CATEDRA DE PSICOLOGIA SOCIAL - 2003Docente Teresa Elena Pedemonte EL GRUPO - ESCENARIO Y HORIZONTE DE TODA EXPERIENCIA HUMANA PORQUE EL GRUPO NOS MOVILIZA? El Grupo es el objeto privilegiado de conocimiento desde las expectativas que moviliza y esa movilización se puede analizar desde varios lugares: -por la significación actual que tiene el “grupo” -por nuestra necesidad de encuentro por nuestra necesidad de conocimiento de lo grupal por la significación que tiene el grupo en nuestra historia Decimos que el grupo tiene significación en nuestra historia porque nos hemos ido constituyendo como sujetos en una trayectoria, en una secuencia ininterrumpida de experiencias grupales. Hay una articulación entre el grupo como una estructura y, nuestra historia personal. Nuestra identidad está ligada a situaciones grupales. La interacción, el vínculo, el grupo tienen un lugar fundante en la constitución de la identidad, de lo subjetivo. Podemos decir que ésta necesidad de grupo no tiene porqué sorprender, no es casual, no es azaroso que busquemos lo grupal, que vayamos al encuentro del otro, que tratemos de descifrar los procesos grupales. Que tratemos de conocer “sobre qué es un grupo” Esta necesidad se apoya en la naturaleza misma del psiquismo, porque el grupo es el horizonte, el sostén y el continente de la configuración del psiquismo QUE CONTRADICCIONES APARECEN El grupo como realidad a explorar y como situación a vivir aparece a la vez, como 1 deseado y temido. “Desde dónde se plantea -ésta contradicción? Podemos decir que ésta contradicción se sustenta en la doble condición que tiene el grupo: por un lado va a ser el sostén de nuestra identidad que se afianza en la pertenencia grupal y por otro lado el grupo aparece como una fantaseada amenaza a nuestra identidad. Esa amenaza a la identidad estaría ligada a otra contradicción que es el deseo y el miedo a la fusión. Deseo porqué? Porque en un primer nivel cuando en un grupo todo se homogeneiza y se fusiona, se ocultan las temidas diferencias, y a un nivel inconsciente la fusión es buscada porque respondería a esta fantasía que señala René Kaes, de ser un cuerpo omnipotente no sometido ni a la división ni a la muerte. Quince o veinte ilusionados constituirían una masa compacta mucho más fuerte, mucho más invulnerable que el cuerpo propio que es sentido como nacido de una división y sometido al riesgo de la muerte. Esta fantasía o deseo fusional es un momento, es una fase normal en el proceso de constitución de un grupo. Y temida porqué? Porque la vivimos como un riesgo de perdernos en el grupo, de perder los límites de nuestra individualidad.. AMBIVALENCIA QUE DESPIERTA EL GRUPO Entonces, si hay tantas contradicciones, nos estamos acercando al grupo de manera ambivalente, es decir, con una contradicción “deseo-miedo” y también porque el grupo puede ser significado, entendido, por nosotros, desde la fantasía, como un espacio de gratificación ilimitada Lo paradójico es que también el grupo aparece temido, como un espacio de frustración 2 Un espacio donde podemos encontrar situaciones de rechazo, situaciones de margina lidad o simplemente situaciones donde la imagen que se nos devuelve no es aquélla que nosotros creíamos tener. Didi Anzieu grafica esto en una imagen por la cual el grupo puede ser como un espejo quebrado que da una imagen distinta a la que otros espejos nos devuelven; nos puede revelar aspectos desconocidos de nuestra identidad y desde allí puede ser vivido también como una situación amenazante. Estas contradicciones entre el miedo y el deseo están íntimamente ligadas a contradicciones objetivas que son inherentes a la realidad grupal Una de las contradicciones más claras en una situación de grupo es la contradicción individuo – grupo Otra contradicción que juega es la que se dá entre lo viejo y lo nuevo. Lo ya poseído, lo previo ya estructurado y conocido y… lo nuevo, lo que puede aparecer de diferente en éste nuevo encuentro. Y otra contradicción es la que se da entre nuestro mundo interno, estructurado como un grupo, mundo interno histórico que se ha ido construyendo por esa inscripción de enorme cantidad de experiencias grupales, y éste grupo externo, real, objetivo que está frente a nosotros. Nuestro grupo interno y el grupo externo. Un grupo fantaseado y un grupo real.. Estas contradicciones están hoy presentes entre nosotros. DIALECTICA ENTRE LO HOMOGENEO Y LO HETEROGENEO La experiencia de integración a un grupo que se da en un encuadre, es diferente a lo que significa el encuentro de un grupo espontáneo. Este encuadre es lo que nos va permitir ir rompiendo con una familiaridad encubridora 3 y parte de ese tipo particular de relación. fuera del ámbito grupo. También es posible que hablemos como alguno de nuestros compañeros de grupo. EL GRUPO 4 . lo que hay en todo caso es una situación de recuerdo. y de lo evidente. la dinámica de los procesos grupales. A veces se habla del grupo. o que soñemos con la situación del grupo.que oculta bajo la máscara de lo obvio. como una máquina. quizá hasta podemos considerarlo obvio. o que nos descubramos pensando. de lo natural. Se habla del “espíritu de cuerpo” para aludir a la conciencia de ser parte de una unidad. Es decir que acá nos vamos a interrogar y a sorprender por cosas que en otros ámbitos nos parecerían obvias Por ejemplo es comùn que recordemos a algunas de las personas de éste grupo. quizá ni lo cuestionamos. Es decir que podemos contar con imágenes reveladoras de la significación inconsciente De lo que es el grupo. o sea asumiendo un rol que hasta aquí nos era desconocido Si esto nos sucede con el grupo familiar. con imágenes que dan cuenta de lo que es la realidad grupal. o con un compañero de trabajo. EL GRUPO CONDICION DE POSIBILIDAD DE LA VIDA Muchas veces en el discurso de los integrantes de un grupo. aparece el término “grupo” señalado con metáforas. Al sucedernos esto aquí y ahora podemos “resignificarlo”y podemos decir que la presencia del otro en nosotros. cuando decimos “funcionamos ajustadamente”. como un mecanismo. Y todas estas son maneras de explicitar una situación de unidad y de interdependencia que son características de lo que es un grupo HISTORICAMENTE. “ese tenernos en mente” aparece ahora como un rasgo característico del proceso de interacción. caracterìstico de lo grupal. las relaciones de intercambio y cooperación que se establecen en función de las necesidades son la condición de posibilidad de la vida humana. haber sido problematizado hasta mediados del siglo XVIII. pero la organización grupal es un hecho omnipresente. sino no hubiera sido posible la subsistencia y el grupo se reedita hoy también como en el comienzo de la historia. de interrelación. Por esto entonces decimos que el grupo. La característica de los seres humanos es que producimos materialmente nuestra existen Cia pero en una doble relación Con los otros hombres Con la naturaleza La situación de interacción. como algo que debía ser susceptible de conocimiento transformado en “objeto de conocimiento” no parece. son grupales. El orden específicamente humano surge de la interacción. en la que se produzcan los bienes necesarios para satisfacer nuestras necesidades. Sin embargo el grupo como realidad concreta. Las primeras formas de organización social. el continente y la condiciòn de la experiencia del sujeto humano. la situación grupal es condición de posibidad de lo humano. el grupo fue algo omnipresente. señala resistencias. Sin una relación de los hombres entre sí y con la naturaleza. al menos en occidente. porque la interacción. surge de éste sistema de relaciones.En la historia del hombre. no habría materialmente vida. y la historia comienza con el grupo. Y estos obstáculos no surgen sólo de 5 . Podrá tener calidades diferentes porque el hombre fue evolucionando y dando saltos cualitativos en la constitución de su psiquismo. es el escenario. El grupo es un hecho que comienza con la historia. Anzieu señala obstáculos. emplearse con un patrón por un salario.ansiedades individuales o de una herida narcisística o de prejuicios sociales. tiene. da lugar a teorías donde el hombre comienza a ser enten dido como individuo. condiciones históricas. por lo menos en occidente. económicas y sociales de producción. LA APARICION DEL CONCEPTO :INDIVIDUO El evolucionismo histórico. puede ir y venir. En ese mundo lo individual no era un valor significativo. y su identidad surgía de esa pertenencia y de esa integración. el hombre puede paulatinamente ir adueñandose de si mismo. de lo individual. No era un hombre libre. el intentar romper o superar o descorrer el velo de lo obvio y de lo natural. artesanal o gremial y los valores supremos tenían que ver con lo grupal. El hombre pertenecía a la tierra. como valor supremo en un momento histórico? Porque a diferencia del mundo feudal. lo comunitario. aislado. no sólo eso impidió pensar en el grupo tal como se piensa hoy y elaborar una teoría científica de los grupos. como abstracto. del mundo previo. existente per se. la familiaridad ocultante con lo grupal. estaba ligado a una comu nidad que a su vez estaba ligada a la tierra o al gremio o a la comunidad artesanal. lo religioso Cuando históricamente aparece el capitalismo como teoría social y económica. la nueva organización de la producción define a ese individuo como aislado. desligado de su contexto. 6 . pero además es libre. en realidad era irrelevante y el sujeto se incluía precisamente desde esa pertenencia a la comunidad campesina. el hombre de la época feudal. El interrogarse por el grupo como un objeto de conocimiento e intentar romper desde el arte y desde la ciencia. En el mundo feudal el sujeto estaba inmerso en la comunidad. desvinculado de sus relaciones sociales Porqué aparece esta concepción del individuo. puede abandonar su tierra. pertenecía al feudo. y que quizá no lo vemos. con las herramientas con todas aquellas cosas que antes constituían su “identidad” de hombre feudal. y bastante más tarde el tema de la libertad. solitario a competir con los otros en el mercado del trabajo. aislado. Se transforma en un ser dueño de sus movimientos Este disponer de sí mismo. que se autoabastece y puede aún en 7 . particularmente a traves de la filosofia y la literatura. está aislado de aquello a lo que antes pertenecía Hay una transformación en las relaciones de producción. tambien implica un problema de “desarraigo”. Este hombre entra individualmente. el hombre natural que por un acto libre rompe con su aislamiento y se asocia a otros hombres a partir de un contrato social y áquí estamos hablando de Rousseau El mito o la utopía del hombre individual. . un perder su articulación con la tierra. el tema del hombre y sus relaciones con la naturaleza. los que se refieren a la Teología y comienza en el Renacimiento a ser dominante. de las herramientas. Este hecho que nos es tan conocido y cotidiano y tan fundamental en nuestra sociedad capitalista. La Filosofía Medioeval se plantea como grandes temas. el tema del conocimiento. de las máquinas. EVOLUCION DEL CONCEPTO DE GRUPO A partir del Renacimiento hay un cambio en el eje de la reflexión filosófica. por la familiaridad encubridora de lo acostumbrado tiene una expresión conceptual y va a ser teorizado y legitimado socialmente en un sistema de representaciones. y da lugar a la aparición de éste ser individual. de éste individuo aislado. tambien él se transforma en otro sujeto. en tanto va a poder disponer de sí mismo y entregar su trabajo a cambio de un salario a un patrón. aisladamente y sin ligazones. Como podríamos definir al hombre de la Filosofía Moderna? El hombre moderno es el hombre individual.porque está desligado de la tierra. nace también el concepto de grupo. no nace la realidad que por supuesto ya estaba existiendo Nace el grupo en tanto objeto de reflexión y de conocimiento.soledad recrear la civilización y la cultura. se expresa en una leyenda que es la de Robinson Crusoe. en cuando se transforma en un individuo aislado. el hombre de mediados del siglo XVIII hasta nosotros. Algo se transforma en objeto de conoci miento porque de alguna manera se nos opone o se nos expone. porque ha sido desgajado de él y se le opone como una realidad a investigar. en la época feudal el hombre estaba indiscriminado. vive la experiencia de que cuanto más complejas son las relaciones sociales. las realidades que estos conceptos enuncian. se discrimina del grupo. el hombre se piensa a sí mismo como un ser individual y aislado. es algo que se nos aparece como problemático y cuestionable. por primera vez se asombra del grupo. Ese hombre libre. DIALECTICA INDIVIDUO . EL CONCEPTO GRUPO Así dialécticamente. que se constituye como un modelo de utopía individualista. este remitirse el uno al otro nos reenvía a su vez.. al definirse lo individual como un valor supremo. Paradójicamente. con toda claridad y se problematiza acerca de esta asociación de pares. ese hombre aislado.GRUPO Nacen paralelamente el grupo como concepto y el individuo tal como es hoy entendido a nivel conceptual. De ese grupo. se extraña del grupo. es decir. 8 . Nace el concepto como tal. contradictoriamente. como asociación de pares. más ajenas y desconocidas nos resultan. menos nos vemos reflejadas en ellas y este proceso se llama proceso de alienación. Y esta relación entre conceptos. al nacer en la historia. ese individuo por primera vez. a la relación que existe entre las entidades “individuo” y “grupo”. es disociada y es vista como una antinomia: Parecería que hay que optar : 9 . la una como la otra. El hombre es la síntesis de sus relaciones sociales. hablamos de una dialéctica. a la vez que se distinguen o diferencian. esta relación dialéctica es dilematizada. la cual no es una entidad que está por encima de los sujetos que los componen. abstrayéndolo. PORQUE DECIMOS QUE SON INTERDEPENDIENTES? Podemos pensar legítimamente. éste diferenciarse pero a la vez remitirse el uno al otro. UN SISTEMA DE RELACIONES ENTRE INDIVIDUOS” que configuran una estructura particular. Por ese decíamos no podemos pensar en el grupo sin que de alguna manera esté presente el pensamiento sobre el individuo En función de ésta interdependencia. porque el grupo no es otra cosa que un “SISTEMA DE RELACIONES ENTRE SUJETOS”. con una relación figura-fondo. Porque ese contexto histórico social lo configura. Por otro lado. científicamente en el sujeto. es decir una relación de unidad y de oposición. Cual es la relación de interdependencia entre el concepto de grupo y el de individuo. de un interjuego en el que se da la determinación recíproca entre sujeto y grupo. Desde una concepción del mundo en que lo individual es un valor supremo. recortandolo del contexto histórico-social? No. lo determina. Son entidades que. se remiten recíprocamente y actúan.Estos conceptos en sus comienzos se nos muestran interdependientes pero en realidad no pueden ser menos que interdependientes porque nos remiten a realidades que son interdependientes: la realidad del sujeto y la realidad del grupo. evocarse el uno al otro. podemos pensar el grupo sin pensar en el individuo? No. está intensamente presente en el acercamiento a la experiencia grupal de aprendizaje como una contradicción deseo-miedo. de aquellos rasgos que determinan la existencia de un grupo como tal. ni “rígida” sino una estructura en movimiento.o por el grupo o por el individuo La diferenciación y contradicción sujeto-grupo es un hecho objetivo. discriminación. tipo “yo no soy vos”. Esa contradicción “yo-grupo”. que “no es una estructura fija”. que se complementa con alternativas de fusión. nuestro monto de narcisismo al que caracterizaríamos como el tomarnos a nosotros como objeto de amor y sentirnos como eje del mundo. lo que le dá unidad y coherencia interna. para hacer el análisis de los elemen Tos constitutivos. se despliega en forma particular en el inicio De toda situación grupal. Y a esto se suman alternativas de nuestra historia individual. Nos vamos a acercar al conocimiento de los principios que rigen la constitución. 10 . en un sistema de valores que ha sido incorporado en el proceso de socialización que tiende a agudizar esa contradicción exaltando los valores del individualismo y dejando de lado los valores de lo grupal. Ahora vamos a tratar de aproximarnos “al grupo”. los elementos esenciales. en nosotros aquí. ese carácter de unidad de interacción. Vamos a investigar qué es lo que le da al grupo su carácter de sistema. “soy como vos” etc. “yo –otros”. el creci miento y el desarrollo de esa estructura grupal de la que podemos decir. tiene determinaciones. en una ideología individualista. Cómo vivimos nosotros esta contradicción? El cómo se inscribe en nosotros. Y por ejemplo. una estructura en perma nente proceso. tiene causas en un sistema social de representaciones. de estructura. está hablando de interdependencia. Lazos de sangre etc. una relación individualizada. Esta definición es pertinente a un grupo de trabajo.Vamos a entender al grupo como una totalidad en la que se articulan partes. por ej. Qué es lo que liga? Pichón dice. que guardan entre sí relaciones de interdependencia DEFINICION DE GRUPO Pichón Riviere caracteriza al grupo como “un conjunto restringido de personas que ligadas por constantes de tiempo y espacio. en un tiempo y en un espacio compartido. articulación. Tambien dice ligazón. el grupo va a ser entendido como aquella unidad de interacción en la que es posible. Desde este marco referencial.” Entonces. Si 11 . no multitud. con esta definición se refiere a lo que se llama pequeño grupo. una relación cara a cara. y es pertinente a éste grupo. “Porqué” Porque es condición de posibilidad del encuentro y de la interacción. Qué dice Enrique Pichón Riviere primero? Que se trata de un número restringido. liga el compartir un tiempo y un espacio. una relación personal. es decir.” Esta definición sintetiza una multiplicidad de experiencias grupales y trata de dar cuenta de los rasgos esenciales. Esta definición es pertinente al grupo familiar. “conjunto restringido de personas que ligadas por constantes de tiempo y espacio…. y articuladas por su mutua represen tación interna. al cual se le podrían agregar algunos matices. se proponen en forma explícita o implicita una tarea que constitu ye su finalidad y estas personas interactuan a traves de complejos mecanismos de asunciòn y adjudicación de roles. de segundo año del Profesorado de Filosofia. Fantasear con lo que puede suceder con los integrantes del grupo en la próxima reunión. Poder jugar el rol de otro 12 . Es decir que se inscribe este sistema de relaciones en el mundo interno. soñar con ellos. de un compartido proceso en el que se tienen “en mente” los unos a los otros. es muy difícil encontrar y conocer al otro y mucho menos desarrollar una tarea en común. De modo que tiempo y espacio: condiciones de existencia del grupo en tanto condición de posibilidad de la interacción. Eso es la mutua representación interna en el nivel más descriptivo. a la imaginación. un cierto matiz. etc implicaría niveles de internalización. sería un nivel de internalización La internalización es el pasaje de una modalidad de experiencia a otra modalidad de experiencia. porque el estar articulado es la condición de existencia del grupo como tal y lo que articula es la “mutua representación interna” De qué estamos hablando? De un recìproco proceso. pero luego esto puede secundarizarse cuando el sistema Grupal se constituye en ese espacio interno y adquiere una dimensión interna en cada uno de los sujetos que lo integran. Soñar con la situación grupal. que es más importante “articular. Esta mutua representación interna es sinónimo de internalización recíproca. El pasaje a la memoria. Qué es lo que articula” Acá Pichón Riviere marcaría en la definición. por ej. es decir que cada uno tiene un lugar en la interioridad del otro Yo en el mundo interno.nalización me estoy refiriendo a un mecanismo psíquico por el que se da un pasaje fantaseado de un sistema de relaciones que está en el mundo externo al mundo interno. tener como referente la situación del grupo en un momen to cotidiano cualquiera.nosotros no coincidimos en un tiempo y un espacio. recordarlos. del otro tengo un lugar psíquico El estar inscripto en la interioridad del otro y que ese acto sea recíproco hablaría de un proceso de mutua representación interna. al sueño. que ligar”. Con Inter. ligadas por constantes de tiempo y espacio. Si uds. Es decir que el Grupo “es un proceso” que tiene por sujetos a cada uno de sus integrantes Por eso Sartre dice que el “grupo es un acto” y no un sujeto. somos constituyentes del grupo. “que se proponen en forma explícita o implícita una tarea que constituye su finalidad” 13 . interacción cara a cara. posibi lidad de encuentro y de esa interacción. éste estar vigente en el mundo interno de los otros y tener vigente a los otros y al sistema de relaciones en el propio mundo interno es un proceso de interacción A partir de qué surge la interacción? Si retomamos uno de los elementos que está en la definición “conjunto restringido de personas”. al internalizar esa red de relaciones de la que participamos. articulados por su mutua representación interna.implicaría tambien niveles de internalización. El grupo es un acto de sujetos que se interiorizan. somos agentes de la constitución del grupo. hablando del grupo dicen “nosotros” es que ya debemos estar internalizados De modo que el grupo se va constituyendo en la mutua representación interna. tenerse in mente los unos a los otros. se internalizan recíprocamente. cuando hay un pasaje fantaseado de esa situación externa al mundo interno de cada uno de los integrantes. EL GRUPO PROCESO DE INTERACCION Y éste internalizarse y representarse recíprocamente. EL GRUPO COMO PROCESO Al mismo tiempo al ir internalizando al grupo le damos existencia y vigencia como grupo. Y con esto tenemos uno de los elementos organizadores internos de la estructura grupal: la mutua representación interna. que tienen. cuando han sido formulados explícitamente por sus Integrante. o sea que estamos señalando otro elemento fundamental. que puede ser consciente. Estamos hablando de un por qué y un para qué se constituye ésta estructura que es el grupo. ya sea un deporte. su objetivo parecería agotarse en el simple estar juntos. Se encontraron esas personas en función de necesidades que les plantea una TAREA. Algunas barras de amigos. decimos que ese grupo tiene una TAREA Tambien es posible ver grupos que parece que se agotaran en el estar juntos. puede acceder a la conciencia de los integrantes. un trabajo. – Sabemos que hay un nivel de constitución cuando hay una mutua representación interna pero no sabemos por qué y para qué se encontraron esas personas. Un grupo de trabajo Un grupo que se propone hacer un trabajo para una materia. Cuales pueden ser los grupos que tienen objetivos explícitos? Este grupo del Profesorado. explícito. preparar un examen etc. otro elemento que hace que las personas que constituyen un grupo sean interdependientes. constituye un lugar fundante en la constitución y en el afianzamiento de la identidad tiene una tarea explícita. aunque no estén explicitados. LAS TAREAS DE UN GRUPO Podemos decir que el grupo que. preparar un examen. es decir. 14 .aquí estamos con otro elemento organizador. Cuando los objetivos son claros. Por ej. o mantenerse implícito : es decir que no accede a la conciencia. un hacer. o parezcan agotarse en el simple compartir un momento de esparcimiento. Estamos hablando de una tarea-finalidad. Pero tienen objetivos???? Seguramente. parecería que no tienen objetivos explícitos. El grupo no sólo genera ansiedades. parece que la movilizara y que generara ansiedad pero es tambien una defensa contra la ansie dad. en una tarea que tiene aspectos explícitos. Como efecto de la interacción de estas necesidades-objetivos-tarea. se estructura una tarea . los sujetos que son portadores de esas necesidades. Esto es lo que da lugar a la interacción y es un elemento estructurante del grupo. de sostén y de afianzamiento. a una tarea que es un elemento que genera interdependencia en el grupo Esto es lo primero. que realizan esa tarea. Esto le da unidad al grupo y marca la existen cia de roles.Pero tambien tiene una tarea implícita que el grupo cumple y que es de continencia recìproca. y van a tener un lugar de vigencia en la mutua representación interna PRINCIPIOS ORGANIZADORES INTERNOS Son aquellos elementos que operan como cohesionadores. ya que parece que por momen tos atacara a la identidad. que pueden ser conscientes o no. es decir que esa multiplicidad de elementos 15 . y esa tarea es el otro elemento Estructurante del grupo EL GRUPO TIENE DOS PRINCIPIOS ORGANIZADORES INTERNOS Uno es el conjunto de necesidades y objetivos que puestos en común dan lugar a un hacer. Por eso se insiste en el carácter tan contradictorio del grupo. la puesta en común de necesidades y desde allí se definen los objetivos y desde allí. sino que el grupo opera como defensa contra la ansiedad y como afianzamiento de la identidad. pero la identidad se afianza en la pertenencia grupal. Esto implica que las necesidades van convergiendo en un hacer. que definen esos objetivos. con sus roles. como determinantes de que exista el grupo como una unidad múltiple. van a ser internalizados. tenga una unidad interna. los responsables de la coherencia interna. como de la mutua representación interna ya que un rol no puede ser adjudicado si no hay un cierto nivel de internalización Decíamos tambien que esta definición de grupo. Esta condición de posibilidad no garantiza la interacción Afectarse y determinarse recíprocamente. Los organizadores de la estructura grupal que cohesionan. entonces el grupo es un sistema.Pichón Riviere : era conjunto restringido de personas que ligadas por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representación interna (acá tenemos un organizador grupal) se proponen en forma explicita o implícita una tarea ( ahí tenemos otro organizador grupal) que constituye su finalidad y estas personas interactuan a traves de complejos mecanismos de asun ción y adjudicación de roles Los roles dependen tanto de las necesidades – objetivos-y tareas porque la tarea del grupo es la que determina la adjudicación de roles. que es lo característico de éste fenómeno que 16 . los artífices. Estos principios u organizadores son los factores. le dan forma y determinan la existencia del grupo como estructura son Necesidad – objetivo – tarea Mutua representación interna Decíamos que la definición de grupo de E. contempla el tema de que el tiempo y el espacio son condición de nacimiento del grupo Porqué? Porque la coexistencia en un tiempo y en un espacio son condición de posibilidad de la interacción. de la articulación de partes de la interdependencia de partes que hace que el grupo pueda ser definido como SISTEMA UN SISTEMA es una unidad de partes diferenciadas pero interdependientes.que constituye el grupo. por lo menos al inicio. está condicionado. El reconocimiento de la necesidad y la búsqueda del objeto que puede proporcionar la satisfacción constituye un hacer. chau” que es una mera relación social Ese que hora es. porque yo ajusto mi conducta a la conducta del otro. es decir la relación que establece un vínculo. es un proceso motivado Qué quiere decir esto? Que la relación entre las personas. no es un vínculo La relación vincular no surge al azar. la razón de ser de su vínculo. sino que tiene su fundamento en las necesidades De los sujetos. necesidad de continencia etc. necesidades que pueden ser idénticas o complementarias. COMO EXPERIMENTAMOS LA NECESIDAD Las necesidades se experimentan como carencias. los procesos de comunicación. aquello que puede satisfacer mi necesidad. como “que algo falta” y tambien como impulso hacia… es decir. …es decir que se puedan encontrar Esa interrelación. que determinan la búsqueda del otro. un camino 17 . el inter. una tarea. por la coexistencia en un tiempo y en un espacio. no Es aquélla que consiste en un “qué hora es” “gracias. esa determinación recíproca. necesidades afectivas. una es la necesidad del bebé y otra es la necesidad de la madre. la búsqueda del objeto que puede proveer la gratificación. En la relación madre-hijo vemos necesidades absolutamente complementarias.cambio de mensajes. hay una necesidad que es en algunos aspectos idéntica y en otros aspectos complementaria. el por qué. pero uno registra la necesidad como carencia. Por ejemplo entre dos amigos hay necesidades de ambos integrantes. los ajustes recíprocos que implican aprendizaje . pero se articulan y se complementan y ése es el fundamento. no es que sean carencias.llamamos interacción. 18 . levantar la carpa etc. preparar el fue go. o de exploradores . que en éste caso. entonces hay un movi miento de búsqueda. etc y desde esas necesidades se van definir objetivos bien claros y bien explícitos: obtener comida. los hombres han establecido relaciones que configuran unidades gru pales o estructuras grupales. estar al abrigo. quehace res. como comer. Hablamos la semana pasada.hacia ese objetivo que es la gratificación. etc. es implícito. la continencia etc. de continencia y se da el encuentro. Pensemos en un grupo de acampantes. Estas necesidades implican tareas. Algo le falta a uno si no tiene amigos. el afecto recíproco. de encontrar donde hay agua. otro el de limpiar. que van juntos a una zona inhóspita donde no hay camping Todos los días van a surgir necesidades importantes que hay que cubrir. es decir que va a haber alguien que tiene el rol-función de cocinar. y estos objetivos apuntan a hacer desaparecer la tensión de necesidad. funciones que van a dar lugar a la emergencia de roles. que valga la redundancia sean funcionales a ese grupo TIPOS DE NECESIDADADES Veamos que tipo de necesidades se satisfacen por ejemplo en un grupo familiar? Desde el comienzo de la historia y en función de las necesidades que tienen que ver con la superviviencia. “ Algo es necesitado”. otro el de cazar. Eso podrá ser una función màs o menos rígida o más o menos rotativa y eso depende de la dinámica del grupo y del tipo de tareas y de funciones. y que tienen que ver con la supervivencia. empieza a ser buscado a través del diálogo a través de compartir experiencias y ese objetivo es la comunicación. del grupo de amigos. poniendo bajo la mirada la necesidad. de afecto. a satisfacer esas necesidades. y en ese momento el objetivo. UNA FINALIDAD” cómo hacer UNA TAREA Aún cuando ese hacer o esa tarea no sea convencional. si el hacer. por lo tanto hay una tarea. como una estructura esencialmente operativa tiene en el Pensamiento de Pichón Riviere. acciones. destina das a satisfacerlas. porque está en función de satisfacer necesidades. Esta concepción del grupo. Que significa que un grupo sea operativo. el grupo es desde este principio que lo organiza algo operativo. En el grupo de amigos hablamos de una tarea ímplicita. ni grupo. si las accio nes en busca de la gratificación o destinadas a satisfacer esa necesidad son el origen del encuentro. Por supuesto que la operatividad de un grupo puede ser mayor o menor. o que sea una estructura operacional? Que tiene siempre como sentido.de todo grupo de todo vìnculo. el grupo es per se una estructura operativa. consecuencias a nivel técnico. o en un grupo que lleva a cabo una investigación. no hay vínculo. de la interacción. hay movimientos. como fundante de la situación de interacción. un grupo puede tener alteraciones en su operatividad. si la necesidad es el fundamento de toda relación. Y él plantea una técnica que sería una modalidad de operar en la situación grupal que sirve para potencializar la capacidad operativa que 19 . Si la necesidad.en un grupo de trabajo. lleva a Pichon Riviere a afirmar que NO HAY VINCULO NI GRUPO SIN TAREA Desde esa condición fundante de la necesidad.Sólo en función de necesidades se organizan los grupos. Y este visualizar la necesidad consciente o inconscientemente asumida. Y esto que implica??? Que por definición según Pichón Riviere el grupo es “per se” una estructura de opera ción. donde no nos es tan evidente una tarea tan gruesa como la que vemos por ej. de la interacción en tanto motivación consciente o inconsciente de todo víncu lo. como cuando hablamos de un grupo de amigos. Si hay necesidad. desde el hecho de que la necesidad sea lo fundante. e igual es una estructura opera tiva. sin tarea. porque empiezan a perder vigencia. permitiendo superar los obstáculos Por ej. a centrar la acción de los integrantes en el reconocimiento de las nece sidades. son sistemáticamente insatisfechos. deja de ser operativo. la aplicación de una técnica operativa serviría para potencializar su operatividad. y hay un grado de frustración permanente. es porque todo el grupo está estereotipado. Si decimos estereotipado. se rigidiza. que los roles están estereotipados. Ahí vamos a una caracterización de la enfermedad como la expresión de la intolerancia a tal alto monto de sufrimiento. marcha en la que tienen que ser visualizados los obstáculos. que no hay lectura de la realidad. Ese grupo tiene eficacia. produce una ruptura. 20 . es decir que tiene una gran posibilidad de producir efectos. que hay depositaciones masivas en un integrante. la definición de los objetivos y la tarea como una “marcha” siempre con alternativas. Entonces. qué podemos encontrar en ese grupo? Que los sistemas de comunicación funcionan alteradamente. que se ha detenido el Proceso de aprendizaje. a centrar la interacción. pero no es operativo porque las necesi dades de los integrantes de un grupo donde se genera la enfermedad son sistemática mente obturados. Pensemos en un grupo.es inherente a todo grupo. En ese momento. las necesidades de sus integrantes. En una situación donde hay un alto monto de sufrimien to y estereotipado en ese monto de sufrimiento alguien salta. Es decir que si un grupo está obstaculizado en su tarea. si pudiéramos aplicar la técnica de grupo operativo la cual tiende a poten cializar la capacidad operativa que ya dijimos que es intrínseca a todo grupo. donde hay un enfermo mental. que las ansiedades han invadido totalmente ese campo y que en todo caso se está haciendo un mecanismo De seguridad para los otros integrantes que es la depositación de los aspectos locos o Debilitados del grupo en uno de los integrantes. que aunque necesitada y deseada. puede ser vivido con ansiedades. no sea violento. de aprendizaje. Y muchas veces va a surgir. la resistencia. no sea brusco. Una es una necesidad de crecimiento. Si bien hay una necesidad que nos está impulsando hacia lo nuevo. ya incorporada a nuestra identidad. 21 . nos es desconocida. frente a las vivencias de pérdida de lo previo y de desinstrumentación en lo nuevo se intensifica. puede generar una situación de resis tencia. en un estado superior. CONTRADICCION ENTRE PROYECTO Y RESISTENCIA En toda situación grupal de movimiento. confrontándose con ese proyecto. en la que nos hemos adaptado.Porqué decimos que toda marcha y todo proceso tienen alternativas? Porque todo camino en tanto pasaje de una situación actual ya estructurada. Aún cuando ese movimiento sea lento. mantener una cierta forma adaptativa que ya ha sido lograda. de algún modo está planteando un pro yecto. de crecimiento aparece una contradicción entre el proyecto y la resistencia Desde la necesidad. de obtener nuevos objetos. hay otra necesidad que entra en contradicción con ésta. el pasaje de esa situación a una situación nueva. implica una desestructuración de la situación previa y una nueva estructuración.y hemos apren dido a vivir. Y otra es una necesidad de mantener un equilibrio previo. Entonces hay una contradicción entre el proyecto. porque lo que tene mos no nos satisface y estamos tratando de buscar un equilibrio. lo que nos impulsa hacia lo nuevo y la “resistencia” PORQUE SURGE??? Porque hay una contradicción de necesidades. uno se plantea objetivos. es decir un desestructurar y un reestructurar. de cambio. ya conoci da. puede ser vivido con temores y esas ansiedades y temores si se intensi fican mucho pueden generar obstáculos y pueden movilizar resistencias. Si la ansiedad frente a lo nuevo. Es el momento en que los otros se convierten en interlocutores internos. intercambio de mensajes. es decir un proceso capaz de producir efectos. no sólo externos. esta contradicción aparece. el sistema de relaciones en el que está inmerso. Podemos resolverla o puede aparecer un momento de agudización de la resistencia. Es decir que el efecto de interacción es que cada uno de los sujetos que la protagonizan reconstruyen en su interioridad.Por ej. en su mundo interno. en el que está desarrollando ese proceso interaccional. por la presencia de las ansiedades en todo planteo de tarea es que tiene su razón de ser. Hasta aquí nosotros hablamos de uno de los organizadores grupales: Necesidad – objetivo-tarea A partir del cual se pone en marcha el proceso de interacción. revisar ideas que teníamos previamente y a las que estamos muy adheridos. la técnica de grupo operativo que tiende a trabajar en la disminución y en la elaboración de las ansiedades . por esta contradicción entre el proyecto y la resistencia. registro de la experiencia y entonces lo que se va dando en el proceso de interacción es la inscripción a nivel de mundo interno de esa experiencia con el otro. la llamamos mutua representación interna o internalización recíproca. ajuste de la conducta de uno a la conducta del otro. A esta inscripción en el mundo interno que se da en cada uno de los sujetos compro metidos en la relación. 22 . zamos a encontrarnos con que ese aprendizaje implica revisar modelos previos de aprendizaje. la visualización y la resolución de los obstáculos en el camino hacia la tarea. Hablamos de la interac ción como un proceso eficaz. el pasaje del sistema de relaciones externo al mundo interno. de esa experiencia de contacto con el otro. proceso (la interacción) que implica comunicación. Nosotros podemos desear mucho un aprendizaje sin embargo cuando empe. aprendizaje. Entonces. por la presencia de las ansiedades en todo campo grupal. Es el pasaje de una modalidad de experiencia a “otra modalidad de experiencia. sometido a categorías co Munes de espacio y tiempo a un mundo objetivo e intersubjetivoEs pasar de un mundo social a un mundo interno. 23 . no discriminando la particularidad de cada uno de los integrantes y toda la complejidad del sistema de relaciones con cada uno de los sujetos. a partir de esto se pone en juego todo el proceso de interacción) y en la mutua representación interna En los primeros momentos de un grupo. sometido a otras leyes que son las de los procesos inconscientes. El grupo adquiere unidad y coherencia interna porque existe en el interior de cada uno de los integrantes de ese sistema. INTERNALIZAR Significa transponer lo externo a lo interno Es un pasaje de un mundo externo. para que luego. en ese inscribirse cada uno en la interioridad del otro. a un escenario privado. sometido a otra lógica. sea todo el sistema de relaciones el que pueda ser internalizado. instituyen al grupo.Y ese internalizarse los unos a los otros. en un intenso y prolongado proceso de interacción. El hecho de que esta internalización se dé primero con algunos integrantes y no todavía con otros. Por eso decimos que el grupo se constituye a partir de las necesidades de los integrantes (el fundamento motivacional estaría aquí. compartido con otros. algunos integrantes y éstos son los primeros que van adquiriendo vigencia en el mundo interno. es uno de los factores que contribuyen a que el proceso de integración se dé inicialmente de “ a subgrupos”. hay una internalización global de la situación. constituyen el grupo. Hay una presencia interna de la situación de grupo y en esa situación se recortan desde la simpatía o desde la antipatía desde la atracción o desde el rechazo. etc. Y dice Sartre. puede ser ingenuamente vista como 24 . es casual para todos y cada uno de ellos. que en esas circunstancias. a solas. que su unidad le viene del interior.y no del exterior. la gente. no se vive a la necesidad propia como una necesidad compartida por el otro. es decir. Al hablar sobre los principios organizadores internos del grupo. a veces marca el monto de vigencia. nalizado sino puede ser vivido como figura temida. Esas perso nas coexisten en tiempo y espacio. a los sueños.el no recordar significa que el otro no esté vigente. Tienen un número o simplemente se colocan en fila. para pagar impuestos. o la negación. pero esa copresencia. Cada uno està allí desde una necesidad personal que puede ser semejante a la del otro. es decir no ha sido buscado. SERIE Sartre llama “serie” a las situaciones de coexistencia en tiempo y espacio de personas que no están articuladas entre si. es la institución banco o es la Municipalidad que plantea que tal día vence el impuesto de alumbrado. hemos planteado que el grupo es una estructura. con su propia necesidad. pero que no es reconocida como una necesidad común. El elemento organizador. y desde allí opera la cen sura. unificador es exterior.ES EL PASAJE DE LA PERCEPCION a la imaginación. no significa que no esté inter. cada uno está aislado. No siempre. es decir que desconocen los elementos que las articulan. a la memoria.barrido y Limpieza. de estos dos principios organizadores. o amada. conscientemente. Hay gente que está esperando para cobrar un cheque. un sistema que tiene una coherencia interna. El hall de un banco. a la acción. ese compartir no es activo. Hay un elemento ajeno a ellos que los unifica. Por ej. No recordar el nombre de un compañero de grupo. Por ej. una unidad interna y que le es esencial esa coherencia interna. Así como el grupo es una síntesis y una unificación activa que tiene por agentes a todos y a cada uno de los integrantes. y si se perciben no son signifi cativos los unos para los otros. sea vivido como cooperante. lo que unifica es un elemento externo y eso hace que los otros estén siempre en relaciones de exterioridad. son intercambia bles y anónimos. de aislamiento. Las personas que están compartiendo tiempo y espacio pero que no han puesto su necesidad en comùn. son hombres y mujeres a los cuales no conozco. o como antagonista. con un gran amor o como un desgra ciado con un gran odio. es una síntesis pasiva como la que vivimos por ej. no se perciben recíprocamente. Qué es lo que determina que en vez de haber ausencia de comunicación o comunicación indirecta. es una serie y tienen el mismo tipo de relación que caracteriza a los habitantes de una gran ciudad. lo que le pasa etc) Y que en cambio en el grupo el otro sea percibido. que no individualicemos al otro. pero significativo. su actividad. pero en realidad eso no es un grupo. que están reunidos. haya una comunicación directa. recortado. sin estár integrados. los unos respecto de los otros. sea recortado. sea individualizado. son casi una abstracción. sino arrancado del anonimato. es decir que no está sumido en el anonimato. que en un espacio y en un tiempo donde coexistimos con otros. yo subo a un ómnibus y hay un montón de gente. Qué quiere decir”intercambiables y anónimos”? Que son individuos en general. Qué determina que en una serie.“un grupo”. 25 . a mí no me importan esas personas que están en el ómnibus o en el vagón del tren. no se preocupan el uno por el otro. que el otro nos sea intercambiable y anónimo (no nos importa su edad. el “otro” sea percibido en una forma genérica y abstracta. en la serie lo que organiza. son individuos en general. Los ha tantes de la ciudad de Buenos Aires. que tengamos vivencia de soledad. sino por el contrario. Muchas veces en la dinámica de los grupos. cosas a que nosotros nos angustian por que movilizan aspectos nuestros.intercambio de mensajes y relaciones de reciprocidad? Lo que determina que en “la serie”. hay una evitación y en ese sentido puede quedar marginado. No es necesario que uno tenga una discapacidad física para ser portador de algo que genera angustia. Es decir que puede ser el portavoz de algo que a mí no me gustaría que me pasara. de mucho dolor o de mucha confusión. y el otro puede ser el objeto a través del cual yo satisfago mi necesidad o por el contrario puede ser el que se oponga a mi necesidad y entonces es mi rival. que yo tenga un mundo en comùn con el otro. En un proceso de marginación dentro de un grupo nunca es sólo el grupo. sino abstracto y anónimo es que yo ese otro no aparece inmediatamente involucrado en lo que yo registro como mi necesidad. totalmente desligado de mi necesidad Y lo que determina que en el grupo aparezca el otro como significativo como individuali zado y concreto. el otro no sea significativo. compartiendo mi mundo. Qué pasa con el que es marginado dentro de un grupo? A veces marginamos a un discapacitado que puede ser portavoz de aspectos muy temi dos. Uds. estamos frente a alguien que porta algo que nos provoca angustia. aquél con el que si me identifico puedo obtener la gratificación. que es un gran drama o una cosa de mucho sufri miento. involucrado en el interjuego fundante de la subjetividad: el interjuego necesidad-satisfacción. podrán experimentar vivencias de que hay alguien que es portavoz de una situación que genera angustia. Frente a eso. es que ese “otro” aparece comprometido. el que margina hay un interjuego entre el que margina y el margi nado. En este caso se trata de un proceso de interacción. El discapacitado moviliza nuestros propios aspectos de 26 . Si como ejemplo de marginación elegimos a un discapacitado. puede ser mi ayudante o puede ser el modelo. esa persona empieza a ocupar el rol del perseguidor o del depositario de la angustia o del que trae la imagen de la destrucción al grupo. Entonces en el sistema general del grupo. Qué hace que de pronto una persona haga un brote psicótico??? Algo que tiene que ver con su historia. que tiene que ver con toda su historia personal) y un elemento de horizontalidad que tiene que ver con ese momento. a nivel de fantasías inconscientes tambien de representaciones conscientes se produce un interjuego donde se empieza a definir ese 27 . que es un lugar de marginalidad. es decir. El grupo en ese momento tiene una interacción que genera patología. por eso muchas veces se tiende. casi como cuidadosamente a no hablar del tema. con ese cuidadoso no hablar del tema estamos impidiéndole entrar en una relación de igual a igual. Por ej. en el aprendizaje etc. con el aquí y ahora de ese grupo familiar.carencia y nuestros temores a la carencia. Está internaliza do en el lugar de la angustia. (aludimos a un elemento de verticalidad. es la defensa frente a la angustia que conduce a mantener la situación de marginación. Quizá hace veinte años que tiene una interacción que genera patología. del que trae el problema y ahí empieza a configurarse el rol de depositario que ésta persona tambien internaliza y asume. Hablemos de un grupo familiar. en la mutua representación interna. pero en realidad. Nos podemos preguntar si el marginado no está internalizado dentro de un grupo El hecho de estar marginado no quiere decir que no esté internalizado. que se dá no sólo frente a un discapacitado físico sino con cualquiera que en algun momento trae algún elemento que nos moviliza una situación de angustia y donde nos podemos ver reflejados como en un espejo. que genera dificultades en la comunicación. En el sistema de representaciones inconsciente que sostiene la interacción grupal. rol marginal. aparece este rol marginal. Porqué qué ha sucedido? Frente a la posibilidad de que éste mecanismo de seguridad. depositando y encerrando el otro en esa dificultad. se escinde lo bueno por un lado. sino este mecanismo de seguridad defensivo. lo malo por el otro. se controla allí y se tiende a evitar que se vuelva a redistribuir. con lo cual vuelve a ser encerrado en el lugar de la dificultad. esta “doctrina de la seguridad grupal” pueda ser roto. se proyecta lo negativo. o para preser var la autoimagen del grupo. tambien para el rol de lider y muchas veces para preservar la situación privilegiada de un liderazgo. Este mismo mecanismo funciona para cualquier rol. hay un mecanismo de disociación. Cuando ese integrante empieza a hablar. entonces empiezan a dirigirse al integrante para que hable. inquieta el silencio del integrante porque uno no sabe què està pensando. sistemáticamente alguien empieza a explicar porque no habla. Por ej. què refleja. se deposita allí. Es decir. què aspecto oculto del grupo esta allì presente. Qué es lo que nosotros tenemos que hacer cuando vemos una situación de depositación masiva de aspectos negativos sobre alguien? Lo primero que tenemos que hacer es repartir de nuevo la baraja. negando las propias dificultades. entonces el grupo puede hacer una especie de proceso de preservación de todos los demás. va a aparecer como el depositario de la dificultad para aprender o como el depositario de la dificultad para participar. Por ej. que vendría a ser redistribuir las ansiedades y los aspectos contradictorios de cada uno. pueda redistribuirse la ansiedad y cada uno recuperar 28 . Hay una cosa muy típica en los grupos. es cuando empieza a inquietar el silencio de un integrante. no de adaptación activa y de aprendizaje. y puede haber alguien que de pronto. Estamos en un grupo de aprendizaje. INTERNALIZACION Decíamos que la internalización es el pasaje fantaseado de una dimensión externa a una dimensión interna. que cada uno de los sujetos comprometidos en el proceso interaccional es agente y protagonista de esa internalización. Y esto de entender 29 . lo que hace que cada uno sea actor y a la vez parte de un proceso de integración. el grupo recupera la operatividad. Cuando esta internalización se cumple en forma recíproca tenemos lo que se llama la “mutua representación interna”. Esa síntesis interna debe darse en todos y cada uno de los integrantes. pero a su vez cada uno de ellos va a quedar inscripto como parte de esa red. y tener que encontrarse con sus aspectos positivos y nega tivos. Si esta situación puede ser revertida.sus propias contracciones. Allí el grupo ha perdido situacionalmente operatividad. se organiza se estructura la dimensión de lo grupal. Para poder comprender con mayor profundidad este proceso de internalización o interiorización que es instituyente del grupo. Reconstruye dentro de sí. Sartre dice que esta es una síntesis policéntrica Cada integrante de un grupo reconstruye esa compleja red que es el grupo. esa red de relaciones. totaliza en su interioridad al sistema. esta red adquiere otro nivel de existencia. Primero. las relaciones que los están articulando como grupo. en su propio mundo interno. de allí a lo de sistema. Es la resultante y el acto por el cual cada uno de los integrantes de una red interaccional a la vez que inscribe. uno de los organizadores de la estruc tura grupal. Entonces cada uno de nosotros. Y en la medida en que todos y cada uno vayan reconstruyendo esta red. en su interior. cumple un rol activo. tengamos en cuenta dos factores. es decir. queda inscripto en el mundo interno. en el mundo interno. en el mundo interno de los otros. se incrementa la ansiedad y entonces se tiende a estereotipar esta situación de depositación. Cada integrante sintetiza. El PORTAVOZ. Frente a una estructura grupal en integración.no integración es un fenómeno que está recorriendo este sistema? Entonces el EMERGENTE es la dificultad de integración (en este caso) y el PORTA VOZ de esa dificultad. Está el planteo de la contradicción entre integración – no integración. Pero la dificultad de integrarse. en las vicisitudes de esa persona QUE POR ESO ES PORTAVOZ . o un elemento dentro de su actualidad que le permite resonar y hacerse cargo de la dificultad de integrarse. y algunos otros están mas cercanos al polo de la no integración o de la dispersión. dentro de esa contradicción están más cerca del polo de la integración. podemos tener la tentación de diagnosticar “fulano no se integra” . Tenemos la posibilidad de ver como algunos integrantes se hacen cargo de la integra Ción. en tanto forma parte de ese sistema. por ej de la dificultad de integración tiene una característica de perso Nalidad. Es cierto y es observable que esa persona. hay una dificultad de integración.”es esa persona la que no se integra o es el sistema el que no termina de integrarse”? Evidentemente. en los modelos. 30 . cuando vemos que hay un in tegrante que aparece como “más alejado”. le pertenece sólo a ella o la contradicción integración. “mas marginal. Vemos entonces que aparece una dificultad de integración. o un elemento dentro de su historia. Una cualidad dentro de esa estructura que tiene que ver con el obstáculo para integrarse. es cierto que esta dificultad de integración de esta persona puede tener en gran medida un arraigo en las caracteristicas personales. es quien de alguna manera más claramente la percibe. Por ej.” “ más distante”. pero en tanto está inmersa en ese campo psicológico que es el grupo. en la historia. hombre o mujer está más distante.al grupo como sistema es lo que nos permite entender la relación entre emergente y portavoz. o como una serie de esculturas? NO. inmóvil. que lo llevan adelante.. si podemos pensar la interdependencia entre los integrantes. A qué llamamos una forma dramática? A que tiene una estructura escénica en la que hay un argumento que se va construyendo 31 . basta experimentarlo y con algún tipo de conducta MOSTRARLO. circulan por toda esa estructura. que transforman a esa persona en portavoz de algo que es un proceso que esta afectando a toda esa estructura. como una fotografía. no necesariamente enunciados. es decir que podria ser portavoz de una dificultad de tolerancia a la situación grupal. que es uno de los aspectos pre sentes en el grupo. Son conductas. se sienta sistemáticamente cerca de la puerta… Si no hay tantas puertas. Pero podríamos decir que es sólo el que se sienta cerca de la puerta quien tiene fantasías de huida? NO. VEAMOS DE NUEVO COMO SE DA LA INTERNALIZACION Podemos plantear que este pasaje del mundo externo al mundo interno se da en forma estática. a veces puede parecer el dominante y a veces no.De modo que el EMERGENTE es el fenómeno que se da a nivel del grupo y el PORTAVOZ es EL o LOS individuos que lo muestran. quiere decir que hay alguien que tiene mayor sensi bilidad a las situaciones de encierro. no es el único. Para ser portavoz no hay que enunciar. Por ejemplo en cierto momento de tensión grupal al guien se levanta y abre la ventana. Las fantasías de huida pueden estar presentes en una situación grupal y alguien expre sarlas a traves de una conducta. Las fantasías de huida.Estos ejemplos sirven porque si podemos pensar al grupo como un sistema. sólo una por aula. Si algun integrante del grupo. nos va a resultar más fácil entender esta cuestión del emergente como un fenómeno que afecta a la estructura y al portavoz como parte de esa estructura que expresa un aspecto. Se dá en una forma dramática . en nuestra identidad previa. Si en cambio lo diferente. Todos a la vez que vamos construyendo el grupo. un cierto mito del grupo. el grupo no podrá constituìrse como tal. e incluso excluyentes.De modo que para que pueda surgir el grupo hay que definir que es esencial y que es lo secundario. no tienen una sola significación. es una necesidad que en determinado momento puede ser contradictoria con esa necesidad de mantenernos a resguardo.en este internalizar. Tenemos muchas necesidades y algunas de ellas pueden entrar en contradicción. con esa necesidad de mantenernos tal como éramos antes. una cierta historia. Es decir que el campo grupal está recorrido por necesidades algunas de las cuales son comunes y otras son contradictorias. NECESIDAD – OBJETIVO – TAREA La necesidad es el registro de un cierto desequilibrio interno en la relación del sujeto con el contexto. no tienen un solo sentido. Si lo esencial es excluyente. pero a la vez podemos tener y sin duda tenemos necesidad de que nuestra mismidad. en función del aprendizaje. Estas contradicciones internas tambien se despliegan a nivel de grupo y entonces habrá algunos que tengan algún tipo de necesidades y otros que tengan otro tipo de necesida des. nuestra vivencia emocional de identidad no sea tocada. sin movilizarnos excesivamente. Aca entra en juego una contradicción interna. lo excluyente puede ser definido como secundario. porque nuestras necesidades individuales no son univocas. Entonces comprometernos desde la práctica en una experiencia grupal. a la vez que vamos construyendo un cierto argumento. Por ejemplo nosotros podemos tener necesidad de un aprendizaje a travez de una experiencia grupal. entonces están dadas las condiciones para que se constituya el grupo 32 . a la vez que vamos poniendo en comun nuestras necesidades. La cosa se complica dentro del grupo. Cuando ingresamos en una situación grupal. Cuando puede encontrar al otro. a partir de necesidad-objetivo-tarea y mutua representación interna tiene una ca racterística de estructura grupal. que cada uno es tambien la condicion de posibilidad de la satisfac ción de la necesidad del otro. porque esa necesidad es puesta en común y hay un espacio para descubrir la necesidad del otro 33 . cuando pueden definirse esas necesidades como las principales. En ese momento se establece un tipo de vínculo que. en una necesidad idéntica o similar. estamos centrados en nuestra propia necesidad y lo que hacemos permanentemente es interrogarnos e interrogar a esa situación sobre si nuestra necesidad va a tener respuestas o no las va a tener. se produce un cierto descentramiento de la propia necesidad. elegida por nosotros.CUANDO UN GRUPO SE CONSTITUYE COMO TAL Cuando cada uno comprende que los otros son la condiciòn de posibilidad de la satisfac Ción propia y ala vez.