Candomblé de Caboclo

O CANDOMBLÉ DE CABOCLOO Candomblé, ao desembarcar no Brasil, com os escravos, encontrou os índios que praticavam a pajelança, praticado de várias formas. Os Jesuítas, incumbidos de doutrinar os índios e depois o negro, proibiram que estes cultuassem seus Deuses. Os escravos, por não terem alternativa, constituíram altares com imagens e gravuras dos Santos do Catolicismo. Associavam as imagens aos Orixás. Os rituais eram realizados nos terreiros das senzalas e até em pequenas igrejas católicas construídas para escravos durante á madrugada. Com o tempo, alguns terreiros começaram a misturar os rituais do Candomblé com os da pajelança, dando origem a um outro culto denominado de Candomblé de Caboclo. Os espíritos que se manifestavam eram os de índios e de negros. Do Candomblé primitivo, restou um tronco original que continuou fiel a suas raízes. Em 1908, por vontade dos espíritos superiores, crio-se um movimento espiritualista, destinado a fazer progredir os cultos nascido do Candomblé. As pessoas erroneamente tratam o Candomblé de Caboclo de modo pejorativo como se o mesmo não tivesse sua força, sua graça, sua beleza, sentindo-se os próprios donos da verdade. O Candomblé de Caboclo é todo ritual religioso que além do culto aos Orixás, cultua os espíritos de índios, que são os caboclos, a corrente africana que são os preto-velhos, os boiadeiros, espíritos do sertão nordestino e os exus, mas não é o mesmo exu orixá do Candomblé. Essas entidades não são de Candomblé, simplesmente estão em casas de Candomblé e/ou Candomblé de Caboclo. O Caboclo Boiadeiro, é alegre, destemido, valente, brincalhão. Teriam vivido no sertão na lida com o gado e usam chapéu característico de couro. Os marujos, sempre cambaleantes por causa do tombo do mar, que marca a vida nos navios simbolizam a fartura a alegria e a verdade. O termo Candomblé de Caboclo teria surgido na Bahia, entre o povo-de-santo ligado ao Candomblé de nação Queto. No Candomblé de Caboclo, há predominância de muitos elementos do Candomblé de Angola, que é a raiz de nossa casa. Os atabaques são tocados com as mãos, as músicas são cantadas em português, com uso freqüente de termos rituais de origem banta. O apelo a uma cultura indígena, idealizada, proporciona ao Candomblé de Caboclo uma valorização aos elementos nacionais, fazendo dela uma religião Brasileira por excelência assim como a Umbanda. Em nossa região existem poucas casas de Candomblé de Caboclo, sendo mais freqüente em São Paulo , Rio de Janeiro e no Nordeste do Brasil. A nossa casa aqui em Caxias teve sua origem na Aldeia do Caboclo IRARA filho da cabocla Jundiara. A roça foi fundada em 1919 em Acupe, Rua Campo Grande, Santo Amaro da Purificação, Bahia. Posteriormente ela foi transferida para Salvador na Bahia sendo denominada Aldeia de Tumba Junçara, na ladeira da Vila Colombina, segunda travessa numero 30 na Avenida Vasco da Gama. Candomblé de caboclo Oferenda para Caboclo, Ancestral indigena candomblé. Candomblé de Caboclo é todo candomblé que além do culto aos Orixás, Voduns ou Nkisis, cultua também espíritos ameríndios chamados de entidades, catiços ou caboclos boiadeiros, gentileiros. Inicialmente na Bahia os Candomblés não tradicionais, eram na maioria caboclos, que é um misto de Keto, Jeje e Angola. [editar] Peculiaridade O caboclo exerce um papel fundamental no relacionamento da comunidade afro brasileira, pois fala o idioma português, "mesmo com erros grotescos", papel que os orixás só fazem no idioma africano, chamado Yoruba, assim conquistando a particularmente em Salvador. que são recheadas com fumo de rolo e mel de abelha. existindo pequenas diferencas quanto aos rituais. Pombagira e afins não são do Candomblé de casas tradicionais.  Caboclo Sultão das Matas  Caboclo Eirú ou Erú  Caboclo Gentileiro  Caboclo Laje Grande  Caboclo pedra preta de Joãozinho da Goméia           No Estado da Bahia. podemos notar as diferericas. mas por todos os presentes. indica banhos de folha sagrada e pequenas oferendas para resoluções dos seus problemas. . peru e qualquer pássaro. incorporam com espíritos que se denominam Exu (masculino) e Pombagira (feminino). aconselha os desesperados. introduzido pelos africanos. mas isto não as tornam do Candomblé. agogôs ou cabaças. São os chamados candomblés-de-caboclo. principalmente de entes queridos desencarnados há pouco tempo. Um elemento indispensável é a abóbora girimum. que usam penachos como os da Umbanda. No Candomblé de caboclo as entidades recebem nomes um pouco diferente da Umbanda. Além dos caboclos. mas não é o Exú Orixá do Candomblé. legumes. É sempre bom lembrar que Exu catiço ou Exú de Umbanda (como é chamado o Exu não Orixá). ao candomblé tradicional. constituída de uma grande variedade de frutas. normalmente usam um chapéu de couro. são bem vindos e apreciados. Além dos caboclos de pena. raízes e até mesmo doces. São encarregados de trazer mensagens dos seus ancestrais. O que existe são zeladores (Babalorixás) que tiveram passagem pelo Candomblé de Caboclo ou pela Umbanda e depois se iniciaram no Candomblé. carneiros. trazendo consigo algumas entidades da Umbanda. ou seja. no que tange ao acompanhamento musical. ao toque dos atabaques. oferenda de galos.popularidade dos crentes. Se observarmos com atencão. existem terreiros de candomblé onde o culto e exclusivamente dedicado aos índios brasileiros. [editar] Oferendas de caboclo As oferendas de caboclo são fartas e variadas. são bem diferentes. indicando sempre um novo caminho. Talvez por causa do convívio mais prolongado entre o índio e o nativo de Angola. Assemelham-se em grande parte. há quase que uma igualdade entre o rito africano e aquilo que se denomina festa-de-caboclo. elas (entidades) estão em casas de Candomblé ou Candomblé de Caboclo. que não entendem ou fala a língua dos orixás. são denominados Exú de Umbanda. porém. A jurema é a bebida sagrada. mas são Guias da Umbanda. dancas e cânticos. considerada o néctar dos deuses e disputada não só pelas entidades. as outras não puderam impor aos índios aquilo que trouxeram. Entretanto. a festa principal realiza-se no dia 2 de julho. é costume enfeitar-se o barracão com bandeirolas de papel. no sentido dos versos que só falam em gado. Nos terreiros-de-cabocla ou nas "casas" onde se cultuam os índios. As homenagens são prestadas isoladamente. nem todos os caboclos se vestem com penas. produzem grande efeito. cabaças. portam guiada . com todas as obrigacões referentes a matanca de animais. dentre todas as nacões que para aqui vieram supomos que o povo banto foi quem mais gozou da amizade do nativo brasileiro. Os cânticos desses cablocos são um pouco diferentes. Em muitos terreiros. nada tem a ver um com o outro. a uma bebida especial preparada com vinho e uma plan+a chamada jurema. tendo como paramentos arco e flexa. Algumas pessoas confundem o candomblé-de-caboclo com o candombléde-angola. principalmente em relacão a religiosidade. ficando o fato histórico relacionado com o lado religioso no âmbito dos candomblés.. formando um conjunto muito rico em criatividade. Para o caboclo há realmente um ritual específico. porque não dizer na maioria deles haja uma data reservada para o culto aos caboclos. e samambaias. mesa-de-frutas. conotação feita em homenagem à participação efetiva dos índios na luta contra os portugueses nas batalhas travadas na época. prende-se ao fato de ser costume na Africa a inclusão do ancestral no centro das atencões. diga-se de passagem. do que falaremos depois. 60 etc. lembrando os tons da Bandeira Brasileira. No desenrolar das "festas" pode-se observar que os movimentos das danqaâ e os cânticos são tirados em sua maioria pelos próprios caboclos. em determinadas épocas. independente de outros cultos devotados ao panteon africano. plantas preferidas pelos índios. inquices ou voduns. data da Independência na Bahia. Algumas casas cultuam os índios fazendo a chamada sessão-de-jiro. que se trajam exclusivamente de couro cru. ao . que. fundiu-se em alguns pontos o ritual. a qual é também acompanhada de cânticos e palmas pelos presentes. A beleza das festasde-caboclo está concentrada na vestimenta confeccionada com plumas coloridas quando os incorporados aparecem. lembrando os vaqueiros no campo levando a boiada. A ressalva quanto a essa aculturacão do índio com o africano de Angola prende-se ao fato do ritmo dos cânticos e dos toques terem muito a que se equipararem. Acreditamos que o motivo de render homenagem aos caboclos. na decoração.                                                     no seu sentido mais amplo. variando com aquilo que o índio quer transmitir a assistência. Existem muitos índios que. porque. muito embora.e o seu grito de guerra é abôio. A maioria das "casas" chamadas de candomblé-de-caboclo obedece a um calendário diferente daqueles nas quais se realizam "festas" de orixás. e.corda e lança . como também das sessões no estilo Kardecista. embora em alguns terreiros. Há uma tribo dos chamados Boiadeiros. 61 muitos deles primando pelo improviso dos versos. porém difere desse pelo fato de não ter por complemento os instrumentos de percussão e pelos rituais serem independentes. usam chapéu do mesmo material. existindo um para cada "função" isoladamente. As sessõesdejiro tanto diferem do candomblé. etc. dando a impressão de um candomblé. independente das festas tradicionais africanas. porém as suar obrigaç6es se igualam às dos outros. ficando assim evidenciada a verdadeira origem dos homenageados. com as mesmas responsabilidades dos similares de outras nações africanasde candomblé. frutas. como há no lado dos orlxás. consistindo sempre em uma cabana indígena ou mesmo uma casinha com todas as características específicas. tanto no trajar. e as iguarias preparadas. nos terreiros que cultuam caboclos. põe na cabeça. em vulto ou pintado em painéis e quadros a óleo. e no modo de dançar. surgindo daí o desligamento quanto as entidades que seriam cultuadas.             62 Assim. as entidades masculinas e femininas. posteriormente servidos aos presentes. voduns e inquices. porkrn a maneira como se apresentam deixa evidente o lado feminino. enquanto os toques e cânticos são no mesmo  . como no mdo de comunicar-se com os filhos-da-casa.. fora de casa. Dentro da estrutura desses terreiros. os animais são levados para preparo. os caboclos gostam das matas. Não poderíamos deixar de fazer referência as caboclas. Quando é feita a matança. e. Nos candsmbi&-de-caboclo e sessões-de-jiro. etc. Ali são colocados os objetos sagrados pertencentes ao culto e. Até hoje não se sabe ao certo quem introduziu na estrutura existente. No que tange ao "assentamento" de caboclo. a hierarquia é idêntica ao rito africano. de acordo com a escolha do caboclo chefe-da-casa.                                        se incorporarem nos filhos-da-casa. Supomos que houve. Não sabemos as razões da assimilação. peculiar nos cablocos. uma dissidência dentro do próprio candomblé-de-angola. Convém lembrar que nos "assentamentos" dos caboclos sempre se encontra uma imagem de índio. para serem colocadas no "assentamento'" não levam esses condimentos. As caboclas só se igualam aos índios ao dar o grito de guerra das suas tribos. desde um certo toque de vaidade. em geral é feito isoladamente. também existe separação quanto ao sexo entre os espi" ritos indígenas. Futuramente talvez haja uma explicação para o fato. Segundo consta. as quais diferem em muito do modo de agir dos índios. ressalvando-se algumas coisas das quais já falamos linhas atrás. índio não come sal. tendo em vista haver diferença do comportamento entre os do sexo masculino e feminino. passando a ser o índio o elemento ativo dentro do culto. o candomblé-de-caboclo nem como e porque foram fundadas "casas" que só se dedicam exclusivamente ao culto dos índios. não se pratica o ritu'al de raspagem de cabeça. o mesmo acontecendo com as caboclas e índios meninos. também baixam as caboclas. Como é do conhecimento geral. Entretanto. A constituição de um terreiro de candomblé-de-caboclo sofreu a influência do africano. Conforme é sabido. emitem recados ou sotaques com endereço certo e. entre nós. pois em grande parte nada tem a ver um com o outro. na realidade. e lá são depositadas as oferendas que Ihes são destinadas. tendo em vista haver os cargos de ogã e equede. todo ritual é concentrado naquele ambiente. nem azeite-de-dendê. pessoas escolhidas dentro da comunidade. As caboclas têm direito às mesmas obrigações. Ambos não fazem parte da mesa dos caboclos. existem alguns terreiros onde o "assentamento" dos caboclos é feito em pés de árvore. Elas não apresentam aquele jeito agressivo. quem é dono da carapuça. na época das obrigações. É de praxe também se colocar uma Bandeira Brasileira dentro da cabana dos caboclos. talvez se prenda ao fato da própria dissidência a que já nos referimos. O que todos podem observar é a grande semelhança quanto as "festas" de candomblédeangola e as de caboclo. sendo banqueteadas com animais. ao baixar nos "cavalos". recebendo as mesmas homenagens e tendo o "assentamento" igual aos outros. que podem ser em português. pois jamais ouvimos a repetição das mesmas cantigas. num mesmo local. No decorrer das festas é costume dos caboclos oferecer aos presentes a bebida chamada jurema e em algumas "casas". fazem uso de cerveja. com palavras usadas na linguagem comum. Um dos rituais mais bonitos destes terreiros é a mesa-de-jurema.                                rítmo. onde predominam rezas de cunho indígena. num ritual de grande contrição. rendem homenagem aos índios. as entidades infantis que se incorporam nas iaQs ou filhas-de-santo. pertencentes às diversas ramificações de '"ações" africanas. porque. fruta de agradável paladar e perfume forte. não sendo. cuja baforada lançam nos presentes. nos quais são sacrificados animais e colocadas as frutas de sua preferência. num culto restrito aos filhosda-casa. os assistentes costumam saudá-los. obrigados a seguir os preceitos africanos. onde predcimina o melão caboclo. por si mesmos. apesar do caboclo haver se ligado bastante ao angoleiro. Os caboclos não possuem os chamados erês. três cantigas para cada entidade. entregando-se posteriormente o comando aos "donos da festa". Durante as festas-de-caboclos. É uma solenidade muito bonita. não implica que a sua festa seja obrigatoriamente feita dentro dos preceitos daquela "nacão" africana. LINGUAGEM DOS CABOCLOS A linguagem usada pelos caboclos. no início da função. e não justifica a inclusão de outros numa língua que não é usada pelos indígenas. mas que. No candomblé-de-caboclo existem cânticos referentes a Exu e aos Inquices dentro das normas e~tabelecidasp ara um culto diferente dos demais. nas "casas" onde o culto é exclusivo de caboclo. Não sabemos qual a razão desse procedimento.marsmba xêtro"! Variando de pessoa para pessoa. como é tradição nas "naçbes" africanas. fazendo o rosário na naçãodeangola. portanto. mas sem-  63                    pre repetindo a mesma coisa. Devemos levar em consideração a única coisa que conduz a ter-se que cantar para os Santos. costuma-se cantar. O que vemos normalmente é uma mesa-de-frutas. Nela os participantes. é bastante . também chamadas coités. abrem o terreiro. Enquanto eles dançam fazem uso do charuto. que. a qual é servida na própria garrafa ou em cuias. ao se incorporarem. a fim de afastar as influências negativas que por acaso estejam perturbando a vida material ou espiritual das mesmas. Os caboclos cantam e dançam ao mesmo tempo com um repertório inesgotável. ao fazerem isso. poucas "casas" praticam dentro dos preceitos exigidos. antes de iniciarem a festa-decaboclo propriamente dita. que. Dessas frases. dentro de um ambiente de grande respeito. Existem sim. Soubemos que. até agora.xêtro na vkaura . se Incumbem de fazer a animação de acordo com as suas preferências. que é justamente a maneira educada dos caboclos em fazerem a saudação formal aos orixas. Geralmente. Observamos em algumâs casas-de-candomblé. todos vestidos de branco. porém dentro da estru'tura d~ seu próprio culto. estão também soltando bons fluídos nas pessoas. para depois cantar para a chamada dos "donos das homenagens". no auge da animação. não encontramos tradução em português. índios-meninos que se manifestam e assumem a mema postura dos espíritos adultos. durante o decorrer de uma festa. pronunciando as palavras: 'kêtro rnaromba . atualmente. Nem sempre os nomes adotados. em qualquer sociedade de cunho indígena. com consequências imprevisíveis. sem que antes não cumpram o ritual de fazer menção de atirar. usados pelos caboclos. 0 s caboclos costumam tratar as pessoas sempre colocando "O senhor" ou "a senhora" antes do nome. mesmo sem entendermos o que estavam falando. que tanto pode ser amistosa. numa determinada casa de candomblé-de-saboclo. a um desaf io para uma luta que. a que todos respondem "para sempre seja louvada a Nossa Mãe Maria Santissima". há grande influência desses elementos. Não fazem uso. a um caboclo se dirigir aos presentes na sua lingua nativa. onde aconteceu um encontro entre dois guerreiros de tribos inimigas. que os ouvintes comuns não conseguem traduzir. porém. Apesar deles se comunicarem em português.Onde Deus fez a morada . um em direção ao outro. apesar de ser em língua nativa. "a mesma paz que venha convosco". há uma troca de palavras em lin64 guagem indígena. costumam se cumprimentar na sua linguagem nativa. ou. talvez até exista. adota nomes usados em língua portuguesa. com o arco. há uma diferença enorme na maneira de se expressarem. Durante a saudação entre eles. Ao chegarem. A maneira de falar dos índios-meninos elou adu1tos. Assistimos. como também um desafio. Eles falam um português embolado. tocando os punhos fechados entre si. E uma mistura de sua língua nativa com o que falamos corriqueiramente. com "a paz de Deus esteja com todos". Quando baixam nos terreiros. aliás. da variação quanto ao gênero das palavras. teria partido corpo-acorpo entre eles. torna-se necessária a passagem do nome-de-aldeia para o português. Talvez por força da catequização dos jesuItas. Observamos que eles trocaram palavras ásperas. Também a troca de cumprimentos varia de uma tribo para outra. portanto. dentro do candomblé-de-caboclo e sessões-de-jiro. ao baixarem nos ~"cavalos".                                                    diferente do nosso modo de falar. os caboclos costumam cantar utilizando versos que nos lembram hinos religiosos de origem católica. que fica sempre no mascuiino. talvez por força de se fazer entender ou serem chamados com mais facilidade. face ao modo de comunicacão dos índios com as pessoas da comunidade e a saudação comum que é feita em língua portuguesa com palavras usadas no ritual católico. fato que acontece na maioria das vezes. conversando no dialeto das suas tribos de origem. usam a forma: "seu". com as pessoas. O mesmo se observa para as caboclas e índios meninos. abraçandose. Nesses casos. outros. não sendo possível identificar pela linguagem se uma entidade é infantil ou não. sempre saúdam todos com o tradicional "louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo". A maioria deles. Existem caboclos cujo nome. aplicada para ambos os sexos. é de fácil pronúncia. Alguns se cumprimentam. dando a impressão de que são estrangeiros.é a mesma. não há possibilidade de alguém pronunciar. outros. Ainda não assistimos. pois todos se enquadram dentro dos princípios de preceitos e formas de comunicação usual. que dizem mais ou menos assim: "Deus vos salve casa santa . Essas frases onde observamos a presenca católic: são mais comuns nas sessões-de-jiro. são em linguagem nativa.Onde mora . seja para o tratamento de pessoas ou nome de objetos. só aue não falam explicado. se não fosse a interferència do chefe da casa. Já nos candomblés. sentimos que. ou então. Falemos. são os espíritos dos índios desencarnados que baixam nos "cavalos". tanto do candomblé como das sessões-de-jiro. No decorrer das sessões-de-jiro.E a hóstia consagrada". a linguagem utilizada é o português. que é justamente o acompanhamento dos cânticose as palmas no desenrolar dos trabalhos -. porém. meta cuja doutrina parte do lado Kardecista em relação à prática do bem e do amor ao próximo. porém. o que não é 65 tão comum assim. Deus vos salve esta aldeia real" Outra saudação comum é: "Quando nesta casa entrei. Mesmo que esses espíritos estejam numa festa-de-candomblé. Apesar de haver ligação religiosa do índio com o lado católico. o catolicismo também prega a mesma coisa. a fim de retirarem possíveis influências malígnas em alguém que seja portador deste tipo de irradiação. Embora os seguidores nem sempre admitam essa hipótese. numa mãe-de-santo da nação jeje. Nas casasde-candomblé. agora. há realmente entre eles um comportamento que nos leva a crer qie pendem muito para este lado. permanece viva a sua orígem nativa com os seus preceitos e o seu modo de encarar o lado espiritual em meio a tudo aquilo que lhe foi imposto. Se observarmos as sessõesde-jiro. eu louvei Maria . porém. Apesar do chamado caboclo tratar-se de um espírito de índio. o qual todos os filhos-dacasa afirmaram ser ainda vivo. independente de autorização do chefe material daquele "terreiro". "Deus vos salve. . afastam-se do meio do "barracão". Existem. vamos ver que os espíritos de índios que ali sv manifestam. s6 o fazendo em casos muito especiais. Na maioria das vezes. católico e cristãos. a citação desse termo. na maioria dos casos.Quando nesta casa entrei. no espiritismo do ramo Kardecista. ou então. a fim de obter elevação espiritual quando os seguidores desencarnarem. quando estão sendo homenageados. não saem para interferir em outras coisas. então. inquices ou voduns porque esses. se houver necessidade. Difere do comportamento dos orixás. para atender a quem quer que seja. e algumas palavras também são usadas lembrando a sua língua nativa. do ponto de vista Kardecista que influi muito mais no comportamento dos caboclos. a ênfase é maior em virtude de seguir uma filosofia cujo estudo esta mais voltado para as coisas do além. o que comumente não acontece. Aliás. só notamos uma única diferença mais para o lado candomblé. inclusive na língua utilizada que é a mesma. agem com a única intenção de praticarem a caridade. empenhando-se em praticar boas obras. percebe-se nitidamente que os índios que se incorporam nas sessõesdejiro e nos candomblés. ficando a outra mais ligada a algumas "casas" tradicionais. Falamos da influência européia no que toca ao lado católico. sem preju ízo algum quanto aquilo a que estavam se dedicando. Já tivemos oportunidade de assistir à manifestacão de um caboclo chamado João Bala. no caso de estar passando por um sofrimento tanto material como espiritual. conservam até hoje vestígios da catequese dos jesuítas e também a influência do colonizador portugu6s. se olharmos do ponto de vista espiritual. Começamos. eu louvei o santo dia". nem sempre este é desencarnado. a sentir a presença Kardecista entre esses espíritos. mas. conforme já observamos. os caboclos dão os chamados passes espirituais. e frequente ouvir-se nas funções. caboclas que conservam a denominação Tupã referente ao Deus Todo Poderoso.                                                     o cálix bento . Os caboclos não costumam saudar a casa na sua l ingua nativa nem empregam termos de origem africana para esse fim. trata-se de entidades encantadas. e outras coisas mais. desde quando o indio.    os assuntos pessoais são geralmente resolvidos pelos pais e mãesde-santo. sendo. Enquanto as lendas dos orixâs siie relativas aos seus feitos no 67 tempo passado. por mais que pesquisernos. porque. não consta nada que possa nos levar a uma conclusão em relacão de como encaram os acontecimentos depois da morte. COMPORTAMENTO DOS CABOCLOS DENTRO DA COMUNIDADE 6 comportamento dos espíritos dos Índios na comunidade do candomblé. jamais se negam a praticar o bem e a caridade seja a quem for. cuja doutrina é bastante diferente e. que consiste em desligar do médium e fazer uma visita invisível a qualquer local. no caso os católicos e espíritas. é difícil de encontrar. difere bastante dos orixás. 0 nosso propósito é tentar fazer um trabalho sobre a influência do europeu. dancam. Em linhas ligeiras. diferentes dos esp íritos desencar-                                                  66 nados que cortam o espaco de outra maneira. 0 s caboclos de um modo geral agem de outras forma. Talvez os seguidores da filosofia espi'rita tenham a resposta. devemos deixar claro que os esplritos dos índios. No candomblg. contaremos alguns fatos a que tivemos oportunidade de assistir e outros que nos foram contados por pessoas idôneas. segundo pessoas versadas no assunto. com um comportamento diferente de um arnbiente para o outro. dando passes. e se há alguma coisa com que se possa fazer uma comparacão. pois a parte que coube ao africano banto já nos referimos linhas atrás. Não nos interessa no momento tentar desvendar os mistérios que cercam este assunto. Resumindo. e outros Ço pertencem ao culto de candomblé. para formar o que vemos agora cuja explicação. afinal. fora dos dias de "festa". Talvez a mudanca da vida material para a espiritual seja responsável por tudo isto. Não quero com isto desmerecer o orixá. vivendo nas aldeias. sejam eles s6 do candomblé. ensinando rerngdios tanto de ordem material corno espiritual. não comparecendo em candomblés. as estórias dos caboclos são da atualidade. dentro do contexto nativo. Estes Liftlmos porém. no comportamento religioso do índio dentro da estrutura do candomblé e sessão-de-jiro. com outro tipo de cowcepcão das coisas do além. segundo inforrnacões de este?diosos do comportamento dos índios quando encarnados. os caboclos cantam. no que tange ao modo de agir e de trabalhar. fazendo o chamado '?tsansporte". quanto nas sessões espíritasdejiro ou não. e a cada momento vemos os exemplos. são uma minoria. Conhecemos o médium do caboclo Itaguará. firmando o pensamento naquele lugar para onde se destina o espírito designado para tal fim. divertem-se. seguindo o principio da dsutrina Kardecista em relação a fazerem a caridade em qualquer circunstância. O que houve realmente foi uma grande contribuição de todos os lados. sessão-de-jiro ou doutrinados pelos Kardecistas. Existem espíritos de caboclos que tanto participam do candomblé como das sessões espíritas. portanto. em nada se parece com os espíritos que estamos acostumados a ver manifestados nos "cavalos". Na sessão esp/rita eles se dedicam exclusivamente a prática da caridade. tanto nos "terreiros". Alguns caboclos participam exclusivamente das sessões de cunho Kardecista. Não sabemos as ranges que levaram os espíritos dos indios a esta simbiose. um senhor bastante . bastando para isto que haja concentracão por parte da pessoa interessada. que. minutos antes. O mais interessante é que. frutas e aves assadas. o índio Pedra Preta deliciava-se comendo um pedaço de fumo-de-corda. ao revelar-se a foto. colocando a mão sobre a cabeça da criança na hora em que a mesma recebia as águas . Não sabemos se. depois de haver terminado o seu banquete. perguntando qual o motivo que levara o consulente à sua presença. Na rua dos Ossos. conhecemos o caboclo Jurataí. Quando o caboclo desincorporou. cujo orixá é Oxum. certa feita alguém o tomou por padrinho de uma criança. bairro de Santo Antonio. como se fosse um manjar. coincidia exatamente com o que a pessoa estava pensando. sem deixar o menor indício no médium. Este mesmo caboclo Jurataí. e. passando a seguir. Durante todo o tempo em que está manifestado ele o esvazia por diversas vezes e se permanecer o dia inteiro nesse estado. e o caboclo respondia a que fim tinha ido e o que necessitava fazer para aliviar os seus males. O médium. O caboclo respondia às perguntas discorrendo sobre a vida do consulente de modo geral. pois lá estava a figura de um índio por trás do referido médium. de cerca aproximadamente de um quilo. entrava num quartinho onde havia uma mesa forrada com uma toalha branca. começava a consulta. ele. uma sineta que. a citada mãe-de-santo nem parecia alguém que. e somente o médium ouvia o que era dito pelo mesmo. que compareceu à Igreja. acionava. qual não foi a surpresa de todos. enquanto as pessoas presentes eram servidas de iguarias comuns dos índios. Ao começar o ato religioso.                                                     idoso que morava no bairro do Sertanejo. pois está totalmente sóbrio. chamando o caboclo Itaguará no quarto vizinho. porém diariamente o atendimento aos cliente se processava da forma descrita acima. Em seguida. Sua maneira de trabalhar consistia em conversar com o seu guia espiritual. Até a í não não está bem explicado de que forma era conduzida a consulta. o qual dava consultas para aqueles que tivessem problemas de qualquer natureza. juntamente com o cliente. numa pessoa em estado normal ou mesmo mistificando-se. "desligou". ao "bai- 68 xar". mastigando. depois de fazer as orações. ou seja. nos dias de "festa" dedicados ao caboclo Itaguará. provocaria nCiuseas e conseqüências outras que não podemos avaliar. não para de maneira alguma de beber e de fumar o seu charuto. quando o caboclo "desliga"'. acompanhado de um litro de mel de abelhas. transmitindo as informações de dentro do quarto. sobre o que passamos a dar os detalhes. uma pessoa fotografou a cerimônia e. ouvia-se um pequeno barulho dentro do quarto onde ficava o "assentamento" do caboclo e. para a pessoa interessada. em Salvador. não há o menor vestígio de que ele tenha ingerido tanta bebida. residente no bairro do Jardim Cruzeiro. Sobre ela. O mais interessante de tudo isso é que o médium não toma bebida alcoólica nem fuma. costuma beber cerveja num caneco onde seguramente cabe o conteúdo de duas garrafas de bebida. tinha ingerido tamanha mistura que. a partir de então. em Salvador. Não havia falhas nem mentira. que no caso é uma senhora que tem cargo de mãe-de-santo. tudo aquilo que o caboclo Itaguará dizia. O importante de tudo isso era que o caboclo não incorporava no médium. tranqüilamente. Durante uma festa dedicada ao Caboclo Pedra Preta. era um verdadeiro livro aberto. ditando inclusive os trabalhos que se fizessem necessários em benefício do consulente. sendo o representante material o seu "cavalo". Citemos outro exemplo. alguém o consultava desse modo. as informações que recebia. Mais tarde. também em Salvadnr. não deixam sinais daquilo que fizeram nos seus respectivos médiuns. quando o caboclo Serra Negra "baixasse" e não estivesse a l i uma pessoa esperando para fazer o preceito. Alguns chegavam a chorar. na sessão mencionada acima. não aceitando a presença de crianças nem mesmo em estado embrionário. ele não dava uma palavra em português. Aquela erva era conservada durante todo o tempo em que estivesse manifestado. especialmente cães. por motivo de serem muito brutos e. agindo daquela forma. Por diversas vezes partioipamos de uma sessão-de-jiro na rua do Curuzu. mesmo bebendo através dos ouvidos. Era c6mico o comportamento daqueles médiuns. a fim de poder recuperar a sua linguagem nativa e levá-la de volta à sua aldeia. aqueles índios estavam sempre fiscalizados. Se por ventura. na qual. esperando até aparecer a erva migica que lhe dava o poder de se comunicar em nossa I ingua. ó mineiro"! Quando acabava a festa. envergonhados de estarem na presença de outras pessoas. só começava a falar em português depois que lhe davam uma determinada erva para segurar. porque só as pessoas da "casa" sabiam). para devolver-lhe. as quais ele apagava tranquilamente com os pés. tudo voltava ao normal. sem poder se controlar. a tribo dos Antropófagos (o nome é este mesmo). ele "desligou" . desaparecendo por completo os vestígios deixados pela tribo dos Antropófagos. pedia h pessoa que ficara. da mesma forma como havia aparecido aquela alteração. eles voltavam ao seu estado normal. Conhecemos diversos caboclos que costumam beber quaiquer tipo de bebida que Ihes ofereçam. ele depositava o seu idioma da tribo. cujo presidente costumava invocar nos médiuns. isto é. que ao "baixar". deixava-os com a pele toda empolada e com um tremendo  69                     prurido. portanto. dando a impressão de que todos haviam saído de dentro do mato onde teriam passado no corpo folhas de urtiga e cansansão. Esta tribo depois que "desligava" dos médiuns. não fazendo uso da boca. bairro da Liberdade. esses caboclos ao "desligarem". S6 depois que os guias dos médiuns baixavam novamente. enquanto animadamente os assistentes cantavam: "Pisa ouro com o pé. as quais Provocam dermatoses do tipo queimadura e coceira ao mesmo tempo.                               lustrais! Não sabemos se o médium do caboclo Jurataí ainda possue essa fotografia. Quando o caboclo Serra Negra queria ir embora. quando os citados caboclos "Uesligavam". Tivemos oportunidade de conhecer o caboclo Serra Negra. Queremos ainda deixar claro que. com a mencionada erva (que não conseguimos saber qual era. a alguns caboclos quererem pegar crianças e cachorros para comê-los. Pudemos observar também o comportamento do caboclo Mineiro. no decorrer do qual. não havia o menor sinal de queimaduras nos pés de quem havia dançado tanto em cima de brasas bem acesas. Todos ao mesmo tempo coçavam o corpo inteiro. Aliás. presenciamos um desses caboclos dando passes numa assistente. inesperadamente. porém tivemos oportunidade de vê-la. diferentes dos demais. Não sabemos a razão que leva certos caboclos a não gostarem de crianças e animais. que só dançava em cima de brasa vivas. Assistimos. segundo informações. pelo ouvido do "cavalo". quándo o caboclo Mineiro desligava do médium. como normalmente seria o certo. par diversas vezes. Observava-se que a pele ficava realmente afetada e depois. fazendo uma corrente entre todos que estivessem na mesa. Durante uma das reuniões. fugindo dos répteis. a fim de livrar o paide-santo daquela situação. subiu num barranco onde havia lá em cima um pé de umbaúba. tinha preferência por tratar de pessoas que fossem portadoras de ferimentos crônicos em qualquer parte do corpo. o caboclo saiu disfarçadamente indo para um penhasco de altura considerável. Certa ocasião. soltando-as no meio do "barracão". projetando o médium no espaço. Enquanto a mulher grávida peyinaneceu na frente do médium. Ofiscal. Havia um senhor naquela região. nos dias em que tivesse de trabalhar não ingerisse bebida alcoólica. A responsável pela fiscalização. e quem leva a pior na maioria das vezes. que também era pai-de-santo e prometera vingança fazendo uso dos seis poderes espiSituais. voduns e orixás. o caboclo saiu e foi a uma estrada. pois 0 mesmo era "cavalo" de um índio. lograrem êxito. Alguém lembrou de chamar o orixá. o caboclo . Como ele deixou de cumprir o determinado o dito caboclo deu-lhe uma surra que quase lhe tira a vida. Enquanto todos corriam de um lado para outro. assistindo ao caboclo Tumbancé curar uma chaga na perna de um cliente. mas.                                                    e deixou o médium parado na frente da referida pessoa. Certa feita. terminando por tirar-lhe a vida. o caboclo deu ordem ao seu "cavalo" para que. Note-se que antes. que trabalhavam nessa sessão. Nem sempre os caboclos se ligam muito com os inquices. cujo caboclo não gostava do orixá do mesmo que a fim de insultá-lo. conseguiu o seu intento. Devemos esclarecer que as pancadas foram dadas pelo próprio índio incorporado no dito cujo. é o "cavalo" dos dois. entretanto. após os acontecimentos. aproximouse para ver o que estava se passando. Outros caboclos. então providenciou o afastamento da mesma para longe. ficando assim explicada a ocorrência. Ogum veio e tirou o seu cava!^" daquele perigo. De outra vez. ele conduziu o médium até o topo e "desligou". perguntando à assistente se ela estava grávida. As pessoas que o acompanhavam lutaram por todos os meios para tirá-lo de lá. sem. O interessante prende-se ao fato da referida mulher não demonstrar nenhum sinal vislvel de gravidez. no fundo do abismo. sempre criava situações para castigar o 70 médium. Passado algum tempo. entre as coisas que fazia. estatelado. o médium do mesmo caboclo teve uma desavença com um senhor. Geralmente há entre eles uma certa distância. que era bastante cismado. Oito dias depois a chaga havia cicatrizado. de onde se jogou. deixando-lhe marcas para sempre no corpo. Esse mesmo caboclo. O médium não aceitou as ponderações e partiu para trabalhar contra o pai-de-santo. tendo o cuidado de não deixar que o mesmo se repetisse com outra pessoa. Veio o caboclo e deixou o recado de que ele jamais levantasse as mãos contra o outro. estranhando o fato. e que aconteceu numa cidade do recôncavo baiano. distraindo os presentes com algumas cobras que fora buscar no mato. que no caso era Qgum. noutra feita. jurou que o "cavalo" havia desobedecido e que ele faria a mesma coisa com ele. Conhecemos também um certo caboclo Tumbancé. o caboclo não tornou a "baixar". tendo a mesma respondido que se encontrava no 20 mês de gestação. tinham a missão especifica de dar passes em criancas e em gestantes. irmão do seu guia. para depois ser encontrado. Vejamos o que nos foi informado por pessoa merecedora de crédito. NLs'o gostava de crianças nem de cachorros. Quando o caboclo "baixou". nem ter dito antes ao caboclo que estava naquele estado. colocando a boca do mddium no local deixando-o totalmente limpo. preparada com vinho branco e mel. apesar de amargar um pouco. Imaginemos. Como acompanhamento das comidas é servida a jurema. não há muito entrosamento. o sangue dos animais é misturado ao vinho branco com mel-de-abelhas e des~ositado em vasilhas apropriadas. Conhecemos uma mulher muda e surda. que haviam ido às vias de fato. disse que não precisava fazer trabalho algum pois ele iria até 2 Delegacia. as mesmas são assadas em brasas. Depois do sacrifício dos animais e respectivo preparo. mostrando "jquele nêgo de cabelo duro e curto que ele faria o prometido". dirigindo suas vidas talvez com mais autoridade e exigindo muito mais da que os santos da África. Certa ocasião. padrasto e enteado respectivamente. muito mais do que eram antes. a sua genitora partiu para a casa do médium do caboclo Boiadeiro. sugam o sangue. quando era incorporada pelo mesmo. que recebia o caboclo Pena Branca e. entre risos e abraços. Realmente. as quais são distribuídas entre os presentes. haviam partido para uma briga séria. chegando ao auge de puxarem faca um para o outro. dando consultas. na primeira oportunidade ele mataria o médium. enquanto dançam ao som dos atabaques e cantigas próprias para o ato. e as frutas são sempre cruas. 0 s alimentos oferecidos aos caboclos não são cozidos. Outros depois de recolhido o sangue dos animais nas vasilhas. deixando a impressão de que. Vendo que a situacão era grave e que o filho não tinha razão. pois faltavcclhe uma das mãos. os espíritos dos índios gostam de comidas sem sal. falava. Quando a mulher saiu da casa do caboclo e chegou à sua residência. sorvendo-o como néctar. bebem-no. em outros fatos que nos foram revelados. onde. entre os caboclos e os orixás. agora. Existem caboclos que. Quando nas casas-de-candomblé se faz matança. Este. mas já observamos. já encontrou os dois homens. PRATOS PREFERIDOS PELOS CABOCLOS NO CANDOMBLE DA BAH IA Conforme falamos linhas atrás. a diversas pessoas que iam à sua casa. quando se trata de aves. Essa planta. minutos antes. vimos um caboclo chamado Boiadeiro fazer as pazes entre dois homens. quando o caboclo "desligava" o médium voltava ao seu estado de deficiente. pedindo uma providência imediata. para soltar os dois e fazer as pazes. se não tivesse manifestado jamais conseguiria subir. que é uma infusão de folhas ou entrecasco da planta do mesmo nome. é feita a mesa repleta de frutas. ao se ver naquela altura. os índios agem com mais independência em relação aos seus "cavalos". porque ele havia teimado em praticar uma coisa que o mesmo lhe tinha proibido. depois que é curtida no vinho perde por completo o seu sabor amargo e transforma se numa bebida de agradável paladar. que . logo os animais sejam sacrificados. devemos salientar que o médium em questão era deficiente físico. Ainda é costume dos índios prepararem . eles continuavam amigos. o orixá daquele senhor nada pode fazer para evitar a' tragédia. A partir daquele momento.                                                     jurara tirar a vida do seu médium. Concluindo este caso. em certos casos. pois conforme havia dito antes o caboclo. O relato acima e um exemplo de que. desculpando-se mutuamente como se nada houvesse acontecido. como o caboclo conseguiu marinhar num pé de umbaúba e o vexame que o médium sofreu. que há uma certa discordância entre eles. O caso assumiu grandes proporç8es e foi parar numa delegacia de polícia. Não sabemos as razões desse comportamento. ao "baixar". Cobra Coral. Tupigoiá. em uma sessão-de-jiro. Pena Verde. Talvez seja até a traducão daqueles que trouxeram de suas tribos. Nota-se assim o entrosamento que houve entre os nativos e os africanos banto. Laje Grande. Pedra Branca. enche-se de fumode-corda e mel. assis. Sultão das Matas. também salada de frutas. Certa feita. jamais é discutida entre os seus vassalos. Já outros mais requintados. Gentileiro. Caeté. comendo esse prato como se fosse manjar do céu. nos seus territórios. tenha surgido o candomblé-de-caboclo. existem caboclos com nomes ind igenas e outros com nomes em português. como em todos os pratos. tais como: Congo de Minas. Eru. tendo-se o cuidado de deixá-la inteira. nada tem a ver com o indígena 73 brasileiro. enquanto oferecem aos assistentes que solenemente. etc. ao contrário de todos os caboclos Dresentes 72 que disputam a sua porção gulosamente. Tansagem. costuma-se cozinhar a abóbora jirimum que. Mineiro. Pena Branca. Rei das Ervas. Tumbacé. O mais interessante de tudo isso é que. A raribóia. Estrela D'Alva. Amc~riganga. depois de ingerirem tanto mel misturado a ervas do tipo cansancão e urtiga. Por exemplo: Caboclo Sultão dos Mares. os médiuns não dão o menor sinal de náuseas quando os caboclos "desligam". Aimoré. Tupiara. Até agora não pudemos saber o por que da adocão do nome Sultão por alguns caboclos que. Nuvem Branca. Neive. Quibanarana. segundo nos consta. Serra Grande. Raio do Sol. cujo nome deixa bem clara a influência portuguesa. Flexa Negra. Janauba. Caipó. de onde talvez. Em todos os pratos servidos aos caboclos é costume colocar-se o mel. também contém o mel de abelhas. Oniboiá. NOME DE CABOCLOS NOS CANDOMBLES E SESSOES-DE-JIRO DA BAHIA Conforme já mencionamos. Usa-se também o melão caboclo cortado em fatias. pobres mortais. Sultão da Mata Virgem. Outros usam nomes aportuguesados ou totalmente em português. Conhecemos ainda um caboclo João Bala. Também não sabemos se há essa palavra em algum dialeto indígena com significado diferentedaquele que é do nosso conhecimento. Sultão do Mato Grosso. sabe-se que a palavra Sultão é conhecida entre nós para designar os potentados do Oriente que possuem grande quantidade de bens materiais e um número elevado de mulheres. Serra Preta. Também não sabemos a razão que leva os caboclos a gostarem tanto de fumo-de-corda.imos. juntamente com fumo-de-corda. Por exemplo: Caboclo Pedra Preta. Trovezeiro. Ora.                                                     uma salada que é impossível a nós. Faz-se. Pena Vermelha. depois de tiradas as sementes. Rei de Congo. China. Existem ainda nomes que nos lembram algo do oriente. uma das coisas preferidas pelos índios. Rei dos Astros. Sete Flexas. Congo de Ouro. Rompe Nuvens. o recusam. que. a declaracão de um . Tratase de fumo-de-corda desfiado com mel de abelhas. Jitirana. degustá-la. cuja autoridade. colocam folhas de cansanção na mistura. evidenciando a relacão bastante amistosa que deve ter havido. Juremeiro. Jurema. Capangueiro. Cana Verde. Flexeiro. Juratai. Guarani. Conhcemos os seguintes que usam os nomes de suas tribos de origem: Tupi. e assim por diante. com mel e fumo. Em outros lugares. Boiadeiro. Alguns possuem nomes que deixam transparecer uma afinidade com o africano banto. tendo como complemento chapéu do mesmo material. A tribo dos Boiadeiros veste roupas de couro cru. nada tendo a ver com o ritual católico. desde quando existem divergências de doutrina e comportamento. como é de costume nas festas-de-candomblé de inquices e orixás. não havendo nenhuma mudança. Entretanto ele conservava o seu nome-de-aldeia. porquanto a maioria dos índios. trazem toda a ferocidade que tinham nas matas. já trazer um nome correspondente. ficando cada "casa" com a sua doutrina em particular. os caboclos tinham que deixar de se manifestar por um determinado espaço de tempo e. etc. ao "baixarem" pela primeira vez. Não podemos entender bem como era possível. por exemplo. Normalmente os caboclos. deixando o espectador um pouco confuso. quando retornavam. conforme já falamos anteriormente. Não nos cabe analisar a maneira de doutrinação desse ou daquele "centro" porque é uma questão isolada.                  74 ROUPAS USADAS PELOS CABOCLOS DURANTE AS FUNÇÕES Conforme já dissemos.                                    dos guias-dacasa que fora batizado por um padre e recebu o nome de Antonio dos Santos. porquanto o presidente-dacasa e o seu chefe espiritual são quem ditam as normas. para batizar um caboclo. ema. A cerimônia feita. Nas casas-de-candomblé. inicialmente ao se manifestarem. usam calca arregacada e um ojá (pano de pouca largura e comprido) que é amarrado no tórax.pela qual ele é domesticado. como também não vimos noutros "centros" esse comportamento. . e o batismo consiste numa forma de transformá-lo num espírito educado. O certo é que existem índios com nomes em português e outros com nomes aportuguesados. completando o traje com um ojá. é a maneira. não há nada que nos leve a verificar algum desencontro entre o nome de aldeia e aquele que o caboclo traz ao se manifestar pela primeira vez. quando "baixam" nos filhos-de-santo. vamos criar polêmica. segundo informacões que nos foram prestadas pelos irmãosda-casa. a fim de buscarem o nome indígena de cada um. os caboclos retornarem com os seus respectivos nomes. como. formando uma ligeira confusão.. pavão. Lembramos que a mencionada saia é comprida e não é usada com anáguas engomadas. Quanto à doutrina usada nas sessões-de-jiro nem sempre pode-se fazer um confronto. quando se trata de médiuns do sexo feminino. o ritual de batismo dos caboclos conserva o seu nome de orígem. O mesmo ocorreu com outros índios que al I' se manifestavam. O ritual é quase o mesmo em todos os lugares e. que era costume naquele "centro" mandar os caboclos em missão espiritual às suas aldeias. podendo variar de um lugar para outro. Em raríssimas excecões os caboclos de filhosde-santo da "casa" têm esse privilégio. em relação aos nomes dos índios. as roupas usadas pelos caboclos nos dias de festa. Se nos aprofundarmos no assunto. usam saia arregacada. em virtude deles. As saias. são geralmente confeccionadas com plumas de determinadas aves. traziam o seu nome de orígem. tendo o fato acontecido quando ainda estava encarnado. Já no candomblé-de-caboclo as diferenças de uma "casa" para outra são muito poucas. É norma geral somente os caboclos chefes-dos-terreiros usarem trajes característicos. Não existe uma norma definida. Nem todos se igualam na forma de educar os espíritos dos índios. para tanto. com as pontas da barra presas na cintura. sendo pessoas do sexo masculino. Inclusive. embora nem sempre todos se apresentem vestidos com roupas de penas. que vestem os caboclos. depois dessa "viagem". são arregacadas. Independente dos trabalhos feitos de forma material. de forma inacreditável. Nos punhos são colocados braceletes. e o restante com plumas. No tornozelo. Uns são confeccionados com as plumas descendo até a cintura. também confeccionados em plumas. Os caboclos também fazem uso desse tipo de expediente. calca é usada pelos elementos do sexo masculino. o negro não desfaz*. em referência à força que possuem os caboclos. o dizer '"aquilo que o caboclo faz.. de um modo diferente. sem sucesso. Tivemos oportunidade de acompanhar certos casos onde sabemos que não foi acesa uma vela na intenção disso ou daquilo e depois de consultado certo caboclo. deixando-nos perplexos.             vou pedir forças a Deus". Outros são feito somente com as plumas verticais em volta da cabeca. Normalmente. o uso de "trabalhos" dentro dessa religião é normal. usam saia comprida. Há entre os seauidores do candomblé. Acreditamos que a força emanada dos trabalhos dos indios prende-se ao fato dos mesmos conhecerem o segredo das folhas a que os africanos não tiveram um certo acesso. TRABALHOS DOS CABOCLOS . sabem que. em geral usa-se uma calca comum ou bombachas. não precisa fazer nada. As mulheres incorporadas com caboclos. vestem bombachas a altura dos joelhos. evitando a presenca deles entre as pessoas. Complementando o saiote de penas. Os saiotes são feitos com uma pala bordada com missangas e vidrilho. Alguns usam colares de missangas. costuma-se colocar enfeites iguais aos dos punhos. Os cocares são feitos com uma pala bordada e motivos geralmente indígenas. No candomblé. . quando não fazem bombachas. pois conforme já dissemos. e há caboclos que são doutrinadsres. sendo doutrinados na chamada mksa branca da linha Kardecista. como resposta ouvimos a sentença "deixe comigo. incumbindo-se de disciplinar espíritos inferiores. outros trabalham melhor nos casos de problemas de ordem material. na maioria dos casos. Também os cocares variam de tamanho. embora os ebós utilizados pelos índios nem sempre são iguais aos tradicionais das nacões africanas. os caboclos "trabalham" de certa forma. A diferenca está no material e modo de 75              praticar determinadas coisas. do espaço. porém diferentes daqueles usados pelos orixás e inquices. quando não estão com o traje indígena.                          As vestimentas dos caboclos se complementam com missangas e "idrilhos que produzem um efeito muito bonito. pelo lado invisível. Nos casos de retirada de espíritos .EBOS E DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL As pessoas que se dedicam a pesquisa ou pertencem ao candomblé. Existem caboclos cuja missiio 6 especificamente o de retirar espiritos malévolos que estejam perturbando alguém. no caso de estarem os caboclos a caráter. recursos pelo lado do candomblé dos africanos. E para nossa surpresa resolveu-se o assunto em curto espaço de tempo. desenvolvendo. com motivos que lembram a selva. Normalmente esses caboclos são mais ligados 2s sessties esplritas. Os tecidos mais utilizados para a confeccão das roupas são cetim. veludo ou estampado. soluçõesde problemas muitasvezesquase impossíveis para os quais iá foram empregados. é costume entre os caboclos resolverem determinados casos espiritualmente. Geralmente os caboclos usam o método invisível para resolverem os problemas das pessoas que os procuram. depois de cumprida a missão na terra. os tradicionais defumadores que consistem em incenso e outros ingredientes. não se manifestando nos seus médiuns. utilizando também o charuto aceso. sem deixar qualquer vestígio. Outros costumam queimar a p6lvora nas m%as. ficando outros designados para suprirem a falta em relação ao contato com os filhos-da-casa. Eles não deixam de "baixar" inesperadamente. suspenso da terra. Tanto nos candomblés como em sess8es-de-jiro s20 utilizados os chamados banhos-de-ervas. Durante a sessão solene. Não sabemos até que ponto poderemos entender tais mistérios e não temos a intensão de discutir aquilo que os videntes estavam vendo ou não. Os caboclos trabalham também com pó!vora. No dia da despedida. salvo se houver motivos para tanto. Talvez por causa da doutrina recebida pelos caboclos. Os caboclos se utilizam do "sacudimento". já estão num grau de elevação muito grande e não podem mais se incorporar. ficando no seu lugar outro Índio que passou a trabalhar incorporado no seu médium.r equentemente de casas onde tenha falecido algu6m OU haja pessoas doentes. sem que isso signifique algum perigo de queimadura nos seus médiuns. houve uma sessão solene em sua homenagem. que os índios costumam sempre explodir com o charuto aceso. existem caboclos que SG trabalham invisíveis. Depois que ele se "desligou".. Conheecemos um caboclo de nome Cana Verde que. que é bastante diferente daquela dada nas sessões quer sejam de-jiro ou Kardecistas. A pólvora utilizada é a de cartucho. e nos casos de problemas financeiros e atrapalhações de vida de um medo geral. durante muitos anos levou praticando a caridade a todos que dela necessitassem. feitos com folhas conhecidas somente por eles mesmos. ressalvadas algumas coisas. o caboclo é quase tratado . No candomblé-de-caboclo. tendo a mesa ornamentada de flores totalmente alvas. A partir daquela data. Cumprido o período da sua missão. Segundo fomos informados quando um cabolco pretende deixar de manifestar-se em um médium. como no caso de castigo no seu médium. a qual. variando de acordo com cada caso específico. quando o mesmo é desobediente e não cumpre aquilo que ele detrminou. um sinal evidente de que. pairando no ar. usam o processo de ebó. na realidade um referido espírito estava totalmente "des1igado"da terra e só através de outros mensageiros espirituais poderia comunicar-se com os encarnados. aquelas flores foram distribuídas entre os presentes para que as guardasse por tempo indeterminado. avisa com antecedência. para que todos possam aproveitar as "benesses" daquele caboclo. nem sempre acontece este fenômeno. até chegar o dia do seu retorno definitivo ao espaço. Quando se trata de elevação espiritual a coisa é programada. Tais espíritos. 76 Na doutrina das sessões-de-jiro. isto é. de um feixe de folhas bem verde que tarnb6r-n varia de tipo para cada problema. de acordo com o problema. É sabido que nos candomblés. segundo dizem. é queimada dentro de casa ou em volta de pessoas que tenham feito "trabalhos" de limpeza de corpo. tipo pblvora seca. nunca mais o Caboclo Cana Verde apareceu no seu médium. avisou que iria "subir". acompanham os banhos-deervas. servindo de elo entre ele e os filhos-da-casa para as horas de necessidade. as pessoas videntes afirmavam ver o caboclo Cana Verde cercado por uma auréola de luz. Esses "â~ud~~entpsssão" utilizados para retirar influências negativas tanto das pessoas como de habitaçõ~sf.                                                    perturbados. enquanto os caboclos. sendo que essa Mltima está mencionada na derradeira estrofe "a mais pequena é que nos alurneia". Pode-se deduzir que o caboclo sr grgulha de ter nascido no Brasil senhor absoluto da terra que ele cinta. dificilmente entra a comercialização. Eis: 'TI verde 6 esperança1Amarelo é desesperolAzul é a liberdade dos caboclos brasileiros". a fim de que tornem plena consciência do seu eu espirítual. o "trabalho" do caboclo sempre 6 gratuito. Outra. porém. procuram cha-  77 ruto para fumar. Existem caboclos que no início das suas manifestações. em rel. O comportamento s6 difere no ponto de vista de apresentarem-se mais domesticados com o decorrer do tempo. todos OS caboclos conseguem atingir esse grau de elevação. mas. Noutras cantigas deixa evidente a posse de tudo quanto existe na sua terra. não bebem nem fumam mais. É regra geral. não chegam a obter. Não 6 com uma década que eles se transformam. Quando chegam. ao chegarem. muitos abandonam tudo aquilo que possa levá-los a se identificarem com a matéria. aliás se lapidam. Alguns desenvolvem uma 'inguagem tal que muitas vezes são confundidos com o próprio médium ao conversarem com as pessoas. quanto ao comportament6. No candomblé. o que é que eu sou?" Outra: "Minha mãe é brasileira/o meu pai imperador/ Eu sou brasileiro.           como um orixá. pois para isto s%o doutrinados. Por exemplo: "Meu lajado é muito grande de pedrinha miúda". Mesmo tendo muitos anos de "trabalho" praticando a caridade. trss p&ras/8er?trc desta alldeia/hlma maior. aguardando receber em luzes tudc gue fizeram. Nem sempre. Nos trabalhos dos caboclos. 8 normal é trabalhar de graça. a branca e a indígena. só o abandonando depois que ele morre. a fim de galgar um degrau mais alto junto a Deus. quer seja no candomblé. embora não seja um tratamento igual ao daqueles que foram doutrinados noutra linha. existe um estágio de anos e anos. Fora isto não muda em nada a maneira de se conduzirem.                                       . para chegar até ai.formaram a maioria do povo brasileiro: "Três pedras. nos candomblésde-caboclo. tudo isso que foi dito. outra menor/ A mais pequena é ql-re nos alilmei?". Dificilmente um caboclo cobra por qualquer serviço que faça em benefício de alguém. os caboclos continuam por toda a vida do médium. cantigas mencionando nosseusversos uma certa exaltação ao lugar de nascimento dos índios. brasileiro o que é que eu sou?" Mais uma: "Brasileir~ é sinal que Deus me deu/nasci no Brasil/Brasileiro sou eu". Por exemplo: "Sou brasileiro/%u brasileiro. Existe uma saudação à Bandeira do Brasil. não deixam de aceitar as aves e as frutas que Ihes são destinadas. no que tange às oferendas e ao comportamento. doutrinados nas sessões espíritas. à nada do indio. Alguns. muitas vezes tirando dinheiro dos próprios médiuns para dar aos necessitados. têm um comportamento diferente de acordo com o tempo de manifestação.a@r $ ml~ol-lna. SEM'blMEbJTO BATR?OB!@OD OS CABOCLOS E comum ouvir-se. Sentimos neste verso a citação das três reças: a negra. deixando claro o seu sentimento de patriotismo. que ficaram sdurldos. para chegarem a esse ponto. imperador/Sou brasileiro. gostam de beber cerveja e com o decorrer do tempo. cita talvez as t rE~ra ça que . apesar de terem muita luz e praticarem a casiaade de modo irrestrito. quer seja rta sessão&-jiro. que eles seriam a força maior no sentido de dominarem o território que Ihes pertence. . lembrando aos forasteiros. no caso os portugueses e africanos. Isto talvez esteja diretamente ligado ao processo de "raspar a cabeca". Aspecto do 2 de julho. interpretamos os caboclos como a força maior. de              lá vem só/ de lá vem vindo. na hora em que eles s ~ emp aramentados. a força maior". w~sidaram-sea pedra mais luminosa. Aqui entendemos que eles estariam lembrando aos africanos que só com a ordem deles poderão fazer qualquer coisa. no entanto. nota-se que o capim mencionado é o cabelo que é tirado na iniciação religiosa das nações africanas que para aqui vieram. na mndiç80 d ~d?a nos dz terra. Nesta cantiga.    mas. capineiro1Só corte quando eu mandar". data de grande importância para os candomblés de cabocla. Quando os terreiros fazem '*f~stas" para OS mbsclos. na qual percebemos a autoridade do índio sobre as outras nacões. Outra cantiga. gerela~ntnte nta-se: '%e i4 vem vindo. pois nas entrelinhas. é: "Não corte capim aí.