiões específicas, e é por isso que ela transcende o próprio cérebro e, transcendendo-o, comanda-o. No entanto, tanto a flexibilidade do cérebro como a adaptabilidade da consciência conjugam-se e, de tal conjugação, emergem suas permeabilidades aos efeitos das acções dos meios nomeadamente dos culturais, técnicos, científicos ou civilizacionais. E isto, é efectuado de tal modo que, sem medo de exagero, poder-se-à afirmar que o cérebro é modelado pelas acções dos meios. Uma tal modelação, porém tem seus limites. É modelação de activação quando as tendências latentes se transformam em comportamentos manifestos; de reforço quando evita mudanças de atitudes, de conversão quando as situações ou os problemas são redefinidos. No entanto, para que tais modelações se processem equilibradamente é necessário que as inter-relações da interioridade com a exterioridade do indivíduo se harmonizem. Caso contrário a manipulação poderá ser um facto, pois não só as influências familiares e sociais mas, também, hoje em dia, existe, de modo particular, uma certa omnipotência dos média sobre o neuropsíquico do ser humano, a qual tende a fomentar não só a vigilância, mas, também, o controlo e, de uma forma geral, a regimentação de tudo e de todos. E isto porque o homem moderno vive no universo de curtos-circuitos mediáticos, de globalizações emocionais e de imitações delirantes. Sendo tanto as primeiras como as segundas forjados pelos média, estes compõem e normalizam a realidade social. Esta realidade isola os indivíduos e torna-os observadores passivos, visto os média informarem, julgarem, condenarem, isentarem, absolverem, divulgarem, esconderem, desvendarem, reavivarem ou, de uma forma geral, ditarem as normas do comportamento social e, dizerem, numa palavra, o que é lícito ou ilícito, autorizado ou proibido, positivo ou negativo. Com efeito, a omnipresença dos média não só é orientadora da vida social mas penetra, também, nos interstícios da vida privada e, de forma mais ou menos subtil, valoriza certos modelos em deterioração de outros, sugere comportamentos, estimula papéis, recalca estereótipos, homogeneíza culturas, e, assim como desenvolve ou cria novas funções também desencadeia ou provoca disfunções, nomeadamente as narcotizantes, sempre que os indivíduos têm de decidir e agir; as de pânico, perante informações alarmantes, as da ameaça da estrutura social, etc., etc.. Face a uma tal situação de permanentes bombardeamentos de informação, efectuados pelos mass-media, os cérebros humanos são modelados por eles pois, assim como o mau acontecimento expulsa o bom, também a má informação expulsa a boa, o que faz com que também o cérebro humano se alimente de uma espécie de actualidade cinética que não só invade a vida do quotidiano, mas, também, a própria dinâmica das emoções e dos sentimentos, das percepções e dos afectos, dos desejos e das expectativas. 172 Estes cérebros, raptados pelos média, encontram-se submetidos às normas do quantitativo informacional. E um tal informacional priva os indivíduos não só de vivências, mas, também, de distinguir os contornos suscitadores dos fenómenos pois, a maioria das vezes, A informação emerge de pseudo-acontecimentos, de encenações e orquestrações; de informação-ficção, de espectáculos e de fantasias pois, tanto os homens do poder como dos governos, dos partidos como dos sindicatos, das organizações como das associações investem elevadíssima percentagem de seu capital humano nos mecanismos de recolha das informações e no controlo da sua circulação. O conjunto de tais comportamentos, com suas hipercomplexas dimensões sóciopsicológicas, faz com que o real passe a ficção, os indivíduos se acomodem às imagens preestabelecidas e o próprio real seja gerido como mera simulação, desmentindo, então, o que Mcluhan pretendia que fossem os média, isto é, uma extensão dos sentidos, uma ampliação dos olhos, dos ouvidos e das mãos; um prolongamento do sistema nervoso e do cérebro. A realidade, porém, é que face a tais modalidades sócio-psicocomportamentais tanto as representações como as imagens mentais, embora possam ser sempre filtradas pelo cérebro, possuem mais força oriunda do social que do neurocerebral, a qual, por sua vez, tanto estimula ou activa os padrões somestésicos e neurocerebrais de um indivíduo como os distorce ou anula, condicionantes sobre os quais repousarão os dinamismos do conhecimento e da acção, das organizações mentais e dos comportamentos sociais, processando-se, assim, uma espécie de dialéctica e um conjunto de interacções entre organismo e meio que se interajudam, cooperam, se incompatibilizam e se afastam, provocando desastrosos efeitos sobre o sistema nervoso, sobre o equilíbrio psicofisiológico e sobre a saúde mental. Ora, emergindo tanto os padrões mentais como os mapas cognitivos das interacções organismo-cérebro-meio, tais interacções deveriam emanar de suas conaturais adesões e não das artificiais. Daí o facto do corpo e sua respectiva gestualidade poderem assumir importantíssimas funções não só nas vivências, mas, também, nas comunicações. De facto, resultando a auto-imagem psico-corporal de uma pessoa da sobreposição de suas próprias imagens, desde a imagem mais arcaica à imagem mais actual, é a partir de um tal resultado que o indivíduo se integra ou desintegra nas intercomunicações de reestruturações e de organizações, de investimento e de criatividade. Esta interdependência da própria história evolutiva de cada indivíduo é factor determinante do condicionamento individual, e, simultaneamente, de desenvolvimento de seus esquemas psíquicos e mentais, os quais emergem do próprio inconsciente, pré-consciente e consciente; das emoções e sentimentos, afectos, percepções e sensibilidades. No entanto, tais processuais desenvolvimentos variam de meio para meio, de cultura para cultura, e não são regidos apenas pela força da interioridade do indivíduo, mas, fundamentalmente, governados por uma espécie de códigos de apresentação do seu ―em si mesmo‖ em público. E isto apesar dos dinamismos da própria energia cinestésica, psicológica e acção linguística, pois a intercooperatividade entre o individual e o social, o neurológico e o psíquico, tornam-se fundamentais não só para desenvolvimento do indivíduo, mas, também, para seu equilíbrio psicossomático e adaptação social pois, como é demonstrado por um dos postulados do colégio invisível da Escola de Paulo Alto: ―as palavras podem muito bem ser o que o homem emprega quando lhe falta todo o resto‖. Incluído num tal ―resto‖ encontra-se o corpo, as emoções, as sensibilidades, as percepções, os sentimentos e os afectos necessários à partilha humana, às comunicações interpessoais e à sincronia interaccional inconsciente-consciente, binómio fundamental do comportamento humano, da totalidade sincronizada ou da acção de elementos dessincronizados e variados, tanto em conteúdos como em intensidade, consoante as pessoas, as suas formações e as suas culturas. 173 Apesar de tais variabilidades, no entanto, aparece comum como denominador: a comunicação multi-sensorial, a qual é uma necessidade de primeira ordem pois, como o pretendeu demonstrar E. Sapir: ―o gesto tem raízes orgânicas mas as leis do gesto, o código das mensagens e das respostas transmitidas pelo gesto são obra de uma predilecção social complexa‖. É por isso que o ser humano, só algumas vezes, utiliza sua linguagem fundamental, isto é, a sua linguagem corporal ou multi-sensorial, fenómeno que numas culturas é valorizado e noutras negligenciado, existindo, nas primeiras, mais e melhor propensão para a integração psico-corporal dos indivíduos e, por conseguinte, maior motivação para os valores da intercooperação e da aprendizagem que nas segundas, visto as primeiras impregnarem mais estimulação sensório-motora, mais encorajamento, mais sentido da responsabilidade, mais respeito pela pessoa e maior desenvolvimento da linguagem e das relações interpessoais. O presente conjunto de propensões para a comunicação multi-sensorial encontra-se impregnado bioneurofisiológicamente no ser humano. O movimento aparece, espontaneamente, no feto pelas doze semanas. Nervos, pulmões e diafragma sincronizam-se progressivamente e os sons são absorvidos pelo sistema nervoso. Pelos cinco meses, o feto reage a fenómenos de linguagem ou a vibrações emanadas da própria mãe, processos que se desenvolvem continuamente e dão origem ao nível da propriocepção, isto é, às sensações que emergem das interacções dos músculos, dos tendões e do sistema vestibular, necessárias à formação do esquema corporal e ao movimento, à estimulação e ao desenvolvimento da própria actividade cerebral. Esta centralização nos fundamentos da linguagem corporal torna-se factor essencial de desenvolvimento e de experienciação da interioridade do próprio indivíduo, a qual, por sua vez, assume e estimula as acções de seus dinamizadores essenciais, como sejam as emoções, os sentimentos, as percepções e os afectos, alavancas essenciais das reciprocidades intercomunicativas: interior-exterior, as quais, não só geram hierarquias de estímulos e de motivações aos processos e dinamismos psico-linguísticos, mas, também, aos processos cognitivos e afectivos. Um tal conjunto de desenvolvimentos, procedente das dinâmicas interacções das estruturas cerebrais, constitui não só o material, mas, também, o conteúdo do pensamento e da criatividade. É que as imagens, suas formas e suas côres; os movimentos, as sensações, as percepções, os sons, as palavras, etc., emergem, com maior ou menor especificidade, de todas as regiões do cérebro. E é devido às várias e recíprocas interacções das regiões cerebrais que o cérebro adquire e desenvolve novas aprendizagens, interliga umas às outras, dá-lhes sentido, gera novas imagens e ideias, associa as aprendizagens do presente às experiências do passado e, através de tais associações, prospectiva o futuro imediato. Esta perspectivante prospectivação interdepende, de forma acentuada, não só do qualitativo das anteriores experiências sensoriais, emocionais e psíquicas, mas também de seu respectivo quantitativo, património fecundador de possíveis novas hierarquias de estímulos e de motivações, de emoções e sensações, de percepções e sensibilidades, de imagens e ideias que, associadas e, em recíprocas interacções, se dividem e subdividem em novos patamares, os quais, progressivamente, evoluem de maneiras diferentes e em interdependência da maior ou menor intercooperação de várias áreas cerebrais, de maneira particular das áreas produtoras das emoções e das do conhecimento, das experiências e das do pensamento, pois a mente, resultante da acção do corpo, possui o corpo como seu insubstituível suporte de desenvolvimento e de acção. Corpo e mente permanecem então em recíprocas e interactivas comunicações. Dos efeitos de tais intercomunicações emerge a entidade comunicante do indivíduo, a qual procede do silêncio, da não actividade, das actividades, palavras, atitudes, reacções com valor de mensagens, tanto inconscientes como conscientes, intencionais como não 174 intencionais, comportamentos geradores, no indivíduo, de sua personalidade social, embora nem sempre o que aparece ser o seja. No entanto, qualquer que seja o nível comportamental de um indivíduo, passivo ou activo, das suas atitudes emerge sempre um comportamento comunicativo e, por conseguinte, transaccional, transacções que envolvem hierarquias de atitudes, tanto positivas como negativas, e de contactos ou de ausência de contactos, de envolvimentos ou de ausência deles, barómetros essenciais da existência ou da inexistência de autonomia psíquica, emocional, afectiva e intelectual. A existência de qualquer tipo de autonomia, nomeadamente a de dinâmica estruturante, implica dinamismos disposicionais próprios para enfrentamento do real, isto é, energia atencional, consciência de seu ser ―em si mesmo‖, aceitação das emoções, vivência dos sentimentos, autoconfiança individual e desenvolvimento de seus potenciais adaptativos, originadores de estímulos e de mudanças emocionais, afectivas e cognitivas, visto, tanto o ambiental como o social, impregnar não só o cérebro, mas, também, o sistema nervoso em geral, desencadeando não só modificações ou mudanças, mas, também, novas organizações e reestruturações, tornando mais subtis os desenvolvimentos das emoções e mais vitais suas próprias energias, e, cujos efeitos de retorno, geram positivos estados de espírito, reorganizações de objectivos, reacções positivas face ao diferente e criação de novas metas existenciais, graças à existência de novas vitalidades mentais e aos inter-redimensionamentos da própria consciência, pois consciência e mente interdinamizam-se, completam-se e interagem reciprocamente, filtrando efeitos das acções do social e orientando, do social, efeitos das suas atitudes e dos comportamentos interiores. De facto, sendo imponderáveis os efeitos das acções dos meios sobre o cérebro e sobre as fibras nervosas de um indivíduo, não há dúvida que, quanto mais tempo este passa exposto a um determinado assunto, mais o interesse aumenta por esse assunto, e, à medida que o interesse aumenta, mais o indivíduo se motiva para saber mais coisas acerca desse mesmo assunto. No entanto, toda e qualquer pessoa, não se expõe ao novo, ao diferente ou às mensagens num estado de nudez psicológica. Pelo contrário, as pessoas estão protegidas por determinadas pré-disposições já existentes: preconceitos, campos de aceitação do novo ou campos de recusa. Nos não informados acerca destes ou daquele assunto existe neles uma espécie de ―barreira‖ que os impede ou lhes torna difícil atingir a informação, seja qual for o nível ou a sua natureza. Desmontar tais barreiras ou diminuir as dificuldades implica a aceitação e o envolvimento do indivíduo em suas próprias emoções. E isto porque as emoções proporcionam-lhe informação acerca das suas reacções face ao que lhe interessa e não interessa, em relação ao seu mal-estar ou bem-estar, acerca do que é bom ou mau para si, e, um tal processo, de maior ou menor conscientização, faz também com que o indivíduo, em maior ou menor escala, e, com maior ou menor receptividade, se disponibilize ou abra à captação de informações e, progressivamente, tome conhecimento de suas necessidades de desbloqueamento e de abertura ao novo e ao diferente, à mudança e à reorganização. Estas novas aberturas e, simultaneamente, relativas disponibilidades fazem com que o indivíduo capte ou absorva novos conteúdos e, a partir daí, gere novas comunicações, as quais não transmitem apenas informação mas também gerem comportamentos. Comportamentos, conteúdos e informações, por sua vez, fazem com que o indivíduo crie e desenvolva não só novas representações de si mesmo mas, também, dos outros, dos meios e dos ambientes e, a partir daí, interactive seu funcionamento cognitivo e suas dinâmicas sociais envolventes, interaja com os meios e os meios interactivem seu psiquismo gerandose, então, o facto de que o saber é resultado das interacções do indivíduo com o social. É de tais interacções que resulta o sentido, o enquadramento e a integração da pessoa tanto nas normas familiares como culturais, sociais como profissionais. 175 Estas integrações na ―sociedade pensante‖ resultam, originariamente, da acção quotidiana, das comunicações entre os indivíduos e dos comportamentos impostos pelas acções dos meios, que, por sua vez, originam novas representações do social, do qual emerge a elaboração psico-emocional da realidade. São, de facto, as ideias, os modelos e os valores de grupos que, através de suas redes de comunicação, canalizam, modificam e orientam não só a actividade de produção do sujeito social, mas, também, homogeneízam diferentes comportamentos não só a nível do vivencial cognitivo, mas, também, emocional, visto os conhecimentos serem formados dentro de um ou vários ambientes sociais e, deste modo, influenciaram as comunicações tanto dentro como fora dos grupos de referência. Um tal conjunto de comportamentos tende a homogeneizar sensações e percepções, emoções e pensamentos, emergindo, a partir de tais interacções, os maiores ou menores processos de dinamismos da cognição individual, processos globalizantes emanados de padrões constantes e alternativos que, difusamente, entrelaçam ligações sinápticas, fazendo com que o cérebro cognitivo esteja permanentemente ―preso por um fio‖. Esta incipiência cerebral encontra-se mais ou menos aberta à recepção de impulsos internos e externos, e, estes, transformados em estímulos, interpretam e integram as informações recolhidas dando-lhes a resposta mais adequada. É que das conecções efectuadas entre sistema nervoso central e sistema nervoso periférico emana o sistema de tratamento da informação, quer esta esteja presente, quer corresponda às informações das experiências já vividas e contidas numa das memórias, o que constitui, tal como num computador, a sua própria fonte de informações. É a partir das acções de tais processos que o sistema nervoso, tendo em conta o anterior e o contexto da nova situação, elaborará a respectiva resposta. Os variados contextos, fontes impulsionadoras de novas entradas, reelaboradas pelas mais diversas áreas do cérebro e assumidas pelos variados níveis e estilos de cognição, elaboram raciocínios e desenvolvem memórias, geram meta-cognições e desencadeiam respostas (saídas) tanto motoras como simbólicas, verbais como não verbais. Estes processos informativo-cerebrais energizam os sentidos e sensibilizam os seus respectivos órgãos, circulam a cinestesia e a interactividade, reforçam os registos somatossensoriais do indivíduo e fazem com que este, em consonância com os efeitos de tais reelaborações, planifique seus comportamentos, seus projectos de vida e suas tomadas de decisões. Um tal hipercomplexo conjunto de factores, oriundo do exterior e originário do interior do indivíduo, gera os respectivos canais de respostas tanto às solicitações como às exigências dos meios, graças às sequências de motivações individuais, conhecimentos pessoais e destrezas, habilidades e competências de cada um, o que deverá orientar o indivíduo na abertura à sua própria existência e aos respectivos ciclos vitais, com autoconfiança e relacionamentos interpessoais, com auto-aceitação individual e coerência pessoal, assumindo sua emanência corporal, sua transcendência espiritual e suas reorganizações psico-emocionais, dimensões do próprio ser e estar da pessoa emanadas da sua funcional unicidade corpo-espírito. Elevada percentagem da activante propriedades de uma tal unicidade manifesta-se através da comunicação e, de maneira particular, através da linguagem efectuada entre seres falantes, uma das formas de operacionalizar realidades e de concretizar intenções, pois, de uma forma geral, é através da linguagem que o ser humano expressa seus possíveis estados de sentimentos e de afectos e põe em evidência a sociabilidade e a cordialidade, a maturidade e a simpatia, a afectuosidade e a generosidade. Compreender tais manifestações, no entanto, implica saber que a linguagem é mais uma das funções da organização e da funcionalidade neurofuncionais do cérebro, em interacção com seus meios e ambientes e seus respectivos níveis de cultura e civilização. E 176 isto porque a linguagem de um indivíduo emerge das interacções de várias áreas cerebrais, nomeadamente do córtice linguístico, em constante inter e retroactividade com os contextos, a história e a cultura, a natureza e a evolução do indivíduo. Por isso, sendo a linguagem de um indivíduo produto de sua auto-construção, esse processo é efectuado através de etapas e possui como alavancas de desenvolvimento factores de natureza neurofisiológica (audição, órgãos fonadores, etc.) e dinâmicos agentes do meio (acção, informação, interacções emocionais, afectivas, reconhecimento dos direitos e dos deveres, etc.) As anteriores interacções evidenciam o facto de que a simples produção da linguagem humana implica envolvimento e acção dos processos perceptivos e motores, dos sistemas sociais e intercomunicativos, dos centros de associação, dos canais de selecção e de discriminação. III – SISTEMAS COMUNICACIONAIS DA CITADELA CEREBRAL As anteriores análises e respectivas elucidações evidenciam o facto que, metaforicamente, o cérebro humano ultrapassa, sem comparação, e em hipercomplexidade, a complexidade das cidades mais modernas, em suas vias de comunicação e de circulação. No entanto, as intercomunicações entre o sistema límbico do cérebro e o sistema racional ou neocórtice desempenham funções de capitalíssima importância para apreensão do homem racional, equilibrado e dinâmico. O sistema límbico, centro activador das emoções, não só possui como suas funções prioritárias a interdinamização do sistema cerebral, mas, também, do sistema imunológico e, graças à concretização de tais funções, dinamiza as restantes áreas e dimensões do sistema biopsíquico do ser humano, processos que, integradamente desenvolvidos, deverão interconectar razão, emoção e compreensão, isto é, neocórtice, sistema límbico e lobos frontais. O sistema emocional, de forma quase permanente, procura obter suas próprias recompensas e, para tal, dinamiza suas componentes fisiológicas, as quais fazem com que o indivíduo se prepare e motive para se relacionar com factos e acontecimentos desencadeadores de emoções, o que motiva atitudes e estimula comportamentos, desencadeia incentivos e gera disposições para novas acções, organizações e reestruturações comportamentais, relacionais e afectivas. Os anteriores processos de mútuas e recíprocas interdependências, apesar de conaturais à natureza de cada ser humano, raramente são efectuados de forma consciente. Por isso, um tal conjunto de intermináveis emergências implica auto-aceitação, visto a sua recusa tornar-se, de uma forma geral, matriz não só de disfunções individuais, mas, também, de males-estares crónicos. E tudo isto porque existe intrínsecas necessidades de intercoordenar emoções, sentimentos, atitudes e comportamentos, de os vivenciar sensorial e operacionalmente, apesar de tanto as emoções como os sentimentos não constituírem os agentes essenciais de integração nas normas do social ou do colectivo. No entanto, emoções, sentimentos e afectos podem e devem não só serem orientados para facilitação de tais comportamentos sociais, mas, também, para os transcenderem. É que emoções, sentimentos e afectos não só implicam, mas também envolvem o indivíduo na acção, e, um tal envolvimento, gera dinamismos dos sistemas psicofisiológicos das aprendizagens. A necessária consciencialização de tais processos aparece, hoje em dia, como uma necessidade vital às necessárias reorganizações, tanto dos processos de aprendizagem como dos comportamentos sociais e intercomunicativos. É que, na realidade, tanto os dinamismos 177 emocionais como os sentimentais desempenham funções de alicerçantes pilares não só nos processos e dinamismos de cognição mas, também, nos psico-comportamentais, interrelacionais, sociais e culturais, visto consciência, memória e linguagem enriquecerem-se na imersão em novos contextos. Os comportamentos dos indivíduos auto-organizam-se em consonância com as interacções das antigas interdependências com as novas, efectuando-se remodelações no cérebro, nas vias de comunicações neurocerebrais, nas emoções, nos sentimentos, nos afectos, nas atitudes e nos comportamentos. De facto, sendo enorme a elasticidade do cérebro, esta elasticidade desenvolve-se não só através de suas interconecções com suas mais variadas áreas, mas, também, através de suas intercomunicações com o meio, meios ou ambientes, as quais, gerando necessidades de novos comportamentos, fazem com que o cérebro se remodele, se desenvolva e acrescente mais-valias ao seu próprio potencial tanto fisiológico como psíquico, tanto emocional como mental. É que, na realidade, desenvolver capacidades mentais do indivíduo passa pelo desenvolvimento cerebral, pelo desenvolvimento das interdependências e interactividades cérebro-corpo, geradoras de hipercomplexos desenvolvimentos do pensamento e da emoção, da aprendizagem e criatividade. O cerne do desenvolvimento de um tal conjunto de capacidades e de aptidões assenta, fundamentalmente, nos efeitos dos estímulos somatossensoriais e psico-emocionais e nos resultados das funcionalidades das sensibilidades proprioceptivas em interacção com as acções ou convergências das dinâmicas exteroceptivas. Com efeito, nos processos e dinamismos de recíprocas intercooperações, tanto os músculos como a pele estimulam os sentidos, as suas acções e as suas intensidades, as quais, por sua vez, se hierarquizam em níveis de estimulação cortical e de dinamismo de activação do cérebro que, por sua vez, encontram, em sua própria dinâmica, uma intrínseca necessidade de desenvolvimento de emoções aprazíveis, de flexibilidades adaptativas e de pulsões emocionais tendentes ao envolvimento com o real. Tanto as pulsões como as emoções tornam-se, para o indivíduo, suportes essenciais de sua sobrevivência e crescimento, de seu envolvimento e de sua expansão tanto orgânica como psíquica, tanto social como afectiva, factores essenciais não só da coordenação, mas, também, da estimulação do desenvolvimento de centros de interesses, de envolvimentos e de acções fecundadoras de mais interesses, de envolvimentos e de acções, organizações e reorganizações; de investimentos e posteriores desenvolvimentos sensoriais, emocionais, cognitivos e intelectuais, os quais, por sua vez, geram, no próprio indivíduo, constelações de mais entusiasmo e de mais autoconfiança, bem como necessidades de mais e melhores acções flexíveis e adaptativas às solicitações e às exigências comportamentais dos meios, dos ambientes e das circunstâncias, o que remodelará não só as hierarquias das atitudes e dos comportamentos, mas, também, do cérebro, das emoções, dos sentimentos e dos afectos, o que fará com que o indivíduo penetre em novos estados de vivências, de experiências, de valores, crenças e comportamentos tanto individuais como colectivos, grupais como sociais. O novo conjunto de atitudes e de comportamentos deverá orientar-se para a vivência e a exploração da realidade do quotidiano, para tomada de consciência dos comportamentos do indivíduo, para seus filiais e autênticos centros de interesses, seus objectivos e finalidades, pois, sendo verdade, como o afirmou Einstein: ―aprende-se pela experiência. Todo o resto não é senão informação‖, também não é menos verdade que os processos emocionais fazem parte integrante dos processos do raciocínio, e, tanto o inconsciente como o consciente são apenas duas faces do todo originador do comportamento humano. Essa totalidade comportamental, emergente da unitária unicidade corpo-mente do indivíduo, activada por circuitos bioquímicos e neuronais, através das vias dos nervos motores e sensoriais periféricos, os quais transportam sinais de todas as partes do corpo para o cérebro e vice-versa. Estes dinamismos fazem com que o organismo interaja com o meio 178 ambiente, gerando respostas externas, espontâneas ou reactivas, as quais, no seu conjunto, são conhecidas como comportamento, o qual, por sua vez, gera também respostas internas, estimula os sentidos e organiza as informações oriundas do exterior, estimulando, em simultâneo, tanto os estímulos como as pulsões próprias do organismo. É que o organismo, apesar de ser dependente do meio exterior, é, simultaneamente, uma entidade independente e, por isso, move-se para o mundo exterior e para o mundo interior, isto é, para ele mesmo. Os recíprocos movimentos do organismo e suas consentâneas vibrações orientam o corpo para tomada de consciência das suas expansões e contracções, relaxamentos e tensões, aumento e diminuição de excitações, prazeres e desprazeres. A energia produtora de tais movimentos, de estímulos, vibrações e sensações constitui o princípio da unidade dinâmica do organismo humano e, consoante o nível de sua organização e intensidade, gera no indivíduo consciência da sua própria unidade, capaz de vitalizar e de dinamizar sua unicidade biossociopsíquica e afectivo-emocional. Esta dinâmica da própria unicidade de cada individual, base da consciência individual, age sobre o próprio organismo e sobre si mesmo, expande a consciência da sua própria unidade, transcende-a, reorganiza-a, gera consciência do próprio Eu individual, estabelece a unidade da personalidade, expande-a e desenvolve-a não só através da progressiva consciencialização de si mesmo, mas, também, da tomada de consciência em relação aos outros, multipluridade comportamental que fará com que o ser humano se torne um permanente sistema aberto, com sensações e sensibilidades, emoções e sentimentos, matéria e psiquismo, corpo e instinto, subsistemas que, unificando-se num só sistema: o da unidade humana, perde suas características e identidades de sistemas isolados. Estas novas propriedades, emanadas das interacções dos subsistemas, constituem um único sistema: o do ser humano, presidido e orientado por sua própria consciência, a qual permite ao indivíduo analisar a sua experiência actual em função da estrutura da sua personalidade e de se projectar no futuro, e isto tanto em relação a si mesmo, como em relação aos outros, aos meios e aos ambientes, originando determinadas séries de inter e retroacções, cujos efeitos dinamizam e estimulam o ―em si mesmo‖ e geram novas percepções, sensibilidades e compreensões em relação aos outros. Estes processos de redimensionantes de novas interacções dinamizam não só a consciência socializada, mas, também, reactivam e reorganizam a consciência central do próprio indivíduo, o que alimenta, estimula e reorganiza tanto os potenciais emocionais como cognitivos, psíquicos como mentais. Ora, emergindo a consciência da realidade corporal ela é uma espécie de ―cúpula‖ do aparelho psíquico. É, no entanto, com o todo da sua realidade, que o indivíduo deverá relacionar-se consigo, com os outros e com os meios, pois é através dos contactos físicos e da consciência do seu próprio corpo que os indivíduos conquistam e desenvolvem o sentimento de sua identidade, visto esta resultar mais dos efeitos da recepção dos estímulos sensoriais e da informação cultural que das propriedades do próprio cérebro, embora os dinamismos das estruturas neurocerebrais permaneçam imprescindíveis não só para a dinâmica e a vivência psico-corporal, mas, também, emocional, cultural e mental. É a acção de tais pragmáticos dinamismos que faz com que o indivíduo progrida, se desenvolva e se aperfeiçoe, descubra suas potencialidades e recursos, suas capacidades e criatividades, suas originalidades e seus talentos, suas diferenças e sua autonomia, sua autoconfiança e auto-estima, emergindo daí consciência de suas bioenergias, de suas atitudes e de seus actos, de suas condutas e de seus comportamentos tanto psíquicos como mentais, afectivos como emocionais, relacionais como interpessoais. Essas sucessivas mudanças e consequentes reorganizações individuais requerem permanente activação participativa do próprio indivíduo, visto este não dever permanecer 179 sujeito passivo na recepção das mensagens mas tornar-se co-autor delas, comportamento essencial para mudanças das representações de si mesmo, dos outros e da realidade. Mudar a representação ou a imagem de si mesmo e dos outros não contradiz a imagem anterior, pois, uma tal mudança, resulta de processos progressivos, sem necessidade de contradições entre as novas práticas e os antigos comportamentos, o que modifica, progressivamente, não só os esquemas mentais mas também os marcos referenciais que determinavam os anteriores comportamentos, reorganizando, então, outro campo representacional. Em tais processos de modificações das representações mentais, tanto de si mesmo como dos outros, das circunstâncias e das realidades, alguns elementos das representações tendem a desaparecer e outros a reforçarem-se. As novas tendências destacam-se e a nova imagem forma-se, o que, conduzindo ao re-arranjo da imagem central gera conceitos novos, e, assim, vai-se transformando a estrutura da representação, graças à progressiva valorização das novas imagens e desvalorização das antigas, processo que tem como objectivo eliminar o desconhecido e contribuir para a estabilidade do que é novo. No entanto, apesar de, no campo do humano, ―o que estranha entranha-se‖, tanto as imagens pessoais como as representações sociais formam-se em contextos reais e em função de vivências concretas, originando orientações para novos condicionamentos mentais e novos pragmatismos comportamentais. Estes novos pragmatismos, por sua vez, geram novas representações e novas imagens, novas associações mentais e novas dinâmicas, novas estruturas de pensamento e novos estilos de cognição que, por sua vez, tanto inibem como desinibem o emocional, o afectivo ou o cognitivo, comportamentos que fazem com que esta ou aquela área do cérebro ou do hemisfério cerebral se expanda ou retraia, efectuando maior ou menor intercolaboração com as restantes áreas do conhecimento. Os presentes dinamismos da acção comportamental do sujeito humano podem conduzi-lo à constatação da existência de mudanças no interior de seu próprio organismo, emergindo, daí, diferentes níveis de estados de percepção, tanto em relação a si mesmo como em relação aos outros ou aos meios envolventes, fenómenos psico-perceptivos geradores de elementos constitutivos de novas positividades, de novas simbologias, de novas intencionalidades, de novas metas e de novas acções e comportamentos, pois tais mudanças, geradas pelo aprofundamento da própria interioridade, criam no indivíduo novos estados de bem-estar e, por conseguinte, novas e diferentes disponibilidades inter-relacionais. A interioridade e seus respectivos processos, no entanto, é influenciada e também modificada pelas acções impregnantes do social, do cultural e do ideológico. É que, sendo o ser humano, também, efeito de seus próprios meios, tanto os valores como a ausência destes, as ideologias sócio-políticas como as estruturas técnico-económicas contagiam, tanto positiva como negativamente, de forma intoxicante, a interioridade de um indivíduo e seus processos de absorção. Um tal processo torna-se mais que evidente quando se analisa a existência da manipulação alienante dos grupos religiosos, sociais, políticos ou ideológicos quando os surtos emocionais, de seus inconscientes colectivos, são capazes de manietar ou de asfixiar, de distorcer ou de alienar os raciocínios individuais, não só dos seus membros, mas, também, dos que venham a fazer parte integrante de tais grupos. No entanto, a acção comportamental de tais grupos pode não ser directamente constrangedora, pois, teoricamente, os indivíduos, no seio dos grupos, sentem-se mais seguros que isoladamente. E isto, porque os grupos têm a capacidade de modelarem a consciência dos indivíduos, de homogeneizar seus comportamentos e valores e de fazer com que as próprias consciências dos indivíduos sejam mais um produto do social que do individual. 180 Estas consciências, resultantes das interacções do individual com o social e viceversa, originam suas vivificadas formas de pensar e de agir, de criar e de conceptualizar, formulando representações mentais, mapas cognitivos e padrões comportamentais que, não raras vezes, podem nada ter a ver com a natural e espontânea acção dos mecanismos neurobiológicos e psico-emocionais dos indivíduos, o que fará com que a natureza natural do sujeito humano fique deteriorada, submergida ou asfixiada, e, a força de acção do sócioambiental aniquile, ampute, destrua ou asfixie os conaturais e necessários potenciais do indivíduo. A partir daí, tanto as imagens como os planos mentais que um indivíduo constrói e desenvolve serão efeito de meras associações e dissociações do já visto, sem a necessária interligação e interdinamização da consciência nuclear ou central. Sobreposições ou montagens passarão então a constituir os denominadores ou padrões dos posteriores conhecimentos pessoais e comportamentos individuais, visto, tanto uns como outros, emanarem de dispositivos, meros reprodutores de memórias passadas e de comportamentos organizados em circunstâncias ou meios, ou, através de contingências sem ligações algumas com os contextos, conteúdos, solicitações ou exigências do presente, o que gera a existência de representações mentais, de imagens pessoais ou de comportamentos individuais descontextualizados da realidade envolvente. A partir de tais esferas comportamentais dos indivíduos, a sua consciência, se era uma consciência integrada, deixou de o ser e, por isso, com dificuldades de percepcionar e de dinamizar seus dispositivos essenciais, isto é, os sentidos e os órgãos dos sentidos, os estímulos e os movimentos, as emoções e os sentimentos, bem como a intrínseca unidade corpo-mente. É que interdependendo tanto a mente como o desenvolvimento e a expansão da consciência da integração e dinâmica de seus dispositivos, a consciência não só reproduz mas também desenvolve, expande e integra conhecimentos e afectos, sentimentos e emoções, instintos e funções, fazendo com que o indivíduo possa sentir e vivenciar, simultaneamente, todas as dimensões ou somente parte delas, o que faz com que ele, nos seus actos e comportamentos conscientes, possa estar consciente ou concentrado em várias coisas ao mesmo tempo. É que, integrando a consciência os seus dispositivos fundamentais como os seus produtos, tanto emoções como sentimentos, motivações como imagens, pensamentos como reconhecimento geram no indivíduo não só subtis e intermediários graus de consciência integrada, mas, também, a podem desintegrar, desde que seus atributos, forças e dinamismos não se orientem ou não se consigam orientar na sua ascendente e difusa dinâmica reorganizativa, geradora de novos dinamismos evolutivos e criadora de funções cada vez mais nobres e mais específicas, permanecendo, tanto os primeiros como as segundas, em recíprocas interacções com seus fundamentais alicerces e dinamismos bioneurocerebrais e seus respectivos processos de evolução e de adaptação, pilares e dinamismos incentivadores de actividades bioneurocerebrais, de emoções, de sentimentos e de afectos, de atracções, de envolvências e de aproximações a novos estímulos e a novas acções, a novas atitudes e novos comportamentos. É que, de facto, possuindo os estímulos, as emoções, os sentimentos e as percepções raízes biológicas, os seus próprios processos de desenvolvimento e de activação não só fazem com que seus próprios padrões matriciais evoluam ou se aperfeiçoem, mas, também, são geradores de novos estados de consciência, emergindo daí o facto de que o consciente emerge do inconsciente e, por muito rudimentar ou sublime que seja o estado do consciente, este permanece sempre, em maior ou menor escala, interdependente do inconsciente, pois o próprio nível de meta-cognição implica orientação das percepções e coordenação dos sentimentos, emergindo, a partir de tais orientações e coordenações novos estados e novos dinamismos da própria consciência, a qual, por sua vez, age e interage com os dinamismos 181 somatossensoriais e neuronais do indivíduo, facilitando o desenvolvimento de novos padrões, de novas reorganizações, de novas atitudes e de novos comportamentos. Na base de tais dinamismos e estados de espírito, em maior ou menor escala, encontram-se as emoções e os sentimentos pois, de uma forma geral, tanto umas como os outros são agentes causais de acções e de comportamentos. As emoções activam moléculas, células, neurónios, fibras nervosas, etc. e, os sentimentos não só consolidam mas também interdinamizam tais activações, gerando e desenvolvendo não só movimentos psico-cerebrais internos no indivíduo, mas, também, desencadeando, não raras vezes, manifestações comportamentais exteriores. Por isso, emoções, sentimentos e afectos, moléculas, células e fibras nervosas não se opõem, como também não se opõe matéria e espírito, corpo e mente, mas completam-se, interdinamizam-se ou interbloqueiam-se, pois tanto os seus movimentos como as suas acções interdependem uns dos outros, interfluenciam-se e intercircuitam-se aos vários níveis e dimensões, fenómenos reconhecidos pelas acções dos próprios indivíduos quando estes, através de desencadeamentos de circuitos generalizados ou específicos, desencadeiam sentimentos positivos ou negativos, cujos efeitos repercutem, em maior ou menor escala, ou com maior ou menor intensidade, na maior parte da massa corporal, factos processuais que evidenciam a existência de subtis e envolventes acções dos sentimento na actividade neuronal. As anteriores análises evidenciam, com evidente clareza, que emoções, sentimentos e razão constituem o trio logístico do equilíbrio e do bem-estar pessoal, dos dinamismos evolutivos do indivíduo, das acções reorganizadas, das atitudes e dos comportamentos, bem como das eficiências e eficácias tanto a nível de cognição como a nível do sucesso social ou profissional. Na realidade, tanto as emoções como os sentimentos ou os afectos não só desencadeiam bioenergias nos indivíduos, mas, também, os mobilizam para a acção e os orientam para metas e objectivos, envolvem-os em mensagens e em informações, património vitalizador da acção cognitiva e do desenvolvimento intelectual. As suas interacções, no entanto, deverão permanecer dentro das esferas dos mecanismos de auto-regulação pois, se a razão não tem interesse algum se funcionar sem a emoção, também a existência de estados de grandes perturbações emocionais podem conduzir os indivíduos a atitudes, comportamentos ou decisões irracionais, ilógicas ou com desvios manifestamente anti-sociais. No entanto, não menos anti-sociais são ou poderão ser as atitudes e os comportamentos dos indivíduos que agem sem emoções e sem sentimentos. Por isso, tornando-se evidente a existência de potencialidades auto-equilibradoras e dinamizadoras do indivíduo, estas deverão orientar-se e seguirem suas trajectórias de desenvolvimento e de equilíbrio, de acção e de investimentos nas harmonizações e nos bemestares, nas homeostasias e nas auto-regulações, pois, se as emoções e os sentimentos dinamizam as inteligências, também as inteligências e a razão, a reflexão e a orientação desencadeiam e orientam as emoções e os sentimentos nas vias de integração na harmonia e no equilíbrio do cognitivo, do mental e do intelectual. De facto, emoções e sentimentos vividos num organismo e pelo organismo manifestam-se tanto interior como exteriormente, transformam as vivências em imagens e coloca-as à disposição da consciência. A consciência, por sua vez, activa as funções cerebrais, interdinamizando áreas do cérebro, e, este, interage com seus ambientes bioquímicos, físicos, biológicos, sociais e mentais. Destas interacções surgem e desenvolvem-se padrões neuronais e mapas mentais, que se intercircuitam em redes ou sistemas integradores de novos mini-padrões e de novos subsistemas cognitivos ou mentais ou desintegradores de sistemas e subsistemas, e, cuja causalidade se pode encontrar tanto nos níveis de super-saturação do cérebro como na acção dos meios culturais, técnicos ou científicos, visto a acção das contingências do desenvolvimento dos meios exteriores possuir 182 enorme impacto e influência não só na modelação dos mapas mentais do indivíduo, mas, também em seus padrões neuronais ou, de outra maneira, em seus mapas mentais. Apesar disso, não há dúvida que mapas mentais e redes neuronais co-habitam, intersolidarizam-se, interdinamizam-se e inter-influenciam-se mútua e reciprocamente, pois, embora falemos de subsistemas, o ser humano é um macro-sistema, com uma natureza, uma individualidade e uma mente resultantes de um elevado nível de acção e de desenvolvimento de seus processos neurobiológicos. Ora, interdependendo o pensamento e a aprendizagem, o equilíbrio e a criatividade, a saúde e o bem-estar de cada um, das interactividades e acções do organismo e do cérebro, das emoções e dos afectos, da razão e das cognições, criar estados interiores de positividade implica, em primeiro lugar, aceitação incondicional das estruturas e dinâmicas essenciais do indivíduo. Seguidamente, aceitação das experiências e vivências interiores, manifesta tomada de consciência delas e reprogramação das mesmas, associando presentes e passadas a desejos e expectativas, a atitudes e a comportamentos tanto individuais como sociais, tanto privados como colectivos, para que o exterior influencie o interior e o interior se projecte no exterior, o que, em princípio, reorganiza novos mapas mentais, novas estimulações neurocognitivas, descristaliza emoções e activa os sentimentos, e faz com que o indivíduo se dinamize e, reciprocamente, influencie a acção de todas as zonas do seu organismo, estimule toda a sua interioridade e motive seus comportamentos exteriores, o que fará com que o indivíduo se ancore em sua própria existência, importe do exterior positividades vivenciais e, progressivamente, vá desenvolvendo e aperfeiçoando seus filtros de captação das positividades, reduzindo ou, se possível, anulando os filtros de suas percepções negativas, obstacularizadoras dos fluxos vitais, das bioenergias orgânicas, das sensações e emoções integradoras dos sentimentos e dos afectos envolventes. No entanto, embora todo o indivíduo possua, consciente ou inconscientemente, seu níveis de estados internos, o que constitui suas momentâneas estruturas e dinamismos sócioemocionais e cognitivos, tanto as constelações de estímulos como as hierarquias de motivações fazem com que o indivíduo elabore respostas diferentes as situações antigas ou a problemas menos bem resolvidos, o que gera modificações a nível de sub-modalidades comportamentais e, graças a estas, o indivíduo consegue entrar em novos tipos de diálogo interior e desencadear novas imagens, que o orientam, o estimulam e implicam na entrada e no desenvolvimento de novos estados interiores, diferentes dos habituais, os quais, por sua vez, desencadeiam constelações de novas sensações e de novas percepções, de novas referências e de novas auto-referências, de novos estados interiores, de novas vivências e, por conseguinte, também de novas apreciações e de novas valorizações das situações, dos meios, das pessoas, das intercomunicações, das atitudes, dos comportamentos, dos sentidos, dos significados e das significações. Estes novos desenvolvimentos e seus necessários investimentos a nível de concretizações conduzem o indivíduo a um melhor conhecimento de si mesmo, bem como a uma melhor compreensão tanto de si como dos outros, características comportamentais que farão com que ele possua não só melhores fontes de informação, mas, também, mais e melhores mensagens interiores, tanto qualitativas como quantitativas, o que o levará a seleccionar as informações e a estimular seus potenciais de desenvolvimento de estados interiores positivos, os quais, graças à acção da frequência de suas variáveis positivas, tornarse-ão em estados com estruturas e com mapas positivamente coesos, flexíveis e maleáveis, interactivos e adaptáveis em busca da conquista da excelência tanto emocional como afectiva, tanto cognitiva como social ou profissional. Porém, o equilíbrio destes ascendentes e dinâmicos processos encontra-se no indivíduo e em sua respectiva tomada de consciência de si mesmo, a qual deverá ser tomada através dos mecanismos e processos psico-corporais, sócio-emocionais e cognitivo- 183 intelectuais, concretos e operacionáveis tanto no tempo como no espaço, nas circunstâncias e nas contingências, nos meios e nos ambientes. E, tudo isto, porque o abstracto assusta, a passividade sufoca e a indiferença fecha os sistemas de interactividade e de intercooperação, de participação e de emotividade, de adesão e de envolvência, fazendo com que o indivíduo bloqueie ou iniba não só suas pulsões e energias fisiológicas, mas, também, seus estados emocionais, e se isole não só das comunicações com os outros, mas, também, das comunicações ou diálogos com ele próprio. Participar activamente não só na sua progressão e desenvolvimento, mas, também, nas implicações em que pode e tem direito e, consequente dever de se implicar, a todos os níveis, nas acções dos meios é entrar em sua conatural psico-dinâmica de multi-dimensional adaptação de si mesmo à realidade. Este processo de adaptação à realidade ajuda-o a tomar consciência do seu próprio ―em si mesmo‖, de seu mapa ou imagem psico-corporal, de suas bioenergias, de suas capacidades emocionais, potencialidades afectivas e aptidões cognitivas. É a tomada de consciência de um ser entre os seres, com semelhanças e diferenças dos outros, um ser único e indivisível, com capacidades de contínuos auto-desenvolvimentos, auto-separações e auto-realização. No seio da dinâmica de tais processos de orientação e de desenvolvimento, a motivação torna-se a alavanca essencial de activação do indivíduo verso a pro-execução de suas metas e objectivos. É que o indivíduo motivado é um indivíduo aberto, com tendências, energias e emoções voltadas para o sucesso, para o novo e para o diferente; para a acção e para a comunicação, para o assumir desafios e o correr riscos, para as inovações e para as criatividades, para o desenvolvimento das competências individuais e para os impulsos de competitividade, o que gera, em si mesmo, não só constantes estados de positiva autoimagem, mas, também, de autoconfiança. Os estados interiores de um tal indivíduo farão com que suas representações do real tendam a ser despidas do negativo, e, às coisas, aos factos e aos fenómenos, atribua sentidos positivos e as comunicações se efectuem em todos os sentidos e dimensões. De facto, sendo o ser humano uma totalidade, é, mais indirecta ou mais directamente, com esse seu todo que ele actua, comunica e se comporta. Tanto os seus processos de comunicação como os de apreensão das informações resultam das atribuições que ele dá às coisas e dos reconhecimentos que ele faz da própria realidade, o que faz com que a comunicação seja, para o indivíduo, um sistema de transformação de significantes em significados seus, visto, em tais transformações, não só actuam a meta-cognição e a metalinguagem, mas, também, as emoções do passado e do presente em relação a uma tal realidade, bem como as sensações e as percepções, os sentimentos e os afectos que um tal real desencadeia no indivíduo. E isto porque a união entre significante e significado, até um certo nível, se estabelece através da emoção, dos sentimentos e dos afectos, e é da interacção das componentes interactivas de uma tal união que o indivíduo elabora seu transitório código linguístico, visto este resultar das sequências de atribuições que o indivíduo dá ao significante, o que remete para as associações, para as imagens, para as ideias, para os significados culturais e sociais que ele possui do dito significante. Uma tal realidade factual torna-se compreensível e evidente, se analisar-mos algumas das características essenciais da emoção, isto é, a existência de uma experiência física sentida, a existência de um certo nível de pensamento ou de cognição e a existência de uma reacção ou atitudes de expressão. Num determinado processo emocional, pelo menos, estas três componentes ou características essenciais da emoção agem e interagem reciprocamente, apesar de uma ou outra das características poder possuir uma intensidade mais reduzida. É evidente, no entanto, que uma sensação física sem pensamento não é emoção e um pensamento sem uma sensação física também o não é. São os tipos ou categorias de emoções que originam mudanças básicas no cérebro, e, tanto os pensamentos como as cognições, 184 apoiam tanto as estruturas como os dinamismos emocionais em suas necessárias mudanças e co-respectivas interactivações funcionais, de maneira particular, a nível do dever ser ideal, do efectuar auto-aceitantes inter-relações entre inconsciente e consciente. IV – O CÉREBRO NA CONSTRUTIVIDADE DA PESSOA Emergindo, tanto as dimensões como as potencialidades do ser humano, das interactividades das suas componentes psico-corporais, tanto as atitudes como os comportamentos dos indivíduos são sempre, quer emergências do seu todo, quer desvios a uma tal totalidade. É que, de facto, sendo a consciência um produto do cérebro, esta actua como epicentro dinamizador da própria mente, a qual resulta das interacções dos processos conscientes e inconscientes ou não conscientes do próprio indivíduo. No entanto, os mecanismos processuais da mente aparentam-se como um conjunto de fluxos, que se movem, ora devagar, ora depressa, ora disciplinar, ora indisciplinarmente, em várias direcções e com vários níveis de intensidade, efectuando consequências, ora lógicas, ora ilógicas, ora convergentes, ora divergentes. A génese remota de tais sequências encontra-se nas acções do organismo e do cérebro, e a origem próxima emerge dos efeitos das interacções de seus próprios produtos, isto é, das emoções, das sensações e das percepções, dos sentimentos e dos afectos, das cognições e motivações. A mente, por sua vez, permanece com potencialidades e dinamismos capazes de reactivar o cérebro, de reorganizar as emoções, de reestruturar os raciocínios e orientar seus próprios fluxos, dando origem, não só a hierarquias de novas atitudes e de novos comportamentos do indivíduo, mas, também, a novas sensações e emoções, a novas percepções e a novos conhecimentos. É que a mente humana possui capacidade de programar e de reprogramar, de processar e de reprocessar imagens e representações, símbolos e sistemas de símbolos, ideias e raciocínios, esquemas e sistemas de orientações emocionais e cognitivos, pessoais e interpessoais, sociais e culturais. Por isso, apesar da mente ser uma entidade resultante das interacções e interactividades de todos os mecanismos e processos do indivíduo, ela transcende não só seus mecanismos e processos que lhe deram origem, mas, também, o próprio indivíduo em si mesmo. Daí o facto da mente humana, metafóricamente, ser constituída por uma espécie de gigantesca máquina que não só impregna todas as camadas e dimensões do ser humano, mas também as dinamiza, mobiliza e orienta. Daí o podermos falar, com elevada propriedade, de mente do sistema imunológico, mente do sistema nervoso, mente do corpo, mente psicossomática, mente da cognição, mente comportamental e mesmo mente da própria mente. Qualquer tipo de mente, no entanto, mesmo a mente da própria mente, para se manifestar, tem necessidade do apoio de suas bases neurofisiológicas, isto é, dos acontecimentos emocionais, das percepções sensoriais, dos fenómenos afectivos, das cognições, das experiências e da luminosidade da consciência. De facto, tanto a mente como a consciência dos seres humanos, não existiriam sem suas raízes bioquímicas, físicas e biológicas, das quais emergem sistemas de intencionalidades, organizadores da matéria e geradores de claridade, da consciência e da mente. Daí o facto de Edelman ter ensaiado uma espécie de definição de espírito, dizendo que ele ―é um tipo especial de processo que depende de organizações específicas da matéria‖. Estas organizações, apesar de suas fortes influências do topo da pirâmide para baixo, nomeadamente a nível reorganizativo, desenvolve-se de baixo para cima (de forma ascendente), longitudinal e horizontal. Medula, tronco cerebral e complexo amigdalíno são 185 essenciais, não só na organização do cérebro reptílico, mas também do cérebro animal. O complexo amigdalíno, vizinho do hipocampo e integrado no sistema límbico, recebe informações do córtice sensorial, conecta-se com o hipocampo, interage com o tálamo e desencadeia comportamentos, não só de natureza emocional mas também perceptiva, sentimental e afectiva, os quais, por sua vez, interagem com o cérebro racional, com o neocórtice, com os lobos frontais e pré-frontais, com os centros de associação, de planeamento e de tomadas de decisão. A origem e o desenvolvimento do cérebro emocional humano inserem-se nos factores evolutivos da espécie humana, mas tal evolução não o condiciona deterministicamente. Existem factores específicos indutores de emoções individuais, processados desde os momentos de fecundação do ser humano e das condições de vida intra-uterina; desde os comportamentos dos meios familiares após o nascimento, e do tipo e da estrutura das relações familiares, escolares, sociais, culturais e profissionais. É que, como o afirma António Damásio: ―à medida que se desenvolvem e interagem, os organismos ganham a experiência factual e emocional com diversos objectos e situações do ambiente, tendo assim uma oportunidade de associar muitos objectos e situações, que poderiam ter permanecido emocionalmente neutros, com os objectos e as situações que causam emoções naturalmente‖. (O Sentimento de Si, pag. 79). Ora, encontrando-se os desencadeadores das emoções num nível mais abaixo do córtice cerebral, a trajectória comunicacional da emoção efectua-se através de duas vias: uma ascendente em direcção ao córtice e outra através do tálamo e da amígdala. As comunicações das informações sensoriais com a amígdala são rápidas mas, muito imprecisas, pois a maioria delas processam-se debaixo para cima, em direcção ao neocórtice, no qual são analisadas, através de diversos circuitos, enquanto uma reacção é formulada. Cérebro-emocional e cérebro-racional podem então entrar em conflito, pois um cérebro-emocional permanece na busca de sensações emocionais, desencadeando reacções, enquanto o cérebro-racional procura elaborar a classificação das informações sensoriais. No entanto, a amígdala possui diversas interligações com as partes do cérebro que controlam o sistema nervoso autónomo e com partes do córtice responsável pelas experiências conscientes, emergindo daí a possibilidade da amígdala funcionar como centro de convergência do emocional e do racional, disponibilizando ou mobilizando o próprio corpo para emoções fortes, antes do cérebro-racional saber o que está acontecendo. E, assim, concedendo um certo valor emocional aos objectos, um tal valor estimulará e desencadeará mais estímulos ao cérebro-racional, pois é a emoção que liga os factos e os acontecimentos aos valores do quotidiano. E, a razão, apesar de, não raras vezes possuir relativo poder, saberá discernir o que, nestas ou naquelas circunstâncias, convém mais ou menos ao próprio indivíduo, fazendo com que a emoção funcione equilibradamente com ela. É que cérebroemocional e cérebro-racional conseguem interajudar-se, intercooperar e funcionar harmoniosamente. De facto, o sistema límbico, sede central das emoções, activa funcionalmente as glândulas endócrinas e prepara-as ou disponibiliza-as para acções adequadas, não só a actividades musculares, mas também ao desenvolvimento de sentimentos agradáveis, à eficiência de reacções tanto positivas como negativas e à acção das recíprocas interacções entre circuitos emocionais e circuitos mnésicos, factores explicativos das razões porque as experiências traumatizantes não se esquecem com facilidade e de que os factos que melhor recordamos são aqueles em que consciente e somatossensorialmente nos envolvemos, visto tal comportamento ter envolvido circuitos do sistema límbico, emocionais e circuitos do neocórtice, racionais. Com efeito, anatómicamente, o sistema límbico também é formado pelas regiões médias dos lobos-frontal, parietal e temporal do córtice. Os neurónios de tais áreas 186 estabelecem circuitos complexos e desempenham uma função fundamental nos processos emocionais, nos processos mnésicos e nos processos de aprendizagem. E, quanto mais interactivantes forem tais processos, maior será o desenvolvimento das inter-relações do sistema límbico, pois este, emanado de certas partes do tronco cerebral e de certas áreas do tálamo e do hipotálamo, interliga, de forma activante, sistema sensorial e sistema perceptivo, sistema emocional e sistema racional. O alcance das eficiências das interacções de tais sistemas passa, no entanto, pela autoconsciência do ―em si mesmo‖ individual, pelo desenvolvimento dos valores daí emanados e pelos efeitos dos mecanismos de auto-regulação homeostática, provenientes dos padrões das imagens e das representações psico-corporais do próprio indivíduo, visto este tender para a sobrevivência, para o equilíbrio, o bem-estar e o prazer, e afastar-se do desprazer, da dôr ou da frustração. É a intrínseca necessidade do sentir do ―em si mesmo‖ que interliga emoção e pensamento e faz com que emoções e pensamento possam fruir de seus processos e de seus interactivos efeitos relacionais. Estes efeitos conduzem um indivíduo ao desenvolvimento de numerosas constelações sociais. E, é através de tais processos que o indivíduo, nomeadamente criança, desenvolve a imagem do seu próprio Eu, sendo a partir de uma tal noção, mais ou menos estabilizada, que ele irá, progressivamente, desenvolvendo o seu próprio Eu emocional e elaborando o desenvolvimento do seu Eu social. O Eu emocional de uma criança atinge suas primeiras formas de organização nas relações triangulares: criança-mãe-pai, com incidência particular no auge do complexo de Édipo, relações que, em maior ou menor escala, tendem a ser vivenciadas transferencialmente, em posteriores ciclos da existência individual. Do maior ou do menor apaziguamento do conflito de Édipo emerge, pelos cinco anos de idade, a intrínseca necessidade de cooperação com os outros. Respostas e satisfações a uma tal necessidade de cooperação conduzem a criança ao desenvolvimento de interactividades comuns, estabelecendo fins construtivos. Uma tal construção não é efectuada sem batalhas mais ou menos acentuadas e sem comportamentos verbais ou gestuais mais ou menos agressivos. Após tal fase, estabelecem-se as relações pacíficas e gera-se um conjunto de actividades, de atitudes e de comportamentos socializadores. O progressivo e equilibrado desenvolvimento de tais mecanismos e processos estruturadores do indivíduo deveria, teoricamente, ser orientado pelo princípio do prazer e do bem-estar, da fruição e da envolvência em tais processos, visto tanto as primeiras como as segundas incentivarem a activação do emocional e a captação do social, estimularem suas interacções e motivarem o indivíduo para atitudes e comportamentos sociais, culturais e profissionais, com autoconsciência e auto-responsabilidade, com iniciativa e criatividade, condições indispensáveis ao estabelecimento dos equilíbrios entre emoção-razão, socialização-conhecimento, pressupostos fundamentais das necessárias e posteriores reorganizações individuais, cognitivas e sócio-emocionais. As sólidas e eficientes reorganizações requerem, no entanto, activação das potencialidades bioenergéticas do indivíduo, estimulação dos potenciais de acção pessoal, desenvolvimento e intervenção de imagens positivas e constelações de interesses consoante as aptidões de cada um. As imagens positivas estimulam as profundezas do cérebro: tronco-cerebral, amígdala, hipotalamo, etc., áreas relacionadas com os processos que representam as coisas e os acontecimentos dentro e fora do organismo e, por tais razões, não só facilitam, mas, também, desenvolvem novas e positivas imagens aplicáveis a novas situações ou circunstâncias, como posteriores planos de acção pois ―a capacidade de transformar e combinar imagens de acções e cenários é a fonte de toda a criatividade‖. As imagens positivas desenvolvem, simultaneamente, emoções placentárias, agradáveis e de prazer; guiam as percepções, estimulam a atenção e desenvolvem interesses 187 e, por sua vez, motivam as acções sensoriais e motoras, estimulam a energia corporal, desenvolvem o entusiasmo e a alegria, apoiam a operatividade perceptiva, facilitam a assimilação cognitiva e envolvem o indivíduo nos processos de cognição e de aprendizagem com interesse e entusiasmo, envolvência e implicação. Tornam o indivíduo sensível às novas informações, com prazer nas comunicações, e adaptável aos novos meios e circunstâncias, atento aos desenvolvimentos de seus novos processos e afastado de desgastes de energias, dos perigos ou dos investimentos inúteis. As eficiências emanadas de tais positivos processos fazem com que os indivíduos, imbuídos de positivas imagens de si mesmo, de autoconfiança e de auto-segurança, não só estimulem, mas, também, desenvolvam vinculados sentimentos de auto-emancipação e de auto-controlo, de auto-expansão e de auto-realização, de auto-maleabilidade e de autoflexibilidade, tanto adaptativas como modificadoras dos símbolos e das imagens, das sensações e das emoções, dos sentimentos e dos afectos, das cognições e das intelectualizações, o que gerará hierarquias de novas coerências e de novas sensações, de novas acções e de novos comportamentos, de novas simbolizações e de novos processos de activação cognitiva e comportamental, o que implicará consciência vivencial de todos os seus mecanismos processuais, hierarquizações de novos valores e de novas prioridades, de novas atitudes e de novos comportamentos. No entanto, os processos de activação cognitiva passam pela excitação ou bioenergização das sensações, percepções e emoções dos indivíduos, forças estimuladoras do despertar do cérebro e intercomunicadores de suas funções essenciais, bem como geradora da consciência de sua unidade, visto a consciência resultar das mensagens bioneurológicas que se efectuam entre as várias áreas cerebrais e entre seus diferentes componentes, através de circuitos que ligam imagens, mapas e representações diferentes em diferentes áreas do cérebro, mantendo uma unidade entre estes, o que faz com que a consciência emane de todo o cérebro e não apenas de uma parte dele. Parece, no entanto, verdade, segundo W. Penfield, que ―a consciência perde-se inevitavelmente, quando a função do tronco cerebral mais elevado (o diencéfalo) é interrompida por ferimento, pressão, doença ou descarga epiléptica local‖. Uma tal descoberta, do eminente neurocirurgião, obtida através das experiências com doentes sob a anestesia local, demostram que, em condições normais, a consciência emerge debaixo para cima, isto é, da região do tálamo e não das áreas adjacentes do córtice, pois, segundo o autor, (1996) existe, dentro do diencéfalo, um sistema de fibras nervosas e de substância cinzenta que comunica directamente com as unidades funcionais dos dois hemisférios. Ora, sendo as áreas mais baixas do cérebro, isto é, as áreas que vão desde o tronco cerebral até ao prosencéfalo, as áreas desencadeadoras das emoções, dos sentimentos e dos afectos, estas são, também, simultaneamente, fontes vitalizadoras, não só da consciência mas também da actividade cognitiva e, por conseguinte, também da mente e dos mais variados tipos de inteligências, os quais, apesar da sua existência, devido às pressões dos contextos socioculturais, poderão nunca encontrar sua efectivação real, pois, apesar dos comportamentos terem características diferentes da mente, o facto é que os comportamentos podem condicionar a própria mente do indivíduo, e isto não só devido às acções dos meios, tanto sociais como familiares, escolares como profissionais, mas também devido ao conjunto de inibições do próprio cérebro emocional ou à ausência de imagem positiva do próprio indivíduo. Qualquer que sejam as causas inibidoras das emoções, não há dúvida que emoções são factos reais e empíricos, experienciais e activadores, tanto do todo como de algumas áreas do cérebro. Estas activações estimulam o desenvolvimento da consciência, a qual, por 188 sua vez, não só escolhe as acções e define os comportamentos, mas, também, interage, positiva ou negativamente, sobre seus activadores componentes, as emoções. Emoções, consciência e mente, em condições de normalidade, interagem reciprocamente e inter-influenciam-se mutuamente. As emoções expandem a mente para o exterior. E os sentimentos, produtos das emoções, reencaminham a mente para o interior. O impacto das emoções sobre a mente pode atingir vários níveis e ser de natureza positiva ou negativa. Quando o cérebro emocional acorda emoções negativas ou traumatizantes, pode, transitoriamente, sequestrar a própria mente; mas, quando, pelo contrário, desperta emoções positivas, estas fazem com que a mente se torne mais flexível e mais adaptável, mais penetrante, e mais expansiva, não só em relação às próprias exigências ou solicitações dos meios, dos contextos ou dos ambientes, mas, também, aos próprios sentimentos e energias psico-corporais. É que, de facto, o sistema das memórias emocionais, consoante o tipo, a intensidade e a natureza das emoções, tanto pode activar positivamente a consciência e a mente, como bloqueá-las ou torná-las disfuncionais, o que acontece, não raras vezes, com atitudes e comportamentos de pessoas que, de um modo geral, viveram durante a infância e adolescência acentuadas situações e privações afectivas ou foram vítimas de situações traumatizantes, de pânicos, de violências ou de terrores, os quais, provávelmente, produziram mudanças no sistema límbico, mudanças que poderão ser alteradas mediante libertação ou tratamento dos respectivos traumas e de integradas respostas às carências e privações afectivas da própria infância. A natureza de tais atitudes e comportamentos possui uma lógica ascendente, visto as emoções precederem não só os sentimentos, mas, também, a consciência e a mente. E as áreas desencadeadoras de emoções geram não só respostas orgânicas, mas, também, neurocerebrais, as quais, por sua vez, protagonizam não só marcos referenciais, mas, também, esquemas e estruturas emocionais, as quais, ainda que transitoriamente, cartografam não só o organismo e o cérebro, mas, também o desempenho, momentâneo, de suas capacidades e funções. Porém, tanto os fluxos como os estados emocionais de um indivíduo estão sujeitos às leis da variação, tanto em intensidade como em qualidade ou quantidade, de forma parcial ou abrangente, a nível do organismo e do psíquico, da consciência e da mente. A nível do corpo, as emoções desencadeiam modificações: a nível bioquímico, a nível de vísceras, a nível de contracções musculares, do tronco, dos membros, da face, etc.. Estas modificações emergem das reacções das estruturas neurocerebrais, as quais poderão efectuar efeitos simplesmente passageiros ou deixar marcas e criar padrões em seus próprios dinamismos. Nestas últimas situações, as emoções tenderão não só a modificar as estruturas das imagens das representações mentais, mas, também, a consciência do ―em si mesmo‖ do indivíduo, e, consequentemente, também as percepções, as sensibilidades, as sensações, os sentimentos e as emoções, que caracterizarão o seu próprio modo de ser e de operar, tanto negativa como positivamente. Em sentido positivo, é evidente que nenhum outro potencial, capacidade ou aptidão humana possui tanta electricidade, flexibilidade e maleabilidade como as próprias emoções. Estas desenvolvem-se, expandem-se, organizam-se e reorganizam-se ao longo de toda a existência humana, graças às sucessivas vivências e contínuos investimentos que a vida nos proporciona e nos impõe, aos vários ciclos da existência e às várias situações interpessoais, sociais, culturais e profissionais, as quais nos ensinam a escutar e a aceitar os outros, a desenvolver níveis de compreensão empática, a lidarmos com nossos medos e angústias e a integrarmo-nos nos nossos grupos de pertença familiar, social ou profissional, emergindo, de tais processos, não só factores de maturação neuropsíquica, mas, também, de maturidade psico-emocional, podendo, então, efectuar-se não só harmonizações entre emoção e razão, 189 mas, também, dinamismos equilibradores e, reciprocamente, cooperantes entre cérebroemocional e cérebro-racional, o que impulsiona, acentuadamente, não só o desenvolvimento dos potenciais cognitivos mas, também, o desenvolvimento das habilidades sociais, das destrezas manuais, das intercomunicações relacionais, das captações, das informações e das escalas motivacionais, portas de entrada não só nos universos do sucesso individual, mas, também, do sucesso social e profissional. As acções destas coerências funcionais entre emoção e razão colocam o indivíduo em elevadas hierarquias de motivações e fazem com que a emoção active a razão e a razão desencadeie emoções. É que emoções positivas activam o funcionamento da consciência e esta torna-se, então, o fundamento da vitalidade e da acção, tanto do organismo como do cérebro, tanto do psiquismo como da mente. A coerente funcionalidade de tais dimensões torna-se, então, epicentro fundamental não só dos equilíbrios funcionais, mas, também, dos autocontrolos individuais, fonte de desenvolvimento e de expansão dos potenciais e dos objectivos do indivíduo, mas também factores de abertura a outros sistemas, a novas adaptações e novas integrações, tanto sociais como culturais, tanto cognitivas como comportamentais. Aparentemente, a análise de certos comportamentos manifestos das pessoas poderiam levar-nos à afirmação de que emoção e razão se opõem. Na realidade, tal não acontece. A nível de pragmatismo funcional, as emoções regulam não só a sobrevivência do organismo, mas, também, o seu próprio equilíbrio, pois são elas que se encontram na base das activações dos mecanismos biológicos e dos reflexos, na base de regulação do metabolismo e da regulação homeostática, prontas não só a defender o próprio organismo mas também a evitar a perda da sua integridade. Daí o facto das emoções produzirem comportamentos racionais, não só a nível da sobrevivência do organismo, mas, também, a nível da sua própria completude. Esta inteligência gera no indivíduo uma visão de conjunto, emanada da globalidade das percepções, a qual é, simultaneamente, selectivel, sistémica, estruturante e dinamizadora. A inteligência racional, pelo contrário, é parcelar, dicotómica e assistémica. Inteligência emocional e inteligência racional deverão, por conseguinte, intercolaborar mútua e reciprocamente, em função não só da expansão e da realização do ser humano, mas, também, em função do desenvolvimento das suas potencialidades e capacidades, das suas aptidões e competências, das suas habilidades e destrezas, pois, se a inteligência racional ajuda a inteligência emocional no seu desenvolvimento de emoções sociais, culturais e de fundo, como na tomada de consciência de bem-estar ou de mal-estar, da instabilidade ou da calma, a inteligência emocional fornece também à inteligência racional, e não em menor escala, não só vigorosas energias, mas, também, estímulos, pulsões, motivações e dispositivos psíquicos. Flexibilidade emocional, percepção sistémica, visão de conjunto e acutilância racional tornam-se, então, não só alicerces fundamentais dos equilíbrios, individuais mas, também, a chave do sucesso individual, pessoal e profissional. No seio de uma tal hipercomplexa dinâmica bio-psíquica, sócio-emocional e antropocultural, urge não só integrar, mas, também, desenvolver equilibradamente o emocional, tanto em relação à própria corporeidade como em relação ao social, tanto em relação ao cognitivo como em relação ao mental. De facto, não havendo dúvida de que tudo o que ocorre na mente afecta o corpo e de que tudo o que ocorre no corpo afecta a mente, no corpo e, em suas estruturas e dinamismos bio-energéticos existem potenciais de desenvolvimento, de maturação, de auto-aceitação e de auto-estima dos indivíduos. A mente, por sua vez, possui possibilidades de programação de atitudes e de comportamentos, de orientações e de mudanças, de iniciativas e de criatividades, de comunicações e de interacções recíprocas. Por isso, corpo e mente integramse, interaccionam-se e estimulam-se mutuamente. 190 Os dinamismos de uma tal hipercomplexa unidade possuem suas origens biopsíquicas na natureza das emoções dos indivíduos. É através das acções das emoções que o ser humano vivencia ou não a sua integridade individual, que se adapta, torna-se inovador ou criativo e orienta-se em função de seus objectivos pessoais, sociais ou profissionais. É que, de facto, os mecanismos de auto-regulação emocional interdinamizam impulsos, sentimentos e cérebro, nomeadamente os centros de comandos deste, ou seja, a sua região pré-frontal e, estes dinamismos de comando não só possuem capacidades de desenvolvimento emocional, cognitivo e mental, mas, também, capacidades de orientação e investimento, de náuseas, irritabilidade, enjoos e aversão. A aceitação de tais mecanismos processuais e seus respectivos efeitos, com flexibilidade e naturalidade, torna-se não só um poderosíssimo potencial agente de expressividade comunicativa, mas, também dinamizador das energias, das fontes de criatividade e de investimento, tanto nos objectos de aproximação como de afastamento, de atracção como de rejeição. E isto, porque autocontrolo emocional não significa repressão das emoções, mas, sim orientações e investimentos dos seus fluxos, das suas energias e vitalidades, das suas interacções cognitivas e mentais. Reprimir as emoções, nomeadamente as negativas, não só gera acelerações cardíacas e hipertensões, mas, também, bloqueamento de pensamento e disfunções intelectuais. Por isso, comandar ou orientar tanto as emoções como os sentimentos, tanto as pulsões como os afectos, faz com que seu portador se mantenha num estado anímico, dinâmico e positivo, equilibrado e autoelucidativo, mesmo em fases das maiores pressões oriundas do exterior, pois os indivíduos, com auto-orientação emocional, não se deixam transtornar pela ansiedade, permanecem libertos do stress, permanecem num estado mental de equilíbrio, respeitam as regras do diálogo e expressam-se pela claridade. Pelo contrário, os indivíduos que se deixam levar por exclusões emocionais, além do exposto anteriormente, são influenciados negativamente em seus potenciais perceptivos, mnésicos e de pensamento; perdem o sentido da objectividade e da realidade e tendem a interpretar tudo pelo negativo ou pelo hostil, mesmo o que em outras circunstâncias interpretariam ou já interpretaram como positivo. No entanto, todo o ser humano é um ser diferente de todos os outros mas, mais directa ou indirectamente, ligado e dependente de todo o resto. As suas memórias genéticas e celulares emergem da matéria biológica e bioquímica, as suas histórias emanam de suas inter-relações com os meios, as suas imagens e sua concepção do mundo emanam de seus ambientes culturais, os seus sentimentos de amor ou de ódio são produtos dos efeitos de suas interactividades emocionais, as suas paixões e os seus sonhos fruto de suas expectativas e os seus próprios movimentos fruto das acções de seus potenciais motores e sensoriais. No seio de um tal conjunto de variáveis de diferenciação, os receptores sensoriais do corpo: pele e órgãos dos sentidos, emoções e seus potenciais, agem e interagem reciprocamente, e, tais reciprocidades constituem não só os epicentros fundamentais das aprendizagens, mas, também, do pensamento e da criatividade. É de tais interacções que emergem construções e desenvolvimentos das interligações neuronais, as quais, integradas e unificadas pelo neocórtice do indivíduo, são, por este, elásticamente, reelaboradas e investidas em potenciais e competências, em dinamismos cognitivos e em estruturas mentais. E isto porque o neocórtice normal é o centralizador das interacções e das interactividades da totalidade do indivíduo. O corpo é interdependente, das áreas sensoriais e das áreas motoras, das emoções e dos afectos, das percepções e das sensações, das memórias e das vivências e, apesar de submetido às leis dos estímulos e das motivações, segue o seu próprio ritmo de desenvolvimento e de expansão. Apesar disso, processos e dinamismos do emocionar e do sentir não só facilitam, mas, também, activam o desenvolvimento das representações do corpo, dos mapas corporais e a acção da consciência do ―em si mesmo‖ individual, a qual, por sua vez, reactiva experiências, revivencia memórias, organiza emoções e investe sentimentos, processos que tendem a 191 efectuar-se em níveis de ascendência ou de desmoronamento, quando os bloqueamentos interiores ou as forças de pressão, oriundas do exterior, forem superiores aos conjugados e harmoniosos desenvolvimentos da própria interioridade do indivíduo. A autoconsciencialização de uma tal interioridade não só se torna agente essencial de desenvolvimentos mas também de envolvimentos nos próprios potenciais de comunicação e de acção, de eficiência e eficácia, tanto a nível social como profissional, a nível cognitivo como mental. É que, tanto as organizações como os desenvolvimentos da mente não se efectuam unicamente através do desenvolvimento de sua verticalidade, mas, também, e, fundamentalmente, através de sua horizontalidade. A mente, sistema unitário de processamentos, converge sensações, informações sensoriais e percepções em representações. Os sistemas de informação facilitam o desenvolvimento dos raciocínios e as tomadas de decisão. A cartografia mental, elaborada pelo neocórtice do próprio indivíduo, encontra-se não só na base das múltiplas ramificações e tipos de inteligências, mas, também, na existência dos vários estilos de aprendizagem, e, por conseguinte, também na base de desenvolvimento dos padrões individuais. Apesar da positividade da aceitação da arquitectura mental de cada um, a autoeficácia comportamental de um indivíduo assenta, sobremaneira, em sua positiva autoimagem e, por conseguinte, em sua autoconfiança. E isto porque uma positiva auto-estima gera no indivíduo autoconfiança em suas próprias capacidades e, simultaneamente, autoestimulação e auto-motivação, perseverança e aceitação do que faz ou deve fazer-se, apesar das possíveis adversidades. Pelo contrário, o indivíduo que não acredita em suas capacidades, no momento de enfrentar problemas, desiste facilmente. Rápidamente põe em causa suas próprias ideias, mesmo positivas e, não raramente, põe em questão as suas próprias crenças. Estes últimos comportamentos, no entanto, parecem ser muito próprios da cultura ocidental. É que os parâmetros de desenvolvimento dos seus paradigmas centralizaram-se, historicamente, na tónica do desenvolvimento, quase exclusiva, do pensamento abstracto e do raciocínio formal; na eliminação dos sentidos, das emoções e dos afectos dos universos do pensamento. As Academias, desde Platão e Aristóteles até aos nossos dias, primaram sempre pela valorização da inteligência abstracta em detrimento da inteligência prática ou do pragmatismo vivencial. De facto, tornou-se mais que evidente, que, nas nossas civilizações ocidentais, a cultura psico-cultural dominante, desde Binnet-Simon (1910) até aos nossos dias, é uma cultura dominada pela valorização do abstracto, do conceptual ou formal e desenvolvida através de contextos escolares e orientada para aquisição de competências e habilidades literárias, lógico-verbais ou meramente académicas, institucionalizadas na cultura ocidental como formas superiores da mente humana, em detrimento do desenvolvimento da inteligência concreta ou prática, da inteligência emocional, afectiva, interpessoal e interrelacional. No entanto, um bom desempenho ou um brilhante sucesso, nas actuais exigências ou domínios académicos, não significa, necessariamente, que se obtenha satisfatório desempenho, nem sucesso, tanto nas situações pessoais como nos comportamentos profissionais ou sociais, visto o sucesso, tanto pessoal como profissional, interdepender mais das características da inteligência emocional, da inteligência afectiva, interpessoal e interrelacional do indivíduo que de seu quociente intelectual. O equilíbrio e a harmonia entre estes vários tipos de inteligência tornam-se condições e factores indispensáveis não só para o equilíbrio individual mas também para o sucesso profissional. Constata-se, no entanto, que elevada percentagem dos ditos ―sobredotados‖ e de indivíduos com brilhantes sucessos escolares ou académicos são subdesenvolvidos, atrofiados ou asfixiados em suas dimensões emocionais, afectivas, interpessoais e interrelacionais. Os seus comportamentos manifestam permanentes atitudes de hiperagitação e de irritabilidade, de impulsividade e de 192 agressividade; de nervosismo, angústia e depressão. A nível profissional permanecem eternamente descontentes, com constantes reivindicações e com evidentes dificuldades de adaptação não só profissional mas também às necessárias mudanças da profissão. Os jovens, com tais características, tendem, de forma acentuada, a comportamentos disruptivos, agressivos ou violentos, à indisciplina, à angústia e à depressão; às perturbações alimentares, ao abuso de álcool ou às drogas; ao abandono escolar, ao delito ou à delinquência. E tudo isto porque o quociente intelectual, como é entendido genéricamente pela psicologia tradicional, dita científica, em nem sequer 20% contribui para o equilíbrio da pessoa ou para o seu sucesso individual ou profissional. Apesar disso, não nos parece demasiado exigente constatarmos as aberrações efectuadas através dos critérios de selecção para admissão em certas futuras profissões, nomeadamente as ditas ―profissões nobres‖ como a medicina, por exemplo, em que o único critério de admissão é o de um elevado quociente de aprendizagem escolar. É evidente, no entanto, que tanto o desenvolvimento equilibrado da personalidade de um indivíduo como o desenvolvimento de seus agentes construtivos da razão e do pensamento, da sua consciência e da mente, não só são bioquímicos ou bioneurocerebrais, sensoriais, motores ou somestésicos, mas, também, sociais, simbólicos e organizacionais. Emergindo o sistema cognitivo de um indivíduo das inter-relações e interactividades de tais subsistemas, tanto a personalidade de um indivíduo como seus sistemas de cognição e de acção, são efeitos de um tal meta-sistema, isto é, produto único das inter e retroactividades de tais subsistemas. Daí o facto de tanto o emocional como o racional, o interpessoal como o afectivo, o inconsciente como o consciente, serem factores imprescindíveis não só ao desenvolvimento equilibrado de um indivíduo, mas, também, ao desenvolvimento de suas aptidões, competências, habilidades e destrezas. É que o reconhecimento das próprias capacidades, a auto-aceitação, a auto-estima e a autoconfiança; a auto-convicção, a perseverança e a iniciativa são características que emergem da própria inteligência emocional. Além disso, é a inteligência emocional que orienta o indivíduo verso a libertação de suas resistências interiores, que gera intuições e criatividade, vitalidade anímica, necessidade de pragmatismo, libertação dos obstáculos, certezas nas incertezas, interrelacionamentos pessoais, necessidades de adesões às mudanças, de adaptações e de reorganizações pessoais. V – AS EMOÇÕES NOS DINAMISMO DO CÉREBRO RACIONAL Sendo as emoções humanas emanadas da própria evolução biológica de um indivíduo e de seus respectivos tipos de interacções neurocerebrais, elas, antes de serem conscientes, foram inconscientes. A dialéctica dinâmica inconsciente-consciente, com fundações bioneurológicas, originou uma admirável orquestração, produtora de cacofonias, polifonias e sinfonias, indutoras de vários tipos comportamentais do indivíduo. O permanente labor da activação de um tal processo origina desenvolvimentos e actividades, estímulos e activações, impulsos ou bloqueamentos, que tanto motivam como desmotivam o indivíduo para a acção, a mudança, a inovação ou a criatividade. Tudo isto, na realidade, interdepende das positivas ou negativas sequenciações de desenvolvimento e de acções do indivíduo, que o levam a prosseguir o desenvolvimento de sua própria dialéctica de desenvolvimento, de bloqueamentos ou asfixias. Estes processos originam elucidações, transparências ou 193 opacidades, características fundamentais que fazem com que o não conhecimento seja profundamente diferente do conhecimento. O conhecimento, mesmo embrionário que seja, é indutor de motivação e de acção, de libertação e de adesão. Estes efeitos induzem auto-contentamento e alegria, prazer e satisfação. É a dialéctica do desenvolvimento humano que assenta na acção dos dinamismos bioneurocerebrais, no princípio da realidade e no princípio do prazer dos indivíduos. A partir daí, o organismo humano cartografa positivamente a sua própria imagem, vai gerando, e, regenerando seu esquema corporal, e, em função da positividade ou da negatividade de um tal esquema, inicia o desenvolvimento de esquemas emocionais. A elaboração de tais esquemas, no entanto, interdepende das leituras ou das interpretações que o indivíduo efectua de suas próprias constelações emocionais, de seus objectivos individuais, de seus centros de interesse ou de suas necessidades. Com efeito, a consciência das necessidades, tanto biológicas como sociais, sentimentais como afectivas dos verdadeiros centros de interesses individuais e das metas pessoais, são factores essenciais ao desenvolvimento de hierarquias de emoções. O desenvolvimento emocional é, por conseguinte, o agente essencial do desenvolvimento de habilidades pessoais, a fonte de atracções ou de recusas, de envolvimentos ou de fugas, de valorizações ou de desvalorizações de situações e lugares, de objectos ou pessoas, de objectivos e comportamentos. Por isso, a funcionalidade emocional elabora, organiza e reorganiza, intensifica ou modifica as atitudes, os comportamentos e a sua funcionalidade. O contrário, faz com que o indivíduo se afaste da satisfação de suas próprias necessidades, da concretização de seus verdadeiros interesses, da obtenção de suas próprias metas, instalando-se em comportamentos de acentuadas instabilidades, em frustrações e pânicos face aos fantasmas do fracasso ou do insucesso, o que conduz a permanentes sensações de mal-estar e a contínuos comportamentos de hipocondrismo. Um tal conjunto de comportamentos, de acentuadas manifestações exteriores, emerge do próprio meio interior do indivíduo, visto este encontrar-se recalcado, reprimido ou inibido e sem a necessária sustentação de flexibilidade ou de maleabilidade, sem adaptabilidade ao novo e ao diferente e sem autoconsciência das necessárias inter-relações e inter-cooperação entre o biológico e o emocional, o consciente e o inconsciente. E tudo isto porque o ser humano, indivisível unicidade individual, possui, como seus fundamentos básico-positivos de integração, o biológico e o emocional, o consciente e o inconsciente e, tanto o biológico, isto é, os dispositivos sensoriais, como a mente, com suas imagens, memórias ou recordações, podem induzir emoções, imagens, representações, associações ou dissociações necessárias não só ao pensamento mas também aos raciocínios. Pensamentos e raciocínios positivos, alegres, libertos e inter-relacionáveis, possuem, como seu suporte fundamental, emoções positivas, pois, enquanto as emoções negativas inibem bioneuropsiquicamente o indivíduo e o arrastam para fortes redes de tensão, as emoções positivas abrem o indivíduo, entusiasmam-o e disponibilizam-o para receber e interiorizar novas informações e traduzir, reorganizar e comunicar novas mensagens. As emoções são, por conseguinte, factores dinamizadores de expansão e de alegria, de estímulos e de motivações, de harmonia, bem-estar e felicidade. Constelações de emoções positivas geram, normalmente, estados de espírito positivo. Estes emergem da interioridade do próprio indivíduo, embora, como é óbvio, possam ser estimulados, coadjuvados ou acarinhados pela própria exterioridade. E isto porque cada indivíduo possui uma imagem interior do que lhe é próprio, positivo ou negativo, com consciência da possibilidade de desenvolvimento de novas características e de novos atributos, de diferentes níveis de hierarquias e de diferentes combinações. Estes processos geram no indivíduo mapas positivos, auto-avaliações satisfatórias, conjuntos de sensações de 194 bem-estares, activações dos estados interiores, necessidades de aprofundamentos e de situações vivenciais que se tornam marcos de referência. Estes comportamentos, próprios das pessoas imbuídas de emoções positivas, fazem com que a pessoa se envolva, como totalidade, na acção, isto é, implicada tanto a nível motor como sensorial, a nível individual como colectivo, interpessoal como inter-relacional, tentando responder às suas necessidades individuais e sociais, físicas e psíquicas, espirituais e mentais, com energia e vitalidade, emoção e acção, objectivos e interesses, estímulos e motivações, o que fará com que toda a sua unicidade sistémica se envolva, interaja e coopere. Ora, sendo a motivação efeito de interacções de conjuntos de motivos, motivação é, sinteticamente, aquele nível de energia ou força que impulsiona o indivíduo a agir de determinada forma ou a dar origem a um comportamento específico. No entanto, tais energias emergem não só do indivíduo em si mesmo, mas, também, são influenciadas pelos ambientes físicos e pelos meios sociais, pela evolução das experiências, pelas respostas às suas necessidades e por suas estruturas e dinamismos de cognição, factores que podem criar em si mesmo, receios ou inibições, medos ou pânicos, referências negativas ou positivas, verdadeiras ou falsas expectativas, valores coerentes ou incoerentes, etc., o que faz com que, tanto as necessidades como os padrões comportamentais, os valores sociais como os níveis de cognição sejam diferentes de indivíduo para indivíduo. Por isso, dar resposta à pergunta porque o indivíduo age desta ou daquela forma é entrar no universo da motivação de cada um, e, simultaneamente, em seus processos de emoção-activação. Emoções positivas e motivações interactivam-se mútua e reciprocamente, e, o indivíduo sente-se não só bem consigo mesmo, mas, também, com os outros e com o mundo. Concentra-se e envolve-se nas tarefas e nas funções e, de tais efeitos, obtém não só eficiências nos processos de aprendizagem mas, também, reforços e reorganizações em suas estruturas e dinamismos neuro-cognitivos, o que fará com que o indivíduo se sinta permanentemente envolvido em sensações de prazer e de bem-estar, se envolva em projectos, se torne flexível e permanentemente adaptável a novas sensações e emoções, sensibilidades e percepções, o que lhe facilitará a criação e o desenvolvimento de uma imagem do seu ―em si mesmo individual‖ coerente, social e inter-relacional, com consciência de que quanto mais individual ele fôr mais universal se tornará e, por conseguinte, mais emocional e mais intelectual, mais consciente e mais expansivo, mais forte e mais maduro, mais equilibrado e mais harmonioso, mais sociável e mais empático. Com efeito, embora os comportamentos de um indivíduo emanem, mais directa ou indirectamente, do seu todo, a nível neurocerebral, o pensamento emana fundamentalmente do neocórtice, extracto superior da evolução, e, as emoções, essencialmente, do sistema límbico, com incidência na amígdala. Tanto as emoções como o pensamento são essenciais não só à sobrevivência do humano como humano, mas, também, à própria dinâmica dos comportamentos sociais e das inter-relações pessoais. As emoções constituem alavancas essenciais dos comportamentos de atracção ou de rejeição e o pensamento selecciona ou discrimina tais comportamentos, com objectivos de os desenvolver, reforçar ou eliminar, gerando a cooperação ou a rejeição entre os indivíduos, os grupos ou as famílias, e, com aceitação ou não das hierarquias sociais, o que em si, podem serem interpretadas como fontes de desenvolvimento da inteligência social ou de condicionalismos comportamentais, geradores de padrões mutiladores dos potenciais de expansão e de desenvolvimento do indivíduo. No entanto, o desenvolvimento do cérebro pensante é sempre produto das interrelações sociais. A aceleração e reforços de um tal desenvolvimento interdependem, de maneira particular, das empatias inter-relacionais que se efectuam e que são percepcionadas nos próprios meios ambientes do indivíduo, os quais não só facilitam os processos de 195 interiorização, de compreensão e de vivência, mas, também, os de mudança de atitudes e de comportamentos desenvolvedores de novas habilidades e destrezas, estímulos e motivações, interacções pessoais e cooperações recíprocas. As reciprocidades cooperativas não emergem apenas das necessidades de sobrevivência do ser humano, mas, também, da sua natureza emocional e afectiva, social e cognitiva, agentes fundamentais da evolução individual e modeladores da arquitectura cerebral. Com efeito, o desenvolvimento de atitudes e de comportamentos cooperativos não só se transforma em centro desenvolvedor da concentração nas tarefas e nas funções, nos desempenhos e nas acções, mas, também, em processos cognitivos de internalização do novo no antigo, pois, tais atitudes, implicam partilha recíproca de informações, de projectos e de planos, comunicações emocionais e afectivas, intersolidariedades nos bons e nos maus momentos, espírito de cooperação e de amizade, de elevada moral, alegria e contentamento. O anterior conjunto de atitudes, emanado dos efeitos das intercooperações entre os indivíduos, não só conduz o indivíduo à internalização individual de atitudes dos outros, mas, também, ao desenvolvimento pessoal de novas competências e atitudes, capacidades e comportamentos, o que o leva a redefinir e a reorganizar tanto os seus mecanismos cognitivos como o seu universo mental, as representações de si mesmo, as representações dos outros, os seus potenciais de compreensão como os seus níveis de auto-imagem, modificações essenciais não só às reorganizações de seus esquemas mentais, de seus processos de conectividade, mecanismos de selecção e de desenvolvimento tanto das emoções como dos objectos ou dos centros de interesse da cognição, o que origina um superior patamar do Eu individual caracterizado pela intrínseca necessidade de eliminação dos obstáculos e ultrapassagem das dificuldades. A funcionalidade de um tal patamar do Eu individual requere dinâmicas e harmoniosas integrações das emoções e dos sentimentos, do intelecto e das cognições. E isto porque, tanto as emoções como os sentimentos, não se opõem à razão. Pelo contrário, tanto as emoções como os sentimentos não só orientam mas, também, guiam o pensamento, estimulam-o e completam-o não só no seu normal fluir, mas, também, nos seus défices, pois as emoções geram comportamentos adaptativos e inter-relacionais, vitalidade anímica do ―em si mesmo‖, necessidades de autoconsciencialização e de expansão. A resposta a esta necessidade de autoconsciencialização conduz o indivíduo a reorganizações dos dinamismos emocionais, ao desenvolvimento de novas estruturas adaptativas, à irradicação dos velhos hábitos de atitudes emocionais, ao desabrochamento de novas formas comportamentais e ao desenvolvimento de novas estratégias tanto emocionais como sentimentais, tanto intelectuais como cognitivas, simbiose psico-comportamental geradora e, simultaneamente, fecundadora, de novos marcadores e orientações psicointelectuais e afectivo-emocionais, envolvedores da real totalidade do indivíduo e fecundadores de permanentes estímulos e motivações individuais, orientados não só para o ― em si mesmo‖ mas, também, para os outros, para o social e para o profissional. A sincronização e o desenvolvimento de tais dinamismos comportamentais implicam permanentes recursos a estratégias e processos que contemplem os desenvolvimentos de diferentes sistemas perceptivos e emocionais, sentimentais e afectivos, cognitivos e intelectuais, bem como seus subsequentes desenvolvimentos. O cerne dos dinamismos de tais processuais estratégias encontra-se não só no nível de auto-aceitação do indivíduo, mas, também, nos meios e nos sistemas de comunicação de seus próprios ambientes. E isto porque comunicar não é só transmitir mensagens ou informações, ideias ou raciocínios, mas, também, emoções, sentimentos, percepções, atitudes e comportamentos, não só através de palavras mas também do corpo, dos olhos e das 196 expressões faciais; dos movimentos, dos sons e dos objectos, pois, como se afirma num dos postulados da Escola de Paulo Alto: ―não se pode não comunicar‖. No entanto, elevadíssima percentagem dos processos comunicacionais emerge do inconsciente individual da pessoa, o qual, por sua vez, possui, em si mesmo, efeitos das acentuadas características do inconsciente social e colectivo, instâncias processuais originadoras, substancialmente, não só da personalidade de cada indivíduo, mas, também, de seus esquemas de operacionalização, de conhecimento e da razão que, por sua vez, organizam e reorganizam tanto o individual como o social, tanto o consciente como o inconsciente, estabelecendo-se, então, estruturas e dinamismos de inter-relações que vivificam os comportamentos deste ou daquele grupo social ou profissional, desta ou daquela organização, associação, colectividade ou mesmo sociedade. É que de facto, constituindo tais processos e dinamismos comunicacionais uma espiral de retroacções, assim como não se pode não comunicar, as comunicações também não podem não influenciar. VI – ACÇÃO DAS IDEOLOGIAS SOBRE O CÉREBRO EMOTIVORACIONAL As anteriores pirâmides de retroacções comunicacionais desenvolvem hipercomplexas superestruturas cognitivas e mentais que, não raras vezes, despem tanto os conceitos como os raciocínios da sua verdadeira e intrínseca realidade. De facto, tanto os modos de utilização como os conteúdos das tecnologias de informação de massas criam monopólios dos saberes, moldam a organização social, modelam comportamentos, reestruturam relações espaciais e culturais, transmitem as ideologias e as atitudes das minorias, bombardeiam os cérebros com incomensuráveis quantidades de informações e negligenciam a qualidade da comunicação, camuflando, ou, simplesmente, sublimando os seus mecanismos, talvez inconscientes, de manipulação da realidade, alienação da mente, fuga aos valores pessoais e total desinteresse pelo desenvolvimento dos potenciais inatos do indivíduo. O conjunto de tais factores, estruturantes de superestruturas ideológicas e mentais, sociais e inter-relacionais, transforma-se, então, no objecto fundamental de elevadíssima percentagem das aprendizagens abstractas, formais e escolares, desenvolvendo funções tanto inter-psíquicas como inter-relacionais que, por sua vez, geram não só marcadores, mas, também, estruturas e esquemas intra-psíquicos, condicionadores não só do pensamento e da acção, mas, também, das intencionalidades neuropsíquicas do cérebro, das potencialidades evolutivas e axiológicas das emoções, dos sentimentos e dos afectos, deixando intactas ou distorcidas incontáveis zonas de desenvolvimento dos potenciais de um indivíduo. Não havendo dúvida, porém, que o social age e interage, de forma acentuada, com o biológico, o neurocerebral, o sensitivo, o perceptivo e o emocional, também as intersubjectividades comportamentais do indivíduo, quer se queira quer não, encontram-se impregnadas das acções desse mesmo social. E tudo isto porque, mesmo as próprias aprendizagens, efectuam-se sempre em situações e contextos determinados e, embora o efeito principal da aprendizagem seja o de fazer nascer, estimular e activar no educando um conjunto de processos internos, através das inter-relações com os outros, estes processos, sempre absorvidos pelas diferentes realidades de cada um, convertem-se em padrões e em estruturas comportamentais tanto psicológicas como sociais ou culturais. Os padrões socioculturais, por sua vez, tecem hipercomplexas malhas, modeladoras dos indivíduos não só em seus modos de pensar, de agir e de sentir, mas, também, em seus próprios dinamismos emocionais, sentimentais e afectivos, agentes fulcrais não só do 197 mapeamento da individualidade de cada um mas, também, de suas orientações cognitivas, investimentos pessoais e comportamentos sociais. Estes comportamentos, resultantes das inter e retroacções do inato com o adquirido, parcialmente iguais e parcialmente diferentes das de todos os outros, são geradores de paradoxos comportamentais: a maioria dos indivíduos preocupam-se, fundamentalmente, com o seu bem-estar, mas, ao mesmo tempo, não se sentem solidários nem muito preocupados com as causas desse bem-estar. Resignam-se, conformam-se e permanecem inactivos face à intensidade dos dinamismos alienadores de sua própria realidade humana. No entanto, o sócio-organizativo das sociedades pós-industriais ocidentais privilegia, fundamentalmente, a acção de suas superestruturas sociais. Não é, necessariamente, os talentos individuais ou a meritocracia pessoal que são valorizados, mas, sim, o efectivo potencial das inter-relações sociais, direccionadas, essencialmente, para os que, permanente ou momentaneamente, possuem poderes de decisões, comportamentos que, se por um lado, podem acelerar o desenvolvimento da inteligência social e da empatia emocional de tais indivíduos, por outro lado, os seus restantes tipos de inteligência e capacidades podem ficar asfixiados ou, então, subdesenvolvidos. Embora as anteriores características, acrescidas de crença e investimento no sucesso, bem como o estatuto académico e social constituam, hoje em dia, os pilares essenciais do sucesso sócio-profissional, a realidade é que os fenómenos de ascensão ou de queda do prestígio estão associados a cada uma das profissões, e evoluirão em função das maneiras de criar riqueza, dos modos de se situar na sociedade ou nos grupos de pertença e das formas utilizadas para lutar por esta ou aquela causa. Apesar disso, qualquer que seja a predominância dos atributos definidores do conceito social de sucesso, é facto assente que o complexo quantitativo e qualitativo das potencialidades, aptidões e capacidades do ser humano se interactivam e interdinamizam reciprocamente, e, os seus efeitos, caso não hajam lesões ou deteriorações, permanecerão indefinidamente. Ora, sendo evidente que todo o ser humano possui necessidade de ter, muito mais profundas e muito mais enraizadas em sua natureza bioneuropsíquica são as suas necessidades de ser: ser em expansão e satisfação, em equilíbrio e auto-contentamento ou realização, embora os indivíduos nem sempre possuam consciência de seus reais, verdadeiros e intrínsecos objectivos e necessidades, o que torna hipercomplexas e hiperconfusas as existências de tais indivíduos, pois, se não sabem quais são os seus verdadeiros interesses e as suas reais necessidades como poderão procurá-los e dar-lhes respostas? A pergunta, na realidade, não possui imediatas nem evidentes respostas, pois os reais interesses e as mais profundas necessidades dos indivíduos emergem de sua natureza não consciente e de seus subterrâneos e sub-reptícios dinamismos de sua própria instância do inconsciente. É daí que emergem suas verdadeiras e reais necessidades de dinamismo e de entusiasmo, de partilha e de envolvimento, de desenvolvimento e de afirmação, de inteligência e de aprendizagem, de ternura e de alegria, de emoções e de afectos, de sentimentos e de expansões. A resposta a um tal hipercomplexo conjunto de necessidades fundamentais do ser de cada indivíduo encontra-se no desenvolvimento, nas expansões e interdinamizações de todos os seus potenciais bio-orgânicos, neurocerebrais, emocionais, psíquicos e afectivos, geradores não só de equilíbrios intra-individuais, mas, também, inter-individuais, interrelacionais, inter-objectais e inter-psíquicos. Na base de tais dinamismos encontram-se os padrões sensório-motores emocionais, sentimentais e cognitivos dos indivíduos. As interactivas reciprocidades comunicativas, efectuadas entre tais padrões geram a imagem do ―em si mesmo‖ do indivíduo, a qual, de forma flexível, é projectada para o exterior. A positividade ou negatividade de tal imagem interdepende, de forma acentuada, da maior ou menor continuidade ou descontinuidade do 198 indivíduo em vivências de fluxos emocionais positivos ou negativos, pois duradouras permanências em fluxos de emoções positivas geram no indivíduo padrões de autoconfiança e de segurança pessoal, de espírito anímico e vitalidade, força e abertura, alegria e autocontentamento, ausência de medos e de receios, interesse pela envolvência e pela cumplicidade e amor aos desafios. E tudo isto porque as emoções positivas geram hábitos e criam padrões de positividade, geram fluxos de constantes estados emocionais positivos e delineiam hierarquias de atitudes e de comportamentos simultaneamente positivos . Essas hierarquias de atitudes e de comportamentos positivos, por sua vez, geram, dinamizam e reorganizam esquemas e estruturas corporais, emocionais, cognitivas e mentais positivas. No seio da dinâmica e da funcionalidade de tal positividade, as emoções não são só seu denominador comum, mas, também, sua alavanca e motor dinamizador não só para seu ― em si mesmo‖ mas, também, para os outros, para a colectividade e para a sociedade, para as organizações e para as empresas. E isto porque o desabrochamento e a expansão de emoções e de sentimentos positivos torna-se epicentro desenvolvedor de todo o ser humano, criando, desenvolvendo e reorganizando ou modificando estados emocionais e cognitivos, afectivos e intelectuais. É que os processos de mobilização e de mobilidades emocionais não só efectuam mudanças nas próprias vivências do organismo, mas, também, nas imagens do próprio Eu corporal, nas simbolizações e na própria actividade imagética; na actividade das funções cerebrais, nos processos cognitivos, nos desempenhos profissionais, nos interrelacionamentos sociais e nos próprios mecanismos e processos de meta-cognição e de metacomunicação tanto individual como social, tanto cultural como profissional. Mobilizar as emoções significa, a nível de inter-relações organismo-cérebro, desencadear modificações a nível de dinamismos bioquímicos do próprio corpo, de seu sistema imunológico, da medúla e do tronco, do encéfalo e do prosencéfalo; das fibras nervosas, dos circuitos interiores do próprio cérebro e de suas transferências para o exterior. Além disso, no entanto, tanto a dinâmica das emoções como a acção da inteligência emocional não só interdinamizam mas também mobilizam vários tipos de aptidões, de capacidades e de competências, de entre as quais destacam-se o desenvolvimento de estratégias de desenvolvimento e de persuasão, de inter-relacionamentos, de intercomunicações, de mensagens claras e convincentes, de capacidades de resolução de conflitos, de iniciativa, de promoção e de autocontrolo face ao diferente e ao desconhecido. Accionar as mudanças do emocional, no entanto, implica activação do bioneurocerebral do indivíduo, não só através de imagens ou de visualizações, de sensações e de experiências positivas, mas, também, através de evocações, de memórias e de recordações, de assimilações, de incorporações e de interiorizações que nem sempre foram positivas, alegres ou de bem-estar, o que cria ou desenvolve medos, receios ou pânicos face ao desabrochamento, à captação e ao desenvolvimento de emoções novas, podendo deixar um indivíduo num quadro referencial de vulnerabilidade ou de fragilidade, com medo das modificações emocionais e da aquisição de novos hábitos comportamentais, significando isto que as estruturas e os dinamismos da natureza adquirida, não raras vezes, conseguem asfixiar, reduzir ou mesmo eliminar a força e a dinâmica vital da natureza natural. Porém, mudar tanto os níveis como as dimensões do cognitivo, exige mudança da estrutura e dos dinamismos emocionais, pois só através das mudanças emocionais é que os hábitos e os comportamentos enraízados se desenraízam e se desenvolvem sequências de novas atitudes e de novas competências que, graças às sucessivas repetições, se transformam em novos hábitos cognitivos e intelectuais, visto, em tais situações, ser necessário processos 199 de aprendizagens, para se conseguir descobrir, conquistar e interiorizar novos e diferentes processos de aprendizagem e de comportamentos. A nível sociocultural, no entanto, as constelações intercomunicacionais, bem como as participações activas dos receptores, não só interactivam as comunicações e o conteúdo das mensagens, como também modificam as atitudes e os comportamentos emocionais, interpessoais e cognitivos dos próprios receptores. E isto porque, nas interacções comunicacionais, os indivíduos não só agem activamente, mas, também, progressivamente e, vão assumindo suas responsabilidades de interlocutores, sentem-se obrigados a reformular suas mensagens, a transformar os seus pensamentos, e, mesmo não só a modificar os contextos comunicacionais, mas, também, os próprios códigos da comunicação, desenvolvendo não só iniciativa mas também espontaneidade, autenticidade e criatividade. No entanto, apesar das emoções serem, em parte, propriedades do fórum íntimo de cada um, isto é, da cultura e da acção do inconsciente individual, grande parte delas são vivenciadas através da cultura dos meios, os quais, por si e em si, também desencadeiam e reorganizam hierarquias de novas emoções, como sucede, por exemplo, com as emoções ligadas ao conceito de si mesmo e dos outros, de valorização pessoal ou de desvalorização, de positiva ou de negativa auto-estima, autocontrolo ou autoconfiança. Apesar do desenvolvimento de tais características ser de vital importância, não só para o desenvolvimento, mas, também, para as reorganizações de novas emoções, parece tornar-se imperioso que as emoções sejam aceites e desenvolvidas a partir do inconsciente individual e do inconsciente inter-cultural, pois, como afirmou E. Hall, em ―a linguagem silenciosa‖ (1990, pag.12) ―o futuro da raça humana está na sua capacidade de manter a diversidade e em utilizá-la em seu proveito‖. Ora, sendo a predominante forma da acção do inconsciente humano percepcionar, de forma global e sintética, sistémica e intuitiva, o que, geralmente, não acontece com a acção raciocinante do consciente, as actuais e necessárias formas de pensar, de agir e de ver deverão emergir de tais profundezas, pois é de tais universos que emanam forças e dinamismos da interculturalidade, das inter-percepções e dos intra e inter-estímulos, actividadores da actividade bio-orgânica e neurocerebral dos indivíduos, modalidades interfuncionais que, de per si, não só activam e dinamizam a totalidade do cérebro, mas, também, geram e desenvolvem não só aceitação e desenvolvimento do emocional, do sentimental, do afectivo, mas também desenvolvimento da autoconfiança, da auto-estima, e da autovalorização. O desenvolvimento de um tal conjunto de atributos faz com que o indivíduo se sinta, se percepcione e se vivencie como um todo, pois um tal comportamento não só estimula a acção de suas mais diversas áreas funcionais, mas, também, cria, desenvolve e reforça as inter-relações e dependências entre as mais diversas funções do cérebro humano, o que gera sucessivos novos mapas mentais, enorme potencial imagético e modifica estruturas cerebrais. Estes indivíduos, com relativa facilidade, entram nas vias da inovação e da mudança, das organizações e das reorganizações individuais. Com relativa facilidade eliminam estereótipos e automatismos, desenvolvem novas habilidades e interiorizam novas competências, destruindo resistências, tornando-se disponíveis e abertos, afáveis e empáticos, cordiais e autoconfiantes. São pessoas de elevado quociente de inteligência emocional e afectiva, inter-relacional e inter-cooperativa, concreta e operacional, comunicativas e motivadas, atributos essenciais aos novos mundos do trabalho e das organizações, das profissões e das convivências. Um tal conjunto de imprescindíveis atributos, características e atitudes, gerador de novos e reforçados comportamentos, apesar de ser controlado e mesmo reforçado pelo neocórtice, tem origem nos sentidos e nos órgãos dos sentidos, na pele, na medúla, no tronco cerebral, no sistema límbico e no sistema inconsciente. Porém, tanto as inteligências 200 artificiais como as inteligências académicas dominantes nos nossos sistemas pós-industriais do Ocidente, além de não favorecerem tais necessários desenvolvimentos, não possuem as flexibilidades necessárias para aceitação da valorização de tais propedêuticas. E, no entanto, o desenvolvimento das necessárias capacidades e competências para as novas modalidades profissionais e universo do trabalho exigem pessoas competentes em comunicação, em colaboração e cooperação, motivadas e inovadoras, empenhadas e envolvidas. É que, sendo as actuais e futuras profissões centralizadas nos domínios dos serviços, as exigências fundamentais de tais profissões incidem na existência de realidades, de competências sociais, de relações interpessoais, de escuta, de comunicação, informação, colaboração, cooperação, trabalho em equipa, empatia e disponibilidade aos outros. Estas características e competências essenciais dos novos desempenhos, exigem eficiência e qualidade, que emanam, fundamentalmente, dos atributos e funções da inteligência emocional. Porém, enquanto as competências técnicas se aprendem, as competências emocionais desenvolvem-se, educam-se, reforçam-se e integram-se na inteligência racional, a qual, por sua vez, deverá interagir, e, simultaneamente, activar a inteligência emocional, com ênfase no desenvolvimento da autoconfiança do indivíduo, na auto-motivação e na participação activa e envolvente, para que o indivíduo, permanentemente, sinta necessidades de continuamente aprender e desenvolver-se, melhorando, assim, suas relações consigo mesmo e com as tarefas e funções a desempenhar pois, face às actuais e posteriores organizações do trabalho, ninguém terá garantias das validades sócio-económicas de sua profissão nem do seu posto de trabalho. A única certeza que resta aos indivíduos da pós-modernidade é a incerteza. Por isso, não restam, aos indivíduos do século XXI, outras alternativas, caso desejem integrar-se nos novos mercados de trabalho, que a flexibilidade comportamental, a iniciativa individual, a adaptabilidade profissional, a colaboração com os outros e a cooperação com os membros das equipas, habilidades, destrezas e atitudes que emergem, fundamentalmente, dos dinamismos emocionais do próprio indivíduo. De facto, ser competente em comunicação implica saber captar as emoções dos outros e sintonizar com eles as mensagens; saber dar e receber, ser entusiasta e gostar dos desafios, empatizar com os outros e enfrentar questões difíceis ou complexas, disponibilizar aos outros suas próprias informações e permanecer ávido de informações novas e de aprendizagens diferentes. Um tal conjunto de atitudes face à realidade, a si mesmo, aos outros e às dimensões dos actuais tempos orientam os comportamentos individuais para as necessárias e imprescindíveis intercooperações comportamentais, para as quais são necessárias divergências e convergências, flexibilidades e empatias, intuições e conhecimentos tanto das situações como dos meios, bem como desenvolvimentos e equilíbrios tanto da inteligência emocional, como da inteligência racional, da inteligência interpessoal como da inteligência situacional. Da convergência e interactividade de tais inteligências emanará uma inteligência de hierarquias motivacionais, e, por conseguinte, de expectativas da realização tanto profissional como social, demonstrando-se, então, empiricamente, que as pessoas com elevados níveis de quociente emocional também possuem elevados níveis de motivação para o sucesso e para a aprendizagem, para os equilíbrios psicoemocionais, para a saúde mental e para a saúde física. VII – EFEITOS DAS INTERACÇÕES: SISTEMA EMOCIONAL-SISTEMA IMUNOLÓGICO 201 A indivisível unidade do ser humano vivo demostra, sobejamente, que corpo, emoções, sentimentos, afectos e mente agem e interagem mútua e reciprocamente, e é de tais interacções que tanto a saúde como o psiquismo, tanto a mente como o intelecto não só se influenciam mutuamente, mas, também constituem constelações de hipercomplexas interdependências. As emoções influenciam tanto as tensões musculares como os seus relaxamentos, tanto os ritmos respiratórios como os cardíacos; criam expressões faciais e modificam não só a côr da pele, mas, também, efectuam modificações no próprio organismo, estimulando, incentivando ou desenvolvendo novas linguagens corporais e, por conseguinte, também novas imagens do próprio corpo, cujas manifestações exteriorizam uma maior ou menor parte do ―em si mesmo‖ do indivíduo, de sua consciência e de seu estado mental. No entanto, apesar da individualidade única de cada ser humano e de sua irreptibilidade, as forças e pressões das acções do social fazem com que, no seio de cada cultura, os indivíduos tenham tendência a adoptar idênticas posturas, a efectuar os mesmos gestos, a utilizar o mesmo tom de voz e, não raras vezes, o mesmo vocabulário, o que gera uma certa homogeneidade tanto nos mecanismos de informação como nos processos de comunicação, fazendo com que, sendo um ser humano, genética e hereditariamente, tão diferente, a acção do sociocultural, exteriormente, o torne muito igual. Apesar do socioculturalmente muito igual, as couraças pessoais daí emanadas, não substituem, de forma alguma, e muito menos satisfazem, as intrínsecas e reais necessidades da natureza natural de cada ser humano. Por isso, tanto as informações como as comunicações deveriam não só emergir, mas, também, convergir para a expansão e o desenvolvimento da natureza natural de cada indivíduo, fomentando não só a homeostasia funcional de cada um, mas, também, fazendo com que cada ser humano não só conquiste e desenvolva, mas, também, expanda, e reforçe seus próprios mecanismos de auto-equilíbrio e de auto-regulação, de auto-compensação e de auto-satisfação. O desenvolvimento e a concretização de tais processos e mecanismos efectuam-se através da acção e do envolvimento do todo do indivíduo, não só em si mesmo, mas, também, nos meios envolventes, como forma e processo de activação e de desenvolvimento do ―em si mesmo‖ individual. É que, emergindo da natureza individual de cada ser humano intrínsecas necessidades de vivências e de sensações em todas as suas estruturas, níveis e dimensões, tanto os estímulos como as motivações oriundos do exterior deverão não só movimentar mas também dinamizar e interactivar o cérebro e o organismo, as emoções e as sensações, os sentimentos e as percepções, os afectos e os desejos, a mente e a cognição, o que implica envolvimento do indivíduo em constelações de estímulos e de motivações, de informações e comunicações que envolvam a adesão da totalidade individual de cada um e este, progressivamente, vá tomando consciência de suas auto-percepções e auto-conhecimentos, auto-motivações e autoimagens. O presente processo de auto-consciencialização individual implica desenvolvimento e equilíbrio entre as capacidades corporais, as competências emocionais, as potencialidades mentais e as aptidões cognitivas pois, assim como o equilíbrio do topo de uma pirâmide depende de suas bases de sustentação, também o equilíbrio da mente depende do equilíbrio de suas estruturas e bases neuropsíquicas, emocionais e afectivas, denominadores comuns e bases essenciais de toda a excelência de dinâmicas equilibradoras, eficientes e rentáveis. A base dinamizadora de tais equilíbrios encontra-se nos mecanismos das recíprocas interacções, que deverão ser efectuadas entre dinamismos sensório-motores, emocionais, cognitivos e sentimentais ou afectivos. É que, de facto, a efectuação de vivificadoras interacções recíprocas entre tais processos não só, progressivamente, vai reequilibrando o 202 disfuncional, mas, também, gera, com avanços e recuos, imagens de positividade e de poder, diálogos intra-psiquicos, necessidades e inter-relacionamentos pessoais, vivências interiores, confiança individual, interesses afectivo-emocionais, aceitação dos factos, dinâmica centralizada em sua própria identidade, necessidades intrínsecas e interactivas progressões entre emocional e sentimental, cognitivo e social. Estes dinamismos estruturais de um indivíduo conduzem-o não só ao desenvolvimento de sentimentos e de auto-aceitação individual, mas, também, a comportamentos de empatia, a necessidades de auto-afirmação e de permanentes desenvolvimentos, ao abandono das causas de ansiedade e libertação das depressões. A mudança do negativo para o positivo gera, não raras vezes, processos individuais de revoluções reestruturantes. É que tais processos são dialécticos: desorganizativos do passado, organizativos do presente e prospectivadores do futuro. As experiências, emoções, sentimentos, conhecimentos e representações são de suma importância não só para a vivência do presente mas também para libertação do passado. O positivo desorganiza o negativo, e, tanto as simbolizações como as imagens, as emoções como os sentimentos ou afectos positivos conduzem o indivíduo a contínuas autoorganizações positivas. No entanto, estes novos elementos positivos, mesmo quando conscientemente desejados e assumidos, nem sempre são geradores de tranquilidade ou de autoconfiança, mas, sim, de pânico ou medos de perda da própria identidade. E isto apesar de um indivíduo estar consciente que só através da mudança consegue a libertação do sentimento e das causas do seu mal-estar. Porém, consciência de seus elementos positivos, dinamização das suas emoções e necessidade de intrínseca mudança apresentam-se como factores essenciais de suas novas reorganizações. Reorganizar implica, então, dinamizar suas componentes essenciais, captar suas positividades e centralizar-se nos dinamismos da dialéctica pessoal, os quais não só captam e introduzem novas informações, mas, também, geram novas emoções e novos sentimentos, novas imagens e novos mapas corporais, emocionais e cognitivos. A criação e o desenvolvimento de tais mapas, bem como os efeitos de seus dialécticos interrelacionamentos, geram não só conteúdos cognitivos, mas, também, emocionais, cujas dinâmicas vitalizadoras são capazes não só de reorganizarem e de reestruturarem um indivíduo, mas, também, de fazerem com que ele se liberte de traumas e de recalcamentos, dos pânicos e dos medos, das negatividades e das inibições do passado. Um tal processo, possível de ser efectuado, não é rápido nem contínuo, mas sim lento e descontínuo, pois as identificações são reelaboradas, as emoções reestruturadas, os sentimentos redimensionados, as percepções alteradas e as imagens novas. É um projecto que, antes de encontrar seu estado de calmia evolutiva, gera profundas sensações de dôr, de medos ou de receios, apesar do indivíduo poder estar ciente de não possuir outra alternativa. É como renascer de suas próprias cinzas ou de umas quais ínfimas partículas, que terão de encontrar novas vias e de efectuar novas e diferentes reorganizações, não só a nível emocional e cognitivo mas também a nível orgânico e sensorial. Um tal processo de ―renascer‖ possui, como sua base de sustentação, dialécticas reorganizativas. Os processos de descompressão podem parecer stressantes, as mudanças de hábitos repletos de sofrimentos, as novas emoções angustiantes e as novas imagens causadoras de pânico. É a resistência dos velhos padrões comportamentais, enrijecidos tanto pelo tempo como pelas frequências que impedem o novo do ser de emergir. Estas necessárias emergências, porém, não encontram as necessárias ressonâncias nem as desejadas respostas tanto nas percepções humanas transmitidas pelos mass-média como nas concepções antropológicas e psicomotoras que o recalcado Inconsciente Colectivo e Consciente Social possuem acerca do ser humano. 203 Com efeito, efectuando-se análises psicanalíticas acerca dos efeitos dos mass-média, estas revelam que não só as tecnologias da informação, mas, também, variados processos de comunicação efectuam transformações profundas não só nos sentimentos e nas emoções dos indivíduos, mas, também, em seus próprios mecanismos e filtros de recepção, fazendo com que o humano emirja mais do social que do individual e com que os mecanismos de percepção, introduzidos pelos modelos tanto dos mass-média como pelas relações ensinoaprendizagem façam com que o indivíduo ignore ou esqueça o seu ―em si mesmo‖. Estes modelos e paradigmas, geradores de amnésias auto-perceptivas, emocionais, sensitivas, sentimentais e afectivas, possuem seus devastadores efeitos não só sobre os processos de eficiência cognitiva e mental, mas, também sobre as necessárias evoluções da natureza natural do indivíduo, e isto tanto a nível de autoconsciência individual como de autopercepção, tanto a nível de imagem corporal como de movimentos espaço-temporais. E, apesar da existência de tais disfuncionalidades e mutilações à própria naturalidade do corpo, a medicina continua com medo dele, de maneira particular da sua totalidade, e, a pedagogia vocacional a castigá-lo. No entanto, tanto para a medicina como para a pedagogia não deveriam existir dúvidas acerca dos pressupostos básicos de que ― o corpo e a mente formam uma unidade integrada e influenciam-se mútua e reciprocamente, e, que, na dinâmica de um sistema, o elemento que tem maior flexibilidade e maior número de alternativas controla o sistema‖. A visceral crença em tais científicos postulados leva-nos à inquestionável afirmação de que o ser humano é um todo e, por isso, em sentido restrito, unidimensional. As multidimensões são criações das múltiplas imagens e variadas concepções teórico-empíricas. No âmbito da pragmática, corpo e mente constituem uma unidade, e, é de tal unidade que emergem, desenvolvem-se, agem e interagem emoções e sensações, sentimentos e afectos, cognições e percepções, atribuições, aptidões e capacidades de uma e mesma realidade: a do ser humano individual. Daí educação ser desenvolvimento, expansão e orientação das potencialidades de tal realidade, e a doença resultar de desequilíbrios ou perturbações dessa mesma realidade. Por isso, perda do controlo dos sistemas biológicos desencadeia alterações psíquicas e, alterações psíquicas perturbações ou doenças biológicas. Daí o poder-se sintetizar que emoções e estados mentais positivos podem, sem dúvida, prevenir imensas doenças e que um positivo funcionamento do corpo é gerador de estados emocionais e mentais positivos. Estados emocionais e mentais positivos são saudáveis mas, para obtenção de tais níveis, é necessário que a pessoa possua positiva relação com seu próprio organismo, autovivências emocionais e expansivo alargamento de sua própria interioridade. As técnicas de relaxamento, de biofeedback psico-corporal, de meditação transcendental e de positiva incorporação corporal são técnicas de alcance e concretização de tais objectivos. De facto, estados mentais positivos desencadeiam alegria, humor, boa disposição e felicidade. Investigadores da universidade de Harvard demonstraram, empiricamente, que as pessoas, por exemplo, ―ao verem filmes cómicos‖ reduziam o nível de cortisol e o número de células assassinas naturais aumentava. Estudo semelhante descobriu que a ver filmes cómicos aumentava o número de linfócitos P e, as pessoas que riam muito apresentavam um maior aumento de linfócitos P. Estudo idêntico analisou trinta e seis mulheres com o cancro da mama, que tinham tido tumores. Algumas delas não apresentavam mais problemas, mas noutras o cancro reapareceu. Sete anos depois, vinte e quatro tinham morrido. Testes psicológicos mostraram que a única diferença emocional entre as mulheres que sobreviveram e as que morreram era a sensação da alegria de viver. Embora tais diagnósticos, devido à falta de estudos, não devam, para já, ser tomados como conclusões finais, não há dúvida que existe estreita relação entre emoções positivas e equilíbrios psico-fisiológicos de um indivíduo, pois, sentimentos negativos como ira, ódio, 204 ansiedade e depressão, não só são capazes de aumentar a vulnerabilidade à doença, mas, também, piorar os seus sintomas, retardar a recuperação ou mesmo serem causas da doença. Optimismo, alegria e bem-estar, pelo contrário, são factores essenciais não só de equilíbrio psico-físico, mas, também, de um estado positivo de saúde, pois mente, corpo, sistema nervoso e sistema imunológico agem e interagem mútua e reciprocamente e, qualquer desequilíbrio num destes sistemas, nomeadamente no sistema emocional, tende a fazer com que o indivíduo fique doente e, pelo contrário, estados mentais saudáveis tendem a estimular a saúde. E isto porque biologia celular, neurofisiologia, psicologia e imunologia, originando a embrionária ciência dos nossos dias, a Psico-Neuro-Imunologia, esta realça o facto da interdependência dos sistemas humanos, isto é, da neurologia, da imunologia e da psicologia. Esses sistemas não só interdependem, mas, também, interactivam-se, não só equilibrando mas, também, dinamizando o todo dos seres humanos. Este todo possui como bases de seus dinamismos não só o sensorial e o motor, o somestésico e o neuronal, mas, também, de modo particular, o emocional. E o emocional não só activa o cerebral, mas, também interdinamiza não só os dois hemisférios cerebrais, mas, também, as vastas e complexas regiões do cérebro, o que fará com que o cérebro não só estimule e desenvolva suas funções adaptativas, mas, também, aumente e desenvolva suas potencialidades cognitivas, pilares de sobrevivência, e melhore suas condições de qualidade de vida, visto as emoções interconectarem a natureza biológica de um indivíduo com seu real universo, e não só o interligam com seu princípio da realidade, mas, também, com o princípio da vivência emocional, do bem-estar e do prazer, fazendo, simultaneamente, com que o indivíduo permaneça vigilante ou à alerta face a seu estado de consciência e aos seus derivados efeitos, visto as emoções constituírem e desenvolverem mecanismos adaptativos de auto-regulação, de adaptação e socialização não só consigo mesmo, mas, também, com os outros, com os meios e os ambientes. De facto, vivenciar fundo o emocional não só implica centralização no presente, mas, também, aceitação do real, desapego do passado e reforço da mente, dinamismos que conduzem o indivíduo a um aprofundamento da sua própria auto-vivência e, por conseguinte, a um certo grau de calma psíquica e de estabilidade mental, o que fará com que ele se sinta capaz de poder reunir seus potenciais bioenergéticos, agentes fundamentais de estilos e de motivações, e se oriente não só para a eficiência cognitiva, mas, também, para a eficácia profissional, valores intrínsecos à natureza humana, cuja orientação e desenvolvimento conduzem o indivíduo à concretização de seus próprios valores e à execução de suas metas e objectivos tanto gerais como específicos. O processamento e concretização de tais objectivos implica desenvolvimento e envolvência não só da inteligência emocional, mas, também, da inteligência interpessoal, inter-relacional, sentimental e afectiva. É que qualquer uma das inteligências mencionadas precede todo e qualquer tipo de inteligência mental, e esta não poderá funcionar positiva e equilibradamente sem os equilíbrios e positividades das inteligências constituintes de sua base de sustentação, as quais não só constituem dinamismos essenciais do seu próprio aprofundamento e revitalização, mas, também, das motivações e dos envolvimentos tanto nos processos de cognição como nos de profissionalização, pilares que associados ao esforço, à persistência e ao trabalho constituem a essência da dinâmica vital do sucesso tanto cognitivo como social ou profissional. É que, como o acentuou Marden: ―não foi de salto que os grandes homens atingiram a culminância do êxito, mas sim trabalhando e zelando, enquanto os seus companheiros dormiam‖. Por seu lado, o próprio Beethoven afirmou: ― o génio compõe-se de dois por cento de talento e noventa e oito por cento de aplicação perseverante‖. No entanto aplicação, perseverança e esforço possuem seus dinamismos essenciais nas dinâmicas das emoções, na força de vontade, na orientação e no investimento das 205 motivações. A eficiência alicerça-se, na autoconsciência da eficácia de um emocional positivo, das suas origens, razão de ser e objectivos pois, uma tal autoconsciência, não só é capaz de orientar as pulsões do próprio indivíduo, mas, também, de estimular e de activar o seu todo, características essenciais de uma inteligência emocional desejada e assumida, orientadora e reflexiva, perspicaz e interiorizada, capaz de não só orientar e de desenvolver os mecanismos de autocontrolo individual, mas, também, de erradicar do indivíduo as razões de sua tristeza, ansiedade e aborrecimentos. A presente orientação de desenvolvimentos emocionais não só gera, mas, também, reforça, integra e dinamiza novos marcadores, novos dinamismos e novas estruturas dos comportamentos dos indivíduos, e isto não só a nível de eficiência cognitiva, mas, também, e, sobretudo, a nível de relacionamentos intra-pessoais, inter-individuais e psico-culturais. E isto porque, na normalidade dos cérebros humanos, sistema límbico e sistema racional interagem mútua e reciprocamente, estimulam-se, completam-se e reforçam-se. De facto, é das intercomunicações do sistema límbico com o lobo frontal, que este desenvolve discurso interior e este passa a ser utilizado pelo cérebro para orientar e controlar os seus movimentos, bem como os seus comportamentos , os quais, por sua vez, não só facilitam a execução do desenvolvimento do discurso interior, mas, também, o da associação de imagens, o desenvolvimento de aptidões raciocinantes e de capacidades de pensamento, capazes de tratar e de seleccionar informações, de planificar comportamentos e de efectuar associações mentais. Uma tal intrínseca actividade do ser humano emerge do seu todo e converge retroactivamente para a sua totalidade, implicando não só os sistemas nervosos do indivíduo, mas, também, o sistema parassimpático e o sistema imunológico, o qual, segundo o neurofisiologista Francisco Varela ―é quase uma espécie de ―segundo cérebro‖, uma rede de células especializadas que conferem ao corpo uma identidade flexível‖, com acentuadas implicações não só a nível da saúde, mas, também, a nível de equilíbrio psicossomático e de eficiência cognitiva. Apesar das presentes evidências, o paradigma da ―sociedade pensante‖ é reproduzir atitudes, ensinar comportamentos, orientar atitudes e institucionalizar os factos e acontecimentos, e não descobrir atitudes, inter-relacionar indivíduos, dinamizar emergências, activar criatividades, aceitar fluxos e espontaneidades. São paradoxos da sociedade pensante, a qual, se, por um lado, diz estimular a naturalidade e a criatividade associativa dos dinamismos bioneurocerebrais de um indivíduo, por outro lado, orienta, condiciona, restringe, reprime, ou recalca tais dinamismos, o que gera não só asfixias, mas, também, dissociações, distorções cognitivas e perturbações mentais. As emoções negativas, como o ódio, a ira ou a cólera; o pânico ou os medos são causas dessas perturbações, pois o indivíduo não só foge de si mesmo, permanecendo no vazio, mas, também, isola-se da realidade envolvente, criando e desenvolvendo processos de comunicações irreais ou insatisfatórios, o que o leva a fechar a sua própria mente, a violentar a sua própria natureza e a romper com seus próprios processuais mecanismos de interactividades bioneuropsíquicas, o que gera estados de insanidade e de doença. De facto, estar são, como o ensinou Hipócrates, há mais de vinte séculos, ―é a prova de que um indivíduo alcança um estado de harmonia consigo mesmo e com o ambiente, pois o que afecta a mente afecta também o corpo‖. Daí o facto de estar são ou de ser um indivíduo saudável implicar não uma imagem ou um conceito estático, mas, sim, um processo de uma dinâmica envolvente, em que o próprio indivíduo participa, movimenta-se e vivencia, não só no aqui e no agora, mas, também em processos que o deverão conduzir a perspectivas de maior e melhor libertação, dinâmica, coerência e bem-estar, bem como à abertura de novas vias que o ajudarão a viver e a poder ser tudo aquilo que um indivíduo tem capacidade para ser, funcionando em níveis da sua própria lógica individual, sincronizando o seu corpo com o 206 seu próprio emocional, o seu psíquico com o seu perceptivo e o seu perceptivo com todo o seu sensorial, para que, através de uma tal multi-conectividade, consiga a concretização e o desenvolvimento de uma maior consciência de si, de uma maior auto-estima, de mais ampla sociabilidade e relacionalidade, níveis de optimismo e graus de expectativas. Estar são, essencialmente, é vivenciar o equilíbrio homeostático do corpo, da mente e do espírito, de forma activa, fluída e envolvente, sem se sair do princípio da realidade, nem das suas coerências e implicações, podendo-se afirmar que, tanto a saúde como a doença, possuem sempre complexas dimensões de subjectividade do próprio indivíduo, visto, cada um de nós, possuir o seu próprio conceito de saúde ou de doença, em função da análise que faz delas, e isto em função das referências ao seu próprio passado, ao seu estado de espírito e de humor, ao seu optimismo ou pessimismo, às suas motivações, interesses ou respectivas ausências de motivações e de interesses. Por isso, a saúde é multi e interdimensional e implica, de forma total e envolvente, todos os aspectos do indivíduo, isto é, o seu ambiente, os seus comportamentos, raciocínios, crenças, valores e identidade, que, influenciando-se, mútua e reciprocamente, facilitam o desenvolvimento do potencial do indivíduo verso objectivos e concretizações, expansões e realizações, dinamismos e aptidões, e isto, de forma interactiva, real e pragmática, afectiva e emocional, física e social, psíquica e espiritual. Daí o facto de tentar separar o corpo da mente, tanto na saúde como na doença, é como tentar separar o sal da água do mar com um canivete. Isto porque quem está são ou doente é a pessoa e não o corpo ou a mente separadamente. Tanto a saúde como a doença é efeito da totalidade de uma pessoa e nela influenciam factores de ordem individual, psicológica, social, física e nutricional, os quais influenciam, em seus respectivos momentos, de forma manifesta ou latente, em conjunto ou parcialmente, todos os níveis neuropsicológicos do indivíduo. Ora, sendo a etimologia da palavra medicina, simultaneamente, hindú e latina, como que pretendendo envolver tais culturas e civilizações, medicar significa cuidar, remediar, medir e meditar acerca de si mesmo, do outro e dos outros, com o intuito de os conduzir ou ajudar a obterem de novo o seu próprio equilíbrio ou as suas novas e diferenciadas estruturas de funcionalidade reequilibradora, quais escudos de protecção ou de defesa sólida não só contra os ataques constantes oriundos do exterior, mas, também, para libertação das defesas e dos bloqueamentos originários do próprio interior do indivíduo. Por isso, o conteúdo da medicina deve ser entendido, hoje em dia, como um potente arsenal bélico, em permanente guerra contra os negativos germes, tanto do exterior como do interior, os quais procuram infiltrar-se no corpo do humano e causar doenças. Daí a necessidade de uma acção permanentemente vigilante, constitutiva do cérebro vital de toda a medicina preventiva. Uma tal prevenção sómente poderá ser eficiente ou eficaz se tal vigilância fôr atenta, responsável, cuidada e actuante em todos os campos, domínios e áreas, potencialidades e funções do vasto e hipercomplexo sistema do humano, intrínseca e, unitáriamente, de indissolúvel natureza bio-sociopsicológica, emocional e afectiva, intelectual e espiritual, moral e transcendental. No entanto, a realidade científica actual e seu respectivo pragmatismo diz-nos que nos encontramos imensamente longe da concretização de tal desiderato-necessidade. Os especialistas vivem, ainda hoje, acentuadamente fechados em seus guetos técnico-científicos. As escolas, as universidades ou acções de formação continuam a valorizar, quase exclusivamente, seus unilaterais ou unidimensionais saberes, as formações continuam a ser somatórios ou amontoados de disciplinas e, as avaliações, em vez de serem progressivas e contínuas, são resultados de frequências ou de exames contínuos. A interdisciplinaridade é algo que, a nível pragmático, não existe e, a perspectiva da visão unitária do Homem, da sua unicidade e concreteza ambiental é algo que permanece ainda nos universos dos utópicos, e, longe da realidade. 207 Porém, a nível pragmático, quotidiamente, todos afirmam, ao contrário de Réné Descartes, em ―Traité de L‘Homme‖, que ―o corpo não é só uma máquina composta de nervos, músculos, veias, sangue e pele, e, constituída de forma tal, que, ainda que não existisse mente para o reger, seguiria mantendo as mesmas funções‖, mas sim que é uma unidade bio-psiquica e psicofisiológica, sócio-emocional, afectiva e espiritual. Porém, enterrada em seu pragmatismo ocidental, e, fechada, em seus modelos biomédicos a medicina moderna negligencia, ainda hoje, esta última realidade, e ainda orienta a maioria de seus esforços e investimentos na concepção cartesiana do corpo, centralizando-se, essencialmente, nas alterações, perturbações, disfunções ou lesões físicas ou biológicas. Estes modelos bio-médicos não se ocupam, verdadeiramente, da saúde, pois esta não só implica ausência de doença, mas, também, a existência de um completo bem-estar físico, emocional e social, características e pressupostos que emergem dos dinamismos da realidade humana, analisada em termos da sua capacidade funcional e da sua positividade, visto estar são não é o simples oposto de estar doente, mas, sim, o encontrar-se num estado de bioenergia capaz de facilitar o desenvolvimento e a envolvência da acção física e emocional, psíquica e mental, intelectual e transcendental, pois, como o afirmou V. Larson: ―a pessoa infeliz é banco de toda a classe de doenças‖. Na realidade, a doença, a dôr e o sofrimento existem, e estão tanto no corpo como na mente, no emocional como no psicológico, demonstrando-se, por tais factos e evidências, que, quer o corpo, quer a mente, ou, ambos em simultâneo, quando se encontram em estado de desequilíbrio, a pessoa, por sua iniciativa e acção, com ajuda dos respectivos técnicos especializados, deverá seguir os passos ou os trâmites necessários e adequados para recuperar o necessário equilíbrio. No entanto a pessoa, em situação de desequilíbrio, sente-se, não raras vezes, impotente, com sensações de descargas inúteis das suas próprias energias, sem ânimo e com o sistema imunitário não reactivo. Daí o facto da doença ter sido entendida, ao longo dos séculos, como um processo individual mórbido, o qual, possuindo uma série de sintomas característicos, pode afectar o organismo inteiro ou apenas alguma ou algumas das suas partes, e, tanto a sua etiologia, patologia ou prognóstico poderem ser tanto desconhecidas como conhecidas. De facto, não são só as actuais epidemias biológicas de hoje como a hepatite, a sida, o vírus de ébola, etc., etc., as únicas graves doenças das actuais civilizações humanas, mas, também, as feridas dos sistemas psíquicos e emocionais, que são cada vez mais acentuadas. É o caso do stress, da agressividade e da violência; do medo e da inibição, da cólera e da ira, da desconfiança e da inveja, etc., que são as causas responsáveis da maioria do sofrimento humano. E, apesar da actual inquestionabilidade, não é difícil ouvirmos afirmar que a saúde está na plena união e funcionalidade positiva do corpo com as emoções e com a mente, postulado demonstrativo de que a medicina clássica da ortodoxia ocidental pode estar em decrescente derrapagem para um acentuado descrédito visto, tanto a saúde como a longevidade de um indivíduo, interdependerem dos níveis de sua própria consciência individual, do nível de libertação de seus estados emocionais, bem como da sua própria relação consigo mesmo, com os outros, com os meios e os ambientes. É que, muitas das causas de doenças de um indivíduo encontram-se em seu próprio meio e ambiente, e, sem modificação destes, não haverá intervenção cirúrgica, farmacológica, drogas, psicotrópicos ou objectotrópicos que modifiquem as reacções psicoemocionais ou erradiquem as causas da doença, apesar da existência geral do sofrimento e das dôres. É que, tanto a saúde como a doença são processos formados por múltiplas e complexas inter-relações de forças e de bioenergias, de atitudes e comportamentos, de emoções e sensações, de percepções e imagens que, com e no biológico, agem e interagem, 208 retroagem e proagem, libertando o indivíduo ou comprimindo-o, expandindo-o ou restringindo-o no seu potencial de acção e desenvolvimento, de expansão e de funcionalidade, de harmonia e de realização. Do exposto anteriormente demostra-se, sobejamente, que os processos de saúde e de doença, deverão ser compreendidos e tratados na natureza e dinâmica dos mecanismos fisiológicos do homem, analisados através dos factos sociais, dos factores emocionais, dos estímulos psicológicos e das motivações comportamentais. Isto porque, não haja dúvida, as doenças da civilização moderna estão a ser as doenças do Homem e as doenças do Homem as doenças da Sociedade Moderna. 209 ANEXO: I REGIÕES ANATÓMICAS DOS HEMISFÉRIOS CEREBRAIS 210 ANEXO: II ÁREAS DO CÉREBRO SEGUNDO BRODMAN 211 ANEXO III MAPEAMENTO DA NEUROFISIOLOGIA DAS AGNOSIAS I 1. AGNOSIA OBJECTAL: Neste tipo de agnosias o indivíduo pode conhecer ou reconhecer os objectos mas não consegue interligar ou associar as funções de cada um, o que faz com que as suas funções neuropsíquicas possam sentir-se impotentes, distorcidas, bloqueadas ou inibidas para concretização de seus necessários padrões funcionais, fazendo com que o individuo cartografe ou mapeie a imagem do ou dos objectos, de forma parcial ou totalmente deformada. Uma tal ausência de reconhecimento deste ou daqueles objectos pode possuir, como substracto causal, a existência de dificuldades, de lesões, distorções ou alterações a nível de visão, de percepção e de associação. E tudo isto porque os défices, as alterações ou perturbações nos órgãos sensoriais periféricos obstaculizam, dificultam ou impedem a criação de imagens a efectuar pelo córtice cerebral. 2. AGNOSIA TACTIL: Resulta da dificuldade ou da incapacidade que um individuo possui em conhecer, através da apalpação, um objecto, diagnosticando-se ausência ou perda de capacidade não só a nível de tacto, mas, também, a nível de suas respectivas áreas de sensibilidades tácteis, repercutindo-se, tais efeitos, mais directa ou indirectamente, a nível de pulsões e dinamismos de somatossensorização. Segundo Caselli (1991), tal agnosia implica a existência de distorções de lesões a nível de córtice parieto-temporal e, de uma forma geral, lesões ou défices nas áreas sensoriais primárias, as quais podem implicar, também, perturbações afásicas de formação de imagens, bem como a nível de linguagem, pois tais deficiências ou lesões dificultam a passagem das informações e das comunicações inter-sensoriais, o que não só diminui o potencial de captação dos estímulos, mas, tambném, empobrece o poder do potencial dos centos peoprioceptivos e a sensibilidade táctil em relação aos objectos, visto a própria pele ficar privada, algures, de alguns dos seus sensores especilaizados, ficando o aparelho neurocerebral do individuo com dificuldades ou mesmo impedido de organizar e de desenvolver os seus pulsões representantes dos objectos, bem como os das relações entre os objectos e os organismos. 3. AGNOSIA AUDITIVA: Emana das perturbações, distorções ou lesões bilateris dos córtices auditivos e, em tais casos, os indivíduos ficam alterados ou perdem a capacidade de se recordarem de histórias, factos ou acontecimentos mesmo familiares à sua própria pessoa, como sejam, por exemplo, a voz de familiares, amigos ou colegas, paisagens ou acontecimentos vividos repetida e sucessivamente por si mesmos pois tornam-se incapazes de fare certo tipo de associações como ligar este timbre de voz a esta ou àquela pessoa, a este ou àquele acontecimento ou a um a determinada zona geográfica pois, havendo uma lesão nos córtices auditivos ou distoçao, o indivíduo perde capacidades associativas, não consegue, integralmente, codificar ou descodificar as informações em seu próprio cérebro, e, isto, tanto em seus processos ascendentes como descentes. 4. AGNOSIA ÓPTICA OU DE VISÃO: Resulta de perturbações ou alterações a nível óptico, o que pode comprometer a selecção de algumas categorias de estímulos e, ao mesmo tempo, deixar intactas outras categorias como sucede, por exemplo, a nível de 212 objectos animados ou inanimados, a nível de cores, a nível de palavras escritas ou de rostos humanos.Uma tal dificuldade evidencia-se a nível de percepção das distancias dos objectos, os quais, graças às alterações, perturbações ou lesões dos sistemas de visão podem fazer com que os objectos apareçam mais luminosos ou mais ou menos saturados de cor, mais próximos ou mais afastados.Segundo resultados das investigações em Neurofisiologia tais dificuldades emanm das áreas cerebrais: 17, 18 e 37. 5. ACROMATOPSIAS OU AGNOSIAS DAS CORES: Resultando da incapacidade de representar a cor das coisas, de invocar ou recordar-se do nome das cores, tal anomalia, amnésia ou deficiência interdepende, em grande parte, dos tipos de cones existentes na retina, fazendo com que ela seja mais ou menos sensível à luz e, por isso, origine maior ou menor percepção a esta ou àquela cor, fazendo com que seus respectivos receptores actuem desta ou daquela maneira, tanto em relação aos estímulos como em relação ao nível de saturação das cores ou intensidade da luz, o que faz com que a realidade exteriopr apareça aoa indivíduo como num filme a preto e branco e, então, ele sente-se incapaz de discernir ou de discriminar a maioria das cores ou, em casos menos graves, a realidade exterior aparece-lhe como resultado de um roseado-alaranjado, fazendo com que a realidade exterior seja percepcionada através de um filtro de uma ou de duas cores. As lesões causais de tais agnosias encontram-se, essencialmente, no giro fusiforme e no giro lingual. Prejudicam ou podem prejudicar, de forma acentuada, o indivíduo em seus processos de aprendizagem, de filtração das imagens, visto estar comprometida a sensibilidade a certos estímulos, e isto tanto a nível de reconhecimento das coisas, das pessoas como das associações e representações interiores, embora cada uma destas deficiências possa receber sua designação específica como, por exemplo, prosapagnosia, agnosia de associação, de representação interior, etc. 6. ACINÉSIAS OU AGNOSIAS DO MOVIMENTO: Resultam, fundamentalmente, de uma perturbação ou perda da percepção do movimento, da percepção da forma, da percepção do espaço, dos movimentos dos lábios dos interlocutores, dos movimentos dos estímulos, etc.. Caracteriza-se pela execução lenta de iniciativas em relação aos movimentos, o que, não raras vezes, se identificam com apraxias, isto é, existência de dificuldades de movimento ou de acção. As perdas ou lesões causais das acinesias encontram-se, simetricamente, situadas na superfície lateral dos hemisférios cerebrais, ou seja, a n ivel de cartografia cerebral nas áreas 37 e 19. 7. SOMATOAGNOSIAS: Resultando das dificuldades ou incapacidades de efectuar representações do próprio corpo, tais dificuldades emergem do tronco cerebral e do córtice cerebral, cuja acção, sobretudo deste último, não só controla tais representações, mas, também, é imprescindível para formação e aceitação das modificações corporais. A nível de causas estas encontram-se, na existência de lesões em partes dos córtices somatossensoriais direitos, os quais fornecem informação corporal a todo o corpo e, uma deficiência em tais áreas ou regiões, gera incapacidades em ambos os lados do corpo, apesar da lesão se encontrar assimetricamente localizada no hemisfério direito. Ainda segundo António Damásio os indivíduos com somotoagnosias têm uma lesão muito mais extensa nos córtices somatossensoriais direitos e uma maior independência desses córtices com o cingulo, o tálamo e a região frontal. 213 8. NOSOAGNOSIAS: Segundo A. Damásio, S. Anderson e D. tramel, as nosoagnosias resultam da incapacidade que os indivíduos têm em reconhecer o todo ou partes do seu próprio corpo ou de reconhecersua própria doença, devido à perda de determinada função cognitiva, dependendo esta parte do sistema neurocerebral que se encontra lesada. Estes indivíduos, segundo Damásio, possuem uma lesão no hemisfério direito, ―região que inclui os córtices da ínsula; nas áreas 3, 1 e 2, na região parietal; e a área 52 também parietal, localizada nas profundezas do rego silvico. A lesão afecta a substância branca que se encontra sob estas regiões, perturbando as suas interligações mútuas como o tálamo, com os gânglios basais e com os córtices motores e préfrontais. E isto, ainda segundo António Damásio, porque ―tais regioes lesadassao as que, através das suas interligações, produzem um ―mapa mais completo e integrado do estado actual do do corpo‖. E, então, a sua representação deixa de ser completa e de eatar disponível para a sua utilização na relação organismo-objecto do qual depende a consciência. 9. PROSAPAGNOSIAS: Resultam da incapacidade de um indivíduo reconhecer a face de uma pessoa conhecida, embora um tal reconhecimento possa ser efectuado através de certos sinais, características dessa pessoa, como sejam, por exemplo, a voz, a maneira de se vestir ou através de outros comportamentos característicos. Em casos de maior gravidade, o prosapagnósico desconhece o rosto de familiares mais próximos, e, mesmo o seu próprio rosto no espelho. Uma tal deficiência encontra-se, geralmente, associada a outros défices, como a nível de percepções, de reconhecimento de objectos, de cores, etc.. As suas causas parecem encontrar-se, de uma forma geral, na existência de lesoes na fusao de lobos occipital e temporal, visto uma tal deficiência ser, fundamentalmente, um problema de memória. 10. AGNOSIA ACÚSTICA OU DOS SONS: Resulta, fundamentalmente, do facto de um indíviduose sentir incapaz de denominar sons significativos, apesar de poder demonstrar que os reconhece, o que, sem dúvida, pode levantar a hipótese da separação entre os sistemas semânticos e os sistemas verbais. Em certo sentido, uma tal agnosia, também pode ser denominada afasia acústica, quando um indivíduo se sente incapaz de dominar estímulos acústicos não-verbais, apesar de os ter reconhecido e possuir uma linguagem espontânea e íntegra. 11. AGNOSIA SEMÂNTICA OU AMNÉSIA SEMÂNTICA: Resulta, fundamentalmente, da incapacidade de reconhecer os atributos das coisas, o que gera dificuldades na descodificação dos significados, na percepção de seus conteúdos e no acesso a um léxico apropriado, podendo, então, colocar-se a hipótese de tais indivíduos possuírem dificuldades ou incapacidades a nível dos canis de informação sensorial, isto é, táctil, visual, perceptiva, sonora, olfactiva, etc. 12. AGNOSIA ESPECÍFICA DA FORMA: Resulta da incapacidade que um indivíduo possui na organização da entrada sensorial de uma forma impregnante como sucede, por exemplo, quando ele possui dificuldades em reconhecer a figura de fundo ou outras figuras, quando não consegue seguir com um lápis os contornos de uma figura ou imagem nem discrimina um quadrado de um rectângulo ou não se sente capaz de copiar um desenho elementar. Estes indivíduos podem no entanto possuir informações visuais para conduzir os movimentos da mão sobre o estímulo, apesar de tais movimentos serem efectuados de forma esteriotipada ou automática. 214 13. AGNOSIA INTEGRATIVA: É a que resulta das dificuldades do indivíduo integrar num objecto ou unidade perceptiva não só a forma exterior desse objecto mas também, os seus pormenores exteriores, características ou qualidades que, na suaa essência, identificam o objecto, a unidade ou a realidade. Tais incapacidades ou défices tornam-se evidentes quando um indivíduo se manifesta incapaz de reconhecer a estrutura global de um estímulo, quando não identifica um objecto que pertence a uma determinada categoria ou manifesta evidentes dificuldades no reconhecimento de figuras, de formas geométricas, de desenhos ou perfis. 14. AGNOSIA ASSOCIATIVA: É a que resulta da incapacidade ou sensação do não reconhecimento de estímulos visíveis ou visuais com média ou elevada significçao, apesar do indivíduo poder revelar total integridade em seus processos perceptivos, bem como, em boa conservação, a representação interior da forma dos estímulos. Algumas vezes, no entanto, as agnosias associativas revelam não só défices associativos mas também perceptivos, défices que, segundo certos autores (Farah (1990 b) por exemplo, constituíram a regra da agnosia associativa, embora outros, como Benton (1990) argumentem, e não sem razão, que agnosias associativas ou perturbações a nível de associação reflectem, na maioria dos casos, a existência de défices a nível de percepções, pois associações ou suas perturbações desempenham importancia capital nos processos e mecanismos de atenção e de concentração, de maneira particular a nível de pormenores, o que faz com que, por exemplo, o ndivíduo se sinta incapaz de nomear o nome de um estimulo e, então, no caso de possuir uma inteligência média ou superior, ele recorre a uma vastidao de palavras, pretendendo, através d e tal atitude, descrever as características funcionais ou contextuais de um tasl estimulo, descrição que, umas vezes, pode ser verbal mas, também, não raras vezes gestual. 15. AGNOSIAS DAS REPRESENTAÇÕES INTERIORES: Resultandoda incapacidade, défice ou dificuldade de um indivíduo efectuar a necessáriaa correspondência ou em inter-relacionar este ou aquele estímulo com o objecto próprio, tanto concreto como abstracto, tal défice emana das perturbações a nível de representações internas, apesar de um tal tipo de agnosico, poder possuir tanto os seus processos associativos com perceptivos. Com efeito: 1. Perturbações, alterações, distorções, rupturas ou lesões a nível dos centros, mecanismos e processos de somatossensorizaçao geral geram não só dificuldades de aprendizagem mas também perturbações a n ivel de linguagem, da comunicação e da memória. 215 ANEXO: IV SISTEMAS E INSTÂNCIAS DO APARELHO PSÍQUICO SEGUNDO A PSICANÁLISE I 216 ANEXO: V FUNCIONALIDADE DO CÉREBRO 217 ANEXO: VII MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICIÊNCIA COGNITIVA ANEXO: VI ACTIVAÇÃO DE ÁREAS CEREBRAIS 218 ANEXO VII MAPAS MENTAIS COMO AGENTES DA EFICIÊNCIA COGNITIVA 219 BIBLIOGRAFIA ACKERMAN, D., (1997) Uma história natural dos sentidos. Círculo de Leitores. ADAMS, Raymond D., VICTOR, Maurice, ROPPER, Allan H., (1997) ―Principles of neurology‖, McGraw-Hill AGRA, C., (1986) Science, maladie mentale et dispositifs de l‘enfance. Du paradigme biologique au paradigme systemique. Instituto Nacional de Investigação Científica. ALI, A-Hameed, (1997) Essência e sexualidade. In Kignel, R. 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