http: http: mail //w //w to:p ww. ww. azge tran tran ia@ cefo cefo uol. rm.orm.ocom rg/p rg/p .brm azge azge ailto ia/in ia/in :paz dex. dex. geia html html @u http: http: ol.c //w //w om. ww. ww. br tran tran cefo cefo rm.orm.o rg/p rg/p azge azge ia/in ia/in dex. dex. html html Candomblé e os Tipos Psicológicos por Carminha Levy Exu Bara Exu Bara Exu Baraô Para nomes grafados em maíusculo, vide Glossário. EXU, o Mercúrio africano, o intermediário necessário entre o homem e o sobrenatural, o intérprete da linguagem dos mortais e dos ORIXÁS. É pois o encarregado de levar aos deuses da África o-chamado de seus filhos éstrangeiros. E nestas notas introdutörias, ele e chamado a levar aos filhos estrangeiros amostragem das infinitas possibilidades este rico Panteão, que se mantém vivo na África, no Brasil e em outros países do Novo Mundo. 0 CANDOMBLÉ à uma estrutura de culto às forças da natureza, à um hino à vida como Eterno Movimento, que se manifesta nas danças, nas cores dos ORIXÁS, nos elimentos sacramentais. Ritual comunitário de cantos, danças e alimentos sagrados na sua forma pública, o Candomblé é sacra mentado pelo Pai ou Mãe de Santo, pelos Filhos de Santo, pélos tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos possibilitando a vinda do ORIXÁ, com a participação da comunidade dos mais velhos às criancinhas. Todos cantam e saúdam os ORIXÁS, executam a dança sagrada, num hino à Alegria, Amor e Partilha. Os ORIXÁS - deuses IORUBÁS na África e no Novo Mundo - seriam ancestrais míticos encantados e metamorfoseados nas forças da natureza. Cada Indivíduo tem um ORIXÁ principal que é o "donodda cabeça", e outros três que exigem cultuacão e que também oferecem proteção. A tradição afirma que cada ser humano, no momento em que é criado, escolhe livremente sua cabeça (ORI) e seu destino (ODU). Cada pessoa tem uma origem divina, que a liga a uma divindade específica. Esta parte divina à situada dentro da cabeça. A substâncla de origem divina (IPORI) torna manifesta a filiação a um deus especifico - o ELEDÁ, por Isso chamado o dono da cabeça. Conhecer seu ELEDÁ possibilita ao homem ser artifíce de seu próprio destino, cumprindo as obrigações ou In terdições que seu ORIXÁ determina. Saber manipular tais influências equivale ao conhecimento do horóscopo natal com as melhoras de vida, que se pode obter sabendo ouvir os astros. 0 "dono da cabeça" (ELEDÁ) determina o tipo psicológico de seu filho e responde, também, por suas características físicas e seu destino. Tradicionalmente, sabe-se qual o ORIXÁ da cabeça, pela leitura de búzios -forma divinatória na qual se lê o ODU. Para isso, usa-se búzio africano(CAURI ) previamente preparado para esse fim. Voltaremos, apös uma visão geral da estrutura do CANDOMBLË aos ORIXÄS e tipos psicolögicos. O CANDOMBLÉ expressa-se nos terreiros ou roças, onde se cultuam os ORIXÁS e os ancestrais ilustres. 0 terreiro contém dois espaços, com características e funções diferentes: (a) um espaço urbano, construido, onde se dá a dança; (b) um espaço virgem (árvores e uma fonte, equivalentes à floresta africana), que é considerado sagrado. 0 chefe supremo do terreiro é o BABALORIXIÁ ou IYALORIXÁ (pai ou mãe que possuem o ORIXÁ). Eles são detentores de um poder sobrenatural - o AXÉ, a força propulsora de todo Universo. 0 AXÉ impulsiona a prática sagrada que, por sua vez, realimenta o AXÉ, pondo todo sistema em movimento. 0 AXÉ sendo principio e força é neutro. Transmite-se, aplíca-se e combina-se aos elementos naturais, que contám e expressam o AXÉ do terreiro, que pode ser: (a) o AXÉ de cada ORIXÁ, realimentado através das oferendas e da açio ritual; (b) o AXÉ de cada membro do terreiro, somado ao do seu ORIXÁ, recebido na iniciação, mais o AXÉ do seu destino individual (ODU) e o herdado dos próprios ancestrais; (c) o AXÉ dos antepassados ilustres. 0 AXÉ como força pode diminuir ou aumentar dependendo da prática iItúrgica e rigorosa observância dos deveres e obrigações. A força do AXÉ é contida e transmítída através de elementos representativos do reino vegetal, animal e mineral (oferendas) e podem ser agrupados em três categorias: (a) sangue vermelho do reino animal (sangue), vegetal (azeite de dendâ) e mineral (cobre); (,b) sangue possui um duplo espiritual e abstrato no ORUN. o primeiro nascido. serenos. Estio dotados de um grande equilíbrio que controlam as relações do que nasce. do que à dado. É a força do AXÉ que permite que o ORIXÁ venha e realize-se. (c) sangue preto do reino animal (cinzas de animais). ABÁ. vai determinar a fundamental importância da cor no culto. o AIYÉ e o ORUN esta vam ligados. o procriado. árvore. OLORUN abrange todo espaço e detém três poderes que regulam e mantém ativos a existência e o Uníverso: IWÁ. OLORUN transmite-os aos IRUNMALÉ. mineral (giz). Os mitos revelam que em épocas remotas. nada existia a lám do ar. conceitos e elementos simbólicos servindo de veículo. etc. os ORIXÁS aio massas de movimentos lentos. vegetal (seiva). de idade imemorial. sociais e individuais." Para tudo ser tem que ter IWA Para vir a ser tem que ter AXÉ Para o sempre ser tem que ter ABÁ Ao combinar esses três poderes de forma específica. que permite a exístência advir dinâmica. e os homens podiam ir e vir livremente de um local a outro. vegetal (sumo escuro de certos vegetais) e mineral (carvão. a respiração. porém. um poder que se recebe. cidade. habitação dos ORIXÁS. mundo paralelo ao mundo real. do que deve ser resolvido. principio regulador dos fenômenos cómicos. Cada indivíduo.o grande ORIXÄ FUNFUN do branco. Ou como diz o poeta Moraes Moreíra em "Pensamento Iorubá. animal. originando ORIXALÁ . portanto. detentores dos poderes maseulinos) e duzentos da esquerda (os EBORAS. Um mito da criação nos conta que nos primórdíos. do que morre. a saliva). AXÉ. entidades divinas que remontamaos primórdios de universo.branco do reino animal (sêmem. encarregados de mantê-las nas diferentes esferas de seu domínio. Houve. que outorga propósito e dá direção. ferro). São associados i Justiça e ao equilíbrio. partílha-se e distribuí-se através da prática ritual. que permite a Uníverso genérica o ar. habitação do homem) e o ORUN (além. que coexiste com todos os conteúdos deste). o primogénito do Universo. . da experiência mística e iníciátIca. a violação de uma interdição e a consequente separação e o desdobramento da existência.um rochedo avermelhado e lamacento. uma parte do ar transformou-se em massa de água. Resumindo: o AXÉ é. detentores dos poderes femininos. Os IRUNMALÉ seriam em número de seiscentos. com sua coloração. A existência transcorre em dois planos: o AIYE (mundo. Estes trás tipos de sangue. OLORUN soprou vida sobre ele e com seu hálito deu a vida a EXU. por onde veicula o AXÉ. 0 ar e as águas moveram-se conjuntamente e uma parte deles transformou-se em bolha ou monticulo uma matéria dotada de forma . quatrocentos da direita (os ORIXÁS. Quando OLORUN começou a respirar. Como transportador das oferendas. nem completamente mau. e representa a espiral da evolução. Na qualidade de procriado.é um "tríckster". ele é o guardião dos templos. azul e vermelho. Como a própria vida. saudado. o cacto e o mandacaru são suas plantas. reage favoravelmente. Rege o sexo e usa um chapéu que se assemelha ao falo: não há sexualidade sem EXU. provoca o conflito para promover a síntese. com dupla intenção: convocar os outros ORIXÁS para a festa e ao mesmo tempo afasta-lo. mostrando-se serviçal e prestativo. reuniu simbolicamente o Universo inteiro. o procriado. É astucioso. cor do místério da procríação. OKOTÓ é o caracol. as coisas manterem-se vivas. ao ser tratado com consideração (oferendas). com seus paradoxos. ele é EXU ELEGBARA. separa-se. abrirão os caminhos sendo o primeiro a ser evocado. EXU não pode ser isolado nem classificado em qualcher categoria. personifícação do principio da transformação. das casas. Minha homenagem ao meu BARA ! Nestes escritos sobre os ORIXÁS.a tal ponto que os primeiros missionários assustados com pararam-no ao diabo.Vimos que quando OLORUN começou a respirar. das cidades e das pessoas. nem completamente bom. . vaidoso. EXU é chamado.tudo é EXU. que foi cortado em pedaços e em seguida se regenerou e. símbolo de EXU. É por isso que em todas as cerimónias do CANDOMBLÉ. EXU revela-se o mais humano dos ORIXÁS. ele se transforma sem parar. ao fazê-lo. Por estar relacionado com os ancestrais. transforma-se . é quem faz. Cada pessoa tem o seu BARA até cada ORIXÁ tem seu EXU. Tudo que se une. EXU EXU é o pré-existente à ordem do mundo. Seu animal e o cão. ele é OXETUÁ. por ser o próprio dinamismo. No PADÉ. dele fazendo símbolo de tudo que é maldade. EXU com seu perfil psicológico e o tipo determinante dos seus filhos. Seu dia é segunda-feira. Mas EXU. EXU mantém o equilíbrio das trocas. leva na mão um tridente ou um ferro de sete pontas ou ainda uma lança. cumprimentado e enviado ao alem. multiplica-se.que significa re-u nião. para que não perturbe a boa ordem da cerimônia. é saudado por um de seus nomes (LAROYE). sua oferenda é a primeira e chama-se PADÉ . porque EXU muda o jogo a seu bel prazer . gerou ORIXALÁ e EXU. Ele está associado ao nascente e ao futuro e sua cor é o azul-escuro arroxeado. Ele está em tudo e com tu do. Como senhor do poder da transformaço. pois à o intermediário eterno entre os homens e os deuses. filho de OXUM com os dezesseis ODU do oráculo (Jogo de buzios) (CAURI) Este aspecto benfazejo de EXU outorga-lhe o poder de restituir a fecundidade ao mundo. com seus golpes de "tríckster". mas não uniformemente. É ele que propicia estar o AXE sempre circulando e. Quando se manifesta. Veste-se de branco. inteligente e ambíguo. assume duas formas: OXAGUIÃ jovem guerreiro. É fiel no amor e na amizade. podendo deixar o trabalho em que se empenha apenas por capricho. a protoforma e a formação de todo tipo de criaturas no AIYE e no ORUN. gosta de pregar peças. Quixote. transborda vitalidade. Mas a principal característica dos filhos de EXU e a exarcebação da sexualidade. defendendo os injustiçados. É habitualmente alto e robusto. é falador e brincalhão. Adora chocar. É alegre. ágil. Ao mesmo tempo e idealista. e seu alvo à realizar a condição humana no que tem de mais nobre. e fidelidade sexual e algo impossível de obter-se dos filhos de EXU. sedento de feitos gloriosos à. às vezes. sujeito-a resfriados. velho apoiado num bastão de prata (APAXORÓ). massa de ar e massa de água. paciente e tolerante. dizer palavroes. e OXALUFÃ. Seus filhos devem vestir branco neste dia. brigas. guloso. É chamado sempre para resolver problemas financeiros. mas não é agressivo nem brutal. incansável e obstinado . da limpeza. Insensível. contarmentiras. Todas suas representações incluem o branco. É prestativo e não recusa sua ajuda aos amigos. calmo. bebida para EXU. é sábia. gosta de ordem. uma especie de D. delicado. brincalhão. OXALÁ é alheio a toda violência. da purêza. entretanto. Mas e totalmente imprevisível. E desordeiro e adora tumultuar festas e reuniões. estä sempre com fome e bebe bastante. Compensa sua debilidade física com grande força moral. Seus pensamentos originais geralmente antecipam o de sua época Ele à o nascente e OXALUFÃ o poente. frio. Obstinado. incansavel. Alegre. encontramos à frente dos ORIXÁS FUNFUN do branco. encrencas amorosas. os fracos e os oprimidos. Orgulhoso. disputas. ensinar o caminho errado. com o qual ela criou o AIYÉ. Não é. pode ser extremamente trabalhador. E um elemento fundamental dos primórdios. eficiente. friorento. recebeu de OLORUN o elemento terra. esconder objetos. Não despreza o sexo e cultiva o amor livre.0 tipo psicológico do filho de EXU tem as seguintes características: é robusto. Pertencem a OXALÁ os metais e outras substâncias brancas.tendo em vista sempre o que com isso irá ganhar. OXALÁ. 0 tipo OXAGUIÃ é um jovem guerreiro combativo. OXALÁ é o detentor do poder genitor masculino. também considerado entidade FUNFUN. É lento. Ë grande amigo dos prazeres da vida. gosta profundamente da vida. ODUDUWA ODUDUWA. E por isso que ninguém do CANDOMBLË deve beber nada sem antes jogar no chão da porta da rua. sua cor é preta (azul escuro). age em silêncio.por ser . Ao incorporar-se. as quais com habilidade e bom humor consegue dar uma solução feliz. Sua cor é o branco e o seu dia é a sexta-feira. 0 tipo psicológico do filho de OXALÁ é benevolente e paternal. brigas. OXALÁ Obedecendo a sequência hierárquica. dinâmico. fechado. suas vidas são regidas por intensa atividade sexual. 0 tipo físico de OXALUFÃ é frágil. Quandolhe convem. o Rei da Terra. é mais temido do que amado. Por ser ORIXÁ muito discreto e gostar de se esconder. São magros. nem roubo. 0 tipo psicológíco dos filhos de NANÃ à introvertido e calmo. seda e quente. água e à morte: recebe no seu seio os mortos. Mas ao contrário do tipo OXALÁ. impacientes. indiscrição. autoritário e no trabalho é exigente. OXALÁ e ODUDUWA são cultuados no mesmo dia (sexta-feira) e em alguns terreiros. pertence ao branco. suas filhas podem ter um caráter completamente diferente do dela. segue sendo abandonado por OXUM. intolerantes e desconfiados. ele expulsa a peste e o mal. que se expressa no azul-escuro. que. divindade dos primórdios da criação. por quem se apaixonou. Está ligado ao Sol. é filho de NANÃ. 0 fato dela ser um continente. propicia colheitas e ambivalentemente detém a doença e a cura. tornando-se às vezes susceptíveis. Por exemplo. NANÃ não tolera traíção. Com seu SASSARÁ. Seu temperamento é severo e austero. pelos quais OMULU quer ser servido. foi roubada . Ctoniano. a azul e a branca. portanto. conecta com o preto. Quem teve varíola é frequentemente consagrado a OMULU. que é chamado "médido dos pobres". com todo o prestígio e poder que a idade representa no CANDOMBLÉ. vingativos. de senso critico e de ironia ferina. Por ser força genitora.representante do AIYÉ. Rejeitado primeiramente pela mãe. Suas cores são o vermelho e o preto e ele usa urna "filha" de palha da Costa (África) que o cobre da cabeça a cintura. não tem maiores atrativos e à muito afastada da sexualidade. os dois conceitos são confundidos. do ponto de vista físico. associado com processo e interioridade. Suas relações com os ORIXÁS são marcadas pelas brigas com XANGÔ e OGUN e pelo abandono que os ORIXÁS femininos legaram-lhe. É uma divindade da terra dura. OMULU OMULU. é às vezes chamado "o velho". Sabem manipular os outros e toda sua força está em uma Inteligência curiosa. com quem se cásou. Por medo de amar e de ser abandonada e sofrer. Rabugento. Seu animal é a rã e o seu dia à a terça-feira. tornando possível o renascimento. ela dedica sua vida ao trabalho. Pouco feminina. franzinos. troca-o por XANGÔ. perfeccionista e minucioso. ORIXÁ da Justiça. NANÃ NANÃ. Mas a doença pode ser também a marca doseleitos. 0 tipo psicológico do filho de ODUDUWA. feio e coberto de feridas. inseguros e angustiados. Invejosos. fechados. perseguem aqueles cuja felicidade ou exito é para eles uma afronta. à semelhante ao tipo OXALÁ. à ambição social. mas foi criado por IEMANJA que o acolheu quando a mãe rejeitou-o por ser manco. nervosos e secos como a terra. Finalmente OBÁ. juntamente com IANSÃ. Suas cores são. à associado a lama. É dominador. os filhos de ODUDUWA são violentos e agresssivos. ninguém desconfiarã que uma dengosa e vaidosa aparente filha de OXUM seria uma filha de NANÃ "escondida". cetro ritual de palha da Costa. à vocação. de pobreza voluntária. adotando uma vida de humildade. filho mais novo e preferido de NANÃ. coral pertence-lhe. torna-se solitário. particípou da criação do Mundo enrolando-se ao redor da terra. dotado de espírito curioso e destacase pela ironia. como EXU. Amargo. É homosexual ou . Firme como uma rocha. Seu dia é terça-feira e a oferenda predileta é tatu. desprovido de elegância ou de charme. inteligente. os antepassados e oshomens e por isso à associa do ao cordão umbilical. É frequentemente esnobe e gosta de exibir-se. representando a continuidade do movimento e do ciclo vital. OXUMARÉ OXUMARÉ. Pode ser um doente marcado pela varíola ou por alguma doença de pele e à frequentemente hipocondriaco. por ser ORIXÁ fundamentalmente masculino. Sua cor é o verde alface e todas as combinações do arco-íris. Mas quando tem seus objetivos determinados. e por isso não aceita mudanças. É um ORIXÃ solitário. A cobra é dele e à por isso que no CANDOMBLÉ não se lha mata. a grande cobra colorida. falta-lhe um toque de sedução e sobra apenas um brutal solteirão. mais perIgosa ela se torna e. É dinâmico. ouro. É uma entidade branca muito antiga. desajeitado. melancólico. é combativo e obstinado em alcançar suas metas. Geralmente é um pessimista. Assegura comunicação entre o mundo sobrenatural. galo e frutas frescas. nas entranhas da terra e no fundo do mar. mulher outros seis meses. perde a sedução. para que a chuva possa formar-se . Rastejando pelo Mundo. rústico. dança com o ADÉ (coroa das rainhas). É vingativo. é protetor dos jovens de talento. seus traços são finos. Seu animal é o caranguejo. Tem considerável força de resistência e e capaz de prolongados esforços. onde reside debaixo do oceano: pedras preciosas. com tendências auto-destrutivas que o prejudicam na vida. controla e põe os astros e o oceano em movimento. Sua essência e o movimento. de mortificação. Essencialmente viril. Seu dia e segundafeira. quando se lhe oferece pipocas. para o céu. das ruas. reprime suas ambições. desenhou seus vales e rios. É dono das riquezas escondidas na floresta. seduz e diverte. Gosta de fofoca e por ser intrigante. cruel e impiedoso quando ofendido ou humilhado. Leva a água dos mares. porém perseverante. É bi-sexual e com aspecto femino. paradoxalmente. atrai. Fenômeno semelhante parece ocorrer no caso de NANÃ: quanto mais poderosa e mais acentuada é a femenilidade.é o arco-iris. fechado. chegando a ser excêntrico e extravagante.por XANGÔ. irmão de OMULU. 0 tipo psicológico dos filhos de OXUMARÉ é aristocrático. a fertilidade. É a grande cobra que morde a cauda. E lento. Falta-lhe espontaniedade e capacidade de adaptação. reunindo a matéria e dando forma ao Mundo. Quando desiludido. Quando rico. 0 tipo psicológico dos filhos de OMULU é atarrancado. a continuidade da vida. A comunicação entre o céu e a terra é garantida por OXUMARÉ. Sustenta o Universo. É homem durante seis meses. Fisicamente é esbelto. com uma sereia recortada no centro. calmo. As filhas de YEMANJÁ são boas donas de casa. são oferecidos cabra branca. É o ORIXÁ dos maquinistas. Ele é o ORIXÁ do ferro.bisexual. São possessivas e muito ciumentas. É representanda como uma sereia de longos cabelos pretos. sempre do mar. foi o primeiro ferreiro. NANÃ Como vimos. recebe inhame e feljio. com os quais castiga quem o desrespeitou. sendo também muito afeiçoado a EXU e seu irmão OXOSSI. YEMANJÁ. especialmente o BORI. Seus filhos devem abster-se de beber cachaça e de andar armado com faca e facão. os frutos da terra.a quem ele deu suas armas. mas vive só. como oferenda. Gosta muito de flores e é costume oferecer-lhe 4 seterosas brancas abertas. Casou-se também com OXUM. ORIXÁ masculino em BENIN. Seu dia à sábado. por presidir a formaçio da individualidade. e seu culto tornou-se quase independente do CANDOMBLÉ. OXOSSI e OXUM que nasceram de caso ilícito que teve com IFÁ.leque ritual de metal prateado de forma circular. motoristas. Seu dia é a terça-feira. É o ORIXÁ da civilização e da técnica. é mãe de OMULU e OXUMARÉ. prove alimentos. ferroviários. E nas grandes "obrigações". Usa um ADÉ com franjas de missangas que esconde o rosto. pode deixar quem o recebe completamente inconsciente e sem controle de seus atos. pode pedir um boi ou um bode. é muito venerada. magestoso e belo. que são jogadas ao mar para agradecimento. operários e de todos aqueles que trabalham com máquinas e ferramentas. mas pode ser perigoso pela maledicência. que como sabemos está na cabeça. Foi casado com IANSÃ que o abandonou para seguir XANGÔ. pata ou galínha branca. YEMANJÁ YEMANJÁ é considerada mãe de todos os demais ORIXÁS OGUM. está presente em todos os rituais. criando até os filhos de outros (OMULU). ou femínino em IFÉ. OGUM OUGUM à o primeiro filho de YEMANJÁ. Não perdoam facilmente. Leva na mão o BÉBÊ -. quando ofendidas. Sua cor à a branca com azul. filha de OLODKUN. Possui uma grande intuição e pode ser advinho esperto. Introduziu a agricultura e. Nas grandes "obrigações". OBÁ. Por ser sua possessão muito violenta. civiliza o mundo. batalhando pelas estradas é o abrecaminhos. Rege a maternidade. educadoras pródigas e generosas. fecundo e cheio de dignidade e dotado de irresistivel fascínio (o canto da sereia). No Brasil. e a mãe dos peixes que representam fecundidade. mas gosta também de azul e verde forte. é refinado e civilizado. remove obstáculos. É agressivo e brutal e à tido como responsável pelos acidentes de carro. Sua cor é o vermelho. YEMANJÁ. . Não à bruto nem grosseiro. É o ORIXÁ da virilidade. por sua vez. ORIXÁ da caça . avião e mecânícos em geral. XANGÔ. Seu animal o cachorro. 0 tipo psicológico dos filhos de YEMANJÁ é imponente. a quem sempre acompanhava. sensual. que vivia com OGUM e que XANGÔ raptou. um filho de OXALÁ e um antepassado mítico. sempre acompanhado da fiel OYA (IANSÃ). não se incomodando de melindrar os outros. Diz a lenda que ele foi rei de OYÓ. que vem trazer o fogo. castigando com o raio. OXUM. a fecundidade. atira pedras do céu. ligado à realeza. de galo e de pato. turbulento. filho de OXALÁ com YEMANJÁ. deu o fogo a seu amado XANGÔ c omandando as forças da natureza que se caracterizam pela violância: o trovão. Perseguem energicamente seus objetivos e em momentos difíceis. Seu animal e o carneiro. cujos ataques são comparáveis à violãncia do raio e tem seus chifres em espiral como o fogo. o raio (o fogo sobrenatural do céu). impulsivos e não perdoam e não perdoam as ofensas que foram vítimas. mas ao mesmo tempo passa a ser um EGUM (espírito dos antepassados). vermelho e quente e destaca--se pela intensa atividade sexual. os EGUNS não são cultuados junto aos ORIXÁS. que multas vêzes é chamado seu cavalo.a cadela das gerações humanas. indo dos furiosos acessos de raiva a um tranqulo compportamento.ele recebe da mulher IANSÃ. um herói devinizado. sua dança é vigorosa e bela e seus filhos saúdam-no com . Vencido por seus inimigos. e enforcou-se e ela também. de alegria. refugiu-se na floresta. XANGÔ tem pavor da morte ë dos EGUNS. e serem sinceros. Sua cor é vermelha e branca e seu dia é quarta-feira. E ele se transformou num ORIXÁ. Ele à também conquistador. a continuidade das gerações o poder da vida transmitido de pai para filho por intermédio da gestação na mulher. vida e fecundidade . Sua possessão uma explosão. possui a tres esposas: OBA a mais velha e menos amada. violentos. É um ORIXÁ libertino. que era casado com OXOSSI e por quem XANGÔ se apaixona e faz com que ela abandone OXOSSI. pai (dos homens) e filho (de OXALÁ). XANGÔ é o Santo da Justiça. dificilmente são odiados. por ser dona do raio. 0 EGUM é para os homens um pai e o ORIXÁ à para OXALÁ um filho: XANGÔ é. teve que enfrentar rivalidades e até brigar com seus irmãos para manter-se no poder. no CANDOMBLÉ. ao mesmo tempo.Os filhos de OGUM são briguentos. o que fará com a mediação da mulher (IANSÃ). e IANSÃ. do qual saiu uma corrente de férro . movimento. fogo. Gosta do sacrifício do cágado. E estes são os opostos que tem que unir: mortal e imortal. que precede o marido nas batalhas e. Poder. Esta é a mais nova e a preferida. Ele é o dinamismo dos elementos da natureza de cujo encontro nascem estes fenômenos metereológicos. São impetuosos e arrogantes.Por sua origem real. Possui humor mutável. triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda esperança. XANGÔ XANGÔ à um ORIXÁ de fogo. mas por terem franquezas em suas intenções. Rei poderoso e orgulhoso. pois à esposa dedicada e forte guerreira. fundador da dinastia NAGÔ. Seu corpo desapareceu debaixo da terra num profundo buraco. Verdadeiro paradigma. 0 tipo IANSÃ apenas orienta a educação. Os homosexuais têm como modelo IANSÃ. guerreira e pouco feminina. Ela à dividida em quatro partes e suas figuras. Faz-se notar.o par Inicial mais um. derruba casas. e cujos desenhos são sagrados. 0 LABÁ é um capanga de couro pintada. Ligada a floresta. uma espada. Ela é rainha por ser a predileta de XANGÔ. porém à esposa dedicada. Usa um pano na cabeça para esconder a orelha cortada. É guerreira e aventureira como ele. à o único ORIXÁ que não tem medo dos mortos. sob a forma do vento da tempestade. boca carnuda e sensual. porém sua agressividade não e gratuita: ela se volta contra os maus. cheio de iniciativa. babá.puro movimento. sob formal de chuva. com o qual mantem os EGUNS afastados. No seu aspecto benéfico. gritos e com a expressão "desejamos longa vida a Vossa Magestade" . OXUM. OBA OBA é ORIXÁ ligado a água. a própria vida. fogos. leva um escudo. garra e impetuosidade. Suas roupas são vermelhas e brancas.palmas. 0 número três é o par mais um. Violentos. com suas artimanhas.pela cor avermelhada. Os objetos sagrados de XANGÔ são o LABÁ e o OXÉ. é o ORIXÁ do raio. é consagrado a elê. provocante e domina os homens. sugerindo movimento e continuação . 0 tipo psicológIco das filhas de IANSÃ e turbulento.ou seja. 0 seu dia ë quarta-feira e sua cor e a vermelho. ReIaciona-se com todos os elementos da natureza. Mas sua essência é o movimento e o fogo. que lembram o raio. Propicia a caça abundante. uma coroa de cobre. inquieto. anteriormente guardadas por OSSAIN numa cabaça. produto de 3 X 3 . orgulhosos. Conta e lenda que OBA.antes de tudo um Rei. de tempestade. pois como XANGÔ. Esta relação com o movimento e o fogo faz de IANSÃ uma divindidade do sexo e do amor. E por ser mãe e rainha dos EGUNS. Seus objetos são uma espada de cobre e um "espanta moscas". A água. mas-que são criados por uma avó. são assimétrias e evocam os três segmentos do raio e do tríângulo. mãe de muitos filhos. feita só na Africa. ela se transforma em um búfalo. fazendeira ou qualquer outra profissão. 0 tipo psicológico dos filhos de XANGÔ é fisicamente robusto.OGUM E XANGÔ. repudiada por XANGÔ. Não gosta de trabalho doméstico e nem de trabalho executivo. diz a OBA que XANGÔ adora orelha e que ela faça uma sopa com sua . o queixo forte e voluntarioso. indicando continuação . na qual seja necessário um pouco de aventura. foi o ar de IANSÃ que espalhou as plantas medicinais. Prefere ser atriz. pescoço curto. 0 ar. a dupla machadinha que representa o raio e que pode ser em madeira ou bronze-metal . IANSÃ IANSÃ é a filha de YEMANJÁ com OXALÁ e a esposa preferida de XANGÔ. seus filhos são paladinos da Justiça. Seu número é o nove. mulher de muitos homens (OXÓSSI. vivia sempre rondando o palácio para voltar. tia. cervo ou elefante. São mulheres fecundas. que arranca árvores. constitui o estereotipo da mulher de forte temperamento. São combativas. É um ORIXÁ das águas doces. um ser vivo que se auto-regula. XANGÔ fica horrorizado com a mutilação e expulsa-a para sempre.um pombo de olhos vermelhos. o que será um remédio infalível para conquista-lo. Filha predileta de OXALÁ e YEMANJÁ.dona do ouro. Desempenha importante papel no jogo de búzios. risonha. sendo os rios suas veias. com OGUM.o Eterno Feminino. arbitra litígios e é responsável pela boa ordem na feira. OXUM OXUM à ORIXÁ feminino por excelência . OBA e um ORIXÁ que raramente se manifesta e há pouco estudo sobre ela. generosa e compassiva. protege a vida e tem funções de cura. pois à ela quem formula as perguntas que EXU responde.orelha. põe suas jóias e pulceiras. 0 tipo psicológico dos filhos de OBA. a quem engana. é a rainha que nada recusa. Talvez porque nos dias de hoje. obtendo dele. ORIXÁ do . terrivelmente possessiva e carente.tomou a sopa e sentiu-a esquisita. que afaste a peste do reino de XANGÔ. Nos mitos. dia das águas sua cor é o amarelo dourado e o ovo é a ela consagrado por representar a gestação Adora o mel. É alegre. Mas OXUM é considerado unanímente como uma das esposas de XANGÔ e rival de IANSÃ e OBA. Desempenha importante funçãonos ritos de iniciação. Quando OXUM dançal traz na mão uma espada e um espelho. e mulher-sábia. mesmo na África ou Brasil. Tem o título de IYALODÊ entre os povos IORUBÁ: aquela que comanda as mulheres na cidade. é mulher de um homem só. Ao contrário de IANSÃ. Assim OBA fez e quando' XANGÔ. pensando que havia reconsqultando-o. cheia de jóias. doce como ela. não há espaço para essas caracteristicas do feminino. ela foi casada com OXOSSI. impetuosas e vingativas. Elegante. revelando-se em sua condição de guerreira da sedução. Também comanda as feiticeiras. que cada vez mais recupera seu poder de IANSÃ. que são a gestação e o nascimento. a gravidez e o parto. fruto das entranhas da Terra. Diz uma tradiçao esotérica que OXUM é a própria Mãe Terra. cheia de dengues. OXUM é o ORIXÁ da riqueza . e dona do RIO OXUM e de todas as águas que nascem na terra. de quem sofria maus tratos e XANGÔ a salva. com XANGó. Fecundidade e fertilidade são por extensão. Ela se banha no rio. tudo isso num movimento lânguido e provocante. fiel e sofrida. Seduz OMULU. fontes e regatos. o que só aparece como predileçio pelo pássaro . mulher-menina que brinca de boneca. OXUM à fecundidade e fartura que se manifesta no fruto das águas (peixe) e no fruto da terra (inhame) que estão sempre presentes nos seus cultos. OXUM e essencialmente o ORIXÁ das mulheres. ORIXÁ da maternidade. quiz saber quem a fez e OBA apresenta-se feliz. assim. preside a menstruação. Inteligente. abundância e fartura. ama as crianças. Seu dia à sábado. penteia seus cabelos. tudo dá. nunca se enfurecendo. que fica perdidamente apaixonado. É o ORIXÁ da caça. Leva dois chlfres de touro na cintura. sempre perseguido pelo sexo oposto (nãoquem conquista como IANSÃ. São bem proporcionados de corpo. observador de grande penetração. cujos gritos imita a perfeição. um arco. É o ORIXÁ dos artistas intelectuais. animal associado à realeza e aos antepassados. e caçador valente e ágil. emotivo. um solitário solteirão. é essencialmente a Mãe . É astuto. É dotado de um espírito curioso. Casa com ela. deslisando devagar. pois são nefastas à caça. tem que se afastar das mulheres. à lua. de quem recebeu suas armas de caçador. OGUM consegue penetrar na floresta. 0 tipo psicológico dos filhos de OXUM possuidor de muita beleza física. pródlga e complacente e por isso. As abelhas pertencem-lhe e representam os espiritos dos antepassados femininos. chora facilmente. relacionasse com os animais. Mas é calmo. suas plantas são refrescantes. o ritmo é "corrido" na qual ele imita o cavaleiro que persegue acoaça. preguiçoso e indeciso. OSSAIN apaixonou-se pela beleza de OXOSSI e prendeu-o na floresta. Leva um elegante chapéu de abas largas enfeitado de penas de avestruz nas cores azul e branco. filho de OXALÁ e YEMANJÁ ou. tem muitos filhos que são abandonados e criados por OXUM. Representa sempre o tipo que atrai e que é. ao frio. OXOSSI OXOSSI é o Rei do Keto. começo de todo ritual do CANDOMBLÉ. do filho de OXOSSI é refinado e de notável beleza. filho de APAOKA (jaqueira). multo . sob a forma de um grande elefante. uma flexa de metal dourado e um IRUKERÉ .generosa.chicote de rabo de touro para afastar os antepassados. Sua dança sumula o gesto de atirar flexas para a direita e para a esquerda. volúveis em suas reações amorosas. como OXUM EWUJI e saudado no PADÉ. elegante. Ele esta associado. Seu dia é quintafeita. sensual e gosta de mudanças. É muito desconfiado e possui dor de grande intuição que muitas vezes é posta à serviço da astúcia. depois que foi abandonado por IANSÃ e também porque na qualidade de caçador. propicia a caça e protege contra o ataque das feras. É uma das danças mais bonitas do CANDOMBLÉ. generoso. que se transformou em mulher.ouro. nos mitos. 0 tipo psicológico. São cheios de manias. foi um caçador de elefantes. com suas armas de ferreiro e libertá-lo. Aprecia o luxo e o conforto. geralmente claros e louros. tranquilo. da bonança. Diz um mito que OXOSSI encontrou IANSÃ na floresta. Veste-se de azul-turqueza ou de azul e vermelho. às vezes pula e gira sobre si mesmo. onde moram os espíritos e está relacionado com as árvores e os antepassados. podendo ser infiel. é vaidoso. A pesar de ser complacente e pródigo pode vir a ser Interesseiro. Está estreitamente ligado a OGUM. à noite. OXOSSI vive na floresta. conseguindo tudo que quer com imaginação e intriga. da riqueza. susceptíveis e tidos como "complicados". vivendo na água. Não se adapta facilmente à vida urbana eé geralmente um desbravador. refrescantes como a folha de ODUNDUN e a água. Embora como vimos. É sedutor. LOGUM EDÉ LOGUM EDÉ à filho de OXOSSI e de OXUM. Vive na floresta . É mulher durante seis meses.é também um ORIXÁ do ar livre. . Está profundamenterelacionado com a cabaça . dinheiro. Está associado aos pássaros. XANGÔ. criatividade e gosto depurado. com saia cor-de-rosa. e nos outros seis meses à homem. Veste-se como um AYABÁ. 0 tipo psicológico dos filhos de LOGUM EDÉ é muito orgulhoso de seu corpo . porém na Bahia mantemse vivo. Sua estrutura psíquica é muito emotiva e romântica.a atual política de cultivo do corpo poderia ser regida por LOGUM EDÉ. Há folhas para tudo: para cada tipo de doença. vaidoso. irmão de OGUM. Sempre acompanha na dança OXUM e OXOSSI. Muitas vezes exerce um fascínio sobre os rapazes e pode ser homosexual. 0 ORIXÁ LOGUM EDÉ à responsável por tonturas e desmaios o que pode ser confundido com provocações dos EGUNS Seu culto na África está quase que extinto.que representa a matriz cósmica. Usa sempre cores claras. Seu metal é o ferro. filho de OXALÁ e YEMANJÁ. onde encontrou e prendeu OXUM. misterioso. mas também serem sombrios como os antepassados. OSSAIN é o dono do AXÉ! Sua cor é verde e seu dia segunda-feira. É inimigo de XANGÔ de quem dizem que tentou roubar OBA e teve que enfrentar a ira de XANGÔ. em princípio OSSAIN continua sendo o dono delas. Propicia a caça e a pesca. Com seu aspecto masculino usa capacete de metal dourado. Outras lendas contam que ele roubou de XANGÔ o fogo e deu aos homens. para conseguir a felicidade. onde guarda suas folhas e seu poder. discreto. OSSAIN OSSAIN. um pioneiro. É solitário. OSSAIN é o ORIXÁ das folhas e da medicina. sendo este o motivo da inimizade. bem humorados. Seus filhos não podem usar vermelho. de desgraça ou de bem. como OMULU ele manca ou não tem uma perna. Possui extrema sensibilidade. usa uma coroa de metal dourado (não o ADÉ das rainhas). Convém lembrar que o simbolo das feiticeiras é uma cabaça na qual está encerrado um pássaro que simboliza seu poder e executa os trabalhos que elas determinam. arco e flexa ou espada. introvertido. ele está ligado com a terra. OXOSSI. usa uma coroa com um pássaro em cima. É um ORIXÁ ctônico. Na sua qualidade de senhor da vegetação. graças a IANSÃ todos os ORIXÁS tenham suas folhas. preguiçoso e ciumento. longevidade. São tipos ambivalentes. capangas. um arco e uma flexa. podendo ser bem educados. vivendo no mato. perdendo neste combate uma perna. qualidades artísticas. As folhas são sempre portadoras de AXÉ e no CANDOMBLÉ sem elas e sem OSSAIN nada se faz portanto. OSSAIN representa. mas sobre a eficlência delas. nada conta de sua vida e faz questão de preservar sua liberdade. Desligado dos aspectos triviais da vida cotidiana. às vezes quando velhos. inverno de 1990. como Juana Elbeín dos Santos e Pierre Fatumbi Verger.Coroa de rainha. por ser dono do AXÉ das plantass detém a energia da prática do CANDOMBLÉ no CANDOMBLÉ.Leque de YEMANJÁ. São Paulo. e leva numa mão uma grande cabaça prateada e noutra uma ferramenta de sete pontas e um pássaro na ponta central. ele se esconde. Do ponto de vista morfológico. com uma sereia recortada no centro. (Vide: AXÉ e IWÁ. à delicado e frágil. OSSAIN ao roubar o fogo para os homens. sendo que conservamo-las nas citações ao longo do presente Glossario. o resultante do aportuguesamento das palavras e expressões NAGÔS. aquele que com suas folhas fabrica remédios. utilizada por OXUMARÉ.gestação. É o ORIXÁ dos médícos e cientistas. OSSAIN que manco e frágil. . OSSAIN usa na cabeça uma coroa de metal prateado ornada com um pássaro. Certos estuediosos. prateado. É discreto. "põe outro na frente porque não gosta de aparecer". quando persegue a solução de algum problema científico ou filosófico esquece de alimentar-se. 0 conhecimento das folhas é a parte mais secreta do CANDOMBLÉ. utilizam as expressões iourubás. 0 tipo psicológico dos filhos de OSSAIN tem um temperamento secreto e imprevisível.e a energia da cura. permitindo às coisas terem orientação. leva na cintura cabacinhas onde guarda seus remédios. LOGUM EDÉ e YEMANJÁ. através da energia curativa das mesmas. encantos. e tem sua conclusão com nosso encontro com OSSAIN (veiculador do AXÉ entre os homens).a Religião dos ORIXÁS começou com saudação a EXU (veiculador do AXÉ entre os homens e os deuses). generoso. um dos três princípios ou forças que compoem o Universo. GLOSSÁRIO Grafamos em maíusculo no texto. de forma circular. tornase manco ou aleijado. direção. objetivo em sentido preciso.) ABÊBÊ . ADÉ . ABÁ . o poder mágico da cabaça . compassívo. ama os animais sobretudo os pássaros.princípio que induz. Seus julgamentos sobre os homens e as coisas não--são fundamentados sobre a noção de bem e de mal. talismãs e cura doentes. curativa e de resistência passiva em direção aos objetivos que fixou como meta à o nosso CURADOR FERIDO. Estas notas Introdutórias ao estudo do CANDOMBLÉ . calado. nada se faz sem a energia das plantas . que com a força da limitação e da fragilidade mantém uma extraordinária reserva de energia criadora. Seu caráter equilibrado não deixa simpatias ou antipatias interferirem em suas decisões. abriu-lhes o caminho da consciência e. pois. É sensivell. É o ORIXÁ da medicina. do mato.) (Vide: ORUN. e seu nome à Invocado. AXÉ . que está ligado tanto a seu destino Individual. que está contida em todas as coisas ido reino animal. com o qual constitui uma unidade ." (Juana Elbeín dos Santos. BENIN . de quem OXÓSSI é considerado filho. Assim como os ORIXÁS.EXU BARA. dos quais pendem pequenos objetos. (Vide: ORI. Trata-se de Incorporar tudo o que constitui o àiyé e o òrun o mundo e oalém. "0 àíyé compreende o universo físico concreto e a vida de todos os seres naturais que o habitam. do mundo.Homem chefe do terreiro ou roça. no terreiro. humanidade. Assim. ou do espaço urgano. EXU Individual.os espaços sobrenaturais e os habitantes do além. quer sejam da água (doce ou salgada). originária da região dos IORUBÁS (África). sininhos redondos ou em forma de funil. (. o filho ou a filha-de-santo recebe e duas vazilhas: uma que representa o ELEDÁ e outra o EXU pessoal. 53.Região africana de onde vieram ao Brasil. incumbe-lhe cuidar da iniciação dos filhos ou filhas-de-santo na religião dos IORUBÁS. tem um pássaro na extremidade superior. sendo-lhe felto oferendas.) Receber àxé significa incorporar os elementos simbólicos que representam os princípios vitais e essenciais de tudo o que existe. também chamada Roma Negra. cerimônía através da qual a pessoa passa a ser consagrada aos ORIXÁS.Ou ARAYÉ: os habitantes do AIYÉ. APERERÉ 0 suporte da cabeça. nos Séculos XVIII e XIX. Além dessas funções. "É através do àsér propulsionado por Exu. da floresta. também chamado BABALAÔ ou pai-de-santo. (Vide: AYIÉ). antes do próprio ORIXÁ. 1984. o centro à partir do qual se difundiu pelo Brasil. vegetal e mineral. Nome genérico dos ORIXÁS femininos. ARÁ-AIYÉ . p. tendo a cidade de São Salvador na Bahia de Todos os Santos. mede cento e vínte centímetros. As práticas . CANDOMBLÉ .A relígíão dos ORIXÁS.a humanidade e tudo que é vida -com o órun -." (Juana Elbein dos Santos. Inseridos horizontalmente. com nove discos metálicos. cada pessoa tem seu próprIo EXU. BABALORIXÁ .é o elemento EXU que executa suas funções. 0 APAXORÓ pode atravessar os nove espaços do ORUN.ou IYABÁ.Força propulsora do Universo. como ao seu desenvolvimento. habitantes do mundo. nos rituais e cerimônias do CANDOMBLÉ. p. Cada ORIXÁ possui seu EXU.bo + ori = adorar a cabeça. o BARA. em diferentes alturas. BORI . numa particular combinação que Individualiza e permite uma significação determinada. como escravos. os NAGÔS-IORUBÁS. 37/43.) APAXORÓ Bastão em que se apõia OXALUFÃ.) AYABÁ . Por ocasião da iniciação.AIYÉ .0 inundo. particularmente os ará-àiyé. BARA . que se estabelece a relação do àié .) APAOKA Jaqueira. É feito de prata.:. 1984. cada ORIXÁ faz-se acompanhar de seu EXU particular (BARA). sendo por isso muito poderoso e sagrado. em cada região ou cidade. (Vide XANGÔ. o culto de todos os ORIXÁS. é relacionado com os ancestrais femininos e masculinos e suas representações coletivas.Búzio africano.) EFUN . 0 conjunto de atividades do terreiro está sujeito à coordenação da YALORIXÁ ou BABALORIXÁ. relacionados portanto à história dos homens. o branco continua sígniflcando o poder genitor feminimo e ODUDWUA sendo considerado entidade FUNFUN no Brasil. (Vide: ORI. fronteiras são bastante sutis: enquanto os ORIXÁS representam valor e força universal. 0 ORIXÁ e o EGUN pertencem a categorias distintas.Espíritos dos seres humanos (IRUNMALÉ-ASCESTRES). Em cada templo. ELEDÃ . há o "assento" do ORIXÁ e os elementos que compõem e expressam seus diferentes aspectos. reunindo os grupos de fiéis. Também há os EGUNS de direita. ODU. cujas. sendo todas as entidades chamadas genericamente de ORIXAS.religiosas' do CANDOMBLÉ dão-se no terreiro ou roça. que se subdivide em um espaço sagrado. símbolos por excelência dos dobles espirituais e dos ancestrais. objetos de culto diferentes daquele dos ORIXÁS: qualquer que seja o prestígio de um EGUN. CAURI . havendo intercâmbio entre. EBORA . seu patrono. que cobre cerca de dois terços do terreiro. Diversos ORIXÁS utilizam os CAURIS em seus ornamentos e seus símbolos: está no SASSARÁ de OBALUAIÊ. mananciais.) EGUN . água "sangue branco" da terra . no IRUKERÉ de OXÓSSI. na África. praticantes e iniciados.nos ornamentos de NANÃ. e os de esquerda . e o espaço profano. 0 Terreiro aglutina.IRUNMALÉ detentor dos poderes femininos. onde são cultuados os diferentes ORIXÁS. (Vide: OXALÁ. IPORI. jamais será cultuado em conjunto com um ORIXÁ. portanto. esses dois espaços.nesse sentido.Giz utilizado para marcar certas partes do corpo. o termo EBORA caiu quase em desuso. rios. ÊDUN ARÁ . os ORIXÁS são cultuados Individualmente. interação de dois poderes genitores. IFÁ. lagos. o EGUN tem valor a um grupo famillIar ou linhagem.ancestrais femininos. privado. encabeçados por ODUDWUA.Pré-existente à ordem do mundo. sendo essa característica religiosa própria do Brasil. nos rituais iorubás. Os CAURIS pertencem ao branco.Pedra que se encontra profundamente enterrada no local atingido pelo raio lançado por XANGÔ. A água e a terra veiculam o AXÉ genítor femínino no . No terreiro. utilizado com fins divinatórios no CANDOMBLÉ. o "mato". distinguindo aquelas que são da direi" e aquelas que são da esquerda.) EXU . os ancestrais masculinos. de . transformando-se sem parar. sendo pedaços do branco.água dos mares. ÊDUN ARA significa "Pedra do raio". público.ORIXÁ que preside a cabeça do ser humano Individualizado. há diversos templos (ILÉ-ORIXÁ). Resultante do despedaçamento de EXU ELEGBARA. servindolhe de guia por toda vida. IANSÃ está relacionada também com a floresta e a terra. MANGUE é também pedra porosa. o terceiro elemento. veiculando o AXÉ entre os homens. búzios e contas azul-escuras e brancas. que também pode ser representado por montículo de terra grosseiramente modelado na forma humana. cortada pelo RIO OXUM.Atado de nervuras de palmeiras. é o aspecto feminino de XANGÔ. cujos pedaços foram espalhados pelas nove regiões do ORUN. ao qual deverá ser eventualmente dedicado. recriando-se sempre. Nos rituais dos terreiros de CANDOMBLÉ. sendo que em cada uma delas transformou-se em duzentos EXU YANGHI. sendo que necessitam aprender quantidade enorme de lendas e histórías antigas. Os BABALAÔS são os porta-vozes de IFÁ. transmitiu aos homens as artes divinatórias. revelando-lhe o ORIXÁ particular. IFÁ . . EXU é presentado por meio de OGUN. justamente por isso muito difícil de ser classificado. EXU ELEGBARA . em consequâncía de sua função de elemento dinâmico que o leva a propulsionar. EXU foi despedaçado e espalhou-se. IANSÃ . mobilizar. IFÁ é sempre consultado em caso de dúvida. nos momentos difíceis da vida. o da realização. nariz e boca assinalados com búzios. antes de decisões importantes. caótica . EXU ELEGBARA é. filha de YEMANJÁ com OXALÁ e esposa preferida de XANGÔ. Como primeiro ORIXÁ criado. Os mitos narram que nas remotas origens. (Vide: ODU. da tempestade. também chamado ORUNMILÁ. ao mesmo tempo o primeiro nascido . classificadas em duzentos e cincoenta e seis ODUS ou signos de IFÁ. os homens e os deuses . ainda. que dá a conhecer sua identidade profunda. com ele se confundindo. laterIta. ornamentado por tiras de couro. onde OGUN foi Rei.a terceira pessoa.Região da Nigéria (África). Cada indivíduo nasce ligado a um ODU. companheiro inseparável de OGUN. em conjunto com OLORUN e OXALÁ. como berço da civilização e do resto do mundo.Divindade da adivinhação. Pai ancestral. representa também o princípio da existência diferenciada. local consagrado a EXU entre os iorubás.o sangue vermelho. com olhos.EXU senhor do poder de transformação. tida pelos iorubás.nisso equiparando-se a Mercúrio. IJEXÁ .Cidade situada na África. IBIRI .maneira não uniforme. e inteira vermelha.elemento dinâmico por excelência de todos -os seres sobrenaturais e de tudo que existe.Também chamada OYA. divindidade dos ventos. percorrendo as nove regiões do ORUN. utilizado por NANÃ. o seu AXÉ . É o ORIXÁ do relâmpago e do raio. EXU representa tanto a direita como a esquerda. cujo conjunto forma espécie de enciclopédia oral dos conhecimentos tradicionais do povo iorubá. EXU YANGHI Rei de todos os descendentes.) IFÉ . transformar e comunicar. crescer. é responsável pela boa ordem na feira.) IRUKERÉ . Esses africanos trouxeram consigo o conhecimento ritual de clebração desse culto. (Vide: BABALORIXÁ.cuja. divinas. tradições e origens na régião do antigo Daomé (África). . De Daomé foram transportados. ODU. um dos três princípios ou forças que compoem o Universo e tudo o que existe. tem o poder de controlar e manejar todos os espiritos da floresta. que serve também como cetro. IFÁ. revestido por couro fino e ornado com contas e CAURIS. templos consagrados aos diferentes ORIXÁS. Na África.existência remonta aos primórdíos do Universo. Chegou-se a tal ponto que. IORUBÁ Grupo línguístico. e sacrifícios. (VIde: AXÉ e ABÁ. entre Os Séculos XVIII e XIX .Entidades . IRUNMALÉ .ILÉ-ORIXÁ . à Bahía de Todos os Santos (Brasil). inclusive os iniciados de 0xóssi. significando: aquela que comanda as mulheres. foram vendidos como escravos para o Brasil e Cuba. ELEDÁ. Há também os IRUNMALÉ-ASCESTRES.) IWÁ . IYALORIXÁ . cujo AXÉ e domínios de ação foram transmitidos diretamente por OLORUM.Princípio da existência. (Víde: EGUM. no século passado. espíritos de seres humanos. de vários milhões de indivíduos.sendo o último grupo étnico africano a desembarcar no Brasil como escraco. ambos são objeto de cultos separados. IRUNMALÉ-ASCESTRES .Título atribuído a OXUM.Origem divina dos seres humanos individualizados. sendo quatrocentos da direita e duzentos da esquerda. já não . pertencentes à direita (detentores dos poderes masculinos) e à esquerda (detentores dos poderes femininos). nenhum caçador ousa aventurar-se na floresta sem o seu IRUKERÉ. (VIde NAGÓ. arbitra litígios. embora existindo ainda em Kêto os locais onde 0xóssi recebia outrora oferendas. IMOLÉ . e seus habitantes. à partir do Golfo de Benin. São agrupados. nação ou território.Chicote feito com os pelos do rabo do touro preso a um pedaço de couro duro. (Vide: ORI.) IYALODÊ .Mulher chefe do terreiro ou roça nos rituais e cerimõnias do CANDOMBLÉ.Espíritos dos seres humanos.) KETO . representando ainda os ancestrais. e os duzentos da esquerda são os EBORÁS encabeçados por ODUDWUA. não diz respeito a entidade política constituída. ligados ainda pela mesma cultura. Os quatrocentos da direita são os ORIXÁS encabeçados por OXALÁ. usado por OXOSSI. Relacionando-se diretamente a um Povo.Nos terreiros de CANDOMBLÉ. sendo que EXU transita livremente entre a direita e a esquerda.Região iorubá (África).Divindade ao mesmo tempo ORIXÁ e EBORÁ.) IPORI . cujo centro é a cidade de IFÉ. os espíritos dos animais e todo tipo de espírito da floresta. Esse país foi "completamente destruído e saqueado pelas tropas do rei do Daomé. onde OXÓSSI foi Rei. à lama e à morte.Destino Individual da pessoa. p. acompanhando suas danças. Guerreiro temível.113. as contas azuis alternam com as contas brancas. identidade profunda da pessoa." (Juana Elbeín dos Santos.) LABÁ Objeto sagrado de XANGÔ: capanga de couro pintada. LOGUN EDÉ . esse segredo ou mistério que se opera em suas entranhas escuras.. ) Para engendrar. 1984. servindo-lhe de gula por toda vida. Apresenta-se com as ferramentas cerimoniais de OXUM e OXOSSI. É grande sua importância. ela precisa ser constantemente ressarcida. OBÁ . considerada sua mulher. 99.) ODUDUWA encabeça . NAGÔ . com o qual fez o AIYÉ. detém e lidera o poder dos espíritos e dos ancestrais que o seguem e ele oculta sob a ráfia o mistério da morte e do renascimento. Quando se manifesta "em suas sacerdotízas. Recebeu de OLORUN o elemento terra. (Vide: ORI. Oba + olu + aiyé. NANÃ BUKUU e NANÃ BRUKUNG. p.) ODU . Ela récebe. NANÃ. guerreira pouco feminina. associada a água. quando se manifesta. tornando-se objeto de culto após sua morte . mulher de OGUM. terceira mulher de XANGÔ tendo sido ainda. Rei de todos os espíritos do mundo.Rei Dono da Terra. expressa-se pela cor azul-escura que a representa.) NANÃ carrega na mão esquerda o IBIRI. feita na África. p. assim como OXUM também o foi. (Vide: OXALÁ. vívendo no mato. mulher durante seis meses.ORIXÁ também chamada NANÃ BURUKI. um dos nomes de OMULU. foi fundador da cidade de IFÉ e pai de diversos reis de diversas nações iorubás. Propicia caça. no entanto." (Pierre Fatumbi Verger.Nome pelo qual EXU é chamado. segundo alguns mitos. vivendo na água.existem atualmente pessoas que saibam ou desejam cultuá-lo. "Oàlú . IFÁ. dos primórdios da criação. palavra cujo significado à "mie". em seu selo. no colar que distingue suas sacerdotízas. no âmbito de culto dos ancestrais.) NANÃ é macho e fêmea. LAROYE . 1984.portanto." (Juana Elbein dos Santos. ( . OBALUAÊ . As cores que a representam são uma combinação de partes iguais de branco e de azul escuro e e assim que. 1984.'' (Juana Elbein dos Santos. OBÁ à ligada à água. 1986. colocada na mesma hierarquia que OXALÁ. (Vide: I0RUBÁ. dividida em quatro partes. o mistério da gênese. 81182.ORIXÁ feminino. homem nos outros seis meses. dança com movimentos lentos e dignos. os mortos que tornarão possívels os rénascimentos.Designação genérica dos IORUBÁS no Brasil. tem como seus filhos os mortos e os ancestrais.) ODUDUWA É mais uma figura histórica do que um ORIXÁ. com desenhos sagrados. IPORI. Seu aspecto de "conter e processar' as coisas em seu interior.aiyé. p. A dança de OBA e também guerreira: ela brande um sabre com uma das mãos e leva um escudo na outra.ORIXÁ filho de OXÓSSI e OXUM.) NANÃ .81.. desligada de sua origem divina. ELEDÁ. Espécie de vegetal da África. 1984.ORIXÁ. 0 Òkòtó simboliza um processo de crescimento. ODUNDUN . Sua progenitura converte em irmão quase girmãoemeo de EXU. Ele consiste em uma concha cuja base é aberta. Inventa armas e ferramentas . da técnica e também da virilidade. depois de ferro. nome dado aos tocadores de atabaque que entoam. mas prefere viver só. que vai na frente Destemidocaçador. pai de YEMANJÁ.Filho de YEMANJÁ. OKOTÓ . . sempre do mar. p..um sópé. utilizada como um pião. dos ancestrais de qualquer categoria e dos dobles. 133. 0 Okòtó representa a história ossificada do desenvolvimento do caracol e reflete a regra a qual se deu o processo de crescimento (. com quem frequentemente se confunde. OGUM . das entidades divinas. p. espirituais de tudo que vive. relacionando-se também com o significado dinâmico do triângulo e do cone -enquanto expansão e crescimento . uma continuidade evolutIva de ritmo regular. da civilização.na medida em que se reduzem a três. ) um crescimento constante e proporcional.os duzentos IRUNMALÉ da esquerda que à reúne todas as entidades sobrenaturais detentoras dos poderés femininos -identificados com a terra.Nas cerimônias rituais do CANDOMBLÉ. e também com OXUM e OBÁ. que o abandonou por XANGÔ.) OLORUM . símbolo de EXU.primeiro de pedra. conhecendo a floresta. OLOOKUN . aquele" que é ou possui Òrun.caracol e aparece nos motivos das esculturas e como emblema entre os que fazem parte do culto de Èsù. mas aquele que ou possui todo o espaço abstrato paralelo ao àjyé. afeiçoado a EXU e OXOSSI. não à apenas um deus ligado ao céu como o pretendem certos autores. As origens de OGUM datam de tempos proto-históricos. mais e mais..Palavras. Seu pai é OXALÁ. Está associado à remota época em que o caçador foi a vanguarda da clvilização. senhor de todos os seres espirituais. OFO . o + ni + òrun. OGAN . masculino em BENIN e feminino em IFÉ. representa a espiral da evolução." (Juana Elbeín dos Santos. É o ORIXÁ do ferro. enquanto unidade dinâmica fundamental do CANDOMBLÉ. 0 OKOTO "é uma espécie de. éstando OGUM profundamente relacionado aos mistérios das arvores. possibilitandoa vinda dos ORIXÁS. 1984. cantos. As pessoas que cultuam ODUDUWA não entram em transe." (Juna Elbein dos Santos. tornando-se Rei de IFÉ quando ODUDUWUA tornou-se temporariamente cego. Emalguns mitos é considerado filho de ODUDUWUA. 0 Okótó é o piãoque apoiado na ponta do cone .Caracol. foi casado com IANSÃ. e sua função é daquele que toma a vanguarda."Olorum. entidade suprema. ainda. cuja força desperta os poderes das plantas no culto de OSSAIN. um único ponto de apoio rola 'espiraladamente' abríndo-se a cada revolução. até converter-se numa circunferência infinita (cume oco). Quando semanifesta.) . Em sua extremidade Inferior. "sua materia de origem e a terra e como tal ele e o resultado de um processo interior. 1984. o ori-inu. que expressa a existência individualizada. 1984. ( . EBORÁ filho de NANÃ. intimamente ligado ao destino pessoal.. a outra parte reside no individuo. p. 0 doble do indivíduo que reside no òrum. com o qual limpa. IFÁ. 204.) Os albinos e os marcados pela varíola são considerados filhos de OMULU. É esse conteúod.0 interior do ser individualizado. as sacerdotízas de OMULU devem ser recobertas por uma vestimenta sagrada feita de "palha da Costa" (África). (Juana Elbein dos Santos. sendo que para adquirir existência. p. varre as doenças. seu significado profundo está associado com o preto. ráfia africana.) OMULU traz nas mãos o SASSARÁ. (Juana Elbein dos Santos. das árvores." (Juana Elbein dos Saantos.) (Vide: ODU. elemento original soprado por OLORUM. mas o interior. as impurezas e os males espirituais.) ORI-INU .OMULU . p. porém. é único e representa uma combinação de elementos intimamente ligados ao destino pessoal. 98. vermelho e branco . o espaço infinito do mundo sobrenatural. "Cada elemento constitutivodo ser humano é derivado de uma entidade de origem que lhe transmite suas propriedades materiais e seu significado simbólico. IPORI. ORI . (Vide: ODU.cores que o representam.Também chamado OBALUAÊ (Rei dono da Terra) e XAPANÃ. 97. ORI. existencia genérica ou 'matéria massa" ancestrais divinos ou familiares. A saieta feita com a mesma ráfia desfiada completa a vestimenta". ) Ori-apereré. OMULU está relacionado com a terra. enviando-lhes a varíola. são modelados com porções de substâncias-massas progenitoras. o corpo deve receber e conter EMI. 1984.. "cujas fibras superiores formam uma pequena vassoura. O corpo e constituído por duas partes inseparáveis: a cabeça (ORI) e o seu suporte (APERETÉ). IFÁ. com o segredo contido no interior do ''ventre fecundado' e com os espíritos contidos na terra que são seus irmãos e dos que ele à símbolo". o oriinu. que consiste numa seleta e espécie de chapéu trançado em forma de cone sobre a cabeça. ELEDÁ. as fibras de rãfia são deixadas livres e desfiadas a fim de formar uma cortina densa que cobre inteiramente o rosto da sacerdotiza possuída e desce até o meio do peito. Essas entidades de origem ou progenitores. a cabeça e o seu suporte. cujo nome é perigoso de ser mencionado: ele à aquele que pune os malfeitores e Insolentes. em regiões particulares de seu corpo. princípio da exitãncia genérica. troncos e ramos. são símbolos coletivos míticos dos quais partes individualizadas se despreendem para constituir os elementos dos Indivíduos. pode ser invocado ou representado. espáciede vassoura sagrada. Esses elementos possuem dupla existãncia: enquanto uma parte reside no òrum. ILEDÁ. IPORI. transporta AXÉ preto. OMULU (Filho do Senhor) é o ORIXÁ da varíola e doenças contagiosas.Cabeça em língua iourubá. ou em estreito contato com ele. ancestrais míticos encantados e metamorfoseados nas forças da natureza. branco e preto que. 9): Um babalalaô me contou: Antigamente. No CANDOMBLÉ prevalecem as cores vermelha. 0 número e a importância dos ORIXÁS nos cultos. vegetal e mineral. p. branca e preta . A memória destes não se perpetrou. Um dos traços fundamentais dos ORIXÁS .ORIXÁ do branco. Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria. encabeçados por OXALÁ. em número de duzentos. sendo que à rigor seriam em número de quatrocentos de direita. Eles foram completamente esquecidos. alguns ORIXÁS são cultuados. Entre os ORIXÁS.ORIXÁS . Foi assim que estes homens se tornaram orixás. e outros que têm origem divina e histórica. de acordo com diferentes tradições locais. Eles eram respeitados por causa da sua força. outros não. Há em verdade linhagem de ORIXÁS. detentores dos poderes femininos. Eles eram venerados por suas virtudes. 0 número e os domínios dos ORIXÁs roi fixado nos primórdios dos tempos por OLORUM. variam na África e no Novo Mundo. por sua vez relaciona-se com a própria veiculação do AXÉ através dos reinos animal. ORIXÁ FUNFUN . detentores dos poderes masculinos.relaclonadas com o sangue vermelho. regionais e culturais. assim. há aqueles que tem origem apenas divina. como OXALÁ e EXU. os orixás. no Brasil. Em cada vila um culto se estabeleceu sobre a lembrança de um ancestral de prestígio e lendas foram transmitidas de geração em geraçao para render-lhes homenagens. encabeçados por ODUDUWA. de tal forma que ainda hoje não há homogeneidade absoluta na religião dos ORIXAS.Deuses IORUBÁS na África e no Novo Mundo. Narra o seguinte Pierre Fatumbí Verger (1985. Todos os ORIXÁS da linhagem de OXALÁ são chamados ORIXÁS FUNFUN. são chamados EBORÁS --embora no Brasil. de forma mais homogênea. Os homens eram numerosos sobre a terra. eram homens. como hoje. na lnhagem de OXALÁ temos OXAGUIÃ e OXALUFÃ. o nome ORtXÁ aplique-se a ambos os grupos. Nós adoramos sua memória e os altos feitos que realizaram. todos os ORIXÁS são cultuados no terreiro ou roça. onde cada umtem seu templo (ILÉ-ORIXÁ). No Brasil. Os de esquerda. Não se. por exemplo. encabeçado por OXALÁ. que na África aparece fragmentada e. muitos deles não eram valentes nem sábios. Em certas regiões da África. Antigamente. tornarão oríxás. porque utilizam o EFUN (giz branco) para enfeitar o corpo. p. OSSAIN . o outro mundo .também chamado ORIXALA e OBATALÁ. 1986. 0 culto e os ritos de OSSAIN. também têm uma árvore. descrevem o órun como composto de nove espaços. em tempos remotos. como todas as pessoas tem um duplo. "0 nome das plantas. lançou o APAXORÓ que. ORIXALÁ . o futuro.0 Espaço sobrenatural. nascido em IFÉ. cuja força desperta seus poderes. é o ORIXÁ da vegetação. p. são os elementos mais secretos do ritual no culto aos deuses lorubás. cravou-se no AIYÉ.Filho de OXALÁ e YEMANJÁ. e assim sucessivamente. jovem guerreiro. não são. o que está morto.Víde OXALÁ. sendo o ESÉ (pés) que nos conduz. estão unidos pelo òpó-Orun àiyé pilar que liga o órun ao àlyá. o que está na frente. retornando em seguida ás mãos de OXALÁ. públicos.se desdobrava em dois niveis. equiparado ao poente. OXÓSSI e XANGÔ. sendo filho de OXALUFÃ. o do meio. o passado. o nascente. 1984. Mas também à do poente. o indivíduo é constituído de elementos da direita (herdados de seu pai e ancestrais masculinos) e da esquerda (herdados de sua mão e ancestrais femininos). . sendo considerado de modo incontestes o mais importante . está atrás. em contato com a terra. coíncidíndo com o espaço da terra. 57. que renasce a vida. Foi após a violação de uma interdição que OXALÁ. ao fazer suas oferendas.espaço ilimitado. tudo aquilo que está em vias de desenvolvimento. OXALÁ criava simultaneamente uma árvore no ORUN.) OXAGUIÃ . Assim.Uma das formas que assume OXALÁ ao incorporar-se. sendo a cabeça (ORI) equiparada ao nascente. Os mitos revelam que. OXALÁ.) Os NAGÓ. Os nove compartimentos.habitado pelos ARÁ-ORUN (habitantes do ORUN. a existência não . ORUN . e também se inter-relacionam. o "Grande Orixá" ou o "Rei do Pano Branco". o AIYÉ e o ORUN não eram separados. formando um todo. no entanto. dos ancestrais. Ifátoogun. para cada ser humano criado. poente. apresentam-nas aos quatro pontos do espaço que equivalem ao Universo: o nascente." (Juana Elbein dos Santos. atravessando todos os espaços do ORUN.FUNFUN é sua relação com as árvores. separando-o do ORUN. "Alguns babaláwo. quatro acima e quatro abaixo. a sua utilização e as palavras (ofó). Uma das passagens do mito da criação diz que. e os seres dos dois espaços Iam de um a outro sem problemas. de Osogbo." (Pierre Fatumbi Verger. infinito. das folhas e dos preparados. 0 lado direito ciomundo e o lado esquerdo também são saudados. ambos no ORUN. Irmão de OGUM. seres ou entidades sobrenaturais). descreve os nove espaços do órun dando nomes partIculares a cada um deles e os situados de maneira superposta. aquilo que estava na frente e cumpriu seu ciclo. sacerdotes versados-nu mistérios oraculares. Assim.122. não podendo no CANDOMBLÉ nenhuma cerimônia ser feita sem sua presença. OXALÁ criava simultaneamente uma árvore -além do duplo espiritual . pois se ODUDWÁ havia criado a terra sobre as águas. que representa o raio e. ainda. entre AIYÉ e o ORUN. com o poder de sugerir (ABÁ) e o de realizar (AXÉ). Nasceu do ventre e do AXÉ de OXUM e do AXÉ de dezesseis IRUNMALÉ. para decidir quem deveria reinar. E então fez sentar ODUDUWÁ à sua esquerda e OBATALÁ à sua direita. vestirem-se de branco. porém. Machadinha dupla ou de duas lâminas. sendo portanto fundamentais os trabalhos dos dois ORIXÁS para toda criação. pois a guerra poria em risco toda criação. simboliza um de seus aspectos mais Importantes . chumbo ou marfim. OXALUFÃ foi Rei de ILU-AYÊ. Assim. pegou-o. Mostrou a OXALÁ e ODUDWUÁ que a terra e todas as criaturas Inter-relacionavam-se. sendo-lhe entregue o "saco da criação" e prescrito certas regras. devendo as pessoas que lhes e são consagradas. usar colares da mesma cor e pulseiras de estanho. OXALÁ e ODUDUWÁ.Símbolo de XANGÔ. São-lhes feitas oferendas de alimentos brancos. as duas metades enfim devem permanecer unidas complementarmente. nos quais OLORUM insuflaria a vida. OXETUÁ . revivendo e reatulIzando a relação harmoniosa entre o poder feminino e o poder masculino. deixando abandonado o "saco da criação" ao seu lado. que ficou aborrecido. foi encarregado de criar o mundo. que lhe deu como tarefa modelar no barro o corpo de todos os seres humanos.Uma das formas que assume OXALÁ ao incorporar-se. porutilizarem o EFUN (giz branco) para enfeitar o corpo. o poder masculino e o poder feminino. OXALÁ encabeça os quatrocentos ORIXÁS da direita. Sucedeu. em Creta. 0 OXÉ lembra o símbolo de Zeus. Alguns mitos narram que. e encarregou ODUDUWÁ de criar a terra. pois XANGÔ só gosta de tudo que é quente. celebrados pelos NAGÔS. ODUDUWÁ vendo.o de ser encarregado de transportar as oferendas (EBÓ). Desconsolado.no ORUN. É o anti-símbolo da morte. vida e reprodução. Acontece que OXALÁ caiu bêbado pelas artimanhas de EXU.Representante direto de EXU. restabelecido pela . OXALÁ havia criado da terra os seres humanos. detentores dos poderes masculinos. ORIXÁS do branco. colocando-se no centro. terra dos ancestrais na África. A família de ORIXÁS ligados a OXALÁ à chamada de ORIXÁS FUNFUN. para cada ser humano criado. anualmente. levou-o a OLORUM. vivo. OXÉ . OXALUFÃ . uma guerra entre OXALÁ e ODUDUWÁ.ORIXÁ. IFÁ usou de toda sua sabedoria para que ficassem em paz. de madeira ou metal. dado o significado fundamental que as oferendas têm no CANDOMBLÉ. OXALÁ procurou OLORUM. para permitir a sobrevivãneia do Universo e continuidade da existência nos dois níveis. Sendo o primeiroa ser criado por OLORUM. o mais elevado dos deuses IQRUBÁS. fazendo os sacrifícios para celar o acordo: esses sacrifícios são. velho apoiado num bastão de prata chamado APAXARÓ. ORUN e AIYÉ.estabelecendo a relação harmoniosa entre o poder masculino e o poder feminino. sem a qual a vida não seria possível na terra. pelo descendente. quando o sol se levante. OXUMARÉ está relacionado com o transcurso. estende então seu AXÉ sobre o mundo. SASSARÁ . Juana Elbeín dos Santos. resumindo e dramatizando a concepção simbólica do sistema religioso NAGÔ e o significado. É filho de OXALÁ e YEMANJÁ. poderoso. sendo considerado seu irmão caçula ou seu filho.Nome pelo qual OXUM à chamado no PADÉ. simbolizando a imagem coletiva dos espíritos ancestrais. (Cf. em relação ao OLOOKUN e o próprio OLORUN. inicio de todo ritual no CANDOMBLÉ.Vide IANSÃ. figuram chifres de touro .) RI0 OXUM . ligada particularmente a procriação e associada a descendência no AYIÉ e Rainha de todos os rios.fertilização. que ele foi retido no ORUN. estando ligado à terra virgem e também às árvores. Juana Elbein dos Santos. a estrutura e as relações simbólicas de EXU. 0 símbolo de OXÓSSI é um arco e uma flexa de ferro. OYÓ Cidade africana.Cetro de palha da Costa ou feixe de nervura de palmeíra. PADÉ . Duás serpentes de ferro (signo do preto). 1984.conforme Juana Elbein dos Santos (1984. Outro emblema importante de OXÓSSI à o IRUKERÉ. A seu pedido. e com o destino. nas primeiras horas da manhã.cuja forma é o cone. África). situada no antigo Daomé. exerce seu poder sobre a água doce. OYÁ . que compartilha muitas características de OGUM. e entre seus paramentos. como OGUM. no início da criação. OX6SSI à considerado fundador dos primeiros terreiros no Brasil. OXUM . 130 e 185. genitora por exelência.cerimônia solene e privada. relacionando-se com abundância e o elemento procriado no AIYÉ e no ORUN: isso torna o som do chifre de força inigualável. XAPANÃ Um dos nomes de OMULU. p. OXUM EWUJI . é devido a suas performances como BABADAS. p. OXUMARÉ . e o AXÉ espande-se pelo mundo todo e à ativo.1984. . sendo OXUMARÉ considerado grande BABALAÔ Segundo um mito.Rio que atravessa toda a região de IJEXÁ (Nigária. pelo nascimento. onde XANGÔ foi Rei. com o qual OMULO expulsa a peste e o mal. p. onde estio os principais templos de culto de OXUM. (Cf. que só é assistida por pessoas do terreiro.) OXOSSI . daí sua grande importância no CANDOMBLÉ brasileiro.161. representam-no.ORIXÁ feminina. sendo este ORIXÁ tido como dono do Rio. poderoso meio de comunicação entre o AIYÉ e o ORUN. é-lhe permitido voltar ao AIYÉ de três em três anos. embora seu culto esteja quase extinto na África. 99) assim como OMULU.ORIXÁ caçador por excelência. associada a água. 1986 PIERRE FATUMBI VERGER . 1978 ROGER BASTIDE . 1984 MONIQUE ANGRAS . p.Lendas Africanas dos Orixás.-Desvendando Identidades. é filho de OXALÁ com YEMANJÁ.0 Duplo e a Metamorfose. Pioneira Editora.Meu Sinal Está em seu Corpo. YEMANJÁ é filha de OLOOKUN. Ciência Hoje. Compartilha quase todas as características de OXUN. como todo IMOLÉ. BIBLIOGRAFIA CARLOS EUGÊNIO MARCONDES DE MOURA . L1v. XANGÔ é o 0RIXÁ do fogo e comanda o trovão.Fluxo e Refluxo do Tráfico de Escravos entre o Golfo de Benin e a Bahia de Todos os Santos (Báculo XVII a XIX). Vozes. XANGÔ. vol. p.) Os símbolos. Corrupio.O Candomblé da Bahia.A Identidade Mítica em Comunidades Nago. EMW. Nacional. Cia. 1984 PIERRE FATUMBI VERGER . 57 ROGER BASTIDE . Ed. sendo amplamente cultuada pelos pescadores e pelo povo em geral. 1958 CARMINHA LEVY Mini Curriculum: . Seu nome significa "Mãe cujos Filhos são Peixes". a morte pelo raio infamante. 0 proprietário deve pagar pesadas multas aos sacerdotes do orixá que vem procurar nos escombros os edun àrá (pedras do raio) lançados por Xangó e profundamente enterrados no local onde o solo foi atíngido. ORIXÁ masculino em BENIN ou feminno em IFÉ. Por esse motivo.Deuses Tribais em São Paulo. 1986. sempre do mar.Candomblé. em seu aspectos divino. castiga os mentirosos. "Xangô é víril e atrevido. 1985 PIERRE FATUMBI VERGER .As Religiões Africanas no Brasil.Três Mulheres de Xangõ. os ladrões e os malfeitores. Tese de Doutorado. foi Rei de OYÓ e. 10 P. Vozes. Ed. USP JUANA ELBEIN DOS SANTOS . Ed.ORIXÁ feminino. Ed.Orixás. violento e justiceiro. OXUM e OBÁ. 1987 CARLOS EUGÊNIO MARCONDES DE MOURA . é representada por uma sereia de longos cabelos pretos. 1985 ZORA SELJAY . pode ser descrito sob dois aspectos: o histórico e o divino. 1987 REGINALDO PRANDI e VAGNER GONÇALVES . 1989 CLAUDE LEPINI . YEMANJÁ . Ed.Os Nagô e a Morte. objetos e emblemas consagrados a XANGÔ são em madeira e cobre. Ed. EDUSP. particularmente do mar. 135. Corruplo/Circulo do Livro. uma casa atingida por um raio uma casa marcada pela cólera de Xangô. tendo três ORIXÁS como esposas: IANSÃ.XANGÔ Conforme Pierre Fatumbi Verger (1986. 134). Corrupio. no Brasil forma latinizada de representá-la.Os Tipos Psicológicos no Candomblé. Em seu aspecto histórico. Da mesma forma." (Pierre Fatumbi Verger. IBASA/MEC. Ed. Anais do Congresso de Terapias Afternativas São Paulo Levy. a Paz Géia .Fax (011) 820. palestras. Anais do Congresso Holístico Internacional.Terapia Xamânica. C. através de participação em Congressos Nacionais e Internacionais.SP -Brasil Fone (011) 822. São Paulo SP. .Xamanismo Matriarcal. psicodramatista. C. antropologia e a sagrada sabedoria do Xamã. funda posteriormente a sua própria escola de xamanismo. Workshops e Jornadas Xamânicas em todo Brasil e no Exterior ( Flórida.São Paulo . 116 . .4992 .BA.Pedagoga. É membro didata da Universidade da Paz ( UNIPAZ ). Oregon. Ed.CEP 04535-080 . arte terapeuta transpessoal ( Stanislav Grof -Esalen CA). . Xamã. onde ministra as Jornadas Xamânicas na Formação Holistica de Base. Rua Professor João Brito. Dedica-se a difusão do Xamanismo desde 1981.A Sabedoria dos Animais. e Machado .MG. Iniciada no Xamanismo em 1981 por Michael Harner ( Esalen).Paz na Terra e os Novos Xamãs. cuja estrutura pedagógica é a integração entre psicologia. em Brasilia. Salvador . C. Belo Horizonte .Instituto de Pesquisa Xamânica. psicóloga clínica com especialização em Jung ( PUCSP).0335 - . Pubílicacões: Levy. ópera Prima. Levy. Pertence a The Foundation of Shamanic Studies e a Sociedade Friends of Esalen USA. Levy. 111 Congresso Holístico Internacional. Bahamas). C.