Rozrywki Śri Caitanyi MahaprabhuADI-LILA cz. 2 ROZDZIAŁ VIII . Otrzymanie poleceń przez autora od autorytetów, Krsny i guru Ósmy Rozdział Śri-Caitanya-caritamrty streścił Śrila Bhaktivinoda Thakura w swej Amrta-pravaha-bhasyi. W rozdziale tym opisane są chwały Śri Caitanyi Mahaprabhu i Nityanandy i również powiedziane jest, że jeśli ktoś popełnia obrazy w intonowaniu mantry Hare Krsna, to nawet intonując przez wiele lat nie osiąga miłości do Boga. W związku z tym Śrila Bhaktivinoda Thakura ostrzega przed sztucznym pokazem symptomów cielesnych zwanych asta-sattvika-vikara. Jest to również inną obrazą. Należy szczerze i poważnie kontynuować intonowanie imion Panca-tattvy: śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhakta-vrnda. Wszyscy ci acaryowie obdarzą bhaktę bezprzyczynową łaską i stopniowo oczyszczą jego serce. Kiedy będzie on rzeczywiście oczyszczony, automatycznie doświadczy ekstazy w intonowaniu maha-mantry Hare Krsna. Przed powstaniem Caitanya-caritamrty, napisana została książka zwana ŚriCaitanya-bhagavata, której autorem jest Śrila Vrndavana dasa Thakura. W swej Śri-Caitanya-caritamrcie Krsnadasa Kaviraja Gosvami opisał jedynie te tematy, których Śrila Vrndavana dasa Thakura nie przedyskutował w swej Caitanyabhagavata. W starości Krsnadasa Kaviraja Gosvami udał się do Vrndavany i tam na polecenie Śri Madana-mohanaji napisał Śri-Caitanya-caritamrtę. Dzięki temu możemy teraz rozkoszować się jej transcendentalnym szczęściem. Adi 08.01 Ofiarowuję pełne szacunku pokłony Najwyższej Osobie Boga, Śri Caitanyi Mahaprabhu, dzięki pragnieniom którego upodobniłem się do tańczącego psa i chociaż jestem głupcem, nagle podjąłem pisanie Śri-Caitanya-caritamrty. Adi 08.02 Pragnę ofiarować pełne szacunku pokłony Śri Krsnie Caitanyi Mahaprabhu, który jest znany jako Gaurasundara. Ofiarowuję również swe wyrazy szacunku Nityanandzie Prabhu, który jest zawsze bardzo radosny. Adi 08.03 Pragnę ofiarować pełne szacunku pokłony Advaicie Acaryi, który jest bardzo miłosierny, i również wielkiej osobistości, uczonemu Gadadharze Pandicie. Adi 08.04 Pragnę ofiarować pełne szacunku pokłony Śrivasie Thakurze i wszystkim innym bhaktom Pana. Upadam, aby ofiarować im pokłony. Wielbię ich lotosowe stopy. Adi 08.04 Znaczenie: Krsnadasa Kaviraja Gosvami uczy nas, abyśmy najpierw ofiarowywali wyrazy szacunku Panca-tattvie - Śri Krsnie Caitanyi Mahaprabhu, Nityanandzie Prabhu, Advaicie Prabhu, Gadadharze Prabhu i Śrivasie oraz innym bhaktom. Musimy ściśle przestrzegać zasady ofiarowywania naszych pokłonów Panca-tattvie, jak streszczone to zostało w tej mantrze - śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhakta-vrnda. Musimy ofiarowywać szacunek Panca-tattvie oraz intonować ich imiona na początku każdej czynności w nauczaniu, szczególnie przed intonowaniem maha-mantry Hare Krsna - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Adi 08.05 Pamiętając lotosowe stopy Panca-tattvy, niemowa może zostać poetą, człowiek ułomny może pokonać góry, a ślepiec może ujrzeć gwiazdy na niebie. Adi 08.05 Znaczenie: W filozofii Vaisnava są trzy ścieżki osiągania doskonałości - mianowicie sadhana-siddha, doskonałość osiągana przez pełnienie służby oddania zgodnie z zasadami i przepisami, nitya-siddha, wieczna doskonałość osiągana poprzez bezustanne pamiętanie Krsny, i krpa-siddha, doskonałość osiągana dzięki łasce mistrz duchowego albo Vaisnavy. Tutaj Kaviraja Gosvami podkreśli krpa-siddha, doskonałość osiąganą dzięki łasce wyższych autorytetów. Łaska ta nie zależy od kwalifikacji bhakty. Dzięki takiej łasce nawet bhakta, który jest niemową, może mówić czy pisać, by wspaniale gloryfikować Pana; nawet jeśli jest ułomny, może pokonać góry; i nawet jeśli jest ślepy, może ujrzeć gwiazdy na niebie. Adi 08.06 Wykształcenie kultywowane przez tak zwanych uczonych, którzy nie wierzą w te stwierdzenia Caitanyacaritamrty, jest niczym głośne rechotanie żab. Adi 08.06 Znaczenie: Rechotanie żab w sezonie deszczowym głośno rozbrzmiewa w lesie, a skutek tego jest taki, że żmije słuchające tego rechotania w ciemności zbliżają się do żab i połykają je. Podobnie, tak zwane uczone wibracje języków profesorów uniwersyteckich, którzy nie posiadają wiedzy duchowej, są niczym rechotanie żab. 1 Adi 08.07 Kto nie przyjmuje chwał Panca-tattvy, lecz mimo to robi pokaz służby oddania dla Krsny, nigdy nie może osiągnąć łaski Krsny ani uczynić postępu w kierunku ostatecznego celu. Adi 08.07 Znaczenie: Jeśli ktoś jest poważnie zainteresowany czynnościami świadomymi Krsny, musi być gotów przestrzegać zasad i przepisów ustanowionych przez acaryów i musi zrozumieć ich wnioski. Śastry mówią: dharmasya tattvam nihitam guhayam maha-jano yena gatah sa panthah (Mahabharata, Vana Parva 313.117). Bardzo trudno jest zrozumieć sekret świadomości Krsny, lecz kto czyni postęp dzięki instrukcjom poprzednich acaryów i podąża za przykładem swych poprzedników w sukcesji uczniów, osiągnie sukces. Natomiast inni nie osiągną takiego sukcesu. W związku z tym Śrila Narottama dasa Thakura mówi, chadiya vaisnava-seva nistara payeche keba: "Jeśli ktoś nie służy mistrzowi duchowemu i acaryom, nie może osiągnąć wyzwolenia." Gdzie indziej mówi on: ei chaya gosani yanra --- mui tanra dasa tan-sabara pada-renu mora panca-grasa "Po prostu przyjmuję osobę, która podąża śladami sześciu Gosvamich i pył z lotosowych stóp takiej osoby jest moim pożywieniem." Adi 08.08 Poprzednio królowie tacy jak Jarasandha [teść Kamsy] ściśle przestrzegali rytuałów wedyjskich, w ten sposób wielbiąc Pana Visnu. Adi 08.08 Znaczenie: W wersetach tych autor Caitanya-caritamrty, Krsnadasa Kaviraja Gosvami, poważnie podkreśla znaczenie wielbienia Panca-tattvy. Jeśli ktoś staje się bhaktą Gaurasundary czy Krsny, lecz nie przykłada żadnej wagi do Panca-tattvy (śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhakta-vrnda), jego czynności są uważane za zniewagi, czyli - słowami Śrila Rupy Gosvamiego - za utpata (zakłócenia). Więc zanim ktoś stanie się bhaktą Pana Gaurasundary czy Śri Krsny, Najwyższej Osoby Boga, powinien być gotowy ofiarować odpowiedni szacunek Pancatattvie. Adi 08.09 Kto nie przyjmuje Krsny za Najwyższą Osobę Boga, z pewnością jest demonem. I za demona powinna być również uważana osoba, która nie przyjmuje Śri Caitanyi Mahaprabhu za Krsnę, tego samego Najwyższego Pana. Adi 08.09 Znaczenie: Dawniej byli królowie tacy jak Jarasandha, którzy ściśle przestrzegali rytuałów wedyjskich, działali jako kompetentni ksatriyowie spełniający akty dobroczynne, posiadali wszelkie cechy ksatriyów i nawet byli posłuszni kulturze bramińskiej, lecz nie przyjmowali Krsny za Najwyższą Osobę Boga. Jarasandha wielokrotnie atakował Krsnę i za każdym razem oczywiście ponosił porażkę. Tak jak Jarasandha, tak też każdy, kto spełnia rytuały wedyjskie, lecz nie przyjmuje Krsny za Najwyższą Osobę Boga, musi być uważany za asurę, czyli demona. Podobnie, demonem jest również ten, kto nie przyjmuje Śri Caitanyi Mahaprabhu za Samego Krsnę. Taki jest wniosek autorytatywnych pism świętych. Zatem zarówno tak zwane oddanie dla Gaurasundary bez służby oddania dla Krsny, jak i tak zwana Krsna-bhakti bez pełnienia służby oddania dla Gaurasundary są czynnościami pozbawionymi oddania. Jeśli ktoś pragnie odnieść sukces na ścieżce świadomości Krsny, musi być całkowicie świadomy osoby Gaurasundary, jak również osoby Krsny. Znajomość osoby Gaurasundary oznacza znajomość osób śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaurabhakta-vrnda. Podążający za autorytetami, autor Caitanya-caritamrty kładzie nacisk na tę zasadę w celu osiągnięcia doskonałości w świadomości Krsny. Adi 08.10 Pan Śri Caitanya Mahaprabhu pomyślał, że jeśli ludzie nie przyjmą Go, ulegną destrukcji. Toteż miłosierny Pan przyjął porządek sannyasy. Adi 08.10 Znaczenie: W Śrimad-Bhagavatam powiedziane jest, kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet: "Po prostu dzięki intonowaniu mantry Hare Krsna, czyli imienia Pana Krsny, można osiągnąć wyzwolenie i powrócić do domu, z powrotem do Boga." (Bhag. 12.3.51 ) Taką świadomość Krsny musimy osiągnąć dzięki łasce Pana Caitanyi Mahaprabhu. Nie można osiągnąć pełni w świadomości Krsny, jeśli nie przyjmie się Śri Caitanyi Mahaprabhu i Jego towarzyszy za jedyny środek do osiągnięcia sukcesu. Biorąc to pod uwagę, Pan przyjął sannyasę, gdyż w ten sposób ludzie będą ofiarowywali Mu szacunek i bardzo szybko wzniosą się na platformę świadomości Krsny. Ponieważ Pan Caitanya Mahaprabhu, który jest Samym Krsną, zapoczątkował ruch świadomości Krsny, bez Jego łaski nie można wznieść się na transcendentalną platformę świadomości Krsny. Adi 08.11 Jeśli ktoś ofiarowuje pokłony Panu Caitanyi, nawet przyjmując Go jedynie za zwykłego sannyasina, zmniejszy się jego materialna niedola i ostatecznie osiągnie wyzwolenie. Adi 08.11 Znaczenie: Krsna jest tak łaskawy, że zawsze myśli o tym, jak wyzwolić uwarunkowane dusze z platformy materialnej. To właśnie z tego powodu Krsna inkarnuje, jak wyraźnie oznajmia to w Bhagavad-gicie: yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham "Zawsze, kiedy tylko i gdzie tylko zamierają praktyki religijne, o potomku Bharaty, i zaczyna szerzyć się bezbożność - wtedy zstępuję osobiście." (Bg. 4.7) Krsna zawsze na wiele sposobów chroni żywe istoty. Zstępuje osobiście, posyła Swoich poufnych bhaktów i pozostawia nam takie śastry jak Bhagavad-gita. Dlaczego? Aby ludzie moli skorzystać z tego błogosławieństwa i wyzwolić się z sideł mayi. Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął sannyasę, aby nawet głupiec, który uważa Go za zwykłego sannyasina, ofiarował Mu pokłony, gdyż to zmniejszy jego materialne niedole i ostatecznie wyzwoli go z materialnych sideł. W związku z tym Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati wykazuje, że Śri Krsna Caitanya Mahaprabhu jest kombinacją formy Śri Radhy i Krsny (mahaprabhu śri-caitanya, radha-krsna --- nahe anya). Więc kiedy głupcy uważali Caitanyę Mahaprabhu za zwykłą ludzką istotę i wskutek tego nie odnosili się do Niego z szacunkiem, miłosierny Pan, aby 2 wyzwolić tych bluźnierców, przyjął sannyasę, by ofiarowywali Mu pokłony, przyjmując Go za sannyasina. Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął sannyasę, aby obdarzyć Swą wielką łaską ogół ludzi, którzy nie są w stanie docenić Go jako Samych Radhy i Krsny. Adi 08.12 Kto nie okazuje szacunku temu miłosiernemu Panu, Caitanyi Mahaprabhu, czy też nie wielbi Go, powinien być uważany za demona, nawet jeśli jest bardzo wzniosły w społeczeństwie ludzkim. Adi 08.12 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Maharaja mówi w związku z tym: "O żywe istoty, po prostu zaangażujcie się w świadomość Krsny. Taki jest przekaz Śri Caitanyi Mahaprabhu." Pan Caitanya głosił ten kult, nauczając filozofii świadomości Krsny w Swych ośmiu wersetach, czyli Śiksastace. Powiedział On, iha haite sarva-siddhi haibe tomara: "Dzięki intonowaniu mantry Hare Krsna osiągnie się doskonałość życia." Więc kto nie okazuje Mu szacunku czy też nie jest w stanie docenić Jego łaski, pomimo wszystkich tych miłosiernych gestów, nadal jest asurą, czyli przeciwnikiem bona fide służby oddania dla Pana Visnu, nawet chociaż może być on bardzo egzaltowany w społeczeństwie ludzkim. Słowo asura odnosi się do osoby, która jest przeciwna służbie oddania dla Najwyższej Osoby Boga, Visnu. Należy zauważyć tutaj, że jeśli ktoś nie wielbi Śri Caitanyi Mahaprabhu, nie ma pożytku ze stania się bhaktą Krsny, a jeśli nie wielbi Krsny, również nie ma co stawać się bhaktą Śri Caitanyi Mahaprabhu. Taka służba oddania uważana jest za produkt Kali-yugi. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa w związku z tym, że ateistyczni smartowie, czyli czciciele pięciu rodzajów półbogów, wielbią Pana Visnu dla osiągnięcia niewielkiej satysfakcji z pomyślności materialnej, lecz nie mają szacunku dla Śri Caitanyi Mahaprabhu. Uważając Go za jedną ze zwykłych żywych istot, czynią różnicę pomiędzy Gaurasundarą i Śri Krsną. Takie rozumienie jest również demoniczne i jest przeciwne konkluzji acaryów. Wniosek taki jest produktem Kaliyugi. Adi 08.13 Dlatego powtarzam ponownie podnosząc ramiona: O bliźni, proszę czcijcie Śri Caitanyę i Nityanandę, porzucając fałszywe argumenty! Adi 08.13 Znaczenie: Ponieważ osoba spełniająca Krsna-bhakti, lecz nie rozumiejąca Śri Krsny Caitanyi i Prabhu Nityanandy jedynie trwoni swój czas, autor, Krsnadasa Kaviraja Gosvami, prosi wszystkich, by zaczęli wielbić Śri Caitanyę i Nityanandę Prabhu oraz Panca-tattvę. Zapewnia każdego, że ktokolwiek to uczyni, odniesie sukces w świadomości Krsny. Adi 08.14 Logicy mówią: "Dopóki nie zyska się zrozumienia poprzez logikę i argumenty, jak można zadecydować, które Bóstwo czcić?" Adi 08.15 Jeśli jesteście naprawdę zainteresowani logiką i argumentowaniem, łaskawie zastosujcie je do łaski Śri Caitanyi Mahaprabhu. Gdy to uczynicie, przekonacie się, że jest ona zadziwiająco cudowna. Adi 08.15 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura komentuje w związku z tym, że ludzie w ogólności, w swej ograniczonej koncepcji życia, stwarzają wiele różnych typów działalności humanitarnej, lecz działalność humanitarna zapoczątkowana przez Śri Caitanyę Mahaprabhu jest inna. Dla logików, którzy pragną przyjąć jedynie to, co zostało dowiedzione poprzez logikę i argumenty, faktem jest, że bez logiki i rozumowania nie może być kwestii przyjęcia Absolutnej Prawdy. Na nieszczęście, jeśli tacy logicy podejmują tę ścieżkę bez łaski Śri Caitanyi Mahaprabhu, pozostają na platformie logiki i argumentów i nie czynią postępu w życiu duchowym. Jeśli jednakże ktoś jest wystarczająco inteligentny, by zastosować swe argumenty i logikę w subtelnym rozumieniu podstawowej substancji duchowej, dowie się, że ubogi zasób wiedzy opierający się na podstawach logiki materialnej nie może pomóc nam zrozumieć Absolutnej Prawdy, która jest poza zasięgiem niedoskonałych zmysłów. Dlatego Mahabharata mówi: acintyah khalu ye bhava na tams tarkena yojayet (Mahabharata, Bhisma Parva. 5.22). Jak za pomocą logiki można zbliżyć się do tego, co jest poza wyobrażeniem czy spekulacją zmysłową zwykłych istot? Logika i argumenty nie mają mocy duchowej i są zawsze niedoskonałe, kiedy stosowane są w duchowym rozumieniu. Stosując zwykłą logikę, często dochodzi się do błędnego wniosku co do Absolutnej Prawdy i rezultatem takiego wniosku może być upadek i przyjęcie ciała w rodzaju ciała szakala. Pomimo tego wszystkiego, osoby naprawdę zainteresowane zrozumieniem filozofii Śri Caitanyi Mahaprabhu poprzez logikę i argumenty znajdują tutaj zachętę. Krsnadasa Kaviraja Gosvami zwraca się do nich: "Proszę, poddajcie łaskę Śri Caitanyi Mahaprabhu swojemu rozstrzygającemu testowi, a jeśli naprawdę jesteście logikami, dojdziecie do właściwego wniosku, że nie ma osoby bardziej miłosiernej od Pana Caitanyi." Niech logicy porównają rezultaty innej humanitarnej pracy z miłosiernymi czynnościami Pana Caitanyi. Jeśli ich sąd jest bezstronny, zrozumieją, że żadna inna humanitarna działalność nie może przewyższyć działalności Śri Caitanyi Mahaprabhu. Każdy zaangażowany jest w działalność humanitarną, której podstawą jest ciało, lecz z Bhagavad-gity (2.18) dowiadujemy się, antavanta ime deha nityasyoktah śaririnah: ciało materialne ostatecznie podlega zniszczeniu, podczas gdy dusza jest wieczna. Śri Caitanya Mahaprabhu spełnia Swą filantropijną działalność w odniesieniu do wiecznej duszy. Bez względu na to, jak bardzo staramy się przynieść korzyść ciału, zostanie ono zniszczone i będziemy musieli przyjąć inne ciało w zależności od naszych obecnych czynów. Jeśli więc ktoś nie rozumie nauki o transmigracji, lecz uważa, że ciało jest wszystkim, to nie jest zbyt inteligentny. Śri Caitanya Mahaprabhu, nie lekceważąc potrzeb ciała, obdarzył nas postępem duchowym w celu oczyszczenia stanu istnienia ludzkości. Jeśli więc logik jest bezstronny w swych sądach, z pewnością przekona się, że Śri Caitanya Mahaprabhu jest maha-vadanyavatara, najbardziej wspaniałomyślną inkarnacją. Jest On nawet bardziej wspaniałomyślny od Samego Pana Krsny. Pan Krsna żądał, aby Mu się podporządkować, lecz nie był tak wspaniałomyślny w rozdzielaniu miłości do Boga jak Śri Caitanya Mahaprabhu. Dlatego Śrila Rupa Gosvami ofiarowuje Panu Caitanyi wyrazy pełnego szacunku tymi słowy: namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te krsnaya krsnacaitanya-namne gaura-tvise namah. Pan Krsna dał po prostu Bhagavad-gitę, dzięki której można zrozumieć Go takim, jaki jest, lecz Śri Caitanya Mahaprabhu, który jest również Samym Krsną, rozdawał ludziom miłość do Krsny nie czyniąc żadnego rozróżnienia. Adi 08.16 Jeśli ktoś popełnia dziesięć obraz podczas intonowania maha-mantry Hare Krsna, to pomimo próby intonowania świętego imienia przez wiele żywotów, nie osiągnie miłości do Boga, która jest ostatecznym celem tego intonowania. 3 Najwyższy Pan oznajmia: patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahrtam aśnami prayatatmanah "Jeśli ktoś z miłością i oddaniem złoży Mi liść. Do wniosku takiego nie można dojść. czyli służby oddania dla Pana. Należy zbliżyć się do czystego bhakty. Nasz ruch świadomości Krsny oparty jest na tej zasadzie. zrobił rozróżnienie pomiędzy bhakti-yogą a wyzwoleniem. że jeśli ktoś nie przyjmuje Śri Caitanyi Mahaprabhu.19 Znaczenie: Ustęp ten jest cytatem ze Śrimad-Bhagavatam (5. Kiedy Śukadeva Gosvami opisywał charakter Rsabhadevy. to chociaż intonuje mantrę Hare Krsna przez wiele." (Śiksastaka. W takim stanie umysłu można intonować święte imię Pana bez przerwy.16 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura mówi w związku z tym. Jednak czasami zgadza się działać jako twój sługa czy wykonawca rozkazów. że święte imię jest tożsame z Osobą Boga. czy trochę wody w ofierze .Adi 08. co nie zostało wpierw ofiarowane Najwyższej Osobie Boga. wolnym od wszelkiego poczucia fałszywego prestiżu i należy być gotowym ofiarowywać wszelki szacunek innym. Znaczenie ich jest takie. Należy ściśle przestrzegać instrukcji Śri Caitanyi Mahaprabhu z Śiksastaki: trnad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih "Święte imię należy intonować w pokornym stanie umysłu. kwiat. ponieważ proces ten zobowiązuje Go wobec bhakty. jest uważany za wiecznego sługę Najwyższej Osoby Boga. Ponieważ święte imię nie jest różne od Krsny. Zgodnie z naszym materialnym rozważaniem widzimy różnicę pomiędzy imieniem i substancją. W związku z Yadavami i 4 . 7. uważając się za niższego od słomy na ulicy. nie można osiągnąć poprzez formalne spełnianie wedyjskich rytuałów. 9.5. 7. członkowie ruchu świadomości Krsny nie tylko intonują święte imię Pana w sposób wolny od obraz. że nie można jej osiągnąć nawet dzięki spełnieniu setek i tysięcy takich ofiar. bhaktowie intonują święte unię Pana w sposób wolny od obraz i nigdy nie jedzą niczego.26) Toteż Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Krsny ma wiele świątyń na całym świecie i w każdej świątyni ofiarowuje się Panu tego rodzaju pożywienie. Jest On twym mistrzem.5. kiedy ktoś angażuje się w służbę świętego imienia. osiąga sukces w świadomości Krsny i ostatecznie wznosi się na platformę miłosnej służby dla Osoby Boga. lecz również nie pozwalają swym językom na jedzenie czegokolwiek. zacytowana z Bhakti-rasamrta-sindhu." Adi 08. z pewnością wznosi się na platformę zrozumienia.19 "Wielki mędrzec Narada powiedział: 'Mój drogi Maharajo Yudhisthiro. Obcowanie ze świętym imieniem i intonowanie świętego imienia oznacza bezpośrednio obcowanie z Osobą Boga. jest naszą doskonałą informacją w tym względzie.6.18 Jeśli bhakta pragnie od Pana materialnej przyjemności zmysłowej czy wyzwolenia. Jesteś wielce szczęśliwy. lecz służba oddania dla Pana jest tak rzadka. Bogiem.17 Znaczenie: Prahlada Maharaja instruuje: matir na krsne paratah svato va mitho 'bhipadyeta grha-vratanam (Bhag. Święte imię manifestuje się wówczas. guru. Na tym polega sekret.17 "Kultywując wiedzę filozoficzną można zrozumieć swą duchową pozycję i w ten sposób osiągnąć wyzwolenie. że Krsna-bhakti. Funkcją języka w służbie oddania jest intonowanie maha-mantry Hare Krsna i spożywanie prasada ofiarowanego Panu. a poprzez spełnianie ofiar i pobożnych czynów można otrzymać przyjemności zmysłowe na wyższym systemie planetarnym. Krsna obdarza go nimi. recytując ten werset. cechy i rozrywki Absolutu są tak dobre jak Sam Absolut Tak więc jeśli ktoś uważa się za wiecznego sługę świętego imienia i w tym duchu propaguje to święte imię na całym świecie. nie popełniając obraz. Narottama dasa Thakura śpiewa. lecz w świecie duchowym Absolut jest zawsze absolutny." (Bg. W Bhakti-rasamrta-sindhu jest wyraźnie powiedziane: sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah. to osiągnięcie platformy służby oddania będzie dla niego rzeczą niemożliwą.32) Powinniśmy przedyskutować te śloki. lecz nie obdarza bhakti-yogą. że jeśli ktoś nie jest zdolny przyjąć pyłu z lotosowych stóp czystego Vaisnavy. Umieszczona powyżej Tantra-vacana. dopóki popełnia się obrazy w intonowaniu świętego imienia. Należy osiągnąć zrozumienie. Staramy się zaangażować wszystkich członków ruchu świadomości Krsny w służbę świętego imienia. nie będzie mógł osiągnąć platformy służby oddania. Adi 08. Adi 08. Ta służba z pokornym nastawieniem rozpoczyna się od języka.przyjmę to. wiele lat. imię. forma. Stosując się do Jego wymagań. bardzo drogim przyjacielem i głową twojej rodziny. Należy być bardziej tolerancyjnym niż drzewo. Kto intonuje w tym duchu. że święte imię Pana jest tożsame z Samą Najwyższą Osobą Boga. Najwyższa Osoba Boga Krsna zawsze jest gotów ci pomóc. co nie zostało wpierw ofiarowane Panu. ponieważ związek taki możliwy jest jedynie dzięki bhakti-yodze. Adi 08.'" Adi 08. chadiya vaisnava-seva nistara payeche keba: "Kto osiągnął postęp bez pełnienia służby dla czystego Vaisnavy?" Prahlada Maharaja stwierdza.30) naisam matis tavad urukramanghrim sprśaty anarthapagamo yad arthah mahiyasam pada-rajo 'bhisekam niskincananam na vrnita yavat (Bhag.18). Sevonmukhe hi jihvadau: Należy zaangażować swój język w służbę świętego imienia. lecz czystą służbę oddania trzyma w ukryciu. owoc. Pan z łatwością może obdarzyć wyzwoleniem [mukti]. 3) Kto przestrzega tej wskazówki. uwolniwszy się od dziesięciu rodzajów obraz. łaskawie zastosujcie je do łaski Śri Caitanyi Mahaprabhu. tara saksi jagai madhai Dwaj bracia Jagai i Madhai są typowym przykładem grzesznej populacji tego wieku Kali. 10. Czynności takich osób stały się teraz powszechną praktyką. słudzy Krsny służą Krsnie w dasya-rasa. chociaż bhaktowie zawsze lekceważą ten aspekt wyzwolenia. to nawet po osiągnięciu wyzwolenia z czynności materialnych i wtopieniu się w blask Brahmana muszą ponownie zstąpić do tego materialnego świata. drzewa i kwiaty służą Krsnie w śanta-rasa. takim jak Jagai i Madhai. uganiali się za kobietami. Adi 08. czasami jako ich doradca. Związek taki ustanowiony jest w transcendentalnych rasach znanych jako: dasya.20 Pan Śri Caitanya Mahaprabhu za darmo rozdawał wszędzie tę miłość do Krsny. nie da im to ostatecznego spoczynku. sakhya. starsze gopi i gopa służą Krsnie jako ojciec i matka.15) Śrila Narottama dasa Thakura mówi: dina-hina yata chila. Nie oznacza to jednak. czy też spełniać podobną filantropijną działalność. jedzących mięso. Śrila Prabodhananda Sarasvati Thakura. Kiedyś Krsna musiał spełnić polecenie Yudhisthiry. Ziemia. nigdy on tego nie przyjmuje. był również woźnicą Arjuny. Pełniąc służbę oddania. oddani i sumienni. nie mówiąc już o innych. filantropowie czy działacze humanitarni sprawili pewną ulgę ludzkiemu społeczeństwu jeśli chodzi o ciało. młode dziewczęta. trzeba mieć naturalną skłonność do służenia Krsnie w jednym z tych transcendentalnych związków. czasami jako głowa rodziny.20 Znaczenie: Różnica pomiędzy darem Śri Caitanyi Mahaprabhu dla ludzkiego społeczeństwa a darem innych jest taka. Filozofowie Mayavadi pragną wtopić się w egzystencję blasku Brahmana. że w bhakti-yodze ustanowiony jest związek pomiędzy Najwyższą Osobą Boga i bhaktą. gdyż elementy te zostały wchłonięte przez ludzkie społeczeństwo. pili. to nawet będąc niższego rodu . jest piekłem dla bhakty. a gopi. służą Krsnie w miłości małżeńskiej. hari-name uddharila. Potwierdza to Śrimad-Bhagavatam: aruhya krcchrena param padam tatah patanty adho 'nadrta-yusmad-anghrayah (Bhag. czyli staniem się jednym z Najwyższym.najwyższego dostępują przeznaczenia. złodziei i innych rozbójników. salokya. że podczas gdy tzw. nawet najbardziej upadłym. Filozofowie Mayavadi nie wiedzą. Jeśli ktoś poważnie uczyni porównawcze studium obu tych darów. którzy są przyczyną wszelkiego rodzaju zakłóceń w społeczeństwie. czasami jako przyjaciel." (Bg. Nawet osoba nie będąca w stanie ustanowić związku z Krsną. uwodzicieli kobiet.2. Pan działał czasami jako ich mistrz. z miłością do Boga. że nie mówiąc już o bhaktach o bramińskich kwalifikacjach i rajarsich. że jest ona zdumiewająco wspaniała. Czysty bhakta jednakże nie przyjmuje żadnego rodzaju mukti. jak potwierdza to Bilvamangala Thakura. Cóż więc mówić o tych. Vaisnavowie nigdy nie przyjmują sayujya-mukti." (Cc. jedzących mięso. by angażować się w dalsze działania. ci którzy we Mnie przyjmują schronienie. Indywidualna dusza nie może żyć w blasku Brahmana w stanie biernym. Ponieważ jednakże nie jest związana z Najwyższą Osobą Boga i wskutek tego nie ma duchowego zajęcia. chociaż czasami przyjmują inne formy wyzwolenia. vatsalya i madhurya. że nawet jeśli wtopią się w blask Najwyższego. vaiśyami (kupcami) i śudrami (robotnikami) . którzy żyją w związku z Krsną. powiedział: kaivalyam naraka-yate: "Stanie się jednym z Najwyższym jest niczym udanie się do piekła. Byli najbardziej niepokojącymi elementami w społeczeństwie. z powrotem do Noga. opisując ten rodzaj mukti.Pandavami.32) Ponieważ filozofowie Mayavadi nie mają informacji o transcendentalnej służbie dla Pana. Adi 8. wuj i inni krewni. Jest to w istocie prawdziwy sukces życia. To nazywane jest sayujya-mukti. złodziei i rozbójników nie uważa się dłużej za coś odrażającego. Podobnie. może osiągnąć wyzwolenie poprzez wtopienie się w blask Brahmana.32) Pan Caitanya Mahaprabhu wyzwolił dwóch upadłych braci Jagai i Madhai. pobożni. przekonacie się. doręczając Duryodhanie jego list dotyczący negocjacji pokojowych. mianowicie sarupya. to jeśli jest w ogóle rozsądny. Jeśli bhakta pragnie po prostu wyzwolenia. Osiągnięcie wyzwolenia nie jest rzeczą bardzo trudną dla bhakty. Jednakże Śri Caitanya Mahaprabhu wyzwolił ich. lecz obecnie cały świat jest pełen Jagai i Madhai. aby mu w jakiś sposób służyć. Pijaków. by otwierać szpitale czy szkoły. kto dzięki obcowaniu z czystym bhaktą przychodzi do świadomości Krsny. stanie się jednym z Najwyższym. czekając. krowy. czyli innymi słowy. Bhagavad-gita również stwierdza (kim punar brahmanah punya bhakta rajarsayas tatha). którzy już są pobożni i wyniesieni? Adi 08. byli rozbójnikami i złodziejami. z powrotem do Boga. woda. Najwyższa Osoba Boga z łatwością go nim obdarza. z pewnością przypisze największą zasługę Śri Caitanyi Mahaprabhu. a czasami nawet jako ich sługa. To właśnie w tym celu Kaviraja Gosvami powiedział: śri-krsna-caitanya-daya karaha vicara vicara karile citte pabe camatkara "Jeśli w istocie jesteście zainteresowani logiką i argumentem. Ilustruje to. Pragnie jedynie służyć Krsnie w transcendentalnym związku. który jest nazywany kaivalyą. uwodzicieli kobiet. to Śri Caitanya Mahaprabhu oferuje najlepsze środki do powrotu do domu. a Jego przyjaciele pasterze służą Mu w sakhyarasa. gdyż zawsze stoi u jego drzwi." Tak więc ideał filozofii Mayavada. Zatem bhakta musi czuć atrakcję do zachowania mieszkańców Vrndavany. Podobnie. Muktih svayam mukulitanjali sevate 'sman: dla bhakty mukti nie ma wielkiego znaczenia. że odrażające cechy takich osób pomogą 5 . staje się zdolny do powrotu do domu. 9. Jeśli to uczynicie. hazardzistów. musi zejść do tego materialnego świata. którzy byli spokojni. samipya i sarsti. W Bhagavad-gicie Pan oznajmia: mam hi partha vyapaśritya ye 'pi syuh papa-yonayah striyo vaiśyas tatha śudras te 'pi yanti param gatim "O synu Prthy.kobietami. po pewnym czasie z pewnością zapragnie być aktywna. ponieważ jedli mięso. Jest to stan doskonałości w życiu duchowym. każdy. jeśli ktoś prawdziwie pragnie spokoju. Madhai czy kimś jeszcze niższym. Śrimad-Bhagavatam oznajmia: nasta-prayesv abhadresu nityam bhagavata-sevaya bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naisthiki tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayaś ca ye (Bhag. kto nawet teraz intonuje śri-krsna-caitanya prabhu nityananda. Tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayaś ca ye: "Poprzez obcowanie z tymi dwoma niższymi cechami materialnej natury. Nie należy więc krytykować czy znieważać bhakty. rośliny itd. Jak oznajmia to następny werset. Intonując maha-mantrę Hare Krsna należy wystrzegać się dziesięciu obraz. Adi 08. przepełnia się ekstazą i łzy napełniają jego oczy. tymi symptomami przyciągają wiele osób.2. chociaż mogą występować w nim również pewne symptomy pasji (rajo-guny). Antya 7.24 Przy intonowaniu mantry Hare Krsna brane są pod uwagę obrazy.są dziećmi Boga.22 Bez względu na to. lecz ponieważ intonują bhaja nitai gaura. Chociaż nie znają zasad filozofii Vaisnava i nie są zbyt zaawansowani w wiedzy. vaiśyą. Jeśli ktoś w jakiś sposób styka się z ruchem Hare Krsna. to nawet na początku bardzo widoczny jest ich szybki postęp na ścieżce miłości do Boga. składa się przeważnie z śudrów i paru vaiśyów. bez żadnego śladu dobroci (sattva-guny). nie można rozpowszechniać świętych imion maha-mantry Hare Krsna. 1. mają bardzo niewielką wiedzę o konkluzji Bhagavata. W rzeczywistości Śri Caitanya Mahaprabhu pojawił się jako mistrz duchowy całego świata.nie tylko ludzie. ptaki. Adi 08. nie zważając na nic. Osoba wolna od chciwości i pożądania osiąga kwalifikacje bramińskie. pożądania i chciwości. a gdy nastepnie intonujemy maha-mantrę Hare Krsna. że będą jedynie śudrowie.23 Same rozmowy o Nityanandzie Prabhu budzą miłość do Krsny. Ludzie nie mogą tego zrozumieć.21 Znaczenie: Na tym polega dobrodziejstwo ruchu Pana Caitanyi. czy jest śudrą.19) W rzeczywistości we współczesnym społeczeństwie każdy jest chciwy i pożądliwy i dlatego jedynym środkiem wyzwolenia jest ruch sankirtanu Śri Caitanyi Mahaprabhu. który może promować wszystkich Jagai i Madhai na najwyższą pozycję sattva-guny. Ponieważ wszystko jest własnością Boga i wszystkie żywe istoty . a stopniowo dojdzie do tego. musi przyłączyć się do ruchu świadomości Krsny i zawsze angażować się w bhagavata-dharmę. uwalniamy się od obraz. każdy. Pierwszą obrazą jest znieważanie wielkich osób. Nasze doświadczenie pokazuje. Lecz ruch świadomości Krsny. lecz nawet zwierzęta. którzy intonują nitai gaura radhe śyama. który jest w ten sposób zaangażowany. i prawie że nie przestrzegają zasad i przepisów Vaisnava. jako Sama Najwyższa Osoba Boga.22 Znaczenie: Prakrta sahajiya. . Adi 08. sytuuje się na platformie Vaisnava. a kiedy tylko ktoś to robi. każdy ma prawo żyć na koszt Boga w świadomości Boga. ponieważ poprzez intonowanie tych dwóch świętych imion śri-krsna-caitanya prabhu nityananda przepełniamy się ekstazą. Na tym polega istota ruchu świadomości Krsny. Raczej coraz bardziej uwikłają one ludzkość w reakcje ścisłych praw materialnej natury. Jedynie na platformie Vaisnava można rozbudzić swą uśpioną miłość do Boga. Wszystkie nasze czynności spełniane są pod wpływem cech materialnej natury (prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvaśah). Jagai. można tego naprawdę doświadczyć. właścicielem wszystkiego powinno być państwo. Według doktryny komunizmu. lecz ruch świadomości Krsny może pomóc im zrozumieć Boga i to. że wszystko należy do Niego. Ponieważ ludzie obcują teraz z cechami ignorancji (tamo-guną) i w pewnej mierze pasji (rajoguną). które stają się ich zwolennikami. za właściciela wszystkiego przyjmuje Boga. że na całym świecie ruch ten czyni z wielu takich osób miłośników Boga.18-19) Biorąc pod uwagę chaotyczny stan ludzkiego społeczeństwa. Więc chociaż jest to najbardziej skryte błogosławieństwo. a kiedy znika ignorancja i pasja. jedynie poprzez intonowanie maha-mantry Hare Krsna. ich życie stanie się sukcesem. Adi 08.24 Znaczenie: Przed intonowaniem maha-mantry Hare Krsna bardzo korzystnie jest intonować imiona śri-krsnacaitanya prabhu nityananda. Krsna-premapradaya te: liberalnie wszystkim rozdaje miłość do Boga. gdyż taki jest rezultat obcowania z tymi cechami.21 Śri Caitanya Mahaprabhu." (Bhag. a z oczu łzy płyną jak wody Gangesu.2. ponieważ nie mają świadomości Boga. pełna kamy i lobhy. a kiedy osoba o takich kwalifikacjach czyni dalszy postęp. krsna-śakti vina nahe tara pravartana: jeśli nie zostało się upełnomocnionym przez Najwyższą Osobę Boga. stają się coraz bardziej chciwi i pożądliwi. 1. które rozdają święte imię Pana. szerząc tę samą ideę. uwalniamy się od chciwości i pożądania. Nie czyni On różnicy pomiędzy bluźniercami i niewinnymi. czyli kultury bramińskiej. to czyni postęp w świadomości duchowej i rozwija miłość do Boga. Ich łzy ekstazy oczywiście pomogą im po dłuższym okresie czasu. Adi 08. Tak więc wszystkie kończyny ciała są poruszone z ekstazy. może On rozdzielać miłość do Boga wśród wszystkich. Śri Padma Purana oznajmia: satam ninda namnah paramam aparadham vitanute yatah khyatim yatam katham u sahate tad-vigarham 6 . jego życie staje się sukcesem. Adi 08.11) mówi. Obecnie społeczeństwo ludzkie szczególnie kultywuje cechę ignorancji (tamo-gunę). Więc jedynie poprzez intonowanie Hare Krsna nie osiągnie się ekstazy. intonowanie ich natychmiast pobudza łzy i inne oznaki ekstazy. jest w pełni niezależny. człowiek staje się pożądliwy i chciwy. Zaangażowanie w bhagavata-dharmę rozprasza wszelką ignorancję i pasję. gdyż kiedy tylko wejdą w kontakt z czystym bhaktą. bez względu na to. Cała populacja świata.ludzkiemu społeczeństwu uwolnić się z sideł mayi. Śastra (Cc. Ponieważ intonują święte imiona nitai-gaura. Adi 08. czy ktoś jest bluźniercą czy nie. jest winny obrazy. jest to obrazą. że chwały świętego imienia są przesadą. Spełnianie ceremonii religijnych. Imię Visnu. lecz niemniej jednak nie porzuca materialistycznej koncepcji życia. nie może być usytuowany w służbie oddania dla Pana. że czasami maha-bhagavata. śivasya śri-visnor ya iha guna-namadi-sakalam dhiya bhinnam paśyet sa khalu hari-namahita-karah W tym materialnym świecie święte imię Visnu jest wszechpomyślne. to jest to obrazą. to należy rozumieć. nie manifestuje takich transcendentalnych symptomów jak łzy w oczach. że Pan Śiva i inni półbogowie są innymi formami Boga i dlatego są równi Visnu." i nie okazuje szacunku i miłości intonowaniu maha-mantry Hare Krsna. Jeśli czasami widzimy. Zmiana ta musi przejawić się w prawdziwym postępowaniu. Jeśli ktoś to robi. musi stać się bardzo obojętnym wobec przyjemności materialnej. Podobnie. zniewagą jest również sądzenie. Nama-prabhu. szóstą obrazą (hari-namni kalpanam) jest uważanie świętego imienia Pana za wymysł. łzy nie płyną mu z oczu. uważanie. są tak dobre jak imię Pana Visnu. aby je zneutralizować. które głoszą chwały maha-mantry Hare Krsna. Sprawdzianem prawdziwej zmiany serca pod wpływem intonowania maha-mantry Hare Krsna jest uwolnienie się od przywiązania do materialnej przyjemności. Dzięki bezustannemu słuchaniu świętego imienia ich serca oczyszczą się i wówczas będą oni w stanie zrozumieć transcendentalną pozycję świętego imienia. uważając je za materialne. A oto dziesiąta obraza śrute 'pi nama-mahatmye yah priti-rahito narah aham-mamadi-paramo namni so 'py aparadha-krt Jeśli ktoś usłyszał o chwałach transcendentalnego świętego imienia Pana. jego ciało nie drży i włosy nie jeżą się. że kanistha-adhikari (bhakta neofita) ukazuje sztuczne łzy w oczach podczas intonowania mantry Hare Krsna. Na tym polega prawdziwa zmiana. zwaną guror avajna. W ten sposób manifestuje się czysta służba oddania. Siódma obraza opisana została w ten sposób: namno balad yasya hi papa-buddhir na vidyate tasya yamair hi śuddhih Jeśli ktoś sądzi.25 Znaczenie: Komentując ten werset. nigdy nie będzie tolerował takich zniewag. chociaż symptomy takie czasami manifestuje w sposób sztuczny kanisthaadhikari. Nie oznacza to jednakże. Dziewiąta obraza została opisana w ten sposób: aśraddadhane vimukhe 'py aśrnvati yaś copadeśah śiva-namaparadhah Obrazą jest nauczanie chwał świętego imienia wśród osób. Trzecią obrazą u lotosowych stóp świętego imienia. która jest przyczyną miłości do Boga. Druga namaparadha opisana jest w sposób następujący. że imiona półbogów. Jest to druga obraza u lotosowych stóp Pana. Przyczyną tego są jego obrazy u lotosowych stóp świętego imienia Pana. Podobnie. Ósma obraza została przedstawiona w ten sposób: dharma-vrata-tyaga-hutadi-sarva-śubha-kriya-samyam api pramadah. lecz nadal jest całkowicie przywiązany do rzeczy materialnych. Bhaktir parasyanubhavo viraktir anyatra syat.26 Samo intonowanie maha-mantry Hare Krsna bez popełniania obraz niszczy wszelkie grzeszne czyny. takich jak Pan Śiva. Więc jeśli ktoś usiłuje oddzielić Absolutną Osobę Boga od Jego świętego imienia czy Jego transcendentalnej formy.25 "Kiedy ktoś intonuje maha-mantrę Hare Krsna. Adi 08. to popełnia największą obrazę u lotosowych stóp hari-nama. Potwierdza to Bhagavad-gita: 7 . lecz jego serce nie zmienia się. Ludzie tacy powinni otrzymać okazję słuchania intonowania mantry Hare Krsna. myśląc: "Jestem tym ciałem i wszystko. Czwartą obrazą (śruti-śastra-nindanam) jest zniesławianie literatury wedyjskiej takiej jak cztery Vedy i Purany. Jego forma. nawet ze strony osoby. Piątą obrazą (tathartha-vadah) jest sądzenie. która uchodzi za wielkiego bhaktę. jest uważanie mistrza duchowego za osobę materialną i wskutek tego zazdroszczenie mu jego wzniosłej pozycji. czyli innymi słowy. Jeśli ktoś czyni prawdziwy postęp w życiu duchowym. jest moje [aham mameti]. że jego serce jest twarde jak żelazo. jest najgorszą obrazą u lotosowych stóp świętego imienia." Adi 08. to jego serce tak naprawdę nie uległo zmianie. lecz na początku nie należy ich instruować o chwałach duchowej doniosłości świętego imienia. bhakta neofita. Jest to obrazą u lotosowych stóp Pana. które nie posiadają inteligencji ani nie mają wiary w tym względzie. Obrazą jest uważanie intonowania mantry Hare Krsna za religijną ceremonię rytualną.Znieważanie wielkich świętych osób. czyli bardzo zaawansowany bhakta. Adi 08. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa. że ponieważ mantra Hare Krsna może zrównoważyć wszelkie grzeszne reakcje.24). który jest tożsamy z Krsną. Adi 08. cechy i rozrywki są wszystkie transcendentalną absolutną wiedzą. pomyślnymi czynnościami. Intonowania maha-mantry Hare Krsna nie można porównywać do takiej materialnej religijności. cech i rozrywek. co należy do tego ciała. że neofita jest bardziej zaawansowany niż bhakta maha-bhagavata. który jest cytatem ze Śrimad-Bhagavatam (2.26 Znaczenie: Jeśli ktoś nie uwolnił się od grzesznego życia. więc wobec tego może dalej grzeszyć i jednocześnie intonować mantrę Hare Krsna.3. Nie należy krytykować osoby głoszącej chwały maha-mantry Hare Krsna. wypełnianie ślubów i praktykowanie wyrzeczenia oraz spełnianie ofiar są wszystkie materialistycznymi. bardzo trudno będzie mu osiągnąć platformę służby miłości dla Pana. Należy zatem najpierw zbliżyć się do Pana Caitanyi i Nityanandy. W ten sposób zostaje oczyszczony. Nie należy ich sztucznie imitować. stopniowo uwalnia się od wszelkich reakcji grzesznego życia. czyli zaangażowanie w służbę miłości dla Pana (prema pumartho mahan). Aby ostatecznie osiągnąć Radha-Krsnę. czyli wielbić Guru-Gaurangę. i w ten sposób intonuje święte imię Pana. Należy uwolnić się od tej choroby. Więc jeśli ktoś intonuje maha-mantrę Hare Krsna. odczuwa ekstazę miłości do Boga. że jeśli ktoś przyjmuje schronienie Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu i Nityanandy. Adi 08. z łatwością osiąga to transcendentalne bogactwo. instalujemy Bóstwa Radha-Krsna i angażujemy ich w wielbienie Pana. Zaawansowani bhaktowie manifestują wiele przemian cielesnych. przestrzega Ich instrukcji. Kiedy ktoś rzeczywiście osiąga stan zaawansowania.31 Lecz jeśli tylko intonuje święte imiona Pana Caitanyi i Nityanandy. Idąc drogą. wkrótce osiąga platformę transcendentalnej służby miłości dla Pana i w jego oczach pojawiają się łzy.28 W rezultacie intonowania maha-mantry Hare Krsna czynimy tak wielki postęp w życia duchowym. angażuje się w transcendentalną miłosną służbę dla Pana bez odchyleń czy podwójnego celu. kiedy są nieco zaawansowani.29-30 Jeśli ktoś wielokrotnie intonuje wzniosłe święte imię Pana. samo intonowanie mahamantry Hare Krsna może uwolnić ich od reakcji ich grzechów. nie trzeba ich imitować. Adi 08.31 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa w związku z tym. Dlatego należy starannie unikać obraz. bardzo szybko uwalnia się od oddziaływania tych obraz. drżenie. te symptomy ekstazy pojawiają się automatycznie. a później.yesam tv anta-gatam papam jananam punya-karmanam te dvandva-moha-nirmukta bhajante mam drdha-vratah "Osoby. Adi 08. W intonowaniu maha-mantry Hare Krsna brane są pod uwagę obrazy. Adi 08. Adi 08. gwałtowne bicie serca. które już opisaliśmy w związku z wersetem 24. mając w nie odrobinę wiary. nie osiąga upragnionego rezultatu. które działały pobożnie w swoich poprzednich żywotach. nawet czyniąc postęp w życiu duchowym pragniemy materialnego poklasku. jak i w życiu obecnym. które są symptomami ekstazy. Śrila Narottama dasa Thakura śpiewa w związku z tym: gauranga balite ha'be pulaka śarira hari hari balite nayane ba'be nira ara kabe nitaicandera karuna ha-ibe samsara-vasana mora kabe tuccha habe visaya chadiya kabe śuddha habe mana kabe hama heraba śri-vrndavana 8 . że intonuje bez obraz i nie popełnia więcej grzechów na mocy intonowania mantry Hare Krsna. Nauczał nas tego także Caitanya Mahaprabhu. W naszym ruchu świadomości Krsny radzimy naszym studentom. lecz jego życie jest nadal pełne grzechu. bez pragnienia czegokolwiek materialnego.28) Osoba. Potwierdza to również Śrimad-Bhagavatam (kirtanad eva krsnasya). bardzo szybko uwalnia się od wszelkich obraz. Czyste oddanie musi być anyabhilasita-śunyam. a jego służba oddania powoduje rozbudzenie jego uśpionej miłości do Boga. Adi 08." (Bg. by stać się bardziej tolerancyjnym niż drzewo i pokorniejszym od trawy. najpierw należy przyjąć schronienie Gaura-Nityanandy. Adi 08. która już uwolniła się od wszelkich śladów grzesznego życia.27 Znaczenie: Te przemiany cielesne automatycznie manifestują się w osobie. Chociaż w wieku tym ludzie są bardzo grzeszni. co materialne. jednakże nie rozwija miłości do Najwyższego Pana i w jego oczach nie pojawiają się łzy.27 Kiedy rzeczywiście zostanie rozbudzona transcendentalna służba miłości dla Pana. I skoro tylko intonuje maha-mantrę Hare Krsna.29-30 Znaczenie: Jeśli ktoś intonuje mantrę Hare Krsna popełniając obrazy. aby najpierw wielbili Guru-Gaurangę. zwykł intonować: krsna krsna krsna krsna krsna krsna krsna he krsna krsna krsna krsna krsna krsna krsna he krsna krsna krsna krsna krsna krsna raksa mam krsna krsna krsna krsna krsna krsna pahi mam rama raghava rama raghava rama raghava raksa mam krsna keśava krsna keśava krsna keśava pahi mam Jeśli ktoś zawsze intonuje święte imię Krsny. powoduje ona takie przemiany w ciele jak pocenie się. Święte Imię Krsny ma tak wielką moc. aby osiągnąć tani podziw publiczności. że jednocześnie dobiega kresu nasza materialna egzystencja i otrzymujemy miłość do Boga. Lecz jeśli pomimo popełniania obraz intonuje święte imiona Gaura-Nityananda. Eka krsna-name: możliwe to jest jedynie dzięki intonowaniu imienia Krsny. lecz nie uwzględnia się ich podczas intonowania imion Gaura-Nityananda. Jego życie zostaje oczyszczone po prostu dzięki intonowaniu mantry Hare Krsna i niepopełnianiu grzesznych czynów i obraz. uwolniły się od dualizmów ułudy i z determinacją angażują się w pełnienie służby oddania dla Mojej Osoby. to jest rzeczą oczywistą że z powodu obraz w intonowaniu nasienie świętego imienia Krsny nie kiełkuje. 7. i w ten sposób osiąga piąty stan doskonałości. pod warunkiem. Naszą chorobą jest pragnienie posiadania tego. i które całkowicie wypleniły swoje grzechy. która jest naprawdę usytuowana w miłości do Boga. załamywanie się głosu i łzy w oczach. lecz nie należy ich imitować. a następnie przejść do etapu wielbienia Radha-Krsny. że nawet jeśli ktoś zaintonuje je chociaż raz. jest ona w pełni transcendentalna. W ten sposób nasze serce zostanie oczyszczone z nieczystych pragnień przyjemności materialnej. chociaż rasa-lila została opisana jedynie w Dziesiątym Canto (Rozdziały 29-35). nie ma potrzeby udawać się do Vrndavany. Jednak zważając na pozycję ludzi w obecnym wieku. Adi 08. Ponieważ każdy w tym materialnym świecie jest mniej lub bardziej pod wpływem grzesznych czynności. pomimo wszelkich dyskwalifikacji. aby wielbić Śri Caitanyę Mahaprabhu. Zaakceptowanie Śri-Caitanya-bhagavta przez Krsnadasa Kaviraję Gosvamiego oznacza. jedynie krytykuje prawdziwych bhaktów Radha-Krsny. Śrila Vrndavana dasa Thakura zmienił tytuł swej własnej książki. ponieważ Śri Caitanya Mahaprabhu jest najbardziej wspaniałomyślną inkarnacją i z łatwością można osiągnąć Jego łaskę. Dopóki ktoś nie otrzyma łaski Pana Caitanyi i Nityanandy. Aby zrozumieć Radhę i Krsnę. W związku z tym należy zauważyć. Wówczas można zbliżyć się do Vrndavana-dhamy. . nawet jeśli się tam uda. Nieprzestrzeganie ich instrukcji.33 Znaczenie: Caitanya-bhagavata Śri Vrndavany dasa Thakury początkowo nosiła tytuł Caitanya-mangala. W rzeczywistości udanie się do Vrndavany oznacza przyjęcie schronienia sześciu Gosvamich poprzez czytanie Bhaktirasamrta-sindhu. Jeśli ktoś lekceważy instrukcje sześciu Gosvamich. bardzo niewielu ludzi może zrozumieć jego cel.36 Czytając Caitanya-mangala można zrozumieć wszelkie chwały czy prawdy dotyczące Pana Caitanyi i Nityanandy i dojść do ostatecznego wniosku służby oddania dla Pana Krsny. trzeba mieć przewodnictwo Śri Caitanyi Mahaprabhu. intonowanie imienia Śri Caitanyi Mahaprabhu jest bardziej zasadnicze od intonowania maha-mantry Hare Krsna. W ten sposób zaprezentowali Krsnę światu zachodniemu jako wielkiego uwodziciela kobiet i dlatego czasami musimy radzić sobie z takimi błędnymi koncepcjami podczas nauczania. a następnie intonować święte imię Pana Nityanandy. gdyż bez oczyszczenia umysłu nie może ujrzeć Vrndavany. Adi 08. Radha-Krsnie. aby na początku rozpocząć wielbienie GuruGaurangi i poprosić Ich o łuskę. Vidagdha-madhavy. i dlatego jej naturalny komentarz.Na początku należy regularnie intonować święte imię Śri Gaurasundary. że Śrimad-Bhagavatam ma do czynienia jedynie z rasa-lilą Krsny. nie powinien angażować się w wielbienie Śri Radhy i Krsny czy intonowanie mantry Hare Krsna. W ten sposób można zrozumieć transcendentalne sprawy miłosne Radhy i Krsny. Adi 08. gdyż dzięki temu. Kto Go nie wielbi. Śrimad-Bhagavatam jest oryginalnym komentarzem do Vedanta-sutry. o czym nie wspomniał Vrndavana dasa Thakura. że przyjmuje on sukcesję uczniów. która teraz znana jest jako Caitanya-bhagavata.33 O głupcy. W wyniku spekulacji uważa Gaurasundarę za zwykłego bhaktę i dlatego nie może uczynić postępu w służeniu Najwyższej Osobie Boga. jest niezwykle szczegółowo opracowany. lecz snucie wyobrażeń na temat wielbienia Gaurasundary i Radha-Krsny jest wielką obrazą. Została ona napisana w celu umożliwienia nam zrozumienia Absolutnej Prawdy poprzez niezawodną logikę i argumentację. Zawodowi recytatorzy stworzyli wrażenie. rzeczą zasadniczą jest. nie otrzyma upragnionego rezultatu. że nie należy porzucać wielbienia Radha-Krsny. Słuchanie tej książki niszczy wszelką niepomyślność. bezpośrednich uczniów Pana Caitanyi. że zarówno święte imię Pana Krsny. w rezultacie której otwieramy sobie drogę do piekła. albo Samego Pana Caitanyi nie można stać się zaawansowanym.32 Śri Caitanya Mahaprabhu. tak Thakura Vrndavana dasa opisał rozrywki Pana Caitanyi. który nie jest wystarczająco wykształcony czy oświecony. Autor literatury transcendentalnej nigdy nie stara się przewyższyć poprzednich acaryów. Lalita-madhavy i innych książek pozostawionych przez nich. Nie należy więc uważać. niezależna Najwyższa Osoba Boga. po prostu czytajcie Caitanya-mangala! Dzięki czytaniu tej książki będziecie mogli zrozumieć wszelkie chwały Śri Caitanyi Mahaprabhu.36 Znaczenie: Śrimad-Bhagavatam jest autorytatywnym dziełem podręcznym. wkrótce można będzie osiągnąć kwalifikacje do wielbienia Radha-Krsna vigraha. gdyż są oni acaryami i są bardzo drodzy Panu Caitanyi. jest bardzo wspaniałomyślny.35 Thakura Vrndavana dasa ułożył Caitanya-mangala. nigdy nie może osiągnąć wyzwolenia. a mimo to staje się tzw. Poprzez wielbienie albo Radha-Krsny.34 Tak Jak Vyasadeva skompilował wszystkie rozrywki Pana Krsny w Śrimad-Bhagavatam. Nie należy nakłaniać nikogo do bezpośredniego wielbienia Radhy i Krsny.32 Znaczenie: Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa tutaj. lecz kiedy Śrila Locana dasa Thakura napisał później inną książkę pod tytułem Caitanya-mangala. że w swej Śri Caitanya-caritamrcie opisał wszystko to. Student neofita. Nityanandy Prabhu i sześciu Gosvamich. Adi 08. Dla zwykłego człowieka wielbienie Śri Caitanyi i Nityanandy Prabhu czy Panca-tattvy jest łatwiejsze od wielbienia Radhy i Krsny. że jedno imię ma większą moc od drugiego. Adi 08. Adi 08. Służąc Gaura-Nityanandzie uwalniamy się z uwikłań materialnej egzystencji i w ten sposób osiągamy kwalifikacje do wielbienia Bóstwa Radha-Krsny. chyba że jest to osoba bardzo szczęśliwa. od Śrila Rupy Gosvamiego do Raghunathy dasa Gosvamiego. Dlatego Narottama dasa Thakura śpiewa: rupa-raghunatha-pade haibe akuti kabe hama bujhaba se yugala-piriti Należy być pokornym studentem sześciu Gosvamich. Nawet jeśli to uczyni. z którego możemy dowiedzieć się o służbie oddania. Caitanya-bhagavata szczegółowo opisuje życie Śri Caitanyi Mahaprabhu i Krsnadasa Kaviraja Gosvami poinformował nas już. Adi 08. jak i Gaurasundary jest tożsame z Najwyższą Osobą Boga. Małżeńska miłość Radhy i Krsny nie jest zwykłą ludzką sprawą. aby wielbić Pana Krsnę. Kabe hama bujhaba se yugala-piriti. wielbić Ich i zaangażować się w Ich służbę miłości. nazywanej nyaya-prasthana. Śrimad-Bhagavatam. Dlatego najpierw należy przyjąć schronienie Śri Caitanyi Mahaprabhu poprzez intonowanie śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhakta-vrnda. lecz ponieważ jest to dzieło bardzo szczegółowo opracowane. Adi 08. Inną trudnością w 9 . Dlatego należy bez fałszywej dumy intonować imiona Nitai-Gaura i wielbić Ich. bhaktą Radha-Krsny. Nie należy odsuwać instrukcji sześciu Gosvamich. " Z powodu błędnego rozumienia ŚrimadBhagavatam. ponieważ nie ma potrzeby. Później. 10 . jeśli została napisana przez bhaktę. jeśli właściwie wyjaśniany. natychmiast staje się wielkim bhaktą." My usiłujemy zaprezentować Śri-Caitanya-caritamrtę w języku angielskim i nie wiemy. Adi 08. ludzie są zwiedzeni. gdyż nie odniosą one skutku. Jego niańką była kobieta zwana Ambiką. zostaje oczyszczony. Purany. Bhakta Pana Śri Krsny sławiony jest odpowiednio do służby oddania pełnionej dla Pana. lecz jeśli ktoś czyta oryginalną Caitanya-caritamrtę w języku bengalskim.10). że to.43 Często apeluję do wszystkich. że jeden jego werset. Adi 08. iż wydaje się. Pana Caitanyę i Nityanandę. jest ona do przyjęcia. nawet jeśli jest to nienaganna prezentacja literacka. Adi 08.38 Jeśli nawet wielki ateista słucha Caitanya-mangala. z jej łona narodził się Śrila Vrndavana dasa Thakura. transcendentalnej literatury pisanej przez zwykłych uczonych. To samo jest prawdą w odniesieniu do Caitanya-caritamrty. będąc schorowanym. że Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja zwykł mówić: "Nadejdzie czas. Jak oznajmia Bhagavad-gita. abyśmy to wiedzieli. która ignoruje autoryzowaną literaturę wedyjską taką jak Upanisady. Adi 08. gdyż w ten sposób można rzeczywiście zrozumieć służbę oddania. dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti te (Bg. aby czytać Śri Caitanya-caritamrtę. Chcą skończyć Śrimad-Bhagavatam w przeciągu tygodnia. książce napisanej przez Kavikarnapurę i opisującej wszystkich towarzyszy Śri Caitanyi Mahaprabhu oraz informującej. Ponieważ bhakta pisze w służbie dla Pana. Kilimbiką była Narayani. Jednakże naukę tę można zrozumieć bez trudu czytając książkę Śrila Vrndavany dasa Thakury. Śrila Vrndavana dasa Thakura narodził się z jej łona. Wobec tego wielką pomocą dla zwykłego człowieka jest czytanie Caitanya-bhagavata Śrila Vrndavany dasa Thakury. że zawodowi recytatorzy wprowadzili Bhagavata-saptaha. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa w związku z tym. Pan daje mu z wewnątrz tak wiele inteligencji. na ile to będzie sukcesem.37 W Caitanya-mangala [później znanej jako Śri-Caitanya-bhagavata] Śrila Vrndavana dasa Thakura zawarł konkluzję i esencję służby oddania poprzez cytowanie autorytatywnych stwierdzeń ŚrimadBhagavatam. W czasie inkarnacji Pana Caitanyi.39 Temat tej książki jest tak wzniosły. Śrila Rupa Gosvami powiedział: śruti-smrti-puranadi-pancaratra-vidhim vina aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate "Służba oddania dla Pana. a on to jedynie powtórzył. w rzeczywistości wypowiedziane zostało przez Pana Caitanyę Mahaprabhu. Krsnadasa Kaviraja Gosvami stwierdza. Pan pomaga mu. Sekret dzieła bhakty polega na tym. że siada on w pobliżu Pana i pisze książki. tak więc Śrila Vrndavana dasa Thakura znany jest nam jako syn Narayani. Krsnadasa Kaviraja Gosvami pisał Caitanya-caritamrtę na starość. jest jedynie niepotrzebnym zakłóceniem spokoju w społeczeństwie. 10. że nie ma tutaj informacji o jego przodkach ze strony ojca. Nikt inny nie mógł napisać tak wspaniałej księgi dla wyzwolenia wszystkich upadłych dusz.zrozumieniu Śrimad-Bhagavatam jest to.41 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice.40 Ofiarowuję miliony pokłonów lotosowym stopom Vrndavany dasa Thakury. jeśli chodzi o naukę o Krsnie. Adi 08. nie może zostać ukończony w przeciągu trzech miesięcy. może pisać jedynie czysty bhakta. nie pisze on sam. kim byli poprzednio. która ściśle stosuje się do zasad wedyjskich i konkluzji Puran i Pancaratrika-vidhi. która miała młodszą siostrę nazywaną Kilimbiką. która była bratanicą Śrivasa Thakury. podczas gdy nie można przyjąć tzw. by przyjęli metodę służby oddania daną przez Pana Caitanyę i Nityanandę i w ten sposób uwolnili się od niedoli materialnej egzystencji i ostatecznie osiągnęli służbę miłości dla Pana. rozkoszuje się rosnącą ekstazą w służbie oddania. chociaż jest to dzieło tak wzniosłe. że ludzie na całym świecie będą uczyli się języka bengalskiego. Zwykły człowiek nie może pisać książek o bhakti. Nawet jeśli transcendentalna literatura napisana jest wadliwym językiem.41 Narayani wiecznie spożywa pozostałości pokarmu Caitanyi Mahaprabhu. Krsnę. Może być on wielkim uczonym i ekspertem w prezentowaniu literatury kwiecistym językiem. Adi 08. Adi 08. czyli siedmiodniowe czytanie Bhagavatam. co napisał Vrndavana dasa Thakura. że kiedy pisze on o rozrywkach Pana. lecz jest to tak wzniosła literatura. lecz to wcale nie jest pomocne w rozumieniu transcendentalnej literatury. kiedy podrosła i wyszła za mąż. Adi 08. znajduje się następujące zdanie dotyczące Narayani: ambikayah svasa yasin namna śrila-kilimbika krsnocchistam prabhunjana seyam narayani mata Kiedy Pan Krsna był dzieckiem. Narada-pancaratra itd. Adi 08.39 Znaczenie: Śrila Sanatana Gosvami napisał w swej Hari-bhakti-vilasa: avaisnava-mukhodgirnam putam hari-kathamrtam śravanam naiva kartavyam sarpocchistam yatha payah Transcendentalną literaturę. ta sama Kilimbika zwykła spożywać pozostałości pokarmu pozostawionego przez Pana Śri Caitanyę Mahaprabhu. że Śri Caitanya Mahaprabhu osobiście przemawia poprzez pismo Śri Vrndavany dasa Thakury..42 Jakiż wspaniały dał nam on opis rozrywek Pana Caitanyi! Ktokolwiek w trzech światach słucha go. Dyplomacja.55 Był on łagodny.51 Na tronie tym siedzi syn Nandy Maharajy. Adi 08. w wielkim miejscu pielgrzymek pod drzewami pragnień znajduje się złoty tron wysadzany klejnotami.49 Wszyscy bhaktowie we Vrndavanie bardzo pragnęli usłyszeć o tych rozrywkach. Kto jednakże nie ma oddania dla Najwyższej Osoby Boga.54 W świątyni tej głównym sługą był Śri Haridasa Pandita. Uczniem w piątej generacji po Śri Ananta Acaryi był Śri Vanamali.60 Znaczenie: Śri Ananta Acarya jest jednym z wiecznych towarzyszy Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 08. lecz późniejsze rozrywki Caitanyi Mahaprabhu nie zostały opowiedziane. Oznajmia to Śrimad-Bhagavatam (5. w ósmej generacji . Adi 08. wspaniałomyślny. Śri Govindadeva. Adi 08. W sukcesji uczniów Ganga-mata Mathy. podczas przyjścia Pana Śri Krsny.46 Rozrywki Pana Caitanyi są nieograniczone i niezgłębione. że rozrywki te są tak obszerne.48 Ekstatycznie opisał rozrywki Pana Nityanandy. Adi 08. Jednym z jego uczniów był Haridasa Pandita Gosvami. Adi 08.60 Ananta Acarya był rezerwuarem wszelkich dobrych cech. nie posiada żadnych dobrych kwalifikacji. Adi 08. Ponieważ każda żywa istota jest cząstką Najwyższej Osoby Boga. Adi 08. Wszystkie Jego szaty. Adi 08. Adi 08. a potem żywo szczegółowo je opisał. który był Bengalczykiem. Ananta Acarya był Sudevi. Adi 08.54 Znaczenie: Śri Haridasa Pandita był uczniem Śri Ananty Acaryi. lecz kiedy staje się ona oczyszczonym bhaktą.57 W jego ciele było obecnych pięćdziesiąt cech Pana Krsny. Jego uczennica Laksmipriya była ciotką Ganga-maty. jest on znany jako Vinodamanjari.Adi 08. Jego cechy i sława znane są na całym świecie. czuł. Poprzednio.56 Każdego darzył szacunkiem i pracował dla korzyści wszystkich. wówczas automatycznie wszystkie się manifestują. ornamenty i parafernalia są transcendentalne.58 "Jeśli ktoś ma niezachwianą wiarę i oddanie dla Krsny. który był uczniem Gadadhary Pandity.45 Najpierw streścił wszystkie rozrywki Pana. jak wspomina o tym poniższy tekst. Adi 08. zawiść i zazdrość były nieznane jego sercu. Był on wspaniałomyślny i zaawansowany pod każdym względem." Adi 08. jak bardzo był wspaniały. W ten sposób mówi o tym Gauraganoddeśa-dipika. werset 165: anantacarya gosvami ya sudevi pura vraje. Więc gdy opisywał wszystkie te rozrywki. to dzięki temu manifestują się w nim wszelkie dobre cechy Krsny i półbogów. i wszystkie te cechy były obecne w małej ilości w ciele Śri Haridasa Pandity. w 11 .Madhusudana dasa." W Jagannatha Puri. Pięćdziesiąt spośród tych cech to cechy główne (ayam neta suramyangah itd. Adi 08. tolerancyjny. Jego ciało było zawsze pogrążone w miłości do Boga.44 Śrila Vrndavana dasa Thakura napisał Caitanya-mangala. znajduje się zakon znany jako Ganga-mata Matha.57 Znaczenie: Bhakti-rasamrta-sindhu wymienia transcendentalne cechy Śri Krsny. ponieważ poprzez mentalne wymysły zaangażowany jest w egzystencję materialną która jest zewnętrzną cechą Pana. transcendentalny Kupidyn.53 W tej świątyni Govindaji tysiące sług zawsze w oddaniu pełni służbę dla Pana. w której szczegółowo opisał rozrywki Pana Caitanyi. Adi 08. Adi 08. Służby tej nie można opisać nawet tysiącami ust. który był Oryiczykiem.47 Widząc. czyli Purusottama-ksetrze. "Ananta Acarya Gosvami był poprzednio Sudevigopi we Vrajy [Vrndavanie].). to wszystkie z tych pięćdziesięciu dobrych cech Śri Krsny są oryginalnie obecne w niewielkiej ilości w każdej żywej istocie.18.52 Govinda otrzymuje tam różnorodną majestatyczną służbę. Jego ukochanym uczniem był Pandita Haridasa. w siódmej generacji . poważny. Ganga-mata przyniosła od Krsna Miśry z Jaipur Bóstwo o imieniu Śri Rasika Raya i zainstalowała Je w domu Sarvabhaumy w Jagannatha Puri. księżniczki będącej córką króla Putiyi. Adi 08.12). Nikt nie jest w stanie ocenić.Nilambara dasa. w szóstej generacji . słodki w swych słowach i bardzo trzeźwy w wysiłkach.50 We Vrndavanie. jedną z ośmiu gopi. objętość książki rosła.Śri Bhagavan dasa. który został założony przez Anantę Acaryę. Adi 08.59 Ananta Acarya był uczniem Gadadhary Pandity. który jest również znany jako Śri Raghu Gopala i jako Śri Rasa-manjari. że niektóre z nich nie zostały właściwie opisane. W uwarunkowanej duszy cechy te nie są widoczne z powodu kontaktu z materialną naturą. spokojny. Adi 08. dziewiątej generacji - Śri Narottama dasa; w dziesiątej generacji - Pitambara dasa; a w jedenastej generacji - Śri Madhava dasa. Uczeń z dwunastej generacji ma obecnie pod swą opieką zakon Ganga-mata. Adi 08.61 Pandita Haridasa miał wielką wiarę w Pana Caitanyę i Nityanandę. Dlatego poznawanie Ich rozrywek i cech sprawiało ma wielką satysfakcję. Adi 08.62 Zawsze przyjmował dobre cechy Vaisnavów i nigdy nie znajdował w nich błędu. Swe serce i duszę angażował jedynie w zadowalanie Vaisnavów. Adi 08.62 Znaczenie: Cechą Vaisnavy jest to, że jest on adosa-darśi; nigdy nie widzi błędów innych. Oczywiście, każda istota ludzka ma zarówno zalety, jak i wady. Dlatego jest powiedziane, sajjana gunam icchanti dosam icchanti pamarah: każda osoba ma kombinację zarówno wad, jak i chwał. Lecz Vaisnava, człowiek rozsądny, przyjmuje jedynie chwały człowieka, a nie jego wady, gdyż mucha poszukuje ran, podczas gdy pszczoła poszukuje miodu. Haridasa Pandita nigdy nie wynajdywał błędów w Vaisnavie, lecz zwracał uwagę jedynie na jego dobre cechy. Adi 08.63 Zawsze słuchał Śri Caitanya-mangali, a wszyscy pozostali Vaisnavowie zwykli jej słuchać dzięki jego łasce. Adi 08.64 Niczym księżyc w pełni, oświetlał całe zgromadzenie Vaisnavów recytując Caitanya-mangalę, a dzięki nektarowi swych cech zwiększał ich transcendentalne szczęście. Adi 08.65 Dzięki swemu bezprzyczynowemu miłosierdziu polecił mi opisać ostatnie rozrywki Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 08.66 Govinda Gosani, kapłan zaangażowany w służbę Pana Govindy we Vrndavanie, był uczniem Kaśiśvary Gosaniego. Bóstwo Govinda nie miało droższego sługi. Adi 08.66 Znaczenie: Kaśiśvara Gosani również znany jako Kaśiśvara Pandita, był uczniem Iśvary Puri i synem Vasudeva Bhattacaryi, który należał do dynastii Kanjilala Kanu. Jego nazwisko brzmiało Caudhuri. Jego siostrzeniec, o imieniu Rudra Pandita, był oryginalnym kapłanem Vallabhapury, która położona jest około jednej mili od stacji kolejowej Śriramapura w wiosce Catara. Są tam zainstalowane Bóstwa Radha-Govindy i Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. Kaśiśvara Gosani był bardzo mocnym człowiekiem, więc kiedy Pan Caitanya odwiedzał świątynię Jagannatha, on chronił Pana od tłumów. Innym z jego obowiązków było rozdzielanie bhaktom prasada po kirtanie. Był on również jednym z rówieśników Śri Caitanyi Mahaprabhu i przebywał z Panem w Jagannatha Puri. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura również odwiedził tę świątynię w Vallabhapurze. W tym czasie osobą prowadzącą tę świątynię był Śivaita, Śri Śivacandra Caudhuri, który był potomkiem brata Kaśiśvary Gosaniego. W Vallabhapurze stałym zwyczajem było gotowanie dziewięciu kilo ryżu, warzyw i innego rodzaju pokarmu, i w pobliżu wioski jest wystarczający obszar ziemi, należący do Bóstwa, na którym uprawiano ryż. Na nieszczęście potomkowie brata Kaśiśvary Gosaniego sprzedali większą część tej ziemi i dlatego są teraz pewne przeszkody w wielbieniu Bóstwa. W Gaura-ganoddeśa-dipice powiedziane jest, że sługa Krsny we Vrndavanie o imieniu Bhrngara zstąpił podczas rozrywek Pana Caitanyi Mahaprabhu jako Kaśiśvara Gosani. Gdy byliśmy grhasthą, również czasami odwiedzaliśmy świątynię w Vallabhapurze i zwykliśmy spożywać tam południowe prasada. Bóstwa tej świątyni, Śri Śri Radha-Govinda i Gauranga vigraha są niezwykle piękne. W pobliżu Vallabhapury jest inna piękna świątynia Jagannatha. Czasami jedliśmy prasada również w tej świątyni Jagannatha. Te dwie świątynie usytuowane są w promieniu jednej mili od stacji kolejowej Śriramapura w pobliżu Kalkuty. Adi 08.67 Śri Yadavacarya Gosani, bezustanny towarzysz Śrila Rapy Gosvamiego, z wielkim entuzjazmem słuchał i intonował o rozrywkach Pana Caitanyi. Bhugarbha Gosani, uczeń Pandity Gosaniego, był zawsze zajęty tematami dotyczącymi Pana Caitanyi, nie znając niczego innego. Adi 08.68 Adi 08.69 Pomiędzy jego uczniami był Caitanya dasa, który był kapłanem Bóstwa Govinda, jak również Mukundananda Cakravarti i wielki bhakta Krsnadasa. Adi 08.70 Pomiędzy uczniami Ananty Acaryi był Śivananda Cakravarti, w którego sercu bezustannie mieszka Pan Caitanya i Nityananda. Adi 08.71 We Vrndavanie było również wielu wielkich bhaktów i wszyscy pragnęli słuchać o ostatnich rozrywkach Pana Caitanyi. Adi 08.72 Dzięki swemu miłosierdziu wszyscy ci bhaktowie polecili mi spisać ostatnie rozrywki Śri Caitanyi Mahaprabhu. To jedynie na ich polecenie, chociaż jestem bezwstydny, podjąłem próbę pisania Caitanyacaritamrty. Adi 08.72 Znaczenie: Pisanie o transcendentalnych rozrywkach Najwyższej Osoby Boga nie jest zwykłym wysiłkiem. Jeśli nie zostanie się upełnomocnionym przez wyższe autorytety, czyli zaawansowanych bhaktów, nie można pisać literatury transcendentalnej. Wszelka taka literatura musi być ponad wszelkie podejrzenia, czyli innymi słowy, musi być wolna od wszystkich ułomności uwarunkowanych dusz, mianowicie: błędów, złudzenia, oszukiwania i niedoskonałej percepcji 12 zmysłowej. Słowa Krsny i sukcesji uczniów przekazującej polecenia Krsny są w rzeczywistości autorytatywne. Upełnomocnienie do pisania transcendentalnej literatury jest przywilejem, z którego pisarz może być bardzo dumny. Jako pokorny Vaisnava, Krsnadasa Kaviraja Gosvami - upełnomocniony w ten sposób - był bardzo zawstydzony, że to on właśnie musiał opowiadać rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 08.73 Otrzymawszy polecenie Vaisnavów, lecz czując niepokój w sercu, udałem się do świątyni Madana-mohany we Vrndavanie, by również Jego poprosić o pozwolenie. Adi 08.73 Znaczenie: Vaisnava zawsze wypełnia polecenie guru i Krsny. To dzięki ich łasce Krsnadasa Kaviraja Gosvami napisał Śri-Caitanya-caritamrtę. Krsnadasa Kaviraja Gosvami uważał wszystkich wymienionych powyżej bhaktów za swych pouczających guru, czyli mistrzów duchowych, a Madana-gopala (Śri Madana-mohana vigraha) jest Samym Krsną. Tak więc otrzymał pozwolenie od nich obu i kiedy miał łaskę tak guru, jak i Krsny, mógł pisać tę wielką literaturę, Śri-Caitanyacaritamrtę. Należy brać z tego przykład. Każdy, kto usiłuje pisać o Krsnie, musi najpierw otrzymać pozwolenie od mistrza duchowego i Krsny. Krsna jest usytuowany w każdym sercu, a mistrz duchowy jest Jego bezpośrednim zewnętrznym reprezentantem. Tak więc Krsna usytuowany jest antar-bahih, wewnątrz i na zewnątrz. Należy najpierw zostać czystym bhaktą, przestrzegając ściśle regulujących zasad i intonując szesnaście rund dziennie, a kiedy ktoś uważa, że rzeczywiście znajduje się na platformie Vaisnava, musi wówczas otrzymać pozwolenie od mistrza duchowego i pozwolenie to musi również zostać potwierdzone przez Krsnę z wewnątrz serca. Wówczas, jeśli ktoś jest bardzo szczery i czysty, może pisać literaturę transcendentalną, prozę albo poezję. Adi 08.74 Kiedy odwiedziłem świątynię Madana-mohany, kapłan Gosani dasa służył lotosowym stopom Pana i ja również modliłem się u lotosowych stóp Pana. Adi 08.75 Kiedy modliłem się do Pana o pozwolenie, z Jego szyi ześliznęła się girlanda. Adi 08.76 Kiedy tylko to się wydarzyło, wszyscy stojący tam Vaisnavowie głośno zawołali "Haribol!", a kapłan, Gosani dasa, przyniósł mi girlandę i założył mi ją na szyję. Adi 08.77 Byłem bardzo zadowolony, że otrzymałem girlandę sygnalizującą polecenie Pana i z miejsca zacząłem pisać tę książkę. Adi 08.78 W rzeczywistości Śri-Caitanya-caritamrta nie jest moim dziełem, została napisana pod dyktando Śri Madana-mohany. Moje pisanie jest niczym powtarzanie papugi. Adi 08.78 Znaczenie: Taka powinna być postawa wszystkich bhaktów. Kiedy Najwyższa Osoba Boga uznaje bhaktę, daje mu inteligencję i dyktuje mu, jak może powrócić do domu, z powrotem do Boga. Potwierdza to Śrimad-Bhagavad-gita: tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti te "Tym, którzy zawsze są Mi oddani i z miłością Mi służą, Ja daję inteligencję, która do Mnie ich prowadzi." (Bg. 10.10) Wszyscy mają sposobność zaangażowania się w transcendentalną służbę miłości dla Pana, ponieważ każda żywa istota jest konstytucjonalnie sługą Pana. Zaangażowanie w służbę dla Pana jest naturalnym zajęciem żywej istoty, lecz ponieważ jest ona okryta wpływem mayi, energii materialnej, myśli ona, że jest to bardzo trudne zadanie. Lecz jeśli poddaje się kierownictwu mistrza duchowego i robi wszystko szczerze, wówczas Pan, który jest usytuowany w każdym sercu, dyktuje, w jaki sposób Mu służyć (dadami buddhi-yogam tam). Pan udziela tej instrukcji i w ten sposób życie bhakty staje się doskonałe. Cokolwiek robi czysty bhakta, robi to pod dyktando Najwyższego Pana. Potwierdza to autor Caitanya-caritamrty, mówiąc, że cokolwiek napisał, pisał pod kierunkiem Bóstwa Śri Madana-mohany. Adi 08.79 Tak jak drewniana lalka tańczy pod dyktando magika, tak ja piszę zgodnie z poleceniem Madana-gopala. Adi 08.79 Znaczenie: Takie jest stanowisko czystego bhakty. Nie należy podejmować żadnej odpowiedzialności na własną rękę, lecz należy być duszą podporządkowaną Najwyższej Osobie Boga, który wówczas będzie dyktował jako caitya-guru, czyli mistrz duchowy z wewnątrz. Najwyższa Osoba Boga lubi kierować bhaktą z wewnątrz i z zewnątrz. Z wewnątrz kieruje nim jako Dusza Najwyższa, a z zewnątrz jako mistrz duchowy. Adi 08.80 Za swe Bóstwo rodzinne przyjmuję Madana-mohanę, którego czcicielami są: Raghunatha dasa, Śri Rupa i Sanatana Gosvami. Adi 08.81 Uzyskałem pozwolenie od Śrila Vrndavany dasa Thakury modląc się u jego lotosowych stóp, a po otrzymania jego polecenia podjąłem próbę pisania tej pomyślnej literatury. Adi 08.81 Znaczenie: Śrila Krsnadasa Kaviraja Gosvami otrzymał pozwolenie nie tylko Vaisnavów i Madana-mohany, lecz również Vrndavany dasa Thakury, którego uważa się za Vyasę rozrywek Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 08.82 Śrila Vrndavana dasa Thakura jest autoryzowanym autorem rozrywek Pana Caitanyi. Zatem nie mając jego łaski, nie można opisywać tych rozrywek. Adi 08.83 Jestem niskiego rodu głupcem i bardzo nieznaczną istotą i zawsze pragnę przyjemności materialnej; jednakże otrzymawszy polecenie Vaisnavów, mam wiele entuzjazmu do pisania tej transcendentalnej literatury. 13 Adi 08.84 Lotosowe stopy Śri Rupy Gosvamiego i Raghunathy dasa Gosvamiego są źródłem mej siły. Pamiętanie ich lotosowych stóp może spełnić wszystkie pragnienia. Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy, zawsze pragnąc ich miłosierdzia, ja, Krsnadasa, opowiadam Śri-Caitanya-caritamrtę, podążając w ich ślady. Adi 08.85 W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Ósmego Rozdziału Adi-lili Caitanya-caritamrty, opisującego otrzymanie przez autora poleceń od autorytetów, Krsny i guru. ROZDZIAŁ IX . Drzewo służby oddania Śrila Bhaktivinoda Thakura podaje następujące streszczenie Rozdziału Dziewiątego w swojej Amrta-pravaha-bhasyi. W Rozdziale Dziewiątym autor Caitanya-caritamrty obmyślił obrazowy przykład poprzez opisanie "roślinki bhakti". Pana Caitanyę Mahaprabhu, który jest znany jako Viśvambhara, uważał za ogrodnika tej roślinki, ponieważ On jest główną osobą troszczącą się o nią. Jako najwyższy podmiot radości, Sam cieszył się jej kwiatami i również je rozdzielał. Nasionko tej roślinki zostało najpierw zasiane w Navadvipie, miejscu narodzin Pana Caitanyi Mahaprabhu, a następnie roślinka ta została przeniesiona do Purusottama-ksetry (Jagannatha Puri), a później do Vrndavany. Pierwszym owocem tego nasionka był Śrila Madhavendra Puri, a później jego uczeń Śri Iśvara Puri. Alegorycznie zostało opisane, że zarówno samym drzewem, jak i pniem tego drzewa jest Śri Caitanya Mahaprabhu. Bhaktowie, na czele z Paramanandą Puri i ośmioma innymi wielkimi sannyasinami, są niczym rozpościerające się korzenie tego drzewa. Z głównego pnia wychodzą dwie szczególne gałęzie, Advaita Prabhu i Śri Nityananda Prabhu, a z tych gałęzi wyrastają inne gałęzie i gałązki. Drzewo to otacza cały świat, a kwiaty tego drzewa powinny zostać rozdane wszystkim. W ten sposób drzewo Pana Caitanyi Mahaprabhu odurza cały świat. Należy zauważyć, że jest to alegoryczny przykład mający wyjaśnić misję Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 09.01 Pragnę ofiarować pełne szacunku pokłony mistrzowi duchowemu całego świata, Panu Śri Krsnie Caitanyi Mahaprabhu, dzięki łasce którego nawet pies może przepłynąć wielki ocean. Adi 09.01 Znaczenie: Czasami widzimy, że pies przepływa kilka jardów, i ponownie wraca na brzeg. Tutaj jednakże powiedziane jest, że jeśli pies otrzyma błogosławieństwo Śri Caitanyi Mahaprabhu, może przepłynąć ocean. Podobnie, autor Caitanya-caritamrty, Krsnadasa Kaviraja Gosvami, uważając się za bezradnego oznajmia, że nie ma żadnej osobistej mocy, lecz dzięki pragnieniu Pana Caitanyi - wyrażonemu poprzez Vaisnavów i Madana-mohana vigraha - jest w stanie przebyć transcendentalny ocean, by zaprezentować Śri-Caitanya-caritamrtę. Adi 09.02 Wszelka chwała Śri Krsnie Caitanyi, który znany jest jako Gaura-hari! Wszelka chwała Advaicie i Nityanandzie Prabhu! Adi 09.03 Wszelka chwała bhaktom Pana Caitanyi, na czele ze Śrivasa Thakura! Aby spełnić wszystkie swe pragnienia, pamiętam ich lotosowe stopy. Adi 09.03 Znaczenie: Tutaj autor dalej przestrzega tych samych zasad wielbienia Panca-tattvy, które opisane zostały w Siódmym Rozdziale Adi-lili. Adi 09.04 Pamiętam również sześciu Gosvamich - Rupę, Sanatanę, Bhatta Raghunathę, Śri Jivę, Gopala Bhattę i Dasa Raghunathę. Adi 09.04 Znaczenie: Na tym polega proces pisania literatury transcendentalnej. Sentymentalista nie mający kwalifikacji Vaisnava nie jest w stanie wyprodukować transcendentalnych dzieł. Jest wielu głupców, którzy uważają Krsna-lila za temat sztuki i piszą albo malują obrazy o rozrywkach Pana Krsny z gopi, czasami przedstawiając je w sposób praktycznie nieprzyzwoity. Głupcy ci znajdują przyjemność w materialnym zadowalaniu zmysłów, lecz kto pragnie uczynić postęp w życiu duchowym, musi skrupulatnie unikać ich literatury. Jeśli ktoś nie jest sługą Krsny i Vaisnavów, za jakiego przedstawia się Krsnadasa Kaviraja Gosvami ofiarowując wyrazy szacunku Panu Caitanyi, Jego towarzyszom i uczniom, nie powinien podejmować prób pisania literatury transcendentalnej. Adi 09.05 To dzięki miłosierdziu wszystkich tych Vaisnavów i guru próbuję pisać o rozrywkach i cechach Pana Caitanyi Mahaprabhu. Czy jestem tego świadomy czy też nie, piszę tę książkę dla samooczyszczenia. Adi 09.05 Znaczenie: Na tym polega istota pisania transcendentalnych dzieł. Trzeba być autoryzowanym Vaisnavą, pokornym i czystym. Literaturę transcendentalną należy pisać dla oczyszczenia siebie, a nie dla uznania. Pisząc o rozrywkach Pana, bezpośrednio obcuje się z Panem. Nie należy ambitnie myśleć: "Zostanę wielkim autorem. Zasłynę jako pisarz." Są to pragnienia materialne. Należy próbować pisać dla samooczyszczenia. Książka może zostać opublikowana czy też nie, to nie ma znaczenia. Jeśli ktoś jest naprawdę szczery w pisaniu, spełnione zostaną wszystkie jego ambicje. Nieistotne jest, czy zasłynie się jako wielki autor. Literatury transcendentalnej nie należy pisać dla materialnego imienia i sławy. Adi 09.06 Przyjmuję schronienie Najwyższej Osoby Boga Śri Caitanyi Mahaprabhu, który Sam jest drzewem transcendentalnej miłości do Krsny, jego ogrodnikiem, jak również osobą obdarzającą jego owocami i cieszącą się nimi. 14 08 Myśląc w ten sposób.13-15 Z pnia drzewa wyrosło dziewięć korzeni sannyasinów . Śri Madhavendry Puri. Proces wielbienia w sukcesji uczniów Madhvacaryi pełen był rytualnych ceremonii. "Jak żywo ilustruje ten przykład. który jest magazynem wszelkiej służby oddania dla Krsny! Jest on drzewem pragnień służby oddania i to w nim po raz pierwszy zaowocowało nasionko służby oddania. Znaczenie tego imienia zostanie urzeczywistnione.' Tak więc dzięki łasce swego mistrza duchowego. odwiedził miejsce narodzin Iśvary Puri w Kamarhatty i zebrał trochę ziemi z miejsca jego narodzin. który utrzymuje cały wszechświat'. Siódmym Rozdziale Adi-lili.podążając za przykładem Śri Caitanyi Mahaprabhu . Najwyższa Osoba Boga. a potem głównym pniem służby oddania stał się Sam ogrodnik. Tak więc drzewo stało niewzruszenie opierając się na tych dziewięciu korzeniach. lecz przed inicjowaniem Pana Caitanyi udał się do Navadvipy i mieszkał przez kilka miesięcy w domu Gopinathy Acaryi. Śri Nrsimhatirtha i Śukhananda Puri. Adi 09. Iśvara Puri pojawił się w rodzinie bramina i był najukochańszym uczniem Śri Madhavendry Puri. Caitanya Mahaprabhu. którą wówczas bez przeszkód może rozkoszować się ogrodnik (malakara). Iśvara Puri zadowolił swego mistrza duchowego służbą i dzięki jego błogosławieństwu stał się tak wielką osobistością. Zostało to wyjaśnione w Caitanya-bhagavata. przyjął obowiązki plantatora i założył ogród w Navadvipie. W tym czasie Pan Caitanya zapoznał się z nim i wiadomo. Śri Caitanya Mahaprabhu był w trzeciej generacji uczniów wywodzącej się od Śri Madhavendry Puri.udają się tam i zabierają z tego miejsca trochę ziemi. Vaisnava zawsze chroniony jest przez Najwyższą Osobę Boga.07 Pan Caitanya pomyślał: "Na imię mam Viśvambhara. W ostatniej części Caitanya-caritamrty.13-15 Znaczenie: Paramananda Puri. jest powiedziane: iśvara-puri kare śri-pada sevana sva-haste karena mala-mutradi marjana nirantara krsna-nama karaya smarana krsna-nama krsna-lila śunaya anuksana tusta hana puri tanre kaila alingana vara dila krsne tomara ha-uk prema-dhana sei haite iśvara-puri premera sagara "W ostatnim okresie swego życia Śri Madhavendra Puri był schorowany i zupełnie nie był w stanie się poruszać. że osobiście sprzątał jego kał i mocz.10 Znaczenie: Śri Madhavendra Puri. a Iśvara Puri tak całkowicie zaangażował się w służbę dla niego. W pobliżu znajduje się również inna stacja nazywana Halisahara. mianowicie miłość do Boga. Aby nauczać innych własnym przykładem. Iśvara Puri stał się wielkim bhaktą pogrążonym w oceanie miłości do Boga.09 Pan przyniósł na tę Ziemię drzewo pragnień służby oddania i stał się jego ogrodnikiem. jak być wiernym uczniem swego mistrza duchowego.11 Następnie nasionko służby oddania zaowocowało w formie Śri Iśvary Puri. Śri Visnu Puri. jeśli będę mógł napełnić cały wszechświat miłością do Boga. był bardzo zadowolony i pobłogosławił go mówiąc: 'Mój drogi chłopcze.09 Znaczenie: W wielu miejscach służba oddania została porównana do pnącza. gdzie teraz znajduje się stacja kolejowa znana jako Kamarhatty. Mówi o tym Caitanya-bhagavata. Adi 09. Śrila Iśvara Puri był mistrzem duchowym Śri Caitanyi Mahaprabhu. Dzięki swemu związkowi z Madhavendrą Puri Paramananda Puri 15 . Adi 09. Adi 09. jego uczniowie otrzymują w ten sposób szansę służenia mu. Keśava Bharati. Adi 09. Krsnananda Puri. Stało się to teraz zwyczajem wśród bhaktów. Adi 09. Paramananda Puri należał do rodziny bramińskiej okręgu Trihut w Uttara Pradesh. Śri Madhavendra Puri był pierwszą osobą w tej sukcesji uczniów. stajemy się doskonali dzięki łasce mistrza duchowego. Bez łaski mistrza duchowego nie można uczynić żadnego postępu.12 Dzięki Swym niepojętym mocom Pan stał się jednocześnie ogrodnikiem. pniem i gałęźmi. należał do sukcesji uczniów wywodzącej się od Madhvacaryi i był bardzo sławnym sannyasinem. która przejawiła symptomy miłości do Boga i jako pierwszy napisał poemat rozpoczynający się słowami ayi dina-dayardra-natha: "O najmiłosierniejsza Osobo Boga. którzy . że służył on Śri Caitanyi Mahaprabhu poprzez recytowanie swej książki Krsna-lilamrty. która należy do wschodniej kolei wychodzącej ze wschodniej części Kalkuty. Przechowywał ją bardzo starannie i codziennie zwykł spożywać odrobinę. Należy zasadzić w swym sercu nasionko pnącza oddania. Adi 09. Toteż Madhavendra Puri. ale jeśli zdaje się być schorowanym." Adi 09.Paramananda Puri.11 Znaczenie: Śri Iśvara Puri był mieszkańcem Kumara-hatty.Adi 09. że Pan Caitanya Mahaprabhu przyjął go na Swego mistrza duchowego. Zasadził nasionko tego drzewa i skropił je wodą Swej woli. mogę jedynie modlić się do Krsny. Rozdział Dwunasty. Keśava Puri. 'ten.10 Wszelka chwała Śri Madhavendrze Puri. Śri Caitanya Mahaprabhu. znany również jako Śri Madhava Puri. Ósmym Rozdziale." Śrila Viśvanatha Cakravarti Thakura oznajmia w swej modlitwie Gurvastaka: yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto'pi: "Dzięki łasce mistrza duchowego otrzymujemy łaskę Krsny. wersetach 26-29. Zawsze intonując mahamantrę Hare Krsna i przypominając Śri Madhavendrze Puri w ostatnim okresie jego życia o rozrywkach Pana Krsny." W poezji tej zawarte jest nasionko miłości do Boga kultywowane przez Caitanyę Mahaprabhu. Iśvara Puri służył mu najlepiej spośród jego uczniów. aby był z ciebie zadowolony. Brahmananda Puri i Brahmananda Bharati. Adi 09. Pod wpływem regularnego słuchania i intonowania nasionko to zaowocuje i stopniowo rozrośnie się w dojrzałą roślinę i wyda owoc służby oddania. Adi 09. Jego mistrzem duchowym był Madhavendra Puri. bhakti-lata. prawie nie wykazując miłości do Boga. Według niektórych autorytatywnych opinii chociaż Keśava Bharati należał do Śankara-sampradayi. Jedenastym Rozdziale Antya-lili znajduje się następujące stwierdzenie: sannyasira madhye iśvarera priya-patra ara nahi eka puri gosani se matra damodara-svarupa paramananda-puri sannyasi-parsade ei dui adhikari niravadhi nikate thakena dui-jana prabhura sannyase kare dandera grahana puri dhyana-para damodarera kirtana yata-priti iśvarera puri-gosanire damodara-svarupere-o tata priti kare "Spośród uczniów będących sannyasinami. że od niego przyjął sannyasę. który będzie ją pił. Bharati i Puri należą do Śrngeri Mathy w Południowych Indiach. bardzo drogimi Madhavendrze Puri byli Iśvara Puri i Paramananda Puri. który był również sannyasinem . Tak więc Paramananda Puri . gdzie kazał wykopać studnię dostarczającą wody. a Śri Keśava Bharati. gdyż niektórzy mówią. Balabhadra. kapłanem prowadzącym świątynię był bramin o imieniu Śri Nakadicandra Vidyaratna. który w tym czasie przebywał w zakonie w Katwie. Kiedy Pan Jagannatha spełnił tę prośbę. Niśapati i Usapadi. Mój umysł. którego nazwisko rodzinne brzmiało Brahmacari. w okręgu Burdwan. mieszkał w wiosce Auriya. podobnie szanował Paramanandę Puri i Svarupę Damodarę. gdyż każdy bhakta. a Śri Svarupa zawsze intonował maha-mantrę Hare Krsna. A oto inne stwierdzenie z Gaura-ganoddeśa-dipiki. i w czasie. który był innym uczniem Keśavy Bharati. że są oni potomkami Madhavy Bharati. że od tego dnia woda w studni Paramanandy Puri powinna być święcona jako woda Gangesu.' " Sto osiemnasty werset Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia. Wielu potomków obu tych rodzin żyje nadal. Tak jak Śri Caitanya Mahaprabhu ofiarował pełny szacunek Swemu mistrzowi duchowemu. czy się w niej wykąpie. Iśvarze Puri. Woda ta jednakże była gorzka i dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu modlił się do Pana Jagannatha. Świątynia i wielbienie Bóstwa rozpoczęte przez Keśavę Bharati nadal istnieją w wiosce znanej jako Khatundi. Paramananda Puri ofiarował Mu dandę. a Gopala. Keśava Bharati. Przypuszcza się." Caitanya-bhagavata dalej oznajmia: kathoksane anyo 'nye karena pranama paramananda-puri caitanyera priya-dhama "Tak więc Śri Caitanya Mahaprabhu wymienił pełne szacunku pokłony z Paramanandą Puri. Pan Caitanya powiedział wszystkim bhaktom. że był on Vaisnavą z tego względu. która należy do obszaru pocztowego Kandary. ponieważ dzisiaj Madhavendra Puri zamanifestował się przede Mną w formie Paramanandy Puri.był bardzo drogi Śri Caitanyi Mahaprabhu. werset 117. Iti kecit prabhasante 'krurah keśava-bharati: "Według niektórych autorytatywnych opinii Keśava Bharati jest inkarnacją Akrury. Moje religijne czyny i Moje przyjęcie porządku sannyasy osiągnęły teraz doskonałość. jaką otrzymuje się z picia wody Gangesu czy kąpania się w niej. W Gaura-ganoddeśa-dipice. mieszkał w wiosce Denduda." 16 . puri śri-paramanando ya asid uddhavah pura: "Paramananda Puri nie jest nikim innym jak Uddhavą. Sampradaye: Sarasvati. Według zarządzających tą mathą kapłani są potomkami Keśavy Bharata a niektórzy mówią." Paramananda Puri założył mały zakon po zachodniej stronie świątyni Jagannatha. Jeszcze inni sądzą. że kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu po raz pierwszy ujrzał Paramanandę Puri. w swym życiu rodzinnym miał dwóch synów o imionach Madana i Gopala." Uddhava był przyjacielem i wujem Pana Krsny. Uczeń Madhavy Bharati. Trzecim Rozdziale Antya-lili opisane jest. Paramananda Puri był zawsze pogrążony w medytacji. wersecie 52. który był Mu bardzo drogi. kiedy świątynię tę odwiedził Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati. co następuje: aji dhanya locana. a w Caitanya-lili ten sam Uddhava stał się przyjacielem Śri Caitanyi Mahaprabhu i Jego wujem w ich związku w sukcesji uczniów. W Caitanya-bhagavata. którego nazwiskiem rodzinnym było Bharata." W Caitanya-bhagavata. Caitanya-bhagavata oznajmia: prabhu bale ami ye achiye prthivite niścayai janiha puri-gosanira prite "Śri Caitanya Mahaprabhu zwykł mówić: 'Żyję w tym świecie jedynie dzięki wspaniałemu zachowaniu Śri Paramanandy Puri. Kiedy Pan Caitanya przyjął wyrzeczony porządek życia.jak Svarupa Damodara. z pewnością otrzyma tę samą korzyść. który poprzednio ofiarował święte nici Krsnie i Balaramie. Zdaniem niektórych kapłani tej świątyni należą do rodziny brata Keśavy Bharati. że osoby wielbiące Bóstwo są potomkami synów Keśavy Bharati. wcześniej był inicjowany przez Vaisnavę. który był członkiem rodziny Niśapatiego. Taka osoba z pewnością rozwinie czystą miłość do Boga. saphala aji janma saphala amara aji haila sarva-dharma prabhu bale aji mora saphala sannyasa aji madhavendra more ha-ila prakaśa "Moje oczy. Madana. później został Keśava Bharati. powiedział. powiedziane jest: mathurayam yajna-sutram pura krsnaya yo munih dadau sandipanih so 'bhut adya keśava-bharati "Sandipani Muni. W swym życiu rodzinnym miał on dwóch synów.był bardzo drogi Śri Caitanyi Mahaprabhu i był Jego bezustannym towarzyszem. należał do Bharati-sampradayi." To właśnie on ofiarował sannyasę Śri Caitanyi Mahaprabhu. który później został sannyasinem Bharati-sampradayi. że był inicjowany przez Madhavendrę Puri. aby pozwolił Gangesowi wpłynąć do studni i uczynić wodę słodką. Nie ma rozróżnienia na tych. W związku z tym możemy zauważyć.26 Ponieważ oryginalnym pniem był Śri Krsna Caitanya Mahaprabhu.e. którzy są odpowiednimi osobami do słuchania czy wzięcia udziału w ruchu sankirtanu. W tym czasie zwykł okrywać swe ciało jedynie skórą jelenia i Śri Caitanya Mahaprabhu pośrednio dał mu do zrozumienia. Adi 09. tak każda z części drzewa służby oddania wydała owoc. z wielkimi gałęźmi zakrywającymi cały wszechświat. aby tam zobaczyć Śri Krsnę Caitanyę Mahaprabhu. Adi 09.23 Te gałęzie i podgałęzie i ich podgałęzie stały się tak liczne.18 W ten sposób gałęzie drzewa Caitanyi uformowały grupę czy społeczeństwo.25 Tak jak duże drzewo figowe ma owoce na całym swym ciele. Adi 09.18 Znaczenie: Nasze Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Krsny jest jedną z gałęzi drzewa Caitanyi. czy też kto był godny otrzymania go. Jest to niczym drzewo z cukru.) w Katwie. to smak owoców. Głupiec ten nie wiedział.25 Znaczenie: To drzewo służby oddania nie jest z tego materialnego świata. Więc bez względu na to. jest ona zawsze słodka. że imię Brahmananda przyjmują nie tylko sannyasini Mayavadi. Jest dziewięć różnych procesów służby oddania (śravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam). Jeden został nazwany Śri Advaita Prabhu. Brahmananda Puri. wyraźnie wynika to z faktu. Śri Caitanya Mahaprabhu. Brahmananda Bharati. Adi 09. i również przyłączył się do Pana Caitanyi w Jagannatha Puri. a kto nie. Adi 09.27 Owoce dojrzały i stały się słodkie i nektariańskie. Rośnie w świecie duchowym. Tak więc nikt nie jest w stanie zliczyć. gdyż jakiejkolwiek jego części się skosztuje.29 Caitanya Mahaprabhu rozdzielił owoc służby oddania nie zważając na to. lecz wszystkie przeznaczone są jedynie dla służby Najwyższego Pana. Adi 09. drzewo Caitanyi Mahaprabhu stało niewzruszone. że nie podobało Mu się to okrycie. a ponad nimi niezliczone inne. 17 . Najwyższym Brahmanem. Jedynym celem nauczających w ruchu sankirtanu musi być kontynuowanie nauczania bez ograniczeń. liście i owoce. Stwierdzenie to znajduje się w Vaisnava-manjusa. Brahmananda Bharati udał się do Jagannatha-dhamy. Adi 09. że Brahmananda Puri był jednym z głównych sannyasinów towarzyszących Panu Caitanyi Mahaprabhu. kto poprosił o niego. lecz przeznaczeniem ich wszystkich jest służenie Najwyższej Osobie Boga. Części Drugiej. Drzewo bhakti ma różnego rodzaju gałęzie.Śri Nityananda Prabhu. Adi 09. jego czynności dadzą ten sam rezultat. a którzy nie. Zatem bhakta Krsny może być również nazywany Brahmanandą.29 Znaczenie: Na tym polega istota ruchu sankirtanu Pana Caitanyi.28 Całe bogactwo trzech światów nie może równać się wartości jednego takiego nektariańskiego owocu służby oddania. Powinien być on zatem głoszony bez czynienia różnicy. Adi 09. Adi 09. Dlatego Brahmananda Bharati porzucił je i przyjął przepaskę na biodra koloru szafranu. Adi 09. Proszę. Przez pewien czas mieszkał ze Śri Caitanyą Mahaprabhu w Jagannatha Puri. Śri Brahmananda Puri był jednym z towarzyszy Śri Caitanyi Mahaprabhu. czy ktoś słucha. jak wiele wyrosło gałęzi. W ten właśnie sposób Śri Caitanya Mahaprabhu wprowadził ruch sankirtanu w tym świecie. Parabrahmanem. Adi 09. które wyrosły na gałęziach i podgałęziach. Adi 09. który z tych procesów jest najodpowiedniejszy dla określonego bhakty. To. a drugi .20 Postaram się nazwać główne z niezliczonych gałęzi. intonuje. zależy od jego smaku.Keśava Bharati ofiarował Śri Caitanyi Mahaprabhu porządek sannyasy w roku 1432 śakabda (1510 n.21 Na wierzchołku drzewa pień rozgałęził się na dwa. kiedy spełniał On kirtan w Navadvipie. posłuchajcie opisu drzewa Caitanyi.24 W ten sposób uczniowie i wnukowie uczniowie oraz ich wielbiciele rozproszyli się po całym świecie i niemożliwością jest zliczenie ich wszystkich. Adi 09.22 Z tych dwóch pni wyrosło wiele gałęzi i podgałęzi. które zakryły cały świat. jakiej używają sannyasini Vaisnava. mówiąc. że jest to imię Mayavadi. gdzie nie ma różnicy pomiędzy jedną częścią ciała a drugą. pokonał smak nektaru.16 Ze spokojnym i poważnym Paramanandą Puri jako korzeniem środkowym oraz innymi ośmioma korzeniami rozchodzącymi się w ośmiu kierunkach. lecz również sannyasini Vaisnava.19 Z każdej gałęzi wyrosło wiele setek podgałęzi. Jeden z naszych głupich braci duchowych skrytykował naszego sannyasina Brahmanandę Svamiego. Adi 09.17 Z pnia wyrosło wiele gałęzi. jest Krsna. pamięta czy wielbi. Ogrodnik. rozdzielił je nie pytając o zapłatę. Adi 09. że w rzeczywistości nikt nie może ich opisać. że Brahmananda nie zawsze odnosi się do bezosobowego. Adi 09. a kto nie. podczas gdy inni nie. że muszą one zostać rozdzielone na całym świecie. Adi 09. a kiedy ubodzy.33 "Wszystkie części tego drzewa są świadome duchowo i tak wzrastając rozprzestrzeniają się na cały świat.30 Transcendentalny ogrodnik. że niektórzy otrzymaliby je. Adi 09. że może działać uniwersalnie. Adi 09. Dlatego wszystko w świecie duchowym jest zwane alaukika. W rzeczywistości żywa istota nie jest tym materialnym ciałem. Adi 09. spełniając różnego typu czynności.32 Znaczenie: Z doświadczenia w tym świecie materialnym wiemy. z powodu którego każdy w tym materialnym świecie uważa się za produkt materii i dlatego sądzi. czasami jako istota ludzka. W świecie materialnym korzenie drzewa zagłębiają się w ziemię. niemniej jednak to drzewo porusza się. Chociaż drzewo jest zazwyczaj nieruchome. gdyż On rozdzielał najbardziej poufny aspekt służby oddania. Ma duchową potrzebę. które otrzymała obecnie. że błaga Pana o tę maha-mantrę Hare Krsna.Adi 09.32 "Ponieważ drzewo służby oddania jest transcendentalne. Adi 09.34 "Jestem jedynym ogrodnikiem. Śri Caitanya Mahaprabhu. każda z jego części może spełniać funkcję wszystkich innych. rozpacza: "Jak mogę działać Sam? Jak Sam mogę zerwać ten owoc i rozdzielić go na cały świat?" Oznacza to.37 "Jestem jedynym ogrodnikiem. Do jak wielu miejsc mogę się udać? Jak wiele owoców mogę zerwać i rozdzielić? Adi 09. rozdzielał garściami ten owoc we wszystkich kierunkach. ogrodnik uśmiechał się z wielką przyjemności. co z nimi uczynię? Jak wiele owoców mogę Sam spożyć? Adi 09. aby Śri Caitanya Mahaprabhu wiecznie żył w sercach wszystkich bhaktów. Pod wpływem mayi. która jest rzeczywiście zwolennikiem Śri Bhaktivinoda Thakury. by rozdzielać maha-mantrę Hare Krsna bez zważania na czas. gałązki i liście górnej części drzewa.37 Znaczenie: Pan Caitanya Mahaprabhu wyprodukował tak wiele owoców służby oddania. głodni ludzie spożywali go. łaskawa i wspaniałomyślna jak Śri Caitanya Mahaprabhu. Wskutek tego Śrila Rupa Gosvami pisze: anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-śriyam harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah sada hrdaya-kandare sphuratu vah śaci-nandanah Było wiele wspaniałych inkarnacji Najwyższej Osoby Boga. w przeciwnym razie. lecz żadna z nich nie była tak hojna. Aby usunąć to złudzenie. Chociaż jest On Najwyższą Osobą Boga.36 Znaczenie: W związku z tym jest pewna pieśń śpiewana przez Śrila Bhaktivinoda Thakurę: enechi ausadhi maya naśibara lagi' harinama-mahamantra lao tumi magi' bhakativinoda prabhu-carane padiya sei harinama-mantra la-ila magiya Pan Caitanya Mahaprabhu wprowadził ruch sankirtanu. aby go przyjął i rozpowszechniał. 18 . Tak więc z każdą zmianą ciała rozwija odmienny typ świadomości. by być wiecznie szczęśliwą i pełną wiedzy.31 Pan Caitanya w ten sposób zwrócił się do różnego rodzaju gałęzi i podgałęzi drzewa służby oddania: Adi 09. Jeśli ktoś jest na tyle szczęśliwy. że wszystkie klasy bhaktów powinny połączyć się. jego życie staje się sukcesem. Inną cechą takiego drzewa jest to. aby przyjęła tę świadomość Krsny i rozpowszechniła ją wszędzie. i w ten sposób coraz bardziej uwikłuje się w egzystencję materialną. Dlatego Śri Rupa Gosvami Prabhupada pragnie. że rozdzielanie maha-mantry Hare Krsna powinno być spełniane połączonymi siłami. musi zaakceptować prośbę Pana Caitanyi Mahaprabhu. Śri Caitanya Mahaprabhu wprowadził ruch sankirtanu i prosi każdego. ofiarowując pełne szacunku pokłony Jego lotosowym stopom. jak Sam mógłby rozkoszować się każdym z tych owoców i smakować je? Oryginalnym powodem zstąpienia Pana Śri Krsny jako Śri Caitanyi Mahaprabhu było zrozumienie miłości Śrimati Radharani do Krsny i skosztowanie tej miłości. lecz w świecie duchowym funkcję korzeni mogą spełniać również gałęzie. aby zdobyć pokarm. niezwykłe czy transcendentalne. czasami jako zwierzę wodne. gdyż w ten sposób mogą oni zrozumieć miłosne sprawy Śrimati Radharani i Krsny i rozkoszować się nimi. lecz w świecie duchowym drzewo może przejść z jednego miejsca do drugiego.34 Znaczenie: Tutaj Śri Caitanya Mahaprabhu daje do zrozumienia. lecz jest jedynie usatysfakcjonowana krótkim życiem. czasami jako zwierzę. mianowicie małżeńską miłość Radhy i Krsny. czyli złudzenia. że ma wiele obowiązków związanych z ciałem. by rozproszyć złudzenie mayi. Owoce drzewa służby oddania były niezliczone i dlatego pragnął On bez ograniczeń rozdawać je każdemu. Adi 09. nie zważa na przeszłość czy przyszłość. Adi 09. i w ten sposób błagać Go o maha-mantrę Hare Krsna. wiecznie transmigrując z jednego ciała do drugiego.35 "Zrywanie i rozdzielanie owoców w pojedynkę z pewnością byłoby bardzo mozolnym zadaniem i podejrzewam też.36 "Dlatego rozkazuję każdej osobie w tym wszechświecie. miejsce i sytuację. Osoba. Jeśli nie rozdam tych owoców. czasami jako drzewo. że drzewa stoją w jednym miejscu. czasami jako półbóg itd. jest duszą. Adi 09. lecz na nieszczęście utożsamia się z ciałem. każdy odnosi korzyść. Tak zwani naukowcy i ekonomiści nie mogą na to nic poradzić. gromadzą się tam tysiącami. Madras. Obecnie. okryty czterema zasadami grzesznego życia . Ruch świadomości Krsny rozpowszechniany jest na całym świecie poprzez intonowanie świętego imienia Pana. można uwolnić się od wszelkiego nieszczęścia. jeść mięso i stać się rzekomo cywilizowanymi. Rameśvaram i Jagannatha Puri i nadal udaj ą się tam setki i tysiące ludzi. że z ruchu tego płynie największa korzyść. muszą poważnie szerzyć ten ruch na całym świecie. wolny od narodzin. zwierzętami i innymi niższymi gatunkami. zasłynę wszędzie jako pobożny człowiek i w ten sposób wszyscy ludzie będą z wielką przyjemnością sławili Moje imię. Adi 09. jedzenia mięsa. Ten przykład nieograniczonych owoców jest w rzeczywistości właściwy nawet w kontekście materialnym.Adi 09. że maha-mantra Hare Krsna ma tak wielką moc. Ludzie nie zdają sobie sprawy z tego. w kilku prowincjach Indii. Prayag. Nawet kiedy przemawiają imitowane inkarnacje Boga. nawet łącznie z drzewami. lecz najwyższej woli Osoby Boga. Śrila Haridasa Thakura odpowiedział. Na przykład. nie znając transcendentalnego lekarstwa maha-mantry Hare Krsna. tysiące ludzi przybywa. Czasami przemawiamy po angielsku. hazardem i intoksykacją. Prawdziwa cywilizacja ludzka może rozwinąć się właśnie na ziemi Indii. Kiedykolwiek ruch świadomości Krsny urządza festiwal sankirtanu w takich wielkich miastach jak Kalkuta. jest szczególnie uprzywilejowany w ten sposób. doceniają wartość tego wielkiego ruchu. Mamy rzeczywiste doświadczenie tego. janma sarthaka kari' kara para-upakara: jeśli człowiek Indii jest wykształcony w zasadach wedyjskich. Jeśli On jest zadowolony. (Bharata-varsy).38 Znaczenie: Bóg jest nieograniczony i również nieograniczone są Jego pragnienia. czyli świadomości Boga. nie traktują tego ruchu poważnie. Dlatego istnieje potrzeba żywiołowej propagandy. to ludzie mimo to obawiają się tych czterech czynności grzesznego życia . że jeśli intonuje się ją głośno. Mathura. powinien uczynić swe życie sukcesem i działać dla korzyści wszystkich innych ludzi. cały świat jest pogrążony w ciemności. Życie ludzkie szczególnie przeznaczone jest do realizacji Boga. którzy są rzeczywiście sługami Śri Caitanyi Mahaprabhu. Każdy. doznają teraz transcendentalnego szczęścia. takich jak Gaya. łącznie z niższymi gatunkami życia. Benares.mianowicie niedozwolonego seksu. lecz wszystkich mieszkańców Indii. Bombaj. gdyż 99.40 Znaczenie: Ta przepowiednia Pana Caitanyi Mahaprabhu teraz rzeczywiście zaczyna się sprawdzać. chaotyczne życie. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu zapytał Haridasa Thakurę. wierzą w przeszłe i przyszłe życie. Jego przepowiednia teraz rzeczywiście się spełnia i ci. i ludzie. Dlatego ci. To przyniesie pokój i 19 . może dostarczyć dosyć owoców. niedozwolonym seksem. Adi 09. starości i choroby. lecz nawet jeśli mała liczba żywych istot przyjmie go poważnie. Po prostu intonując maha-mantrę Hare Krsna. Ahmedabad czy Hyderabad. którzy wiedli pogmatwane. W tym materialnym świecie w rzeczywistości nie brakuje niczego poza świadomością Krsny. czasami jest wielki niedobór żywności z powodu braku deszczu. Adi 09. aby powstrzymywali się od grzesznych czynności. Produkcja owoców i kwiatów nie zależy od naszej woli. to dzięki transcendentalnej woli Najwyższej Osoby Boga będzie pod dostatkiem pożywienia. ludzie gromadzą się tysiącami. by słuchać. tak że wszyscy ludzie na całym świecie nie mogliby podołać spożyć go.39 Znaczenie: Ruch świadomości Krsny wprowadzony przez Pana Caitanyę jest niezmiernie ważny.41 Znaczenie: Ten ważny werset mówi o wspaniałomyślności Pana Caitanyi Mahaprabhu. lecz ponieważ ludzie są pod urokiem złudnej energii. tak że ludzie nie będą mieli żadnych problemów ekonomicznych. Dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział. nawet prości rolnicy wioskowi i inni niewykształceni i prości ludzie. by nie wierzyli w Boga. Uttara Pradesh i innych przylegających stanach. Chociaż narodził się w Bengalu i wskutek tego Bengalczycy mają wobec Niego szczególne zobowiązania. to dzięki ich głośnemu intonowaniu odniosą korzyść wszystkie żywe istoty. zboża i innego rodzaju pożywienia. Adi 09. Haridvar. Adi 09. śmierci i starości.40 "Kiedy owoce te zostaną rozdzielone na całym świecie. niż pozwalają im na to ich możliwości. India ma wiele świętych miejsc pielgrzymek. Adi 09. że prawdziwymi niedolami w życiu są cztery zasady narodzin. Automatycznie otrzymuje podstawowe zasady życia duchowego. wierzą w transmigrację duszy. intoksykacji i hazardu . trzeba zabiegać o dobrą wolę Najwyższej Osoby Boga poprzez stanie się świadomym Krsny i regularne wielbienie Go w służbie oddania. z powodu braku świadomości Krsny. jak pić wino. by kształcić ludzi. którzy są rozsądni i sumienni. Fakt ten można zrozumieć z łatwością. szczególnie w Maharastra. staje się wieczny. jak zamierza przynieść korzyść istotom innym niż ludzie. muszą jedynie zdobyć większe wykształcenie w zasadach wedyjskich. Idee te są naturalnym dziedzictwem osoby urodzonej w Indii. Chociaż współcześni przywódcy Indii starają się wpłynąć na ludzi. gdyż dzięki dobrej woli Najwyższej Osoby Boga może być wystarczająco owoców.i kiedykolwiek jest jakiś festiwal religijny. lecz chociaż większość ludzi nie rozumie angielskiego.jedzeniem mięsa. Adi 09. nie wierzyli w następne życie oraz w różnice między życiem pobożnym i niepobożnym i uczą ich. śmierci. Vrndavana.9 procent ludzi Indii. Oczywiście zwierzęta i inne niższe gatunki nie są w stanie zrozumieć tego ruchu. że jest w stanie skorzystać z instrukcji i przewodnictwa cywilizacji wedyjskiej. kto go przyjmuje. by wyświadczyć największą przysługę społeczeństwu ludzkiemu.41 "Kto narodził się w Indiach [Bharata-varsie] jako istota ludzka.39 "Szerzcie ten ruch świadomości Krsny na całym świecie.38 "Dzięki transcendentalnemu pragnieniu Najwyższej Osoby Boga całe drzewo zostało spryskane wodą i w ten sposób jest niezliczona ilość owoców miłości do Boga. może pełnić najbardziej korzystną działalność dobroczynną dla całego świata. ponieważ ten. Aby więc rozwiązać wszystkie te problemy. mimo to przychodzą nas słuchać. kwiatów itd. Są tak głupi. Jeśli ludzie staną się świadomi Krsny. gdyż każda osoba narodzona w Indiach ma naturalne inklinacje duchowe i uczona jest podstawowych zasad życia duchowego. kto rodzi się na ziemi Indii. że godzą się z tymi czterema niedolami.. maha-mantry Hare Krsna. Odnajdują pokój w sankirtanie i dlatego uznają. lecz jeśli ludzie są ateistami i są bezbożni. wierzą w Boga i naturalnie chcą wielbić Najwyższą Osobę Boga czy Jego reprezentanta. Niech ludzie spożywaj te owoce i ostatecznie uwolnij się od starości i śmierci. to z Jego woli natura ogranicza dostawę pożywienia. jak oznajmia Vedanta-sutra (athato brahma-jijnasa). Jest to błogosławieństwem Pana Caitanyi Mahaprabhu. nawet gdyby jedli dziesięć razy więcej. Śri Caitanya Mahaprabhu zwraca się nie tylko do Bengalczyków. lecz obecnie ludzie na całym świecie nie wierzą w następne życie. Nawet w transcendentalnym życiu Pana Krsny widzimy. Niestety. Najwyższą Osobę Boga. Powyższy werset zacytowany przez Śri Caitanyę Mahaprabhu odnosi się do istot ludzkich. dzieci bardzo lubią się bawić. Bhagavatam mówi. lecz są również śreya. że wraz z końcem ciała kończy się wszystko. Podobny werset znajduje się w Visnu Puranie (45 werset Dwunastego Rozdziału Części Trzeciej).43 Znaczenie: Na nieszczęście ludzie na ogół nie wiedzą.pomyślność. Gdyż jak oznajmia Bhagavad-gita. chłopcami pasterzami. Teraz jednakże znana jest jako kraj ubogi i kiedy ktoś z Ameryki czy z innych bogatych krajów udaje się do Indii. Istnieją również instytucje zbierające pieniądze ze wszystkich części świata w imię działalności dobroczynnej dla ubogich ludzi. nie tylko ludzi Indii. Nie chciał nawet przychodzić do domu na obiad. Ludzie w nieodpowiedzialny sposób dopuszczają się wszelkiego rodzaju grzesznych czynów i w ten sposób za sprawą propagandy kształceniowej tzw.swym życiem. Należy dobrze wiedzieć. lecz na nieszczęście ludzie w tym wieku odrzucili religię i zajęci są rozwojem ekonomicznym. Uciekają się do wszelkich środków. Nawet wpływowi profesorowie i inni nauczyciele mówią. Wówczas Śri Caitanya Mahaprabhu będzie sławiony na całym świecie i ludzie w naturalny sposób będą szczęśliwi. lekceważąc inną cechę natury. 35 werset Dwudziestego Drugiego Rozdziału. czynności przynoszące natychmiastową korzyść i pomyślność. co zdarzy się w następnym życiu. bogactwem i słowami. Dlatego całe społeczeństwo jest w chaosie. z łatwością otrzyma zbawienie. trzeba być posłusznym poleceniom Boga. złodziei i rozpustników i całe ludzkie społeczeństwo będzie świadome Boga. że najlepszą działalnością dobroczynną dla całego ludzkiego społeczeństwa jest rozbudzenie w człowieku świadomości Boga. Dlatego teraz obowiązkiem liderów Indii jest rozważenie znaczenia tego ruchu i szkolenie wielu ludzi Indii. należy zaangażować wszystko. Wyjaśnia to Bhagavad-gita: yanti deva-vrata devan pitrn yanti pitr-vratah 20 . Współcześni nauczyciele nie znają celu ludzkiego życia. Ta ateistyczna filozofia zabija ludzką cywilizację. Zatem każdy powinien pomóc temu wielkiemu ruchowi. drogą ewolucji przeszliśmy przez wiele gatunków czy form. Potwierdza to Śrimad-Bhagavatam. który został zacytowany w tym rozdziale Caitanya-caritamrty jako werset 43. ktokolwiek zrozumie Krsnę. a ta ludzka forma życia jest sposobnością do osiągnięcia lepszego życia. zapoczątkowany został ruch świadomości Krsny i ludzie odnoszą z niego korzyść. że celem życia jest bawienie się cały dzień i noc i oddawanie się przyjemnościom z przyjaciółmi.42 Znaczenie: Są dwa rodzaje ogólnych czynności .' Adi 09. Adi 09. czyli pomyślność. że celem tego życia jest przygotowanie się do życia następnego. kim jest Bóg. łącznie ze swym życiem. Aby osiągnąć ostateczny cel śreya. Canto Dziesiąte.42 "'Obowiązkiem każdej żywej istoty jest spełnianie czynności dobroczynnych . czyli wolność od powtarzających się narodzin i śmierci. Ludzie przyjmą go. nie może nauczać o śreya dla korzyści innych. czyli postępowaniem przynoszącym ostateczną pomyślność. aby umożliwić społeczeństwu ludzkiemu osiągnięcie ostatecznego celu życia. lecz również dla innych. lecz również w następnym. że amerykańscy i europejscy chłopcy i dziewczęta poważnie współpracują z tym ruchem. przywódców zostaje im zabrany przywilej ludzkiego życia. i myślą. ich zachowanie jest na poziomie niższym od zachowania zwierząt Jest to wadą współczesnego wykształcenia. że teraz najbardziej zdegradowani rozpustnicy stają się najwznioślejszymi świętymi. interesuje ich jedynie rozwinięcie warunków ekonomicznych ich krajów czy społeczeństwa ludzkiego. Jeśli jednakże ktoś nie jest zainteresowany śreya w swym własnym życiu. Ten werset ze Śrimad-Bhagavatam mówi. spokojni i będą cieszyć się pomyślnością. lecz wydają je na własne zadowalanie zmysłów. czynności przynoszące ostateczną pomyślność. człowiek inteligentny musi spełniać czyny. z powrotem do Boga. Dla rozwoju ekonomicznego nie trzeba zdobywać pieniędzy wszelkimi sposobami. To nazywane jest śreya. by udawali się poza Indie w celu nauczania tego kultu. Adi 09. naturalnie zmniejszy się liczba rozbójników. chociaż istoty ludzkie mają ciało człowieka. ludzie stali się pożądliwi. Jest to tylko pokorna służba jednego człowieka Indii dla świata. nie tylko w tym życiu. Lecz ludzkość powinna być głównie zainteresowana religią. które będą korzystne dla wszystkich żywych istot w tym życiu i w następnym. czyli czynności przynoszące ostateczną korzyść i pomyślność. widzi wielu leżących na chodnikach ludzi. Matka Yaśoda musiała wychodzić po Niego i nakłaniać Go do powrotu do domu. Jest to przykład preya. bogactwem. którzy nie mogą otrzymać nawet dwóch posiłków dziennie.śreya. inteligencją i słowami . jak poradził Pan Caitanya Mahaprabhu. arthą (rozwojem ekonomicznym). czyli świadomości Krsny. Jest to obowiązkiem każdego. są to nakazy dla istot ludzkich. Po prostu rozwijają cechy rajas (pasji) i tamas (ignorancji). W rzeczywistości faktem jest. Naturą dziecka jest bawienie się dzień i noc i nie dbanie nawet o zdrowie czy inne ważne sprawy. nie tylko dla siebie. i kwalifikacje bramińskie. że należy być zainteresowanym śreya. na polecenie Śri Caitanyi Mahaprabhu. Na przykład. chciwi i szaleją za pieniędzmi. Zgodnie z cywilizacją wedyjską istota ludzka musi być świadoma Boga. Jak wskazują na to słowa poprzedniego wersetu manusya-janma. Ponieważ jednakże współczesny rozwój ekonomiczny nie ma religijnego tła. by głosił ten kult w celu ocalenia świata od zgubnego nieładu.' Adi 09. zaistnieje współpraca między ludźmi Indii i innymi ludźmi świata i w ten sposób spełniona zostanie misja Śri Caitanyi Mahaprabhu. i powróci do domu. sattva (dobroć). łącznie z dharmą (religią). Przygotowanie się do następnego życia jest zdrowym rozsądkiem i jest to zasadą cywilizacji wedyjskiej. Gdyby wszyscy ludzie Indii podjęli tę ścieżkę. India dałaby wyjątkowy dar światu i dzięki temu zyskałaby sławę. myślami i słowami. że kiedy był dzieckiem. Teraz. by zdobyć wykształcenie. czym jest ona sama i na czym polega ich związek. trzeba mieć jedynie wystarczającą ilość pieniędzy na utrzymanie ciała i duszy. i dlatego jesteśmy bardzo szczęśliwi. Aby być religijnym.dla korzyści innych. by zdobyć pieniądze. Dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu prosi każdego obywatela Indii. czym jest ten materialny świat. To również jest konieczne. który został zacytowany poniżej w Caitanya-caritamrcie. bardzo lubił bawić się ze Swymi przyjaciółmi rówieśnikami. kamą (zadowalaniem zmysłów) i moksą (wyzwoleniem). czyli czynności przynoszących natychmiastową korzyść. Nie chcą chodzić do szkoły. i preya. nie do zwierząt.43 "'Swą pracą. Powinna zrozumieć. cywilizacja wedyjska bierze pod uwagę wszystkie aspekty ludzkiego życia. Praktycznym rezultatem naszego szerzenia ruchu świadomości Krsny na całym świecie jest to. że obowiązkiem zaawansowanej istoty ludzkiej jest działanie w taki sposób. jak poleca Bhagavad-gita: patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahrtam aśnami prayatatmanah (Bg. W Mahabharacie znajduje się historia ilustrująca. że aby propagować kult bhakti służby oddania w społeczeństwie ludzkim. z powrotem do Boga. Chociaż wiedza ta stanowi wielką naukę. kiedy odpoczywał pod drzewem po tym. gdyż są niewykształceni i szkoleni w ten sposób. narodzi się pomiędzy takimi istotami. można pozostać na Ziemi. że mogą spełniać czyny korzystne dla ludzkiego społeczeństwa. gdyż w ten sposób mogę przynieść korzyść wszystkim. ani wielkich bogactw.niektórzy ludzie biorą owoc. Zatem prawdziwym celem życia jest zadowolenie Najwyższej Osoby Boga. gdy ukradł ubrania gopi (vastra-harana-lila). Drzewa porównywane są do tych szlachetnych ksatriyów. król nigdy nie odmawia. Potwierdza to Bhagavad-gita (4. 60 000 uczniów Durvasy Muniego odczuło satysfakcję. nie wiedzą. chociaż przemysłowcy ci są szczęśliwi w tym życiu dzięki rozwojowi swego przemysłu. naszą inteligencją (dhiya) czy naszymi słowami (vaca) możemy zadowolić Najwyższą Osobę Boga. jak dzięki temu. że kiedy w Indii jest niedobór żywności z powodu skąpych opadów deszczu. lecz wraca do domu. ponieważ drzewo jest uważane za najbardziej uczynną żywą istotę."' Adi 09.45 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu jest największym dobroczyńcą w społeczeństwie ludzkim. Adi 09. do Boga. nigdy nie odchodzi rozczarowany. cywilizacja wedyjska przynajmniej daje sposobność awansowania na wyższe systemy planetarne. nie trzeba być bardzo bogatym. robiąc wielkie aranżacje z pomocą rządu. jak gdyby jedynie dzięki takim czynnościom ludzie mogli odnieść korzyść. W takiej sytuacji ruch świadomości Krsny jest jedyną nadzieją na skierowanie uwagi inteligentnego człowieka ku większej korzyści w życiu.46 Znaczenie: W cywilizacji wedyjskiej ksatriyowie uważani są za wielkie osobistości. naszym bogactwem (arthaih). 9. lecz można również udać się do domu. by intonowali mantrę Hare Krsna. a niektórzy nawet ścinają drzewo. że nie byłoby zboża.22." (Bg. Adi 09. jeszcze inni liście. do każdego domu i prosić wszystkich.44 Znaczenie: Spełniając działalność dobroczynną dla społeczeństwa ludzkiego Śri Caitanya Mahaprabhu prezentuje Siebie jako niezbyt bogatego. Mam jedynie trochę owoców i kwiatów. a ci. nie byłoby zbóż i tzw. kto czci upiory i duchy. że powinniśmy być tolerancyjni jak drzewa i również dobroczynni jak drzewa. Cytując ten werset Caitanya Mahaprabhu uczy nas. Każdy może to robić. aby działać dla dobrobytu ludzkości. zacytowany ze Śrimad-Bhagavatam. Jest to bardzo proste. Adi 09. ponieważ każdy otrzymuje od nich wszelkiego rodzaju korzyści .46 "'Spójrzcie tylko. Może udać się wszędzie. cały świat odczuwa satysfakcję. Sam chciał stać się drzewem. którzy Mnie wielbią. Dlatego naszym głównym obowiązkiem jest zadowolenie Najwyższego Boga naszymi czynami. inni kwiaty. że Krsna się posilił. pójdzie do przodków.bhutani yanti bhutejya yanti mad-yajino 'pi mam "Kto czci półbogów. Nawet jeśli ktoś nie może powrócić do Boga w jednym życiu. Dlatego faktem jest. i z papieru tego produkuje się tak wiele nonsensownej literatury dla zaspokojenia kaprysów ludzkiego społeczeństwa. Werset ten. ponieważ Jego jedynym pragnieniem jest uczynienie ludzi szczęśliwymi. i w ten sposób przynieść największą korzyść ludzkości. Czasami ludzie bogaci są bardzo dumni. inni gałązki. by przyjąć materialne ciało. pragnę również być drzewem. zamożnością czy dostatnią pozycją. że jest korzystna i pomyślna dla każdego człowieka. 9. Każdy człowiek może zebrać trochę owoców i kwiatów i zadowolić Najwyższą Osobę Boga w służbie oddania. podczas gdy inni nie mogą. Jest to okropny stan współczesnego społeczeństwa ludzkiego. Ten. Praktycznym tego przykładem jest to. jeśli zna tę sztukę. że jeśli naszym życiem (pranaih). gdzie żyją półbogowie.44 "Jestem zaledwie ogrodnikiem. W swej Bhakti-rasamrta-sindhu Śrila Rupa Gosvami opisuje. lecz każdy może zerwać mały owoc czy kwiat i ofiarować go Panu. niektórzy członkowie bogatszych klas dumnie rozdzielają pożywienie. które są rezydencją półbogów. gdyż jeśli ktokolwiek prosi o coś drzewo. można otrzymać promocję na Pitrlokę. wypowiedział Pan Krsna do Swych przyjaciół.45 "Chociaż występuję w roli ogrodnika. ponieważ chociaż ogrodnik z natury nie jest bardzo bogaty. w naturalny sposób cały świat stanie się szczęśliwy. Pan Caitanya Mahaprabhu przyjmuje rolę ogrodnika. kto oddaje cześć przodkom. że służba oddania jest tak wzniosła. Nawet jeśli ktoś nie ma pieniędzy. On przyjmie ją i spożyje. Gdyby nie było deszczu. jak wówczas bogaci ludzie rozdzielaliby pożywienie? Produkcja zboża jest całkowicie uzależniona od Boga. ma trochę owoców i kwiatów. Adi 09. że człowiek nie musi być bogaty. narodzi się pomiędzy półbogami. Nie mam ani królestwa. Celem Jego ruchu sankirtanu jest szczególnie uszczęśliwienie ludzi. Krsna Sam bardzo chwali istnienie drzewa. a nie ponownego zdegradowania się do życia zwierzęcego. Osoba w potrzebie może czerpać wiele korzyści z drzew i również od wielu zwierząt. Ich zachowanie jest niczym zachowanie wielkich osobistości. bogacze nie mogliby rozdzielać zboża ludziom. będą żyć ze Mną.33). Niepotrzebne i bezmyślne ścinanie drzew jest innym przykładem ludzkiej nieprawości. Wiedza ta zawarta jest w śastrach i ludzie powinni otrzymać sposobność poznania jej. może każdego nauczyć mantry Hare Krsna. które oddają wszystko osobom będącym w potrzebie i przychodzącym pod nie. ponieważ jeśli ktoś prosi króla ksatriyę o jałmużnę. że jeśli ktoś przyniesie taką ofiarę z oddaniem. kto prawdziwie zna Krsnę. by jej nie przyjmować. Przypuśćmy. że będą musieli odpowiadać za zabicie tych żywych istot w formie drzew. pochodzącym ze Śrimad-Bhagavatam (10. Przemysł papierniczy ścina wiele setek i tysięcy drzew dla swych fabryk. pieniędzmi i słowami. Śri Caitanya Mahaprabhu również oznajmił. Na nieszczęście. a mimo to drzewo bez wahania obdarza każdego. Adi 09.9): tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna.26) Najwyższego Pana nie można zadowolić bogactwem.25) Można zatem wznieść się na wyższe systemy planetarne. Pan mówi. jak drzewa te utrzymują każdą żywą istotę! Ich narodziny są pomyślne. które pragnę wykorzystać do osiągnięcia pobożności w Mym życiu. W ten sposób sytuacja całego świata będzie bardzo szczęśliwa i spokojna. W następnym wersecie. Kiedy Krsna posila się. w ten sposób dając do zrozumienia. 21 . obecnie ludzie nie rozumieją jej. po porzuceniu ciała nie powraca ponownie do tego świata. Taki jest stan współczesnych zwolenników Caitanyi Mahaprabhu. jak gdyby będąc bezradnym i oszołomionym. Na nieszczęście jest tak wielu tzw. Nie było nikogo. a niektórzy głośno buczą.41). Hare Hare. a jego serce będzie biło gwałtownie w ekstazie. 4. W Swojej Śiksastace modli się: yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam śunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me "O Govindo! Chwila rozłąki z Tobą jest dla Mnie jak dwanaście lat albo więcej.49 Owoc miłości do Boga rozdzielany przez Caitanyę Mahaprabhu jest tak wielkim środkiem odurzającym. gromadzenie funduszy i używanie ich na jedzenie i spanie. lecz jeśli ktoś jest poważny i szczerze przestrzega regulujących zasad oraz intonuje mantrę Hare Krsna. będąc zadowolonym. bardzo ufamy w pomyślność rozdzielania tego wielkiego owocu miłości do Boga za pośrednictwem intonowania maha-mantry . Są to niektóre z grzesznych czynów współczesnej cywilizacji. Adi 09. Rama Rama. aby te dobroczynne czynności ruchu sankirtanu zainaugurowanego 500 lat temu w Navadvipie szerzyły się na całym świecie dla korzyści wszystkich ludzkich istot. to jeśli robi to ktoś inny. że wpływa nawet na tzw. nie odniesie ona skutku. uśmiecha się z wielką przyjemnością. Hare Rama. że otrzymali to polecenie bezpośrednio od Pana. Łzy napełnią mu oczy. Łzy płyną z Moich oczu jak potoki deszczu. że ludzie rzeczywiście przychodzą do naszych ośrodków. a potem nauczać. że ludzie intonuj. kto go spożywa. że eksploatują drzewa i zwierzęta i zabijają je.51 Znaczenie: Misją Śri Caitanyi Mahaprabhu jest to.48 Znaczenie: Tutaj opisany został wspaniały owoc miłości do Boga rozdzielany przez Pana Caitanyę Mahaprabhu. osobiście spożywa ten owoc i w rezultacie bezustannie pozostaje szalony.48 Owoc miłości do Boga jest tak smaczny.51 Wielki ogrodnik. co w rzeczywistości jest dobre dla ludzkiego społeczeństwa. Adi 09. jest to doskonały stan intonowania mantry Hare Krsna i spożywania owocu miłości do Boga. Stwierdzenia Caitanyacaritamrty są tak praktyczne. Nie ma kwestii. i tak osoba ta automatycznie śpiewa. Adi 09. tańczą. Adi 09. tańczy. lecz bhakta powinien tęsknić za dniem." (Śiksastaka 7) Jak ukazał to Śri Caitanya Mahaprabhu.47 Potomkowie tego drzewa (bhaktowie Śri Caitanyi Mahaprabhu) byli bardzo zadowoleni. tańczą i śmieją się. Taka jest funkcja prawdziwego nauczyciela. zgodnie z zasadami.50 Znaczenie: Ta postawa Śri Caitanyi Mahaprabhu jest niezwykle ważna dla osób zaangażowanych w ruch świadomości Krsny Hare Krsna W każdym ośrodku naszej instytucji ISKCON-u każdej niedzieli organizujemy uczty miłości i kiedy widzimy. Adi 09. zwolenników Pana Caitanyi. lecz krytycyzm taki nie powinien odstraszać nauczających ruchu sankirtanu. Adi 09. że każdy kto przyjmuje ten owoc i szczerze kosztuje go. również spożyły ten owoc i zaczęły tańczyć. Krsna Krsna. nawet On był niepotrzebnie krytykowany przez Mayavadi. kto nie byłby odurzony Jego ruchem sankirtanu. że gdziekolwiek bhakta go rozdaje.47 Znaczenie: Pragnieniem Pana Caitanyi Mahaprabhu jest. lecz nawet chociaż sami nie są w stanie tego robić. stają się zazdrośni. muszą być bardziej tolerancyjni niż drzewa i bardziej pokorni niż słoma na ulicy. z czasem pojawią się w nim te symptomy. że w takich transcendentalnych czynnościach zawsze obecny jest Śri Caitanya Mahaprabhu i jest bardzo zadowolony. mówiąc: "Bardzo dobrze! Bardzo dobrze!" Adi 09. Osoby takie zawsze będą istniały i zawsze będą krytykowały wszystko. Adi 09. gdyż to jest misją Pana Caitanyi. Adi 09. aby nauczali kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu na całym świecie. radują się i kupują książki. będąc odurzonym przez dar Caitanyi Mahaprabhu. które poprzednio krytykowały Pana Caitanyę Mahaprabhu nazywając Go pijakiem. maha-mantrę Hare Krsna. ateistów i głupców. Naszą metodą powinno być stopniowe nawracanie takich 22 . śpiewają.52 Swym ruchem sankirtanu Pan sprawił.50 Kiedy wielki ogrodnik Śri Caitanya Mahaprabhu widzi.53 Osoby. że każdy może je sprawdzić. śmieje się i raduje. robienie pokazu Bóstw.53 Znaczenie: Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu rozpoczął ruch sankirtanu. które obecnie staramy się wypełniać. obdarzając ich Swą łaską i w ten sposób ruch ten odniesie sukces. Intonując maha-mantrę Hare Krsna. Oczywiście my również spotykamy się z krytyką takich ludzi. Nie należy sztucznie imitować tego stanu. że doprowadza do szaleństwa każdego. których zadowala jedynie wznoszenie świątyń. Adi 09. Pan Caitanya. że nie należy tego imitować. kosztujące go osoby natychmiast ulegają odurzeniu. zaczyna szaleć za nim i porzuca wszystkie złe nawyki. Adi. Mówi On. Mamy praktyczne doświadczenie. z uśmiechem spojrzy na nich. Adi 09. napełniając swój brzuch. jedzą prasada. apani acari' bhakti karila pracara (Cc. aby nauczać Jego kultu na całym świecie. zwolenników Caitanyi Mahaprabhu. lecz również zastosować ją praktycznie w swym życiu. Najpierw należy odpowiednio działać samemu. o której mówi. świat jest dla Mnie kompletną pustką. że każdy oszalał tak jak On. Zatem należy nie tylko zrozumieć filozofię kultu Caitanyi. a kiedy Ciebie nie ma przy Mnie. kiedy takie symptomy transu automatycznie pojawią się w jego ciele. Jeśli chodzi o nas. Zwolennicy Caitanyi Mahaprabhu muszą przynajmniej opuścić Indię. Zwolennicy Pana Caitanyi muszą spełniać Jego wolę całym sercem i duszą. Jeśli ktoś nie jest w stanie zrozumieć filozofii. Śri Caitanya Mahaprabhu czasami mdlał i przez wiele godzin pozostawał nieprzytomny. mamy pewność. Śri Caitanya Mahaprabhu mówi. że działa osobiście i naucza ludzi. nie będzie w stanie wyraźnie intonować maha-mantry. Dlatego członkowie ISKCON-u muszą coraz bardziej powiększać ten ruch. Hare Krsna. Adi 09.Hare Krsna. Wówczas Śri Caitanya Mahaprabhu. Wiek Kali jest tak mocny.lecz we współczesnej cywilizacji ludzie stali się tak niewdzięczni. niektórzy tarzają się po podłodze. Hare Hare / Hare Rama. Adi 09. aby nie zważali na moje obrazy. aby otrzymać materialną korzyść czy osobistą satysfakcję. Podobnie.głupców poprzez zapraszanie ich na prasada oraz zapraszanie do intonowania i tańczenia z nami. który zaczął podążać za nim i ostatecznie poszedł zobaczyć Caitanyę Mahaprabhu i osiągnął wyzwolenie. ma szczególną skłonność. lecz żaden z nich nie powinien być uważany za niższego czy wyższego.06 Na znak szacunku ofiarowuję im pokłony. Adi 10. Krsnadasa Kaviraja Gosvami bardzo szczerze mówi. kto jest bona fide nauczającym kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. Śrila Jiva Gosvami Prabhupada czy Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada. jego gałęzie i podgałęzie Rozdział ten opisuje gałęzie drzewa nazywanego Śri Caitanya Mahaprabhu. Proszę ich. na czele ze Śrivasą! Adi 10. uważając jednego nauczającego za bardzo wielkiego. Krsnadasa. Adi 09. którzy robią takie rozróżnienie. by siusiać na roślinkę tulasi'. Na przykład. że nawet podobny psu niewielbiciel może stopniowo stać się bhaktą dzięki obcowaniu z bhaktą Pana Caitanyi.07 Ofiarowuję me pokłony wszystkim drogim bhaktom Śri Caitanyi Mahaprabhu. nie należy być zazdrosnym. podążając w ich ślady. Adi 10. że pies nie ma szacunku nawet dla rośliny tulasi. śpiewaniu z nami. tańczeniu z nami i jedzeniu prasada. Lecz ruch sankirtanu Śri Caitanyi Mahaprabhu ma tak wielką moc. Oczywiście każdy. W istocie.02 Wszelka chwała Panu Caitanyi Mahaprabhu i Panu Nityanandzie! Wszelka chwała Advaicie Prabhu i wszelka chwała bhaktom Pana Caitanyi. bhaktom Pana.01 Pragnę bezustannie ofiarowywać pełne szacunku pokłony podobnym pszczołom bhaktom. Adi 10. nigdy nie będzie w stanie zrozumieć filozofii tego ruchu. Jest to rozróżnienie materialne i nie ma miejsca na platformie czynności duchowych.04 Było wielu towarzyszy Śri Caitanyi Mahaprabhu. Kiedy nasi uczniowie podobnie chcieli zwracać się do swego mistrza duchowego jako Prabhupada. to nawet oni mogą rozkoszować się aromatem kwiatu lotosu. również koty i psy w gospodarstwie Śrivasa Thakury zostały wyzwolone. a innego za bardzo niskiego. że ruch ten jest rzeczą bardzo dobrą. stali się tak zazdrośni. Adi 10. kto przyłącza się do nas. przywiązał się do niego pies uliczny. ROZDZIAŁ X . Ofiarowuję me pokłony wszystkim gałęziom tego drzewa. którzy rozdzielają owoc miłości do Krsny. Główny pień drzewa Caitanyi. lecz w towarzystwie czystego bhakty również osiągają wyzwolenie. Adi 10. Po kotach i psach oraz innych zwierzętach nie spodziewamy się. Dlatego pies jest niewielbicielem numer jeden. ja. Rzeczy takiej nie można stwierdzić. Gdy Śrila Śivananda Sena. jak Pan rozdzielał owoc miłości do Boga. Taka osoba. wielki bhakta grhastha Pana Caitanyi Mahaprabhu. To powinno być naszą taktyką. Teraz uważnie posłuchajcie o gałęziach tego drzewa. szczególnie wybitnym mistrzom duchowym. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę.01 Znaczenie: W związku z tym bardzo istotny jest przykład psa. lecz nie były w stanie rozróżnić pomiędzy większymi i mniejszymi. Aby skarcić takich głupców.07 Znaczenie: Śri Krsnadasa Kaviraja Gosvami daje przykład ofiarowywania pokłonów wszystkim nauczającym bhaktom Pana Caitanyi. bhaktów Pana Caitanyi. opisującego drzewo służby oddania. że z innymi podobnie zazdrosnymi osobami uformowali frakcję mającą na celu umniejszenie wartości ruchu świadomości Krsny. musi darzyć szacunkiem prawdziwych bhaktów Pana Caitanyi. musi być szczery i poważny względem duchowego postępu w życiu. że pies bhakty stopniowo również staje się wielbicielem. Lecz kto przyłącza się do nas z jakimiś ukrytymi pobudkami. że uczniowie ci nazwali swego mistrza duchowego Prabhupadą. Adi 10.05 Wszystkie wielkie osobistości w linii Pana Caitanyi Mahaprabhu podały listę tych bhaktów. nie zważając na pracę propagandową ruchu Hare Krsna. zawsze pragnąc ich miłosierdzia. wiecznego drzewa miłości do Boga. Oczywiście pies nigdy nie staje się bhaktą.03 Opis Pana Caitanyi jako ogrodnika i drzewa jest niepojęty. po prostu dzięki przyłączeniu się do nas. Każdy. niektórzy głupi ludzie stali się zazdrośni. którzy zawsze rozkoszują się miodem lotosowych stóp Pana Caitanyi Mahaprabhu. tytuł "Prabhupada" ofiarowywany jest mistrzowi duchowemu. Adi 10. nie czyniąc rozróżnienia na wyższych czy niższych. szedł do Jagannatha Puri. a teraz pragnę opisać różne gałęzie drzewa Pana Caitanyi Mahaprabhu. że zostaną bhaktami. takim jak Śrila Rupa Gosvami Prabhupada. W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Dziewiątego Rozdziału Adi-lili Śri-Caitanya-caritamrty. Jedynie z tego powodu. Adi 10. Jeśli schronienie takich bhaktów przyjmą podobni psom niewielbiciele. keha karibare nare jyestha-laghu-krama. Na nieszczęście obecnie jest wielu głupich tzw.55 Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy. Widzimy.54 Opisałem już. lecz czasami zdarza się. również z czasem stwierdzi. Dlatego 23 . Nie potrzebujemy takich aktorów w sztukach o życiu Pana Caitanyi i Pana Krsny. matka Vrndavana dasa Thakury. Pan Caitanya grał rolę bogini szczęścia. prawdopodobnie z powodu uczucia rozłąki. Kamais tais tair hrtajnanah prapadyante 'nya-devatah: "Osoby. którą sobie wyobrazi. kiedy Pan Caitanya przyjmował sannyasę od Keśava Bharati w Katwie.13 Znaczenie: Sztuki dramatyczne wystawiono również w obecności Śri Caitanyi Mahaprabhu. 7. jego młodszy brat.08 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice. że wielbienie półbogów jest tak dobre jak wielbienie Najwyższej Osoby Boga.14 Pundarika Vidyanidhi. którzy zostali porównani do gałęzi drzewa. które są dobrze znane na świecie. Kiedykolwiek wystawiają sztukę o życiu Śri Caitanyi Mahaprabhu czy Pana Krsny. znane jest teraz jako Vrajapattana. Dlatego Caitanya Mahaprabhu traktował go jak Swego ojca. W dramacie wystawianym w jego domu. Adi 10.Krsnadasa Kaviraja Gosvami ofiarowuje jednakowy szacunek wszystkim nauczającym kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. sławiona jest jako inkarnacja niańki Ambiki. i osiedlił się w Kumarahatta. Adi 10. Z opisu Caitanya-bhagavata dowiadujemy się również. Takie przyjmowanie tanich Bogów czy inkarnacji Boga jest w rzeczywistości ateizmem. Malini.14 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice Śrila Pundarika Vidyanidhi opisany jest jako ojciec Śrimati Radharani w krsna-lili. Szczególną cechą charakterystyczną tej rodziny było to. Członkowie ISKCON-u powinni brać z tego przykład. którzy nie kultywują świadomości Krsny i nie rozumieją właściwie wiedzy wedyjskiej. jak potwierdza to Bhagavad-gita. Adi 10. Śrivasa Pandita został opisany jako inkarnacja Narady Muniego. że można zostać inkarnacją jedynie poprzez wielbienie półboga. a jego towarzysze byli podgałęziami. która karmiła Pana Krsnę mlekiem ze swej piersi. Głupi Mayavadi mówią. był tak drogi Panu Caitanyi Mahaprabhu. Nie znali żadnego innego boga czy bogini." (Bg. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zwykł nazywać takich aktorów yatra-dale narada.13 Acaryaratna nazywany był również Śri Candraśekhara Acaryą. że Pan Caitanya przyjmuje sannyasę. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu postanowił przyjąć wyrzeczony porządek życia. że osoby wielbiące półbogów czy samozwańcze inkarnacje Boga są ateistami. których umysły zostały zniekształcone przez materialne pragnienia.09 Ich dwaj bracia nazywali się Śripati i Śrinidhi. co oznacza "farsowy Narada". Dlatego formuje on drugą gałąź drzewa Pana Caitanyi. którego przyjmie. a Śri Rama Pandita. Miejsce. gdzie znajdował się dom Candraśekhary. Ojciec Pundarika Vidyanidhiego był znany jako Baneśvara albo. Adi 10. że po przyjęciu porządku sannyasy przez Pana Caitanyę Mahaprabhu. zgodnie z inną opinią. tomare kahinu bhai. że Bogiem może być jakakolwiek forma. czy każdy łotr. ei bhakti paramakarana: jeśli ktoś chce być czystym. Żona Śrivasa Pandity.08 Dwaj bracia Śrivasa Pandita i Śri Rama Pandita zapoczątkowali dwie gałęzie. Według jednej opinii Baneśvara był potomkiem Śri Śivaramy Gangopadhyayi. mocnym bhaktą. przyjmują każdego drania za inkarnację Boga i są zdania. która należała do grupy rodzin bramińskich zwanej Varendra. podporządkowują się półbogom. Osoba nie mająca prawdziwego pojęcia o tym. że podczas jego nieobecności Pan Caitanya czasami płakał. anya-devaśraya nai. uważany jest za inkarnację Parvaty Muniego. Jak to już zostało wspomniane. była siostrą Ambiki w krsna-lila. To właśnie on pierwszy rozgłosił w Navadvipie wieść o tym. Czasami ci bramini Varendra wiedli spory z inną grupą znaną jako bramini Radhiya i z tego względu rodzina Pundarika Vidyanidhiego została skazana na wygnanie i nie cieszyła się szacunkiem.11 Ci czterej bracia i członkowie ich rodzin w pełni zaangażowali się w służbę dla Pana Caitanyi.11 Znaczenie: Śrila Narottama dasa Thakura powiedział. Ta mieszanka filozoficzna egzystuje pod nazwą religii hinduskiej. Czasami aktor gra w sztuce rolę Narady Muniego. lecz ruch świadomości Krsny nie zatwierdza jej. W istocie mocno ją potępiamy. W miejscu tym Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura założył gałąź swej Śri Caitanya Mathy. czym w rzeczywistości Bóg jest.20) Na nieszczęście ci. lecz aktorzy biorący udział w takich dramatach byli wszyscy czystymi bhaktami. Śuklambara Brahmacari. ISKCON jest jedną z tych gałęzi i dlatego szczerzy bhaktowie Pana Caitanyi Mahaprabhu powinni darzyć go szacunkiem. Adi 10. Zawodowi aktorzy nie mają świadomości służby oddania i dlatego. Adi 10. wielkiego przyjaciela Narady. Adi 10. że każdy z jej członków miał tylko jednego syna albo w ogóle nie miał synów i dlatego 24 . Pierwotny dom Pundarika Vidyanidhiego znajdował się we Wschodnim Bengalu w wiosce w pobliżu Dacca nazywanej Baghiya. Filozofia ta zwodzi ludzi w kierunku ateizmu. Adi 10. Śrivasa Pandita opuścił Navadvipę. Adi 10. Adi 10. nie powinien przyjmować schronienia żadnego półboga czy bogini. lecz nie jest to prawdą. Śrivasa Thakurą i innymi bhaktami.10 Nie można zliczyć podgałęzi tych dwóch gałęzi. a jego matka miała na imię Gangadevi. wersecie 90. Bhaktisiddhanta Sarasvati informuje nas. Zatem należy wyciągnąć z tego wniosek. autora Caitanyabhagavata. Ci czterej bracia i ich słudzy i służące uważani są za jedną wielką gałąź. aktorzy muszą być czystymi bhaktami. nie dopuszczano do nich żadnych ludzi z zewnątrz. trzecia wielka gałąź.12 Inną wielką gałęzią był Acaryaratna. ponieważ nie jest bhaktą. Śri Candraśekhara Acarya był obecny podczas wielu ważnych wydarzeń w rozrywkach Pana Caitanyi Mahaprabhu. Śri Caitanya Mahaprabhu codziennie urządzał zbiorowe intonowanie w domu Śrivasa Pandity. który dlatego również był obecny. chociaż mogą grać w sposób bardzo artystyczny. jego bratanica Narayani. Śri Nityananda Prabhu poinformował o tym Candraśekhara Acaryę. W domu Candraśekhary Śri Caitanya Mahaprabhu zwykł wystawiać sztuki z Advaitą Prabhu. myśli. Adi 10. że jeden z członków tej rodziny mieszka we Vrndavanie i nazywa się Sarojananda Gosvami. chociaż w życiu prywatnym wcale nie jest podobny Naradzie Muniemu. Straciły one swą wiedzę. w przedstawieniach takich nie ma życia. Takie wielbienie półbogów i tak zwanych inkarnacji Boga nigdy nie powinno być mylone z czystym ruchem świadomości Krsny. szósta gałąź drzewa Caitanyi. powiedziane jest "Moc przyjemności Śri Krsny. Mógł wspaniale tańczyć bezustannie przez siedemdziesiąt dwie godziny. z pewnością mógłbym fruwać po niebie!" Adi 10. W Dwunastym Rozdziale tej części Caitanyacaritamrty znajduje się opis potomków sukcesji uczniów Gadadhara Pandity. kiedy tańczę. lecz kłótnie te oparte były na ich uczuciu. Jednakże około dwustu jardów na południe od tej świątyni znajduje się inna świątynia i niektórzy ludzie mówią. jak skrytykował on kapłana świątyni Jagannatha. o czym opowiem później. Opisanie ich wszystkich byłoby rzeczą trudną. albo parowcem. jednej z poczwórnych ekspansji Visnu (Vasudeva.17 Znaczenie: W 71 wersecie Gaura-ganoddeśa-dipiki znajduje się stwierdzenie.16 Jego podgałęziami są jego uczniowie i uczniowie wnukowie.23 Czasami wydawało się. wersetach od 137 do 153. Po dokładniejsze informacje należy sięgnąć do słownika zatytułowanego Vaisnava-manjusa.20 Pan Caitanya odpowiedział: "Mam tylko jedno takie skrzydło jak ty. Aniruddha i Pradyumna). Stacja parowców znana jest jako Annapurnara-ghata. W Orissie jest wielu uczniów Vakreśvary Pandity i są oni znani jako Gaudiya Vaisnavowie. Opisane jest to w Caitanya-bhagavata. kiedy Vakreśvara Pandita tańczył i tak Vakreśvara Pandita upadł do lotosowych stóp Pana i przemówił w ten sposób. Co najważniejsze.19 Znaczenie: Gandharvowie. Adi 10.21 Znaczenie: Było wiele sytuacji. Ta sama Śyamasundara-vallabha obecna jest teraz jako Gadadhara Pandita. W okręgu Cattagrama we Wschodnim Bengalu znajduje się miejsce.19 "O Candramukho! Proszę. a niedaleko tego miejsca jest wioska znana jako Mekhala-grama.15 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice. Życie Vakreśvara Pandity opisał w swej książce Gaura-krsnodaya jeden z bhaktów oryjskich Pana Caitanyi Mahaprabhu.17 Vakreśvara Pandita. Gandharvowie mogą śpiewać bezustannie całymi dniami i dlatego Vakreśvara Pandita pragnął tańczyć podczas ich śpiewu. Z Cattagramy do Mekhala-gramy można dostać się konno albo wozem zaprzężonym w woły. Zatem nikt nie jest mu równy. Adi 10. Adi 10." Adi 10. że Vakreśvara Pandita był inkarnacją Aniruddhy. że nikt nie może ich odczytać. Pomiędzy uczniami tymi jest Śri Gopalaguru i jego uczeń Śri Dhyanacandra Gosvami. za co Jagannatha Prabhu osobiście go skarcił uderzając go w policzki. Sankarsana. Świątynia wzniesiona tam przez Pundarika Vidyanidhiego jest teraz bardzo stara i wymaga naprawy. teraz przyjęła formę Śri Gadadhara Pandity w rozrywkach Pana Caitanyi Mahaprabhu. oryginalny zwolennik Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. które ofiarowywał Mu Jagadananda Pandita. lecz gdybym miał drugie. zawsze była oddana Śrimati Radharani. Inny incydent z życia Pundarika Vidyanidhiego dotyczy tego. słyną jako pieśniarze niebiańscy. Kiedykolwiek na planetach niebiańskich potrzebny jest śpiew. Adi 10. Gadadhara Pandita najpierw błędnie uznał Pundarika Vidyanidhiego za zwykłego liczygrosza. Adi 10. w Siódmym Rozdziale Antya-lili. Adi 10. piąta gałąź drzewa. lecz ponieważ Pan był sannyasinem. przyjmowany jest za siódmą gałąź. o imionach Śri Harakumara Smrtitirtha i Śri Krsnakinkara Vidyalankara. Pundarika Vidyanidhi został później mistrzem duchowym Gadadhara Pandity i bliskim przyjacielem Svarupy Damodary.22 Jagadananda Pandita [jako inkarnacja Satyabhamy] zawsze pragnął dbać o komfort Pana Caitanyi. Adi 10. Na cegłach tej świątyni znajdują się dwa napisy. Adi 10. Śri Govinda dasa.24 Raghava Pandita. nie przyjmował luksusów. Adi 10. że nadal żyją dwaj potomkowie rodziny Pundarika Vidyanidhiego. chociaż są Oryjczykami. był sławiony jako życie i dusza Pana.18 Śri Caitanya Mahaprabhu osobiście śpiewał.15 Gadadhara Pandita. Poprzednio. Adi 10. poprzednio znana jako Vrndavaneśvari.rodzina ta nie była zbyt liczna. lecz są tak stare. był on bezustannym towarzyszem Pana i szczególnie brał udział we wszystkich rozrywkach Pana w domach Śrivasa Pandity i Candraśekhary Acaryi. wtedy zapraszani są Gandharvowie. Niech śpiewają. które znane jest jako Hatahajari. daj mi 10 000 Gandharvów. jako Lalita-sakhi. Śri Caitanya Mahaprabhu nazywał Pundarika Vidyanidhiego "ojcem" i nadał mu tytuł Premanidhi. opisany jest jako inkarnacja mocy przyjemności Śri Krsny. kiedy został skorygowany przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. był bardzo drogim sługą Pana Caitanyi. Vakreśvara Pandita był jednym z głównych tancerzy i tańczył bezustannie przez tak długi czas. że walczą o drobnostki. Adi 10.21 Pandita Jagadananda. 25 . Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu grał rolę w sztukach wystawianych w domu Śrivasa Pandity. Miejsce narodzin Pundarika Vidyanidhiego znajduje się około dwóch mil na południowy zachód od Annapurnara-ghaty. że właśnie ta świątynia jest starą świątynią wzniesioną przez Pundarika Vidyanidhiego. gałąź czwarta. Jest on znany jako inkarnacja Satyabhamy [jednej z głównych królowych Pana Krsny]. mieszkańcy Gandharvaloki. Mógł tańczyć w bezustannej ekstazie przez siedemdziesiąt dwie godziny. został jego uczniem. mocy przyjemności Krsny. była poprzednio bardzo droga Panu jako Śyamasundara-vallabha. Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura informuje nas. może wkrótce się rozlecieć. w której żyli przodkowie Pundarika Vidyanidhiego. Śri Svarupa Damodara Gosvami wykazał. że w postaci Laksmi. Od niego pochodzi inna podgałąź na czele z Makaradhvaja Karą. w których Jagadananda Pandita miał do czynienia z Panem Śri Caitanyą Mahaprabhu. a wówczas będę wielce szczęśliwy. Adi 10. Jeśli nie zostanie odrestaurowana. lecz później. Na potwierdzenie tego. Damayanti. Ponieważ był on czcicielem Pana Nrsimhadevy. w kierunku zachodniej strony Gangesu. że kiedy Pan Nityananda przybył do Navadvipy. bez wiedzy innych. która położona jest niedaleko Kalkuty. również. Miał on to szczęście.30 Znaczenie: Caitanya-bhagavata opisuje.25 Znaczenie: W 167 wersecie Gaura-ganoddeśa-dipiki jest wspomniane. Adi 10.34 Znaczenie: Caitanya-bhagavata.Adi 10. werset 166. że tym razem Pan Caitanya Mahaprabhu nie uda się do Vrndavany. był tak zaawansowany w miłości do Pana Caitanyi. gunamala vraje yasid damayanti tu tatsvasa: "Gopi o imieniu Gunamala pojawiła się teraz jako jego siostra Damayanti. a podczas festiwalu Rathayatry przynosił wieści od Śacimaty do Pana Caitanyi Mahaprabhu. zanosił Mu w torbie jej brat Raghava. Pan. wyzwala się z wszelkiej niewoli. kiedy przebywał On w Puri. Kto pamięta o jego dokonaniach. bardzo zadowolony z tej nagany.27 Pan przyjmował ten pokarm przez cały rok.26 Pożywienie. ponieważ Pan zwykł witać go zwracając się do niego jak do Swego ojca i obejmując go z wielką miłością. Zawsze zbierała różnego rodzaju składniki.34 Adi 10. Pan przyjął go za Swego ojca. że kiedykolwiek Pan Caitanya Mahaprabhu odwiedzał dom Raghava Pandity. po otrzymaniu zaproszenia. Gaura-ganoddeśa-dipika.29 Pandita Gangadasa był ósmą drogą gałęzią Śri Caitanyi Mahaprabhu. Nagle jego medytacja została przerwana i powiedział innym bhaktom. Sławiony był on jako buty Pana. Nrsimhadevy i Pana Caitanyi Mahaprabhu. posłał Damodara Panditę do Navadvipy.32 Wydarzenie to opiszę szczegółowo w późniejszej części Caitanya-caritamrty. Dziewiąty Rozdział Antya-lili wspomina. mianowicie: Jagannatha. Mieszkańcem Panihati był również Makaradhvaja Kara.28 Znaczenie: Szeroki opis Raghavera jhali znajdziemy w Dziesiątym Rozdziale Antya-lili Śri Caitanya-caritamrty. z których gotowała dla Pana Caitanyi. Około milę od tej stacji.33 Jedenasta gałąź.35 Trzynastą gałęzią był Pradyumna Brahmacari. Adi 10. Adi 10.32 Znaczenie: Damodara Pandita. Adi 10. które gotowała Damayanti dla Pana Caitanyi." Na wschodnio-bengalskiej linii kolejowej rozpoczynającej się od stacji Sealdah w Kalkucie. Obecnie nazwisko to spotykane jest głównie w społeczności Kayastha. znajduje się wioska znana jako Panihati. dziewiąta gałąź. Adi 10. Adi 10. w której nadal istnieją kwatery mieszkalne Raghava Pandity.28 Zawartość torby Raghava Pandity opiszę w dalszej części tej księgi. był bezustannym towarzyszem Pana Caitanyi.31 Damodara Pandita. który zmienił jego imię na Nrsimhananda. Otrzymawszy informację. Gopi ta zawsze przygotowywała pokarm dla Krsny. Na betonowej platformie na grobowcu Raghava Pandity rośnie pnącze. była drogą służką Pana. Adi 10. Adi 10. Adi 10. zwykł przekazywać Śacimacie wieści od Pana Caitanyi.24 Znaczenie: Kara było nazwiskiem Makaradhvajy.35 Znaczenie: Pradyumna Brahmacari opisany jest w Drugim Rozdziale Antya-lili Śri-Caitanya-caritamrty. który poprzednio znany był jako Śaibya we Vrajadhamie. Adi 10. Świątynią tą zarządza lokalny Zamindar o imieniu Śri Śivacandra Raya Caudhuri. zamieszkał w jego domu. W pobliskiej zniszczonej świątyni znajduje się również Bóstwo Madana-mohana. znajduje się stacja nazywana Sodapura. że pewnego razu bez wahania skarcił Pana. Adi 10. pojawił się On w sercu Nrsimhananda Brahmacari. Był on wielkim bhaktą Pana Caitanyi. był znany jako Śankara Pandita. młodszy brat Damodara Pandity. oznajmia: dhanistha bhaksya-samagrim krsnayadad vraje 'mitam saiva sampratam gauranga-priyo raghava-panditah Raghava Pandita był poprzednio zaufaną gopi we Vrajy podczas rozrywek Pana Krsny i jego imię było wówczas Dhanistha.25 Siostra Raghava Pandity. Śri Caitanya Mahaprabhu zmienił jego imię na Nrsimhananda Brahmacari. bardzo pragnął służyć lotosowym stopom Pana. Sadaśiva Pandita. Adi 10. dziesiąta gałąź drzewa Caitanyi. Adi 10. wersety 48-78 Drugiego Rozdziału Antya-lili. Purandara Acarya jest uważany za najszczęśliwszego. Adi 10. używając mocnych słów. Słuchając tego opowiadania bhaktowie na ogół płaczą i łzy płyną im z oczu. Kiedy Pan Caitanya szedł z domu Raghava Pandity w Panihati do domu Śivanandy. Nrsimhananda Brahmacari zwykł przyjmować na swój pokarm pożywienie trzech Bóstw. lecz dotrze jedynie do miejsca znanego jako 26 . dwunasta gałąź. Nrsimhananda pogrążył się w medytacji i w umyśle zbudował wspaniałą drogę z Kulii do Vrndavany. Adi 10. że Pan Caitanya Mahaprabhu szedł z Kulii w kierunku Vrndavany. że Sadaśiva Pandita był czystym bhaktą i Nityananda Prabhu mieszkał w jego domu. Adi 10.30 Śri Acarya Purandara. Mówi o tym Caitanya-caritamrta. odwiedzał Purandarę Acaryę. Torba ta nadal jest znana jako Raghavera jhali ["torba Raghava Pandity"]. Pan Krsna żebrał o pokarm od żon braminów spełniających yajne. Śri Rama Panditą. najpierw udał się do domu Mukunda Datty.36 Narayana Pandita. gałąź czternasta.39 Znaczenie: Nandana Acarya był innym towarzyszem Pana Caitanyi Mahaprabhu podczas Jego rozrywek kirtanu w Navadvipie. mieszkający w Navadvipie. na Nrsimhananda Brahmacari. że Śuklambara Brahmacari. że się ukrywał. Adi 10. Adi 10. wersetach 55-62. Rozdziale Pierwszym. Adi 10. Śriman Pandita niósł latarnię.37 Znaczenie: Śriman Pandita był pomiędzy towarzyszami Pana Caitanyi Mahaprabhu.38 Znaczenie: Powiedziane jest. Mówi o tym Caitanya-bhagavata. W miejscu. aveśaś ca tatha jneyo miśre pradyumna-samjnake: Śri Caitanya Mahaprabhu zmienił imię Pradyumny Miśry. Kiedy Pan Caitanya przebrał się za boginię Laksmi i tańczył na ulicach Navadvipy. W związku z tym należy zajrzeć do Drugiego Rozdziału Antya-lili. Mukunda Datta był Jego przyjacielem szkolnym i często angażowali się w spory logiczne. Candraśekharze Acaryi i Mukunda Dacie przez Nityanandę Prabhu i dlatego wszyscy oni udali się do Katwy i przygotowali kirtan oraz wszystkie parafernalia potrzebne na tę okazję. aby zobaczyć Pana Caitanyę. Adi 10." Kiedy Pan Caitanya był studentem.40 Znaczenie: Śri Mukunda Datta narodził się w okręgu Cattagrama w wiosce Chanhora. To dzięki jego staraniom Gadadhara Pandita Gosvami został uczniem Pundarika Vidyanidhiego. który ukrywał się w domu Nandany Acaryi. czyli około dwudziestu mil od domu Pundarika Vidyanidhiego. Kiedy Pan przyjął sannyasę. W Gaura-ganoddeśa-dipice (140) jest powiedziane: vraje sthitau gayakau yau madhukantha-madhuvratau mukunda-vasudevau tau dattau gauranga-gayakau "We Vrajy jest dwóch wspaniałych śpiewaków: Madhukantha i Madhuvrata. który on gotował. Kiedy Mukunda Datta śpiewał na podwórzu Śrivasy Prabhu. jako Avadhuta. że czasami dwaj Prabhu [Pan Caitanya i Nityananda] ukrywali się w jego domu. sławiony był w trzech światach z tego względu. ukrywał się w domu Nandany Acaryi. był inną gałęzią drzewa Caitanyi. a Śri Caitanya Mahaprabhu znajdował przyjemność w jedzeniu ryżu. jako że Pan Caitanya Mahaprabhu żartem albo poważnie żebrał od niego o pokarm albo czasami zabierał mu go przemocą i zjadał. jak oznajmia Madhya-lila. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu powrócił z Gayi. chodził na wiele pielgrzymek i kiedy po raz pierwszy przybył do Śri Navadvipa-dhamy. czyli Pradyumny Brahmacari. która znajduje się pod zarządem stacji policyjnej nazywanej Patiya. Adi 10. 74 werset Gaura-ganoddeśa-dipiki mówi. Każdego roku udawał się z Bengalu do Jagannatha Puri. Śrila Nityananda Prabhu. w Rozdziałach Siódmym i Ósmym Adi-lili. Śuklambara Brahmacari. Adi 10. siedemnasta gałąź drzewa Caitanyi. którzy byli śpiewakami w towarzystwie Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10. Mówi o tym Caitanya-bhagavata. Czasami Pan Caitanya Mahaprabhu walczył z Mukunda Dattą. Rozdział Dwudziesty Piąty Madhya-lili. a kiedy Pan Caitanya przez dwadzieścia jeden godzin przejawiał ekstatyczną manifestację znaną jako sata-prahariya. udał się on do Jagannatha Puri. Śuklambara Brahmacari żebrał o ryż od mieszkańców Navadvipy. gdyż Śri Caitanya Mahaprabhu mógł zrozumieć.38 Szesnasta gałąź. używając trików logiki.36 Znaczenie: Narayana Pandita był jednym z towarzyszy Śrivasa Thakury. wszyscy. Adi 10. W caitanya-lila pojawili się oni jako Mukunda i Vasudeva Datta. Dziesiąty Rozdział Madhya-lili. Kiedy Caitanya Mahaprabhu przejawił Swą maha-prakaśę. był pierwszym towarzyszem Caitanyi Mahaprabhu w ruchu sankirtanu. lecz w tym czasie Mukunda Datta poprosił Pana Caitanyę Mahaprabhu. została wyjawiona Gadadhara Pandicie. szkolny przyjaciel Pana Caitanyi. Mukunda Datta rozpoczął tę uroczystość śpiewem. W związku z tym można zajrzeć do Caitanya-bhagavata. Rozdziału Szóstego i Siedemnastego Madhya-lili.37 Piętnastą gałęzią był Śriman Pandita. Gadadhara Prabhu i Govinda. Informacja o zamiarze Pana Caitanyi. był bardzo szczęśliwy. Adi 10. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu przebrał się za boginię szczęścia i tańczył w domu Candraśekhary. podążyli za Nim aż do Purusottama-ksetry. ponieważ uczęszczał on na wiele ceremonii urządzanych przez różne klasy niewielbicieli. To właśnie tam po raz pierwszy spotkał On wszystkich bhaktów Pana Caitanyi Mahaprabhu. kiedy on śpiewał. że Śuklambara Brahmacari był jedną z żon braminów spełniających yajnę podczas rozrywek Pana Krsny we Vrndavanie. kiedy Pan tańczył. Pan Caitanya zwykł tańczyć. Mahaprabhu tańczył do jego śpiewu. Pan Caitanya również czasami zwykł chować się w domu Nandany Acaryi. znanym jako Jaleśvara. Wioska ta usytuowana jest dziesięć krośa. by przed przyjęciem sannyasy prowadził Swój ruch sankirtanu przez kilka dni dłużej. a Pan Caitanya Mahaprabhu spełniał podobną rozrywkę. że Pan Nrsimhadeva zwykł rozmawiać z nim bezpośrednio. by przyjąć sannyasę. Zwykle niósł on latarnię. Opisane jest to w Madhya-lili. Powiedziane jest. by przywołał Advaitę Prabhu. ponieważ pragnął słuchać od tego bhakty o rozrywkach Pana Krsny. Kiedy Pan Caitanya powrócił z Gayi po inicjacji. wielki i liberalny bhakta. Nityananda Prabhu złamał kij sannyasiński Caitanyi Mahaprabhu. Opisane jest to w Caitanya-bhagavata. że razem z bratem Śrivasa Thakury. W tym czasie obecny był również Mukunda Datta. który był bezustannym sługą Pana Caitanyi Mahaprabhu. poprosił Ramai Panditę. Werset 93 Dziewiątego Rozdziału Caitanya-bhagavata wspomina. Mukunda Datta rozpoczął pierwszą pieśń.40 Mukunda Datta. szczególnie Śri Nityananda Prabhu. Rozdział Siódmy. 27 . żebrząc o ryż od Śuklambara Brahmacari. Zanim Pan Caitanya wyjawił Swe pragnienie przyjęcia wyrzeczonego porządku życia. nazywając go kharjhatia beta. Mukunda Datta sprawił Mu przyjemność recytując wersety ze Śrimad-Bhagavatam o krsna-lila. aby zobaczyć Śri Caitanyę Mahaprabhu. kiedy Pan spełniał sankirtan. gdyż w jego sercu zamanifestował się Pan Nrsimhadeva. nie znał żadnego innego schronienia poza lotosowymi stopami Pana Caitanyi.Kanai Nataśala. Czasami Pan Caitanya Mahaprabhu karcił Mukunda Dattę. aby oświetlić Mu drogę. Powiedziane jest. przebywał z Śuklambara Brahmacari. Adi 10.39 Nandana Acarya. Adi 10. nawet nieznacznie nie podniósł swej brwi. Haridasa Thakura grał rolę szefa policji.47 Śrila Vrndavana dasa Thakura żywo opisał rozrywki Haridasa Thakury w swej Caitanya-bhagavata.45 Fale jego dobrych cech były dokładnie takie jak Prahlady Maharajy. maha-mantrę Hare Krsna.49 Murari Gupta. Podczas festiwalu Rathayatra Satyaraja Khana otrzymał służbę polegającą na dostarczaniu jedwabnych lin dla Bóstwa Jagannatha. że Pan Caitanya Mahaprabhu był tak zadowolony z Vasudeva Datty i miał do niego tak wielkie uczucie. by mogły one zostać wyzwolone przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. Kiedy intonował maha-mantrę Hare Krsna w Benapola. W sztukach wystawianych przez Pana Caitanyę Mahaprabhu. Każdego roku wszyscy pielgrzymi navadvipa-parikrama odwiedzają Mamagachi.42 Śrila Vasudeva Datta Thakura pragnął cierpieć za grzeszne czyny wszystkich ludzi świata. czy Śri Haridasa Thakura pojawił się w wiosce o nazwie Budhana. aby każdy dotrzymywał określonego ślubu intonowania mantry Hare Krsna. Adi 10. Był osobą tak wzniosłą. dwudziesta pierwsza gałąź drzewa Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10.48 Znaczenie: Satyaraja Khana był synem Gunaraja Khany i ojcem Ramananda Vasu. tak by Pan Caitanya Mahaprabhu ich wyzwolił. aby został jego sarakhela. i kontrolował jego nieumiarkowane wydatki. aby wszyscy nasi studenci intonowali przynajmniej szesnaście rund dziennie. w wersetach 159-180. Powiedział On: "Moi drodzy bhaktowie. Pan osobiście wziął jego ciało na ręce i tańczył z nim w wielkiej ekstazie. Adi 10. Dlatego w naszym Towarzystwie polecamy. w Rozdziale Jedenastym. świątynia ta jest bardzo dobrze zarządzana. ofiarował mu pierwszy talerz. Adi 10. Jednakże zasadniczą rzeczą jest. Adi 10. jak został on ukarany przez sędziego muzułmańskiego. Dziennie zwykł on niezawodnie intonować 300 000 świętych imion Krsny. yanra sthane krsna haya apane vikraya: Vasudeva Datta był tak potężnym bhaktą. Adi 10. Jego charakter był cudowny. Podczas okresu Caturmasya Haridasa Thakura mieszkał przez pewien czas w wiosce zwanej Kulina-grama. musi być pozbawione obraz. dlatego Pan Caitanya Mahaprabhu poprosił Śivananda Sena. że kiedy Advaita Gosvami spełniał ceremonię śraddha dla swego ojca. Przeznaczeniem Mojego ciała jest jedynie zadowolenie Vasudeva Datty i może on sprzedać Mnie wszędzie.48 Jedna podgałąź Haridasa Thakury składała się z mieszkańców Kulina-gramy. Vasudeva Datta przebywał w domu Śrivasa Pandity i Caitanya-bhagavata opisuje.44 Nie ma końca transcendentalnym cechom Haridasa Thakury. Adi 10. Adi 10." Vasudeva Datta inicjował Śri Yadunandanę Acaryę." Trzykrotnie zarzekał się. znajduje się obecnie świątynia Madana-gopala. które zadał on Śri Caitanyi Mahaprabhu na temat obowiązków bhaktów grhasthów. Dowiemy się o tym z 161 wersetu Szóstego Rozdziału Antya-lili. Cokolwiek pozostało nieopisane. która została założona przez Vasudeva Dattę. dziewiętnasta gałąź drzewa Śri Caitanyi. że zwykł mówić: "Jestem jedynie człowiekiem Vasudeva Datty. możemy zrozumieć. był wielką osobistością i najbardziej poufnym bhaktą Pana. Drugim Rozdziale Adi-lili powiedziane jest. że było to faktem i że nikt nie powinien w to wątpić.41 Znaczenie: Vasudeva Datta. był magazynem miłości do Boga. Opisuje to Piętnasty Rozdział Adi-lili. która znajduje się w okręgu Khulana. Kiedy był prześladowany przez muzułmańskiego władcę. jak bardzo pokorny i łagodny był Haridasa Thakura i w jaki sposób osiągnął bezprzyczynową łaskę Pana. Vasudeva Datta był tak łaskawy dla żywych istot. W pobliżu stacji kolejowej Navadvipy znajduje się stacja zwana Purvasthali. Wioska Kulina-grama usytuowana jest dwie mile od stacji kolejowej zwanej Jaugrama na linii Newcord z Howrah do Burdwan. czyli Satyaraja Vasu. Adi 10. w Rozdziałach Piętnastym i Szesnastym. Adi 10.43 Znaczenie: Z pewnością intonowanie 300 000 imion Pana jest rzeczą cudowną. Adi 10. Tutaj wymieniam jedynie część jego cech. Vasudeva Datta wydawał pieniądze lekką ręką. W Caitanya-bhagavata. że nawet pies z Kulinagramy jest Mu bardzo drogi. że Haridasa Thakura narodził się w wiosce znanej jako Budhana. postaram się wyjaśnić w dalszej części tej książki. Żadna zwykła osoba nie może intonować tak wielu imion ani też nie powinna sztucznie imitować zachowania Haridasa Thakury. 28 . lecz po pewnym czasie zamieszkał na brzegu Gangesu w Fulia w pobliżu Śantipur. mówię wam prawdę. brat Mukunda Datty. Odejście Haridasa Thakury opisane jest w Antya-lili Caitanya-caritamrty. Najważniejszym pomiędzy nimi był Satyaraja Khana. Mechaniczne intonowanie nie ma tak wielkiej mocy. Caitanya-bhagavata mówi.46 Po odejściu Haridasa Thakury.41 Vasudeva Datta. Poprzednio wioska ta znajdowała się w okręgu dwudziestu czterech parganów w części Sataksira. Świątynią tą zaopiekowali się teraz bhaktowie Gaudiya Matha i wspaniale spełniają tam seva-puję. czyli sekretarzem.43 Dwudziestą gałęzią drzewa Caitanyi był Haridasa Thakura. w wiosce znanej jako Mamagachi. Jego wielka pokora i łagodność topiły serce Pana Caitanyi. i w odległości około jednej mili od tej stacji. Aby takie intonowanie było wysokiej jakości. Odpowiedzi na pytania. będącej miejscem narodzin Vrndavana dasa Thakury. że chciał przyjąć wszystkie ich grzeszne reakcje. Nawet mając tysiące ust nie można opisać jego cech. który później został Raghunatha dasa Gosvamim. Z opisu zamieszczonego w Jedenastym Rozdziale Adi-lili Caitanya-bhagavata. gdzie intonował święte imię. mistrza duchowego Raghunathy dasa. i rozdzielał swą łaskę wśród potomków rodziny Vasu. jak intonowanie świętego imienia bez popełniania obraz. że Krsna stał się jego własnością. był również mieszkańcem Cattagramy. był poddany próbie przez samą Mayadevi. Pan Caitanya Mahaprabhu wielce wysławiał ludzi Kulina-gramy i oznajmił. który otrzymał wszelką łaskę od Haridasa Thakury. Nie jest rzeczą absolutnie pewną. Odkąd Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zainaugurował uroczystość navadvipa-parikrama. zostały żywo opisane w Madhya-lili. Moje ciało jest szczególnie przeznaczone dla Vasudeva Datty. 52 Śriman Sena. Ruch świadomości Krsny podjął misję leczenia tej choroby. gdyż nakłonił wszystkich muzułmańskich Kazi do intonowania świętego imienia Pana Hari. a później został mieszkańcem Navadvipy.53 Znaczenie: Około ośmiu czy dziesięciu mil od Kalkuty. Adi 10. jak i właściwej diety. Murari Gupta był idealnym grhasthą. Murari Gupta najpierw ofiarował pokłony Panu Caitanyi. dana i pratigraha. Kiedy Caitanya Mahaprabhu pojawił się w domu Śrivasa Thakury w Swej Caturbhuja murti. co zarabia wykonując swój zawód. które by leczyły materialną chorobę duszy. starości i chorobie. a następnie Jemu. rodzicielskiego domu Pana Caitanyi. pojawił się przed Murari Guptą jako Pan Ramacandra. Adi 10. czyli że cechują Go emocje i blask cielesny Śrimati Radharani. Pan Caitanya przejawił Swą formę Varaha w domu Murari Gupty. lecz ludzie zbytnio nie doceniają tego. był bardzo wiernym sługą Pana Caitanyi. dwudziesta trzecia gałąź. Współcześni lekarze powinni uczyć się od Murari Gupty. Powiedziane jest. lecz główną chorobą jest choroba duchowa.Adi 10. System ten nazywany jest daiva-varnaśrama. gdyż był wielkim bhaktą Pana Ramacandry i Caitanyi Mahaprabhu. Ośrodki ruchu świadomości Krsny są jedynymi założonymi szpitalami. Nityananda Prabhu był jednakże starszy od Caitanyi Mahaprabhu i dlatego Pan Caitanya zwrócił uwagę na to. Adi 10. Wykonując praktykę lekarską utrzymywał rodzinę i jednocześnie zadowalał Pana Caitanyę najlepiej. Należał do zwierzchników Śri Caitanyi Mahaprabhu. czym jest ta choroba. Naturalnym lekarstwem na niestrawność jest napicie się odrobiny wody. dwudziesta druga gałąź drzewa Caitanyi. to nie istnieją szpitale do leczenia materialnej choroby duszy. Każdy grhastha wyższych kast powinien wykonywać swój zawodowy obowiązek bramina. lecz w jakiś sposób. Jest to przykład służby dla ludzkości. pathana. dał Panu trochę wody do picia i wyleczył Go. Jest wiele szpitali i klinik medycznych leczących choroby cielesne. Był on wielkim bhaktą Pana Ramacandry i jego mocne oddanie żywo opisane zostało w Madhyalili. Murari Gupta został poinformowany o pozycji Śri Nityanandy Prabhu i następnego dnia najpierw ofiarował pokłony Panu Nityanandzie. yajana. wykonywał praktykę lekarską i ze swego dochodu utrzymywał rodzinę. Adi 10. Śrila Gadadhara dasa był znany jako mieszkaniec tej wioski (endiyadaha-vasi gadadhara dasa). śmierci. Ponieważ Murari Gupta urodził się w rodzinie lekarza (vaidya-vamśa). ponieważ z zawodu był lekarzem. które mogą wyleczyć człowieka z narodzin. Chora osoba potrzebuje zarówno odpowiedniego lekarstwa. Jako bhakta Śri Caitanyi Mahaprabhu był on jedną z towarzyszek Pana Krsny w miłości małżeńskiej. Gadadhara dasa przybył z Navadvipy do Katwy. pathana.50 Śrila Murari Gupta nigdy nie przyjmował jałmużny od przyjaciół. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu i Nityananda Prabhu siedzieli razem w domu Śrivasa Thakury. a następnie Śri Nityanandzie Prabhu. na brzegach Gangesu znajduje się wioska znana jako Endiyadaha-grama. lecz Pan zabronił mu uczynić to. ksatriyi czy vaiśyi. Jak oznajmia Śrimad-Bhagavatam. Następnie przybył do Endiyadahy i zamieszkał tam. dzięki łasce Śri Caitanyi Mahaprabhu. że grhastha (gospodarz domu) nie powinien zarabiać na życie żebrząc od innych. uważany był za najwyższego. a jako bhakta Pana Nityanandy. ponieważ nie wiedzą. Nie znał niczego poza lotosowymi stopami Śri Caitanyi Mahaprabhu. lecz nie powinien angażować się w służbę dla innych. która jest nazywana adhyatmika. czyli blaskiem.51 Kiedy Murari Gupta leczył swych pacjentów. Jedna choroba. jak Go czcić. W Gaura-ganoddeśa-dipice opisany jest jako ekspansja mocy Śrimati Radharani. Pewnego razu Murari Gupta ofiarował Panu pożywienie. był wielkim bhaktą Pana. każdy powinien wypełniać swój zawodowy obowiązek i w ten sposób zadowolić Najwyższą Osobę Boga. odnosi się do ciała. wersetach 137-157. Zajęciami bramina są: yajana. Zalicza się on zarówno do towarzyszy Śrila Gaurahari. Trzeci Rozdział Madhya-lili. jak i Nityanandy Prabhu. Pragnieniem Murari Gupty było opuszczenie ciała przed odejściem Caitanyi Mahaprabhu. a ponieważ Murari Gupta był lekarzem. Ksatriya może zostać właścicielem ziemskim i zarabiać na życie poprzez nakładanie podatków czy zbieranie świadczeń od dzierżawców. Vaiśya może przyjąć za swój zawód rolnictwo albo handel ogólny. że Caitanya Mahaprabhu jest radhabhava-dyuti-savalita. Adi 10. jest Gadadhara dasa. Siódmy Rozdział Bhakti-ratnakary informuje nas. Powinien przyjmować jedynie to. Każdy powinien wiedzieć.53 Śri Gadadhara dasa. Żywa istota jest wieczna. Jak opisuje to Caitanya-bhagavata. jak i duchową.52 Znaczenie: Śriman Sena był jednym z mieszkańców Navadvipy i był bezustannym towarzyszem Pana Caitanyi Mahaprabhu. Na tym polega idealne życie grhasthy. Wykonywał zawód lekarza i utrzymywał rodzinę ze swych zarobków. a następnie Panu Caitanyi. Piętnastym Rozdziale. Murari Gupta stał się Jego nosicielem w postaci Garudy i w tych rozrywkach ekstazy Pan następnie wsiadł na jego grzbiet. że w społeczeństwie ludzkim są dwa rodzaje chorób. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu pewnego dnia pojawił się w ekstazie jako Varaha murti. że jest on blaskiem cielesnym Śrimati Radharani. Dlatego też ruch świadomości Krsny dostarcza ludziom dotkniętym materializmem lekarstwa intonowania świętego imienia. Czasami wyjaśnia się. śmierci. podlega powtarzającym się narodzinom. że po odejściu Pana Caitanyi Mahaprabhu. Rozdziale Dwudziestym Madhya-lili. Murari Gupta ofiarował Mu modlitwy. Adi 10. gdyż najpierw powinien okazać szacunek Nityanandzie Prabhu. uważany jest za byłego przyjaciela 29 .49 Znaczenie: Śri Murari Gupta napisał książkę zwaną Śri Caitanya-carita. Śri Caitanya Mahaprabhu dał mu liść czy orzech przeżutego betelu. kiedy jest w kontakcie z energią materialną. dzięki jego miłosierdziu zanikały zarówno ich choroby cielesne. W ten sposób. czyli chorobą materialną. a jeśli chodzi o zaawansowanie duchowe. które było gotowane w nadmiernej ilości ghee i następnego dnia Pan rozchorował się i udał się do Murari Gupty na leczenie. Należał do rodziny lekarzy vaidya ze Śrihatty. starości i choroby. Chociaż współcześni lekarze filantropowie otwierają ogromne szpitale. Pan Caitanya przyjął trochę wody z naczynia Murari Gupty i w ten sposób został uleczony. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu przejawił Swą formę mahaprakaśa. To jest doskonałością życia.51 Znaczenie: Murari Gupta był w stanie uleczyć chorobę zarówno cielesną. Adi 10. Tym dyuti. gdyż to jest obowiązkiem śudry. ani też od nikogo nie przyjmował pieniędzy. oraz diety prasada. Bramin powinien być czcicielem Visnu i powinien również instruować innych. Adi 10. jak i duchowe. Opisane jest to w Caitanya-bhagavata. czyli maha-mantrę Hare Krsna. tak jak Śrila Gadadhara Pandita Gosvami jest inkarnacją Samej Śrimati Radharani. jak potrafił. lecz nie ma takich szpitali.50 Znaczenie: Należy zauważyć. że Murari Gupta pogwałcił etykietę społeczną. jak gdyby był dziewczyną z Vrajabhumi sprzedającą jogurt. pewien urzędnik administracyjno-sądowy był bardzo przeciwny jego ruchowi sankirtanu. Z jego polecenia Śri Madhusudana Mullik. Jego pojawienie się w Nakula Brahmacari w postaci szczególnych mocy jest przykładem aveśa. Avirbhava jest manifestacją Pana. która jest ekspansją bardzo drogiej przyjaciółki Pana Balaramy. Taki wygląd jest niezwykły. Kiedy Śrila Gadadhara dasa Prabhu nauczał kultu hari-kirtana.59 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice (74) powiedziane jest. był pod nadzorem Samyogi Vaisnavów. którzy nie wykazują żadnych szczególnych symptomów. kiedy Śrila Gadadhara dasa Prabhu powracał z Jagannatha Puri do Bengalu wraz z Nityanandą Prabhu. Adi 10. Adi 10. Pewnego razu. Wszystko to opisane zostało na kamieniu z boku drzwi wejściowych. aby intonował maha-mantrę Hare Krsna. Nawet chociaż był towarzyszem Pana Nityanandy Prabhu. Bóstwa Gaura-Nitai. Innym razem. w bengalskim roku 1312. Śri Madhava Ghosh. jak na przykład mocy danej Nakula Brahmacari. z pomocą Śri Nityanandy Prabhu i Śri Gadadhary dasa. niósł na swej głowie dzban wypełniony wodą z Gangesu. i kiedy otworzyła oczy po ofiarowaniu. która jest blaskiem Śrimati Radharani. wystawił sztukę znaną jako "Dana-khanda". Grobowiec Gadadhary dasa Prabhu.58 Poprzedniemu Pradyumnie Brahmacari Śri Caitanya Mahaprabhu nadał imię Nrsimhananda Brahmacari. W świątyni tej znajduje się również małe Bóstwo Pana Śivy jako Gopeśvary. zainstalował tam w celu wielbienia Balagopala murti. kto udawał się do Jagannatha Puri. ale był usytuowany w transcendentalnym związku miłości małżeńskiej. że Nakula Brahmacari przejawił moc (aveśa). lecz Pan Caitanya Mahaprabhu przejawił wiele takich rozrywek poprzez Swe różne cechy. W roku 1434 śakabda (1534 n. że położył Swą stopę na jego głowie. nie zaliczał się do chłopców pasterzy. Podążając za przykładem Pana Caitanyi Mahaprabhu. Śri Caitanya Mahaprabhu osobiście szerzył ruch sankirtanu i radził 30 .e.). Tak więc Śrila Gadadhara dasa Prabhu był jednym z towarzyszy zarówno Caitanyi Mahaprabhu. by odwiedzić Pana Caitanyę. chociaż był On daleko w Jagannatha Puri. Śri Śacimata ofiarowała w domu pokarm Śri Caitanyi Mahaprabhu. Trzeba być jedynie szczerym i poważnym studentem Nityanandy Prabhu i nauczać tego kultu od drzwi do drzwi. która pojawia się nawet wówczas. Adi 10.55 Każdego roku zabierał do Jagannatha Puri grupę bhaktów z Bengalu. Śrivasa Thakura spełniał sankirtan i każdy odczuwał obecność Śri Caitanyi Mahaprabhu nawet podczas Jego nieobecności. Aveśa odnosi się do mocy nadanej komuś. 155) jest powiedziane: radha-vibhuti-rupa ya candrakantih pura vraje sa śri-gauranga-nikate dasa-vamśyo gadadharah purnananda vraje yasid baladeva-priyagrani sapi karya-vaśad eva praviśat tam gadadharam Śrila Gadadhara dasa uważany jest za zjednoczoną formę Candrakanti. a później pod nadzorem Siddha Bhagavana dasa Babaji z Kalny. Każdy." Słysząc to Śrila Gadadhara dasa zaczął tańczyć i powiedział: "Dlaczego jutro? Już zaintonowałeś mantrę Hare Krsna. że Śri Caitanya Mahaprabhu w rzeczywistości go spożył. idąc do Vrndavany. Gadadhara dasa przyszedł Go zobaczyć i Śri Caitanya Mahaprabhu był tak zadowolony. dwudziesta czwarta gałąź drzewa. Na przykład. Kazi odpowiedział: "W porządku. Zaaranżował również wielbienie Bóstwa nazywanego Śri Radhakanta.56 Znaczenie: Cechą saksat Śri Caitanyi Mahaprabhu jest Jego osobista obecność. założył tam patavati (zakon) w bengalskim roku 1256. Śri Gadadhara dasa był jednym z głównych towarzyszy Pana Nityanandy.59 W jego ciele były symptomy avirbhavy. Adi 10. Adi 10. jak gdyby sprzedawał mleko. Śrila Gadadhara dasa pewnej nocy udał się do domu Kazi i poprosił go. Tę prostą metodę nauczania Śrila Gadadhary dasa może przyjąć każdy na jakiejkolwiek pozycji społecznej. Adi 10.56 Pan Śri Caitanya Mahaprabhu obdarza bezprzyczynowym miłosierdziem Swych bhaktów w trzech cechach: Swym bezpośrednim pojawieniu się [saksat]. Jest wiele setek i tysięcy bhaktów Pana Caitanyi. będę intonował Hare Krsna jutro." W Gaura-ganoddeśa-dipice (wersetach 154. jeden z członków arystokratycznej rodziny Mullik z Narikeladanga w Kalkucie. Znajdujący się w wiosce Endiyadaha. przejawia on cechę zwaną aveśa. zapomniał się i zaczął bardzo głośno mówić. Poniżej tronu znajduje się tablica z napisem sanskryckim. kiedy On nie jest osobiście obecny. Tak więc na tronie świątynnym znajdują się zarówno Bóstwa GauraNityananda. Swej mocy umieszczonej w osobie upełnomocnionej [aveśa] i Swej manifestacji [avirbhava]. ujrzała. Zostało to wyjaśnione w Caitanya-bhagavata. Podczas tej podróży utrzymywał całą grupę. a Pradyumna Brahmacari wygląd (avirbhava) Śri Caitanyi Mahaprabhu. Kiedy Gadadhara dasa Prabhu przebywał w Endiyadaha. jak i Bóstwa Radha-Krsna. Podobnie. więc po prostu kontynuuj. przyjmował schronienie i przewodnictwo Śri Śivananda Seny.54 Śivananda Sena. i Śrila Nityananda Prabhu zauważył to. aby odwiedzić Pana Caitanyę. i Purnanandy. Założył on świątynię Śri Gaurasundary w Katwie. Piątym Rozdziale Antya-khandy.Krsny w czystej służbie oddania. by intonował maha-mantrę Hare Krsna. Jego syn Balaicanda Mullik zainstalował tam. Adi 10. był niezwykle poufnym sługą Pana Caitanyi Mahaprabhu.57 Pojawienie się Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu w obecności każdego bhakty jest nazywane saksat. jak i Nityanandy Prabhu. Adi 10. Głosił ruch sankirtanu prosząc każdego. pogrążony w ekstazie gopi. kiedy Pan Nityananda Prabhu został upełnomocniony przez Pana Caitanyę do nauczania ruchu sankirtanu w Bengalu. Jest to inny przykład avirbhavy. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu pojawił się w domu Raghava Pandity. lecz kiedy bhakta Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu działa ze szczególną mocą. Symptomy uwidaczniające się w ciele bhaktów. byli bohaterskimi bhaktami Pana Caitanyi. i Nityananda Prabhu bardzo się rozgniewał. napotkał psa. by nadzorować jego wydatki. w Rozdziale Trzecim i Dziewiątym. że w tym wieku Kali jedyną czynnością duchową jest szerzenie świętego imienia Pana. Alankara-kaustubha. jeśli pragnie tego Śri Nityananda Prabhu. o imionach Caitanya dasa. i osobiście pokrywał wszystkie wydatki związane z ich podróżą. mianowicie Caitanya dasę. wersetach 19-26 Rozdziału Szesnastego. który był wówczas dzieckiem. aveśa i avirbhava Śri Caitanyi Mahaprabhu. który był uczniem Śri Advaity Prabhu. dlaczego nie zaaranżował dla Niego pożywienia. wersecie 53 Rozdziału Dwunastego.61 Synowie. Jego opis znajduje się w Antya-lili Caitanya-caritamrty. Trzeci syn. który przejawiał symptomy zupełnie podobne do symptomów Śri Caitanyi Mahaprabhu.63 Śrivallabha Sena i Śrikanta Sena byli również podgałęźmi Śivananda Seny. narzekając. Jego ostatni syn został później Kavikarnapurą i jest on autorem Gaura-ganoddeśa-dipiki. Gdy pewnego razu wszyscy bhaktowie udawali się do Jagannatha Puri. Według opinii ekspertów Caitanya dasa był autorem książki Caitanya-carita. aby otrzymać o nim informacje. W Pierwszym Rozdziale Antya-lili opisane jest. Adi 10. Kiedy Śivananda powrócił później i ujrzał płaczącą żonę. połączyły się razem. Śrila Śivananda Sena zaobserwował takie symptomy aveśa w Nakula Brahmacari. Śivananda Sena był ojcem Paramananda Seny. powiedział: "Dlaczego płaczesz? Umrzyjmy wszyscy. Wszyscy byli szczerymi sługami Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. Żona Śivanandy bardzo się tym zmartwiła i zaczęła płakać. którego zabrał ze sobą. jego ojciec napisał list do Śivananda Seny. jej synowie z pewnością umrą. jak gdyby był wielce nękany przez głód. aby umarli. Takie jest zachowanie Pana w stosunku do Jego bhaktów. nie otrzymawszy schronienia w żadnym domu czy nawet szopie. gdyż byli nie tylko jego bratankami. Ramadasa i Karnapura. by rozdał im wszystkim pozostałości Jego pożywienia. słudzy i członkowie rodziny Śivananda Seny stanowili podgałąź. który później został Raghunatha dasa Gosvamim. Opisane jest to w Antya-khanda. Śrila Śivananda Sena miał trzech synów. Urodził się w roku śakabda 1448. kopnął go mocno. W Gaura-ganoddeśa-dipice (145) powiedziane jest. Przez dziesięć lat. Autorem nie był Kavikarnapura. Śri Caitanya Mahaprabhu polecił Swemu osobistemu słudze Govindzie. w Drugim Rozdziale. są zwane aveśa. aby przyłączyć się do Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10. Paramananda Sena napisał w swej Gaura-ganoddeśa-dipice (176). którzy przestrzegają takich instrukcji. Karnapura napisał wiele książek. Pewnego razu Śri Śivananda Sena zaprosił Pana Caitanyę Mahaprabhu do swego domu i tak obficie Go nakarmił. który był kapłanem Śivananda Seny. 31 . Kiedy Śrila Raghunatha dasa. kto jest rzeczywiście upełnomocniony przez Pana Krsnę. Ramadasę i Paramanandę. Śivananda Sena został zaangażowany. który był również znany jako Puridasa czy Karnapura. których wcześniejsze imiona brzmiały Vira i Duti. że dwaj doświadczeni słudzy Pana Krsny o imionach Śuka i Daksa w krsna-lila stali się starszymi braćmi Kavikarnapury." Kiedy Śivananda Sena powrócił i Śrila Nityananda Prabhu ujrzał go. Dowiedział się o tym jego syn i dał Panu jakieś lekarstwa na niestrawność. Adi 10. Adi 10. bezustannie pisał książki. jak gdyby był całkowicie uzależniony od aranżacji Śivananda Seny. który na znak protestu przeciwko klątwie Nityanandy Prabhu opuścił towarzystwo i udał się bezpośrednio do Śri Caitanyi Mahaprabhu w Jagannatha Puri. musieli zatrzymać się pod drzewem. takich jak Ananda-vrndavanacampu. Był on mieszkańcem Kumarahatta. że Pan dostał niestrawności i był nieco chory. ssał Jego duży palec u nogi.60 Śrila Śivananda Sena doświadczył trzech cech: saksat. by zostać jego ojcem. aveśa i avirbhava.62 Znaczenie: Caitanya dasa. a czasami nazywany jest śaktyaveśa. uciekł ze swego rodzinnego domu. znana jako Kancadapada. Ponieważ Vasudeva Datta wydawał pieniądze lekką ręką. aby opiekował się Raghunatha dasa Gosvamim. i w ten sposób bardzo zadowolił Pana Caitanyę Mahaprabhu. najstarszy syn Śivananda Seny. które są ważne w literaturze Vaisnava. Toteż przeklął synów Śivanandy. napisał komentarz do Krsna-karnamrty. Adi 10.62 Trzej synowie Śivananda Seny. Pradyumna Brahmacari był poprzednio mieszkańcem wioski znanej jako Piyariganja w Kalna. mianowicie Caitanya dasem i Ramadasem. Śri Ramadasa był drugim synem Śivananda Seny. poprzez który bhakta jest w ten sposób upełnomocniony. Śri Śivananda Sena w rzeczywistości doświadczył cech saksat. lecz czynność ta może być spełniana jedynie przez tego. i był wielkim bhaktą Pana. by Puridasa. Śrila Nityananda Prabhu zachował się jak zwykły głodny człowiek. który później został przetłumaczony przez Śrila Bhaktivinoda Thakurę w jego piśmie Sajjana-tosani. który był znany również jako Paramananda dasa albo Puridasa. jak to się ogólnie przypuszcza.wszystkim mieszkańcom Bharata-varsy. Śrila Śivananda Sena przewodził wszystkim bhaktom Pana Caitanyi. Opisane jest to w Antya-lili. Gaura-ganoddeśa-dipika i wielki epos Caitanya-candrodaya-nataka. które jest również znane jako Halisahara. Taka jest opinia Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury.60 Znaczenie: Śrila Śivananda Sena w ten sposób został opisany przez Śrila Bhaktisiddhantę Sarasvati Maharaję. gdy szedł do Jagannatha Puri. którzy szli z Bengalu do Jagannatha Puri. Śivananda Sena miał bratanka o imieniu Śrikanta. Poważnie myślała. że ponieważ klątwa ta została rzucona przez Nityanandę Prabhu. Adi 10. aby przyjęli Jego kult i nauczali go na całym świecie. Caitanya-caritamrta oznajmia. lecz również nieskazitelnymi bhaktami Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. Jego mistrzem duchowym był Śrinatha Pandita. że był bardzo głodny i zapytał go. o które ojciec Raghunatha dasa Gosvamiego poprosił i później ojciec ten posłał kilku służących i pieniądze do Śivananda Seny. od 1488 aż do 1498. która została napisana w sanskrycie. Proces. Z polecenia Caitanyi Mahaprabhu mógł on na poczekaniu komponować wersety sanskryckie. Podczas nieporozumienia z rodziną Śivanandy. Śivananda Sena dostarczył mu szczegółowych informacji. że dzięki jego towarzystwu pies ten później osiągnął zbawienie. Opisane jest to w Madhya-lili. że dwie z gopi Vrndavany. Karnapura. który również założył nadal istniejącą świątynię Krsnaraya. w wersetach 124-151 Rozdziału Dziesiątego. gdzie Pan go uspokoił. Pewnego razu. Ten transcendentalnie radosny temat opiszę żywo później. jest zwany aveśa. został inicjowany przez Śrinatha Panditę. Z tej okazji Pan Caitanya Mahaprabhu pozwolił. w której znajdują się Bóstwa Gaura-Gopala zainstalowane przez Śivananda Senę. Około półtorej mili od Kumarahatta znajduje się inna wioska. i w Antya-lili Caitanya-bhagavata. lecz nie odniósł sukcesu. Adi 10.66 Śri Caitanya Mahaprabhu dał Vijaya dasowi imię Ratnabahu ["klejnotoręki"]. lecz autor Śri Caitanyacaritamrty wyjaśnia. Byli oni bardzo wielkimi osobistościami.63 Znaczenie: Kiedy Pan Nityananda Prabhu skarcił Śivananda Senę w drodze do Puri. jeśli chodzi o pożywienie ofiarowane Panu.71 Znaczenie: Zalecenie. był bardzo sławny w tym świecie.70 Trzydziestą pierwszą gałęzią był Jagadiśa Pandita. Adi 10. który zarabiał na życie sprzedawaniem kory bananowej. inny z głównych śpiewaków Pana.67 Znaczenie: Śridhara był ubogim braminem. Adi 10. w Ekadaśi nie ma żadnych ograniczeń. musiał skopiować ją ręcznie. trzydziesta pita gałąź drzewa. zanim przybędzie grupa Śivanandy. aby zobaczyć Pana Caitanyę Mahaprabhu. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu rozpoczął Swój ruch obywatelskiego nieposłuszeństwa na znak buntu przeciwko Kaziemu.71 W domach ich obu Pan Caitanya Mahaprabhu żebrał o jedzenie w dzień Ekadaśi i osobiście je zjadał.66 Znaczenie: Akincana oznacza "ten. to powiedziane jest. a resztę pozostawiał na swe utrzymanie. Adi 10. Adi 10.72 Trzydziestą trzecią i trzydziestą czwartą gałęzią byli dwaj studenci Caitanyi Mahaprabhu o imionach Purusottama i Sanjaya. dwudziesta siódma gałąź. Podczas festiwalu sankirtanu Rathayatra ci dwaj bracia byli członkami grupy prowadzonej przez Mukundę. jest powiedziane: kholavecataya khyatah panditah śridharo dvijah asid vraje hasya-karo yo namna kusumasavah "Chłopiec pasterz znany jako Kusumasava w krsna-lila został później Kholaveca Śridharą podczas lila Caitanyi Mahaprabhu w Navadvipie. Później przyszedł do Nityanandy Prabhu i podporządkował się Mu. nie jedną.65 Znaczenie: Poprzednio nie było drukarni ani drukowanych książek. Pięćdziesiąt procent swego dochodu wydawał na wielbienie Gangesu. Śridhara tańczył z radości. Adi 10. Był on niezwykle drogim sługą Pana. Adi 10. który skopiował wiele manuskryptów i podarował je Śri Caitanyi Mahaprabhu. Był on znany jako Akincana Krsnadasa. Wszystkie książki były pisane ręcznie. Według Kavikarnapury Śridhara był chłopcem pasterzem we Vrndavanie. ci dwaj bratankowie Śivanandy opuścili towarzystwo na znak protestu i udali się do Jagannatha Puri. który był bardzo drogi Panu. udekorowany wartościowymi klejnotami przebywał w jego domu i wielki złodziej całą noc usiłował skraść te klejnoty.64 Znaczenie: Govinda Datta pojawił się w wiosce Sukhacara w pobliżu Khadadaha. który zawsze zachowywał Pana w swoim sercu. Purusottama Sanjaya był synem Mukunda Sanjayi. kwiaty i papkę od Śridhary i pił z jego rozbitego żelaznego garnka. Pan zwykł pić wodę z jego dzbana na wodę. W jego Gaura-ganoddeśa-dipice. Był on bardzo drogim sługą Pana.68 Każdego dnia Pan Caitanya Mahaprabhu żartem porywał owoce. 32 . kto był zainteresowany tą książką. dwudziesta pita i dwudziesta szósta gałąź drzewa.65 Śri Vijaya dasa. lecz poprzednio był wielkim bhaktą Pana Krsny. Cenne książki trzymane były w formie manuskryptów w świątyniach albo ważnych miejscach i każdy.72 Znaczenie: Ci dwaj studenci byli mieszkańcami Navadvipy i byli pierwszymi towarzyszami Pana w ruchu sankirtanu. wersecie 133. Pan wielokrotnie płatał mu figle. W Gaura-ganoddeśa-dipice powiedziane jest. Adi 10. Govinda Datta był głównym śpiewakiem w grupie kirtanu Pana Caitanyi.67 Dwudziestą dziewiątą gałęzią był Śridhara. Każdego roku udawał się do Jagannatha Puri. którego imię brzmiało Kusumasava. Adi 10. aby codziennie sprzedawać na rynku. że pewnego razu Pan Nityananda. kto nie posiada niczego w tym świecie".64 Govindananda i Govinda Datta. Śridhara dał Śacidevi dynię do ugotowania. Najprawdopodobniej miał on ogród z drzewami bananowymi i zbierał ich liście.70 Znaczenie: Jagadiśa Pandita był poprzednio wielkim tancerzem w krsna-lila i był znany jako Candrahasa. korę i papkę. Dwudziestą ósmą gałęzią był Krsnadasa. Pan zrozumiał uczucia chłopców i poprosił Swego osobistego sługę Govindę. a trzydziestą drugą był Hiranya Mahaśaya. Adi 10. Adi 10. Według Caitanya-bhagavata.Adi 10. Adi 10. spełniali kirtan w towarzystwie Śri Caitanyi Mahaprabhu.69 Trzydziestą gałęzią był Bhagavan Pandita. Zanim Pan Caitanya przyjął sannyasę. Adi 10. że Purusottama i Sanjaya byli dwiema osobami. podarował Panu wiele książek napisanych ręcznie. handlarz korą bananową. któremu Pan Caitanya okazał bezprzyczynową łaskę w Swym dzieciństwie." Adi 10. aby zobaczyć się ze Śri Caitanyą Mahaprabhu. ponieważ skopiował on dla Niego wiele manuskryptów. którzy byli mocni w gramatyce. Jeśli chodzi o Hiranya Panditę. Adi 10. Ujrzał on w rękach Pana złotą maczugę i pług. Śri Caitanya Mahaprabhu przyjmował pożywienie Pana Visnu w Swej ekstazie jako visnu-tattva. Vijaya dasa był zawodowym pisarzem. Adi 10. że jako Śrikanta Sena pojawiła się gopi o imieniu Katyayani. aby pościć w Ekadaśi jest przeznaczone szczególnie dla bhaktów. z której robiono filiżanki. Adi 10. aby dostarczył im prasada.73 Vanamali Pandita. Adi 10.czterdziestą drugą. Kiedy Caitanya Mahaprabhu został zaatakowany przez vayuvyadhi (zakłócenie powietrza wewnątrz ciała).75 Znaczenie: Garuda Pandita został pewnego razu ukąszony przez jadowitą żmiję. który był kapłanem miejscowego Zamindara. Adi 10. Poprzednio. gdzie zwykł mieszkać Raghunandana dasa. Purusottama. który był uczniem Narahari Thakury. w Dwudziestym Pierwszym Rozdziale Madhya-lili powiedziane jest. że Śri Gadadhara dasa i Narahari Sarakara byli niezwykle drodzy Śri Caitanyi Mahaprabhu. Potomkowie Raghunandana dasa nadal żyją w wiosce zwanej Śrikhanda. że intonował maha-mantrę Hare Krsna. Ramacandra Kaviraja. Adi 10. Yadunatha. on zgromadził ornamenty dla Niego. 33 . Jego cudowne oddanie i miłość do Krsny zostały opisane w Madhya-lili. Był zawsze gotów spełniać polecenia Pana i dlatego był uważany za głównego sługę Pana. i Vamśivadanę. zawsze intonował pomyślne imię Pana. lecz Panu Caitanyi Mahaprabhu nie podobała się jego interpretacja. córką Sanatana Miśry. nawet pies w wiosce Kulina-grama jest Moim drogim przyjacielem. był wiernym sługą Pana Caitanyi Mahaprabhu. Był on zawodowym recytatorem Śrimad-Bhagavatam.76 Gopinatha Simha. lecz dzięki łasce Vakreśvara Pandity i Pana zrozumiał interpretację Bhagavatam z punktu widzenia bhakti. lecz nie ma tam żadnego szczególnego stwierdzenia dotyczącego mieszkańców wioski Śrikhanda. sławny autor Caitanyamangala. Adi 10. w Dziewiątym Rozdziale Antya-lili. byli sługami Pana Caitanyi. że porzucił on interpretację Mayavadi Śrimad-Bhagavatam i nauczył się wyjaśniania go zgodnie z bhakti. Ciranjiva i Sulocana obaj byli mieszkańcami Śrikhandy. skarcił go srodze z powodu jego Mayavada interpretacji Śrimad-Bhagavatam. a jego syn . Byli mieszkańcami wioski znanej jako Kulina-grama. Ramananda. Gauraganoddeśa-dipika stwierdza. pewnej nocy w jego domu gościł Vakreśvara Pandita i kiedy wyjaśnił mu naukę o Krsnie.78-79 Znaczenie: Śri Mukunda dasa był synem Narayana dasa i najstarszym bratem Narahari i Sarakary. jak stwierdza Gaura-ganoddeśa-dipika. Również udał się na spotkanie z Panem Caitanyą Mahaprabhu.75 Garuda Pandita. W Caitanya-mangala powiedziane jest. że gopi o imieniu Vrndadevi stała się Mukunda dasem. Kiedy Pan grał rolę bogini szczęścia w domu Candraśekhary Acaryi. Śankara i Vidyananda należeli do gałęzi dwudziestej.78-79 Śri Khandavasi Mukunda i jego syn Raghunandana byli trzydziestą dziewiątą gałęzią drzewa. W ten sposób został nakłoniony do wyjaśniania Śrimad-Bhagavatam zgodnie ze zrozumieniem Vaisnava. kiedy przebywał On w Jagannatha Puri. Adi 10. Adi 10. a kiedy zaczął płakać. cztery mile na zachód od Katwy.77 Znaczenie: W Caitanya-bhagavata. Narahari dasa Sarakara był bardzo sławnym bhaktą. Wszędzie rozdzielali owoce i kwiaty miłości do Boga. Raghunandana miał jednego syna zwanego Kanai. słynny poeta.Madana Rayę. Był bardzo bogaty i to on zaaranżował małżeństwo Pana Caitanyi z Visnupriyą. Devananda był przekonany co do tożsamości Pana Caitanyi Mahaprabhu. trzydziesta ósma gałąź drzewa. że Raghunandana zwykł służyć Bóstwu Pana Caitanyi Mahaprabhu. Zostało to żywo opisane w Caitanyabhagavata. starszy. na jego spotkaniu obecny był Śrivasa Thakura. Adi 10.Adi 10. w której mieszkał ojciec Sarvabhauma Bhattacaryi.82 Pan powiedział: "Nie mówiąc już o innych. W tym czasie Devananda miał bardzo niewielką wiarę w Śri Caitanyę Mahaprabhu jako inkarnację Pana Krsny. że Devananda Pandita był mieszkańcem tej samej wioski. W Ósmym Rozdziale Bhakti-ratnakara powiedziane jest.czterdziestą pierwszą. trzydziesta siódma gałąź drzewa. Pan żartobliwie nazywał go Akrurą. Vaisnava. Adi 10. które poprzednio było znane jako Kuliya. Osobiście pokrył wszystkie koszty związane z ceremonią małżeńską.74 Znaczenie: Śri Buddhimanta Khan był jednym z mieszkańców Navadvipy. lecz dzięki temu. który był ich jedynym życiem i bogactwem. W Gaura-ganoddeśadipice powiedziane jest. gdzie nadal żyją ich potomkowie. Młodszym synem był Govinda dasa Kaviraja. był niezwykle drogi Panu Caitanyi Mahaprabhu. a Sulocana . studenci Devanandy odpędzili go. Poprzednio Ciranjiva mieszkał na brzegu Gangesu w wiosce Kumaranagara. Buddhimanta Khan. Adi 10. że poprzednio był on Candriką we Vrndavanie. Kilka dni później przechodził tamtędy Caitanya Mahaprabhu i kiedy spotkał Devanandę. był uczniem Śrinivasacaryi i bliskim towarzyszem Narottama dasa Thakury.76 Znaczenie: W rzeczywistości był on Akrurą.Raghunandana dasa. Był on bezustannym towarzyszem Pana w ruchu kirtana. że w dynastii tej zstąpiło przynajmniej czterysta osób. na czele z Vaninatha Vasu. trucizna żmiji nie odniosła skutku. Gaura-ganoddeśadipika (werset 207) oznajmia. Adi 10. W obecnym mieście Navadvipa. lecz nieco później. Jego uczniem był Locana dasa Thakura. Adi 10. Imiona ich wszystkich zapisane są w wiosce Śrikhanda. Szacuje się. kiedy Devananda szerzył interpretację Mayavadi.73 Znaczenie: Vanamali Pandita ujrzał Pana Caitanyę w ekstazie Balaramy. Żoną Ciranjivy była Sunanda a jego teściem był Damodara Sena Kaviraja. że poprzednio był on Bhaguri Munim.81 Wszyscy mieszkańcy wioski Kulina-grama. Spośród dwóch synów Ciranjivy. Rozdziale Piętnastym. Pan Caitanya okazał mu takie miłosierdzie. Buddhimanta Khan zapłacił za wszystkie potrzebne lekarstwa i leczenie Pana. Dzięki mocy tego intonowania nawet trucizna nie działała na niego.80 Satyaraja. Adi 10.74 Trzydziesta szósta gałąź. Jego drugi brat miał na imię Madhava dasa. Wszyscy byli wielkimi gałęziami wszechmiłosiernego drzewa Caitanyi Mahaprabhu.77 Devananda Pandita był zawodowym recytatorem Śrimad-Bhagavatam. Narahari był czterdziestą. który był sabha-panditą recytującym literaturę wedyjską w domu Nandy Maharajy. który mieszkał w wiosce Śrikhanda i był bardzo drogi Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10. Ciranjiva . który miał dwóch synów . Lecz ponieważ przyjęli oni pozycję Zamindarów w rządzie muzułmańskim.84 Znaczenie: Śri Anupama był ojcem Śrila Jivy Gosvamiego i najmłodszym bratem Śri Sanatany Gosvamiego i Śri Rupy Gosvamiego. i nasze nazwisko jest De. należymy do rodziny albo sukcesji uczniów Sarasvati Gosvamiego i wskutek tego jesteśmy znani jako Sarasvata. Ponieważ trzej bracia zaangażowali się w służbę rządu muzułmańskiego. Vallabha mu towarzyszył. W Bhakti-ratnakara znajduje się lista książek skompilowanych przez Śri Rupę Gosvamiego. Idąc wzdłuż brzegu Gangesu dotarli do Allahabad. Tak więc mieszkali we Vrndavanie przez miesiąc. aby spotkać Pana Caitanyę. W roku 1436 śakabda. W rzeczywistości ze stwierdzeń Sanatany Gosvamiego wynika. 34 . Spośród wszystkich tych książek. najmłodszy brat. Kwalifikacje potrzebne do otrzymania tego tytułu to zamożność i godność społeczna. szanowanym rodzinom mającym związek z rządem. (8) Lalita-madhava. trzech przyjęło ścieżkę Vaisnavizmu. (10) Bhakti-rasamrta-sindhu (jest to najsłynniejsza książka Śri Rupy Gosvamiego). czterdziesta czwarta i czterdziesta piąta .84 Po stronie zachodniej była gałąź czterdziesta trzecia. że należeli albo do rodziny. Kumaradeva mieszkał w Baklacandra-dvipie. lecz wiedział. Subuddhi Raya poinformował go o wizycie Rupy Gosvamiego i Anupamy. gdzie przebywa Śri Ramacandra. ale ponieważ Sanatana Gosvami przybył tam inną drogą. (7) Vidagdha-madhava. Podobnie. W Bhakti-ratnakara znajduje się następujące stwierdzenie: "Śri Gaurasundara nadał Vallabhie imię Anupama. czyli Prayaga-tirtha. lecz również pomiędzy muzułmanami. Spośród wielu jego synów. miał dobrze wychowanego syna o imieniu Kumaradeva. z których najmłodszy. Syn Rupeśvary. (9) Dana-keli-kaumudi. Tytuł ten nie jest ograniczony do określonej rodziny. Rupy Gosvamiego i Vallabhy Gosvamiego może zostać prześledzone aż do dwunastego wieku śakabda. otrzymali tytuł Mullik. ale kiedy Pan Caitanya go spotkał. Udał się do siedziby w niebie duchowym. że Caitanya Gosani był tym samym Panem Ramacandrą.83 "Nikt nie może mówić o szczęśliwej pozycji Kulina-gramy. który utrzymywał się ze sprzedaży suchego drewna opałowego. Jednakże bezpośrednio przyjął Śri Caitanyę Mahaprabhu za inkarnację Najwyższej Osoby Boga Ramacandry. Później Śri Rupa Gosvami. jest gautamagotra. Brhat (większa) i Laghu (mniejsza). albo sukcesji uczniów Bharadvajy Muniego. Sanatany i Vallabhy. Dlatego pokłony ofiarowane są mistrzowi duchowemu jako sarasvata-deva. (11) Ujjvala-nilamani. (12) Akhyata-candrika. zrezygnował ze służby rządowej i kiedy udał się do Vrndavany." Gaura-ganoddeśa-dipika (180) opisuje. Był on bardzo zadowolony. Rupy Gosvamiego i Anupamy Gosvamiego. Jego poprzednie imię brzmiało Vallabha. po spotkaniu ze Śri Caitanyą Mahaprabhu. przeniósł się do miejsca w Bengalu na brzegu Gangesu znanego jako Naihati. To było również zajęciem Sanatany Gosvamiego. że spotkał Śri Rupę Gosvamiego i Anupamę i pokazał im dwanaście lasów Vrndavany. którzy zostali pozbawieni swych królestw i w ten sposób zmuszeni zamieszkać w górach. czyli linia uczniów wywodząca się od Gautamy Muniego. tak muzułmanie nadają tytuł Mullik bogatym. (4 i 5) Ganoddeśa-dipika. a następnie ponownie udali się na poszukiwanie Sanatany Gosvamiego. usłyszeli od Niego o podróżach Sanatany Gosvamiego i tak powrócili do Bengalu. umarł i powrócił do domu. Później Śri Vallabha i jego starsi bracia Śri Rupa i Sanatana przybyli z Candradvipy do wioski w okręgu Maldah w Bengalu. dlatego nie był w stanie poważnie potraktować wielbienia Radha-Govindy zgodnie z instrukcjami Śri Caitanyi Mahaprabhu. Tam miał pięciu synów. (2) Uddhava-sandeśa. czyli członkowi rodziny Sarasvata (namas te sarasvate devam). Mukunda. Nie znał nikogo poza Śri Ramacandrą. pomiędzy Vaisnavami popularnych jest szesnaście: (1) Hamsaduta. To w tej wiosce narodził się Śrila Jiva Gosvami. Spotkanie Rupy Gosvamiego i Vallabhy z Caitanyą Mahaprabhu w Allahabad opisane zostało w Dziewiętnastym Rozdziale Madhya-lili. Sanatana i Vallabha również otrzymali tytuł Mullik. (6) Stavamala. którego misją jest szerzenie kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu (gaura-vani-pracarine) i walka z impersonalistami i voidystami (nirviśesa-śunyavadi-paścatya-deśatarine). Anupama. z powrotem do Boga. Nasza osobista rodzina związana jest z Mullikami zamieszkującymi na Drodze Mahatmy Gandhiego w Kalkucie i często odwiedzaliśmy ich świątynię RadhaGovinda. Kiedy Sanatana Gosvami przybył do Mathury. kiedy dżentelmen o imieniu Sarvajna pojawił się w bardzo bogatej i zamożnej rodzinie bramińskiej w prowincji Karnata. otrzymali tytuł Mullik. który miał na imię Padmanabha. nadał mu imię Anupama.Adi 10. Naszą rodzinną gotrą. Jako członkowie ruchu świadomości Krsny." Adi 10. co oznacza. Ponieważ ci trzej bracia pracowali w rządzie muzułmańskim. Kiedy Rupa Gosvami i Anupama spotkali Caitanyę Mahaprabhu w Benares. który był ojcem Rupy. która znajdowała się w okręgu Yaśohara i teraz znana jest jako Phateyabad. znanej jako Ramakeli. Sanatana Gosvami i Rupa Gosvami należeli do bharadvaja-gotry. lecz był on zawsze zaabsorbowany służbą oddania dla Pana Ramacandry. spotkał tam Vallabhę. że Śri Rupa Gosvami był gopi o imieniu Śri Rupa-manjari. Adi 10. uporządkowali swe sprawy z państwem i. W Jagannatha Puri Śri Rupa Gosvami poinformował Śri Caitanyę Mahaprabhu o tym wydarzeniu. lecz jest nadawany różnym rodzinom i kastom. otrzymali tytuł Mullik. Rupa. nie spotkali go. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu odwiedził wioskę Ramakeli. Najpierw udali się do Mathury. Należą oni do tej samej rodziny co my.Śri Sanatana. czyli oryginalną linią genealogiczną. Były one najlepsze ze wszystkich. Jest ona tak wzniosła. Drzewo genealogiczne Sanatany Gosvamiego. że Śri Rupa Gosvami i Vallabha udali się do Vrndavany na polecenie Śri Caitanyi Mahaprabhu. Vallabha był wielkim bhaktą Śri Ramacandry. poszli zobaczyć Pana w Jagannatha Puri. Tytuł Mullik spotyka się nie tylko pomiędzy arystokracją hinduską. na polecenie Śri Caitanyi Mahaprabhu. Tak jak rząd angielski nadaje bogatym i szanowanym osobom tytuł "lord". gdzie spotkali dżentelmena Subuddhi Rayę. Mullik oznacza "pan". (13) Mathura-mahima. (14) Padyavali. Miał on dwóch synów o imionach Aniruddhera Rupeśvara i Harihara. przyjmując Vallabhę za swego ojca. że nawet zamiatacze doglądający swych świń również intonują maha-mantrę Hare Krsna. Śri Rupa i Anupama. (3) Krsna-janma-tithi-vidhi. Śri Rupa Gosvami porzucił wszelkie związki rodzinne. jakie środki przyjął Sanatana Gosvami w celu uwolnienia się od służby rządowej. że chociaż właściciel hotelu nie znał ich. gdzie poprzednio mieszkali Śri Rupa Gosvami i Sanatana Gosvami. dotykając ich i myjąc je własnymi rękoma. ale ponieważ uważał swe zachowanie za odrażające. pozostawił notatkę Sanatanie Gosvamiemu. stało się teraz miejscem pielgrzymek. oraz by odnalazł zagubione miejsca pielgrzymek we Vrndavanie. Posłał on Nawabowi. Sanatana Gosvami udał się do Vrndavany główną drogą. Iśana przyznał. Sanatana Gosvami odmówił. aby dwaj bracia. Pan Caitanya pragnął. ponownie spotkał Rupę Gosvamiego i obaj bracia pozostali we Vrndavanie. spotkał Subuddhi Rayę. lecz Caitanya Mahaprabhu ocalił go. że został nawrócony na mahometanizm. by pomógł przedostać im się przez dżunglę. Później Sanatana Gosvami opisał chwały Haridasa Thakury. chociaż słońce prażyło niezwykle mocno. W roku 1504 śakabda ukończył Laghu-tosani. aby wypełnić polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. przebył on góry Hazipur. w jaki sposób bhakta może całkowicie zniszczyć moc Kupidyna. Był tak oddany swemu mistrzowi duchowemu. że było to możliwe tylko dla Ramananda Rayi. prosząc. lecz ich młodzieńcze piękno nigdy nie podziałało na niego. Śri Ramananda Raya osobiście kąpał te dziewczęta. natychmiast poszedł odwiedzić Sanatanę Gosvamiego. Poprzednio był znany jako Rati-manjari albo czasami Labanga-manjari. W jakiś sposób Sanatana Gosvami dotarł do Varanasi i tam w domu Candraśekhary spotkał Pana Caitanyę Mahaprabhu. Śri Sanatana Gosvami opisany jest w Gaura-ganoddeśa-dipice (181). w dysputach z Panem Caitanyą Mahaprabhu. W drodze zatrzymali się w sarai. aby towarzyszył mu w wyprawie do Orissy. oddając pięćdziesiąt procent braminom i Vaisnavom. Dzięki mocy Kupidyna skoro tylko mężczyzna ujrzy piękną kobietę. cechowała go wyjątkowa pokora i łagodność. Dlatego był zawsze bardzo pokorny i łagodny. a jego szaty zmieniono na szaty wędrownego mnicha. Tak więc z pomocą właściciela hotelu. a dwadzieścia pięć procent swym kutumba (członkom rodziny). aby odpokutować za to spotkanie. że jego mistrz duchowy. chociaż Śri Sanatana Gosvami należał do najbardziej szanowanej rodziny bramińskiej. Poradził Sanatanie Gosvamiemu. Tego również nie może nikt imitować. w której informował go o pewnych pieniądzach. Kiedy po wielu latach powrócił do Vrndavany. które jest komentarzem do Dziesiątego Canto Śrimad-Bhagavatam. by pisał książki o służbie oddania. Pan Caitanya Mahaprabhu udzielił mu Swych błogosławieństw. Haridasa Thakurę cechowała wyjątkowa wytrzymałość. Nadal odwiedza się tam następujące miejsca: 35 . gdyż poprzez niego Pan nauczał. ze szczególną uwagą dbał o ich komfort. Pan Caitanya Mahaprabhu stwierdził. Dlatego doszedł do wniosku. że w istocie miał ze sobą pieniądze. Sanatana Gosvami i Rupa Gosvami. jednakże pozostał spokojny i beznamiętny. W Jagannatha Puri postanowił porzucić swe ciało upadając pod koło Jagannatha ratha. ponieważ w Jagannatha-vallabha-nataka osobiście kierował niezwykle pięknymi młodymi dziewczętami w tańcu. które powierzył lokalnemu handlarzowi. Na ogół znane jest ono jako Gupta Vrndavana. Pan osobiście wyjaśnił mu wszystko o służbie oddania. Następnie spotkał swego szwagra Śrikantę. toteż Sanatana Gosvami zabrał je i oddał właścicielowi hotelu. czyli babaji. Kiedy Sanatana Gosvami przedstawił się Panu Caitanyi Mahaprabhu. lecz zanim się rozstali. Śrila Rupa Gosvami mógł komponować wersety zgodnie z pragnieniem Śri Caitanyi Mahaprabhu i z Jego polecenia napisał dwie książki Lalitamadhavę i Vidagdha-madhavę. Napisał Hari-bhakti-vilasa i Vaisnava-tosani. gubernatorowi muzułmańskiemu. Spośród nich wyjątkowym jest Ramananda Raya. i kiedy właściciel hotelu dowiedział się. W Jagannatha Puri spotkał Haridasa Thakurę i tam spotkał również Pana Caitanyę i innych Jego towarzyszy. Kiedy Sanatana Gosvami spotkał Śri Caitanyę Mahaprabhu. i aby odwiedzić Pana Caitanyę. który poprosił go. że Iśana miał trochę złotych monet. Nawab poprosił Sanatanę. Miejsce. jakim powinien być wielki bhakta. Poprosił Jagadananda Panditę. Podobnie. dżunglę Uttara Pradesh. Bhakti-ratnakara oznajmia. Nałożył on stare szaty Tapana Miśry i przyjął prasada w domu bramina Maharastry. przyznał: "Zawsze obcuję z ludźmi niskiej klasy i dlatego moje zachowanie jest odrażające.(15) Nataka-candrika i (16) Laghu-bhagavatamrta. Nie przywiązując wiele uwagi do zaleceń wedyjskich zwykł odwiedzać domy muzułmańskich królów i wskutek tego uważał. Śri Ramananda Raya pokonał dumę Kupidyna. aby przez jeden rok mieszkał w Jagannatha Puri. Śri Caitanya Mahaprabhu nauczał Swych zasad poprzez czterech głównych zwolenników. Śri Caitanya Mahaprabhu zwykł chwalić pismo Rupy Gosvamiego. Sanatana Gosvami wykorzystał te pieniądze do przekupienia strażnika więziennego i do wydostania się z więzienia. Kiedy Rupa Gosvami opuszczał dom. a w rzeczywistości z braminami studiował w domu Śrimad-Bhagavatam. a także wyjaśnił Sanatanie Gosvamiemu znaczenie wersetu atmarama z sześćdziesięciu jeden różnych punktów widzenia. ponieważ chociaż był bity kijami na dwudziestu dwóch jarmarkach. Następnie powrócił do Jagannatha Puri przez Jharikhandę. musi spełnić rytuały. Vidyavacaspati. Sanatana przestrzegał etykiety świątyni Jagannatha. by udał się do Vrndavany. czyli ukryta Vrndavana. aby mógł wykonać całą tę pracę. Pan również poradził mu. uważając jego ciało za duchowe. Z polecenia Pana. Kiedy Nawab otrzymał tę informację od lekarza królewskiego. Śrikanta podarował mu wartościowy koc. Nawab kazał go uwięzić. przyjął wyrzeczony porządek życia i podzielił swe pieniądze. Według systemu wedyjskiego jeśli ktoś widzi muzułmanina. aby spotkać Caitanyę Mahaprabhu. niemniej jednak pozostał tolerancyjny. że Iśana musiał w tajemnicy trzymać przy sobie trochę pieniędzy i że właściciel hotelu był tego świadom i wskutek tego planował ich zabić. Dziewiętnasty Rozdział Madhya-lili opisuje. lecz zawsze pozostawał pomiędzy ludźmi niższych kast. aby z nim został. które obecnie znane są jako Hazaribags. Damodara Pandita był znany ze swej obiektywności krytyka. lecz kiedy Sanatana Gosvami odmówił. Następnie udał się do Benares. szedł przez plażę. Nie oszczędził nawet Caitanyi Mahaprabhu. i jest usytuowane osiem mil na południe od Imrejabajary. W roku 1476 śakabda ukończył komentarz Brhad-vaisnava-tosani do Śrimad-Bhagavatam. Zapytany przez Sanatanę Gosvamiego. zostaje pokonany przez jej piękno. który miał na imię Iśana. Sanatana Gosvami zawsze obcował z królami muzułmańskimi. zamierzał zabić zarówno Sanatanę Gosvamiego. Sanatanę Gosvamiego ogolono. Pan Caitanya Mahaprabhu chwalił charakter Sanatany Gosvamiego i objął go. zawiadomienie o chorobie. czasami przebywał w wiosce Ramakeli i u niego Sanatana Gosvami studiował całą literaturę wedyjską. jak i Iśanę i zabrać im monety. Następnie. Następnie Sanatana Gosvami spotkał Haridasa Thakurę i usłyszał o odejściu Anupamy. i kiedy dotarł do Mathury. który był również szefem złodziei na tym terytorium. publikowali wiele książek popierających religię Vaisnava. Później Sanatana Gosvami spostrzegł. aby dał mu pozwolenie powrotu do Vrndavany. nie usiłował zaliczać się do braminów. Podobnie. Dwadzieścia pięć procent zatrzymał na osobiste potrzeby. Śri Caitanya Mahaprabhu polecił Sanatanie Gosvamiemu. że nie można tego opisać." W rzeczywistości należał do szanowanej rodziny bramińskiej. czyli hotelu. jak również książkę zawierającą wskazówki o czynnościach Vaisnavów. aby odkryć jego zamiary. Wziął ze sobą tylko jednego sługę. by studiować sanskryt i. Pan Caitanya mówi w Swojej modlitwie: trnad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih 36 . Jiva Gosvami był bardzo łaskawy dla Gaudiya Vaisnavów. Wprost przeciwnie. (16) opis lotosowych stóp Pana z Padma Purany. (11) komentarz do Brahma-samhity. Lecz z powodu swego nieuctwa klasa sahajiya mówiąc o tym wydarzeniu oskarża Śrila Jivę Gosvamiego o odstąpienie od zasady pokory. Później Śrila Jiva Gosvami zainspirował Śrinivasa Acaryę. Krsna Sandarbha. Jiva Gosvami otrzymał informację. Narottama dasa Thakurę i Duhkhi Krsnadasę. (14) komentarz do Yogasarastava. (12) komentarz do Bhakti-rasamrta-sindhu. W celu odnowienia świątyni i stawu. Później przybył do Navadvipy. Z pewnością nie jest to zgodne z pełnieniem służby oddania. Sahajiya wnoszą trzy oskarżenia przeciwko Śrila Jivie Gosvamiemu. Wziąwszy to. Po odwiedzeniu Navadvipadhamy udał się do Benares. (6) Rasamrta-śesa.85 Pomiędzy tymi gałęźmi. Adi 10. że kiedy ktoś znieważa nasz własny honor. (3) Dhatu-sangraha. które zostały zabrane z Vrndavany i posłane do Bengalu w celach nauczania. Śrila Krsnadasa Kaviraja Gosvami skompilował swą słynną Caitanya-caritamrtę jeszcze za życia Jivy Gosvamiego. aby ten nieuczciwy uczony rozgłaszał. dyskutował z nim na temat pism i pokonał go. Opisane jest to w Bhakti-ratnakara. byli ich podgałęziami. (10) Gopala-tapani-tika. O ile nam wiadomo. Paramatma Sandarbha. (7) Śri Madhava-mahotsava. (9) Bhavartha-sucaka-campu. że Śrila Jiva Gosvami był poprzednio gopi Vilasa-manjari. Nie ulega wątpliwości. na czele z Rajendrą. (18) Gopala-campu (w dwóch częściach) i (19-25) siedem sandarbh: Krama Sandarbha. Jego uczeń Krsnadasa Adhikari sporządził w swym dzienniku listę wszystkich książek Gosvamich. Adi 10. aby sprzeczać się z nimi na temat pism objawionych. Orissie i reszcie świata i to właśnie on kierował nimi w ich służbie oddania. dali mu oznajmienie na piśmie. aby studiować sanskryt pod kierunkiem Madhusudany Vacaspatiego. Rupa i Sanatana byli głównymi. kto udawał się do Vrndavany. (4) Krsnarca-dipika. (2) drzewo Keli-kadamba. lecz Jiva Gosvami nie zgodził się mu go dać. pod którym Śri Caitanya Mahaprabhu spotkał Sanatanę Gosvamiego nocą i (3) Rupasagarę. Śrila Jiva Gosvami nadał tytuł Kaviraja Ramacandra Senie. (2) Sutra-malika. lecz później powiadomiono go. i przyszedł do Śrila Rupy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego. uczniowi Śrinivasy Acaryi. że pokonał Śrila Rupę Gosvamiego i Sanatanę Gosvamiego. (8) Śri Sankalpa-kalpavrksa. Bhagavat Sandarbha. Jeszcze za życia Jivy Gosvamiego. oraz jego młodszemu bratu Govindzie.85 Znaczenie: Gaura-ganoddeśa-dipika stwierdza. kiedy to postanowiliśmy udać się do Stanów Zjednoczonych Ameryki. lecz trzeba działać. We Vrndavanie założył świątynię Radha-Damodara. Śrimati Jahnavi-devi. Bhakti Sandarbha i Priti Sandarbha. Śrila Jiva Gosvami ułożył i zredagował przynajmniej dwadzieścia pięć książek. a po ukończeniu swych studiów w Benares udał się do Vrndavany i przyjął schronienie swych stryjów. Każdemu. Tattva Sandarbha. nie należy być pokornym i łagodnym. że książki te odzyskano. nie chcąc tracić czasu. który był bardzo dumny ze swej reputacji wielkiego uczonego sanskryckiego. Lecz kiedy ktoś zniesławia Pana Visnu lub acaryów. okrążył całą Navadvipa-dhamę. wówczas pokora i łagodność są właściwe. w roku 1924 założono towarzystwo nazywane Ramakeli-samskara-samiti. moc przyjemności Śri Nityanandy Prabhu. Pierwsze oskarżenie dotyczy materialisty. Nie wiedzą jednakże. Śrila Rupa Gosvami i Sanatana Gosvami. udała się do Vrndavany z paroma bhaktami. Anupama. Vaisnavów z Bengalu. Śrila Jiva Gosvami został acaryą wszystkich Vaisnavów w Bengalu. Jiva Gosvami i inni. Jiva Gosvami od samego dzieciństwa miał wielkie zamiłowanie do Śrimad-Bhagavatam. gdzie mieliśmy sposobność mieszkać i żyć w odosobnieniu aż do wieku 65 lat. pragnąc uzyskać podobne stwierdzenie porażki. Po odejściu Śrila Rupy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego we Vrndavanie. podążając śladami Śri Nityanandy Prabhu. że pokonał ich w dyskusji na temat pism objawionych. jak opisana ona została w Agni Puranie. że Jiva Gosvami postąpił właściwie. (15) komentarz do Gayatri-mantry. (17) opis lotosowych stóp Śrimati Radharani. zostały ukradzione w pobliżu Visnupury w Bengalu. (5) Gopala-virudavali. że wszystkie manuskrypty. Śri Rupy i Sanatany. (13) komentarz do Ujjvala-nilamani. ogromny staw wykopany przez Śri Rupę Gosvamiego. zapewniał mieszkanie i prasada. naukowiec udał się do Jivy Gosvamiego. Wszystkie te książki są bardzo sławne i oto ich tytuły: (1) Hari-namamrta-vyakarana.(1) świątynię Bóstwa Śri Madana-mohana. by nauczali świadomości Krsny w Bengalu. nie dopuszczając do tego. Trzeba podążać za przykładem danym przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. "Święte imię Pana należy intonować w pokornym stanie umysłu, uważając siebie za niższego od słomy na ulicy; trzeba być bardziej tolerancyjnym niż drzewo, pozbawionym wszelkiego zmysłu fałszywego prestiżu i należy być gotowym ofiarowywać wszelki szacunek innym. W takim stanie umysłu można intonować święte imię Pana bez przerwy." Niemniej jednak, kiedy Pan otrzymał informację, że Jagi i Madhai zranili Nityanandę Prabhu, udał się w to miejsce, rozgniewany jak ogień, pragnąc ich zabić. Tak więc Pan Caitanya wyjaśnił ten werset przykładem Swego własnego zachowania. Należy tolerować zniewagi wobec samego siebie, lecz kiedy ktoś znieważa osoby nadrzędne, takie jak innych Vaisnavów, nie powinno się być ani pokornym, ani łagodnym; należy przedsięwziąć właściwe kroki, aby przeciwdziałać takiemu bluźnierstwu. Jest to obowiązkiem sługi guru i Vaisnavów. Każdy, kto rozumie zasadę wiecznego służenia guru i Vaisnavom, doceni postępowanie Śri Jivy Gosvamiego w związku ze zwycięstwem tego tzw. uczonego nad jego guru, Śrila Rupą i Śrila Sanataną Gosvamim. Inna historia wymyślona w celu zniesławienia Śrila Jivy Gosvamiego oznajmia, że po skompilowaniu Śri Caitanyacaritamrty, Śrila Krsnadasa Kaviraja Gosvami pokazał manuskrypt Jivie Gosvamiemu, który myślał, że zaszkodzi on jego reputacji wielkiego naukowca i dlatego wrzucił go do studni. Śrila Krsnadasa Kaviraja Gosvami doznał wielkiego szoku i umarł. Na szczęście kopię manuskryptu Caitanya-caritamrty miała osoba o imieniu Mukunda i dlatego później możliwe było opublikowanie tej książki. Historia ta jest innym haniebnym przykładem zniewagi przeciwko guru i Vaisnavie. Takiej historii nigdy nie należy przyjmować za autorytatywną. Według innego oskarżenia Śrila Jiva Gosvami nie pochwalał zasad parakiya-rasy Vrajadhamy i dlatego popierał svakiyarasę, dowodząc, że Radha i Krsna są wiecznym małżeństwem. W rzeczywistości, za życia Jivy Gosvamiego niektórzy z jego zwolenników nie pochwalali parakiya-rasy gopi. Dlatego dla ich korzyści duchowej Śrila Jiva Gosvami popierał svakiyarasę, gdyż mógł zrozumieć, że w przeciwnym razie sahajiya będą eksploatowali parakiya-rasę, tak jak to rzeczywiście robią obecnie. Na nieszczęście we Vrndavanie i Navadvipie stało się to modą wśród sahajiyów, że w swej rozpuście znajdują sobie nieślubnego partnera seksualnego, aby z nim żyć i pełnić służbę oddania w parakiya-rasie. Przewidując to, Śrila Jiva Gosvami popierał svakiya-rasę, a później pochwalili to również wszyscy acaryowie Vaisnava. Śrila Jiva Gosvami nigdy nie był przeciwny transcendentalnej parakiya-rasie ani też nie potępiali jej inni Vaisnavowie. Śrila Jiva Gosvami ściśle podąża za poprzedzającymi go guru i Vaisnavami, Śrila Rupą i Sanataną Gosvamim, i Śrila Krsnadasa Kaviraja Gosvami przyjął go za jednego ze swych instruujących guru. Adi 10.86 Z woli najwyższego ogrodnika, gałęzie Śrila Rapy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego rozkrzewiły się bardzo, rozprzestrzeniając się na kraje zachodnie i pokrywając cały teren. Adi 10.87 Rozszerzając się do granic rzeki Sindhu i dolin gór Himalajów, rozprzestrzeniły się po całych Indiach, obejmując wszystkie miejsca pielgrzymek takie jak Vrndavana, Mathura i Haridvara. Adi 10.88 Owoce miłości do Boga, które wyrosły na tych dwóch gałęziach, rozdzielano obficie. Każdy, kto ich skosztował, zaczynał szaleć za nimi. Adi 10.89 Ogół ludzi w zachodniej części Indii nie był ani inteligentny, ani nie cechowało go dobre zachowanie, lecz dzięki wpływowi Śrila Rapy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego, został wyszkolony w służbie oddania i dobrym zachowaniu. Adi 10.89 Znaczenie: Chociaż nie tylko w krajach zachodnich ludzie byli zanieczyszczeni towarzystwem muzułmanów, faktem jest, że im dalej posuwamy się na zachód Indii, tym więcej znajdziemy ludzi, którzy odstąpili od kultury wedyjskiej. Nawet 5 000 lat temu, kiedy cała planeta znajdowała się pod kontrolą Maharajy Pariksita, kultura wedyjska panowała wszędzie. Stopniowo jednakże ludzie zostali poddani wpływom kultury niewedyjskiej i stracili rozeznanie, jak zachowywać się w odniesieniu do służby oddania. Śrila Rupa Gosvami i Sanatana Gosvami bardzo łaskawie nauczali kultu bhakti w Indiach Zachodnich i podążając w ich ślady, propagatorzy kultu Caitanyi w krajach zachodnich szerzą ruch sankirtanu i wpajają ludziom zasady zachowania Vaisnava, w ten sposób oczyszczając i przemieniając wiele osób, które poprzednio były przyzwyczajone do kultury mlecchów i yavanów. Wszyscy nasi bhaktowie w krajach zachodnich porzucają swe stare zwyczaje niedozwolonego seksu, intoksykacji, jedzenia mięsa i hazardu. Oczywiście 500 lat temu praktyki takie nie były znane przynajmniej w Indiach Wschodnich, lecz na nieszczęście cała India padła ofiarą tych niewedyjskich zasad, które czasami są nawet popierane przez rząd. Adi 10.90 Zgodnie ze wskazówkami pism objawionych obaj Gosvami odnaleźli zagubione miejsca pielgrzymek i zainaugurowali wielbienie Bóstw we Vrndavanie. Adi 10.90 Znaczenie: Miejsce, gdzie teraz znajduje się Śri Radhakunda, w czasach Caitanyi Mahaprabhu było polem rolniczym. Znajdował się tam niewielki zbiornik wodny i Śri Caitanya Mahaprabhu wykąpał się w tej wodzie i poinformował, że w miejscu tym istniała oryginalnie Radhakunda. Wypełniając Jego wskazówki, Śrila Rupa Gosvami i Sanatana Gosvami odnowili Radhakundę. Jest to jeden ze wspaniałych przykładów, w jaki sposób Gosvami odnaleźli zagubione miejsca pielgrzymek. Podobnie, to dzięki wysiłkowi Gosvamich założone zostały wszystkie ważne świątynie we Vrndavanie. Początkowo było siedem ważnych świątyń Gaudiya Vaisnavów we Vrndavanie, mianowicie: świątynia Madana-mohany, świątynia Govindy, świątynia Gopinathy, świątynia Śri Radharamany, świątynia Radha-Śyamasundary, świątynia Radha-Damodary i świątynia Gokulanandy. 37 Adi 10.91 Śrila Raghunatha dasa Gosvami, czterdziesta szósta gałąź drzewa, był jednym z najdroższych sług Pana Caitanyi Mahaprabhu. Pozostawił on całą swą materialną własność, by całkowicie podporządkować się Panu i żyć u Jego lotosowych stóp. Adi 10.91 Znaczenie: Śrila Raghunatha dasa Gosvami najprawdopodobniej urodził się w roku 1416 śakabda, w rodzinie kayastha jako syn Govardhana Majumdary, który był młodszym bratem ówczesnego Zamindara Hiranya Majumdary. Wioska, w której się narodził, znana jest jako Śri Krsnapura. Na drodze kolejowej pomiędzy Kalkutą a Burdwan znajduje się stacja o nazwie Triśabagha, a w odległości około półtorej mili jest wioska Śri Krsnapura, gdzie usytuowany był dom rodzinny Śri Raghunathy dasa Gosvamiego. Nadal znajduje się tam świątynia Śri Śri Radha-Govindy. Przed świątynią znajduje się ogromna otwarta przestrzeń, lecz nie ma tam ogromnego holu na spotkania. Jednakże świątynię tę zrekonstruował bogaty dżentelmen z Kalkuty o nazwisku Haricarana Ghosh, mieszkający w dzielnicy Simla. Całe podwórze świątynne otoczone jest murami, a w małej komnacie z boku świątyni znajduje się mała platforma, na której Raghunatha dasa Gosvami zwykł wielbić Bóstwo. Z boku świątyni jest zamierająca rzeka Sarasvati. Wszyscy przodkowie Śrila Raghunathy dasa Gosvamiego byli Vaisnavami i byli bardzo zamożnymi ludźmi. Jego mistrzem duchowym w domu był Yadunandana Acarya. Chociaż Raghunatha dasa miał rodzinę, nie był przywiązany do swych posiadłości i żony. Widząc jego skłonność do opuszczenia domu, jego ojciec i wuj zaangażowali specjalnych strażników, by go pilnowali, lecz niemniej jednak udało mu się ujść ich czujności i udać się do Jagannatha Puri, gdzie spotkał się ze Śri Caitanyą Mahaprabhu. Wydarzenie to miało miejsce w roku 1439 śakabda. Raghunatha dasa Gosvami skompilował trzy książki pod tytułem Stava-mala czy Stavavali, Dana-carita i Muktacarita. Żył bardzo długo. Przez większą część swego życia mieszkał nad Radhakundą. Obok Radhakundy nadal istnieje miejsce, gdzie Raghunatha dasa Gosvami pełnił swą służbę oddania. Prawie całkowicie porzucił jedzenie i dlatego był bardzo chudy i słabego zdrowia. Zainteresowany był jedynie intonowaniem świętego imienia Pana. Stopniowo ograniczył swój sen, tak że w końcu prawie w ogóle nie spał. Powiedziane jest, że jego oczy były zawsze napełnione łzami. Kiedy Śrinivasa Acarya przyszedł zobaczyć Raghunatha dasa Gosvamiego, Gosvami udzielił mu błogosławieństwa obejmując go. Śrinivasa Acarya poprosił o jego błogosławieństwo, by mógł nauczać w Bengalu i Śrila Raghunatha dasa Gosvami udzielił mu go. Gaura-ganoddeśa-dipika (186) oznajmia, że poprzednio Śrila Raghunatha dasa Gosvami był gopi o imieniu Rasa-manjari. Czasami mówi się, że był Rati-manjari. Adi 10.92 Kiedy Raghunatha dasa Gosvami zbliżył się do Śri Caitanyi Mahaprabhu w Jagannatha Puri, Pan powierzył go opiece Svarupy Damodary, Swego sekretarza. W ten sposób obaj zaangażowali się w poufną służbę dla Pana. Adi 10.92 Znaczenie: Tą poufną służbą była osobista troska o Pana. Svarupa Damodara, działając jako sekretarz, doglądał Pana w Jego kąpielach, posiłkach, odpoczynku i masażach, a Raghunatha dasa Gosvami asystował mu. W istocie Raghunatha dasa Gosvami działał jako asystujący sekretarz Pana. Adi 10.93 Przez szesnaście lat pełnił on poufną służbę dla Pana w Jagannatha Puri, a po odejściu zarówno Pana, jak i Svarupy Damodary opuścił Jagannatha Puri i udał się do Vrndavany. Adi 10.94 Śrila Raghunatha dasa Gosvami zamierzał udać się do Vrndavany, aby ujrzeć lotosowe stopy Rupy i Sanatany, a następnie porzucić swe życie skacząc ze wzgórza Govardhana Adi 10.94 Znaczenie: Skakanie ze szczytu wzgórza Govardhana jest systemem samobójstwa praktykowanym szczególnie przez święte osoby. Po odejściu Pana Caitanyi i Svarupy Damodary, Raghunatha dasa Gosvami dotkliwie przeżywał rozłąkę z tymi dwoma wzniosłymi osobistościami i dlatego postanowił porzucić swe życie, skacząc ze wzgórza Govardhana we Vrndavanie. Jednakże przed uczynieniem tego pragnął ujrzeć lotosowe stopy Śrila Rupy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego. Adi 10.95 Tak więc Śrila Raghunatha dasa Gosvami przybył do Vrndavany, odwiedził Śrila Rupę Gosvamiego i Sanatanę Gosvamiego i ofiarował im pokłony. Adi 10.96 Jednakże ci dwaj bracia nie pozwolili mu umrzeć. Przyjęli go na swego trzeciego brata i trzymali go w swoim towarzystwie. Adi 10.97 Ponieważ Raghunatha dasa Gosvami był towarzyszem Svarupy Damodary, wiedział bardzo dużo o zewnętrznych i wewnętrznych cechach rozrywek Pana Caitanyi. Toteż dwaj bracia Rupa i Sanatana zawsze zwykli słuchać jego opowiadań. Adi 10.98 Raghunatha dasa Gosvami stopniowo porzucił wszelkie pożywienie i picie, przyjmując jedynie parę kropel maślanki. Adi 10.99 W ramach codziennego obowiązku regularnie ofiarowywał tysiąc pokłonów Panu, intonował przynajmniej sto tysięcy świętych imion i ofiarowywał pokłony dwóm tysiącom Vaisnavów. Adi 10.100 Dzień i noc pełnił w umyśle służbę dla Radhy i Krsny i przez trzy godziny dziennie dyskutował o charakterze Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10.100 Znaczenie: Mamy wiele rzeczy do nauczenia się o bhajana, czyli wielbieniu Pana, podążając śladami Raghunatha dasa Gosvamiego. Wszyscy Gosvami angażowali się w takie transcendentalne czyny, jak opisuje Śrinivasa Acarya w swym poemacie o nich (krsnotkirtana-gana-nartana-parau premamrtambho-vidhi). Podążając śladami Raghunatha 38 dasa Gosvamiego, Śrila Rupy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego, należy ściśle wypełniać służbę oddania, szczególnie poprzez intonowanie świętego imienia Pana. Adi 10.101 Śri Raghunatha dasa Gosvami codziennie trzykrotnie kąpał się w jeziorze Radhakunda. Skoro tylko spotkał Vaisnavę mieszkającego we Vrndavanie, obejmował go i ofiarowywał mu wszelki szacunek. Adi 10.102 Pełnił służbę oddania przez więcej niż dwadzieścia dwie i pół godziny dziennie i spał mniej niż dwie godziny, chociaż w niektóre dni nawet to nie było możliwe. Adi 10.103 Zdumiony jestem, kiedy słucham o służbie oddania, którą on spełniał. Przyjmuję Śrila Rupę Gosvamiego i Raghunatha dasa Gosvamiego za swych przewodników. Adi 10.103 Znaczenie: Śrila Krsnadasa Kaviraja Gosvami przyjął Raghunatha dasa Gosvamiego za swego szczególnego przewodnika. Dlatego pod koniec każdego rozdziału mówi on, śri-rupa-raghunatha-pade yara aśa caitanya-caritamrta kahe krsnadasa. Czasami istnieje nieporozumienie, że przez użycie słowa raghunatha chciał on ofiarować pełne szacunku pokłony Raghunatha Bhatta Gosvamiemu, gdyż czasami mówi się, że Raghunatha Bhatta Gosvami był jego inicjującym mistrzem duchowym. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami nie potwierdza tego stwierdzenia; nie przyjmuje on Raghunatha Bhatta Gosvamiego za mistrza duchowego Śrila Krsnadasa Kavirajy Gosvamiego. Adi 10.104 Później szczegółowo opiszę, jak wszyscy ci bhaktowie spotkali Śri Caitanyę Mahaprabhu. Adi 10.105 Śri Gopala Bhatta Gosvami, czterdziesta siódma gałąź, był jedną z wielkich i wzniosłych gałęzi drzewa. W towarzystwie Rupy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego zawsze angażował się w dysputy o miłości do Boga. Adi 10.105 Znaczenie: Śri Gopala Bhatta Gosvami był synem Venkata Bhatty; mieszkańca Śrirangam. Gopala Bhatta poprzednio należał do sukcesji uczniów Ramanuja-sampradayi, lecz później stał się częścią Gaudiya-sampradayi. W roku 1433 śakabda, kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu podróżował po Południowych Indiach, przez cztery miesiące w okresie Caturmasya zatrzymał się w domu Venkata Bhatty, który wówczas zyskał sposobność służenia Panu do woli. Gopala Bhatta również w tym czasie otrzymał sposobność służenia Panu. Śri Gopala Bhatta Gosvami został później inicjowany przez swego wuja, wielkiego sannyasina Prabodhanandę Sarasvati. Zarówno ojciec, jak i matka Gopala Bhatta Gosvamiego byli niezwykle szczęśliwi, gdyż zadedykowali całe swe życie służbie Panu Caitanyi Mahaprabhu. Pozwolili Gopala Bhatta Gosvamiemu udać się do Vrndavany i porzucili swe życie myśląc o Śri Caitanyi Mahaprabhu. Kiedy Pan Caitanya został później poinformowany, że Gopala Bhatta Gosvami udał się do Vrndavany i spotkał Śri Rupę i Sanatanę Gosvamiego, był bardzo zadowolony i polecił Śri Rupie i Sanatanie, aby przyjęli Gopala Bhatta Gosvamiego za swego młodszego brata i zaopiekowali się nim. Śri Sanatana Gosvami, z powodu swego wielkiego uczucia do Gopala Bhatta Gosvamiego, skompilował Vaisnava smrti pod tytułem Hari-bhakti-vilasa i opublikował je pod jego imieniem. Zgodnie z instrukcjami Śrila Rupy i Sanatany Gopala Bhatta Gosvami zainstalował jedno z siedmiu głównych Bóstw Vrndavany, Bóstwo Radharamana. Sevaici (kapłani) świątyni Radharamana należą do Gaudiya-sampradayi. Kiedy Krsnadasa Kaviraja Gosvami otrzymał pozwolenie od wszystkich Vaisnavów przed napisaniem Caitanyacaritamrty, Gopala Bhatta Gosvami również udzielił mu swych błogosławieństw, lecz prosił go, aby nie wymieniał jego imienia w swej książce. Dlatego Krsnadasa Kaviraja Gosvami wspomniał Gopala Bhatta Gosvamiego jedynie bardzo pobieżnie w jednym czy dwóch ustępach Caitanya-caritamrty. Śrila Jiva Gosvami napisał na początku swej Tattvasandarbhy: "Bhakta z południowych Indii, który narodził się w rodzinie bramińskiej i był bardzo bliskim przyjacielem Rupy Gosvamiego i Sanatany Gosvamiego, napisał książkę, która nie została skompilowana chronologicznie. Dlatego ja, nieznaczna żywa istota znana jako jiva, usiłuję posortować wydarzenia tej książki chronologicznie, korzystając ze wskazówek wielkich osobistości takich jak Madhvacarya, Śridhara Svami, Ramanujacarya i inni starsi Vaisnavowie w sukcesji uczniów." Na początku Bhagavat-sandarbhy znajduje się podobne oznajmienie Śrila Jivy Gosvamiego. Śrila Gopala Bhatta Gosvami skompilował książkę pod tytułem Sat-kriya-sara-dipika, zredagował Hari-bhakti-vilasa, napisał wstęp do Sat-sandarbhy i komentarz do Krsna-karnamrty i zainstalował Bóstwo Radharamana we Vrndavanie. Werset 184 Gauraganoddeśa-dipiki stwierdza, że jego poprzednim imieniem w rozrywkach Pana Krsny było Ananga-manjari. Czasami również mówi się, że był inkarnacją Guna-manjari. Śrinivasa Acarya i Gopinatha Pujari byli jego dwoma uczniami. Adi 10.106 Acarya Śankararanya był uważany za czterdziestą ósmą gałąź oryginalnego drzewa. Z niego wywodziły się podgałęzie takie jak Mukunda, Kaśinatha i Rudra. Adi 10.106 Znaczenie: Powiedziane jest, że Śankararanya było imieniem sannyasińskim Śrila Viśvarupy, który był starszym bratem Viśvambhary (oryginalne imię Śri Caitanyi Mahaprabhu). Śankararanya odszedł w roku 1432 śakabda w Śolapurze, gdzie znajduje się miejsce pielgrzymek znane jako Panderapura. Informacja o tym znajduje się w Dziewiątym Rozdziale Madhya-lili, wersetach 299 i 300. Pan Caitanya Mahaprabhu otworzył szkołę podstawową w domu Mukundy, czy Mukundy Sanjayi, i syn Mukundy o imieniu Purusottama został studentem Pana. Kaśinatha zaaranżował małżeństwo Pana Caitanyi w Jego poprzednim aśramie, kiedy Pan nosił imię Viśvambhara. Nakłonił on sądowego panditę, Sanatanę, by ofiarował Viśvambharze swą córkę. Werset 50 z Gaura-ganoddeśa-dipiki wspomina, że Kaśinatha był inkarnacją Satrajita, który zaaranżował małżeństwo Krsny i Satyi, a werset 135 mówi, że Rudra, czyli Śri Rudrarama Pandita, był poprzednio przyjacielem Pana Krsny o imieniu Varuthapa. Śri Rudrarama Pandita skonstruował w Vallabhapurze, milę na północ od Maheśy, świątynię dla Bóstw nazywanych Radhavallabha. Potomkowie jego brata, Yadunandana Bandyopadhyayi, znani są jako Cakravarti Thakurowie i jako sevaici odpowiedzialni są za utrzymanie tej świątyni. Poprzednio Bóstwo Jagannatha zwykło przychodzić do świątyni Radhavallabha z Maheśy podczas festiwalu Rathayatry, lecz w bengalskim roku 1262, z powodu nieporozumienia pomiędzy kapłanami obu świątyń, Bóstwo Jagannatha przestało przychodzić. 39 siedemdziesiątą pitą był Śri Gopala dasa.107 Śrinatha Pandita. Powiedziane jest. Ich wioska. był mistrzem duchowym trzeciego syna Śivananda Seny. a pięćdziesiątą czwartą . Czasami był on również nazywany Sarngapani albo Sarngadharą. położonej kilka mil od Kalkuty. siedemdziesiątą był Jagannatha dasa. a Kavicandra był Manohara-gopi. był ukochanym odbiorcą wszelkiej łaski Śri Caitanyi Mahaprabhu.107 Znaczenie: Około półtorej mili od Kumarahatta. Adi 10. Adi 10. przedmieście Kalkuty." Jego prawdziwym imieniem było Raghunatha. sześćdziesiątą czwartą jest Kamala-nayana. który poprzednio mieszkał we Vrndavanie jako Malati. Całe podwórze otoczone jest wysokimi murami granicznymi i świątynia jest prawie tak ogromna jak świątynia Maheśa.Adi 10. który był znany jako Paramananda Kavikarnapura. który był wielkim uczonym w literaturze Bhagavata. czy Dvija Haridasa był autorem Astottara-śata-nama. Dlatego mianuję cię Bhagavatacaryą. piątej stacji od Ajimaganja w okręgu Murśidabad w Zachodnim Bengalu. przyniósł ogromny kamień z Murśidabad.111 Sześćdziesiątą drugą gałęzią drzewa był Subuddhi Miśra. Adi 10. pięćdziesiątą drugą był Pandita Śekhara.108 Znaczenie: Gaura-ganoddeśa-dipika (111) mówi. a siedemdziesiątą drugą . Swym wielbieniem Pana Krsny zdumiał wszystkich w trzech światach. Śyamasundara vigraha z Khadadahy i Śri Krsna Raya vigraha z Kancadapady." Kiedy Pan Śri Caitanya Mahaprabhu odwiedził Varahanagara. Adi 10. a siedemdziesiątą siódmą .109 Pięćdziesiątą pierwszą gałęzią drzewa Caitanyi był Krsnadasa Vaidya. Jego zakon. znajduje się wioska znana jako Kancadapada.Sasthivara. Pogłoski mówią. Bóstwo Krsna Raya zostało zainstalowane prawdopodobnie za czasów Kavikarnapury. a w odosobnionym miejscu na brzegu Gangesu zwykł wielbić Najwyższego Pana.Śri Madhusudana. Adi 10. pięćdziesiątą dziewiątą był Śrinidhi. Na tablicy wypisane są imiona Śrinatha Pandity i jego ojca oraz dziadka i data skonstruowania świątyni." 40 . siedemdziesiątą szóstą był Bhagavatacarya. sześćdziesiątą dziewiątą był Śri Galima. Inną świątynię założył tam Śrinatha Pandita ze Śri Radha-Krsna murti. która okazała mu wielką łaskę. Później Pan Caitanya powiedział: "Nigdy wcześniej nie słyszałem takiego wspaniałego wyjaśnienia ŚrimadBhagavatam.109 Znaczenie: Gaura-ganoddeśa-dipika (171) wspomina. Adi 10. a sześćdziesiątą pierwszą . Bóstwo tej świątyni nazywa się Śri Krsna Raya.Thakura Saranga dasa. Skoro tylko bramin ten ujrzał Pana Caitanyę Mahaprabhu. zainstalował Bóstwa GauraNityananda w świątyni w wiosce znanej jako Belagan.111 Znaczenie: Subuddhi Miśra. znajduje się około pięciu mil od stacji Bajarasau. mianowicie Radhavallabha vigraha z Vallabhapury. sześćdziesiątą piątą był Maheśa Pandita. usytuowany w Varahanagara. Pewnego razu postanowił: "Kogokolwiek ujrzę. Jednakże obecnie nie jest on tak wspaniale zarządzany jak był za czasów Babaji Maharaja. Takie jest Moje zalecenie. sześćdziesiątą był Śri Gopikanta. Adi 10.113 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice (203) powiedziane jest "Bhagavatacarya skompilował książkę pod tytułem Krsna-prema-tarangini i był najbardziej ukochanym bhaktą Pana Caitanyi Mahaprabhu.110 Znaczenie: Śubhananda. Nie przyjął uczniów. Adi 10. był niezwykle drogim sługą Pana. około trzech i pół mili na północ od Kalkuty na brzegu Gangesu. kiedy udawał się do Benares. że Śri-natha Miśra był Citrangi.110 Pięćdziesiątą pitą gałęzią był Śrinatha Miśra. że ten sam Nimai Mullik z Kalkuty ujrzał tę zdemolowaną świątynię Krsna Rayi. Innym imieniem Thakura Saranga dasa było Sarnga Thakura.108 Jagannatha Acarya. jest bardzo wielka. kiedy tańczył On przed wozem Rathayatra. lecz raz po raz był inspirowany z wewnątrz przez Najwyższą Osobę Boga do uczynienia tego. Miał on dwóch synów o imionach Śridama i Gokulananda. i następnie skonstruował obecną świątynię. syn Nityanandy Prabhu. Kiedy Mahaprabhu usłyszał jego wyjaśnienia. przedstawiające bhakti-yogę. Tam wzniósł on świątynię Śri Gaura-gopala. pięćdziesiątą szóstą był Śubhananda. Powiedziane jest. z którego wyrzeźbione zostały trzy Bóstwa.112 Sześćdziesiątą ósmą gałęzią oryginalnego drzewa był Purusottama. czyli Kamarhatti. Świątynia Krsna Rayi. a sześćdziesiątą siódmą . Adi 10. Był on mieszkańcem Navadvipy i mieszkał w pobliżu Modadruma-dvipy. pod wpływem ekstazy stracił przytomność. pięćdziesiąt ósmą był Iśana.Miśra Bhagavan. pięćdziesiątą trzecią był Kavicandra. siedemdziesiątą pierwszą był Śri Candraśekhara Vaidya. i z Jego polecenia postanowił zamieszkać na brzegu Gangesu. który wspaniałe spełniał sankirtan. siedemdziesiątą czwartą był Kavicandra. która znajduje się około trzech mil od Śrikhandy. Twym jedynym obowiązkiem jest recytowanie Śrimad-Bhagavatam. Przed świątynią znajduje się wielki dziedziniec i są tam kwatery mieszkalne dla odwiedzających i dobre warunki do gotowania prasada.112 Znaczenie: Istnieje pewna wątpliwość. że zjadł pianę z ust Pana. sześćdziesiątą trzecią był Hrdayananda. Adi 10. Adi 10. Śrinatha Pandita. który poprzednio był Gunacudą we Vrndavanie. Jego obecnie żyjący potomek jest znany jako Govinda-candra Gosvami. tego uczynię mym uczniem.113 Siedemdziesiątą trzecią gałęzią oryginalnego drzewa był Ramadasa. która była domem Śri Śivananda Seny. pięćdziesiątą siódmą był Śrirama. piętnasta gałąź drzewa Caitanyi.Dvija Haridasa. że Virabhadra Prabhu. którzy byli uczniami Śri Advaity Acaryi. sześćdziesiątą szóstą Śrikara. Iśana był osobistym sługą Śrimati Śacidevi. czterdziesta dziewiąta gałąź. jeden z uczniów Advaity Prabhu. zaczął czytać ŚrimadBhagavatam. istnieje nadal i zarządzają nim inicjowani uczniowie nieżyjącego już Śri Ramadasa Babaji. zatrzymał się w domu najszczęśliwszego bramina. że Jagannatha Acarya był poprzednio Durvasą z Nidhuvany. Adi 10. Adi 10. Był on również bardzo drogi Panu Caitanyi Mahaprabhu. był jedną z osób robiących kirtan i tańczących przed wozem Rathayatra podczas festiwalu Jagannatha. Kancana-gadiya. która została wzniesiona w roku 1708 śakabda przez głównego Zamindara zwanego Nimai Mullik z Pathuriyaghaty w Kalkucie. Dom Śivananda Seny usytuowany był na brzegu Gangesu w pobliżu prawie że wyburzonej świątyni. którzy dowiedli. Uczeń ten zasłynął później jako Thakura Murari i jego imię jest zawsze związane z imieniem Śri Sarangi. że jego ojciec. Madhava i Vasudeva Ghosh należeli do rodziny kayastha. dzięki łasce Pana Caitanyi Mahaprabhu i Śri Nityanandy Prabhu.114 Znaczenie: Jagannatha Tirtha był jednym z dziewięciu głównych sannyasinów. byli największymi odbiorcami łaski Pana Caitanyi. Śri Raghunandana. Pan podarował mu w posagu wioskę zwaną Panjinagara. Kamalakanta należał do gałęzi Śri Advaity Prabhu.116 Ramadasa Abhirama był całkowicie zaabsorbowany smakiem przyjaźni. Tamtejsza świątynia była bardzo zaniedbana. Później. W ich grupie głównym tancerzem był Vakreśvara Pandita. jednego z uczniów Śri Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury. które recytowały pieśni skomponowane przez Śri Viśakha-gopi. Był on znany jako śpiewak Vrndavany i był bardzo drogi Śri Nityanandzie Prabhu. Ciranjiva. które robiły kirtan. intoksykację i hazard. W rezultacie tego intonowania dwaj bracia stali się później wzniosłymi bhaktami Pana Caitanyi Mahaprabhu. tak jak istnieje teraz. Madhava Ghosh był ekspertem w spełnianiu kirtanu. że był on poprzednio Prahladą Maharają. Adi 10. Adi 10. Govinda założył świątynię Gopinatha w Agradvipie. czyli Madhaitala-grama.115 Znaczenie: Trzej bracia: Govinda. wersetach 42 i 43. Niektórzy bhaktowie mówią. że zarząd świątyni jest teraz o wiele lepszy niż poprzednio. jak i od stacji Navadvipy kolei wschodniej. Gangadevi. znajdują się w miejscu znanym jako Ghosahata.121 Opisałem pokrótce bhaktów Pana Caitanyi w Bengalu. aby się wykąpać. Mówi się. Adi 10. Madhava i Vasudeva Ghosh. osiemdziesiątą był Gopala Acarya. Ci dwaj bracia byli świadkami. Adi 10. a osiemdziesiątą pierwszą był bramin Vaninatha. która prawdopodobnie została założona przez Sarnga Thakurę.115 Trzej bracia: Govinda.120 Jagai i Madhai.117 Z polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. Vaninatha Vipra był mieszkańcem Canpahati. że dwaj bracia Jagai i Madhai byli poprzednio odźwiernymi o imionach Jaya i Vijaya. Grobowce tych dwóch braci.Kiedy udał się nad brzeg Gangesu. Trzynastym Rozdziale. który zreorganizował seva-puję (wielbienie w świątyni) i oddał świątynię pod zarząd Śri Caitanya Mathy ze Śri Mayapur. ponieważ towarzyszyli oni Panu Caitanyi Mahaprabhu w Bengalu i Orissie i służyli Mu na wiele sposobów. Rasollasą i Gunatungą.122 Szczególnie wymieniłem wszystkich tych bhaktów.120 Znaczenie: W Gaura-ganoddeśa-dipice (115) jest powiedziane. Powiedziane jest. Nikt w tym świecie nie był w stanie z nim współzawodniczyć.119 Bhagavatacarya. Śivananda Sena. "wyzwolicielem upadłych dusz". którzy później stali się Hiranyaksą i Hiranyakaśipu. W rzeczywistości Jego bhaktowie są niezliczeni.119 Znaczenie: Śri Madhavacarya był mężem córki Pana Nityanandy. pozostał ze Śri Caitanyą Mahaprabhu w Jagannatha Puri. trzech bhaktów towarzyszyło Panu Nityanandzie Prabhu.118 Tymi trzema osobami byli: Ramadasa.116 Znaczenie: Abhirama był mieszkańcem Khanakula-krsnanagara. Adi 10.114 Siedemdziesiątą ósmą gałęzią oryginalnego drzewa był Jagannatha Tirtha. Adi 10. Zrobił on flet z kija bambusowego o szesnastu kolankach. Adi 10. Żywo opisane jest to w Madhya-lili. kiedy Pan Śri Caitanya Mahaprabhu brał udział w festiwalu Rathayatra w Jagannatha Puri. gdzie mieszkał. Przyjął on inicjację od Purusottamy. Kamalakanta i Śri Yadunandana wszyscy byli gałęziami drzewa Caitanyi. Jagai i Madhai urodzili się w szanowanych rodzinach bramińskich. Jego sukcesja uczniów nadal zamieszkuje wioskę Śar. Według Gaura-ganoddeśa-dipiki (169) Śri Madhavacarya był poprzednio gopi zwaną Madhavi. siedemdziesiątą dziewiątą był bramin Śri Janakinatha. kiedy wracał do Bengalu. Madhavacarya. zostali inicjowani i otrzymali sposobność intonowania maha-mantry Hare Krsna. Ci trzej bracia byli w jednej z siedmiu grup. Jego świątynia położona jest w pobliżu stacji kolejowej Jirat na wschodniej linii kolejowej. że kiedy ci trzej bracia spełniali sankirtan. Adi 10. że kiedy córka Nityanandy Prabhu poślubiła Madhavacaryę. wioski w okręgu Burdwan w pobliżu miasta Navadvipy. ku swemu wielkiemu zadowoleniu. Adi 10. że w miejscu tym około 200 lat temu Śri Gopicarana dasa Babaji założył świątynię Nitai-Gaura. lecz została odnowiona w roku bengalskim 1328 przez Śri Paramananda Brahmacari. Powiedziane jest. Adi 10. W Gaura-ganoddeśa-dipice (172) powiedziane jest. nie przyjmuje tego. Pan Caitanya i Nityananda zwykli tańczyć w kirtanach urządzanych przez nich. Canpahati znajduje się w odległości dwóch mil tak od Samudragady. którzy byli towarzyszami Pana Caitanyi. Pełne jego imię brzmiało Kamalakanta Viśvasa. W świątyni. że Pan Caitanya został prawidłowo nazwany Patita-pavaną. Jagai i Madhai. które jest usytuowane około mili na południe od Katwy. Adi 10. by nauczać. To przywróciło ciału życie i Thakura Saranga dasa przyjął go na swego ucznia. W Mamagacchi znajduje się świątynia. 41 . przypadkiem ujrzał martwe ciało unoszące się na wodzie i dotknął je swą stopą. Adi 10. Bóstwo Śri Gaura-Gadadhary wielbione jest ściśle z zasadami pism objawionych. Potomkowie Madhai żyją nadal i są oni szanowanymi braminami. lecz Śri Kavikarnapura mówi. Govinda Ghosh jednakże. gałęzi Nityanandy Prabhu. Powiedziane jest. że Sarnga Thakura był poprzednio gopi o imieniu Nandimukhi. stacji policyjnej Purvasthali i poczty Samudragady. szczególnie uwodzenie kobiet. Według Gaura-ganoddeśa-dipiki (188) ci trzej bracia byli poprzednio Kalavati. Adi 10. Madhava i Vasudeva byli osiemdziesiątą drugą osiemdziesiątą trzecią i osiemdziesiątą czwartą gałęzią drzewa. Pan Caitanya i Nityananda tańczyli w ekstazie. lecz przyjęli profesję złodziei i rozbójników i w ten sposób uwikłali się we wszelkiego rodzaju niepożądane czyny. Niedawno temu w tym miejscu został wzniesiony nowy budynek świątynny przed drzewem bakula i jest teraz zarządzany przez członków Gaudiya Mathy. osiemdziesiąta dziewiąta i dziewięćdziesiąta gałąź drzewa. Adi 10. który nie pozwalał żadnemu studentowi zapisywać swych objaśnień logiki. Pradyumna Miśra.129 Teraz pragnę wyliczyć bhaktów z Bengalu. Adi 10. zwykli odwiedzać Jagannatha Puri. Gaura-ganoddeśa-dipika (193) oznajmia. Każdy. którą odwiedzają bhaktowie ze wszystkich części świata. Kaśi Miśra był piątym. jednakże Pan Caitanya Mahaprabhu poradził Pradyumna Miśrze. aby zrozumieć prawdziwe znaczenie Vedanty. a czasami jako śudrowie. którzy towarzyszyli Panu w Jagannatha Puri. który należał do szanowanej rodziny bramińskiej.131 Znaczenie: W Jagannatha Puri Pan Caitanya mieszkał w domu Kaśi Miśry. Studenci z różnych części Indii nadal przybywają do Navadvipy. której członkowie byli czasami znani jako kayasthowie. żoną Balaramy. Svarupy Damodary. Pan Caitanya czerpał wielką przyjemność ze spotkań z nimi. Mieszkał nad morzem w Jagannatha Puri i skompilował książkę pod tytułem Sthana-nirupana. Sarvabhauma Bhattacarya miał szczęście ujrzenia sześcioramiennej formy Pana Caitanyi znanej jako Sadbhuja. Jagadananda. by przyjmował instrukcje od Ramananda Rayi. Gaura-ganoddeśa-dipika (119) oznajmia. że był on poprzednio gopi o imieniu Ratnavali. Australijczycy.132 Obejmując Raya Bhavanandę. Adi 10. uczonego z planet niebiańskich. lecz później sam stał się studentem Pana Caitanyi Mahaprabhu.130 Znaczenie: Oryginalnym imieniem Sarvabhauma Bhattacaryi było imię Vasudeva Bhattacarya." 42 . W Jagannatha Puri rozpoczął on szkołę studiów nad filozofią Vedanty. Kanadyjczycy. a Bhavananda Raya . Adi 10. założył szkołę studiowania logiki. i mąż jego siostry. dwóch . W Mithili w Bihar został studentem wielkiego profesora Paksadhara Miśry.130 Był tam Sarvabhauma Bhattacarya. pozostali tam. Śri Gopinathacarya. Pradyumna Miśra był szóstym. Południowi Amerykanie. Adi 10. Adi 10. poradził Panu. Gaura-ganoddeśa-dipika (178) opisuje.127 Wszyscy ci bhaktowie byli towarzyszami Pana od samego początku i kiedy Pan zamieszkał w Jagannatha Puri. Europejczycy.124-126 Znaczenie: Caitanya-bhagavata. że Raghunatha Vaidya przyszedł zobaczyć się ze Śri Caitanyą Mahaprabhu. Raghunatha Vaidya i Raghunatha dasa. Pomiędzy innymi bhaktami byli Gadadhara. Amerykanie. Azjaci i ludzie z całego świata będą sławieni jako bhaktowie Pana Caitanyi. Gopinatha Acarya. Śankara. Sarvabhauma Bhattacaryi i Gopinatha Acaryi]. Kiedy Sarvabhauma Bhattacarya spotkał Śri Caitanyę Mahaprabhu. Adi 10. Damodara Pandita. Tak więc znani byli oni jako oriya i gaudiya.128 Wszyscy bhaktowie. W tej części świątyni codziennie odbywa się sankirtan. Jeśli chodzi o jego kastę. że nauczył się objaśnień na pamięć i kiedy później powrócił do Navadvipy. którzy mieszkali w Bengalu. czy stacji kolejowej Canpahati. a twoich pięciu synów było Pandavami. mieszkaniec Orissy. aby nauczył się od niego filozofii Vedanty. Piąty Rozdział Antya-lili oznajmia. bardzo sławnymi pomiędzy Gaudiya Vaisnavami są dwa wersety rozpoczynające się słowami vairagya-vidya-nijabhaktiyoga. że Kaśi Miśra był poprzednio gopi we Vrndavanie o imieniu Krsnavallabha. Thakura Haridasa. a Ramananda Raya w niebramińskiej. który zainstalował tam Bóstwo Radhakanta. Adi 10. Miejsce jego narodzin. Bhavananda Raya był ojcem Śri Ramananda Rayi. był wielkim bhaktą Pana Caitanyi Mahaprabhu. był również mieszkańcem Navadvipy i bezustannym towarzyszem Pana. Obecnie jednakże. nauczał logiki nawet wielu sannyasinów. by studiować logikę. Był on mężem siostry Sarvabhauma Bhattacaryi. Vakreśvara. to należał do społeczności karana w Orissie. Według opinii innych był on inkarnacją Brahmy. Bóstwo Sadbhuja nadal znajduje się w jednym końcu świątyni Jagannatha. że w tym czasie w Indiach Sarvabhauma Bhattacarya był największym logikiem. Według pewnych autorytatywnych opinii studentem Sarvabhauma Bhattacaryi był również sławny logik Raghunatha Śiromani. na kogo spojrzał.siódmym. że Sarvabhauma Bhattacarya był inkarnacją Brhaspatiego. Adi 10.131 Na liście bhaktów z Jagannatha Puri [rozpoczynającej się od Paramanandy Puri. Sarvabhauma Bhattacarya napisał książkę pod tytułem Caitanya-śataka. lecz on był zarządcą Madrasu pod nadzorem króla Prataparudry z Jagannatha Puri. Wydarzenie to opisane jest w Piątym Rozdziale Antya-lili. którzy jako pierwsi przybyli zobaczyć Pana w Jagannatha Puri.123 Pragnę pokrótce opisać niektórych bhaktów Pana Caitanyi Mahaprabhu w Jagannatha Puri.124-126 Spośród bhaktów.122 Znaczenie: Większość bhaktów Pana Caitanyi mieszkała w Bengalu i Orissie. w ten sposób zmniejszając znaczenie Mithili. Pradyumna Miśra narodził się w rodzinie bramińskiej.Adi 10.byli sercem i duszą Pana.Paramananda Puri i Svarupa Damodara . której był wielkim uczonym. położonym około dwanaście mil na zachód od Jagannatha Puri. tak jak przepowiedział to Pan Caitanya Mahaprabhu i przewidział Śri Bhaktivinoda Thakura. kiedy Pan przebywał w Panihati. Jego siedziba znajdowała się w Alalanatha (Brahmagiri). Sarvabhauma Bhattacarya był jednakże tak utalentowany. Adi 10. Adi 10. który był kapłanem króla. Powiedziane jest. Spośród stu wersetów tej książki. Później dom ten został odziedziczony przez Vakreśvara Panditę. a następnie przez jego ucznia Gopalaguru Gosvamiego. Navadvipie. Pan oznajmił mu: "Poprzednio pojawiłeś się jako Pandu. Według Caitanya-bhagavata był on poprzednio Revati. aby Mu wiernie służyć. Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Krsny już wzniosło ogromną świątynię w Mayapur. Chociaż był on grhasthą (gospodarzem domu). Jego ojciec był słynnym człowiekiem i nosił imię Maheśvara Viśarada. Jego kult propagowany jest na całym świecie i najprawdopodobniej w przyszłej historii ruchu Pana Caitanyi. jedna z największych gałęzi drzewa Pana. Był on wielkim bhaktą i posiadał wszelkie dobre cechy. osiągał świadomość Krsny. dzięki łasce Pana Caitanyi Mahaprabhu. znajduje się około dwóch i pół mili od stacji kolejowej Navadvipa. To spotkanie Sarvabhauma Bhattacaryi z Panem Caitanyą Mahaprabhu zostało żywo opisane w Szóstym Rozdziale Madhya-lili. W rzeczywistości Sarvabhauma Bhattacarya został liderem wszystkich studentów logiki. aby zobaczyć Pana. Adi 10. które jest znane jako Vidyanagara. która była przeciwna zasadom służby oddania. był cesarzem Orissy i wielkim bhaktą Pana Caitanyi Mahaprabhu. który tysiące lat temu założył świątynię Jagannatha. zasnął pełniąc taką służbę i jego brat i siostra przyszli go obudzić. Czynności Pana Caitanyi Mahaprabhu. Śikhi Mahiti. nikt nie powinien go imitować. Bhagavan Acarya pragnął posłuchać od niego o filozofii Mayavada. wielki uczony. Kalanidhi. Pod jego kierunkiem napisany został dramat pod tytułem Caitanya-candrodaya. sekretarz Pana. Nie potrzebujemy dyskutować o nich więcej. który należał do dynastii królów Ganga i którego stolica znajdowała się w Cuttak. błagając o jego miłosierdzie. bhaktowie oryjscy Krsnananda i Śivananda.133 Pięcioma synami Bhavananda Rayi byli: Ramananda Raya. Jest książka w języku oryjskim zatytułowana Caitanya-carita-mahakavya. aby poznał naukę o Krsnie od Śri Ramanandy Rayi. gdy widzę kobietę. w wersetach 41-57. Chociaż Śri Caitanya Mahaprabhu nie zgodził się spotkać z Maharają Prataparudrą. *Adi 10. gdyż oznajmił. że Ramananda Raya był poprzednio Arjuną." Adi 10. nie pozwolił mu na to. Paramananda Mahapatra opisany jest w ten sposób: "Paramananda Mahapatra należał do bhaktów. Czy myślicie. obaj jesteśmy szaleńcami i dlatego spotkaliśmy się w zażyły sposób na równym poziomie. że jestem umysłowo chory? Nadal widzę ten sam sen! A najwspanialszą rzeczą było to. Ujrzałem. To dzięki aranżacji Ramananda Rayi i Sarvabhauma Bhattacaryi mógł on służyć Panu Caitanyi. jak związek chłopca pasterza. tak Ramananda Raya. Tak jak Subala zawsze towarzyszył Krsnie w Jego rozrywkach z Radharani w krsna-lila. On objął mnie Swymi długimi ramionami. Na nieszczęście są dranie. który wam zaraz wyjaśnię. był poprzednio mieszkańcem Halisahary. którzy imitują czynności Ramanandy Rayi. W Caitanya-bhagavata. lecz porzucił wszystko." Kiedy Śikhi Mahiti przemawiał tak do swego brata i siostry. Adi 10." Pan Caitanya poradził Ramanandzie Rayi. aby zrezygnował ze swej pozycji rządowej i powrócił do Jagannatha Puri. ponieważ miał cudowny sen. lecz Svarupa Damodara zabronił mu tego i na tym cała sprawa się skończyła. Lecz Ramananda Raya przewyższa Mnie. Jego ojciec. Zawsze myślał on o Caitanyi Mahaprabhu w ekstazie miłości małżeńskiej. którzy narodzili się w Orissie i przyjęli Caitanyę Mahaprabhu za jedyną własność.135-136 Znaczenie: Prataparudra Maharaja. że kiedy Pan Caitanya udał się do Południowych Indii. Czasami zapraszał Caitanyę Mahaprabhu do swego domu. Uważany jest również za inkarnację gopi Lality. Śri Ramananda Raya był autorem Jagannatha-vallabha-nataki. Werset 189 Gaura-ganoddeśa-dipiki mówi. z pewnością są najcudowniejsze. miał 43 . Mój umysł jest czasami zaniepokojony.134 Znaczenie: Gaura-ganoddeśa-dipika (120-124) oznajmia. że nie ma bhakty bardziej zaawansowanego w rozumieniu miłości małżeńskiej Krsny i gopi. wersetach od 91-166. Opisane jest to w Dwunastym Rozdziale Madhya-lili. Bhagavan Acarya był bardzo liberalny i prosty. Ramananda Raya i Ja jesteśmy jednym. Sarvabhauma Bhattacarya poradził Mu spotkać się z Ramanandą Rayą. aby z Nim zamieszkać. Powiedziane jest. a Śri Sanatana Gosvami był w wyrzeczonym porządku i był zupełnie nieprzywiązany do czynności materialnych. Śatananda Khan. a Ramananda Raya Go instruował. Jego związek z Caitanyą Mahaprabhu był przyjazny. ponieważ był on królem. Śri Ramananda Raya był obecny podczas rozrywek wodnych Pana po festiwalu Rathayatra. Gopala Bhattacarya. Podróżując po Południowych Indiach. Pan Caitanya Mahaprabhu poradził Pradyumna Miśrze. Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział: "Chociaż jestem sannyasinem. Śri Ramananda Raya byk jedną z trzech i połowy osób. Śikhi Mahiti zawsze służył Panu w umyśle. Brahmananda Bharati. że król Indradyumna. w której znajduje się wiele opowiadań o Śikhi Mahiti. Opisane to zostało w Piątym Rozdziale Antya-lili. był całkowitym materialistą. Był najbardziej zaufanym bhaktą Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10. Później Svarupa Damodara wykazał w tej sztuce wiele błędów i niezgodności z konkluzją służby oddania i autor uświadomił sobie błędy swego dzieła i podporządkował się Svarupie Damodarze. wchodził do ciała Jagannatha i ponownie z niego wychodził.134 Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział Bhavananda Rayi: "Twych pięciu synów jest Mymi drogimi bhaktami. Jego siostra Madhavi była również towarzyszką Śrimati Radharani i nazywała się Kalakeli. że kiedy zbliżyłem się do Caitanyi Mahaprabhu. był zatwardziałym filozofem Mayavadi. a jego młodszy brat. Pan Śri Caitanya Mahaprabhu uważał Śri Ramananda Rayę i Śri Sanatanę Gosvamiego za równych w wyrzeczeniu. Bhagavan Acarya.Adi 10. W Gaura-ganoddeśa-dipice (118) powiedziane jest. później ponownie narodził się w swej rodzinie jako Maharaja Prataparudra za czasów Śri Caitanyi Mahaprabhu. i chociaż Bhagavan Acarya chciał zarecytować tę sztukę Panu Caitanyi Mahaprabhu. Był on zawsze przyjazny dla Svarupy Gosaniego. Maharaja Prataparudra był tak potężny jak król Indra.wchodził i ponownie wychodził z ciała Jagannatha i patrzył na Bóstwo Jagannatha. że Śikhi Mahiti był poprzednio towarzyszką Śrimati Radharani o imieniu Ragalekha." Jedynie Ramananda Raya był obdarzony prawem dotykania kobiety w ten sposób. gdyż chociaż Śri Ramanandę Raya był grhasthą zaangażowanym w służbę rządową.odwiedzając świątynię Jagannatha . chociaż w opinii innych był inkarnacją Viśakhadevi. Pewnego razu przyjaciel Bhagavana Acaryi z Bengalu pragnął zarecytować mu napisaną przez siebie sztukę. Caitanya Mahaprabhu zakończył te dysputy mówiąc: "Mój drogi Ramanando Rayo. lecz był całkowicie oddany lotosowym stopom Caitanyi Mahaprabhu. obaj byli sługami Najwyższej Osoby Boga. syna matki Śaci. Kiedy jego brat przybył do Jagannatha Puri. Więc tuż po obudzeniu objął swego brata i siostrę i poinformował ich: "Mój drogi bracie i moja droga siostro. gdy przeżywał ekstazę rozłąki z Krsną. W końcowych rozrywkach Pana Caitanyi Mahaprabhu. Piątym Rozdziale Antya-lili. aby uspokoić Pana. Paramananda Mahapatra. Jeszcze nadal widzę ten sen. Pattanayaka Gopinatha.używając podstępu Vaisnavy . Sudhanidhi i Nayaka Vaninatha. W tym czasie był pogrążony w ekstazie." Bhagavan Acarya. że Pan Caitanya . kiedy mieszkał On w Jagannatha Puri.zaaranżował spotkanie pomiędzy Panem i królem. aby zamieszkać z Caitanyą Mahaprabhu w Jagannatha Puri. miałem cudowny sen. który pilnie studiował.135-136 Król Prataparudra z Orissy. tak Ramananda Raya asystował Panu Caitanyi Mahaprabhu w Jego uczuciach rozłąki z Krsną. Pewnej nocy. stawiających Krsnę w centrum wszystkich swych czynności. że kiedy Pan Caitanya odwiedził świątynię Jagannatha. Madhavi i ich brat Murari Mahiti byli nieskazitelnymi bhaktami Śri Caitanyi Mahaprabhu i nie mogli zapomnieć Go nawet na moment w swym życiu. Śri Śikhi Mahiti i Murari Mahiti bezustannie obcowali z Caitanyą Mahaprabhu. Jedno opowiadanie dotyczy jego ekstatycznego snu. jak i Svarupa Damodara zawsze recytowali odpowiednie wersety ze Śrimad-Bhagavatam. chociaż nasze ciała są różne. Pan Caitanya spotkał Ramanandę Rayę na brzegu Godavari i w ich długich dysputach Pan przyjął pozycję studenta. gdyż zawsze jest spokojny nawet dotykając kobiety. Svarupa Damodara. z którymi Śri Caitanya Mahaprabhu dyskutował najbardziej poufne tematy świadomości Krsny. to Ramananda Raya . że poprzednio była ona służącą Śrimati Radharani. najmłodszy brat Śikhi Mahitiego. Adi 10. a Govinda dziewiętnastym. Adi 10. jak i Govinda byli braćmi duchowymi Śri Caitanyi Mahaprabhu i dlatego Pan oddał im odpowiedni szacunek. była najmłodszą siostrą Śikhi Mahitiego. Murari Mahiti. Adi 10. a siostra Śikhi Mahitiego. że natychmiast objął Śikhi Mahitiego. którzy poprzednio dostarczali mleka i wody Panu Krsnie. aby pełnili osobistą służbę dla Caitanyi Mahaprabhu. patrzącego na piękno Bóstwa Śri Jagannatha.143 Ramai i Nandai. Pan nigdy nie był przychylny towarzyszom. wersecie 137 powiedziane jest.144 Każdego dnia Ramai napełniał dwadzieścia dwa ogromne naczynia na wodę. Adi 10. opisany został w Rozdziale Dziesiątym Madhya-lili. Kaśiśvara był osiemnastym. Adi 10. Adi 10.146 Jako bona fide bhakta. w Rozdziale Siódmym i Dziewiątym. występował w roli brahmacarina Śri Caitanyi Mahaprabhu.145 Dwudziesty drugi bhakta. Adi 10. dając mu kobietę. zawsze. kiedy pełnił służbę dla Pana. W Gaura-ganoddeśa-dipice. W tym świecie Caitanya Mahaprabhu miał trzech i pół zaufanych bhaktów.za jego ucznia. asystowali Govindzie. którzy czuli atrakcję do kobiet. dwudziesty czwarty i dwudziesty pity bhakta w Nilacala. Śikhi Mahiti pogrążył się w ekstazie transcendentalnego szczęścia. dwudziesty trzeci główny towarzysz. podczas gdy Nandai osobiście pomagał Govindzie. wersecie 44. Kaśiśvara. Pan przyjął ich służbę. dokładnie tak jak we śnie Śikhi Mahitiego. kiedy udawał się On do świątyni. w Rozdziale Drugim. czyli osobisty asystent sannyasina. Toteż bracia i siostra udali się do świątyni Jagannatha i tam ujrzeli Pana Caitanyę w Jagamohana. Pan był tak wspaniałomyślny. Kiedy Pan Caitanya udał się w podróż po Południowych Indiach. W stanie Malabar. otrzymawszy takie polecenie od Iśvary Puri w chwili jego odejścia. Balabhadra Bhattacarya. Lecz ponieważ Iśvara Puri polecił im. zabrał ze sobą Krsnadasę. kiedy Pan podróżował do Mathury i Vrndavany.144 Znaczenie: Gaura-ganoddeśa-dipika (139) oznajmia. Uważa się.146 Znaczenie: Balabhadra Bhattacarya działał jako brahmacarin. będąc bardzo mocnym. Balabhadra Bhattacarya występował w roli brahmacarina dla Śri Caitanyi Mahaprabhu. Govinda zawsze angażował się w służbę dla Pana. a innym jego drogim uczniem był Śri Govinda. Krsnadasa. Tak więc wiadomo.145 Znaczenie: Krsnadasa opisany jest w Madhya-lili. członkowie kultu Bhattathari usiłowali oczarować Krsnadasa. Adi 10. Śri Caitanya Mahaprabhu uważał ją za jedną ze służących Śrimati Radharani.137 Znaczenie: Opis Madhavidevi znajduje się w Antya-lili Caitanya-caritamrty. Adi 10. a pomaga mu przy tym brahmacarin.141 Govinda dbał o ciało Śri Caitanyi Mahaprabhu. to kiedy powrócili do Jagannatha Puri. skoro tylko przybyli. 44 . Madhavidevi. Sannyasin nie powinien gotować.147 Bada Haridasa i Chota Haridasa. Adi 10. siedemnasta spośród głównych bhaktów. jak mówi o tym Rozdział Drugi Antya-lili. Adi 10. Obaj przybyli zobaczyć Pana Caitanyę Mahaprabhu w Jagannatha Puri. wykrzykując: "Jesteś starszym bratem Murari!" Kiedy Pan w ten sposób go objął. W ten sposób Krsnadasa stracił osobiste towarzystwo Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 10. Adi 10. w rozrywkach Caitanyi Mahaprabhu stali się Ramai i Nandai. wersetach 104-106. kiedy udał się On w podróż do Mathury. Udał się w podróż ze Śri Caitanyą Mahaprabhu. że słudzy z Vrndavany poprzednio nazywani Bhrngara i Bhangura stali się Kaśiśvarą i Govindą w rozrywkach Caitanyi Mahaprabhu. poprosił Krsnadasa. urodził się w czystej i szanowanej rodzinie bramińskiej. Na ogół sannyasin spożywa prasada w domu grhasthy. Tak więc on oraz jego brat i siostra zawsze angażowali się w służbę dla Pana. tak aby Caitanya Mahaprabhu mógł przejść nie będąc dotykanym przez innych. aby tam pozostał. lecz chociaż Śri Caitanya Mahaprabhu ocalił go przed tym niebezpieczeństwem.138 Brahmacari Kaśiśvara był uczniem Iśvary Puri. Sannyasin uważany jest za mistrza duchowego. rozpychał swymi rękami tłumy. będąc kobietą uważana jest za połowę. że Śri Caitanya Mahaprabhu miał trzech i pół zaufanych bhaktów.138 Znaczenie: Govinda był osobistym sługą Śri Caitanyi Mahaprabhu. nawet jeśli pociągało to za sobą wielkie ryzyko. aby nieść Jego naczynie na wodę. Adi 10.137 Madhavidevi. byli dobrymi śpiewakami. Tymi trzema byli: Svarupa Gosani. która miała go uwieść. Adi 10.łzy w oczach i jego głos załamywał się. Śri Ramananda Raya i Śikhi Mahiti. podczas gdy Kaśiśvara szedł przed Panem.139 Na liście głównych bhaktów z Nilacala [Jagannatha Puri]. dwudziesty i dwudziesty pierwszy pomiędzy ważnymi bhaktami w Jagannatha Puri.140 Zarówno Kaśiśvara.142 Kiedy Caitanya Mahaprabhu szedł do świątyni Jagannatha. aby zobaczyć Jagannatha. Adi 10. którzy zawsze towarzyszyli Panu Caitanyi. a brahmacarin .147 Znaczenie: Chota Haridasa został później wyłączony z towarzystwa Pana Caitanyi Mahaprabhu. dwadzieścia cztery godziny na dobę. Adi 10. że dwaj słudzy. Adi 10. Ramabhadra Acarya był dwudziestym szóstym. a Nilambara .150 Acyutananda. Adi 10. Raghunatha Bhattacarya mieszkał w Jagannatha Puri przez osiem miesięcy. Świątynia Govindy została wzniesiona na polecenie Raghunatha Bhatta Gosvamiego. Raghunatha . wszystko. by mieszkać z Panem w Jagannatha Puri. Adi 10. wydane jednemu z jego uczniów. Adi 10.151 Nirloma Gangadasa i Visnudasa byli trzydziestym szóstym i trzydziestym siódmym wśród bhaktów.158 Znaczenie: Raghunatha Bhattacarya. którzy mieszkali w Jagannatha Puri jako słudzy Śri Caitanyi Mahaprabhu. wersecie 185 powiedziane jest. aby nie żenił się. trzydziesty piąty bhakta. którzy mieszkali z Panem Caitanyą w Jagannatha Puri. W ten sposób otrzymał łaskę Pana Caitanyi Mahaprabhu i otrzymał inicjację hari-nama.159 W ten sposób wymieniam jedynie część spośród niezliczonych bhaktów Pana Caitanyi. Adi 10.dwudziestym dziewiątym. Adi 10. lecz dwadzieścia cztery godziny na dobę słuchał o Krsnie. lecz ponieważ oni usiłują znaleźć jakiś błąd w tym ruchu.156 Kiedy Raghunatha dorósł i stał się młodzieńcem.150 Znaczenie: Wzmianka o Acyutanandzie znajduje się w 13 wersecie Dwunastego Rozdziału Adi-lili. Śri Caitanya Mahaprabhu poprosił Raghunatha Bhattacaryę. co gotował.157 Później. Tak więc udał się on do Vrndavany. lecz później słudzy ci opuścili Bengal. lecz na całym świecie. by bhaktowie byli na całym świecie i Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura i Śrila Bhaktivinoda 45 . aby udał się do Vrndavany i przyłączył do Śri Rupy Gosvamiego. Simheśvara był dwudziestym siódmym. Jego kult powinien zostać rozpropagowany nie tylko w kilku wioskach czy w Bengalu albo Indii. aby Jego kult rozszerzył się na całym świecie. z polecenia Pana Caitanyi.trzydziestym. Jest to godny pożałowania fakt. mył Jego naczynia i masował Mu nogi. W wyniku tej recytacji Bhagavatam. Naszym interesem nie jest krytykowanie kogokolwiek. Śri Caitanya Mahaprabhu z wielkim zadowoleniem przyjmował gotowane przez niego pożywienie i Raghunatha Bhatta zwykł przyjmować resztki pokarmu pozostawione przez Śri Caitanyę Mahaprabhu.trzydziestym czwartym. nie przeszkadzają mu ich wady. smakowało jak nektar. a następnie Pan Caitanya polecił mu. Całkowite opisanie ich nie jest rzeczą możliwą. Adi 10. by bezustannie czytał Śrimad-Bhagavatam.trzydziestym drugim. Adi 10. jego zajęciem było recytowanie dla niego ŚrimadBhagavatam. Raghunatha Bhatta Gosvami dostarczył wszystkich ornamentów Bóstwu Govindzie.148 Pomiędzy bhaktami. jeden z sześciu Gosvamich. Śri Caitanya Mahaprabhu chciał. W Gaura-ganoddeśa-dipice. Nigdy nie chciał słuchać bluźnierstwa przeciwko Vaisnavie. lecz pozostał brahmacarinem i również polecił mu. przez dwa miesiące mieszkał w rezydencji Candraśekhara Vaidyi i przyjmował prasada w domu Tapana Miśry. że zadowoleni z siebie tzw. Adi 10. Adi 10. Pan pobłogosławił go dając mu orzechy betel ofiarowane Bóstwu Jagannatha i girlandę tulasi. On również mieszkał z Panem Caitanyą. Raghunatha Bhatta. Śivananda . która według przekazu była długa na czternaście łokci. Kiedy Pan Caitanya przybył do Varanasi po odwiedzeniu Vrndavany. W Trzecim Rozdziale Antya-lili jest powiedziane. Nawet jeśli były pewne rzeczy do krytykowania. gdzie jego zajęciem było recytowanie Śrimad-Bhagavatam Śrila Rupie Gosvamiemu. zatrzymał się w jego domu. Adi 10.trzydziestym trzecim. zwykł mówić. że Raghunatha Bhatta Gosvami był poprzednio gopi o imieniu Raga-manjari.160 Znaczenie: Pragnieniem Pana Caitanyi Mahaprabhu było. Następnie. odwiedził Pana Caitanyę Mahaprabhu w Jagannatha Puri i pozostał tam przez osiem miesięcy. Wszyscy służyli poprzednio Śri Caitanyi Mahaprabhu w Bengalu. z polecenia Pana.158 Kiedy przebywał ze Śrila Rupą Gosvamim. był synem Advaity Acaryi. Czasami ofiarowywał Panu prasada. Był on tak wielkim ekspertem w recytowaniu Śrimad-Bhagavatam.149 Singabhatta był trzydziestym pierwszym. osiągnął doskonałą miłość do Krsny. Adi 10. Dlatego bardzo potrzebnych jest wielu.160 Z każdej gałęzi drzewa wyrosły setki i tysiące podgałęzi uczniów uczniów-wnuków.152-154 Znaczenie: Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu przebywał w Bengalu. czyli Raghunatha Bhatta Gosvami. że był on również ekspertem w gotowaniu. syn Tapana Miśry. Tapana Acarya .152-154 Głównymi bhaktami z Varanasi byli: lekarz Candraśekhara. był synem Tapana Miśry. który był wówczas chłopcem.Adi 10. przyjmując schronienie Jego lotosowych stóp w Jagannatha Puri. Nigdy nie mówił nonsensów ani nie rozmawiał o sprawach światowych. wielu uczniów gałęzi sukcesji uczniów Śri Caitanyi Mahaprabhu. Raghunatha udał się do Vrndavany i pozostał tam pod opieką Śrila Rupy Gosvamiego. że ponieważ wszyscy Vaisnavowie zaangażowani są w służbę dla Pana. musimy stwierdzić prawdę. Kamabhatta . bhaktowie krytykują członków Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Krsny za przyjmowanie sannyasy i szerzenie kultu Pana Caitanyi na całym świecie. Adi 10. Kiedy Raghunatha Bhatta Gosvami mieszkał ze Śri Caitanyą Mahaprabhu. Narodził się około 1425 roku śakabda i był ekspertem w recytowaniu Śrimad-Bhagavatam.155 Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu przebywał w domu Tapana Miśry. Tapana Miśra i Raghunatha Bhattacarya. Adi 10. Tapana Miśra przyszedł do Niego. aby dyskutować o postępie duchowym. Później Raghunatha Bhatta Gosvami mieszkał w małej chatce nad Radhakundą. a Kamalananda . pod wpływem której zawsze był szalony. Tapana Miśra zamieszkał w Varanasi i kiedy Pan Caitanya odwiedził Varanasi. że każdy werset recytował w trzech melodiach.dwudziestym ósmym. kto przyjął schronienie Jego lotosowych stóp.162 Każda z gałęzi bhaktów Śri Caitanyi Mahaprabhu ma nieograniczoną duchową moc i chwałę.02 Wszelka chwała Śri Caitanyi Mahaprabhu! Chwalebny jest każdy. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę. Ramakrsna i Ramacandra. Prawdziwi bhaktowie Pana Caitanyi Mahaprabhu muszą być dumni z szerzenia się ruchu świadomości Krsny. Któż byłby w stanie je zliczyć? Dla własnego oczyszczenia postaram się wyliczyć jedynie najważniejsze spośród nich.08 Po Nityanandzie Prabhu.06 Podlewane pragnieniem Śri Caitanyi Mahaprabhu. Zatapiają one świat wodami miłości do Krsny.161 Każda gałąź i podgałąź drzewa pełna jest niezliczonych owoców i kwiatów. należał do dynastii Śandilya i jego nazwisko brzmiało 46 . Wszystkie czynności świadome Krsny powinny być podejmowane w celu własnego oczyszczenia (apana śodhite). którzy są jak trzmiele zbierające miód z Jego lotosowych stóp. Obie te córki wyszły za mąż i wspomniane są one w Bhaktiratnakara. Śri Krsny Caitanyi Mahaprabhu. ja. ponieważ nie jest ona przeznaczona dla materialnych celów. Adi 11. największą gałęzią jest Virabhadra Gosani.01 Po ofiarowaniu pokłonów wszystkim bhaktom Śri Nityanandy Prabhu. Najmłodszy. zawsze pragnąc ich miłosierdzia. W 67 wersecie Gaura-ganoddeśa-dipiki wspomniany jest on jako inkarnacja Ksirodakaśayi Visnu. Adi 11.164 Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy. który ma tysiące ust. Zatem Virabhadra Gosani nie jest różny od Śri Krsny Caitanyi Mahaprabhu. W wiosce o nazwie Jhamatapura w okręgu Hugali Virabhadra Gosani miał ucznia o imieniu Yadunathacarya. to nie byłby w stanie opisać zasięgu ich działania. Adi 11. którzy uchodzą za jego synów: Gopijanavallabha.04 Śri Nityananda Prabhu jest najwyższą gałęzią niezniszczalnego drzewa wiecznej miłości do Boga. Rozdziale Trzynastym.Thakura również to potwierdzili. Nawet gdyby ktoś posiadał tysiące ust. Adi 10.07 Te gałęzie i podgałęzie bhaktów są niezliczone i nieograniczone. te gałęzie i podgałęzie rozrosły się w sposób nieograniczony i cały świat pokryły owocami i kwiatami. Virabhadra Gosani miał trzech uczniów. Adi 11. Transcendentalna literatura musi być pisana pod kierunkiem wyższego autorytetu.07 Znaczenie: Nie należy pisać książek czy esejów na tematy transcendentalne dla materialnego imienia. Nityanandzie Prabhu i wszystkim bhaktom Pana Caitanyi Mahaprabhu! Adi 11. Adi 11. Ofiarowuję me pełne szacunku pokłony wszystkim podgałęziom tej najwyższej gałęzi. postaram się opisać tych. nie byłby w stanie wyliczyć ich wszystkich. Z gałęzi tej wyrosło wiele gałęzi i podgałęzi. Adi 11. Nawet Pan Śesa. Adi 10. Jeśli ktoś stara się pisać pod kierunkiem wyższego autorytetu. Ramacandra.05 Śri Nityananda Prabhu jest niezwykle ciężką gałęzią drzewa Śri Caitanyi. Ekspansje pana Nityanandy Tak jak Dziesiąty Rozdział opisuje gałęzie i podgałęzie Pana Caitanyi Mahaprabhu. a nie złośliwie krytykować jego działalność propagandową. który miał dwie córki . Adi 10. Adi 10.163 Pokrótce opisałem bhaktów Pana Caitanyi Mahaprabhu z różnych miejsc. Niemożliwością jest opisanie ich wszystkich. ROZDZIAŁ XI . Adi 11.prawdziwą córkę o imieniu Śrimati i przybraną córkę o imieniu Narayani. To zgodnie z ich wolą ruch ISKCON-u szerzy się na całym świecie. którzy są najważniejsi.08 Znaczenie: Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura opisuje Virabhadrę Gosaniego jako bezpośredniego syna Śrila Nityanandy Prabhu i ucznia Jahnava-devi. oczyszcza się.03 Wszelka chwała Śri Advaicie Prabhu. Adi 11. podążając w ich ślady. który ma również niezliczone gałęzie i podgałęzie. Jego gałęzie i podgałęzie. tak w tym Jedenastym Rozdziale wymienione zostały gałęzie i podgałęzie Śri Nityanandy Prabhu. Krsnadasa. Adi 11. a nie dla materialnego zysku. sławy czy korzyści. W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Dziesiątego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty opisującego główny pień drzewa Caitanyi. mieszkał w pobliżu Maladaha w wiosce nazywanej Gayeśapura.13 Znaczenie: Śri Ramadasa. w pobliżu stacji kolejowej Manakara w okręgu Burdwan. synem Nidhikrsny był Caitanyacanda. Bóstwo tej świątyni znane jest jako Gopinatha. Adi 11. Adi 11. Powiedziane jest. Nawet do dzisiaj Bóstwo to spełnia ceremonię śraddha w rocznicę śmierci Govindy Ghosh. Ramacandra miał czterech synów. czyli dynastii. że Śri Ramadasa był poprzednio Śridamą. zawsze był pogrążony w ekstazie i był niezwykle łaskawy dla wszystkich upadłych dusz. Na festiwal ten przybywają setki i tysiące ludzi. Również Madhava i Vasudeva Ghosh należeli jednocześnie do obu grup bhaktów.16 Ramadasa.13 Ze Śri Virabhadrą Gosanim zawsze pozostawali dwaj bhaktowie Pana Caitanyi. Każdego roku w miesiącu vaiśakha. Założył rodzinę w Khadadaha. był jednym z dwunastu gopala. chłopców pasterzy. był mieszkańcem wioski znanej jako Lata. Adi 11. Ceremonia ta spełniana jest z jedenastoma innymi Bóstwami. Jest to drzewo genealogiczne potomków Virabhadry Gosaniego podane przez Bhaktisiddhantę Sarasvati Thakurę. która teraz nazywa się koleją południowo-wschodnią. odbywa się wielki jarmark. znajduje się małe miasteczko nazywane Khanakula-krsnanagara. Pomiędzy jego uczniami najsłynniejszym i najdroższym był Śriman Śrinivasa Acarya. lecz jest rzeczą wątpliwą. 47 . lecz zewnętrznie był wolny od dumy. Khanakula znajduje się o siedem i pół mili na północ od Ranicaka. Najstarszy uczeń. W jego domu Pan Nityananda wystawił dramat Danakeli. Powiedziane jest. że jeśli ofiarował pokłony jakiemukolwiek kamieniowi poza śalagrama-śila.18 Śri Madhava Ghosh był główną osobą w kirtanie. i jeśli kogoś nim dotknął. Wewnątrz Siebie wiedział.14-15 Znaczenie: W pobliżu stacji kolejowej Agradvipa i Patuli w okręgu Burdwan znajduje się miejsce nazywane Danihata. Świątynia tego Bóstwa zarządzana jest przez rodzinę rajavamśa z Krsnanagary. Ramakrsna. później znany jako Abhirama Thakura. ludzie muszą przedostawać się tam inną linią. że działał jako Najwyższy Pan Visnu. której członkowie są potomkami Raja Krsnacandry. Obdarzony mocą przez Śri Nityanandę Prabhu. że ponieważ ci trzej uczniowie należeli do różnych gotr. którego z kolei synem był Vrajanatha. Tak więc czasami zaliczani są do bhaktów Pana Caitanyi. czy był on jego inicjowanym uczniem. gdzie nadal znajduje się Bóstwo Śri Gopinathaji. Na linii tej znajduje się stacja nazywana Kolaghata. Z polecenia Śri Nityanandy Prabhu. podczas ceremonii baradola. to Bóstwo Gopinatha jest zabierane do Krsnanagary. Werset 126 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia. osoba ta stawała się wzniosłym bhaktą Krsny. Adi 11. I chociaż Najwyższa Osoba Boga jest transcendentalny do wszystkich nakazów wedyjskich. Miejsce to znane jest jako Siddha-bakula-kunja. a jego synem był Śyamalala Gosvami. Adi 11.Vatavyala.09 Chociaż Virabhadra Gosani był Najwyższą Osobą Boga. W pobliżu świątyni mieszka wiele rodzin sevaita. siódmego dnia ubywającego księżyca. Bóstwo to przyjęło Govindę Ghosh za Swego ojca. z której parowcem można przedostać się do Ranicaka. Powiedziane jest. Drugi. usiadł pod tym drzewem. ci dwaj bhaktowie [Śri Ramadasa i Gadadhara dasa] otrzymali nakaz. a czasami do bhaktów Pana Nityanandy. a następnie Śri Gopinathaji zabierany jest z powrotem do świątyni w Agradvipie. ściśle przestrzegał On wedyjskich rytuałów. Opis Śrila Abhirama Thakury znajduje się w Czwartym Rozdziale Bhakti-ratnakara. Adi 11. Świątynia Abhirama Thakury ma bardzo starą historię.12 Dlatego przyjmuję schronienie lotosowych stóp Virabhadry Gosaniego.17 Śrila Gadadhara dasa był zawsze całkowicie pogrążony w ekstazie jako gopi. Zrobił flet z kija z szesnastoma sękami. mającego syna o imieniu Jaganmohana. Abhirama Thakura został wielkim acaryą i nauczającym służby oddania kultu Caitanyi. Adi 11.10 Jest On główną kolumną w sali służby oddania wzniesionej przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. przedstawiał Siebie jako wielkiego bhaktę. by udać się do Bengalu w celu nauczania. Świątynia Abhirama Thakury usytuowana jest w Krsnanagara. Synem Yadavendry był Nandakiśora. Gopijanavallabha. by udać się z Nim. że Abhirama Thakura miał bat. niemożliwością jest przyjęcie ich za prawdziwych synów Virabhadry Gosaniego. z których najstarszym był Radhamadhava. która znajduje się w pobliżu kula (brzegu) Khana (rzeki Dvarakeśvara).14-15 Kiedy Nityananda Prabhu otrzymał polecenie. dlatego miejsce to znane jest jako Khanakula-krsnanagara. tak by dzięki Jego miłosierdziu me wielkie pragnienie napisania Śri-Caitanya-caritamrty było właściwie kierowane. wioski w okręgu Hugali. Adi 11. Kiedy śpiewał. Nityananda Prabhu tańczył. a członkowie jej znani są jako gosvami Khadadahy.11 To dzięki chwalebnemu miłosierdziu Śri Virabhadry Gosaniego ludzie na całym świecie mają teraz sposobność intonowania imion Caitanyi i Nityanandy. gdzie usytuowana jest świątynia Abhirama Thakury. kiedy teren ten jest zalany wodą. Adi 11. o imionach Śri Ramadasa i Gadadhara dasa. Adi 11. kamień ten pękał. synem Nandakiśory był Nidhikrsna. Podczas pory deszczowej. Przed świątynią rośnie drzewo bakula. jedna z głównych gałęzi. i również mieli różne nazwiska i mieszkali w odmiennych miejscach. W Khanakulakrsnanagara corocznie w miesiącu caitra (marzec-kwiecień) w krsna-saptami. którego trzeci syn nazywał się Yadavendra. Był on osobą bardzo wpływową i niewielbiciele bardzo się go obawiali. że kiedy Abhirama Thakura tam przybył. który miał syna o imieniu Krsnamohana. Adi 11. Śri Nityanandy Prabhu. Dziesięć mil na południowy zachód od stacji kolejowej Canpadanga na linii wąskotorowej z Howrah w Kalkucie do Amty. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa. pełen był braterskiej miłości do Boga. Wskutek tego Nidhipati Pippalai. regularnie obchodzona jest rocznica odejścia Sundaranandy i na festiwal ten przybywają ludzie z sąsiednich terenów. Jeśli chodzi o relikty tej wioski. Przez dwadzieścia cztery godziny na dobę mógł intonować maha-mantrę Hare Krsna czy mówić o Panu Caitanyi i Nityanandzie. Adi 11. jak i domy. Wszyscy bhaktowie będący zwolennikami Jahnavamaty są zaliczani do bhaktów Śri Nityanandy Prabhu. Adi 11. Wyłowił te Bóstwa. Powiedziane jest. Balaramę i Subhadrę . W tym czasie zasłynął jako Śarnga albo Saranga Murari Caitanya dasa. lecz nie odczuwał żadnej cielesnej niewygody. W pobliżu świątyni jest mała rzeka nazywana Vetravati. Podczas pełni księżyca w miesiącu magha (styczeń-luty). był najbliższym sługą Pana Nityanandy. Adi 11. Za czasów Rajivalocany. o którym całkowicie zapominał. to zachował się jedynie stary dom mieszkalny Sundaranandy. Kamalakara Pippalai zainstalował Bóstwa Jagannatha w Maheśa w Śri Ramapura. Jego zachowanie i miłość do Boga były niezwykłe i dzięki temu sławiony jest na całym świecie.19 Kiedy Vasudeva Ghosh prowadził kirtan." Adi 11. ich pasterskie szaty i pawie pióra na głowach. zainstalował Je w małej chatce i z wielkim zadowoleniem wielbił Pana Jagannatha. Ponieważ ziemia należała do Jagannatha. Nie obawiał się o swe zewnętrzne ciało. aby zobaczyć Pana Jagannatha. Potomkowie jego rodziny nadal rezydują w Sarer Pata. który należy teraz do Bangladeszu. W jego towarzystwie Pan Nityananda Prabhu odczuwał życie Vrajabhumi. który sam ugotował. że Kamalakara Pippalai był trzecim gopalem. Adi 11.unoszące się w Gangesie. W tej samej wiosce znajduje się świątynia Balaramy i Bóstwo to jest regularnie czczone. że jedynie poprzez ujrzenie go można było rozbudzić swą uśpioną miłość do Boga. Ich symbolicznymi reprezentacjami były noszone przez nich rogi i kije. Kamalakara Pippalai miał syna zwanego Caturbhuja.21 Znaczenie: Na liście zwolenników Pana Nityanandy znajduje się również Jahnava-mata. słysząc to nawet kamień i drewno topniały. stwarzał taką atmosferę. znany również jako Upadhyaya. znajduje się w wiosce znanej jako Maheśa-pura. by przyprowadzić swego starszego brata do domu. a wszystkie budynki. którzy zstąpili z Balaramą. Sundarananda Prabhu był naisthika-brahmacarinem. osiedlił się w wiosce Modadruma. Ich imieniem rodowym jest Adhikari i są oni rodziną bramińską.Adi 11. aby przekazać ją osobie. Adi 11. którą spotka następnego 48 . która znajduje się około dwóch mil od stacji Galaśi na linii Burdwan. Czasami pozostawał zanurzony w wodzie przez dwa czy trzy dni.20 Wiele niezwykłych czynności spełnił Murari. inna gałąź Śri Nityanandy Prabhu. gdyż był on całkowicie duchowy. Piątym Rozdziale Antya-lili. finanse były niewystarczające do wielbienia Bóstwa Jagannatha i powiedziane jest. Gaura-ganoddeśa-dipika oznajmia. Poprzednio nazywał się Mahabala. Shah Suja. Radhavallabha. A oto historia świątyni Jagannatha w Maheśa.22 Lekarz Raghunatha. a od kiedy zostały zainstalowane Bóstwa obecne. Ponieważ takie było jego pragnienie. W Caitanya-bhagavata. zarówno świątynie. że oświecał wszystkich obecnych w świadomości Krsny. Wioska Maheśa znajduje się około dwóch i pół mili od stacji kolejowej Śri Ramapura. że Kamalakara Pippalai opuścił dom i dlatego jego młodszy brat Nidhipati Pippalai poszukiwał go i po pewnym czasie odnalazł go w wiosce Maheśa. w roku bengalskim 1060 podarował 1185 bigha ziemi. gdzie mieszkał Sundarananda. lecz zawsze wykorzystywał swą energię do intonowania maha-mantry Hare Krsna. przybył do Maheśa. Członkowie tej rodziny nadal mieszkają w pobliżu tej wioski. Tak więc Dhruvananda udał się do Maheśa. lecz on nie chciał powrócić. Miejsce to znajduje się w okręgu Jeshore. Adi 11. Kiedy Murari Caitanya dasa przybył do Navadvipy. położonej około czternaście mil na wschód od stacji kolejowej Majadiya. Balaramę i Subhadrę. Nikt nie jest w stanie opisać jego szczególnych cech. wyglądają na nowo wzniesione. lecz potomkowie jego rodziny nadal mieszkają w wiosce znanej jako Mangaladihi w okręgu Birbhum. Tak więc zachowywał się prawie jak kamień czy drewno. Adi 11. Toteż poza swymi uczniami nie miał bezpośrednich potomków. że Sundarananda był oceanem miłości do Boga i głównym towarzyszem Śri Nityanandy Prabhu.23 Sundarananda.Jagannatha. że Nawab Daccy. W Maheśapurze znajdują się Bóstwa Śri Radhavallabha i Śri Śri Radharamana. znajduje się następujące stwierdzenie: "Murari Caitanya dasa nie miał materialnych cech cielesnych. wielbieniem ich zajmuje się rodzina Zamindara z Maheśapury. kiedy pojawił się On jako Śri Nityananda Prabhu. zostało zabrane przez Saidabad Gosvamich z Berhampur. opisując Pana Caitanyę i Nityanandę. Została ona opisana w 66 wersecie Gaura-ganoddeśa-dipiki jako Ananga-manjari z Vrndavany. Pewien bhakta o imieniu Dhruvananda poszedł do Jagannatha Puri.24 Znaczenie: Werset 128 Gaura-ganoddeśa-dipiki opisuje Kamalakarę Pippalai jako trzeciego gopala. Na końcu tej wioski mieszka baula (pseudo-Vaisnava). a czasami bawił się z jadowitą żmiją. Uderzał tygrysa w policzek i brał na kolana jadowitą żmiję. Tak więc był on jednym z dwunastu chłopców pasterzy. Kiedy zestarzał się. że gdziekolwiek Murari Caitanya dasa udawał się. czyli nie był żonaty w przeciągu swego życia. aby udał się do Maheśa położonego nad Gangesem i tam zaczął wielbić Go w świątyni. A oto genealogia rodziny Kamalakara Pippalai.23 Znaczenie: W Caitanya-bhagavata. ze wszystkimi członkami swej rodziny. Nidhipati Pippalai zrobił co mógł. Szóstym Rozdziale Antya-lili powiedziane jest. którego synem był Rajivalocana. lecz wiadomo. na wschodniej drodze kolejowej z Kalkuty do Burdwan. wioska nazywana była Jagannatha-pura.20 Znaczenie: Murari Caitanya dasa narodził się w wiosce Sarvrndavana-pura. który miał dwóch synów o imionach Narayana i Jagannatha. że w krsna-lila był on Sudamą.24 Powiedziane jest. bardzo pragnął przekazać tę odpowiedzialność komuś godnemu zaufania i we śnie otrzymał pozwolenie od Jagannatha Prabhu.21 Wszyscy towarzysze Pana Nityanandy byli poprzednio chłopcami pasterzami we Vrajabhumi. gdzie ujrzał trzy Bóstwa . pragnąc ofiarować Jagannathaji pokarm. Czasami w swej ekstazie uderzał w policzek tygrysa. Oryginalne Bóstwo Maheśapury. Adi 11. czyli Maugachi-grama. pewnej nocy Jagannathaji pojawił się przed nim we śnie i poprosił go. wielki bhakta Pana Caitanyi Mahaprabhu. by się tam osiedlić. był tak wielkim bhaktą. Święte miejsce. Tak więc czasami ścigał tygrysy w dżungli traktował je jak koty i psy. Narayana miał jednego syna zwanego Jagadanandą. Adi 11. Pandita siedział na wierzchołku drzewa. Byli zbiornikiem miłości do Boga. Miejsce. Przed świątynią rośnie ogromne drzewo tamaryndowe i powiedziane jest. Parameśvara dasa. (20) Bhavi. że poprzednio był on Subalą. (22) Raiya Krsnadasa i (22 i pół) Annapurna. gdzie mieszkał w mieście zwanym Ambika-kalana. zeskoczył na ziemię i oznajmił. Był on zatrudniony jako sekretarz ówczesnego rządu muzułmańskiego i w ten sposób zgromadził duży majątek. mieszkający przez jakiś czas w wiosce Khadadaha. że Parameśvara dasa. Każdy. był zawsze pogrążony w ekstazie chłopca pasterza. znane jest jako Ambika. że kilka mil od Navadvipy znajduje się miejsce nazywane Śaligrama. Oto imiona niektórych potomków Gauridasa Pandity: (1) Śri Nrsimha-caitanya. całkowicie podporządkował się lotosowym stopom Nityanandy. posiadał największą moc otrzymywania i rozdawania takiej miłości. (17) Patuya Gopala. (16) Kaliya Krsnadasa. Adi 11. że w świątyni tej nadal znajduje się kopia Bhagavad-gity napisana przez Śri Caitanyę Mahaprabhu.29 Parameśvara dasa. Adi 11.28 Adi 11. jednym z przyjaciół pasterzy Krsny i Balaramy we Vrndavanie. Gauridasa Pandita był młodszym bratem Suryadasa Sarakheli i za pozwoleniem swego starszego brata przeniósł swą rezydencję nad brzeg Gangesu.25 Znaczenie: W Dwunastym Rozdziale Bhakti-ratnakara powiedziane jest. położona po przeciwnej stronie Gangesu naprzeciwko Śantipur. jednym z bhaktów w obozie Hanumana podczas rozrywek Pana Ramacandry.29 Znaczenie: Caitanya-bhagavata oznajmia. że Gauridasa Pandita był zawsze pod patronatem króla Krsnadasa. Kiedy Nityananda Prabhu odwiedził tę wioskę. (3) Visnudasa. (6) Raghunatha. znajduje się dwie mile na wschód od stacji kolejowej Kalanakorta na wschodniej linii kolejowej. (7) Badu Gangadasa. a później przeniósł się do Ambika-kalana. Werset 128 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia.27 Czyniąc Pana Caitanyę i Pana Nityanandę Panami swego życia. Adi 11. Synami Raghunathy byli Maheśa Pandita i Govinda. Ci Adhikari należą do szanowanej rodziny bramińskiej. wielkim bhaktą Pana Jagannatha. Powiedziane jest. (4) Bada Balarama dasa. gdzie znajduje się świątynia. wzór najwznioślejszej służby oddania w miłości do Boga. wioska jest znana jako Ambika-kalana.26 Znaczenie: Powiedziane jest. która położona jest kilka mil od stacji kolejowej Mudagacha. które oznacza "ten. Parameśvara dasa. który poruszał się w oceanie miłości do Boga tak jak wzgórze Mandara. (15) Auliya Caitanya. tańczył w niezwykły sposób i ten taniec urzekł Purandara Panditę. Adi 11. które było rezydencją Suryadasa Sarakheli. Następnego ranka spotkał Kamalakara Pippalai. który jest upełnomocniony do wielbienia Pana". znany czasami jako Parameśvari dasa. który poprzednio był mieszkańcem wioski Khalijuli położonej na terenie Lasu Sundaravana w Bengalu i który był czystym Vaisnavą. Nazwisko Pippalai nosi pięć typów braminów wyższej klasy. (19) Nityananda. nawet swe związki rodzinne. (10) Hrdayacaitanya. a najmłodszy jako Raghunatha. (9) Yadavacarya.25 Suryadasa Sarakhela i jego młodszy brat Krsnadasa Sarakhela.28 Znaczenie: Pandita Purandara spotkał Śri Nityanandę Prabhu w Khadadaha. Wioska Ambika-kalana. (14) Bhatuya Gangarama. lecz ujrzawszy tańczącego Nityanandę. (12) Maheśa Pandita. (2) Krsnadasa. (11) Canda Haladara. (5) Govinda. którzy byli czystymi Vaisnavami. syna Harihody. Ciało Parameśvara dasa było miejscem rozrywek Pana Nityanandy. uważany za piątego gopala w krsna-lila. W Ambika-kalana znajduje się świątynia wzniesiona przez Zamindara Burdwanu. Poprzednio był 49 . Trzynastym ważnym bhaktą Śri Nityanandy Prabhu był Pandita Purandara. był życiem i duszą Śri Nityanandy Prabhu. Adi 11.ranka. kto pamięta jego imię. (21) Jagadiśa. Gauridasa Pandita mieszkał w wiosce Śaligrama. Suryadasa miał czterech braci. Tak więc przekazał mu odpowiedzialność za wielbienie Bóstw. (8) Auliya Gangarama. że pod tym drzewem Gauridasa Pandita spotkał Pana Caitanyę Mahaprabhu. z łatwością otrzyma miłość do Krsny. Najstarszy syn Gauridasa Pandity znany był jako wielki Balarama. (18) Bada Jagannatha. (13) Mukuta Raya. Vasudha i Jahnava były córkami Suryadasa Sarakheli. obaj posiadali mocną wiarę w Nityanandą Prabhu. Gauridasa Pandita poświęcił wszystko dla służby Pana Nityanandy. W ten sposób Kamalakara Pippalai został wielbicielem Pana Jagannatha i od tego czasu członkowie jego rodziny otrzymali określenie Adhikari.26 Gauridasa Pandita. Adi 11. a ponieważ znajduje się ono na terenie Kalany. Córka Gauridasa Pandity była znana jako Annapurna. że jest Angadą. Adi 11. Pan Nityananda Prabhu zawsze tańczył w jego sercu.35 Yadunatha Kavicandra był wielkim bhaktą. angażują w tym celu opłacanych braminów. że Jagadiśa Pandita przywiązał ciężkie Bóstwo do kija i w ten sposób przyniósł Je do wioski Yaśada-grama. Na wąskotorowej linii kolejowej z Burdwan do Katwy. Był on piątym pomiędzy dwunastoma gopala. Zamindarowie z Bajaravana Kabaśi. aby udał się do Jagannatha Puri. Należał on do wioski Yaśada-grama w okręgu Nadia w pobliżu stacji kolejowej Cakadaha. syn Bhatta Narayana. Niektórzy z członków ich rodziny nadal mieszkają w okręgu Hugali w pobliżu poczty w Canditala. Po powrocie z Vrndavany do Śitala-gramy. Berigrama.30 Znaczenie: Opisy Jagadiśa Pandity znajdują się w Caitanya-bhagavata. W świątyni tej. nosił imię Stokakrsna. przyjacielem Krsny i Balaramy. które znajduje się pośród różnych wiosek takich jak Beledanga. w pełnię księżyca w okresie vaiśakha (kwiecień-maj). Kwiat ten ofiarowywany jest Bóstwu. Stacja Atapura znajduje się na wąskotorowej linii kolejowej pomiędzy Howrah i Amata. Kiedy był jednym z dwunastu gopalów. Adi 11. W świątyni Maheśa Pandity znajdują się Bóstwa Gaura-Nityanandy. Inna świątynia w Atapura. Baladeva. gdy słyszał święte imię Nityanandy Prabhu. Do festiwalu tego przyłączył się również Narottama dasa Thakura i Maheśa Pandita ujrzał go z tej okazji. Śri Gopinathy. był bardzo liberalny. że z polecenia Śrimati Jahnava-maty zainstalował on Radha-Gopinatha w świątyni Atapura w okręgu Hugali. jak i matka byli wielkimi bhaktami Pana Visnu i po ich śmierci Jagadiśa. nazywał się Kamalaksa. był ósmym gopalem. aby mieszkać w towarzystwie Jagannatha Miśry i innych Vaisnavów. ponieważ zgodnie z transcendentalną rasą. Powiedziane jest. Miłość oddania do Krsny emanowała z niego jak potoki deszczu. Przed udaniem się do Vrndavany. znana jest jako świątynia RadhaGovinda. ale ponieważ potomkowie ci stopniowo przyjmowali zawód lekarzy. był wyzwolicielem całego świata. Szalał na dźwięk imienia Nityanandy Prabhu. a następnie udał się do Vrndavany.31 Znaczenie: Pandita Dhananjaya był mieszkańcem wioski w Katwie. Candude i Manasapota. W pobliżu tej wioski płynie Ganges. znana jako Palapada. Nadal widoczne są tam fundamenty starej świątyni. Potomek jego brata obecnie spełnia w świątyni czynności wielbienia. i kiedy Yaśipura zatonęła w korycie rzecznym Gangesu. że Parameśvari Thakura należał do rodziny vaidya. zainstalował w świątyni Bóstwo Gaurasundary. mieszkaniec Navadvipy. że przez pewien czas Pandita Dhananjaya znajdował się w grupie sankirtanu kierowanej przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. że Bóstwo Baladevy zostało zainstalowane później. założona przez rodzinę Mitra. Adi 11. piętnasta gałąź zwolenników Pana Nityanandy. Sukhasagara. wznieśli ogromny dom.32 Znaczenie: Wioska Maheśa Pandity. Adi 11. opuścili jego miejsce narodzin i udali się do Śri Mayapur. siódmy spośród dwunastu gopalów. Adi 11. by służył za świątynię. Przed świątynią. że poprzednio Maheśa Pandita mieszkał po wschodniej stronie Jirat. przez pewien czas mieszkał w wiosce zwanej Sancadapancada. urządzany jest festiwal z okazji rocznicy odejścia Parameśvari Thakury. i Caitanyacaritamrcie.on Arjuną. W pobliżu świątyni znajduje się kolumna z tulasi i każdego roku w miesiącu styczniu obchodzony jest tam dzień odejścia Dhananjayi. Po pewnym czasie przekazał odpowiedzialność wielbienia swemu uczniowi i powrócił do Vrndavany.32 Maheśa Pandita. 50 . lecz przez ostatnie sześćdziesiąt pięć lat świątynia ta była zburzona i porzucona. znajduje się grobowiec Parameśvari Thakury. Przypuszcza się. Śitala-grama znajduje się w pobliżu stacji policyjnej Mangalakota i poczty Kaicara w okręgu Burdwan. i propagował ruch hari-nama-sankirtanu. Krsna i Radha nie mogą przebywać na tym samym tronie. Śri Madana-mohany i Radha-Govindy. że Maheśa Pandita przyłączył się do festiwalu spełnianego przez Śri Nityanandę Prabhu w Panihati. Adi 11. Świątynia była ziemianką pokrytą słomą. Tytuły rodowe potomków Parameśvari to Adhikari i Gupta. nazywanej Śitala. (Znajduje się tam około czternaście wiosek i całe sąsiedztwo znane jest jako Pancanagara Paragana. Na nieszczęście członkowie jego rodziny nie wielbią Bóstwa bezpośrednio. że Purusottama Pandita urodził się w Navadvipie i był wielkim bhaktą Pana Nityanandy Prabhu.31 Szesnastym drogim sługą Nityanandy Prabhu był Dhananjaya Pandita. Adi 11. w wiosce znanej jako Masipura czy Yaśipura. znajduje się stacja kolejowa znana jako Kaicara. Zarówno jego ojciec. Jego ojciec. znajdującej się około sześciu mil na południe od stacji kolejowej Memari. w bardzo atrakcyjnym miejscu pomiędzy dwoma drzewami bakula i drzewem kadamba. Adi 11. razem ze swą żoną Duhkhini i bratem Maheśą. Według Gaura-ganoddeśa-dipiki poprzednio miał na imię Vasudama. położona jest w okręgu Nadia w lesie. Powiedziane jest. Czasami wioska ta znana jest również jako "miejsce Dhananjayi" (Dhananjayera Pata). Pan Caitanya poprosił Jagadiśę. kiedy spełniała ona festiwal w Kheturi. a powyżej niego jest ołtarz z krzewem tulasi. Czwartym Rozdziale Adi-lili. Jakiś czas temu. około milę na południe od stacji kolejowej Cakadaha. Bhakti-ratnakara oznajmia. którego Jagadiśa Pandita użył do przyniesienia Bóstwa Jagannatha. Towarzyszył Śrimati Jahnavadevi. Kapłani tej świątyni nadal pokazują kij. Aby dotrzeć do Śitali.33 Purusottama Pandita. Prawie dostawał obłędu. że z drzewa kadamba wyrasta tylko jeden kwiat rocznie. z polecenia Pana Jagannatha zainstalował Bóstwa Jagannatha w wiosce Yaśada-grama. jak również śalagrama-śila. Adi 11. Adi 11. około dziewięciu mil od Kutwy. Potomkowie Parameśvari Thakury przyjęli wielu uczniów z rodzin bramińskich. Bóstwa zostały przeniesione do Palapada.34 Balarama dasa zawsze w pełni rozkoszował się nektarem miłości do Krsny. Był on bardzo wyrzeczony i zawsze pogrążony w miłości do Krsny. osoby o rodowodach bramińskich przestały zostawać ich uczniami.33 Znaczenie: Caitanya-bhagavata mówi.) Wspomniane jest. Z wielkiej miłości do Krsny tańczył jak szalony przy akompaniamencie bębenka. Mullikowie.30 Jagadiśa Pandita. Powiedziane jest. Był on jednym z dwunastu gopala. należy przejść około milę w kierunku północno-wschodnim od tej stacji. Powiedziane jest. Adi 11. Po powrocie z Jagannatha Puri. W świątyni Baladeva i Śri Śri Radha-Gopinatha znajdują się na jednym tronie. Powiedziane jest. Czternastym Rozdziale Adi-lili. Potomkowie Pandita Dhananjayi nadal mieszkają w Śitala-grama i nadzorują kult świątynny. Byli oni znani jako społeczność kupiecka Saptagrami Kalkuty i większość z nich należała do rodzin Mullik i Sil. Większość uczniów w linii Kanu Thakury rezyduje teraz w wiosce zwanej Gadabeta.39 Znaczenie: Sadaśiva Kaviraja i Nagara Purusottama.39 Od samych narodzin Purusottama dasa był całkowicie zaabsorbowany służbą dla lotosowych stóp Pana Nityanandy Prabhu i zawsze angażował się w dziecięce rozrywki z Panem Krsną. urządzany jest tam festiwal święcący dzień odejścia Kala Krsnadasa. Synem Sadaśivy był Purusottama Thakura. Adi 11. która przybyła z Saptagrama. Kaliya Krsnadasa miał swą siedzibę w wiosce zwanej Akaihata. Kiedy miał pięć lat. Potomkowie Kanu Thakury znają go jako Nagara Purusottamę. Śivapura.40 Śri Kanu Thakura. Adi 11. Kanu Thakura był obecny podczas Khetariutsavy. Pod każdym względem wielbił on lotosowe stopy Pana Nityanandy. Adi 11. że Pan Krsna zawsze przebywał w jego ciele. Adi 11. bardzo szanowany dżentelmen. że jego rodzina wielbiła to Bóstwo na długo przed pojawieniem się Pana Caitanyi Mahaprabhu. która położona jest w okręgu Burdwan. Nityananda-pura. Byli mieszkańcami tej samej wioski. Adi 11. że Uddharana Datta Thakura był poprzednio chłopcem pasterzem z Vrndavany o imieniu Subahu. znany również jako Kaliya Krsnadasa. że matka Kanu Thakury. Aby dotrzeć do Akaihata. Adi 11. i ponownie zainstalował Bóstwo Pranavallabha. której członkowie. Kiedy miał on około dwunastu lat. Kalkuta została rozwinięta pod rządami brytyjskimi przez wpływową społeczność kupiecką. Zarówno Purusottama Thakura. mianowicie rodzinę Sil i rodzinę De. W rodzinie Kanu Thakury jest Bóstwo Radha-Krsna znane jako Pranavallabha. Był on pierwszej klasy Vaisnavą i nie znał niczego poza Nityanandą Prabhu. Do społeczności tej należała przeszło połowa Kalkuty. znany poprzednio jako Śri Uddharana Datta. Stwierdzono. Werset 156 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia. Powiedziane jest. że narodził się w dniu Rathayatry. poślubił córkę Śri Nityanandy Prabhu. był wzniosłym bhaktą Pana Nityanandy Prabhu. Uddharana Datta Thakura. gdzie obecni byli również Jahnava-devi i Virabhadra Gosvami. był poprzednio gopalem (chłopcem pasterzem) o imieniu Labanga.36 Dwudziestym pierwszym bhaktą Śri Nityanandy w Bengalu był bramin Krsnadasa. Ponieważ to miejsce również zostało zniszczone. Bóstwa zostały przyniesione wraz z Bóstwem Jahnava-maty do Sahebadanga Bedigrama. Harikrsna Gosvami. rodzina Kanu Thakury rozproszyła się. znanej jako Ekacakra-grama. Bóstwa zostały przeniesione do Sukhasagara. Krsnananadę. był mieszkańcem Saptagramy. Powiedziane jest. albo trzeba wysiąść na stacji Danihata i stamtąd iść jedną milę. obejmującym wiele innych miejsc takich jak Vasudeva-pura.38 Dwudziestym trzecim i dwudziestym czwartym ważnym bhaktą Nityanandy Prabhu był: Sadaśiva Kaviraja i jego syn Purusottama dasa. a następnie iść przez około dwie mile. Banśabediya. który był dziewiątym chłopcem pasterzem. 51 . Należeli do kasty lekarzy vaidya. jak również Śrila Uddharana Thakura. Jahnava. Gosvami nadali mu imię Kanai Thakura. Jivę i Yadunatha Kavicandrę. Wszyscy członkowie rodziny Sadaśiva Kavirajy byli wielkimi bhaktami Pana Caitanyi Mahaprabhu. Śri Nityananda Prabhu zabrał go do Swego domu w Khadadaha.41 Uddharana Datta Thakura. może ujrzeć Bodhakhana. którzy byli ojcem i synem. trzeba udać się ze stacji węzłowej Vyandela do stacji kolejowej Katwa.40 Znaczenie: Aby udać się do siedziby Kanu Thakury. wszystkie Bóstwa znajdują się teraz w wiosce zwanej Candude-grama. Mullikowie Kalkuty dzielą się na dwie rodziny. Krsnapura. Kiedy świątynia ta została zatopiona w korycie Gangesu. który był pierwszej klasy sługą Pana.36 Znaczenie: Radha-deśa odnosi się do części Bengalu. siedzibę Kanu Thakury.35 Znaczenie: W Caitanya-bhagavata. w pobliżu stacji kolejowej Cakadaha i Śimurali. a jego synem był Kanu Thakura. ojciec Sadaśiva Kavirajy. trzeba dostać się łodzią ze stacji Jhikaragacha-ghata do rzeki znanej jako Kapotaksa. Adi 11.37 Znaczenie: W Caitanya-bhagavata. że Kanu Thakura urodził się w bengalskim roku 942. Powiedziane jest. znajduje się jedną milę na północ od Palapada. Za czasów Uddharana Thakury. Purusottama dasa Thakura mieszkał czasami w Sukhasagara. Podczas inwazji Maharastrian w Bengalu. otrzymali tytuł Mullik. Miał on czterech synów: Krsnapada-makarandę. Madhavacarya. a szczególnie przez społeczność suvarna-vanik. Adi 11. jedenasty pomiędzy dwunastoma chłopcami pasterzami. na obszarze podlegającym poczcie i policji w Katwie. jak i Kanu Thakura mieli wielu uczniów z rodzin bramińskich. udał się do Vrndavany z Jahnavamatą. który był dziesiątym gopalą. Wszyscy Mullikowie rodziny De oryginalnie należą do tej samej rodziny i gotry. Jeden z członków rodziny Kanu Thakury. Po ujrzeniu ekstatycznych symptomów Kanu Thakury. Był jednym z dwunastu chłopców pasterzy. która znajduje się nad brzegiem rzeki Sarasvati w pobliżu stacji kolejowej Triśabigha w okręgu Hugali. że Candravali. Poprzednio również należeliśmy do gałęzi rodziny De. był synem Purusottama dasa Thakury. nad rzeką Śilavati w okręgu Midnapore. był poprzednio gopi Ratnavali w rozrywkach Krsny. powrócił do ich oryginalnego domu. że Kamsari Sena. najukochańsza gopi Krsny narodziła się później jako Sadaśiva Kaviraja. A jeśli ktoś przejdzie dwie albo dwie i pół mili od stacji Jhikaragacha-ghata. wielce szczęśliwi. Wszystkie Bóstwa zainstalowane przez Purusottama Thakurę były poprzednio usytuowane w Beledanga-grama. Ponieważ był wielkim bhaktą Pana Krsny od samego początku swego życia. Powiedziane jest.37 Dwudziestym drugim bhaktą Pana Nityanandy Prabhu był Kala Krsnadasa. Adi 11. Bodhakhany. Potomkowie tej rodziny nadal pełnią służbę dla Pranavallabhy. Pierwszym Rozdziale Madhya-lili powiedziane jest. Szóstym Rozdziale Antya-khanda powiedziane jest. Saptagrama była ogromnym miastem. W miesiącu Caitra. Śri Nityananda Prabhu nadał mu imię Śiśu Krsnadasa.Adi 11. W krsna-lila był on chłopcem pasterzem o imieniu Dama. opisani są w Caitanya-bhagavata jako maha-bhagyavan. w dzień Varuni. blisko związani z władcami muzułmańskimi. umarła tuż po jego narodzinach. że dżentelmen znany jako Ratnagarbha Acarya był przyjacielem ojca Śri Nityanandy Prabhu. jak to wspomniano powyżej. a gdy świątynia została zniszczona. Adi 11. Śankhanagara i Saptagrama.41 Znaczenie: 129 werset Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia. Znajduje się ona na drodze do Navadvipy. Wioska Akaihata jest bardzo mała. w której nie płynie Ganges. Był on tak wielkim bhaktą. że Krsnadasa. by założyć swój interes i domy w całej Kalkucie. której na imię było Gangadevi. Adi 11. Rodzina mojego ojca również pochodzi z tego samego okręgu i należała do tej samej społeczności. która. a po inwazji jeden członek tej rodziny. przebywając pewien czas w Khadadaha. chłodnym i ładnie usytuowanym miejscu. ojca Nityanandy Prabhu. abyśmy ją odwiedzili.46 Trzydziestym drugim. Adi 11. lecz to Bóstwo nie jest tam dłużej obecne. Adi 11. w naszym dzieciństwie.trzydziestym ósmym. Lecz dzięki łasce Śrila Nityanandy Prabhu społeczność suvarna-vanik ponownie została wyniesiona. a poniżej tronu znajduje się portret Śri Uddharana Datta Thakury. znanego jako Vanaoyaribada. Kiedy powróciliśmy z Ameryki w roku 1967. który był bardzo oddany Panu Krsnie i wielce zaawansowany w duchowej świadomości. Adi 11. Przed świątynią znajduje się teraz wielki hol.45 Trzydziestym pierwszym bhaktą Pana Nityanandy Prabhu był Paramananda Gupta. Adi 11. Nandanę i Gangadasę. a jego syn Śrinivasa Datta. członkowie komitetu wykonawczego tej świątyni zaprosili nas. Nie więcej niż pięćdziesiąt lat temu. i od tego czasu zostali oni wykluczeni z wyższych kast. Członkowie jej byli bankierami i kupcami złota (suvarna oznacza "złoto". 52 .45 Znaczenie: Paramananda Gupta ułożył modlitwę do Pana Krsny znaną jako Krsna-stavavali. Uddharana Datta Thakura zainstalował Bóstwa NitaiGaura. Śridhara . Poprzednio był on znany jako Raghunatha Puri.43 Znaczenie: Trzej bracia: Visnudasa. trzydziestym trzecim. wielka osobistość w służbie oddania. Nandana i Gangadasa byli mieszkańcami Navadvipy i należeli do bramińskiej rodziny Bhattacarya. Zawsze był oddany lotosowym stopom Nityanandy i nie znał nikogo poza Nim. a vanik oznacza "kupiec"). a Caitanya-bhagavata oznajmia. dzięki współpracy słynnego Balarama Mullik z Hugali. Werset 169 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia. że Nityananda Prabhu. Dawno temu miało miejsce nieporozumienie pomiędzy Balla Seną a społecznością suvarna-vanik z powodu wielkiego bankiera Gauri Seny. który był urzędnikiem sądowym.43 Innym ważnym bhaktą Pana Nityanandy Prabhu był Visnudasa. którzy zawsze angażowali się w służbę dla Pana Nityanandy. że poprzednio był on gopi o imieniu Manjumedha. który miał dwóch braci. a przed tym holem rośnie Madhavi-lata. Świątynia znajduje się w ocienionym. Później zarząd świątyni podupadł. Manohara i Devananda. odwiedzaliśmy tę świątynię z naszymi rodzicami. Śrila Uddharana Datta Thakura był przez całe swe życie grhasthą.47 Trzydziestym szóstym bhaktą Pana Nityanandy był Hoda Krsnadasa. Urodził się z prawem wielbienia Nityanandy Prabhu.trzydziestym dziewiątym. tak więc mieliśmy sposobność odwiedzenia tej świątyni z kilkoma amerykańskimi uczniami. które później zostały przeniesione do domu Zamindara. Adi 11. Adi 11. która teraz należy do Bangladeszu. jak i Gangadasa przebywali przez pewien czas ze Śri Caitanyą Mahaprabhu w Jagannatha Puri. a po lewej stronie Gadadhary Prabhu. Surya . Madhava . lecz w roku 1306. że wszyscy członkowie społeczności suvarna-vanik ponownie zostali oczyszczeni przez Śri Nityanandy Prabhu. oraz wielu bogatych członków społeczności suvarnavanik. Ponieważ Uddharana Datta Thakura był zarządcą posiadłości. Wiadomo jednakże. Uddharana Datta Thakura był zarządcą posiadłości wielkiego Zamindara w Naihati. Adi 11. Adi 11. W Caitanya-bhagavata powiedziane jest. że Raghunatha Puri miał poprzednio wielkie moce w ośmiu sukcesach mistycznych. Powiedziane jest również. Werset 194 Gauraganoddeśa-dipiki oznajmia. yateka vanik-kula uddharana haite pavitra ha-ila dvidha nahika ihate: nie ma wątpliwości co do tego. W jego domu przebywał również poprzednio przez pewien czas Nityananda Prabhu. Adi 11. Mukunda . Zarówno Visnudasa. że Uddharana Datta był niezwykle wzniosłym i liberalnym Vaisnavą. wywołując konspirację społeczną. Relikty tej rodziny królewskiej nadal istnieją w pobliżu stacji Dainhata. W bengalskim roku 1283 jeden babaji o imieniu Nitai dasa postarał się o dotację dwunastu bigha ziemi dla tej świątyni. by uczynić suvarna-vanik klasą pozakastową. jego matka Bhadravati. Pan Nityananda Prabhu czasami zatrzymywał się w ich domu. że drewniane Bóstwo Uddharana Thakury zostało zabrane przez Śri Madana-mohana Dattę i teraz wielbione jest razem z śalagrama-śila przez Śrinatha Dattę. mianowicie braminów. około półtorej mili na północ od Katwy. Śri Jiva Pandita sławił cechy Śri Nityanandy Prabhu. Balla Sena brał pożyczki od Gauri Seny i wydawał pieniądze w sposób nieumiarkowany i dlatego Gauri Sena przestał dostarczać mu pieniędzy. obecnie wielbiony jest wizerunek Uddharana Datta Thakury. Balla Sena wziął odwet za to. Był inkarnacją jednego z tych sukcesów. W Saptagrama nadal znajduje się świątynia z sześcioramiennym Bóstwem Śri Caitanyi Mahaprabhu.42 Dwudziestym siódmym ważnym bhaktą Nityanandy Prabhu był Acarya Vaisnavananda.czterdziestym. trzydziestym czwartym i trzydziestym piątym spośród ważnych bhaktów byli: Narayana. zarząd świątyni znacznie się polepszył. Adi 11. Jego ojciec miał na imię Śrikara Datta. Nakadi był trzydziestym siódmym. jeden z członków rodziny Uddharana Datta Thakury o imieniu Jagamohana Datta zainstalował w świątyni drewniane Bóstwo Uddharana Datta Thakury. ponieważ wszyscy członkowie społeczności suvarna-vanik wykazują entuzjastyczne zainteresowanie tą świątynią Uddharana Datta Thakury. Adi 11. że poprzednio Nityananda Prabhu przebywał w ich domu. ksatriyów i vaiśyów. była w rzeczywistości społecznością Vaisnava.44 Paramananda Upadhyaya był wielkim sługą Nityanandy Prabhu. Jest tam również murti Radha-Govindy i śalagrama-śila. Szóstym Rozdziale Antya-khanda powiedziane jest. Po prawej stronie Śri Caitanyi Mahaprabhu jest Bóstwo Śri Nityanandy Prabhu. że Śri Jiva Pandita był poprzednio gopi o imieniu Indira.42 Znaczenie: Werset 97 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia.44 Znaczenie: Śri Paramananda Upadhyaya był zaawansowanym bhaktą.czterdziestym pierwszym. do której należał Uddharana Datta. Jego imię wspomniane jest w Caitanyabhagavata. Poprzednio. gdzie również wspomniany jest Śri Jiva Pandita jako drugi syn Ratnagarbhy Acaryi i przyjaciel z dzieciństwa Hadai Ojhy. dla którego Nityananda Prabhu był życiem i duszą. Krsnadasa. które osobiście wielbił Śrila Uddharana Datta Thakura. Społeczność suvarna-vanik.47 Znaczenie: Rezydencja Krsnadasa Hody znajdowała się w Badagachi.W Caitanya-bhagavata. był on również znany jako Uddharana-pura. Adi 11.48 Pomiędzy bhaktami Pana Nityanandy. przybył do Saptagrama i zatrzymał się w domu Uddharana Datty. sześćdziesiątym siódmym. Sanatana . Pitambara był sześćdziesiątym czwartym. Krsnadasa . Poprzednio w pobliżu Badagachi płynął Ganges. Hariharananda czterdziestym siódmym. zatapiając ich miłością do Krsny. Śri Ramacandra Kaviraja. Adi 11.pięćdziesiątym trzecim.51 Pięćdziesiątym ósmym wielkim bhaktą Pana Nityanandy Prabhu był Kamsari Sena. w której król Krsnadasa zaaranżował małżeństwo Śri Nityanandy Prabhu. wiosce w pobliżu Bahiragachi. czyli czcicielem bogini Durgi. Śankara . Govinda Kaviraja również początkowo mieszkał w Śrikhanda. Visnai . był wielkim Vaisnava kavi. Adi 11. Adi 11.czterdziestym czwartym. Adi 11. Adi 11. a Sulocana . Jego najmłodszym bratem był Govinda Kaviraja.58 Wszystkie te gałęzie.pięćdziesiątym czwartym.48 Znaczenie: Śridhara był dwunastym gopala.56 Pomiędzy wszystkimi gałęźmi Śri Nityanandy Prabhu. 53 . Śrila Vrndavana dasa Thakura. Jego podgałęzie były nieograniczone. autor Śri Caitanya-bhagavata. syn Khandavasi Ciranjivy i Sunandy. lecz poddani oczyszczeniu jako bramini. Adi 11.53 Znaczenie: Werset 68 Gaura-ganoddeśa-dipiki opisuje Minaketana Ramadasę jako inkarnację Sankarsana. Najpierw mieszkał w Śrikhanda. Gopala . Jego ojciec nazywał się Hari Hoda. W pobliżu stacji Mudagacha znajduje się wioska znana jako Śaligrama. a Manohara siedemdziesiątym.pięćdziesiątym drugim.51 Znaczenie: Śri Ramacandra Kaviraja.55 Znaczenie: Śrila Vrndavana dasa Thakura był inkarnacją Vedavyasy jak również przyjacielskiego chłopca pasterza o imieniu Kusumapida w krsna-lila.54 Vrndavana dasa Thakura. Navani Hoda . Wspomniałem niektórych z nich po prostu dla swego oczyszczenia. Adi 11. Nrsimha-caitanya -siedemdziesiątym czwartym. Jego potomkowie nadal mieszkają w Rukunapura. Adi 11. Ramabhadra . był uczniem Śrinivasy Acaryi i najbliższym przyjacielem Narottama dasa Thakury. Adi 11. Adi 11. Adi 11. sześćdziesiątym był Ramacandra Kaviraja.sześćdziesiątym ósmym. Adi 11.Ramananda . Ponieważ Govinda Kaviraja. Chociaż początkowo był śaktą. Adi 11. syn bratanicy Śrivasa Thakury.pięćdziesiątym siódmym. Śivai . lecz później przeniósł się do wioski znanej jako Teliya Budhari na południowym brzegu rzeki Padma.czterdziestym dziewiątym. czyli poetą.sześćdziesiątym szóstym. Mukunda . Jnanadasa . Innymi słowy.57 Nikt nie jest w stanie zliczyć nieograniczonych zwolenników Nityanandy Prabhu.czterdziestym trzecim. a później w wiosce Kumara-nagara na brzegu Gangesu. był połączoną inkarnacją Vedavyasy i chłopca pasterza Kusumapidy. Śriranga i Mukunda. Adi 11.czterdziestym drugim.pięćdziesiątym szóstym. bhaktowie Pana Nityanandy Prabhu.siedemdziesiątym trzecim.50 Znaczenie: Navani Hoda zdaje się być tą samą osobą co Hoda Krsnadasa.50 Vasanta był pięćdziesiątym pierwszym. bardzo pomagał w nauczaniu Śrinivasy Acaryi i Narottama dasa Thakury. lecz teraz stał się kanałem znanym jako Kalśira Khal.sześćdziesiątym dziewiątym. nadal inicjują wszystkie klasy ludzi. Gauranga dasa . a sześćdziesiątym pierwszym. których spotkali.53 Tancerz Gopala był siedemdziesiątym pierwszym. który kilkakrotnie modlił się o jego towarzystwo. Należą oni do społeczności daksina radhiya kayastha.czterdziestym ósmym. Do Badagachi można udać się linią kolejową Lalagola-ghata.pięćdziesiątym piątym. Czasami powiedziane jest. rozdawali te owoce wszystkim. W komentarzu Śrila Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury do Śri Caitanya-bhagavata znajduje się opis podający biograficzne szczegóły dotyczące życia Vrndavana dasa Thakury. Adi 11. później został inicjowany przez Śrinivasę Acaryę Prabhu. autor dwóch książek: Sangita-madhava i Gitamrta. ułożył Śri Caitanya-mangala [później znaną jako Śri Caitanya-bhagavata]. jak opisuje to werset 194 i 200 Gaura-ganoddeśa-dipiki. syn króla Badagachi. w Dziewiątej Taranga. jak opisuje to Dwunasta Taranga Bhakti-ratnakara. syn Śrimati Narayani. że Navani Hoda był synem Raja Krsnadasa. Śrila Jiva Gosvami nadał mu tytuł kaviraja. którzy byli lekarzami. a Mahidhara .siedemdziesiątym drugim. a następnie w Kumara-nagara.55 Śrila Vyasadeva opisał rozrywki Krsny w Śrimad-Bhagavatam. Jagannatha . który nigdy nie był zainteresowany życiem rodzinnym. Kamsari Sena był poprzednio Ratnavali we Vrajy. Śrila Jiva Gosvami wielce doceniał wielkie oddanie Śri Ramacandra Kavirajy dla Pana Krsny i dlatego nadał mu tytuł kaviraja. sześćdziesiątym drugim i sześćdziesiątym trzecim byli: Govinda. Opisany jest on w Bhaktiratnakara. Madhavacarya sześćdziesiątym piątym. Nandai . Gokula dasa był czterdziestym szóstym. pięćdziesiątym dziewiątym był Ramasena. Vyasą rozrywek Pana Caitanyi Mahaprabhu był Vrndavana dasa. Narayani.49 Śri Manta był czterdziestym piątym bhaktą. a Paramananda pięćdziesiątym. będąc pełnymi dojrzałych owoców miłości do Krsny. a Minaketana Ramadasa siedemdziesiątym piątym. Govinda Kaviraja był bratem Ramacandra Kavirajy i najmłodszym synem Ciranjivy ze Śrikhandy. Virabhadra Gosani był najwyższą.52 Pomiędzy bhaktami Pana Nityanandy Prabhu. Damodara dasa . wszystkie gałęzie i podgałęzie rosły dzień po dniu. dla których Śri Caitanya Mahaprabhu był życiem i duszą. Adi 12. W pieśni tej Bhaktivinoda opisuje. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę." Dzięki łasce Vaisnavy czy bona fide mistrza duchowego można otrzymać zarówno miłość do Boga. jak i Samego Krsnę. nieprzerwaną miłość do Krsny. Nawet tysiącoustny Śesanaga nie jest w stanie opisać tych wszystkich nieograniczonych bhaktów. ofiarowuję me pełne szacunku pokłony prawdziwym zwolennikom Śri Advaity Acaryi. Na początku. Śrila Viśvanatha Cakravarti Thakura również mówi. Jest wiele podgałęzi. podczas gdy inni byli fałszywi. jak pożyczył on trzysta rupii od Prataparudry Maharajy. lecz zaraz po jego odejściu 54 . opisującego ekspansje Pana Nityanandy. krsna se tomara. spośród których zwolennicy Acyutanandy. Rozdział ten zawiera również opowiadania dotyczące syna Advaity Acaryi o imieniu Gopala Miśra i sługi Advaity Acaryi o imieniu Kamalakanta Viśvasa. Taka niezgoda pomiędzy uczniami jednego acaryi występuje również wśród członków Gaudiya Mathy.06 Owoce miłości do Boga rosnące na tych gałęziach drzewa Caitanyi były tak ogromne. lecz niemożliwością jest wspomnienie ich wszystkich. podążając w ich ślady.01 Były dwa rodzaje zwolenników Śri Advaity Prabhu. Odrzucając fałszywych zwolenników. by rozdawać niepohamowaną. Adi 12. krsna dite para. stali się wyznawcami dwóch różnych opinii. Historia o Kamalakanta Viśvasie opisuje. Niektórzy byli prawdziwymi zwolennikami. tomara śakati ache. Ten Dwunasty Rozdział opisuje zwolenników Advaity Prabhu. Adi 12. skarcił go. że za zrządzeniem opatrzności.07 W miarę podlewania pnia i gałęzi. gałęzie i podgałęzie rozprzestrzeniły się szeroko i drzewo obrosło owocami i kwiatami. Po opisaniu potomków Advaity Acaryi. którzy otrzymali śmietankę filozofii głoszonej przez Śri Advaitę Acaryę. Adi 12. i kiedy podlewał drzewo wodą Swego miłosierdzia. wszyscy uczniowie pracowali zgodnie. podczas obecności Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacaryi Astottara-śata Śri Śrimad Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury Prabhupady. W początkowym okresie swojego życia Gopala zemdlał podczas sprzątania Gundica mandira w Jagannatha Puri i w ten sposób otrzymał łaskę Pana Caitanyi Mahaprabhu. Bez łaski mistrza duchowego nie można uczynić żadnego postępu. aby spłacić długi Advaity Acaryi. trzeba zabiegać o łaskę czystych bhaktów. Adi 11. potomków i zwolenników Advaity Acaryi. ROZDZIAŁ XII . Natomiast nie należy uznawać innych tzw. W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Jedenastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. oraz Jego zwolennikom. że czysty Vaisnava .60 Pokrótce opisałem jedynie niektórych zwolenników i bhaktów Pana Nityanandy Prabhu. Dzięki swej własnej mocy mogli każdemu ofiarować Krsnę i miłość do Krsny.61 Mając żarliwe pragnienie. yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi: "Dzięki łasce mistrza duchowego otrzymuje się łaskę Krsny. syna Advaity Acaryi. za zrządzeniem opatrzności.może rozdawać Krsnę i miłość do Niego każdemu.59 Wszyscy ci bhaktowie mają nieograniczoną moc.08 Początkowo wszyscy zwolennicy Advaity Acaryi podzielali jedną opinię. że zatopiły cały świat miłością do Krsny. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu dowiedział się o tym. Adi 12. rozdział ten kończy się opisem zwolenników Gadadhara Pandity Gosvamiego.02 Wszelka chwała Śri Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Panu Nityanandzie! Wszelka chwała Śri Advaicie Prabhu! Wszyscy Oni są chwalebni. by służyć celowi Śri Rupy i Śri Raghunathy.04 Adi 12. który stanowi drugą gałąź wiecznego drzewa Caitanyi. uważani są za czystych zwolenników.05 Śri Caitanya Mahaprabhu był również ogrodnikiem. czyli z woli Boga. Więc aby otrzymać Krsnę i miłość do Krsny. Krsnadasa. którzy stanowią Jego podgałęzie. Krsny.59 Znaczenie: Śrila Bhaktivinoda Thakura śpiewał. Następnie Kamalakanta Viśvasa został oczyszczony na prośbę Śri Advaity Acaryi. Adi 12. Adi 11.Adi 11. Lecz później. Adi 11. ja. Adi 12. komu chce. Adi 12.03 Ofiarowuję me pełne szacunku pokłony wszechchwalebnemu Advaicie Prabhu. zwolennicy Advaity Acaryi podzielili się na dwie grupy.jako właściciel Krsny i miłości do Krsny . Śri Advaita Prabhu był drugą ogromną gałęzią tego drzewa.08 Znaczenie: Słowa daivera karana oznaczają. Ekspansje Advaity Acaryi i Gadadhara Pandity Bhaktivinoda Thakura podaje streszczenie Dwunastego Rozdziału Adi-lili w swej Amrta-pravaha-bhasyi. jego główni sekretarze zrobili nieautorytatywny plan. Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Krsny.11 Nie ma potrzeby wymieniania imion tych.doszło między nimi do niezgody. podczas gdy osoby odstępujące od ścisłego polecenia mistrza duchowego są bezużyteczne. Adi 12.10 Znaczenie: Takie jest zdanie Śrila Krsnadasa Kavirajy Gosvamiego. Adi 12. Podobny proces można zastosować w przypadku członków Gaudiya Mathy. zwiększa się codziennie na całym świecie. Jest to dewiacja. Adi 12. aby udawali się poza Indie w celu nauczania kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. jak to możliwe. Jego syn. pod wpływem daivi mayi niezależnie wymyślając swe własne opinie. kto nie jest posłuszny poleceniu mistrza duchowego. który trwa nadal po czterdziestu latach. należy ocenić działalność takich uczniów w wypełnianiu woli mistrza duchowego. Od samego początku swego życia angażował się w służbę dla lotosowych stóp Pana Caitanyi.14 Kiedy Acyutananda usłyszał od swego ojca.13 Ogromną gałęzią Advaity Acaryi był Acyutananda. kto w rzeczywistości jest jego uczniem. aby oddzielić prawdziwy ryż od bezużytecznej słomy. że nawrócili wszystkich cudzoziemców na ideę Vedanty czy świadomości Krsny.otrzymując pozytywną pomoc od naszych poprzednich acaryów . mimo wielu przeszkód stawianych przez antagonistyczne demony. dwie nieautoryzowane fakcje zaczęły wieść spór prawny. Wielu svamich przyjmowało takie obłudne środki nauczania przez ostatnie osiemdziesiąt lat czy więcej. Adi 12.12 Początkowo ryż zmieszany jest ze słomą i należy przewiać go. lecz inni odstąpili od nich.09 Niektórzy uczniowie ściśle przyjęli polecenia acaryi. Pomimo polecenia mistrza duchowego. aby zająć pozycję acaryi i nie mogąc dojść do porozumienia. Sekretem sukcesu w postępie w życiu duchowym jest mocna wiara ucznia w polecenia mistrza duchowego. Jeśli uczniowie nie przestrzegają ściśle zasady przyjmowania polecenia swego mistrza duchowego. jeśli chodzi o spełnianie jego pragnień. jeśli chodzi o nauczanie Jego kultu w obcych krajach. czyli bezużyteczne. Każda opinia różna od opinii mistrza duchowego jest bezużyteczna. a kto jest bezużyteczny. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura pragnął drukować tak wiele książek.09 Znaczenie: Werset ten opisuje początek schizmy. Adi 12." Ruch świadomości Krsny propagowany jest zgodnie z tą zasadą i dlatego . Zrobiliśmy w tym względzie. lecz ponieważ w swych umysłach nie byli naprawdę poważni. że są oni asara. Członkowie partii samozwańczego acaryi. a następnie gromadzili fundusze w Indii i zadowoleni wiedli życie w materialnym komforcie. co tylko było w naszej mocy i rezultaty przechodzą nasze oczekiwania. Osoby ściśle wypełniające polecenia mistrza duchowego są pożyteczne w wypełnianiu woli Najwyższego. był bardzo nieszczęśliwy. lecz inna stworzyła własne idee. co mógł.odnosimy sukces w naszym nauczaniu. Dlatego my nie należymy do żadnej fakcji. którzy przejęli własność Gaudiya Mathy. Każdy. Wspomniałem o nich jedynie po to. nie odnosili sukcesu. objawiony zostaje sekret sukcesu w wiedzy wedyjskiej. 55 . Adi 12. my podjęliśmy misję Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury i Bhaktivinoda Thakury. Nie można wprowadzać materialnie wymyślonych idei do postępu duchowego. Kiedy był obecny tutaj. Adi 12. lecz nie mogli uczynić żadnego postępu w nauczaniu. kto powinien być następnym acaryą podzielili się na dwie fakcje. kto jest prawdziwym światowym nauczycielem. aby została następnym acaryą. gorliwie dzieląc materialne posiadłości instytucji Gaudiya Mathy. aby odróżnić ich od bhaktów pożytecznych. pod ochroną wszystkich poprzednich acaryów. że Keśava Bharati był mistrzem duchowym Pana Caitanyi Mahaprabhu. podając się za repatriowanych nauczających. aby utworzyli zarząd i zgodnie prowadzili działalność misyjną. Jest wielu uczniów Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury. ponieważ nie miały żadnego autorytetu. są usatysfakcjonowani. natychmiast pojawiają się dwie opinie. by utworzyli zarząd i prowadzili działalność misyjną Gaudiya Mathy.10 Polecenie mistrza duchowego jest czynną zasadą w życiu duchowym. staje się bezużyteczny. vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana. W rezultacie obie fakcje stały się asara. Lecz ponieważ dwie partie. jako że nie były posłuszne poleceniu mistrza duchowego. Według tej instrukcji Viśvanatha Cakravartiego Thakury obowiązkiem ucznia jest ścisłe wypełnianie poleceń jego mistrza duchowego. ściśle podążającej za guru i Gauranga. Adi 12. Potwierdzają to Vedy: yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakaśante mahatmanah "Temu. Każdy czyn należy sądzić po jego rezultatach. Jedynie powracali do Indii fałszywie głosząc. i rozprowadzać je na całym świecie. Jedna grupa ściśle przestrzegała instrukcji Bhaktisiddhanty Sarasvati Thakury. czyli bezużyteczni. Lecz tuż po jego odejściu. Nie ma mowy o dostosowywaniu postępu duchowego do materialnych idei. aby oddzielić od słomy. Po prostu chcieli przypisywać sobie zasługi za udanie się do obcych krajów i wykorzystać to uznanie w Indii. lecz nikt nie mógł nauczać prawdziwego kultu świadomości Krsny na całym świecie. Nie poinstruował żadnej określonej osoby. protegował swych uczniów. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura robił. Adi 12. że nasza pokorna próba powiodła się. którzy są bezużyteczni. bez żadnej decyzji. Dlatego sądząc po rezultatach ich działania wiadomo. tak poprzez przyjęcie kryteriów poleconych przez Krsnadasa Kaviraję Gosvamiego można z łatwością zrozumieć. Przestrzegaliśmy zasad szczególnie wyjaśnionych przez Śrila Viśvanatha Cakravartiego Thakurę w jego komentarzu do wersetu Bhagavad-gity. by szerzyć kult Śri Caitanyi Mahaprabhu poza granicami Indii. podczas gdy sukces partii ISKCON-u. kto posiada niezachwianą wiarę w słowa mistrza duchowego i słowa Najwyższej Osoby Boga. aby nauczać kultu Caitanyi Mahaprabhu na całym świecie. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura w chwili swego odejścia poprosił wszystkich swych uczniów. Tak jak wieje się ryż. lecz aby osądzić.12 Znaczenie: Przykład podany przez Krsnadasa Kaviraję Gosvamiego jest bardzo właściwy. i widzimy. przestały nauczać. by oddzielić użytecznych od bezużytecznych. Caitanya-bhagavata dalej oznajmia. syna Pana Śivy. Gaura-ganoddeśa-dipika potwierdza obie te opinie. że Acyutananda był najstarszym synem Advaity Acaryi. W notatkach dotyczących tańca Pana Caitanyi Mahaprabhu przed wozem podczas festiwalu Rathayatry. a spośród tych trzech. Caitanya-bhagavata. ułożona przez Śri Narahari dasa wspomina o obecności Acyutanandy podczas festiwalu w Khetari. Pranavallabhę i Keśavę. Czwarty Rozdział Antya-khandy z Caitanya-bhagavata opisuje ówczesnego Acyutanandę jako panca-varsa vayasa madhura digambara. a więc jesteśmy braćmi. Mrjapura i Kumarakhali. że ktoś inny jest Jego mistrzem duchowym. że Acyutananda narodził się w roku 1428. W tym czasie. Acyutananda tańczył. lecz podczas obecności Pana Caitanyi Mahaprabhu mieszkał w Jagannatha Puri razem z Gadadhara Panditą. że Acyutananda był wielkim bhaktą Pana Caitanyi Mahaprabhu od samego początku swego życia. a jego synem był Krsnarama. Przed narodzinami Acyutanandy. że Acyutananda był uczniem Gadadhary i że przyjął schronienie Pana Caitanyi w Jagannatha Puri zaangażował się w służbę oddania. przyszła zobaczyć Pana Caitanyę Mahaprabhu podczas Jego narodzin. Według opinii niektórych był on inkarnacją Karttikeyi. że miała z Advaitą trzech innych synów w przeciągu dwudziestu jeden lat pomiędzy rokiem 1407 i 1428 śakabda.16 "Pan Caitanya Mahaprabhu jest mistrzem duchowym czternastu światów. by udał się do Śantipur i przyprowadził Advaitę Acaryę. a drugim synem Navakiśory był Ramamohana. a według innych był on poprzednio gopi o imieniu Acyuta. Drugi syn Advaity Acaryi. kiedy udawał się z Jagannatha Puri do Vrndavany. Ramagopala. Krsna Miśra i Gopala dasa żyli wiernie w służbie Caitanyi Mahaprabhu. Po kompletne genealogiczne drzewo Advaity Prabhu w linii Krsna Miśry można sięgnąć do Vaisnava-manjusa. Zatem wszystkie te wydarzenia musiały mieć miejsce jedynie na dwa czy trzy lata przed przyjęciem porządku sannyasy przez Pana Caitanyę. Z książki pod tytułem Śakha-nirnayamrta wiadomo. Acyutananda obecny był również wówczas. Damukadiya i Candipura. trzech było ścisłymi zwolennikami Pana Caitanyi Mahaprabhu. seho kande avirama. Gopinatha miał trzech synów: Śri Vallabhę. żona Advaity Prabhu. Acyutananda był najstarszy. Dziewiąty Rozdział Antya-khandy oznajmia. Adi 12.17 Kiedy Advaita Acarya usłyszał to stwierdzenie od Swego pięcioletniego syna Acyutanandy. Advaita Acarya jest Mym ojcem. a inni śpiewali. Pan Caitanya powiedział: "Mój drogi Acyuto. natychmiast zbliżył się i upadł do lotosowych stóp Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. Spośród sześciu synów Advaity Acaryi. Advaita Prabhu ożenił się w początkach piętnastego wieku śakabda. W tym czasie chłopiec miał jedynie sześć lat. Krsna Miśrę i Gopala dasa. "mającego jedynie pięć lat i stojącego nago". mieszkał w Jagannatha Puri przyjmując schronienie Pana Caitanyi Mahaprabhu. Sitadevi. którego trzeci syn. Acyutananda miał jedynie pięć lat. Jednakże według Caitanya-bhagavata stwierdzenie to wcale nie jest słuszne. Acyutananda również przyłączył się do płaczu z powodu transcendentalnego szczęścia. jako że całe jego ciało było pokryte kurzem. by Acyutananda kiedykolwiek się ożenił. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu chciał odwiedzić wioskę Ramakeli. Svarupę i Jagadiśę. Należy zatem wyciągnąć z tego wniosek." Adi 12. że Acyutananda. Książka w sanskrycie pod tytułem Advaita-carita oznajmia: "Advaita Acarya Prabhu miał trzech synów: Acyutę. Poza tym Advaita Acarya miał trzech innych synów: Balaramę. syn Advaity Acaryi. że w grupie Advaity Acaryi z Śantipur. jego rozstrzygający sąd sprawił Mu wielką satysfakcję. Według Śri Narahari dasa podczas ostatnich dni swego życia Acyutananda pozostawał w swym domu w Śantipur. Dolagovinda miał trzech synów: Candę. że Acyutananda był uczniem Gadadhara Pandity. Dziewiętnastym Rozdziale Antya-khandy powiedziane jest.Adi 12. Powiedziane jest. jak oznajmia Pierwszy Rozdział Antya-khandy z Caitanyabhagavata. Nieautoryzowana książka pod tytułem Sitadvaita-carita opublikowana w języku bengalskim w nieautoryzowanej gazecie Nityananda-dayini w 1792 śakabda wspomina. że Keśava Bharati jest mistrzem duchowym Caitanyi Mahaprabhu. trzech: Acyutananda. Potomkowie Śri Vallabhy mieszkają w wioskach znanych jako Maśiyadara (Mahisadera). Dziesiąty Rozdział Adi-lili Caitanya-caritamrty oznajmia. syn Advaity Prabhu. Najstarszym synem Ramamohany był Jagabandhu. Ci dwaj synowie Ramamohany byli znani jako Bada Prabhu i Chota Prabhu i oni zapoczątkowali okrążanie Navadvipa-dhamy. narodzonych z łona Jego żony Sitadevi i będących bhaktami Pana Caitanyi. lecz Ty mówisz. Nie ma zatem wątpliwości co do tego." Spośród tych sześciu synów. Viracandra. przyjął porządek sannyasy i zainstalował w Katwie Bóstwo Pana Caitanyi Mahaprabhu. Krsna Miśra. Tak więc nie jest rzeczą niemożliwą. Ganakara. którego najmłodszy syn miał na imię Laksmi-narayana. Nie potwierdzają tego żadne pisma objawione. Powiedziane jest. Inna książka. Gadadhara Pandita również mieszkał z Panem Caitanyą Mahaprabhu w Jagannatha Puri przez ostatnie lata swego życia. Pan wziął go na kolana. Ponieważ Acyutananda nie ożenił się. Kandarpę i Gopinathę. 56 . poprosił Śri Rama Panditę. lecz opisany jest on jako największa gałąź rodziny Advaity Acaryi. Narottama-vilasa. w latach śakabda 1433 i 1434. W Caitanya-bhagavata. rozpoczynające się od jego najstarszego syna. Potomkowie najmłodszego syna Śri Vallabhy. Candipura." Zanim Śri Caitanya Mahaprabhu przejawił Swoje duchowe formy podczas pobytu w Navadvipie. Jego synem z kolei był Navakiśora. W tym czasie Acyutananda przyłączył się do swego ojca. że Acyutananda. wielokrotnie wymienione jest imię Acyutanandy.15 Powiedział swemu ojcu: "Twa instrukcja. ofiarował swe pokłony Panu. Tak więc było sześciu synów Advaity Acaryi. Kiedy Caitanya Mahaprabhu przyjął wyrzeczony porządek sannyasy. nie miał potomstwa. advaitera tanaya 'acyutananda' nama / paramabalaka. Gaura-ganoddeśa-dipika ułożona przez Śri Kavi-karnapurę opisuje Acyutanandę jako ucznia Gadadhara Pandity i wielkiego i drogiego bhaktę Pana Caitanyi Mahaprabhu. kiedy Pan Caitanya zbił Advaitę Acaryę za wyjaśnianie Śrimad-Bhagavatam z bezosobowego punktu widzenia przeciwnego zasadom bhakti-yogi. miał dwóch synów: Raghunatha Cakravartiego i Dolagovindę. Potomkowie Kandarpy mieszkają w Maldah w wiosce Jikabadi. Istnieje drzewo genealogiczne rodziny Śri Vallabhy. Potomkowie Raghunathy nadal mieszkają w Śantipur w sąsiedztwie Madana-gopala-pada. Zatem należy wyciągnąć z tego wniosek. syn Advaity Acaryi. że Acyutananda był przyjacielem szkolnym Śri Caitanyi Mahaprabhu. przybył do domu Advaity Prabhu w Śantipur w roku 1431 śakabda. że nagie dziecko. Synem Pranavallabhy był Ratneśvara. chociaż nie był on zbyt czysty. Acyutananda miał zaledwie trzy lata. Potomkowie Pranavallabhy i Keśavy mieszkają w Uthali. Ganga-narayana. Adi 12. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura daje szeroki opis potomków Advaity Acaryi.17 Znaczenie: Komentując wersety od 13 do 17. brata Śrinivasy Acaryi. nadal mieszkają w Damukadiya. Śolamari itd. zepsuje cały kraj. Nie ma informacji. Najmłodszy syn jego pierwszej żony był znany jako Madhusudana Gosvami. Adi 12. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu mieszkał w Jagannatha Puri. Śrila Sanatana Gosvami. będąc smartami czyli Mayavadi. zaczął intonować mantrę Nrsimha dla jego ochrony. Adi 12.19 Innym synem Śri Advaity Acaryi Prabhu był Śri Gopala. przestrzegając zasad smarty Raghunandany. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura nie chciał uznać kasty gosvamich. powstań i intonuj święte imię Pana!" Adi 12. ponieważ nie byli oni w linii sześciu Gosvamich w wyrzeczonym porządku życia. Balarama. Adi 12. Adi 12.27 Znaczenie: Książka w sanskrycie zatytułowana Advaita-carita oznajmia. Balarama miał trzy żony i dziewięciu synów. który jest przewodnikiem dla Vaisnavów. Kiedy Paramananda Puri udał się do Jagannatha Puri z Navadvipy. Przyjął on tytuł Bhattacarya i zaakceptował ścieżkę smarta. odrzucił tytuł gosvamiego.23 Advaita Acarya Prabhu był bardzo nieszczęśliwy. ponieważ całkowicie poświęcili swe życie nauczaniu kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. że grhasthaśrama. natychmiast powstał. Śri Gopala Bhatta Gosvami. są młodzi. czyli czcicieli Pana Visnu. Chociaż wszyscy sannyasini.149) i imię Kamalakanta wspomniane w Madhya-lili (10. Żywo opisuje to rozdział Caitanya-caritamrty zatytułowany Gundica-marjana. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura wspomina. Svarupa i Jagadiśa. Adi 12. Durga. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura oznajmia.21 Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu i Advaita Prabhu tańczyli i intonowali mantrę Hare Krsna. Adi 12. którzy przyjęli wyrzeczony porządek życia. Dlatego grhastha nie powinien fałszywie przyjmować tytułu gosvamiego. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura mówi. Adi 12. w ten sposób działając jako Raksasowie i lekceważąc podstawę Hari-bhakti-vilasa.94) wspomina. w Ich ciałach manifestowały się różne symptomy ekstazy. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zauważa. Pan Caitanya Mahaprabhu zawsze przebywał w jego sercu. obdarzyliśmy ich tytułami wyrzeczonego porządku życia. czyli filozofii Mayavada. a zamiast tego uważają.tańcząc bezustannie . Kamalakanta. że syn Gosvamiego Bhattacaryi. że jeden z bhaktów Pana Caitanyi. Śrila Bhatta Raghunatha Gosvami. bóg słońca i Ganeśa są Mu równi.28 Znaczenie: Imię Kamalananda wspomniane w Adi-lili (10.26 Kiedy Gopala usłyszał ten dźwięk i poczuł dotyk Pana. i zatrzymują się tam na osiem dni. Adi 12. zaangażował się w służbę Śri Advaity Acaryi jako Jego sekretarz. że czasami ci kastowi smarta gosvami piszą książki na temat filozofii Vaisnava czy komentarze do oryginalnych pism świętych. których inicjowaliśmy w ISKCON-ie. Tak więc wszyscy obecni Vaisnavowie płakali żałośnie nad Jego stanem. że Balarama. Adi 12. bramin Kamalakanta.zemdlał i upadł na ziemię nieprzytomny. udał się z Paramanandą Puri do Jagannatha Puri. Adi 12. Biorąc Swego syna na kolana. Na ogół są oni znani jako pancopasaka-smartowie i nie należy zaliczać ich do Vaisnavów. zostali odrzuceni przez towarzystwo Vaisnava.mianowicie Śrila Rupa Gosvami. Śri Jiva Gosvami i Śrila Raghunatha dasa Gosvami. Śri Radharamana Gosvami Bhattacarya. Posłuchajcie teraz o jego cechach. Jego życie i charakter opisuje Madhya-lila Caitanya-caritamrty. tekstach od 143 do 149. czyli status życia rodzinnego. jest rodzajem koncesji na zadowalanie zmysłów.19 Znaczenie: Śri Gopala był jednym z trzech oddanych synów Advaity Acaryi. każdego roku osobiście sprzątał tę świątynię ze Swymi głównymi bhaktami. przejawiają wielką głupotę paląc słomiany wizerunek Advaity Acaryi w ceremonii śraddha. że półbogowie tacy jak Pan Śiva. Czasami Mayavadi pozują na Vaisnavów. Zatem Śri Advaita Acarya miał sześciu synów. gdyż są one wspaniałe. w Rozdziale Dwunastym. ponieważ na ogół przeznaczony jest on dla sannyasinów. bardzo zaufany sługa Pana Caitanyi Mahaprabhu.25 Następnie Pan Caitanya Mahaprabhu położył Swą rękę na piersi Gopala i powiedział mu: "Mój drogi Gopalo. Gopala tańczył przed Panem z wielką miłością i szczęściem. Balabhadra i Subhadra przybywają tam ze świątyni Jagannatha. zabrał ze sobą Kamalakanta Viśvasę i obaj poszli zobaczyć Pana Caitanyę w Jagannatha Puri. którzy byli bezpośrednimi uczniami Pana Caitanyi Mahaprabhu . lecz w rzeczywistości nie wierzą w Pana Visnu jako Najwyższą Osobę Boga.20 Znaczenie: Gundica mandira znajduje się w Jagannatha Puri i każdego roku Jagannatha. Madhya-lila (10.94) odnoszą się do tej samej osoby.24 Advaita Acarya intonował różne mantry. Osoba nadal będąca w życiu rodzinnym nie powinna nadużywać tytułu gosvamiego. że kastowi gosvami grhasthowie nie tylko znieważają tytuł gosvamiego. Ruch ISKCON-u nigdy nie nadaje tytułu gosvamiego grhasthom. lecz Gopala nie odzyskał przytomności. urodzony w rodzinie bramińskiej.20 Kiedy Pan Caitanya osobiście czyścił Gundica mandira w Jagannatha Puri.28 Bardzo zaufany sługa Advaity Acaryi o imieniu Kamalakanta Viśvasa wiedział wszystko o postępowaniu Advaity Acaryi. a Ich umysły były bardzo zadowolone.27 Innymi synami Advaity Acaryi byli: Śri Balarama. 57 . Svarupa i Jagadiśa byli czwartym. svami i gosvami.Adi 12. Svarupa i Jagadiśa. lecz czysty bhakta powinien przezornie unikać czytania ich. ale również.18 Krsna Miśra był synem Advaity Acaryi. Adi 12.22 Kiedy wszyscy oni tańczyli. piątym i szóstym synem Advaity Acaryi. Adi 12. Gopala . a wszyscy Vaisnavowie radośnie intonowali maha-mantrę Hare Krsna. Adi 12. że nie należy uważać za nieszczęście tego. Filozofowie Mayavadi. atibadi. ponieważ docenił to. Vamanadeva ukazał Swą wszechpotężną pozycję. Adi 12. Nie należy przyjmować tzw. Pana Caitanyę Mahaprabhu.35 Znaczenie: Opisanie kogoś jako inkarnację Boga. to Śri Advaita Prabhu rozumiejąc wewnętrzne znaczenie takiej kary . Jego żebranie od Maharajy Bali było podstępem mającym na celu okazanie mu łaski.36 Pan polecił Govindzie: "Od dnia dzisiejszego nie pozwól temu bauliyi Kamalakanta Viśvasie przychodzić tutaj:" Adi 12. Dlatego wcale nie był nieszczęśliwy. które podają się za zwolenników Caitanyi Mahaprabhu.36 Znaczenie: Bauliya.był szczęśliwy. ponieważ został bauliyą. Adi 12. że Advaita Acarya jest inkarnacją Najwyższej Osoby Boga. lecz obie te rzeczy powinien uważać za dar Najwyższej Osoby Boga i we wszystkich okolicznościach radośnie angażować się w służbę dla Pana. że zostałeś ukarany przez Najwyższego Pana. który Kamalakanta Viśvasa chciał spłacić. ponieważ zupełnie nie są oni w stanie ukazać bogactwa prawdziwych inkarnacji Boga. Advaita Acarya Prabhu powiedział mu: "Spotkało cię wielkie szczęście.29) Ponieważ Najwyższa Osoba Boga jest jednakowy dla każdego. czyli "ubogiego Narayana". nikt nie może być Jego wrogiem ani też nikt nie może być Jego przyjacielem. Wyraźnie radzi On. która za ostateczny cel życia uważa wyzwolenie. że Najwyższa Osoba Boga czy Jego inkarnacja jest uboga. Adi 12. żebrał o trochę ziemi od Maharajy Bali. aula-sampradaya i sahajiyasampradaya. Adi 12. opisują ubogiego człowieka jako daridra-narayana. Adi 12.37 Kiedy Kamalakanta Viśvasa usłyszał o tej karze Śri Caitanyi Mahaprabhu. bez względu na to. Toteż uśmiechając się. Pan w rzeczywistości odrzucił ich. że spotykają nas przeciwności z polecenia Najwyższej Osoby Boga. samo 'ham sarva-bhutesu na me dvesyo 'sti na priyah: "Nie zazdroszczę nikomu ani też nie jestem stronniczy wobec nikogo. kiedy otrzymuje łaskę Najwyższego Pana. był bardzo zadowolony. że Advaita Acarya jest inkarnacją Najwyższej Osoby Boga. że kiedy Pan inkarnował jako Vamana. Kiedy Maharaja Bali rzeczywiście podarował ziemię." Adi 12. czy według naszego sądu zdaje się ona być przyjemną czy nieprzyjemną. Pan polecił Govindzie. Ponieważ każdy jest cząstką czy synem Najwyższej Osoby Boga. Więc chociaż Pan Caitanya Mahaprabhu ukarał Kamalakanta Viśvasę nie pozwalając mu dłużej pojawiać się w Jego obecności. jatagosani. Adi 12. Adi 12. Adi 12. Bhakta powinien być zawsze szczęśliwy. Adi 12. Ściśle ostrzegał. że każdy jest Bogiem. Jestem jednakowy dla wszystkich. Bhaktowie powinni zawsze być zadowoleni z każdego postępku swego mistrza. a kogo innego za wroga. Bhakta może zostać postawiony w trudnej sytuacji albo obdarzony bogactwem. i jednocześnie zaprezentowanie go jako ubogiego jest sprzeczne i jest największą obrazą. Pan nie może być stronniczy i uważać kogoś za przyjaciela. przemówił w ten sposób.29 Kiedy Kamalakanta Viśvasa przebywał w Jagannatha Puri.38 Znaczenie: Jest to autorytatywny sąd Śri Advaity Prabhu. mayavadi-bhasya śunile haya sarva-naśa: "Każdy. 58 . gdyż rzeczywiście jest On Samym Panem. i chociaż kara ta była prawdziwie ciężka dla niego.37 Znaczenie: W Bhagavad-gicie Pan mówi. daridra-narayanów za inkarnacje. z pism objawionych dowiadujemy się." (Bg. że Pan w istocie obdarzył Kamalakanta Viśvasę łaską.38 Widząc. cudadhari i gauranga-nagari twierdzą. że Vamanadeva nie był ubogi. że Kamalakanta Viśvasa jest nieszczęśliwy.32 Lecz wspominała również o tym. Tak więc chociaż baula-sampradaya. lecz Ja nie byłem z tego zadowolony. to jedna z trzynastu nieautoryzowanych sekt. Adi 12. sporządziłem pewien plan.34 "Dowiódł on.30 Nikt nie wiedział o tej notatce. Chociaż sprzeczne jest stwierdzenie. kto przestrzega zasad filozofii Mayavada.40 "Tak więc objaśniałem Yoga-vaśistha. lecz kiedy usłyszał o niej Advaita Prabhu.35 "Lecz uczynił inkarnację Boga ubogim żebrakiem. zajmując trzema krokami trzy światy. Adi 12. Adi 12. Pan Caitanya Mahaprabhu nigdy nie przyjął takich głupich i nieautoryzowanych idei.Adi 12. Dlatego ukarzę go dla jego poprawy. zaangażowani w pracę misyjną. Jednakże każdy wie. 9. chociaż Jego twarz nadal błyszczała tak jasno jak księżyc." Takiego głupca należy ukarać dla jego poprawy. Najwyższej Osoby Boga. Ponieważ nie byłem szczęśliwy w Swym umyśle. aby nie pozwolił Kamalakanta Viśvasie pojawiać się w Jego obecności. Z tego powodu Pan rozgniewał się na Mnie i traktował Mnie z wyraźnym brakiem szacunku. posłał przez kogoś notatkę do Maharajy Prataparudry. jak również smartowie.31 Notatka ta dowodziła. że należą do sukcesji uczniów Caitanyi Mahaprabhu. polegającą na niszczeniu kultury wedyjskiej poprzez nauczanie. był bardzo nieszczęśliwy. lecz w jakiś sposób dostała się ona w ręce Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 12. że Advaita Acarya ostatnio zaciągnął dług w wysokości około trzystu rupii. Swemu osobistemu towarzyszowi. Osobę Boga. Śri Narayana. czyli baula. Nie ma w tym nic złego. z pewnością jest potępiony.33 Pan Caitanya Mahaprabhu posmutniał po przeczytaniu tej notatki.39 "Poprzednio Pan Caitanya Mahaprabhu zawsze szanował Mnie jako osobę nadrzędną. był również surowy jak piorun i dlatego każdy bał się pozwolić Mukundzie ponownie pojawić się w obecności Śri Caitanyi Mahaprabhu. który nie zna prawdziwej postaci rzeczy. że Mukunda tak cierpliwie czekał na spotkanie z Nim po milionach lat. że okazał On więcej łaski Kamalakanta Viśvasie niż Jemu.45 Znaczenie: Jest to odniesienie do poprzedniego ukarania Advaity Acaryi przez Pana Caitanyę Mahaprabhu.43 Po takim uspokojeniu Kamalakanta Viśvasy. Adi 12. która nie była bardzo pobożna. że Advaita Acarya jest inkarnacją Najwyższej Osoby Boga. ponieważ jeśli mistrz duchowy przyjmie pieniądze czy zboże od takich materialistów. Pan Caitanya Mahaprabhu zbił Go. aby zmniejszyć obrazę.40 Znaczenie: Istnieje pewna książka pod tytułem Yoga-vaśistha.47 Następnie Advaita Acarya powiedział Caitanyi Mahaprabhu: "Dlaczego przywołałeś ponownie tego człowieka i pozwoliłeś mu ujrzeć Siebie? Oszukał Mnie on na dwa sposoby.44 Adi 12. że otrzymałem karę podobną do tej. Jest to tego samego rodzaju sprzeczność. Kiedy Advaita Acarya Prabhu czytał Yoga-vaśisthę. zaczął popierać bezosobowe stwierdzenia Yoga-vaśisthy. Adi 12. lecz Advaita Acarya Prabhu. Mój mistrz duchowy. Pan Caitanya Mahaprabhu zaśmiał się zadowolony i natychmiast przywołał Kamalakanta Viśvasę. Dlatego Mukundzie było bardzo przykro i zapytał swych przyjaciół. O takim ukaraniu Mukundy mówi Caitanya-bhagavata. Lecz Kamalakanta został ukarany z nakazem. Dlatego Śri Advaita Acarya Prabhu pragnął oznajmić Caitanyi Mahaprabhu. Jego umysł był usatysfakcjonowany. ukarał Mukundę zabraniając mu ponownego zobaczenia się z Nim. poprosił króla Jagannatha Puri. Toteż Pan Caitanya Mahaprabhu niezmiernie rozgniewał się na Niego i na pozór potraktował Go bez szacunku. Adi 12. Chociaż Caitanya Mahaprabhu był miękki jak kwiat. aby spłacił dług Advaity Acaryi wynoszący trzysta rupii." Adi 12. Inkarnacja Najwyższego Boga nie może być zadłużona u nikogo w tym materialnym świecie. że nawet Ja nie otrzymałem nigdy takiej łaski. by nigdy nie pojawiał się przed Panem. Kiedy bhaktowie przekazali to pytanie Panu Caitanyi. Jest to sprzeczne. bez śladu Vaisnavizmu. Adi 12. Rozdział Dwudziesty Drugi Madhya-lili. i fachowo nazywane są one rasabhasą. Adi 12. by dotknęła lotosowych stóp Advaity Acaryi. Według systemu wedyjskiego należy dawać jałmużnę sannyasinom i braminom.Adi 12. którą wielce cenią sobie Mayavadi. zwykł odwiedzać wiele miejsc. Dziesiąty Rozdział Madhya-lili.41 Znaczenie: Śri Mukunda. by powrócił. gdzie ludzie byli przeciwni kultowi Vaisnava. jego umysł zostanie zanieczyszczony. że Narayana jest ubogi (daridra-narayana). jaką otrzymał Śri Mukunda. oskarżyła Advaitę Prabhu o to.49 Pan Caitanya Mahaprabhu pouczył Kamalakantę: "Jesteś bauliyą. nigdy nie powinien przyjmować jałmużny od bogaczy czy królów.48 Kiedy Caitanya Mahaprabhu usłyszał to. zaczął tańczyć z radości. Jaką obrazę popełniłem u Twych lotosowych stóp. którą rzekomo popełniła. gdyż w ten sposób można uwolnić się od grzesznych czynów.50 "Advaita Acarya.49 Znaczenie: Kamalakanta Viśvasa. ponieważ jest ona pełna bezosobowych nieporozumień dotyczących Najwyższej Osoby Boga. z powodu swej ignorancji. czy któregoś dnia będzie mógł ujrzeć Pana Caitanyę Mahaprabhu. Pan Caitanya Mahaprabhu dał tę instrukcję wszystkim mistrzom 59 .42 "Podobnie ukarana została matka Śacidevi.50 Znaczenie: Przyjmowanie pieniędzy czy pokarmu od osób materialistycznych jest rzeczą bardzo ryzykowną. Adi 12. pozornie ukazując swą kobiecą naturę. Matka Śacidevi. Któż może być bardziej szczęśliwy od niej. lecz nigdy nie zabronił Mu pojawiać się w Swej obecności. jak idea. natychmiast poprosił go. Jedynie Oni mogli zrozumieć Swe umysły. Uznawszy to oskarżenie za obrazę. Adi 12. pragnąc otrzymać karę od Pana. czyli nakładaniem się nastrojów (ras). jak wspomina o tym Caitanya-bhagavata. Adi 12. Dlaczego postępujesz w ten sposób? Dlaczego zakłócasz spokój Advaity Acaryi i niszczysz Jego religijne zasady? Adi 12. wielki przyjaciel i towarzysz Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 12. Okazałeś więcej łaski Kamalakancie. byłem szczęśliwy. niż na ogół okazujesz Mnie. Śri Advaita Acarya Prabhu udał się na spotkanie z Caitanyą Mahaprabhu. Dlatego wcześniej bramini nie przyjmowali jałmużny od osoby. Pan odpowiedział: "Mukunda otrzyma pozwolenie ujrzenia Mnie po upływie milionów lat" Kiedy informacja ta dotarła do Mukundy. jest tak wielka. że zachęcił jej syna do przyjęcia sannyasy. gdyż zanieczyszcza umysł otrzymującego jałmużnę. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu dowiedział się o tym. która otrzymała taką karę?" Adi 12. którą okazałeś Kamalakancie.45 "Łaska. Gdy Pan Caitanya Mahaprabhu usłyszał. Caitanya Mahaprabhu poprosił Śacidevi.42 Znaczenie: Podobnie ukarana została matka Śacidevi.46 Usłyszawszy to. W rzeczywistości wszyscy Vaisnavowie powinni unikać takich książek.41 "Kiedy Pan Caitanya Mnie skarcił. Zatem łaska okazana Kamalakanta Viśvasie była większa od łaski okazanej Advaicie Acaryi. Śri Advaita Acarya powiedział Panu Caitanyi: "Nie jestem w stanie zrozumieć Twych transcendentalnych rozrywek. Adi 12. Takie sprzeczności nigdy nie zadowalają Caitanyi Mahaprabhu. ponieważ nie pozwolił mu pojawiać się przed Nim. że nie okazałeś Mi takiej łaski?" Adi 12. Maharaję Prataparudrę. lecz jednocześnie dowiódł. duchowym. Czasami naszymi uczniami chcą zostać osoby materialistyczne, które nie są skłonne porzucić swych grzesznych czynów takich jak niedozwolony seks, intoksykacja, hazard i jedzenie mięsa, lecz w przeciwieństwie do profesjonalnych mistrzów duchowych, którzy przyjmują uczniów bez względu na ich stan, Vaisnava nie przyjmuje takich tanich uczniów. Dana osoba powinna przynajmniej zgodzić się przestrzegać zasad i przepisów obowiązujących ucznia, a wówczas może zostać przyjęta przez acaryę Vaisnavę. W istocie, Vaisnava nie powinien nawet przyjmować jałmużny czy pokarmu od osób, które nie przestrzegają zasad i przepisów obowiązujących Vaisnavę. Adi 12.51 "Kiedy umysł zostanie zanieczyszczony, bardzo trudno jest pamiętać Krsnę; a kiedy pamięć o Panu Krsnie zostanie zakłócona, życie staje się nieproduktywne. Adi 12.51 Znaczenie: Bhakta zawsze powinien być czujny, utrzymując swój umysł w sangwinicznym stanie, tak aby zawsze mógł pamiętać Pana Śri Krsnę. Śastry oznajmiają, smartavyah satatam visnuh: w życiu w służbie oddania należy zawsze pamiętać Pana Visnu. Śrila Śukadeva Gosvami również poradził Maharajy Pariksitowi, smartavyo nityaśah. W Canto Drugim, Pierwszym Rozdziale Śrimad-Bhagavatam Śukadeva Gosvami poradził Maharajy Pariksitowi: tasmad bharata sarvatma bhagavan iśvaro harih śrotavyah kirtitavyaś ca smartavyaś cecchatabhayam "O potomku króla Bharaty, ten kto pragnie uwolnić się od wszelkich cierpień, powinien słuchać, wychwalać i pamiętać Osobę Boga, który jest Duszą Najwyższą, kontrolerem i wybawcą z wszelkich nieszczęść." (Bhag. 2.1.5) Jest to streszczenie wszelkich czynności Vaisnavy i ta sama instrukcja została powtórzona tutaj (krsna-smrti vinu haya nisphala jivana). Śrila Rupa Gosvami oznajmia w Bhakti-rasamrta-sindhu, avyartha-kalatvam: Vaisnava musi być bardzo czujny, aby nie tracić nawet sekundy swego wartościowego życia. Jest to symptomem Vaisnavy. Lecz obcowanie z liczygroszami, czyli visayi, materialistami zainteresowanymi jedynie zadowalaniem zmysłów, zanieczyszcza umysł i zakłóca takie bezustanne pamiętanie Pana Krsny. Dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu poradził, asat-sanga-tyaga --- ei vaisnava-acara: Vaisnava powinien zachowywać się w taki sposób, aby nigdy nie obcować z niewielbicielami czy materialistami (Cc. Madhya 22.87). Towarzystwa takiego można uniknąć poprzez bezustanne pamiętanie Krsny w swym sercu. Adi 12.52 "W ten sposób traci się popularność w oczach ogółu ludzi, gdyż niszczy to religijność i sławę. Vaisnava, szczególnie ten, który występuje w roli mistrza duchowego, nie może działać w taki sposób. Należy być zawsze świadomym tego faktu." Adi 12.53 Kiedy Caitanya Mahaprabhu udzielił tej instrukcji Kamalakancie, wszyscy obecni uważali, że jest ona przeznaczona dla każdego. Toteż Advaita Acarya był wielce zadowolony. Adi 12.54 Jedynie Pan Caitanya Mahaprabhu mógł zrozumieć intencje Advaity Acaryi, a Advaita Acarya docenił poważną instrukcję Pana Caitanyi Mahaprabhu. Adi 12.55 Stwierdzenie to zawiera wiele poufnych znaczeń. Nie piszę o nich wszystkich, bojąc się niepotrzebnego powiększenia objętości tej książki. Adi 12.56 Piątą gałęzią Advaity Acaryi był Śri Yadunandana Acarya, który miał tak wiele gałęzi i podgałęzi, że opisanie ich jest niemożliwości. Adi 12.56 Znaczenie: Yadunandana Acarya był oficjalnym inicjującym mistrzem duchowym Raghunatha dasa Gosvamiego. Innymi słowy, kiedy Raghunatha dasa Gosvami był grhasthą, Yadunandana Acarya inicjował go w domu. Później Raghunatha dasa Gosvami przyjął schronienie Śri Caitanyi Mahaprabhu w Jagannatha Puri. Adi 12.57 Śri Yadunandana Acarya był studentem Vasudeva Datty i otrzymał wszelką jego łaskę. Dlatego mógł przyjąć lotosowe stopy Pana Caitanyi jako najwyższe schronienie, ze wszystkich punktów widzenia. Adi 12.57 Znaczenie: 140 werset Gaura-ganoddeśa-dipiki opisuje, że Vasudeva Datta był poprzednio Madhuvratą, śpiewakiem we Vrndavanie. Adi 12.58 Bhagavata Acarya, Visnudasa Acarya, Cakrapani Acarya i Ananta Acarya byli szóstą, siódmą ósmą i dziewiątą gałęzią Advaity Acaryi. Adi 12.58 Znaczenie: W swej Anubhasyi Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada mówi, że Bhagavata Acarya był wcześniej wśród zwolenników Advaity Acaryi, jednakże później zaliczano go do zwolenników Gadadhara Pandity. Szósty werset Śakha-nirnayamrty, książki napisanej przez Yadunandana dasa oznajmia, że Bhagavata Acarya ułożył słynną książkę pod tytułem Prema-tarangini. Według 195 wersetu Gaura-ganoddeśa-dipiki Bhagavata Acarya żył poprzednio we Vrndavanie jako Śveta-manjari. Visnudasa Acarya był obecny podczas Khetari-mahotsava. Udał się tam wraz z Acyutanandą, jak mówi o tym Bhakti-ratnakara, Dziesiąta Taranga. Ananta Acarya był jedną z ośmiu głównych gopi. Poprzednio miał na imię Sudevi. Chociaż zaliczał się do zwolenników Advaity Acaryi, później stał się ważnym bhaktą Gadadhara Gosvamiego. Adi 12.59 Nandini, Kamadeva, Caitanya dasa, Durlabha Viśvasa i Vanamali dasa byli dziesiątą, jedenastą, dwunastą, trzynastą i czternastą gałęzią Śri Advaity Acaryi. Adi 12.60 Jagannatha Kara, Bhavanatha Kara, Hrdayananda Sena i Bholanatha dasa byli piętnastą szesnastą siedemnastą i osiemnastą gałęzią Advaity Acaryi. 60 Adi 12.61 Yadava dasa, Vijaya dasa, Janardana dasa, Ananta dasa, Kanu Pandita i Narayana dasa byli dziewiętnastą, dwudziestą, dwudziestą pierwszą, dwudziestą drugą dwudziestą trzecią i dwudziestą czwartą gałęzią Advaity Acaryi. Adi 12.62 Śrivatsa Pandita, Haridasa Brahmacari, Purusottama Brahmacari i Krsnadasa byli dwudziestą piątą, dwudziestą szóstą, dwudziestą siódmą i dwudziestą ósmą gałęzią Advaity Acaryi. Adi 12.63 Purusottama Pandita, Raghunatha, Vanamali Kavicandra i Vaidyanatha byli dwudziestą dziewiątą, trzydziestą, trzydziestą pierwszą i trzydziestą drugą gałęzią Advaity Acaryi. Adi 12.64 Lokanatha Pandita, Murari Pandita, Śri Haricarana i Madhava Pandita byli trzydziestą trzecią, trzydziestą czwartą, trzydziestą piątą i trzydziestą szóstą gałęzią Advaity Acaryi. Adi 12.65 Vijaya Pandita i Śrirama Pandita byli dwoma ważnymi gałęziami Advaity Acaryi. Gałęzie te są niezliczone, lecz nie jestem w stanie wymienić ich wszystkich. Adi 12.65 Znaczenie: Ponieważ Śrivasa Pandita był inkarnacją Narady Muniego, jego młodszy brat, Śrirama Pandita, przyjmowany jest za inkarnację Parvaty Muniego, najbliższego przyjaciela Narady Muniego. Adi 12.66 Gałąź Advaity Acaryi otrzymywała wodę dostarczaną przez oryginalnego ogrodnika, Śri Caitanyę Mahaprabhu. W ten sposób odżywiane były podgałęzie, obfitując w owoce i kwiaty. Adi 12.66 Znaczenie: Gałęzie Advaity Acaryi odżywiane wodą (jala) dostarczaną przez Śri Caitanyę Mahaprabhu powinny być uważane za bona fide acaryów. Jak to już przedyskutowaliśmy wcześniej, reprezentanci Advaity Acaryi później podzielili się na dwie grupy - bona fide gałęzie sukcesji acaryów i pretensjonalne gałęzie Advaity Acaryi. Gałęzie przestrzegające zasad Caitanyi Mahaprabhu rozrosły się bujnie, podczas gdy inne, wymienione poniżej w sześćdziesiątym siódmym wersecie, uschły. Adi 12.67 Po odejściu Pana Caitanyi Mahaprabhu, niektóre gałęzie, z nieszczęsnych powodów, zboczyły z Jego ścieżki. Adi 12.68 Niektóre gałęzie nie przyjęły oryginalnego pnia, który ożywiał i utrzymywał całe drzewo. Toteż oryginalny pień rozgniewał się na te niewdzięczne gałęzie. Adi 12.69 Wskutek tego Pan Caitanya nie zrosił ich wodą Swego miłosierdzia i tak stopniowo zwiędły one i obumarły. Adi 12.70 Osoba pozbawiona świadomości Krsny nie jest lepsza od suchego drewna czy martwego ciała. Jest ona uważana za martwą już za życia, a po śmierci podlega karze Yamarajy. Adi 12.70 Znaczenie: W Śrimad-Bhagavatam, Trzecim Rozdziale Szóstego Canto, dwudziestym dziewiątym wersecie Yamaraja, nadzorca śmierci, mówi swym towarzyszom, jakiej klasy ludzi powinni przed niego przyprowadzać. Oznajmia tam: "Osoba, której język nigdy nie opisuje cech świętego imienia Najwyższej Osoby Boga, której serce nigdy nie drży na wspomnienie Krsny i Jego lotosowych stóp, i której głowa nigdy nie skłania się w pokłonach Najwyższemu Panu, musi zostać przywiedziona przede mnie, by otrzymać karę." Innymi słowy, niewielbiciele przywodzeni są przed Yamaraję, by otrzymać karę i w ten sposób materialna natura obdarza ich różnego typu ciałami. Po śmierci, która jest dehantara, zmianą ciała, niewielbiciele przyprowadzani są przed Yamaraję w celu osądzenia. Odpowiednio do sądu Yamarajy, materialna natura dostarcza im ciał odpowiadających rezultatom ich przeszłych czynności. Jest to proces dehantara, czyli transmigracji duszy z jednego ciała do innego. Jednakże świadomi Krsny bhaktowie nie podlegają sądowi Yamarajy. Jak stwierdza Bhagavad-gita, przed bhaktami droga stoi otworem. Po porzuceniu ciała (tyaktva deham) bhakta nigdy nie musi ponownie przyjmować materialnego ciała, gdyż w ciele duchowym udaje się z powrotem do domu, do Boga. Kary Yamarajy przeznaczone są dla osób, które nie są świadome Krsny. Adi 12.71 Za ateistów podlegających karze Yamarajy powinni być uważani nie tylko zwiedzeni potomkowie Advaity Acaryi, lecz każdy, kto jest przeciwny kultowi Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 12.72 Bez względu na to, czy ktoś jest uczonym, wielkim ascetą, grhasthą, któremu się dobrze wiedzie czy słynnym sannyasinem, jeśli jest on przeciwny kultowi Śri Caitanyi Mahaprabhu, będzie cierpiał karę wymierzoną przez Yamaraję. Adi 12.73 Wszyscy potomkowie Advaity Acaryi, którzy przyjęli ścieżkę Śri Acyutanandy, byli wielkimi bhaktami. Adi 12.73 Znaczenie: W związku z tym Śrila Bhaktivinoda Thakura zamieszcza krótką uwagę w swej Amrta-pravahabhasyi: "Śri Advaita Acarya jest jednym z ważnych pni bhakti-kalpataru, czyli drzewa pragnień służby oddania. Pan Śri Caitanya Mahaprabhu, jako ogrodnik, podlał korzenie drzewa bhakti i w ten sposób odżywił wszystkie jego pnie i gałęzie. Lecz niemniej jednak, pod wpływem mayi - najbardziej nieszczęsnego stanu żywej istoty - niektóre gałęzie nie przyjęły ogrodnika, który je podlał, uważając pień za jedyną przyczynę wielkiego bhakti-kalpataru. Innymi słowy, gałęzie czy potomkowie Advaity Acaryi, którzy uważali Advaitę Acaryę za oryginalną przyczynę pnącza oddania i którzy w ten sposób zlekceważyli instrukcje Śri Caitanyi Mahaprabhu i nie posłuchali ich, utracili rezultaty podlania wodą i w ten sposób wyschli 61 i obumarli. Ponadto należy zrozumieć, że nie tylko zwiedzeni potomkowie Advaity Acaryi, lecz każdy, kto nie ma związku z Caitanyą Mahaprabhu - nawet jeśli niezależnie jest wielkim sannyasinem, uczonym czy ascetą - jest niczym martwa gałąź drzewa." Te analizy Śri Bhaktivinoda Thakury, potwierdzające stwierdzenia Śri Krsnadasa Kavirajy Gosvamiego, nakreślają pozycję obecnej tzw. religii hinduskiej, która - kierowana głównie przez filozofię Mayavada - stała się mieszaną instytucją obejmującą różne wymyślone idee. Mayavadi wielce obawiają się ruchu świadomości Krsny i oskarżają go o niszczenie religii hinduskiej, ponieważ przyjmuje on ludzi ze wszystkich części świata i wszystkich sekt religijnych i w naukowy sposób angażuje ich w daiva-varnaśrama-dharmę. Jednakże, jak to już wyjaśniliśmy kilkakrotnie, w literaturze wedyjskiej nie spotykamy słowa "Hindu". Słowo to prawdopodobnie pochodzi z Afganistanu, kraju z przeważającą ilością muzułmanów, i oryginalnie odnosiło się do przełęczy w Afganistanie znanej jako Hindukusz, która nadal jest częścią drogi handlowej pomiędzy Indią i różnymi krajami mahometańskimi. Prawdziwy wedyjski system religii nazywany jest varnaśrama-dharmą, jak potwierdza to Visnu Purana: varnaśramacaravata purusena parah puman visnur aradhyate pantha nanyat tat-tosa-karanam (Visnu Purana, 3.8.9) Literatura wedyjska poleca, aby istota ludzka przestrzegała zasad varnaśrama-dharmy. Przyjęcie procesu varnaśramadharmy uczyni nasze życie sukcesem, ponieważ połączy nas z Najwyższą Osobą Boga, który jest celem ludzkiego życia. Toteż ruch świadomości Krsny przeznaczony jest dla całej ludzkości. Chociaż społeczeństwo ludzkie dzieli się na rożne grupy i działy, wszystkie istoty ludzkie należą do jednego gatunku i dlatego przyjmujemy, że wszystkie są w stanie zrozumieć swą konstytucjonalną pozycję w związku z Najwyższą Osobą Boga, Visnu. Śri Caitanya Mahaprabhu stwierdza, jivera 'svarupa' haya --- krsnera nitya-dasa: "Każda żywa istota jest wieczną cząstką, wiecznym sługą Najwyższej Osoby Boga." Każda żywa istota, która osiąga ludzką formę życia, może zrozumieć znaczenie swej pozycji i w ten sposób uzyskać kwalifikacje do stania się bhaktą Pana Krsny. Dlatego uważamy za rzecz naturalną to, że cała ludzkość powinna być kształcona w świadomości Krsny. W istocie przekonujemy się, że ludzie bez wahania i z łatwością przyjmują maha-mantrę Hare Krsna we wszystkich częściach świata, w każdym kraju, gdzie szerzymy ruch sankirtanu. Widocznym efektem tego intonowania jest to, że członkowie ruchu Hare Krsna, bez względu na swą przeszłość, porzucają cztery zasady grzesznego życia i osiągają wzniosły standard oddania. Chociaż tzw. zwolennicy religii Hindu pozują na wielkich uczonych, ascetów, grhasthów i svamich, wszyscy są bezużytecznymi, uschłymi gałęziami religii wedyjskiej. Są oni pozbawieni mocy; nie są w stanie uczynić nic, by szerzyć kulturę wedyjską dla korzyści społeczeństwa ludzkiego. Istotą kultury wedyjskiej jest przekaz Śri Caitanyi Mahaprabhu. Pan Caitanya poinstruował: yare dekha, tare kaha 'krsna' upadeśa amara ajnaya guru hana tara' ei deśa (Cc. Madhya 7.128) Każdego, kogo spotykamy, powinniśmy po prostu instruować o zasadach krsna-katha, jak przedstawione one zostały w Bhagavad-gicie Takiej Jaką Jest i Śrimad-Bhagavatam. Kto nie jest zainteresowany krsna-katha czy kultem Śri Caitanyi Mahaprabhu, jest niczym suche, bezużyteczne drewno pozbawione siły życia. Gałąź ISKCON-u, będąc bezpośrednio podlewaną przez Śri Caitanyę Mahaprabhu, niewątpliwie osiąga sukces, podczas gdy odseparowane gałęzie tzw. religii hinduskiej, które są zazdrosne o ISKCON, usychają i obumierają. Adi 12.74 Dzięki łasce Advaity Acaryi bhaktowie ściśle podążający ścieżką Caitanyi Mahaprabhu bez trudu otrzymali schronienie lotosowych stóp Pana Caitanyi. Adi 12.75 Należy zatem wyciągnąć z tego wniosek, że ścieżka Acyutanandy jest istotą życia duchowego. Ci, którzy nie podżyli tą ścieżką po prostu się rozproszyli. Adi 12.76 Dlatego ofiarowuję miliony pokłonów prawdziwym zwolennikom Acyutanandy, których życiem i duszą był Śri Caitanya Mahaprabhu. Adi 12.77 W ten sposób pokrótce opisałem trzy gałęzie [Acyutanandę, Krsna Miśrę i Gopalę] spośród potomków Śri Advaity Acaryi. Są różnorodne gałęzie i podgałęzie Advaity Acaryi. Niezmiernie trudno jest wyliczyć je wszystkie w pełni. Dałem jedynie pewne pojęcie o całym pniu, jego gałęziach i podgałęziach. Po opisaniu gałęzi i podgałęzi Advaity Acaryi, spróbuję opisać teraz niektórych potomków Śri Gadadhara Pandity, gałęzi najważniejszej. Adi 12.78 Adi 12.79 Adi 12.80 Głównymi gałęziami Śri Gadadhara Pandity byli (1) Śri Dhruvananda, (2) Śridhara Brahmacari, (3) Haridasa Brahmacari i (4) Raghunatha Bhagavatacarya. Adi 12.80 Znaczenie: Werset 152 Gaura-ganoddeśa-dipiki opisuje Śri Dhruvanandę Brahmacari jako inkarnację Lality, a werset 194 opisuje Śridharę Brahmacari jako gopi o imieniu Candralatika. 62 Jivanakrsna. Obaj udali się do Vrndavany i mieszkali tam do końca życia.Kavi Datta. Śantamani. W świątyni Radha-Damodara znajduje się grobowiec znany jako grobowiec Krsnadasy. dwudziestą piątą Laksminatha Pandita. Tak więc Jagannatha Cakravarti był znany jako Mama albo Mamu Thakura.83 Znaczenie: Śri Vaninatha Brahmacari został opisany w Adi-lili. Dayamayi i Kunjavihari.Raghu Miśra. Kanthabharana. Radhavallabha. Adi 12.Caitanya dasa.Yadu Ganguli. Poprzednio był on jedną z sześćdziesięciu czterech sakhi. a we Wschodnim Bengalu i Orissie.Sadipuriya Gopala. czyli Lalamohana Śaha Śankhanidhi. że Hari Acarya był poprzednio gopi o imieniu Kalaksi. Usamani. Adi 12. W Bengalu wuj nazywany jest mama. Madana-mohany.86 Znaczenie: W wersetach 195 i 201 Gaura-ganoddeśa-dipiki Raghu Miśra opisany jest jako Karpura-manjari. Krsnadasa Brahmacari mieszkał we Vrndavanie. Radharamany. wersety 196 i 207 opisują Nayana Miśrę jako gopi o imieniu Nitya-manjari. Adi 12. Podobnie. Gopinatha. że jest to grobowiec Krsnadasa Brahmacari. trzydziestą Caitanya-vallabha. że Jitamitra był gopi o imieniu Śyamamanjari. szesnastą .82 Znaczenie: Bhugarbha Gosani. jako że obaj byli ekspertami w rozdzielaniu miłości do Boga wśród upadłych dusz tego wieku. siedemnastą . mamu. werset 35 mówi o Uddhava dasa jako wielce kwalifikowanym w rozdawaniu wszystkim miłości do Boga. Rakhalaraja. Lalamohana był wielkim kupcem w mieście Dacca. Adi 12. którego oryginalne imię brzmiało Śri Ananta Cattaraja. mianowicie asystentką Citradevi-gopi o imieniu Tilakini. którego prawdziwe imię brzmiało Jagannatha Cakravarti. On również miał gałąź potomków. Gopinathy. Radhamadhava. Laksminatha Pandita opisany jest jako Rasonmada. Śakha-nirnaya wspomina. Oto ich imiona: Mathuraprasada. a dwudziestą siódmą .82 Jedenastą gałęzią Gadadhara Gosvamiego był Bhugarbha Gosani. Bez względu na to. Kamarapada i Paikapada. a wersety 196 i 205 opisują Gangamantri jako gopi o imieniu Candrika. dziewiątą . że jest to grobowiec Krsnadasa Kavirajy Gosvamiego. Ratanakrsna. dwudziestą . Wersety 194 i 200 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmiają.81 Piątą gałęzią był Ananta Acarya. Muktarama.Nayana Miśra. że Raghunatha był poprzednio Varangadą. Zwolennikami Mamu Thakury byli: Raghunatha Gosvami. a inni. Jagannatha dasa był mieszkańcem Vikramapury. Obie te wielkie osobistości zawsze pogrążone były w miłości do Krsny. położonej w pobliżu Dacca.81 Znaczenie: Wersety 197 i 207 Gaura-ganoddeśa-dipiki opisują Kavi Dattę jako gopi o imieniu Kalakanthi. Ramacandra. Miejscem jego narodzin była wioska znana jako Kasthakata czy Kathadiya. Adi 12. a dwudziestą drugą . Sadipuriya Gopala znany jest jako nauczyciel ruchu Hare Krsna w Vikramapura we Wschodnim Bengalu. dziadka Śri Caitanyi Mahaprabhu. ósmą . czyj jest ten grobowiec. Podobnie. który wzniósł świątynię Gokulanandy. że Puspagopala poprzednio był znany jako Svarnagramaka.85 Znaczenie: Wersety 196 i 207 Gaura-ganoddeśa-dipiki wspominają.Gangamantri. a osiemnastą Jagannatha dasa. Matilala. siódmą . dwudziestą szóstą .83 Trzynastą gałęzią był Vaninatha Brahmacari. Ramagopala.Uddhava. Mamu Thakura został kapłanem opiekującym się świątynią znaną jako Tota-gopinatha w Jagannatha Puri. a Bangavati Caitanya dasa jako Kali. poprzednio znany jako Prema-manjari.Mangala Vaisnava. Uczeń Vallabha-caitanyi o imieniu Nalini-mohana Gosvami założył świątynię Madana-gopala w Navadvipie. Założył on świątynię Yaśomadhavy. Na imię miał Indulekha.mianowicie Govindy. Jego potomkowie mieszkają teraz w wioskach: Adiyala. Śakha-nirnaya oznajmia. A oto lista jego potomków: Ramanrsimha. Radha-Damodary i Gokulanandy . Krsnajivana.Adi 12. a trzydziestą drugą . że Bangavati Caitanya dasa zawsze widziano z oczyma pełnymi łez. Według opinii niektórych Vaisnavów Mamu Thakura był poprzednio znany jako Śri Rupa-manjari. składamy przed nim nasze pokłony. Adi 12. że Jagannatha dasa szerzył ruch Hare Krsna w okręgu czy stanie Tripury. Vaikunthanatha i Lalamohana. Adi 12. był gopi o imieniu Gopali w krsna-lila. Harimohana Śiromani. 114 wersecie Rozdziału Dziesiątego.Kanthabharana. Sanatana. Madhava i Laksmikanta. jedną z siedmiu ważnych świątyń Vrndavany . 63 . Rukminikanta.87 Dwudziestą ósmą gałęzią był Amogha Pandita.85 Dziewiętnastą gałęzią był Śri Hari Acarya. dwudziestą dziewiątą . w wiosce o nazwie Magadoba. Werset 202 Gaura-ganoddeśa-dipiki mówi. Po odejściu Śri Gadadhara Pandity.Raghunatha. dwudziestą pierwszą Krsnadasa Brahmacari.86 Dwudziestą trzecią gałęzią był Śriharsa. a dwunastą był Bhagavata dasa. Śyamasundary. Śyamasundara.Hastigopala. a dziesiątą . trzydziestą pierwszą . Adi 12. Rezydencja Mamu Thakury znajdowała się w okręgu Faridpur. Jitamitra napisał książkę pod tytułem Krsna-mayurya. a czternastą był Vallabha-caitanya dasa. Navinacandra. był wielkim przyjacielem Lokanathy Gosvamiego. Śakha-nirnaya wspomina. Harinatha.84 Znaczenie: Trzynasty werset Śakha-nirnayi mówi o Śrinatha Cakravartim jako o rezerwuarze wszelkich dobrych cech i ekspercie w służbie dla Pana Krsny. Ramacandra. Adi 12.Puspagopala. Niektórzy mówią. był bratankiem Śri Nilambara Cakravartiego. dwudziestą czwartą .które są autoryzowanymi instytucjami Gaudiya Vaisnavów. Goloka. Adi 12. szóstą . Adi 12. Mamu Thakura. Adi 12.84 Piętnastą gałęzią był Śrinatha Cakravarti. Krsnadasa Brahmacari zaliczał się poprzednio do grupy sakhi znanych jako asta-sakhi. Yugalakiśora.Mamu Thakura. Czcicielami w tej świątyni są Gosvami z Adiyali.Jitamitra. Adi 12. Powiedziane jest.88 Śivananda Cakravarti. Adi 12. Śakha-nirnaya. (3) Hrdayananda.91 Jedynie dzięki pamiętaniu imion wszystkich tych gałęzi i podgałęzi trzech pni. które opisałem [Nityanandy. którzy wielbili boginię Kiriteśvari. (13) Paramananda Bhattacarya. (15) Caitanya dasa. który zawsze z mocnym przekonaniem mieszkał we Vrndavanie. ponieważ uważają Pana Śri Caitanyę Mahaprabhu za swe życie i duszę.90 Wszyscy zwolennicy Gadadhara Pandity uważani są za wielkich bhaktów. lecz jego słodki łagodny zapach urzeka mój umysł. lecz ich tutaj nie wspomniałem.88 Znaczenie: Werset 183 Gaura-ganoddeśa-dipiki wspomina. Adi 12. Dlatego stoję na jego brzegu i próbuję skosztować jedynie jego kropli. (11) Ananta Acaryavarya. którego członkowie rodziny są znanymi mrdangistami.92 Jedynie dzięki pamiętaniu imion tych wszystkich Vaisnavów. W rodzinie Purusottamy Cakravartiego są takie sławne osoby jak Kunjavihari Cakravarti i Radhavallabha Cakravarti. że kiedy Mangala Thakura konstruował drogę z Bengalu do Jagannatha Puri. że Mangala Vaisnava. (22) Yadava Acarya i (23) Narayana Padihari (mieszkaniec Jagannatha Puri). (21) Kamalakanta Acarya. Gopiramanę i Śyamakiśorę. (8) Vakreśvara Pandita. Potomkowie tej rodziny znani są jako Thakurowie Kandady. był mistrzem duchowym Narottama dasa Thakury i wielkim przyjacielem Bhugarbhy Gosvamiego). w wiosce znanej jako Sanibona-grama.95 Niemożliwe jest zanurzenie się w tym wielkim oceanie. jest bardzo sławna).Adi 12. Adi 12. uważany jest za ważną gałąź Gadadhara Pandity. Adi 12. można osiągnąć lotosowe stopy Śri Caitanyi Mahaprabhu. opuścił dom i później poślubił córkę swego ucznia Prananathy Adhikari w wiosce Mayanadala. Adi 12. (20) Pratapaditya. również wymienia inne gałęzie: (1) Madhava Acarya. drążąc jezioro znalazł Bóstwo Radhavallabha. (19) Sanketa Acarya. Pomiędzy sławnymi uczniami Mangala Thakury są: Prananatha Adhikari. w wiosce Ranipura. Śalagrama-śila osobiście wielbione przez Mangala Thakurę nadal istnieje w wiosce Kandada. (9) Damodara. W wiosce tej nadal żyją rozproszeni potomkowie Mangala Vaisnavy. Wzniesiona została tam świątynia w celu wielbienia Vrndavanacandry. (16) Lokanatha Bhatta (bhakta ten. Zawodowo recytują oni pieśni z Caitanya-mangali. opiszę w chronologicznym porządku rozrywki ogrodnika Śri Caitanyi Mahaprabhu. Purusottama Cakravarti z wioski Kankada i Nrsimha-prasada Mitra.94 Ocean rozrywek Pana Caitanyi Mahaprabhu jest niezmierzony i niezgłębiony. Kto odważy się zmierzyć ten wielki ocean? Adi 12. trzydziesta trzecia gałąź. Adi 12. liczący razem trzydzieści sześć rodzin. poprzednio mocny brahmacarin.89 W ten sposób pokrótce opisałem gałęzie i podgałęzie Gadadhara Pandity. (18) Akrua Thakura.93 Dlatego. Potomkowie tych trzech synów żyją nadal. W istocie. Mangala Thakura miał trzech synów: Radhikaprasadę. napisana przez Yadunandana dasa. Adi 12. Szczególnie sławnymi mrdangistami są Sudhakrsna Mitra i Nikunjavihari Mitra. ofiarowując pokłony lotosowym stopom ich wszystkich. którzy teraz mieszkają w okręgu Birbhum. (5) Madhu Pandita (ten sławny bhakta mieszkał w pobliżu Khadadahy. (7) Candraśekhara. znajdującej się w odległości dwóch mil na wschód od stacji Khadadaha i skonstruował on świątynię Gopinathaji we Vrndavanie). osiąga się spełnienie wszystkich pragnień. (4) Vallabha Bhatta (Vallabha-sampradaya. (17) Govinda Acarya. który mieszkał w wiosce Talakhadi w okręgu Yaśohara i wzniósł świątynię Radhavinoda. (6) Acyutananda. 64 .87 Znaczenie: Śri Mangala Vaisnava był mieszkańcem wioski Titakana w okręgu Murśidabada. (14) Bhavananda Gosvami. (2) Gopala dasa. (10) Bhagavan Acarya. W tym czasie mieszkał on w okolicy Kandady. czyli Pustimarga-sampradaya. Jego przodkowie byli Śaktami. jedynie dzięki pamiętaniu ich świętych imion. że Śivananda Cakravarti był poprzednio Labangamanjari. Powiedziane jest. Jest ich o wiele więcej. (12) Krsnadasa. Advaity i Gadadhary]. osiąga się wolność od uwikłania w materialną egzystencję. która jest wioską w okręgu Burdwan w pobliżu Katwy. Nikt inny nie jest w stanie tego uczynić. Następnie.Adi 12. zamieszkujący okręg Śrihatta. Światłość słońca jest potężna. przybyli. Krsna-śakti vina nahe tara pravartana (Cc.96 Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy.surya-sama. trzeba posiadać nadnaturalną moc. który przybył do Navadvipy. które zmarły zaraz po narodzinach. Adi 13. że on tak siebie przedstawia. Antya 7. a Antya-lila opisuje Jego życie w porządku sannyasy. ROZDZIAŁ XIII . W tym okresie Caitanya Mahaprabhu podróżował po Południowych Indiach. nie ma kwestii ciemności czy niewiedzy. zawsze pragnąc ich miłosierdzia. otoczeniu itd. że dzięki światłości wszystkich księżyców. dzięki miłosierdziu którego nawet osoba upadła może opisać rozrywki Pana. Każdego. że jest wiele księżyców. był ojcem Jagannatha Miśry. ignorancję populacji tego wieku. W Antya-lili. 10.04 Wszelka chwała Svarupie Damodarze i Murari Gupcie! Wszystkie te jasne księżyce razem rozproszyły ciemność tego materialnego świata. wszystkie córki. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę.05 Wszelka chwała księżycom. Nilambara Cakravarti. że prezentacja Caitanya-caritamrty przez Krsnadasa Kaviraję Gosvamiego jest manifestacją szczególnej łaski. która jest łaską i miłosierdziem Pana. które są bhaktami głównego księżyca. czyli dzięki łasce wszystkich bhaktów Caitanyi Mahaprabhu. Skoro tylko pojawia się słońce.11). narodziła syna. Oznacza to. wysoko cenimy jako mistrza. Caitanya-caritamrta opisuje. ponieważ odbijają najwyższe słońce. Jedynie bhaktowie Pana Caitanyi Mahaprabhu mogą rozproszyć ciemność Kali-yugi. lecz astronomowie wedyjscy. 65 . Krsnę może opisywać osoba. stosując się do świętych pism wedyjskich. Cała część Adi-lila opisuje życie rodzinne Pana Caitanyi Mahaprabhu. uważają je za księżyce. przynosząc wiele prezentów.05 Znaczenie: W wersecie tym księżyc został opisany jako candra-gana.02 Wszelka chwała Śri Krsnie Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Advaitacandrze! Wszelka chwała Panu Nityanandzie Prabhu! Adi 13. a księżyce odbijają blask słoneczny i dlatego jaśnieją. pierwszych sześć lat Jego życia jako sannyasina nazywanych jest Madhya-lila. Najbardziej potężnym jest Najwyższa Osoba Boga Śri Krsna. a Jego bhaktowie również jaśnieją i świecą. przygotował horoskop i z astrologicznych obliczeń dowiedział się. Przyjście Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu Ten Trzynasty Rozdział Śri Caitanya-caritamrty opisuje pojawienie się Pana Caitanyi Mahaprabhu.21) Wszystkie gwiazdy są niczym księżyc. wieczorem podczas pełni księżyca miesiąca Phalguna. Pana Caitanyacandry! Ich jasny księżycowy blask oświetla cały wszechświat. Uczony bramin o imieniu Upendra Miśra. że dziecko było wielką osobistością. Adi 13. udał się do Vrndavany. Zachodni astronomowie uważają gwiazdy za słońca. która jest obdarzona mocą. Nie będąc obdarzonym łaską Pana. Dlatego naszym pragnieniem jest. Bez tej łaski i miłosierdzia nie można układać literatury transcendentalnej. cały świat zostanie rozświetlony. pomimo ciemności Kali-yugi. podczas konstelacji simhalagna. by studiować pod kierunkiem Nilambara Cakravartiego i następnie osiedlił się tam po poślubieniu jego córki." (Bg. w liczbie mnogiej. Wniosek zatem jest taki. któremu nadano imię Viśvarupa. Caitanya-caritamrta oznajmia: krsna --. że Krsna jest niczym słońce.03 Wszelka chwała Gadadharze Prabhu! Wszelka chwała Śrinivasie Acaryi Prabhu! Wszelka chwała Mukundzie Prabhu i Vasudevie Prabhu! Wszelka chwała Haridasa Thakurze! Adi 13. Rozdział ten opisuje symptomy tej wielkiej osobistości. powrócił z Vrndavany i propagował ruch sankirtanu. maya haya andhakara yahan krsna." (Cc. Krsnadasa. Jednakże dzięki łasce Pana nawet osoba nie mająca talentu literackiego może opisywać wspaniałe tematy transcendentalne. opisującego ekspansje Advaity Acaryi i Gadadhara Pandity. czyli Pan Śri Caitanya Mahaprabhu. naksatranam aham śaśi: "Pomiędzy gwiazdami jestem księżycem. My nie powinniśmy uważać go za upadłego dlatego. formie. aby zobaczyć nowonarodzone dziecko. Śri Śacidevi urodziła ośmioro dzieci. jako syn Śri Śacidevi i Jagannatha Miśry pojawił się Pan Caitanya Mahaprabhu. podążając w ich ślady. w roku 1407 ery Śaka. Kiedy uczeni i bramini usłyszeli o narodzinach Caitanyi Mahaprabhu.01 Pragnę otrzymać łaskę Pana Caitanyi Mahaprabhu. nie można nauczać o imieniu Pana. tahan nahi mayara adhikara "Krsna jest tak jasny jak słońce. chociaż sam uważał siebie za najbardziej upadłego. Madhya 22. W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Dwunastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. Kiedy była brzemienna po raz dziewiąty. rozświetlonych odbiciem słońca Krsny. cechach. Jego sławie.31) Werset ten również opisuje.01 Znaczenie: Aby opisać Śri Caitanyę Mahaprabhu czy Pana Śri Krsnę. kto potrafi komponować taką transcendentalną literaturę. którą został obdarzony autor. Śacidevi. ja. Adi 13. aby wszyscy bhaktowie ruchu świadomości Krsny odbijali najwyższe słońce i w ten sposób rozproszyli ciemność całego świata. Adi 13. Adi 13. który był wielkim astrologiem. W Bhagavad-gicie Pan mówi. 08 Pojawiając się w Navadvipie. kiedy księżyc był w pełni.09 Pan Śri Caitanya Mahaprabhu pojawił się w roku 1407 ery Śaka. Intonując nektariańską mahamantrę Hare Krsna. czasami Bengalu.16 Jego późniejsze rozrywki [Madhya-lila i Antya-lila] zostały zapisane przez Jego sekretarza. kiedy Pan Śri Caitanya Mahaprabhu pojawił się wraz z intonowaniem świętego imienia Hare Krsna. a następnie opiszę je szczegółowo. 66 . czyli środkowe i końcowe. późniejszy wiek chłopięcy i młodość].19 Ofiarowuję me pełne szacunku pokłony wieczorowi pełni księżyca w miesiącu Phalguna. pauganda. i zachowały się w formie książki. Adi 13. Adi 13.23 Kiedy w Swym dzieciństwie Pan płakał. Adi 13. Adi 13. Adi 13. we wczesnym i późnym wieku chłopięcym. Teraz w formie kodów podam streszczenie całej książki. każdego zatopił tam powodzią miłości do Krsny. jak również w młodości Pan Caitanya Mahaprabhu pod różnymi pozorami nakłaniał ludzi do intonowania świętego imienia Hari [maha-mantry Hare Krsna]. oddając się Swym rozrywkom. Adi 13. może poznać kolejne rozrywki. które spełniał Pan Śri Caitanya Mahaprabhu w Jego Adi-lili."Hari! Hari!" . wczesny wiek chłopięcy.07 Najpierw przedstawię rozrywki Pana w kodach. a odszedł z tego świata w roku 1455. przypadkowo było również zaćmienie księżyca. i przez następne dwadzieścia cztery lata przebywał w Jagannatha Puri.10 Przez dwadzieścia cztery lata Pan Caitanya pozostawał w grhastha-aśramie [życiu rodzinnym]. gdy słyszał święte imiona Krsna i Hari. a wiek od momentu zakończenia się Jego dzieciństwa aż do okresu. Vaisnava. nazywany jest pauganda. kiedy się ożenił. w dzieciństwie.12 Spośród tych ostatnich dwudziestu czterech lat.17 Oglądając notatki zapisane przez te dwie wielkie osobistości i słuchając ich. Adi 13. Pan Śri Caitanya Mahaprabhu widoczny był przez czterdzieści osiem lat.21 Każdy radośnie intonował święte imię Pana . Adi 13. Adi 13. Adi 13. sannyasę.15 Murari Gupta zapisał w formie kodów wszystkie rozrywki. czasami do Indii Południowych. które przychodziły Je zobaczyć. zaśmiały się radośnie i nazwały Pana "Gaurahari". a czasami do Vrndavany.25 Kiedy wszystkie kobiety ujrzały tę zabawę. czyli rozrywki początkowe.Adi 13. początku Jego edukacji. Adi 13.06 W ten sposób przedstawiłem wstęp do Caitanya-caritamrty. Adi 13. najpierw powodując pojawienie się świętego imienia.24 Kiedy tylko dziecko zaczynało płakać. Adi 13. zawsze angażując się w rozrywki ruchu Hare Krsna.22 Podczas Swych narodzin. Adi 13.26 Jego dzieciństwo trwało aż do okresu hate khadi. Adi 13.i wówczas pojawił się Pan Śri Caitanya Mahaprabhu.14 Rozrywki Jego życia rodzinnego znane są jako Adi-lila. Svarupę Damodarę Gosvamiego. przez sześć lat bezustannie podróżował po Indiach.11 Po ukończeniu dwudziestego czwartego roku przyjął wyrzeczony porządek życia. pomyślnemu czasowi pełnemu pomyślnych symptomów. bhakta Pana. Adi 13. Jego późniejsze rozrywki znane są jako Madhya-lila i Antya-lila. kaiśora i yauvana [dzieciństwo. wszystkie zaprzyjaźnione kobiety. natychmiast przestawał.20 Kiedy Pan narodził się pewnego wieczoru miesiąca Phalguna. Od tego czasu Gaurahari stało się jednym z Jego imion. Adi 13.18 Jego początkowe rozrywki dzielą się na cztery części: balya. Adi 13. Adi 13.13 Przez pozostałe osiemnaście lat bezustannie przebywał w Jagannatha Puri. Adi 13. intonowały święte imiona "Hari. Hari!". Odpowiedź jest taka. (5) Koladvipa.intonując. co nie jest Krsną. zwykł prowadzić Swą partię sankirtanu. na Antardvipie. jak zostać wielkim bhaktą Pana Krsny. Wszystkie wyjaśnienia kulminowały w Krsnie i Jego uczniowie rozumieli je z łatwością. jak święte imię Krsny. skoro Caitanya Mahaprabhu robił kirtan jedynie na terenie Navadvipy. kiedy Pan początkowo wprawia ją w ruch. Pan Caitanya Mahaprabhu wyjaśniał. (4) Madhyadvipa.28 Podczas Swego wieku pauganda został poważnym studentem i również nauczał uczniów. W ten sposób cały ten teren zatopił falami miłości do Krsny. Tam mieszkał ojciec Caitanyi Mahaprabhu. Śri Caitanya Mahaprabhu nauczał Swych uczniów o chwałach Pana Krsny. jako kontynuacja poprzedniego. Navadvipa oznacza "dziewięć wysp". (7) Jahnudvipa. ponieważ ruch sankirtanu został początkowo wprawiony w ruch pięćset lat temu przez pragnienie Śri Caitanyi Mahaprabhu. W ten sposób zatopił intonowaniem Hare Krsna całe miasto Navadvipa. lecz mimo to zostaje nauczycielem. Adi 13. Celem wszystkich pism objawionych jest zrozumienie Krsny.32 Gdy tak Pan wędrował wszędzie robiąc kirtan.35 Spośród tych dwudziestu czterech lat spędzonych w Nilacala [Jagannatha Puri]. ruch sankirtanu szerzył się obejmując kolejne części miasta. czyli gramatyki. Adi 13.29 Znaczenie: Śrila Jiva Gosvami skompilował gramatykę w dwóch częściach i zatytułował je Laghu-harinamamrta-vyakarana i Brhad-dhari-namamrta-vyakarana.33 Pan Caitanya Mahaprabhu mieszkał na terenie Navadvipy przez dwadzieścia cztery lata i każdą osobę nakłaniał do intonowania maha-mantry Hare Krsna i w ten sposób pogrążenia się w miłości do Krsny. Tych dziewięć wysp.począwszy od Przylądka Komorin. Adi 13. to należy zaliczyć go do najniższych spośród rodzaju ludzkiego. Adi 13. otoczonych jest różnymi odnogami Gangesu. przez pozostałe dwadzieścia cztery lata Śri Caitanya Mahaprabhu przebywał ze Swymi bhaktami w Jagannatha Puri. jedynie trwoni swój czas harując ciężko bez spełnienia celu swego życia. Adi 13. Adi 13. Jeśli ktoś nie zna istoty wszystkich pism objawionych.Adi 13. Podobnie. Adi 13. wskutek tego ruch świadomości Krsny. dziewięć różnych czynności w służbie oddania: śravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam. Poniżej Rudradvipy. jak oznajmia Bhagavad-gita (naradhamah mayayapahrta-jnanah). (3) Godrumadvipa. jako młodzieniec. (6) Rtudvipa.15). które zajmują teren ziemi szacowany na trzydzieści dwie mile kwadratowe.36 Podczas tych sześciu lat podróżował po całych Indiach .34 Po przyjęciu sannyasy.29 Prowadząc kurs gramatyki [vyakarana] i wyjaśniając ją uwagami. W ten sposób wszędzie zwykł wyjaśniać święte imię Krsny.30 Znaczenie: Obecna Navadvipa-dhama jest jedynie częścią całej Navadvipy. uczy się praw gramatycznych sanskrytu i jednocześnie uczy się. Więc jeśli ktoś wyjaśnia coś. a w młodości nakłaniał wszędzie każdego do intonowania maha-mantry Hare Krsna. W Pierwszym Rozdziale Caitanya-bhagavata znajduje się stwierdzenie mówiące o metodzie. każdy pogrąży się w oceanie miłości do Krsny. Dzień i noc zwykł tańczyć w ekstazie ze Swymi bhaktami. Jeśli ktoś po prostu zostaje nauczycielem czy profesorem. (2) Simanta-dvipa. że Pan Śri Caitanya Mahaprabhu jest Samym Krsną. jego nauczanie jest jak niepokojący ryk osła.27 Jego młodość rozpoczęła się. którą Pan Śri Caitanya Mahaprabhu nauczał gramatyki. Adi 13. vedaiś ca sarvair aham eva vedyah. Na wszystkich tych wyspach Pan Caitanya Mahaprabhu. tańcząc i rozdzielając miłość do Krsny. jest Mayapur. W ten sposób zatopił On cały świat.31 Ruch sankirtanu rozpoczął On tuż przed okresem Swej młodości. Według map osadniczych nasz ośrodek ISKCON-u w Navadvipie usytuowany jest na wyspie Rudradvipa. Adi 13. rozdzielając miłość do Boga. 67 . Na terenie Navadvipy znajdują się różne wyspy do kultywowania tych dziewięciu rodzajów służby oddania. lecz nie rozumie Krsny. aby intonował maha-mantrę Hare Krsna. A gdy ten ruch świadomości Krsny rozszerzy się. Jak oznajmia Śrimad-Bhagavatam. Śri Jagannatha Miśra. w jaki sposób wszystkie trzy światy zostały zatopione miłością do Krsny. Jeśli ktoś studiuje te dwa teksty vyakarana. Pan Caitanya Mahaprabhu prosił każdego. Jak oznajmia Bhagavad-gita (15.32 Znaczenie: Można by postawić pytanie. szerzy się teraz na całym świecie i w ten sposób stopniowo obejmie cały wszechświat. Adi 13.30 Będąc studentem. Na tych wszystkich dziewięciu wyspach terenu Navadvipy znajdują się różne miejsca do kultywowania służby oddania. poprzez Bengal aż do Vrndavany . Adi 13. kiedy się ożenił. Tak więc Jego wpływ był cudowny. (8) Modadruma-dvipa i (9) Rudradvipa. przez sześć lat rozdzielał miłość do Boga. by rozprzestrzenił się on w całym wszechświecie. nieustannie intonując i tańcząc. jest nava-vidha bhakti. Adi 13. Oto one: (1) Antardvipa. Cała manifestacja kosmiczna powstaje. że kody gramatyczne są wieczne. W ostatnich dniach Swych rozrywek Śri Caitanya Mahaprabhu przejawił wszystkie symptomy takiej ekstazy. Rozkoszował się On wszystkimi tymi uczuciami w roli Śri Radharani. Uczucia takie rozwijają się wówczas. że rozrywki Radhy i Krsny są czynnościami zwykłego młodego chłopca i dziewczyny. Adi 13. Wielu Vaisnavów napisało komentarze do Gita-govindy.39 Znaczenie: Osoba zaawansowana w świadomości Krsny zawsze przeżywa rozłąkę z Krsną. narodził się on w Orissie. Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura komentuje w związku z tym.40 Pan Caitanya Mahaprabhu przeżywał rozłąkę z Krsną dzień i noc. w Jagannatha Puri. poprzez uczucie rozdzielenia. a jeszcze inni mówią. Jednakże według niektórych autorytetów. jak. Adi 13. Był on mieszkańcem Mithili. Ci intymni towarzysze Pana Caitanyi Mahaprabhu bardzo pomagali Panu w rozrywkach. podczas gdy sadhana-bhakti jest etapem doskonalenia się w służbie oddania. która jest pełna transcendentalnych dojrzałych uczuć rozłąki z Krsną. Jayadevy i Candidasa po prostu sprowadzają ogół ludzi na drogę rozpusty. a w roli krsna-bhakty. Śri Caitanya Mahaprabhu nauczał tego kultu służby oddania z pełnymi szczegółami poprzez praktyczne zastosowanie go w Swym własnym życiu. Jayadevy i Candidasy. Candidasy i Jayadevy. Przypuszcza się. Jayadeva narodził się podczas rządów Maharajy Laksmana Seny z Bengalu. jak Śri Ramananda Raya i Svarupa Damodara. Jedną z jego słynnych książek jest Gita-govinda. Pieśni Vidyapatiego o rozrywkach Pana Krsny wyrażają intensywne uczucie rozłąki z Krsną i Śri Caitanya Mahaprabhu rozkoszował się tymi wszystkimi pieśniami w ekstazie rozdzielenia z Krsną. Prema-bhakti jest stanem rozkoszowania się. W swych pieśniach Candidasa. Dla krytycznych studentów pospolitej poezji i literatów pozbawionych świadomości Boga. apani acari' bhakti śikhaimu sabare. Nie należy usiłować sztucznie wznieść się do etapu prema-bhakti bez poważnego przestrzegania regulujących zasad sadhana-bhakti. w jedenastym lub dwunastym wieku ery Śaka. że takie uczucia rozłąki. mówiła jak niespełna rozumu. Dlatego powiedziane jest.42 Pan zwykł czytać książki Vidyapatiego. Dwunaste pokolenie potomków Vidyapatiego żyje nadal. którzy z powodu swej zaawansowanej świadomości duchowej osiągnęli najwyższą doskonałość. jak szaleniec. a jego matką Vamadevi. tak również Śri Caitanya Mahaprabhu dzień i noc rozkoszował się takimi ekstatycznymi rozmowami w nastroju Śrimati Radharani. narodzonym w rodzinie bramina. czyli bhakty Krsny. Adi 13. Ostatnie dni swego życia spędził w Jagannatha Puri. Adi 13. lecz stan ten osiąga się poprzez wypełnianie sadhana-bhakti. a to prowadzi jedynie do społecznych skandali i ateizmu na świecie. regularnie robił kirtan. którzy byli paramahamsami. prawie na sto lat przed pojawieniem się Pana Caitanyi Mahaprabhu. Przez wiele lat mieszkał w Navadvipie. nauczał każdego.41 Tak jak Śrimati Radharani mówiła bezładnie. Tematów takich nie powinny dyskutować zwykłe osoby imitujące czynności Pana Caitanyi Mahaprabhu. są specjalnie zarezerwowane dla takich osób. a Jego towarzyszami odpowiednimi do tego celu byli Śri Ramananda Raya i Śri Svarupa Damodara Gosvami. ponieważ takie uczucie rozłąki przewyższa uczucie spotkania z Krsną.42 Znaczenie: Vidyapati był słynnym autorem pieśni o rozrywkach Radha-Krsny. w których czuł się jak Radharani. można rozwinąć swą uśpioną miłość do Krsny. Szacuje się.Adi 13. Zwykłe czynności seksualne młodych chłopców i dziewcząt są rzeczą najbardziej odrażającą.37 Czynności Pana Caitanyi Mahaprabhu podczas Jego podróży po przyjęciu sannyasy są Jego głównymi rozrywkami. nie powinny próbować imitować służby oddania raganuga. z powrotem do Boga. którzy uganiają się za cielesnym zadowalaniem zmysłów. Jego ojcem był Bhojadeva. i Gitagovinda wyraża takie uczucia. W związku z tym należy zajrzeć do Czwartego Rozdziału Adi-lili. nie ma potrzeby czytania takiej wzorowej literatury transcendentalnej. ówczesnej stolicy Bengalu. nakłaniając wszystkich bhaktów do kochania Krsny po prostu poprzez intonowanie i taniec. Trzeba wystrzegać się nieporozumienia. Śri Caitanya Mahaprabhu zaprezentował podobny obraz takich ekstatycznych nierealnych rozmów. Manifestując symptomy tej rozłąki. Adi 13. w jaki sposób rozkoszować się transcendentalnym smakiem ekstazy miłości do Krsny. że swe pieśni skomponował podczas rządów króla Śivasimhy i królowej Lachimadevi. Uczucia ekstazy opisane przez Candidasa i Vidyapatiego zostały w rzeczywistości przejawione przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. Śri Caitanya Mahaprabhu nauczał ludzi tego świata. jakimi rozkoszował się Pan Caitanya Mahaprabhu czytając książki Vidyapatiego. jak pełnić służbę oddania i w ten sposób w odpowiednim czasie powrócić do domu. Współcześni krytycy pieśni Vidyapatiego. Adi 13. które pragną cielesnego zadowalania zmysłów. Pełna zazdrości i szaleństwa wskutek zlekceważenia przez Krsnę. Najwyższy stan nazywany jest premabhakti. że prawdopodobnie również na początku czternastego wieku ery Śakabda. kiedy spotkała Uddhavę. jednocześnie kosztując jej osobiście. która również znajduje się w okręgu Birbhum w Bengalu. 68 . ponieważ pisma obu wyrażają wielkie transcendentalne uczucia rozłąki. Śri Caitanya Mahaprabhu jest Samym Krsną. wersetu 107 i 108. Candidasa narodził się w wiosce Nannura. że Candidasa i Vidyapati byli wielkimi przyjaciółmi. Vidyapati i Jayadeva opisali transcendentalne czynności Najwyższej Osoby Boga. Podczas Swych ostatnich dwunastu lat pobytu w tym świecie. jak wspomina o tym Śrimad-Bhagavatam. Śrimati Radharani. płakał i mówił bez sensu. Jego czynności podczas pozostałych osiemnastu lat zwane są antya-lila. instruował cały świat. że narodził się on w Południowych Indiach. krytykując trzmiela. czyli końcową częścią Jego rozrywek.38 Przez sześć spośród tych osiemnastu lat bezustannie przebywał w Jagannatha Puri. rozkoszując się ich pieśniami razem ze Swymi poufnymi towarzyszami. ludźmi. na początku czternastego wieku ery Śuka. Takie uczucia rozdzielenia czy spotkania z Krsną są różnymi etapami miłości do Boga. kiedy ktoś poważnie angażuje się w służbę oddania. Gopi przeżywały rozłąkę z Krsną przed tańcem rasa.41 Znaczenie: W związku z tym należy zajrzeć do monologu Śrimati Radharani po spotkaniu Uddhavy we Vrndavanie. takimi jak Śri Ramananda Raya i Svarupa Damodara Gosvami. Dlatego osobom pogrążonym w świadomości cielesnej i pragnącym zadowalania zmysłów zabrania się dyskutowania o transcendentalnych rozrywkach Śri Radhy i Krsny.39 Przez pozostałe dwanaście lat Swego pobytu w Jagannatha Puri. Osoby. Adi 13. Miejsce jego narodzin znajdowało się w okręgu Birbhum w wiosce Kendubilva. Adi 13. Narodził się w rodzinie bramińskiej i powiedziane jest. 56 Znaczenie: Werset 35 Gaura-ganoddeśa-dipiki opisuje Upendra Miśrę jako gopala o imieniu Parjanya. Ja opisuję wszystkie rozrywki Pana opierając się na tych notatkach. Postaram się opisać ich pokrótce. Pan Krsna. Tak jak Nanda Maharaja i Vasudeva. Krsna Sam nie był w stanie zrozumieć ekstatycznych uczuć Radharani do Niego i dlatego zapragnął przyjąć rolę Radharani i w ten sposób doznać tych uczuć. Adi 13.60 Jego żona. że objętość jego książki będzie zbyt wielka. aby pojawili się przed Nim: Śri Śacidevi. 69 . Wielbiąc jedynie Śri Caitanyę Mahaprabhu.47 Podstawą tej książki są notatki zachowane przez Śri Svarupę Damodarę i Murari Guptę. Był mieszkańcem Dhaka-daksina-grama w okręgu Śrihatta. jest tak dobry jak Śrila Vyasadeva. Madhavendra Puri. śri-krsna-caitanya radha-krsna nahe anya. ponieważ pełne opisanie ich nie jest rzeczą możliwą.49 Obawiając się.57-58 Upendra Miśra miał siedmiu świętych i najbardziej wpływowych synów: (1) Kamsari. Adi 13. rupa-raghunatha-pade haibe akuti. jest On połączeniem Radhy i Krsny.46 Bhaktowie tacy jak Śri Svarupa Damodara i Murari Gupta. Adi 13. Piąty syn. ponieważ opisanie w pełni tych rozrywek nie jest rzeczą możliwą. Vidyanidhi i Thakura Haridasa. że należą do rodziny Miśra Śri Caitanyi Mahaprabhu.43 Znaczenie: Na początku Caitanya-caritamrty powiedziane jest. Vrajendra-kumara.52 Aby spełnić określone pragnienie Swego umysłu. to nawet tysiącami Swych ust nie mógłby znaleźć ich granicy. innymi słowy. Dlatego należy starać się zrozumieć Radhę i Krsnę nie bezpośrednio. Raghunatha dasa Gosvamiemu i innym bhaktom Pana Caitanyi i w ten sposób stanę się zdolnym do zrozumienia rozrywek Śri Radhy i Krsny" Adi 13. postanowił zamieszkać na brzegu Gangesu w Nadii. Adi 13.44 Rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu są nieograniczone. kabe hama bujhaba se yugala-piriti: "Kiedy rozwinę mentalność służenia Śri Rupie Gosvamiemu. (5) Jagannathę. że Pan Caitanya pojawił się. (2) Paramanandę. Adi 13. (3) Padmanabhę. W jakim więc stopniu może objaśnić te transcendentalne rozrywki mała żywa istota? Adi 13. Jagannatha Miśra. Sanatanie Gosvamiemu. Adi 13. W miarę możliwości postaram się zapełnić te miejsca.56 Był tam również Śri Upendra Miśra.Adi 13.50 Transcendentalnymi rozrywkami Pana Caitanyi w rzeczywistości rozkoszował się Śrila Vrndavana dasa Thakura. człowiekiem uczonym. Dlatego jest powiedziane. Adi 13. Pan Caitanya jest Krsną z uczuciami Radharani.53 Najpierw Pan Krsna pozwolił zstąpić na ziemię Swej rodzinie mistrzów duchowych.48 Śrila Vrndavana dasa Thakura. był on oceanem wszelkich dobrych cech. Adi 13. Keśava Bharati.54-55 Zanim Pan Śri Krsna pojawił się jako Pan Caitanya. była wierną kobietą wielce oddaną swemu mężowi. a nazwisko . Adi 13. Notatki te opisał szczegółowo Vrndavana dasa Thakura. jakich Radharani doznaje na widok Krsny. mieszkaniec okręgu Śrihatta. Ja jedynie usiłuję żuć pozostałości pokarmu pozostawione przez niego. Acaryaratna. autoryzowany autor rozrywek Śri Caitanyi Mahaprabhu.51 Moi drodzy bhaktowie Pana Caitanyi. Adi 13. (4) Sarveśvarę. lecz poprzez Śri Caitanyę Mahaprabhu i Jego bhaktów. Tę część kraju nadal zamieszkuje wiele osób. Adi 13. Adi 13. Advaita Acarya. Poprzednio był on dziadkiem Pana Krsny. aby skosztować uczuć. (6) Janardanę i (7) Trailokyanathę. Dlatego Śrila Narottama dasa Thakura mówi. Śrivasa Pandita. po uważnym rozważeniu. Opisując te rozrywki.45 Gdyby Śesanaga Ananta osobiście miał przedstawić rozrywki Pana Caitanyi w kodach. Adi 13. Był on wielkim bhaktą Pana Visnu. pozostawił niektóre miejsca bez szerszego opisu.59 Jagannatha Miśra był desygnowany jako Purandara. które twierdzą.Cakravarti. czynił je coraz słodszymi. Imię jej ojca brzmiało Nilambara. po dojrzałym rozważeniu postanowił zstąpić na tę planetę. Śri Caitanya Mahaprabhu rozkoszował się tymi wszystkimi ekstatycznymi czynami i w ten sposób spełnił Swe własne pragnienia. Jagannatha Miśra.43 Przeżywając rozłąkę z Krsną. Adi 13. zapisali wszystkie główne rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu w postaci notatek. teraz pragnę opisać pokrótce kody Adi-lili. a teraz pojawił się jako Upendra Miśra w Śrihatta i miał siedmiu synów. Iśvara Puri. Adi 13. Śrimati Śacidevi. bogatym i zbiornikiem wszelkich dobrych cech. poprosił następujących bhaktów. można rozkoszować się miłosnymi sprawami Radhy i Krsny razem. który został uczniem Pandity Gosvamiego i przebywał w Jagannatha Puri jako kapłan Tota-gopinatha. Inne wioski. a sala spotkań przed świątynią spoczywa na strukturze betonowej. Ponieważ mieszkał w pobliżu domu Kaziego. (4) Nityananda dasa. Na jeszcze innym tronie są Bóstwa Mano-mohana. w miejscu znanym jako Bhaddapura w wiosce Viracandra-pura. jednej z gałęzi Nityanandy Prabhu. Powiedziane jest również. (8) Gauradasa. Kazi również był uważany za jednego z wujów Pana Caitanyi Mahaprabhu. Gangadasa Pandita. pod drzewem nima znaleziono Śrimati Radharani. Adi 13. w miesiącu Vaiśakha (kwiecień-maj). W świątyni tej ofiarowywuje się pokarm Bóstwu w oparciu o około trzydzieści pięć funtów ryżu i konieczne warzywa. części Bengalu. Miejsce. czyli "wujem". z pomocą tysiąca dwustu Nedów. Kapłani tej świątyni opisują. (7) Kanai dasa. lecz później została ona zniszczona. O parę kroków od świątyni znajduje się miejsce znane jako Viśramatala. Virabhadra-puri znajdują się na terenie wioski Ekacakra. Później. We wschodniej stronie świątyni znajduje się ghata znane jako Kadamba-khandi na brzegu Yamuny. Wspomina o tym książka Prema-vilasa. Hadai Pandita. narodzili się Nityananda Prabhu.61 Znaczenie: Tutaj radhadeśe odnosi się do wioski Ekacakra w okręgu Birbhum. Lecz Bankima Raya jest Bóstwem oryginalnie zainstalowanym przez Nityanandę Prabhu. że oni również należą do rodziny Nityanandy. Pani Bhaddapury. Adi 13. Na zewnątrz świątyni znajdują się grobowce Gosvamich oraz mała rzeka znana jako Maudeśvara. Obecnie świątynią tą zarządzają kapłani należący do rodziny Gopijana-vallabhanandy. Jego bratankiem był Jagannatha Cakravarti. Po prawej stronie Bankima Rayi znajduje się Bóstwo Jahnavy. że Nilambara Cakravarti był poprzednio Gargamunim. że rośnie tam duże drzewo tamaryndowe. W świątyni znajduje się Bóstwo Śri Krsny zainstalowane przez Śri Nityanandę Prabhu. wykopał wielkie jezioro zwane Śvetaganga. Cidiya-kunja jest miejscem obecnie zarządzanym przez gosvamich Śingara-ghata we Vrndavanie.60 Znaczenie: Werset 104 Gaura-ganoddeśa-dipiki oznajmia. (6) Vrajamohana dasa. zwana wodą Yamuny. Ponieważ w roku bengalskim 1298 świątynia ta była zniszczona. gdzie pojawił się Nityananda Prabhu. Uważa się. Istnieją trzy grupy kapłanów gosvamich. Znajduje się tam drzewo bakula. że Pan Nityananda Prabhu wszedł w ciało Bankima Rayi i dlatego Bóstwo Jahnava-maty zostało później umieszczone po prawej stronie Bankima Rayi. Dlatego świątynia ta jest teraz w zniszczonym stanie. prawdopodobnie w oparciu o ich związek z Krsnadasem. zwane jest Garbhavasa. Później w świątyni tej zainstalowano wiele innych Bóstw. wymienionymi w drzewie genealogicznym. Świątynia ta została wzniesiona przez nie żyjącego już Prasannakumarę Karapharmę. Data jego odejścia przypada na Krsna-janmastami. W związku z tym Maharaja Dinajapury podarował dwadzieścia bighów ziemi. Według partii zwanej Nedadi-sampradaya. Osiem mil na wschód od tej stacji kolejowej nadal usytuowana jest wioska Ekacakra. Poprzednio miejsce to było znane jako Belapukuriya. Rezydencji Kaziego nie można oddzielić od Vamanapukura. Obecnie jednakże nie ma tam tego Bóstwa. Bóstwo nazywa się Bankima Raya albo Banka Raya. Zostało to stwierdzone na podstawie dowodów archeologicznych.Adi 13. Ku jego pamięci zainstalowano tablicę w bengalskim roku 1323. Hadai Pandita prowadził szkołę podstawową. a dochody z tej ziemi pokrywają wydatki świątynne. że w północnej stronie świątyni znajdowało się Bóstwo Pana Śivy zwane Bhandiśvara i że Bóstwo to zwykł wielbić ojciec Nityanandy Prabhu. Kazi zwykł nazywać Nilambara Cakravartiego kaka. Świątynia ta ma działkę o wielkości czterdziestu trzech bighów ziemi. że 70 . Na innym tronie w tej świątyni są Bóstwa Muralidhara i RadhaMadhava. i tam znajduje się stacja kolejowa Mallarapura. Około pól mili od tej rzeczki znajduje się miejsce narodzin Śri Nityanandy Prabhu. około pół mili na zachód. Jest tam własność ziemska rozliczana w imieniu świątyni. Teraz zarośnięta jest drzewami figowymi. gdzie według przekazu Nityananda Prabhu zwykł w Swym dzieciństwie angażować się ze Swymi przyjaciółmi w różne rozrywki Vrndavany i rozrywkę rasa-lila. Według przekazu w pobliżu miejsca znanego jako Garbhavasa. Na cześć świętego imienia Virabhadry Gosvamiego. w pobliżu Burdwan. (3) Krsnadasa. Teraz świątynia i korytarz świątyni spoczywają na wysokiej plincie. (2) Jagadananda dasa. w której znajdują się Bóstwa Gaura-Nityananda. Vrndavana-candra i Gaura-Nitai. Wioska Ekacakra rozciąga się na północ i południe na około osiem mil. Niektórzy potomkowie rodziny Nilambara Cakravartiego nadal mieszkają w wiosce Magdoba w okręgu Faridpur w Bangladeszu. Na innym tronie. (9) Śivananda dasa i (10) Haridasa. Wygląda na to. Z tego powodu Radharani Bankima Rayi znana jest jako Bhaddapurera Thakurani. W pobliżu świątyni znajduje się miejsce zwane Amalitala. mianowicie Viracandra-puri. miejsca te znane są jako Viracandra-pura i Virabhadra-pura. ponieważ nadal znajduje się tam grobowiec Kaziego. Później wzniesiono świątynię. Powiedziane jest. byli: (1) Śri Raghavacandra. po prawej stronie Bankima Rayi znajduje się Bóstwo Yogamayi. W pobliżu Garbhavasa znajduje się miejsce zwane Bakulatala. (5) Ramadasa. również znany jako Mamu Thakura. W bengalskim roku 1331 w świątynię Ekacakra-grama uderzył piorun. które jest cudowne z tego względu. Wcześniej nie było takich wypadków w tym miejscu. a po Jego lewej stronie jest Śrimati Radharani. a w Jego miejsce zainstalowano Bóstwo Jagannatha Svami. gdzie Śri Nityananda Prabhu i Jego przyjaciele zwykli angażować się w zabawy znane jako jhala-jhapeta. Virabhadra Prabhu. a teraz nazywane jest Vamanapukura. którzy kolejno zajmują się zarządzaniem świątyni. co pozwala na utrzymanie kultu świątynnego. Świątynia ta została wzniesiona w czasach Virabhadry Prabhu. odremontował ją brahmacarin o imieniu Śivananda Svami. Nilambara Cakravarti mieszkał w Navadvipie w sąsiedztwie Belapukuriya. Kapłanami tego miejsca. Murari Gupta i Mukunda. która jest nazywana węzłem kolei wschodniej.61 W Radhadeśa. które zostało tak nazwane ze względu na to. Krsnadasa należał do Cidiya-kunja we Vrndavanie. że wcześniej przed świątynią znajdowała się wielka sala spotkań. W rzeczywistości Pan Nityananda Prabhu nie wzniósł żadnej świątyni. a następnie zainstalował w świątyni. Za stacją kolejową Burdwan znajduje się inna odgałęziona linia. gdzie Ganges nie jest widoczny. że Bóstwo Bankima Rayi unosiło się w wodzie i Pan Nityananda wyłowił Je. z odrobiną papki sandałowej. Inne pobliskie miejsce nazywane jest Hantugada. że wszyscy ludzie bez świadomości Krsny po prostu pogrążają się w materialnych uciechach zmysłowych. kwiat. Vrajendra-kumara. Adi 13. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zwykł mówić: "W tym świecie nie brakuje niczego.69 Śrila Advaita Acarya Prabhu myślał: "Wyzwolenie wszystkich ludzi możliwe będzie jedynie wówczas. ciągłego wielbienia Krsny i ciągłego intonowania maha-mantry Hare Krsna. Dlatego ludzie z przyległych wiosek kąpią się w tym miejscu zamiast w Gangesie.wszystkie jego gałęzie i podgałęzie wyglądają jak kaptury węży. potępiając ścieżki filozoficznej spekulacji oraz czynności karmicznych i ustanawiając wyższość służby oddania. Gaura-ganoddeśa-dipika opisuje. yogi mistycznej. zaczął poważnie zastanawiać się. wszyscy bhaktowie Navadvipy zwykli gromadzić się w domu Advaity Acaryi. kiedy towarzyszom zabaw Nityanandy Prabhu niewygodnie było skakać z jednej gałęzi na drugą. tapas czy dharmę.68 Widząc taki stan świata. a drugi wielki jarmark urządzany jest w dzień narodzin Śri Nityanandy Prabhu.62 Pan Krsna. Nie przyjmują żadnego procesu poza służbą oddania. Adi 13. 9.66 W domu Advaity Acaryi wszyscy Vaisnavowie czerpali przyjemność z bezustannych rozmów o Krsnie." Taka jest wizja wszystkich czystych bhaktów.70 Mając to na uwadze. owoc czy wodę. listkami tulasi i wodą z Gangesu. prezydenta czy króla. tak też potępieni ludzie tej Kali-yugi mogą zostać wyzwoleni jedynie przez Samą Najwyższą Osobę Boga albo osobę szczególnie upełnomocnioną w tym celu. Pan mówi w Bhagavad-gicie: patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahrtam aśnami prayatatmanah "Jeśli ktoś z miłością i oddaniem ofiaruje Mi liść.26) Stosując się do tej zasady. Adi 13. Nie uznajemy żadnej innej metody realizacji duchowej poza świadomością Krsny. Viśvarupa i Sankarsana pojawili się jako Nityananda Avadhuta. że poprzednio miało ono dwie gałęzie. ludzie potwornie cierpią. Adi 13. dzięki Swemu miłosierdziu Nityananda Prabhu połączył dwie gałęzie w jedną. Adi 13. ponieważ Śrila Nityananda Prabhu zwykł organizować tam festiwal dadhi-cida polegający na rozdzielaniu prasada z dmuchanego ryżu i jogurtu. Podczas Gosthastami odbywa się tam wielki jarmark. służbą oddania. aby się pojawił. że Halayudha. Baladeva. jeśli to możliwe. lecz później. Adi 13.70 Znaczenie: Listki tulasi i woda Gangesu. w jaki sposób wszyscy ci ludzie mogą zostać wyzwoleni z sideł mayi. Obserwujący bhakta jest bardzo zasmucony widząc taką sytuację na świecie. że to dzięki pragnieniu Śri Nityanandy Prabhu zamanifestował się w ten sposób Anantadeva. obiecując spowodować zstąpienie Pana Krsny. Adi 13. Śrila Advaita Acarya Prabhu pragnął. Advaita Prabhu zadowolił Najwyższą Osobę Boga listkami tulasi i wodą z Gangesu. Uświęcone jezioro w tym miejscu przez cały rok jest pełne wody.63 Przed pojawieniem się Pana Caitanyi Mahaprabhu. Czasami krytykują nas grupy praktykujące jnanę. zaczął wielbić Najwyższą Osobę Boga. Powiedziane jest.69 Znaczenie: Tak jak skazaniec może zostać uwolniony dzięki szczególnej łasce szefa rządu." (Bg. Adi 13. Drzewo jest bardzo stare.65 Wszystkie pisma objawione kultury wedyjskiej dokładnie objaśniają służbę oddania dla Pana Krsny. Nie mamy żadnego innego zainteresowania poza rozmowami o Krsnie. Dlatego bhaktowie Pana Krsny nie uznają procesów filozoficznej spekulacji. Przekaz mówi." Adi 13. Adi 13. jeśli Krsna osobiście pojawi się. Adi 13. a w końcu pojawił się osobiście. aby Najwyższa Osoba Boga pojawił się osobiście i wyzwolił upadłe dusze tego wieku. Adi 13.66 Znaczenie: Ruch świadomości Krsny postępuje naprzód dzięki tym zasadom. Nazywane jest ono Hantugada. że Pan Nityananda Prabhu umieścił tam wszystkie święte miejsca.64 Na tych spotkaniach Vaisnavów Advaita Acarya zwykł recytować Bhagavad-gitę i Śrimad-Bhagavatam. Advaita Acarya Prabhu. lecz szczęśliwie nie jesteśmy w stanie iść z nimi na żaden kompromis.67 Lecz Śri Advaita Acarya Prabhu odczuwał ból widząc. i to ponawiane zaproszenie przyciągnęło Pana Krsnę i spowodowało Jego zstąpienie. rytuałów religijnych. pogrążeni w oceanie niewiedzy i zadowalania zmysłów. niepotrzebnych wyrzeczeń i tzw. Adi 13. Z powodu tego braku świadomości Krsny w społeczeństwie ludzkim. wielbieniem Krsny i intonowaniem maha-mantry Hare Krsna.67 Znaczenie: Bona fide bhakta Pana Krsny zawsze doznaje bólu widząc upadły stan całego świata. 71 .65 Znaczenie: Nasz ruch świadomości Krsny przestrzega tej zasady.71 Głośnym wołaniem zapraszał Pana Krsnę. przyjmę to. yogę. i Sam przyjmował prasada klęcząc. by rozdzielać kult służby oddania. najpierw spowodował pojawienie się niezliczonych bhaktów. są wystarczającymi parafernaliami do wielbienia Najwyższej Osoby Boga. Krsnę. Adi 13. Brakuje jedynie świadomości Krsny. Po prostu pozostajemy na platformie służby oddania i nauczamy tych samych zasad na całym świecie. Adi 13. Wysunięto przypuszczenie. 79 Znaczenie: Popularne powiedzenie w Indii głosi. mistrzem duchowym i doradcą społeczeństwa. lecz tutaj widzimy. Tak zadowoleni. że to bogini szczęścia osobiście przebywa w moim domu. lecz im bogatszym staje się bhakta dzięki łasce Pana.77 Znaczenie: Jest to werset ze Śrimad-Bhagavatam (10. Więc zamiast zapomnieć Pana. Tak więc w tej manifestacji kosmicznej nie znajdujemy niczego poza Samym Panem. Na ogół zwykłe dziecko pozostaje w łonie swej matki przez dziesięć miesięcy. tym bardziej przywiązuje się do służby dla Pana.72 Przed narodzinami Pana Caitanyi Mahaprabhu. lecz kiedy mu się powodzi. wielbił lotosowe stopy Pana Visnu. vaiśya powinien produkować wszelkie potrzebne społeczeństwu rzeczy i handlować nimi. Adi 13. jak i bezpośrednią przyczyną stworzenia materialnego świata. byli bardzo nieszczęśliwi z powodu zgonu swych ośmiu córek. Kiedy zwykły człowiek wzbogaca się. przyjął sannyasę i opuścił dom. ksatriyów i vaiśyów).79 Otrzymawszy za syna Viśvarupę. lecz obecnie są to Caitanya i Nitai. który był najbardziej potężny i wysoce kwalifikowany. zapomina o Bogu.73 Jagannatha Miśra był bardzo nieszczęśliwy z powodu śmierci swych kolejnych dzieci. Adi 13. cztery rodzaje pobożnych ludzi podejmuje służbę oddania dla Mnie: strapieni. zgonie. Jagannatha Miśra i Śacimata.78 Ponieważ Maha-Sankarsana jest składnikiem i przyczyną sprawczą manifestacji kosmicznej. Adi 13. po Swym tzw. Zatem Pan wszedł w ciała Swych rodziców na trzynaście pełnych miesięcy przed Swymi narodzinami.82 "Gdziekolwiek się udam. vaiśya i śudra. Bez tego naukowego podziału społeczeństwo nie może prawidłowo funkcjonować. W Bhagavad-gicie Pan podzielił społeczeństwo na cztery grupy: brahmana.74 Znaczenie: Viśvarupa był starszym bratem Gaurahari. pragnący bogactw. Dlatego wniosek jest taki. Bramin jest zawsze niezależny. Adi 13. 72 . W roku 1431 ery Śakabda. Teraz.16): catur-vidha bhajante mam janah sukrtino 'rjuna arto jijnasur artharthi jnani ca bharatarsabha "O najlepszy spośród Bharatów. byli coraz bardziej przywiązani do pełnienia służby dla lotosowych stóp Govindy.35). Wszystkich potrzeb życia dostarczają mu członkowie społeczeństwa. że to dzięki łasce Pana zostali obdarzeni takim szczęściem i bogactwem. że wszedł w ciała swych rodziców w roku 1406 w miesiącu Magha. kiedy otrzymali za syna Viśvarupę. Lecz wszystkie zmarły tuż po narodzinach. Adi 13.75 Ekspansja Baladevy znana jako Sankarsana w świecie duchowym jest składnikiem i bezpośrednią przyczyną tej materialnej manifestacji kosmicznej. jak i Śaci. Dlatego. że każdy wielbi Najwyższą Osobę Boga. Nie jest On różny od Śri Caitanyi Mahaprabhu. Baladevą. bezpośrednio i pośrednio istnieje w Najwyższej Osobie Boga. Potwierdza to również Bhagavad-gita (7.15. Adi 13. Adi 13." Adi 13.Adi 13.77 "Tak jak nić w materiale rozciąga się zarówno na długość jak i na szerokość. odszedł On w Panderapura w okręgu Śolapura. pojawiło się kolejno osiem córek.80 Znaczenie: Pan Caitanya Mahaprabhu narodził się w roku 1407 ery Śaka. Dla Niego nie ma w tym nic zadziwiającego. Adi 13." Adi 13. Adi 13. którzy poszukują wiedzy o Absolucie. Wiedzieli. mąż i żona [Jagannatha Miśra i Śacimata] byli bardzo zadowoleni w swych umysłach.82 Znaczenie: Bramin nie staje się niczyim sługą. Ci dwaj bracia znani są jako Krsna i Balarama w świecie duchowym. ciekawi i ci. w miesiącu Phalguna. czyli część i całość.81 Jagannatha Miśra powiedział do Śacimaty: "Widzę cudowne rzeczy! Twe ciało jaśnieje i wydaje mi się. z łona Śacimaty. Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. połączył się ze Śri Nityanandą Prabhu. że Pan pozostawał w ciele Swej matki przez trzynaście miesięcy. że Nityananda Prabhu jest oryginalnym Sankarsanem. Gaura-candrodaya oznajmia. Adi 13. wszyscy ludzie ofiarowują mi szacunek. Adi 13. Bramin powinien udzielać dobrej rady wszystkim członkom społeczeństwa.80 W miesiącu styczniu w roku 1406 ery Śaka. tak wszystko. Adi 13. podczas gdy śudra powinien pełnić służbę dla wyższych grup społecznych (braminów. Dlatego Pan Caitanya nazywał Go Swym starszym bratem. z pewnością byli niezwykle szczęśliwi. pragnąc syna. kiedy jest w niedoli. Pełnienie służby dla innych jest czynnością śudry. jest On zarówno składnikiem.76 Potężna forma kosmiczna nazywana jest inkarnacją Viśvarupa Maha-Sankarsana. ponieważ był inkarnacją Baladevy. zapomina o Bogu. ksatriya powinien zajmować się administracją. Jego sannyasińskie imię brzmiało Śankararanya. co widzimy w tej manifestacji kosmicznej. Ale tutaj widzimy. odzieniem i ryżem. zaczęli szczególnie służyć lotosowym stopom Govindy." Mąż i żona. Nawet bez proszenia dobrowolnie obdarzają mnie bogactwami. prawem i porządkiem społecznym. Jako inkarnacja Sankarsana. tak jak nie są różne amśa i amśi. Kiedy czyniono przygotowania do Jego małżeństwa. należy On do poczwórnej manifestacji caturvyuha. jest on obecny w każdym jej szczególe. że Viśvarupa. Adi 13. ksatriya. Pan Krsna wszedł w ciała zarówno Jagannatha Miśry.74 Następnie Jagannatha Miśra otrzymał syna o imieniu Viśvarupa. ponieważ jest on nauczycielem. żony Jagannatha Miśry. Jako inkarnacja Sankarsana. wraz z postępem Kali-yugi tzw. Harer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha. Inkarnacja Pana weszła w umysł Vasudevy." Adi 13. Zwykły człowiek w tym materialnym świecie ma zanieczyszczone serce. Rozrywki Pana Krsny bezustannie mają miejsce zarówno w tym świecie materialnym. odzienie. Ich serca są zawsze nieskażone i dlatego nigdy nie zapominają Najwyższej Osoby Boga. System ten nadal obowiązuje. Jak zostało powiedziane. ponieważ jest to obrazą. sądząc. Lecz Jagannatha Miśra i Śacimata nie byli zwykłym mężczyzną i kobietą z zanieczyszczonymi sercami. Adi 13. Nawet półbogowie z królestwa niebiańskiego byli oszołomieni w tej sytuacji.83 Znaczenie: Jagannatha Miśra otrzymywał wszelkie niezbędne rzeczy i szacunek od każdego na Ziemi. pojawiając się jako syn pasterki. a następnie został przeniesiony do umysłu Devaki-devi." Adi 13. każdy ofiarowywał mu należny szacunek jako braminowi.Jagannatha Miśra był braminem. kiedy przekonamy się. jest bez trudu osiągalny i 73 . może rozpocząć wielbienie śalagrama-śila. muhyanti yat surayah (Bhag. Zatem musi najpierw oczyścić swe serce. czyli Krsnę. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura w ten sposób wyjaśnił przeniesienie formy Pana z serca Jagannatha Miśry do serca Śacimaty: "Wniosek jest taki. jak i duchowym. to nie ma kwestii niedostatku. Innymi słowy. nie wielbią już śalagrama-śila. który jest usytuowany transcendentalnie. jivanam iva na dhatu-sambandha ity arthah. zawsze obecny jest we Vrndavanie. że wkrótce narodzi się wielka osobistość. W naszym społeczeństwie świadomości Krsny niektórzy członkowie bardzo pragną wprowadzić śalagrama-śila. W ten sposób szczęście duchowe w umyśle Devaki-devi stopniowo zwiększało się. W chwili Swych narodzin. Vasudevy. lecz my celowo powstrzymywaliśmy się od wprowadzenia go.1. w 43 wersecie Szóstego Rozdziału jest powiedziane: "Kiedy wspaniałomyślny. Pan Krsna. Półbogowie przybyli do Mathury z królestwa niebiańskiego. jak i żona z wielką radością pełnili razem służbę dla śalagrama-śila. Wnioskuję z tego.84 Wówczas Jagannatha Miśra odpowiedział: "We śnie widziałem. pod wpływem yogamayi. że Śacidevi nie zaszła w ciążę jak zwykła kobieta na skutek kontaktu zmysłowego. które urodziły się w rodzinie bramińskiej. W związku z tym Śrila Śridhara Svami daje następujący przypisek: 'mana aviveśa' manasy avirbabhuva. Śalagrama-śila zostanie wprowadzony później. W rozrywkach takich Pan zawsze uważa Siebie za wiecznego syna matki Yaśody i ojca Nandy Maharajy. wziął swego syna Krsnę na kolana i doznał transcendentalnego szczęścia wąchając Jego głowę. Śrimad-Bhagavatam (10.1). 21 wersecie Dziewiątego Rozdziału powiedziane jest "Ta Osoba Boga. Śrila Rupa Gosvami również komentuje w związku z tym. jako wieczny syn Yaśodamayi. W tym wieku wielbienie śalagrama-śila nie jest tak istotne jak intonowanie świętego imienia Pana. wiecznie czystymi towarzyszami Pana. ziarno itd. że Mathura jest ważniejsza od królestwa niebiańskiego wyższego systemu planetarnego.83 Śacimata powiedziała swemu mężowi: "Ja również widzę cudownie jaśniejące istoty ludzkie pojawiające się w przestrzeni kosmicznej. Osoby. 1. które z kasty są braminami. Niemniej jednak wielbienie Bóstwa w świątyni jest również konieczne w celu oczyszczenia stanu umysłu. Z powodu obecności Pana w jego rodzinie. jeśli chodzi o jego osobiste utrzymanie czy potrzeby jego rodziny. że Najwyższy Pan był w jej łonie. Lecz w rzeczywistości było to zwyczajem od czasów niepamiętnych. Nie należy sądzić. kiedy jest się prawdziwie zaawansowanym w duchowej świadomości i całkowicie zaangażowanym w służbę oddania dla Pana. a następnie została przeniesiona do umysłu Devaki. Adi 13. Kiedy Pan Caitanya przebywał w łonie Śacimaty. Adi 13. że Pan Krsna najpierw pojawił się w umyśle Anakadundubhi. Oznacza to. Na nieszczęście. Brzemienność Śacimaty można zrozumieć wówczas. Devaki sądziła. że rzeczywiście usytuowani są oni ściśle w linii zachowania bramińskiego. muszą wielbić śalagrama-śila. w Canto Dziesiątym. matka Śaci widziała wielu półbogów w przestrzeni kosmicznej ofiarowujących jej modlitwy. Opinia Śrila Jivy Gosvamiego jest taka. tak jak księżyc zwiększa się każdej nocy aż do osiągnięcia pełni. Dlatego ludzie posyłali mu wszelkie niezbędne dla ciała rzeczy: pieniądze. Adi 13. że ciąża Śacimaty była taka jak ciąża zwykłej kobiety. Pan Krsna wyszedł z umysłu Devaki i pojawił się w więzieniu Kamsy u boku łóżka Devaki. Jagannatha Miśra otrzymywał te wszystkie przedmioty bez proszenia o nie. jeśli bramin czy Vaisnava wytrwale pozostaje na swej pozycji wiecznego sługi Pana i wypełnia wolę Pana. jak gdyby ofiarowujące modlitwy. że Jagannatha Miśra i Śacimata są nitya-siddhami.86 Po tej rozmowie zarówno mąż. Wówczas. Takie jest polecenie śastr. Nie było tam kwestii uwolnienia nasienia koniecznego w przypadku narodzin zwykłej ludzkiej istoty. ponieważ większość członków ruchu świadomości Krsny nie pochodzi oryginalnie z rodzin z kasty bramińskiej. Vasudeva może spłodzić Vasudevę. którego mieli w domu. Podobnie. chociaż bardzo dumni z narodzin w rodzinach bramińskich. że osoba narodzona w rodzinie bramińskiej musi wielbić śalagrama-śila w każdych okolicznościach. że dziecko jej właśnie się narodziło. ponieważ w łonie jej przebywał Pan Caitanya Mahaprabhu." Podobnie.16) oznajmia: bhagavan api viśvatma bhaktanam abhayankarah aviveśamśa-bhagena mana anakadundubheh Jest to stwierdzenie dotyczące narodzin Pana Krsny. Kiedy serce jest nieskażone. Więc jeśli ktoś jest zaawansowany w duchowej świadomości czy jest doskonale usytuowany na platformie duchowej.86 Znaczenie: Śalagrama-śila powinien znajdować się szczególnie w każdym domu bramińskim i rodzina bramińska powinna oddawać mu cześć. dobroduszny Nanda Maharaja powrócił z podróży.85 "Z mego serca weszła w twoje serce. aby wznieść się do transcendentalnej pozycji. jak świetlista siedziba Pana wchodzi w moje serce. Przyszli ofiarować swe modlitwy Devaki. że poprzez intonowanie świętego imienia w sposób wolny od obraz można osiągnąć całkowitą doskonałość. Należy wiedzieć. bramini. W Canto Dziesiątym Śrimad-Bhagavatam.2. znajduje się w egzystencjalnej pozycji vasudevy. które są wszechpomyślnymi momentami. kiedy obliczone zostanie. jeśli chodzi o pojawienie się Pana Caitanyi Mahaprabhu. wówczas można obliczyć pomyślną chwilę. drekkana. Brhaspati (Jowisz) i Purvasadha były w Dhanu Strzelcu). *Adi 13. które znają pismo pod tytułem Hora. navamśa." Więc stwierdzenie. syna Śuraseny. Ravi (Słońce) było w Kumba-raśi (Wodniku). ustalił pomyślną chwilę. ponieważ w Canto Dziesiątym Śrimad-Bhagavatam.18) wynika. w mantrę Krsny. oznaczają. po przeniesieniu z serca Anakadundubhi. Kto zna proces rysowania prostych linii i w ten sposób zrozumienia pola asta-varga. jak opisuje je Caitanya-caritamrta. zawsze zachowywała Krsnę w swym sercu. lecz bhaktowie Pana nie będą mieli trudności ze zrealizowaniem stwierdzeń Krsnadasa Kavirajy Gosvamiego. która zawsze była usytuowana na platformie transcendentalnej. że Pan został przeniesiony z serca Vasudevy do serca Devaki oznacza. Dzień był simhalagna. Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Pan już znajduje się w twym łonie. tak Devaki. Ketu (planeta dziewiąta) i Uttara-phalguni były w Śimha-raśi (Lwie). czyli Vasudevy. który poprzednio również był wielkim astrologiem. które nazywane są hora-śastra-vit. Mangala (Mars) i Śravana były w Makara (Koziorożcu).89 I tak upragniona pomyślna chwila nadeszła pewnego wieczoru o pełni księżyca. Nilambara Cakravarti. distyamba te kuksi-gatah parah puman: "Matko Devaki. Podobnie.89 Znaczenie: Śrila Bhaktivinoda Thakura w swej Amrta-pravaha-bhasyi w ten sposób przedstawił horoskop Śri Caitanyi Mahaprabhu: śaka 1407/10/22/28/45 dinam 7 11 8 15 54 38 40 37 40 13 6 23 Wyjaśnienie horoskopu podanego przez Bhaktivinoda Thakurę jest takie. że Najwyższa Osoba Boga. lecz nadal nie było oznak porodu. tak Pan Caitanya pojawił się w sercu Śacidevi poprzez serce Jagannatha Miśry. Śani (Saturn) i Jyestha były we Vrścika (Skorpionie).88 Wówczas Nilambara Cakravarti [dziadek Śri Caitanyi Mahaprabhu] dokonał obliczeń astrologicznych i powiedział. Zatem nie należy sądzić. który wspomina o modlitwach półbogów ofiarowanych Panu Krsnie w łonie Devaki i podsumowuje narodziny Krsny w ten sposób: "Tak jak wschodzący księżyc manifestuje światło na wschodzie. że w czasie narodzin Pana Caitanyi Mahaprabhu konstelacje były usytuowane w sposób następujący: Śukra (Venus) i konstelacja gwiazd Aśvini były w Mesa-raśi (Baranie). podczas gdy nie są w stanie Go zrozumieć osoby będące pod wpływem cielesnej koncepcji życia. że w czasie zaćmienia księżyca czy słońca wszyscy zwolennicy pism wedyjskich kąpią 74 .2. czyli wedyjskiej astronomii. 41 wersecie Drugiego Rozdziału półbogowie mówią. korzystając z pomyślnej chwili. może wyjaśnić pomyślne konstelacje. Temat ten jest trochę trudny do zrozumienia. kiedy postać lwa pojawi się zarówno w zodiaku. Na tym polega misterium pojawienia się Pana Caitanyi Mahaprabhu. że dziecko narodzi się w tym miesiącu. Candra (Księżyc) był w Purva-phalguni (jedenastym domu księżycowym).90 Według Jyotir Vedy. hora. pole pod wpływem sad-varga i astavarga. jak i w czasie narodzin [lagna]. Adi 13. w miesiącu Phalguna [marzec-kwiecień] w roku 1407 ery Śaka. dziadek Śri Caitanyi Mahaprabhu. "szczególnie zaczęli wielbić lotosowe stopy Govindy". Adi 13. Adi 13. Rahu był w Purvabhadrapada.91 Kiedy ukazał się nieskazitelny księżyc Caitanyi Mahaprabhu.90 Znaczenie: Podziały pola sad-varga są fachowo nazywane ksetra.92 Zważywszy na to. W Indii istnieje zwyczaj. czyli te. a Budha (Merkury) i Uttarabhadrapada były w Mina (Rybach). że dokładnie tak jak Krsna pojawił się w sercu Devaki poprzez serce Vasudevy. że został przeniesiony do łona Devaki." Następnie Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cytuje Śripada Baladevę Vidyabhusanę. nawet jeśli są bardzo zaawansowane w wyrzeczeniach i pokutach czy też są wielkimi filozofami. w której pojawi się Pan. że pojawienie się Pana Caitanyi było podobne pojawieniu się zwykłego człowieka czy żywej istoty. inicjowana przez Vasudevę. mówi. Toteż Jagannatha Miśra był pełen obaw. W oparciu o obliczenia astrologiczne z pisma Hora. zamanifestował się w sercu Devaki. że wskazówki do poznania ruchów gwiazd i planet znajdują się w książce pod tytułem Brhaj-jataka i innych książkach. oznacza to bardzo wysoką koniunkcję planet. który ma pełno czarnych plam na swym ciele? Adi 13. Adi 13. Naukę tę znają szczególnie osoby. czarna planeta Rahu zakryła księżyc w pełni i wibracje "Krsna! Krsna! Hari!" zatopiły trzy światy." Ze stwierdzenia Śrimad-Bhagavatam (10. dvadaśamśa i trimśamśa. kto rządzi konstelacją sześciu pól. Według Śrila Baladevy Vidyabhusany "serce Devaki" oznacza łono Devaki.87 Tak oto nadszedł trzynasty miesiąc brzemienności. Adi 13. Adi 13. Adi 13.92 Znaczenie: Według Jyotir Vedy planeta Rahu pojawia się przed księżycem w pełni i w ten sposób następuje jego zaćmienie. Według wedyjskiej astrologii Jyotir.zrozumiały dla bhaktów. słowa viśese sevana kare govinda-carana. jakaż jest potrzeba księżyca. dlaczego te dwie święte osoby tańczyły. Ich umysły przepełnione były szczęściem. Nie robił tego z powodu zaćmienia księżyca. a ich umysły przepełnione były radością. Hare Hare / Hare Rama. Hare Krsna. Hare Rama. Adi 13. pogrążyły się w transcendentalnym szczęściu.100 Oglądając zaćmienie księżyca i śmiejąc się. żartobliwie imitowali ich słowa. pełen księżyc. to podczas zaćmienia księżyca imitowali intonujących Hindusów z Navadvipy. tańczył i głośno intonował Hare Krsna. jak i Haridasa Thakura udali się nad brzeg Gangesu i z wielką radości wykąpali się w niej. Przypadkowo był on tam również wtedy i po narodzinach Śri Caitanyi Mahaprabhu obaj zaczęli tańczyć. Adi 13. Vasudeva skorzystał z tej okazji i obdarzył braminów dziesięcioma tysiącami krów. Adi 13. że za tymi czynnościami jest jakiś szczególny cel. wszyscy w szczęśliwym nastroju ofiarowali swe błogosławieństwa. Adi 13. lecz z powodu narodzin Pana w tym czasie. Swą własną siłą mentalną. niosąc talerze napełnione różnymi darami. Adi 13. miejsca gdzie najpierw ukazuje się słońce. wszystkie istoty. ruchome i nieruchome. Takie zaćmienie księżyca miało miejsce w czasie narodzin Pana Caitanyi Mahaprabhu i naturalnie wszyscy ludzie stojący w wodzie intonowali Hare Krsna. która porównywana jest do Udayagiri.93 Tak więc podczas tego zaćmienia księżyca wszyscy ludzie intonowali maha-mantrę Hare Krsna. maha-mantry Hare Krsna.103 W ten sposób wszyscy bhaktowie. na planetach niebiańskich odbywały się tańce i rozbrzmiewała muzyka.101 Kiedy Haridasa Thakura ujrzał. Kiedy Hindusi intonowali święte imię Pana. w 11 wersecie Trzeciego Rozdziału powiedziane jest. Adi 13. że kiedy Krsna przyszedł na świat.95 Znaczenie: Chociaż mahometanie. bez względu na to. wzeszedł w okręgu Nadii. szczególnie mahometanie.102 Acaryaratna [Candraśekhara] i Śrivasa Thakura nie posiadali się z radości i udali się nad brzeg Gangesu. Adi 13. Adi 13. Gaurahari. Advaita Acarya. Adi 13.100 Znaczenie: Zwyczajem Hindusów jest hojne rozdawanie jałmużny ubogim podczas zaćmienia słońca czy księżyca. Adi 13. nie są zainteresowani intonowaniem świętego imienia Pana. Wykorzystując okoliczność zaćmienia księżyca. gdyż półbogowie byli bardzo zaciekawieni. dlaczego tańczyli. jak zrobił to Vasudeva w czasie pojawienia się Pana Krsny. obdarzył braminów różnego rodzaju darami. Adi 13.99 W tym czasie Śri Advaita Acarya Prabhu tańczył w przyjemnym nastroju w Swym domu w Śantipur.98 W ten sposób. Rama Rama. Tak więc podczas pojawienia się Śri Caitanyi Mahaprabhu Hindusi i mahometanie połączyli się razem w intonowaniu świętego imienia Pana. Jego pojawienie się na niebie rozproszyło ciemność grzesznego życia i w ten sposób trzy światy napełniły się radością i intonowały święte imię Pana.97 W takiej atmosferze wszystkie dziesięć kierunków jak również fale rzek przepełniły się radością. Krsna pojawił się na Ziemi w formie Gaurahari. Adi 13. Domyślam się. szczególnie chłopca. tańczyli.94 Kiedy cały świat w ten sposób intonował święte imię Najwyższej Osoby Boga. W rzeczywistości Advaita Acarya pragnął rozdawać jałmużnę z powodu narodzin Pana Caitanyi w czasie zaćmienia księżyca.104 Przybyli wszelkiego rodzaju szanowani bramini i braminki. w każdym mieście i każdym kraju.99 Znaczenie: Wynika z tego.się w Gangesie czy morzu. Wszyscy ściśli wyznawcy religii wedyjskiej stoją w wodzie przez cały okres zaćmienia i intonują maha-mantrę Hare Krsna." Adi 13. Jest to zwyczajem hinduskim. Rozdzielał jałmużnę dokładnie tak.96 Kiedy na Ziemi wszystkie kobiety intonowały święte imię Hari. Widząc nowonarodzone dziecko. rodzice z radości obficie rozdają jałmużnę. W Canto Dziesiątym Śrimad-Bhagavatam. Haridasa Thakura zwykł często spotykać się z Nim. a ich umysły były przepełnione zdumieniem. dzięki Swemu bezprzyczynowemu miłosierdziu. spełniali sankirtan i mocą umysłu rozdawali jałmużnę niby z okazji zaćmienia księżyca. tak Advaita Acarya. Lecz nikt nie był w stanie zrozumieć. że w tym czasie Advaita Prabhu przebywał w Swym rodzinnym domu w Śantipur. Adi 13. Ludzie jednakże nie byli w stanie zrozumieć.95 Cieszył się cały świat. Advaita Acarya obdarzył braminów różnego rodzaju jałmużną. 75 . Ponadto. by wykąpać się w jej wodach. gdzie się znajdowali. Więc korzystając z tego zaćmienia. Lecz nikt w Śantipur nie był w stanie zrozumieć. Krsna Krsna. intonowali mantrę Hare Krsna i mocą swych umysłów rozdawali jałmużnę. czyli nie-Hindusi. Biorąc ze Sobą Haridasa Thakurę. Adi 13. nie-Hindusi. zdumiał się i w ten sposób bezpośrednio i pośrednio wyraził swe myśli Advaicie Acaryi: "Twój taniec i rozdzielanie jałmużny sprawiają mi wielką przyjemność. dlaczego Advaita Acarya rozdawał tak wiele różnych rzeczy w jałmużnie. że w czasie narodzin dziecka. że cały świat jest przepełniony radością. którego forma przypominała naturalnie błyszczące złoto. Hare Hare. Adi 13. przybyły tam z różnymi darami. którzy udają się na takie uroczystości w celu ofiarowywania błogosławieństw poprzez komponowanie poezji w oparciu o pisma wedyjskie. dekoracje na piersi z jedwabiu i koronki. rozdzielił pomiędzy braminów. jeden w Śantipur i jeden w Navadvipie. wszystkie kobiety niebiańskie.112 Przyniosła różnego rodzaju złote ornamenty. że taki bogaty człowiek. aby się spokojnie utrzymywać. Adi 13. a kto odchodził. króla Indry i Vaśisthy Rsiego. Widzimy. żona Advaity Acaryi. Adi 13. Adi 13. aby wielbić dziecko parafernaliami takimi jak cynober. W przebraniu żon braminów przybyły również zobaczyć nowonarodzone dziecko kobiety niebiańskie takie jak żona Pana Brahmy i Pana Śivy. tancerzy. kha-i (ryż). Po prostu przyjmują jałmużnę od przyjaciół z sąsiedztwa.106 W przestrzeni kosmicznej wszyscy półbogowie. kurkuma.107 Nikt nie był w stanie zrozumieć. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu przyszedł na świat. który mógł podarować wiele wartościowych ornamentów. Maharaję Prataparudrę. olej. tancerka niebiańska. Dlatego podarował wiele ornamentów dziecku. Tak jak jest dmuchany ryż. orzechy kokosowe i kurkuma zmieszane z olejem są pomyślnymi darami podczas takiej uroczystości. w mieście Navadvipa zebrali się razem i tańczyli z wielką radością wszyscy profesjonalni tancerze. będąc liderem braminów w Śantipur.111 W dzień po narodzinach Pana Caitanyi Mahaprabhu.111 Znaczenie: Wygląda na to. łącznie ze złotymi i srebrnymi monetami. lecz w obecnych czasach rzadko spełnia się takie rytuały. "nijalaya". tak też istnieje inna potrawa z ryżu zwana kha-i. Adi 13. którą smaruje się ciało nowonarodzonego dziecka albo osoby zamierzającej się ożenić.Adi 13. Jest to ich sposób utrzymania. Również pełen radości był Jagannatha Miśra. łącznie z mieszkańcami Gandharvaloki. za pozwoleniem swego męża poszła zobaczyć to najlepsze dziecko. Adi 13.110 Znaczenie: Cynober. Adi 13. był dosyć zamożny. myte jest antyseptyczną substancją i to uważa się za wszystko. ornamenty na ręce i nogi. Wszystkim oddał szacunek rozdając im w jałmużnie bogactwa. śpiewacy i osoby obdarzające błogosławieństwami. Zwykli ludzie widzieli je jako szanowane braminki z sąsiedztwa. którą wielbi cały świat.105 Przebrawszy się za żony braminów. i gdy tylko dziecko przychodzi na świat. Lecz fakt. sari itd. Tacy ludzie nigdy nie stają się sługami ani nie angażują się w rolnictwo czy interes.. Wszystko to są pomyślne czyny w sprawach rodzinnych. Adi 13. wielce szczęśliwa przybyła tam w towarzystwie żony Candraśekhary [Acaryaratny] i innych kobiet. Z okazji takich korzystają również eunuchowie. Caitanyi Mahaprabhu. Adi 13. banany. zabierając wszelkiego rodzaju dary i prezenty. że Advaita Acarya miał dwa różne domy. że Advaita Acarya był wówczas bogatym człowiekiem. Zatem. Sitadevi. który razem z bananami uważany jest za bardzo pomyślny dar. Jagannatha Miśra rozdał również różnego rodzaju dary. Sita przybyła do Navadvipy ze starego domu rodzinnego Advaity w Śantipur.106 Znaczenie: Tak jak istnieją zawodowi śpiewacy. Również kurkuma zmieszana z olejem i cynobrem daje pomyślną maść.113 Były tan również pazury tygrysie oprawione w złoto. Adi 13. Ale rozproszyło się wszelkie nieszczęście i rozpacz i ludzie przepełnili się radością. Dziecku podarowano również wiele innych bogactw. zapiekany ryż. której na imię było Malini. jakie Jagannatha Miśra zgromadził w postaci podarunków i prezentów. Nie mogli też zrozumieć swych języków. bhatów i ubogich. ze względu na to. kto przychodził. że Advaita Acarya posiadał tej wysokości dług.108 Do Jagannatha Miśry przybyli również Candraśekhara Acarya i Śrivasa Thakura i na różne sposoby zwracali na siebie jego uwagę. z których większość była żonami szanowanych braminów. oraz Rambha. naszyjnikami i łańcuszkami na kostki. i wszyscy oni gromadzą się podczas świąt domowych. czyli zapiekany ryż. przyjmując jałmużnę. Na ogół brzemienna kobieta posyłana jest do szpitala. że Kamalakanta Viśvasa prosił o trzysta rupii króla Jagannatha Puri.109 Wszelkie bogactwa. Panu Caitanyi Mahaprabhu. tancerze i recytatorzy modlitw na planetach niebiańskich. naramiennikami. Bhatowie są klasą braminów. muzycy i osoby obdarzające błogosławieństwami. aby podarować prezenty nowonarodzonemu dziecku.113 Znaczenie: Z darów Sity Thakurani. Pana Nrsimhadevy. sari jedwabne z nadrukiem i odzież dziecinna. żony Advaity Acaryi wynika. Advaita Acarya mieszkał w Swym domu w Śantipur. ofiarowali swe modlitwy i tańczyli do wtóru pieśni i bębenków. Adi 13. Chociaż bramini nie są bogatymi ludźmi w społeczeństwie. że trudno jest Mu spłacić trzysta rupii.110 Żona Śrivasa Thakury. tak również w Indii nadal istnieją zawodowi tancerze. łącznie z bransoletkami na ręce. Spełnili ceremonie rytualne. szczególnie podczas ślubów i uroczystości związanych z narodzinami. Zatem wartość rupii w tym czasie musiała być wiele 76 . przybyły odwiedzić Go kobiety z sąsiedztwa.105 Znaczenie: Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu dopiero co się narodził. zawodowych śpiewaków. wskazuje na to. Ci profesjonaliści zarabiają na życie poprzez przyjmowanie jałmużny z domów Hindusów podczas takich okazji. Pana Śivy. lecz w rzeczywistości wszystkie one były niebiańskimi kobietami przebranymi w ten sposób. Adi 13. jak to już wyjaśniono poprzednio. że 500 lat temu w czasie narodzin Pana Caitanyi Mahaprabhu ściśle spełniano te wszystkie ceremonie. kto tańczył i kto śpiewał. Podobnie. również wykonana z jedwabiu. łącznie z żonami Pana Brahmy. Advaita Acarya. uważał. i cokolwiek posiadał w swoim domu. Adi 13. a nie w Navadvipie. Siddhaloki i Caranaloki. banany i orzechy kokosowe. które zgodnie z religijnymi zasadami polecane są w chwili narodzin. w sankirtanie. matka dziecka była oczyszczona po kwarantannie poprzez rzucanie hari-nuta. Jagannatha Miśra i Śacidevi. Pod koniec czwartego miesiąca. szczególnie pochodzące z szanowanych rodzin. Adi 13. Gdy oglądali ukochane ciało Śri Caitanyi Mahaprabhu. przynosząc ze sobą różnego rodzaju potrawy. lecz wcześniej w każdym szanowanym domu na położnię wydzielony był jeden pokój. matka kąpie się w Gangesie albo w jakimś świętym miejscu. chociaż Jego prawdziwym imieniem było Viśvambhara. takich jak świeża trawa. Sita Thakurani nadała Panu imię Nimai.118 Znaczenie: Piątego dnia po narodzinach dziecka jak również dziewiątego dnia. Niskramana jest jednym z dziesięciu oczyszczających procesów.118 W tym dniu. Taki był system w szanowanych rodzinach bengalskich. zdumiona była widząc nowonarodzone dziecko. Adi 13. System ten panował w kulturach orientalnych i był ściśle przestrzegany przez szanowane kobiety. Adi 13.114 Jadąc w palankinie zasłoniętym materiałem i mając towarzystwo swych służących. Wzdłuż wielkich dróg Indii. umieszczając na Jego głowie świeżą trawę i paddy i mówiąc: "Obyś był błogosławiony długim życiem:" Lecz obawiając się duchów i wiedźm. że poza różnicą w kolorze dziecko było bezpośrednio Samym Krsną z Gokuli. Później w Swej młodości słynął On jako Nimai Pandita i tak nazywany był w sąsiednich wioskach. znajdują się setki i tysiące drzew nima. W grupach społecznych znanych jako kartabhaja i satima. Kobiety. Sita Thakurani przybyła do domu Jagannatha Miśry. szczególnie do czyszczenia zębów. Nazywane jest to niskramana. który noszony jest w parach na końcach kija umieszczonego na ramionach. że narodził się pod nim Pan Caitanya. Sita Thakurani była bardzo zadowolona i z powodu swego matczynego uczucia jej serce jak gdyby topniało. że ciało dziecka jaśnieje transcendentalnym blaskiem. Adi 13. albo w palankinie niesionym przez czterech mężczyzn. przestrzegali jedynie dwudziestojednodniowej kwarantanny. 77 . Widząc cześć swego transcendentalnego dziecka. Według wierzeń takie niepomyślne stworzenia nie mogą zbliżyć się do drzewa nima. mianowicie bramini. jako że narodzili się z gatunku duchów. Adi 13. przynosząc ze sobą wiele pomyślnych przedmiotów. Później wyższe kasty.114 Znaczenie: W wersecie tym ważne są słowa vastra-gupta dola. Ich dom był zawsze pełen bogactw i zboża.tysięcy razy większa niż obecnie. Naukowcy z zakresu medycyny sporządzili wyciąg z aktywnego czynnika drzewa nima. również byli bardzo zadowoleni w swych sercach. i widzieliśmy. Dlatego każdy ofiarował Mu szacunek. gdzie przychodziły na świat dzieci i dziewiątego dnia po narodzinach dziecka matka przechodziła do normalnych pokojów. matka najpierw musiała ujrzeć wschód słońca. System ten nadal panuje w dalekich miejscach. Ze względu na wszelkie antyseptyczne działanie drzewa nima i dlatego. Adi 13. ryż. przyjemność ich zwiększała się dzień po dniu. nie mogły być widziane przez zwykłych ludzi. W naszym dzieciństwie widzieliśmy. tak że nie można było ujrzeć nadobnej pani podróżującej w miejscu publicznym. nadała dziecku imię Nimai. Obecnie nikt nie martwi się z powodu długu w wysokości trzystu rupii. Sanskryckie słowo asurya-paśya oznacza. Ten system noszenia bagaży i pakunków nadal panuje w Indii i innych krajach orientalnych. że nadobna pani nie mogła być widziana nawet przez słońce. Poprzednio. że nauka Ayur-wedyjska używała go do leczenia trądu. podczas gdy śudrowie musieli przestrzegać trzydziestodniowej kwarantanny.116 Widząc. Adi 13. Człowiek noszący taki bagaż nazwany jest bhari. czyli małych kawałków słodyczy. Prawdopodobnie wartość trzystu rupii w tym czasie równała się obecnej wartości trzydziestu tysięcy rupii. nie szła tam pieszo. szczególnie w Bengalu. Aż dziewięćdziesiąt procent ludzi w wioskach indyjskich używa gałązek nima do tego celu. Systemu tego ściśle przestrzegano także pięćset lat temu i żona Advaity Acaryi.117 Znaczenie: Dakini i Śankhini są dwoma towarzyszami Pana Śivy i jego żony i uważani są za niezwykle niepomyślnych. Sita Thakurani obdarzyła ich wszelkiego rodzaju ornamentami i szatami. gdyż uznała. czyli uroczystością wyjścia z położni. Adi 13.119 W ten sposób otrzymanie syna będącego mężem bogini szczęścia spełniło wszystkie pragnienia matki Śacidevi i Jagannatha Miśry.115 Znaczenie: Petari jest rodzajem wielkiego kosza. szczególnie w Uttar Pradesz. wyższe klasy przestrzegały czteromiesięcznej kwarantanny po narodzinach dziecka. przestrzegała zwyczajów panujących w tym środowisku społecznym. Wszystkie te dary wypełniły ogromny kosz. że ten sam system istnieje nawet w Jakarcie. Palankin zasłonięty był miękką bawełną. udawała się tam albo powozem. Sita Thakurani okazała szacunek Śacidevi i Jagannatha Miśrze z ich nowonarodzonym dzieckiem. aby podarować synowi przyjaciela. Nawet mieszkańcy niebios przychodzili w przebraniu zwykłych ludzi.119 Znaczenie: Pan Śri Caitanya Mahaprabhu jest Najwyższą Osobą Boga. Adi 13. kiedy Sita wracała do domu. Następnie matka Śacidevi i Jagannatha Miśra oddali szacunek Sicie Thakurani. Nawet pięćdziesiąt czy sześćdziesiąt lat temu w Kalkucie. gorocana. że jeśli nasza matka otrzymała zaproszenie do sąsiedniego domu. ksatriyowie i vaiśyowie. która powróciła do domu wielce szczęśliwa w swym umyśle. szaty i inne dary. a każda z Jego wspaniale zbudowanych kończyn pełna jest pomyślnych znaków i przypomina formę złota. Nimy używa się do wielu celów. by oddać Panu szacunek. W obecnych czasach położnią jest szpital. Podobnie. Drzewo nima jest tak antyseptyczne. będąc bardzo szanowaną kobietą. ani też żaden zwykły człowiek nie może zgromadzić takich wartościowych ornamentów. z czym wiązała się uroczystość niskramana. który nazywany jest kwas z drzewa nimi. tak hinduskie jak i muzułmańskie. w Indonezji. Jego ojciec i matka.115 Kiedy Sita Thakurani przybyła do domu Śacidevi. również została uhonorowana przez Śacidevi i Jagannatha Miśrę. wszystkie szanowane kobiety udawały się do sąsiedztwa jadąc na palankinie niesionym przez czterech ludzi. Adi 13. kurkuma.117 Pobłogosławiła nowonarodzone dziecko. Adi 13. kunkuma i drzewo sandałowe. kiedy matka i syn wzięli kąpiel i opuścili położnię. Przynajmniej w medycynie przyjmuje się. a następnie również oddała szacunek Jagannatha Miśrze. że drzewo nima jest niezwykle antyseptyczne i poprzednio zwyczajem było sadzenie drzewa nima przed domem. Wszelkie pieniądze. swym rechotaniem zapraszając węża śmierci.120 Jagannatha Miśra był idealnym Vaisnavą." avatirne gauracandre vistirne prema-sagare suprakaśita-ratnaughe yo dino dina eva sah "Zstąpienie Pana Caitanyi Mahaprabhu jest niczym rosnący ocean nektaru. a człowiek.123 Znaczenie: W związku z tym Śrimat Prabodhananda Sarasvati ułożył następujące wersety w swej Caitanyacandramrcie: acaitanyam idam viśvam yadi caitanyam iśvaram na viduh sarva-śastra-jna hy api bhramyanti te janah "W tym materialnym świecie brakuje świadomości Krsny. Jeśli po otrzymaniu ciała ludzkiego ktoś pije wodę zatrutego dołu materialnego szczęścia zamiast pić wody tej rzeki. z pewnością jest najuboższą z ubogich. z powodu Swego bezprzyczynowego miłosierdzia. powściągliwy w zadowalaniu zmysłów. Więc jeśli jakiś uczony czy naukowiec nie rozumie Śri Caitanyi Mahaprabhu. lecz nie podejmuje kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. Pan Caitanya Mahaprabhu jest uosobieniem świadomości Krsny. Kto nie zbiera wartościowych klejnotów z tego oceanu." prasarita-mahaprema-piyusa-rasa-sagare caitanyacandre prakate yo dino dina eva sah "Osoba. wychwalają tych. Podobnie osoba." Podobnie. niweczy tę okazję. że w przyszłości dziecko to wyzwoli wszystkie trzy światy. Amrtadhuni jest płynącą rzeką nektaru służby oddania.121 Po obliczeniu momentu narodzin Pana Caitanyi Mahaprabhu. by umarł dawno temu. którzy nigdy nie słuchają o transcendentalnych rozrywkach Pana Krsny. którzy są jak psy. Adi 13. to jego wędrówka po tym świecie jest pozbawiona sensu. z pewnością jest najuboższym z ubogich. kto nie słuchał przekazów o potędze i cudownych czynach Osoby Boga i nie śpiewał lub nie intonował głośno cennych pieśni o Panu. wielbłądy i osły. Wnioskował z tego. jest jedynie trupem. ma uszy jak nory węży. Adi 13. Ten. Pan Caitanya Mahaprabhu pojawił się w domu Śacidevi. jak i momencie narodzin dziecka. kto otrzymuje ciało ludzkie. która nigdy nie posypała swej głowy prochem ze stóp czystego bhakty Pana. kto słucha tego opowiadania o Jego narodzinach i dzięki temu osoba taka osiąga lotosowe stopy Pana. jest także martwy. który jedynie niepotrzebnie stwarza zakłócenia. czysty i opanowany. Dlatego nie miał pragnienia cieszenia się materialnym bogactwem. oddawał w jałmużnie braminom dla zadowolenia Visnu. który nigdy nie doświadczył aromatu listków tulasi pochodzących z lotosowych stóp Pana. 4 werset z Pierwszego Rozdziału Canto Dziesiątego Śrimad-Bhagavatam oznajmia: nivrtta-tarsair upagiyamanad bhavausadhacchrotra-mano 'bhiramat ka uttama-śloka-gunanuvadat puman virajyeta vina paśu-ghnat "Któż poza zabójcą zwierząt czy zabójcą duszy nie pragnie słuchać gloryfikacji Najwyższej Osoby Boga? Taką gloryfikacją rozkoszują się osoby wyzwolone z zanieczyszczenia tego materialnego świata. Adi 13. która nie korzysta z nektaru służby oddania płynącej za czasów kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. Śrimad-Bhagavatam (2.3. a język jak język żab. Adi 13.123 Każdy. wieprze. Był spokojny. jakie przychodziły do niego z powodu wpływu jego transcendentalnego syna. to lepiej." 78 . Nilambara Cakravarti w skrócie powiedział Jagannatha Miśrze.19. 20." Podobnie. Pan Caitanya jest bardzo łaskawy dla każdego.Adi 13. wybawcy od wszelkiego zła. mimo iż oddycha. 23) oznajmia: śva-vid-varahostra-kharaih samstutah purusah paśuh na yat-karna-pathopeto jatu nama gadagrajah bile batorukrama-vikraman ye na śrnvatah karna-pute narasya jihvasati dardurikeva suta na copagayaty urugaya-gathah jivanchavo bhagavatanghri-renum na jatu martyo 'bhilabheta yas tu śri-visnu-padya manu-jas tulasyah śvasan chavo yas tu na veda gandham "Ludzie.122 W ten sposób. że ujrzał wszelkie rozmaite symptomy wielkiej osobistości zarówno w ciele. Przeznaczeniem zasad yogi jest kontrola zmysłów.01 Znaczenie: W swej książce Caitanya-candramrta Śrila Prabodhananda Sarasvati mówi: "Kto otrzymuje odrobinę łaski od Pana." Podobnie. jak przyjął parafernalia czci od Śrimati Laksmidevi. będąc niesionym na barkach dwóch złodziei i zwodząc ich w ten sposób. kiedy zemdlała. że nie dba nawet o wyzwolenie. żmija uważana jest za przerażające i niebezpieczne zwierzę. a rzeczy łatwe stają się trudnymi do zrozumienia. również przyjmuje za swą osobistą własność lotosowe stopy wyżej wymienionych panów. że powrócili do Jego domu oraz pod pretekstem zachorowania. 79 . W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Trzynastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. Czasami smartowie uważają Raghunatha dasa Gosvamiego za śudrę. zabiera jego materialną własność. bhakta Pana Caitanyi uważa rezydencję na planetach niebiańskich za błędny ognik. ROZDZIAŁ XIV . Lecz Krsnadasa Kaviraja Gosvami tutaj szczególnie wymienia svarupa-rupa-raghunathadasa. Nie pragnę niczego innego. musi być uważany za martwego. nie jest ona dłużej przyczyną strachu. jak siedział w dole ze śmieciami. Narottama dasa Thakura mówi: dhana mora nityananda. Nityanandy Prabhu. jak opuścił ten dół na polecenie Swej matki i jak z wielkim uczuciem traktował Swego ojca. jak przyniósł na głowie orzech kokosowy Swej matce. Są to dary Śri Caitanyi Mahaprabhu. jak oznajmia Śrimad-Bhagavatam (10. naukowcy. jak grał On rolę niegrzecznego chłopca. Jeśli Krsna jest bardzo zadowolony ze Swego bhakty. Advaitę Prabhu. Adi 14. Wznosi się on ponad doskonałość mocy yogi mistycznej. aby zmysły osoby zaangażowanej w służbę dla Pana były tak niebezpieczne jak węże. lecz jeśli te zęby zostaną wyłamane." Adi 13. mimo iż oddycha. Widzimy. Podobnie. że jest to faktem.124 Znaczenie: Krsnadasa Kaviraja Gosvami przyjmuje Śri Caitanyę Mahaprabhu. yasyaham anugrhnami harisye tad-dhanam śanaih: "Aby okazać bhakcie szczególną łaskę. Svarupy Damodary. 56 werset Dwudziestego Trzeciego Rozdziału Canto Trzeciego Bhagavatam mówi. nie są w stanie zrozumieć prostej idei. Raghunatha dasa i ich zwolenników. na tirthapada-sevayai jivann api mrto hi sah: "Jeśli ktoś nie służy lotosowym stopom wielkiego bhakty. którego poszukuje wielu uczonych i filozofów. jak Pan Caitanya Mahaprabhu oddawał się Swym dziecięcym rozrywkom. obdarzając Swą matkę inteligencją. Rupy Gosvamiego i Raghunatha dasa Gosvamiego. materialne bogactwo i zamożność są jedynie złudzeniem. ponieważ dla niego zmysły są niczym żmije z wyłamanymi zębami jadowymi. Rozdział ten opisuje dalej. lecz uwikłaniem. W rzeczywistości nie są one własnością. lecz pragnę jedynie posiadać Twe lotosowe stopy. że jego prawdziwą własnością są lotosowe stopy Radhy i Krsny. łaskawie obdarz mnie tym bogactwem. Temu Panu Caitanyi Mahaprabhu ofiarowuję me pełne szacunku pokłony.124 Przyjmując na swą głowę jako swą własność lotosowe stopy Śri Caitanyi Mahaprabhu. Więc ten. Svarupę Damodarę. kto podąża śladami Kavirajy Gosvamiego. Krsnadasa Kaviraja Gosvami. obdarzając łaską gościa bramina. radhakrsna-śricarana sei mora pranadhana "Moim prawdziwym bogactwem są Nityananda Prabhu i lotosowe stopy Śri Radhy i Krsny." Adi 14. staje się tak wzniosły. Lecz jeśli ktoś Go nie pamięta. jak żartował na brzegu Gangesu z dziewczętami będącymi Jego rówieśnicami. postępująca naprzód w oparciu o tę fałszywą teorię naukową.01 Rzeczy bardzo trudne do spełnienia stają się łatwymi. które mają rozwiązywać ci tzw. ja. Adi 13. Lecz bhakta uważa taką własność jedynie za uwikłanie w tym materialnym świecie. Każdy. że życie pochodzi z materii." Śrila Narottama dasa Thakura śpiewał w wielu miejscach. gdyż ciesząc się materialnym światem uwarunkowana dusza coraz bardziej uwikłuje się. przyjmując prasada w domu Hiranyi i Jagadiśy w dzień Ekadaśi." Hari-bhakti-vilasa stwierdza.88. Dlatego współczesna cywilizacja.8). Dla osoby materialistycznej. chociaż nie są w stanie dowieść. zabieram całą jego materialną własność. którzy w oczach zwykłych ludzi są wielkimi naukowcami. a nie prawdziwą własność. jeśli pamięta się Śri Caitanyę Mahaprabhu. która jest przyczyną jej długów i bardzo gorliwie ją zdobywa. jeśli ktoś w jakiś sposób po prostu pamięta Pana Caitanyę Mahaprabhu. Z powodu swych jadowych zębów. gdzie Pan Krsna mówi. że trudne rzeczy stają się łatwymi do zrozumienia. lecz nie ma mowy o tym. że nawet ci. kto uważa lotosowe stopy Raghunatha dasa za transcendentalne do wszelkich podziałów systemu kastowego. popadając w długi za swe obecne przyjemności. Na nieszczęście uwarunkowana dusza uważa za swoją własność.Podobnie. Rupę Gosvamiego. Bronią fałszywej idei. Dziecięce rozrywki Pana Caitanyi Podsumowanie tego rozdziału podał Śrila Bhaktivinoda Thakura w swej Amrta-pravaha-bhasyi: "Ten Czternasty Rozdział Caitanya-caritamrty opisuje. skąd nauczał transcendentalnej wiedzy. raczkując. jeśli zapominamy o Nim. cieszy się bogactwami prawdziwego duchowego szczęścia. Acaryi Advaitacandry. jedynie stwarza problemy. płacząc i jedząc ziemię. opisującego pojawienie się Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. w ten sposób opisałem pojawienie się Śri Caitanyi Mahaprabhu." Dalej modli się on: "O Panie. Na nieszczęście my jesteśmy zainteresowani nieprawdziwą własnością i lekceważymy naszą własność prawdziwą (adhane yatana kari' dhana teyaginu). ponieważ nie mają oni łaski Caitanyi Mahaprabhu. nawet rzeczy łatwe stają się trudnymi. że życie pochodzi z życia. Nityanandę. Adi 14. tak również przewrócił się Pan i ponownie leżał w Swym łóżeczku. Adi 14. gdy leżał w łóżeczku. pojawił się ponownie jako Pan Caitanya Mahaprabhu. to należy rozumieć. Nie znają Mojej transcendentalnej natury i nie wiedzą. nie były dokonaniami zwykłego dziecka. W niektórych pismach występuje słowo utthana. jak znaki takie mogły być obecne w ich domu. 9.09 Znaczenie: Kiedy śalagrama-śila czy forma Pana wyrzeźbiona jest w drewnie. takie jak zabicie demonicy Putany czy podniesienie wzgórza Govardhana. musi posiadać szczególną łaskę Pana. że wszystkie elementy materialne są ekspansją energii Pana. że może zamanifestować się w Swej energii. które widoczne były na podłodze pokoju.05 Pragnę ofiarować pełne szacunku pokłony dziecięcym rozrywkom Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 14.03 Znaczenie: Śrila Narottama dasa Thakura potwierdza stwierdzenie. Adi 14. 80 . Adi 14. Syn Śaci nie jest nikim innym jak synem matki Yaśody i Nandy Maharajy. wydają się być dokonaniami małego chłopca.10 Kiedy matka Śaci i Jagannatha Miśra rozmawiali.06 Znaczenie: Słowo uttana używane jest również w znaczeniu "leżąc na łóżku twarzą w górę" albo "leżąc płasko na łóżku". Adi 14. A ponieważ energia Najwyższej Osoby Boga nie jest różna od Jego osobowego ciała. co istnieje. koncha. który pojawił się jako syn matki Śaci. Adi 14. śaci-suta haila sei). Wielbienie Bóstwa czy wielbienie śalagrama-śila nie jest bałwochwalstwem.11) Najwyższa Osoba Boga pojawia się na tej planecie czy w tym wszechświecie jak zwykła ludzka istota czy dziecko.11 Kiedy matka Śaci karmiła dziecko piersią.05 Znaczenie: Bhagavad-gita potwierdza to w ten sposób: avajananti mam mudha manusim tanum aśritam param bhavam ajananto mama bhuta-maheśvaram "Głupcy wyśmiewają Mnie. który jest Samym Panem Krsną. to rzeczą logiczną jest. i w ten sposób ukazał rodzicom znaki Swych lotosowych stóp. Pan zawsze obecny jest w Swej energii i manifestuje się. czyje to były odbicia stóp.03 W ten sposób opisałem w kodach zstąpienie Śri Caitanyi Mahaprabhu. jednakże utrzymuje Swą nadrzędność jako Najwyższy Pan. aby opisać rozrywki z Jego dzieciństwa. Adi 14. Bóstwo Pana w domu czystego bhakty może działać dokładnie tak jak On Sam w Swej oryginalnej transcendentalnej osobie. stając się synem matki Śaci (vrajendra-nandana yei." Adi 14. toteż przywołała Jagannatha Miśrę.12 Kiedy Jagannatha Miśra ujrzał cudowne znaki na podeszwie stopy swego syna.06 W Swych pierwszych rozrywkach dziecięcych Pan przekręcił się do góry nogami. że teraz Pan Krsna.08 Widząc wszystkie te znaki ani Jego ojciec. ujrzała na Jego lotosowych stopach wszystkie znaki. które oznacza "wstając". Nawet logicznie możemy zrozumieć.07 Kiedy Pan próbował chodzić. Teraz wyliczę kody Jego rozrywek z dzieciństwa." (Bg. dokładnie tak jak Krsna pojawił się jako syn matki Yaśody. chociaż rozrywki Pana Caitanyi. Adi 14. by spełniać Swe rozrywki. nie byli w stanie zrozumieć. są one niezwykłymi rozrywkami niemożliwymi do spełnienia przez zwykłe dziecko. piorun. lecz Jego niezwykłe czyny. w odbiciach Jego małych stóp widoczne były szczególne znaki Pana Visnu. by spełniać żarliwe pragnienie bhakty. a Nityananda Prabhu jest samym Balaramą (balarama ha-ila nitai).09 Jagannatha Miśra powiedział: "To z pewnością dziecko Krsna obecne jest z śalagrama-śila. nawet w dzieciństwie.04 Krótko opowiedziałem już w chronologicznym porządku rozrywki dotyczące Jego narodzin. Nityanandzie Prabhu. syn matki Yaśody. i matka Śaci wzięła Je na kolana i pozwoliła Mu ssać swą pierś. Adi 14. gdyż literatury takiej nie można pisać w oparciu o spekulację umysłową. Adi 14. kiedy zstępuję w ludzkiej postaci. należy przyjąć je za różne rozrywki Najwyższej Osoby Boga. Ponieważ Pan jest w najwyższym stopniu potężny. mianowicie: flaga. Literatury takiej nie można pisać jedynie dzięki kwalifikacjom akademickim. Pan Krsna pojawił się jak zwykłe dziecko.02 Wszelka chwała Panu Caitanyi Mahaprabhu. ani matka nie mogli zrozumieć. dziecko Nimai obudziło się i zaczęło płakać.Autor Caitanya-caritamrty przyjmuje schronienie Pana Caitanyi Mahaprabhu. Kto pisze o Najwyższej Osobie Boga. bawi się w pokoju. Advaicie Prabhu i wszystkim bhaktom Pana Caitanyi! Adi 14. lecz tak jak przewraca się zwykłe dziecko. W Swych dziecięcych rozrywkach Pan usiłował powstać trzymając się ściany. jak opisuje ten rozdział. że obecna jest Najwyższa Osoba Boga. Podobnie. Przyjmując tę dziecinną formę. uradował się i prywatnie przywołał Nilambara Cakravartiego. Adi 14. Chociaż rozrywki takie wydają się być rozrywkami zwykłego dziecka. dysk i ryba. że jestem Najwyższym Panem wszystkiego. Adi 14. Zdumieni. kamieniu czy jakimkolwiek innym elemencie. (2). Daną osobę można przyjąć za inkarnację Boga na podstawie rzeczywistych dowodów. Trzema małymi częściami są: (1). (4). uśmiechając się powiedział: "Poprzednio stwierdziłem to wszystko na podstawie astrologicznego obliczenia i zanotowałem to.16 "To dziecko ma na Swych dłoniach i podeszwach stóp wszystkie oznaki Pana Narayana. Adi 14. Adi 14.17 "Dziecko to będzie głosiło kult Vaisnava i wyzwoli rodziny ze strony matki i ojca. pas. Trzema głębokimi częściami są: (1). zęby. Pięcioma delikatnymi częściami są: (1). (2). włosy na głowie. w Bengalu było wiele imitacji 81 . trzy szerokie i trzy głębokie. Adi 14. (5). egzystencja. trzy małe. Sześcioma wzniesionymi częściami są: (1). pierś. Będzie w stanie wyzwolić wszystkie trzy światy. broda. pępek. Nadanie dziecku określonego imienia zalicza się do procesów oczyszczających. (2). jednocześnie wyzwala on zarówno rodzinę swego ojca. górna i (7). (3). koniuszki palców. Adi 14. (5). Cytat ten pochodzi z Samudrika. Tutaj szczególnie możemy zobaczyć. Adi 14. zrozumieli. (4).Adi 14. paznokcie. (3). i w dniu takich uroczystości należy urządzi festiwal wielbiąc Narayana i rozdzielając prasada. ponieważ dzisiejszy dzień jest bardzo pomyślny. skóra.13 Kiedy Nilambara Cakravarti ujrzał te znaki. Powinniśmy urządzić festiwal i przywołać braminów.18 Znaczenie: Zasadą wedyjską jest urządzanie festiwali związanych z Narayanem i braminami. znanych jako daśa-vidhasamskara. klatka piersiowa. (4). dolna warga. Kiedy rodzi się Vaisnava. usta. Siedmioma czerwonawymi częściami są: (1). czoło i (3). nos. że dziecko Nimai nie było zwykłym dzieckiem. głównie wśród braminów. włosy na ciele i (5). (2). Postanowili. szyja. paznokcie oraz (6). pięć delikatnych. czyli służby oddania. oczy.' Adi 14. dłonie. jak i matki. podeszwy stóp.15 "'Istnieją trzydzieści dwa symptomy cielesne charakterystyczne dla wielkiej osobistości: pięć części jego ciała jest ogromnych. pas i (6). Od czasów pojawienia się Pana Caitanyi. (4). (3). (2).18 "Proponuję. sześć wzniesionych. Trzema szerokimi częściami są: (1). Adi 14.oczy i (5). siedem czerwonawych. uda i (3). podniebienie. powinni urządzić festiwal związany z ceremonią nadania imienia. charakterystyczne dla wielkiej osobistości i wszystkie te znaki widzę na ciele tego dziecka. w jaki sposób rozpoznaje się Najwyższą Osobę Boga na podstawie Jego symptomów cielesnych. (2). Kiedy Nilambara Cakravarti. ramiona.17 Znaczenie: Bez Samego Narayana czy Jego bona fide reprezentanta nie można nauczać kultu Vaisnavizmu. ramiona. głos i (3). organy męskie. nos. by dokonać ceremonii nadania imienia. Są to trzydzieści dwa symptomy wielkiej osobistości. Jego czynności i przepowiedni śastr. a nie w sposób kapryśny czy dzięki uznaniu łotrów i głupców. który był dniem bardzo pomyślnym. (2). że tego samego dnia.15 Znaczenie: Pięcioma dużymi częściami są: (1). (3). lecz inkarnacją Narayana. Śacimata i Jagannatha Miśra rozpoznali znaki na lotosowych stopach Pana.14 "Są trzydzieści dwa znaki cielesne. Adi 14. kolana. kiedy Pan oddawał się zabawom z innymi małymi dziećmi. Adi 14. zapraszając wszystkich braminów i ich żony. która wszystko przyjmuje za jedno.19 Znaczenie: Caitanya-bhagavata również potwierdza. Adi 14.zrozumiawszy zabawę Pana odkryły. a kobiety zaczynały intonować maha-mantrę Hare Krsna. a następnie przestawał po usłyszeniu intonowania mantry Hare Krsna. a później wszystkie Jego czyny zostały potwierdzone przez sześciu Gosvamich.23 Po kilku dniach Pan zaczął poruszać nóżkami i zaczął chodzić. a gdy są zadowoleni. matka Śaci pospiesznie powróciła. spanie. Adi 14. że dzięki Swym narodzinom Śri Caitanya Mahaprabhu uczynił spokojnym cały świat. skoro tylko Pan zaczynał płakać. ze kiedy pewnego dnia Pan raczkował. dziecko. To jest ziemią i tamto jest ziemią. błogosławią festiwal intonowaniem mantr wedyjskich czy maha-mantry Hare Krsna. Innymi słowy. lecz dzięki dowodom śastr i bona fide uczonych. poprzez praktykowanie medytacji. kiedy obecny był On pięćset lat temu. Kiedy kobiety . tak jak w przeszłości Narayana ochronił Ziemię w Swej inkarnacji Varahy. jaką wyrażają w setkach i tysiącach listów. Adi 14.22 Znaczenie: W Caitanya-bhagavata rozrywka ta opisana jest w sposób następujący: "Pan płakał Swymi pięknymi oczyma. Proszę. a dzwoneczki u Jego talii dzwoniły słodko. W ruchu Hare Krsna bierze udział tysiące jego zwolenników. Pan nie płakał. W ten sposób stało się to ich regularnym zajęciem. Imię Viśvambhara zostało również wspomniane w Atharva-veda-samhicie (viśvambhara viśvena ma bharasa pahi svaha). lecz po usłyszeniu maha-mantry Hare Krsna natychmiast przestawał. Jaka jest pomiędzy nimi różnica? Adi 14. nie ma więcej potrzeb cielesnych. że obserwowano różne wspaniałe rzeczy. chroni i utrzymuje ludzi. Inkarnacja Boga jest taką od samego początku Swego życia. Ten ruch Hare Krsna ocala. na podwórko Pana przypełzła żmija i Pan złapał ją jak ciekawe dziecko. Z tego powodu powinien zostać nazwany Viśvambharą:" Adi 14. łączenie się w pary i obrona. że Pan Caitanya Mahaprabhu nie został przyjęty za inkarnację Krsny dzięki powszechnemu uznaniu.20 Po wysłuchaniu przepowiedni Nilambara Cakravartiego. jak bardzo czują się bezpieczni i szczęśliwi.29 "Ciało to jest przemianą ziemi i również przemianą ziemi jest żywność. matka Śaci przyniosła naczynie napełnione zapiekanym ryżem i słodyczami i poprosiła dziecko. Winisz Mnie bez zastanowienia się. Pan jako dziecko odpoczął na niej.24 Pewnego dnia. szczególnie młodzież zachodnia. a kiedy intonowały. Śacimata i Jagannatha Miśra z wielką radością urządzili festiwal nadania imienia.20 Znaczenie: Systemem wedyjskim jest urządzanie wszelkiego rodzaju festiwali. Na każdym festiwalu bramini powinni być karmieni jako pierwsi. aby przez dwadzieścia cztery godziny na dobę uczestniczyć w ruchu sankirtanu. Pan płakał. Adi 14. Cóż mogę powiedzieć?" Adi 14.19 "W przyszłości dziecko to będzie chroniło i utrzymywało cały świat. nie są potrzebne w życiu duchowym. która karmi cały świat. świadczy o tym. że płakał On. lecz każdy bezstronny bhakta czy człowiek uczony może zrozumieć. Obcował z innymi dziećmi i oddawał się różnego rodzaju zabawom.26 Widząc to. mianowicie jedzenie. klaszcząc w ręce. Inkarnacją Boga nie można zostać nagle. Kiedy ktoś wznosi się na platformę duchową. Pan się uśmiechał. im więcej jemy. łącznie z festiwalami narodzin. krzycząc: "Co to ma znaczyć! Co to jest!" Wyrwała ziemię z rączek Pana i zapytała. Adi 14. Adi 14.21 Znaczenie: Caitanya-bhagavata opisuje. że powinny intonować Hare Krsna. angażujemy się w seks i próbujemy się bronić.25 Lecz kiedy powróciła do swych domowych obowiązków. lecz mile uśmiechał się do nich. aby usiadło i posiliło się. Na początku tożsamość Jego stwierdzili uczeni tacy jak Nilambara Cakravarti. Ruch zapoczątkowany przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. a w czynnościach związanych z potrzebami cielesnymi nie bierze się pod uwagę względów duchowych. rozważ to. a wdzięczność.29 Znaczenie: Jest to wyjaśnienie filozofii Mayavada. a nie ludzi rozsądnych. z przytoczeniem dowodów z śastr. dlaczego ją jadł. Festiwale te święci się szczególnie przez zapraszanie braminów. ukrywając się przed matką zaczęło jeść ziemię. Adi 14. Na czym polega Moja wina? Adi 14. a po pewnym czasie żmija odeszła. Takie fałszywe inkarnacje przeznaczone są dla głupców i łotrów. że wszystkie kobiety intonowały imiona maha-mantry Hare Krsna. Dopóki kobiety intonowały maha-mantrę Hare Krsna. Wszystkie potrzeby ciała.21 Po paru dniach Pan zaczął raczkować i spowodował. W ten sposób wszystkie kobiety z sąsiednich domów gromadziły się w domu Śacimaty. śpimy. Adi 14. Dzięki ochronie i utrzymywaniu tego świata w obecnej Kali-yudze Pan Caitanya Mahaprabhu jest Viśvambharą. festiwalami ślubnymi. dziecko zapytało matkę: "Dlaczego jesteś zła? Ty już dałaś Mi ziemię do jedzenia. rozważ to. festiwalami nadania imienia i festiwalami znakującymi początek edukacji." Adi 14.inkarnacji.28 "Zapiekany ryż. Żmija owinęła się wokół Pana. Adi 14. Proszę. tym 82 . jest ponownie propagowany na całym świecie i możemy zaobserwować jego praktyczne rezultaty. To nie zwykli ludzie uznali Śri Caitanyę Mahaprabhu za Najwyższą Osobę Boga. szczególnie Śrila Jivę Gosvamiego i Śrila Rupę Gosvamiego oraz wielu innych uczonych. słodycze i wszystkie jadalne rzeczy są jedynie przemianą ziemi. pozostawiając Pana. wszystkie przyjęły to za wskazówkę.22 Swym płaczem Pan sprawiał. Adi 14.27 Płacząc. co wskazuje na osobę. pouczył Swą matkę o filozofii Mayavada. będąc subtelniejszym stanem egzystencji. że również zadowolony jest Najwyższa Osoba Boga.2).33 Znaczenie: Jeśli ktoś od samego początku życia nauczany jest filozofii Vaisnava o dualizmie czy różnorodności. że wszystko jest mayą. a ciepło jest światłem. lecz ich interpretacje są jedynie jałową spekulacją. dla ostatecznej realizacji celu życia. Lecz gdybym wylała wodę na kupę ziemi. ponieważ utrzymuje." (Bg. Niemniej jednak. lecz należy posiadać praktyczną wiedzę. matka odpowiedziała: "Jeśli wszystko jest jednym.12): anandamayo 'bhyasat. jak i gliniany garnek są zasadniczo jednym. Jeśli ktoś przyjmuje filozofię Mayavada.32 Znaczenie: Ta prosta filozofia wyłożona przez Śacimatę. jako najwyższy mistrz duchowy. filozofowie Mayavadi uważają czynności służby oddania za czynności cielesne. Adi 14. wówczas ciało nie zostaje odżywione. a nie tępym drewnem czy ziemią materii. matka Śaci powiedziała: "Mój drogi chłopcze. Do pewnego stopnia polecają czynności Brahmana. jeśli jemy ziemię przemienioną w zboże. jednakże nie można oddzielić ich od siebie. Nie są w stanie zrozumieć prostego wyjaśnienia Bhagavad-gity: mam ca yo 'vyabhicarena bhakti-yogena sevate sa gunan samatityaitan brahma-bhuyaya kalpate "Kto angażuje się bez motywacji w duchową służbę oddania. Czynności zadowalające mistrza duchowego muszą być uważane za duchowe i zadowalające Pana. W służbie oddania czynności są zróżnicowane i pełne radości. niepojęta nierozłączność i różnica. że wszystko jest jednym. Lecz mayą jest lekceważenie polecenia mistrza duchowego i działanie w oparciu o własne wymysły oraz uważanie swych nonsensownych czynności za duchowe. Lecz jeśli nasze czyny nie przynoszą zadowolenia mistrzowi duchowemu. Adi 14. wówczas możemy wiedzieć. nasze ciało zostaje odżywione i staje się mocne.jest bezużyteczna dla naszego duchowego pełnego szczęścia życia. która usprawiedliwia jedzenie ziemi?" Adi 14. dla uzyskania ciepła możemy wykorzystać ogień. że materia będąc niższą . a z ich drewna pochodzi ogień i dym. Filozofia Mayavadi jest wadliwa. lecz zaczyna chorować i w ten sposób ulega zniszczeniu. Ze względu na brak różnorodności czynności duchowych.30 Zdumiona.31 Odpowiadając na ideę Mayavada małego filozofa. Na nieszczęście. że wszystko jest mayą poza nonsensami. Oryginalna energia przejawia się w różnorodności. którzy spekulują o jedności. nawet chociaż jest ona kobietą. wszystko jest emanacją z najwyższego źródła (janmady asya yatah)." Adi 14. W rzeczywistości wszystkie czynności spełniane życzliwie dla zadowolenia Pana. Chociaż istnieje powiązanie pomiędzy tymi dwoma 83 . zainteresowani jesteśmy ogniem ducha. Lecz jeśli jemy ziemię w jej surowym stanie. mayavadi-bhasya śunile haya sarva-naśa (Cc. Chociaż filozofowie Mayavadi bardzo pragną połączyć się z blaskiem Brahmana. Mówiąc. biorą za pewnik.32 "Z łatwością mogę przynieść wodę w garnku który jest przemianą ziemi. że ziemia i ogień są praktycznie tym samym. które oni wypowiadają. zakładał. W rzeczywistości w wyższym sensie nie ma żadnej różnicy pomiędzy materią i duchem. dlatego są znani jako Mayavadi. nie są w stanie pozostać przez dłuższy czas na tej platformie jedynie studiując Vedantę czy filozofię Sankhya. Potwierdza to Śrila Viśvanatha Cakravarti Thakura: yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi. który działa różnie jako światło i ciepło.) są materialne i dlatego są mayą.1.30 Znaczenie: Kiedy w filozoficznej dyspucie pomiędzy matką i synem syn powiedział. a kiedy on jest zadowolony. Należy więc zatem najpierw zadowolić mistrza duchowego. Dlatego filozofią Pana Caitanyi Mahaprabhu jest acintya-bhedabheda. Madhya 6. lecz nie ziemię. wchłonęłaby ona wodę i mój wysiłek byłby daremny. jest pełen szczęścia. podczas gdy duch. może pokonać filozofów Mayavadi. dym czy drewno.26) Brahma-bhuyaya odnosi się do czynności Brahmana (duchowych). wszystkie czynności oddania są bardzo łatwe do spełniania (susukham kartum). Z ziemi wyrastają drzewa. lecz zboże wyprodukowane z ziemi?" Adi 14. że nie przyjmuje ona różnorodności. która jest użyteczna dla celów praktycznych. że wszystko jest mayą.bardziej angażujemy się w czynności materialne. Mówiąc. Wadą filozofii Mayavada jest to. Należy osiągnąć łaskę Najwyższej Osoby Boga poprzez miłosierdzie mistrza duchowego. dla praktycznych celów naczynie na wodę jest użyteczne. i są one wieczne i duchowe (avyayam). że wszystkie czynności bhakty (śravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam itd. pod kierunkiem mistrza duchowego są duchowe. że chociaż zarówno kupa ziemi. Jak oznajmia Bhagavad-gita (9. natychmiast wznosi się na duchową platformę i wszystkie jego czynności są duchowe. 14.33 Pan odpowiedział Swej matce: "Dlaczego ukrywałaś samorealizację. że materia i duch są jednym i że nie ma pomiędzy nimi różnicy. Żywa istota z natury jest pełna ducha czerpania przyjemności. nie angażują się w czynności Brahmana. matka Śaci odpowiedziała "Kto nauczył Cię tej filozoficznej spekulacji. Za mayę uważają również przyjście Krsny do tego wszechświata i Jego czynności. W rzeczywistości. pełniąc taką służbę dla zadowolenia Pana. że dziecko głosiło filozofię Mayavada. filozof Mayavadi traci sposobność pełnienia służby oddania i dlatego jego życie jest potępione. nie są one duchowe. jak oznajmia Vedanta-sutra (1.169). Nie można powiedzieć. tak jak twierdzą impersonaliści. podczas gdy kupa ziemi jest bezużyteczna. Adi 14. Na tym polega filozofia Mayavada. W związku z tym Bhagavatam podaje przykład. Pan Caitanya Mahaprabhu. że światło jest ciepłem. Dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu poradził. Śacimata podała przykład. Celem życia są różnego rodzaju przyjemności. Dlatego. Czasami naukowcy argumentują. które dla nich oznaczają angażowanie się w studia nad Vedantą i filozofią Sankhya. jego postęp jest na zawsze zahamowany. Ponieważ wszystko uważają za mayę. to dlaczego ludzie na ogół nie jedzą ziemi. wówczas filozofia monistyczna nie będzie sprawiała mu wiele kłopotu. Ponieważ filozofowie Mayavadi nie są w stanie tego zrozumieć. nie nauczając Mnie tej praktycznej filozofii od początku? Adi 14. dokładnie tak jak blask słoneczny. oryginalna energia emanująca ze słońca. że ciało jest ziemią i żywność jest również ziemią. wzięli Go na ramiona. Na prośbę Jagannatha Miśry. 84 . że całe ofiarowanie zostało zmarnowane. Adi 14. po ukazaniu ich. lecz nie dla Pana Visnu. a czasami walczą. Jagannatha Miśra udostępnił mu wszystkie składniki do gotowania i bramin przygotował pożywienie. Kiedy pojawili się tam. Jako dziecko kradnie On nie dlatego." Adi 14. Był wdzięczny Panu. że jest w potrzebie. wspiął się na kolana Swej matki i ssał jej pierś. Pan zwiódł ich i zamiast udać się do swego własnego domu. że Pan obdarzył go łaską. "haya haya" ("Co się stało! Co się stało!"). Więc gdy Jagannatha Miśra. złodzieje powrócili do domu Jagannatha Miśry. Adi 14. i jak walczy? Nie robi tego jako złodziej czy jako wróg. Kiedy będę głodny. uśmiechając się lekko. to niemniej jednak energia przejawia się w różnego rodzaju manifestacjach. powiedział mu: "Poprzednio byłem synem matki Yaśody. bramin był wielce poruszony i płakał na głos. przestraszyli się. byli oni nieco zdumieni. ponieważ czuł się chory. bramin był bardzo zadowolony i pogrążył się w miłości do Krsny. Dlatego spożywam pokarm. lecz za trzecim razem pojawił się przed nim Pan i zaczął spożywać pokarm. lecz po zjedzeniu visnuprasada wyzdrowiał i również rozdzielił prasada pomiędzy Swych towarzyszy zabaw. W dzień Ekadaśi ofiarowuje się normalne prasada Panu Visnu. jeszcze raz niszcząc ofiarowanie.35 Po powiedzeniu tego. Czasami dzieci walczyły ze sobą. Adi 14.42 Śacimata powiedziała: "Dlaczego kradniesz rzeczy innych? Dlaczego bijesz inne dzieci? I dlaczego wchodzisz do domów innych? Czego Ci brakuje w Twym własnym domu?" Adi 14. Tak więc na prośbę Jagannatha Miśry gotował po raz wtóry. Wówczas również byłeś gościem w domu Nandy Maharajy i Ja przeszkodziłem ci w ten sposób. Adi 14.39 Udając chorego. dziecko pojawiło się ponownie i zaczęło jeść. chociaż dziecko zostało zamknięte w pokoju i wszyscy spali.42 Znaczenie: Według Vedanta-sutry (janmady asya yatah) ponieważ stworzenie. podobnie jak inne dzieci. że wyniosą dziecko do lasu i następnie zabiją Je i zabiorą ornamenty. Pan wyzwolił tego bramina z materialnego zaangażowania. Samym Krsną. Pewnego razu bawił się przed domem. lecz jest to Jego naturalny instynkt. Dlatego czasami karciła swego syna. chociaż cała manifestacja kosmiczna jest energią Pana. W tym materialnym świecie małe dzieci również. że przygotowywali szczególne prasada dla Pana Visnu? Doszli do wniosku. pokarm dla Pana Caitanyi Mahaprabhu. Myśląc więc. tak że zamiast zanieść Go do lasu. pojawiło się przed nim dziecko Nimai i zaczęło je jeść. że przygotowywali szczególne prasada? Dlatego posłali przez Jego ojca. Skąd chłopiec wiedział. by nie wyjawiał tego wydarzenia nikomu. W przeciwnym razie skąd wiedziałby. kiedy rozumiem tę filozofię. Pan poprosił w dzień Ekadaśi o pokarm z domu Hiranyi i Jagadiśy. utrzymanie i zniszczenie istnieje w Absolutnej Prawdzie. ponieważ wszyscy mieszkańcy z sąsiedztwa poszukiwali dziecka. Nimai był chory. Bardzo szczegółowo wyjaśnia to Caitanyabhagavata.manifestacjami fizycznymi takimi jak światło i ciepło. złodzieje zostawili dziecko i odeszli. Adi 14. a ulicą przechodzili dwaj złodzieje. Wydarzenie to zostało szczegółowo wyjaśnione w Trzecim Rozdziale Adi-lili Caitanya-bhagavata. z jednego miejsca pielgrzymek do następnego. to cokolwiek widzimy w tym świecie materialnym. Pewnego Ekadaśi w domu Jagadiśy i Hiranya Pandity przygotowywano specjalne prasada dla Pana Visnu i Pan Caitanya poprosił Swego ojca. Krsna również. dotarł do Navadvipy i był gościem w domu Jagannatha Miśry.38 Kiedy Pan był dzieckiem dwaj złodzieje zabrali Go sprzed domu. Jagannatha Miśrę. Adi 14. powrócili przed Jego dom. Kiedy w medytacji ofiarowywał to pożywienie Panu Visnu. Adi 14. istnieje już w świecie duchowym. bez żadnej wrogości czy złej woli.34 "Teraz. a później. że chłopiec Nimai musi mieć nadnaturalną moc mistyczną. jak Pan spożył visnu-prasada w dzień Ekadaśi w domu Jagadiśy i Hiranyi. że Pan walczy z nimi i kradnie z sąsiednich domów. będę pił mleko z twej piersi. Jak kradnie On. Wówczas Pan poprosił bramina. Widząc możliwość obrabowania Pana. Podobnie.40 Jak jest to typowe dla małych dzieci. lecz kiedy był pogrążony w medytacji. że bezpiecznie unoszą dziecko.zadowoliwszy Go dając Mu słodycze . że niebezpiecznie jest tam pozostać. nie będę jadł więcej ziemi. Pan jednakże wspiął się na ramiona złodziei i kiedy myśleli. Adi 14. lecz jako kochający przyjaciel. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu ujrzał bramina w tym wzburzonym stanie. Adi 14. Pewien bramin podróżujący po całym kraju. Dom Jagadiśy i Hiranya Pandity znajdował się około dwie mile od domu Jagannatha Miśry. czasami udają się do sąsiednich domów i kradną. Z tego powodu bramin myślał. Adi 14. o ile to było możliwe. nauczył się On bawić i razem ze Swymi towarzyszami zabaw udawał się do domów przyjaciół z sąsiedztwa.37 Pewnego razu Pan trzykrotnie zjadł pokarm pewnego gościa bramina i później. Dziecko przyniesiono do domu matki Śaci.41 Wszystkie dzieci skarżyły się Śacimacie. kradnąc ich pokarm i jedząc go." Rozumiejąc. by skraść Jego ornamenty. złodzieje . Złodzieje sądzili. krył się. Jednakże Pan rozprzestrzenił nad nimi Swoją złudną energię.36 Tak więc pod różnymi pretekstami Pan w Swym dzieciństwie ukazywał Swe bogactwa. istnieje między nimi różnica. lecz teraz była usatysfakcjonowana. który przygotowałeś. robił to w Swym dzieciństwie. Adi 14. Pan. gdyż uważał się za wielce szczęśliwego. na prośbę Śri Caitanyi Mahaprabhu. bramin gotował po raz trzeci. poszedł poprosić Jagadiśę i Hiranyę o prasada. Myśląc więc. Trzeci Rozdział Adi-lili.38 Znaczenie: W Swym dzieciństwie Pan był bogato udekorowany złotymi ornamentami.39 Znaczenie: Czwarty Rozdział Adi-lili Caitanya-bhagavata w pełni opisuje.37 Znaczenie: A oto historia wyzwolenia bramina. która wielce niepokoiła się. ponieważ była późna noc. że tego dnia Pan Visnu nie chciał przyjąć jego pożywienia i wskutek tego powinien pościć. gdyż post polecany jest dla bhaktów. aby udał się tam i poprosił o visnu-prasada. Śri Caitanya Mahaprabhu jest Najwyższą Osobą Boga. w zaufaniu. Zadowoliłeś Mnie bardzo swym oddaniem. Z powodu ignorancji ludzie czasami wielbią półbogów. Pan Caitanya Mahaprabhu wyjawił ten fakt w Swym dzieciństwie. takie jak chrześcijaństwo czy mahometanizm. aby się tam wykąpać i wielbić Pana Śivę modlitwami. lecz w rzeczywistości. Dlatego wcześniej w rodzinach hinduskich dziewczynki wielbiły Pana Śivę.46 Adi 14. Adi 14. Pan dokuczał im. Czasami my. szczególnie w miesiącu Vaiśakha (kwiecień-maj). jeśli ktoś zostaje bhaktą i czcicielem Najwyższej Osoby Boga. które zajmują się różnymi działami administracji. podczas gdy wszystkie czynności w świecie materialnym są pełne niedoli. dziewczęta zajęte były wielbieniem różnych półbogów. Adi 14. 7.50 Zwracając się do dziewcząt. W niektórych domach kradł mleko i wypijał je. tak że zaczynały płakać." Adi 14. Jeśli nie było tam nic do jedzenia. Panie z sąsiedztwa powiedziały Mu: "Drogie dziecko. Bóg jest jeden." Adi 14. jak i w życiu obecnym. Czasami jakiś sąsiad skarżył się Śacimacie. a Pan bardzo zawstydzony przyznawał się do winy.48 Czasami Pan razem z innymi dziećmi chodził kąpać się do Gangesu. uwolniły się od dualizmów ułudy i z determinacją angażują się w pełnienie służby dla Mojej osoby. oskarżani jesteśmy o to. Krsnę. Czasami rozbijał garnki do gotowania. Szczególnie pragnęły otrzymać męża takiego jak Pan Śiva. Adi 14. którzy wyznają inne religie. że zemdlała. Ganges i bogini Durga są Mymi służącymi. które działały pobożnie w swoich poprzednich żywotach. ponieważ Pan Śiva jest bardzo spokojny. istnieje nieporozumienie. przynieś skądś orzech kokosowy. że nie pochwalamy kultu półbogów." (Bg. nie musi udawać się do półbogów po żadne błogosławieństwa. których inteligencja skradziona została przez pragnienia materialne. Najbardziej inteligentni wielbią jedynie Najwyższą Osobę Boga. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Lecz twój syn wlewa mu do uszu wodę. i przychodziły tam również dziewczęta z sąsiedztwa.48 Znaczenie: Zgodnie z systemem wedyjskim dziewczynki w wieku dziesięciu czy dwunastu lat udawały się nad brzeg Gangesu. Adi 14. "Moje dziecko jest bardzo małe. Pan gniewał się i wchodził do pokoju. skarcił matkę Swą miękką ręką.47 Wówczas natychmiast wyszedł z domu i przyniósł dwa orzechy kokosowe. Lecz jak możemy go pochwalać. aby wielbić różnych półbogów.44 Znaczenie: Wspaniały opis wad Śri Caitanyi Mahaprabhu w Jego dzieciństwie znajduje się w Trzecim Rozdziale Adi-lili Caitanya-bhagavata. Wszyscy półbogowie są sługami. Adi 14. że w świecie duchowym istnieją wszystkie te czynności.20) yesam tv anta-gatam papam jananam punya-karmanam te dvandva-moha-nirmukta bhajante mam drdha-vratah "Osoby. Osoby Boga.28) Jedynie ludzie mniej inteligentni wielbią półbogów dla spełnienia różnych celów. które całkowicie wypleniły swoje grzechy.44 Wówczas Śacimata brała swego syna na kolana i uspokajała Go.50 Znaczenie: Wśród ludzi. aby w przyszłości otrzymać dobrych mężów. by byli głupimi i hrta-jnana. Kąpiele w Gangesie są wielką przyjemnością dla każdego. ponieważ osiąga wszystko dzięki łasce Najwyższego Pana. Różnica pomiędzy światem materialnym a duchowym jest taka.49 Kiedy.45 Pewnego razu dziecko. nie tylko dla dorosłych. skoro został on potępiony przez Pana Caitanyę i Pana Krsnę? Jak możemy pozwalać ludziom. odpowiednio do swej natury. lecz jest wiele innych potężnych żywych istot. podczas gdy walka i kradzież w tym świecie materialnym oparte są na wrogości i zawiści. Dlatego Bhagavad-gita potępia takie wielbienie półbogów: kamais tais tair hrta-jnanah prapadyante 'nya-devatah tam tam niyamam asthaya prakrtya niyatah svaya "Ci. gdzie jest powiedziane. nawet Pan Śiva jest Mym sługą. Caitanya Mahaprabhu.43 W ten sposób karcony przez Swą matkę.Gdyby w świecie duchowym nie było skłonności do kradzieży i walki. Nie mówiąc już o innych półbogach. że w religii hinduskiej istnieje wielu Bogów." Adi 14. podporządkowują się półbogom i przestrzegają określonych zasad kultu. Nazywane są one półbogami. młody Pan przychodził tam i siadał wśród nich. a w innych kradł i zjadał przyrządzony ryż. aby otrzymać określone dobrodziejstwo. gdzie rozbijał wszystkie znajdujące się tam garnki. ale były tam małe dzieci. Adi 14. powodując jego płacz. pozbawionymi inteligencji? Nasza propaganda ma umożliwić inteligentnym ludziom zrozumienie 85 . lecz są one bez skazy. a wówczas Twoja matka zostanie wyleczona. członkowie ruchu świadomości Krsny. którzy wypełniają polecenia Najwyższego Pana. Widząc to. Swoimi wspaniałymi dokonaniami zdumiał wszystkie kobiety. Adi 14. lecz również dla dzieci." (Bg. że kradzież w świecie duchowym dokonywana jest z przyjaźni i miłości. a jednocześnie najbardziej potężny. po wykąpaniu się w Gangesie. Pan zaczął płakać. Pan zwykł mówić: "Wielbijcie Mnie. 7. a Ja dam wam dobrych mężów czy dobre błogosławieństwa. a ona udała. nie mogłyby one istnieć w tym świecie materialnym. że Pan zwykł kraść wszelkiego rodzaju pokarm z domów przyjaciół z sąsiedztwa. Dlatego powinniśmy wiedzieć. można z łatwością osiągnąć szczęście i wszelkie materialne korzyści z posiadania dobrego męża. Pan zabierał ofiarowanie dziewczętom i zjadał je. które Sobie przywłaszczył. Takie kobiece postępowanie jest rzeczą bardzo pociągającą dla chłopców.56 Słysząc to błogosławieństwo Śri Caitanyi Mahaprabhu.52 Wszystkie dziewczęta rozgniewały się na Pana za Jego zachowanie. lecz należy być bhaktą Pana Caitanyi Mahaprabhu.5." (Bhag. dobre dzieci. Poza tym będziecie miały po siedmiu synów.58 "Jeśli będziecie skąpe i nie oddacie Mi ofiarowań. kiedy posiada się zboże. Taka kontrola jest symptomem czystej służby oddania. wszystkie dziewczęta były wewnątrz bardzo szczęśliwe. krowy i byki. W tym wieku osoba inteligentna wielbi Panca-tattvę poprzez intonowanie maha-mantry Hare Krsna i. doradzając im. by wielbili tzw. Caitanya Mahaprabhu chciał pobłogosławić dziewczęta spełnieniem wszystkich ich ambicji i pragnień." Adi 14. posiadając wszelkie materialne bogactwa: dobry dom. Dlatego każdy grhasta.51 Znaczenie: Zgodnie z systemem wielbienia kiedy ofiarowuje się coś Bóstwom poza domem. każda z was będzie miała starego męża z przynajmniej czterema żonami." Adi 14. który jest prawdziwie inteligentny. zganiły Pana.57 Kiedy niektóre z dziewcząt uciekły. banany i słodycze. rozdzielanie prasada.55 Znaczenie: Na ogół ambicją młodej dziewczyny jest mieć przystojnego męża. kiedy posiada się ogromny zasób zboża i ogromną liczbę zwierząt. młody i bogaty. jak jest rzeczą naturalną dla dziewcząt. który jest uczony. Pan przywołał je rozgniewany i poradził im w ten sposób: Adi 14. którzy będą długo żyli i będą bardzo inteligentni. a w następnym powrócić do Boga. 11. którzy są bardzo inteligentni i długo żyją. Nie zabieraj naszych parafernaliów do wielbienia półbogów. lecz na zewnątrz. na zewnątrz okazują niezadowolenie.56 Znaczenie: Taka dwuznaczność jest rzeczą naturalną dla dziewcząt. zamożni i będą posiadali dużo ryżu. obdarzę was błogosławieństwem.5. Ponieważ obecnie społeczeństwo zdegradowało się. Nityananda Prabhu." Adi 14. Jego bhaktowie nie muszą brać z Niego przykładu i również przyjmować sannyasy. Lecz naturalną ambicją dziewczyny jest posiadanie nie tylko więcej niż jednego dziecka. aby nie wielbiły półbogów. Adi 14. dobrego partnera. jeśli możliwe. powinien propagować ten ruch sankirtanu w każdym domu i żyć spokojnie w tym życiu. udając gniew. Członkowie tego ruchu wędrują z wioski do wioski i z miasta do miasta razem z Bóstwami Pana Caitanyi Mahaprabhu. którzy usiłują zawrzeć z nimi przyjaźń. Śrila Narottama dasa Thakura śpiewał w związku z tym: anya devaśraya nai tomare kahinu bhai ei bhakti parama-karana "Aby stać się wiernym. zboża i kilkorga dobrych dzieci. zamożność i wszystko. zdolny. w naszych związkach wioskowych jesteś niczym nasz brat.32). zostało potwierdzone przez Pana Caitanyę Mahaprabhu nawet w Jego dzieciństwie. Nie stwarzaj w ten sposób zakłócenia. Adi 14. Wówczas można być szczęśliwym. lecz Jego. który jest całą istotą duchową. lecz surowy ryż. Chociaż Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął sannyasę bardzo wcześnie. który pojawia się w tym wieku Kali ze Swymi towarzyszami jako Panca-tattva: Pan we własnej osobie oraz Jego towarzysze. Adi 14. Na tym polega nasza misja. istnieje propaganda. Powiedziały Mu: "Drogi Nimai. a resztę zabić metodami antykoncepcyjnymi. czystym i niezachwianym [ananya-bhak] bhaktą Najwyższej Osoby Boga. Można pozostać w życiu rodzinnym. szczególnie synów (putra). młodzi. bogów w ciałach materialnych w tym materialnym świecie? Nasze stanowisko.różnicy pomiędzy materią a duchem i zrozumienie Najwyższej Osoby Boga. Kiedy wewnątrz są zadowolone. W zamian za parafernalia do wielbienia. Dlatego śastry radzą: yajnaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah (Bhag. Adi 14. Wielbienie Śri Caitanyi Mahaprabhu polecone jest w Śrimad-Bhagavatam: krsna-varnam tvisakrsnam sangopangastra-parsadam yajnaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah "Należy wielbić Najwyższą Osobę Boga. aby nie pozwalać na wielbienie wielu setek półbogów. jak wielbić Pana poprzez intonowanie mantry Hare Krsna. Dziewczęta pragną również mieć wiele dzieci.54 Pan odpowiedział: "Moje drogie siostry. Pan brał papkę sandałową i smarował nią własne ciało. nie należy odwracać swej uwagi ku czci półbogów. inteligentni. Z powodu Swej bezprzyczynowej łaski. 11. nauczając ludzi. girlandy kwiatów zakładał na Swą szyję oraz porywał i zjadał całe ofiarowanie składające się ze słodyczy. Dhanyena dhanavan gavaya dhanavan: bogatym jest się wówczas. że wasi mężowie będą bardzo przystojni. ofiarowywanie prasada i rozdzielanie go wszystkim ludziom. lecz przynajmniej pół tuzina. Wielbiąc Pana Caitanyę Mahaprabhu. Adi 14. na ogół jest to pożywienie nie gotowane. Śri Gadadhara Prabhu i Śrivasa Thakura. Adi 14. czego się pragnie. bogactwa. Śri Advaita Prabhu.53 "Nie przystoi Ci więc takie postępowanie. ryżu i bananów. Adi 14.32) Nasz ruch świadomości Krsny wprowadza tę bona fide metodę wielbienia w świecie zachodnim." 86 .55 "Będą oni uczeni.51 Bez pozwolenia dziewcząt. Jak moglibyśmy zwodzić ludzi. W kulturze wedyjskiej bogatym jest się wówczas. aby mieć tylko jedno albo dwoje dzieci. Podobnie. by wielbili Najwyższego Pana. kiedy ujrzeli siebie nawzajem. w którym dozwolone jest cudzołóstwo. że szczególnie królowie ksatriyowie zwykli poślubiać wiele żon. Laksmi zaczęła Go wielbić. żoną Pana Krsny w Dvarace. w wiosce o ograniczonym terenie można używać różnych studni dla różnych celów. że Jego klątwa mogła być skuteczna. Adi 14. Na ogół w każdym społeczeństwie populacja kobiet jest większa niż populacja mężczyzn. vaiśyów. Przyzwyczajeni są schlebiać wielu półbogom i istotom ludzkim czy nawet kotom i psom i wielbić te istoty. 18. Adi 14.66 Pan powiedział Laksmi: "Po prostu wielbij Mnie. nie było bardzo przyjemną sytuacją. i nawet mężczyzna ponad pięćdziesięcioletni mógł się ożenić. z pewnością otrzymasz błogosławieństwo.Adi 14. które wyraziła.60 Wówczas dziewczęta przyniosły ofiarowania przed Pana. Praktyczna trudność polega na znalezieniu męża dla każdej dziewczyny. to nie ma potrzeby wielbienia nikogo innego. córka Vallabhacaryi. Jeśli wszystkie dziewczęta nie są zamężne. aby poślubiły mężczyzn.66) Ludzie nie rozumieją tego. nie wywołało to nieporozumienia. odczuła wielkie zadowolenie w swym umyśle. Krsnę.67 Usłyszawszy polecenie Najwyższego Pana. istnieje ryzyko cudzołóstwa. że mógł On posiadać niezwykłą wiedzę czy być upełnomocniony przez półbogów. jeśli ktoś wielbi Najwyższego Pana. Adi 14. Adi 14.58 Znaczenie: W Indiach w tamtych czasach.61 Kiedy o tym przebiegłym zachowaniu Pana z dziewczętami dowiedzieli się wszyscy ludzie. ofiarowując Jego ciału papkę sandałową i kwiaty. Gdzie znajduje się rzeka. Nie lękaj się więc.66 Znaczenie: Jest to ta sama filozofia. Pan przywiązał się do niej. pod warunkiem oczywiście. gdyby nie była dozwolona poligamia.64 Znaczenie: Pan Caitanya Mahaprabhu i Laksmidevi są wiecznie mężem i żoną. gdzie woda bezustannie płynie falami.20). rozbudziły się ich naturalne uczucia. odmawiają. W cywilizacji wedyjskiej nie było żadnych ograniczeń co do tego. W naszym społeczeństwie świadomości Krsny ograniczyliśmy niedozwolone życie seksualne. widząc Pana. poligamia była dozwolona. bardzo obawiały się.62 Znaczenie: Według Gaura-ganoddeśa-dipiki Laksmi była poprzednio Janaki. zamanifestowali swe uczucia. stało się rzeczą oczywistą. Kiedy spotkali się.63 Widząc Laksmidevi." (Bg. To nazywane jest złudzeniem. ponieważ miłość męża była rozdzielona pomiędzy wiele jego żon. W rzeczywistości. wykąpać się itd. Lecz poślubienie mężczyzny. którzy mieli przynajmniej cztery żony. gdyż Ja jestem Najwyższym Panem. lecz kiedy prosi się ich. wyprać ubranie. Adi 14. W Mahabharacie. aby zostać żoną Pana Caitanyi Mahaprabhu. by spełnić swe pragnienia (Bg. Chociaż była ona okryta dziecięcymi emocjami. obdarowując Go girlandą z kwiatów mallika I ofiarowując Panu modlitwy. zważając na to. Adi 14. Zarecytował werset ze Śrimad-Bhagavatam i w ten sposób przyjął uczucie. Adi 14. wszystkie jego cele zostaną spełnione. że ich uśpiona miłość rozbudziła się. Więc jeśli w społeczeństwie istnieje zasada.64 I tak rozbudziła się ich naturalna wzajemna miłość. którą głosił Sam Pan Krsna: sarva-dharntan parityajya mam ekam śaranam vraja aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma śuca "Porzuć wszelkie rodzaje religii i po prostu podporządkuj się Mnie. że czuli wzajemną atrakcję. czyli dawnej historii Indii widzimy. tam można nabrać wody pitnej.65 Oboje doznali naturalnej przyjemności widząc się nawzajem i pod pretekstem wielbienia półbogów. Kamais tais tair hrta-jnanah prapadyante 'nya-devatah: jedynie osoby. woda ta może zaspokoić wszelkie jego cele.mógł poślubić więcej niż jedną żonę. Ta sama bogini szczęścia zstąpiła jako Laksmi. to nie byłoby to możliwe. dziewczęta. oraz Rukmini. Śri Caitanyi Mahaprabhu. Dlatego było rzeczą całkiem naturalną. 87 . że mąż jest w stanie utrzymać więcej niż jedną żonę.braminów. 7. a nawet pięćdziesiąt lat temu. gdyż woda ta zaspokoi wszelkie cele. Adi 14. Społeczna struktura pozwalająca mężczyźnie poślubić więcej niż jedną żonę może zostać poparta w ten sposób. które straciły inteligencję. Na przykład. który zjadł je wszystkie i pobłogosławił dziewczęta ku ich zadowoleniu. szczególnie z kast wyższych . Adi 14. Adi 14. Dlatego popieramy poligamię. który miał wiele żon. Jeśli będziesz Mnie wielbić. którego pragniesz. że wszystkie dziewczęta powinny być zamężne. a Laksmi. a szczególnie ksatriyów . a społeczeństwo. Każdy mężczyzna. lecz kiedy ktoś udaje się nad rzekę. żoną Pana Ramacandry.. Ja wyzwolę cię od wszelkich następstw grzechów. Wszyscy czerpali raczej szczęście z takiego postępowania.59 Słysząc tę rzekomą klątwę Pana Caitanyi.62 Pewnego dnia nad brzeg Gangesu przybyła dziewczyna o imieniu Laksmi. pragnąc wykąpać się w rzece i wielbić półbogów." Adi 14. Pan Śri Caitanya Mahaprabhu pozornie chciał przekląć dziewczęta nie chcące ofiarować Mu naivedya. jeśli ktoś wielbi Najwyższą Osobę Boga. wielbią różnych półbogów. Pan zaczął się uśmiechać. nie może być zbyt spokojne czy czyste. Adi 14. Adi 14.68 Wielbiony przez Laksmi. Ponieważ ukradłem teraz wasze szaty. lecz w tym wersecie Pan wyraził prawdziwy cel vastra-harana. Aby szczęście zawsze sprzyjało Viśvambharze.82 Jagannatha Miśra odpowiedział: "Nie ma znaczenia. z pewnością jest zwykłym sentymentem bez żadnych rzeczywistych podstaw. by mieć Mnie za męża i wielbić Mnie.78 Kiedy dziecko wyszło. Adi 14. uważane jest za ekspansję energii Visnu. Słysząc to. by wasze pragnienie się spełniło. Krsna ukradł wszystkie ich ubrania i usiadł z nimi na wierzchołku drzewa. Gopi wielbiły boginię Durgę. wypełniając cały dom. ponieważ na to zasługuje. to że coś jest czyste a coś nieczyste. lecz ich wewnętrznym pragnieniem było otrzymanie Pana Krsny za męża. Pan Caitanya Mahaprabhu z zadowoleniem usiadł na garnkach. Pragnę.których wcześniej używano do gotowania . niepotrzebnie krytykują ich ze swego własnego punktu widzenia. pragnąc ujrzeć nagie dziewczęta.73 Znaczenie: Poprzednio zwyczajem braminów było codzienne wielbienie Pana Visnu w domu gotowaniem pokarmu w nowych garnkach. Dlaczego z gołych stóp mego dziecka rozlega się dźwięk dzwoneczków?" Adi 14. Gopi pragnęły mieć Krsnę za męża. po kradzieży ich ubrań. poskarżyli się Śacimacie i Jagannatha Miśrze. lecz z powodu kobiecego wstydu nie były w stanie wyrazić swego pragnienia. Korzystając z okazji. zrozumiał żarliwe pragnienie gopi i dlatego cieszył się rozrywkami vastra-harana. gdzie wyrzuca się pozostałości pożywienia. że przyjąłem was wszystkie za żony. zaprotestowała: "Dlaczego dotknąłeś tych niedotykalnych garnków? Stałeś się nieczysty. Visnu." Adi 14.80 Matka Śaci powiedziała: "Ujrzałam także inny cud. którą Pan objaśnił Swej matce: "Pan powiedział: 'Matko. jest wieczny i niezanieczyszczony. Adi 14. Chociaż zdumiona tym. a ponieważ kobieta może być naga jedynie przed mężem. aby pouczyć Swą matkę. Adi 14. Dusza Najwyższa.79 Jagannatha Miśra powiedział: "Jest to cudowne wydarzenie. zmusiła Go do wykąpania się. Dlatego później. Jego matka bardzo się zdumiała i zmusiła Go do wykąpania się. Adi 14. sąsiedzi. biorąc ze sobą swego syna. Z królestwa niebiańskiego zstępowali ludzie i zapełnili całe podwórko. że przychodzili tam mieszkańcy świata niebiańskiego. dało się słyszeć dzwonienie dzwoneczków u Jego lotosowych stóp. lecz On uciekł. aby Krsna został ich mężem. Adi 14. przyjaciółki Krsny." 88 . co ma związek z Visnu. Pan Caitanya i Laksmi powrócili do domu.69 "Moje drogie gopi. matka Śaci kładła się na łóżku i widziała. Kiedy gopi poszły wykąpać się w Yamunie. Pan Caitanya Mahaprabhu pouczył Swą matkę o absolutnej wiedzy.74 Kiedy matka Śaci ujrzała swego chłopca siedzącego na odrzuconych garnkach. Domyślam się.73 Chociaż Pan utrzymuje cały wszechświat." Adi 14. nie znając celu Pana czy też celu gopi. System ten nadal przestrzegany jest w Jagannatha Puri. aby spełnić ich pragnienie.Adi 14. Adi 14.69 Znaczenie: Gopi. W swych umysłach pragnęły.81 "Czynili hałas. czego pragnę. Adi 14. że ofiarowywali komuś modlitwy.76 Czasami. poszła Go złapać. To wszystko. Nie ma potrzeby się martwić. co oznacza. którego nie byłam w stanie zrozumieć. Jego ojciec i matka zdumieli się. Adi 14. Krsna poinformował je: "Natychmiast zrozumiałem wasze pragnienie i pochwaliłem je. Jak więc zatem garnki te mogą być uważane za czyste czy nieczyste?' Słuchając tej dysputy na temat absolutnej wiedzy. przyjmuję wasze pragnienie. Pan poszedł go zawołać.70 Po wzajemnym wyjawieniu swych uczuć.77 Pewnego razu matka Śaci powiedziała Panu: "Proszę idź przywołaj Swego ojca. jako Paramatma.w dole. Dziesiątego Canto Śrimad-Bhagavatam.71 Widząc niegrzeczne zachowanie Pana Caitanyi. Zatem jak te garnki mogą być niedotykalne? Wszystko. pozostawiły na brzegu swe ubrania i zanurzyły się w wodzie całkowicie nagie. Krsna zarecytował ten werset. co to jest. stoicie przede Mną zupełnie nagie. Kiedy gopi z powrotem otrzymały swe ubrania od Krsny. W garnkach tych gotowałaś pożywienie dla Pana Visnu i ofiarowałaś je Jemu. a po gotowaniu garnki wyrzucano. pewnego dnia usiadł na kilku wyrzuconych garnkach .72 Pewnego dnia matka Śaci." Adi 14.75 Słysząc to. Pokarm gotowano w glinianych garnkach. były prawie w tym samym wieku co On." Czasami głupi dranie.68 Znaczenie: Werset cytowany w związku z tym to 25 werset Dwudziestego Drugiego Rozdziału. Adi 14. świeżych i nowych. z powodu miłości do Niego. Krsna. Pan Krsna przyjął ich modlitwy poprzez rozrywkę kradzieży ubrań. aby zostać ich mężem. pragnąc skarcić swego syna. czyli Katyayani." Otrzymawszy takie polecenie. Adi 14.75 Znaczenie: W swej Amrta-pravaha-bhasyi Śrila Bhaktivinoda Thakura w ten sposób opisał absolutną wiedzę. Idź wykąpać się w Gangesie." Adi 14. Adi 14. Któż może zrozumieć poważne rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu? Adi 14. 88 Znaczenie: Bramin. Hate khadi jest początkiem wstępnego nauczania.89 Jagannatha Miśra odpowiedział: "Nawet jeśli mój syn nie jest zwykłym człowiekiem. po srogim zganieniu. i itd. Jeśli jest on osobą transcendentalną. opisującego dziecięce rozrywki Pana Caitanyi. murdhanyą (szczytowe) na. bramin odszedł po rozmowie z Jagannatha Miśrą.92 Zrelacjonował ten sen swoim przyjaciołom i krewnym i każdy zdumiał się. ja. że przyszedł do niego pewien bramin i powiedział z gniewem: Adi 14. widząc psotliwe czyny swego syna. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę. va. Vrndavana dasa Thakura szczegółowo wyjaśnił te rozrywki w swej książce Caitanya-bhagavata. a.83 Innym razem Jagannatha Miśra. która kończy się wówczas. że jego syn nie był zwykłą ludzką istotą. przez matkę Yaśodę i Nandę uważany jest za ich małego syna.45) jest powiedziane: "Pan Krsna.)." Podobnie. to mimo to obowiązkiem ojca jest pouczanie syna. Nie ma znaczenia. chociaż uczeni bramini i święci wielbią Go z wielkim szacunkiem. kim jest.91 Będąc bardzo zadowolonym. Pan w ciągu kilku dni nauczył się wszystkich liter i kombinacji liter. ya.90 W ten sposób Jagannatha Miśra i bramin przedyskutowali we śnie zasady religii. a następnie nauczyciel daje dziecku długi ołówek z kredy. Adi 14. pouczył Go o moralności.94 Znaczenie: Dwanaście phala.90 Znaczenie: W Śrimad-Bhagavatam (10. ma. Kiedy dziecko jest trochę zaawansowane w pisaniu. czyli kombinacji liter nazywa się repha.95 Jest to zestawienie dziecięcych rozrywek Pana Caitanyi Mahaprabhu. spełniana jest ceremonia wielbienia Pana Visnu. W wieku czterech czy pięciu lat. Krsnadasa. nie wypowiedziałem się szczegółowo na ten temat. pomyślego dnia zwanego vidya-rambha wyznaczającego początek wstępnej edukacji. gdyż ja uważam Go jedynie za mego syna. powiedział mu. którego wszystkie Vedy i Upanisady wielbią wzniosłymi hymnami. jak pisać litery alfabetu (a. Adi 14. to jaki jest pożytek z twego kształcenia?" Adi 14. jak to wspomniano powyżej. la. Adi 14. Adi 14. yoginem mistykiem albo wielkim świętym. a kiedy Jagannatha Miśra obudził się ze snu. Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy. lecz Narayanem.96 Dlatego zrobiłem jedynie krótkie streszczenie. l. uczy go. słuchając go. Adi 14. był bardzo zdumiony. otrzymuje tabliczkę do pisania do swej wstępnej edukacji. kierując ręką ucznia. Adi 14. pisząc duże litery na podłodze.Adi 14. Jagannatha Miśra również uważał Pana Caitanyę Mahaprabhu za swego ukochanego małego chłopca.l i. kiedy poznaje dwuliterowe kombinacje. dantavya (zębowe) na." Adi 14. ra.8. Najwyższa Osoba Boga. to posiada samoświetlną wiedzę i dlatego nie ma potrzeby kształcenia Go. jak je zdobędzie?" Adi 14. Adi 14. . zwane phala. którego Jagannatha Miśra ujrzał w swym śnie. Adi 14.94 Po kilku dniach Jagannatha Miśra rozpoczął wstępne kształcenie swego syna poprzez spełnienie ceremonii hate khadi. nie wiesz nic o swym synu. 89 .86 Jagannatha Miśra odpowiedział: "Chłopiec ten może być półbogiem. r. Adi 14. Adi 14. ułożonych w chronologicznym porządku.85 "Mój drogi Miśro." Adi 14. Adi 14.93 W ten sposób Gaurahari spełniał Swe dziecięce rozrywki i dzień po dniu zwiększał przyjemność Swych rodziców.97 W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Czternastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. jednakże Jagannatha Miśra był zaabsorbowany nieskażoną rodzicielską rasą i nie chciał wiedzieć o niczym innym. Adi 14. Następnie. r. podążając w ich ślady. Uważasz Go za swego syna i dlatego karcisz Go i ganisz. zawsze pragnąc ich miłosierdzia.84 Tej samej nocy Jagannatha Miśra miał sen. Jeśli ja nie dam Mu tego wykształcenia. a wielkie osobistości poprzez sankhya-yogę w gunie dobroci.87 "Obowiązkiem ojca jest kształcenie swego syna zarówno w religii. Bojąc się powtórzenia.88 Bramin odpowiedział: "Jeśli twój syn jest transcendentalnym mistykiem posiadającym samoświetlną doskonałą wiedzę. jak i moralności. 07 W swej książce Caitanya-mangala [która później stała się Caitanya-bhagavata] Śrila Vrndavana dasa Thakura bardzo szeroko opisał rozrywki Pana podczas Jego studiów. Caitanya-bhagavata. uczył się na pamięć gramatycznych praw i definicji po prostu po jednorazowym usłyszeniu. Pan przyjął lekcje gramatyki od Gangadasa Pandity i został ekspertem w objaśnianiu gramatyki.05 Znaczenie: Śrila Bhaktivinoda Thakura mówi. kiedy trochę dorósł. i nawet jeśli wznosi się na planetę Vaikuntha. chociaż był neofitą. lecz skoro tylko ktoś dobrze nauczy się gramatycznych praw i reguł. które zostało ofiarowane Bóstwu Visnu. Powiedziane jest. brata i mistrza duchowego. musi przestrzegać dnia Ekadaśi i nie może dotykać żadnego rodzaju zboża.02 Wszelka chwała Panu Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Panu Nityanandzie Prabhu! Wszelka chwała Advaicie Acaryi! Wszelka chwała bhaktom Pana Caitanyi! Adi 15. Adi 15. ponieważ była sa-dhava. że Pan przyjmował nauki od nauczyciela zwanego Visnu i innego nauczyciela zwanego Sudarśana. proszę. dam Ci wszystko. aby również przyjął sannyasę. Jego głównym zajęciem w tym okresie było studiowanie. Śacimata nie przestrzegała Ekadaśi. Adi 15. że wdowa musi przestrzegać postu w Ekadaśi. Pauganda-lila Pana Oto zestawienie Rozdziału Piętnastego.06 Wkrótce stał się takim ekspertem w objaśnianiu Panji-tika. której na imię było Laksmi.01 Ofiarowuję me pełne szacunku pokłony lotosowym stopom Pana Caitanyi. że nawet jeśli kobieta nie jest wdową.03 Pragnę wyliczyć teraz czynności Pana pomiędzy wiekiem lat pięciu a dziesięciu. Siódmy.05 Adi 15. Powiedziane jest. Zabronił Swej matce spożywać zboże w Ekadaśi. Rozrywki Pana w okresie pauganda są bardzo rozległe. że Vaisnava nie je niczego. Wygląda na to. lecz kobieta mająca męża nie. wówczas z łatwością rozumie wszystkie inne pisma czy tematy w sanskrycie. a potem doszło do Jego pięknego małżeństwa. Adi 15. Kiedy Jagannatha Miśra zmarł. Adi 15. powinien najpierw nauczyć się gramatyki.ROZDZIAŁ XV . nawet tego. co nie zostało ofiarowane Panu Visnu. jeśli chodzi o studiowanie sanskrytu. co oznacza. który później bardzo przejrzyście wyjaśnił Śri Caitanya Mahaprabhu. lecz Pan odmówił i dlatego został posłany z powrotem do domu. by spożyć je następnego dnia. że osoba jedząca zboże w dzień Ekadaśi staje się mordercą swej matki. Opowiedział historię. gdyż gramatyka sanskrycka jest bramą do wykształcenia. który nauczył Go gramatyki wyższego standardu.06 Znaczenie: Śrila Bhaktivinoda Thakura mówi. W Bhakti-sandarbhie Śrila Jivy Gosvamiego znajduje się cytat ze Skanda Purany przestrzegający. Adi 15. że same studia nad gramatyką sanskrycką trwają przynajmniej dwanaście lat. Jedzenie jakiegokolwiek zboża jest ściśle zakazane w Ekadaśi.09 Znaczenie: Od samego początku Swego dzieciństwa Śri Caitanya Mahaprabhu wprowadził system przestrzegania postu w dzień Ekadaśi. Kiedy Pan studiował gramatykę w siedzibie Gangadasa Pandity. Adi 15. że zanim Pan Caitanya poprosił ją o to. że istniał komentarz do gramatyki zwany Panji-tika.10 Matka Śaci powiedziała: "Bardzo ładnie to powiedziałeś.08 Pewnego dnia Śri Caitanya Mahaprabhu padł do stóp Swej matki i poprosił ją. Pan poślubił córkę Vallabhacaryi. Szósty. by podarowała Mu jedną rzecz. Adi 15.04 Adi 15. zajął się Nim Gangadasa Pandita. łącznie z normalnym ziarnem i dahlem. Adi 15. chociaż prasada takie można przechować. Każdy. upada. Adi 15.10 Znaczenie: Pomiędzy smarta braminami istnieje przesąd. nie jedz zboża w dzień Ekadaśi. o cokolwiek poprosisz:' Wtedy Pan odpowiedział: "Moja droga matko. aby Vaisnava nie jadł w Ekadaśi nawet visnu-prasada. Rozdział ten streszcza wszystkie te wydarzenia.07 Znaczenie: Dobrą informacją o rozrywkach podczas studiów Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu są Rozdziały: Czwarty. kto jest poważny. W Ekadaśi dla Pana Visnu gotuje się wszystko.09 Jego matka powiedziała: "Mój drogi synu. lecz zaleca się. Ósmy. lecz w Ekadaśi Vaisnava nie powinien dotknąć nawet maha-prasada ofiarowanego Visnu. Adi 15. ponieważ jedynie dzięki ofiarowaniu kwiatu sumanas u Jego lotosowych stóp nawet najbardziej zagorzały materialista staje się bhaktą." Adi 15. nawet jeśli zboże to ofiarowane jest Panu Visnu. Dziewiąty i Dziesiąty Adi-lili. że odnosił zwycięstwo nad wszystkimi innymi studentami. 90 . że jej mąż żył. Jego głównym zajęciem było zdobywanie wiedzy. Nie będę jadła zboża w Ekadaśi:' Od tego dnia zaczęła przestrzegać postu w Ekadaśi. Adi 15. że po przyjęciu porządku sannyasy Viśvarupa zachęcił Go we śnie. Później. ojca. Jednakże Pan Śri Caitanya Mahaprabhu wprowadził system. Adi 15. sannyasini Mayavadi zdegradowali się z powodu swej fałszywej filozofii. aby przyjąć sannyasę i podróżować do miejsc pielgrzymek. --. były bardzo ścisłe.20 "'Później zostanę grhasthą i w ten sposób będę służył Mym rodzicom. bhala haila.16 Znaczenie: Orzechy betel są środkiem odurzającym i dlatego zasady regulujące zabraniają spożywania ich. Adi 15. to bardzo dobrze.12 Słysząc to.17 Kiedy Jego ojciec i matka pospiesznie spryskali Jego usta wodą. --.viśvarupa sannyasa karila pitr-kula. aby przyjmować sannyasę. lecz nie jestem w stanie zrozumieć. by napełnić swe głodne żołądki. Krsna-janma-khanda 185. która głosi." (Brahma-vaivarta Purana. abym przyjął porządek sannyasy.180) Niemniej jednak widzimy. boginię szczęścia. Rozrywka ta. która praktycznie nie ma żadnego znaczenia. widząc.22 Znaczenie: Najwyższa Osoba Boga i Jego bhaktowie. 91 . która spożywa wszystko. Czyż więc należy sądzić. Adi 15. który jest bardzo trudno zrozumieć. Wyraźnie powiedziane jest tutaj. niczym świnie i psy.Adi 15. Jako Najwyższa Osoba Boga może On robić cokolwiek Mu się podoba i jeść cokolwiek chce. co Vaisnava czyni w celu spełnienia swej misji. Sannyasini Mayavadi tak bardzo się zdegradowali. Adi 15. nawet ofiarowanych Visnu. uważając się za Brahmana czy Narayana i żebrząc dzień i noc.19 "Odpowiedziałem Viśvarupie: 'Mój ojciec i matka są bezradni. nie znając celu takich wzniosłych Vaisnavów.16 Pewnego dnia Śri Caitanya Mahaprabhu spożywał orzechy betel ofiarowane Bóstwu. Adi 15."' Adi 15. że Viśvarupa stał się młodzieńcem. Cóż wiem o porządku sannyasy? Adi 15. że wielu sannyasinów Mayavadi po prostu wałęsa się po ulicach.14 Pan powiedział: "Moja droga matko i Mój drogi ojcze. Viśvarupa opuścił dom i odszedł. gdyż to bardzo zadowoli Pana Narayana i Jego żonę. w rzeczywistości nie. Lecz nie należy przyjmować porządku sannyasa szkoły Mayavada. lecz Pan Caitanya usiłował ich pocieszyć.18 Pan powiedział: "Viśvarupa zabrał Mnie stąd i poprosił. kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu zemdlał po zjedzeniu orzechów betel. To jest zabronione. krytykowanie takiego Vaisnavy jest obrazą zwaną sadhu-ninda. ofiar.21 "Wówczas Viśvarupa posłał Mnie do domu i poprosił: 'Ofiaruj tysiące pokłonów Mej matce.14 Znaczenie: Czasami mówi się. spełniają pewną misję i dlatego czasami działają w sposób. że Śri Caitanya Mahaprabhu wypowiadał stwierdzenia. Lecz głupcy. jak i matki." Adi 15. Adi 15. krytykują ich.13 Kiedy Śacimata i Jagannatha Miśra usłyszeli o odejściu swego starszego syna. jest dla nas dobrą instrukcją.15 Śri Caitanya Mahaprabhu zapewnił Swych rodziców. tak jak nie należy dotykać zboża w Ekadaśi. jeśli chodzi o przyjęcie sannyasy. wyrzeczonego porządku życia. Jak więc można ją odrzucić? Adi 15. co jest korzystne dla wypełniania jego misji. byli bardzo nieszczęśliwi. jak i matki. by poświęcić swe życie służbie dla Pana i każdy musi przyjąć tego rodzaju sannyasę. pragnął znaleźć dziewczynę i zaaranżować dla Niego ślub.dui uddharila. Adi 15. że poprzez przyjęcie sannyasy dana osoba staje się Narayanem. że nie należy dotykać orzechów betel. że Pan Caitanya Mahaprabhu nie pochwalał przyjmowania porządku sannyasy w tej Kali-yudze. gdyż w ten sposób wyzwolił zarówno rodzinę ojca. czego nie słyszeli nigdy wcześniej. a Ja również jestem zaledwie dzieckiem.' Adi 15. vaisnavera kriya mudra vijne na bujhaya: nawet bardzo wykształcony i inteligentny naukowiec nie jest w stanie zrozumieć czynności Vaisnavy. że Sam Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął sannyasę i zaaprobował sannyasę Swego starszego brata Viśvarupy. dlaczego to czynił. W wieku tym zakazana jest taka zdegradowana sannyasa. lecz podziałały one jak środek odurzający i wskutek tego upadł On na ziemię nieprzytomny. jak również należy unikać przyjmowania sannyasy. Ponieważ nikt nie jest w stanie zrozumieć. ponieważ śastry mówią: aśvamedham gavalambham sannyasam pala-paitrkam devarena sutotpattim kalau panca vivarjayet "W tym wieku Kali należy unikać spełniania aśvamedha-yajni czy gomedha-yajni.11 Następnie Jagannatha Miśra. Vaisnava przyjmuje wszystko. że Viśvarupa przyjął porządek sannyasy. gdyż przyjmując taką sannyasę pełni się najlepszą służbę zarówno dla rodziny swego ojca. lecz później tzw.22 W ten sposób Pan Caitanya Mahaprabhu spełniał różne rozrywki. matr-kula. w których poświęca się konia czy krowę. Lecz przyjęcie sannyasy jest jednym ze stopni varnaśrama-dharmy. Poleca się. lecz my nie powinniśmy imitować Jego rozrywek. Widzimy. Oczywiście zemdlenie Pana Caitanyi Mahaprabhu miało określony cel. Dlatego powiedziane jest. którzy przychodzą do tego świata. że będzie im służył i w ten sposób zadowolił umysły ojca i matki. że istnieje pewna ich grupa. Viśvarupy. Śacidevi. Adi 15. Śri Caitanya Mahaprabhu odrzucił tego rodzaju sannyasę. które były sprzeczne? Nie. Adi 15. Pan ożywił się i opowiedział coś wspaniałego. W rzeczywistości zasady Śrila Śankaracaryi. Adi 15. gdyż to żona nadaje domowi znaczenie. by otrzymać pomoc finansową. Visnupriya-devi.27 Sam dom nie jest domem. jak i syn byli bardzo zasmuceni w swych sercach. podporządkował się bogini nauki i na jej polecenie następnego ranka spotkał Pana Caitanyę Mahaprabhu i podporządkował się Mu. chociaż był Najwyższą Osobą Boga. Adi 15. Przypadkowo przybył do Śacimaty swat Vanamali. ROZDZIAŁ XVI . Rozrywki Pana w dzieciństwie i młodości Rozdział ten w pełni opisuje kaiśora-lila Pana Caitanyi. Adi 15.29 Znaczenie: Vanamali Ghataka. który negocjował małżeństwo Pana Ramacandry. którego poinstruował o duchowym postępie i polecił mu. który był znany z tego. Ten sam bramin spełniał rolę swata Pana w caitanya-lila. Udał się do Wschodniego Bengalu. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę.01 Wielbię Pana Śri Caitanyę Mahaprabhu. Adi 15.Adi 15. albo żmija rozdzielenia. opisującego pauganda-lila Pana.25 Po kilku dniach Pan pomyślał: "Nie przyjąłem sannyasy. Tak jak rzeka płynie w dół. zobaczył. Moim obowiązkiem jest działać jako grhastha. zawsze pragnąc ich miłosierdzia.23 Po kilku dniach Jagannatha Miśra odszedł z tego świata do świata transcendentalnego i z tego powodu zarówno matka. którego nektariańskie miłosierdzie płynie niczym wielka rzeka.32 W Swym wczesnym okresie Pan spełnił wiele różnego rodzaju rozrywek i Śrila Vrndavana dasa Thakura szczegółowo je opisał. sławnym uczonym. Adi 15. czyli czynności. Adi 15. Jego żonę Laksmidevi ukąsiła żmija. zgodnie z systemem wedyjskim spełnił rytuały dla Swego zmarłego ojca. 92 . Podczas tego okresu Pan żarliwie studiował i odniósł zwycięstwo nad wielkimi uczonymi. razem mogą spełnić wszelkie powinności ludzkiego życia. Ja jedynie wspomniałem o tych rozrywkach. kiedy Pan skrytykował jego modlitwę gloryfikującą matkę Ganges. a później był braminem negocjującym małżeństwo Pana Krsny z Rukmini. w ten sposób pokonując panditę. Później Kaśmiri Pandita. że Jego matka pogrążona jest w żałobie z powodu śmierci Laksmidevi. Ja jedynie zaprezentowałem te same rozrywki w skondensowanej formie.33 Adi 15. przypadkowo ujrzał na drodze do Gangesu córkę Vallabhacaryi.26 Pan Caitanya zastanawiał się: "Bez żony życie rodzinne nie ma znaczenia:' Toteż Pan postanowił ożenić się. Adi 15.30 Vanamali Ghataka zaaranżował małżeństwo zgodnie ze wskazówkami Śacidevi i w ten sposób w odpowiednim czasie Pan poślubił Laksmidevi. a ponieważ pozostaję w domu. które spełniał tuż przed osiągnięciem młodości. W modlitwie tej Pan znalazł pięć rodzajów ornamentów literackich i pięć rodzajów literackich błędów. Krsnadasa. podążając w ich ślady.24 Przybyli tam przyjaciele i krewni. ja. Dlatego na jej prośbę później poślubił drugą żonę. że odnosił zwycięstwo w całym kraju. gdyż Vrndavana dasa Thakura opisał je żywo w swej książce Caitanya-mangala [teraz Caitanya-bhagavata]. mieszkaniec Navadvipy i bramin z kasty. ich związek rozbudził się.28 Pewnego dnia.34 W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Piętnastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. kiedy Pan powracał ze szkoły. zaaranżował małżeństwo Pana z Laksmidevi. Rozdział ten opisuje również spór Pana z Keśava Kaśmiri. aby uspokoić Pana Caitanyę i Jego matkę. Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu podróżował po Wschodnim Bengalu. kultywować wiedzę i wprowadzić ruch sankirtanu i tam spotkał Tapana Miśrę. Adi 15. Jeśli ktoś mieszka w domu z żoną. Adi 16. Adi 15. Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy. i w ten sposób opuściła ten świat Kiedy Pan powrócił do domu. aby udał się do Varanasi. jako że już został ustanowiony. Podczas Swej kaiśora-lila Pan również oddawał się zabawom w wodzie. Adi 15. tak Pan Caitanya szczególnie oddaje się upadłym.31 Te rozrywki z wczesnego okresu życia Pana szczegółowo opisał Vrndavana dasa Thakura.29 Kiedy Pan i Laksmidevi spotkali się. Następnie Pan Caitanya. Poprzednio był on Viśvamitrą. Adi 15. zatapiając cały wszechświat. W ten sposób żywa istota. słuchając Jego sposobu wyjaśniania. Tapana Miśra jest żywym przykładem takiej osoby. przybyło do Niego wiele setek studentów. ponieważ jest On inkarnacją miłosierdzia. Trzeba być jedynie poważnym i szczerym. Adi 16. Człowiek wykazuje ogólną skłonność do czynności karmicznych. co jest celem życia.02 Wszelka chwała Panu Śri Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Panu Nityanandzie! Wszelka chwała Advaitacandrze! I wszelka chwała wszystkim bhaktom Pana! Adi 16.07 Jako nauczyciel. jako że pojawił się szczególnie po to. którzy rozpoczęli studia pod Jego kierunkiem. które wałęsają się tu i tam zbierając książki. Modli się o miłosierdzie Pana Caitanyi. jak i bogini nauki. szczególnie jeśli jest się bhaktą. Adi 16.10 Znaczenie: Najpierw należy stwierdzić. wielbiła Go w domu.08 Znaczenie: Chociaż Pan Śri Caitanya Mahaprabhu i Jego bhaktowie w sukcesji uczniów mogą pokonać w sporach wszelkiego rodzaju uczonych. 93 . Samo pokonywanie uczonych i filozofów nie jest zajęciem nauczającego.09 Podziwiając wpływ intelektualnej siły Pana Caitanyi Mahaprabhu. lecz ruch sankirtanu zainaugurowany przez Pana Caitanyę Mahaprabhu.12 Będąc tak oszołomionym. Adi 16. zatapiając cały świat i w ten sposób Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Krsny z powodzeniem przywołuje wszystkie upadłe dusze. by przywołać do Siebie upadłe dusze. z odniesieniem do autorytatywnych śastr i Ved. Ponieważ jest On mężem czy Panem obu bogiń. Wyznacza to początek Jego wieku kaiśora. i tak będąc oszołomionymi. że osoby przyciągane do studiowania wszelkiego rodzaju literatury dotyczącej różnych tematów. Adi 16. służby oddania dla Pana. to ich głównym interesem jako nauczających jest wprowadzenie wszędzie sankirtanu. Sarasvati. Instrukcja Pana Caitanyi dla Tapana Miśry jest szczególnie ważna dla osób. tam wprowadzał ruch sankirtanu. Najlepszym przykładem jest Jagai i Madhai. Adi 16. Bogini nauki. Tapana Miśra otrzymał we śnie wskazówkę od pewnego bramina. religijnych ceremonii rytualnych i filozoficznej spekulacji. w ten sposób ustanawiając supremację Osoby Boga. Adi 16. oszołomiona od czasów niepamiętnych. przybyło do Niego wielu studentów i każdy był zdumiony. gdyż to jest misją kultu Caitanyi. a następnie zrozumieć. Jeśli ktoś rozprasza swą uwagę na studiowanie wielu książek. naukowców i filozofów.11 Jeśli ktoś staje się molem książkowym.04 W wieku lat jedenastu Śri Caitanya Mahaprabhu zaczął nauczać studentów. Adi 16. Nauczający musi jednocześnie wprowadzać ruch sankirtanu. W ten sposób nie będzie mógł stwierdzić prawdziwego celu życia. który nie był w stanie stwierdzić celu życia.Adi 16." Należy porzucić ambicję zostania uczonym i osiągnięcia w ten sposób światowej reputacji i udogodnień finansowych. Ruch świadomości Krsny wskazuje każdemu. W związku z tym Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura wyraża swą opinię. jak go osiągnąć.05 Kiedy tylko Pan został nauczycielem. pomimo wszelkich złych cech Kali-yugi. gdyż pełne są one poważnych stwierdzeń i znaczeń. Dlatego otrzymał szansę słuchania Pana Caitanyi Mahaprabhu. lecz nie był w stanie stwierdzić. tym większe ma prawo do łaski Pana Caitanyi Mahaprabhu. jednakże z powodu Jego łagodnego zachowania żaden z nich nie był nieszczęśliwy. ani też nie wiedział.11 Znaczenie: W Śrimad Bhagavatam (7.03 Oby Pan Caitanya Mahaprabhu żył długo w Swym wieku kaiśora! Wielbi Go zarówno bogini szczęścia. nie może skupić umysłu na służbie oddania. który pokonał cały świat. Pan płatał różnego rodzaju figle w Swych zabawach w wodzie Gangesu. a nie czytając żadnej z nich. należy praktykować świadomość Krsny.06 Adi 16. a bogini szczęścia. Im bardziej ktoś jest upadły. Był on uczonym. ofiarowuję Mu pełne szacunku pokłony.13. ani też nie może zrozumieć wielu pism. nie rozumie prawdziwego celu życia i czynności jej życia idą na marne. Tak zwiedzione niewinne osoby pozbawione są czystej krsna-bhakti. by uwolnić je od zanieczyszczenia. stosując się do metod polecanych przez Gosvamich. wzbudzi to wątpliwość w jego sercu. W tym wieku Kali praktycznie każdy jest niczym Jagai i Madhai. że celem życia jest zrozumienie Krsny. Laksmidevi. co jest celem życia. czytając wiele książek i pism świętych i słuchając wielu komentarzy oraz instrukcji wielu ludzi. szczególnie czynności karmicznych i filozoficznej spekulacji. kiedy instruował On Sanatanę Gosvamiego. Pan z pewnością go wyzwoli.10 We Wschodnim Bengalu mieszkał bramin Tapana Miśra. nadal płynie niczym wielka rzeka. Pan pokonywał wszelkiego rodzaju uczonych w dyskusjach nad wszystkimi pismami świętymi. Adi 16. Adi 16. aby udał się do Nimai Pandity [Caitanyi Mahaprabhu]. jak go osiągnąć. granthan naivabhyased bahun na vyakhyam upayunjita: "Nie należy czytać wielu książek ani nie powinno się być zawodowym recytatorem wielu książek. Adi 16. podporządkuje się lotosowym stopom Śri Caitanyi Mahaprabhu.8) jest powiedziane.08 Po kilku dniach Pan udał się do Wschodniego Bengalu i gdziekolwiek przybywał. a aby osiągnąć ten cel życia. z powodu tej rozległej spekulacji pozbawione są czystej służby oddania. wielbiła Go w Jego zwycięstwie nad uczonym. jeśli chodzi o cel życia.01 Znaczenie: Narottama dasa Thakura śpiewał: śri-krsna-caitanya prabhu daya kara more. Jeśli ktoś. Adi 16. Adi 16. rozsądny człowiek z pewnością rozumie. że ponownie spotkają się w Varanasi.20 Ponieważ Pan na różne sposoby zaangażowany był w misję nauczania we Wschodnim Bengalu. poinstruował go o celu życia i procesie osiągnięcia go. Adi 16. że należy intonować maha-mantrę Hare Krsna regularnie i zgodnie z przepisanymi zasadami. gdyż chociaż Tapana Miśra pragnął mieszkać w Navadvipie. by pocieszyć Swą matkę Śacidevi. która była pogrążona w myślach o Panu w rozdzieleniu z Nim. Adi 16.22 Pan Caitanya wiedział o odejściu Laksmidevi.18 Znaczenie: Kiedy Tapana Miśra spotkał Caitanyę Mahaprabhu. Ponieważ Pan pragnął. że dusza nigdy nie umiera. Pan Caitanya poradził Tapana Miśrze. To nazywane jest transmigracją duszy. i poprzez kształcenie czyniąc ich uczonymi. podobnie przechodzi ona w inne ciało po śmierci. Adi 16. pouczył ją o transcendentalnej wiedzy. Na tym polega proces nauczania kultu Caitanyi. Dusza przychodzi do tego świata 94 . Kult Śri Caitanyi Mahaprabhu oparty jest na intonowaniu mantry Hare Krsna. yam yam vapi smaran bhavam tyajaty ante kalevaram: to. Zmiany takie nie zwodzą osoby zrównoważonej. Laksmidevi. aby kult ten głoszony był na całym świecie. aby intonowali przynajmniej szesnaście rund dziennie." (Bg. która była bardzo nieszczęśliwa z powodu śmierci synowej. które na tak wiele sposobów rozpraszają ich uwagę. Obdarzamy ludzi niezmiernym skarbem literatury transcendentalnej tłumaczonej na wszystkie ważne języki świata. by poznać cel życia i prawdziwy proces osiągnięcia go. Pan poradził mu. aby udał się do Varanasi [Benares]. My.19 W ten sposób Śri Caitanya Mahaprabhu przyniósł największą korzyść ludziom Wschodniego Bengalu.21 Wąż rozłąki ukąsił Laksmidevi i jego trucizna spowodowała jej śmierć. z pewnością po śmierci udała się z powrotem do domu na Vaikunthalokę. z powrotem do Boga. była bardzo nieszczęśliwa w domu z powodu rozłąki ze swym mężem. Adi 16. że nawet to im się nie udaje i zamiast tego przynoszą wiele książek o wyrzeczeniu i metod wielbienia. aby najpierw skupił umysł na intonowaniu. że podstawową zasadą sukcesu jest intonowanie świętego imienia Pana [maha-mantry Hare Krsna]. Adi 16. decyduje o jakości myśli w czasie śmierci i w ten sposób w momencie śmierci otrzymuje się odpowiednie ciało. przynosząc ze Sobą wielkie bogactwo i przyprowadzając wielu zwolenników. Adi 16. Aby uśmierzyć smutek Swej matki Śacidevi.23 Znaczenie: Bhagavad-gita oznajmia: dehino 'smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati "Tak jak wcielona dusza bezustannie wędruje w tym ciele. Zgodnie z tą zasadą. Dzięki łasce Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu literatura ta sprzedawana jest w ogromnych ilościach i ludzie z zachwytem intonują maha-mantrę Hare Krsna.15 Pan.21 Znaczenie: Jak oznajmia Bhagavad-gita (8. że w przyszłości przyjmie sannyasę i kiedy będzie nauczał Sanatanę Gosvamiego. Adi 16. 2. W ten sposób przeniosła się do następnego świata. Pouczył go.6). Tapana Miśra udał się tam. lecz Pan poprosił go. Tapana Miśra udał się do schronienia lotosowych stóp Pana Caitanyi i opisał Mu wszystkie szczegóły snu. by udał się do Varanasi. Lecz prosząc Tapana Miśrę. musimy ściśle przestrzegać rady Caitanyi Mahaprabhu. Udała się do domu. Adi 16.14 Po ujrzeniu tego snu. jakiego rodzaju myślenie praktykujemy podczas całego życia. Otrzymawszy to polecenie. od wieku chłopięcego. tak by wizja Śri Caitanyi Mahaprabhu spełniła się na całym świecie." Adi 16.17 Pan zapewnił Tapana Miśrę. lecz czasami przekonujemy się. Adi 16. aby udał się do Varanasi. dał do zrozumienia. Adi 16. Adi 16. szczególnie w krajach zachodnich.15 Znaczenie: Ruch świadomości Krsny opiera się na instrukcji Pana Caitanyi Mahaprabhu. członkowie ruchu świadomości Krsny.13 Bramin powiedział mu: "Ponieważ jest On Panem [iśvarą]. inicjując ich w hari-nama. Adi 16. Adi 16. będąc zadowolonym. Toteż powrócił do domu. Po prostu prosimy naszych zachodnich uczniów.13) Takie wersety z Bhagavad-gity czy innej literatury wedyjskiej udzielają wartościowych instrukcji dotyczących momentu śmierci. Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Krsny działa w pokorny sposób.16 Tapana Miśra pragnął mieszkać z Panem w Navadvipie. Dyskutując o takich instrukcjach z Bhagavad-gity czy Śrimad-Bhagavatam. przechodzi z jednego ciała do następnego. Pan Caitanya wiódł życie rodzinne i nie było żadnych oznak tego. bogini szczęścia z Vaikunthy.19 Znaczenie: Podążając śladami Pana Caitanyi Mahaprabhu.Adi 16.23 Pan powrócił do domu. przez młodość aż do starości. Jego żona. niewątpliwie może udzielić ci właściwych wskazówek. Adi 16. że w przyszłości przyjmie porządek sannyasy. intonowanie maha-mantry Hare Krsna. Laksmidevi. ruch świadomości Krsny propaguje maha-mantrę Hare Krsna i nakłania wszystkich ludzi na całym świecie do intonowania.18 Nie jestem w stanie zrozumieć niepojętych rozrywek Pana Caitanyi Mahaprabhu. Tapana Miśra skorzysta z tej okazji. jako że jest On samą Duszą Najwyższą. Keśava Kaśmiri był ulubionym wielbicielem matki Sarasvati.27 Ofiarowując pokłony Śrila Vrndavana dasa Thakurze. (28) Gokula i (29) Keśava Kaśmiri. Dzięki jej łasce był niezwykle wpływowym uczonym i był największym mistrzem wśród wszystkich uczonych w czterech stronach kraju. tak w dawnych czasach w Indiach było wielu uczonych. (10) Gopala. Adi 16. (24) Gopala. (27) Keśava. który znany jest jako Parijata-bhasya. żoną i dziećmi.30 Pan przyjął go z czcią. nie duszy. a potem pokonał mistrza nauki zwanego Keśava Kaśmiri. Adi 16. braćmi. którzy byli mistrzami w nauce. lecz wszystkie te związki odnoszą się do ciała. jak opisuje Bhagavad-gita. 95 . (14) Padmanabha. Adi 16." Należał do bardzo szanowanej rodziny bramińskiej z Kaszmiru. porzucił profesję wygrywania mistrzostw i został wielkim bhaktą. Kiedy ofiarowywał swe modlitwy matce Ganges. (18) Krsna. Napisał on Kaustubha-prabha. (20) Śravana. (2) Viśva Acarya. (19) Padmakara. że Caitanya Mahaprabhu nie jest nikim innym. spotkał Caitanyę Mahaprabhu. (15) Upendra. lecz ponieważ Keśava Kaśmiri był bardzo dumny. (11) Krpa. Adi 16. który pokonał każdego we wszystkich kierunkach.usłyszawszy to .potępiał samego siebie. Dlatego. (13) Sundara Bhatta. jak tylko Najwyższą Osobą Boga. (12) Deva Acarya. Instrukcje takie zwane są tattva-katha. siostrami. z polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. (17) Vamana. Później zrozumiał. (21) Bhuri. Toteż podporządkował się Mu i później został czystym Vaisnavą w sampradayi Nimbarki. Jedną taką osobą był Keśava Kaśmiri. gdyż został pokonany przez uczonego chłopca Caitanyę Mahaprabhu. komentarz do komentarza Vedanty Nimbarka-sampradayi. (7) Balabhadra.28 Pewnej nocy. aby wyzwać tamtejszych uczonych. Każdego pokonywał mocą Swej edukacji i wskutek tego był bardzo dumny. boginię szczęścia. Pan siedział na brzegu Gangesu razem z wieloma Swymi uczniami i dyskutował o tematach literackich. które sprawiły. czyli rzeczywistą prawdą. (26) Gopinatha. (4) Vilasa. Jak oznajmia Bhakti-ratnakara.25 Następnie Pan Caitanya poślubił Visnupriyę. oznaczający "ten. bogini nauki. Na nieszczęście nie udało mu się to. Przyłączył się do Nimbarka-sampradayi. rozmawiał z Panem bardzo lekceważąco.26 Poprzednio szczegółowo opisał to Vrndavana dasa Thakura. Bhakti-ratnakara wspomina o Keśava Kaśmiri i wymienia jego poprzedników w sukcesji uczniów Nimbarka-sampradayi: (1) Śrinivasa Acarya. (23) Śyama. (9) Śyama. (6) Madhava. Dlatego otrzymał tytuł digvijayi. (22) Madhava.25 Znaczenie: Tak jak w czasach obecnych jest wielu mistrzów w sporcie. Adi 16. matką. to nie ma potrzeby badania tego w celu wykrycia zalet czy wad. który pochodził ze stanu Kaszmir. (3) Purusottama. Podróżował po całych Indiach i w końcu przybył do Navadvipy. (8) Padma. Adi 16. Jeśli coś jest jasne. Adi 16. Adi 16.24 Po powrocie ze Wschodniego Bengalu Śri Caitanya Mahaprabhu ponownie zaczął kształcić innych. (16) Ramacandra. jednej ze społeczności Vaisnava w kulturze wedyjskiej. (5) Svarupa.29 Przypadkowo przybył tam również Keśava Kaśmiri Pandita. dhiras tatra na muhyati: rozsądnej osoby nie niepokoją takie zjawiskowe zmiany w tym świecie materialnym. staram się opisać tę część analiz Pana.materialnego i stwarza cielesne związki z ojcem. że Digvijayi . (25) Balabhadra. kiedy księżyc był w pełni. Później. Było to wyzwanie dla Śri Caitanyi Mahaprabhu. Student gramatyki może czasami całkowicie zmienić znaczenie zdania poprzez żonglowanie prawami gramatycznymi. nie jest w stanie jej zrozumieć. Osoby Boga. Ponieważ wcześniej zostało zaaranżowane. kwitnie na głowie Pana Śivy. Adi 16. Keśava Kaśmiri pośrednio urągał Panu Caitanyi Mahaprabhu implikując. już na początku chciał on nastraszyć Pana.43 "Wszystkie wersety wyrecytowałem niczym wiatr. boginią nauki. Adi 16.39 "Lecz jeśli wyjaśnisz znaczenie jednego wersetu." Adi 16. Będziemy mogli go poznać. że jest ona kontrolowana przez Samego Caitanyę Mahaprabhu.40 Digvijayi.Adi 16.42 Kiedy Pan Caitanya Mahaprabhu poprosił go o wyjaśnienie znaczenia tego wersetu. lecz w rzeczywistości nie jestem w stanie wpoić Mym studentom gramatycznej wiedzy. Keśava Kaśmiri. Adi 16. że Keśava Kaśmiri będzie dyskutował śastry z Nimai Panditą. ani też oni nie są w stanie dobrze Mnie zrozumieć.32 Znaczenie: W języku sanskryckim jest wiele szkół gramatyki. Adi 16. które ułożył Keśava Kaśmiri. Ludzie bardzo wysoko cenią Twoje nauki gramatyki dla początkujących.38 "Twa poezja jest tak trudna. nauczał Swych studentów gramatyki i stawali się oni ekspertami w żonglowaniu słowami skomplikowanej gramatyki. Słyszałem.33 Znaczenie: Ponieważ Keśava Kaśmiri był trochę dumny. który jest w stanie od razu nauczyć się wszystkiego na pamięć. że nikt poza tobą samym i twą uwielbioną matką.31 Powiedział on Panu: "Wiem. słynę jako nauczyciel gramatyki." Keśava Kaśmiri był ulubionym wielbicielem matki Sarasvati. lecz Caitanya Mahaprabhu. że otrzymał łaskę bogini nauki. zapytał. że nauczasz Kalapa-vyakarana. twe utwory są tak wspaniałe. Adi 16. Istnieją różne gałęzie wiedzy gramatycznej i studenci gramatyki mieli przestudiować je w ciągu dwunastu lat. wtedy wszyscy będziemy mogli usłyszeć go z twych ust i tak będziemy bardzo szczęśliwi " Adi 16. zmieniając podstawowe znaczenia ich słów. podczas gdy ty jesteś wielkim uczonym we wszelkiego rodzaju pismach świętych i jesteś bardzo doświadczony w układaniu poezji. Adi 16.44 Pan odpowiedział: "Dzięki łasce Pana ktoś może zostać wielkim poetą i podobnie. jak następuje. że pozycja Nimai Pandity nie mogła się równać z jego własną. nie jest w stanie ich zrozumieć. jeszcze bardziej wbił się w dumę i w przeciągu godziny ułożył sto wersetów opisujących matkę Ganges. Pan zwiększył jego sztuczną dumę.41 "Matka Ganges zawsze świeci swą wielkością.36 Kiedy bramin Keśava Kaśmiri usłyszał to. Adi 16. Adi 16. nowym studentem i nikim więcej. Jest drugą boginią szczęścia i dlatego zawsze wielbią ją półbogowie i ludzkość. toteż sądził. był daleko ponad pierwszymi lekcjami z gramatyki. boginią nauki." Adi 16. z których najsłynniejszymi są systemy gramatyczne Paniniego. Był bardzo dumny ze swej kariery literackiej. Prawie każdy ekspert w studiowaniu gramatyki interpretuje śastry na wiele sposobów. że nikt poza tobą i matką Sarasvati. na całym świecie nie ma większego poety od ciebie. że nauczasz gramatyki i masz na imię Nimai Pandita.32 "Wiem. Caitanya Mahaprabhu. bogini nauki. Obdarzona wszelkimi wspaniałymi cechami. zdumiony mistrz zapytał Go w ten sposób. jeśli łaskawie opiszesz chwały matki Ganges.37 Pan pochwalił go. który słynął jako Nimi Pandita. Adi 16. Śri Caitanya Mahaprabhu słynął z nauczania studentów gramatyki i dlatego Keśava Kaśmiri najpierw nawiązał do Jego pozycji jako nauczyciela gramatyki. Innymi słowy. że Twoi studenci są ekspertami w żonglowaniu słowami tej gramatyki. Wówczas Pan zarecytował jeden ze stu wersetów. Adi 16. Adi 16. Jest najszczęśliwsza." Adi 16.31 Znaczenie: Poprzednio szkoły sanskryckie bardzo szczegółowo nauczały gramatyki i ten system kontynuowany jest nawet dzisiaj. że chociaż był On wielkim nauczycielem gramatyki. wówczas wszystkie śastry stoją przed nim otworem. chociaż Keśava Kaśmiri był dumny. prezentując się jako mu podległy. wyjaśnienia którego wersetu pragnąłby posłuchać. Ja jestem zaledwie chłopcem. Toteż Pan odpowiedział w ten sposób. Uczeń powinien starannie studiować gramatykę przez dwanaście lat na początku swego życia. Pan Caitanya Mahaprabhu pośrednio umniejszył wartość jego poezji mówiąc: "Tak.38 Znaczenie: Odpowiadając sarkastycznie Keśavie Kaśmiri. nie wiedział. taka gramatyczna żonglerka podstawowymi znaczeniami nie wymaga wielkiej ekspertyzy. Adi 16. Jak więc mogłeś nauczyć się na pamięć chociaż jednego z nich?" Adi 16.35 "Dlatego pragnę usłyszeć twój talent w układaniu poezji. ma prawo mówić sarkastycznie o jej wielbicielach." 96 . mówiąc: "Panie.33 Pan powiedział: "Tak. ponieważ On jest Najwyższą Osobą Boga.34 "Mój drogi panie. jako pan bogini nauki. ponieważ wyemanowała z lotosowych stóp Śri Visnu. ponieważ jeśli ktoś jest ekspertem w gramatyce sanskryckiej. Kalapy i Kaumudi. dzięki Jego łasce ktoś inny może zostać wielkim śrutidharą. I tak schlebiał mu. Adi 16. że należy zbliżyć się do bona fide mistrza duchowego i słuchać autorytatywnych stwierdzeń Ved. byli śrutidhara. czyli aliteracją. porównanie jest metaforyczne. Adi 16. 10. Cóż wiesz o upiększaniu literackim? Nie możesz recenzować tej poezji. Proces ten nazywany jest śrauta-pantha. trzeba być ekspertem w słuchaniu. jeśli się nie rozgniewasz.46 Bramin odpowiedział: "W wersecie tym nie ma ani śladu błędu.46 Znaczenie: W ostatniej linijce wersetu zacytowanego przez Śri Caitanyę Mahaprabhu. Cechują go raczej dobre porównania i aliteracja. Następnie Pan powiedział: "Teraz łaskawie wyjaśnij szczególne zalety i wady tego wersetu." Adi 16. że twa poezja jest pełna pomysłowości i z pewnością zadowoliła Najwyższego Pana. prawie wszyscy. że takie niezwykłe manifestacje są szczególną laską Najwyższej Osoby Boga.47 Pan powiedział: "Mój drogi panie. Jeśli ktoś nie jest lekarzem. nie może krytykować lekarza. powinniśmy zrozumieć. kto może pojąć". chociaż bramin recytował jak wiejący wiatr. braminami. ponieważ nic o niej nie wiesz. słyszał od innych. czyli zdobywaniem wiedzy poprzez słuchanie od autorytetów. mogę ci coś powiedzieć. że ponieważ nie był On studentem zaawansowanym w literackim stylu. jak On Sam. zapamiętywał ją na zawsze.48 "Nie ma wątpliwości co do tego. piękna i chwały . gdyż przejawiają metaforyczne piękno. obdarzony łaską przez Najwyższą Osobę Boga. jest całkowicie poprawny. jego wiedza jest automatycznie doskonała. Dlatego Pan Caitanya Mahaprabhu odpowiedział mistrzowi. w jaki sposób krytykować taką poezję i jako śrutidhara. nie mógł recenzować wersetu pełnego metafor i literackich ozdobników. 97 . szczególnie pomiędzy inteligentnymi ludźmi." Adi 16. nie zaglądając do książek. werset. jak w słowach bhavani. Adi 16. nie jest konieczne. że słuchanie jest ważniejsze od bezpośredniego studiowania czy postrzegania. Nie tylko usłyszał ten werset. Argument ten ma pewne rzeczywiste podstawy.50 "Jesteś zwykłym studentem gramatyki. był w stanie zrozumieć proces takiego recenzowania. Ganges jest wodą. Adi 16. bhartur. że ma zarówno zalety jak i błędy. jak śmiał krytykować tak wielkiego poetę jak on? Dlatego Pan Caitanya skrytykował poetę w inny sposób. Adi 16. Skoro tylko student usłyszał jakąś mądrość wedyjską od swego mistrza. Ponieważ w rzeczywistości nie ma porównania pomiędzy wodą i osobą. Jeśli jednak szczegółowo ją przebadamy. która zapamiętuje wszystko po prostu po usłyszeniu. mógł zostać śrutidhara i w ten sposób zapamiętać wszystko od razu po prostu słysząc to.50 Znaczenie: Keśava Kaśmiri chciał nastraszyć Śri Caitanyę Mahaprabhu mówiąc. jeśli ktoś nie jest prawnikiem. który zarecytowałeś. czyli osobą. Lecz słyszałem o niej z wyższych kręgów i dzięki temu mogę zrecenzować ten werset i znaleźć w nim wiele błędów jak również wiele zalet " Adi 16." (Bg. czyli avaroha-pantha." Adi 16. poprosiłem cię. Powiedział. vibhavati i adbhuta. lecz również przestudiował go krytycznie. że tak jak on był bardzo dumny z tego. aby otrzymać doskonałą wiedzę od doskonałej osoby. Aby otrzymać wiedzę. tak ktoś inny. byś pouczył Mnie poprzez wyjaśnienie błędów i zalet swej poezji. Śruti oznacza "słuchanie. W Bhagavad-gicie Pan mówi: yad yad vibhutimat sattvam śrimad urjitam eva va tat tad evavagaccha tvam mama tejo 'mśa-sambhavam "Wiedz.44 Znaczenie: Bardzo ważnym słowem w związku z tym jest słowo śrutidhara. pełne przepychu. lecz również zanalizował jego zalety i błędy. zauważymy. by być nienagannym literatem. To nazywane jest zstępującym procesem wiedzy dedukcyjnej.52 Znaczenie: Oznajmienie kariyachi śravana ("słyszałem to") jest bardzo ważne w tym sensie. a Laksmi jest boginią szczęścia. że jest ulubionym wielbicielem matki Sarasvati. litera bha powtórzona jest wielokrotnie. Zostanie śrutidhara. Czy możesz wyjaśnić błędy tego wersetu? Adi 16. Mistrz duchowy przekazywał hymny wedyjskie i wyjaśniał je studentowi. Ponieważ dla mistrza Śri Caitanya Mahaprabhu był studentem gramatyki. Cała wiedza wedyjska oparta jest na zasadzie. Śri Caitanya Mahaprabhu powiedział: "Ponieważ nie jestem na twym poziomie. Keśava Kaśmiri.41 ) Kiedy tylko spotykamy coś niezwykłego. Słowa laksmir iva i visnoś carana-kamalotpatti są przykładami upama-alankara.49 Pan doszedł do wniosku: "Zatem przebadajmy starannie ten werset " Poeta odpowiedział: "Tak." Adi 16. jest wielkim osiągnięciem dla studenta.45 Zadowolony z wypowiedzi Pana Caitanyi Mahaprabhu. posiadający doskonałą pamięć. Zanim rozpoczęła się Kali-yuga." a dhara oznacza "ten.wypływają zaledwie z iskry Mojego splendoru. Adi 16. Dlatego Keśava Kaśmiri najpierw umniejszył pozycję Pana. że wszystkie te manifestacje. Takie powtórzenie nazywane jest anuprasa. Adi 16. że chociaż z pewnością nie był zaawansowany w karierze literackiej. Jeśli ktoś jest doskonałym słuchaczem i słucha z właściwego źródła.51 Przyjmując pokorną pozycję. nie może krytykować prawnika.45 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu nie tylko wybrał ten jeden spośród stu wersetów i zapamiętał go. Nie było potrzeby zaglądania do książek i dlatego w tych dniach nie było zapisanych książek. który od tego czasu pamiętał je na zawsze.52 "Z pewnością nie studiowałem sztuki literackiego upiększania. bramin [Keśava Kaśmiri] wyjaśnił zacytowany werset. Piątym błędem jest bhagna-krama. a temat znany został wskazany przez słowo idam. powinno zostać umieszczone przed. ra i bha. Ogólną zasadą kompozycji jest najpierw ustanowienie podmiotu. Określenie go przymiotnikiem adbhuta-guna [wspaniałe cechy] powoduje błąd rozciągłości stylu. czyli wadą nieczystej kompozycji. że ma ona innego męża. która pojawia się. a vidheyamśa oznacza "orzeczeniowy". jest dalej określony niepotrzebnym przymiotnikiem adbhuta-guna ("obdarzony wspaniałymi cechami"). nieznana jest cecha bycia drugą Laksmi.60 "Ponieważ słowo dvitiya [druga] jest nieznane. gdy czasownik vibhavati ("kwitnie"). Lecz kiedy wspominamy jej męża. Łaskawie wysłuchaj Mnie. Adi 16. trzeciej i czwartej linijce występuje anuprasa. Wymienię je po kolei. a nieznany na początku. stworzona przez dźwięki ta. że żona Pana Śivy ma innego męża. słuchaj Mnie nie wpadając w gniew. i w ten sposób uformowanie podwójnego znaczenia "mąż żony Pana Śivy" jest sprzecznością. Adi 16. a potem osądź sam. gdyż z tego wynika. Użycie takich słów w literaturze jest błędem zwanym viruddha-mati-krt.57 "Ponieważ umieściłeś znany podmiot na końcu. można by wyciągnąć z tego wniosek.55 "W wersecie tym dwukrotnie pojawił się błąd avimrsta-vidheyamśa. 98 . a następnie danie jego orzeczenia. co oznacza "zakłócony porządek". kompozycja jest wadliwa i znaczenie słów stało się wątpliwe. lecz również inny. Słowa dvitiya-śrilaksmir iva miały porównać Ganges do bogini szczęścia. to w jego połączeniu w słowie złożonym utracone zostało zamierzone znaczenie równości z Laksmi. Są dwa przykłady błędów zwanych avimrsta-vidheyamśa i po jednym przykładzie błędów zwanych viruddha-mati. Drugi przykład avimrsta-vidheyamśa-dosa pojawia się w słowie dvitiya-śrilaksmir iva. jak gdyby żona Pana Śivy miała innego męża. bhagna-krama i punar-atta. Adi 16. Taki błąd zwany jest avimrsta-vidheyamśa-dosa. Adi 16. Adi 16. występuje w słowach bhavani-bhartuh. słuchaj Mnie z uwagą. Przy tworzeniu tego słowa złożonego jego znaczenie stało się wtórne. Z wielkim zadowoleniem ułożyłeś słowo bhavani-bhartr. tu kompozycja ta nie jest w porządku. jeśli mówimy: "Ten człowiek jest uczony. by stworzyć słowo podwójne dvitiyaśrilaksmir jest innym błędem.59 "W słowie dvitiya-śrilaksmir [druga wszechbogata bogini szczęścia]. to gdy słyszymy te sprzeczne słowa. Trzeci błąd zwany viruddha-mati.Adi 16. Adi 16.63 "Słowo bhavani oznacza 'żona Pana Śivy'. Adi 16. Adi 16. Vimrsta oznacza "czysty". w wersecie tym jest pięć błędów i pięć literackich ozdobników. jakie zalety i błędy znalazłeś. Adi 16. według gramatyk sanskryckiej kompozycja jest w porządku.66 "Stwierdzenie wyrażone słowem vibhavati [kwitnie] jest kompletne. lecz z powodu tego błędu znaczenie słowa podwójnego jest oszałamiające.53 Poeta powiedział: "W porządku. "mąż". Proszę. czyli rozwlekłość stylu.56 "Sławienie Gangesu [mahattvam gangayah] jest głównym nieznanym tematem tego wersetu. punar-ukti i bhagna-krama. który ci wskażę.54 Znaczenie: W wersecie rozpoczynającym się od mahattvam gangayah jest pięć literackich ozdobników i pięć przykładów błędnej kompozycji. a oryginalnie zamierzone znaczenie zostało zatracone. wnioskujemy. które zostało umieszczone po nieznanym. to dodanie słowa bharta. czyli sprzeczną koncepcją. a nie po gloryfikacji." Lecz jeśli ktoś mówi: "Uczony jest ten człowiek". nie można wprowadzać nieznanych. Pana Śivy. Słowo bhavani odnosi się do żony Bhavy. Przedmiotem poznania w tym wersecie jest sławienie Gangesu i dlatego słowo idam ("to") czyli to." Pan odpowiedział: "Pozwól Mi mówić i proszę. Adi 16. są tam także pojedyncze błędy viruddha-mati. Przedmiot już znany powinien zostać umieszczony przed nieznanym. W utworze tym słowo dvitiya ("druga") jest vidheya. czyli aliteracja. Czwartym błędem jest punar-ukti. Umieszczenie najpierw słowa nieznanego. lecz zdradza ono błąd sprzeczności. Na przykład.64 Adi 16. pokaż mi. czyli nieznane. W pierwszej. "Sprzecznością jest stwierdzenie. Adi 16. Ale ponieważ Bhavani jest już znana jako żona Pana Śivy. tak aby jego znaczenie nie zostało błędnie przetłumaczone.54 "Mój drogi panie. że żona bramina ma innego męża.58 "Bez wspomnienia najpierw rzeczy znanych. co znamy. lecz w drugiej linijce nie ma takiej anuprasa i dlatego porządek jest zakłócony. Adi 16. nigdzie nie można ustanowić tego. który powinien zakończyć kompozycję. co nie ma solidnych podstaw. Adi 16.65 "Jeśli ktoś mówi: 'Daj tę jałmużnę do ręki męża żony bramina'.61 "Nie tylko występuje tam błąd avimrsta-vidheyamśa.62 "Oto inny wielki błąd. Adi 16. Żywe istoty są cząstką Najwyższego Boga i z ich ciał pochodzi wiele związków chemicznych.75 "W linijce czwartej czterokrotnie pojawia się litera 'bha'. Chociaż to stwierdzenie.' Adi 16.81 Znaczenie: Centralnym punktem całej filozofii Vaisnava jest przyjęcie niepojętej mocy Pana Visnu. Adi 16. porównań i metafor. że wszystko pochodzi z życia. nawet jedna plama białego trądu jest w stanie uczynić nieszczęsnym. lecz doskonale można wytłumaczyć to poprzez przyjęcie niepojętej energii Najwyższego Pana.68 "Chociaż werset ten dekoruje pięć literackich ozdobników. jest sprzecznością. nie są w stanie na to odpowiedzieć. że kwiaty lotosu rosną w wodzie Gangesu. cały werset zostaje unieważniony.78 "Użycie laksmir iva [niczym Lakami] ukazuje ozdobnik znaczeniowy zwany upama [analogią]. to jak wiele mocy musi posiadać Sam Najwyższy Bóg.76 "Chociaż słowa śri i laksmi mają takie samo znaczenie i dlatego są prawie zbyteczne.67 "W trzech linijkach tego wersetu istnieje niezwykła aliteracja. Adi 16. ponieważ dzięki Swej niepojętej mocy.73 "W trzech liniach występuje dźwiękowy ozdobnik aliteracji. nityo nityanam cetanaś cetananam: "Jest On głównym wiecznym pomiędzy wszystkimi wiecznymi i jest główną żywą istotą pomiędzy wszystkimi żywymi istotami. Adi 16. niemniej jednak nie są zbyteczne. to w związku z Panem Visnu jest wielkim cudem. a w układzie trzeciej pięciokrotnie powtórzona jest litera 'ra'. Naukowcy tłumaczą. Jest to błąd polegający na odchyleniu. autorytet w sprawie metafor poetyckich. Skoro żywe istoty będące cząstkami Osoby Boga posiadają moce. tak cały wiersz jest bezużyteczny z powodu błędu. Naukowcy nie są w stanie doskonale wyjaśnić. która jest jedynie cząstką Najwyższego Pana. że całe ciało jest odrażające. w jaki sposób tak ogromna ilość związków chemicznych wytworzyła atmosferę. Adi 16. Adi 16. że życie pochodzi z materii. Skąd pochodzą te wszystkie związki chemiczne? Odpowiedź jest taka. by przeczyć temu argumentowi. Współcześni naukowcy są zakłopotani.Adi 16. Lecz powiedzenie. aby stworzyć wielkie oceany i morza. jest zrozumiałe w związku z Najwyższą Osobą Boga.71 " 'Tak jak czyjeś ciało. że wyprodukowane zostały przez niepojętą energię Najwyższej Osoby Boga. Adi 16. A w kombinacji słów śri i laksmi występuje ozdobnik. że ta sprzeczność istnieje. Adi 16. lecz jedna plama białego trądu sprawia.81 "Dzięki niepojętej mocy Pana nie ma sprzeczności w tych narodzinach Gangesu.77 "Opisanie Laksmi jako posiadającej śri [bogactwo] daje różnicę w znaczeniu z odrobiną powtórzenia.13) 99 . skąd wzięła się taka ogromna ilość wodoru i tlenu i w jaki sposób połączyły się one.80 "Istnienie matki Ganges rozpoczyna się od lotosowych stóp Pana. Adi 16. drzewo cytrynowe jest żywą istotą.74 "W układzie pierwszej linijki pięciokrotnie pojawia się litera 'ta'.70 Znaczenie: Wielki mędrzec Bharata Muni. lecz ma chociaż jedno błędne wyrażenie. gdzie wytwarzane są związki chemiczne świata. Adi 16. Nie ma żadnego powodu. że Ganges rodzi się z kwiatu lotosu. wypowiedział się na ten temat w ten sposób. Adi 16.72 "Teraz posłuchaj opisu pięciu upiększeń literackich. Więc jeśli nawet nieznaczna żywa istota.70 "Czyjeś piękne ciało może być udekorowane klejnotami. ponieważ są ateistami. Jak opisują Vedy. którzy nie przyjmują. chociaż wspaniale udekorowane ornamentami. że woda pochodzi z kwiatu lotosu. Są tam dwa ozdobniki dźwiękowe i trzy ozdobniki znaczeniowe. Ten układ aliteracji jest przyjemnym ozdobnikowym użyciem dźwięków. Na przykład. że woda jest połączeniem wodoru i tlenu. czyli sprzeczną wskazówką. cały werset został zniszczony przez tych pięć najbardziej wadliwych prezentacji. chociaż wydaje się. może On spełniać sprzeczne czyny. pomimo aliteracji. Nie są nawet w stanie wytłumaczyć.79 "Każdy wie. Jest to drugie ozdobnikowe użycie słów. lecz zapytani. może wyprodukować tak wiele związków chemicznych. lecz w jednej linijce nie ma takiej aliteracji. która produkuje wiele cytryn i w każdej cytrynie jest duża ilość kwasu cytrynowego.69 "Jeśli werset posiada dziesięć ozdobników literackich. Co czasami wydaje się być sprzeczne z materialnego punktu widzenia. Adi 16. to jaką moc musi mieć ciało Najwyższej Osoby Boga. Adi 16. zdaje się być niezwykle sprzecznym. Adi 16.2. Adi 16. Jest tam również inny ozdobnik znaczeniowy zwany virodha-abhasa. Ich teza głosi." (Katha Upanisad 2. jakim jest drobna rozwlekłość. że materia pochodzi z życia. Lecz poezja.88 Chciał coś powiedzieć. że mistrz ułożył ten werset w nieczysty sposób.87 Po wysłuchaniu wyjaśnienia Pana Caitanyi Mahaprabhu. dzięki której mógł zrozumieć. Adi 16. Twe wyjaśnienia po prostu zdumiały mnie. Matka Sarasvati stworzyła tę sytuację dla korzyści mistrza pandity. że wyrosła z lotosowych stóp Pana Visnu. jednak są tysiące przykładów ilustrujących to. które podał chłopiec. dlaczego tak bardzo znieważyła mnie poprzez tego chłopca. Śri Caitanya Mahaprabhu odpowiedział z humorem. dlaczego matka Sarasvati chciała pokonać go poprzez małego chłopca. proszę posłuchaj mnie. który jest usytuowany w każdym sercu jako Paramatma. Lecz należy wnioskować. Taka hipoteza jest innym ozdobnikiem zwanym anumana. Wielka rzeka Ganges wyrosła z Jego lotosowych stóp. Zatem matka Sarasvati musiała osobiście przemawiać przez Jego usta. Adi 16. Naszym jedynym obowiązkiem jest zatem podporządkowanie wszystkiego lotosowym stopom Pana bez fałszywej dumy. chociaż jest to zupełnie niemożliwe. że wszelka inteligencja pochodzi od Najwyższej Osoby Boga.97 W rzeczywistości Sarasvati sprawiła. tak by mógł podporządkować się Panu Caitanyi Mahaprabhu. a jego inteligencja była oszołomiona. nie będzie w stanie właściwie mówić pomimo swej uczoności.92 "Jestem zdumiony. co jest dobrym utworem. Ponadto. Adi 16. Adi 16. nie jest możliwe dla istoty ludzkiej.84 "Przedyskutowałem jedynie pięć jaskrawych błędów i pięć literackich upiększeń tego wersetu. W swych laboratoriach nie są w stanie udowodnić. Wszystkie takie sprzeczności jednakże są w cudowny sposób możliwe w Krsnie. Dlatego wnioskuję. której właściwie nie sprawdzono. że skoro tylko ktoś przyjmuje niepojętą moc Najwyższej Osoby Boga." Adi 16. Adi 16. w czasie dyskusji nad nim zakryła jego inteligencję i w ten sposób inteligencja Pana zwyciężyła. Jesteśmy kontrolowani pod każdym względem. Adi 16. że materia wytwarza życie. 100 . jeśli jednak przebadamy go szczegółowo. a razem z metaforami i analogiami jest olśniewający. Adi 16. Adi 16.82 "Każdy wie.86 "Talent poetycki użyty z właściwą rozwagą jest bardzo czysty. zdumiony poeta mistrz nie był w stanie nic powiedzieć. że cokolwiek powiedziałem. że życie pochodzi z materii.95 Kiedy pandita usłyszał zdanie Pana Caitanyi Mahaprabhu.90 "Wspaniałe wyjaśnienie.89 "Ten zwykły chłopiec zablokował mą inteligencję. Jak mogłeś wyjaśnić te wszystkie krytyczne punkty?" Adi 16. to żaden wielki filozof czy naukowiec nie jest w stanie wysunąć żadnej tezy przeczącej mocy Pana.83 "Prawdziwą chwałą matki Ganges jest to. zasmucony zastanawiał się. Nie jesteś studentem literatury i nie masz wielkiego doświadczenia w studiowaniu śastr.89 Znaczenie: Bhagavad-gita wyraźnie oznajmia. że ponieważ był dumny ze swojej uczoności i chciał pokonać nawet Najwyższego Pana." Adi 16. Wyraża to poniższy werset sanskrycki. Adi 16.85 "Swą pomysłowość i wyobraźnię poetycką otrzymałeś dzięki łasce swego uwielbionego półboga.94 "Mój drogi panie. z pewnością jest przedmiotem krytyki. ale woda nigdy nie wyrasta z lotosu. pandita powiedział: "Mój drogi Nimai Pandito. że materia pochodzi z życia. Paramatma udzieliła pandicie inteligencji. Nawet jeśli ktoś jest wielkim uczonym. Nie należy być zatem zbyt dumnym ze swej pozycji. Adi 16.Na nieszczęście nauka ateistyczna nie przyjmuje tego. zostało wypowiedziane przez matkę Sarasvati." Adi 16. że matka Sarasvati musi się na mnie gniewać. znajdziemy nieograniczone błędy. lecz żadna odpowiedź nie wychodziła mu z ust. Naukowcy upierają się przy swej najbardziej nielogicznej i głupiej teorii.93 Słuchając tego i rozumiejąc serce pandity. to z woli Pana i za pośrednictwem matki Sarasvati został pokonany. Dlatego w Śri Caitanya-caritamrcie Krsnadasa Kaviraja Gosvami mówi.96 "Mistrz doszedł do wniosku: 'Ofiaruję modlitwy i medytację bogini nauki i zapytam ją." Adi 16. że kwiaty lotosu wyrastają w wodzie. Adi 16.91 Myśląc w ten sposób. to jeśli popełnia obrazy u lotosowych stóp Pana. nie wiem. Wówczas w swym umyśle zaczął zastanawiać się nad tą zagadką. a co złym. Adi 16. by być twoim uczniem. która otrzymała łaskę Pana. Adi 16. że Pan Caitanya Mahaprabhu obcuje z upadłymi duszami. wszyscy obecni tam uczniowie Pana zaczęli się głośno śmiać. tak abym mógł wysłuchać z twych ust dyskusji na temat śastr. aby przestali i zwrócił się do poety w ten sposób. lecz oni sami Go nie potrzebują. że Pan Caitanya Mahaprabhu jest Samą Najwyższą Osobą Boga. Vira-carita i wiele innych podobnych dramatów w sanskrycie. Adi 16. czytają ją. Toteż uczeni tacy nie przyjmują ruchu świadomości Krsny. nie zważając na małe sprzeczności literackie. Należy widzieć jedynie moc poetycką przejawioną przez takich poetów.11 ) Poezję należy studiować pod względem jej treści. ponieważ przybył On szczególnie po to.103 "Nie jestem nawet godny tego. Adi 16. Lecz ponieważ ci tzw. nawet jeśli na takich pozują. Abhijnana-śakuntala i Megha-duta.głosił również Pan Caitanya Mahaprabhu. Zatem duma z fałszywej uczoności jest dyskwalifikacją do przyjęcia ruchu świadomości Krsny. wróć do domu. Ale tutaj mamy szczególny przykład.107 Następnego ranka poeta przyszedł do Pana Caitanyi i podporządkował się Jego lotosowym stopom. 101 . Jayadevę opisaliśmy już w Rozdziale Trzynastym tej Adi-lili. Nie należy brać pod uwagę niczego innego. Pan obdarzył go Swą łaską i przeciął jego wszystkie więzy materialnych przywiązań. Osoba. Jego życie było sukcesem dzięki jego rozległej uczoności i w ten sposób osiągnął schronienie Pana Caitanyi Mahaprabhu.104 "Proszę. a jutro możemy spotkać się ponownie." Adi 16. Adi 16. Adi 16. który Pan Śri Krsna głosił w Swych naukach Bhagavad-gity Takiej Jaką Jest "Podporządkuj się Mi w każdych okolicznościach" . jak oznajmia to Bhagavad-gita (tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna). Adi 16. a Pan obdarzył go łaską. niedoświadczeni ludzie mogą komponować poezję z wieloma błędami. słuchają jej i intonują ją wielkie osobistości. czy jest napisana właściwie czy nie.105 W ten sposób zarówno poeta.5. Nie ma nikogo na świecie.108 Znaczenie: Śrila Narottama dasa Thakura śpiewał. a w nocy poeta wielbił matkę Sarasvati. obejmują: Malatimadhava. Ja przedstawiłem jedynie szczególne wydarzenia. jest wolna od materialnej niewoli. jaką okazałem. Adi 16. Ułożył około trzydziestu czy czterdziestu dramatów w sanskrycie. Szczególnie słynny jest jego dramat Raghu-vamśa. łącznie z Kumara-sambhava. Lecz Pan Caitanya Mahaprabhu poprosił ich. Kalidasa działał za czasów Maharajy Vikramadityi i został poetą państwowym. gdyż chociaż poeta mistrz był wielkim uczonym. czyli Śri Kanthy. Adi 16. Osoby takie nigdy nie są uważane za uczonych.106 We śnie bogini poinformowała go o pozycji Pana i poeta mistrz zrozumiał.101 "Nawet w utworach poetyckich tak wielkich poetów jak Bhavabhuti. Pan również obdarzył go łaską dzięki jego pokornej uległości.102 Znaczenie: Śrimad-Bhagavatam oznajmia: tad-vag-visargo janatagha-viplavo yasmin prati-ślokam abaddhavaty api namany anantasya yaśo 'nkitani yat śrnvanti gayanti grnanti sadhavah "Wyjaśniając chwały Pana. uwodzicielem kobiet i hazardzistą. Adi 16. bez względu na to. których on nie opisał. W wieku tym jest bardzo niewielu uczonych. 1. Jayadeva i Kalidasa jest wiele przykładów błędów.109 Wszystkie te wydarzenia szczegółowo opisał Śrila Vrndavana dasa Thakura.100 "Twoje zdolności poetyckie są niczym bezustanny strumień wód Gangesu. gdyż jak w przeciwnym razie z ust twych mogłaby emanować tak wzniosła poezja? Adi 16.108 Poeta mistrz z pewnością był najbardziej szczęśliwy. Adi 16. kto ich słucha. aby wyzwolić upadłe dusze. Według filozofii Vaisnava pierwszej klasy literaturą jest ta. Mistrz podporządkował się Panu.107 Znaczenie: Ten sam proces. uczeni na pozór widzą. Uttara-carita. Poetyckie utwory Bhavabhutiego." (Bhag.98 Kiedy mistrz poezji został w ten sposób pokonany. pijakiem. sądzą. Adi 16. Dlatego łaskawie nie bierz poważnie dziecięcej zuchwałości.99 "Jesteś największym uczonym i najwyższym spośród wszystkich poetów. lecz ponieważ zawiera ona gloryfikację Pana. Prawie każdy jest upadłym mięsożercą. jak i Caitanya Mahaprabhu udali się do swych domów. Adi 16. kto mógłby z tobą współzawodniczyć. Adi 16. Ten wielki poeta narodził się w czasach Bhojarajy jako syn bramina Nilakanthy. że jest On dla ludzi klas niższych. która sławi Pana.102 "Takie błędy powinny być uważane za nieistotne.110 Nektariańskie krople rozrywek Śri Caitanyi Mahaprabhu mogą zadowolić zmysły każdego. że najlepszą kwalifikacją do przyjęcia schronienia lotosowych stóp Pana Caitanyi jest bycie najbardziej upadłym.Adi 16. dopóki nie zmieni się ciała. Śyamasundara. angażują się w służbę dla Pana Caitanyi Mahaprabhu. skosztował czterech transcendentalnych smaków służby oddania w Swej formie Śacinandana. aby skosztować Jej ekstatycznej pozycji. nieczystego zwolennika niewedyjskich zasad. lecz w krótkim czasie około czterech czy pięciu lat stali się tak wspaniałymi bhaktami.01 Znaczenie: Istnieje stałe nieporozumienie pomiędzy braminami kastowymi a zaawansowanymi Vaisnavami czy gosvami. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę. kiedy nasi bhaktowie intonują na ulicach. lecz teraz stali się szczerymi bhaktami Pana. a w rozrywkach Pana Caitanyi jest Śacimatą. Krsnadasa Kaviraja Gosvami. oraz rozmowę Pana Caitanyi z Chand Kazi. usytuowani w swej oryginalnej miłości. czyli smartowie. Pan Krsna. że ten Sam Krsna przyjął ekstazę gopi i oczywiście bardzo trudno jest to zrozumieć zwykłym osobom. Wydaje się to być rzeczą sprzeczną. ROZDZIAŁ XVII . Lecz jeśli przyjmiemy niepojętą energię Najwyższej Osoby Boga. W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Szesnastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. Nikt inny nie mógł tego uczynić. toteż jesteśmy bardzo dumni z transcendentalnego zachowania naszych uczniów.01 Pragnę ofiarować pełne szacunku pokłony Śri Caitanyi Mahaprabhu. dzięki Swej łasce może przemienić nawet yavanę. Ostatecznie rozdział ten ukazuje. jak i służenia. opisującego rozrywki Pana w dzieciństwie i młodości. po prostu dzięki intonowaniu mantry Hare Krsna. aby Amerykanie nagle stali się takimi wspaniałymi bhaktami. zrozumiemy. czasami rodzi się w rodzinie bramińskiej i gra rolę Śri Caitanyi Mahaprabhu. W ekstatycznej miłości gopi odrzucone zostają wszystkie wielbione formy oprócz Krsny. nie mógł utrzymać pozycji Narayana i ponownie przyjął formę Krsny. Jeśli chce. ponieważ Vrndavana dasa 'Thakura nie opisał ich szczegółowo. Zatem syn Śaci jest synem Yaśody.Adi 16. Śrila Vrndavana dasa Thakura opisał już żywo te rozrywki w Caitanya-bhagavata. przyjmując wyrzeczony porządek życia. W rozdziale tym znajdziemy opisy festiwalu związanego z rozdzielaniem mango. Adi 17. Nawet kapłani chrześcijańscy są wielce zdumieni. Śri Advaita Prabhu przejawia zarówno ekstazę braterstwa. Królem Vrajabhumi jest Nanda Maharaja. Ta sama Prawda Absolutna. Kiedy Krsna w Swej formie Narayana ujrzał Radharani. Dlatego Krsnadasa Kaviraja Gosvami opisuje je pokrótce. dzięki łasce którego nawet nieczyści yavanowie przemienili się w dobrze wychowanych dżentelmenów poprzez intonowanie imienia Pana. Chociaż mniej inteligentni ludzie nie są w stanie tego zrozumieć. gdziekolwiek się udają. Nie ma potrzeby przytaczania zwykłych argumentów w tym związku. ponieważ nikt nie spodziewał się. ponieważ bramini kastowi. Pod koniec tego Rozdziału Siedemnastego. Kiedy Śri Krsna przyjął formę czteroramiennego Narayana. i jak opisał Krsnadasa Kaviraja Gosvami. opisuje rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu od wieku lat szesnastu aż do chwili. Taka jest moc Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. ojciec Caitanyi Mahaprabhu. Aby zrozumieć ekstatyczną miłość Śrimati Radharani do Niego. że ten sam syn matki Yaśody. podążając śladami Śrila Vyasadevy. Nie są one zwykłe ani pospolite. syna matki Śaci. jest to szczególna moc Pana Caitanyi Mahaprabhu. który oddaje się przyjemnościom jako Krsna. że nie można zostać braminem. Członkowie obecnego ruchu świadomości Krsny nie narodzili się w Indii. Najwyższą ekstatyczną miłość spośród wszystkich gopi żywi Śrimati Radharani. przyjął pozycję Śrimati Radharani. Krsnadasa. jako Caitanya Mahaprabhu. Dlatego nikt nie może ingerować w Jego czynności. Jednakże cuda takie są możliwe jedynie dzięki łasce Śri Caitanyi Mahaprabhu. ponieważ zwykłe argumenty są bez znaczenia. Wszędzie ludzie wyrażają swe zdumienie. Nawet w Stanach Zjednoczonych. To rzeczywiście ma miejsce podczas naszego propagowania ruchu świadomości Krsny. wszędzie przyjmowani są jako Vaisnavowie o dobrych manierach. ja. że wszyscy ci chłopcy z żydowskich i chrześcijańskich rodzin przyłączają się do ruchu świadomości Krsny. matka Yaśoda jest królową Vrajabhumi. podążając w ich ślady. Adi 17. Wszyscy inni towarzysze Pana. nigdy nie traktowali poważnie żadnych zasad religijnych. Podobnie.02 Wszelka chwała Panu Caitanyi Mahaprabhu! Wszelka chwała Panu Nityanandzie Prabhu! Wszelka chwała Advaicie Acaryi! Wszelka chwała bhaktom Pana Caitanyi! 102 . czy rzeczywiście są oni Amerykanami. że wszystko jest możliwe. Przed przyłączeniem się. ani też nie należą do kultury wedyjskiej. Śri Nityananda zajmuje ekstatyczną pozycję miłości rodzicielskiej w służeniu i atrakcji braterskiej. W rzeczywistości ciało osoby świadomej Krsny zmienia się na wiele sposobów. że nawet w Indii. który gra na flecie i tańczy z gopi. gopi okazały swój szacunek. Jak to już przedyskutowaliśmy kilkakrotnie. w doskonale wychowanego dżentelmena. zawsze pragnąc ich miłosierdzia.111 Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy. Adi 17. wszystko jest możliwe dzięki najwyższej mocy Pana. są zdania. Rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu w młodości Rozdział Siedemnasty. a tą samą osobą w Navadvipie jest Jagannatha Miśra. streszczony przez Śrila Bhaktivinoda Thakurę w jego Amrta-pravaha-bhasyi. Postawa Śrimati Radharani uważana jest za najdoskonalszą mentalność oddania. gdy przyjął wyrzeczony porządek życia. lecz nie były Nim zbytnio zainteresowane. amerykańscy panowie i panie pytają. jeśli chodzi o niepojętą moc. Pan Śri Krsna przyjął formę Pana Caitanyi Mahaprabhu. Toteż Krsna Sam. Caitanya Mahaprabhu jest tak samo całkowicie niezależny jak Krsna. Jednakże znajdujemy w tym rozdziale żywe opisy niektórych części tych rozrywek. oddzielnie zanalizował wszystkie rozrywki Adi-lili. rozchorował się po drodze. lecz jeśli istnieją zakłócenia w metabolizmie. gdyż lepiej jest zostać świadomym Krsny i w ten sposób osiągnąć najwyższą platformę edukacji. aby przynieśli wodę. Tam spotkał Śrila Iśvarę Puri. piękno i subtelny ubiór. W ten sposób Pan Śri Gaurasundara błyszczał w Swych młodzieńczych rozrywkach.10 Następnie Pan obdarzył miłością do Krsny Swą matkę. jak wskazuje Śri Caitanya Mahaprabhu. Adi 17. przyozdabiał się girlandą z kwiatów i smarował się papką sandałową. takie jak krew. Teraz pragnę wyliczyć w chronologicznym porządku Jego młodzieńcze rozrywki. Dopóki nie unieważni tej obrazy u lotosowych stóp Vaisnavy.10 Znaczenie: Pewnego dnia Śri Caitanya Mahaprabhu siedział na tronie Visnu w domu Śrivasy Prabhu i we właściwy Sobie sposób powiedział: "Moja matka popełniła obrazę u lotosowych stóp Advaity Acaryi. jeśli ktoś podaje siebie za bramina nie mając koniecznych kwalifikacji. Przestrzegając tej zasady. ubierał się w delikatne szaty. wydzieliny te pod wpływem powietrza w ciele przemieniają się w kapha (śluz). ani Jego zwolennicy nie lekceważyli braminów. wszyscy bhaktowie poszli po Advaitę Acaryę. unieważniając w ten sposób jej obrazę u lotosowych stóp Advaity Acaryi. nie dbając o nikogo. może pojawić się pięćdziesiąt dziewięć różnego rodzaju chorób. Proces ten zwany jest pinda-dana. Stopniowo rodziny bramińskie zdegradowały się z powodu zanieczyszczenia Kali-yugi. mianowicie vayu. śpiewał i rozdzielał święte imię Pana.09 Znaczenie: Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu udawał się do Gayi.08 Następnie Pan udał się do Gayi. Jedną z takich chorób jest obłęd. Pod pretekstem zakłócenia powietrza cielesnego i metabolizmu." Tym przykładem Pan Caitanya nauczał każdego. Na tej podstawie Śri Jiva Gosvami później skompilował gramatykę zatytułowaną Hari-namamrta-vyakarana. aby tam ofiarować pełne szacunku pokłony Swym przodkom. a kiedy to uczynili. Adi 17.07 Znaczenie: Według leczenia Ayur-wedyjskiego całym systemem fizjologicznym kierują trzy elementy. gdyż wszystko można podporządkować świadomości Krsny. Madhya 19." Słysząc to. pitta i kapha (powietrze. W społeczeństwie wedyjskim po śmierci krewnego. okazując szacunek braminom poprzez picie wody. Według systemu Ayur-wedyjskiego.09 W Gayi Śri Caitanya Mahaprabhu otrzymał inicjację od Iśvary Puri i zaraz po tym przejawił oznaki miłości do Boga. by ofiarować takie obiaty. Dlatego powinniśmy być bardzo świadomi. mocz i odchody. Adi 17. Lecz głoszący kult Pana Caitanyi sprzeciwiają się. Dlatego w Gayi codziennie gromadzą się setki i tysiące ludzi. zgodnie z instrukcją Pana Caitanyi.156) 103 . Śri Caitanya Mahaprabhu działał jak obłąkany. że chociaż można być bardzo zaawansowanym w świadomości Krsny. Zwolennicy Pana Caitanyi nie mogą ślepo przyjmować. W ten sposób oddawał się Swoim różnym rozrywkom.03 Podałem już zestawienie kaiśora-lila Śri Caitanyi Mahaprabhu.pod pretekstem zakłóceń powietrza cielesnego . Zwolennicy Pana muszą być gotowi ofiarowywać braminom wszelki należny szacunek. to jeśli ktoś obraża lotosowe stopy Vaisnavy. Śri Caitanya Mahaprabhu był bardzo zadowolony z postępowania Swojej matki i powiedział: "Teraz obraza Mej matki u lotosowych stóp Advaity Acaryi została unieważniona i bez trudu będzie mogła osiągnąć miłość do Krsny. by ofiarować pinda zmarłemu ojcu. Adi 17. Dlatego nie należy bezkrytycznie podążać za przykładem Pana. Wydzieliny wewnątrz ciała przemieniają się w inne wydzieliny. Adi 17.04 Przejawiając uczoność. który później miał wizję kosmicznej formy Pana. kiedy wydzieliny żółci i wytworzony śluz zakłócają krążenie powietrza w ciele. w otoczeniu Swych poufnych bhaktów. Ogół ludzi uważa takie objaśnienia za szalone. która obmyła ich stopy. kiedy przyjął postawę szaleńca. w okresie Swych studiów pokonywał wszelkiego rodzaju uczonych. Adi 17. Adi 17.07 Adi 17. Wyjaśniając wszystko w gramatyce w odniesieniu do Krsny. a szczególnie ojca czy matki. Miał tak wysoką gorączkę. W ten sposób zwodzą ludzi.08 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu udał się do Gayi. Caitanya-caritamrta opisuje taką obrazę w ten sposób: yadi vaisnava-aparadha uthe hati mata upade va chinde. w Dwunastym Rozdziale Adi-khanda. W Swej młodości Pan . jego postęp nie wyda owocu. nie będzie mogła osiągnąć miłości do Krsny. Pan Caitanya tańczył. która obmyła stopy braminów. było wyjaśnienie jedynie świadomości Krsny i niczego innego z naszego doświadczenia. Zatem każdy powinien szanować pozycję bramina. Symptomy takie przejawił ponownie po powrocie do domu. Pan Caitanya Mahaprabhu również się tam udał. Toteż w szkole zaczął wyjaśniać gramatykę czasowników poprzez świadomość Krsny.05 Kiedy Pan rozpoczął okres Swej młodości. wykorzystując ich sentymenty. aby nie popełniać obraz wobec Vaisnavy. Śacidevi. że poprosił Swych uczniów. a po przybyciu upadł na ziemię w ekstazie. Śri Caitanya Mahaprabhu. Idąc zobaczyć się z Panem. Ani Pan. Te rozrywki Caitanyi Mahaprabhu zostały żywo opisane w Caitanya-bhagavata. w towarzystwie wielu Swoich uczniów. czyli śraddha. należy udać się do Gayi i tam ofiarować obiaty lotosowym stopom Pana Visnu. dekorował się ornamentami. by rozbudzić uśpioną miłość do Krsny. że każdy narodzony w rodzinie bramińskiej jest braminem. żółć i śluz). Adi 17.Adi 17. Zatem celem Pana. Następnie. Adi 17. tara śukhi' yaya pata (Cc. Pan wypił ją i został uleczony. Advaita Acarya sławił cechy matki Śacidevi.przejawił Swą ekstatyczną miłość do Krsny. Śacidevi skorzystała z tej okazji i dotknęła lotosowych stóp Advaity Acaryi.06 Będąc dumnym ze Swego wykształcenia. Na szczęście spotkał tam Iśvarę Puri. Adi 17. Doszło też do spotkania z Advaitą Acaryą. Pan nakłaniał Swych studentów do porzucenia światowej edukacji. Gdy Pan Nityananda przybył do Navadvipy. stojąc w potrójnie zgiętej pozie. sześcioramienny Pan Gaurasundara. Dlatego przybył do Bengalu. jakich pragnęli. a kiedy spotkał Pana Caitanyę. Adi 17. Po tym wydarzeniu. Pan Caitanya posłał po Niego Swych bhaktów i w ten sposób doszło do spotkania pomiędzy Śri Caitanyą Mahaprabhu a Nityanandą Prabhu.15 Znaczenie: Szczegółowy opis tego daje Caitanya-mangala. Lecz Pan Caitanya trzymał podobną do pługa broń zwaną musala. którzy przestrzegają zasad wedyjskich. które na ogół nosi chłopiec pasterz. przyjęły formę Caitanyi i Nityanandy i walczyły ze Sobą. Rozumiejąc. objął go. Tę Vyasa-puję. Ponieważ Vyasadeva jest oryginalnym guru (mistrzem duchowym) wszystkich tych.16 Następnie Nityananda Prabhu zaaranżował ofiarowanie Vyasa-pujy. Śacidevi zaprosiła Nityanandę na prasada w swym domu. Adi 17.Tak jak szalony słoń może zdeptać wszystkie rośliny w ogrodzie. którego niebieskawe ciało przystrojone było żółtymi szatami i który po prostu grał na flecie. Kiedy dorósł. Adi 17.11 Znaczenie: Abhiseka jest szczególną ceremonią do instalacji Bóstwa.15 Ostatecznie Pan ukazał Panu Nityanandzie Prabhu Swą dwuramienną formę Krsny. Pan Caitanya zgodził się na tę propozycję i Advaita Prabhu miał to szczęście. Wszyscy bhaktowie wielbili Pana wszelkiego rodzaju parafernaliami odpowiednio do swych możliwości. Adi 17. maczugę. Tę ceremonię abhiseka szczególnie urządzano w domu Śrivasy. nocą podczas pełni księżyca Nityananda Prabhu zaaranżował Vyasa-puję dla Pana. Formę Śri Ramacandry symbolizuje łuk i strzały. aby zjeść naivedya.11 Następnie Śrivasa Thakura wielbił Pana Caitanyę Mahaprabhu przez proces abhiseka.14 Następnie Pan ukazał Mu Swoją czteroramienną formę. by oddał mu swego syna za asystenta brahmacarina. jak i Haridasa Thakura zwykli nauczać kultu świadomości Krsny chodząc od drzwi do drzwi.17 Znaczenie: Pewnej nocy Śacidevi śniła. dla Pana Śri Gaurasundary. Adi 17. a w pozostałych dwóch trzymał konchę i dysk. że Bóstwa w jej domu. łuk i flet. W Swym dzieciństwie bawił się jak Balarama. do domu Hadai Pandity przybył pewien sannyasin. a następnie wielbi się Je i zmienia się Mu szaty. Podczas tej szczególnej ceremonii wszyscy bhaktowie Pana Caitanyi Mahaprabhu mogli zrozumieć.17 Następnie matka Śacidevi ujrzała braci Krsnę i Balaramę w Ich manifestacji Pana Caitanyi i Nityanandy.13 Pewnego dnia Pan Caitanya Mahaprabhu ukazał Panu Nityanandzie Prabhu sześcioramienną formę trzymającą konchę. ujrzał w Panu Caitanyi Samego Siebie. Siedząc na łóżku. Hadai Pandita zgodził się i oddał mu swego syna. czy Krsny i Balaramy. Z polecenia Pana Caitanyi. Widząc to. Dzięki ujrzeniu Najwyższej Osoby Boga twarzą w twarz i przyjęciu Go. Adi 17. Potem Pan wyzwolił dwóch braci Jagai i Madhai. Adi 17.18 Po tym wydarzeniu Pan był pogrążony w ekstazie przez dwadzieścia jeden godzin. aby ujrzeć kosmiczną formę Pana. zemdlała.16 Znaczenie: Z polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. lecz kiedy wszechmiłosierny Pan Gauranga ujrzał skruchę Jagai. W ten sposób otrzymali od Pana inicjację w intonowanie mantry Hare Krsna i zostali wyzwoleni. czyli naczynie na wodę. Adi 17. Śrila Nityananda Prabhu narodził się w wiosce Ekacakra w okręgu Birbhum jako syn Padmavati i Hadai Pandity. syna Maharajy Nandy. że nie ma żadnej różnicy pomiędzy Panem Caitanyą a Nityanandą Prabhu. Tak więc Viśvambhara (Pan Caitanya) i Nityananda jedli razem i Śacidevi zdała sobie sprawę z tego. że Nityananda Prabhu przybył. lecz kiedy zamierzał założyć girlandę na ramiona Śri Caitanyi Mahaprabhu. dysk. pijanych braci. Nityananda Prabhu podróżował razem z sannyasinem na wiele pielgrzymek. Następnego dnia. Adi 17.12 Podczas tej uroczystości w domu Śrivasa Thakury pojawił się Nityananda Prabhu. Wszyscy są jedynie różnymi manifestacjami Najwyższej Osoby Boga. Adi 17. którzy zaczęli ich gonić. czyli ofiarowanie dla Bóstw. Pan przejawił Swe transcendentalne bogactwo. że Hadai wkrótce potem stracił życie. natychmiast przybył w to miejsce. tak że aż popłynęła krew. aby zobaczyć się z Panem. Następnego dnia Madhai uderzył Nityanandę Prabhu w głowę kawałkiem glinianego garnka. obaj grzeszni bracia zostali oczyszczeni. jest reprezentacją trzech inkarnacji. Jagai i Madhai byli braćmi urodzonymi w Navadvipie w szanowanej rodzinie bramińskiej. i w tym czasie usłyszał o rozrywkach Pana Caitanyi Mahaprabhu w Navadvipie. kwiat lotosu. Krsna i Balarama. czyli guru-puję. 104 . którą łaskawie ukazał Arjunie.12 Znaczenie: Forma sad-bhuja. Nauczając w ten sposób spotkali Jagai i Madhai. był gościem w domu Nandany Acaryi. Nityananda Prabhu przygotował Vyasa-puję i spełniano sankirtan. że przez wiele dni mieszkał z nim w Mathurze. Adi 17. a wszyscy bhaktowie ujrzeli Jego szczególne rozrywki. w ekstazie bycia Nityanandą Prabhu. chociaż ta rozłąka była tak wielkim szokiem. Dwoma rękoma grał na flecie. dwóch szalonych. którą zgromadziło się w tym życiu. z woli Pana Caitanyi. że nie byli nikim innym jak Krsną i Balaramą. tak Nityananda Prabhu. Nie ma różnicy pomiędzy duchowymi pozycjami Pana Caitanyi Mahaprabhu i Nityanandy Prabhu. a Pan obdarzał wszystkich bhaktów błogosławieństwami. W ceremonii tej Bóstwo kąpie się w mleku i wodzie. gotowy ukarać obu braci. a Pana Caitanyę Mahaprabhu symbolizuje sannyasa-danda i kamandalu. czyli wielbienie mistrza duchowego. aby przejawił kosmiczną formę. Adi 17. Powiedziane jest. lecz później oddawali się różnego rodzaju grzesznym czynom. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu usłyszał o tym. jak zwykły to robić dzieci. otrzymał sposobność ujrzenia Go w Jego sześcioramiennej formie. tak jeden raz popełniając obrazę u lotosowych stóp Vaisnavy można zniszczyć całą służbę oddania. błagając. wskutek tego wielbienie mistrza duchowego zwane jest Vyasa-pują. zaaranżował za pośrednictwem Vyasadevy. formę Pana Śri Krsny symbolizuje kij i flet. pewnego dnia Advaita Acarya Prabhu poprosił Caitanyę Mahaprabhu. Adi 17. 24 Znaczenie: Nasz ruch świadomości Krsny podkreśla intonowanie jedynie mantry Hare Krsna. Wszystkie formy Najwyższej Osoby Boga. Adi 17. Praktycznie doświadczamy w ruchu świadomości Krsny na całym świecie. przestrzegając regulujących zasad. kadzidło. yoga mistyczna.20 Znaczenie: Śuklambara Brahmacari mieszkał w Navadvipie na brzegu Gangesu. Dlatego prosimy wszystkich naszych studentów. podczas gdy osoby nie znające sekretu sukcesu dla tego wieku Kali niepotrzebnie angażują się w kultywowanie wiedzy. vastra i ornamenty.19 Pewnego dnia Śri Caitanya Mahaprabhu przeżywał ekstazę inkarnacji dzika i wspiął się na ramiona Murari Gupty. że są tak dobrzy jak my. takie jak kwiaty. a Pan pozostawał w ekstazie przez siedem prahara. jeśli to możliwe. Kiedy szczerze wykazujemy to publiczności. spełnianie wyrzeczeń i czynności karmicznych. Następnie przywołał Murari Guptę i ukazał mu Swą postać Pana Ramacandry. musimy powiedzieć. gdzie wspomniane jest. W ten sposób obaj tańczyli na podwórku Murari Gupty. i ukazał mu Swą maha-prakaśa. przyjął Swą formę inkarnacji dzika i wspiął się na ramiona Murari Gupty. a inni nazwali ją mahabhava-prakaśą albo maha-prakaśą. naivedya. kładącego nacisk na prawdziwy proces samorealizacji. Wszyscy bhaktowie wielbili Pana Caitanyę Mahaprabhu w ten sposób. Adi 17. lecz musi tam być przynajmniej małe łóżko. werset ten trzykrotnie powtarza słowo eva [z pewnością] i również trzykrotnie powtarza harer nama [święte imię Pana]. emanują z ciała Pana Krsny. intonowaniem świętego imienia. Adi 17. Adi 17. nic innego". jnani.24 Użycie słowa kevala [jedynie] zakazuje praktyki wszystkich innych procesów.21 "W tym wieku Kali nie ma żadnego innego sposobu. aby z łatwością mogło zmieścić się w pokoju Bóstw. powinno być takiego rozmiaru. Adi 17. Skorzystał z tej okazji. gdyż jest to rozrywką Pana Varahy.Adi 17. że jedynie my jesteśmy dobrzy. aby codziennie intonowali przynajmniej szesnaście rund tej harer nama maha-mantry bez popełniania obraz. Nikt Mu tego nie zabronił i w ten sposób wyczerpał cały zapas ryżu. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu tańczył w ekstazie. Ofiarował błogosławieństwa Haridasa Thakurze i w tym czasie również poprosił Advaitę Prabhu. yoginami.26 Aby zawsze intonować święte imię.23 Dla podkreślenia. parafernalia aratrika. nic innego. Potwierdza to następny werset Caitanya-caritamrty. Lecz zgodnie z instrukcjami śastr nie możemy pójść na kompromis z tzw. Pan był tak bardzo zadowolony ze Swego bhakty. Kiedy mówią. należy być bardziej pokornym od trawy na ulicy i pozbawionym wszelkiego pragnienia osobistego honoru. jak potwierdza Bhagavad-gita (aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate). Adi 17.18 Znaczenie: W pokoju Bóstw za tronem Bóstw musi znajdować się łóżko Bóstwa. maha-mantra Hare Krsna.19 Znaczenie: Pewnego dnia Caitanya Mahaprabhu zaczął krzyczeć: "Śukara! Śukara!" W ten sposób przywołując inkarnację dzika Pana. tak aby zwykli ludzie zrozumieli. który jest źródłem wszystkich innych inkarnacji. Nie ma znaczenia. że Pan Caitanya Mahaprabhu pobłogosławił służącą o imieniu Duhkhi imieniem Sukhi. Jedynie trwonią swój czas i zwodzą swych zwolenników. czy duże. członkowie przeciwnych grup złoszczą się na nas. że jest oryginalną Najwyższą Osobą Boga. który otrzymał od Śuklambary Brahmacariego i szczegółowo wyjaśnił znaczenie śloki "harer nama'" z Brhan-naradiya Purany: Adi 17. podszedł on do Pana z torbą żebraczą zawierającą ryż. że wyrwał mu torbę i zaczął jeść surowy ryż. Adi 17. Nie możemy odstępować od instrukcji śastr. Adi 17. czyli dwadzieścia jeden godzin. jest to instrukcja śastr.) Pewnego dnia w domu Śrivasa Thakury. takich jak kultywacja wiedzy. lecz należy ofiarowywać pełne szacunku pokłony innym. należy wprowadzić tę veda-stuti do instalacji Bóstw.22 W tym wieku Kali inkarnacją Pana Krsny jest święte imię Pana. że każdy. wszyscy kapłani i bhaktowie muszą intonować tę Purusasuktę i ofiarować właściwe parafernalia do wielbienia Bóstwa. 105 . intonowaniem świętego imienia Pana Hari. (System ten należy wprowadzić we wszystkich naszych ośrodkach. że miliony ludzi rzeczywiście wznosi się do duchowego etapu życia jedynie dzięki regularnemu intonowaniu maha-mantry Hare Krsna. Krsną. karmitami i tapasvi. tak aby ludzie przyjęli to poważnie i w ten sposób uwolnili się z sideł mayi. że Pan Caitanya jest Najwyższą Osobą Boga. nie ma żadnego innego sposobu samorealizacji poza intonowaniem świętego imienia. nie ma żadnego innego sposobu. Pan Caitanya Mahaprabhu usiadł na łóżku Visnu i wszyscy bhaktowie wielbili Go wedyjskimi mantrami Purusasukta. Kąpiąc Bóstwo. nie może osiągnąć wyzwolenia. Pan Caitanya Mahaprabhu ujawnił wszystkie prywatne pragnienia bhaktów i w ten sposób wszyscy nabrali całkowitej pewności. Przywołał Śridhara.20 Po wydarzeniu tym Pan jadł surowy ryż. którego imię było Kholaveca Śridhara. Niósł małe gadu.25 Werset ten wyraźnie oznajmia. czyli małe naczynie na wodę z dziubkiem i w ten sposób symbolicznie podniósł Ziemię z głębin oceanu. W Dziewiątym Rozdziale Caitanya-bhagavata znajdują się inne opisy tej sata-prahariya bhavy. czyli "ekstazą dwudziestojednogodzinną". Taki jest powód potrójnego powtórzenia "nic innego. można powtórzyć to trzykrotnie. a oni nie. kto przyjmuje jakąkolwiek inną ścieżkę." Adi 17. praktykę yogi mistycznej czy spełnianie czynności karmicznych albo bezużytecznych wyrzeczeń. aby ukazać bhaktom. jest z pewnością wyzwolony. Adi 17. owoce. zgodnie z regulującymi zasadami. Nie jest to nasz upór. tak jak można by powiedzieć: "Musisz to zrobić! Musisz to zrobić! Musisz to zrobić!" Tak więc Brhan-naradiya Purana raz po raz kładzie nacisk na intonowanie świętego imienia. Jedynie dzięki intonowaniu świętego imienia bezpośrednio obcujemy z Panem. czy łóżko jest małe. czyli visnu-tattvy. Adi 17. Niektórzy bhaktowie nazwali ten przejaw ekstazy Pana sata-prahariya bhavą. W ten sposób bez wątpienia będą mieli zapewniony sukces. Również.23 Znaczenie: Aby podkreślić coś zwykłej osobie. aby wyjaśnił Bhagavad-gitę taką jaką jest (gitara satya-patha) oraz okazał szczególną łaskę Mukundzie. zaczynającymi się od słów sahasra-śirsa purusah sahasraksah sahasra-pat. Każdy. kto to czyni. " Adi 17. ponieważ każdy ją depcze. jednakże zawsze jest gotów ofiarowywać wszelki szacunek innym. lecz jeśli nie dostaje nic. jednakże trawa nigdy nie protestuje. W Bengalu istnieje ciągłe współzawodnictwo pomiędzy wielbicielami bogini Kali i bhaktami Pana Krsny. czyli czciciele śakti-tattvy. umieścił przed drzwiami Śrivasa Thakury wszystkie parafernalia do wielbienia bogini Durgi. by zawsze nosili ten werset wokół szyi. tak że nie mieli tam wstępu niewierzący. innym wstęp powinien być wzbroniony. Adi 17. który był gadułą o szorstkiej mowie.35 Znaczenie: Intonowanie maha-mantry Hare Krsna jest otwarte dla każdego. Kiedy rano Śrivasa Thakura ujrzał te wszystkie parafernalia przed swymi drzwiami. Jeśli ktoś po prostu podąża śladami Pana Caitanyi i Gosvamich. przywołał wszystkich szanowanych dżentelmenów z sąsiedztwa i pokazał im. by rozwinąć ją niezależnie. Adi 17. Śri Caitanya Mahaprabhu regularnie przewodził zbiorowemu intonowaniu maha-mantry Hare Krsna w domu Śrivasa Thakury. intonując mantrę Hare Krsna. Krsnadasa Kaviraja Gosvami. Adi 17. Na ogół Bengalczycy.32 Znaczenie: Intonując maha-mantrę Hare Krsna. liść drzewa bananowego. Wszystkie trzy muszą być zaangażowane w intonowanie maha-mantry Hare Krsna. naczynie z winem i czerwonawą pastę sandałową. Takie pełne oddania zachowanie jest mocną podporą służby oddania. że mistrz duchowy czy lider. gdyż dzięki regularnemu intonowaniu mantry Hare Krsna. Prawo wstępu powinni mieć jedynie bona fide intonujący. co jest z łatwością osiągalne. "Kto uważa się za niższego od słomy na ulicy.36 Tak więc niewierzący prawie spalili się na popiół i zmarli z zazdrości.33 Należy ściśle przestrzegać zasad podanych przez Pana Caitanyę Mahaprabhu w tym wersecie. Adi 17. jaką mają drzewa. Dlatego maha-mantrę Hare Krsna należy intonować zgodnie z zasadami powyższego wersetu. Adi 17. by wziąć odwet. Gopala Capala pragnął umniejszyć jego prestiż. szczególnie jedzący mięso i pijący. Śitali i Candi. Dlatego autor Caitanya-caritamrty. bhakta rozwija wszelkie dobre cechy.28 Gdyż nawet jeśli drzewo jest ścinane. znani jako śaktowie. bogini Durgi. Aby się zemścić. Adi 17. mechanicznie wydajemy syczący dźwięk. nie prosi nikogo o wodę. aby się wyśmiewać. nie protestuje ono.35 To ekstatyczne intonowanie odbywało się przy zamkniętych drzwiach. Adi 17. Adi 17. główny spośród niewierzących.31 Znaczenie: Werset ten szczególnie wspomina o trawie.37-38 Znaczenie: Bramin ten. powinien zadowolić się jedzeniem łatwo osiągalnych warzyw i owoców.30 Należy ściśle przestrzegać zasady bezustannego intonowania świętego imienia i należy zadowalać się tym. podczas gdy w domu Śrivasa Thakury odbywał się kirtan. Osoba zaawansowana w świadomości duchowej poprzez intonowanie mantry Hare Krsna nie musi praktykować. z pewnością osiągnie ostateczny cel życia. Adi 17. Ponieważ Śrivasa Thakura był dobrze znanym i szanowanym Vaisnavą w Navadvipie. radzi wszystkim. Lecz kiedy odbywa się zbiorowe intonowanie maha-mantry Hare Krsna na szeroką skalę. są zawsze zazdrośni o Vaisnavów. na początku można popełniać wiele obraz.32 Podnosząc ręce. pragnął zniesławić Śrivasa Thakurę dowodząc. każdej nocy. Adi 17. Jeśli ktoś daje mu coś bez proszenia. które nazywane są namabhasa i nama-aparadha. aby zakłócać ceremonię intonowania. lecz zewnętrznie pozował na Vaisnavę. będąc zawsze pokorniejszym od zwykłego człowieka. powinien wytrwale nauczać kultu Caitanyi Mahaprabhu. lecz jeśli ktoś rzeczywiście podejmuje intonowanie mantry Hare Krsna. oznajmiam: "Słuchajcie mnie wszyscy! Nawleczcie ten werset na nić świętego imienia i noście go wokół szyi. Przykład ten mówi. Nawet jeśli zostanie zganiony czy skarcony. lecz należy praktykować je poważnie. i dzięki łasce Pana Caitanyi Mahaprabhu ta linia postępowania daje dobre rezultaty.31 Adi 17.34 Przez cały rok. Czasami zamiast intonować z właściwą wymową przy pomocy warg i języka. że podczas intonowania angażujemy górną i dolną wargę jak również język. że w nocy 106 . Gopala Capala.27 Bhakta intonujący święte imię Pana powinien praktykować cierpliwość. nie powinien być dumny ze swojej pozycji. wówczas nasze świątynie są otwarte i każdy może się przyłączyć. powinien przyjąć. takie jak czerwony kwiat. lecz czasami niewierzący przychodzą. są bardzo przywiązani do wielbienia bogini Durgi. nawet gdy wysycha i obumiera.37-38 Pewnej nocy. planowali." Adi 17. Należy zauważyć w związku z tym. że w rzeczywistości był on śaktą. którzy przychodzili tam po to. że w takich warunkach drzwi świątyni powinny być zamknięte. Intonowanie jest bardzo proste. Adi 17. Tutaj oznajmiono. żony Pana Śivy. lotosowe stopy Śri Krsny.29 Tak więc Vaisnava nie powinien nikogo o nic prosić.Adi 17. jak na różne sposoby sprawić kłopot Śrivasa Thakurze. Wielbiciele tacy. kto jest bardziej tolerancyjny od drzewa i kto nie oczekuje szacunku dla siebie. Adi 17. Słowa "Hare Krsna" należy wymawiać wyraźnie i słuchać ich. Kali. automatycznie rozwija cechę cierpliwości. Na etapie tym nie ma możliwości osiągnięcia doskonałej miłości do Krsny poprzez intonowanie maha-mantry Hare Krsna. ściągając go do platformy śaktów. trnad api sunicena taror iva sahisnuna. by bezustannie pamiętać. bramin o imieniu Gopala Capala.28 Znaczenie: Taka praktyka cierpliwości (trnad api sunicena) jest bardzo trudna. z łatwością może zawsze intonować święte imię Pana. nie powinien mówić nic. Dlatego umieścił przed drzwiami Śrivasa Thakury różne parafernalia do wielbienia Bhavani. czyli czcicielem Bhavani. trnad api sunicena taror iva sahisnuna.najwyższego dostępują przeznaczenia. że nie jest ciałem. Szczególnie bramini byli znani jako sajjana. Pewnego dnia jednakże ujrzał przechodzącego Caitanyę Mahaprabhu i przemówił do Niego w ten sposób.44 Przywołali zamiatacza [hadi].39 Na górnej części liścia drzewa bananowego umieścił takie parafernalia kultu jak oda-phula. Równość czy braterstwo na platformie materialnej nie jest rzeczą możliwą.41 Śrivasa Thakura przywołał wszystkich szanowanych dżentelmenów z sąsiedztwa i uśmiechając się zwrócił się do nich w ten sposób. Aby przywrócić do życia cywilizację o pełnej kulturze. ponieważ jest zaawansowany duchowo. takie jak zbieranie odchodów i zamiatanie ulicy. że hari-jana. Adi 17. Dopóki niektórzy ludzie nie zostaną wyszkoleni na braminów." 107 . a bycie bardziej tolerancyjnym od drzewa nazywane jest sahisnutva. którzy nie podążają śladami Pana Caitanyi Mahaprabhu i Jego sukcesji uczniów.47 Ponieważ trąd jest chorobą zakaźną. ludzie udawali się do tych szanowanych braminów. czerwone drzewo sandałowe i ryż.znani byli jako brahmana-sajjana. Adi 17. aby posprzątał to miejsce i oczyścił je poprzez skropienie wodą i łajnem krowim." (Bg. Adi 17. vaiśyowie i śudrowie . Czasami są oni niedotykalni. Ja również jestem wielce nieszczęśliwą upadłą duszą. każdego zaprasza się do przyjęcia tego ruchu świadomości Krsny na duchowej platformie życia i w ten sposób uwolnienia się od kłopotu. to nie ma kwestii zostania hari-jana. lecz duszą.32) W Indii jest wielu niedotykalnych spośród niższej kasty. spójrz. każdej nocy wielbię boginię Bhavani.45 Po trzech dniach Gopala Capalę zaatakował trąd i z ran na całym jego ciele sączyła się krew. Adi 17. Adi 17. kurkuma. lecz duszą. vaiśyami [kupcami] i śudrami [robotnikami] . gdyż bez wahania gotów jest oddawać szacunek innym. stać się bhaktami. aby siedzieć pod drzewem na brzegu Gangesu. Ustanawia to Śri Bhagavad-gita. w ludzkim społeczeństwie nie będzie mógł zapanować spokój. Taka pokora. Adi 17. kobietami.bramini. jednakże bhakta tak usytuowany nazywany jest manada. Adi 17. lecz nie odniósł sukcesu.48 "Mój drogi siostrzeńcze. Całe jego ciało płonęło w mękach. O tym wydarzeniu dotyczącym Gopala Capali nie ma wzmianki w Caitanya-bhagavata. Kiedy w wiosce istniały jakieś spory.42 Znaczenie: Według systemu wedyjskiego istnieją cztery kasty: bramini ksatriyowie. Usytuowanie w służbie oddania i nie dbanie o materialną koncepcję życia jest zwane amanitva. ujrzał te parafernalia.a poniżej nich są pancama. i wskutek tego w każdej wiosce i mieście istnieje rozłam i tak nigdzie nie ma spokoju i szczęścia. jest pokorniejszy nawet od człowieka niższych kast. wyzwalasz tak wiele upadłych dusz. 9. aby je rozstrzygnęli. że należy wznieść się ponad materialną koncepcję życia. Adi 17. Gopala Capala cierpiał ból nie do zniesienia. czyli szanowani dżentelmeni przewodzący całemu społeczeństwu. na całym świecie musi zostać wprowadzony naukowy podział społeczeństwa na braminów. Ci. Teraz bardzo trudno jest spotkać takich braminów i sajjana. vaiśyów i śudrów." Adi 17. Kiedy ktoś całkowicie rozumie.42 "Panowie. można stać się dzięki jakiejś materialnej zmianie. ksatriyowie. ksatriyów. Bardzo zasmuceni. Gopala Capala opuścił wioskę.43 Wówczas wszyscy zgromadzeni tam dżentelmeni wykrzyknęli: "Co to jest? Co to ma znaczyć? Kto dopuścił się takich niegodziwych czynów? Kto jest tym grzesznym człowiekiem?" Adi 17.40 Obok nich umieścił naczynie z winem. teraz wszyscy szanowani bramini i członkowie wyższych kast możecie zrozumieć moją pozycję. to nawet będąc niższego rodu. ci którzy we Mnie przyjmują schronienie. jak bardzo cierpię z powodu ataku trądu. który daleko odrzucił wszystkie składniki kultu i oczyścił to miejsce zacierając je mieszaniną wody i łajna krowiego. Kasty wyższe . Mahatma Gandhi rozpoczął ruch hari-jana. Kiedy Pan Caitanya oznajmia. w koligacjach wioskowych jestem Twym wujem. Proszę. gdy wykonują swój zawód. cynober. Dopóki ktoś w pełni nie zrealizuje. Adi 17. Bądź miłosierny i łaskawie wyzwól mnie.wielbił Bhavani. którzy są niżsi od śudrów.49 "Jako inkarnacja Boga. gdzie Pan oznajmia: mam hi partha vyapaśritya ye 'pi syuh papa-yonayah striyo vaiśyas tatha śudras te 'pi yanti param gatim "O synu Prthy. dżentelmeni ci przywołali zamiatacza. i gdy rano Śrivasa Thakura otworzył drzwi. jednakże tacy hadi również mają prawo. daje do zrozumienia. a nawet vaiśyowie . Adi 17. ponieważ sądził. kiedy ktoś uważa siebie za niższego od trawy. nazywana jest sunicatva. Adi 17. obojętnością wobec materialnego szacunku. czyli osobistym towarzyszem Pana. wyrozumiałością. Ponieważ widzicie tutaj parafernalia do tego wielbienia. że nie jest ciałem materialnym. Są oni prawdziwie zagubieni w oszałamiającej sieci Mayadevi. którzy angażują się w publiczne czynności sanitarne.44 Znaczenie: Ludzie w społeczeństwie wedyjskim.46 Bezustannie pokryty zarazkami i insektami gryzącymi całe jego ciało. Nie jest to możliwe. lecz według zasad Vaisnava. aby oczyścić niedotykalnych. nie są w stanie rozróżniać pomiędzy materią i duchem i dlatego wszystkie ich idee są jedynie mieszanką problemów. szczególnie. zwani są hadi. która niepokoi czystego bhaktę szerzącego święte imię Pana. aby wyzwolić wszystkie upadłe dusze.53 "Pojawiłem się w tej inkarnacji. Wielu łotrów mówi. automatycznie leczone są również jego cielesne choroby. i wskutek tego podlegają karze Najwyższego Pana. jak tak wiele inkarnacji łotrów. Jednakże z wersetu tego dowiadujemy się. Śri Caitanya Mahaprabhu czy Pan Śri Krsna. którą osiągają bhaktowie poprzez intonowanie. Caitanya Mahaprabhu zdawał się być wielce rozgniewany i w tym gniewnym nastroju skarcił go tymi słowami. nie wyzwolę cię! Spowoduję raczej. Tacy głupcy również uważają. wykształceni w nieistotnej wiedzy. jakie spełniają tzw. że wszystkie nasze cierpienia w tym materialnym świecie. lecz cierpiał dalej. 4. szczególnie od choroby. Madhya 6. gadułą i popełniał obrazy. jak to oznajmiono poniżej. dzięki Swej niepojętej mocy jednocześnie nie jest wszędzie.53 Znaczenie: Misja Pana Caitanyi jest taka sama jak misja Pana Krsny.51 Znaczenie: Powinniśmy zauważyć tutaj. kiedy tylko i gdzie tylko zamierają praktyki religijne. spowodowane są naszymi przeszłymi grzesznymi czynami. świadomości Krsny. Lecz chociaż Krsna jest wszędzie. błagał o własne wyzwolenie. Filozofowie Mayavadi. Dopóki ktoś nie osiąga szczytu realizacji Brahmana. pragnął poinformować go o prawdziwej przyczynie cierpienia. jaką drogę przyjmiemy. a ten grzeszny człowiek nie porzucił swego życia. aby zabić demony [pasandi]. i zaczyna szerzyć się bezbożność . jako że pragną jeść mięso i pić wino. Śri Caitanya Mahaprabhu chronił bhaktów i zabił wiele demonów. którzy praktykują czarną magię wielbienia bogini Bhavani w krematorium. Nie mówi On. a po zabiciu ich nauczać kultu służby oddania. Tutaj jednakże Pan Caitanya Mahaprabhu potępia te odrażające czynności tantryczne. podlega karze.wtedy zstępuję osobiście. że Śrivasa Thakura wielbił boginię Bhavani.169). o potomku Bharaty. Każda osoba." (Bg. Po to.7-8) Jak wyjaśniono tutaj. Wszyscy ludzie za wyjątkiem świadomych Krsny bhaktów są do pewnego stopnia pasandi. zazdrosny o czystych bhaktów. że ta bhavani-puja jest tak dobra jak wielbienie Pana Krsny w służbie oddania. że chociaż Gopala Capala był grzesznikiem. jak również dla odnowienia zasad religii. podczas gdy bhaktowie powinni być chronieni.54 Powiedziawszy to. ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham: "Każdego z nich . Adi 17." (Bg. prawdziwym celem inkarnacji Boga jest zabijanie ateistów i utrzymywanie bhaktów. lecz Śri Caitanya.52 "Stworzyłeś pozory. z pewnością zostaje ukarana jak Gopala Capala. Adi 17. że spełnianie takiej bhavani-pujy w celu picia wina i jedzenia mięsa szybko powoduje upadek w piekielne życie. jest utrzymanie tej zasady.Adi 17. niemniej jednak cechowała go prostota. że wyzwolenie upadłych nie polega na leczeniu ich cielesnych chorób. Piekielna jest już sama metoda kultu. Toteż wierzył w to. Adi 17. by nie słuchali filozofii Mayavada. 4. Ja Sam przychodzę w każdym milenium. Zatem inkarnację należy rozpoznawać po Jego czynach. że bez względu na to. Tak więc realizacja Brahmana w kulcie tantrycznym nie jest tą samą realizacją Brahmana. Szczególnie zaznaczył. że największymi demonami są filozofowie Mayavadi. Adi 17. które są skierowane przeciwko czystemu bhakcie z powodu czystej zazdrości. W Bhagavad-gicie Pan mówi. Dlatego. że kiedy człowiek zostaje wyzwolony z materialnych sideł. W trakcie Swego nauczania. który zstąpił. Oznajmia On. ostatecznie osiągniemy Brahmana. uważają. a zatem również piekielne i nic więcej. szukając miłosierdzia Pana. a nie dzięki powszechnemu głosowaniu czy wytworom umysłu. jak i bhaktowie są na tej samej platformie. Ateiści podlegają karze. chociaż również faktem jest to. svami i yogini. kobiet i mięsa nie jest tą samą realizacją Brahmana. że wszelkiego rodzaju realizacje Brahmana są jednym i tym samym i nie biorą pod uwagę różnorodności. Osoby Boga. że Caitanya Mahaprabhu był inkarnacją Najwyższej Osoby Boga. tańczenie i jedzenie prasada. że te zarazki będą zżerały cię przez wiele milionów lat. Nie wiedział jednakże. chyba że szczerze żałuje za swą obrazę i naprawia ją. Mayavadi-bhasya śunile haya sarvanaśa: przez samo słuchanie interpretacji śastr Mayavadi jest się potępionym (Cc. Misją wszystkich avatarów. jak mówi o niej Bhagavad-gita: yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham paritranaya sadhunam vinaśaya ca duskrtam dharma-samsthapanarthaya sambhavami yuge yuge "Zawsze.11) Mayavadi z pewnością realizują Brahmana w pewnych aspektach." Adi 17. Za samą tę obrazę upadniesz w piekielne życie na okres dziesięciu milionów żywotów. chociaż przyjął jego szczerą prośbę. Śri Caitanya Mahaprabhu pragnął. 108 . Taka jest nauka Śri Caitanyi Mahaprabhu. Pan odszedł i wykąpał się w Gangesie. muszą być jej rezultaty.kiedy podporządkowuje się Mnie . aby wyzwolić pobożnych i unicestwić niegodziwców.52 Znaczenie: Jest wielu zwolenników Tantr.50 Słysząc to. którą osiągają czyści bhaktowie. Adi 17. lecz realizacja Brahmana w aspekcie wina. Adi 17. czyli inkarnacji. osoba obrażająca czystego bhaktę nigdy nie jest w stanie zadowolić Caitanyi Mahaprabhu.49 Znaczenie: Wygląda na to. A spośród wszystkich grzesznych czynów za szczególnie srogie uważane są te. prawdziwa Osoba Boga.nagradzam odpowiednio. lecz docenienie Brahmana w różnych przedmiotach prowadzi do różnych rezultatów. Jak się o tym przekonamy. Brahman rozprzestrzenia się wszędzie. nie głosi takiej idei. jak osoby takie osiągają Brahmana. że tak ateiści. czyli demonami.51 "O grzeszniku. aby Gopala Capala zrozumiał przyczynę swego cierpienia. Gopala Capala pragnął po prostu uwolnienia od cielesnego cierpienia spowodowanego trądem. Dlatego ostrzegł wszystkich innych. Adi 17. Będąc łaskawym dla niego. Adi 17. Z tego powodu jestem z niego bardzo niezadowolony. Tak więc przerwał swą świętą nić i oznajmił: "Rzucę teraz na Ciebie klątwę. sam zostaje uwolniony od wszelkich klątw wypowiedzianych przez braminów czy kogokolwiek innego. a następnie udaje się do Mayavadi. gdyż wyjaśnia on służbę oddania wśród bhaktów.55-56 Kiedy po przyjęciu wyrzeczonego porządku życia Śri Caitanya udał się do Jagannatha Puri. Adi 17. lecz następnego dnia spotkał Pana Caitanyę na brzegu Gangesu i przemówił do Niego. a następnie powrócił do wioski Kuliya. Inne miejsce o nazwie Kuliya znajduje się w pobliżu Kancadapada. Adi 17.60 Przybył również inny bramin. jednakże nie umiera. Najpierw musisz udać się do niego i błagać go o miłosierdzie." Adi 17. Pan udzielił ma nauk dla jego korzyści. Caitanya-carita-mahakavya." Stojąc na zewnątrz Mukunda Datta usłyszał. lecz drzwi były zamknięte i nie mógł wejść do sali. Kiedy Pan Caitanya zamanifestował Swą maha-prakaśa. Adi 17. nie przestaje cierpieć i nie porzuca swego życia. O wydarzeniu tym nie wspomina Caitanya-bhagavata. W czasach Pana Caitanyi Mahaprabhu po zachodniej stronie Gangesu znajdowały się dwie wioski. Wioska oryginalnie znana jako Kuliya rozwinęła się w miasto obecnie znane jako Navadvipa. Bhaktowie poinformowali Pana. Lecz kiedy Pan zrozumiał. gdyż to zdarzyło się w wyżej wspomnianej Kuliyi na zachodnim brzegu Gangesu. Adi 17. Adi 17. W ten sposób wyzwolił go od towarzystwa Mayavadi i obdarzył towarzystwem czystych bhaktów. zostają uwolnieni od wszelkich bramińskich klątw.64 Wszyscy wierni. co powiedział Pan i był niezmiernie zadowolony. Nie może być ono przyjęte za aparadha-bhanjanera pata. zwane Kuliya i Pahadapura. Jeśli pobłogosławi cię on i nie popełnisz takich grzechów ponownie. nigdy nie podlega żadnym klątwom czy błogosławieństwom. która jest pełna filozofii Mayavada.65 Znaczenie: Pewnego razu nie dopuszczono Mukunda Datty do towarzystwa Śri Caitanyi Mahaprabhu. będąc transcendentalnym.62 Bramin ten był ekspertem w szorstkiej mowie i przeklinaniu innych.64 Znaczenie: Należy być mocno przekonanym o tym. podczas gdy Mukunda stał na zewnątrz pod drzwiami.65 Pan Śri Caitanya Mahaprabhu pobłogosławił Mukunda Dattę karą i w ten sposób pokonał wszystkie troski jego umysłu. W Śri Mayapur miejsce to nadal znane jest jako Dvipera Matha. W tamtych czasach Navadvipą było miejsce położone po wschodniej stronie Gangesu znane obecnie jako Antardvipa. przywołał wszystkich bhaktów i po kolei błogosławił ich. o której wspomniano tutaj. że Mukunda Datta czekał na zewnątrz. Kiedy ktoś rozumie ten fakt z wiarą i miłością. aby słuchać od nich Yoga-vaśistharamayany. którzy słuchają o tej klątwie bramina rzuconej na Pana Caitanyę. Adi 17. Jedynie zwykłe żywe istoty podlegają klątwom i karom Yamarajy. Caitanya-candrodaya-nataka i Caitanya-bhagavata znajduje się wzmianka. a dzięki łasce Śrivasa Thakury został uwolniony od wszelkich reakcji grzechu.54 Znaczenie: Wygląda na to. i obie należały do terenu Bahiradvipy. w którym wybaczono obrazę. był zadowolony i przywołał Mukundę. Adi 17. Dla czystego interesu.Adi 17. lecz takie zachowanie bardzo smuciło Advaitę Acaryę Prabhu. że nie jest w stanie się poruszać. Adi 17. Adi 17. zostaniesz uwolniony od tych reakcji. Adi 17.66 Pan Caitanya szanował Advaitę Acaryę jak Swego mistrza duchowego. pragnąc go zobaczyć. W różnych autoryzowanych książkach. że wioska Kuliya położona jest po zachodniej stronie Gangesu. lecz nie jest to ta sama Kuliya.59 Wówczas bramin Gopala Capala udał się do Śrivasa Thakury i przyjął schronienie jego lotosowych stóp. czyli miejsce.55-56 Znaczenie: W swej Anubhasyi Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura zamieścił następującą uwagę dotyczącą wioski Kuliya. wiele zazdrosnych osób sprzeciwia się odkryciu prawdziwego miejsca i czasami ogłaszają miejsca nieautoryzowane za autoryzowane. Śri Caitanya Mahaprabhu jest ponad takimi karami i błogosławieństwami. Nawet dzisiaj. że po pewnym czasie Pan będzie z niego zadowolony. jak wielki vaisnava-aparadhi bezustannie tak bardzo cierpi. Jako Najwyższa Osoba Boga.63 Bramin ten przeklął Pana: "Nie zaznasz żadnego materialnego szczęścia. gdyż Twoje zachowanie wielce mnie zasmuciło. że Mukunda Datta miał zamiar na dobre porzucić towarzystwo Mayavadi. lecz Pan odpowiedział: "Nieprędko będę zadowolony z Mukunda Datty.57-58 Pan powiedział: "Popełniłeś obrazę u lotosowych stóp Śrivasa Thakury. wówczas ten grzeszny człowiek przyjął schronienie u lotosowych stóp Pana. ponieważ obcował z impersonalistami Mayavadi.61 Powrócił do domu z nieszczęśliwym umysłem. aby zobaczyć kirtan. Adi 17. że Pan. które znajdują się w obrębie obecnego miasta Navadvipy. chociaż w tym momencie był niezadowolony. która obraża Vaisnavę. że osoba. 109 . bardzo się uradował. takich jak Bhakti-ratnakara.67 Toteż zaczął kapryśnie wyjaśniać ścieżkę filozoficznej spekulacji i rozgniewany Pan pozornie Go zlekceważył. na terenie znanym jako Koladvipa. Sami byliśmy świadkami. znajduje się miejsce znane jako kuliara ganja i miejsce znane jako kuliara daha." Adi 17." Kiedy Pan usłyszał to. I tam wyjaśnił chwały służby oddania. Dlatego obmyślił plan. Kiedy Pan Caitanya usłyszał z jego ust chwały Pana Ramacandry. Wówczas Śri Caitanya Mahaprabhu powrócił ze Swą grupą sankirtanu do domu Śridhary. Na tym polega absolutna pozycja Najwyższej Osoby Boga. Dlatego ten. Wówczas.71 Po tym wydarzeniu Pan pobłogosławił Haridasa Thakurę i unieważnił obrazę Swej matki w domu Advaity Acaryi. powiedział:] "Mój drogi Uddhavo ani przez astanga-yogę [mistyczny system yogi mający na celu kontrolowanie zmysłów].70 Znaczenie: Po masowym nagara-sankirtanie na znak protestu przeciwko sędziemu Chand Kazi.69 Murari Gupta był wielkim bhaktą Pana Ramacandry. gdyż pragnął być traktowany jako Jego wieczny sługa. ateistycznym demonem. Pan przyjął tę wodę. mistrz duchowy Śri Caitanyi Mahaprabhu był bratem duchowym Advaity Acaryi. Adi 17. że nie był nikim innym jak inkarnacją Prahlady Maharajy. Adi 17. jak narazić się Panu. mówiąc: "Spójrzcie. lecz Śri Advaicie Acaryi nie podobało się to zachowanie Pana Caitanyi. lecz pewni zwykli studenci.70 Pewnego razu po kirtanie Pan Caitanya Mahaprabhu udał się do domu Śridhary i pił wodę z jego zniszczonego żelaznego garnka. obraza u lotosowych stóp świętego imienia. Śacimata myślała.68 Wówczas Advaita Acarya był bardzo zadowolony. jnani. udał się tam i w bardzo gniewnym nastroju zaczął bić Advaitę Acaryę. Adi 17. jest niezwykle niebezpieczna. Dlatego Iśvara Puri. Dlatego Pan ostrzegł każdego. Zaczął wyjaśniać ścieżkę filozoficznej spekulacji wśród pewnych nieszczęśliwych Mayavadi.72 Pewnego razu Pan wyjaśniał bhaktom chwały świętego imienia. Adi 17. kto rozróżnia pomiędzy Panem a Jego świętym imieniem. jest zwany pasandi.73 Kiedy pewien student zinterpretował chwały świętego imienia jako przesadzoną modlitwę.73 Znaczenie: Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu wyjaśniał chwały transcendentalnej mocy świętego imienia Pana. Wskutek tego Śri Caitanya Mahaprabhu traktował Advaitę Acaryę jak Swego mistrza duchowego.75 Krsny. którzy nie są świadomi Krsny. Dlatego winiła Go za to. wielce zadowolony Advaita Acarya zaczął tańczyć. Krsna. Adi 17. traktując je jako zwykłą przesadę. Śri Caitanya Mahaprabhu. Następnie wszystkich bhaktów obdarzył błogosławieństwami odpowiednio do ich pragnień. Pan zrozumiał to i był nieco zawstydzony." Adi 17. by nakłonić ludzi do przyjęcia go. ale obraza znana jako nama-aparadha. Jego uczucie dla Mnie jest tak wielkie. że taka gloryfikacja świętego imienia w śastrach była przesadą. stworzyli swą własną interpretację. nadal znajduje się w północno-wschodniej części Mayapur i znane jest jako kirtana-viśrama-sthana. ani też poprzez studia nad Vedami czy przez praktykę wyrzeczeń." Adi 17. "miejsce odpoczynku grupy kirtanu. gdzie odpoczywali." Słysząc to. Kazi został przemieniony w bhaktę. jedynie trudzą się na darmo i nie otrzymują ostatecznej korzyści. Adi 17. ponieważ garnek należał do bhakty. napisał na jego czole "ramadasa" [wieczny sługa Pana Ramacandry. Nigdy nie należy usiłować czynić różnicy pomiędzy Panem a Jego świętym imieniem czy interpretować chwał świętego imienia. aby od tego czasu nie oglądali twarzy tych studentów. jak dzięki rozwinięciu czystej służby oddania dla Mnie. Adi 17.Adi 17. Panu sprawia przyjemność jedynie czysta miłość w oddaniu dla Krsny. Adi 17.76 [Najwyższa Osoba Boga. ani przez bezosobowy monizm czy analityczne studia o Absolutnej Prawdzie. Jest wiele rodzajów obraz.71 Znaczenie: W dzień maha-prakaśa Pan Caitanya Mahaprabhu objął Haridasa Thakurę i poinformował go. Następnie Chand Kazi powrócił do domu. Później Pan Caitanya nakłonił Swą matkę. nie można zadowolić podążając ścieżkami spekulatywnej wiedzy filozoficznej. Święte imię jest tożsame z Najwyższą Osobą Boga. lecz był bardzo zadowolony z Advaity Acaryi.74 Nawet nie zmieniając Swych szat. mistrza duchowego Iśvary Puri. jeden nieszczęśliwy student powiedział. aby nauczyć wszystkich. Wysławianie świętego imienia Pana jest wysławianiem Najwyższej Osoby Boga. Pan Caitanya wykąpał się w Gangesie razem ze Swymi towarzyszami. i gdy Pan Caitanya Mahaprabhu usłyszał o tym. by wystrzegali się takiej nama-aparadha. tapasvi i studenci literatury wedyjskiej. działania karmicznego czy yogi mistycznej w celu kontrolowania zmysłów. Kiedy Viśvarupa przyjął sannyasę. Najwyższego Pana. wielce nieszczęśliwy. co było obrazą u lotosowych stóp Advaity Acaryi. maha-mantry Hare Krsna. Adi 17.68 Znaczenie: Advaita Acarya był uczniem Madhavendry Puri. Aspiracją Advaity Prabhu było bycie sługą Pana. Miejsce. aby nie oglądali twarzy bluźniercy. aby przyjęła pył z lotosowych stóp Advaity Acaryi i w ten sposób unieważniona została jej vaisnavaaparadha. którzy Go słyszeli. Nie ma różnicy pomiędzy Osobą Boga a Jego świętym imieniem. ostrzegł wszystkich. ani poprzez dobroczynność czy poprzez przyjęcie sannyasy nie można zadowolić Mnie tak bardzo. lecz ofiarował Advaicie Acaryi Swe błogosławieństwo. że namówił Go do tego Advaita Acarya. jak spełniło się Moje pragnienie! Przez tak długi czas Pan Caitanya Mahaprabhu zwykł traktować Mnie z szacunkiem. Ani 110 . nie Jego mistrzem duchowym.76 Znaczenie: Karmici. yogini. To nazywane jest artha-vada i jest jedną z obraz u lotosowych stóp świętego imienia Pana. Jest to Moją nagrodą. czyli niewierzącym. lecz teraz lekceważy Mnie. że pragnął ocalić Mnie z rąk Mayavadi. a Chand Kazi podążył za Nim. Sam też wykąpał się w Gangesie w całym Swym ubraniu. Pan Caitanya Mahaprabhu był nieco zawstydzony. W ten sposób student zinterpretował chwały świętego imienia. Wszyscy bhaktowie odpoczywali tam przez pewien czas i pili wodę ze zniszczonego żelaznego garnka Śridhary. ponieważ nie mają jasnej wiedzy o Najwyższej Osobie Boga. Adi 17. Adi 17. chociaż służba taka jest wielokrotnie podkreślana wszędzie. W ten sposób. Lecz Krsna obdarzył szczególną łaską Murari Guptę. Krsnę. nie miały pestki wewnątrz ani skórki na zewnątrz i zjedzenie jednego takiego owocu napełniało brzuch człowieka. Jak wyjaśniono w Śrimad-Bhagavatam (1. która natychmiast zakiełkowała i zaczęła rosnąć w drzewo.84 Widząc zalety mango. Mango uważane jest za króla wszystkich owoców. że można zbliżyć się do Niego poprzez pełnienie służby oddania. który mówi: yare dekha. że jeśli ktoś zjada jeden owoc. że nikt nie może Go zadowolić. bezosobowej cechy Najwyższego. grzesznym brahma-bandhu. Madhya 7. Pan był bardzo zadowolony i najpierw posilił się Sam. 18.55) Jeśli ktoś naprawdę pragnie zrozumieć Najwyższą Osobę. jak w tym wersecie ze Śrimad-Bhagavatam (11.też nie mają wiary. Adi 17. na drzewie tym rosły owoce i ku wielkiemu zadowoleniu Pana.2. a kiedy byli bardzo zmęczeni. Nazywał siebie brahma-bandhu.81. że Sam jest zadowalany nawet przez osobę. Jakież to wspaniałe. przekaż mu nauki Krsny. Adi 17. przez dwanaście miesięcy w roku. bhaktya mam abhijanati yavan yaś casmi tattvatah: "Najwyższą Osobę takim jakim jest można zrozumieć jedynie poprzez służbę oddania.20). Bhagavad-gita również oznajmia. których umysły przywiązane są do niezamanifestowanej. Adi 17. że chociaż Krsna jest tak wielki. chociaż nie był on zwykłym braminem. jednakże Sam uważał siebie za niegodnego. 111 .78 Znaczenie: Jest to werset ze Śrimad-Bhagavatam (10. ponieważ narodził się w rodzinie vaidya i według struktury społecznej był wskutek tego uważany za śudrę.79 Pewnego dnia Pan spełniał sankirtan ze wszystkimi Swoimi bhaktami. jak oznajmił to Śri Caitanya Mahaprabhu.5) Pan stwierdza. i jego pestka jest bardzo mała. jesteś schronieniem bogini szczęścia. lecz brahma-bandhu. oryginalnego źródła zarówno Brahmana. Pełne były nektariańskiego soku i tak słodkie. Ten i poprzedni werset zacytowany ze Śrimad-Bhagavatam wyraźnie oznajmia. kto narodził się w rodzinie bramina. W innym miejscu w Bhagavad-gicie (12. praktykę yogi mistycznej czy srogie wyrzeczenia i pokuty. czyli przyjacielem rodziny bramińskiej." Słysząc to Murari Gupta zacytował werset ze Śrimad-Bhagavatam: Adi 17. Adi 17.80 Wówczas Pan zasadził na podwórku pestkę mango. Krsna objął Sudama Viprę. jest usatysfakcjonowany. ponieważ był on ukochanym bhaktą Pana. Panie Krsno.86 W ten sposób każdego dnia. Murari Gupta nie mógł być nazywany nawet brahma-bandhu.83 Znaczenie: W Indii mango uważane jest za najlepsze. działalność karmiczną. przejawia Swą wielkość w taki sposób. że żadna kwalifikacja z tego materialnego świata nie może zadowolić Najwyższej Osoby Boga Krsny. usiedli. a następnie nakarmił wszystkich pozostałych bhaktów. W Swej szczegółowej dyskusji na ten temat Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura stwierdza." Ludzie." (Cc.128) Po prostu starając się wykonywać polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 17. co oznacza. Dzięki temu osiągniemy kwalifikacje. która z tak wielu punktów widzenia jest pozbawiona kwalifikacji: Sudama Vipra narodził się w rodzinie braminów i był on uczonym oraz przyjacielem szkolnym Krsny. aby być nazywanym braminem w ścisłym tego słowa znaczeniu. zwykli spożywać je Vaisnavowie. zostań mistrzem duchowym i wyzwól ludzi tego kraju. jak i Paramatmy. musi podjąć ścieżkę służby oddania i nie trwonić czasu na bezużyteczne filozoficzne spekulacje. chociaż narodzonym w rodzinie bramina.78 "Ponieważ jestem ubogim. niemniej jednak nie są w stanie zrozumieć Absolutnej Prawdy." Adi 17. jednakże wszystko staje się sukcesem jedynie poprzez rozwój służby oddania dla Pana. z powodu Swego wielkiego szacunku dla braminów. muszą cierpieć wiele trudów. tare kaha 'krsna'-upadeśa amara ajnaya guru hana tara' ei deśa "Kogokolwiek spotkasz.16) wypowiedziany przez Sudama Viprę w obecności Pana Śri Krsny. Dopóki nie zrozumie się Najwyższej Osoby Boga. Dlatego naszym jedynym sposobem zadowolenia Krsny jest przestrzeganie nakazów Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. nadal pozostaje się w ciemności. mój drogi Panie Krsno.85 Owoce nie miały pestek ani skórki. mówimy ludziom świata o Bhagavad-gicie Takiej Jaką Jest. brahmeti paramatmeti bhagavan iti śabdyate. Adi 17. Ty objąłeś mnie Swymi ramionami. a skórka bardzo cienka. kleśo 'dhikataras tesam avyaktasaktacetasam: "Postęp jest bardzo trudny dla tych. lecz nie posiada kwalifikacji bramińskich".81 Drzewo rosło na oczach ludzi. Adi 17. I jest ono tak smaczne. nosząc w pełni dojrzałe owoce. z Mego polecenia.11). którzy są przywiązani do bezosobowej cechy Pana. Adi 17. Toteż wszyscy byli zdumieni.83 Owoce były całe czerwone i żółte. Adi 17. "ten.14. jeśli chodzi o znajomość Absolutnej Prawdy. że zjedzenie jedynie jednego owocu całkowicie zadowalało człowieka. a Ty. aby zadowolić Najwyższą Osobę Boga." (Bg. Jednakże. kiedy jest czerwone i żółte. nie posiadającym kwalifikacji bramińskich.82 Pan zerwał około dwustu owoców i po umyciu ich ofiarował je do spożycia Panu Krsnie. Adi 17.77 Następnie Pan Caitanya pochwalił Murari Guptę mówiąc: "Zadowoliłeś Pana Krsnę. Członkowie Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Krsny nie mogą nawet nazwać siebie brahma-bandhu. przyjmując nastrój Pana Śivy. Nazywane jest ono Amra-ghatta albo Amra-ghata. Pan zaczął tańczyć szczęśliwie ze Swymi radosnymi i zadowolonymi bhaktami.98 Powiedziawszy to Śrivasa Thakura wielbił Pana. a mimo to nie jest mlekiem. gdyż pragnął je wówczas usłyszeć.97 "Pojawiając się jako Nrsimhadeva. Nagle podniósł maczugę i ludzie zatrwożyli się wielce. został wyzwolony z niewoli egzystencji materialnej. jak to było w zwyczaju. Śrivasa Pandita spełniał ceremonię śraddha dla swego ojca i.89 Znaczenie: W związku z tym Śrila Bhaktivinoda Thakura mówi. zwanym Taranavasa.91 Znaczenie: Caitanya-mangala. jak gdyby kierując półbogami na wyższych planetach. kto ujrzał Cię w tym nastroju. Adi 17. co też uczyniły. Adi 17. całkowicie pogrążył się w myślach. patrząc w niebo. Ponieważ obecnie zmienił się bieg Gangesu. Z powodu tego wydarzenia miejsce to nadal znane jest jako meghera cara. Kiedy usłyszał święte imię Pana Nrsimhy. gotów zabić wszystkich ateistów. powstrzymał je od wylewania deszczu. Według filozofii acintya-bhedabheda-tattva Pan Śiva nie jest różny od Pana Visnu.92 W nastroju Pana Nrsimhadevy. aby czytał Brhat-sahasra-nama [tysiąc imion Pana Visnu]. która poprzednio znajdowała się w innym miejscu. wspiął się na ramiona tego człowieka i w ten sposób obaj tańczyli przez długi czas. Adi 17. to wioska zwana Belapukhuriya.95 Pan posmutniał i powiedział Śrivasa Thakurze: "Kiedy przyjąłem nastrój Pana Nrsimhadevy. Jego oczy poczerwieniały.87 Znaczenie: Niebhaktowie nie mogą uwierzyć w to wydarzenie. że gdy pod koniec pewnego dnia na niebie zgromadziły się wieczorne chmury i zaczęły groźnie grzmieć. teraz znana jest jako meghera cara. miejsce. dzierżąc w ręku maczugę. lecz Pan. jednakże.94 Widząc tak przestraszonych ludzi.88 Znaczenie: Z zasady Pan Caitanya Mahaprabhu rozdzielał prasada pod koniec kirtanów." Adi 17.96 Śrivasa Thakura odpowiedział: "Każdy. Z najwyższej woli Pana chmury zostały poproszone o rozejście się. Adi 17. lecz mimo to Pan Śiva nie jest Panem Visnu. Adi 17. a wszystkie części Jego ciała drżały i wydał On grzmiący dźwięk. Swą wolą.91 Kiedy czytał te tysiąc imion Pana. wszyscy Vaisnavowie napełnili się strachem. Podobnie. jak Nrsimha Prabhu w Swym gniewnym nastroju.90 Pewnego dnia Pan polecił Śrivasa Thakurze. Adi 17. Adi 17. nie popełniłeś żadnej obrazy. Madhya-khanda z Caitanya-mangala również relacjonuje. Raczej każdy.88 W ten sposób Pan każdego dnia spełniał sankirtan i pod koniec sankirtanu. na niebie zgromadziły się chmury. W ten sposób chmury rozeszły się. nadal istnieje w Mayapur.89 Gdy pewnego razu Caitanya Mahaprabhu spełniał kirtan. nikt nie wie o tym wydarzeniu. ludzie opuszczali ulice i rozbiegali się na wszystkie strony.Adi 17. słuchał tysiąca imion Pana Visnu. kto przyjmuje Twe święte imię. Gdy Caitanya Mahaprabhu usłyszał je. jakie otrzymuje 112 . po spełnieniu kirtanu również członkowie ruchu świadomości Krsny muszą rozdzielać prasada wśród ludzi. ponieważ wywoływanie strachu wśród ludzi jest obrazą. wielce zadowalając Go w ten sposób. Adi 17. Adi 17. unicestwia dziesięć milionów swych obraz.93 Widząc Go niepohamowanym w ekstazie Pana Nrsimhy.87 Są to poufne rozrywki syna Śaci. Dlatego porzuciłem ten nastrój." Adi 17. że gdy pewnego razu Pan Caitanya spełniał sankirtan w niedużej odległości od wioski. i zaczął tańczyć na podwórku Pana i grać na swym damaru [instrumencie muzycznym]. Pan Caitanya biegł ulicami miasta. każdego dnia przez dwanaście miesięcy odbywał się festiwal jedzenia mango. jaką obrazę teraz popełniliśmy!" Lecz wówczas Śri Caitanya Mahaprabhu uporządkował myśli i usiadł na Swym miejscu. w odpowiednim czasie pojawiło się imię Pana Nrsimhy. a następnie Pan powrócił do domu. pogrążył się w myślach i rozgniewał się tak. tak jak jogurt nie jest niczym innym niż mlekiem. Adi 17.99 Innego dnia do domu Pana Caitanyi przybył wielki bhakta Pana Śivy. tak że widoczny był wschodzący księżyc. gdzie rosło to drzewo.100 Wówczas Pan Caitanya. Adi 17.100 Znaczenie: Pan Caitanya Mahaprabhu przyjął nastrój Pana Śivy. gdyż jest On również Śivą. Adi 17. nad głowami pojawiły się chmury. Adi 17. Poza bhaktami. Madhya-khanda. Pijąc jogurt nie można otrzymać korzyści. Jego włosy zjeżyły się. opisuje to wydarzenie w ten sposób. porzucając maczugę. Pan powrócił do zewnętrznej świadomości i wrócił do domu Śrivasa Thakury. Lecz Pan wziął karatale w Swe ręce i osobiście zaczął intonować mantrę Hare Krsna. Adi 17. a kiedy niebo rozjaśniło się. myśląc: "Nie wiemy. obawiając się Jego gniewu. opiewający cechy Pana Śivy. Adi 17. ludzie byli bardzo przestraszeni. Adi 17. Wówczas pojawił się tam Gaurahari (Pan Caitanya) i również z pełną satysfakcją zaczął słuchać tysiąca imion Visnu. nie musząc wydawać ich na lekarzy. gdzie uczymy dzieci sanskrytu i angielskiego. Bramin najpierw udawał się do domu grhasthy. Adi 17.4). nawet pięćdziesiąt czy sześćdziesiąt lat temu. Adi 17. że na polecenie Śri Caitanyi Mahaprabhu astrolog rozpoczął swe obliczenia. spraw duchowych itd. Dlatego Bhagavad-gita (4. doskonała wiedza z jakiejkolwiek dziedziny . które zwane są Vaikunthalokami. Toteż Śri Caitanya Mahaprabhu przyjął go ofiarowując mu wszelki szacunek i zadał mu to pytanie. jakie można było uzyskać od pierwszej klasy lekarza. Chociaż bramin pojawił się w domu Pana Caitanyi jako żebrak. Nikt nie był pozbawiony korzyści. Nadal istniejący traktat pod tytułem Bhrgu-samhita opisuje system. za czasów Caitanyi Mahaprabhu. Podobnie. czyli dni. kim był w swym przeszłym życiu i kim będzie w przyszłości. Chociaż bramini chodzili od drzwi do drzwi jak żebracy. lecz Bhagavad-gita opisuje inny świat. powiedz Mi. pod ochroną kwalifikowanych braminów ludzie mogą żyć szczęśliwie. lecz nie należy wskutek tego myśleć. aby go zadowolić. Potwierdza to Bhagavad-gita (9. powiedz Mi to na podstawie swych astrologicznych obliczeń. gdzie nie ma żadnego niepokoju: paras tasmat tu bhavo 'nyo 'vyakto 'vyaktat sanatanah yah sa sarvesu bhutesu naśyatsu na vinaśyati "Jednak istnieje jeszcze inna niezamanifestowana natura . by prosić o jałmużnę. teraźniejszość i przyszłość. Adi 17.13) kładzie szczególny nacisk na podział społeczeństwa (catur-varnyam maya srstam guna-karmavibhagaśah). czyli wyższe planety. musi wielbić Pana Visnu. To byłby błąd. Jak 113 . Najuboższy człowiek mógł zapytać astrologa o swą przeszłość. teraźniejszość i przyszłość. lekarzami Ayur-wedyjskimi. Tutaj jednakże widzimy. Tak więc najwyższa wiedza była łatwo osiągalna nawet dla największego biedaka w społeczeństwie.osiągalna jest nawet dla najuboższego człowieka.105 Znaczenie: Tutaj otrzymujemy pewną informację o świecie Vaikuntha. który doskonale znał naukę astrologii. nie prosząc o wynagrodzenie. W świecie materialnym każdy jest pełen niepokoju. W ten sposób unosił się w nastroju miłości do Boga. teraźniejszość i przyszłość. astrologa i kapłana. jakie było przeszłe życie danej osoby.się z picia mleka.103 Innego dnia przybył astrolog. Vaikuntha oznacza "bez niepokoju". 8. również zaczął tańczyć. Jest ona najwyższą i nigdy nie ulega unicestwieniu. System ten panował nawet sto lat temu. Współcześni zachodni astronomowie nie mają wiedzy o przeszłości czy przyszłości. Adi 17. spoczywają na blasku Najwyższej osoby Boga. Jeśli ktoś pragnie zbawienia. będą w stanie ocalić społeczeństwo od hultai i brutali. Przyjęcie nastroju Pana Śivy przez Pana Caitanyę nie jest niczym niezwykłym. Wszystkie te Vaikunthaloki.101 Innego dnia do domu Pana przybył wędrowny żebrak. lecz jeśli w rodzinie panowała choroba. na ogół mógł on leczyć również wszelkiego rodzaju choroby po prostu udzielając pewnych instrukcji i dając lekarstwo.znając przeszłość. W doskonałym społeczeństwie ludzkim. które należało spełniać w określone tithi.104 Znaczenie: Dzięki astrologii można poznać przeszłość. że poprzez wielbienie Pana Śivy wielbi się Pana Caitanyę. Adi 17. Ważni członkowie ISKCON-u powinni zwrócić baczną uwagę na naszą szkołę w Dallas. doskonale opanowali taką rozległą wiedzę.105 Dzięki obliczeniom i medytacji. Bramin udostępniał mu wszelkie dobrodziejstwa swej wiedzy." Wysłuchawszy słów Pana astrolog rozpoczął swe obliczenia. czyli świecie duchowym." (Bg. ta część pozostaje niezmienną. lecz kiedy ujrzał tańczącego Pana. aby stały się doskonałymi braminami.102 Tańczył razem z Panem. Adi 17. bramini tacy odwiedzali grhasthów jak pokorni żebracy i ludzie czerpali wiele korzyści z ich łaski.medycyny. astrologii. kim byłem w poprzednim życiu. tak też są miliony planet w świecie duchowym. a ubogi człowiek w zamian ofiarowywał mu garść ryżu czy cokolwiek posiadał. że grhastha mógł zaoszczędzić wiele pieniędzy. że bramin mógł wyjaśnić przeszłość.104 Pan powiedział: "Proszę. które jest miejscem spoczynku wszystkich nieograniczonych planet Vaikuntha.20) Tak jak w świecie materialnym znajduje się wiele planet. nie mając żadnych kwalifikacji. zbawienia nie można osiągnąć dzięki wielbieniu Pana Śivy. by szerzyć swą wiedzę. ponieważ był on kwalifikowanym braminem. kiedy byliśmy dziećmi. ludzie często z ciekawości dowiadywali się o swoją przeszłość. Największą korzyścią było to. Chociaż byli wysoce kształceni i szanowani. pomocy astrologicznej czy oświecenia duchowego bez pieniędzy. Mat-sthani sarva-bhutani na caham tesv avasthitah: wszystko spoczywa na Panu. Bramini. Kiedy wszystko w tym świecie ulega zagładzie. Na nieszczęście niektórzy ludzie podają się teraz za braminów jedynie w oparciu o narodziny. w istocie. kuracji medycznej. Dlatego całe społeczeństwo jest w chaosie. Proszę. dzięki któremu każdy może dowiedzieć się. Pan Caitanya Mahaprabhu przyjął go z wielkim szacunkiem. który rzekomo wiedział wszystko . przyjmowano ich z honorem i jako bardzo szanowanych gości. ponieważ został pobłogosławiony miłością do Krsny. Jeśli rzeczywiście zostaną wyszkolone na doskonałych braminów. gdyż wszystko jest Jego potencjalną energią. jednakże On nie jest wszędzie. członkowie rodziny konsultowali się z braminem lekarzem i bramin ten udzielał instrukcji i dawał lekarstwo. ani też nie są w stanie doskonale powiedzieć czegoś o teraźniejszości. którzy wędrowali od drzwi do drzwi jako żebracy. teraźniejszość i przyszłość. rzeczywiście wiedział on jak dzięki astrologii stwierdzić. W obecnych czasach jednakże nikt nie może uzyskać sprawiedliwości. Adi 17. są pozbawieni korzyści tych wszystkich wielkich nauk. aby udzielić mu informacji dotyczących obrzędów. chodzili od drzwi do drzwi. teraźniejszość i przyszłość. Ponieważ bramini byli również ekspertami w astrologii.wieczna i transcendentalna w stosunku do tej zamanifestowanej i niezamanifestowanej materii. Taki był system w społeczeństwie hinduskim pięćset lat temu. Adi 17. gdyż poza tym. . wszechwiedzący astrolog ujrzał świetliste ciało Pana. i nie trzeba martwić się o zapłatę. a ponieważ ludzie na ogół są biedni. nauczycielami i kapłanami. bez układów handlowych czy wygórowanych rachunków. Nie było to oszustwem.103 Znaczenie: Bramini na ogół zostawali astrologami. co widziałem w medytacji.109 Znaczenie: Dzięki mocy nauki astrologicznej można nawet stwierdzić pozycję Najwyższej Osoby Boga. Ludzie na ogół uważają pasterzy za niższych członków społeczeństwa.111 Znaczenie: Pan Caitanya Mahaprabhu. światłość Brahmana emanująca z ciała Najwyższego Pana stwarza niezliczone planety zarówno w świecie duchowym. Lecz kiedy Pan ponownie zadał mu Swe pytanie. Twą tożsamością jest niepojęte wieczne szczęście. Astrolog ujrzał. System kastowy ma szczególny cel. że nie miało ono miejsca. jest jedynie emanacją z Najwyższej Osoby.8). Zatem wszystko." Adi 17. jak bardzo był uczony. gdyż Ja wiem. musimy przyjąć stwierdzenia Krsnadasa Kavirajy Gosvamiego. mattah sarvam pravartate: wszystko rozpoczyna się od Najwyższej Osoby Boga. iż w następnym życiu będą braminami. Adi 17. że zamiast chronić krowy i służyć im. że Twa forma i forma. że każdy może zostać Bogiem bez dowodów śastr. Adi 17. czyli najwyższego życia." Adi 17.114 Wszechwiedzący astrolog doszedł do wniosku: "Bez względu na to. Wprost przeciwnie. jest nonsensowna. Dzięki tym pobożnym czynom teraz zostałem synem bramina. że w poprzednim życiu byłem pastuszkiem. którą ujrzałem w medytacji. Jak potwierdza Bhagavad-gita (10. myślę. że nie wiesz dokładnie.115 Pewnego dnia Pan usiadł w korytarzu świątyni Visnu i zaczął głośno wołać: "Przynieście miód! Przynieście miód!" 114 . którą byłeś w poprzednim życiu.106 Znaczenie: Tutaj wyraźnie oznajmiono. ludzie je zabijają. ludzie powinni służyć krowom i cielętom i w zamian otrzymywać obfitość mleka. Adi 17. co istnieje. to jest to działanie Twej złudnej energii. Pan Caitanya Mahaprabhu jest kombinacją Radhy i Krsny. jak i materialnym. że jedynie dzięki trzymaniu krów i ich ochronie można stać się pobożnym.106 Widząc. Adi 17.oznajmia Brahma-samhita (yasya prabha prabhavato jagadanda-koti). społeczeństwo ludzkie otrzyma największą korzyść. W służeniu krowom i cielętom nie ma żadnej straty. Adi 17. wiedzy. Adi 17.111 "W ostatnim życiu narodziłem się w rodzinie pasterza i chroniłem cielęta i krowy.108 "Mój drogi Panie. kim czy czym jesteś. że Pan Caitanya Mahaprabhu jest tą samą osobą co Krsna. Biorąc pod uwagę tę instrukcję Pana. Powiedział: "Mój drogi panie. gdy popełniają takie grzeszne czyny? Nie jest to możliwe. dryfują w ciemności swej tzw. Na nieszczęście ludzie stali się teraz takimi łotrami. Dlatego był wielkim bhaktą i mógł zobaczyć. Pan obdarzył go miłością do Boga. że nie dbają nawet o słowa autorytetu. lecz nie możemy wskutek tego powiedzieć. najwyższy autorytet. czy to materia czy duch. Najwyższą Osobą Boga.113 "Jestem pewien. Adi 17. Najwyższą Osobę Boga rozpoznaje się po symptomach wspomnianych w śastrach. astrolog zmieszał się. w ten sposób wynagradzając mu jego służbę. było pełne bogactw i dlatego byłem oszołomiony.114 Znaczenie: O tym wydarzeniu. Najwyższy Pan jest najwyższą żywą istotą. Kto widzi Pana Caitanyę jako różnego od Krsny. pełnym wszelkich bogactw.112 Znaczenie: Wygląda na to. Adi 17.110 Kiedy astrolog mówił o Nim tak wzniośle. znajduje się pod wpływem złudnej energii Pana.112 Astrolog powiedział: "To. Najwyższą Osobą Boga. Adi 17. jest ostatecznie Najwyższą Osobą Boga. że dzięki astrologicznym obliczeniom astrolog nie tylko znał przeszłość. osiągnął doskonałą samorealizację i mógł zobaczyć. że są oni tak pobożni. lecz również był wielkim medytatorem. Najwyższym Brahmanem. lecz współczesne społeczeństwo ludzkie tak bardzo się zdegradowało. gdy Pan Caitanya spotkał wszechwiedzącego astrologa.107 Zdumiony astrolog zamilkł nie będąc w stanie wypowiedzieć ani słowa. Nie jest to tak. że astrolog już był zaawansowanym bhaktą i kiedy przybył do Najwyższego Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu. wyraźnie oznajmia tutaj. Współczesna teoria naukowa. że Prawda Absolutna. tak więc planety te są tworem Najwyższej Osoby Boga.109 "Teraz jesteś tą samą Osobą Boga. Najwyższy Brahman. Możemy wyobrazić sobie." Adi 17. Wszystko należy rozpoznawać po symptomach. jak i życie biorą swój początek z życia. Zatem osoba jest początkiem wszystkich rzeczy. że Najwyższa Osoba Boga Krsna i Śri Caitanya Mahaprabhu są jedną i tą samą Najwyższą Osobą. jest jedną i tą samą. że życie pochodzi z materii. jednakże podróżował od drzwi do drzwi jak zwykły żebrak. Na nieszczęście naukowcy nie znają tego naukowego faktu. Jak mogą oczekiwać pokoju i pomyślności w społeczeństwie ludzkim. Śri Caitanya Mahaprabhu zatrzymał go i zaczął się uśmiechać.113 Znaczenie: Śri-krsna-caitanya radha-krsna nahe anya: w wizji doskonałego bhakty. Adi 17. nie wspomina Caitanyabhagavata. Adi 17. Jeśli widzę jakąkolwiek różnicę. teraźniejszość i przyszłość. Wygląda na to. Zarówno materia. że Pan Caitanya Mahaprabhu jest tą samą Absolutną Prawdą. odpowiedział Mu w ten sposób. o czym nie było wzmianki w Caitanya-bhagavata. ofiarowuję Ci pełne szacunku pokłony!" Dzięki Swemu bezprzyczynowemu miłosierdziu. kim byłem. że w Caitanya-caritamrcie wspomina on o wszystkim. czy Krsna i Śri Caitanya Mahaprabhu byli rzeczywiście tą samą osobą. Jeśli będziemy przestrzegać tego naukowego systemu. Zastanawiał się jednakże. Adi 17. lecz tutaj Caitanya Mahaprabhu stwierdza. w Swym poprzednim życiu byłeś schronieniem całego stworzenia. że Śri Caitanya Mahaprabhu jest tą samą Osobą Boga. by przynieść najwyższą korzyść ludzkiemu społeczeństwu. Adi 17. krsna yadavaya namah / gopala govinda rama śri-madhusudana. To uczyni ośrodek wszechdoskonałym duchowo.121 Pan polecił wszystkim mieszkańcom Navadvipy intonować mantrę Hare Krsna i w każdym domu zaczęto regularnie spełniać sankirtan. a zdaniem innych nazywał się on Habibara Rahamana." Adi 17. rozgniewał się i pragnął przyciągnąć ją do Siebie Swym pługiem. bardzo obawiając się gniewu Pana Balaramy. Adi 17. lecz teraz przestrzegacie ich z wielkim entuzjazmem. Powiedziane jest. gdyż ta pieśń była ulubioną pieśnią Śri Caitanyi Mahaprabhu. tak aby zmuszona była pojawić się przed Nim. Wówczas wybaczono jej. aby rzeka Yamuna pojawiła się przed Nim. Adi 17.śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhakta-vrnda. Nityananda Prabhu Gosani przyniósł w naczyniu wodę z Gangesu jako symboliczny dar i postawił przed Nim. razem z haraye namah. Islampury i Bagoyany podlegały Zamindarowi zwanemu Hari Hoda albo jego potomkowi o imieniu Krsnadasa Hoda. Intonowanie tych sześciu linijek powinno być spełniane tak doskonale. Zarówno Kazi. a kiedy rzeka sprzeciwiła się poleceniu Pana.126 "Przez tak długi czas nie przestrzegaliście regulujących zasad religii hinduskiej. Potomkowie Chand Kaziego nadal mieszkają w pobliżu Mayapur. Hare Rama. czyli administracyjny sądowy urzędnik miasta. bardzo rozgniewani. Adi 17.124 Słysząc rozbrzmiewające wibracje mantry Hare Krsna. i znany jest jako samadhi Chand Kaziego. Według jednej opinii jego imię brzmiało Maulana Sirajuddina. W ten sposób każdy ujrzał rozrywkę przyciągnięcia rzeki Yamuny. W tej lila Baladevie towarzyszyły Jego przyjaciółki. rozbił mrdangę i przemówił w ten sposób. Adi 17.123 Znaczenie: Międzynarodowe Towarzystwo Świadomości Krsny obecnie ma swoje światowe centrum w Navadvipie. czyli właściciele ziemscy (mandalera) nakładali podatki na ziemię. jak gdyby odurzony napojem. modląc się do Pana. pragnął wskoczyć do Yamuny i popływać z dziewczętami.Adi 17. Śrimad-Bhagavatam (10. dwie następne linijki . Ludzie nadal odwiedzają grobowiec Chand Kaziego. Adi 17. Rama Rama. aby nikt nie słyszał żadnych innych wibracji poza intonowaniem świętych imion Pana. Jednakże Yamuna. Hare Hare. Adi 17. Ponieważ Śri Caitanya Mahaprabhu jest oryginalną formą Baladevy. jak i właściciele ziemscy znajdowali się pod kontrolą zarządcy Bengalu. który w tym czasie był znany jako Suba-bangala.123 Kiedy w ten sposób rozpoczął się ruch sankirtanu.122 [Wszyscy bhaktowie śpiewali tę popularną pieśń razem z maha-mantrą Hare Krsna. Adi 17. Pewnego dnia Śri Baladeva pragnął. Zarządzający tym ośrodkiem powinni dbać o to. i przyznając się do winy.] "Haraye namah.118 Kiedy Pan.śri-krsna-caitanya prabhu nityananda śri-advaita gadadhara śrivasadi-gaura-bhaktavrnda i Hare Krsna. My zwykliśmy intonować dwie mantry . Krsna Krsna.116 Rozumiejąc ekstatyczny nastrój Śri Caitanyi Mahaprabhu. Hare Hare / Hare Rama. Adi 17. Mayapur. Adi 17. natychmiast zbliżyła się i podporządkowała się Mu. a wszyscy bhaktowie zgromadzili się razem i zaczęli tańczyć przepełnieni ekstazą. główny spośród acaryów [acarya śekhara]. Po intonowaniu tych mantr można dodać. by dwadzieścia cztery godziny na dobę odbywało się tam intonowanie świętych imion maha-mantry Hare Krsna. Czy mogę wiedzieć. Advaita Acarya.65. że Pan Baladeva poprosił Yamunę. Na tym polega yamunakarsana-lila. aby przybliżyła się do Niego. lecz zachowanie prawa i porządku oraz karanie przestępców było obowiązkiem Kaziego.120 W ten sposób tańczyli bezustannie przez dwanaście godzin.25-30. zwany był kaji (Kazi).124 Znaczenie: Phaujadara. Wydarzenie to opisane jest również w modlitwie Jayadevy Gosvamiego dotyczącej dziesięciu inkarnacji: vahasi vapusi viśade vasanam jaladabham halahati-bhiti-milita-yamunabham keśava dhrta-haladhara-rupa jaya jagadiśa hare Adi 17. który znajduje się pod drzewem campaka. w Swej ekstazie Baladevy. a wieczorem wykąpali się w Gangesie i następnie powrócili do swych domów. poskarżyli się Kaziemu. nikt w Navadvipie nie słyszał niczego innego poza dźwiękiem słów "Hari! Hari!" i uderzeń w mrdangę oraz dźwięku ręcznych dzwoneczków. miejscowi mahometanie. by przynieśli miód.119 Vanamali Acarya ujrzał złoty pług w ręku Balaramy. że Chand Kazi był mistrzem duchowym Nawab Hussain Shaha. Hare Krsna. Adi 17. W ten sposób wszyscy obecni tam bhaktowie ujrzeli yamunakarsana-lila. Jamidarowie (Zamindarowie). krsna yadavaya namah.haraye namah. Lecz cały taki sankirtan musi być poprzedzony intonowaniem świętych imion pięciu tattv . Po napiciu się napoju miodowego zwanego Varuni. ujrzał Go w formie Balaramy.125 Rozgniewany Chand Kazi przybył wieczorem do jednego domu i kiedy ujrzał odbywający się tam kirtan. Okręgi Nadii. wziął Swój pług i pragnął wykopać kanał. Adi 17. 33) oznajmia. szczególnie w Mayapur.117 Znaczenie: Yamunakarsana-lila jest rozrywką przyciągnięcia Yamuny. a kiedy odmówiła. krsna yadavaya namah/ gopala govinda rama śri-madhusudana. dzięki czyjej mocy to czynicie? 115 . w Swej ekstazie poprosił wszystkich. poruszał się. Najwyższej Osoby Boga.117 Po wypiciu tej wody Pan Caitanya wpadł w ekstazę i zaczął tańczyć. wyrazili swój żal przed Panem Caitanyą Mahaprabhu. praktycznie zapomnieli ściśle przestrzegać zasad religijnych. Sydney. bez szansy powrotu do społeczeństwa hinduskiego. 116 . Gdybyśmy w każdym przypadku byli gwałtowni. iż nasz ruch sankirtanu jest prawdziwie autoryzowany. Demony z czasów Śri Caitanyi Mahaprabhu usiłowały przeszkodzić ruchowi sankirtanu. który spełniamy na całym świecie. Zobaczymy. byli bardzo tłumieni. aby powstrzymać opozycję od przeszkodzenia ruchowi. Tak więc wszyscy ubodzy Hindusi niższych klas dobrowolnie stawali się mahometanami. Chand Kazi zagroził. praktycznie nikt nie mógł swobodnie praktykować religijnych zasad hinduizmu.130 Pan Caitanya polecił im: "Idźcie i spełniajcie sankirtan! Dzisiaj zabiję wszystkich mahometan!" Adi 17." Adi 17. gdyż gdyby sankirtan był nieznaczną sprawą materialną. Jeśli mahometanin po prostu spryskał wodą ciało Hindusa. Adi 17. W czasach Pana Caitanyi społeczeństwo hinduskie było tak surowe. bez wątpienia zyskamy moc duchową i będziemy mogli swobodnie nauczać tego kultu ruchu Hare Krsna i nikt nie będzie w stanie nam przeszkodzić. Jeśli będziemy ściśle trzymać się tego polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. Wcześniej Hindusi nie byli rzetelni w wypełnianiu swych zasad hinduizmu. Dlatego wszyscy powinniście udekorować miasto wieczorem. Podczas przejścia Brytyjczyków przez Bangladesz w czasie ostatniego buntu hindu-muzułmańskiego. lecz również przez uczynienie go mahometaninem. wielce zaszokowani. a to dowodzi. lecz zawsze pełni niepokoju.129 Powiedziawszy to. nie było szansy. społeczny system w jakiś sposób zmusił Hindusów do stania się mahometanami. Londyn. Adi 17. Dlatego powinniśmy podążać za przykładem Pana Caitanyi Mahaprabhu.128 Znaczenie: W tych dniach przemiana Hindusa w mahometanina była rzeczą łatwą. Jak Hindusi we współczesnym Pakistanie. Melbourne. Dlatego polecił. Adi 17. Zatem taką śmiałość musieli osiągnąć dzięki mocy kogoś innego. lecz z powodu nakazu Kaziego nie byli pogodni. Chicago. że ktoś spełnia taki sankirtan. Musimy pamiętać. że nawróci ludzi na mahometan za pomocą prostego procesu spryskania wodą ich ciał. a bhaktowie. że przemocą wpychano im w usta krowie mięso. ukarzę go nie tylko poprzez skonfiskowanie całej jego własności. Polecenie to istnieje nadal i można je spełniać wszędzie. W większości miast świata zachodniego byliśmy wielokrotnie aresztowani przez policję. W rzeczywistości było to prawdą. społeczeństwa hinduskiego przestrzegali społecznych zwyczajów i formuł. a fakt. Paryż i Hamburg. podążający w ślady Śri Caitanyi Mahaprabhu. powinien zabić opozycję za pomocą perswazji i argumentacji i w ten sposób powstrzymać demoniczne zachowanie. lecz mimo to wypełniamy polecenie Śri Caitanyi Mahaprabhu. kiedykolwiek ruch Hare Krsna napotyka na przeszkody. Lecz wraz z pojawieniem się Śri Caitanyi Mahaprabhu zaczęli rzeczywiście przestrzegać regulujących zasad zgodnie z Jego poleceniem. wskazuje na to.130 Znaczenie: Gandhi znany jest z tego. uważano. Adi 17. intonując na ulicach wszystkich ważnych miast. Adi 17. że jeśli Hindus został nawrócony na mahometanina.135 Pan Gaurasundara wyszedł wieczorem i uformował trzy grupy w celu spełniania kirtanu. lecz teraz swobodnie intonowali maha-mantrę Hare Krsna. Będę chronił każdego. codzienne intonowanie co najmniej szesnastu rund maha-mantry Hare Krsna i nauczanie kultu świadomości Krsny na całym świecie. we wszystkich częściach świata. aby to zmienić. Adi 17. Chociaż członkowie tzw. że rozpoczął ruch łagodnego nieposłuszeństwa obywatelskiego w Indiach. aby na tę uroczystość udekorowano miasto. czyli zwolennicy zasad wedyjskich. gdyż ich demoniczne zachowanie można zabić za pomocą rozsądku i perswazji. Poleceniem tym jest zostanie mistrzem duchowym pod kierunkiem Śri Caitanyi Mahaprabhu poprzez przestrzeganie regulujących zasad. lecz pokonał go za pomocą rozsądku i perswazji. który musieli płacić Hindusi za to. Chand Kazi nawiązuje do tego stanu społeczeństwa hinduskiego.133 "Wieczorem będę spełniał sankirtan w każdym mieście. że Hindus w ten sposób stawał się mahometaninem. więc ważne są tutaj słowa nagare nagare.128 "Gdy następnym razem ujrzę. że nasz ruch sankirtanu jest nadal czysty i autentyczny. Żaden z nich nie przybył z zewnątrz. wszyscy obywatele zaczęli spełniać sankirtan. a szczególnie byliśmy prześladowani w Australii." Adi 17.Adi 17. Na całym świecie mamy setki ośrodków. Hindusi.134 "Wieczorem zapalcie pochodnie w każdym domu. że są Hindusami. Dzisiaj wybaczam tę obrazę i wracam do domu. Śri Caitanya Mahaprabhu pragnął spełniać kirtan w każdym z tych sąsiadujących ze sobą miast. Cesarz Auranzeb również wprowadził podatek. W ten sposób zwiększyła się liczebność mahometan w Indiach.126 Znaczenie: Wygląda na to. Kazi powrócił do domu. aby uniknąć podatku. Zadawanie gwałtu nie jest konieczne. Adi 17. Adi 17. takich jak Nowy Jork. demony nie sprzeciwiałyby się mu. który On rozpoczął.127 Znaczenie: Takie nakazy powstrzymania sankirtanu na ulicach wielkich miast świata zostały wydane członkom ruchu Hare Krsna. Adi 17.127 "Nikt nie powinien pełnić sankirtanu na ulicach miasta. Pan przywołał ich i przemówił do nich w ten sposób. trudno by nam było zajmować się naszymi sprawami. Demony tak samo usiłują powstrzymać ruch sankirtanu.132 Rozumiejąc niepokój w umysłach ludzi. Adi 17. że zabroniono im intonować Hare Krsna. że takie wydarzenia miały miejsce w przeszłości. wielu Hindusów zostało nawróconych na mahometan w ten sposób. który nie był posłuszny poleceniu Chand Kaziego. jaki Kazi przyjdzie powstrzymać nasz kirtan. pięćset lat temu. W ten sposób zwiększyła się liczebność mahometan w Indiach.131 Powróciwszy do domów. że zdarzają się nadal. lecz około pięciuset lat przed nim Śri Caitanya Mahaprabhu rozpoczął Swój ruch łagodnego nieposłuszeństwa obywatelskiego wobec rozkazu Chand Kaziego. Podążając w ślady Pana Caitanyi Mahaprabhu.133 Znaczenie: W tym czasie Navadvipa składała się z pięciu małych miasteczek. że od czasu najazdu Vaktiyary Khiliji w Bengalu aż do czasów Chand Kaziego. intonujący. Wszystkie te miejsca otaczają Śri Mayapur. chociaż wzburzeni. aby go przywołały. W czasach Śri Caitanyi Mahaprabhu jedna grupa składała się z dwudziestu jeden ludzi: cztery osoby grały na mrdangach. zwiększając swą liczebność. usiadł u bramy i posłał do niego pewne szanowane osoby. znany jako Viśvambhara.140 Znaczenie: Kazi wydał polecenie.137 Sam Pan Gaurasundara tańczył w grupie znajdującej się w tyle. aby się z Nim zobaczyć. Adi 17. Następnie udał się do Barakona-ghata. Lecz Pan był całkowicie spokojny. jedna prowadziła intonowanie. Pan ofiarował mu odpowiedni szacunek i miejsce do siedzenia. Jeśli wielu ludzi przyłączy się do ruchu sankirtanu. Śri Caitanyi Mahaprabhu. by robić swoje interesy. Pan Caitanya i wszyscy Jego bhaktowie. dotarł do Simuliyi. Dopóki masy ludzi nie staną się świadome Krsny.138 Dzięki łasce Pana.141 Znaczenie: Polecenie Kaziego. chociaż nie są w stanie uczynić niczego dobrego dla społeczeństwa. jak zwykle bywa w takich okolicznościach. nie mogą być dobrymi ludźmi. Adi 17. Ludzie nie mogą czuć się bezpieczni. przechwytują pozycje rządowe. jednakże tzw. aby w nim żyć.141 Głośne intonowanie mantry Hare Krsna z pewnością napełniło Kaziego wielkim strachem.139 Spełniając kirtan w ten sposób. który oznajmia: "Mój drogi Panie. który On intonował. musieli uczynić wiele hałasu swymi głośnymi okrzykami. by eksploatować obywateli. Nagariya-ghata. dzielnicy położonej na jednym końcu miasta. Adi 17. Adi 17. mogą podążać za przykładem Śri Caitanyi Mahaprabhu i formować różne grupy. i. Słysząc tak protestujących ludzi. zarządził On obywatelskie nieposłuszeństwo wobec polecenia Kaziego. które oparte są na wszelkiego rodzaju grzesznej działalności. którzy nie posiadają ani wykształcenia.Adi 17. w naturalny sposób entuzjastyczni. ani kultury.144 Znaczenie: Niektórzy ludzie w ruchu obywatelskiego nieposłuszeństwa Śri Caitanyi Mahaprabhu byli wzburzeni. Jest to symptom Kali-yugi. Śrimad-Bhagavatam oznajmia. Jedynym lekarstwem na takie warunki jest spotęgowanie ruchu sankirtanu pod sztandarem świadomości Krsny i protestowanie przeciwko grzesznej działalności wszystkich rządów świata. sprzeciwili się poleceniu Kaziego. Również w obecnych czasach ludzie na całym świecie mogą zgromadzić się razem w ruchu świadomości Krsny i protestować przeciwko obecnym zdegradowanym rządom światowych bezbożnych społeczeństw. W ten sposób Pan posuwał się naprzód. Jeśli ludzie potraktują go poważnie. że w wieku Kali złodzieje. Najwyższy Pan.144 Kiedy Kazi przybył ze zwieszoną głową. mamroczących w wielkim gniewie. W społeczeństwie ludzkim zawsze istnieją złodzieje i hultaje. rozpoczynając od wersetu 241. Lecz kiedy powiadomiono o tym Pana Caitanyę Mahaprabhu. wszyscy bhaktowie wydawali ten sam dźwięk. w końcu dotarli do drzwi Kaziego. Śrila Vrndavana dasa Thakura szczegółowo opisał to wydarzenie w swej Caitanyamangala. ponieważ nie mogli kontrolować umysłów. Ruch świadomości Krsny nie jest sentymentalnym ruchem religijnym. prowadząc całą grupę na ścieżki biegnące wzdłuż brzegu Gangesu.136 W grupie znajdującej się na przedzie tańczył Thakura Haridasa. jeszcze bardziej zaczął tańczyć. Madhya-khanda. ludzie oszaleli z powodu takiego zachowania.140 Chronieni przez Pana Caitanyę. Kazi nie wychodził z domu. którzy byli bardzo wzburzeni. Dlatego ludzie powinni zrozumieć go i szerzyć na całym świecie. W ten sposób całe społeczeństwo staje się piekłem nieodpowiednim dla dżentelmena. odpowiednio do czasu i liczby osiągalnych ludzi. ci złodzieje i hultaje wychodzą. a Śri Nityananda Prabhu postępował za tańcem Pana Caitanyi. zamiast oszołomienia i beznadziejności pod panowaniem bezużytecznych rządów. obowiązywało aż do czasu obywatelskiego nieposłuszeństwa. Więc kiedy Kazi przyszedł. czyli miejsca kąpieli. który już się pojawił. Adi 17. Adi 17. tańczył wzdłuż całego brzegu Gangesu. Adi 17.143 Następnie. zbiorowego intonowania świętego imienia Pana. Istnieje pilne zapotrzebowanie na dobry rząd . a w grupie środkowej z wielką radością tańczył Advaita Acarya. intonując maha-mantrę Hare Krsna i czyniąc hałas na znak protestu. rządy działają nadal i ich ministrowie otrzymują wysokie wynagrodzenie. Adi 17. Adi 17. Ruch świadomości Krsny rozpoczęty przez Śri Caitanyę Mahaprabhu intonowaniem maha-mantry Hare Krsna nadal ma swą moc. Wydarzenie to szczegółowo opisał Śrila Vrndavana dasa Thakura. aby nie spełniać sankirtanu. ze świadomością Krsny. Dwudziestym Trzecim Rozdziale. hultaje i ludzie czwartej klasy.135 Znaczenie: Taki jest plan na wykonywanie kirtanu w procesji. aby nie spełniać kirtanu. Toteż Kazi był bardzo przestraszony." Powtarzając za intonowaniem Pana Caitanyi. okrążając każdy zakątek miasta. W ten sposób Śri Caitanya Mahaprabhu. kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu dotarł do domu Kaziego. powtarzając za prowadzącym intonowanie. mamrocząc gniewnie i rycząc. Tysiące zgromadziły się razem i uformowały partie. Następnie udał się do ghata Madhaia. Adi 17.142 Naturalnie ci. podróżując przez Ganganagara. Kiedy Pan przybył do Swego własnego ghata.rząd kierowany przez ludzi. Ruch sankirtanu rozpoczęty przez Śri Caitanyę Mahaprabhu opisany jest w Caitanya-bhagavata. Adi 17. Adi 17. jest to ruch dla zreformowania wszelkich anomalii w społeczeństwie ludzkim. świat ujrzy spokój i pomyślność. Pan ofiarował mu odpowiedni szacunek i miejsce do siedzenia. Pan udał się w kierunku domu Kaziego i w ten sposób dotarł do jego drzwi. w naukowy sposób wypełniając ten obowiązek. jeśli chodzi o życie i własność. oby mój umysł skupił się na Twych lotosowych stopach. tak więc ukrył się w swym pokoju. jako że był on 117 . Pod wodzą Najwyższego Pana. opamiętany i nieporuszony. rujnując jego dom i ogród kwiatowy. jak polecił to Śri Caitanya Mahaprabhu. Po dotarciu do Simuliyi. a szesnaście innych uderzało w karatale. zaczęli brać odwet za poczynania Kaziego. a skoro tylko słaby rząd nie jest w stanie wypełniać swych obowiązków. jego argument jest doskonały. odpowiednio do czasu i okoliczności. że nikt nie może jeść żadnego rodzaju mięsa. ponieważ według śastr krowa jest naszą matką. nazywane świętym Koranem. Adi 17. Adi 17. przybyłem do twego domu jako twój gość. szczególnie władców cudzoziemskich. aby cię o coś zapytać. że Indie podzieliły się na Hindustan i Pakistan. Są ekspertami w zabijaniu i otwieraniu rzeźni. nawet w czasach.148 Znaczenie: W Indiach. nadal może zostać wprowadzone w życie przez ruch Hare Krsna w oparciu o mocną podstawową platformę miłości do Boga. jak możesz ich zabijać i jeść? Co to za religijna zasada? Co ośmiela cię do popełniania takich grzesznych czynów?" Adi 17. W ten sposób Śri Caitanya Mahaprabhu wysunął zarzuty przeciwko zabijaniu krów przez mahometan.szanowanym urzędnikiem rządowym. lecz wszystkich społeczności i wszystkich nacji. Adi 17. W naszym ruchu świadomości Krsny naszym pierwszym warunkiem jest. ponieważ nasz prawdziwy ojciec daje nam pokarm zbożowy. Adi 17. co kryje się w Twym umyśle. Konflikt pomiędzy Hindusami i muzułmanami został stworzony przez skażonych polityków. Aby Cię uspokoić. Zgodnie z pismami wedyjskimi jeśli ktoś może poprzeć swoje stanowisko cytując Vedy. Nawet przed pięćdziesięcioma czy sześćdziesięcioma laty związek pomiędzy Hindusami i muzułmanami był bardzo przyjazny i nie było między nimi zakłóceń.148 "W naszym związku wioskowym. czy jest to mięso krowy czy kozy. Zatem. Adi 17.146 Kazi odpowiedział: "Przyszedłeś do mego domu w bardzo gniewnym nastroju. że pijemy mleko krów i korzystamy z pomocy byków w produkcji produktów rolniczych. Adi 17. wszystkie społeczności hinduskie i muzułmańskie zwykły żyć razem spokojnie. W historii Indii nie spotykamy żadnych buntów hindu-muzułmańskich. W ten sposób Pan nauczał nas osobistym zachowaniem. przyszedłem do Ciebie. nawet w wioskach wewnątrz kraju. a Hindusi zwykli zapraszać do swych domów mahometan.153 Pan powiedział: "Pijesz mleko krowie. lecz szczególnie kładziemy nacisk na zakaz jedzenia mięsa krowiego. być może napotkamy trudne dni. kiedy mahometanie popierają swe stanowisko cytatami z Koranu. jesteś mile widziany.149 "Nilambara Cakravarti jest dziadkiem ze strony Twej matki i poprzez ten związek Ty jesteś mym siostrzeńcem. gdy krajem władali mahometanie. Zgodnie z cywilizacją wedyjską istnieje siedem matek. przyszedłem do twego domu. i stopniowo sytuacja tak bardzo się zdegradowała. lecz pozostałem w ukryciu.151 W ten sposób rozmowa Pana z Kazim pełna była różnych wskazówek.152 Pan powiedział: "Mój drogi wuju. krowa i byk uważane są za ojca i matkę. Na szczęście lekarstwo do zjednoczenia nie tylko Hindusów i muzułmanów. a mężczyźni w tym samym wieku nazywali siebie nawzajem dada "bratem". Niemniej jednak chrześcijanie gwałcą ten przepis. co jest konieczne. ukryłeś się w pokoju. Podobnie. Związek ten był bardzo przyjazny. Dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu wyzwał mahometanina Kazi: "Jakiej zasady religijnej przestrzegasz. a matka daje nam mleko. Kiedy Pan Śri Caitanya Mahaprabhu poruszył kwestię zabijania krów i byków przez mahometan.154 "Ponieważ byk i krowa są twym ojcem i matką." Adi 17. lecz nikt z zewnątrz nie był w stanie zrozumieć skrytego znaczenia ich konwersacji. jak i mahometanie przyjmowali zaproszenia do swych domów na różne uroczystości. Uważam to za szczęście. Młodzi ludzie zwali starszych członków wioski caca albo kaka. Popychając naprzód nasz ruch sankirtanu świadomości Krsny. 118 . kiedy się uspokoiłeś." Adi 17. Adi 17. Adi 17. Zarówno Hindusi. lecz ujrzawszy Mnie. Dlatego Śri Caitanya Mahaprabhu wyzwał system religii mahometańskiej jako ojcobójstwo i matkobójstwo.150 "Kiedy siostrzeniec jest bardzo rozgniewany. Powiedz mi.155 Znaczenie: Chand Kazi zgodził się rozmawiać ze Śri Caitanyą Mahaprabhu w oparciu o pisma święte. A byk produkuje zboże dla twego utrzymania. jego wuj jest tolerancyjny. Nilambara Cakravarti Thakura był mym wujem. " Kazi odpowiedział: "Tak. a zatem krowa jest twą matką. ustanawiając między sobą związek. dlatego jest twym ojcem.154 Znaczenie: Każdy może zrozumieć. a kiedy wuj popełnia obrazę. ich argumenty również są autoryzowane. a krowa jest jedną spośród nich. "wujem". Adi 17.145 Pan powiedział przyjaźnie: "Panie. lecz powinniśmy zawsze podążać za przykładem Śri Caitanyi Mahaprabhu i robić to. my mamy nasze. Mahometanie zwykli zapraszać do swych domów Hindusów. Co to za etykieta?" Adi 17. Nie ma znaczenia.147 "Teraz. że mogę przyjąć takiego zacnego jak Ty gościa. kiedy zabijasz swego ojca i matkę i zjadasz ich?" W żadnym cywilizowanym społeczeństwie ludzkim nikt nie śmiałby zabić swego ojca i matki w celu spożycia ich. siostrzeniec nie traktuje jej poważnie. Adi 17. nie pojawiłem się przed Tobą. Chand Kazi doszedł do standardu zrozumienia jego pism. Taki związek jest mocniejszy od związku cielesnego.155 Kazi odpowiedział: "Tak jak Ty masz Swoje pisma zwane Vedami i Puranami. dzięki któremu utrzymujemy się przy życiu. W religii chrześcijańskiej również główne przykazanie mówi "Nie zabijaj". Władanie rządu za pomocą broni nazywane jest śastra. że czasami są poprawne.158 Będąc uczonym. picia wina i oddawania się życiu seksualnemu są naturalne dla uwarunkowanej duszy. a czasami niepoprawne. Nasze pisma wedyjskie nie są zwykłymi księgami prawniczymi prezentującymi ludzki rozsądek.Adi 17. Na przykład. nie ma sposobu na wasze wyzwolenie. Lecz ponieważ ludzie nie korzystają z instrukcji śastr. uwarunkowanego życia. była matką w czasach wedyjskich i jest również matką w czasach obecnych. Adi 17. wydali polecenia. Zatem jest ona matką cały czas. zabijanie zwierząt jest zakazane. lecz teraz nią nie jest.164 "'W tym wieku Kali zakazanych jest pięć czynów: ofiarowywanie konia w ofierze. lecz śastry nakazują. krowa jest matką zawsze. że w czasach wedyjskich była matką.44) Zatem jest to fałszywe stwierdzenie. lecz teraz. Nie może być tak.161 "Dlatego wielcy mędrcy czasami zabijali stare zwierzęta i poprzez intonowanie hymnów wedyjskich ponownie ożywiali je dla udoskonalenia. nie zabija krów. Ścieżka takich przyjemności nazywana jest pravrtti-marga.157 Na ścieżce czynności materialnych istnieje przepis pozwalający zabijać krowy. 18. pravrttir esam bhutanam nivrttis tu maha-phalam: nie należy dać się zwieść skłonnościom ułomnego. że stwierdzenie Kaziego było błędne. Adi 17. że jeśli ktoś może przywrócić życie żywej istocie. które są wolne od wad i niedoskonałości. ofiarowywanie obiat z mięsa przodkom i płodzenie dzieci w łonie żony swego brata. skłonności do jedzenia mięsa. bramini nie są tak potężni.159 Zbijając twierdzenie Kaziego. aby kierować działalnością społeczeństwa ludzkiego. W pismach wedyjskich krowa opisana jest jako matka. handel i ochrona krów. aby rodzice zajęli się jego edukacją." Adi 17. Śastra mówi. Jeśli zabijanie takie ma miejsce pod kierunkiem śastr. z którymi łączyło się zabijanie krów. Jeśli ktoś działa zgodnie z nakazami śastr.164 Znaczenie: Jest to cytat z Brahma-vaivarta Purany. Adi 17. że pisma wedyjskie zawierają instrukcje pozwalające zabijać krowy. jak Vedy mogłyby pozwalać na zabijanie krów? Śri Caitanya Mahaprabhu wykazał. lecz czynem przynoszącym wielką korzyść. którzy mogli robić takie eksperymenty wykorzystując hymny wedyjskie.162 "Zabijanie i odmładzanie takich starych i ułomnych zwierząt nie było w rzeczywistości zabijaniem. powinien zabić kozę przed boginią Kali. że nie należy zabijać krów. Adi 17. Nie ma zezwolenia na utrzymywanie regularnych rzeźni. W Bhagavad-gicie znajduje się wyraźny nakaz. nie ma w nim grzechu. Krsi-goraksya-vanijyam vaiśya-karma svabhavajam: "Obowiązkiem vaiśyów jest produkcja produktów rolniczych. ponosicie odpowiedzialność za ich zabijanie. Zatem zabijanie krów i byków dla odmłodzenia ich jest zakazane. Adi 17. ofiarowywanie krowy w ofierze.' Adi 17. jak wiele jest włosów na ciele krowy. wolny jest od reakcji grzesznych czynów.159 Znaczenie: W pismach wedyjskich znajdują się koncesje dla jedzących mięso. Powiedziane jest.165 "Ponieważ wy mahometanie nie jesteście w stanie przywrócić zwierzętom życia.160 "W Vedach i Puranach znajdują się instrukcje oznajmiające. Tak więc kiedykolwiek ma miejsce władanie. wykształconych nauczycieli i przywódców. lepszym jest śastra. wskutek tego zwodzeni są przez tzw. przyjmowanie porządku sannyasy. Kazi wyzwał Caitanyę Mahaprabhu: "W Twych pismach wedyjskich istnieje nakaz zabijania krów. Jeśli śastra jest autorytetem. Adi 17. Adi 17. nie jest tak. trzeba kierować się zasadami śastr. bez względu na to kim jest. czyli rdzenia czasownikowego. śas-dhatu jest podstawową zasadą. Spośród tych dwóch: śastra (władanie za pomocą broni) i śastra (władanie poprzez nakazy pism świętych). Śas-dhatu odnosi się do kontrolowania czy władania. Śastry zawsze muszą być poprawne.163 "Poprzednio istnieli potężni bramini. Na ścieżce zmniejszania przywiązania [nivrtti-marga]. Jeśli chodzi o zabijanie krów. Ich kompilatorzy. Pan odpowiedział: "Vedy wyraźnie oznajmiają. i wówczas spożyć jej mięso. to jest ono całkowicie zakazane. Na mocy tego zalecenia wielcy mędrcy spełniali ofiary. Śastry istnieją po to. aby zadowolić języki jedzących mięso. z powodu Kali-yugi.166 "Zabójcy krów skazani są na gnicie w piekielnym życiu przez tak wiele tysięcy lat. Dlatego udacie się do piekła. że jeśli ktoś chce jeść mięso. Adi 17. Adi 17. Adi 17. Ponieważ krowa uważana jest za matkę. czy to za pomocą broni czy poprzez nakazy. Skłonnością dziecka jest oddawanie się zabawom przez cały dzień.167 "W waszych pismach jest wiele błędów i złudzeń. którzy są pełni niedoskonałości uwarunkowanego życia. Dlatego żaden Hindus. są one stwierdzeniami rzeczywiście wyzwolonych osób nieskażonych niedoskonałością zmysłów. Adi 17.157 Znaczenie: Słowo śastra pochodzi z dhatu.poprzez zwiększanie skłonności do oddawania się przyjemności i zmniejszanie tej skłonności." (Bg. Adi 17. może zabić ją w celach eksperymentalnych. śas. Osoby jedzące mięso nie mają pozwolenia na kupno mięsa na targu czy w rzeźni. by chronić krowy." 119 . które są wbrew rozsądkowi i rozumowi. jak twierdzą niektórzy dranie.156 "Zgodnie z Koranem są dwa sposoby czynienia postępu . nie znając istoty wiedzy. 169 Znaczenie: Śastry yavanów. Kazi nie był w stanie wypowiedzieć ani słowa więcej. Lecz kiedy pytamy. 'Nie zabijaj'. a nie nieograniczoną liczbę synów. Proszę. Adi 17.ze względu na mą społeczność. jednakże ponieważ jestem mahometaninem. Był całkowicie świadomy swej pozycji. ptaka czy istoty ludzkiej. Czy to oznacza. Wskutek tego osoby zaawansowane w nauce i filozofii uważają te pisma za nie do przyjęcia. i dusza przechodzi z jednego typu ciała do innego. Podobnie. drzewa. jak oznajmia to następny werset. Kiedy pisma yavanów . Adi 17. kapłani chrześcijańscy mówią. Ja również pragnę nazywać Cię tym imieniem. podobnie przechodzi ona w inne ciało po śmierci.169 "Mój drogi Nimai Pandito. Nowy Testament i Koran. tej samej nocy we śnie ujrzałem straszliwego.168 Po wysłuchaniu tych stwierdzeń Śri Caitanyi Mahaprabhu zbijających jego argumenty. Zmiany takie nie zwodzą osoby zrównoważonej.168 Znaczenie: W naszej praktycznej działalności misyjnej spotykamy wielu chrześcijan. Tak więc po odpowiednim zastanowieniu się przyjął porażkę i przemówił w ten sposób. że zwierzęta nie mają duszy.177 Pan odpowiedział: "Wszyscy ci ludzie są Mymi zaufanymi towarzyszami. Są trzy pisma yavanów: Stary Testament. wszystko. poprzez młodość aż do starości.174 "Jako administracyjno-sądowy urzędnik mahometański. Lecz śastry nie mogą zmieniać się odpowiednio do czyjegoś kaprysu. którzy są zaawansowani w wiedzy naukowej i filozofii. Adi 17. Adi 17. Adi 17. Bhagavad-gita mówi: dehino 'smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati "Tak jak wcielona dusza bezustannie wędruje w tym ciele od wieku chłopięcego. Nasze pisma święte rozwinęły się dopiero niedawno i z pewnością nie są logiczne ani filozoficzne. co powiedziałeś.171 "Rozumowanie i argumenty w pismach mięsożerców nie są zbyt rozsądne." zakończył Kazi. Zawsze daje się słyszeć zgiełk muzyki. Adi 17.13) Ponieważ wewnątrz ciała znajduje się dusza. Nie mogę zrozumieć jaka jest tego przyczyna.180 "Kiedy spałem. że zwierzęta nie mają duszy? Zwierzęta i dzieci są tej samej natury. że Bóg jest nieograniczony." Adi 17. rozbiłem bębenek i zabroniłem spełniania zbiorowego intonowania. Kazi przyznał to. Więc chociaż mają swą argumentację i rozumowanie. którzy mówią o stwierdzeniach Biblii." Adi 17. Adi 17. śpiewu i tańca. że dzieci w społeczeństwie ludzkim również nie mają duszy?" Według pism wedyjskich w ciele znajduje się właściciel ciała." (Bg. Zostały uformowane nie tak dawno temu i czasami są sprzeczne ze sobą. Adi 17. lecz teraz nie zakazujesz spełniania ich. lew wskoczył na mą pierś. W ciele każdej żywej istoty znajduje się dusza. Nie są one wieczne tak jak wiedza wedyjska. Czasami kapłani chrześcijańscy przychodzą do nas i pytają: "Dlaczego nasi zwolennicy lekceważą nasze pisma i przyjmują wasze?" Lecz kiedy pytamy ich: "Wasza Biblia mówi. Dlaczego codziennie zabijacie tak wiele zwierząt?". Śri Caitanya Mahaprabhu uśmiechnął się i zapytał go w ten sposób. Niektórzy z nich dają niedoskonałą odpowiedź. Spisanie ich posiada historię.176 "Łaskawie słuchaj. tracą wiarę w takie pisma. nie są pismami wiecznymi. Nowego Testamentu i Koranu zmieniły się.pomimo ich niedostatecznego podłoża . czy jest to ciało zwierzęcia.mianowicie Stary Testament. Lecz wtedy pytamy: "Skąd wiecie. przyjmuję je . Nie masz powodu. nie są zbyt rozsądne i transcendentalne. czyli osób żywiących się mięsem. odpowiedzi na wiele pytań ze Starego Testamentu. Kazi był osobą bardzo inteligentną. aby Mnie oszukać. że nasze pisma są pełne wyobrażeń i błędnych idei. Adi 17." Adi 17. Wszystkie śastry muszą być wolne od czterech wad natury ludzkiej. Adi 17. rozmawiając z Caitanyą Mahaprabhu.170 "Wiem. Usłyszawszy to stwierdzenie. czy Bóg jest ograniczony czy nieograniczony. Kiedy pytamy. Możesz mówić otwarcie. naturalnie ci. dusza. śmiejąc się straszliwie i zgrzytając zębami.172 "Mój drogi wuju.173 "W twym mieście zawsze odbywa się zbiorowe intonowanie świętego imienia. 120 . nie są w stanie na to odpowiedzieć. pragnę zadać ci jeszcze jedno pytanie. to nie są w stanie odpowiedzieć. ryczącego bardzo głośno lwa. 2. z naukowego punktu widzenia.178-179 Kazi powiedział: "Kiedy poszedłem do hinduskiego domu. powiedz mi prawdę. wówczas wyjaśnię Ci powód. bez względu na to. o Gaurahari! Jeśli przyjdziesz w odosobnione miejsce. który miał ciało istoty ludzkiej a twarz lwa.Adi 17. jest prawdą. Stwierdzenia śastr muszą być zawsze poprawne. ciało zmienia się poprzez tak wiele form. Nowy Testament i Koran nie są w stanie udzielić właściwych odpowiedzi dociekającym zwolennikom. Nie używaj podstępów. dlaczego nieograniczony Bóg miałby mieć tylko jednego syna. by się ich obawiać. masz prawo sprzeciwiać się spełnianiu ceremonii hinduskich.175 Kazi powiedział: "Każdy nazywa Cię Gaurahari. narzekając: 'Ponieważ wydałeś takie polecenie. płaczą. Wówczas zabiję cię razem z twoją rodziną i wszystkimi mięsożercami. tańczą. Dlaczego intonujecie imię hinduskiego Boga?' Adi 17.197 "'Hindusi intonują imię Hari.193 "'W ten sposób religia Hindusów zwiększy się nieograniczenie. pokrywając swe ciała kurzem. "Hari.' Adi 17.195 Znaczenie: Patasaha odnosi się do króla. Dlatego wybaczyłem ci i nie pozbawiłem cię życia. Lecz wy jesteście mahometańskimi mięsożercami. Adi 17. Adi 17. Nasaratsa. Spójrz tylko na ślady pazurów. lecz ja bardzo się Go bałem. a niektórzy Ramadasa. w mieście zawsze będzie nieograniczone zbiorowe intonowanie.Adi 17. Adi 17. Adi 17. Adi 17. lecz muszę być dla ciebie miłosierny.181 "Kładąc pazury na mej piersi. lew odszedł. że zamierzają dopuścić się kradzieży w czyimś domu. Krsna".' Adi 17. Ten król był również bardzo okrutny. którego pełne imię brzmiało Ala Uddina Saiyada Husena Sa. opisywał to samo. które pozostawił na mym sercu!" Adi 17.187 Opisawszy to wydarzenie.188 Kazi kontynuował: "Nie powiedziałem nikomu o tym wydarzeniu.190 "'Moja broda została spalona. Hari".' Każdy ordynans.191 "Widząc to. nagle uderzyły mnie w twarz płomienie.186 "Powiedziawszy to. zamknąłem oczy i drżałem. Adi 17. który się tam udał. i śmieją się. Dlatego muszę cię zniszczyć!' Bardzo się Go bojąc.192 "Wówczas wszyscy mięsożercy przyszli złożyć petycję. Kazi pokazał swą pierś. był w tym czasie (1498-1511) niezależnym królem Bengalu. że Nawab Hussain Shah należał do rodziny Mukka Seripha.185 "'Lecz jeśli ponownie dopuścisz się takich czynów. kiedy modlił się w meczecie.183 "Widząc mnie tak przestraszonym. Golama Husena. Adi 17. twierdzi.195 "'Wibrując "Hari. Adi 17. tak jak ty rozbiłeś mrdangę! Adi 17. Nawab Hussain Shah. Adi 17. Hari". by dać ci nauczkę. ponieważ jest to imię ich Boga.189 "Przyszedłszy do mnie. lew powiedział poważnym głosem: 'Rozszarpię twą pierś. Poprzednio był sługą okrutnego Nawaba z dynastii Habsi zwanego Mujahphara Khan. a na policzkach pojawiły się pęcherze. Niektórzy z nich nazywają się Krsnadasa.198 "Mięsożerca odpowiedział: 'Czasami żartuję sobie z Hindusów. bardzo się przestraszyłem. lecz tego samego dnia przyszedł do mnie jeden z mych ordynansów. Istnieje książka zatytułowana Riyaja Us-salatina. Aby zachować chwały swej rodziny. "Krsna. Adi 17. Adi 17. której autor. lew powiedział: 'Pokonałem cię. wszyscy obecni tam ludzie uwierzyli w to wspaniałe wydarzenie. ordynans powiedział: 'Kiedy poszedłem zatrzymać zbiorowe intonowanie. Hindusi czynią głośny hałas. Adi 17.194 "Pewien mięsożerca powiedział: 'Hindusi mówią. więc myślałem. przyjął imię Seripha Mukka.182 "'Zabroniłeś spełniania Mego zbiorowego intonowania. lecz siedzieli w domu. Dopuścił się wielu okrucieństw w stosunku do Vaisnavów.199 "'Niektórzy zwą się Haridasa. Po zdobyciu tronu Bengalu (fachowo zwanego Masnada) ogłosił się Saiyada Husena Ala Uddina Seripha Mukka. nie będę tego tolerował.184 "'Tego dnia nie stworzyłeś zbyt wielkiego zakłócenia. aby nie zatrzymywali zbiorowego intonowania. Adi 17. Po jego śmierci królem Bengalu (1521-1533) został jego najstarszy syn.196 "Wówczas zapytałem tych yavanów: Wiem. z pewnością cię ukarze. W rezultacie swoich grzesznych czynów został zabity przez jednego ze swych sług z grupy Khoja. Poprosiłem ich. Na ogół jednakże znany jest jako Nawab Hussain Shah. intonują i upadają na ziemię. Po wysłuchaniu Kaziego i ujrzeniu śladów na jego piersi. Hari". lecz udało mu się skrycie zamordować swego pana i zostać królem. Jeśli król [patasaha] usłyszy to. Adi 17. że Hindusi z natury intonują "Hari. Zawsze intonują. 121 . Zawsze rozlegają się wibracje "Hari! Hari!" Nie słyszymy nic innego. kradnę. co zrobić. podczas zwykłej dyskusji. Adi 17. Wielbią wszelkiego rodzaju półbogów.206 "Poprzednio Nimai Pandita był dobrym chłopcem. nawet żartem.204 "Przyszedłszy do mnie. Adi 17. Wówczas zbliżyło się do mnie pięciu czy siedmiu niewierzących Hindusów. że jest to w porządku. sądzą." Adi 17. że robimy Vaisnavów w krajach zachodnich. Jednakże pomimo całej działalności tych pasandi. Nie wiem. Adi 17. za równych Najwyższej Osobie Boga. kto uważa wielkich półbogów. co takiego je.210 "'Porzucił Swe własne imię Nimai i przedstawia się jako Gaurahari.200 "'Od tego czasu mój język zawsze wibruje dźwięk. który nas ogłusza.199 Znaczenie: Inne znaczenie "Hari.73) Najwyższa Osoba Boga jest asamaurdhva. lecz kiedy powrócił z Gayi. ponieważ ludzie na całym świecie przyjmują Pana Krsnę za Najwyższą Osobę Boga zgodnie z wersją Bhagavad-gity Takiej Jaką Jest. płacząc.208 "'Nie wiemy. czasami śmiejąc się. Nawet tzw. jeśli przyjmą za Najwyższego Pana kogokolwiek.212 "'Według pisma świętego Hindusów imię Boga uważane jest za hymn o największej mocy.Adi 17.211 "'Teraz niższe klasy ciągle intonują maha-mantrę Hare Krsna. nikt nie może być Mu równym czy Go przewyższać. Najwyższą Osobę. W ten sposób stopniowo ofiaruje się pełnić transcendentalną służbę dla Pana i staje się zdolnym do intonowania świętego imienia Pana na pozycji transcendentalnej. Adi 17. klaszcząc. Namabhasa budzi najwyższą pamięć o Panu Visnu. W ogóle nie możemy spać w nocy. sądząc. mój język intonuje hymn Hare Krsna i nie może go porzucić. zachowuje się inaczej.209 "'Zawsze spełniając zbiorowe intonowanie sprawił. takich jak Pan Brahma i Pan Śiva. Narayanowi. upadając. Ten stan namabhasa jest lepszy niż nama-aparadha. śpiewa. Wprowadził system sankirtanu.203 Znaczenie: Słowo pasandi odnosi się do niewierzących zaangażowanych w czynności karmiczne i wielbicieli wielu półbogów. Adi 17. Kiedy ktoś pamięta Pana Visnu. jakie mistyczne hymny i ziołowe leki znają ci Hindusi. kiedy żartowałem z Hindusami w ten sposób. naśmiewają się z Vaisnavów. tańczy. Zniszczył religijne zasady hinduizmu i wprowadził bezbożność niewierzących. Od dnia. zwycięży przepowiednia Pana Caitanyi Mahaprabhu: prthivite ache yata nagaradi grama / sarvatra pracara haibe mora nama. Czternasty werset Drugiego Rozdziału Canto Szóstego Śrimad-Bhagavatam oznajmia.207 "'Teraz głośno śpiewa różnego rodzaju pieśni. Pasandi potępiają ten ruch i czasami oskarżają Vaisnavów z obcych krajów. Nie chcę wypowiadać tego słowa. Adi 17. Takie żarty są również korzystne dla tych osób." Nikt nie może przeszkodzić w szerzeniu ruchu świadomości Krsny. nie rozumiejąc mocy świętego imienia. Hindusi poskarżyli się: 'Nimai Pandita złamał religijne zasady hinduizmu. Definicja pasandi została podana w tantra-śastrze: yas tu narayanam devam brahma-rudradi-daivataih samatvenaiva vikseta sa pasandi bhaved dhruvam "Pasandi to ten. że nie są bona fide. grając na bębnach i dzwoneczkach i czyniąc hałas.' Adi 17. Adi 17. nigdy nie daje nam zasnąć. nazywane jest intonowaniem namabhasa i prawie że jest na platformie transcendentalnej. Pana Caitanyi Mahaprabhu. uwalnia się od przyjemności materialnej.205 "'Kiedy nie śpimy całą noc. że intonowanie maha-mantry Hare Krsna. czy z lekceważeniem. kto im się podoba. Vaisnavowie czy zwolennicy kultu Vaisnava nie pochwalają tego. pasandi ci twierdzą. Hari" jest "Kradnę. Pasandi nie wierzą w jednego Boga. 122 . taniec i śpiewanie z pewnością są odpowiednimi zwyczajami. Tacy pasandi istnieli nawet za czasów Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu i istnieją nadal. Jeśli każdy będzie słuchał intonowania tego imienia. hymn ten straci swą moc. Z powodu tej grzesznej działalności całe miasto Navadvipa opustoszeje. ponieważ ruch ten ma błogosławieństwo Najwyższej Osoby Boga. że szaleje. innymi słowy. aby spełniać rytuały religijne w celu wielbienia Mangalacandi i Visahari. Nie wiem.203 "Po wysłuchaniu tego wszystkiego. że również nie podobają im się nasze pokorne próby szerzenia świadomości Krsny na całym świecie. o którym nigdy nie słyszeliśmy z żadnego pisma. Adi 17. Pana Visnu. posłałem wszystkich mlecchów do domu. 1. by wskazać na coś obcego." (Hari-bhakti-vilasa. Lecz pasandi nie wierzą w to. posłuchaj mnie. Hari". lecz mimo to mój język wypowiada je.' Adi 17. to granie na instrumentach muzycznych. kiedy ci intonują maha-mantrę Hare Krsna. że prawie wszyscy ludzie oszaleli. skacząc i tarzając się po ziemi. Wprost przeciwnie. "W każdej wiosce i mieście słychać będzie intonowanie Mego imienia.201-202 "Inny mięsożerca powiedział: 'Panie.200 Znaczenie: Czasami demoniczni niewierzący. że wszyscy półbogowie mają tę samą moc co On. Pasandi byli przeciwni ruchowi Hare Krsna Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu i teraz praktycznie widzimy. że niszczymy religię hinduską. Adi 17. "Hari. Adi 17. Adi 17. Durga. wówczas zniszczona zostaje jego moc. Chociaż taka próba została poczyniona w Melbourne. aby żyć wygodnie i bez zakłóceń w wykonywaniu swych czynności materialnych. mianowicie: ksatriyów. zgodnie z instrukcjami śastr i poleceniem Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 17. Sydney. Wszyscy. vaiśyowie jako śetha czy mahajana. Nie podoba im się idea. Krsna. Tutaj pasandi bramini nazywają Kaziego thakurą. iż jedynie dzięki intonowaniu go można osiągnąć wyzwolenie. których używa się zwracając się do członków różnych kast. czyli Kaziego. czyniąc z nich bona fide kandydatów do powrotu do domu.212 Znaczenie: Na liście obraz popełnianych w czasie intonowania świętego imienia Pana jest powiedziane. W ten sposób oddają szacunek wielu formom półbogów jako różnym reprezentacjom czy manifestacjom Pana. kiedy bezustannie intonują je niższe klasy ludzi. ponieważ każdy może przyłączyć się do ruchu sankirtanu. że Bóg jest bezosobowy i aby mieć pewną koncepcję Boga. iż sądzą. można wyobrazić sobie jakąkolwiek formę. nie ma innej alternatywy. jesteś władcą tego miasta.' Adi 17. propagujemy ruch świadomości Krsny na całym świecie. że kiedy pozwala się intonować ludziom z niższych klas. Etykiety tej nadal przestrzega się w północnych Indiach. tak Hindusi jak i muzułmanie. W wersecie 211 istotne są słowa: nica bada bada. są pod twoją ochroną. że można intonować jakiekolwiek imię . gdyż jeśli będą intonować je inni. W ten sposób mamy pewność.unieważniło reakcje wszystkich twych grzechów.215 "Wiem. Londyn. zwróciłem się do nich słodkimi słowami: 'Proszę powróćcie do domu. Adi 17. Nazywani są oni bahv-iśvara-vadi. że moc świętego imienia Krsny jest tak wielka. Lecz w Swej Śiksastace Śri Caitanya Mahaprabhu stwierdza. aby wydalił Śri Caitanyę Mahaprabhu z miasta za to. czyli zwolennikami tysięcy bogów. Bramini tytułowani są maharaja.213 Znaczenie: Słowo thakura ma dwa znaczenia. Tacy pasandi nie znają prawdziwej wartości intonowania świętego imienia Pana Krsny. wówczas zwiększa się ich wpływ. z powrotem do Boga. dharmavrata-tyaga-hutadi-sarva-śubha-kriya-samyam api pramadah: uważanie intonowania świętego imienia Pana za równe spełnianiu jakiejś pomyślnej ceremonii religijnej jest obrazą. nie ma innej alternatywy poza intonowaniem świętego imienia. że zamiast wyzwolić wszystkie upadłe dusze. gdzie ksatriyowie tytułowani są Thakura Sahab. niewierzącymi czy pozbawionymi wiary demonami. że zamiast wyzwolić upadłe dusze. Tokyo. Ponieważ nie wierzą w istnienie Boga. że wprowadził hari-nama-sankirtan. . Nie są świadomi mocy imienia Pana Krsny. że jeśli święte imię intonuje niebramin. Czuję to w swym umyśle. i dzięki łasce Pana Caitanyi Mahaprabhu wszystko przebiega pomyślnie. a drugim jest "ksatriya". w Australii.217 Znaczenie: Te słowa z samych ust Pana Caitanyi Mahaprabhu wyrażają .Adi 17. Osiągnąłeś teraz najwyższą czystość. Na szczęście nasz ruch Hare Krsna zyskał wielką popularność na całym świecie.' Adi 17. Niemądrze dumni ze swych materialnych narodzin w rodzinach bramińskich i z wynikającej z tego wyższej pozycji w porządku społecznym. Istnieją różne imiona. święte imię traci moc. Brhan-naradiya Purana poleca harer nama harer nama harer namaiva kevalam kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha "Dla duchowego postępu w tym wieku Kali. Adi 17. że Narayana jest Najwyższym Bogiem Hindusów i myślę. który praktykuje intonowanie świętego imienia Krsny. Wielcy tzw. z powrotem do Boga. ponieważ to umniejszyłoby ich fałszywą dumę z narodzin w rodzinach wzniosłej kasty bramińskiej. Ludzie z zadowoleniem przyjmują zasadę intonowania mantry Hare Krsna i rezultat jest jak najbardziej zadowalający. z monopolem na czynności duchowe. Pasandi mówią.caudhuri. Śri Caitanya Mahaprabhu dotknął go i uśmiechając się przemówił w ten sposób.thakura. Oczywiście zabronię Nimai Pandicie kontynuowania Jego ruchu Hare Krsna.18): kirata-hunandhra-pulinda-pulkaśa abhira-śumbha yavanah khasadayah. może osiągnąć wyzwolenie i po śmierci udać się do domu. Jest to lista nazw candalów. stwarzają ideę. Kazi był mahometańskim mlecchą. Na ogół nikt nie skarży się na nas. i jak mówi o tym Śrimad-Bhagavatam (2.216 Po wysłuchaniu tej przyjemnej mowy Kaziego.3. pasandi nie dają wiary temu. Lecz pomimo wszelkich protestów tzw. Intonowanie imion półbogów uważają za pomyślną działalność. Według nich nikt poza braminem nie może intonować świętego imienia Krsny.ponieważ każde imię jest dobre do wywołania pomyślnej atmosfery w społeczeństwie. by usunięto nas z miasta. świętego imienia. vaiśyów i śudrów . przywołaj Nimai Panditę i zmuś Go do opuszczenia miasta. Jednym jest "Bóg" czy "pobożna osoba". Zgodnie z materialistycznym punktem widzenia spełnianie ceremonii religijnej przywołuje pomyślną atmosferę dla materialnej korzyści całego świata. Pasandi posunęli się do tego. Śiva. nie powiodła się. Adi 17. świętego imienia Pana. uważając go za władcę miasta. Sądzą. uważają pozostałe klasy. a śudrowie . Wskutek tego nazywani są pasandi. że Ty jesteś tym samym Narayanem. że poprosili sędziego. Melbourne oraz Aukland.213 "'Panie. pasandi ci nie wierzą w słowa śastr (harer nama harer nama harer namaiva kevalam). kirtaniyah sada harih: święte imię Pana należy intonować bezustannie. że wyzwalamy wiele upadłych dusz.potwierdzając moc ruchu sankirtanu w jaki sposób ludzie mogą zostać oczyszczeni po prostu intonując święte imię Krsny. Wierząc w istnienie wielu bogów i uważając intonowanie świętego imienia Pana Krsny za nie lepsze od innych hymnów. Dranie pasandi myślą. Jednakże pasandi są tak upadli i fałszywie dumni z narodzin w rodzinach bramińskich. Toteż teraz wprowadzamy ten ruch Hare Krsna w wielkich miastach świata takich jak: Nowy Jork. że inni również powinni rozwinąć duchowe cechy. dwadzieścia cztery godziny na dobę. Kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet: każdy człowiek z jakiejkolwiek części świata.214 "Po wysłuchaniu ich skarg. Rama itd." Chociaż jest to stwierdzone w ŚrimadBhagavatam (12." Adi 17.4. ksatriyowie . Kali. Proszę więc. Paryż. Dlatego materialiści tworzą religijne zasady.za klasy niższe. zmniejszy się jego moc.217 "Intonowanie świętego imienia Krsny twymi ustami dokonało cudu . szczególnie w cywilizowanym świecie Europy i Ameryki. 123 . svami napisali książki mówiące. moc świętego imienia zostaje zredukowana. nie ma innej alternatywy.51). Hindusów i członków kasty bramińskiej. 226 Tak wygląda wydarzenie dotyczące Kaziego. Adi 17. kto o nim słucha.227 Pewnego dnia dwaj bracia Pan Nityananda Prabhu i Śri Caitanya Mahaprabhu tańczyli w świętym domu Śrivasa Thakury. Krsna i Narayana . Pan powstał intonując "Hari! Hari!". że religia ma służyć materialnej korzyści. Adi 17. 124 . Adi 17. dlaczego współcześni pasandi protestują.220 "Jedynie dzięki Twemu miłosierdziu opuściły mnie złe intencje. Tak więc nie było powodu do rozpaczy. gdyż nie chciał zakłócić kirtanu odbywającego się w jego domu. jak było mi to przeznaczone.224 Śri Caitanya Mahaprabhu poszedł ponownie spełniać kirtan i Kazi udał się razem z Nim. że poprzez szerzenie świadomości Krsny na całym świecie i przekonywanie wszystkich klas ludzi do najwyższego standardu vaisnavizmu. Jednakże Śrivasa Thakura w ogóle nie był zasmucony. udaję się gdzie indziej. Adi 17. ci tzw. Śri Caitanya Mahaprabhu potwierdza. dlatego osoby rozsądne nie rozpaczają. Adi 17. Nie mam takiej mocy. Hindusi w rzeczywistości zdeprawowali się. przyjmuje inne ciało.zmarł syn Śrivasa Thakury.Hari. że nasz ruch przemienia członków innych miast czy krajów w Vaisnavów. który domyślił się. natychmiast wznosi się do poziomu osoby najbardziej pobożnej. mówiąc: "Dlaczego nie powiadomiono Mnie o tym wcześniej?" Udał się do miejsca. Nie wiemy. Ta transcendentalna wiedza opisana jest w Bhagavad-gicie (2. nawet obecnie potomkowie rodziny Kaziego w żadnych okolicznościach nie sprzeciwiają się ruchowi sankirtanu. Adi 17.13)." Adi 17. Musimy podążać śladami Pana Caitanyi Mahaprabhu. automatycznie unicestwione zostały reakcje jego grzesznego życia i został całkowicie uwolniony od wszelkiego materialnego zanieczyszczenia. aby powrócił do domu." Adi 17. zgodnie z Twym poleceniem. a następnie dwaj bracia osobiście zostali synami Śrivasa Thakury. który cierpiał na pewną chorobę. Adi 17.228 W tym czasie wydarzyło się nieszczęście . czy jest Hindusem czy nie-Hindusem. wielbiąc liczne formy półbogów. co zaszło. daję tę przestrogę: nikt nie powinien powstrzymywać ruchu sankirtanu. Każdy. czy jest z Indii czy nie. bezustannie tańcząc.kopiąc w głowy takich protestujących. Nie mogę uczynić niczego niezależnie od Twego pragnienia. kiedy czas się wypełnił. Dlatego nie dbamy o zdanie pasandi. Musisz przyrzec Mi.niewątpliwie jesteś najbardziej szczęśliwy i pobożny. spokojnie wypełniając naszą misję. z pewnością jest niezwykle szczęśliwy. Jestem Twym wiecznym sługą. mając umysł przepełniony radością. Adi 17. kto intonuje święte imiona Hari. łzy popłynęły mu z oczu.219 Kiedy Kazi usłyszał to.jeśli to konieczne . że ten ruch sankirtanu nie będzie powstrzymywany przynajmniej w okręgu Nadii. Adi 17." Słuchając tych słów zmarłego syna. Po rozmowie pomiędzy zmarłym chłopcem a Śri Caitanyą Mahaprabhu. niszczymy religię hinduską. Idąc za Jego przykładem. Adi 17." Adi 17. Lecz ci dranie tak gwałtownie się nam sprzeciwiają. oznajmił: "W tym domu musiało wydarzyć się jakieś nieszczęście. gdzie leżał martwy syn i zapytał go: "Mój drogi chłopcze. że zmarły syn wypowiedział się na temat wiedzy. którzy narodzą się w przyszłości w mej dynastii. zmarł jeden z jego synów. Jednakże Śrivasa Thakura był tak cierpliwy. Muszę działać zgodnie z Twym pragnieniem.225 Pan poprosił Kaziego.218 Znaczenie: Tutaj Najwyższy Pan. Teraz. kiedy to Pan obdarzył go łaską. Myśląc. Adi 17. że każdy. Lecz po zakończeniu kirtanu Caitanya Mahaprabhu.229 Znaczenie: Śrila Bhaktivinoda Thakura w ten sposób opisuje to wydarzenie w swej Amrta-pravaha-bhasyi. Nawet podczas wielkiego buntu hindu-muzułmańskiego w sąsiednich miejscach.218 "Ponieważ intonowałeś trzy święte imiona Pana . również powstali wszyscy pozostali Vaisnavowie intonując wibracje świętego imienia. kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu tańczył ze Swymi bhaktami w domu Śrivasa Thakury.221 Pan powiedział: "Pragnę prosić cię o jedną przysługę.222 Kazi powiedział: "Wszystkim potomkom. że nie pozwolił nikomu wyrazić smutku płaczem. Go o śmierci syna Śrivasa Thakury. wszyscy członkowie rodziny Śrivasa Thakury otrzymali transcendentalną wiedzę. potomkowie Kaziego uczciwie dotrzymali przyrzeczenia danego przez ich przodka. wyraził Swój żal.222 Znaczenie: W rezultacie tego poważnego nakazu Kaziego. tak by moje oddanie zawsze było skupione na Tobie. czy . W ten sposób kirtan trwał bez żadnego odgłosu rozpaczy.223 Słysząc to. dlaczego opuściłeś dom Śrivasa Thakury?" Zmarły syn odpowiedział: "Mieszkałem w tym domu tak długo. Tatha dehantara-praptir dhiras tatra na muhyati: gdy ktoś umiera. zależną żywą istotą. bez względu na to. również zostaje uwolniony od wszelkich obraz. Wtedy syn matki Śaci udał się do Swego domu." Kiedy poinformowano. że niektórzy z nich nie wpuszczają do świątyni Visnu europejskich i amerykańskich Vaisnavów.229 Śri Caitanya Mahaprabhu sprawił. Pewnej nocy. Obdarz mnie łaską. którzy protestują przeciwko temu. Krsny i Narayana bez popełniania obraz. lecz ponieważ kilkakrotnie wypowiedział święte imię Pana Krsny. Adi 17. Dotknął lotosowych stóp Pana i słodko przemówił do Niego w ten sposób.czyli mięsożercą. W wersecie następnym Śri Caitanya Mahaprabhu potwierdza oczyszczenie Kaziego. 232 Znaczenie: W pobliżu domu Śrivasa Thakury mieszkał krawiec muzułmanin.242 Pan czasami grał rolę Durgi. Adi 17.235 Na początku Śrivasa Thakura opisał transcendentalną słodycz rozrywek Vrndavany. Śrivasa Thakura opisał rasa-lila. przyszła tam pewna kobieta.232 Mówiąc: "Widziałem! Widziałem!" i tańcząc w ekstatycznej miłości niczym szaleniec. Dranie sahajiya mogą produkować takie fałszywe stwierdzenia. W ten sposób stał się jednym z najprzedniejszych Vaisnava wyznawców Śri Caitanyi Mahaprabhu.234 Słysząc tę odpowiedź. by ktokolwiek brał kurz z jego stóp. żywo je rozwijając. wówczas ten wieczny związek nigdy nie zostanie przerwany.233 W ekstazie Pan poprosił Śrivasa Thakurę. ojcowie. by wzbudzić naszą rozpacz. Adi 17. i Pan objął Śrivasa Thakurę i zadowolił go. Pozostałości Swego pożywienia oddał Narayani. Kiedy te same związki w sposób wypaczony zostają odbite w tym materialnym świecie. został on pierwszej klasy Vaisnavą. ojcowie. Więc jeśli ktoś nie jest bardzo mocny. Pan ukazał mu Swą oryginalną formę Krsny. nadszedł ranek. dzięki łasce Śri Caitanyi Mahaprabhu. W związku z tym sahajiya przytaczają złośliwą historię." Jest to przykład transcendentalnego związku z Krsną. lecz szył ubrania dla Śrivasa Thakury. lecz nie należy im wierzyć. panowie i słudzy. gdy Śri Caitanya Mahaprabhu zakończył Swój taniec.237 Śrivasa Thakura obszernie wyjaśnił. jak wibracje fletu Krsny przyciągnęły gopi do lasu Vrndavany i jak spacerowali razem po lesie. które odbyły się podczas sześciu różnych pór roku. święcenie tańca rasa.240 Gdy tak Śrivasa Thakura mówił na prośbę Pana. mówiąc: "Widziałem! Widziałem?" Pogrążył się w ekstatycznej miłości i zaczął tańczyć z Panem Caitanyą. Adi 17. okazując jej szczególny szacunek. przyjaciele. Adi 17. Siedząc na łóżku. Adi 17. Yogamayi. Adi 17. lecz Nityananda Prabhu i Ja jesteśmy twymi wiecznymi synami. że po spożyciu pozostałości pokarmu Pana Caitanyi. Opisał picie miodu. Rozumiejąc jego nastawienie. aby podał Mu Jego flet. przyjaciele. Adi 17.244 Znaczenie: Chwytanie za lotosowe stopy wielkiej osobistości jest z pewnością bardzo dobre dla osoby. Adi 17.dokonano ceremonii pogrzebowych i Pan Caitanya zapewnił Śrivasa Thakurę: "Straciłeś jednego syna. obdarzył wszystkich obecnych bhaktów miłością do Boga. głównej królowej Krsny. Pan ukazał mu Swą własną formę. słodki transcendentalny taniec. lecz Śrivasa Thakura odpowiedział: "Twój flet został skradziony przez gopi." Adi 17. Adi 17. Narayani zaszła w ciążę i urodziła Vrndavana dasa Thakurę. Adi 17.239 Kiedy słuchając z wielką przyjemnością Pan powiedział: "Mów dalej! Mów dalej!". wówczas mamy związki z innymi jako synowie. Wówczas krawiec zaczął tańczyć.243 Pewnego dnia. Adi 17. czasami Laksmi [bogini szczęścia] czy też głównej mocy. musi cierpieć za grzeszne czyny osoby.241 Następnie wystawiono rozrywki Krsny w domu Advaity Acaryi. że Vaisnava nie powinien pozwalać. Mamy wieczne transcendentalne związki z Krsną jako Jego słudzy. lecz wszystkie te związki skończą się w określonym czasie. Adi 17. synowie czy ukochane. a później została matką Śrila Vrndavana dasa Thakury. Pan czuł wielką i rosnącą radość w Swym sercu. która bierze z nich pył.230 Wówczas Pan łaskawie obdarzył błogosławieństwem wszystkich Swoich bhaktów. Pan powiedział w ekstazie: "Mów dalej! Mów dalej!" Toteż Śrivasa opisał transcendentalny nastrój rozrywek Śri Vrndavany. Adi 17. Pan stał się nadzwyczaj nieszczęśliwy. żona bramina. Adi 17. Adi 17. Kto bierze kurz z lotosowych stóp wielkich osobistości. Pan osobiście grał rolę Rukmini. Adi 17. jako że kieruje nimi wrogość w stosunku do Vaisnavów. przekazuje tej wielkiej osobistości swe grzeszne czyny. która wzięła kurz z jego stóp. Słysząc to. Dlatego zwykle nie powinno się na to pozwalać.244 Kiedy raz po raz brała kurz z Jego lotosowych stóp. który żywił się mięsem. Czasami na wielkich spotkaniach ludzie 125 . Gdy jednakże odnowimy nasz związek z Krsną. Adi 17. i pochwyciła Jego lotosowe stopy. pływanie w Yamunie i inne tego typu wydarzenia.236 Następnie Pan raz po raz prosił go: "Mów dalej! Nie przerywaj!" Toteż Śrivasa raz po raz opisywał rozrywki Vrndavany.231 Był pewien krawiec. lecz ten przykład ukazujący nieszczęście Śri Caitanyi Mahaprabhu wskazuje na to. Pewnego dnia był bardzo zadowolony z tańca Śri Caitanyi Mahaprabhu i w istocie był Nim oczarowany.238 Śrivasa Pandita opowiedział wszystkie rozrywki. Będąc łaskawym dla niego.230 Znaczenie: Narayani była siostrzenicą Śrivasa Thakury. który zwykł szyć ubrania dla rodziny Śrivasa. kochankowie. Nigdy nie będziemy w stanie porzucić twego towarzystwa. Adi 17.253 Student bramin pobiegł do miejsca. który może zechcieć wziąć z nich pył.przychodzą do nas. W rzeczywistości w tamtych dniach studentami literatury wedyjskiej stawali się jedynie członkowie klasy bramińskiej. lecz ten rodzaj postawy jest również obrazą. Rano zabrał wszystkich Swych bhaktów i powrócił do domu. jak wyjaśnia to następny werset. lecz grał rolę nauczającego. niemądry student. Adi 17. by w zamian osiągnąć pobożność. Student. vaiśyowie uczyli się od swych ojców czy innych ludzi interesu jak robić interesy. Obecnie jednakże każdy chodzi do szkoły i każdy otrzymuje ten sam typ wykształcenia. Podnosząc kij. Stany Zjednoczone posiadają ogromne instytucje szkoleniowe. jedynie osoba studiująca Vedy może właściwie zostać nazwana człowiekiem uczonym (panditą). że student był braminem. który był zwykłym ateistycznym smarta braminem. którzy są pełni grzechu. poprzednio nie było kwestii szkolenia ksatriyów. gdyż technolog nie może być właściwie nazwany wykształconym. dlaczego Śri Caitanya Mahaprabhu intonował imię gopi. Obowiązkiem bramina jest zostanie uczonym w literaturze wedyjskiej i nauczanie wiedzy wedyjskiej innych braminów. że większość studentów staje się hipisami. Ze sposobności takiej mogą korzystać jedynie inicjowani uczniowie. Pan Caitanya był wielce rozgniewany. Intonowanie świętego imienia Krsny czy świętego imienia gopi jest na transcendentalnej platformie spraw miłosnych. Toteż Śri Caitanya Mahaprabhu. wszystkie gopi. Toteż przemówił do Niego. Rezultat jednakże jest najbardziej niezadowalający. Wyższe wykształcenie nie jest przeznaczone dla każdego. lecz nie jest to dobre dla tego.245 Natychmiast pobiegł do Gangesu i wskoczył w jej wody. a student uciekł do zgromadzenia innych studentów. lecz nie inni. Lecz w jakiś sposób bhaktom udało się powstrzymać Pana. gdzie każdy może otrzymać wykształcenie.246 Tej nocy Pan zatrzymał się w domu Vijaya Acaryi. gopi". Ksatriyowie zwykli uczyć się techniki walki. Posmutniały z powodu rozłąki. Ponieważ nie był doświadczony w rozumieniu takich transcendentalnych czynów. Takie krytyki jednakże odzwierciedlają kolejną postawę miłosną. Pan Nityananda i Haridasa Thakura pochwycili Go i wynieśli z rzeki. Pan Caitanya podobnie zganił Pana Krsnę w miłosnej wylewności. jego pytanie było co najmniej zuchwałe. był zdumiony. nie mógł zrozumieć.248 Student. Na ogól należy unikać tych. tak by ludzie nie popełniali wobec Niego obraz. Adi 17. Na zdobycie wyższego wykształcenia powinno się pozwalać jedynie wybranym jednostkom wyszkolonym w kulturze bramińskiej. ani też student nie powinien pytać Pana o moc intonowania "gopi. Instytucje szkoleniowe nie powinny mieć na celu nauczania technologii. jest obrazą. uważając Go za zwykłego grhasthę. W naszym ruchu świadomości Krsny po 126 .245 Znaczenie: Śri Caitanya Mahaprabhu jest Samym Bogiem. Każdy nauczający powinien wiedzieć. Adi 17. Technolog jest śudrą. aby przeciwdziałać grzesznym czynom tej kobiety. nawoływał: "Gopi! Gopi!" Adi 17. aby uderzyć studenta. zareagował w ten sposób.249 Znaczenie: Powiedziane jest. rozmaicie krytykowały Krsnę. nie powinno się pozwalać dotykać swych stóp żadnemu przybyszowi z zewnątrz. Dharma-vrata-tyagahutadi-sarva-śubha-kriya-samyam api pramadah: intonowanie świętego imienia Krsny po to. czyli bhakta neofita. Toteż niewinnie zapytał: "Jaka jest nabożność w intonowaniu imienia gopi?" Nie wiedział.253 Znaczenie: W wersecie tym widzimy słowo dvija oznaczające. pozornie bardzo na niego rozgniewany. że Pan intonował "Gopi! Gopi". Tam opisał im to wydarzenie. które jest tak chwalebne? Jaki pobożny rezultat osiągniesz dzięki takiemu intonowaniu? Adi 17. które to robią. a Pan biegł za nim. Gopi' zamiast świętego imienia Pana Krsny. przeznaczeniem ich nie było studiowanie Ved. jak to tylko możliwe. Szkolenie przeznaczone jest szczególnie dla braminów. vaiśyów czy śudrów. vaisnavera kriya mudra vijne na bujhaya: nikt nie może zrozumieć czynności czystego bhakty.252 Bhaktowie uspokoili Pana i przyprowadzili Go do domu. powstał. Adi 17. że kiedy Uddhava przybył do gopi z wieścią od Pana Krsny. lecz rezultat jest taki. jak to tylko możliwe. jak widzieliśmy to szczególnie w krajach zachodnich. Tak dalece. Adi 17. niemądrze i źle Go osądził. że pozwolenie na dotknięcie stóp Vaisnavy i przyjęcie z nich pyłu może być dobre dla osób. Tak dalece. Widząc Jego gniew. bardzo rozgniewany Pan na wiele sposobów zganił Pana Krsnę. że nie było tam kwestii nabożności czy bezbożności. Oczywiście student o tym nie wiedział. Adi 17. Toteż razem z grupą studentów był gotów wziąć odwet i uderzyć Pana.251 Student uciekał ze strachu. Po tym wydarzeniu Śri Caitanya Mahaprabhu postanowił przyjąć sannyasę. Kiedy niemądry student pytał Pana Śri Caitanyę Mahaprabhu. której zwykły człowiek nie jest w stanie zrozumieć.247 Pewnego dnia Pan siedział w Swym domu pogrążony w ekstazie gopi. gdzie studiowało razem tysiąc studentów. Adi 17.250 Słysząc niemądrego studenta. Adi 17. Adi 17. należy unikać takiej praktyki. aby odnieść korzyść poprzez dotknięcie naszych stóp. Kiedy Śri Caitanya Mahaprabhu był w nastroju gopi. Śri Caitanya Mahaprabhu osobiście dał nam tego przykład.249 "Dlaczego intonujesz imiona 'Gopi. który na to zezwala. a student przemawiał za sprawą Śri Krsny. gdyż w Indii nawet dzisiaj sannyasini w naturalny sposób otrzymują szacunek. że intonowanie świętego imienia Krsny jest rzeczą pobożną. Student neofita był z pewnością przekonany. chociaż nikt nie wie. który przyszedł odwiedzić Pana. szczególnie Śrimati Radharani. jaki będzie tego rezultat. Adi 17.250 Znaczenie: Śrimad-Bhagavatam wspomina. z powodu tej obrazy nie zamanifestowała się w nich istota wiedzy. Toteż siedząc w domu rozmyślał. kto w pełni podporządkowuje się mistrzowi duchowemu i Najwyższemu Panu. Visnu.256 "Jeśli ponownie dopuści się takiego okrutnego czynu. Jego zyskiem jest jedynie jego praca na marne. Jednakże ten. Nie byli gotowi przyjąć nagany nawet od nauczyciela czy mistrza duchowego. razem zaczęli krytykować Pana. wówczas staje się mistrzem wszelkiej wiedzy. W naszej szkole w Dallas studenci uczą się angielskiego i sanskrytu i dzięki znajomości tych dwóch języków studiują wszystkie nasze książki. istota jego wiedzy zostaje skradziona przez złudną energię Pana. 127 . profesorowie i naukowcy oraz ich studenci na ogół przestrzegaj regulujących zasad religii. Kształcenie każdego studenta na technologa jest błędem. jak ich wybawić. Należy uważać. Istota wiedzy wedyjskiej manifestuje się jedynie temu. Chce bić kastowego bramina. Musi być grupa studentów. mayayapahrta-jnana asuram bhavam aśritah: kiedy ktoś staje się wrogiem Najwyższej Osoby Boga. Adi 17. Adi 17. Tą istotą nie jest nic innego.] w służbie dla Pana. Kto przyjmuje ten wedyjski proces podporządkowania. gdyż celem studiowania literatury wedyjskiej jest zrozumienie supremacji Pana Śri Krsny. Jeśli ktoś jest ekspertem w studiowaniu Ved.18) Kto nie praktykuje procesu podporządkowania. wszyscy studenci. że ten. jak tylko podporządkowanie się Najwyższej Osobie Boga (vedaiś ca sarvair aham eva vedyah). społeczeństwo ludzkie będzie całkowicie chaotyczne. Tę samą zasadę podkreśla Śri Prahlada Maharaja w Śrimad-Bhagavatam (7. powinna być uważana za wielce uczoną. Nie jest faktem. nie manifestuje się w nim istota wiedzy. Krytykowali Pana. która bezpośrednio stosuje tych dziewięć zasad [słuchanie.255 Wysunęli oskarżenie: "Nimai Pandita Sam zepsuł cały kraj. cała jego kultywacja wiedzy jest jedynie stratą czasu i bezużyteczną harówką.257 Kiedy wszyscy studenci podjęli takie postanowienie. kto się podporządkowuje.24): iti pumsarpita visnau bhaktiś cen nava-laksana kriyate bhagavaty addha tan manye 'dhitam uttamam "Osoba. bez wątpienia powinniśmy wziąć odwet i uderzyć Go. wspaniale przyswoił sobie istotę Ved.255 Znaczenie: Kastowi bramini byli bardzo dumni również i w tamtych dniach. że najpierw należy podporządkować się mistrzowi duchowemu. Pan Śri Caitanya Mahaprabhu zrozumiał degradację tych studentów. to rozwija się w życiu duchowym i rozwija prawdziwą wiedzę o Vedach nawet nie posiadając kariery akademickiej. Adi 17. która nie daje mleka. ani Najwyższej Osobie Boga. W sercu takiego bhakty manifestuje się prawdziwa istota wiedzy wedyjskiej. przyjmując postawę ateistyczną (asuram bhavam ). pamiętanie itd. że bhaktą może zostać jedynie ten. lecz nie podporządkowuje się mistrzowi duchowemu czy Visnu. aby kontrolować nas w ten sposób?" Adi 17. bez ukrytych pobudek. Wprost przeciwnie. innymi słowy.11. takie jak Śrimad-Bhagavatam." W swym komentarzu Śridhara Svami podkreśla. Śrimad-Bhagavatam oznajmia: śabda-brahmani nisnato na nisnayat pare yadi śramas tasya śrama-phalo hy adhenum iva raksatah "Jeśli ktoś jest wykształcony w literaturze wedyjskiej. jego praca jest bezużyteczną harówką. którzy zostaną braminami. czynności karmicznych i wyrzeczeń. Więc chociaż byli uczonymi.260 Pan myślał: "Wszyscy tzw. wszędzie opowiadali o tym wydarzeniu.258 Lecz dumni studenci nie stali się ulegli. lecz jest jedynie zainteresowany karierą akademicką. lecz jednocześnie są bluźniercami i draniami. wielce rozgniewani. nie jest w stanie podporządkować się ani mistrzowi duchowemu. uczy się służby oddania i z pewnością odnosi sukces. kto jest bardzo dumny.prostu nauczamy naszych studentów. Adi 17. i jest podobnie oddany mistrzowi duchowemu. Bez braminów studiujących literaturę wedyjską. nie może uczynić żadnego postępu. Adi 17. Adi 17. wówczas rozwinie się proces służby oddania. jak zostać kwalifikowanymi braminami i Vaisnavami. to nawet jeśli jest uczonym. że jeśli ktoś posiada niezachwiane oddanie dla Najwyższej Osoby Boga. krytykując Śri Caitanyę Mahaprabhu. intonowanie. lecz nie jest bhaktą Pana Visnu. Kimże jest ten ważniak. Adi 17. kto skrupulatnie dąży do kariery akademickiej. Bhagavad-gita i Nektar Oddania. ich inteligencja została zniszczona. co podobne jest trzymaniu krowy. 11.259 Będąc wszechwiedzącym." (Bhag.254 Usłyszawszy o tym wydarzeniu. Nie obawia się religijnych zasad. Adi 17. Jeśli ktoś posiada pełną wiarę w mistrza duchowego i Najwyższą Osobę Boga. która doskonale przyswoiła sobie literaturę wedyjską. W związku z tym Śri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cytuje mantrę ze Śvetaśvatara Upanisadu: yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakaśante mahatmanah Znaczenie tego wersetu jest takie.5. Potwierdza to przykład Maharajy Khatvangi. Wskutek tego nie może zrozumieć istoty żadnej literatury wedyjskiej. Nie zostaje ona wyjawiona nikomu innemu.257 Znaczenie: Bhagavad-gita mówi. naśmiewając się z Niego. Po pewnym czasie. przyznawany jest mu porządek sannyasy. Śankara-sampradaya (ekadanda-sannyasa-sampradaya) przyznaje porządek sannyasy jedynie braminom kastowym. Jednakże Śri Caitanya Mahaprabhu oczekiwał. ksatriya. lecz jeśli znieważają Najwyższą Osobę Boga. Mogą być bardzo religijni i mogą pracować systematycznie czy spełniać wyrzeczenia i pokuty. grhastha. unicestwione zostaną reakcje ich grzechu.262 "Przyszedłem. że nawet bramini kastowi będą ofiarowywali pełne szacunku pokłony sannyasinowi. bramini kastowi nie powinni mieć nic przeciwko ofiarowywaniu im pełnych szacunku pokłonów. vanaprastha i sannyasa) najwznioślejszy jest porządek sannyasy. Adi 17. jedzenie mięsa i intoksykację .265 "Powinienem przyjąć porządek sannyasy. którzy nauczają na całym świecie. Jak zostało powiedziane. Ofiarowując takie pokłony. Sannyasini ruchu świadomości Krsny są bona fide. znanemu czy nieznanemu. nauka oraz filozofia są wszystkie jedynie niczym kosztowne szaty dekorujące martwe ciało. są jedynie łotrami i niczym więcej. zmniejszą liczbę swych obraz i automatycznie uświadomią sobie swą naturalną pozycję służby oddania. w ich czystych sercach rozbudzi się służba oddania [bhakti]. wielki nacjonalizm. że nie są bhaktami. czyli braminom od urodzenia. Im więcej wyrazów szacunku 128 . Adi 17.porzuciwszy cztery zakazane czynności: niedozwolony seks. lecz teraz zdarzyło się coś wprost przeciwnego. że tzw. to żaden z nich . polityczna czy społeczna. Na nieszczęście zdeprawowani tzw.nawet osoba nie narodzona w rodzinie bramińskiej. są prawdziwymi braminami sannyasinami. gdyż pięćset lat temu zwyczajem społecznym było natychmiastowe ofiarowywanie pokłonów każdemu sannyasinowi. i stopniowo . jeśli nakłonię ich do tego. tatha diksa-vidhanena dvijatvam jayate nrnam: dzięki właściwemu procesowi inicjacji każdy człowiek może zostać braminem.264 "Muszę bezwzględnie wyzwolić wszystkie te upadłe dusze. przestrzegając zasady abstynencji od intoksykacji. jak polecił to Śri Caitanya Mahaprabhu. gdyż wówczas ludzie będą ofiarowywali Mi pokłony. Śri Caitanya Mahaprabhu oczekiwał. I wówczas. Podobnie. Na nieszczęście jednakże kastowi bramini nie ofiarowują pokłonów sannyasinom Vaisnava. że nie ofiarowują nawet pokłonów sannyasinom z Indii.266 Znaczenie: Zgodnie z zaleceniami Ved sannyasę można przyznać jedynie braminowi. bramini Indii ani nie ofiarowują im szacunku. ani nie uważają ich za bona fide sannyasinów. Jak nakazuje Hari-bhakti-vilasa Sanatany Gosvamiego.265 Znaczenie: Spośród członków porządków społecznych instytucji varnaśrama (brahmana. może jej zostać przyznana sannyasa. Dzięki właściwemu procesowi inicjacji jakakolwiek osoba z jakiejkolwiek części świata może zostać uczyniona braminem. Kiedy ktoś regularnie przestrzega tych zasad. Zatem tzw. i aśramów i bramin również powinien ofiarowywać pokłony sannyasinowi. Adi 17. inicjowany jest po raz drugi . którzy nie posiadają wiedzy o służbie oddania. niedozwolonego seksu.z właściwą ofiarą i rytuałami . vaiśya i śudra). Adi 17. Adi 17. nitya-siddha krsna-prema sadhya kabhu naya: krsna-prema może zostać rozbudzona w oczyszczonym sercu. po upływie sześciu miesięcy czy roku. lecz w systemie Vaisnava braminem może zostać uczyniona . a kiedy zachowuje się jak bramin. Wszyscy sannyasini w ruchu świadomości Krsny. które oznaczają "pan zmysłów". kiedy czyni dalszy postęp i pragnie porzucić ten materialny świat. otrzymuje pierwszą inicjację (hari-nama) i regularnie intonuje szesnaście rund dziennie. uważając Mnie za członka wyrzeczonego porządku życia. pomiędzy porządkami duchowymi (brahmacarya. Adi 17. braminów. gdyż śastry opisują charakter takich nieposłusznych tzw. Wówczas otrzymuje tytuł svami czy gosvami. musi poddać się prayaścitta [pokucie]. Nakaz śastr oznajmia: devata-pratimam drstva yatim caiva tridandinam namaskaram na kuryad yah prayaścittiyate narah "Kto nie ofiarowuje szacunku Najwyższej Osobie Boga. Niemniej jednak nie ma znaczenia czy ofiarowują oni szacunek czy też przyjmują tych sannyasinów za bona fide. Jedyną obrazą osób stosujących się do tych zasad jest to. Zawsze są bluźniercami w stosunku do Najwyższej Osoby Boga i Jego bhaktów. Następnie. które znieważają Mnie i nie ofiarowują Mi pokłonów. Wówczas. Wszyscy studenci ruchu świadomości Krsny poddani zostali właściwemu procesowi inicjacji. praca karmiczna. jedzenia mięsa i hazardu. Potwierdza to Hari-bhakti-sudhodaya (3. Są tak dumni. dzięki Mojej łasce.i otrzymuje świętą nić.261 "Jeśli Ja nie nakłonię ich do przyjęcia służby oddania.Adi 17. za najprzedniejszego uważany jest bramin. podejmą służbę oddania.zgodnie ze wskazówką Hari-bhakti-vilasa (tatha diksavidhanena dvijatvam jayate nrnam) .266 "Ofiarowywanie pokłonów wyzwoli ich od wszystkich reakcji za ich obrazy.z powodu swego bluźnierstwa nie będzie w stanie jej przyjąć. przepisanym prayaścitta jest całodniowy post.11): bhagavad-bhakti-hinasya jatih śastram japas tapah apranasyaiva dehasya mandanam loka-ranjanam Bez wiedzy o służbie oddania dla Pana.263 "Jeśli ci dranie będą ofiarowywali Mi pokłony. Zatem sannyasin jest mistrzem duchowym wszystkich varn.czynią postęp w czynnościach życia duchowego. nie mówiąc już o sannyasinach z Europy czy Ameryki. gdyż jest on nauczycielem i mistrzem duchowym wszystkich pozostałych varn. Adi 17. Tak więc na początku studenci naszego ruchu świadomości Krsny zgadzają się mieszkać z bhaktami. Jego Bóstwu w świątyni czy sannyasinowi tridandi. Jak można wyzwolić tych drani? W jaki sposób mogą odnieść korzyść? Adi 17. hazard.260 Znaczenie: Oto opis materialistów. bramini będą ofiarowywali szacunek takim sannyasinom Vaisnava. by wyzwolić wszystkie upadłe dusze." Jeśli ktoś nie ofiarowuje pokłonów takiemu sannyasinowi. Muszę uczynić to.271 Keśava Bharati odpowiedział Panu: "Jesteś Najwyższą Osobą Boga. Candraśekhara Acarya i Mukunda Datta.273 Gdy Śri Caitanya Mahaprabhu przyjmował sannyasę.275 Ta Sama Najwyższa Osoba Boga. Adi 17. przyjął nastrój Radharani. szczególnie sannyasinom Vaisnava.272 Znaczenie: Pod koniec dwudziestego czwartego roku życia. Adi 17. jest powiedziane: sabe para-strira prati nahi parihasa stri dekhi' dure prabhu hayena eka-paśa 'Śri Caitanya Mahaprabhu nigdy nawet nie żartował z cudzymi żonami. nic nie mówiąc. Adi 17." Adi 17." Adi 17. Krsna-prema może zostać rozbudzona jedynie w oczyszczonym sercu. Keśava Bharati. gdzie przyjął ekadanda-sannyasę zgodnie z systemem Śankary. Wyzwól Mnie z tej materialnej niewoli. Zawsze pozostawał zdominowany przez Krsnę i nigdy nie przyjmował roli dominującego przez imitowanie miłości małżeńskiej ze zwykłymi kobietami.268 Doszedłszy do tego stanowczego wniosku. Następnego dnia został przepisowym sannyasinem noszącym jedną laskę (ekadandę). Adi 17. Sannyasini na ogół spożywają prasada w domu bramina.' Był niezwykle ścisły." Adi 17. Skoro tylko widział nadchodzącą kobietę. a pod koniec dnia Pan ogolił włosy. czyli Katoyi (Katwy). który pojawił się jako syn matki Yaśody. Candraśekhara Acarya pomagał w procedurze ceremonialnej związanej z przyjęciem przez Pana sannyasy. tacy jak członkowie sahajiya-sampradayi. Pan Caitanya Mahaprabhu udał się tam i przyjął wyrzeczony porządek życia [sannyasę].269 Znaczenie: Zgodnie z systemem społeczeństwa wedyjskiego kiedy do wioski czy miasta przybywa jakiś nieznany sannyasin. Nigdy nie postawił się w pozycji rozpustnika. Po przyjęciu porządku sannyasy Śri Caitanya Mahaprabhu podróżował po całej Radhadeśy. Adi 17. Śri Caitanya Mahaprabhu nigdy nie porzucił postawy gopi. Rozdziale Piętnastym. nawet cudzymi żonami. Krsna osobiście. W Śri Caitanya-bhagavata. Od tego dnia Jego imię brzmiało Śri Krsna Caitanya. które reprezentują stopniowy wzrost służby oddania na coraz wyższe platformy.275 Znaczenie: Służenie. mistrz duchowy. Adi 17. Duszą Najwyższą. uganiają się za kobietami. Śrila Vrndavana dasa Thakura opisał je szczegółowo [w swej Caitanya-bhagavata]. Przez pewien czas towarzyszył Mu Keśava Bharati. ruchu świadomości Krsny. ponieważ bramin wielbi śila Pana Narayana. jeśli chodzi o obcowanie z kobietami. Taki jest proces kultu Śri Caitanyi Mahaprabhu. czyli śalagrama-śila. Lecz ponad nastrojem śanta jest służenie. Następnie dotarł do Kantaka-nagara. powrócił do swej wioski Katwy. towarzyszyły Mu trzy osoby.272 Powiedziawszy to. Śri Caitanya Mahaprabhu opuścił Navadvipę i przekroczył rzekę Ganges w miejscu znanym jako Nidayara-ghata. nie ma działalności. Nie jestem niezależny od Ciebie. jako Śri Caitanya Mahaprabhu. którego członkowie noszą tridandę.267 "Dzięki temu procesowi mogą zostać wyzwoleni wszyscy niewierni dranie tego świata. Byli to: Nityananda Prabhu. więc w jego domu znajduje się prasada.276 Aby skosztować słodyczy miłosnych spraw Śrimati Radharani w Jej związku z Krsną i aby zrozumieć rezerwuar przyjemności w Krsnie. Adi 17.276 Znaczenie: W związku z tym Śrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura pisze w swej Anubhasyi: "Śri Gaurasundara jest Samym Krsną z postawą Śrimati Radharani. przyjaźń. budź dla Mnie łaskawy. Lecz kiedy odpowiedzialność za swe pożądliwe czyny usiłują przypisać Śri Caitanyi Mahaprabhu. ktoś musi go zaprosić do swego domu na prasada. nie mógł przyznać porządku Vaisnava sannyasy. Z polecenia Śri Caitanyi Mahaprabhu. by spełnić wszystkie konieczne czynności. na marginesowym etapie służby oddania. jak na ogół robią to sahajiya. W ten sposób Pan miał sposobność wyjaśnienia swego pragnienia przyjęcia od niego sannyasy. Na tym polega istota tego rozumowania. jesteś bezpośrednio Narayanem.ofiarowujemy sannyasinom. Adi 17. Ponieważ Keśava Bharati należał do sekty Śankaritów. przyjaźń. Adi-khanda. Pan w dalszym ciągu pozostawał w domu. do czego mnie nakłaniasz. gdzie niewidoczny jest Ganges. które może przyjąć sannyasin. Przedtem był znany jako Nimai Pandita. Keśava Bharati przyjął zaproszenie Śri Caitanyi Mahaprabhu. Adi 17. teraz pojawił się jako syn matki Śaci. pod koniec drugiego tygodnia przybywającego księżyca. 129 . W śanta.270 "Panie. rozkoszując się czterema rodzajami czynności oddania. Adi 17.274 W ten sposób streściłem wydarzenia Adi-lili. Adi 17. aby mogła przejść. robił wystarczająco dużo miejsca. Po obfitym nakarmieniu go. W międzyczasie do miasta Nadia przybył Keśava Bharati. przedstawił mu Swą prośbę. przez cały dzień robiono kirtan. tym bardziej zmniejszamy nasze obrazy i oczyszczamy swe serca. uczucie rodzicielskie i miłość małżeńska. terenie. stają się bluźniercami wobec Svarupy Damodary i Śrila Vrndavana dasa Thakury.269 Pan złożył mu pełne szacunku pokłony i zaprosił go do Swego domu. Więc proszę. uczucie rodzicielskie i miłość małżeńska do Najwyższej Osoby Boga są podstawą czterech rodzajów czynności oddania. Pożądliwi materialiści. Nie ma innej alternatywy. Obdarz nas towarzystwem Krsny i w ten sposób uśmierz naszą rozpacz." Adi 17. ofiarowały pokłony i następujące pełne szacunku modlitwy. Jednakże ofiarowały szacunek Najwyższej Osobie Boga i błagały Go.287 "To nie Krsna! To Najwyższa Osoba Boga. Adi 17. Adi 17.pragnąc się ukryć . Adi 17.281 "Pewnego razu Pan Śri Krsna dla zabawy zamanifestował się w bardzo pięknej formie Narayana z czterema zwycięskimi rękoma. że ekstatyczny nastrój gopi możliwy jest jedynie przed Krsną i nikim innym.284 Widząc Krsnę z odległego miejsca. Adi 17. dając do zrozumienia. Adi 17. Cudowne uczucia gopi w ekstatycznej parama-rasie z Krsną są największym misterium w życiu duchowym. pawie pióro na głowie.279 Ma On niebieskawą cerę. Adi 17.niczym falanga żołnierzy. a następnie rozeszły się. girlandę gunja i ozdoby chłopca pasterza." Adi 17. Wówczas przed Panem Krsną pojawiła się Śrimati Radharani. że pragnął być Sam ze Śrimati Radharani. Adi 17.282 W porze wiosennej. W młodości Pan Caitanya żartował z każdym.286 Krsna usiadł tam przyjmując Swą czteroramienną formę Narayana. Narayana. aby z Nią pożartować. Jego ciało jest zgięte w trzech miejscach i ma przy ustach flet. Adi 17.14) Śrila Rupy Gosvamiego.283 Krsna siedział w zaroślach w odosobnionym miejscu. przybyły tam gopi . chciał zachować Swą czteroramienną formę. Adi 17. Kiedy przybyły tam gopi. składamy Ci pełne szacunku pokłony.288 Znaczenie: Gopi nie były szczęśliwe nawet widząc czteroramienną formę Narayana. ani Vrndavana dasa Thakura nie pochwalają grupy gauranga-nagari. Jednakże widok tej wzniosłej formy osłabił ekstatyczne uczucia gopi. Adi 17.289 Powiedziawszy to. czekając na nadejście Śrimati Radharani. których oczy przypominały oczy saren. ani też w inkarnacji tej nie rozmawiał o kobietach. aby zachować przed Nią cztery ramiona. lecz zupełnie nie był w stanie tego zrobić. Kiedy nadeszły wszystkie gopi i ujrzały Go. Takie są ekstatyczne uczucia gopi. by pobłogosławił je towarzystwem Krsny. Adi 17. Adi 17." Adi 17.288 "O Panie Narayanie. co mógł. to nawet przebywanie w pobliżu Niego nie może wzbudzić ekstatycznego nastroju gopi.dzięki Swej bystrej inteligencji przejawił Swą piękną 130 . był bardzo wzruszony. Adi 17. Osobiste zachowanie Śri Caitanyi Mahaprabhu i wersety napisane przez Śri Vrndavana dasa Thakurę całkowicie odrzucają pożądliwe pragnienia gauranga-nagari. Śri Krsnę. należy ściśle unikać wielbienia Go jako Gauranga Nagara. Adi 17. Dlatego uczeni nie są w stanie zrozumieć ekstatycznych uczuć gopi. które przyjmują Vrajendra-nandanę.277 Pan Caitanya Mahaprabhu przyjął nastrój gopi. Robił wszystko. podczas tańca rasa. gopi powiedziały: "Spójrzcie tylko! Krsna. które są niezmiennie skupione na oryginalnej formie Pana Krsny jako syna Nandy Maharajy.280 Jeśli Pan Krsna porzuca Swą oryginalną formę i przyjmuje inną formę Visnu. by powrócił do Swej oryginalnej dwuramiennej formy. Krsna nagle zniknął ze sceny.290 Kiedy Pan Krsna ujrzał Radharani. Chociaż można ofiarowywać Caitanyi Mahaprabhu różnego rodzaju modlitwy.292 Wpływ czystej ekstazy Radharani był tak niepojęcie wielki.285 Skoro tylko Krsna ujrzał wszystkie gopi.293 "Przed tańcem rasa Pan Krsna dla zabawy ukrył się w zaroślach. Adi 17. że zmusiła ona Krsnę. Krsna . siedzi tutaj w zaroślach. Wskutek tego nie mógł się schować i ze strachu znieruchomiał.Sahajiya jednakże pozują na zwolenników Śri Caitanyi Mahaprabhu. lecz nigdy nie żartował z żadną kobietą. za swego kochanka. syn Nandy Maharajy. Lecz gdy tak wypatrywał. gopi ofiarowały pokłony.278 Stanowczo zostało stwierdzone." Powiedziawszy to. Ani Śri Caitanya Mahaprabhu. Bądź miłosierny dla nas." Adi 17.291 Przed Śrimati Radharani Śri Krsna usiłował ukryć dwie dodatkowe ręce.281 Znaczenie: Jest to cytat z Lalita-madhava (6. chociaż mają związki seksualne z kobietami. przemówiły w ten sposób. jeśli bhakta nie przestrzega ściśle filozofii Vaisnava pod kierunkiem Gosvamich. ponieważ posiada On energię. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę. nie jest On nikim innym jak synem Nandy Maharajy.301 Znaczenie: W wersetach od 296 do 301 została w pełni opisana emocjonalna służba oddania Śri Nityanandy i Śri Advaity Prabhu. ja. Svarupa Damodara.302 W krsna-lila cera Pana jest czarniawa.294 Ojciec Nanda. Gaura-ganoddeśa-dipika. lecz zstąpił na tę Ziemię. który jest bardzo trudno zrozumieć. tytułowani są prabhu. jednakże przyjął nastrój gopi. Advaita Acarya jest inkarnacją Sadaśivy ze świata duchowego. lecz Pan . W ten sposób Pan poddaje się różnym transcendentalnie słodkim sytuacjom. zawsze pragnąc ich miłosierdzia. Jak to możliwe? Taki jest niepojęty charakter Pana. są usytuowani w swych odpowiednich transcendentalnych nastrojach. brat Krsny. że Krsna przyjął rolę gopi. chociaż jest Samym Krsną. Zawsze pomaga Śri Caitanyi Mahaprabhu w ten sposób. matką Pana Caitanyi. która jest niepojęta (acintya) i która może sprawić. Śri Nityananda Prabhu zatopił cały świat. Taka sprzeczność może być pogodzona jedynie w Najwyższej Osobie Boga. chociaż Śri Nityananda Prabhu pojawił się jako asystent Pana Caitanyi. Krsnadasa. Gadadhara Gosvami jest reprezentantem doskonałego mistrza duchowego bramina. Lecz kiedy przybyła tam Śrimati Radharani. Adi 17. teraz zwraca się do syna Nandy Maharajy: "O Panie Mego życia! O Mój drogi mężu!" Adi 17. podczas gdy bhaktowie na czele z Gadadhara Panditą są manifestacjami Jego mocy wewnętrznej. tacy jak: Gadadhara. podczas gdy Nityananda i Advaita. Tych pięć osobistości znanych jest jako Panca-tattva. w Jej obecności Krsna nie był w stanie zachować Swych czterech ramion. w którym pełnią służbę dla Pana.295 Poprzedni syn Nandy Maharajy jest teraz Śri Caitanyą Mahaprabhu. Advaita Prabhu i Nityananda Prabhu należą do kategorii visnu-tattva. że chociaż Pan Caitanya Mahaprabhu pojawił się jako bhakta. król Vrajy. Adi 17. Adi 17. aby propagować służbę oddania. Jest On w kategorii Krsny. Dlatego Krsnadasa Kaviraja Gosvami kończy każdy rozdział tym wersetem: śri-rupa-raghunatha-pade yara aśa caitanya-caritamrta kahe krsnadasa "Modląc się u lotosowych stóp Śri Rupy i Śri Raghunathy. podążając w ich ślady. Śri Caitanya Mahaprabhu. jest teraz Jagannatha Miśrą.297 Rozdzielając transcendentalną służbę miłości.może działać jak gopi i przeżywać rozłąkę z Krsną.304 Jest On Krsną. Adi 17. przyjmując uczuciową ekstazę gopi.299 Jego naturalne uczucia były zawsze na platformie przyjaźni i służenia. bratem Pana Caitanyi. cechuje odpowiedni emocjonalny nastrój.293 Znaczenie: Jest to cytat z Ujjvala-nilamani Śrila Rupy Gosvamiego. czasami działając jako bramin. Ponieważ Pan Caitanya jest oceanem miłosierdzia.304 Znaczenie: To. będąc dwoma wielkimi osobistościami asystującymi Panu Caitanyi. Takie sprzeczności są bardzo trudne do zrozumienia. Adi 17. Adi 17. Adi 17. lecz Pan traktował Go czasami jak Swego mistrza duchowego. jest teraz Śacidevi. oddaje się przyjemnościom jako chłopiec pasterz." W pieśni Narottama dasa Thakury powiedziane jest: rupa-raghunatha-pade ha-ibe akuti kabe hama bujhaba se yugala-piriti 131 .dzięki Swemu niepojętemu charakterowi . Nikt nie jest w stanie zrozumieć Jego charakteru i czynności. Ramananda Raya i sześciu Gosvamich na czele z Rupą Gosvamim. Adi 17. jest On nazywany mahaprabhu. w wersetach od 11 do 16. Adi 17. służenia i przyjaźni. ojcem Caitanyi Mahaprabhu. Adi 17. jest teraz Nityanandą Prabhu. oznajmia. Z fletem przy ustach.czteroramienną formę. Adi 17. królowa Vrajy.300 Wszystkich bhaktów Śri Caitanyi Mahaprabhu. A matka Yaśoda. z pewnością jest sprzecznością według jakichkolwiek zwykłych ocen. nie jest On nikim innym jak noszącym pług Baladevą.296 Śri Nityananda Prabhu zawsze doznaje ekstatycznych uczuć ojcostwa.303 Dlatego Sam Pan.298 Śrila Advaita Acarya Prabhu pojawił się jako inkarnacja bhakty. Opisując taką indywidualną służbę. Tak więc jest dwóch prabhu i jeden mahaprabhu. Tak wspaniale chwalebna jest Jej miłość. a poprzedni Baladeva. że niemożliwe staje się możliwym (agatan gatan patiyasi)." Adi 17. Wszyscy bhaktowie na czele ze Śrivasa Thakurę są Jego marginalną energią. Adi 17. Podobnie. a czasami przyjmując wyrzeczony porządek życia. Teraz ta sama osoba pojawiła się przyjmując cerę jasną.301 Wszyscy osobiści towarzysze. na czele ze Śrivasa Thakurą. Śrivasa Thakura reprezentuje doskonałego bhaktę bramina. której nie są nawet w stanie przeniknąć. co jest transcendentalne do materialnej natury.26.307 Jeśli ktoś jest po prostu przywiązany do zwykłych argumentów i nie przyjmuje tego. wspaniałe są Jego cechy i wspaniałe jest Jego zachowanie.316 Rozdział Trzeci opisuje szczególnie rozdzielanie miłości do Boga. Ponieważ pospolite argumenty nie są w stanie dotknąć spraw transcendentalnych.13). Adi 17. którą jest po prostu szerzenie świętego imienia Pana Krsny i propagowanie procesu kochania Go. Czasami tzw. Zrozumieć ją mogą jedynie bhaktowie. w Canto Dwunastym.320 Rozdział Siódmy opisuje Panca-tattvę . które są niepotrzebnie zazdrosne. W Pierwszym Rozdziale złożyłem pokłony mistrzowi duchowemu. Jest On inkarnacją Maha-Visnu. Adi 17. Osoby zazdrosne o czyny Śri Caitanyi Mahaprabhu karane są w tym piekle. Adi 17. Należy po prostu starać się zrozumieć niepojętą energię Krsny. Opisuje również religię tego wieku. Śri Advaitę. Po opowiedzeniu historii. Kumbhipaka przeznaczone jest dla osób. artyści czy poeci. aby rozdzielać wszędzie miłość do Boga. kto tego słucha. Dla takiej osoby nie ma wyzwolenia. będę mógł wówczas rozkoszować się celem tego pisma. Jak takie sprzeczności są możliwe. Adi 17. Adi 17.Śri Caitanyę. nie należy podejmować prób zrozumienia tematów transcendentalnych za pomocą zwykłych argumentów. będzie smażył się w piekle Kumbhipaka. że osoba gotująca żywe ptaki i zwierzęta w celu zadowolenia swego języka. teraz pojawił się jako syn matki Śaci. podczas gdy wszystkie argumenty są pospolite. synem Maharajy Nandy.312 W Śrimad-Bhagavatam widzimy postępowanie jego autora. po śmierci przywodzona jest przed Yamaraję i karana w piekle Kumbhipaka. który jest nikim innym jak Balaramą.306 Rozrywki Śri Krsny Caitanyi Mahaprabhu są niepojęte i wspaniałe.319 Rozdział Szósty rozważa prawdę o Advaicie Acaryi.307 Znaczenie: Kumbhipaka. Adi 17. Jednakże na nieszczęście nie rozumieją nawet w najmniejszym stopniu transcendentalnych spraw pomiędzy Radhą i Krsną.311 Jeśli powtórzę to.305 Sprzeczności w charakterze Pana Caitanyi nie można zrozumieć dzięki zwykłej logice i argumentom. gdzie jest powiedziane. co już zostało napisane. z którego nie ma wybawienia. w których Śri Krsna-dvaipayana Vedavyasa streszcza cały temat. Adi 17. która jest zwana yugala-piriti.317 Rozdział Czwarty opisuje główny powód Jego pojawienia się. w przeciwnym razie nie można zrozumieć. Adi 17. Adi 17. Rozdział Trzeci opisuje główną przyczynę Jego pojawienia się. Rozdział Dwunasty ma pięćdziesiąt dwa wersety." Adi 17. Adi 17.315 Śri Krsna Caitanya Mahaprabhu. którzy ściśle podążają śladami sześciu Gosvamich. Tam wrzucona jest do gotującego się oleju zwanego kumbhi-paka. Adi 17. Adi 17.313 Dlatego wyliczę rozdziały Adi-lili. rozwija nieskażoną służbę oddania dla Pana. powtarza ją ciągle i od nowa. Adi 17. Prabhu Nityanandę. nie mogą zrozumieć zwykli uczeni. rodzaj piekła. to znaczy chęć rozkoszowania się słodyczą Swej własnej transcendentalnej służby oddania oraz własną słodyczą. Nie należy więc utrzymywać wątpliwości w związku z tym. Adi 17. opisany jest w Śrimad-Bhagavatam (5. artyści i poeci usiłują zrozumieć sprawy miłosne Radhy i Krsny i publikują na ten temat tanią poezję i obrazy. gdyż to jest początek pomyślnego pisania. Jedynie mieszają się w sprawę.312 Znaczenie: Pod koniec Śrimad-Bhagavatam. Adi 17. 132 . która ma mocną wiarę w Jego transcendentalne rozrywki. Gadadharę i Śrivasę.309 Do lotosowych stóp Pana Caitanyi Mahaprabhu może zbliżyć się Jedynie ta osoba. Jest On Najwyższą Osobą Boga. Śri Vyasadevy. zwane jest niepojętym.5.318 Rozdział Piąty opisuje prawdę o Panu Nityanandzie Prabhu.314 Rozdział Drugi wyjaśnia prawdę o Śri Caitanyi Mahaprabhu. Wspaniała jest Jego ekstaza. Śri Krsnadasa Kaviraja Gosvami pragnie podążać śladami Śri Vyasadevy streszczając siedemnaście rozdziałów Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty.308 "Wszystko.93) Śrila Rupy Gosvamiego. Panem Krsną. Adi 17.310 W rozmowie tej wyjaśniłem istotę konkluzji oddania Każdy. Wszyscy oni połączyli się razem. Adi 17. synem Rohini. Adi 17.308 Znaczenie: Jest to cytat z Bhakti-rasamrta-sindhu (2.Miłości małżeńskiej pomiędzy Radhą i Krsną. który jest Samym Krsną. opisującego rozrywki Pana Caitanyi Mahaprabhu w Jego młodości.329 W pięciu rozdziałach. Adi 17. który je zasadził.335-336 Pragnę umieścić na mej głowie lotosowe stopy Gosvamich. Śri Rupa Gosvami. A w Rozdziale Siedemnastym szczególnie opisałem Jego rozrywki z młodości.322 Rozdział Dziewiąty opisuje drzewo pragnień służby oddania.321 Rozdział Ósmy podje powód opisywania rozrywek Pana Caitanyi. W wielkiej pokorze pragnę umieścić ich lotosowe stopy na mej głowie. Adi 17. Adi 17. ja.324 Rozdział Jedenasty opisuje gałąź znaną jako Śri Nityananda Prabhu.334 Ofiarowuję pełne szacunku pokłony wszystkim mieszkańcom Vrndavany.Adi 17. Śri Caitanya Mahaprabhu Sam jest ogrodnikiem. Śri Advaita. Adi 17. Śrila Vrndavana dasa Thakura szczegółowo opisał w swej Caitanya-mangala wszystko. kiedy to intonowano święte imię Krsny.330 Z polecenia Śri Nityanandy Prabhu i polegając na Nim.326 Rozdział Czternasty daje pewien opis dziecięcych rozrywek Pana. Dwanaście z nich stanowi wstęp tego pisma. Adi 17.332 Każdy. Adi 17.] Śri Krsna Caitanya. obejmuje siedemnaście różnych tematów. Adi 17. Opisałem je tylko pokrótce. 133 . Śri Sanatana Gosvami. kto opisuje czy słucha jakiejkolwiek części tego obszernego tematu.333 [Tutaj autor ponownie opisuje Panca-tattvę. Gadadhara. znane jako Adi-lila.331 Rozrywki Pana Śri Caitanyi Mahaprabhu są wspaniałe i nieograniczone.323 Rozdział Dziesiąty opisuje gałęzie i podgałęzie głównego pnia oraz rozdzielanie ich owoców.325 Rozdział Trzynasty opisuje narodziny Śri Caitanyi Mahaprabhu. Pan Śiva i Śesanaga nie mogą odnaleźć ich końca. wkrótce otrzyma bezprzyczynową łaskę Śri Krsny Caitanyi Mahaprabhu. Opisuje również wielkość świętego imienia Pana Krsny. Adi 17.328 Tak więc Canto Pierwsze. opisałem pięć transcendentalnych związków. Nawet osobistości takie jak Pan Brahma. Krsnadasa. zawsze mając nadzieję. następujących po rozdziałach stanowiących wstęp. Adi 17. Adi 17. a Rozdział Dwunasty opisuje gałąź zwaną Śri Advaita Prabhu. czego ja nie opisałem.327 W Rozdziale Szesnastym wspomniałem o rozrywkach wieku kaiśora [wieku poprzedzającego młodość]. Śri Raghunatha dasa Gosvami i Śri Jiva Gosvami. a Piętnasty pokrótce opisuje rozrywki Pana z wieku chłopięcego. Prabhu Nityananda. Śrivasa i wszyscy bhaktowie Pana Caitanyi. Adi 17. Adi 17. Umieszczając ich lotosowe stopy na mej głowie. że będę im służył. W ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do Siedemnastego Rozdziału Adi-lili Śri Caitanya-caritamrty. Adi 17. Adi 17. opowiadam Śri Caitanya-caritamrtę podążając w ich ślady. Oto ich imiona: Śri Svarupa Damodara.