Casa Branca Do Engenho Velho

Casa Branca do Engenho VelhoCasa Branca do Engenho Velho, Sociedade São Jorge do Engenho Velho ou Ilê Axé Iyá Nassô Oká é considerada a primeira casa de candomblé aberta em Salvador, Bahia. Constituído de uma área aproximada de 6.800 m², com as edificações, árvores e principais objetossagrados. É o primeiro Monumento Negro considerado Patrimônio Histórico do Brasil desde o dia 31 de maio de 1984.  O Tombamento Terreiro Casa Branca, foi realizado em 14 de Agosto de 1986 peloIPHAN.[1][2] Livro Arqueológico, Etnográfico e Paisagístico Inscrição:093 Livro Histórico, Inscrição:504, Nº Processo:1067 -T-82  História A história da Casa Branca do Engenho Velho foi contada na III Conferência Mundial da Tradição dos Orixás e Cultura realizado em Nova Iorque, pelo , representante oficial da Casa Branca, José Abade de Oliveira, Ótun Olu K'otun Jagun Ilê Axé Iya Nassô Oká / Terreiro da Casa Branca [3] No período da escravidão no Brasil, os negros formavam suas comunidades nos engenhos de cana. Na Bahia, princesas, na condição de escravas, vindas de Oyó e Keto, fundaram um centro num engenho de cana. Depois se agruparam num local denominado Barroquinha, onde fundaram uma comunidade deNagô Ilè Asé Airá Intilè também conhecida comoCandomblé da Barroquinha que segundo , historiadores, remonta mais ou menos 300 anos de existê ncia, dentro do perímetro urbano de Salvador. Sabe-se que esta comunidade fora fundada por três negras africanas cujos nomes são: Adetá ou Iyá Detá, Iyá Kalá, Iyá Nassô e Babá Assiká, Bangboshê Obitikô. Não se tem certeza de quem plantou o Axé, porém o Engenho Velho se chama Ilé Iya Nassô Oká. Beneficente e Recreativa . . A direção sacerdotal do Engenho Velho foi posteriormente confiada à Vitória ardoso. com presidente. om a sua morte nova divergência foi criada entre suas A t i . aria úlia Figueiredo na direção do Engenho Velho. o ( erreiro do Gantois ). a     (Ursulina de Figueiredo ). aria eolinda dos Santos. em consequência o lugar de aria da onceição). declarada de utilidade pública pela ei de julhode de maio de de de unicipal . registrada no artório Especial de ítul os e ocumentos em dezembro de Sua iretoria é composta por um presidente. um vice. ia xum iké. duas das suas aria úlia Figueiredo . cabendo à Kekeré) tomar a posse de Substituiu  com as demais discidentes e fundaram outra Ilé Axé. filha legítima de ké". carinhosamente chamada de "Papai A Sociedade Beneficente e Recreativa São orge do Engen ho Velho que representa o candomblé da asa Branca. Si tomar a chefia do ia assi ( aximiana  Vencendo o partido da outra Ilé Axé.Foto ao Pal cio e sua Real no seu ulto. [editar]Sociedade Atualmente. no trecho chamado oaquim dos ouros. AI filhas. substituta legal de Sussu. estabelecendo aí o rimeiro erreiro de ulto Africano na Bahia. Assembléia geral. lugar onde se encontra até hoje. foi fundada a sob nº . A ós a morte desta. andomblé. ãe foi ocupado por rdem. a I a orixá Altamira ecília dos Santos. daí. assumiu a chefia da asa. º e º secretários. o (Ilê Axé aximiana ké. ãe arieta aria da onceição. assô. assi foi sucedida por aria eolinda. composta por três membros. por motivos superiores não pod ia filhas. omissão fiscal. Antônio Agnelo Pereira . l eserto naquela oca. I Vermelho de Baixo. Atualmente a iretoria da Sociedade é exercida pelo %$$#  ! xalá. inistro de . e l do Il I " !          Sr. disputaram a chefia do aria úlia da onceição afastou -se ãe Sussu aria úlia da onceição e candomblé. º e º tesoureiro. recentemente desaparecida.   ©¡  ¦   ¨ §  £ ¦ ¥ ¦¦¥ ¤ £   ¢ ¡  ti o i o B fi os se encont li. orém róximo ajestade. sucedeu I a arcelina da Silva. dissidentes inconformados fundaram então uma pô Afonj ). é regida por Estatuto e tem personalidade jurídica. º e º secretári o. ti eram receio da intervenção das autoridades assô resolveu arrendar terras do Engenho Velho do Rio aria úlia Figueiredo que era a substituta legal ( I a ãe do erreiro. Salão onde se realizam as festas p blicas. entre as Ladeiras Manoel do Bonfim e do Bogun. . [editar]O Terreiro Telhado do terreiro de candomblé. Hoje porém a situação é diferente. símbolos de Xangô identificam o Patrono do Templo. como também espaços reservados aos quartos deOrixás. A Diretoria de Honra da Entidade é composta pela Trilogia Sacerdotal do Axé. [editar]Situação atual No iníco.000m². as atividades do Ilé Axé sofreram perseguições da Sociedade e por parte da Polícia.00 m com declividade de 30%. quarto de Axé. sob a direção do Antropólogo Ordep José Trindade Delegacia de Jogos. ma bandeira branca hasteada no Terreiro indica o carater sagrado deste espaço. Já no período da ep blica.Bandeira na casa branca O terreno fica situado numa encosta que se estende até uma cota de 30. Iya Juliana da Silva Bara na e Iya Areonite da Conceição Chagas . bem como a cozinha onde se preparam as comidas sagradas. . o candomblé fora proibido de exercer as suas atividades e os Terreiros ficaram subjugados Entorpecentes e Lenocínio. Existe na Prefeitura de Salvador. atualmente representada nas pessoas da IyaAltamira Cecília dos Santos. no lado direito da atual avenida da na ama. Em redor do Barracão existem várias casas de Orixás. no sentido de progressão para o io Vermelho. O Terreiro é de Oxossi e o Templo principal é de Xangô.Bahia. No telhado do Barracão. é uma edificação alongada com várias divisões internas que encerram residências das principais pessoas do Terreiro. Existe ainda a Diretoria do Patrimônio e uma Comissão de Defesa do Patrimônio.Oká. Casa Branca. nidade Espacial C-5 em Salvador . Ocupa uma área de 6. O Barracão que tem o nome de Casa Branca. oProjeto Mamnba da Pro-Memória. mais antigo do Brasil. Possui um vasto olégio Sacerdotal composto pel as I a bomin. além de muitas I aôs e Abians. o erreiro já havia sido tombado como Patrimônio da de maio de Antes disso. eu origem a inúmerosTemplos afro-brasileiros. representante legal da omunidade do Ilé Axé I a assô Oká foi considerada de utilidade pública embro do onselho Geral do emorial Zumbi. Sr.em separata . (' erreiro da Casa B anca Engenho Velho e prepara-se o Projeto de Recuperação da área em convênio com o inistério da ultura e a Prefeitura unicipal do Salvador. Em de junho de . secundada pelas veneráveis I a Kekeré uliana da Silva Baraúna e Otun I a Kekeré Areonite da onceição hagas. cultor de etnografia afro e diplomado em íngua Yorubá pelo entro de Estudos Afro-Orientais daUniversidade Federal da Bahia . O Ilé Axé I a assô é o º emplo de ulto Religioso egro no Brasil . [editar]Sacerdotisas & Atualmente está feito o Plano de preservação do . hegou então a hora da proteção a todos os andomblé do Estado. É o primeiro dia onumento egro considerado Patrimônio istórico do Brasil desde o ( ombamento do erreiro do Engenho Velho). Ogans e Olossés. o onselho Estadual de Educação aprovou introdução da íngua orubá nos urrículos de º e º Graus nos olégios de Rede de Ensino do Estado. o erreiro do Engenho Velho foi considerado Axé Especial de unicípio de Salvador . Antonio Agnelo Pereira. íngua orubá nos urrículos de º e º graus.asa Branca do Engenho Velho. a Prefeitura unicipal de Salvador e o inistério da Relações Exteriores. É preservação ultural do A Sociedade São orge do Engenho Velho.o apeamento de Sítios e onumentos Religiosos inistério da ultura. O erreiro da asa Branca do Engenho Velho. . em conjunto lançaram oito postais ká e a revista do Patrimônio istórico e Artístico erreiros de sobre a Ilé Axé I a assô do número / acional publicou .A oroa de Xangô no erreiro da asa Branca . em Em idade do Salvador ª apital do Brasil.Serra. unicipal e Estadual. iante da solicitação da Socidade Beneficente São orge do Engenho Velho. conforme fundamentação e comprovação firmada pelo presidente. tem como I alorixá a Venerável Altamira ecília dos Santos. cujo objetivo é proceder o egros na Bahia. (Iwin Funké) cujas grandes uiuá).     I á assô Akala agbo Olodumare Sangò arcelina da Silva .Oxum Tomiwá (filha consanguinia de ãe itinha de Oxum . Iyá Tebexê e Oju Odé do terreiro. . a Iyá kekeré. falecida em ) Oloxundê -. ãe "Papai" Oké) e Areonite da onceição hagas terreiro em tempo de sacerdócio.Oba Tosi aria ulia Figueiredo de Oxum .Oxum iké Altamira ecília dos Santos ãe Tatá.Tia auxliares foram uzia de Oxum (Oxum Iansã (Oya Tumkecy. Eugênia deOxóssi e Teté de ) aria da onceição .Papai Oké . falecida em    aria eolinda dos Santos . Iyá kekeré.Iwindejá arieta Vitória ardoso . embora não tenha confirmado este posto religioso.Omó iké Ursulina de Figueiredo aximiana ãe Sussu assi . além da decana do de fevereiro de itinha também era a I a Agan do terreiro Ilê Babá Agboulá em Itaparica (Amoreiras) conhecido por "Bela Vista". i vinizado o . fundaram um terreiro num engenho de cana. Posteriormente. também conhecido como mbl qui da Bahia. efetivamente conta com cerca de três séculos de existência. localizava-se em Salvador. G sabe-se que aos arredores de Salvador ja existiam libertos que cultuavam em suas casas seu Ancestral S Sabe-se comprovadamente que estes negros (nagos) se faziam representar através da Irmandade dos S Sabe-se que do final do século XVIII em diante muitos foram os negros escravizados na Costa da G Q R P V F I H D manutenção da primitiva Capela a Conf aria e ossa Senhora a Barroquinha. Varias são as pesquisas a cerca deste tema com intuito de desvendar esta obscura história da origem do Candomblé de Ketu na Bahia. reduto de Nagos libertos. Costa ima. Não se tem certeza de quem planto u o Axé. Sabe-se que esta comunidade foi fundada por três africanas cujos nomes são Adetá ou (Iyá etá). Iyá Nassô e os babalawos Babá Assiká e Bangboshê Obitikô. Orixa. isso nos permite apontar a hipotese de que naturalmente a região da Barroquin ha. Num primeiro momento esta Irmandade por razão naõ esclarecida sai do anexo da Irmandade do Rosario dos Pretos e fixa-se na Igreja da Barroquinha até então uma Confraria de homens brancos de menor condição. no Brasil. que mais tarde veio a servir de fachada para os cultos aos Orixas. Kala e Adeta. Nigeria. artirios. Nina Rodrigues e inúmeros documentos oficiais da época. talvez devido a Irmandade residiam na Barroquinha bairro na época muito próximo do Centro do Poder Político e Religioso. que na maioria. Togo e Guiné) e trazidos para Bahia. Considerando varias pesquisas fundamentadas em Verger. atualIgreja de Nossa Senhora da C 7 5 A 9337@ 7 8 2 9 8576 U F D E D 5 43 0 10 2 TT . vive um momento de franca expansão economica. no estado S B G i na (atual Benin. possuia aqueles que também tinham em suas casas seu culto ao seu Orixa.Candomblé da Barroquinha O Ilè i I tilè. segundo historiadores. se chama Il I a assô . tais como a Aro que deu origem a o Terreiro do Alaketu. porem era uma área pantanosa. fazendo parte desta expasão muitos negros nagos ja libertos. porém a Casa Branca do Engenho Velho local para onde foi transferida. sendo senhoras residentes daquelas imediaçoes muito conhecidas talvez por serem estas as primeiras a cultuar seus Orixas. e desvalorizada. Oyo. e acordo com as lendas contadas pelos mais velhos. chegando em determinada época este escravos vindos desta região a representar % da população africana na Bahia em especial os Iorubas Nagos (Ketu. mais tarde arrendam o terreno nos fundos da Igreja e passam a se tornar com a filiação do Conde dos Arcos (governador-geral na época) uma Irmandade importante e influente ja que este abre espaço para que outros brancos influentes também passem a ser membros de honra da Irmandade dos artirios. algumas princesas vindas de Oyó e Ketu na condição de escravas. istória O lendário Candomblé da Barroquinha é cercado de mistérios e histórias sobre sua origem e também de suas fundadoras Iya Nassô. onde fundaram uma comunidade de eje-Nagô pretextando a construção e Barroquinha que. passaram a reunir-se num local denominado Barroquinha em Salvador. Iyá Kalá. Save entre outros locais). ou tinham títulos e posiçoes S importantes na Terra ãe (África). ou também por serem membros de famílias reais. urante este período Salvador. não teria retornado a Bahia. cidades. sabe-se que Aira era uma divindade do trovão assim como Xango porem da cidade de Savé e possivelmente era cultuado por Iya Adeta ou Akala.ja bem mais próxima da Barroquinha e mantendo boas relaçoes com as outras Iyas. Os assentamentos. ISBN i p ghgfeefe dccb X agrupadas por um mesmo nome. No político acordo da fundação da Casa Branca ele tenha tido primazia em ser o senhor da terra no famoso terreiro a ser fundado. Kala e Nassô que considerando a pesquisa de i sa Earl Castilho residia na freguisia do Carmo deviam possuir assentamentos em suas próprias casas. Editora aianga. ja Aira e Xango dadas as similariedades. somente mais tarde é que veio a se formar o que conhecemos hoje por Candomblé. Bibliografia a ` y Silveira. não pode-se definir. inclusive no uso do salão da Barroquinha. ambos deuses do trovão tenham sido os primeiros Orixas a ser grupados sobre uma mesma identidade. ficando Aira como senhor da casa em respeito a ser este mais velho do que Xango. existiam em locais distintos nas casas de seus devotos. que no Brasil ganharam Candomble de Ketu. uma das nove dinastinas de Ketu que teve alguns membros escravizados na Bahia. estados etc sobre nomes diferentes. levando em consideração que na África daquele tempo os caçadores tinham muito prestigio inclusive de ser considerado o senhor da terra. era naqueles tempos um termo para se referir a festas promovidas pelos nagos. Odé ou Oxossi era o Orixa da família Real Aro. . as arcelina (Obatossi) sua escrava liberta. Todos estes fatos mostram que o Candomblé da Barroquinha não era o que conhecemos por Candomblé hoje. isso levou a expulsão total dos africanos e ai podemos crer inclusive as Iyas. a Xango. Candombl da Barroquinha.Estas senhoras Iya Adeta. um úni co para espaço para diversas divindades lendarias figuras que nasceu o Candomblé de ketu na Bahia. que podem ter costurado juntas a fundação do Terreiro da Casa Branca. chegando a um entendimento a respeito da posição das divindades cultuadas. Y espiritual segundo a pesquisadora e prima segundo ãe Senhora. e qualquer forma foi apartir daquela região pelas mãos destas três ilustres e X status de qualidades. Pois naquela época os Orixas assim como na África eram cultuados individulamente por famias. este segundo pesquisadores teria sido o primeiro Orixa a ter assentamento em terras baianas e a ter culto na então Barroquinha por uma das Iyas Akala ou Adeta. agrupadas sobre um mesmo nome. ja que este era o desbravador d as novas terras. So mais tarde ja na Casa Branca Iya Kala e eta tenham com Obatossi dividido o mesmo espaço fisico para também seus assentamentos dando origem ao Candomble que conhecemos hoje. Porem ja no fim do Século XIX o governador-geral da época decide explusar os nagos da regiao da Barroquinha promovendo segundo ele a modernização da cidade. ja que nada ficou sobre elas alem do que se diz nos terreiros descendentes. que a faziam no então salão anexo da Igreja sob o sincretismo. teria voltado algusn anos depois assumindo o culto Y Y Segundo isa Earl Castilho Iya Nassô. filha X W W a origem do . Renato da. compartilhando apenas o salão anexo da Igreja da Barroquinha para festividades aos seus Orixas. Não se sabe quais criterios definram isso. r do candombl etu Edição: x ww v ut ( q s q y i sa Earl Castillo e uis Nicolau Parés. Marcelina da Silva e seu mundo: novos dados para uma historiografia ) .